തുർഗനേവ്, "പിതാക്കന്മാരും പുത്രന്മാരും": സൃഷ്ടിയുടെ വിമർശനം. നോവലിന്റെ വിലയിരുത്തൽ ഐ.എസ്

അച്ഛന്റെയും കുട്ടികളുടെയും പ്രശ്നത്തെ ശാശ്വതമെന്ന് വിളിക്കാം. എന്നാൽ സമൂഹത്തിന്റെ വികാസത്തിലെ വഴിത്തിരിവുകളിൽ ഇത് കൂടുതൽ വഷളാകുന്നു, പഴയതും യുവതലമുറയും രണ്ട് വ്യത്യസ്ത കാലഘട്ടങ്ങളിലെ ആശയങ്ങളുടെ വക്താക്കളായി മാറുമ്പോൾ. റഷ്യയുടെ ചരിത്രത്തിലെ അത്തരമൊരു സമയമാണിത് - XIX നൂറ്റാണ്ടിന്റെ 60 കൾ ...

ബസരോവിന്റെ വ്യക്തിത്വം അതിൽ തന്നെ അടയുന്നു, കാരണം അതിന് പുറത്തും അതിനുചുറ്റും അതുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ഘടകങ്ങളൊന്നും ഇല്ല. DI. പിസാരെവ് അവനിൽ നിന്ന് ഒരു ദുരന്ത മുഖം ഉണ്ടാക്കാൻ ഞാൻ ആഗ്രഹിച്ചു ... ഞാൻ ഇരുണ്ട, വന്യമായ, വലിയ രൂപത്തെ, മണ്ണിൽ നിന്ന് പകുതി വളർന്ന, സ്വപ്നം കണ്ടു, ...

ബസറോവിന്റെ ദാർശനിക വീക്ഷണങ്ങളും അവരുടെ ജീവിത പരീക്ഷണങ്ങളും ഐ.എസ്. തുർഗനേവിന്റെ "പിതാക്കന്മാരും പുത്രന്മാരും" പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അമ്പതുകളുടെ അവസാനത്തിൽ, ജനാധിപത്യ പ്രസ്ഥാനം ശക്തി പ്രാപിച്ചുകൊണ്ടിരുന്ന റഷ്യയെ ചിത്രീകരിക്കുന്നു. അതിന്റെ ഫലവും...

കൂട്ടിയിടികളിലൂടെയുള്ള ഗൂഢാലോചനയുടെ പരിമിതി, അതാകട്ടെ, അതിന്റെ വ്യക്തിഗത ഭാഗങ്ങൾ സ്ഥാപിക്കുന്നതിൽ പ്രതിഫലിക്കുകയും, പ്ലോട്ടിന്റെ ക്ലൈമാക്സും ക്ലൈമാക്‌സ് നിഷേധവുമായി ഒത്തുചേരാനും കാരണമായി. കൃത്യമായി പറഞ്ഞാൽ, "പിതാക്കന്മാരും പുത്രന്മാരും" എന്ന നോവലിൽ ഗൂഢാലോചനയുടെ ക്ലൈമാക്സ് ഏതാണ്ട് അപകീർത്തിപ്പെടുത്തലുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നു ...

I. S. Turgenev, അദ്ദേഹത്തിന്റെ സമകാലികരുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, സമൂഹത്തിൽ ഉയർന്നുവരുന്ന പ്രസ്ഥാനത്തെ ഊഹിക്കാൻ ഒരു പ്രത്യേക കഴിവുണ്ടായിരുന്നു. "പിതാക്കന്മാരും പുത്രന്മാരും" എന്ന നോവലിൽ തുർഗനേവ് XIX നൂറ്റാണ്ടിന്റെ 60 കളിലെ പ്രധാന സാമൂഹിക സംഘർഷം കാണിച്ചു - ലിബറൽ പ്രഭുക്കന്മാരും റാസ്നോചിൻസിയിലെ ജനാധിപത്യവാദികളും തമ്മിലുള്ള സംഘർഷം. ...

പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതിയിൽ, റഷ്യ വീണ്ടും രാജ്യത്തെ നവീകരിക്കുന്നതിനുള്ള പ്രശ്നം നേരിടുന്നു, അതായത് അടിയന്തിര പരിഷ്കാരങ്ങളുടെ ആവശ്യകത. സമൂഹത്തിന്റെ ഘടനയിൽ ദ്രുതഗതിയിലുള്ള മാറ്റങ്ങൾ സംഭവിക്കുന്നു, പുതിയ തലങ്ങൾ ഉയർന്നുവരുന്നു (തൊഴിലാളിവർഗ്ഗം, റാസ്നോചിന്റ്സി), റഷ്യൻ പൊതുജനങ്ങൾ ...

ലേഖനം ഡി.ഐ. പിസാരെവിന്റെ "ബസറോവ്" 1862 ൽ എഴുതിയതാണ് - നോവലിൽ വിവരിച്ച സംഭവങ്ങൾക്ക് മൂന്ന് വർഷത്തിന് ശേഷം. ആദ്യ വരികളിൽ നിന്ന് തന്നെ, നിരൂപകൻ തുർഗനേവിന്റെ സമ്മാനത്തോടുള്ള ആദരവ് പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു, അവനിൽ അന്തർലീനമായ കുറ്റമറ്റ "കലാപരമായ ഫിനിഷ്", പെയിന്റിംഗുകളുടെയും നായകന്മാരുടെയും മൃദുവും ദൃശ്യപരവുമായ ചിത്രീകരണം, ആധുനിക യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ പ്രതിഭാസങ്ങളുടെ അടുപ്പം, അവനെ ഏറ്റവും മികച്ച ഒരാളാക്കി. അവന്റെ തലമുറയിലെ ആളുകൾ. പിസാരെവിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, നോവൽ അതിന്റെ അതിശയകരമായ ആത്മാർത്ഥത, വികാരം, വികാരങ്ങളുടെ ഉടനടി എന്നിവയാൽ മനസ്സിനെ ഉണർത്തുന്നു.

നോവലിന്റെ കേന്ദ്ര കഥാപാത്രം - ബസരോവ് - ഇന്നത്തെ യുവാക്കളുടെ സ്വത്തുക്കളുടെ ശ്രദ്ധാകേന്ദ്രമാണ്. ജീവിതത്തിലെ പ്രയാസങ്ങൾ അവനെ കഠിനനാക്കി, അവനെ ശക്തനും സമ്പൂർണ്ണ സ്വഭാവവുമാക്കി, ഒരു യഥാർത്ഥ അനുഭവജ്ഞാനി, വ്യക്തിപരമായ അനുഭവങ്ങളെയും സംവേദനങ്ങളെയും മാത്രം വിശ്വസിക്കുന്നു. തീർച്ചയായും, അവൻ വിവേകമുള്ളവനാണ്, പക്ഷേ ആത്മാർത്ഥതയുള്ളവനാണ്. അത്തരം സ്വഭാവമുള്ള ഏതൊരു പ്രവൃത്തിയും - ചീത്തയും മഹത്വവും - ഈ ആത്മാർത്ഥതയിൽ നിന്ന് മാത്രമേ ഉണ്ടാകൂ. അതേ സമയം, യുവ ഡോക്ടർ പൈശാചികമായി അഭിമാനിക്കുന്നു, അതിനർത്ഥം സ്വയം പ്രശംസയല്ല, മറിച്ച് "സ്വന്തം പൂർണ്ണത", അതായത്. നിസ്സാര കലഹങ്ങളുടെ അവഗണന, മറ്റുള്ളവരുടെയും മറ്റ് "റെഗുലേറ്റർമാരുടെ" അഭിപ്രായങ്ങളും. "ബസറോവ്ഷിന", അതായത്. എല്ലാറ്റിന്റെയും എല്ലാറ്റിന്റെയും നിഷേധം, സ്വന്തം ആഗ്രഹങ്ങളുടെയും ആവശ്യങ്ങളുടെയും ജീവിതം, കാലത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ കോളറയാണ്, എന്നിരുന്നാലും, അത് മറികടക്കേണ്ടതുണ്ട്. നമ്മുടെ നായകൻ ഒരു കാരണത്താൽ ഈ രോഗം ബാധിച്ചു - മാനസികമായി, അവൻ മറ്റുള്ളവരെക്കാൾ വളരെ മുന്നിലാണ്, അതിനർത്ഥം അവൻ അവരെ ഒരു തരത്തിൽ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊന്നിൽ സ്വാധീനിക്കുന്നു എന്നാണ്. ആരെങ്കിലും ബസരോവിനെ അഭിനന്ദിക്കുന്നു, ആരെങ്കിലും അവനെ വെറുക്കുന്നു, പക്ഷേ അവനെ ശ്രദ്ധിക്കാതിരിക്കാൻ കഴിയില്ല.

യൂജിനിൽ അന്തർലീനമായിരിക്കുന്ന സിനിസിസം ദ്വന്ദമാണ്: ഇത് പരിസ്ഥിതിയിൽ നിന്നും പ്രകൃതിയുടെ സ്വാഭാവിക ഗുണങ്ങളിൽ നിന്നും ഉടലെടുക്കുന്ന ബാഹ്യ ചൂഷണവും ആന്തരിക പരുഷവുമാണ്. ലളിതമായ അന്തരീക്ഷത്തിൽ വളർന്ന്, വിശപ്പിനെയും ആവശ്യത്തെയും അതിജീവിച്ച അദ്ദേഹം സ്വാഭാവികമായും "വിഡ്ഢിത്തം" - ദിവാസ്വപ്നം, വൈകാരികത, കണ്ണുനീർ, ആഡംബരം എന്നിവ വലിച്ചെറിഞ്ഞു. തുർഗനേവ്, പിസാരെവിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ബസരോവിനെ ഒട്ടും അനുകൂലിക്കുന്നില്ല. പരിഷ്കൃതനും പരിഷ്കൃതനുമായ ഒരു വ്യക്തി, സിനിസിസത്തിന്റെ ഏതെങ്കിലും കാഴ്ചകളാൽ അവൻ അസ്വസ്ഥനാണ് ... എന്നിരുന്നാലും, അവൻ ഒരു യഥാർത്ഥ സിനിക്കിനെ സൃഷ്ടിയുടെ പ്രധാന കഥാപാത്രമാക്കുന്നു.

ബസരോവിനെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ സാഹിത്യ മുൻഗാമികളുമായി താരതമ്യം ചെയ്യേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകത മനസ്സിൽ വരുന്നു: വൺജിൻ, പെച്ചോറിൻ, റുഡിൻ തുടങ്ങിയവർ. സ്ഥാപിത പാരമ്പര്യമനുസരിച്ച്, അത്തരം വ്യക്തികൾ എല്ലായ്പ്പോഴും നിലവിലുള്ള ക്രമത്തിൽ അസംതൃപ്തരാണ്, പൊതു ജനങ്ങളിൽ നിന്ന് വേറിട്ടുനിൽക്കുന്നു - അതിനാൽ വളരെ ആകർഷകമാണ് (എത്ര നാടകീയമാണ്). റഷ്യയിൽ ചിന്തിക്കുന്ന ഏതൊരു വ്യക്തിയും "ഒരു ചെറിയ വൺജിൻ, ഒരു ചെറിയ പെച്ചോറിൻ" ആണെന്ന് നിരൂപകൻ കുറിക്കുന്നു. പുഷ്കിൻ, ലെർമോണ്ടോവ് എന്നിവരുടെ നായകന്മാരിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, റൂഡിൻസും ബെൽറ്റോവുകളും ഉപയോഗപ്രദമാകാൻ ഉത്സുകരാണ്, പക്ഷേ അറിവ്, ശക്തി, ബുദ്ധി, മികച്ച അഭിലാഷങ്ങൾ എന്നിവയ്ക്കായി പ്രയോഗം കണ്ടെത്തുന്നില്ല. ഇവരെല്ലാം ജീവിക്കാൻ മുടങ്ങാതെ സ്വയം അതിജീവിച്ചവരാണ്. ആ നിമിഷം, ബസരോവ് പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു - ഇതുവരെ പുതിയതല്ല, പക്ഷേ പഴയകാല സ്വഭാവമല്ല. അങ്ങനെ, വിമർശകൻ ഉപസംഹരിക്കുന്നു, "പെച്ചോറിനുകൾക്ക് അറിവില്ലാതെ ഒരു ഇച്ഛയുണ്ട്, റൂഡിൻമാർക്ക് ഇച്ഛാശക്തിയില്ലാതെ അറിവുണ്ട്, ബസരോവുകൾക്ക് അറിവും ഇച്ഛാശക്തിയും ഉണ്ട്."

"പിതാക്കന്മാരും പുത്രന്മാരും" എന്നതിലെ മറ്റ് കഥാപാത്രങ്ങൾ വളരെ വ്യക്തമായും ഉചിതമായും ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു: അർക്കാഡി ദുർബലനാണ്, സ്വപ്നതുല്യനാണ്, രക്ഷാകർതൃത്വം ആവശ്യമാണ്, ഉപരിപ്ലവമായി കൊണ്ടുപോകുന്നു; അവന്റെ പിതാവ് മൃദുവും സെൻസിറ്റീവുമാണ്; അമ്മാവൻ - "മതേതര സിംഹം", "മിനി-പെച്ചോറിൻ", ഒരുപക്ഷേ "മിനി-ബസറോവ്" (അവന്റെ തലമുറയ്ക്കായി ശരിയാക്കിയത്). അവൻ മിടുക്കനും ഇച്ഛാശക്തിയുള്ളവനുമാണ്, അവന്റെ സുഖസൗകര്യങ്ങളെയും "തത്ത്വങ്ങളെയും" വിലമതിക്കുന്നു, അതിനാൽ ബസരോവ് അവനോട് പ്രത്യേകിച്ച് വിരോധിയാണ്. രചയിതാവിന് അവനോട് സഹതാപം തോന്നുന്നില്ല - എന്നിരുന്നാലും, അവന്റെ മറ്റെല്ലാ കഥാപാത്രങ്ങളോടും - അവൻ "അച്ഛന്മാരിലോ കുട്ടികളിലോ സംതൃപ്തനല്ല." നായകന്മാരെ ആദർശവത്കരിക്കാതെ, അവരുടെ രസകരമായ സവിശേഷതകളും തെറ്റുകളും മാത്രം അദ്ദേഹം രേഖപ്പെടുത്തുന്നു. പിസാരെവിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ ഇത് എഴുത്തുകാരന്റെ അനുഭവത്തിന്റെ ആഴമാണ്. അവൻ തന്നെ ബസരോവ് ആയിരിക്കില്ല, പക്ഷേ അവൻ ഈ തരം മനസ്സിലാക്കി, അവനെ അനുഭവിച്ചു, അവനെ "മനോഹരമായ ശക്തി" നിരസിച്ചില്ല, അദ്ദേഹത്തിന് ആദരാഞ്ജലി അർപ്പിച്ചു.

ബസരോവിന്റെ വ്യക്തിത്വം അതിൽ തന്നെ അടഞ്ഞിരിക്കുന്നു. തുല്യനായ ഒരാളെ കണ്ടുമുട്ടിയിട്ടില്ലാത്തതിനാൽ, അയാൾക്ക് അതിന്റെ ആവശ്യകത അനുഭവപ്പെടുന്നില്ല, മാതാപിതാക്കളുമായി പോലും അവൻ വിരസവും കഠിനവുമാണ്. സിറ്റ്‌നിക്കോവ്, കുക്ഷിന തുടങ്ങിയ എല്ലാത്തരം "ബാസ്റ്റാർഡുകളെക്കുറിച്ച്" നമുക്ക് എന്ത് പറയാൻ കഴിയും! .. എന്നിരുന്നാലും, ഒഡിൻസോവ യുവാവിനെ ആകർഷിക്കുന്നു: അവൾ അവനു തുല്യമാണ്, കാഴ്ചയിൽ സുന്ദരിയും മാനസികമായി വികസിച്ചവളുമാണ്. ഷെൽ കൊണ്ടുപോയി ആശയവിനിമയം ആസ്വദിക്കുന്ന അയാൾക്ക് ഇനി അത് നിരസിക്കാൻ കഴിയില്ല. വിശദീകരണ രംഗം ഒരിക്കലും ആരംഭിക്കാത്ത ബന്ധത്തിന് വിരാമമിട്ടു, പക്ഷേ ബസറോവ്, വിചിത്രമായി, അവന്റെ സ്വഭാവത്തിൽ കയ്പേറിയതാണ്.

അതേസമയം, അർക്കാഡി പ്രണയ ശൃംഖലകളിൽ വീഴുകയും തിടുക്കത്തിലുള്ള വിവാഹം ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും സന്തോഷവാനായിരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. അലഞ്ഞുതിരിയുന്നവനായി തുടരാനാണ് ബസറോവ് വിധിച്ചിരിക്കുന്നത് - ഭവനരഹിതനും ദയയില്ലാത്തവനും. ഇതിനുള്ള കാരണം അവന്റെ സ്വഭാവത്തിൽ മാത്രമാണ്: അവൻ നിയന്ത്രണങ്ങളോട് ചായ്വുള്ളവനല്ല, അനുസരിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല, ഗ്യാരണ്ടി നൽകുന്നില്ല, സ്വമേധയാ ഉള്ളതും സവിശേഷവുമായ ഒരു സ്ഥാനം ആഗ്രഹിക്കുന്നു. അതിനിടയിൽ, അവൻ ഒരു മിടുക്കിയായ സ്ത്രീയെ മാത്രമേ പ്രണയിക്കാൻ കഴിയൂ, അവൾ അത്തരമൊരു ബന്ധത്തിന് സമ്മതിക്കില്ല. അതിനാൽ, പരസ്പര വികാരങ്ങൾ എവ്ജെനി വാസിലിയിച്ചിന് അസാധ്യമാണ്.

കൂടാതെ, മറ്റ് നായകന്മാരുമായുള്ള ബസറോവിന്റെ ബന്ധത്തിന്റെ വശങ്ങൾ പിസാരെവ് പരിഗണിക്കുന്നു, പ്രാഥമികമായി ആളുകളുമായി. കർഷകരുടെ ഹൃദയം അവനോട് "നുണ പറയുന്നു", പക്ഷേ നായകൻ ഇപ്പോഴും ഒരു അപരിചിതനായി കാണപ്പെടുന്നു, അവരുടെ യഥാർത്ഥ പ്രശ്‌നങ്ങളും അഭിലാഷങ്ങളും അറിയാത്ത ഒരു "കോമാളി".

ബസറോവിന്റെ മരണത്തോടെ നോവൽ അവസാനിക്കുന്നു - അത് സ്വാഭാവികം പോലെ അപ്രതീക്ഷിതമാണ്. അയ്യോ, യൂജിൻ ജീവിക്കാൻ വിധിക്കപ്പെട്ടിട്ടില്ലാത്ത ഒരു പക്വതയുള്ള പ്രായത്തിലെത്തുമ്പോൾ മാത്രമേ നായകനെ കാത്തിരിക്കുന്ന ഭാവി എന്തായിരിക്കുമെന്ന് നിർണ്ണയിക്കാൻ കഴിയൂ. എന്നിരുന്നാലും, അത്തരം വ്യക്തിത്വങ്ങളിൽ നിന്ന് മഹത്തായ വ്യക്തികൾ (ചില വ്യവസ്ഥകളിൽ) വളരുന്നു - ഊർജ്ജസ്വലരായ, ശക്തമായ ഇച്ഛാശക്തിയുള്ള, ജീവിതത്തിലും ബിസിനസ്സിലും ഉള്ള ആളുകൾ. അയ്യോ, ബസരോവ് എങ്ങനെ ജീവിക്കുന്നുവെന്ന് കാണിക്കാൻ തുർഗനേവിന് അവസരമില്ല. എന്നാൽ അവൻ എങ്ങനെ മരിക്കുന്നുവെന്ന് ഇത് കാണിക്കുന്നു - അത് മതി.

ബസരോവിനെപ്പോലെ മരിക്കുന്നത് ഇതിനകം ഒരു നേട്ടമാണെന്ന് നിരൂപകൻ വിശ്വസിക്കുന്നു, ഇത് ശരിയാണ്. നായകന്റെ മരണത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരണം നോവലിന്റെ ഏറ്റവും മികച്ച എപ്പിസോഡായി മാറുന്നു, ഒരുപക്ഷേ ബുദ്ധിമാനായ എഴുത്തുകാരന്റെ മുഴുവൻ സൃഷ്ടിയുടെയും മികച്ച നിമിഷം. മരിക്കുമ്പോൾ, ബസറോവ് ദുഃഖിതനല്ല, മറിച്ച് സ്വയം നിന്ദിക്കുന്നു, അവസരത്തിന് മുന്നിൽ ശക്തിയില്ലാത്തവനായി, അവസാന ശ്വാസം വരെ നിഹിലിസ്റ്റായി തുടരുന്നു - അതേ സമയം - ഒഡിൻസോവയോട് ഉജ്ജ്വലമായ വികാരം നിലനിർത്തുന്നു.

(അന്ന ഒഡിൻസോവ)

സമാപനത്തിൽ, ഡി.ഐ. ബസരോവിന്റെ പ്രതിച്ഛായ സൃഷ്ടിക്കാൻ തുടങ്ങിയ തുർഗനേവ്, ഒരു ദയയില്ലാത്ത വികാരത്താൽ നയിക്കപ്പെട്ടു, "അവനെ പൊടിതട്ടിയിടാൻ" ആഗ്രഹിച്ചുവെന്ന് പിസാരെവ് കുറിക്കുന്നു, "കുട്ടികൾ" തെറ്റായ പാതയിലാണെന്ന് പറഞ്ഞുകൊണ്ട് അദ്ദേഹം തന്നെ അദ്ദേഹത്തിന് അർഹമായ ബഹുമാനം നൽകി. അതേ സമയം തന്നിൽ വിശ്വസിക്കുന്ന പുതിയ തലമുറയിൽ പ്രതീക്ഷയും പ്രതീക്ഷയും അർപ്പിക്കുന്നു. രചയിതാവ് തന്റെ കഥാപാത്രങ്ങളെ സ്നേഹിക്കുന്നു, അവ കൊണ്ടുപോകുകയും ബസരോവിന് സ്നേഹത്തിന്റെ ഒരു വികാരം അനുഭവിക്കാൻ അവസരം നൽകുകയും ചെയ്യുന്നു - വികാരാധീനനും ചെറുപ്പവും, അവന്റെ സൃഷ്ടിയോട് സഹതപിക്കാൻ തുടങ്ങുന്നു, അതിന് സന്തോഷമോ പ്രവർത്തനമോ സാധ്യമല്ല.

ബസറോവ് ജീവിക്കേണ്ട ആവശ്യമില്ല - ശരി, നമുക്ക് അദ്ദേഹത്തിന്റെ മരണം നോക്കാം, അതാണ് നോവലിന്റെ മുഴുവൻ സാരാംശവും മുഴുവൻ അർത്ഥവും. ഈ അകാലവും എന്നാൽ പ്രതീക്ഷിച്ചതുമായ മരണത്തെക്കുറിച്ച് തുർഗനേവ് എന്താണ് പറയാൻ ആഗ്രഹിച്ചത്? അതെ, ഇന്നത്തെ തലമുറ തെറ്റിദ്ധരിക്കപ്പെടുന്നു, കൊണ്ടുപോകുന്നു, പക്ഷേ അവരെ ശരിയായ പാതയിലേക്ക് നയിക്കുന്ന ശക്തിയും ബുദ്ധിയും അതിനുണ്ട്. ഈ ആശയത്തിന് മാത്രമേ രചയിതാവിന് "ഒരു മികച്ച കലാകാരനും റഷ്യയിലെ സത്യസന്ധനായ പൗരനും" എന്ന നിലയിൽ നന്ദിയുള്ളവനായിരിക്കാൻ കഴിയൂ.

പിസാരെവ് സമ്മതിക്കുന്നു: ബസറോവ് ലോകത്ത് മോശമാണ്, പ്രവർത്തനമില്ല, അവരോട് സ്നേഹമില്ല, അതിനാൽ ജീവിതം വിരസവും അർത്ഥശൂന്യവുമാണ്. എന്തുചെയ്യണം - അത്തരമൊരു അസ്തിത്വത്തിൽ തൃപ്തിപ്പെടണോ അതോ "മനോഹരമായി" മരിക്കണോ - നിങ്ങളുടേതാണ്.

MOU "ജിംനേഷ്യം നമ്പർ 42"

നിരൂപകരുടെ അവലോകനങ്ങളിൽ "പിതാക്കന്മാരും പുത്രന്മാരും" എന്ന നോവൽ

പൂർത്തിയായി: വിദ്യാർത്ഥി 10 "ബി" ക്ലാസ്

കോഷെവോയ് എവ്ജെനി

പരിശോധിച്ചത്:

റഷ്യൻ ഭാഷയുടെയും സാഹിത്യത്തിന്റെയും അധ്യാപകൻ

പ്രോസ്കുരിന ഓൾഗ സ്റ്റെപനോവ്ന

ബർണോൾ 2008

ആമുഖം

അമൂർത്ത വിഷയം: നിരൂപകരുടെ അവലോകനങ്ങളിൽ "പിതാക്കന്മാരും കുട്ടികളും" എന്ന നോവൽ (ഡി.ഐ. പിസാരെവ്, എം.എ. അന്റോനോവിച്ച്, എൻ.എൻ. സ്ട്രാക്കോവ്)"

സൃഷ്ടിയുടെ ഉദ്ദേശ്യം: വിമർശകരുടെ ലേഖനങ്ങളുടെ സഹായത്തോടെ നോവലിലെ ബസരോവിന്റെ ചിത്രം പ്രദർശിപ്പിക്കുക.

നോവലിന്റെ പ്രകാശനത്തോടെ ഐ.എസ്. തുർഗനേവിന്റെ "പിതാക്കന്മാരും പുത്രന്മാരും" പത്രങ്ങളിൽ അതിനെക്കുറിച്ചുള്ള സജീവമായ ചർച്ച ആരംഭിക്കുന്നു, അത് ഉടൻ തന്നെ മൂർച്ചയുള്ള ഒരു വാദപരമായ സ്വഭാവം നേടി. മിക്കവാറും എല്ലാ റഷ്യൻ പത്രങ്ങളും മാസികകളും നോവലിന്റെ രൂപത്തോട് പ്രതികരിച്ചു. ഈ കൃതി പ്രത്യയശാസ്ത്ര എതിരാളികൾക്കിടയിലും സമാന ചിന്താഗതിക്കാരായ ആളുകൾക്കിടയിലും അഭിപ്രായവ്യത്യാസങ്ങൾക്ക് കാരണമായി, ഉദാഹരണത്തിന്, ജനാധിപത്യ മാസികകളായ സോവ്രെമെനിക്, റസ്‌കോ സ്ലോവോ എന്നിവയിൽ. തർക്കം, സാരാംശത്തിൽ, റഷ്യൻ ചരിത്രത്തിലെ ഒരു പുതിയ വിപ്ലവകാരിയെക്കുറിച്ചുള്ളതായിരുന്നു.

എം.എയുടെ ഒരു ലേഖനത്തിലൂടെ സോവ്രെമെനിക് നോവലിനോട് പ്രതികരിച്ചു. അന്റോനോവിച്ച് "നമ്മുടെ കാലത്തെ അസ്മോഡിയസ്". സോവ്രെമെനിക്കിൽ നിന്ന് തുർഗെനെവ് പോയതുമായി ബന്ധപ്പെട്ട സാഹചര്യങ്ങൾ നോവലിനെ നിരൂപകൻ നിഷേധാത്മകമായി വിലയിരുത്തി എന്ന വസ്തുതയ്ക്ക് മുൻതൂക്കം നൽകി. അന്റോനോവിച്ച് അതിൽ "പിതാക്കന്മാർക്ക്" ഒരു വിരോധാഭാസവും യുവതലമുറയെ അപകീർത്തിപ്പെടുത്തുന്നതും കണ്ടു.

1862-ൽ "റഷ്യൻ വേഡ്" എന്ന ജേണലിൽ, ഡി.ഐ. പിസാരെവ് "ബസറോവ്". ബസരോവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് രചയിതാവിന്റെ ഒരു പ്രത്യേക പക്ഷപാതം നിരൂപകൻ രേഖപ്പെടുത്തുന്നു, നിരവധി കേസുകളിൽ തുർഗനേവ് "തന്റെ നായകനെ അനുകൂലിക്കുന്നില്ല", "ഈ ചിന്താഗതിയോട് അനിയന്ത്രിതമായ വിരോധം" അദ്ദേഹം അനുഭവിക്കുന്നു.

1862-ൽ വ്രെമ്യ മാസികയുടെ നാലാമത്തെ പുസ്തകത്തിൽ എഫ്.എം. കൂടാതെ എം.എം. ദസ്തയേവ്സ്കി, രസകരമായ ഒരു ലേഖനം എൻ.എൻ. സ്ട്രാക്കോവ്, അതിനെ "ഐ.എസ്. തുർഗനേവ്. "പിതാക്കന്മാരും പുത്രന്മാരും". തുർഗനേവ് എന്ന കലാകാരന്റെ ശ്രദ്ധേയമായ നേട്ടമാണ് നോവൽ എന്ന് സ്ട്രാക്കോവിന് ബോധ്യമുണ്ട്. ബസരോവിന്റെ ചിത്രം വളരെ സാധാരണമാണെന്ന് നിരൂപകൻ കണക്കാക്കുന്നു.

ദശാബ്ദത്തിന്റെ അവസാനത്തിൽ, തുർഗനേവ് തന്നെ നോവലിനെ ചുറ്റിപ്പറ്റിയുള്ള വിവാദത്തിൽ ചേരുന്നു. “പിതാക്കന്മാരും മക്കളും” എന്ന ലേഖനത്തിൽ, അദ്ദേഹം തന്റെ ആശയത്തിന്റെ കഥ, നോവലിന്റെ പ്രസിദ്ധീകരണത്തിന്റെ ഘട്ടങ്ങൾ, യാഥാർത്ഥ്യത്തെ പുനർനിർമ്മിക്കുന്നതിന്റെ വസ്തുനിഷ്ഠതയെക്കുറിച്ച് തന്റെ വിധിന്യായങ്ങൾ പറയുന്നു: “... സത്യത്തെ കൃത്യമായും ശക്തമായും പുനർനിർമ്മിക്കുന്നു, ജീവിത യാഥാർത്ഥ്യമാണ് ഒരു എഴുത്തുകാരന്റെ ഏറ്റവും വലിയ സന്തോഷം, ഈ സത്യം സ്വന്തം സഹതാപവുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നില്ലെങ്കിലും.

തുർഗനേവിന്റെ ഫാദേഴ്‌സ് ആൻഡ് സൺസ് എന്ന നോവലിനോടുള്ള റഷ്യൻ പൊതുജനത്തിന്റെ പ്രതികരണങ്ങൾ മാത്രമല്ല ലേഖനത്തിൽ പരിഗണിക്കപ്പെടുന്ന കൃതികൾ. മിക്കവാറും എല്ലാ റഷ്യൻ എഴുത്തുകാരനും നിരൂപകനും നോവലിൽ ഉന്നയിക്കുന്ന പ്രശ്നങ്ങളോടുള്ള തന്റെ മനോഭാവം ഒരു രൂപത്തിൽ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊന്നിൽ പ്രകടിപ്പിച്ചു.

DI. പിസാരെവ് "ബസറോവ്"

മാനസിക ശക്തിയുടെ കാര്യത്തിൽ പൊതു തലത്തിന് മുകളിൽ നിൽക്കുന്ന ആളുകൾ മിക്കപ്പോഴും നൂറ്റാണ്ടിലെ രോഗം ബാധിക്കുന്നു. ബസറോവ് ഈ രോഗവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. അവൻ ശ്രദ്ധേയമായ മനസ്സിനാൽ വേറിട്ടുനിൽക്കുന്നു, തൽഫലമായി, അവനെ കണ്ടുമുട്ടുന്ന ആളുകളിൽ ശക്തമായ മതിപ്പുണ്ടാക്കുന്നു. "ഒരു യഥാർത്ഥ വ്യക്തി," അവൻ പറയുന്നു, "ആരെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കാൻ ഒന്നുമില്ല, എന്നാൽ ആരെയാണ് അനുസരിക്കേണ്ടത് അല്ലെങ്കിൽ വെറുക്കേണ്ടത്." ഈ വ്യക്തിയുടെ നിർവചനത്തിന് അനുയോജ്യമായത് ബസറോവ് തന്നെയാണ്. അവൻ ഉടനെ മറ്റുള്ളവരുടെ ശ്രദ്ധ പിടിച്ചുപറ്റുന്നു; ചിലരെ അവൻ ഭയപ്പെടുത്തുകയും പിന്തിരിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, മറ്റുള്ളവയെ അവൻ തന്റെ നേരിട്ടുള്ള ശക്തി, ലാളിത്യം, തന്റെ ആശയങ്ങളുടെ സമഗ്രത എന്നിവയാൽ കീഴടക്കുന്നു. "എനിക്ക് വഴങ്ങാത്ത ഒരു മനുഷ്യനെ ഞാൻ കണ്ടുമുട്ടുമ്പോൾ," അദ്ദേഹം ഊന്നിപ്പറയുന്നു, "അപ്പോൾ ഞാൻ എന്നെക്കുറിച്ച് എന്റെ മനസ്സ് മാറ്റും." ബസരോവിന്റെ ഈ പ്രസ്താവനയിൽ നിന്ന്, തനിക്ക് തുല്യനായ ഒരാളെ അദ്ദേഹം ഒരിക്കലും കണ്ടിട്ടില്ലെന്ന് ഞങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കുന്നു.

അവൻ ആളുകളെ നിസ്സാരമായി കാണുകയും തന്നെ വെറുക്കുന്നവരോടും അവനെ അനുസരിക്കുന്നവരോടും ഉള്ള തന്റെ അർദ്ധ അവജ്ഞാ മനോഭാവം അപൂർവ്വമായി മറയ്ക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. അവൻ ആരെയും സ്നേഹിക്കുന്നില്ല.

ആഡംബര ഹോട്ടലുകളുടെ പാർക്ക്വെറ്റ് നിലകളിൽ അമേരിക്കക്കാർ കസേരയുടെ പുറകിൽ കാലുകൾ കയറ്റുകയും പുകയില ജ്യൂസ് തുപ്പുകയും ചെയ്യുന്ന അതേ പ്രേരണയ്ക്ക് വേണ്ടി, തന്റെ വ്യക്തിയെ ഏതെങ്കിലും വിധത്തിൽ നാണംകെടുത്തുന്നത് അതിരുകടന്നതായി കരുതുന്നതിനാലാണ് അദ്ദേഹം ഇത് ചെയ്യുന്നത്. ബസരോവിന് ആരെയും ആവശ്യമില്ല, അതിനാൽ ആരെയും ഒഴിവാക്കുന്നില്ല. ഡയോജെനിസിനെപ്പോലെ, അവൻ മിക്കവാറും ഒരു ബാരലിൽ ജീവിക്കാൻ തയ്യാറാണ്, ഇതിനായി ആളുകളുടെ കണ്ണുകളോട് പരുഷമായ സത്യങ്ങൾ സംസാരിക്കാനുള്ള അവകാശം അദ്ദേഹം സ്വയം നൽകുന്നു, കാരണം അവൻ അത് ഇഷ്ടപ്പെടുന്നു. ബസരോവിന്റെ സിനിസിസത്തിൽ, രണ്ട് വശങ്ങൾ വേർതിരിച്ചറിയാൻ കഴിയും - ആന്തരികവും ബാഹ്യവും: ചിന്തകളുടെയും വികാരങ്ങളുടെയും അപകർഷത, പെരുമാറ്റങ്ങളുടെയും ഭാവങ്ങളുടെയും അപകർഷത. ഏതെങ്കിലും തരത്തിലുള്ള വികാരങ്ങളോടുള്ള വിരോധാഭാസമായ മനോഭാവം. ഈ വിരോധാഭാസത്തിന്റെ അപരിഷ്‌കൃതമായ ആവിഷ്‌കാരം, അഭിസംബോധനയിലെ യുക്തിരഹിതവും ലക്ഷ്യമില്ലാത്തതുമായ പരുഷത, ബാഹ്യമായ സിനിസിസത്തിന്റെതാണ്. ആദ്യത്തേത് മാനസികാവസ്ഥയെയും പൊതു വീക്ഷണത്തെയും ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു; രണ്ടാമത്തേത് നിർണ്ണയിക്കുന്നത് പ്രസ്തുത വിഷയം ജീവിച്ചിരുന്ന സമൂഹത്തിന്റെ സവിശേഷതകളാണ്. ബസറോവ് ഒരു അനുഭവജ്ഞാനി മാത്രമല്ല - കൂടാതെ, ഒരു പാവപ്പെട്ട വിദ്യാർത്ഥിയുടെ ഭവനരഹിതരും ജോലി ചെയ്യുന്ന ജീവിതമല്ലാതെ മറ്റൊരു ജീവിതവും അറിയാത്ത ഒരു അപരിഷ്‌കൃത ബർഷാണ്. ബസരോവിന്റെ ആരാധകരിൽ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ പരുഷമായ പെരുമാറ്റത്തെയും ബർസാറ്റ് ജീവിതത്തിന്റെ അടയാളങ്ങളെയും അഭിനന്ദിക്കുന്ന ആളുകൾ ഉണ്ടായിരിക്കും, ഈ പെരുമാറ്റങ്ങൾ അനുകരിക്കും, അവ അദ്ദേഹത്തിന്റെ പോരായ്മയാണ്. ബസരോവിനെ വെറുക്കുന്നവരിൽ, അവന്റെ വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ ഈ സവിശേഷതകളിൽ പ്രത്യേക ശ്രദ്ധ ചെലുത്തുകയും പൊതുവായ തരത്തിൽ അവരെ നിന്ദിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ആളുകളുണ്ട്. രണ്ടും തെറ്റുപറ്റുകയും നിലവിലെ കാര്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആഴത്തിലുള്ള തെറ്റിദ്ധാരണ മാത്രമേ വെളിപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യും.

അർക്കാഡി നിക്കോളാവിച്ച് ഒരു ചെറുപ്പക്കാരനാണ്, മണ്ടനല്ല, മറിച്ച് മാനസിക ഓറിയന്റേഷൻ ഇല്ലാത്തവനും നിരന്തരം ആരുടെയെങ്കിലും ബൗദ്ധിക പിന്തുണ ആവശ്യമുള്ളവനുമാണ്. ബസറോവുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ, അയാൾക്ക് ഏകദേശം ഇരുപത്തിമൂന്ന് വയസ്സ് പ്രായമുണ്ടെങ്കിലും യൂണിവേഴ്സിറ്റിയിൽ കോഴ്‌സ് പൂർത്തിയാക്കിയെങ്കിലും, അവൻ തികച്ചും അപരിചിതനായ ഒരു കോഴിയാണെന്ന് തോന്നുന്നു. അർക്കാഡി സന്തോഷത്തോടെ അധികാരം നിഷേധിക്കുന്നു, തന്റെ അധ്യാപകനോടുള്ള ബഹുമാനം. എന്നാൽ അവന്റെ പെരുമാറ്റത്തിലെ ആന്തരിക വൈരുദ്ധ്യം ശ്രദ്ധിക്കാതെ മറ്റൊരാളുടെ ശബ്ദത്തിൽ നിന്നാണ് അവൻ അത് ചെയ്യുന്നത്. ബസറോവ് സ്വതന്ത്രമായി ശ്വസിക്കുന്ന അന്തരീക്ഷത്തിൽ സ്വന്തമായി നിൽക്കാൻ കഴിയാത്തത്ര ദുർബലനാണ്. എല്ലായ്‌പ്പോഴും കാവൽ നിൽക്കുന്ന ആളുകളുടെ വിഭാഗത്തിൽ പെടുന്ന ആളാണ് അർക്കാഡി. ബസരോവ് അവനോട് രക്ഷാകർതൃത്വത്തോടെയും മിക്കവാറും എപ്പോഴും പരിഹാസത്തോടെയും പെരുമാറുന്നു. അർക്കാഡി പലപ്പോഴും അവനുമായി തർക്കിക്കുന്നു, പക്ഷേ സാധാരണയായി ഒന്നും നേടുന്നില്ല. അവൻ തന്റെ സുഹൃത്തിനെ സ്നേഹിക്കുന്നില്ല, പക്ഷേ എങ്ങനെയെങ്കിലും സ്വമേധയാ ഒരു ശക്തമായ വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ സ്വാധീനത്തിന് കീഴടങ്ങുന്നു, കൂടാതെ, ബസറോവിന്റെ ലോകവീക്ഷണത്തോട് അയാൾക്ക് ആഴത്തിൽ സഹതാപമുണ്ടെന്ന് സങ്കൽപ്പിക്കുന്നു. ബസരോവുമായുള്ള അർക്കാഡിയുടെ ബന്ധം ക്രമാനുഗതമായതാണെന്ന് നമുക്ക് പറയാം. അവൻ അവനെ ഒരു വിദ്യാർത്ഥി സർക്കിളിൽ എവിടെയോ കണ്ടുമുട്ടി, അവന്റെ ലോകവീക്ഷണത്തിൽ താൽപ്പര്യം പ്രകടിപ്പിച്ചു, അവന്റെ ശക്തിക്ക് വിധേയനായി, അവൻ അവനെ ആഴത്തിൽ ബഹുമാനിക്കുന്നുവെന്നും ഹൃദയത്തിന്റെ അടിത്തട്ടിൽ നിന്ന് അവനെ സ്നേഹിക്കുന്നുവെന്നും സങ്കൽപ്പിച്ചു.

അർക്കാഡിയുടെ പിതാവ്, നിക്കോളായ് പെട്രോവിച്ച്, നാല്പതുകളുടെ തുടക്കത്തിൽ ഒരു മനുഷ്യനാണ്; വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ കാര്യത്തിൽ, അവൻ തന്റെ മകനുമായി വളരെ സാമ്യമുള്ളവനാണ്. മൃദുവും സെൻസിറ്റീവുമായ ഒരു വ്യക്തിയെന്ന നിലയിൽ, നിക്കോളായ് പെട്രോവിച്ച് യുക്തിവാദത്തിലേക്ക് തിരക്കുകൂട്ടുന്നില്ല, മാത്രമല്ല തന്റെ ഭാവനയ്ക്ക് ഭക്ഷണം നൽകുന്ന അത്തരമൊരു ലോകവീക്ഷണത്തിൽ ശാന്തനാകുകയും ചെയ്യുന്നു.

പാവൽ പെട്രോവിച്ച് കിർസനോവ്, ചെറിയ വലിപ്പമുള്ള പെച്ചോറിൻ എന്ന് വിളിക്കാം; അവൻ തന്റെ ജീവിതകാലത്ത് വിഡ്ഢിയായി, ഒടുവിൽ, അവൻ എല്ലാം മടുത്തു; സ്ഥിരതാമസമാക്കുന്നതിൽ അദ്ദേഹം പരാജയപ്പെട്ടു, ഇത് അദ്ദേഹത്തിന്റെ സ്വഭാവത്തിലില്ല; പശ്ചാത്താപം പ്രതീക്ഷകൾ പോലെയും പ്രതീക്ഷകൾ പശ്ചാത്താപം പോലെയും എന്ന നിലയിലെത്തിയ മുൻ സിംഹം ഗ്രാമത്തിലെ തന്റെ സഹോദരന്റെ അടുത്തേക്ക് വിരമിച്ചു, ഗംഭീരമായ സുഖസൗകര്യങ്ങളാൽ ചുറ്റപ്പെട്ട് തന്റെ ജീവിതത്തെ ശാന്തമായ സസ്യ അസ്തിത്വമാക്കി മാറ്റി. പവൽ പെട്രോവിച്ചിന്റെ മുൻ ശബ്ദവും ഉജ്ജ്വലവുമായ ജീവിതത്തിൽ നിന്നുള്ള ഒരു മികച്ച ഓർമ്മപ്പെടുത്തൽ ഒരു ഉയർന്ന സമൂഹത്തിലെ ഒരു സ്ത്രീക്ക് ശക്തമായ ഒരു വികാരമായിരുന്നു, അത് അദ്ദേഹത്തിന് വളരെയധികം സന്തോഷവും എല്ലായ്പ്പോഴും സംഭവിക്കുന്നതുപോലെ വളരെയധികം കഷ്ടപ്പാടുകളും നൽകി. ഈ സ്ത്രീയുമായുള്ള പവൽ പെട്രോവിച്ചിന്റെ ബന്ധം തകർന്നപ്പോൾ, അവന്റെ ജീവിതം പൂർണ്ണമായും ശൂന്യമായിരുന്നു. വഴക്കമുള്ള മനസ്സും ശക്തമായ ഇച്ഛാശക്തിയുമുള്ള ഒരു മനുഷ്യൻ എന്ന നിലയിൽ, പവൽ പെട്രോവിച്ച് തന്റെ സഹോദരനിൽ നിന്നും മരുമകനിൽ നിന്നും വളരെ വ്യത്യസ്തനാണ്. അവൻ മറ്റുള്ളവരാൽ സ്വാധീനിക്കപ്പെടുന്നില്ല. അവൻ തന്നെ ചുറ്റുമുള്ള വ്യക്തിത്വങ്ങളെ കീഴ്പ്പെടുത്തുകയും പ്രതിരോധം നേരിടുന്ന ആളുകളെ വെറുക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന് ബോധ്യങ്ങളൊന്നുമില്ല, പക്ഷേ അവൻ വളരെയധികം വിലമതിക്കുന്ന ശീലങ്ങളുണ്ട്. പ്രഭുവർഗ്ഗത്തിന്റെ അവകാശങ്ങളെയും കടമകളെയും കുറിച്ച് അദ്ദേഹം സംസാരിക്കുകയും തർക്കങ്ങളിൽ ആവശ്യം തെളിയിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു തത്വങ്ങൾ. സമൂഹം മുറുകെ പിടിക്കുന്ന ആശയങ്ങളോട് അവൻ ശീലിച്ചിരിക്കുന്നു, സ്വന്തം സുഖത്തിനായി ഈ ആശയങ്ങൾക്കായി നിലകൊള്ളുന്നു. ഈ ആശയങ്ങളെ ആരെങ്കിലും നിരാകരിക്കുന്നത് അവൻ വെറുക്കുന്നു, എന്നിരുന്നാലും, വാസ്തവത്തിൽ, അദ്ദേഹത്തിന് അവരോട് ഹൃദയംഗമമായ വാത്സല്യമില്ല. അവൻ തന്റെ സഹോദരനേക്കാൾ വളരെ ഊർജ്ജസ്വലമായി ബസരോവുമായി തർക്കിക്കുന്നു. ഹൃദയത്തിൽ, പവൽ പെട്രോവിച്ച് ബസറോവിന്റെ അതേ സന്ദേഹവാദിയും അനുഭവവാദിയുമാണ്. ജീവിതത്തിൽ, അവൻ എപ്പോഴും പ്രവർത്തിക്കുകയും അവൻ ഇഷ്ടപ്പെടുന്നതുപോലെ പ്രവർത്തിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, എന്നാൽ ഇത് എങ്ങനെ സ്വയം അംഗീകരിക്കണമെന്ന് അവനറിയില്ല, അതിനാൽ അവന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ നിരന്തരം വിരുദ്ധമായ അത്തരം സിദ്ധാന്തങ്ങളെ വാക്കുകളിൽ പിന്തുണയ്ക്കുന്നു. അമ്മാവനും മരുമകനും തമ്മിൽ വിശ്വാസങ്ങൾ കൈമാറ്റം ചെയ്യപ്പെടണം, കാരണം ആദ്യത്തേത് തെറ്റായി സ്വയം ഒരു വിശ്വാസം ആരോപിക്കുന്നു. തത്വങ്ങൾ, രണ്ടാമൻ തങ്ങളെ ധീരനായ യുക്തിവാദിയായി തെറ്റായി സങ്കൽപ്പിക്കുന്നു. ആദ്യ മീറ്റിംഗിൽ നിന്ന് ബസരോവിനോട് പവൽ പെട്രോവിച്ചിന് ഏറ്റവും ശക്തമായ വിരോധം അനുഭവപ്പെടാൻ തുടങ്ങുന്നു. ബസറോവിന്റെ പ്ലീബിയൻ പെരുമാറ്റം വിരമിച്ച ഡാൻഡിയെ പ്രകോപിപ്പിക്കുന്നു. അവന്റെ ആത്മവിശ്വാസവും അശ്രദ്ധയും പവൽ പെട്രോവിച്ചിനെ പ്രകോപിപ്പിക്കുന്നു. ബസരോവ് തനിക്ക് വഴങ്ങില്ലെന്ന് അവൻ കാണുന്നു, ഇത് അവനിൽ ഒരു അലോസരപ്പെടുത്തുന്ന വികാരം ഉണർത്തുന്നു, ആഴത്തിലുള്ള ഗ്രാമ വിരസതയ്ക്കിടയിൽ അവൻ അത് വിനോദമായി ഏറ്റെടുക്കുന്നു. ബസരോവിനെ തന്നെ വെറുക്കുന്ന, പവൽ പെട്രോവിച്ച് തന്റെ എല്ലാ അഭിപ്രായങ്ങളിലും രോഷാകുലനാണ്, അവനിൽ തെറ്റ് കണ്ടെത്തുന്നു, ഒരു തർക്കത്തിന് അവനെ ബലമായി വെല്ലുവിളിക്കുകയും നിഷ്ക്രിയവും വിരസവുമായ ആളുകൾ സാധാരണയായി കാണിക്കുന്ന തീക്ഷ്ണമായ ആവേശത്തോടെ വാദിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

കലാകാരന്റെ സഹതാപം ആരുടെ പക്ഷത്താണ്? അവൻ ആരോടാണ് സഹതാപം കാണിക്കുന്നത്? ഈ ചോദ്യത്തിന് ഇനിപ്പറയുന്ന രീതിയിൽ ഉത്തരം നൽകാം: തുർഗനേവ് തന്റെ ഒരു കഥാപാത്രത്തോടും പൂർണ്ണമായി സഹതപിക്കുന്നില്ല. ദുർബലമോ തമാശയോ ആയ ഒരു സവിശേഷത പോലും അദ്ദേഹത്തിന്റെ വിശകലനത്തിൽ നിന്ന് രക്ഷപ്പെടുന്നില്ല. ബസരോവ് തന്റെ നിഷേധത്തിൽ എങ്ങനെ കിടക്കുന്നു, അർക്കാഡി തന്റെ വികസനം എങ്ങനെ ആസ്വദിക്കുന്നു, നിക്കോളായ് പെട്രോവിച്ച് എങ്ങനെ ഒരു പതിനഞ്ചു വയസ്സുകാരനെപ്പോലെ ലജ്ജിക്കുന്നു, പാവൽ പെട്രോവിച്ച് എങ്ങനെ കാണിക്കുകയും ദേഷ്യപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു, എന്തുകൊണ്ടാണ് ബസരോവ് അവനെ അഭിനന്ദിക്കാത്തത്, ഏക വ്യക്തി. അവൻ തന്റെ വെറുപ്പിൽ ബഹുമാനിക്കുന്നു.

ബസരോവ് നുണ പറയുന്നു - ഇത് നിർഭാഗ്യവശാൽ ന്യായമാണ്. തനിക്ക് അറിയാത്തതോ മനസ്സിലാക്കാത്തതോ ആയ കാര്യങ്ങൾ അവൻ നിഷേധിക്കുന്നു. കവിത, അദ്ദേഹത്തിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, അസംബന്ധമാണ്. പുഷ്കിൻ വായിക്കുന്നത് സമയം പാഴാക്കലാണ്; സംഗീതം ഉണ്ടാക്കുന്നത് തമാശയാണ്; പ്രകൃതി ആസ്വദിക്കുന്നത് പരിഹാസ്യമാണ്. ജോലി ജീവിതം കൊണ്ട് ക്ഷീണിച്ച മനുഷ്യനാണ്.

ബസറോവിന്റെ ശാസ്ത്രത്തോടുള്ള അഭിനിവേശം സ്വാഭാവികമാണ്. ഇത് വിശദീകരിക്കുന്നു: ഒന്നാമതായി, വികസനത്തിന്റെ ഏകപക്ഷീയത, രണ്ടാമതായി, അവർ ജീവിക്കേണ്ട കാലഘട്ടത്തിന്റെ പൊതു സ്വഭാവം. യൂജിന് പ്രകൃതി ശാസ്ത്രവും വൈദ്യശാസ്ത്രവും നന്നായി അറിയാം. അവരുടെ സഹായത്തോടെ, അവൻ തന്റെ തലയിൽ നിന്ന് എല്ലാത്തരം മുൻവിധികളും തട്ടിമാറ്റി, പിന്നെ അവൻ അങ്ങേയറ്റം വിദ്യാഭ്യാസമില്ലാത്ത വ്യക്തിയായി തുടർന്നു. കവിതയെപ്പറ്റിയും കലയെപ്പറ്റിയും എന്തൊക്കെയോ കേട്ടിട്ടുണ്ട്, പക്ഷേ ചിന്തിക്കാൻ മെനക്കെടാതെ, തനിക്ക് അപരിചിതമായ വസ്തുക്കളുടെ മേൽ തന്റെ വാചകം അവ്യക്തമാക്കി.

ബസരോവിന് ഒരു സുഹൃത്തും ഇല്ല, കാരണം "അവനു വഴങ്ങാത്ത" ഒരു വ്യക്തിയെ അവൻ ഇതുവരെ കണ്ടിട്ടില്ല. മറ്റൊരാളുടെ ആവശ്യം അയാൾക്ക് തോന്നുന്നില്ല. ഒരു ചിന്ത അവനിൽ ഉണ്ടാകുമ്പോൾ, അവൻ കേവലം സ്വയം പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു, ശ്രോതാക്കളുടെ പ്രതികരണം ശ്രദ്ധിക്കുന്നില്ല. മിക്കപ്പോഴും അയാൾക്ക് സംസാരിക്കേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകത പോലും തോന്നുന്നില്ല: അവൻ സ്വയം ചിന്തിക്കുകയും ഇടയ്ക്കിടെ ഒരു കഴ്‌സറി പരാമർശം ഇടുകയും ചെയ്യുന്നു, ഇത് സാധാരണയായി അർക്കാഡിയെപ്പോലുള്ള കുഞ്ഞുങ്ങൾ മാന്യമായ അത്യാഗ്രഹത്തോടെ എടുക്കുന്നു. ബസരോവിന്റെ വ്യക്തിത്വം അതിൽ തന്നെ അടയുന്നു, കാരണം അതിന് പുറത്തും അതിനുചുറ്റും അതുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ഘടകങ്ങളൊന്നും ഇല്ല. ബസരോവിന്റെ ഈ ഒറ്റപ്പെടൽ അവനിൽ നിന്ന് ആർദ്രതയും സാമൂഹികതയും ആഗ്രഹിക്കുന്ന ആളുകളിൽ കഠിനമായ സ്വാധീനം ചെലുത്തുന്നു, എന്നാൽ ഈ ഒറ്റപ്പെടലിൽ കൃത്രിമവും ബോധപൂർവവുമായ ഒന്നും തന്നെയില്ല. ബസരോവിനെ ചുറ്റിപ്പറ്റിയുള്ള ആളുകൾ മാനസികമായി നിസ്സാരരാണ്, അവനെ ഒരു തരത്തിലും ഇളക്കിവിടാൻ കഴിയില്ല, അതിനാലാണ് അവൻ നിശബ്ദനാകുന്നു, അല്ലെങ്കിൽ ശിഥിലമായ പഴഞ്ചൊല്ലുകൾ സംസാരിക്കുന്നു, അല്ലെങ്കിൽ അവൻ ആരംഭിച്ച ഒരു വാദത്തെ അതിന്റെ പരിഹാസ്യമായ നിരർത്ഥകത അനുഭവിക്കുന്നു. ബസറോവ് മറ്റുള്ളവരുടെ മുന്നിൽ സംപ്രേഷണം ചെയ്യുന്നില്ല, സ്വയം പ്രതിഭയായി കരുതുന്നില്ല, തന്റെ പരിചയക്കാരെ താഴ്ത്തിക്കെട്ടാൻ അവൻ നിർബന്ധിതനാകുന്നു, കാരണം ഈ പരിചയക്കാർ മുട്ടുകുത്തിയാണ്. അവൻ എന്തു ചെയ്യണം? എല്ലാത്തിനുമുപരി, ഉയരത്തിൽ അവരെ പിടിക്കാൻ അവൻ തറയിൽ ഇരിക്കേണ്ടതല്ലേ? അവൻ സ്വമേധയാ ഏകാന്തതയിൽ തുടരുന്നു, ഈ ഏകാന്തത അദ്ദേഹത്തിന് ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള കാര്യമല്ല, കാരണം അവൻ സ്വന്തം ചിന്തയുടെ ഊർജ്ജസ്വലമായ ജോലിയിൽ വ്യാപൃതനാണ്. ഈ ജോലിയുടെ പ്രക്രിയ നിഴലിൽ തുടരുന്നു. ഈ പ്രക്രിയയെക്കുറിച്ച് ഞങ്ങൾക്ക് ഒരു വിവരണം നൽകാൻ തുർഗനേവിന് കഴിയുമോ എന്ന് എനിക്ക് സംശയമുണ്ട്. അവനെ ചിത്രീകരിക്കാൻ, ഒരാൾ ബസരോവ് തന്നെ ആയിരിക്കണം, പക്ഷേ തുർഗനേവിന്റെ കാര്യത്തിൽ ഇത് സംഭവിച്ചില്ല. എഴുത്തുകാരനിൽ, ബസറോവ് വന്ന ഫലങ്ങൾ മാത്രമേ നമ്മൾ കാണുന്നത്, പ്രതിഭാസത്തിന്റെ ബാഹ്യ വശം, അതായത്. ബസരോവ് പറയുന്നത് ഞങ്ങൾ കേൾക്കുന്നു, അവൻ ജീവിതത്തിൽ എങ്ങനെ പ്രവർത്തിക്കുന്നു, വ്യത്യസ്ത ആളുകളോട് എങ്ങനെ പെരുമാറുന്നു എന്ന് കണ്ടെത്തുക. ബസരോവിന്റെ ചിന്തകളുടെ മനഃശാസ്ത്രപരമായ വിശകലനം ഞങ്ങൾ കണ്ടെത്തുന്നില്ല. അവൻ എന്താണ് ചിന്തിച്ചതെന്നും എങ്ങനെ തന്റെ ബോധ്യങ്ങൾ സ്വയം രൂപപ്പെടുത്തിയെന്നും നമുക്ക് ഊഹിക്കാവുന്നതേയുള്ളൂ. ബസരോവിന്റെ മാനസിക ജീവിതത്തിന്റെ രഹസ്യങ്ങളിലേക്ക് വായനക്കാരനെ പ്രേരിപ്പിക്കാതെ, എഴുത്തുകാരന്റെ കൃതിയിൽ അംഗീകരിക്കാത്തതോ പൂർത്തിയാക്കാത്തതോ ആയ സ്വന്തം ചിന്തയുടെ അധ്വാനത്തിന് അനുബന്ധമായി ശീലിക്കാത്ത പൊതുജനങ്ങളുടെ ആ ഭാഗത്ത് തുർഗനേവിന് ആശയക്കുഴപ്പം സൃഷ്ടിക്കാൻ കഴിയും. ബസരോവിന് ആന്തരിക ഉള്ളടക്കമൊന്നുമില്ലെന്നും അദ്ദേഹത്തിന്റെ എല്ലാ നിഹിലിസവും വായുവിൽ നിന്ന് തട്ടിയെടുക്കപ്പെട്ടതും സ്വതന്ത്രമായ ചിന്തകളാൽ പ്രവർത്തിക്കാത്തതുമായ ധീരമായ വാക്യങ്ങളുടെ നെയ്ത്ത് ഉൾക്കൊള്ളുന്നുവെന്നും ശ്രദ്ധയില്ലാത്ത ഒരു വായനക്കാരൻ ചിന്തിച്ചേക്കാം. തുർഗെനെവ് തന്നെ തന്റെ നായകനെ അതേ രീതിയിൽ മനസ്സിലാക്കുന്നില്ല, അതിനാൽ അവന്റെ ആശയങ്ങളുടെ ക്രമാനുഗതമായ വികാസവും പക്വതയും പിന്തുടരുന്നില്ല. ബസരോവിന്റെ ചിന്തകൾ അവന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ പ്രകടമാണ്. അവ തിളങ്ങുന്നു, ഒരാൾ ശ്രദ്ധാപൂർവം വായിക്കുകയും വസ്തുതകൾ ഗ്രൂപ്പുചെയ്യുകയും അവയുടെ കാരണങ്ങളെക്കുറിച്ച് ബോധവാനായിരിക്കുകയും ചെയ്താൽ മാത്രം അവ കാണാൻ പ്രയാസമില്ല.

പ്രായമായവരോടുള്ള ബസറോവിന്റെ മനോഭാവം ചിത്രീകരിക്കുന്ന തുർഗെനെവ് ഒരു കുറ്റാരോപിതനായി മാറുന്നില്ല, മനഃപൂർവ്വം ഇരുണ്ട നിറങ്ങൾ തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നു. അവൻ ആത്മാർത്ഥതയുള്ള ഒരു കലാകാരന്റെ മുമ്പത്തെപ്പോലെ തന്നെ നിലകൊള്ളുകയും പ്രതിഭാസത്തെ തനിക്കിഷ്ടമുള്ളതുപോലെ മധുരമാക്കുകയോ പ്രകാശിപ്പിക്കുകയോ ചെയ്യാതെ അതേപടി ചിത്രീകരിക്കുന്നു. തുർഗനേവ് തന്നെ, ഒരുപക്ഷേ അവന്റെ സ്വഭാവമനുസരിച്ച്, അനുകമ്പയുള്ള ആളുകളെ സമീപിക്കുന്നു. വൃദ്ധയായ അമ്മയുടെ നിഷ്കളങ്കവും ഏതാണ്ട് അബോധാവസ്ഥയിലുള്ളതുമായ സങ്കടത്തെക്കുറിച്ചും പഴയ പിതാവിന്റെ നിയന്ത്രിതമായ, ലജ്ജാകരമായ വികാരത്തെക്കുറിച്ചും അവൻ ചിലപ്പോൾ സഹതാപത്താൽ കൊണ്ടുപോകുന്നു. ബസരോവിനെ നിന്ദിക്കാനും കുറ്റപ്പെടുത്താനും അദ്ദേഹം ഏതാണ്ട് തയ്യാറാണ്. എന്നാൽ ഈ ഹോബിയിൽ ഒരാൾക്ക് ബോധപൂർവവും കണക്കു കൂട്ടിയും ഒന്നും അന്വേഷിക്കാനാവില്ല. തുർഗനേവിന്റെ സ്നേഹനിർഭരമായ സ്വഭാവം മാത്രമാണ് അവനിൽ പ്രതിഫലിക്കുന്നത്, അദ്ദേഹത്തിന്റെ സ്വഭാവത്തിന്റെ ഈ സ്വത്തിൽ അപലപനീയമായ ഒന്നും കണ്ടെത്താൻ പ്രയാസമാണ്. പാവപ്പെട്ട വൃദ്ധരോട് സഹതപിക്കുകയും അവരുടെ പരിഹരിക്കാനാകാത്ത സങ്കടത്തിൽ സഹതപിക്കുകയും ചെയ്തതിന് തുർഗനേവ് കുറ്റക്കാരനല്ല. ഈ അല്ലെങ്കിൽ ആ മനഃശാസ്ത്രപരമോ സാമൂഹികമോ ആയ സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ പേരിൽ ഒരു എഴുത്തുകാരന് തന്റെ സഹതാപം മറയ്ക്കാൻ ഒരു കാരണവുമില്ല. ഈ സഹതാപങ്ങൾ അവന്റെ ആത്മാവിനെ വളച്ചൊടിക്കാനും യാഥാർത്ഥ്യത്തെ രൂപഭേദം വരുത്താനും അവനെ നിർബന്ധിക്കുന്നില്ല, അതിനാൽ അവ നോവലിന്റെ അന്തസിനോ കലാകാരന്റെ വ്യക്തിപരമായ സ്വഭാവത്തിനോ ദോഷം ചെയ്യുന്നില്ല.

അർക്കാഡി, ബസരോവിന്റെ വാക്കുകളിൽ, ജാക്ക്ഡോകളിൽ വീണു, സുഹൃത്തിന്റെ സ്വാധീനത്തിൽ നിന്ന് നേരിട്ട് അവന്റെ ഇളയ ഭാര്യയുടെ മൃദുവായ ശക്തിക്ക് കീഴിലായി. അതെന്തായാലും, അർക്കാഡി തനിക്കായി ഒരു കൂടുണ്ടാക്കി, അവന്റെ സന്തോഷം കണ്ടെത്തി, ബസറോവ് വീടില്ലാത്ത, ചൂടില്ലാത്ത അലഞ്ഞുതിരിയുന്നവനായി തുടർന്നു. ഇത് യാദൃശ്ചികമായ ഒരു സാഹചര്യമല്ല. മാന്യരേ, നിങ്ങൾ ബസരോവിന്റെ സ്വഭാവം ഏതെങ്കിലും വിധത്തിൽ മനസ്സിലാക്കുന്നുവെങ്കിൽ, അത്തരമൊരു വ്യക്തിയെ അറ്റാച്ചുചെയ്യുന്നത് വളരെ ബുദ്ധിമുട്ടാണെന്നും അയാൾക്ക് മാറാതെ സദ്ഗുണസമ്പന്നനായ ഒരു കുടുംബനാഥനാകാൻ കഴിയില്ലെന്നും സമ്മതിക്കാൻ നിങ്ങൾ നിർബന്ധിതരാകും. വളരെ മിടുക്കിയായ ഒരു സ്ത്രീയെ മാത്രമേ ബസരോവിന് സ്നേഹിക്കാൻ കഴിയൂ. ഒരു സ്ത്രീയുമായി പ്രണയത്തിലായ അവൻ തന്റെ പ്രണയത്തെ ഒരു നിബന്ധനകൾക്കും വിധേയമാക്കുകയില്ല. അവൻ സ്വയം നിയന്ത്രിക്കില്ല, അതുപോലെ തന്നെ പൂർണ്ണമായ സംതൃപ്തിക്ക് ശേഷം തണുക്കുമ്പോൾ അവൻ തന്റെ വികാരത്തെ കൃത്രിമമായി ചൂടാക്കുകയുമില്ല. ഒരു സ്ത്രീയുടെ സ്ഥാനം പൂർണ്ണമായും സ്വമേധയാ നിരുപാധികമായും നൽകുമ്പോൾ അവൻ അത് എടുക്കുന്നു. എന്നാൽ നമുക്ക് സാധാരണയായി മിടുക്കരും ജാഗ്രതയും വിവേകവുമുള്ള സ്ത്രീകളുണ്ട്. അവരുടെ ആശ്രിത സ്ഥാനം അവരെ പൊതുജനാഭിപ്രായത്തെ ഭയപ്പെടുന്നു, അവരുടെ ആഗ്രഹങ്ങൾക്ക് സ്വാതന്ത്ര്യം നൽകുന്നില്ല. അവർ അജ്ഞാതമായ ഭാവിയെ ഭയപ്പെടുന്നു, അതിനാൽ ഒരു അപൂർവ മിടുക്കിയായ സ്ത്രീ തന്റെ പ്രിയപ്പെട്ട പുരുഷനെ സമൂഹത്തിന്റെയും സഭയുടെയും മുഖത്ത് ശക്തമായ വാഗ്ദാനവുമായി ബന്ധിപ്പിക്കാതെ കഴുത്തിൽ എറിയാൻ തീരുമാനിക്കും. ബസരോവുമായി ഇടപഴകുമ്പോൾ, ഈ വഴിപിഴച്ച മനുഷ്യന്റെ അനിയന്ത്രിതമായ ഇച്ഛയെ ഒരു വാഗ്ദാനവും ബന്ധിപ്പിക്കില്ലെന്നും കുടുംബത്തിന്റെ ഒരു നല്ല ഭർത്താവും സൗമ്യനായ പിതാവും ആയിരിക്കാൻ അയാൾ ബാധ്യസ്ഥനല്ലെന്നും ഈ മിടുക്കിയായ സ്ത്രീ വളരെ വേഗം മനസ്സിലാക്കും. ബസരോവ് ഒന്നുകിൽ ഒരു വാഗ്ദാനവും നൽകില്ലെന്ന് അവൾ മനസ്സിലാക്കും, അല്ലെങ്കിൽ, പൂർണ്ണമായ ആവേശത്തിന്റെ ഒരു നിമിഷത്തിൽ അത് ചെയ്തു, ഈ ആവേശം അസ്തമിക്കുമ്പോൾ അത് ലംഘിക്കും. ഒരു വാക്കിൽ പറഞ്ഞാൽ, ബസരോവിന്റെ വികാരം സ്വതന്ത്രമാണെന്നും സത്യപ്രതിജ്ഞകളും കരാറുകളും ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും സ്വതന്ത്രമായി തുടരുമെന്നും അവൾ മനസ്സിലാക്കും. ബസറോവ് തന്റെ യുവ സഖാവിനെക്കാൾ താരതമ്യപ്പെടുത്താനാവാത്തവിധം മിടുക്കനും അതിശയകരനുമാണെങ്കിലും, അർക്കാഡി ഒരു പെൺകുട്ടിയെ പ്രീതിപ്പെടുത്താൻ കൂടുതൽ സാധ്യതയുണ്ട്. ബസരോവിനെ അഭിനന്ദിക്കാൻ കഴിവുള്ള ഒരു സ്ത്രീ മുൻകരുതലുകളില്ലാതെ സ്വയം അവനെ ഏൽപ്പിക്കില്ല, കാരണം അത്തരമൊരു സ്ത്രീക്ക് ജീവിതം അറിയാം, കണക്കുകൂട്ടലിലൂടെ അവളുടെ പ്രശസ്തി സംരക്ഷിക്കുന്നു. വികാരങ്ങളാൽ അകറ്റാൻ കഴിവുള്ള ഒരു സ്ത്രീ, നിഷ്കളങ്കയും അൽപ്പം ചിന്തിക്കുന്നവളും എന്ന നിലയിൽ, ബസരോവിനെ മനസ്സിലാക്കില്ല, അവനെ സ്നേഹിക്കുകയുമില്ല. ഒറ്റവാക്കിൽ പറഞ്ഞാൽ, ബസരോവിനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, അവനിൽ ഗുരുതരമായ ഒരു വികാരം ഉണർത്താനും ഈ വികാരത്തോട് ഊഷ്മളമായി പ്രതികരിക്കാനും കഴിയുന്ന സ്ത്രീകളില്ല. ബസറോവ് ആസ്യയുമായോ നതാലിയയുമായോ (റൂഡിനിൽ) അല്ലെങ്കിൽ വെറയുമായോ (ഫോസ്റ്റിൽ) ഇടപെട്ടിരുന്നെങ്കിൽ, തീർച്ചയായും, നിർണായക നിമിഷത്തിൽ അദ്ദേഹം പിന്നോട്ട് പോകില്ല. എന്നാൽ അസ്യ, നതാലിയ, വെറ തുടങ്ങിയ സ്ത്രീകൾ മൃദുവായ പദസമുച്ചയങ്ങൾ ഇഷ്ടപ്പെടുന്നു എന്നതാണ് വസ്തുത, ബസരോവിനെപ്പോലുള്ള ശക്തരായ ആളുകൾക്ക് മുന്നിൽ അവർക്ക് ഭീരുത്വം മാത്രമേ അനുഭവപ്പെടൂ, വിരോധത്തോട് അടുത്താണ്. അത്തരം സ്ത്രീകളെ ലാളിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്, പക്ഷേ ആരെയും എങ്ങനെ തഴുകണമെന്ന് ബസരോവിന് അറിയില്ല. എന്നാൽ ഇപ്പോൾ ഒരു സ്ത്രീക്ക് പെട്ടെന്നുള്ള ആനന്ദത്തിനായി സ്വയം ഉപേക്ഷിക്കാൻ കഴിയില്ല, കാരണം ഈ ആനന്ദത്തിന് പിന്നിൽ എല്ലായ്പ്പോഴും ശക്തമായ ചോദ്യം മുന്നോട്ട് വയ്ക്കുന്നു: അപ്പോൾ എന്താണ്? ഗ്യാരണ്ടികളും വ്യവസ്ഥകളും ഇല്ലാത്ത സ്നേഹം സാധാരണമല്ല, കൂടാതെ ബസറോവ് ഗ്യാരണ്ടികളും വ്യവസ്ഥകളും ഉള്ള സ്നേഹം മനസ്സിലാക്കുന്നില്ല. സ്നേഹം സ്നേഹമാണ്, വിലപേശൽ വിലപേശൽ ആണെന്ന് അദ്ദേഹം കരുതുന്നു, "ഈ രണ്ട് കരകൗശലങ്ങളും കലർത്തുന്നത്" അദ്ദേഹത്തിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, അസൗകര്യവും അസുഖകരവുമാണ്.

തുർഗനേവിന്റെ നോവലിലെ മൂന്ന് സാഹചര്യങ്ങൾ ഇപ്പോൾ പരിഗണിക്കുക: 1) സാധാരണക്കാരോടുള്ള ബസറോവിന്റെ മനോഭാവം; 2) ഫെനെച്ചയ്ക്ക് ബസറോവിന്റെ പ്രണയബന്ധം; 3) പവൽ പെട്രോവിച്ചുമായുള്ള ബസറോവിന്റെ യുദ്ധം.

സാധാരണക്കാരുമായുള്ള ബസരോവിന്റെ ബന്ധത്തിൽ, ഒന്നാമതായി, മധുരത്തിന്റെ അഭാവം ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്. ആളുകൾ ഇത് ഇഷ്ടപ്പെടുന്നു, അതിനാൽ ദാസന്മാർ ബസരോവിനെ സ്നേഹിക്കുന്നു, കുട്ടികൾ അവനെ സ്നേഹിക്കുന്നു, അവൻ അവർക്ക് പണമോ ജിഞ്ചർബ്രെഡോ നൽകുന്നില്ലെങ്കിലും. സാധാരണ ജനങ്ങൾ ബസരോവിനെ സ്നേഹിക്കുന്നുവെന്ന് ഒരിടത്ത് പരാമർശിച്ച തുർഗനേവ്, കർഷകർ അവനെ ഒരു കടല തമാശക്കാരനെപ്പോലെയാണ് നോക്കുന്നതെന്ന് പറയുന്നു. ഈ രണ്ട് പ്രസ്താവനകളും പരസ്പര വിരുദ്ധമല്ല. ബസരോവ് കൃഷിക്കാരോട് ലളിതമായി പെരുമാറുന്നു: അവൻ ഒരു കുലീനതയും കാണിക്കുന്നില്ല, അവരുടെ ഭാഷ അനുകരിക്കാനും അവരെ ന്യായവാദം ചെയ്യാൻ പഠിപ്പിക്കാനുമുള്ള ഒരു മോഹവും കാണിക്കുന്നില്ല, അതിനാൽ കർഷകർ അവനോട് സംസാരിക്കുമ്പോൾ ലജ്ജയില്ല, ലജ്ജിക്കുന്നില്ല. പക്ഷേ, മറുവശത്ത്, വിലാസത്തിന്റെ കാര്യത്തിലും ഭാഷയിലും ആശയങ്ങളുടെ കാര്യത്തിലും ബസറോവ് അവരോടും കർഷകർ കാണാനും കേൾക്കാനും ശീലിച്ച ഭൂവുടമകളുമായും പൂർണ്ണമായും വിയോജിക്കുന്നു. അവർ അവനെ വിചിത്രവും അസാധാരണവുമായ ഒരു പ്രതിഭാസമായി കാണുന്നു, ഇതും അതുമല്ല, ബസരോവിനെപ്പോലുള്ള മാന്യന്മാരെ അവർ കൂടുതൽ വിവാഹമോചനം നേടുന്നതുവരെയും അവർക്ക് പരിചയപ്പെടാൻ സമയമുണ്ടാകുന്നതുവരെയും ഈ രീതിയിൽ നോക്കും. കർഷകർക്ക് ബസരോവിനോട് ഒരു ഹൃദയമുണ്ട്, കാരണം അവർ അവനിൽ ലളിതവും ബുദ്ധിമാനും ആയ ഒരു വ്യക്തിയെ കാണുന്നു, എന്നാൽ അതേ സമയം ഈ വ്യക്തി അവർക്ക് അപരിചിതനാണ്, കാരണം അവരുടെ ജീവിതരീതി, അവരുടെ ആവശ്യങ്ങൾ, അവരുടെ പ്രതീക്ഷകൾ, ഭയം എന്നിവ അവനറിയില്ല. അവരുടെ ആശയങ്ങൾ, വിശ്വാസങ്ങൾ, മുൻവിധികൾ.

ഒഡിൻസോവയുമായുള്ള പ്രണയം പരാജയപ്പെട്ടതിന് ശേഷം, ബസരോവ് വീണ്ടും കിർസനോവിലേക്ക് ഗ്രാമത്തിലേക്ക് വരികയും നിക്കോളായ് പെട്രോവിച്ചിന്റെ യജമാനത്തിയായ ഫെനെച്ചയുമായി ഉല്ലസിക്കാൻ തുടങ്ങുകയും ചെയ്യുന്നു. അവൻ ഫെനെച്ചയെ ഒരു തടിച്ച യുവതിയായി ഇഷ്ടപ്പെടുന്നു. ദയയും ലളിതവും സന്തോഷവാനും ആയ ഒരു വ്യക്തിയായി അവൾ അവനെ ഇഷ്ടപ്പെടുന്നു. ജൂലൈയിലെ ഒരു സുപ്രഭാതത്തിൽ, അവളുടെ പുതിയ ചുണ്ടുകളിൽ ഒരു പൂർണ്ണ ചുംബനം ആകർഷിക്കാൻ അയാൾക്ക് കഴിയുന്നു. അവൾ ദുർബലമായി ചെറുത്തുനിൽക്കുന്നു, അതിനാൽ അവൻ "തന്റെ ചുംബനം പുതുക്കാനും നീട്ടാനും" കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നു. ഈ സമയത്ത്, അവന്റെ പ്രണയം അവസാനിക്കുന്നു. ആ വേനൽക്കാലത്ത് അദ്ദേഹത്തിന് ഭാഗ്യമുണ്ടായിരുന്നില്ല, അതിനാൽ ഒരു ഗൂഢാലോചന പോലും സന്തോഷകരമായ അവസാനത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്നില്ല, അവയെല്ലാം ഏറ്റവും അനുകൂലമായ ശകുനങ്ങളിൽ നിന്നാണ് ആരംഭിച്ചതെങ്കിലും.

ഇതിനെത്തുടർന്ന്, ബസരോവ് കിർസനോവ്സ് ഗ്രാമം വിട്ടു, തുർഗനേവ് ഇനിപ്പറയുന്ന വാക്കുകളാൽ അവനെ ഉദ്ബോധിപ്പിക്കുന്നു: "ഈ വീട്ടിലെ ആതിഥ്യമര്യാദയുടെ എല്ലാ അവകാശങ്ങളും അവൻ ലംഘിച്ചതായി അദ്ദേഹത്തിന് ഒരിക്കലും സംഭവിച്ചിട്ടില്ല."

ബസരോവ് ഫെനെച്ചയെ ചുംബിച്ചതായി കണ്ടപ്പോൾ, നിഹിലിസ്റ്റിനോട് പണ്ടേ വിദ്വേഷം പുലർത്തിയിരുന്ന പവൽ പെട്രോവിച്ച്, കൂടാതെ, ചില കാരണങ്ങളാൽ തന്റെ മുൻ പ്രിയപ്പെട്ട സ്ത്രീയെ ഓർമ്മിപ്പിച്ച ഫെനെച്ചയോട് നിസ്സംഗത പുലർത്തിയില്ല, നമ്മുടെ നായകനെ ഒരു യുദ്ധത്തിന് വെല്ലുവിളിച്ചു. ബസരോവ് അവനോടൊപ്പം വെടിയുതിർക്കുകയും കാലിൽ മുറിവേൽപ്പിക്കുകയും തുടർന്ന് മുറിവ് സ്വയം കെട്ടുകയും അടുത്ത ദിവസം പോകുകയും ചെയ്യുന്നു, ഈ കഥയ്ക്ക് ശേഷം കിർസനോവ്സിന്റെ വീട്ടിൽ താമസിക്കുന്നത് അദ്ദേഹത്തിന് അസൗകര്യമാണെന്ന് കണ്ടു. ബസരോവിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ ഒരു ദ്വന്ദ്വയുദ്ധം അസംബന്ധമാണ്. പവൽ പെട്രോവിച്ചിന്റെ വെല്ലുവിളി സ്വീകരിക്കുന്നതിൽ ബസറോവ് നന്നായി പ്രവർത്തിച്ചോ എന്നതാണ് ചോദ്യം. ഈ ചോദ്യം കൂടുതൽ പൊതുവായ ഒരു ചോദ്യത്തിലേക്ക് ചുരുങ്ങുന്നു: "ഒരാളുടെ സൈദ്ധാന്തിക ബോധ്യങ്ങളിൽ നിന്ന് വ്യതിചലിക്കുന്നത് ജീവിതത്തിൽ പൊതുവെ അനുവദനീയമാണോ?" ബോധ്യപ്പെടുത്തൽ എന്ന ആശയത്തെ സംബന്ധിച്ച്, വ്യത്യസ്ത അഭിപ്രായങ്ങൾ നിലനിൽക്കുന്നു, അത് രണ്ട് പ്രധാന ഷേഡുകളായി ചുരുക്കാം. ആദർശവാദികളും മതഭ്രാന്തന്മാരും ഈ ആശയം വിശകലനം ചെയ്യാതെ വിശ്വാസങ്ങളെക്കുറിച്ച് അലറുന്നു, അതിനാൽ ഒരു വ്യക്തി എല്ലായ്പ്പോഴും മസ്തിഷ്ക അനുമാനത്തേക്കാൾ വിലയേറിയതാണെന്ന് മനസ്സിലാക്കാൻ അവർ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല, മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയുന്നില്ല, ഒരു ലളിതമായ ഗണിതശാസ്ത്ര സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ ഫലമായി, മുഴുവൻ എല്ലായ്പ്പോഴും വലുതാണെന്ന് നമ്മോട് പറയുന്നു. ഭാഗത്തെക്കാൾ. ജീവിതത്തിൽ സൈദ്ധാന്തിക ബോധ്യങ്ങളിൽ നിന്ന് വ്യതിചലിക്കുന്നത് എല്ലായ്പ്പോഴും ലജ്ജാകരവും കുറ്റകരവുമാണെന്ന് ആദർശവാദികളും മതഭ്രാന്തന്മാരും പറയും. ഇത് പല ആദർശവാദികളെയും മതഭ്രാന്തന്മാരെയും, ഇടയ്ക്കിടെ, ഭീരുക്കളും പിന്നോട്ട് പോകുന്നതും തടയില്ല, തുടർന്ന് പ്രായോഗിക പൊരുത്തക്കേടിന്റെ പേരിൽ സ്വയം നിന്ദിക്കുകയും പശ്ചാത്താപത്തിൽ മുഴുകുകയും ചെയ്യും. ചിലപ്പോൾ അസംബന്ധങ്ങൾ ചെയ്യേണ്ടിവരും എന്ന വസ്തുത തങ്ങളിൽ നിന്ന് മറച്ചുവെക്കാത്ത മറ്റ് ആളുകളുണ്ട്, മാത്രമല്ല അവരുടെ ജീവിതത്തെ ഒരു യുക്തിസഹമായ കണക്കുകൂട്ടലിലേക്ക് മാറ്റാൻ പോലും ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല. അത്തരം ആളുകളുടെ എണ്ണത്തിൽ ബസരോവ് ഉൾപ്പെടുന്നു. അവൻ സ്വയം പറയുന്നു: “ഒരു ദ്വന്ദ്വയുദ്ധം അസംബന്ധമാണെന്ന് എനിക്കറിയാം, പക്ഷേ ഇപ്പോൾ അത് നിരസിക്കുന്നത് എനിക്ക് തികച്ചും അസൗകര്യമാണെന്ന് ഞാൻ കാണുന്നു. പവൽ പെട്രോവിച്ചിന്റെ വാക്കിംഗ് സ്റ്റിക്കുകൾ.

നോവലിന്റെ അവസാനത്തിൽ, ഒരു മൃതദേഹം വിച്ഛേദിക്കുന്നതിനിടെയുണ്ടായ ഒരു ചെറിയ മുറിവിൽ നിന്ന് ബസറോവ് മരിക്കുന്നു. ഈ ഇവന്റ് മുമ്പത്തെ സംഭവങ്ങളിൽ നിന്ന് പിന്തുടരുന്നില്ല, എന്നാൽ കലാകാരന് തന്റെ നായകന്റെ സ്വഭാവം പൂർത്തിയാക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്. ബസരോവിനെപ്പോലുള്ളവരെ നിർവചിക്കുന്നത് അവരുടെ ജീവിതത്തിൽ നിന്ന് തട്ടിയെടുത്ത ഒരു എപ്പിസോഡല്ല. അത്തരം ഒരു എപ്പിസോഡ് ഈ ആളുകളിൽ ഭീമാകാരമായ ശക്തികൾ ഒളിഞ്ഞിരിക്കുന്നുവെന്ന അവ്യക്തമായ ഒരു ആശയം മാത്രമാണ് നൽകുന്നത്. ഈ ശക്തികൾ എന്തായിരിക്കും? ഈ ആളുകളുടെ ജീവചരിത്രത്തിന് മാത്രമേ ഈ ചോദ്യത്തിന് ഉത്തരം നൽകാൻ കഴിയൂ, നിങ്ങൾക്കറിയാവുന്നതുപോലെ, ചിത്രത്തിന്റെ മരണശേഷം ഇത് എഴുതിയിരിക്കുന്നു. ബസരോവുകളിൽ നിന്ന്, ചില സാഹചര്യങ്ങളിൽ, മികച്ച ചരിത്ര വ്യക്തികൾ വികസിപ്പിച്ചെടുത്തിട്ടുണ്ട്. ഇവർ തൊഴിലാളികളല്ല. ശാസ്ത്രത്തിന്റെ പ്രത്യേക ചോദ്യങ്ങളുടെ സൂക്ഷ്മമായ അന്വേഷണങ്ങൾ പരിശോധിക്കുമ്പോൾ, ഈ ആളുകൾക്ക് അവരുടെ എല്ലാ ശാസ്ത്രവും ഉപകരണങ്ങളും ഉപകരണങ്ങളും ഉപയോഗിച്ച് അവരുടെ ലബോറട്ടറിയും തങ്ങളും ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ലോകത്തെ ഒരിക്കലും കാണുന്നില്ല. ബസരോവ് ഒരിക്കലും ശാസ്ത്രത്തിന്റെ മതഭ്രാന്തനാകില്ല, അവൻ ഒരിക്കലും അതിനെ ഒരു വിഗ്രഹമായി ഉയർത്തില്ല: ശാസ്ത്രത്തോട് തന്നെ സംശയാസ്പദമായ മനോഭാവം നിരന്തരം നിലനിർത്തിക്കൊണ്ട്, അതിന് സ്വതന്ത്രമായ പ്രാധാന്യം നേടാൻ അദ്ദേഹം അനുവദിക്കില്ല. അവൻ വൈദ്യത്തിൽ ഭാഗികമായി ഒരു വിനോദമായും ഭാഗികമായി റൊട്ടിയായും ഉപയോഗപ്രദമായ കരകൗശലമായും ഏർപ്പെടും. ബെഞ്ചമിൻ ഫ്രാങ്ക്ലിൻ10 അച്ചടിയന്ത്രം ഉപേക്ഷിച്ചതുപോലെ, കൂടുതൽ രസകരമായ മറ്റൊരു തൊഴിൽ സ്വയം അവതരിപ്പിക്കുകയാണെങ്കിൽ, അദ്ദേഹം വൈദ്യശാസ്ത്രം ഉപേക്ഷിക്കും.

ബോധത്തിലും സമൂഹത്തിന്റെ ജീവിതത്തിലും ആഗ്രഹിക്കുന്ന മാറ്റങ്ങൾ സംഭവിക്കുകയാണെങ്കിൽ, ബസരോവിനെപ്പോലുള്ള ആളുകൾ തയ്യാറാകും, കാരണം നിരന്തരമായ ചിന്താ അധ്വാനം അവരെ മടിയന്മാരാക്കാനും തുരുമ്പെടുക്കാനും നിരന്തരം ഉണർന്നിരിക്കുന്ന സന്ദേഹവാദം അവരെ മതഭ്രാന്തന്മാരാകാൻ അനുവദിക്കില്ല. ഏകപക്ഷീയമായ ഒരു സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ ഒരു പ്രത്യേകത അല്ലെങ്കിൽ മന്ദഗതിയിലുള്ള അനുയായികൾ. ബസരോവ് എങ്ങനെ ജീവിക്കുന്നുവെന്നും പ്രവർത്തിക്കുന്നുവെന്നും ഞങ്ങളെ കാണിക്കാൻ കഴിയാതെ, അവൻ എങ്ങനെ മരിക്കുന്നുവെന്ന് തുർഗനേവ് കാണിച്ചുതന്നു. ജീവിതം, പോരാട്ടം, പ്രവർത്തനങ്ങൾ, ഫലങ്ങൾ എന്നിവയാൽ മാത്രമേ പൂർണ്ണമായ വികസനം സൂചിപ്പിക്കാൻ കഴിയൂ എന്ന ബസറോവിന്റെ ശക്തികളെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു ആശയം രൂപപ്പെടുത്താൻ ഇത് ആദ്യമായി മതിയാകും. പദപ്രയോഗം നടത്തുന്നവർക്കും അനുകരിക്കുന്നവർക്കും ഇല്ലാത്ത ശക്തിയും സ്വാതന്ത്ര്യവും ഊർജവും ബസറോവിൽ ഉണ്ട്. പക്ഷേ, ആരെങ്കിലും അവനിൽ ഈ ശക്തിയുടെ സാന്നിധ്യം ശ്രദ്ധിക്കാതിരിക്കാനും അനുഭവിക്കാതിരിക്കാനും ആഗ്രഹിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, ആരെങ്കിലും അതിനെ ചോദ്യം ചെയ്യാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, ഈ അസംബന്ധ സംശയത്തെ ഗൗരവത്തോടെയും വ്യക്തമായി നിഷേധിക്കുന്ന ഒരേയൊരു വസ്തുത ബസരോവിന്റെ മരണമായിരിക്കും. ചുറ്റുമുള്ള ആളുകളിൽ അവന്റെ സ്വാധീനം ഒന്നും തെളിയിക്കുന്നില്ല. എല്ലാത്തിനുമുപരി, അർക്കാഡി, നിക്കോളായ് പെട്രോവിച്ച്, വാസിലി ഇവാനോവിച്ച് തുടങ്ങിയ ആളുകളിലും റൂഡിൻ സ്വാധീനം ചെലുത്തി. പക്ഷേ, തളരാതിരിക്കാനും ഭയപ്പെടാതിരിക്കാനും മരണത്തിന്റെ കണ്ണുകളിലേക്ക് നോക്കുക എന്നത് ശക്തമായ സ്വഭാവത്തിന്റെ കാര്യമാണ്. ബസറോവ് മരിച്ചതുപോലെ മരിക്കുക എന്നത് ഒരു വലിയ നേട്ടം ചെയ്യുന്നതിന് തുല്യമാണ്. ബസരോവ് ദൃഢമായും ശാന്തമായും മരിച്ചതിനാൽ, ആർക്കും ആശ്വാസമോ നേട്ടമോ അനുഭവപ്പെട്ടില്ല, എന്നാൽ ശാന്തമായും ഉറച്ചും മരിക്കാൻ അറിയാവുന്ന അത്തരമൊരു വ്യക്തി ഒരു തടസ്സത്തിന് മുന്നിൽ പിന്മാറുകയില്ല, അപകടത്തെ ഭയപ്പെടുകയുമില്ല.

കിർസനോവ് എന്ന കഥാപാത്രത്തെ രൂപപ്പെടുത്താൻ തുടങ്ങിയ തുർഗനേവ് അവനെ മികച്ചവനായി അവതരിപ്പിക്കാൻ ആഗ്രഹിച്ചു, പകരം അവനെ പരിഹാസ്യനാക്കി. ബസരോവിനെ സൃഷ്ടിച്ച്, തുർഗനേവ് അവനെ പൊടിതട്ടിയിടാൻ ആഗ്രഹിച്ചു, പകരം അദ്ദേഹത്തിന് മാന്യമായ ആദരവ് നൽകി. അദ്ദേഹം പറയാൻ ആഗ്രഹിച്ചു: നമ്മുടെ യുവതലമുറ തെറ്റായ വഴിയിലാണ്, അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു: നമ്മുടെ യുവതലമുറയിൽ, ഞങ്ങളുടെ എല്ലാ പ്രതീക്ഷകളും. തുർഗനേവ് ഒരു വൈരുദ്ധ്യാത്മകനല്ല, ഒരു സോഫിസ്റ്റല്ല, അവൻ ഒന്നാമതായി ഒരു കലാകാരനാണ്, അബോധാവസ്ഥയിൽ, സ്വമേധയാ ആത്മാർത്ഥതയുള്ള ഒരു മനുഷ്യനാണ്. അവന്റെ ചിത്രങ്ങൾ സ്വന്തം ജീവിതം നയിക്കുന്നു. അവൻ അവരെ സ്നേഹിക്കുന്നു, അവൻ അവരെ കൊണ്ടുപോകുന്നു, സൃഷ്ടിയുടെ പ്രക്രിയയിൽ അവൻ അവരോട് ചേർന്നുനിൽക്കുന്നു, അവന്റെ ഇഷ്ടാനുസരണം അവരെ ചുറ്റിപ്പിടിച്ച് ജീവിതത്തിന്റെ ചിത്രത്തെ ഒരു ധാർമ്മിക ലക്ഷ്യത്തോടെയുള്ള ഒരു ഉപമയാക്കി മാറ്റുന്നത് അവന് അസാധ്യമാണ്. ഒരു സദാചാര നിന്ദ. കലാകാരന്റെ സത്യസന്ധവും ശുദ്ധവുമായ സ്വഭാവം അതിന്റെ നഷ്ടം സഹിക്കുന്നു, സൈദ്ധാന്തിക പ്രതിബന്ധങ്ങളെ തകർക്കുന്നു, മനസ്സിന്റെ വ്യാമോഹങ്ങളിൽ വിജയിക്കുന്നു, അതിന്റെ സഹജാവബോധം കൊണ്ട് എല്ലാം വീണ്ടെടുക്കുന്നു - പ്രധാന ആശയത്തിന്റെ കൃത്യതയില്ലായ്മ, വികസനത്തിന്റെ ഏകപക്ഷീയത, കാലഹരണപ്പെടൽ. ആശയങ്ങളുടെ. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ബസരോവിനെ നോക്കുമ്പോൾ, ഒരു വ്യക്തിയെന്ന നിലയിലും ഒരു കലാകാരനെന്ന നിലയിലും തുർഗനേവ് തന്റെ നോവലിൽ വളരുന്നു, നമ്മുടെ കൺമുന്നിൽ വളരുകയും ശരിയായ ധാരണയിലേക്ക് വളരുകയും സൃഷ്ടിച്ച തരത്തിന്റെ ന്യായമായ വിലയിരുത്തലിലേക്ക് വളരുകയും ചെയ്യുന്നു.

എം.എ. അന്റോനോവിച്ച് "നമ്മുടെ കാലത്തെ അസ്മോഡിയസ്"

നിർഭാഗ്യവശാൽ, ഞാൻ നമ്മുടെ തലമുറയെ നോക്കുന്നു ...

നോവലിന്റെ സങ്കൽപ്പത്തിൽ അതിശയകരമായ ഒന്നും തന്നെയില്ല. അതിന്റെ പ്രവർത്തനവും വളരെ ലളിതവും 1859-ൽ നടക്കുന്നതുമാണ്. യുവതലമുറയുടെ പ്രതിനിധിയായ യെവ്‌ജെനി വാസിലിയേവിച്ച് ബസറോവ് ആണ് പ്രധാന നായകൻ, ഒരു ഫിസിഷ്യൻ, തന്റെ ബിസിനസ്സ് അറിയുന്ന, മിടുക്കനും, ഉത്സാഹവുമുള്ള ചെറുപ്പക്കാരൻ, ധിക്കാരം വരെ ആത്മവിശ്വാസമുള്ള, എന്നാൽ വിഡ്ഢി, ശക്തമായ പാനീയങ്ങൾ ഇഷ്ടപ്പെടുന്ന, വന്യമായ പാനീയങ്ങൾ സങ്കൽപ്പങ്ങളും യുക്തിരഹിതവും എല്ലാവരും അവനെ കബളിപ്പിക്കുന്നു, ലളിതമായ മനുഷ്യർ പോലും. അവന് ഒട്ടും ഹൃദയമില്ല. അവൻ ഒരു കല്ല് പോലെ നിർവികാരനും മഞ്ഞുപോലെ തണുപ്പുള്ളവനും കടുവയെപ്പോലെ ഉഗ്രനുമാണ്. അദ്ദേഹത്തിന് ഒരു സുഹൃത്ത് ഉണ്ട്, സെന്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗ് യൂണിവേഴ്‌സിറ്റിയിലെ സ്ഥാനാർത്ഥിയായ അർക്കാഡി നിക്കോളാവിച്ച് കിർസനോവ്, നിഷ്‌കളങ്കമായ ആത്മാവുള്ള, സംവേദനക്ഷമതയുള്ള, ദയയുള്ള ഒരു ചെറുപ്പക്കാരൻ. നിർഭാഗ്യവശാൽ, തന്റെ ഹൃദയത്തിന്റെ സംവേദനക്ഷമതയെ മന്ദഗതിയിലാക്കാനും അവന്റെ ആത്മാവിന്റെ ശ്രേഷ്ഠമായ ചലനങ്ങളെ പരിഹസിച്ച് കൊല്ലാനും എല്ലാറ്റിനോടും നിന്ദ്യമായ തണുപ്പ് അവനിൽ വളർത്താനും സാധ്യമായ എല്ലാ വഴികളിലും ശ്രമിക്കുന്ന സുഹൃത്ത് ബസരോവിന്റെ സ്വാധീനത്തിന് അദ്ദേഹം കീഴടങ്ങി. ചില മഹത്തായ പ്രേരണകൾ അവൻ കണ്ടെത്തിയാലുടൻ, അവന്റെ സുഹൃത്ത് അവന്റെ നിന്ദ്യമായ വിരോധാഭാസത്തോടെ അവനെ ഉടൻ ഉപരോധിക്കും. ബസരോവിന് ഒരു അച്ഛനും അമ്മയുമുണ്ട്. പിതാവ്, വാസിലി ഇവാനോവിച്ച്, ഒരു പഴയ വൈദ്യൻ, തന്റെ ചെറിയ എസ്റ്റേറ്റിൽ ഭാര്യയോടൊപ്പം താമസിക്കുന്നു; നല്ല വൃദ്ധർ അവരുടെ എൻയുഷെങ്കയെ അനന്തതയിലേക്ക് സ്നേഹിക്കുന്നു. കിർസനോവിന് ഒരു പിതാവും ഉണ്ട്, ഗ്രാമപ്രദേശങ്ങളിൽ താമസിക്കുന്ന ഒരു പ്രധാന ഭൂവുടമ; അവന്റെ ഭാര്യ മരിച്ചു, അവൻ തന്റെ വീട്ടുജോലിക്കാരന്റെ മകളായ ഒരു മധുരജീവിയായ ഫെനെച്ചയ്‌ക്കൊപ്പമാണ് താമസിക്കുന്നത്. അവന്റെ സഹോദരൻ അവന്റെ വീട്ടിലാണ് താമസിക്കുന്നത്, അതിനാൽ, കിർസനോവിന്റെ അമ്മാവൻ, പവൽ പെട്രോവിച്ച്, ഒരു ബാച്ചിലർ, ചെറുപ്പത്തിൽ ഒരു മെട്രോപൊളിറ്റൻ സിംഹം, വാർദ്ധക്യത്തിൽ - ഒരു ഗ്രാമ മൂടുപടം, മിടുക്കനെക്കുറിച്ചുള്ള ഉത്കണ്ഠകളിൽ അനന്തമായി മുഴുകി, എന്നാൽ അജയ്യനായ വൈരുദ്ധ്യാത്മകൻ, ഓരോ ഘട്ടത്തിലും ശ്രദ്ധേയമാണ്. ബസരോവും അവന്റെ സ്വന്തം മരുമകനും.

നമുക്ക് ട്രെൻഡുകൾ സൂക്ഷ്മമായി പരിശോധിക്കാം, അച്ഛന്റെയും കുട്ടികളുടെയും ഉള്ളിലെ ഗുണങ്ങൾ കണ്ടെത്താൻ ശ്രമിക്കുക. അപ്പോൾ എന്താണ് പിതാക്കന്മാർ, പഴയ തലമുറ? നോവലിലെ പിതാക്കന്മാരെ ഏറ്റവും മികച്ച രീതിയിൽ അവതരിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു. നമ്മൾ സംസാരിക്കുന്നത് ആ പിതാക്കന്മാരെക്കുറിച്ചല്ല, ആ പഴയ തലമുറയെക്കുറിച്ചല്ല, അത് യൗവ്വനം സഹിക്കാൻ കഴിയാതെ "പുതിയ ഉന്മാദികളോട്", ബസരോവിനോടും അർക്കാഡിയോടും ചീറിപ്പായുന്ന രാജകുമാരി Kh പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. കിർസനോവിന്റെ പിതാവ് നിക്കോളായ് പെട്രോവിച്ച് എല്ലാ അർത്ഥത്തിലും മാതൃകാപരമായ വ്യക്തിയാണ്. അദ്ദേഹം തന്നെ, പൊതു ഉത്ഭവം ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, യൂണിവേഴ്സിറ്റിയിൽ വളർന്നു, സ്ഥാനാർത്ഥി ബിരുദം നേടി, മകന് ഉന്നത വിദ്യാഭ്യാസം നൽകി. ഏതാണ്ട് വാർദ്ധക്യം വരെ ജീവിച്ച അദ്ദേഹം, സ്വന്തം വിദ്യാഭ്യാസത്തിന് അനുബന്ധമായി ശ്രദ്ധിക്കുന്നത് അവസാനിപ്പിച്ചില്ല. കാലത്തിനൊപ്പം നിൽക്കാൻ അവൻ തന്റെ എല്ലാ ശക്തിയും ഉപയോഗിച്ചു. യുവതലമുറയോട് കൂടുതൽ അടുക്കാൻ അദ്ദേഹം ആഗ്രഹിച്ചു, അവരുടെ താൽപ്പര്യങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, അങ്ങനെ അവനോടൊപ്പം ഒരുമിച്ച്, കൈകോർത്ത്, ഒരു പൊതു ലക്ഷ്യത്തിലേക്ക് പോകുക. പക്ഷേ, യുവതലമുറ അവനെ പരുഷമായി തള്ളിക്കളഞ്ഞു. അവനിൽ നിന്ന് യുവതലമുറയുമായി അടുപ്പം ആരംഭിക്കുന്നതിന് മകനുമായി ഒത്തുചേരാൻ അദ്ദേഹം ആഗ്രഹിച്ചു, പക്ഷേ ബസരോവ് ഇത് തടഞ്ഞു. അവൻ തന്റെ മകന്റെ കണ്ണിൽ തന്റെ പിതാവിനെ അപമാനിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു, അങ്ങനെ അവർ തമ്മിലുള്ള എല്ലാ ധാർമ്മിക ബന്ധങ്ങളും തകർത്തു. "ഞങ്ങൾ," അച്ഛൻ മകനോട് പറഞ്ഞു, "അർക്കാഷ, നിങ്ങളോടൊപ്പം സന്തോഷത്തോടെ ജീവിക്കും, നമുക്ക് ഇപ്പോൾ പരസ്പരം അടുത്ത് വരണം, പരസ്പരം നന്നായി അറിയണം, അല്ലേ?" എന്നാൽ അവർ തമ്മിൽ എന്ത് സംസാരിച്ചാലും, അർക്കാഡി എല്ലായ്പ്പോഴും തന്റെ പിതാവിനോട് വിരുദ്ധമായി സംസാരിക്കാൻ തുടങ്ങുന്നു, ഇത് ബസരോവിന്റെ സ്വാധീനത്തിന് കാരണമായി - തികച്ചും ശരിയാണ്. എന്നാൽ മകൻ ഇപ്പോഴും പിതാവിനെ സ്നേഹിക്കുന്നു, അവനുമായി കൂടുതൽ അടുക്കുമെന്ന പ്രതീക്ഷ നഷ്ടപ്പെടുന്നില്ല. "എന്റെ അച്ഛൻ," അവൻ ബസറോവിനോട് പറയുന്നു, "ഒരു സ്വർണ്ണ മനുഷ്യനാണ്." "ഇത് അതിശയകരമാണ്," അദ്ദേഹം മറുപടി പറയുന്നു, "ഈ പഴയ റൊമാന്റിക്‌സ്! അവർ അവരുടെ നാഡീവ്യവസ്ഥയെ പ്രകോപിപ്പിക്കും, നന്നായി, ബാലൻസ് തകർന്നിരിക്കുന്നു." അർക്കാഡിയയിൽ, പുത്രസ്നേഹം സംസാരിച്ചു, അവൻ പിതാവിന് വേണ്ടി നിലകൊള്ളുന്നു, തന്റെ സുഹൃത്തിന് ഇതുവരെ അവനെ വേണ്ടത്ര അറിയില്ലെന്ന് പറയുന്നു. എന്നാൽ താഴെ പറയുന്ന നിന്ദ്യമായ നിരൂപണത്തിലൂടെ ബസറോവ് അവനിലെ പുത്രസ്നേഹത്തിന്റെ അവസാനത്തെ അവശിഷ്ടത്തെ കൊന്നു: "നിങ്ങളുടെ അച്ഛൻ ഒരു ദയയുള്ള ആളാണ്, പക്ഷേ അദ്ദേഹം ഒരു റിട്ടയേർഡ് ആളാണ്, അദ്ദേഹത്തിന്റെ പാട്ട് പാടിയിട്ടുണ്ട്, അവൻ പുഷ്കിൻ വായിക്കുന്നു. വിഡ്ഢിത്തം. അദ്ദേഹത്തിന് വിവേകമുള്ള എന്തെങ്കിലും നൽകുക, കുറഞ്ഞത് ബുഷ്നറുടെ സ്റ്റോഫ് ആൻഡ് ക്രാഫ്റ്റ്5 ആദ്യമായി." മകന് തന്റെ സുഹൃത്തിന്റെ വാക്കുകളോട് പൂർണ്ണമായും യോജിക്കുകയും പിതാവിനോട് സഹതാപവും അവജ്ഞയും തോന്നി. ഈ സംഭാഷണം പിതാവ് ആകസ്മികമായി കേട്ടു, അത് അവനെ ഹൃദയത്തിൽ തട്ടി, അവന്റെ ആത്മാവിന്റെ ആഴങ്ങളിലേക്ക് അവനെ വ്രണപ്പെടുത്തി, അവന്റെ എല്ലാ ശക്തിയും, യുവതലമുറയുമായി അടുപ്പിക്കാനുള്ള എല്ലാ ആഗ്രഹവും ഇല്ലാതാക്കി. "ശരി," അതിനുശേഷം അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു, "ഒരുപക്ഷേ ബസരോവ് പറഞ്ഞത് ശരിയായിരിക്കാം; പക്ഷേ ഒരു കാര്യം എന്നെ വേദനിപ്പിക്കുന്നു: അർക്കാഡിയുമായി അടുത്തിടപഴകാനും സൗഹൃദം പുലർത്താനും ഞാൻ പ്രതീക്ഷിച്ചു, പക്ഷേ ഞാൻ പിന്നിലായി, അവൻ മുന്നോട്ട് പോയി, ഞങ്ങൾക്ക് കഴിയില്ല. പരസ്പരം മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയും. സമയത്തിന് അനുസൃതമായി ഞാൻ എല്ലാം ചെയ്യുന്നതായി തോന്നുന്നു: ഞാൻ കർഷകരെ ക്രമീകരിച്ചു, ഒരു ഫാം തുടങ്ങി, അങ്ങനെ അവർ എന്നെ പ്രവിശ്യയിൽ ചുവന്നെന്ന് വിളിക്കുന്നു. ഞാൻ വായിക്കുന്നു, ഞാൻ പഠിക്കുന്നു, പൊതുവേ, ആധുനിക ആവശ്യങ്ങളുമായി കാലികമാകാൻ ഞാൻ ശ്രമിക്കുന്നു, എന്റെ പാട്ട് പാടിയിട്ടുണ്ടെന്ന് അവർ പറയുന്നു. അതെ. അങ്ങനെ, യുവതലമുറയ്ക്ക് അവരുടെ സ്വന്തം തെറ്റ് കാരണം, വളരെ ഉപകാരപ്രദമായ ഒരു വ്യക്തിയിൽ നിന്ന് സഹായവും പിന്തുണയും നഷ്ടപ്പെട്ടു, കാരണം ചെറുപ്പക്കാർക്ക് ഇല്ലാത്ത നിരവധി അത്ഭുതകരമായ ഗുണങ്ങൾ അദ്ദേഹത്തിന് സമ്മാനിച്ചു.യുവത്വം തണുത്തതാണ്, സ്വാർത്ഥമാണ്, കവിത സ്വന്തമായി ഇല്ല, അതിനാൽ എല്ലായിടത്തും അതിനെ വെറുക്കുന്നു, ഉയർന്ന ധാർമ്മിക ബോധ്യങ്ങൾ ഇല്ല. പിന്നെ എങ്ങനെയാണ് ഈ മനുഷ്യന് ഒരു കാവ്യാത്മകമായ ആത്മാവുണ്ടായത്, എങ്ങനെ ഒരു കൃഷിയിടം സ്ഥാപിക്കാമെന്ന് അറിയാമായിരുന്നിട്ടും, അവന്റെ കവിതാ ആവേശം അവൻ പുരോഗമിക്കും വരെ നിലനിർത്തി. വർഷങ്ങൾ, ഏറ്റവും പ്രധാനമായി, ഏറ്റവും ശക്തമായ ധാർമ്മിക ബോധ്യങ്ങളാൽ നിറഞ്ഞിരുന്നു.

ബസരോവിന്റെ അച്ഛനും അമ്മയും അർക്കാഡിയുടെ മാതാപിതാക്കളേക്കാൾ മികച്ചവരാണ്, ദയയുള്ളവരാണ്. അച്ഛനും നൂറ്റാണ്ടിൽ പിന്നിൽ പോകാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല, അമ്മ മകനോടുള്ള സ്നേഹവും അവനെ പ്രസാദിപ്പിക്കാനുള്ള ആഗ്രഹവും കൊണ്ട് മാത്രം ജീവിക്കുന്നു. എൻയുഷെങ്കയോടുള്ള അവരുടെ പൊതുവായ, ആർദ്രമായ വാത്സല്യം മിസ്റ്റർ തുർഗനേവ് വളരെ ആകർഷകവും സജീവവുമായ രീതിയിൽ ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു; മുഴുവൻ നോവലിലെയും മികച്ച പേജുകൾ ഇതാ. എന്നാൽ അവരുടെ സ്നേഹത്തിന് എൻയുഷെങ്ക നൽകുന്ന അവജ്ഞയും അവരുടെ സൗമ്യമായ ലാളനകളെ അദ്ദേഹം പരിഗണിക്കുന്ന വിരോധാഭാസവും നമുക്ക് കൂടുതൽ വെറുപ്പുളവാക്കുന്നതായി തോന്നുന്നു.

അതാണ് പിതാക്കന്മാർ! കുട്ടികളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, അവർ സ്നേഹത്തിലും കവിതയിലും മുഴുകിയിരിക്കുന്നു, അവർ ധാർമ്മിക ആളുകളാണ്, എളിമയോടെയും രഹസ്യമായും നല്ല പ്രവൃത്തികൾ ചെയ്യുന്നു. കാലത്തിന് പുറകിലായിരിക്കാൻ അവർ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല.

അതിനാൽ, യുവാക്കളെക്കാൾ പഴയ തലമുറയുടെ ഉയർന്ന നേട്ടങ്ങൾ നിസ്സംശയമാണ്. എന്നാൽ "കുട്ടികളുടെ" ഗുണങ്ങൾ കൂടുതൽ വിശദമായി പരിഗണിക്കുമ്പോൾ അവ കൂടുതൽ ഉറപ്പുള്ളതായിരിക്കും. എന്താണ് "കുട്ടികൾ"? നോവലിൽ വളർത്തുന്ന "കുട്ടികളിൽ", ഒരു ബസറോവ് മാത്രമേ സ്വതന്ത്രനും ബുദ്ധിമാനും ആണെന്ന് തോന്നുന്നു. ഏത് സ്വാധീനത്തിലാണ് ബസരോവിന്റെ കഥാപാത്രം രൂപപ്പെട്ടത്, നോവലിൽ നിന്ന് വ്യക്തമല്ല. എവിടെ നിന്നാണ് അദ്ദേഹം തന്റെ വിശ്വാസങ്ങൾ കടമെടുത്തതെന്നും ഏത് സാഹചര്യങ്ങളാണ് അദ്ദേഹത്തിന്റെ ചിന്താരീതിയുടെ വികാസത്തിന് അനുകൂലമായതെന്നും അജ്ഞാതമാണ്. മിസ്റ്റർ തുർഗനേവ് ഈ ചോദ്യങ്ങളെക്കുറിച്ച് ചിന്തിച്ചിരുന്നെങ്കിൽ, അവൻ തീർച്ചയായും അച്ഛനെയും കുട്ടികളെയും കുറിച്ചുള്ള തന്റെ ആശയങ്ങൾ മാറ്റുമായിരുന്നു. തന്റെ പ്രത്യേകതയായ പ്രകൃതി ശാസ്ത്രത്തിന്റെ പഠനത്തിന് നായകന്റെ വികാസത്തിൽ എടുക്കാൻ കഴിയുന്ന ഭാഗത്തെക്കുറിച്ച് എഴുത്തുകാരൻ ഒന്നും പറഞ്ഞില്ല. സംവേദനത്തിന്റെ ഫലമായി നായകൻ തന്റെ ചിന്താരീതിയിൽ ഒരു നിശ്ചിത ദിശ സ്വീകരിച്ചുവെന്ന് അദ്ദേഹം പറയുന്നു. ഇതിന്റെ അർത്ഥം മനസ്സിലാക്കാൻ അസാധ്യമാണ്, എന്നാൽ രചയിതാവിന്റെ ദാർശനിക ഉൾക്കാഴ്ചയെ വ്രണപ്പെടുത്താതിരിക്കാൻ, ഈ സംവേദനത്തിൽ കാവ്യാത്മക ബുദ്ധി മാത്രമേ നാം കാണുന്നുള്ളൂ. അതെന്തായാലും, ബസരോവിന്റെ ചിന്തകൾ സ്വതന്ത്രമാണ്, അവ അവനുടേതാണ്, മനസ്സിന്റെ സ്വന്തം പ്രവർത്തനത്തിന്. അവൻ ഒരു അധ്യാപകനാണ്, നോവലിലെ മറ്റ് "കുട്ടികൾ", മണ്ടനും ശൂന്യവുമാണ്, അവനെ ശ്രദ്ധിക്കുകയും അർത്ഥശൂന്യമായി അവന്റെ വാക്കുകൾ ആവർത്തിക്കുകയും ചെയ്യുക. അർക്കാഡിക്ക് പുറമേ, ഉദാഹരണത്തിന്, സിറ്റ്നിക്കോവ്. അവൻ സ്വയം ബസരോവിന്റെ വിദ്യാർത്ഥിയായി കണക്കാക്കുകയും അവന്റെ പുനർജന്മത്തിന് അവനോട് കടപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു: "നിങ്ങൾ വിശ്വസിക്കുമോ," അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു, "അധികാരികളെ തിരിച്ചറിയരുതെന്ന് എവ്ജെനി വാസിലിയേവിച്ച് എന്റെ സാന്നിധ്യത്തിൽ പറഞ്ഞപ്പോൾ, എനിക്ക് വളരെ സന്തോഷം തോന്നി ... വെളിച്ചം കണ്ടു, ഇതാ, ഞാൻ വിചാരിച്ചു, ഒടുവിൽ ഞാൻ ഒരു മനുഷ്യനെ കണ്ടെത്തി! ആധുനിക പെൺമക്കളുടെ മാതൃകയായ ശ്രീമതി കുക്ഷിനയെക്കുറിച്ച് സിറ്റ്നിക്കോവ് ടീച്ചറോട് പറഞ്ഞു. അവൾക്ക് ധാരാളം ഷാംപെയ്ൻ ഉണ്ടെന്ന് വിദ്യാർത്ഥി ഉറപ്പ് നൽകിയപ്പോൾ മാത്രമാണ് ബസരോവ് അവളുടെ അടുത്തേക്ക് പോകാൻ സമ്മതിച്ചത്.

ബ്രാവോ, യുവതലമുറ! പുരോഗതിക്കായി മികച്ച രീതിയിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്നു. മിടുക്കരും ദയയുള്ളവരും ധാർമ്മിക ശക്തിയുള്ളവരുമായ "പിതാക്കന്മാരുമായി" എന്താണ് താരതമ്യം? അതിന്റെ ഏറ്റവും മികച്ച പ്രതിനിധി പോലും ഏറ്റവും മോശമായ മാന്യനായി മാറുന്നു. എന്നിട്ടും, അവൻ മറ്റുള്ളവരെക്കാൾ മികച്ചവനാണ്, അവൻ ബോധപൂർവ്വം സംസാരിക്കുകയും സ്വന്തം അഭിപ്രായങ്ങൾ പ്രകടിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, ആരിൽ നിന്നും കടമെടുത്തതല്ല, അത് നോവലിൽ നിന്ന് മാറുന്നു. യുവതലമുറയുടെ ഈ മികച്ച മാതൃക ഞങ്ങൾ ഇപ്പോൾ കൈകാര്യം ചെയ്യും. മുകളിൽ പറഞ്ഞതുപോലെ, അവൻ ഒരു തണുത്ത വ്യക്തിയായി കാണപ്പെടുന്നു, സ്നേഹത്തിന് കഴിവില്ല, അല്ലെങ്കിൽ ഏറ്റവും സാധാരണമായ സ്നേഹം പോലും. പഴയ തലമുറയിൽ ഇത്രയേറെ ആകർഷകമായ കാവ്യസ്നേഹം കൊണ്ട് അയാൾക്ക് ഒരു സ്ത്രീയെ പോലും സ്നേഹിക്കാൻ കഴിയില്ല. ഒരു മൃഗ വികാരത്തിന്റെ അഭ്യർത്ഥന പ്രകാരം, അവൻ ഒരു സ്ത്രീയെ സ്നേഹിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, അവൻ അവളുടെ ശരീരത്തെ മാത്രമേ സ്നേഹിക്കൂ. ഒരു സ്ത്രീയിലെ ആത്മാവിനെപ്പോലും അവൻ വെറുക്കുന്നു. അവൻ പറയുന്നു, "അവൾക്ക് ഒരു ഗൗരവമേറിയ സംഭാഷണം മനസ്സിലാക്കേണ്ട ആവശ്യമില്ലെന്നും സ്ത്രീകൾക്കിടയിൽ ഫ്രീക്കന്മാർ മാത്രമേ സ്വതന്ത്രമായി ചിന്തിക്കൂ."

നിങ്ങൾ, മിസ്റ്റർ തുർഗനേവ്, ഏതൊരു നല്ല വ്യക്തിയുടെയും പ്രോത്സാഹനവും അംഗീകാരവും അർഹിക്കുന്ന പരിശ്രമങ്ങളെ പരിഹസിക്കുന്നു - ഞങ്ങൾ ഇവിടെ ഉദ്ദേശിക്കുന്നത് ഷാംപെയ്നിനായുള്ള പരിശ്രമമല്ല. അതില്ലാതെ, കൂടുതൽ ഗൗരവത്തോടെ പഠിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്ന യുവതികൾ വഴിയിൽ നിരവധി മുള്ളുകളും തടസ്സങ്ങളും നേരിടുന്നു. അതില്ലാതെ, ചീത്ത സംസാരിക്കുന്ന അവരുടെ സഹോദരിമാർ "നീല സ്റ്റോക്കിംഗ്സ്" കൊണ്ട് അവരുടെ കണ്ണുകൾ കുത്തുന്നു. നിങ്ങളില്ലാതെ, നിങ്ങളെപ്പോലെ, അവരുടെ അസ്വാസ്ഥ്യത്തിനും ക്രിനോലിനുകളുടെ അഭാവത്തിനും അവരെ ആക്ഷേപിക്കുകയും, നിങ്ങളുടെ പ്രിയപ്പെട്ട പാവൽ കൊണ്ടുവന്ന ക്രിസ്റ്റൽ സുതാര്യതയില്ലാത്ത അവരുടെ വൃത്തിഹീനമായ കോളറുകളേയും നഖങ്ങളേയും പരിഹസിക്കുന്നവരുമായ നിരവധി മണ്ടന്മാരും വൃത്തികെട്ടവരുമുണ്ട്. നഖങ്ങൾ പെട്രോവിച്ച്. അത് മതിയാകും, പക്ഷേ അവർക്ക് അപമാനകരമായ പുതിയ വിളിപ്പേരുകൾ കണ്ടുപിടിക്കാൻ നിങ്ങൾ ഇപ്പോഴും നിങ്ങളുടെ ബുദ്ധിയെ ബുദ്ധിമുട്ടിക്കുന്നു, കൂടാതെ മിസിസ് കുക്ഷിനയെ ഉപയോഗിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. അതോ നിങ്ങളുടെ സഹ കലാകാരൻ മിസ്റ്റർ ബെസ്‌റിലോവ് സങ്കൽപ്പിക്കുന്നതുപോലെ, വിമോചിതരായ സ്ത്രീകൾ ഷാംപെയ്ൻ, സിഗരറ്റ്, വിദ്യാർത്ഥികൾ എന്നിവയെക്കുറിച്ചോ അല്ലെങ്കിൽ ഒറ്റക്കാലത്തെ നിരവധി ഭർത്താക്കന്മാരെക്കുറിച്ചോ മാത്രമേ ശ്രദ്ധിക്കുന്നുള്ളൂവെന്ന് നിങ്ങൾ ശരിക്കും കരുതുന്നുണ്ടോ? ഇത് അതിലും മോശമാണ്, കാരണം ഇത് നിങ്ങളുടെ ദാർശനിക ബുദ്ധിയിൽ പ്രതികൂലമായ നിഴൽ വീഴ്ത്തുന്നു. എന്നാൽ മറ്റൊരു കാര്യം - പരിഹാസം - അതും നല്ലതാണ്, കാരണം ഇത് യുക്തിസഹവും ന്യായവുമായ എല്ലാത്തിനും നിങ്ങളുടെ സഹതാപത്തെ സംശയിക്കുന്നു. ഞങ്ങൾ, വ്യക്തിപരമായി, ആദ്യത്തെ അനുമാനത്തിന് അനുകൂലമാണ്.

യുവതലമുറയെ ഞങ്ങൾ സംരക്ഷിക്കില്ല. നോവലിൽ ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നതുപോലെ അത് ശരിക്കും ഉണ്ട്. അതിനാൽ, പഴയ തലമുറയെ ഒട്ടും അലങ്കരിച്ചിട്ടില്ലെന്ന് ഞങ്ങൾ കൃത്യമായി സമ്മതിക്കുന്നു, മറിച്ച് അതിന്റെ എല്ലാ മാന്യമായ ഗുണങ്ങളോടും കൂടി അത് യഥാർത്ഥത്തിൽ അവതരിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു. എന്തുകൊണ്ടാണ് മിസ്റ്റർ തുർഗനേവ് പഴയ തലമുറയ്ക്ക് മുൻഗണന നൽകുന്നത് എന്ന് ഞങ്ങൾക്ക് മനസ്സിലാകുന്നില്ല. അദ്ദേഹത്തിന്റെ നോവലിലെ യുവതലമുറ പഴയവരേക്കാൾ ഒരു തരത്തിലും താഴ്ന്നവരല്ല. അവരുടെ ഗുണങ്ങൾ വ്യത്യസ്തമാണ്, എന്നാൽ ബിരുദത്തിലും അന്തസ്സിലും ഒരുപോലെയാണ്; പിതാക്കന്മാരെപ്പോലെ മക്കളും. പിതാക്കന്മാർ = കുട്ടികൾ - കുലീനതയുടെ അടയാളങ്ങൾ. ഞങ്ങൾ യുവതലമുറയെ പ്രതിരോധിക്കുകയും പഴയവരെ ആക്രമിക്കുകയും ചെയ്യില്ല, മറിച്ച് ഈ സമത്വ സൂത്രത്തിന്റെ ശരിയാണെന്ന് തെളിയിക്കാൻ മാത്രമേ ഞങ്ങൾ ശ്രമിക്കൂ.

യുവാക്കൾ പഴയ തലമുറയെ അകറ്റുന്നു. ഇത് വളരെ മോശമാണ്, കാരണത്തിന് ഹാനികരവും യുവാക്കളെ ബഹുമാനിക്കുന്നില്ല. എന്നാൽ, കൂടുതൽ വിവേകവും അനുഭവപരിചയവുമുള്ള പഴയ തലമുറ എന്തുകൊണ്ട് ഈ വികർഷണത്തിനെതിരെ നടപടികളെടുക്കുന്നില്ല, എന്തുകൊണ്ട് യുവാക്കളെ വിജയിപ്പിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നില്ല? നിക്കോളായ് പെട്രോവിച്ച് മാന്യനും ബുദ്ധിമാനും ആയിരുന്നു, യുവതലമുറയുമായി കൂടുതൽ അടുക്കാൻ ആഗ്രഹിച്ചു, എന്നാൽ ആൺകുട്ടി അവനെ റിട്ടയേർഡ് എന്ന് വിളിക്കുന്നത് കേട്ടപ്പോൾ, അവൻ മുഖം ചുളിച്ചു, തന്റെ പിന്നോക്കാവസ്ഥയിൽ വിലപിക്കാൻ തുടങ്ങി, ഒപ്പം പിടിച്ചുനിൽക്കാനുള്ള തന്റെ ശ്രമങ്ങളുടെ നിരർത്ഥകത ഉടനടി മനസ്സിലാക്കി. തവണ. ഇത് എന്ത് തരത്തിലുള്ള ബലഹീനതയാണ്? തന്റെ നീതി മനസ്സിലാക്കിയാൽ, യുവാക്കളുടെ അഭിലാഷങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കുകയും അവരോട് സഹതപിക്കുകയും ചെയ്താൽ, മകനെ തന്റെ പക്ഷത്തേക്ക് കൊണ്ടുവരുന്നത് അദ്ദേഹത്തിന് എളുപ്പമായിരിക്കും. ബസരോവ് ഇടപെട്ടോ? എന്നാൽ സ്നേഹത്താൽ മകനുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന ഒരു പിതാവെന്ന നിലയിൽ, അതിനുള്ള ആഗ്രഹവും വൈദഗ്ധ്യവും ഉണ്ടായിരുന്നെങ്കിൽ, ബസറോവിന്റെ സ്വാധീനത്തെ അയാൾക്ക് എളുപ്പത്തിൽ പരാജയപ്പെടുത്താൻ കഴിയും. അജയ്യനായ ഡയലക്‌ഷ്യൻ പവൽ പെട്രോവിച്ചുമായുള്ള സഖ്യത്തിൽ, ബസറോവിനെ തന്നെ പരിവർത്തനം ചെയ്യാൻ പോലും അദ്ദേഹത്തിന് കഴിഞ്ഞു. എല്ലാത്തിനുമുപരി, പ്രായമായവരെ പഠിപ്പിക്കുകയും വീണ്ടും പരിശീലിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നത് ബുദ്ധിമുട്ടാണ്, യുവാക്കൾ വളരെ സ്വീകാര്യവും ചലനാത്മകവുമാണ്, മാത്രമല്ല ബസറോവ് സത്യം കാണിക്കുകയും തെളിയിക്കുകയും ചെയ്താൽ അത് ഉപേക്ഷിക്കുമെന്ന് ഒരാൾക്ക് കരുതാനാവില്ല! മിസ്റ്റർ തുർഗനേവും പവൽ പെട്രോവിച്ചും ബസറോവുമായുള്ള തർക്കങ്ങളിൽ അവരുടെ എല്ലാ ബുദ്ധിയും തളർത്തി, പരുഷവും അപമാനകരവുമായ പദപ്രയോഗങ്ങൾ ഒഴിവാക്കിയില്ല. എന്നിരുന്നാലും, ബസറോവ് തന്റെ കണ്ണ് നഷ്ടപ്പെട്ടില്ല, ലജ്ജിച്ചില്ല, എതിരാളികളുടെ എല്ലാ എതിർപ്പുകളും അവഗണിച്ച് തന്റെ അഭിപ്രായങ്ങളിൽ തുടർന്നു. എതിർപ്പുകൾ മോശമായതുകൊണ്ടായിരിക്കണം. അതിനാൽ, പരസ്പര വികർഷണത്തിൽ "പിതാക്കന്മാരും" "കുട്ടികളും" ഒരുപോലെ ശരിയും തെറ്റുമാണ്. "കുട്ടികൾ" അവരുടെ പിതാക്കന്മാരെ പിന്തിരിപ്പിക്കുന്നു, എന്നാൽ അവർ നിഷ്ക്രിയമായി അവരിൽ നിന്ന് അകന്നുപോകുന്നു, അവരെ എങ്ങനെ തങ്ങളിലേക്ക് ആകർഷിക്കണമെന്ന് അറിയില്ല. സമത്വം പൂർത്തിയായി!

പ്രഭുക്കന്മാരുടെ അടയാളങ്ങളുടെ സ്വാധീനം കാരണം നിക്കോളായ് പെട്രോവിച്ച് ഫെനെച്ചയെ വിവാഹം കഴിക്കാൻ ആഗ്രഹിച്ചില്ല, കാരണം അവൾ അവനുമായി തുല്യനല്ല, ഏറ്റവും പ്രധാനമായി, പ്രഭുക്കന്മാരുടെ കൂടുതൽ അടയാളങ്ങളുള്ള തന്റെ സഹോദരൻ പവൽ പെട്രോവിച്ചിനെ അയാൾ ഭയപ്പെട്ടിരുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ഫെനെച്ചയുടെ കാഴ്ചപ്പാടുകൾ ആർക്കുണ്ടായിരുന്നു. ഒടുവിൽ, പവൽ പെട്രോവിച്ച് തന്നിലെ കുലീനതയുടെ അടയാളങ്ങൾ നശിപ്പിക്കാൻ തീരുമാനിക്കുകയും സഹോദരനെ വിവാഹം കഴിക്കാൻ ആവശ്യപ്പെടുകയും ചെയ്തു. "ഫെനെച്ചയെ വിവാഹം കഴിക്കൂ... അവൾ നിന്നെ സ്നേഹിക്കുന്നു! അവൾ നിങ്ങളുടെ മകന്റെ അമ്മയാണ്." "നിങ്ങൾ അങ്ങനെ പറയുന്നു, പാവൽ? - അത്തരം വിവാഹങ്ങളുടെ എതിരാളിയായി ഞാൻ കരുതിയ നീ! പക്ഷേ, നിങ്ങളോടുള്ള ബഹുമാനം കൊണ്ടാണ് ഞാൻ എന്റെ കടമ എന്ന് ശരിയായി വിളിച്ചത് ഞാൻ നിറവേറ്റാത്തതെന്ന് നിങ്ങൾക്കറിയില്ലേ?" “ഈ കേസിൽ നിങ്ങൾ എന്നെ ബഹുമാനിച്ചത് വ്യർത്ഥമാണ്,” പവൽ മറുപടി പറഞ്ഞു, “ബസറോവ് എന്നെ പ്രഭുക്കന്മാരായി നിന്ദിച്ചപ്പോൾ പറഞ്ഞത് ശരിയാണെന്ന് ഞാൻ ചിന്തിക്കാൻ തുടങ്ങി, കുലീനതയുടെ അടയാളങ്ങളുണ്ട്. അങ്ങനെ, "അച്ഛന്മാർ" ഒടുവിൽ അവരുടെ പോരായ്മ മനസ്സിലാക്കി അത് മാറ്റിവച്ചു, അതുവഴി അവരും കുട്ടികളും തമ്മിലുള്ള ഒരേയൊരു വ്യത്യാസം ഇല്ലാതാക്കി. അതിനാൽ, ഞങ്ങളുടെ ഫോർമുല ഇനിപ്പറയുന്ന രീതിയിൽ പരിഷ്‌ക്കരിച്ചിരിക്കുന്നു: "പിതാക്കന്മാർ" - കുലീനതയുടെ അടയാളങ്ങൾ = "കുട്ടികൾ" - കുലീനതയുടെ അടയാളങ്ങൾ. തുല്യ മൂല്യങ്ങളിൽ നിന്ന് കുറയ്ക്കുമ്പോൾ, നമുക്ക് ലഭിക്കുന്നത്: "പിതാക്കന്മാർ" = "കുട്ടികൾ", അത് തെളിയിക്കേണ്ടതുണ്ട്.

ഇതോടെ നമ്മൾ നോവലിന്റെ വ്യക്തിത്വങ്ങൾ, അച്ഛനും കുട്ടികളുമായി പൂർത്തിയാക്കി, ദാർശനിക വശത്തേക്ക് തിരിയാം. അതിൽ ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നതും യുവതലമുറയ്ക്ക് മാത്രമുള്ളതല്ലാത്തതുമായ, ഭൂരിപക്ഷം പങ്കിടുന്ന, പൊതുവായ ആധുനിക പ്രവണതയും ചലനവും പ്രകടിപ്പിക്കുന്ന കാഴ്ചപ്പാടുകളിലേക്കും പ്രവണതകളിലേക്കും. പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, തുർഗനേവ് അക്കാലത്തെ മാനസിക ജീവിതത്തിന്റെയും സാഹിത്യത്തിന്റെയും കാലഘട്ടം ചിത്രത്തിനായി എടുത്തു, അതിൽ അദ്ദേഹം കണ്ടെത്തിയ സവിശേഷതകൾ ഇവയാണ്. നോവലിലെ വിവിധ സ്ഥലങ്ങളിൽ നിന്ന് ഞങ്ങൾ അവ ഒരുമിച്ച് ശേഖരിക്കും. മുമ്പ്, ഹെഗലിസ്റ്റുകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു, എന്നാൽ ഇപ്പോൾ നിഹിലിസ്റ്റുകൾ ഉണ്ട്. നിഹിലിസം എന്നത് വ്യത്യസ്ത അർത്ഥങ്ങളുള്ള ഒരു ദാർശനിക പദമാണ്. എഴുത്തുകാരൻ അതിനെ ഇങ്ങനെ നിർവചിക്കുന്നു: "ഒന്നും തിരിച്ചറിയാത്ത, ഒന്നിനെയും ബഹുമാനിക്കാത്ത, എല്ലാറ്റിനെയും വിമർശനാത്മക വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന് പരിഗണിക്കുന്ന, ഒരു അധികാരികൾക്കും വഴങ്ങാത്ത, വിശ്വാസത്തിന്റെ ഒരു തത്ത്വവും അംഗീകരിക്കാത്തവനാണ് നിഹിലിസ്റ്റ്. എത്രമാത്രം ബഹുമാനിക്കപ്പെട്ടാലും "പണ്ട്, തത്ത്വങ്ങൾ നിസ്സാരമായി എടുത്തിട്ടില്ലെങ്കിൽ, ഒരാൾക്ക് ഒരു ചുവടുവെക്കാൻ കഴിയുമായിരുന്നില്ല. ഇപ്പോൾ അവർ തത്ത്വങ്ങളൊന്നും തിരിച്ചറിയുന്നില്ല: അവർ കലയെ അംഗീകരിക്കുന്നില്ല, അവർ ശാസ്ത്രത്തിൽ വിശ്വസിക്കുന്നില്ല, മാത്രമല്ല ശാസ്ത്രം നിലവിലില്ല എന്ന് പോലും അവർ പറയുന്നു. ഇപ്പോൾ എല്ലാവരും നിഷേധിക്കുന്നു, പക്ഷേ പണിയാൻ അവർ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല, അവർ പറയുന്നു: "ഇത് ഞങ്ങളുടെ കാര്യമല്ല, ആദ്യം ഞങ്ങൾ സ്ഥലം വൃത്തിയാക്കണം."

ആധുനിക കാഴ്ചകളുടെ ഒരു ശേഖരം ബസരോവിന്റെ വായിൽ ഇട്ടിരിക്കുന്നു. അവർ എന്താണ്? കാരിക്കേച്ചർ, അതിശയോക്തി, കൂടാതെ മറ്റൊന്നുമല്ല. രചയിതാവ് തന്റെ കഴിവിന്റെ അസ്ത്രങ്ങൾ സത്തയിലേക്ക് തുളച്ചുകയറാത്തതിനെതിരെ നയിക്കുന്നു. അവൻ വിവിധ ശബ്ദങ്ങൾ കേട്ടു, പുതിയ അഭിപ്രായങ്ങൾ കണ്ടു, സജീവമായ തർക്കങ്ങൾ നിരീക്ഷിച്ചു, പക്ഷേ അവയുടെ ആന്തരിക അർത്ഥത്തിലേക്ക് എത്താൻ കഴിഞ്ഞില്ല, അതിനാൽ തന്റെ നോവലിൽ അദ്ദേഹം മുകളിൽ മാത്രം സ്പർശിച്ചു, ചുറ്റും സംസാരിച്ച വാക്കുകൾ മാത്രം. ഈ വാക്കുകളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ആശയങ്ങൾ അദ്ദേഹത്തിന് ഒരു രഹസ്യമായി തുടർന്നു. "തിരയൽ, അനിശ്ചിതത്വം, സങ്കടകരമായ ഉത്കണ്ഠ, കാരണമില്ലാത്ത കണ്ണുനീർ" എന്നിവ ചിത്രീകരിക്കുന്ന പൂന്തോട്ടത്തിലെ നിക്കോളായ് പെട്രോവിച്ചിന്റെ സ്വപ്നങ്ങൾ വിവരിക്കുന്ന ഫെനെച്ചയുടെയും കത്യയുടെയും ചിത്രം ആകർഷകമായി വരയ്ക്കുന്നതിലാണ് അദ്ദേഹത്തിന്റെ എല്ലാ ശ്രദ്ധയും കേന്ദ്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നത്. ഇതിൽ മാത്രം ഒതുങ്ങിയിരുന്നെങ്കിൽ അത് മോശമാകുമായിരുന്നില്ല. ആധുനിക ചിന്താഗതിയെ കലാപരമായി വിശകലനം ചെയ്യുകയും അവൻ പാടില്ലാത്ത ദിശയെ ചിത്രീകരിക്കുകയും ചെയ്യുക. ഒന്നുകിൽ അവൻ അവരെ മനസ്സിലാക്കുന്നില്ല, അല്ലെങ്കിൽ അവൻ അവരെ സ്വന്തം രീതിയിൽ, കലാപരമായും ഉപരിപ്ലവമായും തെറ്റായും മനസ്സിലാക്കുന്നു, അവരുടെ വ്യക്തിത്വത്തിൽ നിന്ന് അദ്ദേഹം ഒരു നോവൽ രചിക്കുന്നു. അത്തരം കല ശരിക്കും അർഹിക്കുന്നു, നിഷേധിക്കുന്നില്ലെങ്കിൽ, പിന്നെ കുറ്റപ്പെടുത്തൽ. കലാകാരന് താൻ എന്താണ് ചിത്രീകരിക്കുന്നതെന്ന് മനസിലാക്കണമെന്നും, അവന്റെ ചിത്രങ്ങളിൽ, കലാപരമായ കഴിവിന് പുറമെ, സത്യമുണ്ടെന്നും, അയാൾക്ക് മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയാത്തത് അതിനായി എടുക്കരുതെന്നും ആവശ്യപ്പെടാൻ ഞങ്ങൾക്ക് അവകാശമുണ്ട്. പ്രകൃതിയെ എങ്ങനെ മനസ്സിലാക്കാനും പഠിക്കാനും അതേ സമയം അതിനെ അഭിനന്ദിക്കാനും കാവ്യാത്മകമായി ആസ്വദിക്കാനും കഴിയുന്നതെങ്ങനെയെന്ന് മിസ്റ്റർ തുർഗനേവ് ആശയക്കുഴപ്പത്തിലാണ്, അതിനാൽ പ്രകൃതിയെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനത്തിൽ ആവേശപൂർവ്വം അർപ്പിതരായ ആധുനിക യുവതലമുറയ്ക്ക് പ്രകൃതിയുടെ കവിതയെ അഭിനന്ദിക്കാൻ കഴിയില്ലെന്ന് പറയുന്നു. അത്. നിക്കോളായ് പെട്രോവിച്ച് പ്രകൃതിയെ സ്നേഹിച്ചു, കാരണം അവൻ അബോധാവസ്ഥയിൽ അതിനെ നോക്കി, "ഏകാന്ത ചിന്തകളുടെ സങ്കടകരവും സന്തോഷകരവുമായ കളിയിൽ മുഴുകി", ഉത്കണ്ഠ മാത്രം അനുഭവപ്പെട്ടു. നേരെമറിച്ച്, ബസരോവിന് പ്രകൃതിയെ അഭിനന്ദിക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല, കാരണം അനിശ്ചിതകാല ചിന്തകൾ അവനിൽ കളിച്ചില്ല, പക്ഷേ ഒരു ചിന്ത പ്രവർത്തിച്ചു, പ്രകൃതിയെ മനസ്സിലാക്കാൻ ശ്രമിച്ചു; അവൻ ചതുപ്പുനിലങ്ങളിലൂടെ നടന്നത് "ആശങ്ക തേടി" അല്ല, തവളകൾ, വണ്ടുകൾ, സിലിയേറ്റുകൾ എന്നിവ ശേഖരിക്കുക എന്ന ലക്ഷ്യത്തോടെയാണ്, പിന്നീട് അവയെ മുറിച്ച് മൈക്രോസ്കോപ്പിന് കീഴിൽ പരിശോധിക്കുക, ഇത് അവനിലെ എല്ലാ കവിതകളെയും നശിപ്പിച്ചു. എന്നാൽ അതിനിടയിൽ, കണക്കില്ലാത്ത ചിന്തകളല്ല, വ്യക്തമായ ചിന്തകളോടെ പ്രകൃതിയെ നോക്കുമ്പോൾ, മനസ്സിലാക്കുമ്പോൾ മാത്രമേ പ്രകൃതിയുടെ ഏറ്റവും ഉയർന്നതും ന്യായയുക്തവുമായ ആസ്വാദനം സാധ്യമാകൂ. "കുട്ടികൾക്ക്" ഇത് ബോധ്യപ്പെട്ടു, "അച്ഛന്മാരും" അധികാരികളും തന്നെ പഠിപ്പിച്ചു. അതിന്റെ പ്രതിഭാസങ്ങളുടെ അർത്ഥം മനസ്സിലാക്കിയവരും തിരമാലകളുടേയും സസ്യജാലങ്ങളുടേയും ചലനങ്ങളറിയുന്നവരും നക്ഷത്രങ്ങളുടെ പുസ്തകം വായിച്ചവരും മഹാകവികളും ഉണ്ടായിരുന്നു. എന്നാൽ യഥാർത്ഥ കവിതയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, കവി പ്രകൃതിയെ ശരിയായി ചിത്രീകരിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്, അതിശയകരമല്ല, മറിച്ച്, പ്രകൃതിയുടെ കാവ്യാത്മക വ്യക്തിത്വം ഒരു പ്രത്യേക തരത്തിലുള്ള ലേഖനമാണ്. "പ്രകൃതിയുടെ ചിത്രങ്ങൾ" എന്നത് പ്രകൃതിയുടെ ഏറ്റവും കൃത്യവും ഏറ്റവും പഠിച്ചതുമായ വിവരണമായിരിക്കാം, കൂടാതെ കാവ്യാത്മകമായ ഒരു പ്രഭാവം ഉണ്ടാക്കിയേക്കാം. ഒരു സസ്യശാസ്ത്രജ്ഞന് സസ്യങ്ങളിലെ ഇലകളുടെ ക്രമീകരണവും ആകൃതിയും അവയുടെ സിരകളുടെ ദിശയും പൂക്കളുടെ തരങ്ങളും പഠിക്കാൻ കഴിയുന്നത്ര വിശ്വസ്തതയോടെ വരച്ചിട്ടുണ്ടെങ്കിലും ചിത്രം കലാപരമായിരിക്കാം. മനുഷ്യജീവിതത്തിന്റെ പ്രതിഭാസങ്ങളെ ചിത്രീകരിക്കുന്ന കലാസൃഷ്ടികൾക്കും ഇതേ നിയമം ബാധകമാണ്. നിങ്ങൾക്ക് ഒരു നോവൽ രചിക്കാം, അതിൽ "കുട്ടികളെ" തവളകളെയും "അച്ഛന്മാരെ" ആസ്പൻസിനെയും പോലെ സങ്കൽപ്പിക്കുക. ആധുനിക പ്രവണതകളെ ആശയക്കുഴപ്പത്തിലാക്കുക, മറ്റുള്ളവരുടെ ചിന്തകളെ പുനർവ്യാഖ്യാനം ചെയ്യുക, വ്യത്യസ്ത കാഴ്ചപ്പാടുകളിൽ നിന്ന് അൽപ്പം എടുത്ത് "നിഹിലിസം" എന്ന് വിളിക്കുന്ന കഞ്ഞിയും വിനാഗിരിയും ഉണ്ടാക്കുക. മുഖങ്ങളിൽ ഈ കഞ്ഞി സങ്കൽപ്പിക്കുക, അങ്ങനെ ഓരോ മുഖവും ഏറ്റവും വിപരീതവും പൊരുത്തമില്ലാത്തതും അസ്വാഭാവികവുമായ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെയും ചിന്തകളുടെയും വിനൈഗ്രെറ്റാണ്; അതേ സമയം ഒരു ദ്വന്ദ്വയുദ്ധം, പ്രണയ തീയതികളുടെ മധുരചിത്രം, മരണത്തിന്റെ ഹൃദയസ്പർശിയായ ചിത്രം എന്നിവ ഫലപ്രദമായി വിവരിക്കുക. ആർക്കുവേണമെങ്കിലും ഈ നോവലിനെ അഭിനന്ദിക്കാം, അതിൽ കലാപരത കണ്ടെത്തി. എന്നാൽ ഈ കലാരൂപം അപ്രത്യക്ഷമാകുന്നു, ചിന്തയുടെ ആദ്യ സ്പർശനത്തിൽ തന്നെ നിരാകരിക്കുന്നു, അത് അതിൽ സത്യത്തിന്റെ അഭാവം വെളിപ്പെടുത്തുന്നു.

ശാന്തമായ സമയങ്ങളിൽ, ചലനം മന്ദഗതിയിലാകുമ്പോൾ, വികസനം പഴയ തത്വങ്ങളുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ ക്രമേണ പുരോഗമിക്കുന്നു, പഴയ തലമുറ തമ്മിലുള്ള അഭിപ്രായവ്യത്യാസങ്ങളും പുതിയ ആശങ്കകളും അപ്രധാനമായ കാര്യങ്ങളും, "അച്ഛന്മാരും" "കുട്ടികളും" തമ്മിലുള്ള വൈരുദ്ധ്യങ്ങൾ വളരെ മൂർച്ചയുള്ളതാകാൻ കഴിയില്ല, അതിനാൽ അവർ തമ്മിലുള്ള പോരാട്ടം തന്നെ. അവർക്ക് ശാന്തമായ സ്വഭാവമുണ്ട്, അറിയപ്പെടുന്ന പരിധിക്കപ്പുറത്തേക്ക് പോകുന്നില്ല. എന്നാൽ തിരക്കുള്ള സമയങ്ങളിൽ, വികസനം ധീരവും സുപ്രധാനവുമായ ഒരു ചുവടുവെപ്പ് നടത്തുമ്പോൾ അല്ലെങ്കിൽ കുത്തനെ വശത്തേക്ക് തിരിയുമ്പോൾ, പഴയ തത്ത്വങ്ങൾ അംഗീകരിക്കാനാവില്ലെന്ന് തെളിയിക്കുമ്പോൾ, ജീവിതത്തിന്റെ ആവശ്യകതകളും ജീവിതത്തിന്റെ ആവശ്യകതകളും അവയുടെ സ്ഥാനത്ത് ഉയർന്നുവരുമ്പോൾ, ഈ പോരാട്ടം ഗണ്യമായ അളവുകൾ കൈക്കൊള്ളുകയും ചിലപ്പോൾ പ്രകടിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഏറ്റവും ദാരുണമായ രീതിയിൽ തന്നെ. പഴയ എല്ലാറ്റിന്റെയും നിരുപാധികമായ നിഷേധത്തിന്റെ രൂപത്തിലാണ് പുതിയ പഠിപ്പിക്കൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നത്. പഴയ കാഴ്ചപ്പാടുകൾക്കും പാരമ്പര്യങ്ങൾക്കും ധാർമ്മിക നിയമങ്ങൾക്കും ശീലങ്ങൾക്കും ജീവിതരീതികൾക്കും എതിരെ വിട്ടുവീഴ്ചയില്ലാത്ത പോരാട്ടം പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു. പഴയതും പുതിയതും തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസം വളരെ മൂർച്ചയുള്ളതാണ്, കുറഞ്ഞത് ആദ്യമെങ്കിലും, അവർ തമ്മിലുള്ള യോജിപ്പും അനുരഞ്ജനവും അസാധ്യമാണ്. അത്തരം സമയങ്ങളിൽ, കുടുംബബന്ധങ്ങൾ ദുർബലമാകുന്നതായി തോന്നുന്നു, സഹോദരൻ സഹോദരനെതിരെ, മകൻ പിതാവിനെതിരെ മത്സരിക്കുന്നു. പിതാവ് പഴയതിനൊപ്പം തുടരുകയും മകൻ പുതിയതിലേക്ക് തിരിയുകയും ചെയ്യുന്നുവെങ്കിൽ, അല്ലെങ്കിൽ തിരിച്ചും, അവർക്കിടയിൽ അഭിപ്രായവ്യത്യാസം അനിവാര്യമാണ്. പിതാവിനോടുള്ള സ്‌നേഹത്തിനും ബോധ്യത്തിനും ഇടയിൽ ഒരു മകന് അലയാൻ കഴിയില്ല. പുതിയ പഠിപ്പിക്കൽ, ദൃശ്യമായ ക്രൂരതയോടെ, അവൻ തന്റെ പിതാവിനെയും അമ്മയെയും സഹോദരങ്ങളെയും സഹോദരിമാരെയും ഉപേക്ഷിച്ച് തന്നോടും തന്റെ ബോധ്യങ്ങളോടും തന്റെ തൊഴിലിനോടും പുതിയ അധ്യാപനത്തിന്റെ നിയമങ്ങളോടും സത്യസന്ധത പുലർത്തണമെന്നും ഈ നിയമങ്ങൾ സ്ഥിരമായി പാലിക്കണമെന്നും ആവശ്യപ്പെടുന്നു.

ക്ഷമിക്കണം, മിസ്റ്റർ തുർഗനേവ്, നിങ്ങളുടെ ചുമതല എങ്ങനെ നിർവചിക്കണമെന്ന് നിങ്ങൾക്കറിയില്ല. "പിതാക്കന്മാരും" "കുട്ടികളും" തമ്മിലുള്ള ബന്ധം ചിത്രീകരിക്കുന്നതിനുപകരം, "അച്ഛൻ" എന്നതിന് ഒരു അപവാദവും "കുട്ടികളെ" അപലപിക്കുന്നതും നിങ്ങൾ എഴുതി, നിങ്ങൾക്ക് "കുട്ടികളെ" മനസ്സിലായില്ല, അപലപിക്കുന്നതിന് പകരം നിങ്ങൾ അപവാദം പറഞ്ഞു . യുവതലമുറയുടെ ഇടയിൽ ധീരമായ ആശയങ്ങൾ പ്രചരിപ്പിക്കുന്നവരെ യുവാക്കളെ ദുഷിപ്പിക്കുന്നവരും, ഭിന്നതകളും തിന്മകളും വിതയ്ക്കുന്നവരും, നന്മയെ വെറുക്കുന്നവരുമായി അവതരിപ്പിക്കാൻ നിങ്ങൾ ആഗ്രഹിച്ചു - ഒറ്റവാക്കിൽ, അസ്മോഡിയൻസ്.

എൻ.എൻ. സ്ട്രാക്കോവ് ഐ.എസ്. തുർഗനേവ്. "പിതാക്കന്മാരും പുത്രന്മാരും"

ഒരു കൃതിയെക്കുറിച്ചുള്ള വിമർശനം പ്രത്യക്ഷപ്പെടുമ്പോൾ, അതിൽ നിന്ന് എന്തെങ്കിലും പാഠമോ പഠിപ്പിക്കലോ എല്ലാവരും പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു. തുർഗനേവിന്റെ പുതിയ നോവലിന്റെ രൂപഭാവത്തോടെ അത്തരമൊരു ആവശ്യം കഴിയുന്നത്ര വ്യക്തമായി വെളിപ്പെടുത്തി. ജ്വരവും അടിയന്തിരവുമായ ചോദ്യങ്ങളുമായി പെട്ടെന്ന് അദ്ദേഹത്തെ സമീപിച്ചു: അവൻ ആരെയാണ് സ്തുതിക്കുന്നത്, ആരെ അപലപിക്കുന്നു, ആരാണ് തന്റെ മാതൃക, ആരാണ് നിന്ദയ്ക്കും രോഷത്തിനും വിധേയനാകുന്നത്? ഇത് ഏതുതരം നോവലാണ് - പുരോഗമനപരമോ പിന്തിരിപ്പനോ?

കൂടാതെ ഈ വിഷയത്തിൽ എണ്ണമറ്റ കിംവദന്തികൾ ഉയർന്നുവരുന്നു. അത് ഏറ്റവും ചെറിയ വിശദാംശങ്ങളിലേക്ക്, ഏറ്റവും സൂക്ഷ്മമായ വിശദാംശങ്ങളിലേക്ക് ഇറങ്ങി. ബസരോവ് ഷാംപെയ്ൻ കുടിക്കുന്നു! ബസരോവ് കാർഡ് കളിക്കുന്നു! ബസരോവ് അശ്രദ്ധമായി വസ്ത്രം ധരിക്കുന്നു! ഇത് എന്താണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്, അവർ പരിഭ്രാന്തരായി ചോദിക്കുന്നു. വേണോ വേണ്ടയോ? ഓരോരുത്തരും അവരുടേതായ രീതിയിൽ തീരുമാനിച്ചു, പക്ഷേ ഓരോരുത്തരും ഒരു ധാർമ്മികത ഉരുത്തിരിഞ്ഞ് നിഗൂഢമായ ഒരു കെട്ടുകഥയ്ക്ക് കീഴിൽ ഒപ്പിടേണ്ടത് ആവശ്യമാണെന്ന് കരുതി. എന്നിരുന്നാലും, പരിഹാരങ്ങൾ തികച്ചും വ്യത്യസ്തമായി പുറത്തുവന്നു. "പിതാക്കന്മാരും പുത്രന്മാരും" യുവതലമുറയെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു ആക്ഷേപഹാസ്യമാണെന്ന് ചിലർ കണ്ടെത്തി, എഴുത്തുകാരന്റെ എല്ലാ സഹതാപവും പിതാക്കന്മാരുടെ പക്ഷത്താണ്. മറ്റുചിലർ പറയുന്നത്, നോവലിൽ പിതാക്കന്മാർ പരിഹസിക്കപ്പെടുകയും അപമാനിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു, അതേസമയം യുവതലമുറ, നേരെമറിച്ച് ഉയർത്തപ്പെടുന്നു എന്നാണ്. താൻ കണ്ടുമുട്ടിയ ആളുകളുമായുള്ള അസന്തുഷ്ടമായ ബന്ധത്തിന് ബസറോവ് തന്നെ കുറ്റപ്പെടുത്തുന്നുവെന്ന് ചിലർ കണ്ടെത്തുന്നു. മറ്റുള്ളവർ വാദിക്കുന്നത്, നേരെമറിച്ച്, ബസരോവിന് ലോകത്ത് ജീവിക്കാൻ വളരെ ബുദ്ധിമുട്ടാണ് എന്നതിന് ഈ ആളുകൾ കുറ്റക്കാരാണെന്ന് വാദിക്കുന്നു.

അതിനാൽ, ഈ വൈരുദ്ധ്യാത്മക അഭിപ്രായങ്ങളെല്ലാം ഒരുമിച്ച് കൊണ്ടുവന്നാൽ, കെട്ടുകഥയിൽ ധാർമ്മികത ഇല്ലെന്നോ അല്ലെങ്കിൽ ധാർമ്മികത കണ്ടെത്തുന്നത് അത്ര എളുപ്പമല്ലെന്നോ, അത് അന്വേഷിക്കുന്നിടത്ത് അല്ലെന്നോ ഉള്ള നിഗമനത്തിലെത്തണം. . നോവൽ അത്യാഗ്രഹത്തോടെ വായിക്കുകയും അത്തരം താൽപ്പര്യം ജനിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു എന്ന വസ്തുത ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, തുർഗനേവിന്റെ ഒരു കൃതിയും ഇതുവരെ ഉണർത്തിയിട്ടില്ലെന്ന് ഒരാൾക്ക് സുരക്ഷിതമായി പറയാൻ കഴിയും. പൂർണ്ണ ശ്രദ്ധ അർഹിക്കുന്ന ഒരു കൗതുകകരമായ പ്രതിഭാസം ഇതാ. തെറ്റായ സമയത്താണ് നോവൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടത്. സമൂഹത്തിന്റെ ആവശ്യങ്ങൾ നിറവേറ്റുന്നതായി തോന്നുന്നില്ല. അത് അന്വേഷിക്കുന്നത് നൽകുന്നില്ല. എന്നിട്ടും അവൻ ശക്തമായ ഒരു മതിപ്പ് ഉണ്ടാക്കുന്നു. G. Turgenev, ഏത് സാഹചര്യത്തിലും, തൃപ്തിപ്പെടാം. അവന്റെ നിഗൂഢമായ ലക്ഷ്യം പൂർണ്ണമായി നേടിയിരിക്കുന്നു. എന്നാൽ അവന്റെ പ്രവൃത്തിയുടെ അർത്ഥം നാം അറിഞ്ഞിരിക്കണം.

തുർഗനേവിന്റെ നോവൽ വായനക്കാരെ ആശയക്കുഴപ്പത്തിലാക്കുന്നുവെങ്കിൽ, ഇത് വളരെ ലളിതമായ ഒരു കാരണത്താലാണ് സംഭവിക്കുന്നത്: ഇത് ഇതുവരെ ബോധവാന്മാരല്ലാത്തതിനെ ബോധത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുവരുന്നു, ഇതുവരെ ശ്രദ്ധിക്കപ്പെടാത്തത് വെളിപ്പെടുത്തുന്നു. ബസറോവ് ആണ് നോവലിലെ നായകൻ. അവൻ ഇപ്പോൾ തർക്കത്തിന്റെ അസ്ഥിയാണ്. ബസരോവ് ഒരു പുതിയ മുഖമാണ്, അതിന്റെ മൂർച്ചയുള്ള സവിശേഷതകൾ ഞങ്ങൾ ആദ്യമായി കണ്ടു. നമ്മൾ അതിനെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കുകയാണെന്ന് വ്യക്തമാണ്. പഴയ കാലത്തെ ഭൂവുടമകളെയോ പണ്ടേ നമുക്ക് പരിചിതരായ മറ്റ് വ്യക്തികളെയോ ഗ്രന്ഥകാരൻ വീണ്ടും കൊണ്ടുവന്നാൽ, തീർച്ചയായും, അദ്ദേഹം നമ്മെ അതിശയിപ്പിക്കാൻ ഒരു കാരണവും നൽകില്ല, മാത്രമല്ല എല്ലാവരും വിശ്വസ്തതയിൽ മാത്രം അത്ഭുതപ്പെടുകയും ചെയ്യും. അവന്റെ ചിത്രീകരണത്തിന്റെ വൈദഗ്ദ്ധ്യം. എന്നാൽ ഇപ്പോഴത്തെ സാഹചര്യത്തിൽ കാര്യം മറ്റൊന്നാണ്. ചോദ്യങ്ങൾ പോലും നിരന്തരം കേൾക്കുന്നു: ബസരോവ്സ് എവിടെയാണ് നിലനിൽക്കുന്നത്? ആരാണ് ബസരോവുകളെ കണ്ടത്? ഞങ്ങളിൽ ആരാണ് ബസറോവ്? അവസാനമായി, ബസരോവിനെപ്പോലുള്ള ആളുകൾ ശരിക്കും ഉണ്ടോ?

തീർച്ചയായും, ബസരോവിന്റെ യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ ഏറ്റവും മികച്ച തെളിവ് നോവൽ തന്നെയാണ്. അവനിലെ ബസറോവ് തന്നോട് തന്നെ വളരെ സത്യസന്ധനാണ്, മാംസവും രക്തവും ഉദാരമായി വിതരണം ചെയ്യുന്നു, അവനെ കണ്ടുപിടിച്ച വ്യക്തി എന്ന് വിളിക്കാൻ ഒരു മാർഗവുമില്ല. പക്ഷേ, അവൻ എല്ലാവർക്കും പരിചിതനും, കലാകാരന് മാത്രം പിടിക്കപ്പെട്ടതും, "ജനങ്ങളുടെ കണ്ണിൽ" തുറന്നുകാട്ടപ്പെടുന്നതുമായ ഒരു നടപ്പാതയല്ല. ബസരോവ്, ഏതായാലും, സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടതും പുനർനിർമ്മിക്കാത്തതും മുൻകൂട്ടി കണ്ടതും എന്നാൽ തുറന്നുകാട്ടപ്പെട്ടതുമായ ഒരു വ്യക്തിയാണ്. അത് കലാകാരന്റെ സൃഷ്ടിയെ ആവേശം കൊള്ളിച്ചു.തുർഗനേവ്, പണ്ടേ അറിയപ്പെട്ടിരുന്നതുപോലെ, റഷ്യൻ ചിന്തയുടെയും റഷ്യൻ ജീവിതത്തിന്റെയും ചലനത്തെ ശുഷ്കാന്തിയോടെ പിന്തുടരുന്ന ഒരു എഴുത്തുകാരനാണ്, "പിതാക്കന്മാരും പുത്രന്മാരും" മാത്രമല്ല, അദ്ദേഹത്തിന്റെ മുൻകാല കൃതികളിലെല്ലാം അദ്ദേഹം നിരന്തരം ഗ്രഹിക്കുകയും ചിത്രീകരിക്കുകയും ചെയ്തു. അച്ഛനും മക്കളും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം.അവസാന ചിന്ത, ജീവിതത്തിന്റെ അവസാന തരംഗം - അതാണ് അദ്ദേഹത്തിന്റെ ശ്രദ്ധയെ ഏറ്റവും കൂടുതൽ ആകർഷിച്ചത് ജീവിതം.

തന്റെ പുതിയ നോവലിലും അവൻ അതുതന്നെയാണ്. യഥാർത്ഥത്തിൽ പൂർണ്ണ ബസറോവുകളെ നമുക്ക് അറിയില്ലെങ്കിൽ, എന്നിരുന്നാലും, നാമെല്ലാവരും നിരവധി ബസരോവ് സ്വഭാവവിശേഷങ്ങൾ കണ്ടുമുട്ടുന്നു, ഒരു വശത്ത്, മറുവശത്ത്, ബസരോവിനെ സാദൃശ്യമുള്ള ആളുകളെ എല്ലാവർക്കും അറിയാം. എല്ലാവരും ഒരേ ചിന്തകൾ ഓരോന്നായി, ശിഥിലമായി, പൊരുത്തമില്ലാതെ, പൊരുത്തമില്ലാതെ കേട്ടു. ബസരോവിൽ രൂപീകരിക്കപ്പെടാത്ത അഭിപ്രായങ്ങൾ തുർഗനേവ് ഉൾക്കൊള്ളുന്നു.

നോവലിന്റെ അഗാധമായ വിനോദവും അത് സൃഷ്ടിക്കുന്ന അമ്പരപ്പും ഇതിൽ നിന്നാണ് വരുന്നത്. ബസരോവ്‌സ് പകുതിയും, ബസറോവ്‌സ് നാലിലൊന്ന്, ബസറോവ്‌സ് നൂറിലൊന്ന്, നോവലിൽ തങ്ങളെ തിരിച്ചറിയുന്നില്ല. എന്നാൽ ഇത് അവരുടെ സങ്കടമാണ്, തുർഗനേവിന്റെ സങ്കടമല്ല. അവന്റെ വൃത്തികെട്ടതും അപൂർണ്ണവുമായ സാദൃശ്യം പുലർത്തുന്നതിനേക്കാൾ പൂർണ്ണമായ ബസറോവ് ആകുന്നതാണ് നല്ലത്. തുർഗെനെവ് മനഃപൂർവ്വം ഈ വിഷയം വളച്ചൊടിച്ചെന്നും യുവതലമുറയുടെ ഒരു കാരിക്കേച്ചർ എഴുതിയെന്നും കരുതി ബസരോവിസത്തിന്റെ എതിരാളികൾ സന്തോഷിക്കുന്നു: അവന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ ആഴം ബസരോവിന്, അവന്റെ സമ്പൂർണ്ണത, ഒഴിച്ചുകൂടാനാവാത്തതും സ്ഥിരതയുള്ളതുമായ മൗലികത എന്നിവയിൽ എത്രമാത്രം മഹത്വം ചെലുത്തുന്നുവെന്ന് അവർ ശ്രദ്ധിക്കുന്നില്ല. നാണക്കേടായി എടുക്കുക.

കള്ള ആരോപണങ്ങൾ! തുർഗനേവ് തന്റെ കലാപരമായ സമ്മാനത്തോട് സത്യസന്ധത പുലർത്തി: അവൻ കണ്ടുപിടിക്കുന്നില്ല, പക്ഷേ സൃഷ്ടിക്കുന്നു, വികലമാക്കുന്നില്ല, പക്ഷേ അവന്റെ രൂപങ്ങളെ പ്രകാശിപ്പിക്കുക മാത്രമാണ് ചെയ്യുന്നത്.

നമുക്ക് കാര്യത്തിലേക്ക് അടുക്കാം. ബസറോവ് ഒരു പ്രതിനിധിയായ ആശയങ്ങളുടെ ശ്രേണി നമ്മുടെ സാഹിത്യത്തിൽ ഏറെക്കുറെ വ്യക്തമായി പ്രകടിപ്പിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്. അവരുടെ പ്രധാന വക്താക്കൾ രണ്ട് ജേണലുകളായിരുന്നു: വർഷങ്ങളായി ഈ അഭിലാഷങ്ങൾ നടപ്പിലാക്കുന്ന സോവ്രെമെനിക്, പ്രത്യേക മൂർച്ചയോടെ അടുത്തിടെ പ്രഖ്യാപിച്ച റസ്‌കോയ് സ്ലോവോ. ഇവിടെ നിന്ന്, ഒരു പ്രത്യേക ചിന്താരീതിയുടെ തികച്ചും സൈദ്ധാന്തികവും അമൂർത്തവുമായ ഈ പ്രകടനങ്ങളിൽ നിന്ന്, തുർഗനേവ് ബസറോവിൽ അദ്ദേഹം ഉൾക്കൊള്ളുന്ന മാനസികാവസ്ഥ സ്വീകരിച്ചുവെന്ന് സംശയിക്കാൻ പ്രയാസമാണ്. ആധിപത്യം അവകാശപ്പെടുന്ന കാര്യങ്ങളെക്കുറിച്ച് തുർഗനേവ് ഒരു പ്രത്യേക വീക്ഷണം സ്വീകരിച്ചു, നമ്മുടെ മാനസിക പ്രസ്ഥാനത്തിൽ പ്രാഥമികത. അദ്ദേഹം സ്ഥിരതയോടെയും യോജിപ്പോടെയും ഈ വീക്ഷണത്തെ അതിന്റെ അങ്ങേയറ്റത്തെ നിഗമനങ്ങളിലേക്ക് വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു - കലാകാരന്റെ ബിസിനസ്സ് ചിന്തയല്ല, ജീവിതമാണ് എന്നതിനാൽ - അദ്ദേഹം അത് ജീവനുള്ള രൂപങ്ങളിൽ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. ചിന്തയുടെയും വിശ്വാസത്തിന്റെയും രൂപത്തിൽ ഇതിനകം നിലനിന്നിരുന്ന കാര്യങ്ങൾക്ക് അവൻ മാംസവും രക്തവും നൽകി. ഒരു ആന്തരിക അടിത്തറയായി ഇതിനകം നിലനിന്നിരുന്നതിന് അവൻ ഒരു ബാഹ്യ പ്രകടനം നൽകി.

സമാനമായ രേഖകൾ

ഒരു പുതിയ പൊതു വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ ആവിർഭാവത്തിന്റെ ചരിത്രപരമായ വസ്തുതയുടെ വിശകലനം - ഒരു വിപ്ലവ ജനാധിപത്യവാദി, സാഹിത്യ നായകനായ തുർഗനേവുമായുള്ള താരതമ്യം. ജനാധിപത്യ പ്രസ്ഥാനത്തിലും സ്വകാര്യ ജീവിതത്തിലും ബസറോവിന്റെ സ്ഥാനം. "പിതാക്കന്മാരും പുത്രന്മാരും" എന്ന നോവലിന്റെ രചനാ-പ്ലോട്ട് ഘടന.

സംഗ്രഹം, 07/01/2010 ചേർത്തു


ഐ.എസിന്റെ ആശയവും പ്രവർത്തനത്തിന്റെ തുടക്കവും. "പിതാക്കന്മാരും മക്കളും" എന്ന നോവലിനെക്കുറിച്ച് തുർഗനേവ്. നോവലിന്റെ പ്രധാന വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനമായി ഒരു യുവ പ്രവിശ്യാ ഡോക്ടറുടെ വ്യക്തിത്വം - ബസരോവ്. പ്രിയപ്പെട്ട സ്പാസ്കിയിലെ ജോലിയുടെ അവസാനം. "പിതാക്കന്മാരും പുത്രന്മാരും" എന്ന നോവൽ വി. ബെലിൻസ്കിക്ക് സമർപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു.

അവതരണം, 12/20/2010 ചേർത്തു


ഇവാൻ ആൻഡ്രീവിച്ച് ഗോഞ്ചറോവിന്റെ സർഗ്ഗാത്മകതയുടെ പരകോടിയായി "ഒബ്ലോമോവ്" എന്ന നോവൽ. Dobrolyubov N.A അവലോകനം ചെയ്തു. "എന്താണ് ഒബ്ലോമോവിസം?" എന്ന ലേഖനത്തിലെ "ഒബ്ലോമോവ്" എന്ന നോവലിനെക്കുറിച്ച്. പിസാരെവ് ഡി.ഐ.യുടെ വിലയിരുത്തലിൽ കവിയുടെ കഴിവുകളുടെ വ്യതിരിക്തമായ സവിശേഷതകൾ. ഈ വിമർശകരുടെ ലേഖനങ്ങളുടെ താരതമ്യ വിശകലനം.

സംഗ്രഹം, 02/01/2012 ചേർത്തു


തുർഗനേവിന്റെ "ഫാദേഴ്‌സ് ആൻഡ് സൺസ്" എന്ന നോവലിലെ തലമുറകളുടെയും അഭിപ്രായങ്ങളുടെയും ഏറ്റുമുട്ടൽ, സൃഷ്ടിയുടെ ചിത്രങ്ങളും അവയുടെ യഥാർത്ഥ പ്രോട്ടോടൈപ്പുകളും. നോവലിലെ പ്രധാന കഥാപാത്രങ്ങളുടെ പോർട്രെയ്റ്റ് വിവരണം: ബസറോവ്, പവൽ പെട്രോവിച്ച്, അർക്കാഡി, സിറ്റ്നിക്കോവ്, ഫെനെച്ച, അതിൽ രചയിതാവിന്റെ മനോഭാവത്തിന്റെ പ്രതിഫലനം.

സംഗ്രഹം, 05/26/2009 ചേർത്തു


നോവലിലെ ഒരു ചിഹ്നത്തിന്റെ ആശയം, ഇനങ്ങൾ, അർത്ഥം എന്നിവ ഐ.എസ്. തുർഗനേവ് "പിതാക്കന്മാരും മക്കളും". പ്രതീകാത്മകതയ്ക്ക് പേര് നൽകുക. ധൂർത്തപുത്രന്റെ ഉപമയാണ് ഇതിവൃത്തത്തിന്റെ പ്രധാന വാചകവും പ്രധാന സെമാന്റിക് ലെറ്റ്മോട്ടിഫും. പ്ലോട്ട് നിർമ്മാണത്തിന്റെ കേന്ദ്രീകൃത തത്വം. നോവലിന്റെ ചിത്രങ്ങളിൽ അനശ്വരത.

സംഗ്രഹം, 11/12/2008 ചേർത്തു


നോവലിലെ കഥാപാത്രങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള ബന്ധം ഐ.എസ്. തുർഗനേവ് "പിതാക്കന്മാരും പുത്രന്മാരും". നോവലിലെ പ്രണയ വരികൾ. പ്രധാന കഥാപാത്രങ്ങളുടെ ബന്ധത്തിലെ സ്നേഹവും അഭിനിവേശവും - ബസരോവും ഒഡിൻസോവയും. നോവലിലെ സ്ത്രീ-പുരുഷ ചിത്രങ്ങൾ. രണ്ട് ലിംഗങ്ങളുടെയും കഥാപാത്രങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള യോജിപ്പുള്ള ബന്ധത്തിനുള്ള വ്യവസ്ഥകൾ.

അവതരണം, 01/15/2010 ചേർത്തു


നോവലിലെ നായകനെക്കുറിച്ചുള്ള കഥാഗതിയെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനം ഐ.എസ്. തുർഗനേവ് "പിതാക്കന്മാരും പുത്രന്മാരും" - ഇ.വി. ജോലിയുടെ അവസാനം ബസറോവ് മരിക്കുന്നു. യൂജിന്റെ ജീവിത സ്ഥാനത്തിന്റെ വിശകലനം, അവൻ എല്ലാം നിഷേധിക്കുന്നു എന്ന വസ്തുത ഉൾക്കൊള്ളുന്നു: ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വീക്ഷണം, സ്നേഹത്തിന്റെ വികാരം.

സംഗ്രഹം, 12/07/2010 ചേർത്തു


നോവലിന്റെ പ്രധാന കഥാപാത്രത്തിന്റെ ലോകവീക്ഷണവും ആദർശങ്ങളും - എവ്ജെനി ബസറോവ്. ഇമേജ് ടെക്നിക്കുകൾ ഐ.എസ്. തുർഗെനെവ് തന്റെ കഥാപാത്രങ്ങളുടെ വൈകാരിക അനുഭവങ്ങളും അവയിൽ വിവിധ വികാരങ്ങളുടെ ആവിർഭാവവും വികാസവും. കഥാപാത്രങ്ങളുടെ മാനസികാവസ്ഥകളുടെ സാരാംശം വിവരിക്കുന്ന രചയിതാവിന്റെ രീതി.

അവതരണം, 04/02/2015 ചേർത്തു


സാഹിത്യം, തത്ത്വചിന്ത, സൗന്ദര്യശാസ്ത്രം എന്നിവയിലെ ചിത്രത്തിന്റെ ആശയം. തുർഗനേവിന്റെ "ഫാദേഴ്‌സ് ആൻഡ് സൺസ്" എന്ന കൃതിയിൽ നിന്നുള്ള ബസരോവിന്റെ ചിത്രത്തിന്റെ ഉദാഹരണത്തിൽ സാഹിത്യ ചിത്രത്തിന്റെ പ്രത്യേകത, അതിന്റെ സ്വഭാവ സവിശേഷതകളും ഘടനയും, ഈ നോവലിലെ മറ്റ് നായകന്മാരുമായുള്ള എതിർപ്പും താരതമ്യവും.

നിയന്ത്രണ പ്രവർത്തനം, 06/14/2010 ചേർത്തു


ജീവചരിത്രം ഐ.എസ്. തുർഗനേവ്. "റൂഡിൻ" എന്ന നോവൽ ജനങ്ങളോടുള്ള കുലീന ബുദ്ധിജീവികളുടെ മനോഭാവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള തർക്കമാണ്. "നോബൽ നെസ്റ്റ്" എന്നതിന്റെ പ്രധാന ആശയം. തുർഗനേവിന്റെ വിപ്ലവ മാനസികാവസ്ഥ - നോവൽ "ഓൺ ദി ഈവ്". "പിതാക്കന്മാരും മക്കളും" - നോവലിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു വിവാദം. തുർഗനേവിന്റെ സൃഷ്ടിയുടെ മൂല്യം.

പുരോഗമനപരമായ അല്ലെങ്കിൽ പിന്തിരിപ്പൻ ദിശയിലുള്ള ഒരു നോവൽ എഴുതുന്നത് ഇപ്പോഴും ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള കാര്യമല്ല. തുർഗനേവിനാകട്ടെ, എല്ലാത്തരം ദിശാസൂചനകളുമുള്ള ഒരു നോവൽ സൃഷ്ടിക്കാനുള്ള ഭാവപ്രകടനങ്ങളും ധൈര്യവും ഉണ്ടായിരുന്നു; ശാശ്വത സത്യത്തിന്റെ ആരാധകൻ, ശാശ്വത സൗന്ദര്യം, അവൻ താൽക്കാലികമായതിനെ ശാശ്വതമായതിലേക്ക് ചൂണ്ടിക്കാണിക്കുക എന്ന അഭിമാനകരമായ ലക്ഷ്യമുണ്ടായിരുന്നു, കൂടാതെ പുരോഗമനപരമോ പ്രതിലോമപരമോ അല്ലാത്ത ഒരു നോവൽ എഴുതി. ശാശ്വതമായ.

N.N. സ്ട്രാക്കോവ് "I.S. തുർഗനേവ്. "പിതാക്കന്മാരും പുത്രന്മാരും"

1965 പതിപ്പ്

റോമൻ ഐ.എസ്. തുർഗനേവിന്റെ "പിതാക്കന്മാരും പുത്രന്മാരും" മഹാനായ റഷ്യൻ എഴുത്തുകാരന്റെ സൃഷ്ടിയിലും XIX നൂറ്റാണ്ടിന്റെ 60 കളുടെ കാലഘട്ടത്തിന്റെ പൊതു പശ്ചാത്തലത്തിലും ഒരു നാഴികക്കല്ലായി നിരൂപകർ അസന്ദിഗ്ധമായി അംഗീകരിക്കുന്നു. എഴുത്തുകാരന്റെ സമകാലികമായ എല്ലാ സാമൂഹിക രാഷ്ട്രീയ വൈരുദ്ധ്യങ്ങളെയും നോവൽ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു; "പിതാക്കൻമാരുടെയും" "കുട്ടികളുടെയും" തലമുറകൾ തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തിന്റെ കാലികവും ശാശ്വതവുമായ പ്രശ്നങ്ങൾ വ്യക്തമായി അവതരിപ്പിക്കുന്നു.

ഞങ്ങളുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ഐ.എസ്. നോവലിൽ അവതരിപ്പിച്ച രണ്ട് എതിർ ക്യാമ്പുകളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് തുർഗെനെവ് തികച്ചും അവ്യക്തമാണ്. പ്രധാന കഥാപാത്രമായ ബസരോവിനോട് രചയിതാവിന്റെ മനോഭാവവും സംശയിക്കേണ്ടതില്ല. എന്നിരുന്നാലും, തീവ്ര വിമർശകരുടെ നേരിയ കൈകൊണ്ട്, തുർഗനേവിന്റെ സമകാലികർ നായകന്റെ പീഠത്തിൽ നിഹിലിസ്റ്റ് ബസറോവിന്റെ വിചിത്രവും രേഖാമൂലമുള്ളതുമായ ഒരു ചിത്രം സ്ഥാപിച്ചു, ഇത് അദ്ദേഹത്തെ 1860-80 കളിലെ തലമുറയുടെ യഥാർത്ഥ വിഗ്രഹമാക്കി മാറ്റി.

പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ജനാധിപത്യ ബുദ്ധിജീവികൾക്കിടയിൽ വികസിച്ച ബസറോവിനോടുള്ള യുക്തിരഹിതമായ ആവേശകരമായ മനോഭാവം ക്രമേണ സോവിയറ്റ് സാഹിത്യ വിമർശനത്തിലേക്ക് കുടിയേറി. മഹാനായ നോവലിസ്റ്റിന്റെ എല്ലാ വൈവിധ്യമാർന്ന കൃതികളിലും ഐ.എസ്. തുർഗനേവ്, ചില കാരണങ്ങളാൽ, "പിതാക്കന്മാരും പുത്രന്മാരും" എന്ന നോവൽ മാത്രമേ അതിന്റെ ഹീറോസ്-സ്കീമുകളുള്ള സ്കൂൾ പാഠ്യപദ്ധതിയിൽ ഉറച്ചുനിന്നുള്ളൂ. വർഷങ്ങളോളം, സാഹിത്യാദ്ധ്യാപകർ, പിസാരെവ്, ഹെർസൻ, സ്ട്രാഖോവ് എന്നിവരുടെ ആധികാരിക അഭിപ്രായങ്ങളെ പരാമർശിച്ച്, തവളകളെ വിഭജിക്കുന്ന "പുതിയ മനുഷ്യൻ" യെവ്ജെനി ബസരോവ് സുന്ദരഹൃദയനായ റൊമാന്റിക് നിക്കോളായ് പെട്രോവിച്ച് കിർസനോവിനേക്കാൾ മികച്ചത് എന്തുകൊണ്ടാണെന്ന് സ്കൂൾ കുട്ടികളോട് വിശദീകരിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു. സെല്ലോ കളിക്കുന്നു. എല്ലാ സാമാന്യബുദ്ധിക്കും വിരുദ്ധമായി, പ്രഭുക്കന്മാരേക്കാൾ ജനാധിപത്യവാദികളുടെ "വർഗ" ശ്രേഷ്ഠത, "നമ്മുടേത്", "നമ്മുടേതല്ല" എന്നിങ്ങനെയുള്ള പ്രാകൃത വിഭജനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഈ വിശദീകരണങ്ങൾ ഇന്നും തുടരുന്നു. 2013-ലെ സാഹിത്യത്തിലെ USE അസൈൻമെന്റുകളുടെ ശേഖരം ഒന്ന് നോക്കേണ്ടതുണ്ട്: നോവലിലെ നായകന്മാരുടെ "സാമൂഹികവും മാനസികവുമായ തരങ്ങൾ" നിർണ്ണയിക്കാനും അവരുടെ പെരുമാറ്റം "പ്രഭുക്കന്മാരുടെ പ്രത്യയശാസ്ത്രങ്ങളുടെ പോരാട്ടത്തിലൂടെ വിശദീകരിക്കാനും പരീക്ഷാർത്ഥി ആവശ്യമാണ്. ഒപ്പം raznochintsy ബുദ്ധിജീവികൾ", മുതലായവ.

ഒന്നര നൂറ്റാണ്ടായി, പരിഷ്കരണാനന്തര കാലഘട്ടത്തിലെ വിമർശകരുടെ ആത്മനിഷ്ഠമായ അഭിപ്രായത്തെ ഞങ്ങൾ അന്ധമായി വിശ്വസിച്ചു, അവർ ബസരോവിനെ അവരുടെ ഭാവിയായി ആത്മാർത്ഥമായി വിശ്വസിക്കുകയും ചിന്തകനായ തുർഗനേവിനെ ഒരു വ്യാജ പ്രവാചകനായി നിരസിക്കുകയും കാലഹരണപ്പെട്ട ഭൂതകാലത്തെ ആദർശമാക്കുകയും ചെയ്തു. ഇരുപത്തിയൊന്നാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ജനങ്ങൾ, ഏറ്റവും വലിയ മാനവികവാദിയായ എഴുത്തുകാരനായ റഷ്യൻ ക്ലാസിക് ഐ.എസ്. തന്റെ "ക്ലാസ്" നിലപാട് വ്യക്തമാക്കി തുർഗനേവ്? വളരെക്കാലം മുമ്പ് പ്രായോഗികമായി സഞ്ചരിച്ച, മാറ്റാനാവാത്ത തെറ്റായ "ബസറോവ്" പാതയിൽ ഞങ്ങൾ വിശ്വസിക്കുന്നുവെന്ന് നടിക്കുക? ..

ആധുനിക വായനക്കാരന് തുർഗനേവിന്റെ നോവലിൽ താൽപ്പര്യമുണ്ടാകുന്നത് കൃതിയുടെ പ്രധാന കഥാപാത്രങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് രചയിതാവിന്റെ സ്ഥാനം വ്യക്തമാക്കുന്നതിലൂടെയല്ല, മറിച്ച് അതിൽ ഉന്നയിക്കുന്ന പൊതുവായ മാനുഷികവും ശാശ്വതവുമായ പ്രശ്നങ്ങൾ മൂലമാണെന്ന് പണ്ടേ തിരിച്ചറിഞ്ഞിട്ടുണ്ട്.

"പിതാക്കന്മാരും പുത്രന്മാരും" എന്നത് വ്യാമോഹങ്ങളെയും ഉൾക്കാഴ്ചകളെയും കുറിച്ചുള്ള ഒരു നോവലാണ്, ശാശ്വതമായ അർത്ഥത്തിനായുള്ള അന്വേഷണത്തെക്കുറിച്ചും ഏറ്റവും അടുത്ത ബന്ധത്തെക്കുറിച്ചും അതേ സമയം മനുഷ്യരാശിയുടെ ഭൂതകാലവും വർത്തമാനവും ഭാവിയും തമ്മിലുള്ള ദാരുണമായ വ്യതിചലനത്തെക്കുറിച്ചും. ആത്യന്തികമായി, ഇത് നമ്മെ ഓരോരുത്തരെയും കുറിച്ചുള്ള ഒരു നോവലാണ്. എല്ലാത്തിനുമുപരി, നാമെല്ലാവരും ആരുടെയെങ്കിലും പിതാവും ആരുടെയെങ്കിലും മക്കളുമാണ് ... ഇത് വ്യത്യസ്തമായി സംഭവിക്കുന്നില്ല.

നോവലിന്റെ സൃഷ്ടിയുടെ പശ്ചാത്തലം

"പിതാക്കന്മാരും മക്കളും" എന്ന നോവൽ ഐ.എസ്. സോവ്രെമെനിക് മാസികയുടെ എഡിറ്റോറിയൽ ഓഫീസിൽ നിന്ന് പുറപ്പെടുന്നതിന് തൊട്ടുപിന്നാലെ തുർഗെനെവ്, എൻ.എയുമായുള്ള നിരവധി വർഷത്തെ സൗഹൃദ ബന്ധത്തിന്റെ വിള്ളൽ. നെക്രാസോവ്. നിർണ്ണായകമായ ഒരു തിരഞ്ഞെടുപ്പിനെ അഭിമുഖീകരിച്ച നെക്രാസോവ്, യുവ റാഡിക്കലുകളെ - ഡോബ്രോലിയുബോവ്, ചെർണിഷെവ്സ്കി എന്നിവരിൽ ഒരു പന്തയം നടത്തി. അങ്ങനെ, എഡിറ്റർ തന്റെ സാമൂഹിക-രാഷ്ട്രീയ പ്രസിദ്ധീകരണത്തിന്റെ വാണിജ്യ റേറ്റിംഗ് ഗണ്യമായി ഉയർത്തി, പക്ഷേ നിരവധി പ്രമുഖ എഴുത്തുകാരെ നഷ്ടപ്പെട്ടു. തുർഗനേവിനെ പിന്തുടർന്ന്, എൽ. ടോൾസ്റ്റോയ്, എ. ഡ്രുജിനിൻ, ഐ. ഗോഞ്ചറോവ്, മിതമായ ലിബറൽ നിലപാടുകളിൽ നിലകൊണ്ട മറ്റ് എഴുത്തുകാർ സോവ്രെമെനിക് വിട്ടു.

സോവ്രെമെനിക്കിലെ പിളർപ്പിന്റെ വിഷയം നിരവധി സാഹിത്യ പണ്ഡിതന്മാർ ആഴത്തിൽ പഠിച്ചു. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതി മുതൽ, ഈ സംഘട്ടനത്തിന്റെ മുൻ‌നിരയിൽ തികച്ചും രാഷ്ട്രീയ ലക്ഷ്യങ്ങൾ സ്ഥാപിക്കുന്നത് പതിവായിരുന്നു: ഡെമോക്രാറ്റുകൾ-റസ്‌നോചിന്റ്‌സി, ലിബറൽ ഭൂവുടമകൾ എന്നിവരുടെ വീക്ഷണങ്ങളിൽ വ്യത്യാസം. ഭിന്നിപ്പിന്റെ "ക്ലാസ്" പതിപ്പ് സോവിയറ്റ് സാഹിത്യ നിരൂപണത്തിന് നന്നായി യോജിച്ചു, ഏകദേശം ഒന്നര നൂറ്റാണ്ടായി ഇത് ദൃക്‌സാക്ഷികളുടെയും മറ്റ് ഡോക്യുമെന്ററി സ്രോതസ്സുകളുടെയും സ്മരണകളാൽ സ്ഥിരീകരിച്ച ഒരേയൊരു ഒന്നായി അവതരിപ്പിക്കുന്നത് തുടരുന്നു. തുർഗനേവ്, നെക്രസോവ്, ഡോബ്രോലിയുബോവ്, ചെർണിഷെവ്സ്കി എന്നിവരുടെ സൃഷ്ടിപരവും എപ്പിസ്റ്റോളറി പാരമ്പര്യവും, ജേണലിന്റെ പ്രസിദ്ധീകരണവുമായി അടുത്തറിയുന്ന മറ്റ് വ്യക്തികളും ആശ്രയിക്കുന്ന കുറച്ച് ഗവേഷകർ മാത്രമാണ്, കഴിഞ്ഞുപോയവരിൽ പങ്കെടുത്തവരുടെ വ്യക്തമായ, ആഴത്തിൽ മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന വ്യക്തിപരമായ സംഘട്ടനത്തിലേക്ക് ശ്രദ്ധ ചെലുത്തിയത്. സംഭവങ്ങൾ.

എൻ.ജിയുടെ ഓർമ്മക്കുറിപ്പുകളിൽ. യുവ നിരൂപകൻ "ഒരു സാഹിത്യ പ്രഭു" എന്ന് അവജ്ഞയോടെ വിളിച്ച തുർഗനേവിനോട് എൻ ഡോബ്രോലിയുബോവിന്റെ ശത്രുതാപരമായ മനോഭാവത്തിന്റെ നേരിട്ടുള്ള സൂചനകൾ Chernyshevsky ഉണ്ട്. ഒരു അജ്ഞാത പ്രവിശ്യാ റസ്‌നോചിനറ്റ്‌സ് ഡോബ്രോലിയുബോവ് സെന്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗിലെത്തി, എന്തുവിലകൊടുത്തും ഒരു പത്രപ്രവർത്തന ജീവിതം നയിക്കുക എന്ന ലക്ഷ്യത്തോടെ. അതെ, അവൻ കഠിനാധ്വാനം ചെയ്തു, ദാരിദ്ര്യത്തിൽ ജീവിച്ചു, പട്ടിണി കിടന്നു, അവന്റെ ആരോഗ്യം ദുർബലപ്പെടുത്തി, പക്ഷേ സർവശക്തനായ നെക്രസോവ് അവനെ ശ്രദ്ധിച്ചു, പുതിയ വിമർശകനെ സോവ്രെമെനിക്കിന്റെ എഡിറ്റർമാരിലേക്ക് സ്വീകരിച്ചു, ക്രേവ്സ്കിയുടെ വീട്ടിൽ, പ്രായോഗികമായി അവന്റെ അപ്പാർട്ട്മെന്റിൽ താമസിപ്പിച്ചു. ആകസ്മികമായോ അല്ലാതെയോ, ഡോബ്രോലിയുബോവ് യുവ നെക്രസോവിന്റെ വിധി ആവർത്തിക്കുന്നതായി തോന്നി, ഒരിക്കൽ പനയേവ്സ് ചൂടാക്കുകയും ദയയോടെ പെരുമാറുകയും ചെയ്തു.

കൂടെ ഐ.എസ്. തുർഗെനെവ് നെക്രാസോവ് നിരവധി വർഷത്തെ വ്യക്തിപരമായ സൗഹൃദവും അടുത്ത ബിസിനസ് സഹകരണവും കൊണ്ട് ബന്ധപ്പെട്ടിരുന്നു. സെന്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗിൽ സ്വന്തമായി താമസസൗകര്യം ഇല്ലാതിരുന്ന തുർഗനേവ്, തലസ്ഥാനത്തിലേക്കുള്ള സന്ദർശന വേളയിൽ നെക്രാസോവിന്റെയും പനയേവിന്റെയും അപ്പാർട്ട്മെന്റിൽ എല്ലായ്പ്പോഴും താമസിക്കുകയും വളരെക്കാലം താമസിക്കുകയും ചെയ്തു. 1850 കളിൽ, സോവ്രെമെനിക്കിന്റെ പ്രമുഖ നോവലിസ്റ്റിന്റെ സ്ഥാനം അദ്ദേഹം വഹിക്കുകയും ജേണലിന്റെ എഡിറ്റർ തന്റെ അഭിപ്രായം ശ്രദ്ധിക്കുകയും അത് വിലമതിക്കുകയും ചെയ്തുവെന്ന് ആത്മാർത്ഥമായി വിശ്വസിച്ചു.

ന്. നെക്രാസോവ്, തന്റെ എല്ലാ ബിസിനസ്സ് പ്രവർത്തനങ്ങളും സാഹിത്യത്തിൽ നിന്നുള്ള ഒരു ഗുണഭോക്താവെന്ന നിലയിൽ ഭാഗ്യവും ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, റഷ്യൻ മാസ്റ്ററുടെ സൈബറൈറ്റ് ശീലങ്ങൾ നിലനിർത്തി. അത്താഴം വരെ അദ്ദേഹം ഉറങ്ങി, പലപ്പോഴും കാരണമില്ലാത്ത വിഷാദത്തിലേക്ക് വീണു. സാധാരണയായി ദിവസത്തിന്റെ ആദ്യ പകുതിയിൽ, സോവ്രെമെനിക്കിന്റെ പ്രസാധകൻ തന്റെ കിടപ്പുമുറിയിൽ തന്നെ സന്ദർശകരെ സ്വീകരിച്ചു, കിടക്കയിൽ കിടന്നുകൊണ്ട് മാസികയുടെ പ്രസിദ്ധീകരണവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട എല്ലാ പ്രധാന പ്രശ്നങ്ങളും അദ്ദേഹം പരിഹരിച്ചു. ഏറ്റവും അടുത്തുള്ള "അയൽക്കാരൻ" എന്ന നിലയിൽ ഡോബ്രോലിയുബോവ് താമസിയാതെ നെക്രാസോവിന്റെ കിടപ്പുമുറിയിലെ ഏറ്റവും സ്ഥിരം സന്ദർശകനായി മാറി, തുർഗനേവ്, ചെർണിഷെവ്സ്കി എന്നിവരെ അവിടെ നിന്ന് അതിജീവിച്ചു, ഏതാണ്ട് A.Ya. സ്വയം വാതിൽക്കൽ നിന്നു. പനേവ്. അടുത്ത ലക്കത്തിനുള്ള മെറ്റീരിയലുകളുടെ തിരഞ്ഞെടുപ്പ്, രചയിതാക്കളുടെ ഫീസിന്റെ വലുപ്പം, രാജ്യത്തെ രാഷ്ട്രീയ സംഭവങ്ങളോടുള്ള മാസികയുടെ പ്രതികരണങ്ങൾ - ഇതെല്ലാം നെക്രസോവ് പലപ്പോഴും ഡോബ്രോലിയുബോവുമായി മുഖാമുഖം ചർച്ച ചെയ്തു. ഒരു അനൗദ്യോഗിക എഡിറ്റോറിയൽ സഖ്യം ഉയർന്നുവന്നു, അതിൽ നെക്രസോവ് തീർച്ചയായും സ്വരം സ്ഥാപിച്ചു, കഴിവുള്ള ഒരു പ്രകടനക്കാരൻ എന്ന നിലയിൽ ഡോബ്രോലിയുബോവ് തന്റെ ആശയങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുകയും ധീരവും ആകർഷകവുമായ പത്രപ്രവർത്തന ലേഖനങ്ങളുടെയും വിമർശനാത്മക ലേഖനങ്ങളുടെയും രൂപത്തിൽ വായനക്കാരന് അവതരിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു.

സോവ്രെമെനിക്കിന്റെ പ്രസിദ്ധീകരണത്തിന്റെ എല്ലാ വശങ്ങളിലും ഡോബ്രോലിയുബോവിന്റെ വർദ്ധിച്ചുവരുന്ന സ്വാധീനം എഡിറ്റോറിയൽ ബോർഡിലെ അംഗങ്ങൾക്ക് ശ്രദ്ധിക്കാതിരിക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. 1858 അവസാനം മുതൽ, വിമർശനം, ഗ്രന്ഥസൂചിക, ആധുനിക കുറിപ്പുകൾ എന്നിവയുടെ വകുപ്പുകൾ ഒന്നായി സംയോജിപ്പിച്ചു - "മോഡേൺ റിവ്യൂ", അതിൽ പത്രപ്രവർത്തന തത്വം പ്രധാനമായി മാറി, മെറ്റീരിയലുകളുടെ തിരഞ്ഞെടുപ്പും ഗ്രൂപ്പിംഗും നടത്തി. ഡോബ്രോലിയുബോവ് ഏതാണ്ട് ഒറ്റയ്ക്ക്.

തന്റെ ഭാഗത്ത് ഐ.എസ്. സോവ്രെമെനിക് ചെർണിഷെവ്സ്കിയുടെയും ഡോബ്രോലിയുബോവിന്റെയും യുവ ജീവനക്കാരുമായി സമ്പർക്കം പുലർത്താൻ തുർഗെനെവ് ആവർത്തിച്ച് ശ്രമിച്ചു, പക്ഷേ "സാഹിത്യ പ്രഭുക്കന്മാർക്ക്" വേണ്ടി ജോലി ചെയ്യുന്ന പത്രപ്രവർത്തകരോട് തണുത്ത അകൽച്ചയും പൂർണ്ണമായ തെറ്റിദ്ധാരണയും അഹങ്കാരത്തോടെയുള്ള അവഹേളനവും മാത്രമാണ് നേരിട്ടത്. മാഗസിൻ പ്രസിദ്ധീകരിക്കുന്ന നയത്തിൽ എഡിറ്ററെ സ്വാധീനിക്കാൻ ശ്രമിച്ച് നെക്രാസോവിന്റെ കിടപ്പുമുറിയിൽ ഡോബ്രോലിയുബോവും തുർഗനേവും ഇടം പങ്കിട്ടില്ല എന്നതാണ് പ്രധാന സംഘർഷം. എ.യയുടെ സാഹിത്യസ്മരണകളിൽ അവരുടെ എതിർപ്പ് അവതരിപ്പിക്കുന്നത് ഇങ്ങനെയാണെങ്കിലും. പനേവ. അവളുടെ നേരിയ കൈകൊണ്ട്, ആഭ്യന്തര സാഹിത്യ നിരൂപകർ സോവ്രെമെനിക്കിന്റെ എഡിറ്റോറിയൽ ബോർഡിലെ പിളർപ്പിന്റെ പ്രധാന കാരണം തുർഗനേവിന്റെ "ഓൺ ദി ഈവ്" എന്ന നോവലിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഡോബ്രോലിയുബോവിന്റെ ലേഖനമാണെന്ന് കണക്കാക്കി. "യഥാർത്ഥ ദിവസം എപ്പോൾ വരും?" എന്ന തലക്കെട്ടിലായിരുന്നു ലേഖനം. കൂടാതെ ധീരമായ രാഷ്ട്രീയ പ്രവചനങ്ങൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു, അതോടൊപ്പം ഐ.എസ്. നോവലിന്റെ രചയിതാവെന്ന നിലയിൽ തുർഗനേവ് ശക്തമായി വിയോജിച്ചു. പനേവ പറയുന്നതനുസരിച്ച്, ഈ ലേഖനത്തിന്റെ പ്രസിദ്ധീകരണത്തെ തുർഗെനെവ് നിശിതമായി എതിർത്തു, നെക്രസോവിന് ഒരു അന്ത്യശാസനം നൽകി: "എന്നെയോ ഡോബ്രോലിയുബോവോയെ തിരഞ്ഞെടുക്കുക." നെക്രാസോവ് രണ്ടാമത്തേത് തിരഞ്ഞെടുത്തു. എൻജി തന്റെ ഓർമ്മക്കുറിപ്പുകളിൽ സമാനമായ ഒരു പതിപ്പ് പാലിക്കുന്നു. തന്റെ അവസാന നോവലിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഡോബ്രോലിയുബോവിന്റെ വിമർശനത്തിൽ തുർഗെനെവ് അങ്ങേയറ്റം അസ്വസ്ഥനായിരുന്നുവെന്ന് ചെർണിഷെവ്സ്കി അഭിപ്രായപ്പെട്ടു.

അതേസമയം, സോവിയറ്റ് ഗവേഷകനായ എ.ബി. മുറാറ്റോവ് തന്റെ ലേഖനത്തിൽ “ഡോബ്രോലിയുബോവും ഐ.എസും. 1860-ലെ തുർഗനേവിന്റെ കത്തിടപാടുകളുടെ മെറ്റീരിയലുകളെ അടിസ്ഥാനമാക്കി സോവ്രെമെനിക് മാസികയുമായുള്ള തുർഗനേവ്, ഈ വ്യാപകമായ പതിപ്പിന്റെ തെറ്റ് നന്നായി തെളിയിക്കുന്നു. "ഓൺ ദി ഈവ്" എന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഡോബ്രോലിയുബോവിന്റെ ലേഖനം സോവ്രെമെനിക്കിന്റെ മാർച്ച് ലക്കത്തിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. തുർഗനേവ് അവളെ ഒരു നീരസവും കൂടാതെ സ്വീകരിച്ചു, മാസികയുമായുള്ള സഹകരണവും അതുപോലെ തന്നെ 1860 ലെ ശരത്കാലം വരെ നെക്രസോവുമായുള്ള വ്യക്തിപരമായ മീറ്റിംഗുകളും കത്തിടപാടുകളും തുടർന്നു. കൂടാതെ, ഇവാൻ സെർജിവിച്ച് നെക്രസോവിന് ഇതിനകം തന്നെ വിഭാവനം ചെയ്തതും ആരംഭിച്ചതുമായ “മഹത്തായ കഥ” പ്രസിദ്ധീകരിക്കാൻ വാഗ്ദാനം ചെയ്തു (“പിതാക്കന്മാരും പുത്രന്മാരും” എന്ന നോവൽ). സെപ്റ്റംബർ അവസാനം, സോവ്രെമെനിക്കിന്റെ ജൂൺ ലക്കത്തിൽ ഡോബ്രോലിയുബോവിന്റെ തികച്ചും വ്യത്യസ്തമായ ഒരു ലേഖനം വായിച്ചതിനുശേഷം, തുർഗനേവ് പി. അനെൻകോവിനും ഐ. പനേവിനും ജേണലിൽ പങ്കെടുക്കാൻ വിസമ്മതിച്ചതിനെക്കുറിച്ചും പിതാക്കന്മാരെയും മക്കളെയും എം.എൻ. കട്കോവ. പരാമർശിച്ച ലേഖനത്തിൽ (എൻ. ഹത്തോൺ എഴുതിയ പുസ്തകത്തിന്റെ അവലോകനങ്ങൾ "അത്ഭുതങ്ങളുടെ ശേഖരം, പുരാണങ്ങളിൽ നിന്ന് കടമെടുത്ത കഥകൾ"), സമ്പന്നരായ വായനക്കാരുടെ അഭിരുചിക്കനുസരിച്ച് എഴുതിയ "റുഡിൻ" എന്ന തുർഗനേവിന്റെ നോവലിനെ ഡോബ്രോലിയുബോവ് തുറന്ന് വിളിച്ചു. "യുക്തിസഹമല്ലാത്ത കുട്ടികളുടെ" തലമുറയിൽ അദ്ദേഹം അവ്യക്തമായി റാങ്ക് ചെയ്ത ഡോബ്രോലിയുബോവിന്റെ പിത്തരസം ആക്രമണങ്ങളാൽ പോലും തുർഗെനെവ് മാനുഷികമായി വ്രണപ്പെട്ടിട്ടില്ലെന്ന് മുരാറ്റോവ് വിശ്വസിക്കുന്നു, മറിച്ച് ലേഖനത്തിന്റെ രചയിതാവിന്റെ അഭിപ്രായത്തിന് പിന്നിൽ തന്നെ അപമാനിക്കുന്നതായിരുന്നു "പിതാക്കന്മാരുടെ" തലമുറയുടെ പ്രതിനിധിയായ നെക്രാസോവിന്റെ അഭിപ്രായം, അദ്ദേഹത്തിന്റെ സ്വകാര്യ സുഹൃത്ത് . അതിനാൽ, എഡിറ്റോറിയൽ ഓഫീസിലെ സംഘട്ടനത്തിന്റെ കേന്ദ്രം ഒരു രാഷ്ട്രീയ സംഘട്ടനമായിരുന്നില്ല, കൂടാതെ "പിതാക്കൻമാരുടെയും" "കുട്ടികളുടെയും" പഴയതും ഇളയതുമായ തലമുറകൾ തമ്മിലുള്ള സംഘർഷമല്ല. ഇത് ഒരു ആഴത്തിലുള്ള വ്യക്തിപരമായ സംഘട്ടനമായിരുന്നു, കാരണം അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജീവിതാവസാനം വരെ തുർഗെനെവ് നെക്രസോവിനോട് അവരുടെ പൊതു ആദർശങ്ങളെ വഞ്ചിച്ചതിന് ക്ഷമിച്ചില്ല, "ന്യായമായ അഹംഭാവത്തിന്" അനുകൂലമായ "പിതാക്കന്മാരുടെ" തലമുറയുടെ ആദർശങ്ങളും ആത്മീയതയുടെ അഭാവവും. 1860-കളിലെ പുതിയ തലമുറ.

ഈ സംഘട്ടനത്തിൽ നെക്രസോവിന്റെ സ്ഥാനം കൂടുതൽ ബുദ്ധിമുട്ടായി. തുർഗനേവിന്റെ അഭിമാനത്തിൽ നിരന്തരം പറ്റിനിൽക്കുന്ന ഡോബ്രോലിയുബോവിന്റെ "നഖങ്ങൾ" മയപ്പെടുത്താൻ അവൻ പരമാവധി ശ്രമിച്ചു, പക്ഷേ തുർഗനേവ് ഒരു പഴയ സുഹൃത്തെന്ന നിലയിൽ അദ്ദേഹത്തിന് പ്രിയപ്പെട്ടവനായിരുന്നു, മാസികയുടെ അടുത്ത ലക്കം ആശ്രയിക്കുന്ന ഒരു ജോലിക്കാരനെന്ന നിലയിൽ ഡോബ്രോലിയുബോവിനെ ആവശ്യമായിരുന്നു. ബിസിനസുകാരൻ നെക്രസോവ്, തന്റെ വ്യക്തിപരമായ സഹതാപം ത്യജിച്ചു, ബിസിനസ്സ് തിരഞ്ഞെടുത്തു. പഴയ എഡിറ്റോറിയൽ ബോർഡിൽ നിന്ന് മാറ്റാനാകാത്ത ഭൂതകാലവുമായി ബന്ധം വേർപെടുത്തിയ അദ്ദേഹം തന്റെ സോവ്രെമെനിക്കിനെ ഒരു വിപ്ലവ-സമൂലമായ പാതയിലൂടെ നയിച്ചു, അത് അക്കാലത്ത് വളരെ പ്രതീക്ഷ നൽകുന്നതായി തോന്നി.

യുവ റാഡിക്കലുകളുമായുള്ള ആശയവിനിമയം - നെക്രസോവിന്റെ സോവ്രെമെനിക്കിന്റെ ജീവനക്കാർ - എഴുത്തുകാരനായ തുർഗെനെവിന് വെറുതെയായില്ല. നോവലിന്റെ എല്ലാ നിരൂപകരും ബസറോവിൽ കൃത്യമായി ഡോബ്രോലിയുബോവിന്റെ ഛായാചിത്രം കണ്ടു, അവരിൽ ഏറ്റവും ഇടുങ്ങിയ ചിന്താഗതിക്കാരായ "പിതാക്കന്മാരും പുത്രന്മാരും" എന്ന നോവൽ അടുത്തിടെ അന്തരിച്ച പത്രപ്രവർത്തകനെതിരായ ലഘുലേഖയായി കണക്കാക്കി. എന്നാൽ അത് വളരെ ലളിതവും ഒരു മഹാനായ യജമാനന്റെ പേനയ്ക്ക് അയോഗ്യവുമാണ്. ഡോബ്രോലിയുബോവ്, സംശയിക്കാതെ, ആഴത്തിലുള്ള ദാർശനികവും കാലാതീതവും സമൂഹത്തിന് ആവശ്യമായതുമായ ഒരു വിഷയം കണ്ടെത്താൻ തുർഗനേവിനെ സഹായിച്ചു.

നോവലിന്റെ സൃഷ്ടിയുടെ ചരിത്രം

"പിതാക്കന്മാരും പുത്രന്മാരും" എന്ന ആശയം ഉടലെടുത്തത് ഐ.എസ്. 1860-ലെ വേനൽക്കാലത്ത് തുർഗെനെവ്, സെന്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗിലേക്കുള്ള സന്ദർശനത്തിനും "ഓൺ ദി ഈവ്" എന്ന നോവലിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഡോബ്രോലിയുബോവിന്റെ ലേഖനവുമായുള്ള സംഭവത്തിനും തൊട്ടുപിന്നാലെ. വ്യക്തമായും, സോവ്രെമെനിക്കുമായുള്ള അവസാന ഇടവേളയ്ക്ക് മുമ്പുതന്നെ ഇത് സംഭവിച്ചു, കാരണം 1860 ലെ വേനൽക്കാല കത്തിടപാടുകളിൽ നെക്രാസോവ് മാസികയ്ക്ക് ഒരു പുതിയ കാര്യം നൽകാനുള്ള ആശയം തുർഗനേവ് ഇതുവരെ ഉപേക്ഷിച്ചിട്ടില്ല. കൗണ്ടസ് ലാംബെർട്ടിന് (1860 വേനൽക്കാലം) എഴുതിയ കത്തിലാണ് നോവലിന്റെ ആദ്യ പരാമർശം. പിന്നീട്, തുർഗനേവ് തന്നെ നോവലിന്റെ സൃഷ്ടിയുടെ ആരംഭം 1860 ഓഗസ്റ്റ് വരെ കണക്കാക്കുന്നു: 1860 ആഗസ്റ്റ് മാസത്തിലാണ് ഐൽ ഓഫ് വൈറ്റിലെ വെന്റ്‌നോറിൽ ഞാൻ കടൽ കുളിക്കുകയായിരുന്നു, “പിതാക്കന്മാരെയും മക്കളെയും കുറിച്ചുള്ള ആദ്യത്തെ ചിന്ത എന്നിൽ ഉടലെടുത്തപ്പോൾ, ആ കഥ ആരുടെ കൃപയാൽ അത് നിലച്ചു - കൂടാതെ, എന്നെന്നേക്കുമായി തോന്നുന്നു - റഷ്യൻ യുവതലമുറയുടെ എന്നോട് അനുകൂലമായ മനോഭാവം ... "

ഇവിടെയാണ്, ഐൽ ഓഫ് വൈറ്റിൽ, "പുതിയ കഥയിലെ കഥാപാത്രങ്ങളുടെ ഔപചാരിക പട്ടിക" സമാഹരിച്ചത്, അവിടെ "യൂജിൻ ബസറോവ്" എന്ന തലക്കെട്ടിൽ തുർഗനേവ് നായകന്റെ പ്രാഥമിക ഛായാചിത്രം വരച്ചു: "നിഹിലിസ്റ്റ്. ആത്മവിശ്വാസം, പെട്ടെന്ന് സംസാരിക്കുന്നു, അൽപ്പം, കഠിനാധ്വാനി. (Dobrolyubov, Pavlov, Preobrazhensky എന്നിവയുടെ മിശ്രിതം.) ചെറുതായി ജീവിക്കുന്നു; അവൻ ഒരു ഡോക്ടറാകാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല, അവൻ ഒരു അവസരത്തിനായി കാത്തിരിക്കുകയാണ്.- ജനങ്ങളോട് എങ്ങനെ സംസാരിക്കണമെന്ന് അവനറിയാം, അവന്റെ ഹൃദയത്തിൽ അവൻ അവരെ വെറുക്കുന്നു. അയാൾക്ക് ഒരു കലാപരമായ ഘടകം ഇല്ല, തിരിച്ചറിയാൻ കഴിയില്ല ... അവന് ഒരുപാട് അറിയാം - അവൻ ഊർജ്ജസ്വലനാണ്, അവന്റെ ധിക്കാരത്താൽ അവനെ ഇഷ്ടപ്പെടാം. സാരാംശത്തിൽ, ഏറ്റവും ഫലശൂന്യമായ വിഷയം റുഡിനിന്റെ ആന്റിപോഡ് ആണ് - കാരണം യാതൊരു ഉത്സാഹവും വിശ്വാസവുമില്ലാതെ ... ഒരു സ്വതന്ത്ര ആത്മാവും അഭിമാനമുള്ള മനുഷ്യനും.

ഇവിടെ ഒരു പ്രോട്ടോടൈപ്പായി ഡോബ്രോലിയുബോവ്, നമ്മൾ കാണുന്നതുപോലെ, ആദ്യം സൂചിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു. അവന്റെ പിന്നിൽ ഇവാൻ വാസിലിയേവിച്ച് പാവ്‌ലോവ്, ഒരു ഡോക്ടറും എഴുത്തുകാരനും, നിരീശ്വരവാദിയും ഭൗതികവാദിയുമായ തുർഗനേവിന്റെ പരിചയക്കാരനാണ്. ഈ മനുഷ്യന്റെ വിധിന്യായങ്ങളുടെ നേരും കാഠിന്യവും പലപ്പോഴും ലജ്ജിച്ചിട്ടുണ്ടെങ്കിലും തുർഗനേവ് അവനോട് സൗഹൃദത്തിലായിരുന്നു.

നിക്കോളായ് സെർജിവിച്ച് പ്രീബ്രാഹെൻസ്കി - പെഡഗോഗിക്കൽ ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ടിലെ ഡോബ്രോലിയുബോവിന്റെ സുഹൃത്ത് യഥാർത്ഥ രൂപഭാവം - ചെറിയ പൊക്കവും നീളമുള്ള മൂക്കും മുടിയും, ചീപ്പ് എത്ര ശ്രമിച്ചിട്ടും അവസാനം നിൽക്കുന്നു. അഹങ്കാരവും അഹങ്കാരവും അഭിപ്രായസ്വാതന്ത്ര്യവുമുള്ള ഒരു ചെറുപ്പക്കാരനായിരുന്നു അദ്ദേഹം, അത് ഡോബ്രോലിയുബോവിൽ നിന്ന് പോലും പ്രശംസ പിടിച്ചുപറ്റി. അദ്ദേഹം പ്രീബ്രാഹെൻസ്‌കിയെ "പത്തു വയസ്സുള്ള ഒരു ഭീരു അല്ലാത്തവൻ" എന്ന് വിളിച്ചു.

ഒറ്റവാക്കിൽ പറഞ്ഞാൽ, I.S. "പുതിയ മനുഷ്യൻ" ബസറോവിന്റെ കൂട്ടായ പ്രതിച്ഛായയിൽ ലയിപ്പിച്ച യഥാർത്ഥ ജീവിതത്തിൽ തുർഗനേവിന് ഒരു അവസരം ലഭിച്ചു. നോവലിന്റെ തുടക്കത്തിൽ, ഈ നായകൻ, എന്ത് പറഞ്ഞാലും, ശരിക്കും അസുഖകരമായ ഒരു കാരിക്കേച്ചറിനോട് സാമ്യമുണ്ട്.

ബസറോവിന്റെ അഭിപ്രായങ്ങളിൽ (പ്രത്യേകിച്ച് പവൽ പെട്രോവിച്ചുമായുള്ള തർക്കങ്ങളിൽ) 1857-60 ലെ തന്റെ വിമർശനാത്മക ലേഖനങ്ങളിൽ ഡോബ്രോലിയുബോവ് പ്രകടിപ്പിച്ച ചിന്തകൾ ഏതാണ്ട് പദാനുപദമായി ആവർത്തിക്കുന്നു. ഡോബ്രോലിയുബോവിന് പ്രിയപ്പെട്ട ജർമ്മൻ ഭൗതികവാദികളുടെ വാക്കുകൾ, ഉദാഹരണത്തിന്, തുർഗനേവ് നോവലിൽ ജോലി ചെയ്യുമ്പോൾ തീവ്രമായി പഠിച്ച ജി. വോഗ്റ്റ്, ഈ കഥാപാത്രത്തിന്റെ വായിൽ വെച്ചു.

തുർഗനേവ് പാരീസിൽ "പിതാക്കന്മാരും പുത്രന്മാരും" എഴുതുന്നത് തുടർന്നു. 1860 സെപ്റ്റംബറിൽ അദ്ദേഹം പി.വി. അനെങ്കോവിനെ അറിയിക്കുന്നു: “എന്റെ എല്ലാ ശക്തിയോടെയും പ്രവർത്തിക്കാൻ ഞാൻ ഉദ്ദേശിക്കുന്നു. എന്റെ പുതിയ കഥയുടെ പ്ലാൻ ഏറ്റവും ചെറിയ വിശദാംശങ്ങളിലേക്ക് തയ്യാറാണ് - അതിലേക്ക് ഇറങ്ങാൻ ഞാൻ ആകാംക്ഷയിലാണ്. എന്തെങ്കിലും പുറത്തുവരും - എനിക്കറിയില്ല, പക്ഷേ ഇവിടെയുള്ള ബോട്ട്കിൻ ... അടിസ്ഥാനമായ ആശയത്തെ വളരെയധികം അംഗീകരിക്കുന്നു. വസന്തകാലത്ത്, ഏപ്രിലോടെ ഈ കാര്യം പൂർത്തിയാക്കി റഷ്യയിലേക്ക് കൊണ്ടുവരാൻ ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു.

ശൈത്യകാലത്ത്, ആദ്യ അധ്യായങ്ങൾ എഴുതി, പക്ഷേ ജോലി പ്രതീക്ഷിച്ചതിലും വളരെ സാവധാനത്തിൽ മുന്നേറി. ഇക്കാലത്തെ കത്തുകളിൽ, റഷ്യയുടെ സാമൂഹിക ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വാർത്തകൾ റിപ്പോർട്ടുചെയ്യാനുള്ള അഭ്യർത്ഥനകൾ നിരന്തരം കേൾക്കുന്നു, അത് അതിന്റെ ചരിത്രത്തിലെ ഏറ്റവും വലിയ സംഭവത്തിന്റെ തലേന്ന് - സെർഫോം നിർത്തലാക്കൽ. ആധുനിക റഷ്യൻ യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ പ്രശ്നങ്ങളുമായി നേരിട്ട് പരിചയപ്പെടാൻ അവസരം ലഭിക്കുന്നതിന്, I. S. Turgenev റഷ്യയിലേക്ക് വരുന്നു. 1861-ലെ പരിഷ്കരണത്തിന് മുമ്പ് ആരംഭിച്ച നോവൽ, എഴുത്തുകാരൻ തന്റെ പ്രിയപ്പെട്ട സ്പാസ്കി-ലുട്ടോവിനോവോയിൽ അവസാനിക്കുന്നു. അതേ P.V. Annenkov-ന് എഴുതിയ കത്തിൽ, നോവലിന്റെ അവസാനം അദ്ദേഹം പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു: “എന്റെ ജോലി ഒടുവിൽ പൂർത്തിയായി. ജൂലൈ 20 ന് ഞാൻ അനുഗ്രഹീതമായ അവസാന വാക്ക് എഴുതി.

ശരത്കാലത്തിൽ, പാരീസിലേക്ക് മടങ്ങിയെത്തിയപ്പോൾ, I. S. തുർഗനേവ് തന്റെ നോവൽ V. P. ബോട്ട്കിൻ, K. K. Sluchevsky എന്നിവർക്ക് വായിച്ചു, അവരുടെ അഭിപ്രായത്തെ അദ്ദേഹം വളരെയധികം വിലമതിച്ചു. അവരുടെ വിധിന്യായങ്ങളോട് യോജിച്ചും വാദിച്ചും, എഴുത്തുകാരൻ, സ്വന്തം വാക്കുകളിൽ, വാചകത്തെ "ഉഴുകുന്നു", അതിൽ നിരവധി മാറ്റങ്ങളും ഭേദഗതികളും വരുത്തുന്നു. അടിസ്ഥാനപരമായി, ഭേദഗതികൾ പ്രധാന കഥാപാത്രത്തിന്റെ പ്രതിച്ഛായയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടതാണ്. സൃഷ്ടിയുടെ അവസാനത്തിൽ ബസരോവിന്റെ "പുനരധിവാസ"ത്തിനായുള്ള രചയിതാവിന്റെ അമിതമായ ആവേശം സുഹൃത്തുക്കൾ ചൂണ്ടിക്കാട്ടി, "റഷ്യൻ ഹാംലെറ്റിലേക്ക്" അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഇമേജിന്റെ ഏകദേശ കണക്ക്.

നോവലിന്റെ ജോലി പൂർത്തിയായപ്പോൾ, എഴുത്തുകാരന് അതിന്റെ പ്രസിദ്ധീകരണത്തിന്റെ ഉചിതതയെക്കുറിച്ച് ആഴത്തിലുള്ള സംശയങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു: ചരിത്ര നിമിഷം വളരെ അനുചിതമായി മാറി. 1861 നവംബറിൽ ഡോബ്രോലിയുബോവ് മരിച്ചു. തുർഗനേവ് തന്റെ മരണത്തിൽ ആത്മാർത്ഥമായി ഖേദം പ്രകടിപ്പിച്ചു: "ഡോബ്രോലിയുബോവിന്റെ മരണത്തിൽ ഞാൻ ഖേദിക്കുന്നു, അദ്ദേഹത്തിന്റെ വീക്ഷണങ്ങൾ ഞാൻ പങ്കുവെച്ചില്ലെങ്കിലും," തുർഗനേവ് തന്റെ സുഹൃത്തുക്കൾക്ക് എഴുതി, "ആ മനുഷ്യൻ പ്രതിഭാധനനായിരുന്നു - ചെറുപ്പമാണ് ... നഷ്ടപ്പെട്ട, നഷ്ടപ്പെട്ട ശക്തിയിൽ ക്ഷമിക്കുക!" തുർഗനേവിന്റെ ദുഷ്ടന്മാർക്ക്, ഒരു പുതിയ നോവലിന്റെ പ്രസിദ്ധീകരണം മരിച്ചുപോയ ശത്രുവിന്റെ "എല്ലുകളിൽ നൃത്തം" ചെയ്യാനുള്ള ആഗ്രഹമായി തോന്നിയേക്കാം. വഴിയിൽ, സോവ്രെമെനിക്കിന്റെ എഡിറ്റർമാരിൽ ഇത് കൃത്യമായി റേറ്റുചെയ്തു. കൂടാതെ, രാജ്യത്ത് ഒരു വിപ്ലവകരമായ സാഹചര്യം ഉടലെടുത്തു. ബസരോവുകളുടെ പ്രോട്ടോടൈപ്പുകൾ തെരുവിലിറങ്ങി. യുവാക്കൾക്ക് ലഘുലേഖകൾ വിതരണം ചെയ്തതിന് ജനാധിപത്യ കവി എം.എൽ.മിഖൈലോവ് അറസ്റ്റിലായി. പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗ് സർവകലാശാലയിലെ വിദ്യാർത്ഥികൾ പുതിയ ചാർട്ടറിനെതിരെ മത്സരിച്ചു: ഇരുന്നൂറ് പേരെ പീറ്റർ ആൻഡ് പോൾ കോട്ടയിൽ അറസ്റ്റ് ചെയ്ത് തടവിലാക്കി.

ഈ കാരണങ്ങളാൽ, തുർഗെനെവ് നോവലിന്റെ പ്രസിദ്ധീകരണം മാറ്റിവയ്ക്കാൻ ആഗ്രഹിച്ചു, എന്നാൽ വളരെ യാഥാസ്ഥിതിക പ്രസാധകനായ കട്കോവ്, നേരെമറിച്ച്, പിതാക്കന്മാരിലും മക്കളിലും പ്രകോപനപരമായ ഒന്നും കണ്ടില്ല. പാരീസിൽ നിന്ന് തിരുത്തലുകൾ ലഭിച്ച അദ്ദേഹം, ഒരു പുതിയ ലക്കത്തിനായി "വിറ്റ സാധനങ്ങൾ" നിർബന്ധപൂർവ്വം ആവശ്യപ്പെട്ടു. അങ്ങനെ, 1862 ലെ "റഷ്യൻ മെസഞ്ചറിന്റെ" ഫെബ്രുവരി പുസ്തകത്തിൽ "പിതാക്കന്മാരും പുത്രന്മാരും" യുവതലമുറയുടെ സർക്കാർ പീഡനത്തിനിടയിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു.

"പിതാക്കന്മാരും മക്കളും" എന്ന നോവലിനെക്കുറിച്ചുള്ള വിമർശനം

കഷ്ടിച്ച് പ്രസിദ്ധീകരിക്കപ്പെട്ട ഈ നോവൽ വിമർശനാത്മക ലേഖനങ്ങളുടെ കുത്തൊഴുക്കിന് കാരണമായി. പൊതു ക്യാമ്പുകളൊന്നും തുർഗനേവിന്റെ പുതിയ സൃഷ്ടിയെ അംഗീകരിച്ചില്ല.

യാഥാസ്ഥിതിക Russkiy Vestnik ന്റെ എഡിറ്റർ, M. N. Katkov, "തുർഗനേവിന്റെ റോമൻ ആൻഡ് ഹിസ് ക്രിട്ടിക്‌സ്", "On Our Nihilism (തുർഗനേവിന്റെ നോവലിനെക്കുറിച്ച്)" എന്നീ ലേഖനങ്ങളിൽ, നിഹിലിസം ഒരു സാമൂഹിക രോഗമാണെന്ന് വാദിച്ചു, അത് സംരക്ഷിത യാഥാസ്ഥിതിക തത്വങ്ങൾ ശക്തിപ്പെടുത്തിക്കൊണ്ട് പോരാടേണ്ടതുണ്ട്; കൂടാതെ "പിതാക്കന്മാരും മക്കളും" മറ്റ് എഴുത്തുകാരുടെ നിഹിലിസ്റ്റിക് വിരുദ്ധ നോവലുകളുടെ ഒരു പരമ്പരയിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമല്ല. തുർഗനേവിന്റെ നോവലും അതിലെ നായകന്റെ പ്രതിച്ഛായയും വിലയിരുത്തുന്നതിൽ എഫ്.എം. ദസ്തയേവ്‌സ്‌കി ഒരു പ്രത്യേക നിലപാടാണ് സ്വീകരിച്ചത്. ദസ്തയേവ്‌സ്‌കി പറയുന്നതനുസരിച്ച്, ബസറോവ് ഒരു "സൈദ്ധാന്തികൻ" ആണ്, അവൻ "ജീവിതവുമായി" വിയോജിക്കുന്നു, അവൻ സ്വന്തം, വരണ്ടതും അമൂർത്തവുമായ സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ ഇരയാണ്. മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, ഇത് റാസ്കോൾനിക്കോവിന്റെ അടുത്ത നായകനാണ്. എന്നിരുന്നാലും, ബസറോവിന്റെ സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ ഒരു പ്രത്യേക പരിഗണന ദസ്തയേവ്സ്കി ഒഴിവാക്കുന്നു. ഏതൊരു അമൂർത്തവും യുക്തിസഹവുമായ സിദ്ധാന്തം ജീവിതം തകർക്കുകയും ഒരു വ്യക്തിക്ക് കഷ്ടപ്പാടും പീഡനവും നൽകുകയും ചെയ്യുന്നുവെന്ന് അദ്ദേഹം കൃത്യമായി ഉറപ്പിക്കുന്നു. സോവിയറ്റ് നിരൂപകരുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, നോവലിന്റെ മുഴുവൻ പ്രശ്നങ്ങളെയും ദസ്തയേവ്സ്കി ഒരു നൈതിക-മാനസിക സമുച്ചയത്തിലേക്ക് ചുരുക്കി, രണ്ടിന്റെയും പ്രത്യേകതകൾ വെളിപ്പെടുത്തുന്നതിന് പകരം സാമൂഹികത്തെ സാർവത്രികമായി മറച്ചു.

മറുവശത്ത്, ലിബറൽ വിമർശനം സാമൂഹിക വശത്താൽ വളരെയധികം എടുത്തുകളഞ്ഞിരിക്കുന്നു. പ്രഭുക്കന്മാരുടെ പ്രതിനിധികളെയും പാരമ്പര്യ പ്രഭുക്കന്മാരെയും പരിഹസിച്ചതിന് എഴുത്തുകാരനോട് അവൾക്ക് ക്ഷമിക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല, 1840 കളിലെ "മിതമായ കുലീനമായ ലിബറലിസവുമായി" ബന്ധപ്പെട്ട അദ്ദേഹത്തിന്റെ വിരോധാഭാസം. അനുകമ്പയില്ലാത്ത, പരുഷമായ "പ്ലീബിയൻ" ബസറോവ് തന്റെ പ്രത്യയശാസ്ത്ര എതിരാളികളെ നിരന്തരം പരിഹസിക്കുകയും അവരെക്കാൾ ധാർമ്മികമായി ഉയർന്നവരായി മാറുകയും ചെയ്യുന്നു.

യാഥാസ്ഥിതിക-ലിബറൽ ക്യാമ്പിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്‌തമായി, തുർഗനേവിന്റെ നോവലിന്റെ പ്രശ്‌നങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള അവരുടെ വിലയിരുത്തലിൽ ജനാധിപത്യ ജേണലുകൾ വ്യത്യാസപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു: സോവ്രെമെനിക്കും ഇസ്‌ക്രയും അതിൽ റാസ്‌നോചിന്റ്‌സെവ് ഡെമോക്രാറ്റുകൾക്കെതിരായ ഒരു അപവാദം കണ്ടു, അവരുടെ അഭിലാഷങ്ങൾ രചയിതാവിന് ആഴത്തിൽ അന്യവും മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയാത്തതുമാണ്; റഷ്യൻ വേഡും ഡെലോയും വിപരീത സ്ഥാനമാണ് സ്വീകരിച്ചത്.

"നമ്മുടെ കാലത്തെ അസ്മോഡിയസ്" (അതായത്, "നമ്മുടെ കാലത്തെ പിശാച്") എന്ന തലക്കെട്ടുള്ള ഒരു ലേഖനത്തിൽ സോവ്രെമെനിക് എ. അന്റോനോവിച്ചിന്റെ വിമർശകൻ തുർഗനേവ് "മുഖ്യ കഥാപാത്രത്തെയും സുഹൃത്തുക്കളെയും പൂർണ്ണഹൃദയത്തോടെ നിന്ദിക്കുകയും വെറുക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. " അന്റോനോവിച്ചിന്റെ ലേഖനം ഫാദേഴ്‌സ് ആൻഡ് സൺസിന്റെ രചയിതാവിനെതിരെ മൂർച്ചയുള്ള ആക്രമണങ്ങളും അടിസ്ഥാനരഹിതമായ ആരോപണങ്ങളും നിറഞ്ഞതാണ്. തുർഗെനെവ് പ്രതിലോമകരുമായി ഒത്തുകളിച്ചതായി നിരൂപകൻ സംശയിച്ചു, എഴുത്തുകാരന് മനഃപൂർവ്വം അപകീർത്തിപ്പെടുത്തുന്ന, കുറ്റപ്പെടുത്തുന്ന നോവൽ "ഓർഡർ" ചെയ്തു, റിയലിസത്തിൽ നിന്ന് വ്യതിചലിച്ചുവെന്ന് ആരോപിച്ചു, പ്രധാന കഥാപാത്രങ്ങളുടെ ചിത്രങ്ങളുടെ കാരിക്കേച്ചർ പോലും പരുക്കൻ രേഖാചിത്രത്തിലേക്ക് വിരൽ ചൂണ്ടുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, നിരവധി പ്രമുഖ എഴുത്തുകാർ എഡിറ്റോറിയൽ ഓഫീസ് വിട്ടതിനുശേഷം സോവ്രെമെനിക് സ്റ്റാഫ് എടുത്ത പൊതുവായ സ്വരവുമായി അന്റോനോവിച്ചിന്റെ ലേഖനം തികച്ചും പൊരുത്തപ്പെടുന്നു. തുർഗനേവിനെയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൃതികളെയും വ്യക്തിപരമായി ശകാരിക്കുക എന്നത് നെക്രാസോവ് മാസികയുടെ കടമയായി മാറി.

DI. റഷ്യൻ പദത്തിന്റെ എഡിറ്ററായ പിസാരെവ്, നേരെമറിച്ച്, ഫാദേഴ്‌സ് ആൻഡ് സൺസ് എന്ന നോവലിൽ ജീവിതത്തിന്റെ സത്യം കണ്ടു, ബസരോവിന്റെ പ്രതിച്ഛായയ്‌ക്കായി സ്ഥിരമായ ക്ഷമാപണക്കാരന്റെ സ്ഥാനം സ്വീകരിച്ചു. "ബസറോവ്" എന്ന ലേഖനത്തിൽ അദ്ദേഹം എഴുതി: "തുർഗനേവ് കരുണയില്ലാത്ത നിഷേധം ഇഷ്ടപ്പെടുന്നില്ല, എന്നാൽ അതിനിടയിൽ കരുണയില്ലാത്ത ഒരു നിഷേധിയുടെ വ്യക്തിത്വം ശക്തമായ വ്യക്തിത്വമായി പുറത്തുവരുകയും വായനക്കാരിൽ ആദരവ് പ്രചോദിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു"; "... നോവലിലെ ആർക്കും ബസറോവുമായി മനസ്സിന്റെ ശക്തിയിലോ സ്വഭാവത്തിന്റെ ശക്തിയിലോ താരതമ്യം ചെയ്യാൻ കഴിയില്ല."

അന്റോനോവിച്ച് തനിക്കെതിരെ ഉയർത്തിയ കാരിക്കേച്ചർ ആരോപണം ബസരോവിൽ നിന്ന് നീക്കം ചെയ്ത ആദ്യ വ്യക്തികളിൽ ഒരാളാണ് പിസാരെവ്, പിതാക്കന്മാരുടെയും പുത്രന്മാരുടെയും നായകന്റെ നല്ല അർത്ഥം വിശദീകരിച്ചു, അത്തരമൊരു കഥാപാത്രത്തിന്റെ സുപ്രധാന പ്രാധാന്യവും പുതുമയും ഊന്നിപ്പറയുന്നു. "കുട്ടികളുടെ" തലമുറയുടെ പ്രതിനിധി എന്ന നിലയിൽ, അദ്ദേഹം ബസരോവിൽ എല്ലാം സ്വീകരിച്ചു: കലയോടുള്ള നിരാകരണ മനോഭാവം, ഒരു വ്യക്തിയുടെ ആത്മീയ ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ലളിതമായ വീക്ഷണം, പ്രകൃതി ശാസ്ത്ര വീക്ഷണങ്ങളുടെ പ്രിസത്തിലൂടെ സ്നേഹം മനസ്സിലാക്കാനുള്ള ശ്രമം. വിമർശനത്തിന്റെ പേനയ്ക്ക് കീഴിലുള്ള ബസരോവിന്റെ നെഗറ്റീവ് സവിശേഷതകൾ, അപ്രതീക്ഷിതമായി വായനക്കാർക്ക് (നോവലിന്റെ രചയിതാവിന് തന്നെ) ഒരു നല്ല വിലയിരുത്തൽ ലഭിച്ചു: മേരിൻ നിവാസികളോടുള്ള വ്യക്തമായ പരുഷത ഒരു സ്വതന്ത്ര സ്ഥാനമായും വിദ്യാഭ്യാസത്തിലെ അജ്ഞതയായും പോരായ്മകളായും അവതരിപ്പിച്ചു - കാര്യങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള വിമർശനാത്മക വീക്ഷണത്തിന്, അമിതമായ അഹങ്കാരം - ശക്തമായ സ്വഭാവത്തിന്റെ പ്രകടനങ്ങൾക്കും മറ്റും.

പിസാരെവിനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ബസറോവ് ഒരു പ്രവർത്തിക്കാരനാണ്, പ്രകൃതിശാസ്ത്രജ്ഞനാണ്, ഭൗതികവാദിയാണ്, പരീക്ഷണക്കാരനാണ്. "കൈകൾ കൊണ്ട് അനുഭവിക്കാവുന്നതും, കണ്ണുകൊണ്ട് കാണുന്നതും, നാവിൽ വയ്ക്കുന്നതും, ഒറ്റവാക്കിൽ പറഞ്ഞാൽ, പഞ്ചേന്ദ്രിയങ്ങളിൽ ഒന്നിന് സാക്ഷ്യം വഹിക്കാൻ കഴിയുന്നത് മാത്രം" അവൻ തിരിച്ചറിയുന്നു. അനുഭവം ബസരോവിന് അറിവിന്റെ ഏക ഉറവിടമായി മാറി. ഇതിലാണ് പുതിയ മനുഷ്യനായ ബസരോവും "അമിതരായ ആളുകൾ" റൂഡിൻസ്, വൺജിൻസ്, പെച്ചോറിൻസ് എന്നിവരും തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസം പിസാരെവ് കണ്ടത്. അദ്ദേഹം എഴുതി: “... പെച്ചോറിനുകൾക്ക് അറിവില്ലാതെ ഒരു ഇഷ്ടമുണ്ട്, റൂഡിൻമാർക്ക് ഇഷ്ടമില്ലാതെ അറിവുണ്ട്; ബസരോവുകൾക്ക് അറിവും ഇച്ഛാശക്തിയും ഉണ്ട്, ചിന്തയും പ്രവൃത്തിയും ഒരു സോളിഡ് മൊത്തത്തിൽ ലയിക്കുന്നു. നായകന്റെ പ്രതിച്ഛായയുടെ അത്തരമൊരു വ്യാഖ്യാനം വിപ്ലവകരമായ ജനാധിപത്യ യുവാക്കളുടെ അഭിരുചിക്കനുസരിച്ച്, ന്യായമായ അഹംഭാവം, അധികാരികളോടുള്ള അവഹേളനം, പാരമ്പര്യങ്ങൾ, സ്ഥാപിത ലോകക്രമം എന്നിവ ഉപയോഗിച്ച് അവരുടെ വിഗ്രഹത്തെ “പുതിയ മനുഷ്യൻ” ആക്കി.

തുർഗനേവ് ഇപ്പോൾ ഭൂതകാലത്തിന്റെ ഉയരത്തിൽ നിന്ന് വർത്തമാനകാലത്തിലേക്ക് നോക്കുന്നു. അവൻ നമ്മെ അനുഗമിക്കുന്നില്ല; അവൻ ശാന്തമായി ഞങ്ങളെ നോക്കുന്നു, ഞങ്ങളുടെ നടത്തം വിവരിക്കുന്നു, എങ്ങനെ നമ്മുടെ ചുവടുകൾ വേഗത്തിലാക്കുന്നു, എങ്ങനെ കുഴികളിൽ ചാടുന്നു, റോഡിന്റെ അസമമായ ഭാഗങ്ങളിൽ ചിലപ്പോൾ ഇടറുന്നത് എങ്ങനെയെന്ന് ഞങ്ങളോട് പറയുന്നു.

അദ്ദേഹത്തിന്റെ വിവരണത്തിന്റെ സ്വരത്തിൽ ഒരു പ്രകോപനവുമില്ല; അവൻ നടന്നു ക്ഷീണിച്ചു; അദ്ദേഹത്തിന്റെ വ്യക്തിപരമായ ലോകവീക്ഷണത്തിന്റെ വികസനം അവസാനിച്ചു, പക്ഷേ മറ്റൊരാളുടെ ചിന്തയുടെ ചലനം നിരീക്ഷിക്കാനും അതിന്റെ എല്ലാ വക്രങ്ങളെയും മനസ്സിലാക്കാനും പുനർനിർമ്മിക്കാനും ഉള്ള കഴിവ് അതിന്റെ എല്ലാ പുതുമയിലും പൂർണ്ണതയിലും തുടർന്നു. തുർഗനേവ് ഒരിക്കലും ബസരോവ് ആകില്ല, പക്ഷേ അദ്ദേഹം ഈ തരത്തെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കുകയും നമ്മുടെ യുവ റിയലിസ്റ്റുകൾക്കൊന്നും മനസ്സിലാകാത്തതുപോലെ അവനെ മനസ്സിലാക്കുകയും ചെയ്തു ...

എൻ.എൻ. "പിതാക്കന്മാരും പുത്രന്മാരും" എന്ന തന്റെ ലേഖനത്തിൽ സ്ട്രാക്കോവ്, 1860 കളിലെ ഒരു മനുഷ്യനെന്ന നിലയിൽ ബസറോവിന്റെ യാഥാർത്ഥ്യത്തെക്കുറിച്ചും "സാധാരണത്വത്തെക്കുറിച്ചും" വാദിച്ചുകൊണ്ട് പിസാരെവിന്റെ ചിന്ത തുടരുന്നു:

“ബസറോവ് നമ്മിൽ വെറുപ്പ് ഉണർത്തുന്നില്ല, മാത്രമല്ല ഞങ്ങൾക്ക് മാൽ ഇലവെന്നോ മൗവൈസ് ടണ്ണെന്നോ തോന്നുന്നില്ല. നോവലിലെ എല്ലാ കഥാപാത്രങ്ങളും നമ്മോട് യോജിക്കുന്നതായി തോന്നുന്നു. ചികിത്സയുടെ ലാളിത്യവും ബസരോവിന്റെ കണക്കുകളും അവരിൽ വെറുപ്പ് ഉളവാക്കുന്നില്ല, മറിച്ച് അവനോടുള്ള ആദരവ് പ്രചോദിപ്പിക്കുന്നു. അന്ന സെർജീവ്നയുടെ ഡ്രോയിംഗ് റൂമിൽ അദ്ദേഹത്തെ ഊഷ്മളമായി സ്വീകരിച്ചു, അവിടെ ചില പാവപ്പെട്ട രാജകുമാരി പോലും ഇരുന്നു ... "

"പിതാക്കന്മാരും പുത്രന്മാരും" എന്ന നോവലിനെക്കുറിച്ചുള്ള പിസാരെവിന്റെ വിധിന്യായങ്ങൾ ഹെർസൻ പങ്കിട്ടു. ബസറോവ് ലേഖനത്തെക്കുറിച്ച് അദ്ദേഹം എഴുതി: “ഈ ലേഖനം എന്റെ കാഴ്ചപ്പാട് സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു. അതിന്റെ ഏകപക്ഷീയതയിൽ, എതിരാളികൾ വിചാരിച്ചതിനേക്കാൾ സത്യവും ശ്രദ്ധേയവുമാണ്. ഇവിടെ, പിസാരെവ് "ബസറോവിൽ തന്നെയും സ്വന്തം ആളുകളെയും തിരിച്ചറിഞ്ഞു, പുസ്തകത്തിൽ ഇല്ലാത്തത് ചേർത്തു", ബസറോവ് "പിസാരെവിന് തന്റേതിനേക്കാൾ കൂടുതലാണ്", വിമർശകന് "തന്റെ ബസരോവിന്റെ ഹൃദയം നിലത്ത് അറിയാം" എന്ന് ഹെർസൻ കുറിക്കുന്നു. , അവൻ അവനുവേണ്ടി ഏറ്റുപറയുന്നു”.

റോമൻ തുർഗനേവ് റഷ്യൻ സമൂഹത്തിന്റെ എല്ലാ പാളികളെയും ഇളക്കിമറിച്ചു. നിഹിലിസത്തെക്കുറിച്ചുള്ള തർക്കം, പ്രകൃതിശാസ്ത്രജ്ഞനായ ഡെമോക്രാറ്റ് ബസറോവിന്റെ പ്രതിച്ഛായയെക്കുറിച്ചുള്ള തർക്കം, അക്കാലത്തെ മിക്കവാറും എല്ലാ മാസികകളുടെയും പേജുകളിൽ ഒരു ദശാബ്ദം മുഴുവൻ തുടർന്നു. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ഈ ചിത്രത്തിന്റെ ക്ഷമാപണപരമായ വിലയിരുത്തലുകളുടെ എതിരാളികൾ ഇപ്പോഴും ഉണ്ടായിരുന്നുവെങ്കിൽ, ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടോടെ ആരും അവശേഷിച്ചിരുന്നില്ല. നശിപ്പിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്ന എല്ലാവരുടെയും ബാനറായി, പകരം ഒന്നും നൽകാതെ, വരാനിരിക്കുന്ന കൊടുങ്കാറ്റിന്റെ മുന്നോടിയായാണ് ബസരോവ് കവചത്തിലേക്ക് ഉയർത്തപ്പെട്ടത്. (“... ഇത് ഇനി ഞങ്ങളുടെ കാര്യമല്ല... ആദ്യം നമുക്ക് സ്ഥലം ക്ലിയർ ചെയ്യണം.”)

1950 കളുടെ അവസാനത്തിൽ, ക്രൂഷ്ചേവിന്റെ "തവി" യുടെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ, അപ്രതീക്ഷിതമായി ഒരു ചർച്ച ഉടലെടുത്തു, ഇത് V. A. Arkhipov എഴുതിയ "I.S. എഴുതിയ നോവലിന്റെ സൃഷ്ടിപരമായ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ച്" എന്ന ലേഖനം കാരണമായി. തുർഗനേവ് "പിതാക്കന്മാരും പുത്രന്മാരും". ഈ ലേഖനത്തിൽ, എം. അന്റോനോവിച്ചിന്റെ മുമ്പ് വിമർശിക്കപ്പെട്ട വീക്ഷണം വികസിപ്പിക്കാൻ രചയിതാവ് ശ്രമിച്ചു. വി.എ. റസ്‌കി വെസ്റ്റ്‌നിക്കിന്റെ എഡിറ്ററായ കട്‌കോവുമായുള്ള തുർഗനേവിന്റെ ഗൂഢാലോചനയുടെയും (“ഗൂഢാലോചന വ്യക്തമാണ്”) തുർഗനേവിന്റെ ഉപദേശകനായ പിവിയുമായുള്ള കട്‌കോവിന്റെ അതേ ഇടപാടിന്റെയും ഫലമായാണ് ഈ നോവൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടതെന്ന് ആർക്കിപോവ് എഴുതി, ലിബറലും പ്രതിലോമകരും തമ്മിൽ ഒരു കരാർ ഉണ്ടാക്കി) . "പിതാക്കന്മാരും പുത്രന്മാരും" എന്ന നോവലിന്റെ ചരിത്രത്തിന്റെ അശ്ലീലവും അന്യായവുമായ വ്യാഖ്യാനത്തിനെതിരെ 1869-ൽ തന്നെ, തുർഗനേവ് തന്നെ തന്റെ "പിതാക്കന്മാരും പുത്രന്മാരും" എന്ന ലേഖനത്തിൽ ശക്തമായി എതിർത്തു: “ഒരു വിമർശകൻ (തുർഗനേവ് ഉദ്ദേശിച്ചത് എം. അന്റോനോവിച്ച്) ശക്തവും വാചാലവുമായ വാക്കുകളിൽ, എന്നെ നേരിട്ട് അഭിസംബോധന ചെയ്തു, രണ്ട് ഗൂഢാലോചനക്കാരുടെ രൂപത്തിൽ മിസ്റ്റർ കട്‌കോവിനൊപ്പം എന്നെ അവതരിപ്പിച്ചത് ഞാൻ ഓർക്കുന്നു, ഒരു ആളൊഴിഞ്ഞ ഓഫീസിന്റെ നിശബ്ദതയിൽ അവരുടെ നീചമായ ആശയക്കുഴപ്പം ആസൂത്രണം ചെയ്തു. അവരുടെ യുവ റഷ്യൻ സൈന്യം ... ചിത്രം ഗംഭീരമായി വന്നു!

ഒരു ശ്രമം വി.എ. "റഷ്യൻ സാഹിത്യം", "സാഹിത്യത്തിന്റെ ചോദ്യങ്ങൾ", "പുതിയ ലോകം", "ഉയർച്ച", "നീവ", "സാഹിത്യം" എന്നീ മാസികകൾ ഉൾപ്പെടുന്ന, തുർഗനേവ് തന്നെ പരിഹസിക്കുകയും നിരാകരിക്കുകയും ചെയ്ത വീക്ഷണത്തെ പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കാൻ ആർക്കിപോവ് സജീവമായ ചർച്ചയ്ക്ക് കാരണമായി. സ്കൂളിൽ", അതുപോലെ "സാഹിത്യ പത്രം". ചർച്ചയുടെ ഫലങ്ങൾ ജി. ഫ്രീഡ്‌ലാൻഡറിന്റെ "പിതാക്കന്മാരെയും മക്കളെയും കുറിച്ചുള്ള തർക്കങ്ങളിൽ" എന്ന ലേഖനത്തിലും വോപ്രോസി ലിറ്ററേച്ചറിയിലെ "സാഹിത്യ പഠനങ്ങളും ആധുനികതയും" എന്ന എഡിറ്റോറിയലിലും സംഗ്രഹിച്ചു. നോവലിന്റെയും അതിലെ നായകന്റെയും സാർവത്രിക പ്രാധാന്യം അവർ ശ്രദ്ധിക്കുന്നു.

തീർച്ചയായും, ലിബറൽ തുർഗനേവും കാവൽക്കാരും തമ്മിൽ "ഗൂഢാലോചന" ഉണ്ടാകില്ല. പിതാക്കന്മാരും പുത്രന്മാരും എന്ന നോവലിൽ, എഴുത്തുകാരൻ തനിക്ക് തോന്നിയത് പ്രകടിപ്പിച്ചു. ആ നിമിഷം അദ്ദേഹത്തിന്റെ കാഴ്ചപ്പാട് യാഥാസ്ഥിതിക ക്യാമ്പിന്റെ സ്ഥാനവുമായി ഭാഗികമായി പൊരുത്തപ്പെട്ടു. അതിനാൽ നിങ്ങൾക്ക് എല്ലാവരെയും തൃപ്തിപ്പെടുത്താൻ കഴിയില്ല! എന്നാൽ ഏത് "ഗൂഢാലോചന" പ്രകാരമാണ് പിസാരെവും ബസറോവിന്റെ തീക്ഷ്ണതയുള്ള മറ്റ് ക്ഷമാപണക്കാരും ഈ തികച്ചും അവ്യക്തമായ "ഹീറോ" യെ ഉയർത്താൻ ഒരു പ്രചാരണം ആരംഭിച്ചത് - അത് ഇപ്പോഴും വ്യക്തമല്ല ...

സമകാലികരുടെ ധാരണയിൽ ബസരോവിന്റെ ചിത്രം

സമകാലികരായ ഐ.എസ്. തുർഗെനെവ് ("പിതാക്കന്മാരും" "കുട്ടികളും") ബസരോവിന്റെ ചിത്രത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നത് ബുദ്ധിമുട്ടായിരുന്നു, കാരണം അവനുമായി എങ്ങനെ ബന്ധപ്പെടണമെന്ന് അവർക്ക് അറിയില്ലായിരുന്നു. XIX നൂറ്റാണ്ടിന്റെ 60 കളിൽ, "പുതിയ ആളുകൾ" പറയുന്ന തരത്തിലുള്ള പെരുമാറ്റവും സംശയാസ്പദമായ സത്യങ്ങളും ആത്യന്തികമായി എന്തിലേക്ക് നയിക്കുമെന്ന് ആർക്കും സങ്കൽപ്പിക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല.

എന്നിരുന്നാലും, റഷ്യൻ സമൂഹം ഇതിനകം തന്നെ ഭേദമാക്കാനാവാത്ത സ്വയം നശിപ്പിക്കുന്ന രോഗത്താൽ വലയുകയായിരുന്നു, പ്രത്യേകിച്ചും, തുർഗനേവ് സൃഷ്ടിച്ച "ഹീറോ" യോടുള്ള സഹതാപം പ്രകടിപ്പിച്ചു.

മുമ്പ് അപ്രാപ്യമായ വിമോചനം, യുക്തിവാദം, ബസറോവിന്റെ പ്രായോഗികത, അവന്റെ ആത്മവിശ്വാസം എന്നിവയിൽ ഡെമോക്രാറ്റിക് റാസ്നോചിൻസ്കായ യുവാക്കൾ ("കുട്ടികൾ") മതിപ്പുളവാക്കി. ബാഹ്യ സന്യാസം, വിട്ടുവീഴ്ചയില്ലായ്മ, സൗന്ദര്യത്തേക്കാൾ ഉപകാരപ്രദമായ മുൻഗണന, അധികാരികളോടും പഴയ സത്യങ്ങളോടും ബഹുമാനമില്ലായ്മ, “ന്യായമായ അഹംഭാവം”, മറ്റുള്ളവരെ കൈകാര്യം ചെയ്യാനുള്ള കഴിവ് തുടങ്ങിയ ഗുണങ്ങൾ അക്കാലത്തെ ചെറുപ്പക്കാർ പിന്തുടരാനുള്ള ഉദാഹരണമായി മനസ്സിലാക്കി. . വിരോധാഭാസമെന്നു പറയട്ടെ, ബസറോവിന്റെ സൈദ്ധാന്തിക അനുയായികളുടെ ലോകവീക്ഷണത്തിൽ അവർ പ്രതിഫലിച്ചത് അത്തരമൊരു ബസറോവ് ശൈലിയിലാണ് - ഭാവി സൈദ്ധാന്തികരും നരോദ്നയ വോല്യയുടെ ഭീകരവാദികളും മാക്സിമലിസ്റ്റ് സാമൂഹിക വിപ്ലവകാരികളും ബോൾഷെവിക്കുകളും പോലും.

പരിഷ്കരണാനന്തര റഷ്യയുടെ പുതിയ അവസ്ഥകളിൽ തങ്ങളുടെ പരാജയവും പലപ്പോഴും നിസ്സഹായതയും അനുഭവിക്കുന്ന പഴയ തലമുറയും ("പിതാക്കന്മാർ") നിലവിലെ അവസ്ഥയിൽ നിന്ന് ഒരു വഴി തേടുന്നു. ചിലർ (രക്ഷാകർത്താക്കളും പിന്തിരിപ്പന്മാരും) അവരുടെ തിരയലിൽ ഭൂതകാലത്തിലേക്ക് തിരിഞ്ഞു, മറ്റുള്ളവർ (മിതവാദികളായ ലിബറലുകൾ), വർത്തമാനകാലത്തോട് നിരാശരായി, ഇതുവരെ അറിയപ്പെടാത്തതും എന്നാൽ വാഗ്ദാനവുമായ ഒരു ഭാവിയിൽ പന്തയം വെക്കാൻ തീരുമാനിച്ചു. ഇതുതന്നെയാണ് എൻ.എ. നെക്രാസോവ്, ചെർണിഷെവ്സ്കിയുടെയും ഡോബ്രോലിയുബോവിന്റെയും വിപ്ലവകരമായ പ്രകോപനപരമായ കൃതികൾക്കായി തന്റെ ജേണലിന്റെ പേജുകൾ നൽകുന്നു, അന്നത്തെ വിഷയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള കാവ്യാത്മക ലഘുലേഖകളിലും ഫ്യൂയിലറ്റണുകളിലും പൊട്ടിത്തെറിച്ചു.

"പിതാക്കന്മാരും പുത്രന്മാരും" എന്ന നോവൽ ഒരു പരിധിവരെ ലിബറൽ തുർഗനേവിന്റെ പുതിയ ട്രെൻഡുകളുമായി ചുവടുവെക്കാനും തനിക്ക് മനസ്സിലാകാത്ത യുക്തിവാദത്തിന്റെ യുഗവുമായി പൊരുത്തപ്പെടാനും ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള ഒരു കാലഘട്ടത്തിന്റെ ആത്മാവ് പിടിച്ചെടുക്കാനും പ്രദർശിപ്പിക്കാനും ശ്രമിച്ചു. ആത്മീയതയുടെ അഭാവം കൊണ്ട് ഭയപ്പെടുത്തുന്നു.

എന്നാൽ പരിഷ്കരണാനന്തര റഷ്യയിലെ രാഷ്ട്രീയ പോരാട്ടം റഷ്യൻ ചരിത്രത്തിന്റെ താളുകളിൽ ഒന്നായി അല്ലെങ്കിൽ അതിന്റെ ക്രൂരമായ പാഠങ്ങളിൽ ഒന്നിന്റെ പദവി വളരെക്കാലമായി നേടിയെടുത്ത വിദൂര പിൻഗാമികളായ ഞങ്ങൾ, ഐ.എസ്. തുർഗനേവ് ഒരിക്കലും കാലികമായ ഒരു പബ്ലിസിസ്റ്റോ സമൂഹത്തിൽ ഇടപഴകുന്ന ദൈനംദിന എഴുത്തുകാരനോ ആയിരുന്നില്ല. "പിതാക്കന്മാരും പുത്രന്മാരും" എന്ന നോവൽ ഒരു ഫ്യൂയിലറ്റൺ അല്ല, ഒരു ഉപമയല്ല, സമകാലിക സമൂഹത്തിന്റെ വികാസത്തിലെ ഫാഷനബിൾ ആശയങ്ങളുടെയും പ്രവണതകളുടെയും രചയിതാവിന്റെ കലാപരമായ രൂപമല്ല.

ഐ.എസ്. റഷ്യൻ ഗദ്യത്തിന്റെ ക്ലാസിക്കുകളുടെ സുവർണ്ണ ഗാലക്സിയിൽ പോലും തുർഗനേവ് ഒരു അതുല്യമായ പേരാണ്, അദ്ദേഹത്തിന്റെ കുറ്റമറ്റ സാഹിത്യ വൈദഗ്ദ്ധ്യം മനുഷ്യാത്മാവിനെക്കുറിച്ചുള്ള കുറ്റമറ്റ അറിവും ധാരണയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. മഹത്തായ പരിഷ്കാരങ്ങളുടെ കാലഘട്ടത്തിലെ മറ്റ് നിർഭാഗ്യവാനായ വിമർശകർക്ക് തോന്നിയേക്കാവുന്നതിനേക്കാൾ അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൃതികളുടെ പ്രശ്നങ്ങൾ ചിലപ്പോൾ വളരെ വിശാലവും വൈവിധ്യപൂർണ്ണവുമാണ്. സമകാലിക സംഭവങ്ങളെ ക്രിയാത്മകമായി പുനർവിചിന്തനം ചെയ്യാനുള്ള കഴിവ്, എല്ലാ മനുഷ്യരാശിക്കും "ശാശ്വത" പ്രിസത്തിലൂടെ നോക്കാനുള്ള കഴിവ്, തത്ത്വചിന്തയും ധാർമ്മികവും ധാർമ്മികവും ലളിതവും ദൈനംദിന പ്രശ്‌നങ്ങളും പോലും തുർഗനേവിന്റെ കലാപരമായ ഗദ്യത്തെ ചെർണിഷെവ്‌സ്‌കിസിന്റെ "സൃഷ്ടികളിൽ" നിന്ന് അനുകൂലമായി വേർതിരിക്കുന്നു. , തുടങ്ങിയവ.

പെട്ടെന്നുള്ള വാണിജ്യ വിജയത്തിനും പെട്ടെന്നുള്ള പ്രശസ്തിക്കും വേണ്ടി കൊതിക്കുന്ന പത്രപ്രവർത്തകരിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, "സാഹിത്യ പ്രഭു" തുർഗനേവിന് വായനക്കാരുമായി ശൃംഗരിക്കാതെ, ഫാഷൻ എഡിറ്റർമാരുടെയും പ്രസാധകരുടെയും നേതൃത്വത്തിലല്ല, മറിച്ച് തനിക്ക് അനുയോജ്യമെന്ന് തോന്നുന്ന രീതിയിൽ എഴുതാനുള്ള സന്തോഷകരമായ അവസരം ലഭിച്ചു. തുർഗനേവ് തന്റെ ബസരോവിനെക്കുറിച്ച് സത്യസന്ധമായി സംസാരിക്കുന്നു: "അവനെ നിഹിലിസ്റ്റ് എന്ന് വിളിക്കുകയാണെങ്കിൽ, അത് വായിക്കണം: ഒരു വിപ്ലവകാരി."എന്നാൽ റഷ്യക്ക് ആവശ്യമുണ്ടോ? അത്തരം"വിപ്ലവകാരികൾ"? "പിതാക്കന്മാരും പുത്രന്മാരും" എന്ന നോവൽ വായിച്ചതിനുശേഷം എല്ലാവരും സ്വയം തീരുമാനിക്കണം.

നോവലിന്റെ തുടക്കത്തിൽ, ബസറോവിന് ജീവനുള്ള ഒരു കഥാപാത്രവുമായി സാമ്യമില്ല. ഒന്നും നിസ്സാരമായി കാണാത്ത ഒരു നിഹിലിസ്റ്റ്, അനുഭവിക്കാൻ കഴിയാത്തതെല്ലാം നിഷേധിക്കുന്നു, അവൻ തീക്ഷ്ണതയോടെ തന്റെ അരൂപിയും പൂർണ്ണമായും അദൃശ്യവുമായ വിഗ്രഹത്തെ പ്രതിരോധിക്കുന്നു, അതിന്റെ പേര് "ഒന്നുമില്ല", അതായത്. ശൂന്യത.

പോസിറ്റീവ് പ്രോഗ്രാം ഇല്ലാത്തതിനാൽ, ബസറോവ് നാശം മാത്രമാണ് തന്റെ പ്രധാന ദൗത്യമായി വെക്കുന്നത് ( "നമുക്ക് മറ്റുള്ളവരെ തകർക്കണം!" ; "ആദ്യം നിങ്ങൾ സ്ഥലം വൃത്തിയാക്കേണ്ടതുണ്ട്," മുതലായവ.). പക്ഷെ എന്തുകൊണ്ട്? ഈ ശൂന്യതയിൽ അവൻ എന്താണ് സൃഷ്ടിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നത്? "ഇനി ഞങ്ങളുടെ കാര്യമൊന്നുമില്ല"നിക്കോളായ് പെട്രോവിച്ചിന്റെ തികച്ചും യുക്തിസഹമായ ചോദ്യത്തിന് ബസറോവ് ഉത്തരം നൽകുന്നു.

റഷ്യൻ നിഹിലിസ്റ്റുകളുടെ പ്രത്യയശാസ്ത്ര അനുയായികൾ, ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ വിപ്ലവകാരികൾ-കാവൽക്കാർ, അവർ മായ്‌ച്ച വിനാശകരമായ സ്ഥലത്ത് ആരാണ്, എങ്ങനെ, എന്ത് സൃഷ്ടിക്കും എന്ന ചോദ്യത്തിൽ ഒട്ടും താൽപ്പര്യം കാണിച്ചില്ലെന്ന് ഭാവി വ്യക്തമായി തെളിയിച്ചിട്ടുണ്ട്. 1917 ഫെബ്രുവരിയിൽ ആദ്യത്തെ താൽക്കാലിക ഗവൺമെന്റ് കാലെടുത്തുവച്ചത് കൃത്യമായി ഈ "റേക്ക്" ആയിരുന്നു, തുടർന്ന് ഉജ്ജ്വലമായ ബോൾഷെവിക്കുകൾ അവരുടെ മേൽ ആവർത്തിച്ച് ചവിട്ടി, രക്തരൂക്ഷിതമായ ഏകാധിപത്യ ഭരണത്തിന് വഴിയൊരുക്കി ...

പ്രതിഭാശാലികളായ കലാകാരന്മാർ, ദർശനക്കാരെപ്പോലെ, ഭാവിയിലെ തെറ്റുകൾ, നിരാശകൾ, അജ്ഞത എന്നിവയുടെ മറയ്ക്ക് പിന്നിൽ സുരക്ഷിതമായി മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന സത്യങ്ങൾ ചിലപ്പോൾ വെളിപ്പെടുത്തുന്നു. ഒരുപക്ഷേ അബോധാവസ്ഥയിൽ, XIX നൂറ്റാണ്ടിന്റെ 60 കളിൽ, തുർഗെനെവ് ഇതിനകം തന്നെ, മനുഷ്യാസ്തിത്വത്തിന്റെ അടിത്തറയുടെ നാശത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്ന, കേവല ഭൌതികവും ആത്മീയവുമായ പുരോഗതിയുടെ വ്യർഥത, വിനാശകരമായ പാത പോലും മുൻകൂട്ടി കണ്ടു.

തുർഗനേവിന്റെ ബസറോവിനെപ്പോലുള്ള വിനാശകാരികൾ ആത്മാർത്ഥമായി സ്വയം വഞ്ചിക്കുകയും മറ്റുള്ളവരെ വഞ്ചിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ശോഭയുള്ള, ആകർഷകമായ വ്യക്തിത്വമെന്ന നിലയിൽ, അവർക്ക് പ്രത്യയശാസ്ത്ര നേതാക്കളാകാം, നേതാക്കളാകാം, അവർക്ക് ആളുകളെ നയിക്കാം, അവരെ കൈകാര്യം ചെയ്യാം, പക്ഷേ ... അന്ധൻ അന്ധനെ നയിച്ചാൽ, താമസിയാതെ അല്ലെങ്കിൽ പിന്നീട് ഇരുവരും കുഴിയിൽ വീഴും. അറിയാവുന്ന സത്യം.

തിരഞ്ഞെടുത്ത പാതയുടെ പരാജയം അത്തരം ആളുകൾക്ക് വ്യക്തമായി തെളിയിക്കാൻ ജീവിതത്തിന് മാത്രമേ കഴിയൂ.

ബസരോവും ഒഡിൻസോവയും: സ്നേഹത്തിന്റെ പരീക്ഷണം

ബസറോവിന്റെ ചിത്രത്തിന് കാരിക്കേച്ചർ സ്കെച്ചിനസ് നഷ്ടപ്പെടുത്തുന്നതിന്, അതിന് സജീവവും യാഥാർത്ഥ്യബോധമുള്ളതുമായ സവിശേഷതകൾ നൽകുന്നതിന്, "പിതാക്കന്മാരും പുത്രന്മാരും" എന്നതിന്റെ രചയിതാവ് മനഃപൂർവ്വം തന്റെ നായകനെ പ്രണയത്തിന്റെ പരമ്പരാഗത പരീക്ഷണത്തിന് വിധേയമാക്കുന്നു.

മനുഷ്യജീവിതത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ ഘടകത്തിന്റെ പ്രകടനമെന്ന നിലയിൽ അന്ന സെർജീവ്ന ഒഡിൻസോവയോടുള്ള സ്നേഹം ബസരോവിന്റെ സിദ്ധാന്തങ്ങളെ "തകർക്കുന്നു". എല്ലാത്തിനുമുപരി, ജീവന്റെ സത്യം കൃത്രിമമായി സൃഷ്ടിച്ച ഏതൊരു "സിസ്റ്റങ്ങളേക്കാളും" ശക്തമാണ്.

"സൂപ്പർമാൻ" ബസറോവ്, എല്ലാ ആളുകളെയും പോലെ, അവന്റെ വികാരങ്ങളിൽ സ്വതന്ത്രനല്ലെന്ന് ഇത് മാറി. പൊതുവെ പ്രഭുക്കന്മാരോട് വെറുപ്പുള്ള, അവൻ പ്രണയിക്കുന്നത് ഒരു കർഷക സ്ത്രീയോടല്ല, മറിച്ച് അഭിമാനിയായ, സ്വയം അവബോധമുള്ള ഒരു മതേതര സ്ത്രീയെ, അവളുടെ അസ്ഥികളുടെ മജ്ജ വരെ ഒരു പ്രഭുവുമായി. സ്വന്തം വിധിയുടെ യജമാനനായി സ്വയം സങ്കൽപ്പിക്കുന്ന "പ്ലീബിയൻ", അത്തരമൊരു സ്ത്രീയെ കീഴ്പ്പെടുത്താൻ കഴിയുന്നില്ല. കഠിനമായ പോരാട്ടം ആരംഭിക്കുന്നു, എന്നാൽ പോരാട്ടം ഒരാളുടെ അഭിനിവേശത്തിന്റെ ലക്ഷ്യത്തോടെയല്ല, മറിച്ച് അവനോട് തന്നെ, സ്വന്തം സ്വഭാവത്തോടെയാണ്. ബസരോവിന്റെ പ്രബന്ധം "പ്രകൃതി ഒരു ക്ഷേത്രമല്ല, മറിച്ച് ഒരു പണിശാലയാണ്, മനുഷ്യൻ അതിലെ ഒരു തൊഴിലാളിയാണ്"തകരുന്നു. ഏതൊരു മനുഷ്യനെയും പോലെ, ബസറോവ് അസൂയയ്ക്കും അഭിനിവേശത്തിനും വിധേയനാണ്, സ്നേഹത്തിൽ നിന്ന് "തല നഷ്ടപ്പെടാൻ" കഴിയും, അവൻ മുമ്പ് നിരസിച്ച വികാരങ്ങളുടെ മുഴുവൻ ശ്രേണിയും അനുഭവിക്കുകയും ഒരു വ്യക്തിയെന്ന നിലയിൽ സ്വയം അവബോധത്തിന്റെ തികച്ചും വ്യത്യസ്തമായ തലത്തിലെത്തുകയും ചെയ്യുന്നു. യെവ്ജെനി ബസറോവിന് സ്നേഹിക്കാൻ കഴിയും, ഈ "മെറ്റാഫിസിക്സ്" മുമ്പ് ബോധ്യപ്പെട്ട ഒരു ഭൗതികവാദി നിഷേധിച്ചു, അവനെ മിക്കവാറും ഭ്രാന്തനാക്കുന്നു.

എന്നിരുന്നാലും, നായകന്റെ "മാനുഷികവൽക്കരണം" അവന്റെ ആത്മീയ പുനർജന്മത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നില്ല. ല്യൂബോവ് ബസരോവ സ്വാർത്ഥനാണ്. പ്രവിശ്യാ ഗോസിപ്പുകളാൽ ഒഡിൻസോവയെക്കുറിച്ച് പ്രചരിക്കുന്ന കിംവദന്തികളുടെ എല്ലാ അസത്യങ്ങളും അവൻ നന്നായി മനസ്സിലാക്കുന്നു, പക്ഷേ അവളുടെ യഥാർത്ഥമായത് മനസ്സിലാക്കാനും അംഗീകരിക്കാനും പ്രയാസപ്പെടുന്നില്ല. അന്ന സെർജീവ്നയുടെ ഭൂതകാലത്തെക്കുറിച്ച് തുർഗനേവ് ഇത്രയും വിശദമായി പരാമർശിക്കുന്നത് യാദൃശ്ചികമല്ല. ഒഡിൻസോവ ബസരോവിനെക്കാൾ പ്രണയത്തിൽ അനുഭവപരിചയമില്ലാത്തവളാണ്. അവൻ ആദ്യമായി പ്രണയത്തിലായി, അവൾ ഒരിക്കലും സ്നേഹിച്ചിട്ടില്ല. ഒരു യുവ, സുന്ദരിയായ, വളരെ ഏകാന്തയായ ഒരു സ്ത്രീ ഒരു പ്രണയ ബന്ധത്തിൽ നിരാശയായിരുന്നു, അവരെ തിരിച്ചറിയാതെ പോലും. ഓരോ വ്യക്തിയും അപരിചിതവും അജ്ഞാതവുമായ ഒന്നിനെ ഭയപ്പെടുന്നതുപോലെ, അവൾ സ്നേഹത്തെ ഭയപ്പെടുന്നതിനാൽ, സുഖം, ക്രമം, മനസ്സമാധാനം എന്നീ ആശയങ്ങളുമായി അവൾ സന്തോഷത്തിന്റെ ആശയത്തെ സ്വമേധയാ മാറ്റിസ്ഥാപിക്കുന്നു. പരിചയത്തിലുടനീളം, ഒഡിൻസോവ ബസരോവിനെ അടുപ്പിക്കുന്നില്ല, അവനെ പിന്തിരിപ്പിക്കുന്നില്ല. പ്രണയിക്കാൻ തയ്യാറായ ഏതൊരു സ്ത്രീയെയും പോലെ, അവൾ ഒരു കാമുകനിൽ നിന്നുള്ള ആദ്യപടിക്കായി കാത്തിരിക്കുകയാണ്, എന്നാൽ ബസറോവിന്റെ അനിയന്ത്രിതമായ, ഏതാണ്ട് മൃഗീയമായ അഭിനിവേശം അന്ന സെർജീവ്നയെ കൂടുതൽ ഭയപ്പെടുത്തി, അവളുടെ മുൻ ജീവിതത്തിന്റെ ക്രമത്തിലും ശാന്തതയിലും രക്ഷ തേടാൻ അവളെ നിർബന്ധിച്ചു. . അല്ലാതെ പ്രവർത്തിക്കാനുള്ള അനുഭവമോ ലൗകിക ജ്ഞാനമോ ബസരോവിന് ഇല്ല. അവൻ "ജോലി ചെയ്യേണ്ടതുണ്ട്", മറ്റൊരാളുടെ ആത്മാവിന്റെ സങ്കീർണതകൾ പരിശോധിക്കരുത്.

നോവലിന്റെ ചലച്ചിത്രാവിഷ്കാരങ്ങൾ

വിചിത്രമെന്നു പറയട്ടെ, ഐ.എസിന്റെ ഏറ്റവും ദാർശനികമായ, തികച്ചും സിനിമേതര നോവൽ. തുർഗനേവ് "പിതാക്കന്മാരും മക്കളും" നമ്മുടെ രാജ്യത്ത് അഞ്ച് തവണ ചിത്രീകരിച്ചു: 1915, 1958, 1974 (ടെലിപ്ലേ), 1983, 2008.

ഈ പ്രൊഡക്ഷനുകളുടെ മിക്കവാറും എല്ലാ സംവിധായകരും ഒരേ നന്ദികെട്ട പാതയിലൂടെയാണ് സഞ്ചരിച്ചത്. നോവലിന്റെ സംഭവബഹുലവും പ്രത്യയശാസ്ത്രപരവുമായ ഘടകങ്ങളെ വിശദമായി അറിയിക്കാൻ അവർ ശ്രമിച്ചു, അതിന്റെ പ്രധാന, ദാർശനിക ഉപവാക്യത്തെക്കുറിച്ച് മറന്നു. A. Bergunker, N. Rashevskaya (1958) എന്നിവരുടെ സിനിമയിൽ, തീർച്ചയായും, സാമൂഹിക വർഗ വൈരുദ്ധ്യങ്ങളിലാണ് പ്രധാന ഊന്നൽ. പ്രവിശ്യാ പ്രഭുക്കൻമാരായ കിർസനോവ്, ഒഡിൻസോവ എന്നിവരുടെ കാരിക്കേച്ചർ തരങ്ങളുടെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ, ബസരോവ് തികച്ചും പോസിറ്റീവ്, "സുഗമമായ" ജനാധിപത്യ നായകനെപ്പോലെയാണ്, ഒരു മഹത്തായ സോഷ്യലിസ്റ്റ് ഭാവിയുടെ തുടക്കക്കാരനായി. ബസരോവിനെ കൂടാതെ, 1958 ലെ സിനിമയിൽ പ്രേക്ഷകരെ ആകർഷിക്കുന്ന ഒരു കഥാപാത്രം പോലും ഇല്ല. “തുർഗനേവ് പെൺകുട്ടി” കത്യ ലോക്‌തേവ പോലും ബുദ്ധിപരമായ കാര്യങ്ങൾ പറയുന്ന ഒരു റൗണ്ട് (അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ) വിഡ്ഢിയായി അവതരിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു.

വി. നിക്കിഫോറോവിന്റെ (1983) നാല് എപ്പിസോഡ് പതിപ്പ്, മികച്ച അഭിനേതാക്കളുടെ (വി. ബോഗിൻ, വി. കൊങ്കിൻ, ബി. ഖിമിച്ചേവ്, വി. സമോയിലോവ്, എൻ. ഡാനിലോവ) ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, അത് പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടപ്പോൾ കാഴ്ചക്കാരനെ നിരാശപ്പെടുത്തി. മറഞ്ഞിരിക്കാത്ത പാഠപുസ്തകം, ആദ്യം, തുർഗനേവിന്റെ നോവലിന്റെ വാചകത്തെ അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ പിന്തുടരുന്നു. ഹോളിവുഡ് "ആക്ഷനും" "ബെൽറ്റിന് താഴെ" നർമ്മവും ഇല്ലാതെ സിനിമയെ സങ്കൽപ്പിക്കാൻ കഴിയാത്ത നിലവിലെ പ്രേക്ഷകന്റെ ചുണ്ടുകളിൽ നിന്ന് "ദീർഘിപ്പിക്കൽ", "വരൾച്ച", "സിനിമാമല്ലാത്തത്" എന്നിവയുടെ നിന്ദകൾ അതിന്റെ സ്രഷ്ടാക്കളുടെ മേൽ പതിക്കുന്നത് തുടരുന്നു. അതേസമയം, 1983 ലെ ചലച്ചിത്രാവിഷ്കാരത്തിന്റെ പ്രധാന നേട്ടം ഞങ്ങളുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ തുർഗനേവിന്റെ വാചകം പിന്തുടരുന്നതിലാണ്. ക്ലാസിക്കൽ സാഹിത്യത്തെ ക്ലാസിക്കൽ എന്ന് വിളിക്കുന്നു, കാരണം അതിന് പിന്നീട് പ്രൂഫ് റീഡിംഗ് അല്ലെങ്കിൽ യഥാർത്ഥ വ്യാഖ്യാനങ്ങൾ ആവശ്യമില്ല. പിതാക്കന്മാരിലും മക്കളിലും എല്ലാം പ്രധാനമാണ്. ഈ കൃതിയുടെ അർത്ഥം മനസ്സിലാക്കുന്നതിൽ വിട്ടുവീഴ്ച ചെയ്യാതെ അതിൽ നിന്ന് എന്തെങ്കിലും തള്ളിക്കളയാനോ ചേർക്കാനോ കഴിയില്ല. ടെക്സ്റ്റുകളുടെ സെലക്റ്റിവിറ്റിയും ന്യായീകരിക്കാത്ത "ഗഗ്" കളും മനഃപൂർവ്വം ഉപേക്ഷിച്ച്, ചലച്ചിത്ര നിർമ്മാതാക്കൾക്ക് തുർഗനേവിന്റെ മാനസികാവസ്ഥ പൂർണ്ണമായി അറിയിക്കാനും കാഴ്ചക്കാരനെ സംഭവങ്ങളിലും നായകന്മാരിലും ഉൾപ്പെടുത്താനും റഷ്യൻ ഭാഷയുടെ ബുദ്ധിമുട്ടുള്ളതും ഉയർന്ന കലാപരവുമായ സൃഷ്ടിയുടെ മിക്കവാറും എല്ലാ വശങ്ങളും എല്ലാ "പാളികളും" വെളിപ്പെടുത്താനും കഴിഞ്ഞു. ക്ലാസിക്.

എന്നാൽ എ സ്മിർനോവയുടെ (2008) സെൻസേഷണൽ സീരിയൽ പതിപ്പിൽ, നിർഭാഗ്യവശാൽ, തുർഗനേവിന്റെ മാനസികാവസ്ഥ പൂർണ്ണമായും അപ്രത്യക്ഷമായി. Spasskoye-Lutovinovo ലെ ലൊക്കേഷൻ ഷൂട്ടിംഗ് ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, പ്രധാന വേഷങ്ങൾക്കായി അഭിനേതാക്കളുടെ മികച്ച തിരഞ്ഞെടുപ്പ്, സ്മിർനോവയുടെ "ഫാദേഴ്സ് ആൻഡ് സൺസ്", ഐ.എസ്. തുർഗനേവ് രണ്ട് വ്യത്യസ്ത കൃതികളാണ്.

1958-ലെ ചിത്രത്തിലെ "നല്ല കഥാപാത്രത്തിന്" വിപരീതമായി സൃഷ്ടിച്ച സുന്ദരനായ യുവ നീചനായ ബസറോവ് (എ. ഉസ്ത്യുഗോവ്) ആകർഷകമായ വൃദ്ധനായ പവൽ പെട്രോവിച്ചുമായി (എ. സ്മിർനോവ്) ഒരു ബൗദ്ധിക യുദ്ധത്തിലേക്ക് പ്രവേശിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, സ്മിർനോവയുടെ സിനിമയിലെ ഈ സംഘർഷത്തിന്റെ സാരാംശം എല്ലാ ആഗ്രഹങ്ങളോടും കൂടി മനസ്സിലാക്കുക അസാധ്യമാണ്. തുർഗനേവിന്റെ ഡയലോഗുകളുടെ കഴിവുകെട്ട രീതിയിൽ വെട്ടിച്ചുരുക്കിയ വാചകം ഇന്നത്തെ കുട്ടികൾ അവരുടെ പിതാക്കന്മാരുമായുള്ള മന്ദഗതിയിലുള്ള സംവാദങ്ങളെ കൂടുതൽ ഓർമ്മപ്പെടുത്തുന്നു, യഥാർത്ഥ നാടകീയതയില്ല. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ട് സൂചിപ്പിക്കുന്നത് കഥാപാത്രങ്ങളുടെ സംസാരത്തിൽ ആധുനിക യുവ പദപ്രയോഗങ്ങളുടെ അഭാവവും ഇടയ്ക്കിടെ വഴുതിപ്പോകുന്ന ഫ്രഞ്ച് വാക്കുകളും ഇംഗ്ലീഷ് വാക്കുകളല്ല. 1958 ലെ സിനിമയിൽ "കുട്ടികളോട്" രചയിതാവിന്റെ സഹതാപത്തിന്റെ വ്യക്തമായ പക്ഷപാതം ദൃശ്യമാണെങ്കിൽ, 2008 ലെ സിനിമയിൽ വിപരീത സാഹചര്യം വ്യക്തമായി കാണാം. ബസറോവിന്റെ മാതാപിതാക്കളുടെ (യുർസ്‌കി - തെന്യാകോവ), നിക്കോളായ് പെട്രോവിച്ച് (എ. വാസിലിയേവ്) ഒരു അത്ഭുതകരമായ ഡ്യുയറ്റ്, അവന്റെ കുറ്റത്തിൽ സ്പർശിക്കുന്നു, പ്രായത്തിൽ പോലും അനുയോജ്യമല്ലാത്ത കിർസനോവ് എ. സ്മിർനോവ് അഭിനയത്തിൽ ബസറോവിനെ "ഔട്ട്‌പ്ലേ" ചെയ്യുന്നു. കാഴ്ചക്കാരിൽ സംശയമില്ല.

തുർഗനേവിന്റെ വാചകം വീണ്ടും വായിക്കാൻ മടിയില്ലാത്ത ഏതൊരു വ്യക്തിക്കും, "പിതാക്കന്മാരും പുത്രന്മാരും" എന്നതിന്റെ അത്തരമൊരു വ്യാഖ്യാനത്തിന് നോവലുമായി ഒരു ബന്ധവുമില്ലെന്ന് വ്യക്തമാകും. അതിനാൽ, തുർഗനേവിന്റെ കൃതികൾ "ശാശ്വത", "എല്ലായ്പ്പോഴും" (എൻ. സ്ട്രാഖോവിന്റെ നിർവചനപ്രകാരം) കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു, കാരണം അതിൽ "പ്ലസുകൾ", "മൈനസുകൾ", കഠിനമായ അപലപനം, കഥാപാത്രങ്ങളുടെ പൂർണ്ണമായ ന്യായീകരണം എന്നിവയില്ല. ചിന്തിക്കാനും തിരഞ്ഞെടുക്കാനും നോവൽ നമ്മെ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നു, 2008-ലെ ചലച്ചിത്ര പ്രവർത്തകർ 1958-ലെ നിർമ്മാണത്തിന്റെ ഒരു റീമേക്ക് ചിത്രീകരിച്ചു, മറ്റ് കഥാപാത്രങ്ങളുടെ മുഖത്ത് മൈനസും പ്ലസ് അടയാളങ്ങളും ഒട്ടിച്ചു.

നമ്മുടെ സമകാലികരിൽ ഭൂരിഭാഗവും (ഇന്റർനെറ്റ് ഫോറങ്ങളിലെ അവലോകനങ്ങളും പത്രങ്ങളിലെ വിമർശനാത്മക ലേഖനങ്ങളും വിലയിരുത്തി) അത്തരമൊരു സംവിധായകന്റെ സമീപനത്തിൽ തികച്ചും സംതൃപ്തരായിരുന്നു എന്നതും സങ്കടകരമാണ്: ഗ്ലാമറസ്, തികച്ചും നിസ്സാരമല്ല, കൂടാതെ, ഇത് തികച്ചും യോജിച്ചതാണ്. ഹോളിവുഡ് "പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ" ബഹുജന ഉപഭോക്താവ്. മറ്റെന്താണ് വേണ്ടത്?

"അവൻ കവർച്ചക്കാരനാണ്, ഞങ്ങൾ മെരുക്കപ്പെട്ടവരാണ്"- കത്യ ശ്രദ്ധിച്ചു, അങ്ങനെ നോവലിലെ പ്രധാന കഥാപാത്രത്തിനും മറ്റ് കഥാപാത്രങ്ങൾക്കും ഇടയിൽ ആഴത്തിലുള്ള അഗാധം അടയാളപ്പെടുത്തി. "ഇന്റർ സ്പീഷീസ് വ്യത്യാസം" മറികടക്കാൻ, ബസരോവിനെ ഒരു സാധാരണ "സംശയകരമായ ബുദ്ധിജീവി" ആക്കുന്നത് - ഒരു ജില്ലാ ഡോക്ടർ, അധ്യാപകൻ അല്ലെങ്കിൽ സെംസ്റ്റോ നേതാവ് - വളരെ ചെക്കോവിയൻ ആയിരിക്കും. അത്തരമൊരു നീക്കം നോവലിന്റെ രചയിതാവിന്റെ ഉദ്ദേശ്യങ്ങളുടെ ഭാഗമായിരുന്നില്ല. തുർഗെനെവ് അവന്റെ ആത്മാവിൽ സംശയം വിതച്ചു, ജീവിതം തന്നെ ബസരോവുമായി ഇടപെട്ടു.

പുനർജന്മത്തിന്റെ അസാധ്യത, ബസരോവിന്റെ ആത്മീയ സ്റ്റാറ്റിക് സ്വഭാവം, രചയിതാവ് അദ്ദേഹത്തിന്റെ മരണത്തിന്റെ അസംബന്ധ അപകടത്തിൽ ഊന്നിപ്പറയുന്നു. ഒരു അത്ഭുതം സംഭവിക്കാൻ, നായകന് പരസ്പര സ്നേഹം ആവശ്യമാണ്. എന്നാൽ അന്ന സെർജീവ്നയ്ക്ക് അവനെ സ്നേഹിക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല.

എൻ.എൻ. ബസരോവിനെക്കുറിച്ച് സ്ട്രാക്കോവ് എഴുതി:

"അവൻ മരിക്കുന്നു, പക്ഷേ അവസാന നിമിഷം വരെ അവൻ ഈ ജീവിതത്തിന് അപരിചിതനായി തുടരുന്നു, അവൻ വളരെ വിചിത്രമായി നേരിട്ട, അത്തരം നിസ്സാരകാര്യങ്ങളാൽ അവനെ ഭയപ്പെടുത്തി, അത്തരം മണ്ടത്തരങ്ങൾ ചെയ്യാൻ അവനെ നിർബന്ധിച്ചു, ഒടുവിൽ, അത്തരം നിസ്സാരമായ കാരണത്താൽ അവനെ നശിപ്പിച്ചു. .

ബസറോവ് ഒരു തികഞ്ഞ നായകനായി മരിക്കുന്നു, അദ്ദേഹത്തിന്റെ മരണം അതിശയകരമായ മതിപ്പുണ്ടാക്കുന്നു. അവസാനം വരെ, ബോധത്തിന്റെ അവസാന മിന്നൽ വരെ, അവൻ ഒരു വാക്കുകൊണ്ട് സ്വയം മാറുന്നില്ല, ഭീരുത്വത്തിന്റെ ഒരു അടയാളം പോലും. അവൻ തകർന്നു, പക്ഷേ പരാജയപ്പെട്ടില്ല ...

വിമർശകനായ സ്ട്രാഖോവിൽ നിന്നും അദ്ദേഹത്തെപ്പോലുള്ള മറ്റുള്ളവരിൽ നിന്നും വ്യത്യസ്തമായി, ഐ.എസ്. അക്കാലത്തെ പുരോഗമനപരമായ പൊതുജനങ്ങൾ ആരാധിച്ചിരുന്ന "പുതിയ ആളുകളുടെ" അസ്ഥിരതയും ചരിത്രപരമായ നാശവും 1861 ൽ തുർഗെനെവ് ഇതിനകം തന്നെ വ്യക്തമായിരുന്നു.

നാശത്തിന്റെ പേരിലുള്ള നാശത്തിന്റെ ആരാധനാക്രമം ജീവനുള്ള തത്വത്തിന് അന്യമാണ്, അതിന്റെ പ്രകടനമാണ് പിന്നീട് എൽ.എൻ. ടോൾസ്റ്റോയ് തന്റെ "യുദ്ധവും സമാധാനവും" എന്ന നോവലിൽ "കൂട്ട ജീവിതം" എന്ന പദം നിശ്ചയിച്ചിട്ടുണ്ട്. ബസരോവിനെപ്പോലെ ആൻഡ്രി ബോൾകോൺസ്‌കിക്ക് പുനർജന്മത്തിന് കഴിവില്ല. രണ്ട് രചയിതാക്കളും അവരുടെ നായകന്മാരെ കൊല്ലുന്നു, കാരണം അവർ യഥാർത്ഥ ജീവിതത്തിൽ പങ്കാളിത്തം നിഷേധിക്കുന്നു. മാത്രമല്ല, തുർഗനേവിന്റെ ബസറോവ് അവസാനം വരെ "സ്വയം മാറുന്നില്ല"കൂടാതെ, ബോൾകോൺസ്‌കിയിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, അദ്ദേഹത്തിന്റെ നിമിഷത്തിൽ വീരോചിതവും പരിഹാസ്യവുമായ മരണം സഹതാപം ഉണ്ടാക്കുന്നില്ല. ആത്മാർത്ഥതയോടെ, കണ്ണീരോടെ, അവന്റെ നിർഭാഗ്യവാനായ മാതാപിതാക്കളോട് എനിക്ക് സഹതാപം തോന്നുന്നു, കാരണം അവർ ജീവിച്ചിരിപ്പുണ്ട്. ജീവിച്ചിരിക്കുന്ന "മരിച്ച മനുഷ്യൻ" പവൽ പെട്രോവിച്ച് കിർസനോവിനേക്കാൾ വളരെ വലിയ അളവിൽ ബസറോവ് ഒരു "മരിച്ച മനുഷ്യൻ" ആണ്. അവന് ഇപ്പോഴും ജീവിതത്തോട് പറ്റിനിൽക്കാൻ കഴിയും (അവന്റെ ഓർമ്മകളോടുള്ള വിശ്വസ്തതയ്ക്ക്, ഫെനെച്ചയോടുള്ള സ്നേഹത്തിന്). നിർവചനപ്രകാരം ബസരോവ് മരിച്ചയാളാണ്. സ്നേഹത്തിന് പോലും അവനെ രക്ഷിക്കാൻ കഴിയില്ല.

"അച്ഛന്മാരോ മക്കളോ അല്ല"

"അച്ഛന്മാരോ മക്കളോ അല്ല," എന്റെ പുസ്തകം വായിച്ചതിനുശേഷം ഒരു തമാശക്കാരിയായ സ്ത്രീ എന്നോട് പറഞ്ഞു, "ഇതാണ് നിങ്ങളുടെ കഥയുടെ യഥാർത്ഥ തലക്കെട്ട് - നിങ്ങൾ സ്വയം ഒരു നിഹിലിസ്റ്റാണ്."
I.S തുർഗനേവ് "പിതാക്കന്മാരെയും മക്കളെയും കുറിച്ച്"

പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ വിമർശകരുടെ പാത പിന്തുടരുകയും 1860 കളിലെ "പിതാക്കന്മാരുടെ" "കുട്ടികളുടെയും" തലമുറകൾ തമ്മിലുള്ള സാമൂഹിക സംഘർഷത്തെക്കുറിച്ചുള്ള രചയിതാവിന്റെ നിലപാട് വീണ്ടും വ്യക്തമാക്കാൻ തുടങ്ങുകയും ചെയ്താൽ, ഒരു കാര്യം മാത്രമേ ഉറപ്പോടെ പറയാൻ കഴിയൂ: ഒന്നുമില്ല. അച്ഛനോ മക്കളോ അല്ല.

ഇന്ന്, ഒരേ പിസറേവിനോടും സ്ട്രാക്കോവിനോടും യോജിക്കാൻ കഴിയില്ല - തലമുറകൾ തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസം ചരിത്രത്തിലെ വഴിത്തിരിവുകളോളം വലുതും ദുരന്തവുമല്ല. റഷ്യയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം 1860-കൾ അത്തരമൊരു നിമിഷം മാത്രമായിരുന്നു "വലിയ ശൃംഖല തകർന്നു, അത് തകർന്നു - അത് ഒരു അറ്റത്ത് യജമാനന്റെ മുകളിലൂടെ ചാടി, മറ്റൊന്ന് കർഷകന്റെ മുകളിലൂടെ! .."

"മുകളിൽ നിന്ന്" നടപ്പിലാക്കിയ വലിയ തോതിലുള്ള സംസ്ഥാന പരിഷ്കാരങ്ങളും അവയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട സമൂഹത്തിന്റെ ഉദാരവൽക്കരണവും അരനൂറ്റാണ്ടിലേറെ വൈകി. അനിവാര്യമായ വരാനിരിക്കുന്ന മാറ്റങ്ങളിൽ നിന്ന് വളരെയധികം പ്രതീക്ഷിച്ചിരുന്ന 60 കളിലെ "കുട്ടികൾ", ഇതുവരെ പ്രായമായിട്ടില്ലാത്ത അവരുടെ "പിതാക്കന്മാരുടെ" മിതവാദ ലിബറലിസത്തിന്റെ ഇടുങ്ങിയ കഫ്താനിൽ തങ്ങളെത്തന്നെ ഞെരുക്കിയതായി കണ്ടെത്തി. അവർക്ക് യഥാർത്ഥ സ്വാതന്ത്ര്യം വേണം, പുഗച്ചേവിന്റെ സ്വതന്ത്രർ, അങ്ങനെ പഴയതും വെറുക്കപ്പെട്ടതുമായ എല്ലാം തീയിൽ കത്തിക്കരിഞ്ഞു, പൂർണ്ണമായും കത്തിനശിച്ചു. വിപ്ലവകരമായ തീവെട്ടിക്കൊള്ളക്കാരുടെ ഒരു തലമുറ പിറന്നു, മനുഷ്യരാശി ശേഖരിച്ച എല്ലാ മുൻകാല അനുഭവങ്ങളെയും ബുദ്ധിശൂന്യമായി നിരസിച്ചു.

അങ്ങനെ, തുർഗനേവിന്റെ നോവലിലെ പിതാക്കന്മാരും കുട്ടികളും തമ്മിലുള്ള സംഘർഷം ഒരു തരത്തിലും കുടുംബ കലഹമല്ല. കിർസനോവ്-ബസറോവ് സംഘർഷം പഴയ കുലീന പ്രഭുക്കന്മാരും യുവ വിപ്ലവ-ജനാധിപത്യ ബുദ്ധിജീവികളും തമ്മിലുള്ള സാമൂഹിക സംഘട്ടനത്തിനും അപ്പുറമാണ്. ഭൂവുടമകളായ കിർസനോവ്സിന്റെ വീട്ടിൽ ആകസ്മികമായി പരസ്പരം ബന്ധപ്പെട്ട രണ്ട് ചരിത്ര യുഗങ്ങളുടെ സംഘട്ടനമാണിത്. പവൽ പെട്രോവിച്ചും നിക്കോളായ് പെട്രോവിച്ചും അപ്രസക്തമായ ഭൂതകാലത്തെ പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നു, അതിലൂടെ എല്ലാം വ്യക്തമാണ്, ബസരോവ് ഇപ്പോഴും തീരുമാനമെടുത്തിട്ടില്ല, ഒരു ട്യൂബിലെ കുഴെച്ചപോലെ അലഞ്ഞുനടക്കുന്നു, നിഗൂഢമായ വർത്തമാനം. ഈ പരിശോധനയിൽ നിന്ന് എന്ത് വരും - ഭാവി മാത്രമേ കാണിക്കൂ. എന്നാൽ ബസറോവിനോ അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രത്യയശാസ്ത്ര എതിരാളികൾക്കോ ​​ഭാവിയില്ല.

"കുട്ടികളെയും" "പിതാക്കന്മാരെയും" കുറിച്ച് തുർഗെനെവ് ഒരുപോലെ വിരോധാഭാസമാണ്. ചിലരെ അവൻ ആത്മവിശ്വാസത്തോടെയുള്ള സ്വാർത്ഥ വ്യാജ പ്രവാചകന്മാരുടെ രൂപത്തിൽ തുറന്നുകാട്ടുന്നു, മറ്റുള്ളവയെ അവൻ വ്രണപ്പെടുത്തിയ നീതിമാന്മാരുടെ സ്വഭാവവിശേഷങ്ങൾ നൽകുന്നു, അല്ലെങ്കിൽ അവരെ "മരിച്ചവർ" എന്ന് വിളിക്കുന്നു. "പുരോഗമന" കാഴ്ചപ്പാടുകളുള്ള ബൂർഷ് "പ്ലെബിയൻ" ബസറോവും 1840 കളിലെ മിതമായ ലിബറലിസത്തിന്റെ കവചം ധരിച്ച പരിഷ്കൃത പ്രഭുക്കൻ പവൽ പെട്രോവിച്ചും ഒരുപോലെ പരിഹാസ്യരാണ്. അവരുടെ പ്രത്യയശാസ്ത്രപരമായ ഏറ്റുമുട്ടലിൽ, ഒരു ദുരന്തത്തിന്റെ ഏറ്റുമുട്ടൽ പോലെ വിശ്വാസങ്ങളുടെ ഏറ്റുമുട്ടലിനെ കണ്ടെത്താൻ കഴിയില്ല. വ്യാമോഹങ്ങൾരണ്ട് തലമുറകളും. മൊത്തത്തിൽ, അവർക്ക് തർക്കിക്കാനൊന്നുമില്ല, പരസ്പരം എതിർക്കാനും ഒന്നുമില്ല, കാരണം അവരെ വിഭജിക്കുന്നതിനേക്കാൾ അവരെ ഒന്നിപ്പിക്കുന്ന പലതും ഉണ്ട്.

ബസറോവും പാവൽ പെട്രോവിച്ചും വളരെ രേഖാമൂലമുള്ള കഥാപാത്രങ്ങളാണ്. ഇരുവരും യഥാർത്ഥ ജീവിതത്തിന് അപരിചിതരാണ്, പക്ഷേ ജീവിച്ചിരിക്കുന്ന ആളുകൾ അവർക്ക് ചുറ്റും പ്രവർത്തിക്കുന്നു: അർക്കാഡിയും കത്യയും നിക്കോളായ് പെട്രോവിച്ചും ഫെനെച്ചയും, പ്രായമായവരെ സ്പർശിക്കുകയും സ്നേഹിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു - ബസരോവിന്റെ മാതാപിതാക്കൾ. അവയ്‌ക്കൊന്നും അടിസ്ഥാനപരമായി പുതിയ എന്തെങ്കിലും സൃഷ്ടിക്കാൻ കഴിയില്ല, പക്ഷേ ചിന്താശൂന്യമായ നാശത്തിനും ആർക്കും കഴിവില്ല.

അതുകൊണ്ടാണ് അവരെല്ലാം ജീവനോടെ തുടരുന്നത്, ബസരോവ് മരിക്കുന്നു, അതുവഴി അവന്റെ തുടർന്നുള്ള വികസനം എന്ന വിഷയത്തിൽ രചയിതാവിന്റെ എല്ലാ അനുമാനങ്ങളെയും തടസ്സപ്പെടുത്തുന്നു.

എന്നിരുന്നാലും, ഭാവി തലമുറയിലെ "പിതാക്കന്മാരുടെ" മൂടുപടം തുറക്കാനുള്ള സ്വാതന്ത്ര്യം തുർഗനേവ് ഇപ്പോഴും എടുക്കുന്നു. ബസരോവുമായുള്ള ഒരു യുദ്ധത്തിനുശേഷം, സാധാരണക്കാരനായ ഫെനെച്ചയെ വിവാഹം കഴിക്കാൻ പവൽ പെട്രോവിച്ച് തന്റെ സഹോദരനെ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നു, അവന്റെ എല്ലാ നിയമങ്ങൾക്കും വിരുദ്ധമായി അവൻ തന്നെ നിസ്സംഗനായിരിക്കുന്നതിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെയാണ്. ഇതിനകം ഏതാണ്ട് പൂർത്തിയാക്കിയ ഭാവിയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് "പിതാക്കന്മാരുടെ" തലമുറയുടെ വിശ്വസ്തതയെ ഇത് കാണിക്കുന്നു. കിർസനോവും ബസരോവും തമ്മിലുള്ള ദ്വന്ദ്വയുദ്ധം രചയിതാവ് വളരെ ഹാസ്യാത്മകമായ ഒരു എപ്പിസോഡായി അവതരിപ്പിച്ചിട്ടുണ്ടെങ്കിലും, നോവലിലെ ഏറ്റവും ശക്തമായ, പ്രധാന രംഗങ്ങളിൽ ഒന്നായി ഇതിനെ വിളിക്കാം. തുർഗനേവ് മനഃപൂർവം സാമൂഹികവും പ്രത്യയശാസ്ത്രപരവും പ്രായവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടതുമായ സംഘട്ടനത്തെ വ്യക്തിയോടുള്ള ദൈനംദിന അവഹേളനമായി കുറയ്ക്കുകയും വീരന്മാരെ ദ്വന്ദയുദ്ധത്തിൽ നേരിടുന്നത് വിശ്വാസങ്ങൾക്ക് വേണ്ടിയല്ല, മറിച്ച് ബഹുമാനത്തിന് വേണ്ടിയാണ്.

ആർബറിലെ നിഷ്കളങ്കമായ രംഗം പവൽ പെട്രോവിച്ചിന് തന്റെ സഹോദരന്റെ ബഹുമാനത്തെ അപമാനിക്കുന്നതായി തോന്നിയേക്കാം (തോന്നുകയും ചെയ്തു). കൂടാതെ, അസൂയ അവനിൽ സംസാരിക്കുന്നു: ഫെനെച്ച പഴയ പ്രഭുക്കന്മാരോട് നിസ്സംഗനല്ല. കുന്തമുള്ള ഒരു നൈറ്റ് പോലെ അവൻ ഒരു ചൂരൽ എടുത്ത് കുറ്റവാളിയെ ഒരു യുദ്ധത്തിന് വെല്ലുവിളിക്കാൻ പോകുന്നു. നിരസിക്കുന്നത് തന്റെ വ്യക്തിപരമായ ബഹുമാനത്തിന് നേരിട്ട് ഭീഷണിയാകുമെന്ന് ബസറോവ് മനസ്സിലാക്കുന്നു. അവൻ വെല്ലുവിളി സ്വീകരിക്കുന്നു. "ബഹുമാനം" എന്ന ശാശ്വത സങ്കൽപ്പം അവന്റെ വിദൂര വിശ്വാസങ്ങളേക്കാൾ ഉയർന്നതാണ്, അവൻ കരുതുന്ന ഒരു നിഹിലിസ്റ്റ്-നിഷേധിയുടെ ഭാവത്തേക്കാൾ ഉയർന്നതാണ്.

അചഞ്ചലമായ ധാർമ്മിക സത്യങ്ങൾക്കായി, ബസറോവ് "വൃദ്ധന്മാരുടെ" നിയമങ്ങൾക്കനുസൃതമായി കളിക്കുന്നു, അതുവഴി സാർവത്രിക മാനുഷിക തലത്തിൽ രണ്ട് തലമുറകളുടെയും തുടർച്ച തെളിയിക്കുന്നു, അവരുടെ ഉൽപാദനപരമായ സംഭാഷണത്തിന്റെ സാധ്യത.

അക്കാലത്തെ സാമൂഹികവും പ്രത്യയശാസ്ത്രപരവുമായ വൈരുദ്ധ്യങ്ങളിൽ നിന്ന് ഒറ്റപ്പെട്ട് അത്തരമൊരു സംഭാഷണത്തിന്റെ സാധ്യത മനുഷ്യജീവിതത്തിന്റെ പ്രധാന ഘടകമാണ്. ആത്യന്തികമായി, ശാശ്വതമായത്, താൽക്കാലിക മാറ്റങ്ങൾക്ക് വിധേയമല്ല, യഥാർത്ഥ മൂല്യങ്ങളും ശാശ്വത സത്യങ്ങളുമാണ് "പിതാക്കന്മാരുടെ" "കുട്ടികളുടെ" തലമുറകളുടെ തുടർച്ചയുടെ അടിസ്ഥാനം.

തുർഗനേവിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, "പിതാക്കന്മാർ", അവർ തെറ്റാണെങ്കിലും, ഭാവിയിലെ സംഭാഷണത്തിനുള്ള സന്നദ്ധത കാണിക്കുന്ന യുവതലമുറയെ മനസ്സിലാക്കാൻ ശ്രമിച്ചു. "കുട്ടികൾ" ഈ ദുഷ്‌കരമായ പാതയിലൂടെ മാത്രമേ സഞ്ചരിക്കേണ്ടതുള്ളൂ. തന്റെ പ്രണയവും യഥാർത്ഥ വിധിയും കണ്ടെത്തിയ തന്റെ മുൻ ആദർശങ്ങളിൽ നിരാശയിലൂടെ കടന്നുപോയ അർക്കാഡി കിർസനോവിന്റെ പാത ബസരോവിന്റെ പാതയേക്കാൾ സത്യമാണെന്ന് വിശ്വസിക്കാൻ രചയിതാവ് ആഗ്രഹിക്കുന്നു. എന്നാൽ ജ്ഞാനിയായ ഒരു ചിന്തകനെന്ന നിലയിൽ തുർഗനേവ് തന്റെ വ്യക്തിപരമായ അഭിപ്രായം തന്റെ സമകാലികർക്കും പിൻഗാമികൾക്കും നിർദ്ദേശിക്കുന്നത് ഒഴിവാക്കുന്നു. അവൻ വായനക്കാരനെ ഒരു വഴിത്തിരിവിൽ വിടുന്നു: എല്ലാവരും സ്വയം തിരഞ്ഞെടുക്കണം ...

". തന്റെ സമകാലിക ജീവിതത്തിലെ ഏറ്റവും കത്തുന്ന പ്രതിഭാസം ബസരോവിന്റെ വ്യക്തിയിൽ പകർത്താനും ചിത്രീകരിക്കാനും തുർഗനേവ് വിജയിച്ചു, അതിൽ ആർക്കും ശരിയായി മനസ്സിലാക്കാൻ ഇതുവരെ സമയമില്ല.

പിതാക്കന്മാരും മക്കളും. ഐ എസ് തുർഗനേവിന്റെ നോവലിനെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള ഫീച്ചർ ഫിലിം. 1958

യാഥാസ്ഥിതിക പബ്ലിസിസ്റ്റുകൾ "പുതിയ ജീവിതത്തിന്റെ" ഏതെങ്കിലും പ്രകടനത്തെ വിവേചനരഹിതമായി അപലപിച്ചു, അതിനാൽ, പരാജിതനായ ബസറോവിൽ പുരോഗമന യുവാക്കളുടെ തുർഗനേവിന്റെ കർശനമായ വിചാരണ അവർ സന്തോഷത്തോടെ കാണുകയും ഈ വിചാരണയിൽ സന്തോഷിക്കുകയും ചെയ്തു.

റഷ്യൻ പത്രപ്രവർത്തനത്തിന്റെ സമൂലമായ ഭാഗം ഈ "കോടതിയിൽ" പുരോഗമനപരമായ എഴുത്തുകാരന്റെ ലിബറൽ ബോധ്യങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള വിശ്വാസത്യാഗം, മറ്റൊരു ക്യാമ്പിലേക്കുള്ള മാറ്റം എന്നിവ കണ്ടു, കൂടാതെ (അന്റോനോവിച്ച്) തുർഗനേവിനെ ക്ഷുദ്രകരമായ നിന്ദകളാൽ ആക്രമിക്കാൻ തുടങ്ങി, ഈ നോവൽ യുവതലമുറയ്ക്ക് അപമാനമാണെന്ന് തെളിയിക്കുന്നു. "പിതാക്കന്മാരുടെ" ആദർശവൽക്കരണം. എന്നിരുന്നാലും, പുരോഗമന ക്യാമ്പിൽ നിന്ന് ശബ്ദങ്ങൾ കേട്ടു, തന്റെ നായകനോടുള്ള തുർഗനേവിന്റെ മനോഭാവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യം അവഗണിച്ച്, 1860 കളിലെ (പിസാരെവ്) “മികച്ച വശങ്ങളുടെ” മികച്ച ആൾരൂപമായി ബസരോവിനെ പ്രശംസിച്ചു.

തുർഗനേവിന്റെ സമീപകാല ആരാധകരിൽ ഭൂരിഭാഗവും പിസാരെവിന്റെ കാഴ്ചപ്പാട് അംഗീകരിച്ചില്ല, പക്ഷേ അന്റോനോവിച്ചിന്റെ കാഴ്ചപ്പാട് സ്വീകരിച്ചു. അതുകൊണ്ടാണ് ഈ നോവൽ റഷ്യൻ സമൂഹത്തിന്റെ സമീപകാല പ്രിയങ്കരമായ ബന്ധങ്ങളിൽ തണുപ്പിക്കൽ ആരംഭിക്കുന്നത്. “എന്നോട് അടുപ്പമുള്ള പലരിലും ഇഷ്ടമുള്ളവരിലും ദേഷ്യം വരുന്ന തണുപ്പ് ഞാൻ ശ്രദ്ധിച്ചു, എനിക്ക് എതിർവശത്തുള്ള ഒരു ക്യാമ്പിലെ ആളുകളിൽ നിന്നും ശത്രുക്കളിൽ നിന്നും എനിക്ക് അഭിനന്ദനങ്ങൾ, ഏതാണ്ട് ചുംബനങ്ങൾ ലഭിച്ചു,” തുർഗനേവ് പിതാക്കന്മാരെയും മക്കളെയും കുറിച്ചുള്ള കുറിപ്പുകളിൽ പറയുന്നു.