"റഷ്യൻ മാൻ ഓൺ റെൻഡെസ്-വൗസ്" എന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള അവലോകനങ്ങൾ. എൻ.ജി

വിജ്ഞാന അടിത്തറയിൽ നിങ്ങളുടെ നല്ല സൃഷ്ടികൾ അയയ്ക്കുക ലളിതമാണ്. ചുവടെയുള്ള ഫോം ഉപയോഗിക്കുക

വിദ്യാർത്ഥികൾ, ബിരുദ വിദ്യാർത്ഥികൾ, അവരുടെ പഠനത്തിലും ജോലിയിലും വിജ്ഞാന അടിത്തറ ഉപയോഗിക്കുന്ന യുവ ശാസ്ത്രജ്ഞർ നിങ്ങളോട് വളരെ നന്ദിയുള്ളവരായിരിക്കും.

പോസ്റ്റ് ചെയ്തത് http://www.allbest.ru/

ആമുഖം

1. ലേഖനം എൻ.ജി. ചെർണിഷെവ്സ്കി "റഷ്യൻ മനുഷ്യൻ റെൻഡെസ്-വൗസിൽ"

2. കഥ "അസ്യ"

3. "ഷിഗ്രോവ്സ്കി ജില്ലയുടെ കുഗ്രാമം"

5. "നോബിൾ നെസ്റ്റ്"

6. "പിതാക്കന്മാരും പുത്രന്മാരും"

7. "സ്പ്രിംഗ് വാട്ടർ"

ഉപസംഹാരം

ഗ്രന്ഥസൂചിക

ആമുഖം

ആകസ്മികമായി, മോസ്കോയിൽ, ഇവാൻ സെർജിവിച്ച് തുർഗെനെവ് എഴുതിയ "സ്പ്രിംഗ് വാട്ടേഴ്സ്" എന്ന നോവലിനെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള "റഷ്യൻ മാൻ ഓൺ റെൻഡെസ്-വൂസ്" എന്ന നാടകത്തിലേക്ക് ഞാൻ എത്തി, ഇത് 2011 സീസണിൽ മുഴുവൻ പീറ്റർ ഫോമെൻകോയുടെ പഴയ വേദിയിൽ വൻ വിജയമായിരുന്നു. തിയേറ്റർ. യെവ്ജെനി കാമെൻകോവിച്ചിന്റെ പുതിയ പ്രകടനം, ഒന്നാമതായി, വിശ്വസ്തരായ ഫോമെൻകോ പ്രേക്ഷകർക്കുള്ള ഒരു സമ്മാനമാണ്, വർഷങ്ങളോളം ടിക്കറ്റിനായി വരിയിൽ നിന്നവർക്ക്, ഹുക്ക് ഉപയോഗിച്ചോ വളഞ്ഞോ ചെറിയ തിയേറ്റർ ഹാളിലേക്ക് കയറി, അവരുടെ എല്ലാ രൂപഭാവങ്ങളും പിടിച്ചെടുത്തു. മറ്റ് തിയേറ്ററുകളുടെ വേദിയിൽ പ്രിയപ്പെട്ട സംഘം. എന്നിരുന്നാലും, ഒരു മാറ്റത്തിന്, "ഫോമെൻസിന്റെ നിഴലിൽ" (എന്നെപ്പോലെ) സായാഹ്നം കടന്നുപോകാൻ തീരുമാനിച്ച "കാഷ്വൽ" കാണികൾക്ക് പോലും ഈ തിയേറ്ററുമായി ഒരു മീറ്റിംഗിൽ നിന്ന് ഇറങ്ങാൻ കഴിയില്ലെന്ന് സംശയിക്കാനാവില്ല. .

ഭാഗികമായി, അഭിനേതാക്കൾ അവതരിപ്പിച്ച കഥ എഴുത്തുകാരന്റെ വ്യക്തിപരമായ അനുഭവങ്ങളെ പ്രതിധ്വനിപ്പിക്കുന്നു. സ്കൂൾ പാഠ്യപദ്ധതിയിൽ നിന്ന് നമുക്കെല്ലാവർക്കും അറിയാവുന്നതുപോലെ, ഇവാൻ സെർജിവിച്ച് തുർഗെനെവ് ഗായിക പോളിൻ വിയാഡോട്ടിനെ ജീവിതകാലം മുഴുവൻ സ്നേഹിക്കുകയും ലോകമെമ്പാടും അവളെ പിന്തുടരുകയും ചെയ്തു. ഒരു കുലീനനും നിർഭയനും ആകർഷകനും വിദ്യാസമ്പന്നനുമായ ഒരു റഷ്യൻ കുലീനൻ തനിക്കോ മറ്റുള്ളവർക്കോ സന്തോഷം നേടാൻ കഴിയാത്തവിധം എങ്ങനെ മാറുന്നു എന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു നാടകം കാമെൻകോവിച്ച് അവതരിപ്പിച്ചു. ഒരു റഷ്യൻ മനുഷ്യന്റെ ഇച്ഛാശക്തിയുടെ അഭാവത്തെയും ബലഹീനതയെയും കുറിച്ചുള്ള ഈ പ്രകടനം സൂക്ഷ്മമായ വിരോധാഭാസവും ആത്മാർത്ഥമായ ഖേദവും കൊണ്ട് പൂരിതമാണ്. എന്നിരുന്നാലും, വേദനാജനകമായ നിഗമനങ്ങളിൽ നിന്നും കൊലപാതക വിഷയങ്ങളിൽ നിന്നും രണ്ട് കാര്യങ്ങൾ നമ്മെ രക്ഷിക്കുന്നു. ആദ്യം: "സ്പ്രിംഗ് വാട്ടേഴ്‌സിൽ" തുർഗനേവ് തന്നെ ദിമിത്രി സനിനെ അത്തരം നിരാശാജനകമായ പരാജിതനല്ലെന്ന് ചിത്രീകരിച്ചു. പ്രകടനത്തിന്റെ അവസാനം, നായകൻ തന്റെ ഭാഗ്യം വർദ്ധിപ്പിച്ചതായും സെർഫുകളെ പോലും ലോകത്തേക്ക് അനുവദിച്ചിട്ടില്ലെന്നും ശ്രദ്ധിക്കുന്നു. രണ്ടാമത്തേത്: പ്രശസ്തമായ ഫോമെൻകോവ് ലാഘവത്വം, കളിയായത്, എറ്റുഡ്. ഒരു വാക്കല്ല, വ്യർത്ഥമായ ഒരു ആംഗ്യമല്ല, എല്ലാം സ്ഥലത്താണ്, ഉപവാചകത്തോടെ. ഉദാരമായ കൈകൊണ്ട് മുകളിൽ നിന്ന് ഒരാൾ എല്ലാവർക്കും കഴിവുകൾ ചൊരിഞ്ഞതായി തോന്നുന്നു.

P. Fomenko തിയേറ്ററിന്റെ പ്രകടനത്തിന്റെ പേര് "റഷ്യൻ മാൻ ഓൺ റെൻഡെസ്-വൗസ്" എന്ന പേര് നൽകിയത് N. G. ചെർണിഷെവ്സ്കിയുടെ ഒരു ലേഖനമാണ്, തുർഗനേവിന്റെ നിരവധി കഥകൾക്കും നോവലുകൾക്കും സമർപ്പിച്ചു, പ്രാഥമികമായി "Ase" ("Spring Waters" എന്നതിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടില്ല. വിശകലനം, കാരണം അവ എഴുതിയത് വർഷങ്ങൾക്ക് ശേഷമാണ് ).

1. ലേഖനം എൻ.ജി. ചെർണിഷെവ്സ്കി "റഷ്യൻ മനുഷ്യൻ റെൻഡെസ്-വൗസിൽ"

"റഷ്യൻ മാൻ ഓൺ റെൻഡെസ്-വൗസ്" (മിസ്റ്റർ തുർഗനേവിന്റെ കഥ "അസ്യ" വായിച്ചതിന് ശേഷമുള്ള പ്രതിഫലനങ്ങൾ) എന്ന ലേഖനം മോസ്കോ മാസികയായ "അറ്റെനി" യുടെ മെയ് ലക്കത്തിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു, ആകസ്മികമായി, N.A മാസികയിലേക്കുള്ള അവസാന പരിവർത്തനത്തിന് ശേഷം അദ്ദേഹം പ്രസിദ്ധീകരിച്ചില്ല. സോവ്രെമെനിക്കിൽ, പക്ഷേ അദ്ദേഹത്തിന് തന്റെ ജേണലിൽ ഒരു ലേഖനം പ്രസിദ്ധീകരിക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല, കാരണം ഒരു പിയർ-റിവ്യൂഡ് സ്റ്റോറി ഇവിടെ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു.

"ഏഷ്യ" യുടെ രചയിതാവുമായും അദ്ദേഹത്തിന്റെ സമാന ചിന്താഗതിക്കാരായ ആളുകളുമായും വാദിച്ച ചെർണിഷെവ്സ്കി, നിർണായക നിമിഷത്തിൽ ഭീരുക്കളായി മാറുന്ന കുലീനരായ "അമിതരായ ആളുകളെ" വിമർശനാത്മക വിശകലനത്തിന് വിധേയമാക്കി. പോരാടാൻ തയ്യാറാവുന്നതിനുപകരം അവർ ബലഹീനതയും വിനയവും കാണിക്കുന്നു. കഥയിലെ നായകൻ "ലജ്ജിക്കുന്നു, വിശാലമായ നിശ്ചയദാർഢ്യവും മാന്യമായ അപകടസാധ്യതയും ആവശ്യമുള്ള എല്ലാത്തിൽ നിന്നും അവൻ ശക്തിയില്ലാതെ പിൻവാങ്ങുന്നു." നിരൂപകൻ ഈ സ്വഭാവ സവിശേഷതകളെ മുഴുവൻ സമൂഹത്തിനും കൈമാറുന്നു; "അദ്ദേഹം ചെയ്ത അശ്ലീലത നമ്മുടെ സമൂഹത്തിലെ മാന്യരായ ആളുകൾ എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന മറ്റ് നിരവധി ആളുകൾ ചെയ്യുമായിരുന്നു; അതിനാൽ, ഇത് നമ്മുടെ സമൂഹത്തിൽ വേരൂന്നിയ ഒരു പകർച്ചവ്യാധിയുടെ ലക്ഷണമല്ലാതെ മറ്റൊന്നുമല്ല." ഡെംചെങ്കോ, എ.എ. എൻ.ജി. ചെർണിഷെസ്കി. - എം.: എൻലൈറ്റൻമെന്റ്, 1989. -എസ്. 9.

തുർഗനേവിന്റെ നായകനെക്കുറിച്ചുള്ള വിമർശനത്തിന് പിന്നിൽ ലിബറലുകളുടെ വിമർശനം നിലകൊള്ളുന്നു, വളരെ വിദ്യാസമ്പന്നരും അങ്ങേയറ്റം മനുഷ്യത്വമുള്ളവരും ഉദാത്തമായ ചിന്താഗതിയിൽ മുഴുകിയവരും എന്നാൽ നിർണായക നിമിഷത്തിൽ തകർന്നവരും. "ചീത്ത ആളുകളുടെ" ദോഷകരമായ സ്വാധീനത്തിന് തടസ്സം സൃഷ്ടിക്കുന്ന സമൂഹത്തിലെ ആ ശക്തികളിൽ അവർ ഉൾപ്പെടുന്നില്ല; അവർ ഫ്യൂഡൽ പ്രഭുക്കന്മാർക്കെതിരെ ശക്തവും ഫലപ്രദവുമായ ഒരു എതിർപ്പ് ഉണ്ടാക്കില്ല.

ലേഖനത്തിൽ, ചെർണിഷെവ്സ്കി സമകാലിക റഷ്യൻ സമൂഹവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ഒരു വിശാലമായ ചിത്രം നൽകുന്നു, അതായത്, കഥകളുടെയും നോവലുകളുടെയും "പോസിറ്റീവ് ഹീറോ" എന്ന ചിത്രം, ഇത് നിരവധി സാഹചര്യങ്ങളിൽ അപ്രതീക്ഷിത നെഗറ്റീവ് സ്വഭാവ സവിശേഷതകൾ (വിവേചനം, ഭീരുത്വം) കാണിക്കുന്നു. ഒന്നാമതായി, ഈ സ്വഭാവവിശേഷങ്ങൾ പ്രണയത്തിലും വ്യക്തിബന്ധങ്ങളിലും പ്രകടമാണ്.

ലേഖനത്തിന്റെ തലക്കെട്ട് അത് എഴുതാനുള്ള കാരണവുമായി നേരിട്ട് ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. "അസ്യ" എന്ന കഥയിലെ അവ്യക്തമായ സാഹചര്യം ചിന്തയ്ക്ക് ഭക്ഷണമായി വർത്തിച്ചു, പെൺകുട്ടി ദൃഢനിശ്ചയം കാണിക്കുകയും സ്വയം നായകനുമായി ("റെൻഡെസ്-വൗസ്") കൂടിക്കാഴ്ച നടത്തുകയും ചെയ്തു.

ആദ്യ വരികളിൽ തന്നെ "അസ്യ" എന്ന കഥയിലെ മീറ്റിംഗ് രംഗത്തിന്റെ ഇംപ്രഷനുകൾ ഉണ്ട്, പ്രധാന കഥാപാത്രം (കഥയുടെ വായനക്കാരൻ "പോസിറ്റീവ്" എന്നും "അനുയോജ്യമായത്" വരെ മനസ്സിലാക്കുന്നു) ഒരു തീയതിയിൽ വന്ന പെൺകുട്ടിയോട് പറയുമ്പോൾ. അവനോട്: "എനിക്ക് നിങ്ങൾ കുറ്റക്കാരാണ്, നിങ്ങൾ ഞാൻ കുഴപ്പത്തിൽ അകപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, നിങ്ങളുമായുള്ള എന്റെ ബന്ധം ഞാൻ അവസാനിപ്പിക്കണം." "ഇതെന്താണ്?" ചെർണിഷെവ്സ്കി ആക്രോശിക്കുന്നു. "അവൾ എന്താണ് കുറ്റപ്പെടുത്തേണ്ടത്? അവൾ അവനെ മാന്യനായ ഒരു വ്യക്തിയായി കണക്കാക്കിയതാണോ? അവനുമായി ഒരു ഡേറ്റിൽ പോയി തന്റെ പ്രശസ്തി അപഹരിച്ചോ? ഈ മനുഷ്യൻ ഒരു കുപ്രസിദ്ധനായ നീചനെക്കാൾ മോശമാണ്."

കൂടാതെ, രചയിതാവ് തന്റെ നായകനിൽ തെറ്റ് ചെയ്തിട്ടുണ്ടോ ഇല്ലയോ ("ആസ്യ" എന്ന കഥ) മനസിലാക്കാൻ, നിരൂപകൻ തുർഗനേവിന്റെ നിരവധി കൃതികളുടെ ("ഫോസ്റ്റ്", "റൂഡിൻ") പ്രണയരേഖ വിശകലനം ചെയ്യുന്നു. തുർഗനേവിന്റെ കൃതികളിലെ പ്രധാന കഥാപാത്രം, "അനുയോജ്യമായ വശം" വ്യക്തിപരമാക്കുന്നു, പ്രണയകാര്യങ്ങളിൽ ഒരു "നികൃഷ്ടനായ നീചനെ" പോലെയാണ് പെരുമാറുന്നത്. "ഫോസ്റ്റിൽ, തനിക്കോ വെറയ്‌ക്കോ പരസ്‌പരം ഗൗരവമായ വികാരം ഇല്ലെന്ന വസ്തുതയിലൂടെ നായകൻ സ്വയം പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു. അവൾ തന്നെ സ്നേഹിക്കുന്നുവെന്ന് വെറ തന്നെ അവനോട് പറയേണ്ട വിധത്തിലാണ് അവൻ പെരുമാറുന്നത്. […] റൂഡിനിൽ, ഒരു ഭീരുവിനോടുള്ള അവളുടെ സ്നേഹത്തിൽ ലജ്ജിച്ച പെൺകുട്ടി അവനിൽ നിന്ന് (റൂഡിൻ) അകന്നുപോകുന്നു എന്ന വസ്തുതയോടെ കാര്യം അവസാനിക്കുന്നു. ഗ്ലോസ് ഇല്ലാതെ തുർഗെനെവ്. - സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ്: അംഫോറ, 2009. -എംഎസ്. 268.

ചെർണിഷെവ്സ്കി ചോദ്യം ചോദിക്കുന്നു: "ഒരുപക്ഷേ നായകന്മാരുടെ സ്വഭാവത്തിലെ ഈ ദയനീയമായ സ്വഭാവം മിസ്റ്റർ തുർഗനേവിന്റെ കഥകളുടെ ഒരു പ്രത്യേകതയാണോ?" - അദ്ദേഹം തന്നെ ഉത്തരം നൽകുന്നു: "എന്നാൽ നമ്മുടെ നിലവിലുള്ള കവികളിൽ ഏതെങ്കിലുമൊരു നല്ല ജീവിതകഥ ഓർക്കുക. കഥയിൽ അനുയോജ്യമായ ഒരു വശമുണ്ടെങ്കിൽ, ഈ ആദർശ പക്ഷത്തിന്റെ പ്രതിനിധി ശ്രീയുടെ അതേ രീതിയിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്നുവെന്ന് ഉറപ്പാക്കുക. . തുർഗനേവിന്റെ മുഖങ്ങൾ." തന്റെ കാഴ്ചപ്പാട് വാദിക്കുന്നതിനായി, രചയിതാവ്, ഉദാഹരണത്തിന്, നെക്രാസോവിന്റെ "സാഷ" എന്ന കവിതയിലെ നായകന്റെ പെരുമാറ്റം വിശകലനം ചെയ്യുന്നു: "ഞാൻ സാഷയോട് പറഞ്ഞു" ഒരാൾ ആത്മാവിൽ ദുർബലനാകരുതെന്ന്, "കാരണം" സത്യത്തിന്റെ സൂര്യൻ ഉദിക്കും. ഭൂമിക്ക് മുകളിൽ "ഒരാളുടെ അഭിലാഷങ്ങൾ സാക്ഷാത്കരിക്കാൻ ഒരാൾ പ്രവർത്തിക്കണം, തുടർന്ന്, സാഷ ബിസിനസ്സിലേക്ക് ഇറങ്ങുമ്പോൾ, ഇതെല്ലാം വെറുതെയാണെന്നും ഒന്നിലേക്കും നയിക്കില്ലെന്നും അദ്ദേഹം പറയുന്നു, അവൻ "ശൂന്യമായി സംസാരിച്ചു". ഏതൊരു നിർണായക ഘട്ടത്തിലേക്കും അവൻ പിൻവാങ്ങാൻ ഇഷ്ടപ്പെടുന്നു." "അസ്യ" എന്ന കഥയുടെ വിശകലനത്തിലേക്ക് മടങ്ങുമ്പോൾ, ചെർണിഷെവ്സ്കി ഉപസംഹരിക്കുന്നു: "ഇവരാണ് ഞങ്ങളുടെ ഏറ്റവും മികച്ച ആളുകൾ." ചെർണിഷെവ്സ്കി എൻ.ജി., 5 വാല്യങ്ങളിൽ ശേഖരിച്ച കൃതികൾ. വി. 3. സാഹിത്യ വിമർശനം . - എം. .: പ്രാവ്ദ, 1974. - എസ്. 398

നായകനെ അപലപിക്കരുതെന്ന് വിമർശകൻ അപ്രതീക്ഷിതമായി പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു, തന്നെക്കുറിച്ചും അവന്റെ ലോകവീക്ഷണത്തെക്കുറിച്ചും സംസാരിക്കാൻ തുടങ്ങുന്നു: “എനിക്ക് ചുറ്റും കാണുന്ന എല്ലാ കാര്യങ്ങളിലും ഞാൻ സംതൃപ്തനായി, ഒന്നിനോടും എനിക്ക് ദേഷ്യമില്ല, ഒന്നിലും ഞാൻ അസ്വസ്ഥനല്ല. (ബിസിനസിലെ പരാജയങ്ങൾ ഒഴികെ, എനിക്ക് വ്യക്തിപരമായി പ്രയോജനപ്രദമായത്), ഞാൻ ലോകത്തെ ആരെയും അപലപിക്കുന്നില്ല (എന്റെ വ്യക്തിപരമായ താൽപ്പര്യങ്ങൾ ലംഘിക്കുന്ന ആളുകൾ ഒഴികെ), ഞാൻ ഒന്നും ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല (എന്റെ സ്വന്തം നേട്ടത്തിനല്ലാതെ), - ഒരു വാക്കിൽ, ഞാൻ ചെയ്യും എന്റെ സദുദ്ദേശ്യത്തിന് പ്രതിഫലം ലഭിച്ചാൽ പോലും ഞാൻ അത്ഭുതപ്പെടാനില്ല എന്ന പ്രായോഗികവും സദുദ്ദേശ്യവുമുള്ള ഒരു വ്യക്തിയിൽ നിന്ന് ഞാൻ എങ്ങനെ പിത്ത വിഷാദരോഗിയായി മാറിയെന്ന് നിങ്ങളോട് പറയൂ.

കൂടാതെ, ചെർണിഷെവ്സ്കി "പ്രശ്നങ്ങൾ", "കുറ്റബോധം" എന്നിവയുടെ വിശദമായ എതിർപ്പിലേക്ക് അവലംബിക്കുന്നു: "കൊള്ളക്കാരൻ ഒരു മനുഷ്യനെ കൊള്ളയടിക്കാൻ കുത്തി, അത് തനിക്ക് ഉപയോഗപ്രദമാണെന്ന് കണ്ടെത്തി - ഇത് കുറ്റബോധമാണ്. ഇത് ഒരു തെറ്റല്ല, ഇത് ഒരു നിർഭാഗ്യമാണ്."

"അസ്യ" എന്ന കഥയിലെ നായകന് സംഭവിക്കുന്നത് ഒരു ദുരന്തമാണ്. അവനുമായി പ്രണയത്തിലായ ഒരു പെൺകുട്ടി തന്നോടൊപ്പമുണ്ടാകാൻ ശ്രമിക്കുമ്പോൾ അവൻ പ്രയോജനം നേടുകയും ആസ്വദിക്കുകയും ചെയ്യുന്നില്ല, അവൻ പിൻവാങ്ങുന്നു: "പാവം യുവാവിന് താൻ പങ്കെടുക്കുന്ന എല്ലാ ജോലികളും മനസ്സിലാകുന്നില്ല. കാര്യം വ്യക്തമാണ്, പക്ഷേ, ഏറ്റവും വ്യക്തമായ വസ്‌തുതകൾ മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയാത്ത അത്തരം വിഡ്‌ഢിത്തത്തിൽ അയാൾ മുഴുകിയിരിക്കുന്നു. കൂടാതെ, രചയിതാവ് വാചകത്തിൽ നിന്ന് നിരവധി ഉദാഹരണങ്ങൾ നൽകുന്നു, ആസ്യ സാങ്കൽപ്പികമായി, എന്നാൽ വളരെ വ്യക്തമായി, അവൾ ശരിക്കും എന്താണ് അനുഭവിക്കുന്നതെന്ന് "നമ്മുടെ റോമിയോ" മനസ്സിലാക്കട്ടെ - പക്ഷേ അയാൾക്ക് മനസ്സിലായില്ല. "എന്തുകൊണ്ടാണ് നമ്മൾ നമ്മുടെ നായകനെ ഇത്ര കഠിനമായി വിശകലനം ചെയ്യുന്നത്? എന്തുകൊണ്ടാണ് അവൻ മറ്റുള്ളവരെക്കാൾ മോശമായത്? എന്തുകൊണ്ടാണ് അവൻ നമ്മെ എല്ലാവരേക്കാളും മോശമായിരിക്കുന്നത്?"

ചെർണിഷെവ്സ്കി സന്തോഷവും സന്തോഷവാനായി അവസരം നഷ്ടപ്പെടുത്താതിരിക്കാനുള്ള കഴിവും പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു ("അസ്യ" എന്ന കഥയിലെ നായകൻ പരാജയപ്പെടുന്നു): "പുരാതന പുരാണത്തിലെ സന്തോഷം ഒരു നീണ്ട ബ്രെയ്ഡുള്ള ഒരു സ്ത്രീയായി അവതരിപ്പിച്ചു, അവളുടെ മുന്നിൽ ഊതപ്പെട്ടു. കാറ്റ് ഈ സ്ത്രീയെ വഹിക്കുന്നു; അവൾ നിങ്ങളുടെ അടുത്തേക്ക് പറക്കുമ്പോൾ അവളെ പിടിക്കാൻ എളുപ്പമാണ്, പക്ഷേ ഒരു നിമിഷം നഷ്ടപ്പെടും - അത് പറന്നു പോകും, ​​നിങ്ങൾ അതിനെ വെറുതെ പിടിക്കാൻ തിരക്കുകൂട്ടും: നിങ്ങൾ പിന്നിലായാൽ നിങ്ങൾക്ക് പിടിക്കാൻ കഴിയില്ല. സന്തോഷകരമായ നിമിഷം തിരിച്ചെടുക്കാൻ പറ്റാത്തതാണ്.ഒരു ശുഭ നിമിഷം നഷ്ടപ്പെടുത്താതിരിക്കുക എന്നത് ലൗകിക വിവേകത്തിന്റെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന അവസ്ഥയാണ്. സന്തോഷകരമായ സാഹചര്യങ്ങൾ നമുക്കോരോരുത്തർക്കും സംഭവിക്കുന്നു, പക്ഷേ അത് എങ്ങനെ ഉപയോഗിക്കണമെന്ന് എല്ലാവർക്കും അറിയില്ല. ലേഖനത്തിന്റെ അവസാനം, ചെർണിഷെവ്സ്കി വിശദമായ ഒരു ഉപമ നൽകുന്നു, ദീർഘവും ക്ഷീണിപ്പിക്കുന്നതുമായ ഒരു വ്യവഹാര സാഹചര്യത്തിൽ, വാദം കേൾക്കൽ ഒരു ദിവസത്തേക്ക് മാറ്റിവച്ചു. "ഞാൻ ഇപ്പോൾ എന്താണ് ചെയ്യേണ്ടത്, നിങ്ങൾ ഓരോരുത്തരും പറയട്ടെ: ഒരു സമാധാന ഉടമ്പടി ഉണ്ടാക്കാൻ എന്റെ എതിരാളിയുടെ അടുത്തേക്ക് ഓടുന്നത് എനിക്ക് മിടുക്കായിരിക്കുമോ? അതോ എനിക്കായി അവശേഷിക്കുന്ന ഒരേയൊരു ദിവസം എന്റെ സോഫയിൽ കിടക്കുന്നത് മിടുക്കനാകുമോ? എന്റെ വ്യവഹാരം ബഹുമാനത്തോടെയും എനിക്ക് ലാഭത്തോടെയും അവസാനിപ്പിക്കാനുള്ള അവസരം എനിക്കുണ്ടോ? ഡെംചെങ്കോ, എ.എ. എൻ.ജി. ചെർണിഷെസ്കി. - എം.: എൻലൈറ്റൻമെന്റ്, 1989. - എസ്. 12.

കാര്യമായ മുന്നറിയിപ്പോടെയാണ് ചെർണിഷെവ്സ്കി ലേഖനം അവസാനിപ്പിക്കുന്നത്. ലേഖനത്തിന്റെ അവസാന ഖണ്ഡിക ഒരു സുവിശേഷ വാക്യമായിരുന്നു, അതിൽ നിരൂപകൻ "ദാസൻ" എന്ന വാക്കിന് പകരം "വാക്യങ്ങളുടെ നിർവ്വഹകൻ" എന്നാക്കി. സുവിശേഷത്തിൽ നിന്നുള്ള ഉദ്ധരണിയോടെയാണ് ലേഖനം അവസാനിക്കുന്നത്: "നിങ്ങളുടെ എതിരാളിയുമായി കോടതിയിൽ എത്തുന്നതുവരെ അവനുമായി അനുരഞ്ജനം നടത്താൻ ശ്രമിക്കുക, അല്ലാത്തപക്ഷം നിങ്ങളുടെ എതിരാളി നിങ്ങളെ ജഡ്ജിക്ക് നൽകും, ജഡ്ജി നിങ്ങളെ ശിക്ഷാവിധി നടപ്പിലാക്കുന്നയാൾക്കും നിങ്ങൾക്കും നൽകും. ജയിലിൽ എറിയപ്പെടും, അവസാനത്തെ വിശദാംശങ്ങൾ വരെ നിങ്ങൾ എല്ലാത്തിനും പണം നൽകുന്നതുവരെ അതിൽ നിന്ന് പുറത്തുവരില്ല" (മത്തായി, അദ്ധ്യായം V, വാക്യങ്ങൾ 25, 26).

പക്ഷേ, നിരൂപകൻ എഴുതിയത് ഞാൻ ഓർക്കുന്നു: "കഥയ്ക്ക് തികച്ചും കാവ്യാത്മകവും അനുയോജ്യമായതുമായ ദിശയുണ്ട്, ജീവിതത്തിന്റെ കറുത്ത വശങ്ങൾ എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന ഒന്നിനെയും സ്പർശിക്കുന്നില്ല. ഇവിടെ, ആത്മാവ് വിശ്രമിക്കുകയും നവോന്മേഷിക്കുകയും ചെയ്യും." Chernyshevsky N.G., 5 വാല്യങ്ങളിൽ ശേഖരിച്ച കൃതികൾ. T. 3. സാഹിത്യ വിമർശനം. - എം.: പ്രാവ്ദ, 1974. - എസ്. 400

എന്നാൽ ചെർണിഷെവ്സ്കി തന്റെ ആത്മാവിനെ വിശ്രമിക്കാനും തുർഗനേവിന്റെ ശൈലി ആസ്വദിക്കാനും പോകുന്നില്ലെന്ന് മനസ്സിലായി. കഥയിലെ നായകനെ തുറന്നുകാട്ടുന്നതിനാണ് ലേഖനം നീക്കിവച്ചത് - മിസ്റ്റർ എൻ. എന്നെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, അവൻ, ഒന്നാമതായി, ജീവിതത്തിൽ അത്ര പരിചയസമ്പന്നനല്ല, മറ്റെന്തിനെക്കാളും, ഒരു നികൃഷ്ടത ചെയ്യാൻ ഭയപ്പെട്ടിരുന്ന സ്വപ്നജീവിയായ ഒരു ചെറുപ്പക്കാരനായിരുന്നു, അയോഗ്യമായ പ്രവൃത്തി. മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, ഞാൻ അദ്ദേഹത്തെ ഒരു യഥാർത്ഥ ബുദ്ധിജീവിയായി കണക്കാക്കി. ആസ്യയുമായുള്ള അവന്റെ സന്തോഷം നടന്നില്ല, കാരണം അയാൾ ഭയപ്പെട്ടു, അവളുടെ വിശ്വാസം ദുരുപയോഗം ചെയ്യാനും അവളുടെ സഹോദരന്റെ സൗഹൃദ മനോഭാവത്തോട് തിന്മയോടെ പ്രതികരിക്കാനും കഴിഞ്ഞില്ല.

കൂടാതെ, പെൺകുട്ടിയും കഥാകാരിയും കഴിഞ്ഞ നൂറ്റാണ്ടിന് മുമ്പുള്ള സാമൂഹിക മുൻവിധികളുടെ ഇരകളായി. അസ്യയുടെ സഹോദരൻ ഗാഗിന്, മിസ്റ്റർ എൻ അവളെ വിവാഹം കഴിക്കില്ലെന്ന് ഉറപ്പായിരുന്നു, കാരണം അവൾ അവിഹിതയായിരുന്നു. അദ്ദേഹം എഴുതി: "ഞാൻ ബഹുമാനിക്കുന്ന മുൻവിധികളുണ്ട്..." കഥയിലെ നായകന് എന്താണ് പറയുന്നതെന്ന് പെട്ടെന്ന് മനസ്സിലായില്ല. "എന്ത് അന്ധവിശ്വാസങ്ങൾ?" അവൻ പറയുന്നത് കേൾക്കുന്നതുപോലെ ഞാൻ നിലവിളിച്ചു."എന്ത് വിഡ്ഢിത്തം!" ആളുകൾ പരസ്പരം മനസ്സിലാക്കുന്നില്ലെന്നും മറ്റുള്ളവരുടെ വാക്കുകളും പ്രവൃത്തികളും തെറ്റായി വ്യാഖ്യാനിക്കുകയും അതുവഴി സ്വന്തം സന്തോഷം നശിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നുവെന്ന് തുർഗെനെവ് കയ്പോടെ എഴുതി.

എന്നാൽ കഥയിൽ തികച്ചും വ്യത്യസ്തമായ ഒന്ന് ചെർണിഷെവ്സ്കി കണ്ടു. അദ്ദേഹത്തെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, മിസ്റ്റർ എൻ. മിക്കവാറും ഒരു വില്ലനാണ്, കുറഞ്ഞത് പ്രതീക്ഷയില്ലാത്ത ഒരു മോശം വ്യക്തിയാണ്. വിമർശകൻ ഈ ഗുണങ്ങളെ വ്യക്തിപരമല്ല, മറിച്ച് പൊതുവായതായി കണക്കാക്കുന്നു എന്നതാണ് ഏറ്റവും ആശ്ചര്യകരമായ കാര്യം. ആഖ്യാതാവ് റഷ്യൻ ബുദ്ധിജീവികളുടെ പൊതു ഛായാചിത്രമാണെന്നും പൗരസ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെ അഭാവത്താൽ അവർ വികൃതരാണെന്നും അദ്ദേഹം വാദിക്കുന്നു. "... നമ്മുടെ റോമിയോ ആസ ഉണ്ടാക്കിയ രംഗം ... നമ്മുടെ എല്ലാ കാര്യങ്ങളും അതേ അസഭ്യമായ രീതിയിൽ നശിപ്പിക്കുന്ന ഒരു രോഗത്തിന്റെ ലക്ഷണം മാത്രമാണ്, എന്തുകൊണ്ടാണ് നമ്മുടെ റോമിയോ കുഴപ്പത്തിലായതെന്ന് ഞങ്ങൾ സൂക്ഷ്മമായി പരിശോധിക്കേണ്ടതുണ്ട്. നമ്മൾ എല്ലാവരും അവനിൽ നിന്ന് പ്രതീക്ഷിക്കേണ്ടതും മറ്റെല്ലാ കാര്യങ്ങളിലും അവനിൽ നിന്ന് പ്രതീക്ഷിക്കേണ്ടതും കാണുക... യഥാർത്ഥ സിവിൽ കാര്യങ്ങളിൽ പങ്കെടുക്കുന്ന ശീലം നേടാതെ, ഒരു പൗരനെന്ന വികാരം നേടാതെ, ഒരു ആൺകുട്ടി, വളർന്നു, ഒരു പുരുഷനായി മാറുന്നു മധ്യവയസ്സും, പിന്നെ വാർദ്ധക്യവും, പക്ഷേ അവൻ ഒരു മനുഷ്യനാകുന്നില്ല ... സാമൂഹിക കാര്യങ്ങളുടെ ചിന്തയുടെ സ്വാധീനമില്ലാതെ, പങ്കാളിത്തത്താൽ ഉണർന്ന വികാരങ്ങളുടെ സ്വാധീനമില്ലാതെ വികസിക്കുന്നതിനേക്കാൾ മനുഷ്യനെ വികസിപ്പിക്കാതിരിക്കുന്നതാണ് നല്ലത് അവയിൽ.

തുർഗനേവിന്റെ നായകനോട് ചെർണിഷെവ്സ്കി വളരെ പരുഷമായി പെരുമാറുന്നു, ഒരു പെൺകുട്ടിയുടെ അനുഭവങ്ങളോടുള്ള നിസ്സംഗത, സ്വാർത്ഥത, നിസ്സംഗത എന്നിവ ആരോപിച്ചു. ചിറകുകൾ വളർന്ന് ആകാശത്തേക്ക് പറക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ച് ആസ്യ സ്വപ്നം കാണുന്നു, "ഭൂമിയിൽ നിന്ന് നമ്മെ ഉയർത്തുന്ന" വികാരങ്ങളെക്കുറിച്ച് നായകൻ അവളോട് പറയുന്നു. നായകന്റെ ചാതുര്യത്തിൽ വിമർശകൻ രോഷാകുലനാണ്: തന്റെ ചിറകുകൾ വളർന്നു എന്ന് ആസ്യ അവനോട് പറയുന്നു, ആസ്യയുടെ ഹൃദയത്തിലും സ്വന്തം ഹൃദയത്തിലും എന്താണ് സംഭവിക്കുന്നതെന്ന് നായകന് മനസ്സിലാകുന്നില്ല. മനസ്സിലായില്ലേ അതോ മനസ്സിലാക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ലേ? ചെർണിഷെവ്സ്കിയുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, നായകൻ ശിശുവാണ്, സ്വതന്ത്രമായ തീരുമാനങ്ങൾ എടുക്കാൻ കഴിവില്ല. ഇതിന് രണ്ട് കാരണങ്ങളുണ്ടെന്ന് നിരൂപകൻ വിശ്വസിക്കുന്നു: എൻ.എന്റെ നിസ്സാരവും ആത്മാവില്ലാത്തതുമായ ജീവിതത്തിൽ. "മഹത്തായതും ജീവിച്ചിരിക്കുന്നതുമായ ഒന്നും മനസ്സിലാക്കാൻ ഞാൻ ശീലിച്ചിട്ടില്ല," കൂടാതെ, "വിശാലമായ നിശ്ചയദാർഢ്യവും മാന്യമായ അപകടസാധ്യതയും ആവശ്യമുള്ള എല്ലാത്തിൽ നിന്നും അവൻ ലജ്ജിക്കുകയും ശക്തിയില്ലാതെ പിന്മാറുകയും ചെയ്യുന്നു." നായകൻ ഉത്തരവാദിത്തത്തെ ഭയപ്പെടുന്നു, പ്രവർത്തനത്തിന് കഴിവില്ല, സ്വന്തം സംശയങ്ങൾ, മടികൾ, അനുഭവങ്ങൾ എന്നിവ മാത്രം അനുഭവിക്കുന്നു, പക്ഷേ മറ്റൊരാളുടെ ആത്മാവിന്റെ അനുഭവങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കുന്നില്ല. ആസ്യയോട് സഹതപിക്കുന്ന വിമർശകൻ അവളുടെ വിധിയെ ഈ മനുഷ്യനുമായി ബന്ധിപ്പിച്ചില്ല എന്നതിൽ സന്തോഷമുണ്ട്. എഗോറോവ്, ഒ.ജി. നോവലുകൾ ഐ.എസ്. തുർഗനേവ്: സംസ്കാരത്തിന്റെ പ്രശ്നങ്ങൾ. - എം.: പ്രൊമിത്യൂസ്, 2001. - എസ്. 177

നൈമിഷികമായ ബലഹീനതയ്ക്ക് നായകൻ കഠിനമായി ശിക്ഷിക്കപ്പെടുന്നു, ഒരുപക്ഷേ, എൻ.ജി. ശരിയായ നിമിഷത്തിൽ തന്റെ വിവേചനത്തെ മറികടക്കാൻ കഴിയാത്ത സത്യസന്ധനും ദയയുള്ളവനുമായ ഈ മനുഷ്യനോട് ചെർണിഷെവ്സ്കി വളരെ കഠിനനാണ്.

പൊതു കാര്യങ്ങളിൽ യാതൊരു പരിചയവുമില്ലാത്തതിനാൽ ശ്രീ എൻ ആസ്യയെ നിരസിക്കുകയും വ്രണപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തുവെന്ന് ഇത് മാറുന്നു? എനിക്ക് ഇത് അസംബന്ധമായി തോന്നുന്നു. എന്നാൽ മറുവശത്ത്, "യഥാർത്ഥ വിമർശനത്തിന്റെ രീതി" എന്താണെന്ന് എനിക്ക് നന്നായി മനസ്സിലായി. ഇത് ഉപയോഗിച്ച്, നിങ്ങൾക്ക് ഏത് കലാസൃഷ്ടിയെയും സാമൂഹിക, രാഷ്ട്രീയ പ്രശ്നങ്ങളുമായി ബന്ധിപ്പിക്കാൻ കഴിയും.

ഞാൻ ചെർണിഷെവ്സ്കിയെ തന്നെ കൂടുതൽ വ്യക്തമായി സങ്കൽപ്പിച്ചു. 1858-ൽ, തുർഗനേവിന്റെ കഥ പ്രസിദ്ധീകരിക്കുകയും "എ റഷ്യൻ മാൻ ഓൺ റെൻഡെസ്-വൂസ്" എന്ന ലേഖനം പ്രത്യക്ഷപ്പെടുകയും ചെയ്തപ്പോൾ, വിപ്ലവ ജനാധിപത്യവാദികൾ ശക്തി പ്രാപിച്ചു. എല്ലാത്തിലും പ്രായോഗിക അർത്ഥവും നേട്ടവും തേടുന്ന അവർ പ്രണയത്തെക്കുറിച്ചും പ്രകൃതിയെക്കുറിച്ചും സൗന്ദര്യത്തെക്കുറിച്ചും എഴുതുന്നത് തികച്ചും അനാവശ്യമായ ഒരു വ്യായാമമാണെന്ന് ഉറപ്പായിരുന്നു. മഹത്തായ സാമൂഹിക പരിഷ്കാരങ്ങളുടെ തലേന്ന്, വായനക്കാരെ അവർ സജീവ പൗരന്മാരായിരിക്കണമെന്നും അവരുടെ അവകാശങ്ങൾക്കും സന്തോഷത്തിനും വേണ്ടി പോരാടണമെന്നും ചെർണിഷെവ്സ്കിക്ക് പ്രധാനമായിരുന്നു. ഇത് തീർച്ചയായും ഒരു പബ്ലിഷിസ്റ്റിന് യോഗ്യമായ ലക്ഷ്യമാണ്. പക്ഷേ, തുർഗനേവിന്റെ "അസ്യ" എന്ന കഥയോട് എനിക്ക് ഇപ്പോഴും ഖേദമുണ്ട്. പൗരസ്വാതന്ത്ര്യവുമായി ഇതിന് ബന്ധമുണ്ടെന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നില്ല. ലോകത്തെ തന്റേതായ രീതിയിൽ കാണുന്നു എന്ന വസ്തുതയ്ക്ക് അവളുടെ നായിക ഓർമ്മിക്കപ്പെടുന്നു. "നിങ്ങൾ ചന്ദ്ര സ്തംഭത്തിലേക്ക് ഓടിച്ചു, നിങ്ങൾ അത് തകർത്തു," ആസ്യ എന്നോട് ആക്രോശിച്ചു. ചെർണിഷെവ്‌സ്‌കിയുടെ രാഷ്ട്രീയ പരാമർശങ്ങളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി അത്തരം ചിത്രങ്ങൾ കാലഹരണപ്പെടുന്നില്ല. എന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ഇന്ന്, ഏതാണ്ട് നൂറ്റി അറുപത് വർഷങ്ങൾക്ക് ശേഷം, മനോഹരമായ കവിത വായിക്കുന്നതുപോലെ ഈ കഥ വായിക്കുന്നതാണ് നല്ലത്.

"എ റഷ്യൻ മാൻ ഓൺ റെൻഡെസ്-വൂസ്" എന്ന ലേഖനത്തിലെ നിരൂപക-പബ്ലിസിസ്റ്റ്, പ്രഭുക്കന്മാരുടെ ലിബറൽ ബുദ്ധിജീവികളെ ഗുരുതരമായ മുന്നറിയിപ്പോടെ അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്നു: കർഷകരുടെ ആവശ്യങ്ങൾ കണക്കിലെടുക്കാത്ത ആരും വിപ്ലവ ജനാധിപത്യത്തിലേക്ക് പോകുന്നില്ല, അത് ഉയർത്തിപ്പിടിക്കുന്നു. അധ്വാനിക്കുന്ന ജനതയുടെ സുപ്രധാന അവകാശങ്ങൾ, ഒടുവിൽ ചരിത്രത്തിന്റെ ഗതിയാൽ ഇല്ലാതാക്കപ്പെടും. ഇത് ഒരു സാങ്കൽപ്പിക രൂപത്തിൽ പ്രസ്താവിച്ചിരിക്കുന്നു, പക്ഷേ തീർച്ചയായും. പെൺകുട്ടിയുടെ ത്യാഗപരമായ സ്നേഹത്തിൽ ഭയന്ന് അത് ഉപേക്ഷിച്ച "നമ്മുടെ റോമിയോ" യുടെ പെരുമാറ്റത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചെർണിഷെവ്സ്കിയുടെ ലേഖനത്തിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്ന ഏറ്റവും സൂക്ഷ്മമായ വിശകലനമാണ് വായനക്കാരനെ ഈ നിഗമനത്തിലേക്ക് നയിച്ചത്. ശക്തമായ മൈക്രോസ്കോപ്പിന് കീഴിൽ കഥയുടെ പ്രധാന കഥാപാത്രത്തെ കൃത്യമായി പരിശോധിക്കുമ്പോൾ, നിരൂപകൻ റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിലെ മറ്റ് സാഹിത്യ നായകന്മാരുമായി, "അമിതരായ ആളുകൾ" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നവരുമായി ഒരു പൊതുത കണ്ടെത്തുന്നു. ഡെംചെങ്കോ, എ.എ. എൻ.ജി. ചെർണിഷെസ്കി. - എം.: എൻലൈറ്റൻമെന്റ്, 1989. -എസ്. 17.

2. കഥ "അസ്യ"

"ആസ്യ" എന്ന കഥയ്ക്ക് കാല്പനികമായ ഒരു ചരിത്രമുണ്ട്. ജർമ്മനിയിൽ ആയിരിക്കുമ്പോൾ, എഴുത്തുകാരൻ, റൈൻ തീരത്തെ പുരാതന അവശിഷ്ടങ്ങളെ അഭിനന്ദിച്ചു, രണ്ട് നിലകളുള്ള ഒരു വീട് കണ്ടു. ഒരു വൃദ്ധ താഴത്തെ നിലയിലെ ജനലിലൂടെ പുറത്തേക്ക് നോക്കുന്നു, മുകളിലത്തെ നിലയിലെ ജനലിൽ നിന്ന് സുന്ദരിയായ ഒരു പെൺകുട്ടിയുടെ തല പുറത്തേക്ക് തുളച്ചുകയറുന്നു. ഈ പെൺകുട്ടി ആരാണെന്നും അവൾ എന്താണെന്നും വൃദ്ധയുമായുള്ള അവളുടെ ബന്ധം എന്താണെന്നും അവൻ കണ്ടുപിടിക്കാൻ തുടങ്ങി. ഉടനടി, കഥയുടെ ഇതിവൃത്തം രൂപപ്പെട്ടു, അതിനെ കുറിച്ച് നെക്രസോവ് ഇങ്ങനെ പറയുന്നു: "... അവൾ (കഥ) വളരെ സുന്ദരിയാണ്, അവൾ ആത്മീയ യൗവനം പുറന്തള്ളുന്നു, അവൾ കവിതയുടെ ശുദ്ധമായ സ്വർണ്ണമാണ്. വലിച്ചുനീട്ടാതെ, ഈ മനോഹരമായ ക്രമീകരണം വന്നു. കാവ്യാത്മക ഇതിവൃത്തത്തിലേക്ക്, സൗന്ദര്യത്തിലും വിശുദ്ധിയിലും സമാനതകളില്ലാത്ത എന്തോ ഒന്ന് പുറത്തുവന്നു.

ഈ കഥ സാങ്കൽപ്പികമായതിനാൽ, കഥാപാത്രങ്ങളുടെ കഥാപാത്രങ്ങൾ കുറച്ച് സ്കീമാറ്റിക് ആണ്. അസ്യ ഒരു സുന്ദരിയായ പെൺകുട്ടിയാണ്, അവളുടെ വ്യക്തിത്വം രൂപപ്പെടുത്തുന്നതിൽ അവളുടെ ജീവിത സാഹചര്യങ്ങൾ ഒരു പങ്കുവഹിച്ചു. അവൾ വളരെ ആവേശഭരിതയാണ്, ഉയർന്നവളാണ്, പലപ്പോഴും മാറിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്ന മാനസികാവസ്ഥകൾ - "റോളുകൾ". അവളുടെ റോമിയോ മിസ്റ്റർ എൻ.എൻ. - സത്യസന്ധനായ ഒരു ചെറുപ്പക്കാരൻ, അവന്റെ ഹൃദയം എല്ലാ ഉയർന്ന വികാരങ്ങൾക്കും തുറന്നിരിക്കുന്നു, എന്നാൽ ഈ വികാരം ചിന്താ പ്രക്രിയയിൽ പൊട്ടിപ്പുറപ്പെടുന്നു, ചിന്ത വികാരത്തെ തളർത്തുന്നു. നെഡ്സ്വെറ്റ്സ്കി, വി.എ. സ്ത്രീ കഥാപാത്രങ്ങൾ ഐ.എസ്. തുർഗനേവ് // സ്കൂളിലെ സാഹിത്യം. - 2007. - നമ്പർ 6. - പി. 3 അവൻ കുറ്റക്കാരനല്ല, അവൻ കുഴപ്പത്തിലാണ്. ഇത് മനസിലാക്കാൻ, ഒരാൾ നേരിട്ട് കഥയുടെ ഇതിവൃത്തത്തിലേക്ക് പോകണം.

പതിനെട്ടുകാരിയായ ആസ്യ എൻ.എന്നിനെ ആദ്യമായി കണ്ടപ്പോൾ ചിരിച്ചുകൊണ്ട് ഓടിപ്പോയി. ഇത് നേടാൻ അവൾ ഒന്നും ചെയ്തില്ലെങ്കിലും അവൾ യഥാർത്ഥത്തിൽ N.N. നെ അവളുമായി പ്രണയത്തിലാക്കി. എൻ.എൻ. ഇപ്പോൾ ഒരു അനുഭവത്തിലായിരുന്നു, ഇപ്പോൾ പ്രതിഫലനത്തിൽ, ഇപ്പോൾ പ്രക്ഷോഭത്തിലാണ്. എൻ.എൻ. ഗാഗിൻ കള്ളം പറഞ്ഞതായി നിരന്തരം സംശയിച്ചു. എന്നാൽ എല്ലാം സത്യമാണെന്ന് പിന്നീട് മനസ്സിലായി. എങ്ങനെ പെരുമാറണം, എങ്ങനെ സംസാരിക്കണം എന്ന് പഠിപ്പിക്കാൻ ആസ്യ പലതവണ എൻ.എന്നിനോട് ആവശ്യപ്പെട്ടു. താൻ എൻ.എന്നുമായി പ്രണയത്തിലാണെന്ന് ആസ്യ തിരിച്ചറിയുന്നു. അവൾ അതിനെക്കുറിച്ച് ഗഗിനോട് പറയുന്നു. ഗാഗിൻ കരുതുന്നു, എൻ.എൻ.യിലേക്ക് വരുന്നു. അതിനെക്കുറിച്ച് അവനോട് പറയുന്നു. തലേദിവസം, ആസ്യ എൻ.എൻ. ഒരു മീറ്റിംഗ് ആവശ്യപ്പെടുന്ന ഒരു കുറിപ്പ്. ഇതിനെക്കുറിച്ച് എൻ.എൻ. ഗാഗിനോട് പറയാൻ തീരുമാനിക്കുകയും വെളിപ്പെടുത്തലിനോട് വെളിപ്പെടുത്തലോടെ പ്രതികരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. എൻ.എൻ. യോഗത്തിൽ ആസ്യയെ നിന്ദിക്കാൻ തുടങ്ങുന്നു. ഒരു ചെറിയ മാറൽ കോഴിയെ - അസ്യ - പ്രതിരോധമില്ലാത്തതും ആർദ്രവുമായ സൃഷ്ടിയെ അപമാനിക്കുന്നത് അയോഗ്യമാണെന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നു. മീറ്റിംഗിന് ശേഷം ആസ്യ അപ്രത്യക്ഷമാകുന്നു. തിരച്ചിൽ ആരംഭിച്ച് ഒരു മണിക്കൂറിന് ശേഷമാണ് അവളെ കണ്ടെത്തിയത്. എൻ.എൻ. ഇതിനകം അവളോട് അഭ്യർത്ഥിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു, പക്ഷേ ഗാഗിൻ അത് അനുവദിച്ചില്ല. അടുത്ത ദിവസം രാവിലെ, ഗഗിനും ആസ്യയും കൊളോണിലേക്കും തുടർന്ന് ലണ്ടനിലേക്കും പോകുന്നു, എൻ.എൻ. ഇനി ഒരിക്കലും ആസ്യയെയോ ഗാഗിനെയോ കാണില്ല.

അങ്ങനെ കഥ വായിച്ചു. ജോലിയിൽ - സ്നേഹവും വാഞ്ഛയും, എല്ലാം വിവരണാതീതമായ നിറങ്ങളിൽ സംയോജിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു, കഥ ഞങ്ങളോട് ആക്രോശിക്കുന്നതായി തോന്നുന്നു: "നിങ്ങൾ ചെറുപ്പത്തിൽ നിങ്ങളുടെ അവസരം നഷ്ടപ്പെടുത്തരുത്! സമയം പറക്കുന്നു, ആരും കാത്തിരിക്കില്ല." തുർഗനേവ് അനുസ്മരിച്ചു: "... ഞാൻ അവളെ (അസ്യ) വികാരാധീനനായി, മിക്കവാറും കണ്ണീരോടെ എഴുതി ...". എന്നെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം തുർഗനേവിന്റെ കൃതി ഗാനരചയിതാവും ഉദാത്തവുമാണ്. എത്ര ആഴത്തിലുള്ള വികാരം!

ഒരു ചെറിയ ജർമ്മൻ പട്ടണത്തിൽ എത്തിയ ഒരു ചെറുപ്പക്കാരനായ നായകന്റെ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്നാണ് കഥ പറയുന്നത്. അവിടെ അദ്ദേഹം ഒരു റഷ്യൻ കുടുംബത്തെ കണ്ടുമുട്ടുന്നു - സഹോദരനും സഹോദരി ഗാഗിനും.

അന്ന എന്നാണ് ആസ്യയുടെ യഥാർത്ഥ പേര്. എന്നാൽ കഥയിലുടനീളം അവളെ അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്നത് ആസ്യ എന്ന പേരിലാണ്. എന്തുകൊണ്ടാണ് ഇത് സംഭവിക്കുന്നത്? ഈ രണ്ട് പേരുകളുടെ അർത്ഥം നിങ്ങൾ കണ്ടെത്തിയാൽ ഉത്തരം കണ്ടെത്താനാകും: അന്ന കൃപയും സൗന്ദര്യവുമാണ്, ആസ്യ വീണ്ടും ജനിക്കുന്നു. തുർഗനേവ് ആകസ്മികമായി നായികയ്ക്ക് ഒരു പേര് തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നില്ലെന്ന് ഞങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കുന്നു. അന്ന കുലീനമായ ഒരു പെൺകുട്ടിയാണ്, സ്വഭാവമനുസരിച്ച് അവൾ ഒരു യഥാർത്ഥ പ്രഭുവാണ്, എന്നാൽ ജീവിതത്തിൽ അവൾക്ക് ബുദ്ധിമുട്ടാണ്, അവൾ അപകടത്തിലാണ്, തികച്ചും വ്യത്യസ്തമായ ഒരു വ്യക്തിയായി നടിച്ച് അവൾക്ക് "ഇരട്ട ജീവിതം" നയിക്കേണ്ടതുണ്ട്. അതിനാൽ, രചയിതാവ് അവളെ "വീണ്ടും ജനിച്ചത്" എന്ന് വിളിക്കുന്നു - അവൾ ഒരു പുതിയ ജീവിതം സ്വീകരിക്കുന്നു. അകിമോവ, എൻ.എൻ. "ഒരു ഇടിമിന്നൽ പോലെ അപ്രതിരോധ്യമായത്"...: ഐ.എസിന്റെ സൃഷ്ടിപരമായ പരിണാമത്തിലെ "അസ്യ" എന്ന കഥ. തുർഗനേവ് // സ്കൂളിലെ സാഹിത്യം. - 2007. - നമ്പർ 6. - പി. 6

കഥയിൽ, ആഖ്യാതാവിനോ ഗാഗിനോ പേരുകളില്ല. രചയിതാവ് അത് ഉദ്ദേശ്യത്തോടെയാണ് ചെയ്തതെന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നു, കഥയുടെ പ്രധാന കഥാപാത്രം ആസ്യയാണെന്ന വസ്തുത കൂടുതൽ ഊന്നിപ്പറയുന്നതിന് ഇത് ഒരുതരം കലാപരമായ ഉപകരണമായി ഉപയോഗിച്ചു.

ആഖ്യാതാവ് - എൻ.എൻ. - വളരെ വ്യക്തമല്ലാത്ത രീതിയിൽ നമ്മുടെ മുന്നിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. അവന്റെ രൂപത്തെക്കുറിച്ച് എവിടെയും പ്രത്യേക വിവരണമില്ല. കഥയിൽ വിവരിക്കുന്ന സംഭവങ്ങൾ നടക്കുമ്പോൾ അദ്ദേഹത്തിന് ഇരുപത്തിയഞ്ച് വയസ്സായിരുന്നുവെന്ന് മാത്രമേ നമുക്കറിയൂ. സത്യത്തിൽ ഇവിടെയാണ് കഥ തുടങ്ങുന്നത്. അവൻ തന്നെ ദയയും തുറന്ന വ്യക്തിയുമാണ്. സ്മാരകങ്ങൾ, മ്യൂസിയങ്ങൾ, പ്രകൃതി എന്നിവയെക്കാൾ ആളുകൾ, കഥാപാത്രങ്ങൾ, പ്രവൃത്തികൾ എന്നിവയിൽ അദ്ദേഹത്തിന് താൽപ്പര്യമുണ്ട്. ആൾക്കൂട്ടത്തിനിടയിൽ, പ്രകൃതിയിൽ മാത്രമുള്ളതിനേക്കാൾ വളരെ സ്വതന്ത്രനായി അയാൾക്ക് തോന്നി. ഇത് എന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ സാമൂഹികതയെയും ആളുകളെ അറിയാനുള്ള ആഗ്രഹത്തെയും കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു. ഇത് അതിന്റെ പ്രധാന സവിശേഷതയാണെന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നു. ആഖ്യാതാവ് വളരെ പ്രായമുള്ളവനാണെന്നത് ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്, അവൻ തന്റെ യൗവനവും തനിക്ക് സംഭവിച്ച പ്രണയകഥയും ഓർമ്മിക്കുന്നു.

യുവാവ് വിദ്യാഭ്യാസം പൂർത്തിയാക്കി വിദേശയാത്രയ്ക്ക് പോയി, അത് പോലെ, ലക്ഷ്യമില്ലാതെ - "ദൈവത്തിന്റെ ലോകത്തെ നോക്കാൻ." തന്നെക്കുറിച്ച്, അവൻ "ആരോഗ്യവാനും ചെറുപ്പവും സന്തോഷവാനും ആയിരുന്നു", "അവൻ പണം കൈമാറ്റം ചെയ്തില്ല, ആശങ്കകൾ ആരംഭിക്കാൻ ഇതുവരെ സമയമില്ലായിരുന്നു" എന്ന് അദ്ദേഹം പറയുന്നു. സുന്ദരിയായ ഒരു യുവ വിധവ അവനെ നിരസിച്ചതിനാൽ നായകന്റെ പ്രണയാനുഭവങ്ങൾ അവനെ അധികനേരം പിടിച്ചില്ല - അവൻ ഗാഗിൻസിനെയും സഹോദരനെയും സഹോദരിയെയും കണ്ടു. സഹോദരൻ - ഒരു യുവ കുലീനൻ, ചിത്രകലയെ ഇഷ്ടപ്പെടുന്നു. ആസ്യ അവന്റെ സഹോദരിയാണ്.

ഗാഗിൻ സുന്ദരനായ ഒരു ചെറുപ്പക്കാരനാണ്. ആഖ്യാതാവ് അവനെ വിവരിക്കുന്നത് ഇങ്ങനെയാണ്: "ഗാഗിന് അത്തരമൊരു മുഖം, മധുരവും, വാത്സല്യവും, വലിയ മൃദുവായ കണ്ണുകളും മൃദുവായ ചുരുണ്ട മുടിയും ഉണ്ടായിരുന്നു." അദ്ദേഹത്തിന്റെ (ആഖ്യാതാവിന്റെ) വാക്കുകൾ അനുസരിച്ച്, ഗാഗിനിലേക്ക് സ്വാഗതം ചെയ്യുന്നതിനേക്കാൾ കൂടുതലാണെന്ന് പെട്ടെന്ന് വ്യക്തമാണ്. ഗാഗിൻ ഒരു തുറന്ന, അനുകമ്പയുള്ള, സത്യസന്ധനായ, സ്നേഹമുള്ള വ്യക്തിയാണ്.

ആസ്യ വളരെ സുന്ദരിയായ പെൺകുട്ടിയാണ്. "അവളുടെ വൃത്താകൃതിയിലുള്ള വൃത്താകൃതിയിലുള്ള, ചെറിയ മൂക്ക് ഉള്ള അവളുടെ വെയർഹൗസിൽ അതിന്റേതായ, പ്രത്യേകമായ എന്തെങ്കിലും ഉണ്ടായിരുന്നു ...". "അവൾ മനോഹരമായി നിർമ്മിക്കപ്പെട്ടു." പൊതുവേ, ആസ്യയുടെ കഥാപാത്രം പിടിച്ചെടുക്കാൻ വളരെ ബുദ്ധിമുട്ടാണ്. കഥാകാരനുമായുള്ള ഓരോ കൂടിക്കാഴ്ചയും ഒരു പങ്ക് വഹിക്കുന്നതുപോലെ ഇത് എല്ലായ്പ്പോഴും വ്യത്യസ്തമാണ്. "ചാമിലിയൻ പെൺകുട്ടി" - ഇങ്ങനെയാണ് എൻ.എൻ. ഇതാണ് ആസ്യയുടെ പ്രധാന സ്വഭാവം. അവൾ നല്ല വിദ്യാഭ്യാസം നേടിയിരുന്നു എന്നത് ശ്രദ്ധേയമായിരുന്നു, പക്ഷേ "അവൾക്ക് വിചിത്രമായ ഒരു വളർത്തൽ ലഭിച്ചു", റഷ്യൻ യുവതികൾക്ക് സാധാരണമല്ല. ഇത് അഭിമാനവും സ്വതന്ത്രവുമായ സ്വഭാവമാണ്, തുറന്നതും ആത്മാർത്ഥവുമാണ്. നായകനുമായി പ്രണയത്തിലായ അവൾ അത് അവനിൽ നിന്ന് മറച്ചുവെച്ചില്ല, പക്ഷേ അവൾ തന്നെ അവനു കത്തെഴുതുന്നു, ഒരു കൂടിക്കാഴ്ച നടത്തുന്നു, അവളുടെ പ്രിയപ്പെട്ട നായികയെപ്പോലെ അവളുടെ വികാരങ്ങൾ ഏറ്റുപറയുന്നു - പുഷ്കിന്റെ ടാറ്റിയാന. ടാങ്കോവ, എൻ.എസ്. തുർഗനേവ് പെൺകുട്ടി // സ്കൂളിലെ സാഹിത്യം. - 1996. - നമ്പർ 5. - എസ്. 132.

എൻ.എൻ. ഗാഗിൻ ഉടൻ തന്നെ വളരെ ഊഷ്മളമായ സൗഹൃദ ബന്ധം സ്ഥാപിച്ചു. അവർ രണ്ടുപേരും ആസ്യയെ സ്നേഹിക്കുന്നതിനാലാണ് ഇത് സംഭവിച്ചതെന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നു. ആദ്യം, എൻഎൻ ഗാഗിനെ ഇഷ്ടപ്പെട്ടു, കാരണം അദ്ദേഹം സൗമ്യനും സന്തോഷവാനും ആയിരുന്നു. ഈ ഗുണങ്ങളെ കഥാകാരൻ വളരെയധികം വിലമതിച്ചു. പിന്നീട്, അവർ പരസ്പരം നന്നായി അറിഞ്ഞപ്പോൾ, അസ്യ സൗഹൃദ ബന്ധങ്ങളെ ദൃഢമായി ബന്ധിപ്പിക്കുന്ന ഒരു ത്രെഡായി മാറി.

ഗാഗിൻ അവനോട് ഒരു കുടുംബ രഹസ്യം വെളിപ്പെടുത്താൻ തീരുമാനിച്ചു. അസ്യ ഗാഗിന്റെ അർദ്ധസഹോദരിയാണെന്ന് മനസ്സിലായി. ഗഗിന്റെ മരിച്ചുപോയ അമ്മയുടെ മുൻ വേലക്കാരിയാണ് അവളുടെ അമ്മ. ആസ്യ തന്റെ പിതാവിനൊപ്പം ഒമ്പത് വർഷത്തോളം താമസിച്ചു, ഗാഗിനെ അറിയില്ലായിരുന്നു, എന്നാൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ മരണശേഷം ഗാഗിൻ അവളെ അവന്റെ അടുത്തേക്ക് കൊണ്ടുപോയി, അവർ വളരെ അടുത്തു, ആദ്യം അസ്യ ഗാഗിനോട് ലജ്ജിച്ചു. ഗാഗിൻ ഈ കഥ എൻ.എന്നിനോട് പറഞ്ഞുവെന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നു. കാരണം ആസ്യ യുവാവിനോട് എത്ര നിസ്സംഗത പുലർത്തുന്നുവെന്ന് ഞാൻ മനസ്സിലാക്കി.

എൻ.എൻ. അസ്യ ഉടനെ പരസ്പര സഹതാപം ഉണ്ട്. പിന്നീട്, സഹതാപം കൂടുതലായി വളർന്നു. ആസയിൽ, അവളുടെ ആത്മാവ്, അവളുടെ മാനസികാവസ്ഥ, അവളുടെ മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയാത്ത പ്രവൃത്തികൾ, മാനസികാവസ്ഥ എന്നിവയാൽ എൻ.എൻ.

പുഷ്കിന്റെ ടാറ്റിയാനയെപ്പോലെ, അസ്യ സ്വയം നിയമനം നടത്തുന്നു. ടാറ്റിയാനയെപ്പോലെ, അവൾ തിരഞ്ഞെടുത്തവനോട് ആദ്യമായി തന്റെ സ്നേഹം ഏറ്റുപറയുന്നു. എന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ഒരു സാധാരണ റഷ്യൻ സ്ത്രീ കഥാപാത്രത്തിന്റെ വ്യക്തിത്വമാണ് ആസ്യ. ആസ്യയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, മിസ്റ്റർ എൻഎൻ ഒരു ഉയർന്ന സ്വപ്നത്തിലെ നായകനാണ്, അസാധാരണവും അസാധാരണവുമായ വ്യക്തിയാണ്. ശുദ്ധവും ആത്മാർത്ഥവുമായ ഹൃദയമുള്ള പെൺകുട്ടിയാണ് ആസ്യ, "അവൾക്ക് പകുതിയിൽ ഒരു വികാരവുമില്ല." ഗാഗിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, മിസ്റ്റർ എൻ.എൻ.നോടുള്ള ആസ്യയുടെ വികാരങ്ങൾ. "അപ്രതീക്ഷിതവും ഇടിമിന്നൽ പോലെ അപ്രതിരോധ്യവുമാണ്." അവളുടെ വികാരം സ്വതന്ത്രമാണ്, അത് ഉൾക്കൊള്ളാൻ പ്രയാസമാണ്: "ഞങ്ങൾ പക്ഷികളാണെങ്കിൽ, നമ്മൾ എങ്ങനെ ഉയരും, എങ്ങനെ പറക്കും ..."

നമുക്ക് ഒരു തീയതിയുടെ (വിടവ്) രംഗത്തിലേക്ക് തിരിയാം. ഒരു തീയതിയിലെ ആസ്യ "ചത്ത പക്ഷിയെപ്പോലെയാണ്." എന്തുകൊണ്ട്, അവൾ സ്നേഹം പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു കാരണം? പക്ഷിയുടെ ഈ പ്രധാന ചിത്രം എഴുത്തുകാരന്റെ ചിന്ത മനസ്സിലാക്കാൻ സഹായിക്കുന്നു: ഭാഗ്യമില്ല! ഈ വിശദാംശങ്ങൾ കഥയിലുടനീളം സാധുവാണ്, ഈ രണ്ടുപേരും പരസ്പരം ഉദ്ദേശിച്ചുള്ളതല്ല. നായകന്റെ മുമ്പിൽ ആസ്യ എല്ലാം മനസ്സിലാക്കുന്നു. എൻ.എൻ. നിയമങ്ങൾക്കനുസൃതമായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു, സ്നേഹം ഒരു നിയമമല്ല, നിയമങ്ങളല്ല. പ്രണയം എല്ലാ നിയമങ്ങളുടെയും ലംഘനമാണ്, നക്ഷത്രങ്ങളുടെ കടൽ, വികാരങ്ങളുടെ കൊടുങ്കാറ്റ്, ചന്ദ്രപ്രകാശം, ഒരു ചന്ദ്ര സ്തംഭം ... നായകൻ തകർക്കുന്നു. തകർന്നു - ആസ്യ പോയി!

തീയതി എൻ.എൻ. ബർഗോമാസ്റ്ററുടെ വിധവയായ ഫ്രോ ലൂയിസിന്റെ വീട്ടിൽ ഒരു ചെറിയ ഇരുണ്ട മുറിയിലാണ് ആസ്യ നടക്കുന്നത്. ഈ രംഗത്തിൽ, എൻ.എന്റെ മാനസിക പൊരുത്തക്കേട് ഏറ്റവും വ്യക്തമായി കാണാം. അസി എന്നിവർ. നായികയുടെ ലാക്കോണിക് പരാമർശങ്ങൾ അവളുടെ ഭീരുത്വം, എളിമ, വിധിയോടുള്ള രാജി എന്നിവയെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു. മുറിയിലെ ഇരുട്ടിൽ അവളുടെ വാക്കുകൾ കേൾക്കാൻ കഴിയുന്നില്ല.

നേരെമറിച്ച്, മിസ്റ്റർ എൻഎൻ, സംഭാഷണത്തിൽ മുൻകൈ കാണിക്കുന്നു, വാചാലനാണ്, പരസ്പര വികാരത്തിനുള്ള തന്റെ തയ്യാറെടുപ്പില്ലായ്മ, നിന്ദകൾക്കും ഉച്ചത്തിലുള്ള ആശ്ചര്യങ്ങൾക്കും പിന്നിൽ സ്നേഹത്തിന് കീഴടങ്ങാനുള്ള കഴിവില്ലായ്മ എന്നിവ മറയ്ക്കുന്നു.

പരസ്പര വികാരം, ഒന്നുകിൽ ആകസ്മികമായോ അല്ലെങ്കിൽ വിധിയുടെ മാരകമായ മുൻനിർണ്ണയത്തിലൂടെയോ, പിന്നീട് നായകനിൽ ജ്വലിക്കുന്നു, പക്ഷേ ഒന്നും മാറ്റാൻ കഴിയില്ല. എൻ.എൻ. അവൻ തന്നെ ഇത് സമ്മതിക്കുന്നു: "ആ മാരകമായ മുറിയിൽ ഞാൻ അവളെ കണ്ടുമുട്ടിയപ്പോൾ, എന്റെ പ്രണയത്തെക്കുറിച്ച് എനിക്ക് വ്യക്തമായ ബോധം ഉണ്ടായിരുന്നില്ല ... കുറച്ച് നിമിഷങ്ങൾക്ക് ശേഷം അത് അപ്രതിരോധ്യമായ ശക്തിയിൽ ജ്വലിച്ചു, നിർഭാഗ്യത്തിന്റെ സാധ്യതയെ ഭയന്നപ്പോൾ, ഞാൻ അവളെ തിരയാനും വിളിക്കാനും തുടങ്ങി ... പക്ഷേ പിന്നീട് വളരെ വൈകി.

കഥയിലെ പ്രധാന കഥാപാത്രവുമായി നമ്മൾ അവസാനമായി കണ്ടുമുട്ടുന്ന മീറ്റിംഗ് രംഗം ഒടുവിൽ ആസ്യയുടെ കഥാപാത്രം എത്ര വൈരുദ്ധ്യമാണെന്ന് കാണിക്കുന്നു. മീറ്റിംഗിന്റെ ചുരുങ്ങിയ സമയത്തിനുള്ളിൽ, അവൾക്ക് നിരവധി വികാരങ്ങൾ അനുഭവപ്പെടുന്നു - ഭയം, സന്തോഷത്തിന്റെ ഒരു മിന്നൽ, സമ്പൂർണ്ണ സ്വയം നൽകൽ ("നിങ്ങളുടേത് ... - അവൾ കേവലം കേൾക്കാവുന്ന ശബ്ദത്തിൽ മന്ത്രിച്ചു"), ലജ്ജയും നിരാശയും. അവൾ സ്വഭാവത്തിൽ എത്ര ശക്തയാണെന്ന് ഞങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കുന്നു, അവൾക്ക് തന്നെ വേദനാജനകമായ രംഗം നിർത്താൻ കഴിയുമെന്നും, അവളുടെ ബലഹീനതയെ മറികടന്ന്, "മിന്നലിന്റെ വേഗതയിൽ" അപ്രത്യക്ഷമാകുകയും, മിസ്റ്റർ എൻ. ആസ്യയുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ, മിസ്റ്റർ എൻഎൻ എത്ര ദുർബലനായി മാറുന്നുവെന്ന് ഞങ്ങൾ കാണുന്നു, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ധാർമ്മിക അപകർഷത ഞങ്ങൾ കാണുന്നു.

പ്രണയത്തെ തിരിച്ചറിയാത്തതിന്, സംശയിച്ചതിന് തുർഗനേവ് തന്റെ നായകനെ ശിക്ഷിക്കുന്നു. ഒരാൾക്ക് പ്രണയത്തെ സംശയിക്കാനാവില്ല (ബസറോവ് തന്റെ ജീവിതംകൊണ്ട് പണം നൽകി), സ്നേഹം നാളെ വരെ മാറ്റിവയ്ക്കാൻ കഴിയില്ല. രചയിതാവ് തന്റെ നായകനെ അപലപിക്കുന്നു. അതെ, ശ്രീ. എൻ.എൻ. "നാളെ" സന്തോഷവാനായിരിക്കാനുള്ള തന്റെ തീരുമാനത്തെക്കുറിച്ച് പരിഹാസത്തോടെ സംസാരിക്കുന്നു: "സന്തോഷത്തിന് നാളെ ഇല്ല..." സെയ്റ്റ്ലിൻ, എ.ജി. ഒരു നോവലിസ്റ്റ് എന്ന നിലയിൽ തുർഗനേവിന്റെ കഴിവ്. - എം.: സോവ്. എഴുത്തുകാരൻ, 1956. -എസ്. 204.

എന്നാൽ ആസ്യ കരുതിയത് എൻ.എൻ. അവളെ വെറുക്കുന്നു, അതിനാൽ അവനെ കൂടാതെ അവൾ ആരെയും സ്നേഹിക്കുന്നില്ലെന്ന് ഗാഗിനോട് പറഞ്ഞു. എന്നാൽ പിന്നീട് അവൾക്ക് അത് സഹിക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല, എല്ലാം അവളുടെ സഹോദരനോട് ഏറ്റുപറഞ്ഞു, അതിനുശേഷം അവൾ ഉടൻ നഗരം വിടാൻ ആവശ്യപ്പെട്ടു. ഏറെ ആലോചിച്ച ശേഷം എൻ.എൻ. അവൻ ആശയക്കുഴപ്പത്തിലായി, സ്വയം ഒരു നിർജ്ജീവാവസ്ഥയിലേക്ക് ഓടിച്ചു. അസ്യയും പൂർണ്ണമായും ആശയക്കുഴപ്പത്തിലാണ്. അവസാനം, അത് എന്തായാലും, എല്ലാം വളരെ സങ്കടകരമായി അവസാനിച്ചു. ആസ്യയും ഗഗിനും നഗരം വിട്ടു. N.N. എത്ര ശ്രമിച്ചിട്ടും അവരുടെ പാതയെ ആക്രമിക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. എന്നിട്ടും, ഒരു സ്ത്രീക്ക് പോലും ആഖ്യാതാവായ ആസ്യയെ മാറ്റിസ്ഥാപിക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. യഥാർത്ഥ സ്നേഹം ഒരിക്കലും മരിക്കില്ല എന്ന് ഇത് ഒരിക്കൽ കൂടി നമ്മോട് പറയുന്നു...

I. S. Turgenev ന്റെ "Asya" എന്ന കഥയുടെ അവസാന പേജ് മറിച്ചപ്പോൾ, ഞാൻ ഒരു കവിത വായിച്ചതോ മൃദുവായ ഈണം കേട്ടതോ ആണെന്ന തോന്നൽ എനിക്കുണ്ടായി. എല്ലാം വളരെ മനോഹരമായിരുന്നു: പുരാതന നഗരത്തിലെ കല്ല് മതിലുകൾ, രാത്രിയിൽ സിൽവർ റൈൻ ... യഥാർത്ഥത്തിൽ, നിങ്ങളുടെ സ്വന്തം വാക്കുകളിൽ തുർഗനേവിന്റെ പ്രകൃതിദൃശ്യങ്ങൾ പുനരാവിഷ്കരിക്കുന്നതിൽ അർത്ഥമില്ല. എന്നെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം "ഏഷ്യ" എന്നത് "വനങ്ങളിലെ റെസിൻ ഗന്ധം, മരപ്പട്ടികളുടെ നിലവിളി, മുട്ടൽ, മണൽ നിറഞ്ഞ അടിത്തട്ടിൽ മോട്ട്ലി ട്രൗട്ടുള്ള തിളക്കമുള്ള അരുവികളുടെ നിർത്താതെയുള്ള സംസാരം, പർവതങ്ങളുടെ, ഇരുണ്ട പാറകളുടെ, വൃത്തിയുള്ള കുറച്ച് രൂപരേഖകൾ. ആദരണീയമായ പഴയ പള്ളികളും മരങ്ങളുമുള്ള ഗ്രാമങ്ങൾ, പുൽമേടുകളിലെ കൊമ്പുകൾ, വേഗതയേറിയ ചക്രങ്ങളുള്ള സുഖപ്രദമായ മില്ലുകൾ..." തുർഗനേവ്, ഐ.എസ്. പ്രിയപ്പെട്ടവ. - എൽ.: ലെനിസ്ഡാറ്റ്, 1980. - എസ്. 148. ഉയർന്നുവന്ന ഐക്യം നശിപ്പിക്കുന്നില്ലെങ്കിൽ, ഒരു വ്യക്തിക്ക് സന്തോഷവാനായിരിക്കാൻ കഴിയുന്ന ശാന്തമായ ഒരു ലോകത്തിന്റെ വികാരമാണിത്.

3. "ഷിഗ്രോവ്സ്കി ജില്ലയുടെ കുഗ്രാമം"

I.S-ന്റെ മറ്റ് സൃഷ്ടികളിൽ പ്രണയബന്ധങ്ങൾ എങ്ങനെ വികസിക്കുന്നുവെന്ന് അറിയാൻ ഞാൻ ആഗ്രഹിച്ചു. തുർഗനേവ്, നായകന്മാർ എങ്ങനെ സ്വയം പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. എനിക്ക് താൽപ്പര്യമുള്ള ആദ്യത്തെ കൃതി, സ്ത്രീകളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് നായകനെ മികച്ച രീതിയിൽ കാണിക്കാത്തത്, "ഷിഗ്രോവ്സ്കി ഡിസ്ട്രിക്റ്റിന്റെ ഹാംലെറ്റ്" എന്ന ഉപന്യാസമായിരുന്നു. കഥയുടെ മധ്യഭാഗത്ത് - വാസിലി വാസിലിയേവിച്ച് - സ്വയം വെളിപ്പെടുത്തുന്ന റഷ്യൻ ഹാംലെറ്റ്, ജീവിതത്തിൽ തനിക്കായി ഒരു ഇടം കണ്ടെത്തുന്നില്ല. റഷ്യൻ ബുദ്ധിജീവികളിൽ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുകയും പ്രായോഗിക പ്രവർത്തനത്തിന് അവരെ കഴിവില്ലാത്തവരാക്കുകയും ചെയ്ത വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ സാമൂഹിക കാരണങ്ങളിലേക്കും സാഹചര്യങ്ങളിലേക്കും ചൂണ്ടിക്കാണിച്ചുകൊണ്ട് തുർഗനേവ് അദ്ദേഹത്തെ മൂർച്ചയുള്ള ആക്ഷേപഹാസ്യത്തിന് വിധേയമാക്കി. പുസ്റ്റോവൈറ്റ്, പി.ജി. ഇവാൻ സെർജിവിച്ച് തുർഗനേവ്. - എം.: മോസ്കോയിലെ പബ്ലിഷിംഗ് ഹൗസ്. യൂണിവേഴ്സിറ്റി, 1957. -എസ്. 14.

തന്റെ വിവാഹ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള കഥയിലെ നായകന്റെ സ്വയം വെളിപ്പെടുത്തൽ പ്രത്യേക ശക്തി കൈവരിക്കുന്നു. സ്ത്രീകളെക്കുറിച്ചും പ്രണയത്തെക്കുറിച്ചും ദീർഘമായി പ്രചരിപ്പിച്ചുകൊണ്ട്, വിവാഹത്തിന്റെ വിവിധ സിദ്ധാന്തങ്ങൾ വികസിപ്പിച്ചുകൊണ്ട്, വാസിലി വാസിലിയേവിച്ച് സ്ത്രീകളെ കണ്ടുമുട്ടുമ്പോൾ വഴങ്ങുന്നു, അങ്ങേയറ്റം ഭീരുത്വമായി പെരുമാറുന്നു, ഹാസ്യാത്മകതയിലേക്ക് ദയനീയമാണ്. ഒരിക്കൽ ഒരു ബെർലിൻ പ്രൊഫസറുടെ വീട്ടിൽ, വാസിലി വാസിലിവിച്ച് തന്റെ മകൾ ലിഞ്ചനുമായി പ്രണയത്തിലാകുന്നു. ഇത് പ്രണയമല്ല, മറിച്ച് പ്രണയത്തിന്റെ ഒരുതരം രൂപഭാവമാണ്, ഒരു വിചിത്രമായ ഊഹാപോഹമാണ്. ആറുമാസമായി അവൻ പ്രണയത്തിലാണെന്ന് തോന്നുന്നു. ഈ ആറുമാസത്തെ പ്രണയത്തിന്റെ ആത്മവഞ്ചനയുടെ അവസ്ഥ പ്രകടമായത് നീലക്കണ്ണുള്ള ലിഞ്ചെനോട് ഹൃദയസ്പർശിയായ വിവിധ കൃതികൾ അവൻ ഉറക്കെ വായിച്ചു, അവളുമായി രഹസ്യമായി കൈ കുലുക്കി. വികാരഭരിതവും അങ്ങേയറ്റം ഏകതാനവുമായ ഈ പറുദീസ ഇതിനകം അമിതമായി വേദനാജനകമായപ്പോൾ, വാസിലി വാസിലിയേവിച്ച് ഏറ്റുപറഞ്ഞു: “അവർ പറയുന്നതുപോലെ, വിവരണാതീതമായ ആനന്ദത്തിന്റെ നിമിഷങ്ങൾ, ചില കാരണങ്ങളാൽ എന്റെ വയറ്റിൽ എല്ലാം വലിച്ചെടുക്കുകയും മങ്ങിയതും തണുത്ത വിറയൽ എന്റെ വയറിലൂടെ കടന്നുപോകുകയും ചെയ്തു. സന്തോഷം താങ്ങാനാവാതെ ഓടിപ്പോയി. അങ്ങനെ, ഷിഗ്രോവ്സ്കി ജില്ലയിലെ ഹാംലെറ്റിന്റെ പ്രണയത്തിന്റെ ആദ്യ പര്യടനം റെൻഡസ്-വൗസിൽ ലജ്ജാകരമായ കീഴടങ്ങലോടെ അവസാനിച്ചു.

നായകൻ റഷ്യയിലേക്ക്, ഗ്രാമത്തിലേക്ക് മടങ്ങുന്നു. അവിടെ തുടങ്ങി അവന്റെ പ്രണയത്തിന്റെ രണ്ടാം വട്ടം. കേണലിന്റെ ഉപഭോഗക്കാരിയായ മകൾ സോഫിയയായിരുന്നു പുതിയ നോവലിലെ നായിക. എല്ലാ സാധ്യതയിലും, അവൾക്ക് മനോഹരമായ ഒരു രൂപം ഉണ്ടായിരുന്നില്ല, കാരണം നായകൻ വ്യക്തമായി പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു: "ഞാൻ സോഫിയയെ ഏറ്റവും കൂടുതൽ ഇഷ്ടപ്പെട്ടത് അവളുടെ പുറകിൽ ഇരിക്കുമ്പോഴോ, അല്ലെങ്കിൽ, ഞാൻ അവളെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കുമ്പോഴോ കൂടുതൽ സ്വപ്നം കാണുമ്പോഴോ, പ്രത്യേകിച്ച് വൈകുന്നേരം, ടെറസിൽ." തന്റെ സ്വപ്നത്തിലും ചന്ദ്രനിലും സായാഹ്ന ഭൂപ്രകൃതിയിലും മത്തുപിടിച്ച ഹാംലെറ്റ് വൃദ്ധയോട് തന്റെ മകളുടെ കൈ ചോദിച്ചു. എന്നാൽ ഇവിടെ സംഭവിച്ചത് അദ്ദേഹം സംഗ്രഹിക്കുന്നു: "ഞാൻ അവളെ സ്നേഹിക്കുന്നുവെന്ന് എനിക്ക് തോന്നി, ഇപ്പോൾ, ദൈവത്താൽ, ഞാൻ സോഫിയയെ സ്നേഹിച്ചോ എന്ന് എനിക്കറിയില്ല." ഈ വ്യക്തിയുടെ സ്നേഹം അങ്ങനെയാണ് - "ശൂന്യവും നിസ്സാരവും അനാവശ്യവും അസംബന്ധവും", ആരുടെ ജീവിതവും മറ്റൊരാളുടെ തുടർച്ചയായ അനുകരണമാണ്, മറ്റൊരാളുടെ ശബ്ദത്തിൽ നിന്ന് തത്ത്വചിന്ത. പുസ്റ്റോവൈറ്റ്, പി.ജി. ഇവാൻ സെർജിവിച്ച് തുർഗനേവ്. - എം.: മോസ്കോയിലെ പബ്ലിഷിംഗ് ഹൗസ്. യൂണിവേഴ്സിറ്റി, 1957. -എസ്. 15.

4. "റൂഡിൻ"

ഷിഗ്രി ജില്ലയിലെ ഹാംലെറ്റിന്റെ മതിപ്പുളവാക്കുന്നതും ദുർബലവും അസ്വസ്ഥവുമായ സ്വഭാവത്തെ തളർത്തുകയും തകർക്കുകയും ചെയ്ത ആ സുപ്രധാന ഘടകങ്ങളും സാമൂഹിക സാഹചര്യങ്ങളും തുർഗനേവ് അവരുടെ യഥാർത്ഥ വെളിച്ചത്തിൽ അവതരിപ്പിച്ചു, റുഡിൻ എന്ന നോവലിൽ ആക്ഷേപഹാസ്യ ഉച്ചാരണമില്ലാതെ.

തന്റെ സുഹൃത്തുക്കളുടെ സ്വാധീനത്തിൽ രചയിതാവ് ഈ നോവൽ നിരവധി തവണ പുനർനിർമ്മിച്ചു, ഈ പുനരവലോകനങ്ങളെല്ലാം നായകന്റെ സ്വഭാവത്തിലും അവനോടുള്ള മറ്റ് കഥാപാത്രങ്ങളുടെ മനോഭാവത്തിലും നിരവധി വൈരുദ്ധ്യങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. റൂഡിൻ മിടുക്കനാണ്, കഴിവുള്ളവനാണ്, സത്യത്തോടുള്ള സ്നേഹത്തിന്റെ അഗ്നി അവനിൽ നശിച്ചിട്ടില്ല, മറ്റ് ആളുകളിൽ (നതാലിയ, ബാസിസ്റ്റോവ്) ഈ തീ എങ്ങനെ കത്തിക്കണമെന്ന് അവനറിയാം, ഒരു വ്യക്തിയുടെ ഉയർന്ന തൊഴിലിനെക്കുറിച്ച് അദ്ദേഹം ആവേശത്തോടെ സംസാരിക്കുന്നു, പക്ഷേ പ്രായോഗിക ജോലിക്ക് റൂഡിൻ തയ്യാറല്ല. അദ്ദേഹത്തിന്റെ സ്വഭാവത്തിലും നതാലിയയുമായുള്ള ബന്ധത്തിലും ഇതാണ് പ്രധാന വൈരുദ്ധ്യം.

നോവലിൽ, തുർഗനേവ് ഒരു റഷ്യൻ പെൺകുട്ടിയുടെ കാവ്യാത്മക ചിത്രം സൃഷ്ടിച്ചു - നതാലിയ ലസുൻസ്കായ. എഴുത്തുകാരന്റെ വ്യക്തിപരമായ അനുഭവങ്ങൾ, ടി എ ബകുനിനയുമായുള്ള ബന്ധം എന്നിവ അതിന്റെ സൃഷ്ടിയിൽ ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിച്ചു. ബകുനിനയ്ക്ക് എഴുതിയ കത്തുകളിൽ, തുർഗനേവ് ആത്മത്യാഗത്തിന്റെ അതിർത്തിയിലുള്ള ഏറ്റവും ഉയർന്ന, ആദർശ സ്നേഹത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു. അത്തരം സ്നേഹത്തിന്റെ ആൾരൂപമാണ് നതാലിയയുടെ പ്രതിച്ഛായ. തുർഗനേവിന്റെ നായികമാരുടെ മനോഹാരിത, അവരുടെ മാനസിക തരങ്ങളിൽ വ്യത്യാസമുണ്ടെങ്കിലും, അവരുടെ കഥാപാത്രങ്ങൾ തീവ്രമായ കാവ്യാത്മക വികാരത്തിന്റെ നിമിഷങ്ങളിൽ വെളിപ്പെടുന്നു എന്ന വസ്തുതയിലാണ്. നെഡ്സ്വെറ്റ്സ്കി, വി.എ. സ്ത്രീ കഥാപാത്രങ്ങൾ ഐ.എസ്. തുർഗനേവ് // സ്കൂളിലെ സാഹിത്യം. - 2007. - നമ്പർ 6. - പി. 4

റൂഡിനോടുള്ള സ്നേഹത്തിൽ നതാലിയ ശരിക്കും സ്പർശിക്കുകയും ആകർഷകവുമാണ്. കവിതയും കലയും സ്വീകരിക്കുന്നു, ആഴത്തിൽ സന്തോഷവും സങ്കടവും അനുഭവിക്കുന്നു, ആത്മീയ വികാസത്തിൽ പതിനേഴുകാരിയായ നതാലിയ പിഗാസോവുകളുടെയും പന്തലെവ്സ്കിയുടെയും ലോകത്തിന് മുകളിൽ ഉയരുന്നു. സൗമ്യതയും ആധിപത്യവും ഒരേ സമയം, ഹരിതഗൃഹ വളർത്തലിനെ ചെറുക്കാൻ അവൾക്ക് കഴിഞ്ഞു, അവളുടെ അദ്ധ്യാപകരുടെ പതിവ് വിലക്കുകളും മടുപ്പിക്കുന്ന പഠിപ്പിക്കലുകളും മറികടന്ന്, ചുറ്റും സംഭവിക്കുന്നതെല്ലാം ചിന്താപൂർവ്വം കൈകാര്യം ചെയ്തു. സ്വാഭാവിക ആർദ്രതയ്‌ക്കൊപ്പം, സ്വഭാവത്തിന്റെ ശക്തിയും നിശ്ചയദാർഢ്യവും അവൾ വളർത്തി. അമ്മയുടെ ഇഷ്ടത്തിനു വിരുദ്ധമായി പോലും പ്രിയപ്പെട്ട ഒരാൾക്ക് വേണ്ടി എവിടെയും പോകാൻ അവൾ തയ്യാറായി, എന്ത് തടസ്സങ്ങൾ ഉണ്ടായാലും ത്യാഗത്തിന് തയ്യാറായിരുന്നു എന്നതിൽ നിന്ന് ഇത് വ്യക്തമാണ്. എന്നാൽ അത്തരമൊരു ത്യാഗം സ്വീകരിക്കാൻ റൂഡിൻ തയ്യാറാണോ? ലെബെദേവ്, യു.വി. തുർഗനേവിന്റെ ജീവിതം. - എം.: ത്സെൻട്രോലിഗ്രാഫ്, 2006. -എസ്. 390. തുർഗനേവ് പ്രണയ നായകൻ ആസ്യ

തുർഗനേവിന്റെ എല്ലാ നായകന്മാരെയും പോലെ റൂഡിനും പ്രണയത്തിന്റെ പരീക്ഷണത്തിലൂടെ കടന്നുപോകുന്നു. തുർഗനേവിലെ ഈ വികാരം ചിലപ്പോൾ ശോഭയുള്ളതും ചിലപ്പോൾ ദാരുണവും വിനാശകരവുമാണ്, എന്നാൽ ഇത് എല്ലായ്പ്പോഴും ഒരു വ്യക്തിയുടെ യഥാർത്ഥ സ്വഭാവമായ ആത്മാവിനെ തുറന്നുകാട്ടുന്ന ഒരു ശക്തിയാണ്. റുദിന്റെ പ്രസംഗങ്ങൾ ആവേശം നിറഞ്ഞതാണെങ്കിലും, വർഷങ്ങളോളം അമൂർത്തമായ ദാർശനിക പ്രവർത്തനങ്ങൾ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഹൃദയത്തെയും ആത്മാവിനെയും തളർത്തി. റൂഡിന്റെ ഹോബിയുടെ "തല", വിദൂരമായ സ്വഭാവം, അവന്റെ സ്വാഭാവികതയുടെ അഭാവവും വികാരങ്ങളുടെ പുതുമയും വെളിപ്പെടുന്നത് ഇവിടെയാണ്. നായകനിലെ യുക്തിസഹമായ തത്വത്തിന്റെ ആധിപത്യം ഒരു പ്രണയ ഏറ്റുപറച്ചിലിന്റെ രംഗത്തിൽ നമുക്ക് അനുഭവപ്പെടുന്നു. റൂഡിന് തന്നെയോ നതാലിയയെയോ അറിയില്ല, ആദ്യം അവളെ ഒരു പെൺകുട്ടിയാണെന്ന് തെറ്റിദ്ധരിച്ചു.

നതാലിയയുടെ രൂപം പ്രകാശവും ആർദ്രവുമായ കവിതകളാൽ മൂടപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. അതേ സമയം, നോവലിൽ, ഉദാത്തമായ വായുസഞ്ചാരമുള്ള ഒരു പെൺകുട്ടിയെ മാത്രമല്ല, സ്വാഭാവിക വികാരത്തിന്റെ നേരിയ കവിതയെ ത്യജിക്കാൻ കഴിഞ്ഞ ശക്തയായ, ഉറച്ച പെൺകുട്ടിയെയും നാം കാണുന്നു. ഒരു പുരുഷന്റെ ആന്തരിക ലോകം വെളിപ്പെടുത്തിക്കൊണ്ട്, തുർഗെനെവ് അവനെ ഒരു സാമൂഹിക തരമായി വിശദീകരിക്കുന്ന സ്വഭാവ സവിശേഷതകൾ പിടിച്ചെടുക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു, ഒരു സ്ത്രീയുടെ പ്രതിച്ഛായ സൃഷ്ടിക്കുന്നു, അവൻ പ്രധാനമായും "മാനദണ്ഡം", "സാമ്പിൾ" എന്നിവയിൽ നിന്ന് മുന്നോട്ട് പോയി. "മനുഷ്യ വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ. ലെബെദേവ്, യു.വി. തുർഗനേവിന്റെ ജീവിതം. - എം.: ത്സെംത്ര്പൊലിഗ്രഫ്, 2006. -എസ്.392.

തുർഗനേവിനെപ്പോലെ, നായികയെ നായകന് മുകളിൽ സ്നേഹത്തിൽ പ്രതിഷ്ഠിക്കുന്നു - പ്രകൃതിയുടെ സമഗ്രത, വികാരത്തിന്റെ ഉടനടി, തീരുമാനങ്ങളിലെ അശ്രദ്ധ. പതിനേഴു വയസ്സുള്ള നതാലിയ, ഒരു ജീവിതാനുഭവവുമില്ലാതെ, വീട് വിട്ട് റൂഡിനോടൊപ്പം അവളുടെ വിധിയിൽ ചേരാൻ തയ്യാറാണ്. നതാലിയ റൂഡിനെ വളരെയധികം സ്നേഹിക്കുന്നു, അവന്റെ ബലഹീനതകൾ പോലും അവൾ കാണുന്നില്ല, അവന്റെ ശക്തിയിലും വലിയ കാര്യങ്ങൾ ചെയ്യാനുള്ള കഴിവിലും അവൾ വിശ്വസിക്കുന്നു.

എന്ന ചോദ്യത്തിന് മറുപടിയായി: "ഞങ്ങൾ എന്താണ് ചെയ്യേണ്ടതെന്ന് നിങ്ങൾ കരുതുന്നു?" - അവൾ റൂഡിനിൽ നിന്ന് കേൾക്കുന്നു: "തീർച്ചയായും, സമർപ്പിക്കാൻ." നതാലിയ റുഡിന നിരവധി കയ്പേറിയ വാക്കുകൾ എറിയുന്നു: ഭീരുത്വത്തിനും ഭീരുത്വത്തിനും വേണ്ടി അവൾ അവനെ നിന്ദിക്കുന്നു, അവന്റെ ഉയർന്ന വാക്കുകൾ പ്രവൃത്തികളിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെയാണ്.

അവ്ദ്യുഖിൻ കുളത്തിലെ ക്ലൈമാക്‌സ് രംഗത്തിൽ, തുർഗനേവ് പ്രാഥമികമായി സാമൂഹിക ചുറ്റുപാടിൽ ഒരു വ്യക്തിയുടെ മാനസികാവസ്ഥയെ ആശ്രയിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള യാഥാർത്ഥ്യബോധത്തിനായി പരിശ്രമിക്കുന്നു. കാമുകിയുടെ മുഖത്ത് തുർഗനേവിന്റെ നായകന്റെ പെരുമാറ്റം നോവലിൽ അവന്റെ വ്യക്തിപരമായ ഗുണങ്ങൾ മാത്രമല്ല, സമൂഹത്തെയും ആളുകളെയും സേവിക്കാനുള്ള റുഡിനിന്റെ കഴിവും വെളിപ്പെടുത്തുന്നു. പൂന്തോട്ടത്തിലെ ഒരു തീയതി നിർണായകമായ വിശദീകരണത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നു. ഈ രംഗത്തിന്റെ പ്രാധാന്യം വളരെ വലുതാണ്. നതാലിയ റൂഡിനോട് പറയുന്നു: "ഞാൻ നിങ്ങളുടേതായിരിക്കും", താൻ സന്തോഷവാനാണെന്ന് റൂഡിൻ തന്നെ ഒരു പുഞ്ചിരിയോടെ സ്വയം ബോധ്യപ്പെടുത്തുന്നു. പൂന്തോട്ടത്തിലെ ഈ രംഗം നോവലിന്റെ ബാഹ്യവും ആന്തരികവുമായ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ തുടക്കമാണ്: നതാലിയയുടെ നിശ്ചയദാർഢ്യം, "ചിക്കൻ" റുഡിൻ എന്നിവയുടെ പ്രതിഫലനം, ലസുൻസ്‌കായ ഇരുവർക്കും വേണ്ടിയുള്ള അനിവാര്യമായ പ്രതിരോധം എന്നിവ തമ്മിലുള്ള സംഘർഷം ഇപ്പോൾ നിർണ്ണയിച്ചു. . "അതെന്താണ്?" നതാലിയയുമായുള്ള വിശദീകരണത്തിന് ശേഷം റൂഡിൻ ചിന്തിച്ചു, അവൾ അവനെ നിഷ്കരുണം തുറന്നുകാട്ടി. "... അവളുടെ മുന്നിൽ ഞാൻ എത്ര ദയനീയവും വിലകെട്ടവനായിരുന്നു!"

നായകൻ നിരസിക്കപ്പെട്ടു, അവൻ സ്നേഹത്തിന്റെ പരീക്ഷണത്തിൽ നിൽക്കുന്നില്ല, അവന്റെ മാനുഷിക അപകർഷത വെളിപ്പെടുത്തുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, വിമർശനാത്മക ആത്മപരിശോധന നിറഞ്ഞ ഒരു തുറന്ന കുറ്റസമ്മത കത്ത് എഴുതാതെ റൂഡിന് നതാലിയയുമായി പിരിയാൻ കഴിയില്ല. കത്തിന്റെ ശോചനീയമായ ലിറിക് ടോൺ, റുഡിന്റെ വിടവാങ്ങൽ നോവലിലെ കഥാപാത്രങ്ങളുടെ അടുപ്പവും വ്യക്തിപരവുമായ ബന്ധങ്ങളുടെ നാടകീയമായ നിഷേധം വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നു. സെയ്റ്റ്ലിൻ, എ.ജി. ഒരു നോവലിസ്റ്റ് എന്ന നിലയിൽ തുർഗനേവിന്റെ കഴിവ്. - എം.: സോവ്. എഴുത്തുകാരൻ, 1956. - എസ്. 123.

5. "നോബിൾ നെസ്റ്റ്"

എഴുത്തിന്റെ അടുത്തത് "ദ നോബൽ നെസ്റ്റ്" എന്ന നോവലാണ്. കഥാപാത്രങ്ങളുടെ പ്രണയബന്ധങ്ങളുടെ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന് ഞാൻ അത് പരിഗണിക്കാൻ തുടങ്ങി.

"പ്രഭുക്കന്മാരുടെ നെസ്റ്റ്" എന്നതിലെ തുർഗെനെവ് സ്നേഹത്തിന്റെ വിഷയത്തിൽ വളരെയധികം ശ്രദ്ധ ചെലുത്തുന്നു, കാരണം ഈ വികാരം കഥാപാത്രങ്ങളുടെ എല്ലാ മികച്ച ഗുണങ്ങളും ഉയർത്തിക്കാട്ടാനും അവരുടെ കഥാപാത്രങ്ങളിലെ പ്രധാന കാര്യം കാണാനും അവരുടെ ആത്മാവിനെ മനസ്സിലാക്കാനും സഹായിക്കുന്നു. സ്നേഹത്തെ തുർഗെനെവ് ചിത്രീകരിച്ചത് ഏറ്റവും മനോഹരവും തിളക്കമുള്ളതും ശുദ്ധവുമായ വികാരമായി ആളുകളിൽ എല്ലാ മികച്ചതും ഉണർത്തുന്നു. ഈ നോവലിൽ, തുർഗനേവിന്റെ മറ്റേതൊരു നോവലിലെയും പോലെ, ഏറ്റവും ഹൃദയസ്പർശിയായ, റൊമാന്റിക്, മഹത്തായ പേജുകൾ നായകന്മാരുടെ സ്നേഹത്തിനായി നീക്കിവച്ചിരിക്കുന്നു. ആഴമേറിയതും കാലികവുമായ പ്രത്യയശാസ്‌ത്ര തർക്കങ്ങൾക്കൊപ്പം, വ്യക്തിപരമായ സന്തോഷത്തിന്റെയും കടമയുടെയും നൈതിക പ്രശ്‌നവും നോവലിൽ എടുത്തുകാണിച്ചു. നോവലിന്റെ കാതലായ ലാവ്‌റെറ്റ്‌സ്‌കിയും ലിസയും തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തിലൂടെയാണ് ഈ പ്രശ്‌നം വെളിപ്പെടുന്നത്. ലിസ കലിറ്റിനയുടെ ചിത്രം തുർഗനേവ് കലാകാരന്റെ ഒരു വലിയ കാവ്യ നേട്ടമാണ്. സ്വാഭാവിക മനസ്സും സൂക്ഷ്മമായ വികാരവും സ്വഭാവത്തിന്റെ സമഗ്രതയും അവളുടെ എല്ലാ പ്രവൃത്തികൾക്കും ധാർമ്മിക ഉത്തരവാദിത്തവുമുള്ള ഒരു പെൺകുട്ടി, ലിസ വലിയ ധാർമ്മിക വിശുദ്ധിയും ആളുകളോടുള്ള നല്ല മനസ്സും നിറഞ്ഞവളാണ്; അവൾ സ്വയം ആവശ്യപ്പെടുന്നു, ജീവിതത്തിലെ പ്രയാസകരമായ നിമിഷങ്ങളിൽ അവൾക്ക് സ്വയം ത്യാഗം ചെയ്യാൻ കഴിയും. കുട്ടിക്കാലം മുതൽ മതപരമായ പാരമ്പര്യങ്ങളിൽ വളർന്ന ലിസ അഗാധമായ മതവിശ്വാസിയാണ്. എന്നിരുന്നാലും, അവളെ ആകർഷിക്കുന്നത് മതപരമായ പിടിവാശിയല്ല, മറിച്ച് നീതിയുടെ പ്രസംഗം, ആളുകളോടുള്ള സ്നേഹം, മറ്റുള്ളവർക്കുവേണ്ടി കഷ്ടപ്പെടാനുള്ള സന്നദ്ധത, മറ്റുള്ളവരുടെ കുറ്റം സ്വീകരിക്കുക, ആവശ്യമെങ്കിൽ ത്യാഗങ്ങൾ ചെയ്യുക. ലെബെദേവ്, യു.വി. തുർഗനേവിന്റെ ജീവിതം. - എം.: ത്സെൻട്രോലിഗ്രാഫ്, 2006. -എസ്. 352.

മതവിശ്വാസം ലിസയെ ഒരു കപടവിശ്വാസിയാക്കി മാറ്റുന്നില്ല. പെൺകുട്ടി സ്വാഭാവികമായും സജീവമായ മനസ്സ്, സൗഹാർദ്ദം, സൗന്ദര്യത്തോടുള്ള സ്നേഹം, സാധാരണക്കാരോടുള്ള ഉത്കണ്ഠ എന്നിവ നിലനിർത്തുന്നു. ആരോഗ്യകരവും സ്വാഭാവികവും ഉന്മേഷദായകവുമായ ഈ തത്വം, ലിസയുടെ മറ്റ് പോസിറ്റീവ് ഗുണങ്ങളുമായി സംയോജിപ്പിച്ച്, അവളുമായുള്ള ആദ്യ മീറ്റിംഗിൽ ലാവ്രെറ്റ്‌സ്‌കിക്ക് ഇതിനകം അനുഭവപ്പെട്ടു.

മനുഷ്യബന്ധങ്ങളുടെ വിശുദ്ധിയിലും സ്ത്രീ സ്നേഹത്തിലും വ്യക്തിപരമായ സന്തോഷത്തിന്റെ സാധ്യതയിലും വിശ്വാസം നഷ്ടപ്പെട്ട ലാവ്രെറ്റ്സ്കി ഭാര്യയുമായുള്ള ഇടവേളയ്ക്ക് ശേഷം വിദേശത്ത് നിന്ന് മടങ്ങി. എന്നിരുന്നാലും, ലിസയുമായുള്ള ആശയവിനിമയം ക്രമേണ അവനെ ശുദ്ധവും മനോഹരവുമായ എല്ലാ കാര്യങ്ങളിലും മുൻ വിശ്വാസത്തിലേക്ക് തിരികെ കൊണ്ടുവരുന്നു.

ലിസയും ലാവ്രെറ്റ്സ്കിയും തമ്മിലുള്ള ആത്മീയ അടുപ്പത്തിന്റെ ആവിർഭാവം തുർഗെനെവ് വിശദമായി കണ്ടെത്തുന്നില്ല. എന്നാൽ അതിവേഗം വളരുന്നതും ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നതുമായ ഈ വികാരം അറിയിക്കുന്നതിനുള്ള മറ്റ് മാർഗങ്ങൾ അദ്ദേഹം കണ്ടെത്തുന്നു. ലിസയും ലാവ്രെറ്റ്സ്കിയും തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തിന്റെ ചരിത്രം നോവലിലെ പ്രധാന കഥാപാത്രങ്ങളുടെ സംഭാഷണങ്ങളിലും രചയിതാവിന്റെ സൂക്ഷ്മമായ മനഃശാസ്ത്രപരമായ നിരീക്ഷണങ്ങളുടെയും നിഗമനങ്ങളുടെയും സഹായത്തോടെ നേരിട്ട് വെളിപ്പെടുത്തുന്നു. ഈ ബന്ധങ്ങളുടെ കാവ്യവൽക്കരണത്തിൽ ലെമ്മയുടെ സംഗീതം ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിക്കുന്നു. ലെമ്മിന്റെ പ്രചോദനാത്മക സംഗീതത്തിന്റെ ആവേശകരമായ മെലഡികളുടെ അകമ്പടിയോടെ, ലാവ്രെറ്റ്സ്കിയുടെ ആത്മാവിന്റെ മികച്ച ചലനങ്ങൾ വെളിപ്പെടുന്നു; ഈ സംഗീതത്തിന്റെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ, നോവലിലെ നായകന്മാരുടെ ഏറ്റവും കാവ്യാത്മകമായ വിശദീകരണങ്ങൾ നടക്കുന്നു. സെയ്റ്റ്ലിൻ, എ.ജി. ഒരു നോവലിസ്റ്റ് എന്ന നിലയിൽ തുർഗനേവിന്റെ കഴിവ്. - എം.: സോവ്. എഴുത്തുകാരൻ, 1956. - 24

എന്നാൽ ലാവ്രെറ്റ്സ്കിയുടെ പ്രതീക്ഷ മിഥ്യയായിരുന്നു: ഭാര്യയുടെ മരണവാർത്ത തെറ്റായിരുന്നു. ഭാര്യയുടെ അപ്രതീക്ഷിത വരവ് നായകനെ ഒരു ധർമ്മസങ്കടത്തിലേക്ക് തള്ളിവിട്ടു: ലിസയുമായുള്ള വ്യക്തിപരമായ സന്തോഷം അല്ലെങ്കിൽ ഭാര്യയോടും കുട്ടിയോടും ഉള്ള കടമ. സങ്കടകരവും എന്നാൽ ഒഴിച്ചുകൂടാനാവാത്തതുമായ സാഹചര്യങ്ങൾക്ക് കീഴടങ്ങാൻ നായകൻ നിർബന്ധിതനായി. വ്യക്തിപരമായ സന്തോഷം മനുഷ്യജീവിതത്തിലെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന നന്മയായി കണക്കാക്കുന്നത് തുടരുന്നു, നോവലിലെ നായകൻ കടമയെ വണങ്ങുന്നു.

ചെർണിഷെവ്സ്കിയുടെ "ഏസ്" എന്ന ലേഖനത്തിന്റെ വെളിച്ചത്തിൽ, "ദ നോബൽ നെസ്റ്റ്" ന്റെ അവസാനവും പരിഗണിക്കേണ്ടതാണ്. നോവലിന്റെ അവസാനത്തിൽ ലാവ്‌റെറ്റ്‌സ്‌കി ദുഃഖകരമായ ചിന്തകൾ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു, പ്രാഥമികമായി അവൻ വലിയ വ്യക്തിപരമായ ദുഃഖം അനുഭവിക്കുന്നു എന്നതാണ്: "കത്തുക, ഉപയോഗശൂന്യമായ ജീവിതം!" സ്നേഹം, വിശുദ്ധി, വ്യക്തിപരമായ സന്തോഷം തിരികെ നൽകാനുള്ള അസാധ്യത എന്നിവ ലാവ്രെറ്റ്സ്കിക്ക് തോന്നി.

തുർഗനേവ് തന്റെ നായകന്മാരെ പരീക്ഷണങ്ങളുടെ പാതയിലൂടെ നയിക്കുന്നു. നിരാശയിൽ നിന്ന് അസാധാരണമായ ഉയർച്ചയിലേക്കുള്ള ലാവ്‌റെറ്റ്‌സ്‌കിയുടെ പരിവർത്തനങ്ങൾ, സന്തോഷത്തിന്റെ പ്രതീക്ഷയിൽ നിന്ന് ജനിച്ചതും വീണ്ടും നിരാശയിലേക്കുള്ളതും നോവലിന്റെ ആന്തരിക നാടകം സൃഷ്ടിക്കുന്നു. ചുറ്റുമുള്ളതെല്ലാം പ്രണയിതാക്കൾക്ക് അപമാനമാണ്. പിതാക്കന്മാരുടെയും മുത്തച്ഛന്മാരുടെയും മുത്തച്ഛന്മാരുടെയും പാപങ്ങൾക്കുള്ള പ്രതികാരമാണിത്. ലിസയ്ക്കും അതേ വ്യതിയാനങ്ങൾ അനുഭവപ്പെട്ടു, ഒരു നിമിഷം അവൾ സന്തോഷത്തിന്റെ സ്വപ്നത്തിന് സ്വയം കീഴടങ്ങി, തുടർന്ന് കൂടുതൽ കുറ്റബോധം തോന്നി. എന്തിനുവേണ്ടി? ഒരു വ്യക്തിയുടെ മരണവാർത്തയിൽ അബോധാവസ്ഥയിലുള്ള സന്തോഷത്തിനായി, ക്രിമിനൽ പ്രതീക്ഷകൾക്കായി, കാരണം "ഭൂമിയിലെ സന്തോഷം നമ്മെ ആശ്രയിക്കുന്നില്ല." ലിസയുടെ ഭൂതകാലത്തിന്റെ കഥയെ പിന്തുടർന്ന്, വായനക്കാരനെ അവളുടെ സന്തോഷം പൂർണ്ണഹൃദയത്തോടെ ആഗ്രഹിക്കുകയും അതിൽ സന്തോഷിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, ലിസയ്ക്ക് പെട്ടെന്ന് ഒരു ഭയങ്കര പ്രഹരം ഏറ്റുവാങ്ങുന്നു - ലാവ്രെറ്റ്സ്കിയുടെ ഭാര്യ വരുന്നു, തനിക്ക് സന്തോഷത്തിന് അവകാശമില്ലെന്ന് ലിസ ഓർമ്മിക്കുന്നു, എന്നിരുന്നാലും അത് " .. വളരെ അടുത്ത്". ലിസയുടെ മനോഹാരിത ബാഹ്യമല്ല, ആന്തരിക സൗന്ദര്യത്തിലാണ്: അവൾ ധാർമ്മിക വിശുദ്ധിയും ആത്മീയതയും നിറഞ്ഞതാണ്. ഇതിൽ അവൾ ലാവ്രെറ്റ്സ്കിയെക്കാൾ ഉയർന്നതാണ്, തുർഗനേവിന്റെ പദ്ധതി പ്രകാരം, അവന്റെ എല്ലാ നായികമാരെയും പോലെ. സെയ്റ്റ്ലിൻ, എ.ജി. ഒരു നോവലിസ്റ്റ് എന്ന നിലയിൽ തുർഗനേവിന്റെ കഴിവ്. - എം.: സോവ്. എഴുത്തുകാരൻ, 1956. -എസ്. 315.

ലിസ കലിറ്റിന "തുർഗനേവ് പെൺകുട്ടികളുടെ" എല്ലാ ഗുണങ്ങളും സംയോജിപ്പിക്കുന്നു: എളിമ, ആത്മീയ സൗന്ദര്യം, ആഴത്തിൽ അനുഭവിക്കാനും അനുഭവിക്കാനുമുള്ള കഴിവ്, ഏറ്റവും പ്രധാനമായി, സ്വയം ത്യാഗത്തെ ഭയപ്പെടാതെ സ്നേഹിക്കാനും നിസ്വാർത്ഥമായും പരിധിയില്ലാതെ സ്നേഹിക്കാനുമുള്ള കഴിവ്. നിയമാനുസൃതമായ ഭാര്യ ജീവിച്ചിരിപ്പുണ്ടെന്ന് അറിഞ്ഞതിന് ശേഷം അവൾ ലാവ്രെറ്റ്സ്കിയെ "വിടുന്നു". തന്നെ കാണാൻ വന്ന പള്ളിയിൽ അവനോട് ഒരക്ഷരം മിണ്ടാൻ അവൾ സമ്മതിക്കുന്നില്ല. എട്ട് വർഷത്തിന് ശേഷം, ആശ്രമത്തിൽ കണ്ടുമുട്ടിയപ്പോൾ, അവൾ കടന്നുപോകുന്നു: "ഗായകസംഘത്തിൽ നിന്ന് ഗായകസംഘത്തിലേക്ക് നീങ്ങുമ്പോൾ, അവൾ അവന്റെ അടുത്തേക്ക് നടന്നു, ഒരു കന്യാസ്ത്രീയുടെ, തിടുക്കത്തിൽ എളിമയുള്ള നടത്തവുമായി നടന്നു - അവനെ നോക്കിയില്ല; കണ്ണിന്റെ കണ്പീലികൾ ചെറുതായി വിറച്ച് അവനിലേക്ക് തിരിഞ്ഞു, അവൾ അവളുടെ മെലിഞ്ഞ മുഖം കൂടുതൽ താഴേക്ക് ചെരിച്ചു - ഒപ്പം ജപമാല കൊണ്ട് ഇഴചേർന്ന അവളുടെ കൈകളുടെ വിരലുകൾ പരസ്പരം കൂടുതൽ അടുത്ത് അമർത്തി.

ഒരു വാക്കല്ല, ഒരു നോട്ടവുമില്ല. എന്തുകൊണ്ട്? നിങ്ങൾക്ക് ഭൂതകാലത്തെ തിരികെ നൽകാനാവില്ല, പക്ഷേ ഭാവിയില്ല, പിന്നെ എന്തിനാണ് പഴയ മുറിവുകളെ ശല്യപ്പെടുത്തുന്നത്?

നോവലിന്റെ എപ്പിലോഗ് ഒരു എലിജിയാണ്, ജീവിതം മണൽ പോലെ പറന്നുപോയി! നോവൽ വായിച്ചതിനുശേഷം, നിങ്ങൾ സ്വയം ചോദിക്കുന്നു: "അത്തരമൊരു ത്യാഗം ആവശ്യമായിരുന്നോ, ഏതെങ്കിലും തരത്തിലുള്ള മുൻവിധിക്കായി സ്നേഹവും സന്തോഷവും ഉപേക്ഷിക്കുന്നത് മൂല്യവത്താണോ"? എല്ലാത്തിനുമുപരി, നായകന്റെ അത്തരമൊരു പ്രവൃത്തി ആരെയും സന്തോഷിപ്പിച്ചില്ല: ലിസയോ നായകനോ അല്ല, അതിലുപരിയായി അവന്റെ ഭാര്യയും കുട്ടിയും.

6. "പിതാക്കന്മാരും പുത്രന്മാരും"

തുർഗനേവിന്റെ "ഫാദേഴ്‌സ് ആൻഡ് സൺസ്" എന്ന നോവലിലെ നായകൻ യെവ്ജെനി ബസറോവും പ്രണയത്തിന്റെ പരീക്ഷണത്തിൽ വിജയിക്കുന്നു, "റെൻഡെസ്-വൗസിൽ" സ്വയം കണ്ടെത്തുന്നു.

നോവലിന്റെ തുടക്കത്തിൽ, രചയിതാവ് തന്റെ നായകനെ ഒരു നിഹിലിസ്റ്റായി അവതരിപ്പിക്കുന്നു, "ഒരു അധികാരികൾക്കും വഴങ്ങാത്ത, വിശ്വാസത്തിൽ ഒരു തത്ത്വവും സ്വീകരിക്കാത്ത", റൊമാന്റിസിസം അസംബന്ധവും താൽപ്പര്യവുമാണ്: " പഞ്ചേന്ദ്രിയങ്ങളിൽ ഒന്നിന് സാക്ഷ്യം വഹിക്കാൻ കഴിയുന്നത്, കൈകൾകൊണ്ട്, കണ്ണുകൊണ്ട് കാണുക, നാവിൽ വയ്ക്കുന്നത് എന്നിവ മാത്രമേ ബസരോവ് തിരിച്ചറിയൂ. അതിനാൽ, മാനസിക കഷ്ടപ്പാടുകൾ ഒരു യഥാർത്ഥ മനുഷ്യന് യോഗ്യമല്ലെന്ന് അദ്ദേഹം കരുതുന്നു, ഉയർന്ന അഭിലാഷങ്ങൾ - വിദൂരവും പരിഹാസ്യവുമാണ്. അങ്ങനെ, "ജീവിതത്തിൽ നിന്ന് വേർപെടുത്തിയതും ശബ്ദങ്ങളിൽ അപ്രത്യക്ഷമാകുന്നതുമായ എല്ലാത്തിനും വെറുപ്പ് ബസരോവിന്റെ അടിസ്ഥാന സ്വത്താണ്". ഗ്ലോസ് ഇല്ലാതെ തുർഗെനെവ്. - സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ്: അംഫോറ, 2009. -എസ്. 336.

തുർഗനേവ് "നിഹിലിസത്തിനെതിരെ" പോരാടുന്നത് ഒരു പ്രണയബന്ധം പോലുള്ള ഒരു മാർഗത്തിന്റെ സഹായത്തോടെയാണ്. നോവലിൽ ഇത് വളരെ ഒതുക്കമുള്ളതാണ്, അത് വെറും അഞ്ച് അധ്യായങ്ങളിൽ (XIV-XVIII) യോജിക്കുന്നു. മുമ്പത്തെ എല്ലാ കൂട്ടിയിടികളിലും, ബസറോവ് സാധാരണയാണ്, അവൻ വിജയിയായി ഉയർന്നു; പ്രണയത്തിൽ അവൻ പരാജയപ്പെടുന്നു. ഇത് ബസരോവിന്റെ വിധി മാറ്റുന്നു.

യോഗ്യനല്ലാത്ത മനുഷ്യനായും റൊമാന്റിസിസത്തിന്റെ പോരാളിയായും പ്രണയത്തെ ചിരിപ്പിച്ച, ആത്മവിശ്വാസമുള്ള സൗന്ദര്യത്തിന് മുന്നിൽ ആന്തരിക ആവേശവും നാണക്കേടും അനുഭവിക്കുന്ന, അഭിമാനവും ആത്മവിശ്വാസവുമുള്ള സാധാരണക്കാരനായ ബസറോവ്, ഒടുവിൽ, പ്രഭുക്കനായ ഒഡിൻത്സോവയുമായി ആവേശത്തോടെ പ്രണയത്തിലാകുന്നു. . അവന്റെ നിർബന്ധിത ഏറ്റുപറച്ചിലിലെ വാക്കുകൾ ശ്രദ്ധിക്കുക: "ഞാൻ നിന്നെ വിഡ്ഢിത്തമായി, ഭ്രാന്തമായി സ്നേഹിക്കുന്നു." വികാരം, റൊമാന്റിസിസം, ആവേശം മാത്രമേ ഉള്ളൂ.

ബസരോവ് ഉടൻ തന്നെ ഒഡിൻസോവയിൽ ഒരു മികച്ച വ്യക്തിയെ കണ്ടു, അവളോട് അനിയന്ത്രിതമായ ബഹുമാനം തോന്നി, പ്രവിശ്യാ സ്ത്രീകളുടെ സർക്കിളിൽ നിന്ന് അവളെ വേർതിരിച്ചു: "അവൾ മറ്റ് സ്ത്രീകളെപ്പോലെയല്ല." എന്നാൽ ഇത് ഇപ്പോഴും ഒരു നിഹിലിസ്റ്റിക് വീക്ഷണമാണ്. ഒഡിൻസോവയുടെ പ്രഭുവർഗ്ഗം തണുപ്പ്, അകൽച്ചയല്ല, സ്ത്രീ സൗന്ദര്യത്തിന്റെ ദേശീയ ആദർശമാണ്, അതിന് ബഹുമാനം ആവശ്യമാണ്. അവൾ പല തരത്തിൽ ബസരോവിന് യോഗ്യനാണ്, പക്ഷേ അവൻ അവൾക്ക് യോഗ്യനാണോ? ബസരോവിന്റെയും ഒഡിൻസോവയുടെയും വിശദീകരണം നടക്കുന്ന പശ്ചാത്തലം ഒരു വേനൽക്കാല സായാഹ്നത്തിന്റെ കാവ്യാത്മക ചിത്രമാണ്. ഉയർന്ന സ്നേഹത്തിന്റെ റൊമാന്റിക് വികാരം ചുറ്റുമുള്ള ലോകത്തെ ഒരു പുതിയ പ്രകാശത്താൽ പ്രകാശിപ്പിക്കുന്നു. സ്നേഹത്തിന്റെ വികാരത്തിന് പൂർണ്ണമായും കീഴടങ്ങാൻ കഴിയുമോ എന്ന ഒഡിൻസോവയുടെ ചോദ്യത്തിന് വിശദീകരിക്കുന്ന രംഗത്തിൽ, അദ്ദേഹം സത്യസന്ധമായി ഉത്തരം നൽകുന്നു: "എനിക്കറിയില്ല, എനിക്ക് വീമ്പിളക്കാൻ ആഗ്രഹമില്ല." എന്നിട്ടും അവൻ വലിയ വികാരത്തിന് പ്രാപ്തനാണെന്ന് നാം കാണുന്നു. എന്നാൽ അവന്റെ വാക്കുകളിൽ നിന്ന്, ഈ മനുഷ്യൻ, താൻ എത്രമാത്രം സ്നേഹിച്ചാലും, സ്നേഹത്തിന്റെ പേരിൽ തന്റെ ബോധ്യങ്ങൾ ത്യജിക്കില്ലെന്ന് ഒഡിൻസോവയ്ക്ക് നിഗമനം ചെയ്യാൻ കഴിയും. നോവലിനെക്കുറിച്ച് എഴുതിയ ചില നിരൂപകർ വാദിച്ചത്, ബസറോവിന്റെ ഒഡിൻസോവയോടുള്ള പ്രണയത്തിന്റെ കഥയിൽ, തുർഗനേവ് തന്റെ നായകനെ പൊളിച്ചടുക്കി എന്നാണ്. ലെബെദേവ്, യു.വി. തുർഗനേവിന്റെ ജീവിതം. - എം.: ത്സെൻട്രോലിഗ്രാഫ്, 2006. -എസ്. 433.

“ഇത് ആർക്ക് സംഭവിക്കുന്നുവോ അവൻ ദയനീയനാണ്” അല്ലെങ്കിൽ “ഒരു സ്ത്രീയെ അവളുടെ വിരലിന്റെ അഗ്രമെങ്കിലും കൈവശപ്പെടുത്താൻ അനുവദിക്കുന്നതിനേക്കാൾ നടപ്പാതയിൽ കല്ലുകൾ അടിക്കുന്നതാണ് നല്ലത്,” - ബസരോവ് പ്രണയത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നത് ഇങ്ങനെയാണ്.

ബസറോവ് ഒരു നിഹിലിസ്റ്റാണ്, അവനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം ഒരു സ്ത്രീയോടുള്ള ഏത് ഊഷ്മളമായ മനോഭാവവും "റൊമാന്റിസിസം, അസംബന്ധം" ആണ്, അതിനാൽ ഒഡിൻസോവയോടുള്ള പെട്ടെന്നുള്ള സ്നേഹം അവന്റെ ആത്മാവിനെ രണ്ട് ഭാഗങ്ങളായി വിഭജിച്ചു: "റൊമാന്റിക് വികാരങ്ങളുടെ കടുത്ത എതിരാളി", "ആത്മാർത്ഥമായി സ്നേഹിക്കുന്ന വ്യക്തി". ഒരുപക്ഷേ ഇത് അവന്റെ അഹങ്കാരത്തിനുള്ള ദാരുണമായ പ്രതികാരത്തിന്റെ തുടക്കമായിരിക്കാം. സ്വാഭാവികമായും, ബസരോവിന്റെ ഈ ആന്തരിക സംഘർഷം അദ്ദേഹത്തിന്റെ പെരുമാറ്റത്തിൽ പ്രതിഫലിക്കുന്നു. അന്ന സെർജിയേവ്നയെ പരിചയപ്പെടുത്തിയപ്പോൾ, ബസറോവ് തന്റെ സുഹൃത്ത് അർക്കാഡിയെപ്പോലും അത്ഭുതപ്പെടുത്തി, കാരണം അവൻ നാണംകെട്ടു ("... അവന്റെ സുഹൃത്ത് നാണംകെട്ടു"). ശരിയാണ്, യെവ്ജെനി തന്നെ അസ്വസ്ഥനായിരുന്നു: "ഇതാ, നിങ്ങൾ സ്ത്രീകളെ ഭയപ്പെട്ടു!" അതിശയോക്തി കലർന്ന വാശിയോടെ അവൻ തന്റെ അസഹിഷ്ണുത മറച്ചു. ബസറോവ് അന്ന സെർജിയേവ്നയിൽ ഒരു മതിപ്പ് ഉണ്ടാക്കി, എന്നിരുന്നാലും "സന്ദർശനത്തിന്റെ ആദ്യ മിനിറ്റുകളിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ബ്രേക്കിംഗ് അവളിൽ അസുഖകരമായ സ്വാധീനം ചെലുത്തി."

നിഹിലിസ്റ്റ് ബസറോവിന്റെ ജീവിതത്തിൽ, പ്രണയം ഒരു ദാരുണമായ പങ്ക് വഹിച്ചു. എന്നിട്ടും ബസരോവിന്റെ വികാരങ്ങളുടെ ശക്തിയും ആഴവും ഒരു തുമ്പും കൂടാതെ അപ്രത്യക്ഷമാകുന്നില്ല. നോവലിന്റെ അവസാനത്തിൽ, തുർഗെനെവ് നായകന്റെ ശവക്കുഴിയും അവളുടെ അടുത്തേക്ക് വരുന്ന ബസറോവിന്റെ മാതാപിതാക്കളായ "ഇതിനകം അവശരായ രണ്ട് വൃദ്ധരും" വരയ്ക്കുന്നു. എന്നാൽ ഇതും സ്നേഹമാണ്!" സ്നേഹം, വിശുദ്ധം, സമർപ്പിത സ്നേഹം, സർവ്വശക്തമല്ലേ?"

തുർഗനേവിന്റെ നോവലുകളിലെ നായകന്മാരുടെ ചിത്രങ്ങളോട് നായികമാർ എതിർക്കുന്നു. അവർ എല്ലായ്പ്പോഴും ഒരു മാന്യമായ അന്തരീക്ഷത്തിൽ നിന്നാണ് വരുന്നത്, അവരുടെ സാംസ്കാരിക, ഒരു പരിധിവരെ, രാഷ്ട്രീയ തലത്തിൽ അതിനെ മറികടക്കുന്നു. തുർഗനേവ് ഒരു സ്ത്രീ കഥാപാത്രത്തെ പോലും സൃഷ്ടിക്കുന്നില്ല: നതാലിയയും പ്രത്യേകിച്ച് എലീനയും (നോവൽ "ഓൺ ദി ഈവ്") വിട്ടുവീഴ്ച ചെയ്യാനും സ്വഭാവത്തിന്റെ അപൂർവ ശക്തി വെളിപ്പെടുത്താനും കഴിവില്ലാത്ത "ബോധപൂർവ്വം വീര സ്വഭാവമുള്ളവർ" ആണെങ്കിൽ, ഓഡിൻസോവയും ലിസയും നേരെമറിച്ച്. ജീവിത പോരാട്ടത്തിന്റെ അപകടങ്ങളിൽ ഭയപ്പെട്ടു. പുസ്റ്റോവൈറ്റ്, പി.ജി. ഇവാൻ സെർജിവിച്ച് തുർഗനേവ്. - എം.: മോസ്കോയിലെ പബ്ലിഷിംഗ് ഹൗസ്. യൂണിവേഴ്സിറ്റി, 1957. - എസ്. 54.

7. "സ്പ്രിംഗ് വാട്ടർ"

അവസാനമായി, "സ്പ്രിംഗ് വാട്ടേഴ്സ്" എന്നത് എന്റെ ശ്രദ്ധ ആകർഷിച്ച ഒരു കഥയാണ്, ഞാൻ കണ്ട പ്രകടനം മാത്രമല്ല, തുർഗനേവിന്റെ ദുർബ്ബല-ഇച്ഛാശക്തിയുള്ള ആളുകളുടെ ഗാലറിയിലെ മറ്റൊരു രസകരമായ കൂട്ടിച്ചേർക്കലാണ് നായകൻ.

കഥയുടെ ഇതിവൃത്തം സങ്കടകരമാണ്. നായകൻ, ചില പഴയ പേപ്പറുകൾ അടുക്കിവയ്ക്കുന്നു, പെട്ടെന്ന് ഒരു മാതളനാരക കുരിശിൽ ഇടറി വീഴുകയും ഒരു നീണ്ട ചരിത്രം ഓർമ്മിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഏതാനും പതിറ്റാണ്ടുകൾക്ക് മുമ്പ്, ഒരു യുദ്ധത്തെയും മരണത്തെയും ഭയക്കാതെ, അവൻ, ദിമിത്രി പാവ്‌ലോവിച്ച് സാനിൻ, സ്നേഹത്തെ ഒറ്റിക്കൊടുത്തു, എങ്ങനെയെങ്കിലും മണ്ടത്തരമായി, വിവേകശൂന്യമായി ഒറ്റിക്കൊടുത്തു, വിശ്വാസവഞ്ചന യുക്തിസഹവും ആഴത്തിലുള്ള അർത്ഥവുമാണെന്ന് സങ്കൽപ്പിക്കാൻ കഴിയുമെങ്കിൽ.

52 കാരനായ പ്രഭുവും ഭൂവുടമയുമായ സാനിൻ ജർമ്മനിയിൽ ചുറ്റി സഞ്ചരിച്ചപ്പോൾ 30 വർഷം മുമ്പ് തന്റെ ജീവിതത്തിൽ സംഭവിച്ച സംഭവങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു ഓർമ്മക്കുറിപ്പായാണ് പ്രധാന ആഖ്യാനം നടത്തുന്നത്.

ഒരിക്കൽ, ഫ്രാങ്ക്ഫർട്ടിലൂടെ കടന്നുപോകുമ്പോൾ, സാനിൻ ഒരു പേസ്ട്രി ഷോപ്പിൽ കയറി, അവിടെ ബോധരഹിതയായ അവളുടെ ഇളയ സഹോദരനോടൊപ്പം ഹോസ്റ്റസിന്റെ ഇളയ മകൾ ജെമ്മയെ സഹായിച്ചു. സാനിനോട് കുടുംബം സഹതാപം പ്രകടിപ്പിച്ചു, അപ്രതീക്ഷിതമായി തനിക്കുവേണ്ടി, അവൻ അവരോടൊപ്പം കുറച്ച് ദിവസങ്ങൾ ചെലവഴിച്ചു. ജെമ്മയ്ക്കും അവളുടെ പ്രതിശ്രുത വരനുമൊപ്പം നടക്കാൻ ഇറങ്ങിയപ്പോൾ, ഭക്ഷണശാലയിലെ അടുത്ത മേശയിലിരുന്ന ജർമ്മൻ യുവ ഓഫീസർമാരിൽ ഒരാൾ സ്വയം ഒരു പരുഷമായ തന്ത്രം അനുവദിച്ചു, സാനിൻ അവനെ ഒരു യുദ്ധത്തിന് വെല്ലുവിളിച്ചു.

രണ്ട് പങ്കാളികൾക്കും ദ്വന്ദ്വയുദ്ധം സന്തോഷകരമായി അവസാനിച്ചു. എന്നിരുന്നാലും, ഈ സംഭവം പെൺകുട്ടിയുടെ അളന്ന ജീവിതത്തെ വളരെയധികം ഉലച്ചു. തന്നെ സംരക്ഷിക്കാൻ കഴിയാത്ത വരനെ അവൾ നിരസിച്ചു. താൻ അവളുമായി പ്രണയത്തിലാണെന്ന് സാനിന് പെട്ടെന്ന് മനസ്സിലായി. അവരെ വിഴുങ്ങിയ പ്രണയമാണ് സനിനെ വിവാഹം എന്ന ആശയത്തിലേക്ക് നയിച്ചത്. തന്റെ പ്രതിശ്രുതവരനുമായുള്ള ജെമ്മയുടെ വേർപിരിയൽ കാരണം ആദ്യം ഭയന്ന ജെമ്മയുടെ അമ്മ പോലും ക്രമേണ ശാന്തയായി അവരുടെ ഭാവി ജീവിതത്തിനായി പദ്ധതികൾ തയ്യാറാക്കാൻ തുടങ്ങി.

തന്റെ എസ്റ്റേറ്റ് വിറ്റ് ഒരുമിച്ചു ജീവിക്കാൻ പണം സമ്പാദിക്കുന്നതിനായി, സാനിൻ ഫ്രാങ്ക്ഫർട്ടിൽ ആകസ്മികമായി കണ്ടുമുട്ടുന്ന തന്റെ ബോർഡിംഗ് സഖാവ് പോളോസോവിന്റെ ധനികയായ ഭാര്യയുടെ അടുത്തേക്ക് വീസ്ബാഡനിലേക്ക് പോയി. എന്നിരുന്നാലും, സമ്പന്നയായ ഒരു യുവ റഷ്യൻ സുന്ദരി, മരിയ നിക്കോളേവ്ന, സനിനെ ഒരു ആഗ്രഹത്തിൽ വശീകരിച്ച് അവളുടെ കാമുകന്മാരിൽ ഒരാളാക്കി. മരിയ നിക്കോളേവ്‌നയുടെ ശക്തമായ സ്വഭാവത്തെ ചെറുക്കാൻ കഴിയാതെ, സാനിൻ അവളെ പാരീസിലേക്ക് പിന്തുടരുന്നു, പക്ഷേ താമസിയാതെ അനാവശ്യമായി മാറുകയും ലജ്ജയോടെ റഷ്യയിലേക്ക് മടങ്ങുകയും ചെയ്യുന്നു, അവിടെ അവന്റെ ജീവിതം സമൂഹത്തിന്റെ തിരക്കിൽ അലസമായി കടന്നുപോകുന്നു.

30 വർഷത്തിനുശേഷം, ജെമ്മ സമ്മാനിച്ച അത്ഭുതകരമായി സംരക്ഷിച്ചിരിക്കുന്ന ഒരു മാതളനാരക കുരിശ് അബദ്ധവശാൽ അയാൾ കണ്ടെത്തി. അവൻ ഫ്രാങ്ക്ഫർട്ടിലേക്ക് ഓടുന്നു, അവിടെ ജെമ്മ, ആ സംഭവങ്ങൾക്ക് രണ്ട് വർഷത്തിന് ശേഷം, വിവാഹിതയായി, ഭർത്താവിനും അഞ്ച് കുട്ടികൾക്കുമൊപ്പം ന്യൂയോർക്കിൽ സന്തോഷത്തോടെ ജീവിക്കുന്നു. ഫോട്ടോയിലെ അവളുടെ മകൾ ആ ഇറ്റാലിയൻ യുവതിയെപ്പോലെയാണ്, അവളുടെ അമ്മ, സാനിൻ ഒരിക്കൽ തന്റെ കൈയും ഹൃദയവും വാഗ്ദാനം ചെയ്തു.

ജെമ്മ റോസെല്ലിയെ കണ്ടപ്പോൾ സാനിന്റെ ഹൃദയം എങ്ങനെ പൊട്ടിത്തെറിച്ചു! തിരിഞ്ഞു നോക്കാൻ സമയമുണ്ടാകുന്നതിന് മുമ്പ്, രണ്ട് ദിവസത്തിനുള്ളിൽ വരൻ തന്റെ ഏക എസ്റ്റേറ്റ് വിറ്റ് ഫ്രാങ്ക്ഫർട്ടിലെ മിഠായിയുടെ അടുത്തായി എന്നേക്കും താമസിക്കാൻ തയ്യാറായിക്കഴിഞ്ഞു. വളരെ വേഗം, രണ്ട് ദിവസത്തിനുള്ളിൽ, അവൻ നൈപുണ്യമുള്ള കോക്വെട്രിക്ക് ഇരയാകുന്നു - ഒപ്പം തന്റെ ആരാധ്യയായ വധുവുമായി വേർപിരിയുക മാത്രമല്ല, അവന്റെ ജീവിതകാലം മുഴുവൻ അതിശയകരമായ ശരീരവും തീവ്രമായ സ്വഭാവവും സ്വരമാധുര്യമുള്ള മോസ്കോ സംസാരവുമുള്ള ഒരു സ്ത്രീയുടെ കാൽക്കൽ എറിയുന്നു. എന്തുകൊണ്ട്?

ഇവിടെ എന്തെങ്കിലും ഓവർകില്ലുണ്ടോ? എനിക്കറിയില്ല... എന്നാൽ ഫ്രാങ്ക്ഫർട്ടിലെ ഇറ്റാലിയൻ ജെമ്മയെ പ്രണയിച്ച 22 വയസ്സുള്ള തുല ഭൂവുടമയുടെ കഥ, അവൾ കാരണം ഒരു യുദ്ധത്തിന് തയ്യാറായി, തന്റെ എസ്റ്റേറ്റ് വിൽക്കാൻ തയ്യാറായി. ഒരു മിഠായിയുടെ കൗണ്ടർ, ഒരാഴ്ച കഴിഞ്ഞ് അസംബന്ധമായി തകർന്ന ഒരു വലിയ പ്രണയത്തിന്റെ കഥ, വെള്ളത്തിൽ വിരസതയാൽ സനീനയെ വശീകരിച്ചപ്പോൾ, സ്വയം നിയന്ത്രിക്കാൻ അറിയാത്ത കോടീശ്വരയായ തമ്പുരാട്ടി മരിയ നിക്കോളേവ്ന, സനിന് കഴിയാത്ത പ്രണയകഥ ജീവിതകാലം മുഴുവൻ മറന്നു, "റെൻഡെസ്-വൗസ്" വീണ്ടും നടന്നില്ല എന്ന ആശയത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നു.

ശരിയാണ്, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജീവിതാവസാനം, പക്ഷേ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഈ 52 വർഷങ്ങൾ ഇതിനകം അവസാനിച്ചുവെന്ന് വളരെ വ്യക്തമാണ്, അദ്ദേഹത്തിന് ശക്തിയോ വികാരങ്ങളോ ഇല്ല, “അനുഭവം പഠിപ്പിച്ചത്, വർഷങ്ങൾക്ക് ശേഷവും, ഇപ്പോഴും മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. താൻ ഒട്ടും സ്നേഹിക്കാത്ത ഒരു സ്ത്രീക്ക് വേണ്ടി, അവൻ വളരെ ആർദ്രമായും ആവേശത്തോടെയും സ്നേഹിക്കുന്ന ജെമ്മയെ എങ്ങനെ ഉപേക്ഷിക്കും? .. "പ്രധാന കാര്യം, നായകൻ ഇപ്പോഴും ഈ ചോദ്യം സ്വയം ചോദിക്കുന്നു എന്നതാണ്.

പിന്നിൽതാക്കോൽ

അതിനാൽ, റഷ്യൻ നോവലിലെ നായകന്മാരുടെ പ്രധാന സവിശേഷതകൾ ഏറ്റവും വ്യക്തമായി വെളിപ്പെടുത്തുന്ന ഒരു പ്രണയബന്ധം റഷ്യൻ ക്ലാസിക്കൽ സാഹിത്യത്തിലെ മിക്ക കൃതികളുടെയും അടിസ്ഥാനമായി മാറുന്നു. നായകന്മാരുടെ പ്രണയകഥകൾ പല എഴുത്തുകാരെയും ആകർഷിച്ചു, ഇവാൻ സെർജിവിച്ച് തുർഗനേവിന്റെ കൃതികളിൽ അവയ്ക്ക് പ്രത്യേക പ്രാധാന്യമുണ്ടായിരുന്നു.

ഒരു പ്രണയബന്ധം കഥാപാത്രങ്ങളുടെ വ്യക്തിപരമായ ഗുണങ്ങളും സാമൂഹിക കാഴ്ചപ്പാടുകളും വെളിപ്പെടുത്തുന്നുവെന്ന് എഴുത്തുകാരൻ വിശ്വസിച്ചു. തിരഞ്ഞെടുക്കാനുള്ള സാഹചര്യം നൽകുന്ന "ത്രികോണങ്ങളുടെ" ഒരു സംവിധാനത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ് ഇത്: റൂഡിൻ - നതാലിയ - വോളിന്റ്സെവ്; Lavretsky - ലിസ - Panshin; ഇൻസറോവ് - എലീന - ബെർസെനെവ്, ഷുബിൻ, കുർനാറ്റോവ്സ്കി; നെജ്ദാനോവ് - മരിയാന - കല്ലോമിറ്റ്സെവ് (സോളോമിൻ). ഒരു പ്രണയബന്ധത്തിന്റെ വികാസത്തിനിടയിൽ, നായകന്റെ സോൾവൻസി അല്ലെങ്കിൽ പാപ്പരത്തം, സന്തോഷത്തിനുള്ള അവന്റെ അവകാശം എന്നിവ പരിശോധിക്കപ്പെടുന്നു. "ത്രികോണത്തിന്റെ" കേന്ദ്രം ഒരു സ്ത്രീയാണ് (തുർഗനേവിന്റെ പെൺകുട്ടി).

...

സമാനമായ രേഖകൾ

നോവലിലെ കഥാപാത്രങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള ബന്ധം ഐ.എസ്. തുർഗനേവ് "പിതാക്കന്മാരും പുത്രന്മാരും". നോവലിലെ പ്രണയ വരികൾ. പ്രധാന കഥാപാത്രങ്ങളുടെ ബന്ധത്തിലെ സ്നേഹവും അഭിനിവേശവും - ബസരോവും ഒഡിൻസോവയും. നോവലിലെ സ്ത്രീ-പുരുഷ ചിത്രങ്ങൾ. രണ്ട് ലിംഗങ്ങളുടെയും കഥാപാത്രങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള യോജിപ്പുള്ള ബന്ധത്തിനുള്ള വ്യവസ്ഥകൾ.

അവതരണം, 01/15/2010 ചേർത്തു


സംസ്കാരത്തിന്റെയും ജീവിതത്തിന്റെയും ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ഘടകമായി വായന, സാഹിത്യകൃതികളിൽ അതിന്റെ പ്രതിഫലനം, "വായന നായകന്റെ" ആമുഖം. നോവലിലെ സാഹിത്യ മുൻഗണനകൾ ഐ.എസ്. തുർഗനേവ് "പിതാക്കന്മാരും പുത്രന്മാരും". പുഷ്കിന്റെ നായകന്മാരുടെ വായനാ വലയം. "യൂജിൻ വൺജിൻ" എന്ന നോവലിലെ പുസ്തകത്തിന്റെ പങ്ക്.

ടേം പേപ്പർ, 07/12/2011 ചേർത്തു


റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിലെ ദ്വന്ദ്വയുദ്ധം. ആക്രമണ പ്രവർത്തനമെന്ന നിലയിൽ ദ്വന്ദ്വയുദ്ധം. ദ്വന്ദ്വയുദ്ധത്തിന്റെയും ദ്വന്ദ്വയുദ്ധത്തിന്റെയും ചരിത്രം. എ.എസിലെ ഡ്യുയലുകൾ. "ക്യാപ്റ്റന്റെ മകൾ", "യൂജിൻ വൺജിൻ" എന്നിവയിൽ പുഷ്കിൻ. എം.യുവിന്റെ നോവലിലെ ദ്വന്ദ്വയുദ്ധം. ലെർമോണ്ടോവ് "നമ്മുടെ കാലത്തെ ഒരു നായകൻ". ഐ.എസിന്റെ പ്രവർത്തനത്തിലെ ദ്വന്ദ്വയുദ്ധം. തുർഗനേവ് "പിതാക്കന്മാരും പുത്രന്മാരും".

ശാസ്ത്രീയ പ്രവർത്തനം, 02/25/2009 ചേർത്തു


XIX നൂറ്റാണ്ടിലെ സാഹിത്യ നായകന്മാരുടെ ജീവിതത്തിൽ പ്രണയം. പ്രണയത്തിന്റെ പ്രശ്നത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള കൃതികളുടെ വിശകലനവും സ്വഭാവവും: I.A. ഗോഞ്ചറോവ് "ഒബ്ലോമോവ്", എ.എൻ. ഓസ്ട്രോവ്സ്കി "ഇടിമഴ". ഓസ്ട്രോവ്സ്കിയുടെ സൃഷ്ടിയിലെ സ്ത്രീ ചിത്രങ്ങളുടെ സവിശേഷതകൾ: വൃദ്ധയായ കബനോവയും കാറ്റെറിനയും.

അവതരണം, 02/28/2012 ചേർത്തു


തുർഗനേവിന്റെ "ഫാദേഴ്‌സ് ആൻഡ് സൺസ്" എന്ന നോവലിലെ തലമുറകളുടെയും അഭിപ്രായങ്ങളുടെയും ഏറ്റുമുട്ടൽ, സൃഷ്ടിയുടെ ചിത്രങ്ങളും അവയുടെ യഥാർത്ഥ പ്രോട്ടോടൈപ്പുകളും. നോവലിലെ പ്രധാന കഥാപാത്രങ്ങളുടെ പോർട്രെയ്റ്റ് വിവരണം: ബസറോവ്, പവൽ പെട്രോവിച്ച്, അർക്കാഡി, സിറ്റ്നിക്കോവ്, ഫെനെച്ച, അതിൽ രചയിതാവിന്റെ മനോഭാവത്തിന്റെ പ്രതിഫലനം.

സംഗ്രഹം, 05/26/2009 ചേർത്തു


ഐ.എസിന്റെ ആശയവും പ്രവർത്തനത്തിന്റെ തുടക്കവും. "പിതാക്കന്മാരും മക്കളും" എന്ന നോവലിനെക്കുറിച്ച് തുർഗനേവ്. നോവലിന്റെ പ്രധാന വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനമായി ഒരു യുവ പ്രവിശ്യാ ഡോക്ടറുടെ വ്യക്തിത്വം - ബസരോവ്. പ്രിയപ്പെട്ട സ്പാസ്കിയിലെ ജോലിയുടെ അവസാനം. "പിതാക്കന്മാരും പുത്രന്മാരും" എന്ന നോവൽ വി. ബെലിൻസ്കിക്ക് സമർപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു.

അവതരണം, 12/20/2010 ചേർത്തു


റഷ്യൻ എഴുത്തുകാരനായ ഇവാൻ സെർജിവിച്ച് തുർഗനേവിന്റെ ജീവിതവും പ്രവർത്തനവും. ഓക്‌സ്‌ഫോർഡ് യൂണിവേഴ്‌സിറ്റിയിലെ ഒരു ഡോക്ടറുടെ റോബ്. വേട്ടയാടാനുള്ള ആവേശകരമായ സ്നേഹം. പാശ്ചാത്യവാദം - നോവൽ "ഓൺ ദി ഈവ്". എഴുത്തുകാരന്റെ സ്വകാര്യ ജീവിതം: പോളിൻ വിയാർഡോട്ടോടുള്ള സ്നേഹം. ഗദ്യത്തിലെ കവിതകൾ, "പിതാക്കന്മാരും മക്കളും" എന്ന നോവൽ.

അവതരണം, 11/04/2014 ചേർത്തു


ജീവചരിത്രം ഐ.എസ്. തുർഗനേവ്. "റൂഡിൻ" എന്ന നോവൽ ജനങ്ങളോടുള്ള കുലീന ബുദ്ധിജീവികളുടെ മനോഭാവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള തർക്കമാണ്. "നോബൽ നെസ്റ്റ്" എന്നതിന്റെ പ്രധാന ആശയം. തുർഗനേവിന്റെ വിപ്ലവ മാനസികാവസ്ഥ - നോവൽ "ഓൺ ദി ഈവ്". "പിതാക്കന്മാരും മക്കളും" - നോവലിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു വിവാദം. തുർഗനേവിന്റെ സൃഷ്ടിയുടെ മൂല്യം.

സംഗ്രഹം, 06/13/2009 ചേർത്തു


"ബെർലിൻ കാലഘട്ടം" I.S. തുർഗനേവ്. തുർഗനേവിന്റെ കൃതികളിൽ ജർമ്മനിയുടെയും ജർമ്മനിയുടെയും പ്രമേയം. "അസ്യ", "സ്പ്രിംഗ് വാട്ടേഴ്സ്" എന്നീ കഥകളുടെ സ്പേഷ്യൽ ഓർഗനൈസേഷൻ. "അസ്യ" എന്ന കഥയിലെ ഒരു പ്രവിശ്യാ പട്ടണത്തിന്റെ ടോപ്പോസ്. ഭക്ഷണശാലയുടെ ടോപ്പോസ്. റോഡിന്റെ ക്രോണോടോപ്പ്: യഥാർത്ഥ ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായ ടോപ്പോയ്.

ടേം പേപ്പർ, 05/25/2015 ചേർത്തു


ഒരു പുതിയ പൊതു വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ ആവിർഭാവത്തിന്റെ ചരിത്രപരമായ വസ്തുതയുടെ വിശകലനം - ഒരു വിപ്ലവ ജനാധിപത്യവാദി, സാഹിത്യ നായകനായ തുർഗനേവുമായുള്ള താരതമ്യം. ജനാധിപത്യ പ്രസ്ഥാനത്തിലും സ്വകാര്യ ജീവിതത്തിലും ബസറോവിന്റെ സ്ഥാനം. "പിതാക്കന്മാരും പുത്രന്മാരും" എന്ന നോവലിന്റെ രചനാ-പ്ലോട്ട് ഘടന.

"വ്യാപാരപരമായ, കുറ്റപ്പെടുത്തുന്ന രീതിയിലുള്ള കഥകൾ വായനക്കാരിൽ വളരെ ഭാരിച്ച മതിപ്പ് ഉണ്ടാക്കുന്നു; അതിനാൽ, അവയുടെ ഉപയോഗവും കുലീനതയും തിരിച്ചറിയുമ്പോൾ, നമ്മുടെ സാഹിത്യം അത്തരം ഒരു ഇരുണ്ട ദിശയിലേക്ക് നീങ്ങിയതിൽ ഞാൻ പൂർണ്ണമായും തൃപ്തനല്ല."

വളരെ കുറച്ച് ആളുകൾ, പ്രത്യക്ഷത്തിൽ വിഡ്ഢികളല്ല, അങ്ങനെ പറയുന്നു, അല്ലെങ്കിൽ, മികച്ച രീതിയിൽ പറഞ്ഞാൽ, കർഷക ചോദ്യം എല്ലാ ചിന്തകളുടെയും എല്ലാ സംഭാഷണങ്ങളുടെയും ഏക വിഷയമാകുന്നതുവരെ അവർ സംസാരിച്ചു. അവരുടെ വാക്കുകൾ ന്യായമാണോ അന്യായമാണോ എന്ന് എനിക്കറിയില്ല; എന്നാൽ ആദ്യ പേജുകളിൽ നിന്ന് തന്നെ തികച്ചും വ്യത്യസ്തമായ ഒരു ഉള്ളടക്കം, ബിസിനസ്സ് സ്റ്റോറികളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായ ഒരു പാഥോസ് പ്രതീക്ഷിക്കാവുന്ന ഒരേയൊരു നല്ല പുതിയ കഥ ഞാൻ വായിക്കാൻ തുടങ്ങിയപ്പോൾ അത്തരം ചിന്തകളുടെ സ്വാധീനത്തിലായിരുന്നു ഞാൻ. അക്രമവും കൈക്കൂലിയും ഉള്ള ചിക്കനറിയില്ല, വൃത്തികെട്ട തെമ്മാടികളില്ല, തങ്ങൾ സമൂഹത്തിന്റെ ഗുണഭോക്താക്കളാണെന്ന് ഗംഭീരമായ ഭാഷയിൽ വിശദീകരിക്കുന്ന ഔദ്യോഗിക വില്ലന്മാരില്ല, ഈ ഭയങ്കരരും മ്ലേച്ഛരുമായ ആളുകളാൽ പീഡിപ്പിക്കപ്പെടുന്ന ഫിലിസ്ത്യന്മാരും കർഷകരും ചെറിയ ഉദ്യോഗസ്ഥരുമില്ല. നമ്മുടെ ഗാർഹിക ജീവിതത്തിന്റെ എല്ലാ മോശം അന്തരീക്ഷത്തിൽ നിന്നും മാറി വിദേശത്താണ് പ്രവർത്തനം. കഥയിലെ എല്ലാ കഥാപാത്രങ്ങളും നമ്മുടെ ഇടയിലെ ഏറ്റവും മികച്ചവരിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു, വളരെ വിദ്യാസമ്പന്നരും, അങ്ങേയറ്റം മനുഷ്യത്വമുള്ളവരും, ഏറ്റവും ഉദാത്തമായ ചിന്താഗതിയുള്ളവരുമാണ്. കഥയ്ക്ക് തികച്ചും കാവ്യാത്മകവും അനുയോജ്യമായതുമായ ദിശയുണ്ട്, ജീവിതത്തിന്റെ കറുത്ത വശങ്ങളെന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന ഒന്നിനെയും സ്പർശിക്കുന്നില്ല. ഇവിടെ, ആത്മാവ് വിശ്രമിക്കുകയും നവോന്മേഷിക്കുകയും ചെയ്യുമെന്ന് ഞാൻ കരുതി. തീർച്ചയായും, ഈ കാവ്യാത്മക ആശയങ്ങളാൽ അവൾ നവോന്മേഷം പ്രാപിച്ചു, അതേസമയം കഥ നിർണായക നിമിഷത്തിലെത്തി. എന്നാൽ കഥയുടെ അവസാന പേജുകൾ ആദ്യത്തേത് പോലെയല്ല, കഥ വായിച്ചതിനുശേഷം, അതിൽ നിന്ന് അവശേഷിപ്പിച്ച മതിപ്പ്, അവരുടെ വിചിത്രമായ കൊള്ളയടിച്ച് വൃത്തികെട്ട കൈക്കൂലിക്കാരെക്കുറിച്ചുള്ള കഥകളേക്കാൾ ഇരുണ്ടതാണ്. അവർ മോശമായ കാര്യങ്ങൾ ചെയ്യുന്നു, പക്ഷേ അവരെ നമ്മൾ ഓരോരുത്തരും മോശക്കാരായി അംഗീകരിക്കുന്നു; അവർ നമ്മുടെ ജീവിതം മെച്ചപ്പെടുത്തുമെന്ന് ഞങ്ങൾ പ്രതീക്ഷിക്കുന്നില്ല. അവരുടെ ദോഷകരമായ സ്വാധീനത്തിന് തടസ്സം സൃഷ്ടിക്കുന്ന ശക്തികൾ സമൂഹത്തിലുണ്ടെന്ന് ഞങ്ങൾ കരുതുന്നു, അത് അവരുടെ കുലീനതയാൽ നമ്മുടെ ജീവിതത്തിന്റെ സ്വഭാവത്തെ മാറ്റും. ആദ്യ പകുതിയോടെ ഏറ്റവും തിളക്കമുള്ള പ്രതീക്ഷകളെ ഉണർത്തുന്ന കഥയിൽ ഈ ഭ്രമം ഏറ്റവും കയ്പേറിയ രീതിയിൽ നിരസിക്കപ്പെട്ടു.

എല്ലാ ഉന്നതമായ വികാരങ്ങൾക്കും ഹൃദയം തുറന്നിരിക്കുന്ന ഒരു മനുഷ്യൻ ഇതാ, അവന്റെ സത്യസന്ധത അചഞ്ചലമാണ്, നമ്മുടെ പ്രായത്തെ ശ്രേഷ്ഠമായ അഭിലാഷങ്ങളുടെ യുഗം എന്ന് വിളിക്കുന്ന എല്ലാം ചിന്ത സ്വയം ഏറ്റെടുത്തു. പിന്നെ ഈ വ്യക്തി എന്താണ് ചെയ്യുന്നത്? അവസാനത്തെ കൈക്കൂലിക്കാരനും നാണക്കേടുണ്ടാക്കുന്ന ഒരു രംഗം അയാൾ ഉണ്ടാക്കി. തന്നെ സ്നേഹിക്കുന്ന പെൺകുട്ടിയോട് അവൻ ഏറ്റവും ശക്തവും ശുദ്ധവുമായ സഹതാപം അനുഭവിക്കുന്നു; ഈ പെൺകുട്ടിയെ കാണാതെ അയാൾക്ക് ഒരു മണിക്കൂർ ജീവിക്കാൻ കഴിയില്ല; അവന്റെ ചിന്ത പകൽ മുഴുവൻ, രാത്രി മുഴുവൻ അവളുടെ മനോഹരമായ രൂപം അവനിലേക്ക് ആകർഷിക്കുന്നു, അത് അവനുവേണ്ടി വന്നിരിക്കുന്നു, ആ പ്രണയകാലം, ഹൃദയം ആനന്ദത്തിൽ മുങ്ങുമ്പോൾ. ഞങ്ങൾ റോമിയോയെ കാണുന്നു, ഞങ്ങൾ ജൂലിയറ്റിനെ കാണുന്നു, അവരുടെ സന്തോഷത്തിന് ഒന്നും തടസ്സമാകില്ല, അവരുടെ വിധി എന്നെന്നേക്കുമായി തീരുമാനിക്കപ്പെടുന്ന നിമിഷം ആസന്നമായിരിക്കുന്നു - ഇതിന്, റോമിയോയ്ക്ക് പറയാനുള്ളത്: "ഞാൻ നിന്നെ സ്നേഹിക്കുന്നു, നീ എന്നെ സ്നേഹിക്കുന്നുണ്ടോ?" - ഒപ്പം ജൂലിയറ്റ് മന്ത്രിക്കുന്നു: "അതെ ..." ഞങ്ങളുടെ റോമിയോ എന്താണ് ചെയ്യുന്നത് (കഥയുടെ നായകനെ ഞങ്ങൾ വിളിക്കും, കഥയുടെ രചയിതാവ് ഞങ്ങൾക്ക് അവസാന പേര് നൽകിയിട്ടില്ല), ജൂലിയറ്റിനൊപ്പം ഒരു തീയതിയിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു ? പ്രണയത്തിന്റെ ആവേശത്തോടെ ജൂലിയറ്റ് തന്റെ റോമിയോയെ കാത്തിരിക്കുന്നു; അവൻ അവളെ സ്നേഹിക്കുന്നുവെന്ന് അവൾ അവനിൽ നിന്ന് പഠിക്കണം - ഈ വാക്ക് അവർക്കിടയിൽ ഉച്ചരിച്ചതല്ല, അത് ഇപ്പോൾ അവനാൽ ഉച്ചരിക്കപ്പെടും, അവർ എന്നെന്നേക്കുമായി ഒന്നിക്കും; ആനന്ദം അവരെ കാത്തിരിക്കുന്നു, അത്തരമൊരു ഉയർന്നതും ശുദ്ധവുമായ ആനന്ദം, അതിന്റെ ഉത്സാഹം തീരുമാനത്തിന്റെ ഗൗരവമേറിയ നിമിഷത്തെ ഭൗമിക ജീവികൾക്ക് താങ്ങാനാവാത്തതാക്കുന്നു. ആളുകൾ കുറഞ്ഞ സന്തോഷത്താൽ മരിച്ചു. അവൾ പേടിച്ചരണ്ട പക്ഷിയെപ്പോലെ ഇരിക്കുന്നു, അവളുടെ മുന്നിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്ന പ്രണയസൂര്യന്റെ തേജസ്സിൽ നിന്ന് മുഖം മറയ്ക്കുന്നു; അവൾ വേഗത്തിൽ ശ്വസിക്കുന്നു, അവൾ മുഴുവനും വിറയ്ക്കുന്നു; അവൻ പ്രവേശിക്കുമ്പോൾ അവൾ അവളുടെ കണ്ണുകൾ കൂടുതൽ വിറയ്ക്കുന്നു, അവളുടെ പേര് വിളിക്കുന്നു; അവൾ അവനെ നോക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു, കഴിയില്ല; അവൻ അവളുടെ കൈ എടുക്കുന്നു, - ഈ കൈ തണുത്തതാണ്, അവന്റെ കൈയിൽ ചത്തതുപോലെ കിടക്കുന്നു; അവൾ പുഞ്ചിരിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു; പക്ഷേ അവളുടെ വിളറിയ ചുണ്ടുകൾക്ക് പുഞ്ചിരിക്കാൻ കഴിയുന്നില്ല. അവൾ അവനോട് സംസാരിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു, അവളുടെ ശബ്ദം തകർന്നു. അവർ രണ്ടുപേരും വളരെക്കാലം നിശബ്ദരാണ് - അവൻ തന്നെ പറയുന്നതുപോലെ, അവന്റെ ഹൃദയം ഉരുകി, ഇപ്പോൾ റോമിയോ തന്റെ ജൂലിയറ്റിനോട് സംസാരിക്കുന്നു ... അവൻ അവളോട് എന്താണ് പറയുന്നത്? "നീ എന്നെ കുഴപ്പത്തിലാക്കി, എനിക്ക് നിന്നോട് അതൃപ്തിയുണ്ട്, നീ എന്നെ വിട്ടുവീഴ്ച ചെയ്യുന്നു, നിന്നുമായുള്ള എന്റെ ബന്ധം ഞാൻ നിർത്തണം, വേർപിരിയുന്നത് എനിക്ക് വളരെ അരോചകമാണ്," അവൻ അവളോട് പറയുന്നു. നിങ്ങളോടൊപ്പം, പക്ഷേ നിങ്ങൾക്ക് ഇഷ്ടമാണെങ്കിൽ ഇവിടെ നിന്ന് പോകുക. ” അത് എന്താണ്? എന്താണ് അവളുടെ തെറ്റ്? അവൾ അവനെ ഒരു മാന്യനായ വ്യക്തിയായി കണക്കാക്കിയതാണോ? അവനുമായി ഒരു ഡേറ്റിൽ പോയി തന്റെ പ്രശസ്തി അപഹരിച്ചോ? ഇത് അതിശയകരമാണ്! അവളുടെ വിളറിയ മുഖത്തെ ഓരോ വരിയും പറയുന്നു, അവന്റെ വാക്കിൽ നിന്ന് അവളുടെ വിധിയുടെ തീരുമാനത്തിനായി അവൾ കാത്തിരിക്കുകയാണ്, അവൾ തന്റെ മുഴുവൻ ആത്മാവും അവനു വിട്ടുകൊടുത്തു, ഇപ്പോൾ അവൻ അവളുടെ ആത്മാവിനെയും അവളുടെ ജീവിതത്തെയും അംഗീകരിക്കുന്നുവെന്ന് അവൻ പറയുമെന്ന് മാത്രം പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു, അവൻ ശാസിക്കുന്നു. അതിനായി അവൾ അവനോട് വിട്ടുവീഴ്ച ചെയ്യുന്നു! ഇത് എന്ത് പരിഹാസ്യമായ ക്രൂരതയാണ്? എന്താണ് ഈ താഴ്ന്ന പരുഷത? ഈ മനുഷ്യൻ, വളരെ നീചമായി പെരുമാറുന്നു, ഇത് വരെ കുലീനനായി കാണപ്പെട്ടു! അവൻ നമ്മെ വഞ്ചിച്ചു, എഴുത്തുകാരനെ വഞ്ചിച്ചു. അതെ, മാന്യനായ ഒരു മനുഷ്യനെക്കുറിച്ചാണ് അദ്ദേഹം നമ്മോട് പറയുന്നത് എന്ന് സങ്കൽപ്പിക്കുന്നതിൽ കവി വളരെ ഗുരുതരമായ തെറ്റ് ചെയ്തു. ഈ മനുഷ്യൻ കുപ്രസിദ്ധനായ ഒരു നീചനെക്കാൾ മോശമാണ്.

നമ്മുടെ റോമിയോയും അവന്റെ ജൂലിയറ്റും തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തിന്റെ തികച്ചും അപ്രതീക്ഷിതമായ വഴിത്തിരിവ് പലരിലും ഉണ്ടാക്കിയ മതിപ്പ് ഇങ്ങനെയായിരുന്നു. അതിരുകടന്ന ഈ സീൻ കൊണ്ട് കഥ മുഴുവൻ തകിടം മറിയുന്നു, പ്രധാന വ്യക്തിയുടെ സ്വഭാവം സ്ഥിരതയുള്ളതല്ല, കഥയുടെ ആദ്യപകുതിയിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നത് ഈ വ്യക്തിയാണെങ്കിൽ, അയാൾക്ക് ഇത്രയും അശ്ലീലമായി അഭിനയിക്കാൻ കഴിയില്ലെന്ന് പലരിൽ നിന്നും നമ്മൾ കേട്ടു. പരുഷത, അങ്ങനെ ചെയ്യാൻ കഴിയുമെങ്കിൽ, ആദ്യം മുതൽ തന്നെ അവൻ തികച്ചും നികൃഷ്ടനായ ഒരു മനുഷ്യനായി ഞങ്ങൾക്ക് പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടിരിക്കണം.

രചയിതാവ് ശരിക്കും ഒരു തെറ്റ് ചെയ്തുവെന്ന് ചിന്തിക്കുന്നത് വളരെ ആശ്വാസകരമായിരിക്കും, പക്ഷേ നായകന്റെ സ്വഭാവം നമ്മുടെ സമൂഹത്തിന് സത്യമാണ് എന്നതാണ് അദ്ദേഹത്തിന്റെ കഥയുടെ സങ്കടകരമായ ഗുണം. ഒരുപക്ഷേ, ഈ കഥാപാത്രം ആളുകൾ അവനെ കാണാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, ഒരു തീയതിയിലെ അവന്റെ പരുഷതയിൽ അതൃപ്തിയുള്ള, അവനെ കൈവശപ്പെടുത്തിയ സ്നേഹത്തിന് സ്വയം നൽകാൻ അവൻ ഭയപ്പെടുന്നില്ലെങ്കിൽ, കഥ ഒരു ആദർശപരമായ കാവ്യാത്മക അർത്ഥത്തിൽ വിജയിക്കുമായിരുന്നു. ആദ്യ മീറ്റിംഗ് സീനിലെ ആവേശം മറ്റ് നിരവധി കാവ്യാത്മക നിമിഷങ്ങൾക്കൊപ്പം, കഥയുടെ ആദ്യ പകുതിയുടെ ശാന്തമായ ചാരുത രണ്ടാം പകുതിയിൽ ദയനീയമായ ചാരുതയിലേക്ക് ഉയരും, കൂടാതെ റോമിയോ ആൻഡ് ജൂലിയറ്റിൽ നിന്നുള്ള ആദ്യ അഭിനയത്തിന് പകരം അവസാനത്തോടെ പെച്ചോറിൻ ശൈലിയിൽ, റോമിയോ ആൻഡ് ജൂലിയറ്റ് പോലെ അല്ലെങ്കിൽ ജോർജ്ജ് സാൻഡിന്റെ ഒരു നോവലെങ്കിലും നമുക്കുണ്ടാകും. കഥയിൽ കാവ്യാത്മകമായ അവിഭാജ്യ ഭാവം തേടുന്നവർ, മാക്സ് പിക്കോളോമിനിയെപ്പോലെ തുടങ്ങി ഇതുപോലെ അവസാനിച്ച ഒരു മനുഷ്യനിൽ, ഉജ്ജ്വലമായ മധുരപ്രതീക്ഷകളാൽ ആകർഷിച്ച്, പൊടുന്നനെ നിസ്സാര-ഭീരുവായ അഹംഭാവത്തിന്റെ അശ്ലീലമായ അസംബന്ധം കാണിച്ച എഴുത്തുകാരനെ ശരിക്കും അപലപിക്കണം. ചില സഖർ സിഡോറിച്ച്, ഒരു പെന്നി മുൻഗണന കളിക്കുന്നു.

എന്നാൽ രചയിതാവ് തീർച്ചയായും തന്റെ നായകനിൽ തെറ്റിദ്ധരിച്ചിട്ടുണ്ടോ? അവൻ ഒരു തെറ്റ് ചെയ്തിട്ടുണ്ടെങ്കിൽ, അവൻ ആദ്യമായിട്ടല്ല ഈ തെറ്റ് ചെയ്യുന്നത്. സമാനമായ അവസ്ഥയിലേക്ക് നയിച്ച എത്ര കഥകൾ അദ്ദേഹത്തിനുണ്ടായിരുന്നുവെങ്കിലും, ഓരോ തവണയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ നായകന്മാർ ഈ സാഹചര്യങ്ങളിൽ നിന്ന് കരകയറുന്നത് നമുക്ക് മുന്നിൽ പൂർണ്ണമായും നാണംകെട്ടുകൊണ്ടാണ്. ഫൗസ്റ്റിൽ, തനിക്കോ വെറയ്‌ക്കോ പരസ്‌പരം ഗൗരവമായ വികാരം ഇല്ലെന്ന വസ്തുതയാൽ നായകൻ സ്വയം പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു; അവളോടൊപ്പം ഇരിക്കുക, അവളെക്കുറിച്ച് സ്വപ്നം കാണുന്നത് അവന്റെ ബിസിനസ്സാണ്, എന്നാൽ നിശ്ചയദാർഢ്യത്തിന്റെ കാര്യത്തിൽ, വാക്കുകളിൽ പോലും, അവൻ പെരുമാറുന്നത് അവൾ തന്നെ സ്നേഹിക്കുന്നുവെന്ന് വെറ തന്നെ അവനോട് പറയണം; അവൻ തീർച്ചയായും ഇത് പറയേണ്ട വിധത്തിൽ കുറച്ച് മിനിറ്റുകളോളം സംഭാഷണം നടന്നിരുന്നു, പക്ഷേ, അവൻ ഊഹിച്ചില്ല, അവളോട് ഇത് പറയാൻ ധൈര്യപ്പെട്ടില്ല; ഒരു വിശദീകരണം സ്വീകരിക്കേണ്ട ഒരു സ്ത്രീ ഒടുവിൽ സ്വയം ഒരു വിശദീകരണം നൽകാൻ നിർബന്ധിതയാകുമ്പോൾ, അയാൾക്ക്, നിങ്ങൾ "മരവിച്ചു", പക്ഷേ "തന്റെ ഹൃദയത്തിൽ ഒരു തിരമാല പോലെ ആനന്ദം ഒഴുകുന്നു" എന്ന് തോന്നി, എന്നിരുന്നാലും, "ചിലപ്പോൾ ", എന്നാൽ യഥാർത്ഥത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, അയാൾക്ക് "പൂർണ്ണമായി തല നഷ്ടപ്പെട്ടു" - അവൻ തളർന്നുപോയില്ല എന്നത് ഒരു ദയനീയമാണ്, മാത്രമല്ല അയാൾക്ക് ചായാൻ കഴിയുന്ന ഒരു വൃക്ഷം വഴി അത് സംഭവിച്ചില്ലെങ്കിൽ പോലും അത് സംഭവിക്കുമായിരുന്നു. പുരുഷൻ സുഖം പ്രാപിച്ചയുടനെ, അവൻ സ്നേഹിക്കുന്ന, അവനോട് തന്റെ സ്നേഹം പ്രകടിപ്പിച്ച സ്ത്രീ, അവന്റെ അടുത്തേക്ക് വന്ന്, അവൻ ഇപ്പോൾ എന്താണ് ചെയ്യാൻ ഉദ്ദേശിക്കുന്നതെന്ന് ചോദിക്കുന്നു? അവൻ.. അവൻ "നാണംകെട്ടു." പ്രിയപ്പെട്ട ഒരാളുടെ അത്തരമൊരു പെരുമാറ്റത്തിന് ശേഷം (അല്ലെങ്കിൽ, ഈ മാന്യന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ ചിത്രം "പെരുമാറ്റം" എന്ന് വിളിക്കാൻ കഴിയില്ല) പാവപ്പെട്ട സ്ത്രീക്ക് നാഡീ ജ്വരം ഉണ്ടായതിൽ അതിശയിക്കാനില്ല; പിന്നീട് അവൻ സ്വന്തം വിധിയെ ഓർത്ത് കരയാൻ തുടങ്ങിയത് കൂടുതൽ സ്വാഭാവികമാണ്. ഇത് ഫൗസ്റ്റിലാണ്; റൂഡിനിലും ഏതാണ്ട് അങ്ങനെ തന്നെ. റൂഡിൻ ആദ്യം ഒരു മനുഷ്യനോട് മുൻ നായകന്മാരേക്കാൾ കുറച്ചുകൂടി മാന്യമായി പെരുമാറുന്നു: അവൻ തന്റെ പ്രണയത്തെക്കുറിച്ച് നതാലിയയോട് പറയാൻ ദൃഢനിശ്ചയമുള്ളവനാണ് (അവൻ നല്ല ഇച്ഛാശക്തിയോടെയല്ലെങ്കിലും ഈ സംഭാഷണത്തിന് നിർബന്ധിതനായതിനാൽ); അവൻ തന്നെ അവളോട് ഒരു തീയതി ചോദിക്കുന്നു. എന്നാൽ അമ്മയുടെ സമ്മതത്തോടെയും സമ്മതമില്ലാതെയും അവനെ വിവാഹം കഴിക്കുമെന്ന് നതാലിയ ഈ തീയതിയിൽ അവനോട് പറയുമ്പോൾ, അവൻ അവളെ മാത്രം സ്നേഹിക്കുന്നുണ്ടെങ്കിൽ കാര്യമില്ല, അവൻ വാക്കുകൾ പറയുമ്പോൾ: “അറിയുക, ഞാൻ ആയിരിക്കും. നിങ്ങളുടേത്,” റുഡിൻ മറുപടിയായി ഒരു ആശ്ചര്യം കണ്ടെത്തുന്നു: "ദൈവമേ!" - ആശ്ചര്യപ്പെടുത്തൽ ഉത്സാഹത്തേക്കാൾ ലജ്ജാകരമാണ്, - എന്നിട്ട് അവൻ വളരെ നന്നായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു, അതായത്, എന്തുചെയ്യണമെന്ന് തീരുമാനിക്കാൻ നതാലിയ തന്നെ അവനെ ഒരു തീയതിയിലേക്ക് ക്ഷണിക്കാൻ നിർബന്ധിതനാവുകയും ഭീരുവും അലസതയുമാണ്. കുറിപ്പ് ലഭിച്ച ശേഷം, "നിഷേധം അടുക്കുന്നതായി അദ്ദേഹം കണ്ടു, രഹസ്യമായി ആത്മാവിൽ ലജ്ജിച്ചു." റൂഡിൻ്റെ ഭാര്യയേക്കാൾ മകൾ മരിക്കുന്നത് കാണാൻ താൻ സമ്മതിക്കുമെന്ന് അമ്മ തന്നോട് പറഞ്ഞതായി നതാലിയ പറയുന്നു, ഇപ്പോൾ എന്താണ് ചെയ്യാൻ ഉദ്ദേശിക്കുന്നതെന്ന് റൂഡിനോട് വീണ്ടും ചോദിക്കുന്നു. റൂഡിൻ മുമ്പത്തെപ്പോലെ ഉത്തരം നൽകുന്നു: "എന്റെ ദൈവമേ, എന്റെ ദൈവമേ" - കൂടുതൽ നിഷ്കളങ്കമായി കൂട്ടിച്ചേർക്കുന്നു: "അത്ര വേഗം!

ഞാൻ എന്താണ് ചെയ്യാൻ ഉദ്ദേശിക്കുന്നത്? എന്റെ തല കറങ്ങുന്നു, എനിക്ക് ഒന്നും ചിന്തിക്കാനാവുന്നില്ല." പക്ഷേ, "കീഴടങ്ങണം" എന്ന് അയാൾ മനസ്സിലാക്കുന്നു, ഇത്തരമൊരു നിർണ്ണായകത താൻ പ്രതീക്ഷിച്ചിരുന്നില്ലെന്ന് മറുപടി പറഞ്ഞു. അപമാനിതയായ പെൺകുട്ടി ഏതാണ്ട് ലജ്ജയോടെ അവനിൽ നിന്ന് പിന്തിരിയുന്നതോടെയാണ് കേസ് അവസാനിക്കുന്നത്. ഒരു ഭീരുവോടുള്ള അവളുടെ സ്നേഹം.

എന്നാൽ നായകന്മാരുടെ സ്വഭാവത്തിലെ ഈ ദയനീയമായ സ്വഭാവം ശ്രീയുടെ ഒരു പ്രത്യേകതയായിരിക്കാം. ഒരുപക്ഷേ അവന്റെ കഴിവിന്റെ സ്വഭാവമാണോ അത്തരം മുഖങ്ങൾ ചിത്രീകരിക്കാൻ അവനെ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നത്? ഒരിക്കലുമില്ല; പ്രതിഭയുടെ സ്വഭാവം, നമുക്ക് തോന്നുന്നു, ഇവിടെ അർത്ഥമില്ല. നമ്മുടെ സമകാലിക കവികളിൽ ഏതെങ്കിലും നല്ല, യഥാർത്ഥ ജീവിത കഥയെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കുക, കഥയ്ക്ക് അനുയോജ്യമായ ഒരു വശമുണ്ടെങ്കിൽ, ഈ ആദർശ പക്ഷത്തിന്റെ പ്രതിനിധി ശ്രീയുടെ മുഖങ്ങൾ പോലെ തന്നെ പ്രവർത്തിക്കുമെന്ന് നിങ്ങൾക്ക് ഉറപ്പിക്കാം. തുർഗനേവ്. ഉദാഹരണത്തിന്, മിസ്റ്റർ നെക്രാസോവിന്റെ സ്വഭാവം മിസ്റ്റർ തുർഗനേവിന്റെ സ്വഭാവത്തിന് സമാനമല്ല; നിങ്ങൾക്ക് അവനിൽ എന്തെങ്കിലും കുറവുകൾ കണ്ടെത്താൻ കഴിയും, എന്നാൽ മിസ്റ്റർ നെക്രസോവിന്റെ കഴിവുകൾക്ക് ഊർജ്ജവും ദൃഢതയും ഇല്ലെന്ന് ആരും പറയില്ല. "സാഷ" എന്ന കവിതയിൽ നായകൻ എന്താണ് ചെയ്യുന്നത്? അവൻ സാഷയോട് പറഞ്ഞു, "ആത്മാവിൽ ദുർബലമാകരുത്", കാരണം "സത്യത്തിന്റെ സൂര്യൻ ഭൂമിയിൽ ഉദിക്കും", ഒരാളുടെ അഭിലാഷങ്ങൾ നിറവേറ്റുന്നതിനായി ഒരാൾ പ്രവർത്തിക്കണം, തുടർന്ന്, സാഷ ബിസിനസ്സിലേക്ക് ഇറങ്ങുമ്പോൾ , ഇതെല്ലാം വെറുതെയാണെന്നും അത് "ശൂന്യമായി സംസാരിച്ച" ഒന്നിലേക്കും നയിക്കില്ലെന്നും അദ്ദേഹം പറയുന്നു. ബെൽറ്റോവ് എങ്ങനെ പ്രവർത്തിക്കുന്നുവെന്ന് നമുക്ക് ഓർക്കാം: ഓരോ നിർണായക ഘട്ടത്തിലും അദ്ദേഹം പിൻവാങ്ങാൻ ഇഷ്ടപ്പെടുന്നു. അത്തരം നിരവധി ഉദാഹരണങ്ങൾ ഉണ്ടാകാം. എല്ലായിടത്തും, കവിയുടെ സ്വഭാവം എന്തുതന്നെയായാലും, അവന്റെ നായകന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള വ്യക്തിപരമായ ആശയങ്ങൾ എന്തുതന്നെയായാലും, നായകൻ മറ്റ് കവികളിൽ നിന്ന് ഉരുത്തിരിഞ്ഞതുപോലെ മറ്റെല്ലാ മാന്യരായ ആളുകളുമായും ഒരേ രീതിയിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്നു: ബിസിനസ്സിനെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നില്ല, പക്ഷേ നിങ്ങൾ വെറുതെ സമയം ചിലവഴിക്കേണ്ടതുണ്ട്, നിർജ്ജീവമായ തലയോ നിഷ്ക്രിയ ഹൃദയമോ സംഭാഷണങ്ങളും സ്വപ്നങ്ങളും കൊണ്ട് നിറയ്ക്കാൻ, നായകൻ വളരെ സജീവമാണ്; അവരുടെ വികാരങ്ങളും ആഗ്രഹങ്ങളും നേരിട്ടും കൃത്യമായും പ്രകടിപ്പിക്കാൻ കാര്യങ്ങൾ വരുമ്പോൾ, മിക്ക കഥാപാത്രങ്ങളും അവരുടെ ഭാഷയിൽ മടിയും മന്ദതയും അനുഭവിക്കാൻ തുടങ്ങുന്നു. കുറച്ച്, ധൈര്യശാലികൾ, എങ്ങനെയെങ്കിലും അവരുടെ എല്ലാ ശക്തിയും ശേഖരിക്കുകയും അവരുടെ ചിന്തകളെക്കുറിച്ച് അവ്യക്തമായ ഒരു ആശയം നൽകുന്ന എന്തെങ്കിലും അവ്യക്തമായി പ്രകടിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു; പക്ഷേ, "നിങ്ങൾക്ക് ഇതും അതും വേണം; ഞങ്ങൾക്ക് വളരെ സന്തോഷമുണ്ട്; അഭിനയിക്കാൻ തുടങ്ങൂ, ഞങ്ങൾ നിങ്ങളെ പിന്തുണയ്ക്കും" എന്ന് പറഞ്ഞ് ആരെങ്കിലും അവരുടെ ആഗ്രഹങ്ങൾ പിടിച്ചെടുക്കാൻ വിചാരിക്കുന്നുണ്ടോ - അത്തരമൊരു പരാമർശത്തോടെ, ധീരരായ നായകന്മാരിൽ പകുതിയും തളർന്നുപോകുന്നു, മറ്റുള്ളവർ അവരെ മോശമായ സ്ഥാനത്ത് നിർത്തിയതിന് നിങ്ങളെ വളരെ പരുഷമായി നിന്ദിക്കാൻ തുടങ്ങുന്നു, നിങ്ങളിൽ നിന്ന് അത്തരം നിർദ്ദേശങ്ങൾ അവർ പ്രതീക്ഷിച്ചിരുന്നില്ലെന്നും അവർക്ക് തല പൂർണ്ണമായും നഷ്ടപ്പെടുമെന്നും ഒന്നും മനസിലാക്കാൻ കഴിയില്ലെന്നും അവർ പറയാൻ തുടങ്ങുന്നു, കാരണം "എങ്ങനെ ഇത് പെട്ടെന്ന് സാധ്യമാകും", കൂടാതെ, അവർ സത്യസന്ധരായ ആളുകളാണ്, "സത്യസന്ധതയുള്ളവർ മാത്രമല്ല, വളരെ സൗമ്യതയുള്ളവരും, നിങ്ങളെ കുഴപ്പത്തിലാക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല, പൊതുവേ, ഒന്നും ചെയ്യാനില്ലെന്ന് പറയപ്പെടുന്ന എല്ലാ കാര്യങ്ങളിലും നിങ്ങൾക്ക് എങ്ങനെ ശരിക്കും വിഷമിക്കാൻ കഴിയും, ഒന്നും സ്വീകരിക്കാതിരിക്കാൻ ഏറ്റവും നല്ലത്, കാരണം എല്ലാം കുഴപ്പങ്ങളോടും അസൗകര്യങ്ങളോടും ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, ഇതുവരെ നല്ലതൊന്നും സംഭവിക്കില്ല, കാരണം, ഇതിനകം പറഞ്ഞതുപോലെ, അവർ "കാത്തിരുന്നില്ല, ഒട്ടും പ്രതീക്ഷിച്ചില്ല" തുടങ്ങിയവ.

നമ്മുടെ "മികച്ച ആളുകൾ" - അവരെല്ലാം നമ്മുടെ റോമിയോയെപ്പോലെയാണ്. ആസ്യയെ എന്തുചെയ്യണമെന്ന് മിസ്റ്റർ എൻ അറിയില്ലായിരുന്നു, ഒപ്പം ധീരമായ ദൃഢനിശ്ചയം അവനിൽ നിന്ന് ആവശ്യമായി വന്നപ്പോൾ നിർണ്ണായകമായി ദേഷ്യപ്പെടുകയും ചെയ്തു; ഇത് ആസ്യയ്ക്ക് എത്രമാത്രം ബുദ്ധിമുട്ടാണ്, ഞങ്ങൾക്കറിയില്ല. ഇതിൽ നിന്ന് അവൾക്ക് വളരെ കുറച്ച് ബുദ്ധിമുട്ടുകൾ ഉണ്ടെന്നാണ് ആദ്യ ചിന്ത വരുന്നത്; നേരെമറിച്ച്, നമ്മുടെ റോമിയോയിലെ കഥാപാത്രത്തിന്റെ നികൃഷ്ടമായ ബലഹീനത, വൈകിയിട്ടില്ലാത്തപ്പോഴും ആ പെൺകുട്ടിയെ തന്നിൽ നിന്ന് അകറ്റിയതിന് ദൈവത്തിന് നന്ദി. അസ്യ നിരവധി ആഴ്ചകളും മാസങ്ങളും ദുഃഖിതയായിരിക്കും, എല്ലാം മറന്ന് ഒരു പുതിയ വികാരത്തിന് കീഴടങ്ങാൻ കഴിയും, ഈ വിഷയം അവൾക്ക് കൂടുതൽ യോഗ്യമായിരിക്കും. അതിനാൽ, പക്ഷേ അതാണ് കുഴപ്പം, അവൾ കൂടുതൽ യോഗ്യനായ ഒരു വ്യക്തിയെ കണ്ടുമുട്ടുകയില്ല; ആസയുമായുള്ള നമ്മുടെ റോമിയോയുടെ ബന്ധത്തിന്റെ സങ്കടകരമായ കോമിക് ഇതാണ്, നമ്മുടെ റോമിയോ ശരിക്കും നമ്മുടെ സമൂഹത്തിലെ ഏറ്റവും മികച്ച ആളുകളിൽ ഒരാളാണ്, അവനെക്കാൾ മികച്ച ആളുകൾ ഇല്ല. അപ്പോൾ മാത്രമേ ആളുകളുമായുള്ള ബന്ധത്തിൽ ആസ്യ തൃപ്തനാകൂ, മറ്റുള്ളവരെപ്പോലെ, അവൾ സ്വയം മികച്ച ന്യായവാദത്തിൽ ഒതുങ്ങാൻ തുടങ്ങുമ്പോൾ, പ്രസംഗങ്ങൾ ആരംഭിക്കാൻ അവസരമുണ്ടാകുന്നതുവരെ, അവസരം ലഭിച്ചാലുടൻ, അവൾ നാവ് കടിച്ചു. എല്ലാവരും ചെയ്യുന്നതുപോലെ അവളുടെ കൈകൾ മടക്കുന്നു. എങ്കിലേ അവർ അതിൽ തൃപ്തരാകൂ; ഇപ്പോൾ, ആദ്യം, തീർച്ചയായും, എല്ലാവരും പറയും, ഈ പെൺകുട്ടി വളരെ മധുരവും, കുലീനമായ ആത്മാവും, അതിശയകരമായ സ്വഭാവശക്തിയും, പൊതുവെ, സ്നേഹിക്കാതിരിക്കാൻ കഴിയാത്ത ഒരു പെൺകുട്ടി, ആരുടെ മുമ്പിൽ ബഹുമാനിക്കാതിരിക്കാൻ കഴിയില്ല; എന്നാൽ ആസ്യയുടെ കഥാപാത്രം വാക്കുകളിൽ മാത്രം കാണിക്കുന്നിടത്തോളം, അവൾ മാന്യവും നിർണ്ണായകവുമായ ഒരു പ്രവൃത്തിക്ക് പ്രാപ്തയാണെന്ന് അനുമാനിക്കുന്നിടത്തോളം കാലം ഇതെല്ലാം പറയപ്പെടും; അവളുടെ സ്വഭാവത്തിൽ നിന്ന് പ്രചോദനം ഉൾക്കൊണ്ടുള്ള പ്രതീക്ഷകളെ ഏതെങ്കിലും വിധത്തിൽ ന്യായീകരിക്കുന്ന ഒരു ചുവടുവെപ്പ് അവൾ കൈക്കൊള്ളുമ്പോൾ, നൂറുകണക്കിന് ശബ്ദങ്ങൾ ഉടനടി നിലവിളിക്കും: അവൾക്ക് അവളുടെ പ്രശസ്തി നഷ്ടപ്പെടുമെന്നതൊഴിച്ചാൽ ഒന്നും സംഭവിക്കില്ല, പൂർണ്ണമായും ഒന്നുമില്ല. ഭ്രാന്താണോ?" "സ്വയം അപകടപ്പെടുത്തുകയാണോ? അതൊന്നും ആകില്ല," മറ്റുള്ളവർ കൂട്ടിച്ചേർക്കുന്നു, "അവൾ ആഗ്രഹിക്കുന്നത് അവൾ സ്വയം ചെയ്യട്ടെ, പക്ഷേ മറ്റുള്ളവരെ എന്തിനാണ് കുഴപ്പത്തിലാക്കുന്നത്? ഈ പാവപ്പെട്ട യുവാവിനെ അവൾ ഏത് സ്ഥാനത്താണ്? ഇത്രയും അകലെ നിർത്തി? അവൻ ഇപ്പോൾ എന്തുചെയ്യണം? അവളുടെ അശ്രദ്ധ കൊണ്ടോ?അവളുടെ പുറകെ പോയാൽ അവൻ തന്നെ നശിപ്പിക്കും, വിസമ്മതിച്ചാൽ അവനെ ഭീരു എന്നു വിളിക്കും, സ്വയം നിന്ദിക്കും, കീഴ്പെടാത്തവരെ ഇത്തരം അസുഖകരമായ അവസ്ഥകളിൽ നിർത്തുന്നത് മാന്യതയാണോ എന്നറിയില്ല. ഇത്തരം പൊരുത്തമില്ലാത്ത പ്രവൃത്തികൾക്ക് പ്രത്യേകിച്ച് കാരണമൊന്നും കാണുന്നില്ല. ഇല്ല, അത് തികച്ചും മാന്യമല്ല. പിന്നെ പാവം സഹോദരനോ? അതിന്റെ പങ്ക് എന്താണ്? എന്ത് കയ്പേറിയ ഗുളികയാണ് സഹോദരി നൽകിയത്? ജീവിതകാലം മുഴുവൻ അദ്ദേഹത്തിന് ഈ ഗുളിക ദഹിക്കാനായില്ല. ഒന്നും പറയാനില്ല, പ്രിയ സഹോദരി കടം വാങ്ങി! ഞാൻ വാദിക്കുന്നില്ല, ഇതെല്ലാം വാക്കുകളിൽ വളരെ നല്ലതാണ് - ശ്രേഷ്ഠമായ അഭിലാഷങ്ങൾ, ആത്മത്യാഗം, എന്തെല്ലാം അത്ഭുതകരമായ കാര്യങ്ങൾ ദൈവത്തിനറിയാം, പക്ഷേ ഞാൻ ഒരു കാര്യം പറയാം: ഞാൻ ആസ്യയുടെ സഹോദരനാകാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല. ഞാൻ കൂടുതൽ പറയും: ഞാൻ അവളുടെ സഹോദരന്റെ സ്ഥാനത്ത് ആണെങ്കിൽ, ഞാൻ അവളെ അര വർഷത്തേക്ക് അവളുടെ മുറിയിൽ പൂട്ടിയിടും. അവളുടെ നല്ലതിന് അവളെ പൂട്ടിയിടണം. അവൾ, ഉയർന്ന വികാരങ്ങളാൽ അകറ്റപ്പെടാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു; എന്നാൽ അവൾ തിളപ്പിക്കാൻ ഉദ്ദേശിച്ചത് മറ്റുള്ളവരെ വേർപെടുത്തുന്നത് എങ്ങനെയുള്ളതാണ്? ഇല്ല, ഞാൻ അവളുടെ പ്രവൃത്തിയെ വിളിക്കില്ല, അവളുടെ സ്വഭാവത്തെ ഞാൻ മാന്യൻ എന്ന് വിളിക്കില്ല, കാരണം നിസ്സാരമായും ധിക്കാരപരമായും മറ്റുള്ളവരെ ദ്രോഹിക്കുന്നവരെ ഞാൻ മാന്യൻ എന്ന് വിളിക്കില്ല. "അങ്ങനെ സാധാരണ നിലവിളി വിവേകമുള്ള ആളുകളുടെ ന്യായവാദത്താൽ വിശദീകരിക്കും. ഞങ്ങൾ ഭാഗികമായി ലജ്ജിക്കുന്നു. സമ്മതിക്കണം: എന്നിട്ടും ഈ വാദങ്ങൾ ശരിയാണെന്ന് നമുക്ക് തോന്നുന്നു. യഥാർത്ഥത്തിൽ, ആസ്യ തന്നെ മാത്രമല്ല, ബന്ധുത്വത്തിന്റെ ദൗർഭാഗ്യമോ അവളുമായി അടുത്തിടപഴകുന്ന അവസരമോ ഉള്ള എല്ലാവരെയും ഉപദ്രവിക്കുന്നു; ഒപ്പം, അവരുടെ സന്തോഷത്തിനായി, അവരുടെ പ്രിയപ്പെട്ടവരെയെല്ലാം ദ്രോഹിക്കുന്നത്, നമുക്ക് കുറ്റം വിധിക്കാതിരിക്കാൻ കഴിയില്ല.

ആസ്യയെ അപലപിച്ചുകൊണ്ട് ഞങ്ങൾ നമ്മുടെ റോമിയോയെ ന്യായീകരിക്കുന്നു. വാസ്തവത്തിൽ, അവന്റെ തെറ്റ് എന്താണ്? അശ്രദ്ധമായി പ്രവർത്തിക്കാൻ അവൻ അവൾക്ക് ഒരു കാരണം പറഞ്ഞിരുന്നോ? അംഗീകരിക്കാൻ കഴിയാത്ത ഒരു പ്രവൃത്തിക്ക് അവൻ അവളെ പ്രേരിപ്പിച്ചോ? ഒരു അസുഖകരമായ ബന്ധത്തിൽ അവൾ അവനെ കുടുക്കാൻ പാടില്ലായിരുന്നു എന്ന് അവളോട് പറയാൻ അയാൾക്ക് അവകാശമില്ലേ? അവന്റെ വാക്കുകൾ പരുഷമായതിനാൽ നിങ്ങൾക്ക് നീരസമുണ്ട്, അവയെ പരുഷമായി വിളിക്കുക. എന്നാൽ സത്യം എപ്പോഴും പരുഷമാണ്, ഒരു പരുഷമായ വാക്ക് പോലും എന്നിൽ നിന്ന് രക്ഷപ്പെട്ടാൽ ആരാണ് എന്നെ കുറ്റപ്പെടുത്തുക, ഒന്നിലും കുറ്റബോധമില്ലാത്ത ഞാൻ, അസുഖകരമായ ഒരു ബിസിനസ്സിൽ കുടുങ്ങി, അവർ എന്നെ ശല്യപ്പെടുത്തുന്നു, അങ്ങനെ ഞാൻ നിർഭാഗ്യത്തിൽ സന്തോഷിക്കുന്നു. ഞാൻ വരച്ചത് ഏതാണ്?

എന്തുകൊണ്ടാണ് നിങ്ങൾ ആസ്യയുടെ നികൃഷ്ടമായ പ്രവൃത്തിയെ ഇത്രയധികം അഭിനന്ദിക്കുകയും ഞങ്ങളുടെ റോമിയോയെ അപലപിക്കുകയും ചെയ്തത് എന്ന് എനിക്കറിയാം. എനിക്കിത് അറിയാം, കാരണം നിങ്ങളിൽ സംരക്ഷിച്ചിരിക്കുന്ന അടിസ്ഥാനരഹിതമായ ഒരു മതിപ്പിന് ഞാൻ തന്നെ ഒരു നിമിഷം കീഴടങ്ങി. മറ്റ് രാജ്യങ്ങളിലെ ആളുകൾ എങ്ങനെ പെരുമാറുന്നുവെന്നും അഭിനയിക്കുന്നുവെന്നും നിങ്ങൾ ധാരാളം വായിച്ചിട്ടുണ്ട്. എന്നാൽ ഇത് മറ്റ് രാജ്യങ്ങളാണെന്ന് പരിഗണിക്കുക. മറ്റ് സ്ഥലങ്ങളിൽ ലോകത്ത് എന്താണ് ചെയ്യുന്നതെന്ന് നിങ്ങൾക്കറിയില്ല, എന്നാൽ ഒരു പ്രത്യേക സാഹചര്യത്തിൽ വളരെ സൗകര്യപ്രദമായത് എല്ലായ്പ്പോഴും എല്ലായിടത്തും സാധ്യമല്ല. ഉദാഹരണത്തിന്, ഇംഗ്ലണ്ടിൽ, "നിങ്ങൾ" എന്ന വാക്ക് സംഭാഷണ ഭാഷയിൽ നിലവിലില്ല: ഒരു നിർമ്മാതാവ് അവന്റെ തൊഴിലാളിയോട്, ഒരു ഭൂവുടമ അയാൾ കൂലിക്ക് എടുത്ത കുഴിയെടുക്കുന്നയാളോട്, ഒരു യജമാനൻ അവന്റെ സഹായിയോട് തീർച്ചയായും "നിങ്ങൾ" എന്ന് പറയും, അത് സംഭവിക്കുന്നിടത്ത് , അവരുമായുള്ള സംഭാഷണത്തിൽ സാറിനെ തിരുകുക, അതായത്, ഫ്രഞ്ച് മോൺസിയർ പറഞ്ഞത് എല്ലാം ഒന്നുതന്നെയാണ്, പക്ഷേ റഷ്യൻ ഭാഷയിൽ അങ്ങനെയൊരു വാക്ക് ഇല്ല, എന്നാൽ യജമാനൻ തന്റെ കർഷകനോട് പറയുന്നതുപോലെ മര്യാദ പുറത്തുവരുന്നു: “നിങ്ങൾ , സിഡോർ കാർപിച്ച്, എനിക്ക് ഒരു ഉപകാരം ചെയ്യൂ, ഒരു കപ്പ് ചായ കുടിക്കാൻ എന്റെ അടുത്ത് വരൂ, എന്നിട്ട് എന്റെ പൂന്തോട്ടത്തിലെ വഴികൾ നേരെയാക്കുക. അത്തരം സൂക്ഷ്മതകളില്ലാതെ ഞാൻ സിഡോറിനോട് സംസാരിച്ചാൽ നിങ്ങൾ എന്നെ കുറ്റപ്പെടുത്തുമോ? എല്ലാത്തിനുമുപരി, ഞാൻ ഒരു ഇംഗ്ലീഷുകാരന്റെ ഭാഷ സ്വീകരിച്ചാൽ ഞാൻ പരിഹാസ്യനാകും. പൊതുവേ, നിങ്ങൾ ഇഷ്ടപ്പെടാത്തതിനെ അപലപിക്കാൻ തുടങ്ങുമ്പോൾ, നിങ്ങൾ ഒരു പ്രത്യയശാസ്ത്രജ്ഞനായിത്തീരുന്നു, അതായത്, ഏറ്റവും രസകരവും, നിങ്ങളുടെ ചെവിയിൽ വയ്ക്കാൻ, ലോകത്തിലെ ഏറ്റവും അപകടകാരിയായ വ്യക്തിയും, നിങ്ങൾക്ക് ശക്തമായ പിന്തുണ നഷ്ടപ്പെടും. നിങ്ങളുടെ കാൽക്കീഴിൽ നിന്നുള്ള പ്രായോഗിക യാഥാർത്ഥ്യം. ഇത് സൂക്ഷിക്കുക, നിങ്ങളുടെ അഭിപ്രായങ്ങളിൽ ഒരു പ്രായോഗിക വ്യക്തിയാകാൻ ശ്രമിക്കുക, ആദ്യമായി ഞങ്ങളുടെ റോമിയോയുമായി പോലും സ്വയം അനുരഞ്ജനം ചെയ്യാൻ ശ്രമിക്കുക, വഴിയിൽ, ഞങ്ങൾ ഇതിനകം അവനെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു. ആസ്യയുമായുള്ള രംഗവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് മാത്രമല്ല, ലോകത്തിലെ എല്ലാ കാര്യങ്ങളുമായും ബന്ധപ്പെട്ട്, അതായത്, എനിക്ക് ചുറ്റും കാണുന്ന എല്ലാ കാര്യങ്ങളിലും ഞാൻ സംതൃപ്തനായിത്തീർന്നു, ഞാൻ ഈ ഫലത്തിൽ എത്തിയ വഴി നിങ്ങളോട് പറയാൻ ഞാൻ തയ്യാറാണ്. ഒന്നിനോടും ദേഷ്യപ്പെടുന്നില്ല, ഞാൻ ഒന്നിലും അസ്വസ്ഥനല്ല (എനിക്ക് വ്യക്തിപരമായി പ്രയോജനകരമായ കാര്യങ്ങളിലെ പരാജയങ്ങൾ ഒഴികെ), ഞാൻ ലോകത്തെ ഒന്നിനെയും ആരെയും അപലപിക്കുന്നില്ല (എന്റെ വ്യക്തിപരമായ താൽപ്പര്യങ്ങൾ ലംഘിക്കുന്ന ആളുകൾ ഒഴികെ), ഞാൻ ഇല്ല എന്തും വേണം (എന്റെ സ്വന്തം നേട്ടത്തിനൊഴികെ), ഒരു വാക്കിൽ, എന്റെ നല്ല ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾക്ക് ഒരു അവാർഡ് ലഭിച്ചാൽ പോലും അതിശയിക്കാനില്ല, അത്രയും പ്രായോഗികവും സദുദ്ദേശ്യവുമുള്ള ഞാൻ എങ്ങനെയാണ് പിത്തരസം വിഷാദരോഗിയായി മാറിയതെന്ന് ഞാൻ നിങ്ങളോട് പറയും.

ഒന്നിനും കൊള്ളാത്തതിനും ആളുകളെ കുറ്റപ്പെടുത്തരുത് എന്ന പരാമർശത്തോടെയാണ് ഞാൻ ആരംഭിച്ചത്, കാരണം, ഞാൻ കണ്ടിടത്തോളം, ഏറ്റവും ബുദ്ധിമാനായ വ്യക്തിക്ക് അവന്റെ പരിമിതികളുടെ പങ്ക് ഉണ്ട്, അതിനാൽ അവന്റെ ചിന്താരീതിയിൽ നിന്ന് അകന്നുപോകാൻ കഴിയില്ല. അവൻ വളർന്ന് ജീവിക്കുന്ന സമൂഹം, ഏറ്റവും ഊർജ്ജസ്വലനായ വ്യക്തിയിൽ നിസ്സംഗതയുടെ സ്വന്തം ഡോസ് ഉണ്ട്, അതിനാൽ അവന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ അവൻ ദിനചര്യയിൽ നിന്ന് അധികം വ്യതിചലിക്കാതിരിക്കാനും അവർ പറയുന്നതുപോലെ, ഒഴുക്കിനൊപ്പം ഒഴുകാനും പര്യാപ്തമാണ്. വെള്ളം കൊണ്ടുപോകുന്ന നദി. മധ്യ സർക്കിളിൽ, ഈസ്റ്ററിനായി മുട്ടകൾ വരയ്ക്കുന്നത് പതിവാണ്, മസ്ലെനിറ്റ്സയിൽ പാൻകേക്കുകൾ ഉണ്ട് - എല്ലാവരും ഇത് ചെയ്യുന്നു, ചിലർ ചായം പൂശിയ മുട്ടകൾ കഴിക്കുന്നില്ലെങ്കിലും, മിക്കവാറും എല്ലാവരും പാൻകേക്കുകളുടെ ഭാരത്തെക്കുറിച്ച് പരാതിപ്പെടുന്നു. അതിനാൽ ചില നിസ്സാരകാര്യങ്ങളിലല്ല, എല്ലാത്തിലും അങ്ങനെ. ഉദാഹരണത്തിന്, ആൺകുട്ടികളെ പെൺകുട്ടികളേക്കാൾ സ്വതന്ത്രരാക്കണമെന്ന് അംഗീകരിക്കപ്പെടുന്നു, ഓരോ അച്ഛനും ഓരോ അമ്മയും, അത്തരമൊരു വ്യത്യാസത്തിന്റെ യുക്തിരഹിതമാണെന്ന് അവർക്ക് എത്രമാത്രം ബോധ്യപ്പെട്ടാലും, ഈ നിയമം അനുസരിച്ച് കുട്ടികളെ വളർത്തുന്നു. സമ്പത്ത് ഒരു നല്ല കാര്യമാണെന്ന് അംഗീകരിക്കപ്പെടുന്നു, വർഷത്തിൽ പതിനായിരം റൂബിളുകൾക്ക് പകരം, സന്തോഷകരമായ ഒരു വഴിത്തിരിവിന് ഇരുപതിനായിരം നന്ദി സ്വീകരിക്കാൻ തുടങ്ങിയാൽ എല്ലാവരും തൃപ്തരാണ്, എന്നിരുന്നാലും, യുക്തിസഹമായി പറഞ്ഞാൽ, ഓരോ മിടുക്കനും അതെല്ലാം അറിയാം. അതായത്, ആദ്യ വരുമാനത്തിൽ അപ്രാപ്യമായതിനാൽ, രണ്ടാമത്തേതിൽ ലഭ്യമാകുന്നത്, കാര്യമായ ആനന്ദം നൽകില്ല. ഉദാഹരണത്തിന്, പതിനായിരം വരുമാനം ഉപയോഗിച്ച് നിങ്ങൾക്ക് 500 റുബിളിന്റെ ഒരു പന്ത് ഉണ്ടാക്കാൻ കഴിയുമെങ്കിൽ, ഇരുപത് കൊണ്ട് നിങ്ങൾക്ക് 1000 റൂബിളിന്റെ ഒരു പന്ത് ഉണ്ടാക്കാം: രണ്ടാമത്തേത് ആദ്യത്തേതിനേക്കാൾ മികച്ചതായിരിക്കും, പക്ഷേ ഇപ്പോഴും അതിൽ പ്രത്യേക പ്രതാപം ഉണ്ടാകില്ല. അതിനെ സാമാന്യം മാന്യമായ പന്ത് എന്നല്ലാതെ മറ്റൊന്നും വിളിക്കില്ല, ആദ്യത്തേത് മാന്യമായ പന്തായിരിക്കും. അങ്ങനെ, 20,000 വരുമാനം എന്ന മായയുടെ തോന്നൽ പോലും 10,000-ൽ അധികം ഉള്ളത് കൊണ്ട് തൃപ്തിപ്പെടുന്നു. പോസിറ്റീവ് എന്ന് വിളിക്കാവുന്ന ആനന്ദങ്ങളെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, വ്യത്യാസം അവയിൽ ശ്രദ്ധേയമല്ല. വ്യക്തിപരമായി, 10,000 വരുമാനമുള്ള ഒരു മനുഷ്യന് ഇരുപതിനായിരമുള്ള ഒരാൾക്ക് ഓപ്പറയിൽ ഒരേ നിരയിൽ ഒരേ മേശയും, അതേ വീഞ്ഞും, ചാരുകസേരയും ഉണ്ട്. ആദ്യത്തേതിനെ പകരം ധനികൻ എന്ന് വിളിക്കുന്നു, രണ്ടാമത്തേത് അതേ രീതിയിൽ അങ്ങേയറ്റം സമ്പന്നനായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നില്ല - അവരുടെ സ്ഥാനത്ത് കാര്യമായ വ്യത്യാസമില്ല; എന്നിട്ടും, സമൂഹത്തിന്റെ പതിവ് അനുസരിച്ച്, ഓരോരുത്തരും തന്റെ വരുമാനം 10-ൽ നിന്ന് 20 ആയിരം ആയി വർദ്ധിക്കുന്നതിൽ സന്തോഷിക്കും, എന്നിരുന്നാലും വാസ്തവത്തിൽ അവന്റെ സന്തോഷങ്ങളിൽ ഒരു വർദ്ധനവും അവൻ കാണില്ല. ആളുകൾ പൊതുവെ ഭയങ്കര പതിവുകാരാണ്: ഇത് കണ്ടെത്തുന്നതിന് ഒരാൾ അവരുടെ ചിന്തകളിലേക്ക് ആഴത്തിൽ നോക്കിയാൽ മതി. ആദ്യമായി, ചില മാന്യൻ താൻ ഉൾപ്പെടുന്ന സമൂഹത്തിൽ നിന്നുള്ള തന്റെ ചിന്താരീതിയുടെ സ്വാതന്ത്ര്യത്തെക്കുറിച്ച് നിങ്ങളെ അങ്ങേയറ്റം ആശയക്കുഴപ്പത്തിലാക്കും, അവൻ നിങ്ങൾക്ക് തോന്നും, ഉദാഹരണത്തിന്, ഒരു കോസ്മോപൊളിറ്റൻ, വർഗ മുൻവിധികളില്ലാത്ത ഒരു വ്യക്തി മുതലായവ. അവൻ തന്നെ, തന്റെ പരിചയക്കാരെപ്പോലെ, ഒരു ശുദ്ധാത്മാവിൽ നിന്ന് സ്വയം അങ്ങനെ സങ്കൽപ്പിക്കുന്നു. എന്നാൽ ഒരു കോസ്‌മോപൊളിറ്റനെ കൂടുതൽ കൃത്യമായി കാണുക, അവൻ ഒരു ഫ്രഞ്ചുകാരനോ റഷ്യക്കാരനോ ആയി മാറും, അവന്റെ പാസ്‌പോർട്ട് അനുസരിച്ച് അവൻ നിയോഗിക്കപ്പെട്ട രാഷ്ട്രത്തിന്റെ സങ്കൽപ്പങ്ങളുടെയും ശീലങ്ങളുടെയും എല്ലാ പ്രത്യേകതകളും, അവൻ ഒരു ഭൂവുടമയായി മാറും. ഒരു ഉദ്യോഗസ്ഥൻ, ഒരു വ്യാപാരി അല്ലെങ്കിൽ ഒരു പ്രൊഫസർ തന്റെ എസ്റ്റേറ്റിന്റെ ചിന്താരീതിയുടെ എല്ലാ ഷേഡുകളും ഉള്ള ഒരു വ്യക്തി. പരസ്‌പരം ദേഷ്യപ്പെടുകയും പരസ്‌പരം കുറ്റപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്ന ശീലമുള്ള വലിയൊരു വിഭാഗം ആളുകൾ ഇത്തരത്തിലുള്ള നിരീക്ഷണങ്ങളിൽ ഏർപ്പെട്ടിരിക്കുന്നത് വളരെ കുറച്ചുപേർ മാത്രമാണെന്ന വസ്തുതയെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നുവെന്ന് എനിക്ക് ഉറപ്പുണ്ട്; എന്നാൽ ആദ്യം മറ്റുള്ളവരിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തനാണെന്ന് തോന്നുന്ന ഈ അല്ലെങ്കിൽ ആ വ്യക്തി, തന്നോടൊപ്പം ഒരേ സ്ഥാനത്തുള്ള മറ്റ് ആളുകളിൽ നിന്ന് പ്രധാനപ്പെട്ട എന്തെങ്കിലും കാര്യങ്ങളിൽ ശരിക്കും വ്യത്യാസപ്പെട്ടിട്ടുണ്ടോ എന്ന് പരിശോധിക്കാൻ ആളുകളെ നോക്കാൻ ശ്രമിക്കുക, അത്തരം നിരീക്ഷണങ്ങളിൽ ഏർപ്പെടാൻ ശ്രമിക്കുക, കൂടാതെ ഈ വിശകലനം നിങ്ങളെ വളരെയധികം വശീകരിക്കും, നിങ്ങളുടെ മനസ്സിന് താൽപ്പര്യമുണ്ടാക്കും, നിങ്ങളുടെ ആത്മാവിലേക്ക് അത്തരം ശാന്തമായ ഇംപ്രഷനുകൾ നിരന്തരം നൽകും, നിങ്ങൾ അത് ഒരിക്കലും ഉപേക്ഷിക്കില്ല, വളരെ വേഗം ഒരു നിഗമനത്തിലെത്തും: "എല്ലാ വ്യക്തികളും എല്ലാവരെയും പോലെയാണ്, എല്ലാവരിലും - മറ്റുള്ളവരെപ്പോലെ തന്നെ" . കൂടുതൽ കൂടുതൽ, ഈ സിദ്ധാന്തത്തെക്കുറിച്ച് നിങ്ങൾക്ക് കൂടുതൽ ദൃഢമായി ബോധ്യപ്പെടും. വ്യത്യാസങ്ങൾ പ്രാധാന്യമുള്ളതായി തോന്നുന്നത് അവ ഉപരിതലത്തിൽ കിടക്കുന്നതിനാലും ശ്രദ്ധേയമായതിനാലും, ദൃശ്യവും പ്രകടവുമായ വ്യത്യാസത്തിന് കീഴിൽ ഒരു തികഞ്ഞ ഐഡന്റിറ്റി അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. എന്തുകൊണ്ടാണ്, വാസ്തവത്തിൽ, മനുഷ്യൻ പ്രകൃതിയുടെ എല്ലാ നിയമങ്ങൾക്കും വിരുദ്ധമാകുന്നത്? തീർച്ചയായും, പ്രകൃതിയിൽ, ദേവദാരുവും ഈസോപ്പും മേയിക്കുകയും പൂക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, ആനയും എലിയും ഒരേ നിയമങ്ങൾ അനുസരിച്ച് നീങ്ങുകയും തിന്നുകയും സന്തോഷിക്കുകയും കോപിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു; രൂപങ്ങളുടെ ബാഹ്യ വ്യത്യാസത്തിന് കീഴിൽ ഒരു കുരങ്ങിന്റെയും തിമിംഗലത്തിന്റെയും കഴുകന്റെയും കോഴിയുടെയും ശരീരത്തിന്റെ ആന്തരിക സ്വത്വം അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു; ഒരാൾ ഈ വിഷയത്തിൽ കൂടുതൽ ശ്രദ്ധാപൂർവം പരിശോധിക്കേണ്ടതുണ്ട്, ഒരേ വിഭാഗത്തിലെ വ്യത്യസ്ത ജീവികൾ മാത്രമല്ല, വ്യത്യസ്ത വിഭാഗത്തിലുള്ള ജീവികളും ഒരേ തത്ത്വങ്ങൾക്കനുസൃതമായി ക്രമീകരിച്ച് ജീവിക്കുന്നുവെന്ന് നമുക്ക് കാണാം, ഒരു സസ്തനിയിലെ ജീവികൾ, a പക്ഷിയും മത്സ്യവും ഒരുപോലെയാണ്, പുഴു സസ്തനിയെപ്പോലെ ശ്വസിക്കുന്നു, അതിന് മൂക്കില്ലെങ്കിലും ശ്വാസനാളമില്ല, ശ്വാസകോശമില്ല. ഓരോ വ്യക്തിയുടെയും ധാർമ്മിക ജീവിതത്തിലെ അടിസ്ഥാന നിയമങ്ങളുടെയും നീരുറവകളുടെയും സമാനത തിരിച്ചറിയാത്തതിനാൽ മറ്റ് ജീവികളുമായുള്ള സാമ്യം ലംഘിക്കപ്പെടുമെന്ന് മാത്രമല്ല, അവന്റെ ഭൗതിക ജീവിതവുമായുള്ള സാമ്യവും ലംഘിക്കപ്പെടും. ഒരേ മാനസികാവസ്ഥയിലുള്ള ഒരേ പ്രായത്തിലുള്ള രണ്ട് ആരോഗ്യമുള്ള ആളുകളിൽ, ഒരു പൾസ് സ്പന്ദിക്കുന്നു, തീർച്ചയായും, മറ്റൊന്നിനേക്കാൾ കൂടുതൽ ശക്തവും കൂടുതൽ തവണയും, എന്നാൽ ഈ വ്യത്യാസം മികച്ചതാണോ? ശാസ്ത്രം അതൊന്നും ശ്രദ്ധിക്കുന്നില്ല എന്നത് വളരെ നിസ്സാരമാണ്. വ്യത്യസ്ത പ്രായത്തിലോ വ്യത്യസ്ത സാഹചര്യങ്ങളിലോ ഉള്ള ആളുകളെ നിങ്ങൾ താരതമ്യം ചെയ്യുമ്പോൾ ഇത് മറ്റൊരു കാര്യമാണ്: ഒരു കുട്ടിയുടെ നാഡിമിടിപ്പ് ഒരു വൃദ്ധന്റെ ഇരട്ടി വേഗത്തിലാണ്, രോഗിയായ ഒരാൾ ആരോഗ്യവാനായ ഒരാളേക്കാൾ കൂടുതൽ തവണ അല്ലെങ്കിൽ കുറവ് തവണ, ഒരു ഗ്ലാസ് ഷാംപെയ്ൻ കൂടുതൽ തവണ കുടിക്കുന്ന ഒരാൾ. ഒരു ഗ്ലാസ് വെള്ളം കുടിച്ച ഒരാളേക്കാൾ. എന്നാൽ ഇവിടെ പോലും വ്യത്യാസം ജീവിയുടെ ഘടനയിലല്ല, മറിച്ച് ആ ജീവിയെ നിരീക്ഷിക്കുന്ന സാഹചര്യങ്ങളിലാണെന്ന് എല്ലാവർക്കും വ്യക്തമാണ്. ആ വൃദ്ധനും, കുട്ടിയായിരുന്നപ്പോൾ, നിങ്ങൾ അവനെ താരതമ്യം ചെയ്യുന്ന കുട്ടിയുടെ അതേ സ്പന്ദനമുണ്ടായിരുന്നു; ആരോഗ്യവാനായ ഒരു വ്യക്തിയിൽ നാഡിമിടിപ്പ് ദുർബലമാകും, അതേ രോഗം ബാധിച്ചാൽ രോഗിയെപ്പോലെ; പീറ്റർ ഒരു ഗ്ലാസ് ഷാംപെയ്ൻ കുടിച്ചാൽ, ഇവാന്റെ പൾസ് പോലെ തന്നെ അവന്റെ പൾസ് വർദ്ധിക്കും.

ഓരോ വ്യക്തിയും എല്ലാവരേയും പോലെ ഒരു വ്യക്തിയാണ് എന്ന ഈ ലളിതമായ സത്യത്തിൽ നിങ്ങൾ സ്വയം സ്ഥാപിക്കുമ്പോൾ നിങ്ങൾ മനുഷ്യ ജ്ഞാനത്തിന്റെ പരിധിയിൽ എത്തിയിരിക്കുന്നു. നിങ്ങളുടെ ലൗകിക സന്തോഷത്തിന് ഈ ബോധ്യത്തിന്റെ സന്തോഷകരമായ അനന്തരഫലങ്ങൾ പരാമർശിക്കേണ്ടതില്ല; നിങ്ങൾ കോപവും അസ്വസ്ഥതയും അവസാനിപ്പിക്കും, നിങ്ങൾ രോഷവും കുറ്റപ്പെടുത്തലും അവസാനിപ്പിക്കും, നിങ്ങൾ മുമ്പ് ശകാരിക്കാനും വഴക്കിടാനും തയ്യാറായിരുന്നുവെന്ന് നിങ്ങൾ സൗമ്യതയോടെ നോക്കും; വാസ്തവത്തിൽ, ഒരു വ്യക്തിയുടെ സ്ഥാനത്ത് എല്ലാവരും ചെയ്യുന്ന അത്തരമൊരു പ്രവൃത്തിയുടെ പേരിൽ നിങ്ങൾ എങ്ങനെ ദേഷ്യപ്പെടുകയോ പരാതിപ്പെടുകയോ ചെയ്യും? "ഓം-മണി-പാഡ്-മീ-ഹം" എന്ന പദങ്ങളുടെ നിശബ്ദമായ ഇടതടവില്ലാത്ത ആവർത്തനത്തോടെ, മൂക്കിന്റെ അറ്റത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ബ്രാഹ്മണന്റെ ധ്യാനം മാത്രമേ അതിലും മധുരമുള്ളതാണ്, അസ്വസ്ഥതയില്ലാത്ത സൗമ്യമായ നിശബ്ദത നിങ്ങളുടെ ആത്മാവിൽ കുടികൊള്ളുന്നു. ഈ അമൂല്യമായ ആത്മീയവും പ്രായോഗികവുമായ നേട്ടത്തെക്കുറിച്ചല്ല ഞാൻ സംസാരിക്കുന്നത്, ആളുകളോടുള്ള ജ്ഞാനപൂർവകമായ ആസക്തി നിങ്ങൾക്ക് എത്ര സാമ്പത്തിക നേട്ടങ്ങൾ നൽകുമെന്നതിനെക്കുറിച്ച് പോലും ഞാൻ സംസാരിക്കുന്നില്ല: നിങ്ങൾ മുമ്പ് നിങ്ങളിൽ നിന്ന് ഓടിപ്പോകുന്ന ഒരു നീചനെ നിങ്ങൾ തികച്ചും സൗഹാർദ്ദപരമായി കാണും; ഈ ദുഷ്ടൻ സമൂഹത്തിൽ ചില പ്രാധാന്യമുള്ള ഒരു വ്യക്തിയായിരിക്കാം, അവനുമായുള്ള നല്ല ബന്ധം നിങ്ങളുടെ സ്വന്തം കാര്യങ്ങൾ പ്രസാദിപ്പിക്കും. നിങ്ങളുടെ വിരൽത്തുമ്പിൽ ലഭിക്കുന്ന ആനുകൂല്യങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കുന്നതിൽ മനഃസാക്ഷിയെക്കുറിച്ചുള്ള തെറ്റായ സംശയങ്ങളാൽ നിങ്ങൾ സ്വയം ലജ്ജിക്കുമെന്ന് ഞാൻ പറയുന്നില്ല, നിങ്ങളുടെ സ്ഥാനത്ത് എല്ലാവരും പ്രവർത്തിക്കുമെന്ന് നിങ്ങൾക്ക് ബോധ്യമുണ്ടെങ്കിൽ അമിതമായ സ്വാദോടെ നിങ്ങൾ എന്തിനാണ് ലജ്ജിക്കുന്നത്? അതേ വഴി തന്നെ. എല്ലാ ആളുകളിലും മനുഷ്യപ്രകൃതിയുടെ സമാനതയിലുള്ള വിശ്വാസത്തിന്റെ പൂർണ്ണമായും ശാസ്ത്രീയവും സൈദ്ധാന്തികവുമായ പ്രാധാന്യം സൂചിപ്പിക്കുക മാത്രമാണ് ഞാൻ ഈ നേട്ടങ്ങളെല്ലാം തുറന്നുകാട്ടുന്നത്. എല്ലാ ആളുകളും അടിസ്ഥാനപരമായി ഒരുപോലെയാണെങ്കിൽ, അവരുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ വ്യത്യാസം എവിടെ നിന്ന് വരുന്നു? പ്രധാന സത്യത്തിൽ എത്തിച്ചേരാനുള്ള പരിശ്രമത്തിൽ, ഈ ചോദ്യത്തിനുള്ള ഉത്തരമായി വർത്തിക്കുന്ന ഒരു നിഗമനം ഞങ്ങൾ ഇതിനകം കണ്ടെത്തി. എല്ലാം സാമൂഹിക ശീലങ്ങളെയും സാഹചര്യങ്ങളെയും ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നുവെന്ന് ഇപ്പോൾ നമുക്ക് വ്യക്തമാണ്, അതായത്, അന്തിമഫലത്തിൽ, എല്ലാം സാഹചര്യങ്ങളെ മാത്രം ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു, കാരണം സാമൂഹിക ശീലങ്ങളും സാഹചര്യങ്ങളിൽ നിന്നാണ് ഉത്ഭവിച്ചത്. നിങ്ങൾ ഒരു വ്യക്തിയെ കുറ്റപ്പെടുത്തുന്നു - ആദ്യം നോക്കൂ, ഇതിന് അവൻ കുറ്റക്കാരനാണോ, നിങ്ങൾ അവനെ കുറ്റപ്പെടുത്തുന്നതാണോ, അല്ലെങ്കിൽ സമൂഹത്തിന്റെ സാഹചര്യങ്ങളും ശീലങ്ങളും കുറ്റപ്പെടുത്തണോ, ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം നോക്കുക, ഒരുപക്ഷേ അത് അവന്റെ തെറ്റല്ല, മറിച്ച് അവന്റെ ദൗർഭാഗ്യം മാത്രം. മറ്റുള്ളവരെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുമ്പോൾ, എല്ലാ ദൗർഭാഗ്യങ്ങളെയും കുറ്റമായി കണക്കാക്കാൻ ഞങ്ങൾ ചായ്‌വുള്ളവരാണ് - ഇത് പ്രായോഗിക ജീവിതത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ ദൗർഭാഗ്യമാണ്, കാരണം കുറ്റബോധവും നിർഭാഗ്യവും തികച്ചും വ്യത്യസ്തമായ കാര്യങ്ങളാണ്, മറ്റൊന്നിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി പെരുമാറേണ്ടതുണ്ട്. കുറ്റം ആ വ്യക്തിക്കെതിരെ അപകീർത്തിപ്പെടുത്താനോ ശിക്ഷിക്കാനോ കാരണമാകുന്നു. തന്റെ ഇച്ഛയെക്കാൾ ശക്തമായ സാഹചര്യങ്ങൾ ഇല്ലാതാക്കുന്നതിലൂടെ ഒരു വ്യക്തിക്ക് പ്രശ്‌നത്തിന് സഹായം ആവശ്യമാണ്. ചുവന്ന-ചൂടുള്ള ഇരുമ്പ് കൊണ്ട് തന്റെ അഭ്യാസികളുടെ പല്ലിൽ കുത്തുന്ന ഒരു തയ്യൽക്കാരനെ എനിക്കറിയാമായിരുന്നു. അവനെ, ഒരുപക്ഷേ, കുറ്റവാളി എന്ന് വിളിക്കാം, നിങ്ങൾക്ക് അവനെ ശിക്ഷിക്കാം; മറുവശത്ത്, ഓരോ തയ്യൽക്കാരനും പല്ലിൽ ചൂടുള്ള ഇരുമ്പ് ഒട്ടിക്കുന്നില്ല, അത്തരം ഉന്മാദത്തിന്റെ ഉദാഹരണങ്ങൾ വളരെ വിരളമാണ്. എന്നാൽ മിക്കവാറും എല്ലാ കരകൗശല വിദഗ്ധരും സംഭവിക്കുന്നത്, ഒരു അവധിക്കാലത്ത് മദ്യപിച്ച്, യുദ്ധം ചെയ്യാൻ - ഇത് മേലിൽ ഒരു തെറ്റല്ല, മറിച്ച് ഒരു ദുരന്തമാണ്. ഇവിടെ വേണ്ടത് ഒരു വ്യക്തിയുടെ ശിക്ഷയല്ല, മറിച്ച് ഒരു വർഗത്തിന്റെ മുഴുവൻ ജീവിത സാഹചര്യങ്ങളിലുള്ള മാറ്റമാണ്. കുറ്റബോധത്തിന്റെയും നിർഭാഗ്യത്തിന്റെയും ഹാനികരമായ ആശയക്കുഴപ്പമാണ് സങ്കടകരം, കാരണം ഈ രണ്ട് കാര്യങ്ങൾ തമ്മിൽ വേർതിരിച്ചറിയാൻ വളരെ എളുപ്പമാണ്; വ്യത്യാസത്തിന്റെ ഒരു അടയാളം ഞങ്ങൾ ഇതിനകം കണ്ടു: കുറ്റബോധം ഒരു അപൂർവതയാണ്, ഇത് നിയമത്തിന് ഒരു അപവാദമാണ്; കുഴപ്പം ഒരു പകർച്ചവ്യാധിയാണ്. ബോധപൂർവം തീകൊളുത്തുന്നതാണ് തെറ്റ്; എന്നാൽ ദശലക്ഷക്കണക്കിന് ആളുകളിൽ ഈ കാര്യത്തിൽ തീരുമാനമെടുക്കുന്ന ഒരാളുണ്ട്. ആദ്യത്തേതിന് പൂരകമായി മറ്റൊരു അടയാളം ആവശ്യമാണ്. പ്രശ്‌നത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്ന വ്യവസ്ഥ നിറവേറ്റുന്ന വ്യക്തിയുടെ മേൽ കുഴപ്പം വീഴുന്നു; കുറ്റബോധം മറ്റുള്ളവരുടെ മേൽ പതിക്കുന്നു, കുറ്റവാളികൾക്ക് നേട്ടങ്ങൾ നൽകുന്നു. ഈ അവസാന അടയാളം വളരെ കൃത്യമാണ്. കവർച്ചക്കാരൻ ഒരു മനുഷ്യനെ കൊള്ളയടിക്കാൻ കുത്തി, അത് തനിക്ക് ഉപയോഗപ്രദമാണെന്ന് കണ്ടെത്തുന്നു - ഇത് കുറ്റബോധമാണ്. അശ്രദ്ധനായ ഒരു വേട്ടക്കാരൻ ആകസ്മികമായി ഒരു മനുഷ്യനെ മുറിവേൽപ്പിച്ചു, ആദ്യത്തെയാൾ തന്നെ അവൻ ചെയ്ത നിർഭാഗ്യത്താൽ പീഡിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു - ഇത് മേലിൽ ഒരു തെറ്റല്ല, മറിച്ച് ഒരു നിർഭാഗ്യമാണ്.

അടയാളം ശരിയാണ്, പക്ഷേ വസ്തുതകളുടെ സൂക്ഷ്മമായ വിശകലനത്തിലൂടെ, കുറച്ച് ഉൾക്കാഴ്ചയോടെ ഞങ്ങൾ അത് അംഗീകരിക്കുകയാണെങ്കിൽ, കുറ്റബോധം ലോകത്ത് ഒരിക്കലും നിലവിലില്ല, പക്ഷേ നിർഭാഗ്യം മാത്രമേയുള്ളൂ. ഇപ്പോൾ ഞങ്ങൾ കൊള്ളക്കാരനെ പരാമർശിച്ചു. അവന് ജീവിതം നല്ലതാണോ? അദ്ദേഹത്തിന് സവിശേഷവും വളരെ ബുദ്ധിമുട്ടുള്ളതുമായ സാഹചര്യങ്ങൾ ഇല്ലായിരുന്നുവെങ്കിൽ, അവൻ തന്റെ ക്രാഫ്റ്റ് ഏറ്റെടുക്കുമായിരുന്നോ? തണുപ്പിലും മോശം കാലാവസ്ഥയിലും ഗുഹകളിൽ ഒളിച്ചിരുന്ന് മരുഭൂമികളിൽ തപ്പിത്തടയുന്ന, പലപ്പോഴും പട്ടിണി സഹിക്കുകയും മുതുകിന് പിന്നിൽ നിരന്തരം വിറയ്ക്കുകയും, ചാട്ടയ്‌ക്കായി കാത്തിരിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ഒരു മനുഷ്യനെ നിങ്ങൾ എവിടെ കണ്ടെത്തും - ഒരു സിഗാർ വലിക്കുന്നതിനേക്കാൾ സുഖമുള്ളവൻ. ശാന്തമായ ചാരുകസേരകളിൽ സുഖമായി ഇരിക്കണോ അതോ മാന്യരായ ആളുകളെപ്പോലെ ഇംഗ്ലീഷ് ക്ലബിൽ കലഹം കളിക്കണോ?

നമ്മുടെ റോമിയോ തണുപ്പിൽ തുടരുന്നതിനേക്കാൾ സന്തോഷകരമായ പ്രണയത്തിന്റെ പരസ്പര ആനന്ദം ആസ്വദിക്കുന്നതും ആസ്യയുമായുള്ള തന്റെ അശ്ലീലമായ പരുഷതയ്ക്ക് സ്വയം ക്രൂരമായി ശകാരിക്കുന്നതും വളരെ മനോഹരമായിരിക്കും. ആസ്യ അനുഭവിക്കുന്ന ക്രൂരമായ പ്രശ്‌നം അവന് നേട്ടമോ സന്തോഷമോ അല്ല, മറിച്ച് അവന്റെ മുന്നിൽ ലജ്ജയാണ്, അതായത്, എല്ലാ ധാർമ്മിക സങ്കടങ്ങളിലും ഏറ്റവും വേദനാജനകമായതിനാൽ, അവൻ കുറ്റബോധത്തിലല്ല, കുഴപ്പത്തിലാണ് വീണതെന്ന് നാം കാണുന്നു. അവൻ ചെയ്ത അശ്ലീലത, മാന്യരായ മറ്റു പല ആളുകളും അല്ലെങ്കിൽ നമ്മുടെ സമൂഹത്തിലെ ഏറ്റവും നല്ല ആളുകളും ചെയ്യുമായിരുന്നു; അതിനാൽ, ഇത് നമ്മുടെ സമൂഹത്തിൽ വേരൂന്നിയ ഒരു പകർച്ചവ്യാധിയുടെ ലക്ഷണമല്ലാതെ മറ്റൊന്നുമല്ല.

ഒരു രോഗത്തിന്റെ ലക്ഷണം രോഗമല്ല. ചിലർ അല്ലെങ്കിൽ മിക്കവാറും എല്ലാ "മികച്ച" ആളുകളും ഒരു പെൺകുട്ടിക്ക് അവരേക്കാൾ കൂടുതൽ മാന്യതയോ അനുഭവപരിചയമോ ഉള്ളപ്പോൾ അവളെ വ്രണപ്പെടുത്തുന്നു എന്ന വസ്തുതയിൽ മാത്രമാണ് കാര്യം ഉൾപ്പെട്ടതെങ്കിൽ, ഈ കാര്യം ഞങ്ങൾ സമ്മതിക്കുന്നു, ഞങ്ങൾക്ക് താൽപ്പര്യമില്ല. . ശൃംഗാരപരമായ ചോദ്യങ്ങളാൽ ദൈവം അവരെ അനുഗ്രഹിക്കട്ടെ - നമ്മുടെ കാലത്തെ വായനക്കാരൻ, ഭരണപരവും നീതിന്യായപരവുമായ മെച്ചപ്പെടുത്തലുകൾ, സാമ്പത്തിക പരിവർത്തനങ്ങൾ, കർഷകരുടെ വിമോചനം എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യങ്ങളിൽ തിരക്കിലാണ്. പക്ഷേ നമ്മുടെ റോമിയോ ആസ ഉണ്ടാക്കിയ രംഗം, നമ്മൾ ശ്രദ്ധിച്ചതുപോലെ, നമ്മുടെ എല്ലാ കാര്യങ്ങളും അതേ അശ്ലീലത്തിൽ നശിപ്പിക്കുന്ന ഒരു രോഗത്തിന്റെ ലക്ഷണം മാത്രമാണ്, നമ്മുടെ റോമിയോ എന്തിനാണ് കുഴപ്പത്തിൽ അകപ്പെട്ടത്, നമുക്ക് നോക്കാം. നമ്മളെല്ലാവരും, അവനെപ്പോലെ, തന്നിൽ നിന്ന് പ്രതീക്ഷിക്കുന്നതും അവനുവേണ്ടിയും മറ്റെല്ലാ കാര്യങ്ങളിലും പ്രതീക്ഷിക്കുന്നതും.

തുടക്കത്തിൽ, പാവപ്പെട്ട യുവാവിന് താൻ പങ്കെടുക്കുന്ന ബിസിനസ്സ് ഒന്നും മനസ്സിലാകുന്നില്ല. കാര്യം വ്യക്തമാണ്, പക്ഷേ ഏറ്റവും വ്യക്തമായ വസ്തുതകൾക്ക് യുക്തിസഹമായി ചിന്തിക്കാൻ കഴിയാത്തത്ര മണ്ടത്തരമാണ് അദ്ദേഹത്തിന് ഉള്ളത്. അത്തരം അന്ധമായ മണ്ടത്തരത്തെ എന്തിനോടാണ് ഉപമിക്കേണ്ടത്, ഞങ്ങൾക്ക് തീർത്തും അറിയില്ല. ഒരു ഭാവനയ്ക്കും കഴിവില്ലാത്ത, ഒരു തന്ത്രവും അറിയാത്ത പെൺകുട്ടി അവനോട് പറയുന്നു: “എനിക്ക് എന്താണ് സംഭവിക്കുന്നതെന്ന് എനിക്കറിയില്ല, ചിലപ്പോൾ എനിക്ക് കരയാൻ തോന്നുന്നു, പക്ഷേ ഞാൻ ചിരിച്ചു, നിങ്ങൾ എന്നെ വിധിക്കരുത് ... പക്ഷേ എന്തിനാണ് ഞാൻ ചെയ്യുന്നു ഓ, ലോറെലിയെക്കുറിച്ചുള്ള ഈ കഥ എന്താണ്?, ഇത് അവളുടെ പാറയാണോ നിങ്ങൾക്ക് കാണാൻ കഴിയുന്നത്?, എല്ലാവരേയും ആദ്യം മുക്കിയത് അവളാണെന്ന് അവർ പറയുന്നു, പക്ഷേ അവൾ പ്രണയത്തിലായപ്പോൾ അവൾ സ്വയം വെള്ളത്തിലേക്ക് എറിഞ്ഞു, എനിക്ക് ഇഷ്ടമാണ് ഈ കഥ." എന്തൊരു വികാരമാണ് അവളിൽ ഉണർന്നതെന്ന് വ്യക്തമായി തോന്നുന്നു. രണ്ടു മിനിറ്റിനുശേഷം, ആവേശത്തോടെ, അവളുടെ മുഖത്തെ തളർച്ച പോലും പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു, അവൾ ആ സ്ത്രീയെ ഇഷ്ടപ്പെട്ടോ എന്ന് ചോദിക്കുന്നു, എങ്ങനെയെങ്കിലും തമാശയായി, വളരെ ദിവസങ്ങൾക്ക് മുമ്പ് ഒരു സംഭാഷണത്തിൽ പരാമർശിക്കപ്പെട്ടു; ഒരു സ്ത്രീയിൽ തനിക്ക് എന്താണ് ഇഷ്ടമെന്ന് അവൻ ചോദിക്കുന്നു; തിളങ്ങുന്ന ആകാശം എത്ര നല്ലതാണെന്ന് അവൻ ശ്രദ്ധിക്കുമ്പോൾ, അവൾ പറയുന്നു: "അതെ, നല്ലത്! നമ്മൾ പക്ഷികളാണെങ്കിൽ, എങ്ങനെ ഉയരും, എങ്ങനെ പറക്കും! .. ഈ നീലയിൽ നമ്മൾ മുങ്ങിമരിക്കും ... പക്ഷേ ഞങ്ങൾ പക്ഷികളല്ല . “എന്നാൽ നമുക്ക് ചിറകുകൾ വളർത്താം,” ഞാൻ എതിർത്തു. - "എന്തുകൊണ്ട് അങ്ങനെ?" - "ലൈവ് - നിങ്ങൾക്കറിയാം. നിലത്തു നിന്ന് ഞങ്ങളെ ഉയർത്തുന്ന വികാരങ്ങളുണ്ട്. വിഷമിക്കേണ്ട, നിങ്ങൾക്ക് ചിറകുകൾ ഉണ്ടാകും." - "എന്നിട്ട് നീ ആയിരുന്നോ?" - "ഞാൻ നിന്നോട് എങ്ങനെ പറയും? .. ഞാൻ ഇതുവരെ പറന്നിട്ടില്ലെന്ന് തോന്നുന്നു." അടുത്ത ദിവസം, അവൻ അകത്തു വന്നപ്പോൾ, ആസ്യ നാണിച്ചു; മുറിയിൽ നിന്ന് ഓടിപ്പോകാൻ ആഗ്രഹിച്ചു; സങ്കടമായി, ഒടുവിൽ, ഇന്നലത്തെ സംഭാഷണം ഓർത്ത് അവൾ അവനോട് പറഞ്ഞു: "ഓർക്കുക, നിങ്ങൾ ഇന്നലെ ചിറകുകളെക്കുറിച്ചാണ് സംസാരിച്ചത്? എന്റെ ചിറകുകൾ വളർന്നു."

ഈ വാക്കുകൾ വളരെ വ്യക്തമായിരുന്നു, വീട്ടിലേക്ക് മടങ്ങുന്ന മന്ദബുദ്ധിയായ റോമിയോയ്ക്ക് പോലും ചിന്തയിൽ എത്താതിരിക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല: അവൾ എന്നെ ശരിക്കും സ്നേഹിക്കുന്നുണ്ടോ? ഈ ചിന്തയോടെ, ഞാൻ ഉറങ്ങിപ്പോയി, പിറ്റേന്ന് രാവിലെ ഉണർന്ന് എന്നോട് തന്നെ ചോദിച്ചു: "അവൾ എന്നെ ശരിക്കും സ്നേഹിക്കുന്നുണ്ടോ?"

തീർച്ചയായും, ഇത് മനസ്സിലാക്കാതിരിക്കാൻ ബുദ്ധിമുട്ടായിരുന്നു, എന്നിട്ടും അയാൾക്ക് മനസ്സിലായില്ല. സ്വന്തം ഹൃദയത്തിൽ എന്താണ് സംഭവിക്കുന്നതെന്ന് അവനെങ്കിലും മനസ്സിലായോ? ഇവിടെ അടയാളങ്ങൾ വ്യക്തമായിരുന്നില്ല. ആസ്യയുമായുള്ള ആദ്യ രണ്ട് കൂടിക്കാഴ്ചകൾക്ക് ശേഷം, അവളുടെ സഹോദരനോടുള്ള അവളുടെ സൗമ്യമായ പെരുമാറ്റം കണ്ട് അയാൾക്ക് അസൂയ തോന്നുന്നു, അസൂയയിൽ നിന്ന് ഗാഗിൻ ശരിക്കും അവളുടെ സഹോദരനാണെന്ന് വിശ്വസിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല. അവനിലെ അസൂയ വളരെ ശക്തമാണ്, അയാൾക്ക് ആസ്യയെ കാണാൻ കഴിയില്ല, പക്ഷേ അയാൾക്ക് അവളെ കാണാതിരിക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല, കാരണം അവൻ ഒരു 18 വയസ്സുള്ള ആൺകുട്ടിയെപ്പോലെ അവൾ താമസിക്കുന്ന ഗ്രാമത്തിൽ നിന്ന് ഓടിപ്പോകുന്നു, ചുറ്റുമുള്ള വയലുകളിൽ പലതവണ അലഞ്ഞുനടക്കുന്നു. ദിവസങ്ങള് . ഒടുവിൽ അസ്യ യഥാർത്ഥത്തിൽ ഗാഗിന്റെ സഹോദരി മാത്രമാണെന്ന് ബോധ്യപ്പെട്ടു, കുട്ടിക്കാലത്ത് അവൻ സന്തോഷവാനാണ്, അവരിൽ നിന്ന് മടങ്ങിവരുമ്പോൾ, "അവന്റെ കണ്ണുകളിൽ ആനന്ദത്തോടെ കണ്ണുനീർ തിളച്ചുമറിയുന്നു" എന്ന് പോലും അയാൾക്ക് തോന്നുന്നു, അതേ സമയം ഈ ആനന്ദം മുഴുവൻ ഏകാഗ്രമാണെന്ന് അയാൾക്ക് തോന്നുന്നു. ആസയെക്കുറിച്ചുള്ള ചിന്തകളിൽ, ഒടുവിൽ, അവളെക്കുറിച്ചല്ലാതെ മറ്റൊന്നും അയാൾക്ക് ചിന്തിക്കാൻ കഴിയില്ല എന്ന ഘട്ടത്തിലേക്ക് വരുന്നു. ഈ അടയാളങ്ങളാൽ അവനിൽ എന്ത് വികാരമാണ് പ്രകടിപ്പിക്കുന്നതെന്ന് നിരവധി തവണ സ്നേഹിച്ച ഒരാൾ മനസ്സിലാക്കണമെന്ന് തോന്നുന്നു. സ്ത്രീകളെ അടുത്തറിയുന്ന ഒരാൾക്ക് ആസ്യയുടെ ഹൃദയത്തിൽ എന്താണ് സംഭവിക്കുന്നതെന്ന് മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയുമെന്ന് തോന്നുന്നു. എന്നാൽ അവൾ അവനെ സ്നേഹിക്കുന്നുവെന്ന് അവൾ എഴുതുമ്പോൾ, ഈ കുറിപ്പ് അവനെ പൂർണ്ണമായും അമ്പരപ്പിക്കുന്നു: അവൻ, നിങ്ങൾ കാണുന്നു, ഇത് ഒട്ടും മുൻകൂട്ടി കണ്ടില്ല. അത്ഭുതകരമായ; പക്ഷേ, അസ്യ തന്നെ സ്നേഹിക്കുന്നുവെന്ന് അവൻ മുൻകൂട്ടി കണ്ടാലും ഇല്ലെങ്കിലും, അതിൽ ഒരു വ്യത്യാസവുമില്ല: ഇപ്പോൾ അയാൾക്ക് ക്രിയാത്മകമായി അറിയാം: ആസ്യ അവനെ സ്നേഹിക്കുന്നു, അവൻ ഇപ്പോൾ കാണുന്നു; ശരി, ആസയോട് അവന് എന്ത് തോന്നുന്നു? ഈ ചോദ്യത്തിന് എങ്ങനെ ഉത്തരം നൽകണമെന്ന് അദ്ദേഹത്തിന് തീർച്ചയായും അറിയില്ല. പാവം! മുപ്പതാം വയസ്സിൽ മൂക്ക് എപ്പോൾ തുടയ്ക്കണം, എപ്പോൾ കിടക്കണം, എത്ര ചായ കഴിക്കണം എന്നൊക്കെ പറഞ്ഞു തരുന്ന ഒരു അമ്മാവൻ ഉണ്ടാവണം. കാര്യങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കാനുള്ള അത്തരം പരിഹാസ്യമായ കഴിവില്ലായ്മ കാണുമ്പോൾ, നിങ്ങൾ ഒരു കുട്ടിയോ മണ്ടനോ ആണെന്ന് നിങ്ങൾക്ക് തോന്നിയേക്കാം. ഒന്നോ രണ്ടോ അല്ല. നമ്മുടെ റോമിയോ വളരെ ബുദ്ധിമാനായ ഒരു മനുഷ്യനാണ്, ഞങ്ങൾ ശ്രദ്ധിച്ചതുപോലെ, മുപ്പത് വയസ്സിന് താഴെയാണ്, ജീവിതത്തിൽ ഒരുപാട് അനുഭവിച്ചിട്ടുള്ള, തന്നെയും മറ്റുള്ളവരെയും കുറിച്ചുള്ള നിരീക്ഷണങ്ങളിൽ സമ്പന്നനാണ്. അവന്റെ അവിശ്വസനീയമായ ചാതുര്യം എവിടെ നിന്ന് വരുന്നു? രണ്ട് സാഹചര്യങ്ങളാണ് ഇതിന് കുറ്റപ്പെടുത്തുന്നത്, എന്നിരുന്നാലും, ഒന്ന് മറ്റൊന്നിൽ നിന്ന് പിന്തുടരുന്നു, അങ്ങനെ എല്ലാം ഒരു കാര്യത്തിലേക്ക് വരുന്നു. മഹത്തായ ഒന്നും മനസ്സിലാക്കാനും ജീവിക്കാനും അദ്ദേഹത്തിന് ശീലമില്ലായിരുന്നു, കാരണം അവന്റെ ജീവിതം വളരെ ആഴവും ആത്മാവില്ലാത്തതുമായിരുന്നു, അവൻ ശീലിച്ച എല്ലാ ബന്ധങ്ങളും കാര്യങ്ങളും ആഴമില്ലാത്തതും ആത്മാവില്ലാത്തതുമാണ്. ഇത് ആദ്യത്തേതാണ്. രണ്ടാമതായി, അവൻ ഭീരുവാകുന്നു, വിശാലമായ നിശ്ചയദാർഢ്യവും മാന്യമായ അപകടസാധ്യതയും ആവശ്യമുള്ള എല്ലാത്തിൽ നിന്നും അവൻ ശക്തിയില്ലാതെ പിൻവാങ്ങുന്നു, കാരണം ജീവിതം അവനെ എല്ലാത്തിലും വിളറിയ നിസ്സാരതയിലേക്ക് മാത്രം പരിശീലിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു. ജീവിതകാലം മുഴുവൻ വെള്ളിയിൽ അര പൈസക്ക് വേണ്ടി ജംബിൾ കളിച്ച ഒരു മനുഷ്യനെപ്പോലെ അവൻ കാണപ്പെടുന്നു; ഈ നൈപുണ്യമുള്ള കളിക്കാരനെ ഒരു ഗെയിമിൽ ഉൾപ്പെടുത്തുക, അതിൽ നേട്ടമോ നഷ്ടമോ ഒരു ഹ്രീവ്നിയയല്ല, മറിച്ച് ആയിരക്കണക്കിന് റുബിളുകൾ, അവൻ പൂർണ്ണമായും ലജ്ജിക്കുമെന്നും അവന്റെ എല്ലാ അനുഭവങ്ങളും നഷ്ടപ്പെടുമെന്നും അവന്റെ എല്ലാ കലകളും ആശയക്കുഴപ്പത്തിലാകുമെന്നും നിങ്ങൾ കാണും; അവൻ ഏറ്റവും അസംബന്ധ നീക്കങ്ങൾ നടത്തും, ഒരുപക്ഷേ അയാൾക്ക് കാർഡുകൾ കൈയിൽ പിടിക്കാൻ പോലും കഴിയില്ല. തന്റെ ജീവിതകാലം മുഴുവൻ ക്രോൺസ്റ്റാഡിൽ നിന്ന് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗിലേക്ക് യാത്രകൾ നടത്തിയ ഒരു നാവികനെപ്പോലെയാണ് അദ്ദേഹം കാണപ്പെടുന്നത്, കൂടാതെ അർദ്ധ ശുദ്ധജലത്തിൽ എണ്ണമറ്റ ഷോളുകൾക്കിടയിൽ നാഴികക്കല്ലുകൾ ചൂണ്ടിക്കാണിച്ച് തന്റെ ചെറിയ ആവി കപ്പലിനെ നയിക്കാൻ വളരെ സമർത്ഥനായിരുന്നു; ഈ പരിചയസമ്പന്നനായ നീന്തൽക്കാരൻ പെട്ടെന്ന് ഒരു ഗ്ലാസ് വെള്ളം കടലിൽ സ്വയം കണ്ടാലോ?

എന്റെ ദൈവമേ! എന്തുകൊണ്ടാണ് നമ്മൾ നമ്മുടെ നായകനെ ഇത്ര രൂക്ഷമായി വിശകലനം ചെയ്യുന്നത്? എന്തുകൊണ്ടാണ് അവൻ മറ്റുള്ളവരേക്കാൾ മോശമായത്? എന്തുകൊണ്ടാണ് അവൻ നമ്മെ എല്ലാവരേക്കാളും മോശമായിരിക്കുന്നത്? നമ്മൾ സമൂഹത്തിലേക്ക് പ്രവേശിക്കുമ്പോൾ, നമുക്ക് ചുറ്റുമുള്ള ആളുകളെ യൂണിഫോമിലും അനൗപചാരികമായ ഫ്രോക്ക് കോട്ടുകളോ ടെയിൽകോട്ടുകളോ ധരിച്ച് കാണാം; ഈ ആളുകൾ അഞ്ചരയോ ആറോ ആണ്, ചിലർക്ക് ഒന്നരയിലധികം ഉയരമുണ്ട്; അവർ അവരുടെ കവിളുകളിലും മുകളിലെ ചുണ്ടിലും താടിയിലും മുടി വളർത്തുകയോ ഷേവ് ചെയ്യുകയോ ചെയ്യുന്നു; നമ്മുടെ മുമ്പിൽ മനുഷ്യരെ കാണുന്നുവെന്ന് ഞങ്ങൾ സങ്കൽപ്പിക്കുന്നു. ഇതൊരു പൂർണ്ണമായ ഭ്രമമാണ്, ഒരു ഒപ്റ്റിക്കൽ മിഥ്യയാണ്, ഒരു ഭ്രമാത്മകതയാണ് - അതിൽ കൂടുതലൊന്നും ഇല്ല. സിവിൽ കാര്യങ്ങളിൽ യഥാർത്ഥ പങ്കാളിത്തം ശീലമാക്കാതെ, ഒരു പൗരന്റെ വികാരങ്ങൾ നേടാതെ, ഒരു ആൺകുട്ടി, വളർന്നു, മധ്യവയസ്സും പിന്നീട് വാർദ്ധക്യവും ഉള്ള ഒരു പുരുഷനായി മാറുന്നു, പക്ഷേ അവൻ ഒരു മനുഷ്യനാകുന്നില്ല, അല്ലെങ്കിൽ കുറഞ്ഞത് കുലീന സ്വഭാവമുള്ള മനുഷ്യനാകുക. സാമൂഹിക കാര്യങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ചിന്തയുടെ സ്വാധീനമില്ലാതെ, അവയിൽ പങ്കാളിത്തം സൃഷ്ടിക്കുന്ന വികാരങ്ങളുടെ സ്വാധീനമില്ലാതെ വികസിക്കുന്നതിനേക്കാൾ ഒരു വ്യക്തി വികസിക്കാതിരിക്കുന്നതാണ് നല്ലത്. എന്റെ നിരീക്ഷണങ്ങളുടെ വലയത്തിൽ നിന്ന്, ഞാൻ നീങ്ങുന്ന പ്രവർത്തനമേഖലയിൽ നിന്ന്, പൊതുവായ ഉപയോഗപ്രദമായ ഒരു വസ്തുവുള്ള ആശയങ്ങളും ഉദ്ദേശ്യങ്ങളും ഒഴിവാക്കപ്പെടുന്നുവെങ്കിൽ, അതായത്, നാഗരിക ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾ ഒഴിവാക്കിയാൽ, എനിക്ക് നിരീക്ഷിക്കാൻ എന്താണ് ശേഷിക്കുന്നത്? എനിക്ക് പങ്കെടുക്കാൻ എന്താണ് അവശേഷിക്കുന്നത്? തങ്ങളുടെ പോക്കറ്റിനേക്കുറിച്ചോ വയറിനെക്കുറിച്ചോ വിനോദങ്ങളെക്കുറിച്ചോ വ്യക്തിപരമായ ഇടുങ്ങിയ ആശങ്കകളുള്ള വ്യക്തികളുടെ പ്രശ്‌നകരമായ പ്രക്ഷുബ്ധത നിലനിൽക്കും. നാഗരിക പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ നിന്ന് അകന്നുപോകുമ്പോൾ, ആളുകൾ എനിക്ക് പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്ന രൂപത്തിൽ ഞാൻ നിരീക്ഷിക്കാൻ തുടങ്ങിയാൽ, ആളുകളെയും ജീവിതത്തെയും കുറിച്ച് എന്ത് സങ്കൽപ്പമാണ് എന്നിൽ രൂപപ്പെടുന്നത്? ഹോഫ്മാൻ ഒരിക്കൽ നമുക്കിടയിൽ പ്രിയപ്പെട്ടവനായിരുന്നു, അദ്ദേഹത്തിന്റെ കഥ ഒരിക്കൽ വിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെട്ടത്, ഒരു വിചിത്രമായ അപകടത്തിൽ, മിസ്റ്റർ പെരെഗ്രിനസ് ടിസിന്റെ കണ്ണുകൾക്ക് മൈക്രോസ്കോപ്പിന്റെ ശക്തി എങ്ങനെ ലഭിച്ചുവെന്നും, അദ്ദേഹത്തിന്റെ സങ്കൽപ്പങ്ങൾക്ക് അദ്ദേഹത്തിന്റെ കണ്ണുകളുടെ ഈ ഗുണത്തിന്റെ ഫലങ്ങൾ എന്തായിരുന്നു എന്നതിനെക്കുറിച്ചും. ആളുകൾ. സൗന്ദര്യം, കുലീനത, ധർമ്മം, സ്നേഹം, സൗഹൃദം, മനോഹരവും മഹത്തായതുമായ എല്ലാം അവനുവേണ്ടി ലോകത്തിൽ നിന്ന് അപ്രത്യക്ഷമായി. അവൻ ആരെ നോക്കിയാലും, ഓരോ പുരുഷനും അവന് ഒരു നീചനായ ഭീരുവോ വഞ്ചനാപരമായ കുതന്ത്രമോ ആണെന്ന് തോന്നുന്നു, ഓരോ സ്ത്രീയും ഒരു കോക്വെറ്റാണ്, എല്ലാ ആളുകളും നുണയന്മാരും സ്വാർത്ഥരുമാണ്, നിസ്സാരരും അവസാന ഘട്ടം വരെ താഴ്ന്നവരുമാണ്. ജർമ്മനിയിൽ ക്ലെയിൻസ്റ്റാഡ്‌റ്റെറി (പ്രൊവിൻഷ്യാലിറ്റി (ജർമ്മൻ)) എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നവയെ വേണ്ടത്ര കണ്ടിട്ടുള്ള ഒരു വ്യക്തിയുടെ തലയിൽ മാത്രമേ ഈ ഭയാനകമായ കഥ സൃഷ്ടിക്കാൻ കഴിയൂ, അവൻ പൊതു കാര്യങ്ങളിൽ യാതൊരു പങ്കാളിത്തവുമില്ലാത്ത ആളുകളുടെ ജീവിതം മതിയാകും. അവരുടെ സ്വകാര്യ താൽപ്പര്യങ്ങളുടെ ഒരു സൂക്ഷ്‌മ വൃത്തം, ഉയർന്ന പൈസ മുൻഗണനയുള്ള എന്തിനെക്കുറിച്ചുള്ള എല്ലാ ചിന്തകളും നഷ്ടപ്പെട്ടു (എന്നിരുന്നാലും, ഹോഫ്‌മാന്റെ കാലത്ത് ഇത് ഇതുവരെ അറിയപ്പെട്ടിരുന്നില്ല). ഏത് സമൂഹത്തിലും സംഭാഷണം എന്താണെന്ന് ഓർക്കുക, പൊതുകാര്യങ്ങളെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നത് എത്ര പെട്ടെന്നാണ് അവസാനിക്കുന്നത്? സംഭാഷകർ എത്ര മിടുക്കന്മാരും കുലീനരുമാണെങ്കിലും, അവർ പൊതുതാൽപ്പര്യമുള്ള കാര്യങ്ങളെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നില്ലെങ്കിൽ, അവർ കുശുകുശുക്കാനോ ശൂന്യമായ സംസാരം, ക്ഷുദ്രകരമായ അശ്ലീലത അല്ലെങ്കിൽ അലിഞ്ഞുചേർന്ന അശ്ലീലത, രണ്ട് സാഹചര്യങ്ങളിലും വിവേകശൂന്യമായ അശ്ലീലം - ഇതാണ് സംഭാഷണത്തിലൂടെ അനിവാര്യമായും അനുമാനിക്കപ്പെട്ട സ്വഭാവം. പൊതുതാൽപ്പര്യങ്ങളിൽ നിന്ന് അകന്നു പോകുന്നു. സംഭാഷണത്തിന്റെ സ്വഭാവമനുസരിച്ച്, സംസാരിക്കുന്ന ആളുകളെ നിങ്ങൾക്ക് വിലയിരുത്താം. സങ്കൽപ്പങ്ങളുടെ വികാസത്തിൽ ഉന്നതരായ ആളുകൾ പോലും അവരുടെ ചിന്തകൾ പൊതുതാൽപ്പര്യങ്ങളിൽ നിന്ന് വ്യതിചലിക്കുമ്പോൾ ശൂന്യവും വൃത്തികെട്ടതുമായ അശ്ലീലതയിലേക്ക് വീഴുകയാണെങ്കിൽ, ഈ താൽപ്പര്യങ്ങളിൽ നിന്ന് പൂർണ്ണമായും അന്യപ്പെട്ടു ജീവിക്കുന്ന ഒരു സമൂഹം എങ്ങനെയായിരിക്കുമെന്ന് ഊഹിക്കാൻ എളുപ്പമാണ്. അത്തരമൊരു സമൂഹത്തിൽ ജീവിതം കൊണ്ട് വളർന്ന ഒരു വ്യക്തിയെ സങ്കൽപ്പിക്കുക: അവന്റെ പരീക്ഷണങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള നിഗമനങ്ങൾ എന്തായിരിക്കും? ആളുകളെക്കുറിച്ചുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ നിരീക്ഷണങ്ങളുടെ ഫലങ്ങൾ എന്തൊക്കെയാണ്? അശ്ലീലവും നിസ്സാരവുമായ എല്ലാം അവൻ നന്നായി മനസ്സിലാക്കുന്നു, പക്ഷേ, ഇതല്ലാതെ, അയാൾക്ക് ഒന്നും മനസ്സിലാകുന്നില്ല, കാരണം അവൻ ഒന്നും കണ്ടിട്ടില്ല അല്ലെങ്കിൽ അനുഭവിച്ചിട്ടില്ല. പുസ്‌തകങ്ങളിലെ മനോഹരമായ കാര്യങ്ങൾ എന്താണെന്ന് ദൈവത്തിന് അറിയാമെന്ന് അവന് വായിക്കാൻ കഴിയും, ഈ മനോഹരമായ കാര്യങ്ങളെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കുന്നതിൽ അവന് സന്തോഷം കണ്ടെത്താനാകും, ഒരുപക്ഷേ അവ ഭൂമിയിൽ ഉണ്ടെന്നോ നിലനിൽക്കണമെന്നോ പോലും അവൻ വിശ്വസിക്കുന്നു, അല്ലാതെ പുസ്തകങ്ങളിൽ മാത്രമല്ല. പക്ഷേ, അസംബന്ധങ്ങളെയും അശ്ലീലതയെയും തരംതിരിക്കുന്നതിൽ മാത്രം പരിചയമുള്ള, അവന്റെ ഒരുക്കമില്ലാത്ത നോട്ടം അവർ പെട്ടെന്ന് കണ്ടുമുട്ടുമ്പോൾ അവൻ അവരെ എങ്ങനെ മനസ്സിലാക്കുകയും ഊഹിക്കുകയും ചെയ്യണമെന്ന് നിങ്ങൾ ആഗ്രഹിക്കുന്നു? ഷാംപെയ്ൻ എന്ന പേരിൽ, ഷാംപെയ്ൻ മുന്തിരിത്തോട്ടങ്ങൾ കണ്ടിട്ടില്ലാത്ത വീഞ്ഞ് വിളമ്പിയ, പക്ഷേ, വളരെ നല്ല മിന്നുന്ന വീഞ്ഞ്, അവർ പെട്ടെന്ന് എനിക്ക് ശരിക്കും ഷാംപെയ്ൻ വൈൻ വിളമ്പുമ്പോൾ, നിങ്ങൾക്ക് എന്നെ എങ്ങനെ വേണം, ഉറപ്പായും പറയാൻ കഴിയും: അതെ, ഇത് ഇനി വ്യാജമാണോ? ഇത് പറഞ്ഞാൽ ഞാൻ തടിയാകും. ഈ വീഞ്ഞ് നല്ലതാണെന്ന് മാത്രമേ എന്റെ രുചി അറിയൂ, പക്ഷേ ഞാൻ എപ്പോഴെങ്കിലും ഒരു നല്ല വ്യാജ വീഞ്ഞ് കുടിച്ചിട്ടുണ്ടോ? ഇത്തവണയും എനിക്ക് കൊണ്ടുവന്നത് കള്ള വീഞ്ഞല്ലെന്ന് എനിക്കെങ്ങനെ അറിയാം? ഇല്ല, ഇല്ല, ഞാൻ വ്യാജങ്ങളുടെ ഒരു ഉപജ്ഞാതാവാണ്, നല്ലതും ചീത്തയും എങ്ങനെ വേർതിരിച്ചറിയാമെന്ന് എനിക്കറിയാം; എന്നാൽ എനിക്ക് യഥാർത്ഥ വീഞ്ഞിനെ വിലമതിക്കാൻ കഴിയില്ല.

കാഴ്ചയുടെ ഒരുക്കമില്ലായ്മ, ചിന്തയുടെ അനുഭവക്കുറവ് എന്നിവ ജീവിതത്തിൽ ഉയർന്നതും മഹത്തരവുമായവയെ കണ്ടുമുട്ടുമ്പോൾ ഊഹിക്കുന്നതിൽ നിന്നും അഭിനന്ദിക്കുന്നതിൽനിന്നും നമ്മെ തടഞ്ഞിരുന്നെങ്കിൽ ഞങ്ങൾ സന്തോഷവാനായിരിക്കും, ഞങ്ങൾ മാന്യരാകും. പക്ഷേ ഇല്ല, നമ്മുടെ ഇഷ്ടം ഈ വലിയ തെറ്റിദ്ധാരണയിൽ പങ്കുചേരുന്നു. ഞാൻ ജീവിക്കുന്ന അശ്ലീലമായ ഇടുങ്ങിയ ചിന്താഗതിയിൽ നിന്ന് സങ്കൽപ്പങ്ങൾ എന്നിൽ ഇടുങ്ങിയത് മാത്രമല്ല, ഈ കഥാപാത്രം എന്റെ ഇച്ഛയിലേക്കും കടന്നുപോയി: കാഴ്ചയുടെ വിശാലത എന്താണ്, തീരുമാനങ്ങളുടെ വിശാലത അങ്ങനെയാണ്; കൂടാതെ, ശീലിക്കാതിരിക്കുക അസാധ്യമാണ്, ഒടുവിൽ, എല്ലാവരും ചെയ്യുന്നതുപോലെ പ്രവർത്തിക്കുക. ചിരിയുടെ പകർച്ചവ്യാധിയും അലറുന്ന പകർച്ചവ്യാധിയും സോഷ്യൽ ഫിസിയോളജിയിൽ അസാധാരണമായ സംഭവങ്ങളല്ല - ജനങ്ങളിൽ കാണപ്പെടുന്ന എല്ലാ പ്രതിഭാസങ്ങൾക്കും ഒരേ പകർച്ചവ്യാധിയാണ്. ആരോഗ്യമുള്ള ചിലർ മുടന്തന്റെയും വക്രന്റെയും മണ്ഡലത്തിൽ എങ്ങനെ എത്തി എന്നതിനെക്കുറിച്ച് ആരുടെയെങ്കിലും കെട്ടുകഥയുണ്ട്. എല്ലാവരും അവനെ ആക്രമിച്ചുവെന്ന് കെട്ടുകഥ പറയുന്നു, എന്തുകൊണ്ടാണ് അദ്ദേഹത്തിന് രണ്ട് കണ്ണുകളും രണ്ട് കാലുകളും കേടുകൂടാത്തത്; കെട്ടുകഥ നുണ പറഞ്ഞു, കാരണം അത് എല്ലാം പൂർത്തിയാക്കിയില്ല: അപരിചിതൻ ആദ്യം ആക്രമിക്കപ്പെട്ടു, അവൻ ഒരു പുതിയ സ്ഥലത്ത് സ്ഥിരതാമസമാക്കിയപ്പോൾ, അവൻ സ്വയം ഒരു കണ്ണ് വെട്ടിച്ച് മുടന്താൻ തുടങ്ങി; നോക്കാനും നടക്കാനും കൂടുതൽ സൗകര്യപ്രദമോ അല്ലെങ്കിൽ കൂടുതൽ മാന്യമോ ആണെന്ന് അദ്ദേഹത്തിന് ഇതിനകം തോന്നി, വാസ്തവത്തിൽ, താൻ മുടന്തനോ വക്രനോ അല്ലെന്ന് അദ്ദേഹം ഉടൻ തന്നെ മറന്നു. നിങ്ങൾ വിഷാദ ഇഫക്റ്റുകളുടെ ആരാധകനാണെങ്കിൽ, ഞങ്ങളുടെ സന്ദർശകന് ഒടുവിൽ ഉറച്ച ഒരു ചുവടുവെയ്പ്പ് നടത്തേണ്ടി വന്നപ്പോൾ, രണ്ട് കണ്ണുകളാലും മൂർച്ചയോടെ നോക്കേണ്ടി വന്നപ്പോൾ, അയാൾക്ക് ഇനി ഇത് ചെയ്യാൻ കഴിയില്ലെന്ന് നിങ്ങൾക്ക് കൂട്ടിച്ചേർക്കാം: അടച്ച കണ്ണ് ഇനി തുറന്നില്ല, വളച്ചൊടിച്ചു. കാൽ ഇനി നേരെയാക്കില്ല; മോശം വികലമായ സന്ധികളുടെ ഞരമ്പുകളും പേശികളും നീണ്ട നിർബന്ധത്താൽ ശരിയായ രീതിയിൽ പ്രവർത്തിക്കാനുള്ള ശക്തി നഷ്ടപ്പെട്ടു.

റെസിൻ തൊടുന്നയാൾ കറുത്തതായി മാറും - സ്വമേധയാ സ്പർശിച്ചാൽ തനിക്കുള്ള ശിക്ഷയായി, സ്വമേധയാ അല്ലെങ്കിലും, സ്വന്തം നിർഭാഗ്യത്തിന്. ഒരു ഭക്ഷണശാലയിൽ താമസിക്കുന്ന ഒരാൾക്ക് ഒരു ഗ്ലാസ് പോലും കുടിച്ചിട്ടില്ലെങ്കിലും, ലഹരിയുടെ ഗന്ധം കൊണ്ട് പൂരിതമാകാതിരിക്കുക അസാധ്യമാണ്; നിസ്സാരമായ ലൗകിക കണക്കുകൂട്ടലുകളല്ലാതെ മറ്റൊരു അഭിലാഷവുമില്ലാത്ത ഒരു സമൂഹത്തിൽ ജീവിക്കുന്ന ഒരാൾക്ക് ഇച്ഛാശക്തിയുടെ നിസ്സാരതയിൽ മുഴുകാൻ കഴിയില്ല. മനഃപൂർവം, ഭീരുത്വം എന്റെ ഹൃദയത്തിൽ ഇഴഞ്ഞുനീങ്ങുന്നു, ഒരുപക്ഷേ, എനിക്ക് ഒരു ഉയർന്ന തീരുമാനം എടുക്കേണ്ടിവരുമെന്ന്, ദൈനംദിന വ്യായാമത്തിന്റെ വഴിയിലല്ല, ധീരമായി ഒരു ചുവടുവെപ്പ് നടത്തുക. അതുകൊണ്ടാണ് അല്ല, അസാധാരണമായ ഒന്നിന്റെ ആവശ്യം ഇതുവരെ വന്നിട്ടില്ലെന്ന് നിങ്ങൾ സ്വയം ഉറപ്പിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നത്, അവസാന നിമിഷം വരെ, പതിവ് നിസ്സാരതയിൽ നിന്ന് ഉയർന്നുവരുന്നതായി തോന്നുന്നതെല്ലാം വശീകരണമല്ലാതെ മറ്റൊന്നുമല്ലെന്ന് നിങ്ങൾ സ്വയം ബോധ്യപ്പെടുത്തുന്നു. ബീച്ചുകളെ ഭയപ്പെടുന്ന ഒരു കുട്ടി കണ്ണുകൾ അടച്ച് ബീച്ച് ഇല്ല, ബീച്ച് വിഡ്ഢിത്തമാണെന്ന് കഴിയുന്നത്ര ഉച്ചത്തിൽ നിലവിളിക്കുന്നു - നിങ്ങൾ കാണുന്നു, അവൻ ഇത് സ്വയം പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നു. ഞങ്ങൾ വളരെ മിടുക്കരാണ്, നമ്മൾ ഭീരുക്കളാണെന്ന് സ്വയം ബോധ്യപ്പെടുത്താൻ ശ്രമിക്കുന്നു, കാരണം നമുക്ക് ഉന്നതമായ ഒന്നിനും ശക്തിയില്ലാത്തതിനാൽ - ഇതെല്ലാം അസംബന്ധമാണെന്ന് ഞങ്ങൾ സ്വയം ഉറപ്പുനൽകാൻ ശ്രമിക്കുന്നു, ഒരു കുട്ടിയെപ്പോലെ അവർ ഞങ്ങളെ ഭയപ്പെടുത്തുന്നു. ഒരു ബീച്ച് എന്നാൽ വാസ്തവത്തിൽ അത്തരത്തിലുള്ള ഒന്നുമില്ല, ഒരിക്കലും ഉണ്ടാകില്ല.

അതു ചെയ്താലോ? ശരി, അപ്പോൾ നമ്മുടെ റോമിയോയുമായുള്ള മിസ്റ്റർ തുർഗനേവിന്റെ കഥയിലെ പോലെ തന്നെ നമുക്ക് സംഭവിക്കും. അവനും ഒന്നും മുൻകൂട്ടി കണ്ടില്ല, മുൻകൂട്ടി കാണാൻ ആഗ്രഹിച്ചില്ല; അവനും കണ്ണുതുറന്ന് പിന്തിരിഞ്ഞു, സമയം കടന്നുപോയി - അയാൾക്ക് കൈമുട്ട് കടിക്കേണ്ടിവന്നു, പക്ഷേ അവന് അത് ലഭിച്ചില്ല.

അവന്റെ വിധിയും ആസ്യയുടെ വിധിയും തീരുമാനിച്ച സമയം എത്ര ചെറുതായിരുന്നു - കുറച്ച് മിനിറ്റുകൾ മാത്രം, ഒരു ജീവിതം മുഴുവൻ അവരെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു, അവ നഷ്‌ടമായതിനാൽ, തെറ്റ് തിരുത്തുന്നത് ഇതിനകം അസാധ്യമായിരുന്നു. മുറിയിൽ പ്രവേശിച്ചയുടനെ, ചിന്താശൂന്യമായ, ഏതാണ്ട് അബോധാവസ്ഥയിലുള്ള, അശ്രദ്ധമായ കുറച്ച് വാക്കുകൾ ഉച്ചരിക്കാൻ അദ്ദേഹത്തിന് സമയമില്ലായിരുന്നു, എല്ലാം ഇതിനകം തീരുമാനിച്ചു: എന്നെന്നേക്കുമായി ഒരു ഇടവേള, തിരിച്ചുവരവില്ല. ആസയോട് ഞങ്ങൾ ഖേദിക്കുന്നില്ല, വിസമ്മതത്തിന്റെ കഠിനമായ വാക്കുകൾ കേൾക്കുന്നത് അവൾക്ക് ബുദ്ധിമുട്ടായിരുന്നു, പക്ഷേ അശ്രദ്ധയായ ഒരാൾ അവളെ ഒരു ഇടവേളയിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്നത് അവൾക്ക് ഏറ്റവും മികച്ചതായിരിക്കാം. അവൾ അവനുമായി ബന്ധം നിലനിർത്തിയിരുന്നെങ്കിൽ, തീർച്ചയായും, അത് വലിയ സന്തോഷമായേനെ; പക്ഷേ, അത്തരമൊരു മാന്യനുമായി അടുത്ത ബന്ധം പുലർത്തുന്നത് അവൾക്ക് നല്ലതാണെന്ന് ഞങ്ങൾ കരുതുന്നില്ല. അസ്യയോട് സഹതപിക്കുന്നവർ ബുദ്ധിമുട്ടുള്ളതും അതിരുകടന്നതുമായ രംഗത്തിൽ സന്തോഷിക്കണം. ആസ്യയോട് സഹതപിക്കുന്നു, അവൻ തികച്ചും ശരിയാണ്: അവൻ തന്റെ സഹതാപത്തിന്റെ വിഷയം ആശ്രിതനായ ഒരു വ്യക്തിയായി തിരഞ്ഞെടുത്തു, ഒരു വ്രണിതനായി. എന്നാൽ ലജ്ജയോടെയാണെങ്കിലും, നമ്മുടെ നായകന്റെ വിധിയിൽ ഞങ്ങൾ പങ്കാളിയാണെന്ന് സമ്മതിക്കണം. അവന്റെ ബന്ധുക്കളാകാൻ ഞങ്ങൾക്ക് ബഹുമാനമില്ല; ഞങ്ങളുടെ കുടുംബങ്ങൾക്കിടയിൽ വിദ്വേഷം പോലും ഉണ്ടായിരുന്നു, കാരണം അവന്റെ കുടുംബം ഞങ്ങളോട് അടുപ്പമുള്ളവരെയെല്ലാം പുച്ഛിച്ചു. എന്നാൽ നമ്മുടെ യുവത്വം വളർത്തി നശിപ്പിച്ച തെറ്റായ പുസ്തകങ്ങളിൽ നിന്നും പാഠങ്ങളിൽ നിന്നും നമ്മുടെ തലയിൽ കുന്നുകൂടിയ മുൻവിധികളിൽ നിന്ന് നമുക്ക് ഇപ്പോഴും നമ്മെത്തന്നെ കീറിക്കളയാൻ കഴിയില്ല, ചുറ്റുമുള്ള സമൂഹം പ്രചോദിപ്പിക്കുന്ന നിസ്സാര സങ്കൽപ്പങ്ങളിൽ നിന്ന് നമുക്ക് സ്വയം അകറ്റാൻ കഴിയില്ല; അവൻ നമ്മുടെ സമൂഹത്തിന് ചില സേവനങ്ങൾ ചെയ്തതുപോലെ, നമ്മുടെ ജ്ഞാനോദയത്തിന്റെ പ്രതിനിധിയെപ്പോലെ, നമ്മിൽ ഏറ്റവും മികച്ചവനെപ്പോലെ, അത് എല്ലായ്പ്പോഴും നമുക്ക് തോന്നും (ഒരു ശൂന്യമായ സ്വപ്നം, പക്ഷേ ഇപ്പോഴും നമുക്ക് അപ്രതിരോധ്യമായ സ്വപ്നം). അവനില്ലായിരുന്നെങ്കിൽ നമുക്കത് മോശമായിരിക്കും. അവനെക്കുറിച്ചുള്ള ഈ അഭിപ്രായം ഒരു ശൂന്യമായ സ്വപ്നമാണെന്ന ചിന്ത നമ്മിൽ കൂടുതൽ ശക്തമായി വികസിക്കുന്നു, നമ്മൾ അതിന്റെ സ്വാധീനത്തിൽ അധികനാൾ ഉണ്ടാകില്ലെന്ന് നമുക്ക് തോന്നുന്നു; അവനെക്കാൾ മികച്ച ആളുകൾ ഉണ്ടെന്ന്, കൃത്യമായി അവൻ കുറ്റപ്പെടുത്തുന്നവർ; അവനില്ലാതെ നമ്മൾ ജീവിക്കുന്നതാണ് നല്ലതെന്ന്, എന്നാൽ ഇപ്പോൾ ഈ ആശയവുമായി ഞങ്ങൾ വേണ്ടത്ര പരിചിതരായിട്ടില്ല, ഞങ്ങൾ വളർത്തിയ സ്വപ്നത്തിൽ നിന്ന് പൂർണ്ണമായും പിരിഞ്ഞിട്ടില്ല; അതിനാൽ ഞങ്ങളുടെ നായകനും അവന്റെ സഹോദരങ്ങൾക്കും ഞങ്ങൾ ഇപ്പോഴും ആശംസകൾ നേരുന്നു. യഥാർത്ഥത്തിൽ അവർക്ക് നിർണ്ണായക നിമിഷം ആസന്നമാണെന്ന് കണ്ടെത്തി, അത് അവരുടെ വിധി എന്നെന്നേക്കുമായി നിർണ്ണയിക്കും, ഞങ്ങൾ ഇപ്പോഴും നമ്മോട് തന്നെ പറയാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല: ഇപ്പോൾ അവർക്ക് അവരുടെ സാഹചര്യം മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയില്ല; ഒരേ സമയം വിവേകത്തോടെയും മഹത്വത്തോടെയും പ്രവർത്തിക്കാൻ അവർക്ക് കഴിയില്ല - മറ്റ് ആശയങ്ങളിലും ശീലങ്ങളിലും വളർന്ന അവരുടെ മക്കളും കൊച്ചുമക്കളും മാത്രമേ സത്യസന്ധരും വിവേകികളുമായ പൗരന്മാരായി പ്രവർത്തിക്കാൻ കഴിയൂ, അവർ ഇപ്പോൾ ഈ വേഷത്തിന് അനുയോജ്യരല്ല. അവർക്ക് നൽകിയിരിക്കുന്നു; പ്രവാചകന്റെ വാക്കുകൾ അവരോട് പ്രയോഗിക്കാൻ ഞങ്ങൾ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല: “അവർ കാണും, കാണില്ല, അവർ കേൾക്കും, കേൾക്കില്ല, കാരണം ഈ ആളുകളിൽ ഇന്ദ്രിയം പരുക്കനായി, അവരുടെ ചെവികൾ ബധിരരായിരിക്കുന്നു. കാണാതിരിക്കാൻ അവരുടെ കണ്ണുകൾ അടച്ചു, അല്ല, അവർക്ക് ചുറ്റും എന്താണ് സംഭവിക്കുന്നതെന്ന് മനസിലാക്കാൻ അവർക്ക് കഴിവുണ്ടെന്ന് ഞങ്ങൾ ഇപ്പോഴും പരിഗണിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു, അവർക്ക് മുകളിൽ, രക്ഷിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്ന ഒരു ശബ്ദത്തിന്റെ ബുദ്ധിപരമായ ഉപദേശം പാലിക്കാൻ അവർക്ക് കഴിയുമെന്ന് ഞങ്ങൾ ചിന്തിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. അതിനാൽ, ആളുകൾക്ക് അനിവാര്യമായ പ്രശ്‌നങ്ങളിൽ നിന്ന് എങ്ങനെ രക്ഷപ്പെടാം എന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള നിർദ്ദേശങ്ങൾ അവർക്ക് നൽകാൻ ഞങ്ങൾ ആഗ്രഹിക്കുന്നു, അവരുടെ സാഹചര്യം കൃത്യസമയത്ത് എങ്ങനെ കണ്ടെത്താമെന്നും ക്ഷണികമായ മണിക്കൂർ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന നേട്ടങ്ങൾ എങ്ങനെ പ്രയോജനപ്പെടുത്താമെന്നും അറിയില്ല. നമ്മുടെ ഇഷ്ടത്തിന് വിരുദ്ധമായി, ആളുകളുടെ ഉൾക്കാഴ്ചയിലും ഊർജത്തിലും ഉള്ള നമ്മുടെ പ്രതീക്ഷ അനുദിനം ദുർബലമാവുകയാണ്, നിലവിലെ സാഹചര്യങ്ങളുടെ പ്രാധാന്യം മനസ്സിലാക്കാനും സാമാന്യബുദ്ധിക്ക് അനുസൃതമായി പ്രവർത്തിക്കാനും ഞങ്ങൾ ഉദ്ബോധിപ്പിക്കുന്നു, പക്ഷേ അവർ വിവേകത്തോടെ കേട്ടില്ലെന്ന് പറയരുത്. അവർ വിശദീകരിച്ചിട്ടില്ലാത്ത ഉപദേശം.

മാന്യരേ, നിങ്ങൾക്കിടയിൽ (ഈ മാന്യരെ ഞങ്ങൾ ഒരു പ്രസംഗത്തിലൂടെ അഭിസംബോധന ചെയ്യും), അക്ഷരജ്ഞാനമുള്ള ധാരാളം ആളുകൾ ഉണ്ട്; പുരാതന പുരാണങ്ങളിൽ സന്തോഷം എങ്ങനെ ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നുവെന്ന് അവർക്കറിയാം: ഈ സ്ത്രീയെ വഹിക്കുന്ന കാറ്റ് അവളുടെ മുന്നിൽ വീശിയടിക്കുന്ന ഒരു നീണ്ട ജടയുള്ള ഒരു സ്ത്രീയായി അത് അവതരിപ്പിച്ചു; അവൾ നിങ്ങളുടെ അടുത്തേക്ക് പറക്കുമ്പോൾ അവളെ പിടിക്കുന്നത് എളുപ്പമാണ്, പക്ഷേ ഒരു നിമിഷം നഷ്ടപ്പെടുക - അവൾ പറന്നു പോകും, ​​നിങ്ങൾ അവളെ വെറുതെ പിടിക്കാൻ തിരക്കുകൂട്ടുമായിരുന്നു: നിങ്ങൾക്ക് അവളെ പിടിക്കാൻ കഴിയില്ല, പിന്നിൽ ഉപേക്ഷിച്ചു. സന്തോഷകരമായ ഒരു നിമിഷം തിരിച്ചെടുക്കാനാവാത്തതാണ്. നിലവിലെ സമയവുമായി ഒത്തുപോകുന്ന ആകാശഗോളങ്ങളുടെ ആ സംയോജനം ആവർത്തിക്കപ്പെടാത്തതുപോലെ, സാഹചര്യങ്ങളുടെ അനുകൂലമായ സംയോജനം ആവർത്തിക്കുന്നതുവരെ നിങ്ങൾ കാത്തിരിക്കില്ല. അനുകൂലമായ ഒരു നിമിഷം നഷ്ടപ്പെടുത്തരുത് - ഇത് ലൗകിക വിവേകത്തിന്റെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന അവസ്ഥയാണ്. സന്തോഷകരമായ സാഹചര്യങ്ങൾ നമുക്കോരോരുത്തർക്കും നിലവിലുണ്ട്, പക്ഷേ അവ എങ്ങനെ ഉപയോഗിക്കണമെന്ന് എല്ലാവർക്കും അറിയില്ല, മാത്രമല്ല ഈ കലയിൽ ജീവിതം നന്നായി അല്ലെങ്കിൽ മോശമായി ക്രമീകരിച്ചിരിക്കുന്ന ആളുകൾക്കിടയിൽ ഏതാണ്ട് വ്യത്യാസമുണ്ട്. നിങ്ങൾക്കായി, ഒരുപക്ഷേ നിങ്ങൾ അതിന് യോഗ്യനല്ലെങ്കിലും, സാഹചര്യങ്ങൾ സന്തോഷത്തോടെ മാറി, വളരെ സന്തോഷത്തോടെ നിർണായക നിമിഷത്തിൽ നിങ്ങളുടെ വിധി നിങ്ങളുടെ ഇച്ഛയെ മാത്രം ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു. ഈ സമയത്തിന്റെ ആവശ്യം നിങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കുമോ, നിങ്ങൾ ഇപ്പോൾ ഇരിക്കുന്ന സ്ഥാനം നിങ്ങൾക്ക് പ്രയോജനപ്പെടുത്താൻ കഴിയുമോ - അതാണ് നിങ്ങളുടെ സന്തോഷത്തിന്റെയോ അസന്തുഷ്ടിയുടെയോ ചോദ്യം.

സാഹചര്യങ്ങൾ നൽകുന്ന സന്തോഷം നഷ്ടപ്പെടാതിരിക്കാനുള്ള വഴികളും നിയമങ്ങളും എന്തൊക്കെയാണ്? എന്തിൽ എങ്ങനെ? ഏത് സാഹചര്യത്തിലും വിവേകം എന്താണ് ആവശ്യപ്പെടുന്നതെന്ന് പറയാൻ ബുദ്ധിമുട്ടാണോ? ഉദാഹരണത്തിന്, എനിക്ക് ഒരു വ്യവഹാരം ഉണ്ടെന്ന് കരുതുക, അതിൽ ഞാൻ എല്ലായിടത്തും കുറ്റക്കാരനാണ്. പൂർണ്ണമായി ശരിയാണെന്ന് കരുതുന്ന എന്റെ എതിരാളി, വിധിയുടെ അനീതികളോട് വളരെ പരിചിതനാണെന്ന് കരുതുക, നമ്മുടെ വ്യവഹാരത്തിന്റെ തീരുമാനത്തിനായി കാത്തിരിക്കാനുള്ള സാധ്യതയിൽ അദ്ദേഹം ഇതിനകം തന്നെ വിശ്വസിക്കുന്നില്ല; അത് നിരവധി പതിറ്റാണ്ടുകളായി ഇഴഞ്ഞുനീങ്ങി; റിപ്പോർട്ട് എപ്പോഴാണെന്ന് അദ്ദേഹം പലതവണ കോടതിയിൽ ചോദിച്ചു, "നാളെ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റന്നാൾ" എന്ന് പലതവണ ഉത്തരം നൽകി, ഓരോ തവണയും മാസങ്ങളും മാസങ്ങളും വർഷങ്ങളും വർഷങ്ങളും കടന്നുപോയി, കേസ് ഇപ്പോഴും പരിഹരിച്ചിട്ടില്ല. എന്തുകൊണ്ടാണ് ഇത് ഇത്രയും നീണ്ടു പോയത്, എനിക്കറിയില്ല, ചില കാരണങ്ങളാൽ കോടതിയുടെ ചെയർമാൻ എന്നെ അനുകൂലിച്ചുവെന്ന് എനിക്കറിയാം (ഞാൻ പൂർണ്ണഹൃദയത്തോടെ അവനോട് അർപ്പിക്കുന്നു എന്ന് അദ്ദേഹം കരുതുന്നതായി തോന്നി). എന്നാൽ ഇപ്പോൾ താമസിയാതെ പ്രശ്നം പരിഹരിക്കാനുള്ള ഉത്തരവ് ലഭിച്ചു. അവന്റെ സൗഹൃദത്തിൽ നിന്ന്, അവൻ എന്നെ വിളിച്ച് പറഞ്ഞു: “എനിക്ക് നിങ്ങളുടെ നടപടിയുടെ തീരുമാനം വൈകിപ്പിക്കാൻ കഴിയില്ല; ജുഡീഷ്യൽ നടപടികളിലൂടെ ഇത് നിങ്ങൾക്ക് അനുകൂലമായി അവസാനിപ്പിക്കാൻ കഴിയില്ല, നിയമങ്ങൾ വളരെ വ്യക്തമാണ്; നിങ്ങൾക്ക് എല്ലാം നഷ്ടപ്പെടും; കേസ് നടക്കില്ല. സ്വത്ത് നഷ്‌ടത്തോടെ നിങ്ങൾക്ക് അവസാനിക്കും; ഞങ്ങളുടെ സിവിൽ കോടതിയുടെ വിധിയിലൂടെ നിങ്ങൾ ക്രിമിനൽ നിയമങ്ങൾക്ക് വിധേയരാകുന്ന സാഹചര്യങ്ങൾ വെളിച്ചത്ത് വരും, അവ എത്ര കർശനമാണെന്ന് നിങ്ങൾക്കറിയാം; ക്രിമിനൽ ചേംബറിന്റെ തീരുമാനം എന്തായിരിക്കും, എനിക്കറിയില്ല, പക്ഷേ സംസ്ഥാനത്തിന്റെ അവകാശങ്ങൾ കവർന്നെടുക്കാൻ നിങ്ങൾ ശിക്ഷിക്കപ്പെട്ടാൽ നിങ്ങൾ അതിൽ നിന്ന് വളരെ എളുപ്പത്തിൽ രക്ഷപ്പെടുമെന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നു "ഇത് ഞങ്ങൾക്കിടയിൽ പറയട്ടെ, നിങ്ങൾക്ക് ഇനിയും കൂടുതൽ മോശം പ്രതീക്ഷിക്കാം. ഇന്ന് ശനിയാഴ്ച; തിങ്കളാഴ്ച നിങ്ങളുടെ വ്യവഹാരം റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യുകയും തീരുമാനിക്കുകയും ചെയ്യും; നിങ്ങളോടുള്ള എന്റെ എല്ലാ മനോഭാവത്തോടെയും അത് നീട്ടിവെക്കാൻ എനിക്ക് അധികാരമില്ല. ഞാൻ നിങ്ങളെ എന്താണ് ഉപദേശിക്കേണ്ടതെന്ന് നിങ്ങൾക്കറിയാമോ? നിങ്ങളുടെ പക്കൽ ശേഷിക്കുന്ന ദിവസം പ്രയോജനപ്പെടുത്തുക: നിങ്ങളുടെ എതിരാളിക്ക് സമാധാനം നൽകുക; അവൻ അങ്ങനെ ചെയ്യുന്നില്ല. എന്നിട്ടും എനിക്ക് ലഭിച്ച ഉത്തരവിലൂടെ എന്റെ ആവശ്യം എത്ര അടിയന്തിരമാണെന്ന് അറിയുക; വ്യവഹാരം തീർപ്പാക്കിയതായി അദ്ദേഹം കേട്ടു ആഴ്ചതോറും, പക്ഷേ അവളുടെ അടുത്ത തീരുമാനത്തെക്കുറിച്ച് അവൻ പലതവണ കേട്ടു, അവന്റെ പ്രതീക്ഷകൾ നഷ്ടപ്പെട്ടു; ഇപ്പോൾ അവൻ ഇപ്പോഴും സൗഹാർദ്ദപരമായ ഒരു ഇടപാടിന് സമ്മതിക്കും, അത് പണത്തിന്റെ കാര്യത്തിൽ നിങ്ങൾക്ക് വളരെ പ്രയോജനകരമാകും, നിങ്ങൾ ക്രിമിനൽ പ്രക്രിയയിൽ നിന്ന് മുക്തി നേടുമെന്ന വസ്തുത പരാമർശിക്കേണ്ടതില്ല, മാന്യനും ഉദാരനുമായ ഒരു വ്യക്തിയുടെ പേര് നേടുക, മനസ്സാക്ഷിയുടെയും മനുഷ്യത്വത്തിന്റെയും ശബ്ദം അവനു തന്നെ അനുഭവപ്പെട്ടതുപോലെ. വ്യവഹാരം സൗഹാർദ്ദപരമായ ഇടപാടിലൂടെ അവസാനിപ്പിക്കാൻ ശ്രമിക്കുക. നിങ്ങളുടെ സുഹൃത്ത് എന്ന നിലയിൽ ഞാൻ നിങ്ങളോട് ഇത് ചോദിക്കുന്നു.

ഞാൻ ഇപ്പോൾ എന്താണ് ചെയ്യേണ്ടത്, നിങ്ങൾ ഓരോരുത്തരും പറയട്ടെ: ഒരു സമാധാനം അവസാനിപ്പിക്കാൻ ഞാൻ എന്റെ എതിരാളിയുടെ അടുത്തേക്ക് ഓടുന്നത് ബുദ്ധിയാണോ? അതോ എനിക്കായി അവശേഷിക്കുന്ന ഒരേയൊരു ദിവസം എന്റെ കട്ടിലിൽ കിടക്കുന്നത് ബുദ്ധിപരമാകുമോ? അതോ, എന്റെ വ്യവഹാരം ബഹുമാനത്തോടെയും ലാഭത്തോടെയും അവസാനിപ്പിക്കാൻ എനിക്ക് അവസരമൊരുക്കിയ സൗഹൃദപരമായ മുൻകരുതൽ എന്നെ അനുകൂലിക്കുന്ന ജഡ്ജിക്കെതിരെ മോശമായി അധിക്ഷേപിക്കുന്നത് ബുദ്ധിയാണോ?

ഈ ഉദാഹരണത്തിൽ നിന്ന്, വിവേകം എന്താണ് വേണ്ടതെന്ന് തീരുമാനിക്കുന്നത് ഈ സാഹചര്യത്തിൽ എത്ര എളുപ്പമാണെന്ന് വായനക്കാരൻ കാണും.

"നിങ്ങളുടെ പ്രതിയോഗിയുമായി കോടതിയിൽ എത്തുന്നതുവരെ അവനുമായി അനുരഞ്ജനം നടത്താൻ ശ്രമിക്കുക, അല്ലാത്തപക്ഷം നിങ്ങളുടെ എതിരാളി നിങ്ങളെ ജഡ്ജിക്ക് കൈമാറും, ജഡ്ജി നിങ്ങളെ ശിക്ഷാവിധി നടപ്പിലാക്കുന്നയാൾക്ക് കൈമാറും, നിങ്ങളെ ജയിലിലടയ്ക്കുകയും ചെയ്യില്ല. അവസാന വിശദാംശങ്ങളിലേക്ക് എല്ലാത്തിനും പണം നൽകുന്നതുവരെ അതിൽ നിന്ന് പുറത്തുകടക്കുക." (മത്താ., അദ്ധ്യായം V, വാക്യം 25, 26).

നിക്കോളായ് ഗാവ്രിലോവിച്ച് ചെർണിഷെവ്സ്കി (1828-1889) സാമ്പത്തിക ശാസ്ത്രജ്ഞൻ, ഗദ്യ എഴുത്തുകാരൻ, പബ്ലിസിസ്റ്റ്, സാഹിത്യ നിരൂപകൻ.

"റഷ്യൻ മാൻ ഓൺ റെൻഡെസ്-വൗസ്" എന്നത് ജേണലിസത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു കൂടാതെ "മിസ്റ്റർ തുർഗനേവിന്റെ കഥ വായിച്ചതിന് ശേഷമുള്ള പ്രതിഫലനങ്ങൾ" ആസ്യ "" എന്ന ഉപശീർഷകമുണ്ട്. അതേ സമയം, ലേഖനത്തിൽ, ചെർണിഷെവ്സ്കി സമകാലിക റഷ്യൻ സമൂഹവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ഒരു വിശാലമായ ചിത്രം നൽകുന്നു, അതായത്, കഥകളുടെയും നോവലുകളുടെയും "പോസിറ്റീവ് ഹീറോ" എന്ന ചിത്രം, ഇത് നിരവധി സാഹചര്യങ്ങളിൽ അപ്രതീക്ഷിത നെഗറ്റീവ് സ്വഭാവ സവിശേഷതകൾ കാണിക്കുന്നു (വിവേചനം, ഭീരുത്വം). ഒന്നാമതായി, ഈ സ്വഭാവവിശേഷങ്ങൾ പ്രണയത്തിലും വ്യക്തിബന്ധങ്ങളിലും പ്രകടമാണ്.

ലേഖനത്തിന്റെ തലക്കെട്ട് അത് എഴുതാനുള്ള കാരണവുമായി നേരിട്ട് ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. "അസ്യ" എന്ന കഥയിലെ അവ്യക്തമായ സാഹചര്യം ചിന്തയ്ക്ക് ഭക്ഷണമായി വർത്തിച്ചു, പെൺകുട്ടി ദൃഢനിശ്ചയം കാണിക്കുകയും സ്വയം നായകനുമായി ("റെൻഡെസ്-വൗസ്") കൂടിക്കാഴ്ച നടത്തുകയും ചെയ്തു.

ആദ്യ വരികളിൽ തന്നെ - "അസ്യ" എന്ന കഥയിലെ ഡേറ്റ് സീനിന്റെ ഇംപ്രഷനുകൾ, പ്രധാന കഥാപാത്രം (കഥയുടെ വായനക്കാരൻ "പോസിറ്റീവ്" എന്നും "അനുയോജ്യമായത്" വരെ മനസ്സിലാക്കുന്നു) ഒരു തീയതിയിൽ വന്ന പെൺകുട്ടിയോട് പറയുമ്പോൾ. അവനുമായി: "നിങ്ങൾ എന്നെ കുറ്റപ്പെടുത്തുന്നു, നിങ്ങൾ എന്നെ കുഴപ്പത്തിൽ ആശയക്കുഴപ്പത്തിലാക്കി, നിങ്ങളുമായുള്ള എന്റെ ബന്ധം ഞാൻ അവസാനിപ്പിക്കണം." "അതെന്താ?" ചെർണിഷെവ്സ്കി ആക്രോശിക്കുന്നു. "എന്താണ് അവളുടെ തെറ്റ്? അവൾ അവനെ ഒരു മാന്യനായ വ്യക്തിയായി കണക്കാക്കിയതാണോ? അവനുമായി ഒരു ഡേറ്റിൽ പോയി തന്റെ പ്രശസ്തി അപഹരിച്ചോ? ഈ മനുഷ്യൻ കുപ്രസിദ്ധനായ ഒരു നീചനെക്കാൾ മോശമാണ്.

കൂടാതെ, രചയിതാവ് തന്റെ നായകനിൽ തെറ്റ് ചെയ്തിട്ടുണ്ടോ ഇല്ലയോ ("ആസ്യ" എന്ന കഥ) മനസിലാക്കാൻ തുർഗനേവിന്റെ നിരവധി കൃതികളുടെ ("ഫോസ്റ്റ്", "റൂഡിൻ") പ്രണയരേഖ രചയിതാവ് വിശകലനം ചെയ്യുന്നു. തുർഗനേവിന്റെ കൃതികളിലെ പ്രധാന കഥാപാത്രം, "അനുയോജ്യമായ വശം" വ്യക്തിപരമാക്കുന്നു, പ്രണയകാര്യങ്ങളിൽ "ദയനീയമായ നീചനെ" പോലെയാണ് പെരുമാറുന്നത്. “ഫോസ്റ്റിൽ, തനിക്കോ വെറയ്‌ക്കോ പരസ്‌പരം ഗൗരവമായ വികാരം ഇല്ലെന്ന വസ്തുതയിലൂടെ നായകൻ സ്വയം പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു. അവൾ അവനെ സ്നേഹിക്കുന്നുവെന്ന് വെറ തന്നെ അവനോട് പറയേണ്ട വിധത്തിലാണ് അവൻ പെരുമാറുന്നത്. റൂഡിനിൽ, ഒരു ഭീരുവിനോടുള്ള അവളുടെ സ്നേഹത്തിൽ ഏതാണ്ട് ലജ്ജിച്ചു, അസ്വസ്ഥയായ പെൺകുട്ടി അവനിൽ നിന്ന് (റൂഡിൻ) പിന്തിരിയുന്നതോടെയാണ് സംഗതി അവസാനിക്കുന്നത്.

ചെർണിഷെവ്സ്കി ചോദ്യം ചോദിക്കുന്നു: "ഒരുപക്ഷേ നായകന്മാരുടെ സ്വഭാവത്തിലെ ഈ ദയനീയമായ സ്വഭാവം മിസ്റ്റർ തുർഗനേവിന്റെ കഥകളുടെ സവിശേഷതയാണോ?" - അദ്ദേഹം തന്നെ ഉത്തരം നൽകുന്നു: “എന്നാൽ നമ്മുടെ നിലവിലുള്ള കവികളിൽ ഏതെങ്കിലുമൊരു നല്ല ജീവിതകഥ ഓർക്കുക. കഥയിൽ അനുയോജ്യമായ ഒരു വശമുണ്ടെങ്കിൽ, ഈ അനുയോജ്യമായ വശത്തിന്റെ പ്രതിനിധി മിസ്റ്റർ തുർഗനേവിന്റെ മുഖങ്ങൾ പോലെ തന്നെ പ്രവർത്തിക്കുന്നുവെന്ന് ഉറപ്പാക്കുക. തന്റെ കാഴ്ചപ്പാട് വാദിക്കുന്നതിനായി, രചയിതാവ്, ഉദാഹരണത്തിന്, നെക്രാസോവിന്റെ "സാഷ" എന്ന കവിതയിലെ നായകന്റെ പെരുമാറ്റം വിശകലനം ചെയ്യുന്നു: "ഞാൻ സാഷയോട് പറഞ്ഞു, "നാം ആത്മാവിൽ ദുർബലമാകരുത്", കാരണം "സത്യത്തിന്റെ സൂര്യൻ ഉദിക്കും. ഭൂമിക്ക് മുകളിൽ", ഞങ്ങളുടെ അഭിലാഷങ്ങൾ നിറവേറ്റാൻ നാം പ്രവർത്തിക്കണം, തുടർന്ന്, സാഷ ബിസിനസ്സിലേക്ക് ഇറങ്ങുമ്പോൾ, ഇതെല്ലാം വെറുതെയാണെന്നും ഒന്നിലേക്കും നയിക്കില്ലെന്നും അദ്ദേഹം പറയുന്നു, അവൻ "ശൂന്യമായി സംസാരിച്ചു". നിർണായകമായ എല്ലാ ഘട്ടങ്ങളേക്കാളും അവൻ പിൻവാങ്ങാൻ ഇഷ്ടപ്പെടുന്നു. "അസ്യ" എന്ന കഥയുടെ വിശകലനത്തിലേക്ക് മടങ്ങുമ്പോൾ, ചെർണിഷെവ്സ്കി ഉപസംഹരിക്കുന്നു: "ഇവരാണ് ഞങ്ങളുടെ ഏറ്റവും മികച്ച ആളുകൾ."

നായകനെ അപലപിക്കരുതെന്ന് രചയിതാവ് അപ്രതീക്ഷിതമായി പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു, തന്നെക്കുറിച്ചും അവന്റെ ലോകവീക്ഷണത്തെക്കുറിച്ചും സംസാരിക്കാൻ തുടങ്ങുന്നു: “എനിക്ക് ചുറ്റും കാണുന്ന എല്ലാ കാര്യങ്ങളിലും ഞാൻ സന്തുഷ്ടനായി, ഒന്നിനോടും എനിക്ക് ദേഷ്യമില്ല, ഒന്നിലും ഞാൻ അസ്വസ്ഥനല്ല. (ബിസിനസിലെ പരാജയങ്ങൾ ഒഴികെ, എനിക്ക് വ്യക്തിപരമായി പ്രയോജനപ്രദമായത്), ഞാൻ ലോകത്തെ ആരെയും അപലപിക്കുന്നില്ല (എന്റെ വ്യക്തിപരമായ താൽപ്പര്യങ്ങൾ ലംഘിക്കുന്ന ആളുകൾ ഒഴികെ), എനിക്ക് ഒന്നും ആവശ്യമില്ല (എന്റെ സ്വന്തം നേട്ടത്തിനൊഴികെ), - ഒരു വാക്കിൽ , എന്റെ നല്ല ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾക്ക് ഒരു പ്രതിഫലം ലഭിച്ചാൽ പോലും ഞാൻ ആശ്ചര്യപ്പെടേണ്ടതില്ല എന്ന പ്രായോഗികവും സദുദ്ദേശ്യവുമുള്ള, അതിനുമുമ്പ് ഞാൻ എങ്ങനെ പിത്തരസം വിഷാദരോഗിയായിത്തീർന്നുവെന്ന് ഞാൻ നിങ്ങളോട് പറയും. കൂടാതെ, ചെർണിഷെവ്സ്കി "പ്രശ്നങ്ങൾ", "കുറ്റബോധം" എന്നിവയുടെ വിശദമായ എതിർപ്പിലേക്ക് അവലംബിക്കുന്നു: "കൊള്ളക്കാരൻ ഒരാളെ കൊള്ളയടിക്കാൻ കുത്തി, അതിൽ നേട്ടം കണ്ടെത്തുന്നു - ഇത് കുറ്റബോധമാണ്. അശ്രദ്ധനായ ഒരു വേട്ടക്കാരൻ ആകസ്മികമായി ഒരു മനുഷ്യനെ മുറിവേൽപ്പിച്ചു, ആദ്യത്തെയാൾ തന്നെ അവൻ ചെയ്ത നിർഭാഗ്യത്താൽ പീഡിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു - ഇത് മേലിൽ ഒരു തെറ്റല്ല, മറിച്ച് ഒരു നിർഭാഗ്യമാണ്. "അസ്യ" എന്ന കഥയിലെ നായകന് സംഭവിക്കുന്നത് ഒരു ദുരന്തമാണ്. അവനുമായി പ്രണയത്തിലായ ഒരു പെൺകുട്ടി തന്നോടൊപ്പമുണ്ടാകാൻ ശ്രമിക്കുമ്പോൾ അവൻ പ്രയോജനം നേടുകയും ആസ്വദിക്കുകയും ചെയ്യുന്നില്ല, അവൻ പിൻവാങ്ങുന്നു: “പാവം യുവാവിന് താൻ പങ്കെടുക്കുന്ന ബിസിനസ്സൊന്നും മനസ്സിലാകുന്നില്ല. കാര്യം വ്യക്തമാണ്, പക്ഷേ ഏറ്റവും വ്യക്തമായ വസ്തുതകൾക്ക് യുക്തിസഹമായി ചിന്തിക്കാൻ കഴിയാത്തത്ര മണ്ടത്തരമാണ് അദ്ദേഹത്തിന് ഉള്ളത്. കൂടാതെ, രചയിതാവ് വാചകത്തിൽ നിന്ന് നിരവധി ഉദാഹരണങ്ങൾ നൽകുന്നു, ആസ്യ സാങ്കൽപ്പികമായി, എന്നാൽ വളരെ വ്യക്തമായി, അവൾ ശരിക്കും എന്താണ് അനുഭവിക്കുന്നതെന്ന് "നമ്മുടെ റോമിയോ" മനസ്സിലാക്കട്ടെ - പക്ഷേ അയാൾക്ക് മനസ്സിലായില്ല. “എന്തുകൊണ്ടാണ് നമ്മൾ നമ്മുടെ നായകനെ ഇത്ര ഗൗരവമായി വിശകലനം ചെയ്യുന്നത്? എന്തുകൊണ്ടാണ് അവൻ മറ്റുള്ളവരേക്കാൾ മോശമായത്? എന്തുകൊണ്ടാണ് അവൻ നമ്മെ എല്ലാവരേക്കാളും മോശമായിരിക്കുന്നത്?

ചെർണിഷെവ്സ്കി സന്തോഷത്തെയും സന്തോഷവാനായി അവസരം നഷ്ടപ്പെടുത്താതിരിക്കാനുള്ള കഴിവിനെയും പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു (“ആസ്യ” എന്ന കഥയിലെ നായകൻ പരാജയപ്പെടുന്നു): “പുരാതന പുരാണങ്ങളിലെ സന്തോഷം ഒരു നീണ്ട ബ്രെയ്‌ഡുള്ള ഒരു സ്ത്രീയായി അവതരിപ്പിച്ചു, അവളുടെ മുന്നിൽ ഊതപ്പെട്ടു. ഈ സ്ത്രീയെ വഹിക്കുന്ന കാറ്റ്; അവൾ നിങ്ങളുടെ അടുത്തേക്ക് പറക്കുമ്പോൾ അവളെ പിടിക്കുന്നത് എളുപ്പമാണ്, പക്ഷേ ഒരു നിമിഷം നഷ്ടപ്പെടുക - അവൾ പറന്നു പോകും, ​​നിങ്ങൾ അവളെ വെറുതെ പിടിക്കാൻ തിരക്കുകൂട്ടുമായിരുന്നു: നിങ്ങൾക്ക് അവളെ പിടിക്കാൻ കഴിയില്ല, പിന്നിൽ ഉപേക്ഷിച്ചു. സന്തോഷകരമായ ഒരു നിമിഷം തിരിച്ചെടുക്കാനാവാത്തതാണ്. അനുകൂലമായ ഒരു നിമിഷം നഷ്ടപ്പെടുത്തരുത് - ഇത് ലൗകിക വിവേകത്തിന്റെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന അവസ്ഥയാണ്. നമുക്ക് ഓരോരുത്തർക്കും സന്തോഷകരമായ സാഹചര്യങ്ങളുണ്ട്, പക്ഷേ അവ എങ്ങനെ ഉപയോഗിക്കണമെന്ന് എല്ലാവർക്കും അറിയില്ല.

ലേഖനത്തിന്റെ അവസാനം, ചെർണിഷെവ്സ്കി വിശദമായ ഒരു ഉപമ നൽകുന്നു, ദീർഘവും ക്ഷീണിപ്പിക്കുന്നതുമായ ഒരു വ്യവഹാര സാഹചര്യത്തിൽ, വാദം കേൾക്കൽ ഒരു ദിവസത്തേക്ക് മാറ്റിവച്ചു. “ഞാൻ ഇപ്പോൾ എന്തുചെയ്യണം, നിങ്ങൾ ഓരോരുത്തരും പറയട്ടെ: സമാധാനം അവസാനിപ്പിക്കാൻ ഞാൻ എന്റെ എതിരാളിയുടെ അടുത്തേക്ക് ഓടുന്നത് ബുദ്ധിയാണോ? അതോ എനിക്കായി അവശേഷിക്കുന്ന ഒരേയൊരു ദിവസം എന്റെ കട്ടിലിൽ കിടക്കുന്നത് ബുദ്ധിപരമാകുമോ? അതോ, എന്റെ വ്യവഹാരം ബഹുമാനത്തോടെയും ലാഭത്തോടെയും അവസാനിപ്പിക്കാൻ എനിക്ക് അവസരമൊരുക്കിയ സൗഹൃദപരമായ മുൻകൂർ അറിയിപ്പ് എന്നെ അനുകൂലിക്കുന്ന ജഡ്ജിക്കെതിരെ മോശമായി അധിക്ഷേപിക്കുന്നത് ബുദ്ധിയാണോ?

സുവിശേഷത്തിൽ നിന്നുള്ള ഉദ്ധരണിയോടെയാണ് ലേഖനം അവസാനിക്കുന്നത്: "നിങ്ങളുടെ എതിരാളിയുമായി കോടതിയിൽ എത്തുന്നതുവരെ അവനുമായി അനുരഞ്ജനം നടത്താൻ ശ്രമിക്കുക, അല്ലാത്തപക്ഷം നിങ്ങളുടെ എതിരാളി നിങ്ങളെ ജഡ്ജിക്ക് നൽകും, ജഡ്ജി നിങ്ങളെ ശിക്ഷാവിധി നടപ്പിലാക്കുന്നയാൾക്ക് നൽകും, നിങ്ങൾ ജയിലിൽ എറിയപ്പെടും, എല്ലാറ്റിനും അവസാനമായി നിങ്ങൾ പണം നൽകുന്നതുവരെ അതിൽ നിന്ന് പുറത്തുവരികയില്ല” (മത്താ., അഞ്ചാം അധ്യായം, വാക്യങ്ങൾ 25, 26).

6 മിനിറ്റിനുള്ളിൽ വായിക്കുക

"റഷ്യൻ മാൻ ഓൺ റെൻഡെസ്-വൗസ്" എന്നത് ജേണലിസത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു കൂടാതെ "മിസ്റ്റർ തുർഗനേവിന്റെ കഥ വായിച്ചതിന് ശേഷമുള്ള പ്രതിഫലനങ്ങൾ" ആസ്യ "" എന്ന ഉപശീർഷകമുണ്ട്. അതേ സമയം, ലേഖനത്തിൽ, ചെർണിഷെവ്സ്കി സമകാലിക റഷ്യൻ സമൂഹവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ഒരു വിശാലമായ ചിത്രം നൽകുന്നു, അതായത്, കഥകളുടെയും നോവലുകളുടെയും "പോസിറ്റീവ് ഹീറോ" എന്ന ചിത്രം, ഇത് നിരവധി സാഹചര്യങ്ങളിൽ അപ്രതീക്ഷിത നെഗറ്റീവ് സ്വഭാവ സവിശേഷതകൾ കാണിക്കുന്നു (വിവേചനം, ഭീരുത്വം). ഒന്നാമതായി, ഈ സ്വഭാവവിശേഷങ്ങൾ പ്രണയത്തിലും വ്യക്തിബന്ധങ്ങളിലും പ്രകടമാണ്.

ലേഖനത്തിന്റെ തലക്കെട്ട് അത് എഴുതാനുള്ള കാരണവുമായി നേരിട്ട് ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. "അസ്യ" എന്ന കഥയിലെ അവ്യക്തമായ സാഹചര്യം ചിന്തയ്ക്ക് ഭക്ഷണമായി വർത്തിച്ചു, പെൺകുട്ടി ദൃഢനിശ്ചയം കാണിക്കുകയും സ്വയം നായകനുമായി ("റെൻഡെസ്-വൗസ്") കൂടിക്കാഴ്ച നടത്തുകയും ചെയ്തു.

ആദ്യ വരികളിൽ തന്നെ - "അസ്യ" എന്ന കഥയിലെ ഡേറ്റ് സീനിന്റെ ഇംപ്രഷനുകൾ, പ്രധാന കഥാപാത്രം (കഥയുടെ വായനക്കാരൻ "പോസിറ്റീവ്" എന്നും "അനുയോജ്യമായത്" വരെ മനസ്സിലാക്കുന്നു) ഒരു തീയതിയിൽ വന്ന പെൺകുട്ടിയോട് പറയുമ്പോൾ. അവനുമായി: "നിങ്ങൾ എന്നെ കുറ്റപ്പെടുത്തുന്നു, നിങ്ങൾ എന്നെ കുഴപ്പത്തിൽ ആശയക്കുഴപ്പത്തിലാക്കി, നിങ്ങളുമായുള്ള എന്റെ ബന്ധം ഞാൻ അവസാനിപ്പിക്കണം." "അതെന്താ?" ചെർണിഷെവ്സ്കി ആക്രോശിക്കുന്നു. "എന്താണ് അവളുടെ തെറ്റ്? അവൾ അവനെ ഒരു മാന്യനായ വ്യക്തിയായി കണക്കാക്കിയതാണോ? അവനുമായി ഒരു ഡേറ്റിൽ പോയി തന്റെ പ്രശസ്തി അപഹരിച്ചോ? ഈ മനുഷ്യൻ കുപ്രസിദ്ധനായ ഒരു നീചനെക്കാൾ മോശമാണ്.

കൂടാതെ, രചയിതാവ് തന്റെ നായകനിൽ തെറ്റ് ചെയ്തിട്ടുണ്ടോ ഇല്ലയോ ("ആസ്യ" എന്ന കഥ) മനസിലാക്കാൻ തുർഗനേവിന്റെ നിരവധി കൃതികളുടെ ("ഫോസ്റ്റ്", "റൂഡിൻ") പ്രണയരേഖ രചയിതാവ് വിശകലനം ചെയ്യുന്നു. തുർഗനേവിന്റെ കൃതികളിലെ പ്രധാന കഥാപാത്രം, "അനുയോജ്യമായ വശം" വ്യക്തിപരമാക്കുന്നു, പ്രണയകാര്യങ്ങളിൽ "ദയനീയമായ നീചനെ" പോലെയാണ് പെരുമാറുന്നത്. “ഫോസ്റ്റിൽ, തനിക്കോ വെറയ്‌ക്കോ പരസ്‌പരം ഗൗരവമായ വികാരം ഇല്ലെന്ന വസ്തുതയിലൂടെ നായകൻ സ്വയം പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു. അവൾ അവനെ സ്നേഹിക്കുന്നുവെന്ന് വെറ തന്നെ അവനോട് പറയേണ്ട വിധത്തിലാണ് അവൻ പെരുമാറുന്നത്. റൂഡിനിൽ, ഒരു ഭീരുവിനോടുള്ള അവളുടെ സ്നേഹത്തിൽ ഏതാണ്ട് ലജ്ജിച്ചു, അസ്വസ്ഥയായ പെൺകുട്ടി അവനിൽ നിന്ന് (റൂഡിൻ) പിന്തിരിയുന്നതോടെയാണ് സംഗതി അവസാനിക്കുന്നത്.

ചെർണിഷെവ്സ്കി ചോദ്യം ചോദിക്കുന്നു: "ഒരുപക്ഷേ നായകന്മാരുടെ സ്വഭാവത്തിലെ ഈ ദയനീയമായ സ്വഭാവം മിസ്റ്റർ തുർഗനേവിന്റെ കഥകളുടെ സവിശേഷതയാണോ?" - അദ്ദേഹം തന്നെ ഉത്തരം നൽകുന്നു: “എന്നാൽ നമ്മുടെ നിലവിലുള്ള കവികളിൽ ഏതെങ്കിലുമൊരു നല്ല ജീവിതകഥ ഓർക്കുക. കഥയിൽ അനുയോജ്യമായ ഒരു വശമുണ്ടെങ്കിൽ, ഈ അനുയോജ്യമായ വശത്തിന്റെ പ്രതിനിധി മിസ്റ്റർ തുർഗനേവിന്റെ മുഖങ്ങൾ പോലെ തന്നെ പ്രവർത്തിക്കുന്നുവെന്ന് ഉറപ്പാക്കുക. തന്റെ കാഴ്ചപ്പാട് വാദിക്കുന്നതിനായി, രചയിതാവ്, ഉദാഹരണത്തിന്, നെക്രാസോവിന്റെ "സാഷ" എന്ന കവിതയിലെ നായകന്റെ പെരുമാറ്റം വിശകലനം ചെയ്യുന്നു: "ഞാൻ സാഷയോട് പറഞ്ഞു, "നാം ആത്മാവിൽ ദുർബലമാകരുത്", കാരണം "സത്യത്തിന്റെ സൂര്യൻ ഉദിക്കും. ഭൂമിക്ക് മുകളിൽ", ഞങ്ങളുടെ അഭിലാഷങ്ങൾ നിറവേറ്റാൻ നാം പ്രവർത്തിക്കണം, തുടർന്ന്, സാഷ ബിസിനസ്സിലേക്ക് ഇറങ്ങുമ്പോൾ, ഇതെല്ലാം വെറുതെയാണെന്നും ഒന്നിലേക്കും നയിക്കില്ലെന്നും അദ്ദേഹം പറയുന്നു, അവൻ "ശൂന്യമായി സംസാരിച്ചു". നിർണായകമായ എല്ലാ ഘട്ടങ്ങളേക്കാളും അവൻ പിൻവാങ്ങാൻ ഇഷ്ടപ്പെടുന്നു. "അസ്യ" എന്ന കഥയുടെ വിശകലനത്തിലേക്ക് മടങ്ങുമ്പോൾ, ചെർണിഷെവ്സ്കി ഉപസംഹരിക്കുന്നു: "ഇവരാണ് ഞങ്ങളുടെ ഏറ്റവും മികച്ച ആളുകൾ."

നായകനെ അപലപിക്കരുതെന്ന് രചയിതാവ് അപ്രതീക്ഷിതമായി പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു, തന്നെക്കുറിച്ചും അവന്റെ ലോകവീക്ഷണത്തെക്കുറിച്ചും സംസാരിക്കാൻ തുടങ്ങുന്നു: “എനിക്ക് ചുറ്റും കാണുന്ന എല്ലാ കാര്യങ്ങളിലും ഞാൻ സന്തുഷ്ടനായി, ഒന്നിനോടും എനിക്ക് ദേഷ്യമില്ല, ഒന്നിലും ഞാൻ അസ്വസ്ഥനല്ല. (ബിസിനസിലെ പരാജയങ്ങൾ ഒഴികെ, എനിക്ക് വ്യക്തിപരമായി പ്രയോജനപ്രദമായത്), ഞാൻ ലോകത്തെ ആരെയും അപലപിക്കുന്നില്ല (എന്റെ വ്യക്തിപരമായ താൽപ്പര്യങ്ങൾ ലംഘിക്കുന്ന ആളുകൾ ഒഴികെ), എനിക്ക് ഒന്നും ആവശ്യമില്ല (എന്റെ സ്വന്തം നേട്ടത്തിനൊഴികെ), - ഒരു വാക്കിൽ , എന്റെ നല്ല ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾക്ക് ഒരു പ്രതിഫലം ലഭിച്ചാൽ പോലും ഞാൻ ആശ്ചര്യപ്പെടേണ്ടതില്ല എന്ന പ്രായോഗികവും സദുദ്ദേശ്യവുമുള്ള, അതിനുമുമ്പ് ഞാൻ എങ്ങനെ പിത്തരസം വിഷാദരോഗിയായിത്തീർന്നുവെന്ന് ഞാൻ നിങ്ങളോട് പറയും. കൂടാതെ, ചെർണിഷെവ്സ്കി "പ്രശ്നങ്ങൾ", "കുറ്റബോധം" എന്നിവയുടെ വിശദമായ എതിർപ്പിലേക്ക് അവലംബിക്കുന്നു: "കൊള്ളക്കാരൻ ഒരാളെ കൊള്ളയടിക്കാൻ കുത്തി, അതിൽ നേട്ടം കണ്ടെത്തുന്നു - ഇത് കുറ്റബോധമാണ്. അശ്രദ്ധനായ ഒരു വേട്ടക്കാരൻ ആകസ്മികമായി ഒരു മനുഷ്യനെ മുറിവേൽപ്പിച്ചു, ആദ്യത്തെയാൾ തന്നെ അവൻ ചെയ്ത നിർഭാഗ്യത്താൽ പീഡിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു - ഇത് മേലിൽ ഒരു തെറ്റല്ല, മറിച്ച് ഒരു നിർഭാഗ്യമാണ്. "അസ്യ" എന്ന കഥയിലെ നായകന് സംഭവിക്കുന്നത് ഒരു ദുരന്തമാണ്. അവനുമായി പ്രണയത്തിലായ ഒരു പെൺകുട്ടി തന്നോടൊപ്പമുണ്ടാകാൻ ശ്രമിക്കുമ്പോൾ അവൻ പ്രയോജനം നേടുകയും ആസ്വദിക്കുകയും ചെയ്യുന്നില്ല, അവൻ പിൻവാങ്ങുന്നു: “പാവം യുവാവിന് താൻ പങ്കെടുക്കുന്ന ബിസിനസ്സൊന്നും മനസ്സിലാകുന്നില്ല. കാര്യം വ്യക്തമാണ്, പക്ഷേ ഏറ്റവും വ്യക്തമായ വസ്തുതകൾക്ക് യുക്തിസഹമായി ചിന്തിക്കാൻ കഴിയാത്തത്ര മണ്ടത്തരമാണ് അദ്ദേഹത്തിന് ഉള്ളത്. കൂടാതെ, രചയിതാവ് വാചകത്തിൽ നിന്ന് നിരവധി ഉദാഹരണങ്ങൾ നൽകുന്നു, ആസ്യ സാങ്കൽപ്പികമായി, എന്നാൽ വളരെ വ്യക്തമായി, അവൾ ശരിക്കും എന്താണ് അനുഭവിക്കുന്നതെന്ന് "നമ്മുടെ റോമിയോ" മനസ്സിലാക്കട്ടെ - പക്ഷേ അയാൾക്ക് മനസ്സിലായില്ല. “എന്തുകൊണ്ടാണ് നമ്മൾ നമ്മുടെ നായകനെ ഇത്ര ഗൗരവമായി വിശകലനം ചെയ്യുന്നത്? എന്തുകൊണ്ടാണ് അവൻ മറ്റുള്ളവരേക്കാൾ മോശമായത്? എന്തുകൊണ്ടാണ് അവൻ നമ്മെ എല്ലാവരേക്കാളും മോശമായിരിക്കുന്നത്?

ചെർണിഷെവ്സ്കി സന്തോഷത്തെയും സന്തോഷവാനായി അവസരം നഷ്ടപ്പെടുത്താതിരിക്കാനുള്ള കഴിവിനെയും പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു (“ആസ്യ” എന്ന കഥയിലെ നായകൻ പരാജയപ്പെടുന്നു): “പുരാതന പുരാണങ്ങളിലെ സന്തോഷം ഒരു നീണ്ട ബ്രെയ്‌ഡുള്ള ഒരു സ്ത്രീയായി അവതരിപ്പിച്ചു, അവളുടെ മുന്നിൽ ഊതപ്പെട്ടു. ഈ സ്ത്രീയെ വഹിക്കുന്ന കാറ്റ്; അവൾ നിങ്ങളുടെ അടുത്തേക്ക് പറക്കുമ്പോൾ അവളെ പിടിക്കുന്നത് എളുപ്പമാണ്, പക്ഷേ ഒരു നിമിഷം നഷ്ടപ്പെടുക - അവൾ പറന്നു പോകും, ​​നിങ്ങൾ അവളെ വെറുതെ പിടിക്കാൻ തിരക്കുകൂട്ടുമായിരുന്നു: നിങ്ങൾക്ക് അവളെ പിടിക്കാൻ കഴിയില്ല, പിന്നിൽ ഉപേക്ഷിച്ചു. സന്തോഷകരമായ ഒരു നിമിഷം തിരിച്ചെടുക്കാനാവാത്തതാണ്. അനുകൂലമായ ഒരു നിമിഷം നഷ്ടപ്പെടുത്തരുത് - ഇത് ലൗകിക വിവേകത്തിന്റെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന അവസ്ഥയാണ്. നമുക്ക് ഓരോരുത്തർക്കും സന്തോഷകരമായ സാഹചര്യങ്ങളുണ്ട്, പക്ഷേ അവ എങ്ങനെ ഉപയോഗിക്കണമെന്ന് എല്ലാവർക്കും അറിയില്ല.

ലേഖനത്തിന്റെ അവസാനം, ചെർണിഷെവ്സ്കി വിശദമായ ഒരു ഉപമ നൽകുന്നു, ദീർഘവും ക്ഷീണിപ്പിക്കുന്നതുമായ ഒരു വ്യവഹാര സാഹചര്യത്തിൽ, വാദം കേൾക്കൽ ഒരു ദിവസത്തേക്ക് മാറ്റിവച്ചു. “ഞാൻ ഇപ്പോൾ എന്തുചെയ്യണം, നിങ്ങൾ ഓരോരുത്തരും പറയട്ടെ: സമാധാനം അവസാനിപ്പിക്കാൻ ഞാൻ എന്റെ എതിരാളിയുടെ അടുത്തേക്ക് ഓടുന്നത് ബുദ്ധിയാണോ? അതോ എനിക്കായി അവശേഷിക്കുന്ന ഒരേയൊരു ദിവസം എന്റെ കട്ടിലിൽ കിടക്കുന്നത് ബുദ്ധിപരമാകുമോ? അതോ, എന്റെ വ്യവഹാരം ബഹുമാനത്തോടെയും ലാഭത്തോടെയും അവസാനിപ്പിക്കാൻ എനിക്ക് അവസരമൊരുക്കിയ സൗഹൃദപരമായ മുൻകൂർ അറിയിപ്പ് എന്നെ അനുകൂലിക്കുന്ന ജഡ്ജിക്കെതിരെ മോശമായി അധിക്ഷേപിക്കുന്നത് ബുദ്ധിയാണോ?

സുവിശേഷത്തിൽ നിന്നുള്ള ഉദ്ധരണിയോടെയാണ് ലേഖനം അവസാനിക്കുന്നത്: "നിങ്ങളുടെ എതിരാളിയുമായി കോടതിയിൽ എത്തുന്നതുവരെ അവനുമായി അനുരഞ്ജനം നടത്താൻ ശ്രമിക്കുക, അല്ലാത്തപക്ഷം നിങ്ങളുടെ എതിരാളി നിങ്ങളെ ജഡ്ജിക്ക് നൽകും, ജഡ്ജി നിങ്ങളെ ശിക്ഷാവിധി നടപ്പിലാക്കുന്നയാൾക്ക് നൽകും, നിങ്ങൾ ജയിലിൽ എറിയപ്പെടും, എല്ലാറ്റിനും അവസാനമായി നിങ്ങൾ പണം നൽകുന്നതുവരെ അതിൽ നിന്ന് പുറത്തുവരികയില്ല” (മത്താ., അഞ്ചാം അധ്യായം, വാക്യങ്ങൾ 25, 26).

ഉറവിടം: Chernyshevsky N. G. റഷ്യൻ മനുഷ്യൻ on rendez-vous // Chernyshevsky N. G. പൂർണ്ണമായ കൃതികൾ: 15 വാല്യങ്ങളിൽ. പേജ് 156–174.

റെൻഡസ്-വോസിൽ റഷ്യൻ മനുഷ്യൻ

മിസ്റ്റർ തുർഗെനെവ് "അസ്യ" 1 എന്ന കഥ വായിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രതിഫലനങ്ങൾ

“ബിസിനസ് പോലുള്ള, വെളിപ്പെടുത്തുന്ന രീതിയിലുള്ള കഥകൾ വായനക്കാരിൽ കനത്ത മതിപ്പ് ഉണ്ടാക്കുന്നു; അതിനാൽ, അവയുടെ പ്രയോജനവും കുലീനതയും തിരിച്ചറിയുമ്പോൾ, നമ്മുടെ സാഹിത്യം ഇത്രമാത്രം ശോചനീയമായ ഒരു ദിശ സ്വീകരിച്ചതിൽ ഞാൻ പൂർണ്ണമായി തൃപ്തനല്ല.

വളരെ കുറച്ച് ആളുകൾ, പ്രത്യക്ഷത്തിൽ വിഡ്ഢികളല്ല, അങ്ങനെ പറയുന്നു, അല്ലെങ്കിൽ, മികച്ച രീതിയിൽ പറഞ്ഞാൽ, കർഷക ചോദ്യം എല്ലാ ചിന്തകളുടെയും എല്ലാ സംഭാഷണങ്ങളുടെയും ഏക വിഷയമാകുന്നതുവരെ അവർ സംസാരിച്ചു. അവരുടെ വാക്കുകൾ ന്യായമാണോ അന്യായമാണോ എന്ന് എനിക്കറിയില്ല; എന്നാൽ ആദ്യ പേജുകളിൽ നിന്ന് തന്നെ തികച്ചും വ്യത്യസ്തമായ ഒരു ഉള്ളടക്കം, ബിസിനസ്സ് സ്റ്റോറികളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായ ഒരു പാഥോസ് പ്രതീക്ഷിക്കാവുന്ന ഒരേയൊരു നല്ല പുതിയ കഥ ഞാൻ വായിക്കാൻ തുടങ്ങിയപ്പോൾ അത്തരം ചിന്തകളുടെ സ്വാധീനത്തിലായിരുന്നു ഞാൻ. അക്രമവും കൈക്കൂലിയും ഉള്ള ചിക്കനറിയില്ല, വൃത്തികെട്ട തെമ്മാടികളില്ല, തങ്ങൾ സമൂഹത്തിന്റെ ഗുണഭോക്താക്കളാണെന്ന് ഗംഭീരമായ ഭാഷയിൽ വിശദീകരിക്കുന്ന ഔദ്യോഗിക വില്ലന്മാരില്ല, ഈ ഭയങ്കരരും മ്ലേച്ഛരുമായ ആളുകളാൽ പീഡിപ്പിക്കപ്പെടുന്ന ഫിലിസ്ത്യന്മാരും കർഷകരും ചെറിയ ഉദ്യോഗസ്ഥരുമില്ല. നമ്മുടെ ഗാർഹിക ജീവിതത്തിന്റെ എല്ലാ മോശം അന്തരീക്ഷത്തിൽ നിന്നും അകന്ന് വിദേശത്താണ് പ്രവർത്തനം. കഥയിലെ എല്ലാ കഥാപാത്രങ്ങളും നമ്മുടെ ഇടയിലെ ഏറ്റവും മികച്ചവരിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു, വളരെ വിദ്യാസമ്പന്നരും, അങ്ങേയറ്റം മനുഷ്യത്വമുള്ളവരും, ഏറ്റവും ഉദാത്തമായ ചിന്താഗതിയുള്ളവരുമാണ്. കഥയ്ക്ക് തികച്ചും കാവ്യാത്മകവും അനുയോജ്യമായതുമായ ദിശയുണ്ട്, ജീവിതത്തിന്റെ കറുത്ത വശങ്ങളെന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന ഒന്നിനെയും സ്പർശിക്കുന്നില്ല. ഇവിടെ, ആത്മാവ് വിശ്രമിക്കുകയും നവോന്മേഷിക്കുകയും ചെയ്യുമെന്ന് ഞാൻ കരുതി. തീർച്ചയായും, ഈ കാവ്യാത്മക ആശയങ്ങളാൽ അവൾ നവോന്മേഷം പ്രാപിച്ചു, അതേസമയം കഥ നിർണായക നിമിഷത്തിലെത്തി. എന്നാൽ കഥയുടെ അവസാന പേജുകൾ ആദ്യത്തേത് പോലെയല്ല, കഥ വായിച്ചതിനുശേഷം, അതിൽ നിന്ന് അവശേഷിപ്പിച്ച മതിപ്പ് മോശമായ കൈക്കൂലി വാങ്ങുന്നവരെ അവരുടെ വിചിത്രമായ കൊള്ളയടിക്കുന്ന കഥകളേക്കാൾ ഇരുണ്ടതാണ് 2 . അവർ മോശമായ കാര്യങ്ങൾ ചെയ്യുന്നു, പക്ഷേ അവരെ നമ്മൾ ഓരോരുത്തരും മോശക്കാരായി അംഗീകരിക്കുന്നു; അവർ നമ്മുടെ ജീവിതം മെച്ചപ്പെടുത്തുമെന്ന് ഞങ്ങൾ പ്രതീക്ഷിക്കുന്നില്ല. അവരുടെ ദോഷകരമായ സ്വാധീനത്തിന് തടസ്സം സൃഷ്ടിക്കുന്ന ശക്തികൾ സമൂഹത്തിലുണ്ടെന്ന് ഞങ്ങൾ കരുതുന്നു.

അവരുടെ കുലീനത കൊണ്ട് നമ്മുടെ ജീവിതത്തിന്റെ സ്വഭാവം മാറ്റുന്നവർ. ആദ്യ പകുതിയോടെ ഏറ്റവും തിളക്കമുള്ള പ്രതീക്ഷകളെ ഉണർത്തുന്ന കഥയിൽ ഈ ഭ്രമം ഏറ്റവും കയ്പേറിയ രീതിയിൽ നിരസിക്കപ്പെട്ടു.

എല്ലാ ഉന്നതമായ വികാരങ്ങൾക്കും ഹൃദയം തുറന്നിരിക്കുന്ന ഒരു മനുഷ്യൻ ഇതാ, അവന്റെ സത്യസന്ധത അചഞ്ചലമാണ്, നമ്മുടെ പ്രായത്തെ ശ്രേഷ്ഠമായ അഭിലാഷങ്ങളുടെ യുഗം എന്ന് വിളിക്കുന്ന എല്ലാം ചിന്ത സ്വയം ഏറ്റെടുത്തു. പിന്നെ ഈ വ്യക്തി എന്താണ് ചെയ്യുന്നത്? അവസാനത്തെ കൈക്കൂലിക്കാരനും നാണക്കേടുണ്ടാക്കുന്ന ഒരു രംഗം അയാൾ ഉണ്ടാക്കി. തന്നെ സ്നേഹിക്കുന്ന പെൺകുട്ടിയോട് അവൻ ഏറ്റവും ശക്തവും ശുദ്ധവുമായ സഹതാപം അനുഭവിക്കുന്നു; ഈ പെൺകുട്ടിയെ കാണാതെ അയാൾക്ക് ഒരു മണിക്കൂർ ജീവിക്കാൻ കഴിയില്ല; അവന്റെ ചിന്ത പകൽ മുഴുവൻ, രാത്രി മുഴുവൻ അവളുടെ മനോഹരമായ രൂപം അവനിലേക്ക് ആകർഷിക്കുന്നു, അത് അവനുവേണ്ടി വന്നിരിക്കുന്നു, ആ പ്രണയകാലം, ഹൃദയം ആനന്ദത്തിൽ മുങ്ങുമ്പോൾ. ഞങ്ങൾ റോമിയോയെ കാണുന്നു, ജൂലിയറ്റിനെ കാണുന്നു, അവരുടെ സന്തോഷത്തിന് ഒന്നും തടസ്സമാകില്ല, അവരുടെ വിധി എന്നെന്നേക്കുമായി തീരുമാനിക്കപ്പെടുന്ന നിമിഷം ആസന്നമായിരിക്കുന്നു - ഇതിനായി, റോമിയോയ്ക്ക് പറയാനുള്ളത്: "ഞാൻ നിന്നെ സ്നേഹിക്കുന്നു, നീ എന്നെ സ്നേഹിക്കുന്നുണ്ടോ?" ജൂലിയറ്റ് മന്ത്രിക്കും: "അതെ ..." ഞങ്ങളുടെ റോമിയോ (കഥയുടെ രചയിതാവ് അവസാന നാമം നൽകിയിട്ടില്ലാത്ത കഥയിലെ നായകനെ ഞങ്ങൾ അങ്ങനെ വിളിക്കും) ഒരു തീയതിയിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ട് എന്താണ് ചെയ്യുന്നത്? ജൂലിയറ്റ്? പ്രണയത്തിന്റെ ആവേശത്തോടെ ജൂലിയറ്റ് തന്റെ റോമിയോയെ കാത്തിരിക്കുന്നു; അവൻ അവളെ സ്നേഹിക്കുന്നുവെന്ന് അവൾ അവനിൽ നിന്ന് പഠിക്കണം - ഈ വാക്ക് അവർക്കിടയിൽ ഉച്ചരിച്ചതല്ല, അത് ഇപ്പോൾ അവൻ ഉച്ചരിക്കും, അവർ എന്നേക്കും ഒന്നിക്കും; ആനന്ദം അവരെ കാത്തിരിക്കുന്നു, അത്തരമൊരു ഉയർന്നതും ശുദ്ധവുമായ ആനന്ദം, അതിന്റെ ഉത്സാഹം തീരുമാനത്തിന്റെ ഗൗരവമേറിയ നിമിഷത്തെ ഭൗമിക ജീവികൾക്ക് താങ്ങാനാവാത്തതാക്കുന്നു. ആളുകൾ കുറഞ്ഞ സന്തോഷത്താൽ മരിച്ചു. അവൾ പേടിച്ചരണ്ട പക്ഷിയെപ്പോലെ ഇരിക്കുന്നു, അവളുടെ മുന്നിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്ന പ്രണയസൂര്യന്റെ തേജസ്സിൽ നിന്ന് മുഖം മറയ്ക്കുന്നു; അവൾ വേഗത്തിൽ ശ്വസിക്കുന്നു, അവൾ മുഴുവനും വിറയ്ക്കുന്നു; അവൻ പ്രവേശിക്കുമ്പോൾ അവൾ അവളുടെ കണ്ണുകൾ കൂടുതൽ വിറയ്ക്കുന്നു, അവളുടെ പേര് വിളിക്കുന്നു; അവൾ അവനെ നോക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു, കഴിയില്ല; അവൻ അവളുടെ കൈ എടുക്കുന്നു - ഈ കൈ തണുത്തതാണ്, അവന്റെ കൈയിൽ ചത്തതുപോലെ കിടക്കുന്നു; അവൾ പുഞ്ചിരിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു; പക്ഷേ അവളുടെ വിളറിയ ചുണ്ടുകൾക്ക് പുഞ്ചിരിക്കാൻ കഴിയുന്നില്ല. അവൾ അവനോട് സംസാരിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു, അവളുടെ ശബ്ദം തകർന്നു. അവർ രണ്ടുപേരും വളരെക്കാലം നിശബ്ദരാണ് - അവൻ തന്നെ പറയുന്നതുപോലെ, അവന്റെ ഹൃദയം ഉരുകി, ഇപ്പോൾ റോമിയോ തന്റെ ജൂലിയറ്റിനോട് സംസാരിക്കുന്നു ... അവൻ അവളോട് എന്താണ് പറയുന്നത്? "നീ എന്റെ മുമ്പിൽ കുറ്റക്കാരനാണ്," അവൻ അവളോട് പറയുന്നു; - നിങ്ങൾ എന്നെ കുഴപ്പത്തിൽ അകപ്പെടുത്തി, എനിക്ക് നിന്നോട് അതൃപ്തിയുണ്ട്, നിങ്ങൾ എന്നെ വിട്ടുവീഴ്ച ചെയ്യുന്നു, നിങ്ങളുമായുള്ള എന്റെ ബന്ധം ഞാൻ നിർത്തണം; നിങ്ങളുമായി വേർപിരിയുന്നത് എനിക്ക് വളരെ അരോചകമാണ്, പക്ഷേ നിങ്ങൾ ആഗ്രഹിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, ഇവിടെ നിന്ന് പോകുക. അത് എന്താണ്? എന്താണ് അവളുടെ തെറ്റ്? അവൾ അവനെ ഒരു മാന്യനായ വ്യക്തിയായി കണക്കാക്കിയതാണോ? അവനുമായി ഒരു ഡേറ്റിൽ പോയി തന്റെ പ്രശസ്തി അപഹരിച്ചോ? ഇത് അതിശയകരമാണ്! അവളുടെ വിളറിയ മുഖത്തെ ഓരോ വരിയും പറയുന്നു, അവന്റെ വാക്കിൽ നിന്ന് അവളുടെ വിധിയുടെ തീരുമാനത്തിനായി അവൾ കാത്തിരിക്കുകയാണ്, അവൾ തന്റെ മുഴുവൻ ആത്മാവും അവനു വിട്ടുകൊടുത്തു, ഇപ്പോൾ അവൻ അവളുടെ ആത്മാവിനെയും അവളുടെ ജീവിതത്തെയും അംഗീകരിക്കുന്നുവെന്ന് അവൻ പറയുമെന്ന് മാത്രം പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു, അവൻ ശാസിക്കുന്നു. അതിനായി അവൾ അവനോട് വിട്ടുവീഴ്ച ചെയ്യുന്നു! ഇത് എന്ത് പരിഹാസ്യമായ ക്രൂരതയാണ്? എന്താണ് ഈ താഴ്ന്ന പരുഷത? ഒപ്പം ഈ വ്യക്തിയും

വളരെ നികൃഷ്ടമായി പ്രവർത്തിക്കുന്ന നൂറ്റാണ്ട് ഇതുവരെ ശ്രേഷ്ഠമാണെന്ന് തെളിയിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്! അവൻ നമ്മെ വഞ്ചിച്ചു, എഴുത്തുകാരനെ വഞ്ചിച്ചു. അതെ, മാന്യനായ ഒരു മനുഷ്യനെക്കുറിച്ചാണ് അദ്ദേഹം നമ്മോട് പറയുന്നത് എന്ന് സങ്കൽപ്പിക്കുന്നതിൽ കവി വളരെ ഗുരുതരമായ തെറ്റ് ചെയ്തു. ഈ മനുഷ്യൻ കുപ്രസിദ്ധനായ ഒരു നീചനെക്കാൾ മോശമാണ്.

നമ്മുടെ റോമിയോയും അവന്റെ ജൂലിയറ്റും തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തിന്റെ തികച്ചും അപ്രതീക്ഷിതമായ വഴിത്തിരിവ് പലരിലും ഉണ്ടാക്കിയ മതിപ്പ് ഇങ്ങനെയായിരുന്നു. അതിരുകടന്ന ഈ സീൻ കൊണ്ട് കഥ മുഴുവൻ തകിടം മറിഞ്ഞെന്നും, പ്രധാന വ്യക്തിയുടെ സ്വഭാവം സ്ഥിരതയുള്ളതല്ലെന്നും, കഥയുടെ ആദ്യ പകുതിയിൽ ഇയാളാണ് വരുന്നതെങ്കിൽ, ഇത്രയും അശ്ലീലമായി അഭിനയിക്കാൻ കഴിയില്ലെന്നും നമ്മൾ പലരിൽ നിന്നും കേട്ടിട്ടുണ്ട്. പരുഷത, അയാൾക്ക് അങ്ങനെ ചെയ്യാൻ കഴിയുമെങ്കിൽ, ആദ്യം മുതൽ തന്നെ അവൻ തികച്ചും വൃത്തികെട്ട വ്യക്തിയായി സ്വയം അവതരിപ്പിക്കേണ്ടതായിരുന്നു.

രചയിതാവ് ശരിക്കും ഒരു തെറ്റ് ചെയ്തുവെന്ന് ചിന്തിക്കുന്നത് വളരെ ആശ്വാസകരമായിരിക്കും, പക്ഷേ നായകന്റെ സ്വഭാവം നമ്മുടെ സമൂഹത്തിന് സത്യമാണ് എന്നതാണ് അദ്ദേഹത്തിന്റെ കഥയുടെ സങ്കടകരമായ ഗുണം. ഒരുപക്ഷേ, ഈ കഥാപാത്രം ആളുകൾ അവനെ കാണാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, ഒരു തീയതിയിലെ അവന്റെ പരുഷതയിൽ അതൃപ്തിയുള്ള, അവനെ കൈവശപ്പെടുത്തിയ സ്നേഹത്തിന് സ്വയം നൽകാൻ അവൻ ഭയപ്പെടുന്നില്ലെങ്കിൽ, കഥ ഒരു ആദർശപരമായ കാവ്യാത്മക അർത്ഥത്തിൽ വിജയിക്കുമായിരുന്നു. ആദ്യ മീറ്റിംഗ് രംഗത്തിന്റെ ആവേശം മറ്റ് നിരവധി കാവ്യാത്മക നിമിഷങ്ങൾക്കൊപ്പം, കഥയുടെ ആദ്യ പകുതിയുടെ ശാന്തമായ ചാരുത രണ്ടാം പകുതിയിൽ ദയനീയമായ ചാരുതയിലേക്ക് ഉയരും, കൂടാതെ റോമിയോ ആൻഡ് ജൂലിയറ്റിൽ നിന്നുള്ള ആദ്യ അഭിനയത്തിന് പകരം അവസാനത്തോടെ പെച്ചോറിൻ ശൈലിയിൽ, റോമിയോ ആൻഡ് ജൂലിയറ്റ് പോലെ അല്ലെങ്കിൽ ജോർജ്ജ് സാൻഡിന്റെ ഒരു നോവലെങ്കിലും നമുക്കുണ്ടാകും. കഥയിൽ കാവ്യാത്മകമായ അവിഭാജ്യ ഭാവം തേടുന്നവർ, മാക്സ് പിക്കോളോമിനിയെപ്പോലെ തുടങ്ങി ഇതുപോലെ അവസാനിച്ച ഒരു മനുഷ്യനിൽ, ഉജ്ജ്വലമായ മധുരപ്രതീക്ഷകളാൽ ആകർഷിച്ച്, പൊടുന്നനെ നിസ്സാര-ഭീരുവായ അഹംഭാവത്തിന്റെ അശ്ലീലമായ അസംബന്ധം കാണിച്ച എഴുത്തുകാരനെ ശരിക്കും അപലപിക്കണം. ചില സഖർ സിഡോറിച്ച്, ഒരു പെന്നി മുൻഗണന കളിക്കുന്നു.

എന്നാൽ രചയിതാവ് തീർച്ചയായും തന്റെ നായകനിൽ തെറ്റിദ്ധരിച്ചിട്ടുണ്ടോ? അവൻ ഒരു തെറ്റ് ചെയ്തിട്ടുണ്ടെങ്കിൽ, അവൻ ആദ്യമായിട്ടല്ല ഈ തെറ്റ് ചെയ്യുന്നത്. സമാനമായ അവസ്ഥയിലേക്ക് നയിച്ച എത്ര കഥകൾ അദ്ദേഹത്തിനുണ്ടായിരുന്നുവെങ്കിലും, ഓരോ തവണയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ നായകന്മാർ ഈ സാഹചര്യങ്ങളിൽ നിന്ന് കരകയറുന്നത് നമുക്ക് മുന്നിൽ പൂർണ്ണമായും നാണംകെട്ടുകൊണ്ടാണ്. ഫൗസ്റ്റിൽ, തനിക്കോ വെറയ്‌ക്കോ പരസ്‌പരം ഗൗരവമായ വികാരം ഇല്ലെന്ന വസ്തുതയാൽ നായകൻ സ്വയം പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു; അവളോടൊപ്പം ഇരിക്കുക, അവളെക്കുറിച്ച് സ്വപ്നം കാണുന്നത് അവന്റെ ബിസിനസ്സാണ്, എന്നാൽ നിശ്ചയദാർഢ്യത്തിന്റെ കാര്യത്തിൽ, വാക്കുകളിൽ പോലും, അവൻ പെരുമാറുന്നത് അവൾ തന്നെ സ്നേഹിക്കുന്നുവെന്ന് വെറ തന്നെ അവനോട് പറയണം; അവൻ തീർച്ചയായും ഇത് പറയേണ്ട വിധത്തിൽ കുറച്ച് മിനിറ്റുകളോളം സംഭാഷണം നടന്നിരുന്നു, പക്ഷേ, അവൻ ഊഹിച്ചില്ല, അവളോട് ഇത് പറയാൻ ധൈര്യപ്പെട്ടില്ല; ഒരു വിശദീകരണം സ്വീകരിക്കേണ്ട ഒരു സ്ത്രീ ഒടുവിൽ സ്വയം ഒരു വിശദീകരണം നൽകാൻ നിർബന്ധിതയാകുമ്പോൾ, അയാൾക്ക്, നിങ്ങൾ "മരവിച്ചു", പക്ഷേ "തന്റെ ഹൃദയത്തിൽ ഒരു തിരമാല പോലെ ആനന്ദം ഒഴുകുന്നു" എന്ന് തോന്നി, എന്നിരുന്നാലും, "ചിലപ്പോൾ ", എന്നാൽ യഥാർത്ഥത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, അയാൾക്ക് "തല പൂർണ്ണമായും നഷ്ടപ്പെട്ടു" - അവൻ തളർന്നുപോയില്ല എന്നത് ഒരു ദയനീയമാണ്, അത് പോലും,

ചാരിനിൽക്കാൻ ഒരു മരത്തിൽ അത് വന്നില്ലായിരുന്നുവെങ്കിൽ. പുരുഷൻ സുഖം പ്രാപിച്ചയുടനെ, അവൻ സ്നേഹിക്കുന്ന, അവനോട് തന്റെ സ്നേഹം പ്രകടിപ്പിച്ച സ്ത്രീ, അവന്റെ അടുത്തേക്ക് വന്ന്, അവൻ ഇപ്പോൾ എന്താണ് ചെയ്യാൻ ഉദ്ദേശിക്കുന്നതെന്ന് ചോദിക്കുന്നു? അവൻ.. അവൻ "നാണംകെട്ടു." പ്രിയപ്പെട്ട ഒരാളുടെ അത്തരമൊരു പെരുമാറ്റത്തിന് ശേഷം (അല്ലെങ്കിൽ, "പെരുമാറ്റം" എന്ന നിലയിൽ, ഈ മാന്യന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ പ്രതിച്ഛായയെ വിളിക്കാൻ കഴിയില്ല), പാവപ്പെട്ട സ്ത്രീക്ക് നാഡീ ജ്വരം ഉണ്ടായതിൽ അതിശയിക്കാനില്ല; പിന്നീട് അവൻ സ്വന്തം വിധിയെ ഓർത്ത് കരയാൻ തുടങ്ങിയത് കൂടുതൽ സ്വാഭാവികമാണ്. ഇത് ഫൗസ്റ്റിലാണ്; റൂഡിനിലും ഏതാണ്ട് അങ്ങനെ തന്നെ. റൂഡിൻ ആദ്യം ഒരു മനുഷ്യനോട് മുൻ നായകന്മാരേക്കാൾ കുറച്ചുകൂടി മാന്യമായി പെരുമാറുന്നു: അവൻ തന്റെ പ്രണയത്തെക്കുറിച്ച് നതാലിയയോട് പറയാൻ ദൃഢനിശ്ചയമുള്ളവനാണ് (അവൻ നല്ല ഇച്ഛാശക്തിയോടെയല്ലെങ്കിലും ഈ സംഭാഷണത്തിന് നിർബന്ധിതനായതിനാൽ); അവൻ തന്നെ അവളോട് ഒരു തീയതി ചോദിക്കുന്നു. എന്നാൽ അമ്മയുടെ സമ്മതത്തോടെയും സമ്മതമില്ലാതെയും അവനെ വിവാഹം കഴിക്കുമെന്ന് നതാലിയ ഈ തീയതിയിൽ അവനോട് പറയുമ്പോൾ, അവൻ അവളെ മാത്രം സ്നേഹിക്കുന്നുണ്ടെങ്കിൽ കാര്യമില്ല, അവൻ വാക്കുകൾ പറയുമ്പോൾ: “അറിയുക, ഞാൻ ആയിരിക്കും. നിങ്ങളുടേത്,” റുഡിൻ മറുപടിയായി ഒരു ആശ്ചര്യം കണ്ടെത്തുന്നു: "ദൈവമേ!" - ആശ്ചര്യപ്പെടുത്തൽ ഉത്സാഹത്തേക്കാൾ ലജ്ജാകരമാണ്, - എന്നിട്ട് അവൻ വളരെ നന്നായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു, അതായത്, അവൻ വളരെ ഭീരുവും അലസനുമാണ്, എന്തുചെയ്യണമെന്ന് തീരുമാനിക്കാൻ നതാലിയ തന്നെ അവനെ ഒരു തീയതിയിലേക്ക് ക്ഷണിക്കാൻ നിർബന്ധിതനാകുന്നു. കുറിപ്പ് ലഭിച്ച ശേഷം, "നിഷേധം അടുക്കുന്നതായി അദ്ദേഹം കണ്ടു, രഹസ്യമായി ആത്മാവിൽ ലജ്ജിച്ചു." റൂഡിൻ്റെ ഭാര്യയേക്കാൾ മകൾ മരിക്കുന്നത് കാണാൻ താൻ സമ്മതിക്കുമെന്ന് അമ്മ തന്നോട് പറഞ്ഞതായി നതാലിയ പറയുന്നു, റുഡിൻ ഇപ്പോൾ എന്താണ് ചെയ്യാൻ ഉദ്ദേശിക്കുന്നതെന്ന് വീണ്ടും ചോദ്യം ചെയ്യുന്നു. "എന്റെ ദൈവമേ, എന്റെ ദൈവമേ" എന്ന് മുമ്പത്തെപ്പോലെ റൂഡിൻ ഉത്തരം നൽകുകയും കൂടുതൽ നിഷ്കളങ്കമായി കൂട്ടിച്ചേർക്കുകയും ചെയ്യുന്നു: "അത്ര വേഗം! ഞാൻ എന്താണ് ചെയ്യാൻ ഉദ്ദേശിക്കുന്നത്? എന്റെ തല കറങ്ങുന്നു, എനിക്ക് ഒന്നും ചിന്തിക്കാനാവുന്നില്ല. എന്നാൽ താൻ "കീഴടങ്ങണം" എന്ന് അവൻ മനസ്സിലാക്കുന്നു. ഒരു ഭീരു എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന അവൻ നതാലിയയെ നിന്ദിക്കാൻ തുടങ്ങുന്നു, എന്നിട്ട് അവന്റെ സത്യസന്ധതയെക്കുറിച്ച് അവളോട് പ്രഭാഷണം നടത്തുന്നു, അവൾ ഇപ്പോൾ അവനിൽ നിന്ന് കേൾക്കേണ്ടത് ഇതല്ല എന്ന പരാമർശത്തിന്, അത്തരം നിർണ്ണായകത താൻ പ്രതീക്ഷിച്ചിരുന്നില്ലെന്ന് അദ്ദേഹം മറുപടി നൽകുന്നു. ഒരു ഭീരുവിനോടുള്ള അവളുടെ സ്നേഹത്തിൽ ലജ്ജിച്ചു, അപമാനിതയായ പെൺകുട്ടി അവനിൽ നിന്ന് പിന്തിരിയുന്നതോടെയാണ് കേസ് അവസാനിക്കുന്നത്.

പക്ഷേ, നായകന്മാരുടെ സ്വഭാവത്തിലെ ഈ ദയനീയമായ സ്വഭാവം മിസ്റ്റർ തുർഗനേവിന്റെ കഥകളുടെ സവിശേഷതയാണോ? ഒരുപക്ഷേ അവന്റെ കഴിവിന്റെ സ്വഭാവമാണോ അത്തരം മുഖങ്ങൾ ചിത്രീകരിക്കാൻ അവനെ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നത്? ഒരിക്കലുമില്ല; പ്രതിഭയുടെ സ്വഭാവം, നമുക്ക് തോന്നുന്നു, ഇവിടെ അർത്ഥമില്ല. നമ്മുടെ സമകാലിക കവികളിൽ ഏതെങ്കിലും നല്ല, യഥാർത്ഥ ജീവിത കഥയെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കുക, കഥയ്ക്ക് അനുയോജ്യമായ ഒരു വശമുണ്ടെങ്കിൽ, ഈ ആദർശ പക്ഷത്തിന്റെ പ്രതിനിധി മിസ്റ്റർ തുർഗനേവിന്റെ മുഖങ്ങൾ പോലെ തന്നെ പ്രവർത്തിക്കുന്നുവെന്ന് ഉറപ്പാക്കുക. ഉദാഹരണത്തിന്, മി. നിങ്ങൾക്ക് അവനിൽ എന്തെങ്കിലും കുറവുകൾ കണ്ടെത്താൻ കഴിയും, എന്നാൽ മിസ്റ്റർ നെക്രസോവിന്റെ കഴിവുകൾക്ക് ഊർജ്ജവും ദൃഢതയും ഇല്ലെന്ന് ആരും പറയില്ല. "സാഷ" എന്ന കവിതയിൽ നായകൻ എന്താണ് ചെയ്യുന്നത്? "ആത്മാവിനെ ദുർബലപ്പെടുത്തരുത്" എന്ന് അദ്ദേഹം സാഷയോട് പറഞ്ഞു, കാരണം "സത്യത്തിന്റെ സൂര്യൻ ഭൂമിയിൽ ഉദിക്കും", അത് പ്രവർത്തിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്.

അവന്റെ അഭിലാഷങ്ങൾ നിറവേറ്റാൻ, തുടർന്ന്, സാഷ ബിസിനസ്സിലേക്ക് ഇറങ്ങുമ്പോൾ, ഇതെല്ലാം വെറുതെയാണെന്നും ഒന്നിലേക്കും നയിക്കില്ലെന്നും അദ്ദേഹം പറയുന്നു, അവൻ "ശൂന്യമായി സംസാരിച്ചു". ബെൽറ്റോവ് എങ്ങനെ പ്രവർത്തിക്കുന്നുവെന്ന് നമുക്ക് ഓർക്കാം: ഓരോ നിർണായക ഘട്ടത്തിലും അദ്ദേഹം പിൻവാങ്ങാൻ ഇഷ്ടപ്പെടുന്നു. അത്തരം നിരവധി ഉദാഹരണങ്ങൾ ഉണ്ടാകാം. എല്ലായിടത്തും, കവിയുടെ സ്വഭാവം എന്തുതന്നെയായാലും, അവന്റെ നായകന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള വ്യക്തിപരമായ ആശയങ്ങൾ എന്തുതന്നെയായാലും, നായകൻ മറ്റ് കവികളിൽ നിന്ന് ഉരുത്തിരിഞ്ഞ എല്ലാ മാന്യരായ ആളുകളുമായും അതേ രീതിയിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്നു: ബിസിനസ്സിനെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നില്ല, പക്ഷേ നിങ്ങൾ വെറുതെ സമയം ചെലവഴിക്കേണ്ടതുണ്ട് , സംഭാഷണങ്ങളും സ്വപ്നങ്ങളും കൊണ്ട് ഒരു നിഷ്ക്രിയ തലയോ അല്ലെങ്കിൽ ഒരു നിഷ്ക്രിയ ഹൃദയമോ നിറയ്ക്കാൻ, നായകൻ വളരെ സജീവമാണ്; അവരുടെ വികാരങ്ങളും ആഗ്രഹങ്ങളും നേരിട്ടും കൃത്യമായും പ്രകടിപ്പിക്കാൻ കാര്യങ്ങൾ വരുമ്പോൾ, മിക്ക കഥാപാത്രങ്ങളും അവരുടെ ഭാഷയിൽ മടിയും മന്ദതയും അനുഭവിക്കാൻ തുടങ്ങുന്നു. കുറച്ച്, ധൈര്യശാലികൾ, എങ്ങനെയെങ്കിലും അവരുടെ എല്ലാ ശക്തിയും ശേഖരിക്കുകയും അവരുടെ ചിന്തകളെക്കുറിച്ച് അവ്യക്തമായ ഒരു ആശയം നൽകുന്ന എന്തെങ്കിലും അവ്യക്തമായി പ്രകടിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു; എന്നാൽ ആരെങ്കിലും അവരുടെ ആഗ്രഹങ്ങൾ കീഴടക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കുക: “നിങ്ങൾക്ക് ഇതും അതും വേണം; ഞങ്ങൾ വളരെ സന്തുഷ്ടരാണ്; അഭിനയിക്കാൻ തുടങ്ങൂ, ഞങ്ങൾ നിങ്ങളെ പിന്തുണയ്ക്കും, ”അത്തരമൊരു പരാമർശത്തോടെ, ധീരരായ നായകന്മാരിൽ പകുതിയും ബോധംകെട്ടു വീഴുന്നു, മറ്റുള്ളവർ അവരെ മോശമായ സ്ഥാനത്ത് നിർത്തിയതിന് നിങ്ങളെ വളരെ പരുഷമായി നിന്ദിക്കാൻ തുടങ്ങുന്നു, അത്തരം നിർദ്ദേശങ്ങൾ തങ്ങൾ പ്രതീക്ഷിച്ചില്ലെന്ന് അവർ പറയാൻ തുടങ്ങുന്നു നിങ്ങൾക്ക് അവരുടെ തല പൂർണ്ണമായും നഷ്ടപ്പെടുന്നു, അവർക്ക് ഒന്നും മനസിലാക്കാൻ കഴിയില്ല, കാരണം “എങ്ങനെ ഇത് ഇത്ര പെട്ടെന്ന് സാധ്യമാകും”, “കൂടാതെ, അവർ സത്യസന്ധരായ ആളുകളാണ്”, മാത്രമല്ല സത്യസന്ധത മാത്രമല്ല, വളരെ സൗമ്യതയും നിങ്ങളെ തളർത്താൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല പ്രശ്‌നത്തിൽ, ചെയ്യുമെന്ന് പറയുന്ന എല്ലാ കാര്യങ്ങളിലും ശരിക്കും വിഷമിക്കുന്നത് ശരിക്കും സാധ്യമാണോ, ഒന്നും ഏറ്റെടുക്കാതിരിക്കുന്നതാണ് നല്ലത്, കാരണം എല്ലാം കുഴപ്പങ്ങളോടും അസൗകര്യങ്ങളോടും ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, ഇതുവരെ നല്ലതൊന്നും സംഭവിക്കില്ല, കാരണം , ഇതിനകം പറഞ്ഞതുപോലെ, അവർ "കാത്തിരുന്നില്ല, ഒട്ടും പ്രതീക്ഷിച്ചില്ല" തുടങ്ങിയവ.

ഇവരാണ് ഞങ്ങളുടെ "മികച്ച ആളുകൾ" - അവരെല്ലാം നമ്മുടെ റോമിയോയെപ്പോലെയാണ്. അസ്യയെ എത്രമാത്രം ബുദ്ധിമുട്ടിച്ചിരിക്കുന്നു, മിസ്റ്റർ എൻ. അവളുമായി എന്തുചെയ്യണമെന്ന് അറിയില്ലായിരുന്നു, കൂടാതെ ധീരമായ ദൃഢനിശ്ചയം അവനിൽ നിന്ന് ആവശ്യമായി വന്നപ്പോൾ തീർത്തും ദേഷ്യത്തിലായിരുന്നു; ഇത് ആസ്യയ്ക്ക് വലിയ പ്രശ്‌നമാണോ എന്ന് ഞങ്ങൾക്ക് അറിയില്ല. ഇതിൽ നിന്ന് അവൾക്ക് വളരെ കുറച്ച് ബുദ്ധിമുട്ടുകൾ ഉണ്ടെന്നാണ് ആദ്യ ചിന്ത വരുന്നത്; നേരെമറിച്ച്, നമ്മുടെ റോമിയോയിലെ നികൃഷ്ടമായ ബലഹീനത പെൺകുട്ടിയെ അവനിൽ നിന്ന് അകറ്റിയതിന് ദൈവത്തിന് നന്ദി പറയുന്നു. അസ്യ നിരവധി ആഴ്ചകളും മാസങ്ങളും ദുഃഖിതയായിരിക്കും, എല്ലാം മറന്ന് ഒരു പുതിയ വികാരത്തിന് കീഴടങ്ങാൻ കഴിയും, ഈ വിഷയം അവൾക്ക് കൂടുതൽ യോഗ്യമായിരിക്കും. അതിനാൽ, പക്ഷേ അതാണ് കുഴപ്പം, അവൾ കൂടുതൽ യോഗ്യനായ ഒരു വ്യക്തിയെ കണ്ടുമുട്ടുകയില്ല; ആസയുമായുള്ള നമ്മുടെ റോമിയോയുടെ ബന്ധത്തിന്റെ സങ്കടകരമായ കോമിക്ക് അതാണ്, നമ്മുടെ റോമിയോ ശരിക്കും നമ്മുടെ സമൂഹത്തിലെ ഏറ്റവും മികച്ച ആളുകളിൽ ഒരാളാണ്, അവനെക്കാൾ മികച്ച ആളുകളില്ല. അപ്പോൾ മാത്രമേ മറ്റുള്ളവരുമായുള്ള അവളുടെ ബന്ധത്തിൽ ആസ്യ തൃപ്തനാകൂ, മറ്റുള്ളവരെപ്പോലെ അവൾ സ്വയം മനോഹരമായ യുക്തിയിൽ ഒതുങ്ങാൻ തുടങ്ങും.

പ്രസംഗങ്ങളുടെ പ്രകടനം ഏറ്റെടുക്കാൻ അവസരമില്ല, പക്ഷേ ഒരു അവസരം വന്നാലുടൻ, എല്ലാവരും ചെയ്യുന്നതുപോലെ അവൻ നാവ് കടിക്കുകയും കൈകൾ മടക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. എങ്കിലേ അവർ അതിൽ തൃപ്തരാകൂ; ഇപ്പോൾ, ആദ്യം, തീർച്ചയായും, എല്ലാവരും പറയും, ഈ പെൺകുട്ടി വളരെ മധുരമുള്ളവളാണ്, കുലീനമായ ആത്മാവുള്ള, അതിശയകരമായ സ്വഭാവശക്തിയുള്ള, പൊതുവേ, ഒരാൾക്ക് സഹായിക്കാൻ കഴിയാത്ത, സ്നേഹിക്കാൻ കഴിയാത്ത, ബഹുമാനിക്കാൻ കഴിയാത്ത ഒരു പെൺകുട്ടി; എന്നാൽ ആസ്യയുടെ കഥാപാത്രം വാക്കുകളിൽ മാത്രം കാണിക്കുന്നിടത്തോളം, അവൾ മാന്യവും നിർണ്ണായകവുമായ ഒരു പ്രവൃത്തിക്ക് പ്രാപ്തയാണെന്ന് അനുമാനിക്കുന്നിടത്തോളം കാലം ഇതെല്ലാം പറയപ്പെടും; അവളുടെ സ്വഭാവത്തിൽ നിന്ന് പ്രചോദനം ഉൾക്കൊണ്ടിരിക്കുന്ന പ്രതീക്ഷകളെ എങ്ങനെയെങ്കിലും ന്യായീകരിക്കുന്ന ഒരു ചുവടുവെപ്പ് അവൾ എടുക്കുമ്പോൾ, നൂറുകണക്കിന് ശബ്ദങ്ങൾ ഉടനടി നിലവിളിക്കും: "ദയ കാണിക്കൂ, ഇത് എങ്ങനെ സംഭവിക്കും, കാരണം ഇത് ഭ്രാന്താണ്! ഒരു യുവാവിന് റെൻഡെസ്-വൗസിനെ ഏൽപ്പിക്കുക! എല്ലാത്തിനുമുപരി, അവൾ സ്വയം നശിപ്പിക്കുകയാണ്, അത് പൂർണ്ണമായും ഉപയോഗശൂന്യമായി നശിപ്പിക്കുന്നു! എന്തെന്നാൽ, അവൾക്ക് അവളുടെ പ്രശസ്തി നഷ്ടപ്പെടുമെന്നതൊഴിച്ചാൽ അതിൽ നിന്ന് ഒന്നും വരാൻ കഴിയില്ല. ഇത്രയും ഭ്രാന്തമായി സ്വയം അപകടപ്പെടുത്താൻ കഴിയുമോ? "സ്വയം അപകടപ്പെടുത്തണോ? അത് ഒന്നുമല്ല, മറ്റുള്ളവരെ ചേർക്കുക. “അവൾ ആഗ്രഹിക്കുന്നത് അവൾ സ്വയം ചെയ്യട്ടെ, എന്നാൽ മറ്റുള്ളവരെ കുഴപ്പത്തിലാക്കുന്നത് എന്തുകൊണ്ട്? ഈ പാവം ചെറുപ്പക്കാരനെ അവൾ ഏത് സ്ഥാനത്താണ് ഇരുത്തിയത്? അവനെ ഇത്രയും ദൂരം കൊണ്ടുപോകാൻ അവൾ ആഗ്രഹിക്കുന്നുവെന്ന് അവൻ കരുതിയിരുന്നോ? അവളുടെ അശ്രദ്ധയോടെ അവൻ ഇപ്പോൾ എന്തുചെയ്യണം? അവളുടെ പിന്നാലെ പോയാൽ അവൻ തന്നെത്തന്നെ നശിപ്പിക്കും; വിസമ്മതിച്ചാൽ അവനെ ഭീരു എന്നു വിളിക്കുകയും തന്നെത്തന്നെ നിന്ദിക്കുകയും ചെയ്യും. ഇത്തരം പൊരുത്തമില്ലാത്ത പ്രവൃത്തികൾക്ക് പ്രത്യേക കാരണമൊന്നും പറഞ്ഞിട്ടില്ലെന്ന് തോന്നുന്ന ആളുകളെ ഇത്തരം അസുഖകരമായ സാഹചര്യങ്ങളിൽ നിർത്തുന്നത് മാന്യമാണോ എന്ന് എനിക്കറിയില്ല. ഇല്ല, അത് തികച്ചും മാന്യമല്ല. പിന്നെ പാവം സഹോദരനോ? അതിന്റെ പങ്ക് എന്താണ്? എന്ത് കയ്പേറിയ ഗുളികയാണ് സഹോദരി നൽകിയത്? ജീവിതകാലം മുഴുവൻ അദ്ദേഹത്തിന് ഈ ഗുളിക ദഹിക്കാനായില്ല. ഒന്നും പറയാനില്ല, പ്രിയ സഹോദരി കടം വാങ്ങി! ഞാൻ വാദിക്കുന്നില്ല, ഇതെല്ലാം വാക്കുകളിൽ വളരെ നല്ലതാണ് - ശ്രേഷ്ഠമായ അഭിലാഷങ്ങളും ആത്മത്യാഗവും, എന്തെല്ലാം അത്ഭുതകരമായ കാര്യങ്ങൾ ദൈവത്തിനറിയാം, പക്ഷേ ഞാൻ ഒരു കാര്യം പറയാം: ഞാൻ ആസ്യയുടെ സഹോദരനാകാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല. ഞാൻ കൂടുതൽ പറയും: ഞാൻ അവളുടെ സഹോദരന്റെ സ്ഥാനത്ത് ആണെങ്കിൽ, ഞാൻ അവളെ അര വർഷത്തേക്ക് അവളുടെ മുറിയിൽ പൂട്ടിയിടും. അവളുടെ നല്ലതിന് അവളെ പൂട്ടിയിടണം. അവൾ, ഉയർന്ന വികാരങ്ങളാൽ അകറ്റപ്പെടാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു; എന്നാൽ അവൾ തിളപ്പിക്കാൻ ഉദ്ദേശിച്ചത് മറ്റുള്ളവരെ വേർപെടുത്തുന്നത് എങ്ങനെയുള്ളതാണ്? ഇല്ല, ഞാൻ അവളുടെ പ്രവൃത്തിയെ വിളിക്കില്ല, അവളുടെ സ്വഭാവത്തെ ഞാൻ മാന്യൻ എന്ന് വിളിക്കില്ല, കാരണം മറ്റുള്ളവരെ നിസ്സാരമായും ധൈര്യത്തോടെയും ഉപദ്രവിക്കുന്നവരെ ഞാൻ മാന്യൻ എന്ന് വിളിക്കില്ല. അങ്ങനെ പൊതുവെയുള്ള നിലവിളി ന്യായബോധമുള്ള ആളുകളുടെ ന്യായവാദത്തിൽ അലസമായിരിക്കും. ഇത് സമ്മതിക്കുന്നതിൽ ഞങ്ങൾക്ക് ഒരു പരിധിവരെ ലജ്ജയുണ്ട്, എന്നിരുന്നാലും ഈ വാദങ്ങൾ നമുക്ക് ശരിയാണെന്ന് ഞങ്ങൾ സമ്മതിക്കണം. വാസ്തവത്തിൽ, ആസ്യ തന്നെ മാത്രമല്ല, ബന്ധുത്വത്തിന്റെ ദൗർഭാഗ്യമോ അവളുമായി അടുപ്പമുള്ള അവസരമോ ഉള്ള എല്ലാവരെയും ഉപദ്രവിക്കുന്നു; സ്വന്തം സന്തോഷത്തിനായി, തങ്ങളുടെ പ്രിയപ്പെട്ടവരെയെല്ലാം ദ്രോഹിക്കുന്നവരെ, നമുക്ക് കുറ്റംവിധിക്കാതിരിക്കാനാവില്ല.

ആസ്യയെ അപലപിച്ചുകൊണ്ട് ഞങ്ങൾ നമ്മുടെ റോമിയോയെ ന്യായീകരിക്കുന്നു. വാസ്തവത്തിൽ, അവന്റെ തെറ്റ് എന്താണ്? അശ്രദ്ധമായി പ്രവർത്തിക്കാൻ അവൻ അവൾക്ക് കാരണം പറഞ്ഞോ? സാധ്യമല്ലാത്ത ഒരു പ്രവൃത്തിക്ക് അവൻ അവളെ പ്രേരിപ്പിച്ചോ?

11 N. G. Chernyshevsky, vol.

അംഗീകരിക്കുമോ? ഒരു അസുഖകരമായ ബന്ധത്തിൽ അവനെ കുടുക്കാൻ പാടില്ലായിരുന്നു എന്ന് അവളോട് പറയാൻ അയാൾക്ക് അവകാശമില്ലേ? അവന്റെ വാക്കുകൾ പരുഷമായതിനാൽ നിങ്ങൾക്ക് നീരസമുണ്ട്, അവയെ പരുഷമായി വിളിക്കുക. എന്നാൽ സത്യം എപ്പോഴും പരുഷമാണ്, ഒരു പരുഷമായ വാക്ക് പോലും എന്നിൽ നിന്ന് രക്ഷപ്പെട്ടാൽ ആരാണ് എന്നെ കുറ്റപ്പെടുത്തുക, ഒന്നിലും കുറ്റബോധമില്ലാത്ത ഞാൻ, അസുഖകരമായ ഒരു ബിസിനസ്സിൽ കുടുങ്ങി, അവർ എന്നെ ശല്യപ്പെടുത്തുന്നു, അങ്ങനെ ഞാൻ നിർഭാഗ്യത്തിൽ സന്തോഷിക്കുന്നു. ഞാൻ വരച്ചത് ഏതാണ്?

എന്തുകൊണ്ടാണ് നിങ്ങൾ ആസ്യയുടെ നികൃഷ്ടമായ പ്രവൃത്തിയെ ഇത്രയധികം അഭിനന്ദിക്കുകയും ഞങ്ങളുടെ റോമിയോയെ അപലപിക്കുകയും ചെയ്തത് എന്ന് എനിക്കറിയാം. എനിക്കിത് അറിയാം, കാരണം നിങ്ങളിൽ സംരക്ഷിച്ചിരിക്കുന്ന അടിസ്ഥാനരഹിതമായ ഒരു മതിപ്പിന് ഞാൻ തന്നെ ഒരു നിമിഷം കീഴടങ്ങി. മറ്റ് രാജ്യങ്ങളിലെ ആളുകൾ എങ്ങനെ പെരുമാറുന്നുവെന്നും അഭിനയിക്കുന്നുവെന്നും നിങ്ങൾ ധാരാളം വായിച്ചിട്ടുണ്ട്. എന്നാൽ ഇത് മറ്റ് രാജ്യങ്ങളാണെന്ന് പരിഗണിക്കുക. മറ്റ് സ്ഥലങ്ങളിൽ ലോകത്ത് എന്താണ് ചെയ്യുന്നതെന്ന് നിങ്ങൾക്കറിയില്ല, എന്നാൽ ഒരു പ്രത്യേക സാഹചര്യത്തിൽ വളരെ സൗകര്യപ്രദമായത് എല്ലായ്പ്പോഴും എല്ലായിടത്തും സാധ്യമല്ല. ഉദാഹരണത്തിന്, ഇംഗ്ലണ്ടിൽ, സംസാരിക്കുന്ന ഭാഷയിൽ "നിങ്ങൾ" എന്ന വാക്ക് നിലവിലില്ല: നിർമ്മാതാവ് അവന്റെ തൊഴിലാളിയോട്, ഭൂവുടമ മുതൽ അവൻ കൂലിക്ക് എടുത്ത കുഴിയെടുക്കുന്നയാളോട്, യജമാനൻ അവന്റെ സഹായിയോട് തീർച്ചയായും "നിങ്ങൾ" എന്ന് പറയും, അത് സംഭവിക്കുന്നിടത്ത് , അവരുമായുള്ള സംഭാഷണത്തിൽ അവർ സാറിനെ തിരുകുന്നു, അതായത്, ഫ്രഞ്ച് മോൺസിയർ പറഞ്ഞത് എല്ലാം ഒന്നുതന്നെയാണ്, പക്ഷേ റഷ്യൻ ഭാഷയിൽ അങ്ങനെയൊരു വാക്ക് ഇല്ല, എന്നാൽ യജമാനൻ തന്റെ കർഷകനോട് പറയുന്നതുപോലെ മര്യാദ പുറത്തുവരുന്നു: “നിങ്ങൾ , സിഡോർ കാർപിച്ച്, എനിക്ക് ഒരു ഉപകാരം ചെയ്യൂ, ഒരു കപ്പ് ചായ കുടിക്കാൻ എന്റെ അടുത്ത് വരൂ, എന്നിട്ട് എന്റെ പൂന്തോട്ടത്തിലെ വഴികൾ നേരെയാക്കുക. അത്തരം സൂക്ഷ്മതകളില്ലാതെ ഞാൻ സിഡോറിനോട് സംസാരിച്ചാൽ നിങ്ങൾ എന്നെ കുറ്റപ്പെടുത്തുമോ? എല്ലാത്തിനുമുപരി, ഞാൻ ഒരു ഇംഗ്ലീഷുകാരന്റെ ഭാഷ സ്വീകരിച്ചാൽ ഞാൻ പരിഹാസ്യനാകും. പൊതുവേ, നിങ്ങൾ ഇഷ്ടപ്പെടാത്തതിനെ അപലപിക്കാൻ തുടങ്ങുമ്പോൾ, നിങ്ങൾ ഒരു പ്രത്യയശാസ്ത്രജ്ഞനായിത്തീരുന്നു, അതായത്, ഏറ്റവും രസകരവും, നിങ്ങളുടെ ചെവിയിൽ വയ്ക്കാൻ, ലോകത്തിലെ ഏറ്റവും അപകടകാരിയായ വ്യക്തിയും, നിങ്ങൾക്ക് ശക്തമായ പിന്തുണ നഷ്ടപ്പെടും. നിങ്ങളുടെ കാൽക്കീഴിൽ നിന്നുള്ള പ്രായോഗിക യാഥാർത്ഥ്യം. ഇത് സൂക്ഷിക്കുക, നിങ്ങളുടെ അഭിപ്രായങ്ങളിൽ ഒരു പ്രായോഗിക വ്യക്തിയാകാൻ ശ്രമിക്കുക, ആദ്യമായി ഞങ്ങളുടെ റോമിയോയുമായി പോലും സ്വയം അനുരഞ്ജനം ചെയ്യാൻ ശ്രമിക്കുക, വഴിയിൽ, ഞങ്ങൾ ഇതിനകം അവനെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു. ആസ്യയുമായുള്ള രംഗവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് മാത്രമല്ല, ലോകത്തിലെ എല്ലാ കാര്യങ്ങളുമായും ബന്ധപ്പെട്ട്, അതായത്, എനിക്ക് ചുറ്റും കാണുന്ന എല്ലാ കാര്യങ്ങളിലും ഞാൻ സംതൃപ്തനായിത്തീർന്നു, ഞാൻ ഈ ഫലത്തിൽ എത്തിയ വഴി നിങ്ങളോട് പറയാൻ ഞാൻ തയ്യാറാണ്. ഒന്നിനോടും ദേഷ്യപ്പെടുന്നില്ല, ഒന്നിനോടും ഞാൻ അസ്വസ്ഥനല്ല (എനിക്ക് വ്യക്തിപരമായി പ്രയോജനകരമായ കാര്യങ്ങളിലെ പരാജയങ്ങൾ ഒഴികെ), ഞാൻ ഒന്നിനെയും ലോകത്തിൽ ആരെയും അപലപിക്കുന്നില്ല (എന്റെ വ്യക്തിപരമായ താൽപ്പര്യങ്ങൾ ലംഘിക്കുന്ന ആളുകൾ ഒഴികെ), ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല എന്തും (എന്റെ സ്വന്തം നേട്ടത്തിനൊഴികെ), - ഒറ്റവാക്കിൽ പറഞ്ഞാൽ, ഞാൻ എങ്ങനെ ഒരു പിത്തരസം വിഷാദരോഗിയായിത്തീർന്നുവെന്ന് ഞാൻ നിങ്ങളോട് പറയും, എന്റെ നല്ല ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾക്ക് ഒരു അവാർഡ് ലഭിച്ചാൽ പോലും ഞാൻ അത്ഭുതപ്പെടില്ല.

ഒന്നിനും കൊള്ളാത്തതിനും ആളുകളെ കുറ്റപ്പെടുത്തരുത് എന്ന പരാമർശത്തോടെയാണ് ഞാൻ ആരംഭിച്ചത്, കാരണം, ഞാൻ കണ്ടിടത്തോളം, ഏറ്റവും ബുദ്ധിമാനായ വ്യക്തിക്ക് അവന്റെ പരിമിതികളുടെ പങ്ക് ഉണ്ട്, അതിനാൽ അവന്റെ ചിന്താരീതിയിൽ നിന്ന് അകന്നുപോകാൻ കഴിയില്ല. സമൂഹം,

സാർ. — എഡ്.

അതിൽ അവൻ വളർന്നു, ജീവിക്കുന്നു, ഏറ്റവും ഊർജ്ജസ്വലനായ വ്യക്തിയിൽ നിസ്സംഗതയുടെ സ്വന്തം ഡോസ് ഉണ്ട്, അതിനാൽ അവന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ അവൻ ദിനചര്യയിൽ നിന്ന് വ്യതിചലിക്കാതിരിക്കാനും അവർ പറയുന്നതുപോലെ നദിയുടെ ഒഴുക്കിനൊപ്പം ഒഴുകാനും പര്യാപ്തമാണ്. , വെള്ളം കൊണ്ടുപോകുന്നിടത്ത്. മധ്യ സർക്കിളിൽ, ഈസ്റ്ററിനായി മുട്ടകൾ വരയ്ക്കുന്നത് പതിവാണ്, ഷ്രോവെറ്റൈഡിൽ പാൻകേക്കുകൾ ഉണ്ട്, എല്ലാവരും അത് ചെയ്യുന്നു, ചിലർ ചായം പൂശിയ മുട്ടകൾ കഴിക്കുന്നില്ലെങ്കിലും, മിക്കവാറും എല്ലാവരും പാൻകേക്കുകളുടെ ഭാരത്തെക്കുറിച്ച് പരാതിപ്പെടുന്നു. അതിനാൽ ചില നിസ്സാരകാര്യങ്ങളിലല്ല, എല്ലാത്തിലും അങ്ങനെ. ഉദാഹരണത്തിന്, ആൺകുട്ടികളെ പെൺകുട്ടികളേക്കാൾ സ്വതന്ത്രരാക്കണമെന്ന് അംഗീകരിക്കപ്പെടുന്നു, ഓരോ അച്ഛനും ഓരോ അമ്മയും, അത്തരമൊരു വ്യത്യാസത്തിന്റെ യുക്തിരഹിതമാണെന്ന് അവർക്ക് എത്രമാത്രം ബോധ്യപ്പെട്ടാലും, ഈ നിയമം അനുസരിച്ച് കുട്ടികളെ വളർത്തുന്നു. സമ്പത്ത് ഒരു നല്ല കാര്യമാണെന്ന് അംഗീകരിക്കപ്പെടുന്നു, വർഷത്തിൽ പതിനായിരം റൂബിളുകൾക്ക് പകരം, സന്തോഷകരമായ ഒരു വഴിത്തിരിവിന് ഇരുപതിനായിരം നന്ദി സ്വീകരിക്കാൻ തുടങ്ങിയാൽ എല്ലാവരും തൃപ്തരാണ്, എന്നിരുന്നാലും, യുക്തിസഹമായി പറഞ്ഞാൽ, ഓരോ മിടുക്കനും അതെല്ലാം അറിയാം. അതായത്, ആദ്യ വരുമാനത്തിൽ അപ്രാപ്യമായതിനാൽ, രണ്ടാമത്തേതിൽ ലഭ്യമാകുന്നത്, കാര്യമായ ആനന്ദം നൽകില്ല. ഉദാഹരണത്തിന്, പതിനായിരം വരുമാനം ഉപയോഗിച്ച് നിങ്ങൾക്ക് 500 റുബിളിന്റെ ഒരു പന്ത് ഉണ്ടാക്കാൻ കഴിയുമെങ്കിൽ, ഇരുപത് കൊണ്ട് നിങ്ങൾക്ക് 1,000 റുബിളിന്റെ ഒരു പന്ത് ഉണ്ടാക്കാം: രണ്ടാമത്തേത് ആദ്യത്തേതിനേക്കാൾ മികച്ചതായിരിക്കും, പക്ഷേ ഇപ്പോഴും അതിൽ പ്രത്യേക പ്രതാപം ഉണ്ടാകില്ല. അതിനെ സാമാന്യം മാന്യമായ പന്ത് എന്നല്ലാതെ മറ്റൊന്നും വിളിക്കില്ല, ആദ്യത്തേത് മാന്യമായ പന്തായിരിക്കും. അങ്ങനെ, 20,000 വരുമാനം എന്ന മായയുടെ തോന്നൽ പോലും 10,000-ൽ അധികം ഉള്ളത് കൊണ്ട് തൃപ്തിപ്പെടുന്നു. പോസിറ്റീവ് എന്ന് വിളിക്കാവുന്ന ആനന്ദങ്ങളെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, വ്യത്യാസം അവയിൽ തികച്ചും അദൃശ്യമാണ്. വ്യക്തിപരമായി, 10,000 വരുമാനമുള്ള ഒരു മനുഷ്യന് ഇരുപതിനായിരമുള്ള ഒരാൾക്ക് ഓപ്പറയിൽ ഒരേ നിരയിൽ ഒരേ മേശയും, അതേ വീഞ്ഞും, ചാരുകസേരയും ഉണ്ട്. ആദ്യത്തേതിനെ സാമാന്യം ധനികൻ എന്ന് വിളിക്കുന്നു, രണ്ടാമത്തേത് അതേ രീതിയിൽ തന്നെ അങ്ങേയറ്റം സമ്പന്നനായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നില്ല - അവരുടെ സ്ഥാനത്ത് കാര്യമായ വ്യത്യാസമില്ല; എന്നിട്ടും, സമൂഹത്തിന്റെ പതിവ് അനുസരിച്ച്, ഓരോരുത്തരും തന്റെ വരുമാനം 10-ൽ നിന്ന് 20 ആയിരം ആയി വർദ്ധിക്കുന്നതിൽ സന്തോഷിക്കും, എന്നിരുന്നാലും വാസ്തവത്തിൽ അവന്റെ സന്തോഷങ്ങളിൽ ഒരു വർദ്ധനവും അവൻ കാണില്ല. ആളുകൾ പൊതുവെ ഭയങ്കരമായ ദിനചര്യകളാണ്: ഇത് കണ്ടെത്തുന്നതിന് ഒരാൾ അവരുടെ ചിന്തകളിലേക്ക് ആഴത്തിൽ നോക്കിയാൽ മതി. ആദ്യമായി, ചില മാന്യൻ താൻ ഉൾപ്പെടുന്ന സമൂഹത്തിൽ നിന്നുള്ള തന്റെ ചിന്താരീതിയുടെ സ്വാതന്ത്ര്യത്തെക്കുറിച്ച് നിങ്ങളെ അങ്ങേയറ്റം ആശയക്കുഴപ്പത്തിലാക്കും, അവൻ നിങ്ങൾക്ക് തോന്നും, ഉദാഹരണത്തിന്, ഒരു കോസ്മോപൊളിറ്റൻ, വർഗ മുൻവിധികളില്ലാത്ത ഒരു വ്യക്തി മുതലായവ. താനും, തന്റെ പരിചയക്കാരെപ്പോലെ, സ്വയം ഒരു ശുദ്ധാത്മാവിൽ നിന്ന് അങ്ങനെയാണെന്ന് സങ്കൽപ്പിക്കുന്നു. എന്നാൽ കോസ്‌മോപൊളിറ്റനെ കൂടുതൽ കൃത്യമായി നിരീക്ഷിക്കുക, അവൻ തന്റെ പാസ്‌പോർട്ട് അനുസരിച്ച് നിയോഗിക്കപ്പെട്ട രാഷ്ട്രത്തിന്റെ സങ്കൽപ്പങ്ങളുടെയും ശീലങ്ങളുടെയും എല്ലാ പ്രത്യേകതകളും ഉള്ള ഒരു ഫ്രഞ്ചുകാരനോ റഷ്യനോ ആയി മാറും, അവൻ ഒരു ഭൂവുടമയായി മാറും. ഒരു ഉദ്യോഗസ്ഥൻ, ഒരു വ്യാപാരി അല്ലെങ്കിൽ ഒരു പ്രൊഫസർ തന്റെ വർഗ്ഗത്തിൽ പെട്ട ചിന്താരീതിയുടെ എല്ലാ ഷേഡുകളുമുള്ള ഒരു പ്രൊഫസർ. പരസ്‌പരം ദേഷ്യപ്പെടുകയും കുറ്റപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്ന ശീലമുള്ള ആൾക്കൂട്ടം ഈ വസ്തുതയെ മാത്രം ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നുവെന്ന് എനിക്ക് ഉറപ്പുണ്ട്.

വളരെ കുറച്ച് മാത്രമേ ഇത്തരത്തിലുള്ള നിരീക്ഷണങ്ങൾ നടത്തുന്നുള്ളൂ; എന്നാൽ ആദ്യം മറ്റുള്ളവരിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തനാണെന്ന് തോന്നുന്ന ഈ അല്ലെങ്കിൽ ആ വ്യക്തി, തന്നോടൊപ്പം ഒരേ സ്ഥാനത്തുള്ള മറ്റ് ആളുകളിൽ നിന്ന് പ്രധാനപ്പെട്ട എന്തെങ്കിലും കാര്യങ്ങളിൽ ശരിക്കും വ്യത്യാസപ്പെട്ടിട്ടുണ്ടോ എന്ന് പരിശോധിക്കാൻ ആളുകളെ നോക്കാൻ ശ്രമിക്കുക, അത്തരം നിരീക്ഷണങ്ങളിൽ ഏർപ്പെടാൻ ശ്രമിക്കുക, കൂടാതെ ഈ വിശകലനം നിങ്ങളെ വളരെയധികം വശീകരിക്കും, നിങ്ങളുടെ മനസ്സിന് താൽപ്പര്യമുണ്ടാക്കും, നിങ്ങളുടെ ആത്മാവിലേക്ക് അത്തരം ആശ്വാസകരമായ മതിപ്പുകൾ നിരന്തരം നൽകുകയും നിങ്ങൾ അത് ഒരിക്കലും ഉപേക്ഷിക്കാതിരിക്കുകയും വളരെ വേഗം ഒരു നിഗമനത്തിലെത്തുകയും ചെയ്യും: "എല്ലാ വ്യക്തികളും എല്ലാവരെയും പോലെയാണ്, എല്ലാവരിലും മറ്റുള്ളവരെപ്പോലെ തന്നെ" . കൂടുതൽ കൂടുതൽ, ഈ സിദ്ധാന്തത്തെക്കുറിച്ച് നിങ്ങൾക്ക് കൂടുതൽ ദൃഢമായി ബോധ്യപ്പെടും. വ്യത്യാസങ്ങൾ പ്രാധാന്യമുള്ളതായി തോന്നുന്നത് അവ ഉപരിതലത്തിൽ കിടക്കുന്നതിനാലും ശ്രദ്ധേയമായതിനാലും, ദൃശ്യവും പ്രകടവുമായ വ്യത്യാസത്തിന് കീഴിൽ ഒരു തികഞ്ഞ ഐഡന്റിറ്റി അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. എന്തുകൊണ്ടാണ്, വാസ്തവത്തിൽ, മനുഷ്യൻ പ്രകൃതിയുടെ എല്ലാ നിയമങ്ങൾക്കും വിരുദ്ധമാകുന്നത്? തീർച്ചയായും, പ്രകൃതിയിൽ, ദേവദാരുവും ഈസോപ്പും മേയിക്കുകയും പൂക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, ആനയും എലിയും ഒരേ നിയമങ്ങൾ അനുസരിച്ച് നീങ്ങുകയും തിന്നുകയും സന്തോഷിക്കുകയും കോപിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു; രൂപങ്ങളുടെ ബാഹ്യ വ്യത്യാസത്തിന് കീഴിൽ ഒരു കുരങ്ങിന്റെയും തിമിംഗലത്തിന്റെയും കഴുകന്റെയും കോഴിയുടെയും ശരീരത്തിന്റെ ആന്തരിക സ്വത്വം അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു; ഒരാൾ ഈ വിഷയത്തിൽ കൂടുതൽ ശ്രദ്ധാപൂർവം പരിശോധിക്കേണ്ടതുണ്ട്, ഒരേ വിഭാഗത്തിലെ വ്യത്യസ്ത ജീവികൾ മാത്രമല്ല, വ്യത്യസ്ത വിഭാഗത്തിലുള്ള ജീവികളും ഒരേ തത്ത്വങ്ങൾക്കനുസൃതമായി ക്രമീകരിച്ച് ജീവിക്കുന്നുവെന്ന് നമുക്ക് കാണാം, ഒരു സസ്തനിയിലെ ജീവികൾ, a പക്ഷിയും മത്സ്യവും ഒരുപോലെയാണ്, പുഴു സസ്തനിയെപ്പോലെ ശ്വസിക്കുന്നു, അതിന് മൂക്കില്ലെങ്കിലും ശ്വാസനാളമില്ല, ശ്വാസകോശമില്ല. ഓരോ വ്യക്തിയുടെയും ധാർമ്മിക ജീവിതത്തിലെ അടിസ്ഥാന നിയമങ്ങളുടെയും നീരുറവകളുടെയും സമാനത തിരിച്ചറിയാത്തത് മറ്റ് ജീവികളുമായുള്ള സാമ്യം ലംഘിക്കുമെന്ന് മാത്രമല്ല, അവന്റെ ശാരീരിക ജീവിതവുമായുള്ള സാമ്യവും ലംഘിക്കപ്പെടും. ഒരേ മാനസികാവസ്ഥയിലുള്ള ഒരേ പ്രായത്തിലുള്ള രണ്ട് ആരോഗ്യമുള്ള ആളുകളിൽ, ഒരാളുടെ സ്പന്ദനം, തീർച്ചയായും, മറ്റേയാളേക്കാൾ കുറച്ചുകൂടി ശക്തവും കൂടുതൽ തവണയും; എന്നാൽ ഈ വ്യത്യാസം വലുതാണോ? ശാസ്ത്രം അതൊന്നും ശ്രദ്ധിക്കുന്നില്ല എന്നത് വളരെ നിസ്സാരമാണ്. വ്യത്യസ്ത പ്രായത്തിലോ വ്യത്യസ്ത സാഹചര്യങ്ങളിലോ ഉള്ള ആളുകളെ നിങ്ങൾ താരതമ്യം ചെയ്യുമ്പോൾ ഇത് മറ്റൊരു കാര്യമാണ്: ഒരു കുട്ടിയുടെ നാഡിമിടിപ്പ് ഒരു വൃദ്ധന്റെ ഇരട്ടി വേഗത്തിലാണ്, രോഗിയായ ഒരാൾ ആരോഗ്യവാനായ ഒരാളേക്കാൾ കൂടുതൽ തവണ അല്ലെങ്കിൽ കുറവ് തവണ, ഒരു ഗ്ലാസ് ഷാംപെയ്ൻ കൂടുതൽ തവണ കുടിക്കുന്ന ഒരാൾ. ഒരു ഗ്ലാസ് വെള്ളം കുടിച്ച ഒരാളേക്കാൾ. എന്നാൽ ഇവിടെ പോലും വ്യത്യാസം ജീവിയുടെ ഘടനയിലല്ല, മറിച്ച് ആ ജീവിയെ നിരീക്ഷിക്കുന്ന സാഹചര്യങ്ങളിലാണെന്ന് എല്ലാവർക്കും വ്യക്തമാണ്. ആ വൃദ്ധനും, കുട്ടിയായിരുന്നപ്പോൾ, നിങ്ങൾ അവനെ താരതമ്യം ചെയ്യുന്ന കുട്ടിയുടെ അതേ സ്പന്ദനമുണ്ടായിരുന്നു; ആരോഗ്യവാനായ ഒരു വ്യക്തിയിൽ നാഡിമിടിപ്പ് ദുർബലമാകും, അതേ രോഗം ബാധിച്ചാൽ രോഗിയെപ്പോലെ; പീറ്റർ ഒരു ഗ്ലാസ് ഷാംപെയ്ൻ കുടിച്ചാൽ, ഇവാന്റെ പൾസ് പോലെ തന്നെ അവന്റെ പൾസ് വർദ്ധിക്കും.

ഓരോ വ്യക്തിയും എല്ലാവരേയും പോലെ ഒരു വ്യക്തിയാണ് എന്ന ഈ ലളിതമായ സത്യത്തിൽ നിങ്ങൾ സ്വയം സ്ഥാപിക്കുമ്പോൾ നിങ്ങൾ മനുഷ്യ ജ്ഞാനത്തിന്റെ പരിധിയിൽ എത്തിയിരിക്കുന്നു. നിങ്ങളുടെ ലൗകിക സന്തോഷത്തിന് ഈ ബോധ്യത്തിന്റെ സന്തോഷകരമായ അനന്തരഫലങ്ങൾ പരാമർശിക്കേണ്ടതില്ല; നീ വീണ്ടും-

നിങ്ങൾ കോപിക്കുകയും അസ്വസ്ഥനാകുകയും ചെയ്യും, നീരസവും കുറ്റപ്പെടുത്തലും അവസാനിപ്പിക്കും, നിങ്ങൾ മുമ്പ് ശകാരിക്കാനും വഴക്കിടാനും തയ്യാറായതിനെ സൗമ്യമായി നോക്കും; വാസ്തവത്തിൽ, ഒരു വ്യക്തിയുടെ സ്ഥാനത്ത് എല്ലാവരും ചെയ്യുന്ന അത്തരമൊരു പ്രവൃത്തിയുടെ പേരിൽ നിങ്ങൾ എങ്ങനെ ദേഷ്യപ്പെടുകയോ പരാതിപ്പെടുകയോ ചെയ്യും? "ഓം-മണി-പാഡ്-മീ-ഹം" എന്ന വാക്കുകളുടെ നിശബ്ദമായ ഇടതടവില്ലാത്ത ആവർത്തനത്തോടെ, ഒരു ബ്രാഹ്മണന്റെ മൂക്കിന്റെ അറ്റത്ത് ധ്യാനിക്കുന്നതിനേക്കാൾ മധുരമുള്ള, അചഞ്ചലമായ സൗമ്യമായ നിശബ്ദത നിങ്ങളുടെ ആത്മാവിൽ കുടികൊള്ളുന്നു. ഈ അമൂല്യമായ ആത്മീയവും പ്രായോഗികവുമായ നേട്ടത്തെക്കുറിച്ചല്ല ഞാൻ സംസാരിക്കുന്നത്, ആളുകളോടുള്ള ജ്ഞാനപൂർവകമായ ആസക്തി നിങ്ങൾക്ക് എത്ര സാമ്പത്തിക നേട്ടങ്ങൾ നൽകുമെന്നതിനെക്കുറിച്ച് പോലും ഞാൻ സംസാരിക്കുന്നില്ല: നിങ്ങൾ മുമ്പ് നിങ്ങളിൽ നിന്ന് ഓടിപ്പോകുന്ന ഒരു നീചനെ നിങ്ങൾ തികച്ചും സൗഹാർദ്ദപരമായി കാണും; ഈ നീചൻ, ഒരുപക്ഷേ, സമൂഹത്തിൽ പ്രാധാന്യമുള്ള ഒരു വ്യക്തിയാണ്, അവനുമായുള്ള നല്ല ബന്ധത്താൽ നിങ്ങളുടെ സ്വന്തം കാര്യങ്ങൾ മെച്ചപ്പെടും. നിങ്ങളുടെ വിരൽത്തുമ്പിൽ ലഭിക്കുന്ന ആനുകൂല്യങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കുന്നതിൽ മനഃസാക്ഷിയെക്കുറിച്ചുള്ള തെറ്റായ സംശയങ്ങളാൽ നിങ്ങൾ സ്വയം ലജ്ജിക്കുമെന്ന് പറയേണ്ടതില്ലല്ലോ: നിങ്ങളുടെ സ്ഥാനത്ത് എല്ലാവരും പ്രവർത്തിക്കുമെന്ന് നിങ്ങൾക്ക് ബോധ്യമുണ്ടെങ്കിൽ അമിതമായ സ്വാദോടെ നിങ്ങൾ എന്തിനാണ് ലജ്ജിക്കുന്നത്? നിങ്ങളെപ്പോലെ തന്നെ, അതേ രീതിയിൽ? എല്ലാ ആളുകളിലും മനുഷ്യപ്രകൃതിയുടെ സമാനതയിലുള്ള വിശ്വാസത്തിന്റെ പൂർണ്ണമായും ശാസ്ത്രീയവും സൈദ്ധാന്തികവുമായ പ്രാധാന്യം സൂചിപ്പിക്കുക മാത്രമാണ് ഞാൻ ഈ നേട്ടങ്ങളെല്ലാം തുറന്നുകാട്ടുന്നത്. എല്ലാ ആളുകളും അടിസ്ഥാനപരമായി ഒരുപോലെയാണെങ്കിൽ, അവരുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ വ്യത്യാസം എവിടെ നിന്ന് വരുന്നു? പ്രധാന സത്യത്തിൽ എത്തിച്ചേരാനുള്ള പരിശ്രമത്തിൽ, ഈ ചോദ്യത്തിനുള്ള ഉത്തരമായി വർത്തിക്കുന്ന ഒരു നിഗമനം ഞങ്ങൾ ഇതിനകം കണ്ടെത്തി. എല്ലാം സാമൂഹിക ശീലങ്ങളെയും സാഹചര്യങ്ങളെയും ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നുവെന്ന് ഇപ്പോൾ നമുക്ക് വ്യക്തമാണ്, അതായത്, അന്തിമഫലത്തിൽ, എല്ലാം സാഹചര്യങ്ങളെ മാത്രം ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു, കാരണം സാമൂഹിക ശീലങ്ങളും സാഹചര്യങ്ങളിൽ നിന്നാണ് ഉത്ഭവിച്ചത്. നിങ്ങൾ ഒരു വ്യക്തിയെ കുറ്റപ്പെടുത്തുന്നു-ആദ്യം നോക്കുക, നിങ്ങൾ അവനെ കുറ്റപ്പെടുത്തുന്നതിന് അവൻ കുറ്റക്കാരനാണോ, അതോ സമൂഹത്തിന്റെ സാഹചര്യങ്ങളും ശീലങ്ങളും കുറ്റപ്പെടുത്തുന്നുണ്ടോ എന്ന്, ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം നോക്കുക, ഒരുപക്ഷേ അത് അവന്റെ തെറ്റല്ല, മറിച്ച് അവന്റെ ദൗർഭാഗ്യം മാത്രം. മറ്റുള്ളവരെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുമ്പോൾ, എല്ലാ നിർഭാഗ്യങ്ങളെയും കുറ്റബോധമായി കണക്കാക്കാൻ ഞങ്ങൾ ചായ്വുള്ളവരാണ് - ഇത് പ്രായോഗിക ജീവിതത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ ദൗർഭാഗ്യമാണ്, കാരണം കുറ്റവും ദൗർഭാഗ്യവും തികച്ചും വ്യത്യസ്തമായ കാര്യങ്ങളാണ്, ഒന്നിനെ മറ്റൊന്നിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി പരിഗണിക്കേണ്ടതുണ്ട്. കുറ്റം ആ വ്യക്തിക്കെതിരെ അപകീർത്തിപ്പെടുത്താനോ ശിക്ഷിക്കാനോ കാരണമാകുന്നു. തന്റെ ഇച്ഛയെക്കാൾ ശക്തമായ സാഹചര്യങ്ങൾ ഇല്ലാതാക്കുന്നതിലൂടെ ഒരു വ്യക്തിക്ക് പ്രശ്‌നത്തിന് സഹായം ആവശ്യമാണ്. ചുവന്ന-ചൂടുള്ള ഇരുമ്പ് കൊണ്ട് തന്റെ അഭ്യാസികളുടെ പല്ലിൽ കുത്തുന്ന ഒരു തയ്യൽക്കാരനെ എനിക്കറിയാമായിരുന്നു. അവനെ, ഒരുപക്ഷേ, കുറ്റവാളി എന്ന് വിളിക്കാം, നിങ്ങൾക്ക് അവനെ ശിക്ഷിക്കാം; മറുവശത്ത്, ഓരോ തയ്യൽക്കാരനും പല്ലിൽ ചൂടുള്ള ഇരുമ്പ് ഒട്ടിക്കുന്നില്ല, അത്തരം ഉന്മാദത്തിന്റെ ഉദാഹരണങ്ങൾ വളരെ വിരളമാണ്. എന്നാൽ മിക്കവാറും എല്ലാ കരകൗശല വിദഗ്ധരും സംഭവിക്കുന്നത്, ഒരു അവധിക്കാലത്ത് മദ്യപിച്ച്, യുദ്ധം ചെയ്യാൻ - ഇത് മേലിൽ ഒരു തെറ്റല്ല, മറിച്ച് ഒരു നിർഭാഗ്യമാണ്. ഇവിടെ വേണ്ടത് ഒരു വ്യക്തിയുടെ ശിക്ഷയല്ല, മറിച്ച് ഒരു വർഗത്തിന്റെ മുഴുവൻ ജീവിത സാഹചര്യങ്ങളിലുള്ള മാറ്റമാണ്. ഈ രണ്ട് കാര്യങ്ങളും തമ്മിൽ വേർതിരിച്ചറിയാൻ, കുറ്റബോധവും നിർഭാഗ്യവും ദോഷകരമായി കലർത്തുന്നതാണ് സങ്കടകരം.

വളരെ എളുപ്പം; വ്യത്യാസത്തിന്റെ ഒരു അടയാളം ഞങ്ങൾ ഇതിനകം കണ്ടു: കുറ്റബോധം ഒരു അപൂർവതയാണ്, ഇത് നിയമത്തിന് ഒരു അപവാദമാണ്; കുഴപ്പം ഒരു പകർച്ചവ്യാധിയാണ്. ബോധപൂർവം തീകൊളുത്തുന്നത് കുറ്റകരമാണ്; എന്നാൽ ദശലക്ഷക്കണക്കിന് ആളുകളിൽ ഈ കാര്യത്തിൽ തീരുമാനമെടുക്കുന്ന ഒരാളുണ്ട്. ആദ്യത്തേതിന് പൂരകമായി മറ്റൊരു അടയാളം ആവശ്യമാണ്. പ്രശ്‌നത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്ന വ്യവസ്ഥ നിറവേറ്റുന്ന വ്യക്തിയുടെ മേൽ കുഴപ്പം വീഴുന്നു; കുറ്റബോധം മറ്റുള്ളവരുടെ മേൽ പതിക്കുന്നു, കുറ്റവാളികൾക്ക് നേട്ടങ്ങൾ നൽകുന്നു. ഈ അവസാന അടയാളം വളരെ കൃത്യമാണ്. കവർച്ചക്കാരൻ ഒരു മനുഷ്യനെ കൊള്ളയടിക്കാൻ കുത്തി, അത് തനിക്ക് ഉപയോഗപ്രദമാണെന്ന് കണ്ടെത്തുന്നു - ഇത് കുറ്റബോധമാണ്. അശ്രദ്ധനായ ഒരു വേട്ടക്കാരൻ ആകസ്മികമായി ഒരു മനുഷ്യനെ മുറിവേൽപ്പിച്ചു, ആദ്യത്തെയാൾ തന്നെ അവൻ ചെയ്ത നിർഭാഗ്യത്താൽ പീഡിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു - ഇത് മേലിൽ ഒരു തെറ്റല്ല, മറിച്ച് ഒരു നിർഭാഗ്യമാണ്.

അടയാളം ശരിയാണ്, പക്ഷേ വസ്തുതകളുടെ സൂക്ഷ്മമായ വിശകലനത്തിലൂടെ, കുറച്ച് ഉൾക്കാഴ്ചയോടെ ഞങ്ങൾ അത് അംഗീകരിക്കുകയാണെങ്കിൽ, കുറ്റബോധം ലോകത്ത് ഒരിക്കലും നിലവിലില്ല, പക്ഷേ നിർഭാഗ്യം മാത്രമേയുള്ളൂ. ഇപ്പോൾ ഞങ്ങൾ കൊള്ളക്കാരനെ പരാമർശിച്ചു. അവന് ജീവിതം നല്ലതാണോ? അദ്ദേഹത്തിന് സവിശേഷവും വളരെ ബുദ്ധിമുട്ടുള്ളതുമായ സാഹചര്യങ്ങൾ ഇല്ലായിരുന്നുവെങ്കിൽ, അവൻ തന്റെ ക്രാഫ്റ്റ് ഏറ്റെടുക്കുമായിരുന്നോ? തണുത്തതും മോശം കാലാവസ്ഥയിൽ ഗുഹകളിൽ ഒളിച്ചിരിക്കാനും മരുഭൂമികളിലൂടെ അലഞ്ഞുതിരിയാനും പലപ്പോഴും വിശപ്പ് സഹിക്കുകയും നിരന്തരം പുറകിൽ വിറയ്ക്കുകയും ചാട്ടയ്‌ക്കായി കാത്തിരിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ഒരു മനുഷ്യനെ നിങ്ങൾ എവിടെ കണ്ടെത്തും - ശാന്തമായി സുഖമായി ഒരു സിഗാർ വലിക്കുന്നതിനേക്കാൾ സുഖമുള്ളവൻ. മാന്യരായ ആളുകളെപ്പോലെ ഇംഗ്ലീഷ് ക്ലബിൽ ചാരുകസേരകൾ കളിക്കണോ?

നമ്മുടെ റോമിയോ തണുപ്പിൽ തുടരുന്നതിനേക്കാൾ സന്തോഷകരമായ പ്രണയത്തിന്റെ പരസ്പര ആനന്ദം ആസ്വദിക്കുന്നതും ആസ്യയുമായുള്ള തന്റെ അശ്ലീലമായ പരുഷതയ്ക്ക് സ്വയം ക്രൂരമായി ശകാരിക്കുന്നതും വളരെ മനോഹരമായിരിക്കും. ആസ്യ അനുഭവിക്കുന്ന ക്രൂരമായ പ്രശ്‌നം അവന് നേട്ടമോ സന്തോഷമോ അല്ല, മറിച്ച് അവന്റെ മുന്നിൽ ലജ്ജയാണ്, അതായത്, എല്ലാ ധാർമ്മിക സങ്കടങ്ങളിലും ഏറ്റവും വേദനാജനകമായതിനാൽ, അവൻ കുറ്റബോധത്തിലല്ല, കുഴപ്പത്തിലാണ് വീണതെന്ന് നാം കാണുന്നു. അവൻ ചെയ്ത അശ്ലീലത മറ്റു പലരും, മാന്യരായ ആളുകൾ അല്ലെങ്കിൽ നമ്മുടെ സമൂഹത്തിലെ ഏറ്റവും മികച്ച ആളുകൾ ചെയ്യുമായിരുന്നു; അതിനാൽ, ഇത് നമ്മുടെ സമൂഹത്തിൽ വേരൂന്നിയ ഒരു പകർച്ചവ്യാധിയുടെ ലക്ഷണമല്ലാതെ മറ്റൊന്നുമല്ല.

ഒരു രോഗത്തിന്റെ ലക്ഷണം രോഗമല്ല. ചിലർ അല്ലെങ്കിൽ, മിക്കവാറും എല്ലാ "മികച്ച" ആളുകളും ഒരു പെൺകുട്ടിക്ക് അവരേക്കാൾ കൂടുതൽ കുലീനതയോ അനുഭവപരിചയമോ ഉള്ളപ്പോൾ അവളെ വ്രണപ്പെടുത്തുന്നു എന്ന വസ്തുതയിൽ മാത്രമാണ് കാര്യം ഉൾപ്പെട്ടതെങ്കിൽ, ഈ കാര്യം, ഞങ്ങൾ സമ്മതിക്കുന്നു, ഞങ്ങൾക്ക് താൽപ്പര്യമില്ല. ശൃംഗാരപരമായ ചോദ്യങ്ങളാൽ ദൈവം അവരെ അനുഗ്രഹിക്കട്ടെ - നമ്മുടെ കാലത്തെ വായനക്കാരൻ, ഭരണപരവും നീതിന്യായപരവുമായ മെച്ചപ്പെടുത്തലുകൾ, സാമ്പത്തിക പരിഷ്കാരങ്ങൾ, കർഷകരുടെ വിമോചനം എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യങ്ങളിൽ തിരക്കിലാണ്. എന്നാൽ നമ്മുടെ റോമിയോ ആസ ഉണ്ടാക്കിയ രംഗം, നമ്മൾ ശ്രദ്ധിച്ചതുപോലെ, നമ്മുടെ എല്ലാ കാര്യങ്ങളും അതേ അശ്ലീലത്തിൽ നശിപ്പിക്കുന്ന ഒരു രോഗത്തിന്റെ ലക്ഷണം മാത്രമാണ്, എന്തുകൊണ്ടാണ് നമ്മുടെ റോമിയോ കുഴപ്പത്തിലായതെന്ന് സൂക്ഷ്മമായി പരിശോധിക്കേണ്ടതുണ്ട്, ഞങ്ങൾ അവനെപ്പോലെ നാമെല്ലാവരും അവനിൽ നിന്ന് പ്രതീക്ഷിക്കുന്നതും അവനുവേണ്ടിയും മറ്റെല്ലാ കാര്യങ്ങളിലും പ്രതീക്ഷിക്കുന്നതും കാണുക.

തുടക്കത്തിൽ, പാവപ്പെട്ട യുവാവിന് താൻ പങ്കെടുക്കുന്ന ബിസിനസ്സ് ഒന്നും മനസ്സിലാകുന്നില്ല. കാര്യം വ്യക്തമാണ്, പക്ഷേ ഏറ്റവും വ്യക്തമായ വസ്തുതകൾക്ക് യുക്തിസഹമായി ചിന്തിക്കാൻ കഴിയാത്തത്ര മണ്ടത്തരമാണ് അദ്ദേഹത്തിന് ഉള്ളത്. അത്തരം അന്ധമായ മണ്ടത്തരത്തെ എന്തിനോടാണ് ഉപമിക്കേണ്ടത്, ഞങ്ങൾക്ക് തീർത്തും അറിയില്ല. ഒരു ഭാവനയ്ക്കും കഴിവില്ലാത്ത, ഒരു തന്ത്രവും അറിയാത്ത പെൺകുട്ടി അവനോട് പറയുന്നു: “എനിക്ക് എന്താണ് സംഭവിക്കുന്നതെന്ന് എനിക്കറിയില്ല. ചിലപ്പോൾ എനിക്ക് കരയണം, പക്ഷേ ഞാൻ ചിരിക്കും. ഞാൻ ചെയ്യുന്നതിനെ വെച്ച് നീ എന്നെ വിലയിരുത്തരുത്. ഓ, ലോറെലിയെക്കുറിച്ചുള്ള ഈ കഥ എന്താണ്? അവളുടെ പാറയാണോ നിങ്ങൾ കാണുന്നത്? എല്ലാവരേയും ആദ്യം മുക്കിയത് അവളാണെന്നും പ്രണയത്തിലായപ്പോൾ അവൾ സ്വയം വെള്ളത്തിലേക്ക് എറിയുകയായിരുന്നുവെന്നും അവർ പറയുന്നു. എനിക്ക് ഈ കഥ ഇഷ്ടമാണ്." എന്തൊരു വികാരമാണ് അവളിൽ ഉണർന്നതെന്ന് വ്യക്തമായി തോന്നുന്നു. രണ്ട് മിനിറ്റിനുശേഷം, ആവേശത്തോടെ, അവളുടെ മുഖത്ത് വിളറിയത് പോലും പ്രതിഫലിച്ചു, അവൾ ആ സ്ത്രീയെ ഇഷ്ടപ്പെട്ടോ എന്ന് ചോദിക്കുന്നു, എങ്ങനെയെങ്കിലും തമാശയായി, വളരെ ദിവസങ്ങൾക്ക് മുമ്പ് ഒരു സംഭാഷണത്തിൽ പരാമർശിക്കപ്പെട്ടു; ഒരു സ്ത്രീയിൽ തനിക്ക് എന്താണ് ഇഷ്ടമെന്ന് അവൻ ചോദിക്കുന്നു; തിളങ്ങുന്ന ആകാശം എത്ര നല്ലതാണെന്ന് അവൻ ശ്രദ്ധിക്കുമ്പോൾ അവൾ പറയുന്നു, “അതെ, നല്ലത്! നിങ്ങളും ഞാനും പക്ഷികളാണെങ്കിൽ, ഞങ്ങൾ എങ്ങനെ ഉയരും, എങ്ങനെ പറക്കും! “എന്നാൽ നമുക്ക് ചിറകുകൾ വളർത്താം,” ഞാൻ എതിർത്തു. - "എന്തുകൊണ്ട് അങ്ങനെ?" "ജീവിക്കുക, നിങ്ങൾ അറിയും. ഭൂമിയിൽ നിന്ന് നമ്മെ ഉയർത്തുന്ന വികാരങ്ങളുണ്ട്. വിഷമിക്കേണ്ട, നിങ്ങൾക്ക് ചിറകുകൾ ഉണ്ടാകും." - "നിങ്ങൾക്ക് എന്തെങ്കിലും ഉണ്ടായിരുന്നോ?" - "ഞാൻ നിന്നോട് എങ്ങനെ പറയും? .. ഞാൻ ഇതുവരെ പറന്നിട്ടില്ലെന്ന് തോന്നുന്നു." അടുത്ത ദിവസം, അവൻ അകത്തു വന്നപ്പോൾ, ആസ്യ നാണിച്ചു; മുറിയിൽ നിന്ന് ഓടിപ്പോകാൻ ആഗ്രഹിച്ചു; സങ്കടമായി, ഒടുവിൽ, ഇന്നലത്തെ സംഭാഷണം ഓർത്തുകൊണ്ട് അവനോട് പറഞ്ഞു: “ഓർക്കുക, നിങ്ങൾ ഇന്നലെ ചിറകുകളെക്കുറിച്ചാണ് സംസാരിച്ചത്? എന്റെ ചിറകുകൾ വളർന്നു."

ഈ വാക്കുകൾ വളരെ വ്യക്തമായിരുന്നു, വീട്ടിലേക്ക് മടങ്ങുന്ന മന്ദബുദ്ധിയായ റോമിയോയ്ക്ക് പോലും ചിന്തയിൽ എത്താതിരിക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല: അവൾ എന്നെ ശരിക്കും സ്നേഹിക്കുന്നുണ്ടോ? ഈ ചിന്തയോടെ, ഞാൻ ഉറങ്ങിപ്പോയി, പിറ്റേന്ന് രാവിലെ ഉണർന്ന് എന്നോട് തന്നെ ചോദിച്ചു: "അവൾ എന്നെ ശരിക്കും സ്നേഹിക്കുന്നുണ്ടോ?"

തീർച്ചയായും, ഇത് മനസ്സിലാക്കാതിരിക്കാൻ ബുദ്ധിമുട്ടായിരുന്നു, എന്നിട്ടും അയാൾക്ക് മനസ്സിലായില്ല. സ്വന്തം ഹൃദയത്തിൽ എന്താണ് സംഭവിക്കുന്നതെന്ന് അവനെങ്കിലും മനസ്സിലായോ? ഇവിടെ അടയാളങ്ങൾ വ്യക്തമായിരുന്നില്ല. ആസ്യയുമായുള്ള ആദ്യ രണ്ട് കൂടിക്കാഴ്ചകൾക്ക് ശേഷം, അവളുടെ സഹോദരനോടുള്ള അവളുടെ സൗമ്യമായ പെരുമാറ്റം കണ്ട് അയാൾക്ക് അസൂയ തോന്നുന്നു, അസൂയ കാരണം ഗാഗിൻ ശരിക്കും അവളുടെ സഹോദരനാണെന്ന് വിശ്വസിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല. അവനിലെ അസൂയ വളരെ ശക്തമാണ്, അയാൾക്ക് ആസ്യയെ കാണാൻ കഴിയില്ല, പക്ഷേ അയാൾക്ക് അവളെ കാണാതിരിക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല, കാരണം അവൻ ഒരു 18 വയസ്സുള്ള ആൺകുട്ടിയെപ്പോലെ അവൾ താമസിക്കുന്ന ഗ്രാമത്തിൽ നിന്ന് ഓടിപ്പോകുന്നു, ചുറ്റുമുള്ള വയലുകളിൽ പലതവണ അലഞ്ഞുനടക്കുന്നു. ദിവസങ്ങള് . ഒടുവിൽ അസ്യ ശരിക്കും ഗാഗിന്റെ സഹോദരി മാത്രമാണെന്ന് ബോധ്യപ്പെട്ടു, കുട്ടിക്കാലത്ത് അവൻ സന്തോഷവാനാണ്, അവരിൽ നിന്ന് മടങ്ങിവരുമ്പോൾ, "അവന്റെ കണ്ണുകളിൽ കണ്ണുനീർ സന്തോഷത്തോടെ തിളച്ചുമറിയുന്നു" എന്ന് പോലും അയാൾക്ക് തോന്നുന്നു, അതേ സമയം ഈ ആനന്ദം മുഴുവൻ കേന്ദ്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു. ആസയെക്കുറിച്ചുള്ള ചിന്തകൾ, ഒടുവിൽ, അവളെക്കുറിച്ചല്ലാതെ മറ്റൊന്നും അയാൾക്ക് ചിന്തിക്കാൻ കഴിയില്ല എന്ന ഘട്ടത്തിലേക്ക് വരുന്നു. പലതവണ പ്രണയിച്ച ഒരാൾക്ക് എന്ത് വികാരം മനസ്സിലായിരിക്കണം എന്ന് തോന്നുന്നു

ഈ അടയാളങ്ങളാൽ സ്വത്വം പ്രകടിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു. സ്ത്രീകളെ അടുത്തറിയുന്ന ഒരാൾക്ക് ആസ്യയുടെ ഹൃദയത്തിൽ എന്താണ് സംഭവിക്കുന്നതെന്ന് മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയുമെന്ന് തോന്നുന്നു. എന്നാൽ അവൾ അവനെ സ്നേഹിക്കുന്നുവെന്ന് അവൾ എഴുതുമ്പോൾ, ഈ കുറിപ്പ് അവനെ പൂർണ്ണമായും അമ്പരപ്പിക്കുന്നു: അവൻ, നിങ്ങൾ കാണുന്നു, ഇത് ഒട്ടും മുൻകൂട്ടി കണ്ടില്ല. അത്ഭുതകരമായ; പക്ഷേ, അസ്യ തന്നെ സ്നേഹിക്കുന്നുവെന്ന് അവൻ മുൻകൂട്ടി കണ്ടാലും ഇല്ലെങ്കിലും, അതിൽ ഒരു വ്യത്യാസവുമില്ല: ഇപ്പോൾ അയാൾക്ക് ക്രിയാത്മകമായി അറിയാം: ആസ്യ അവനെ സ്നേഹിക്കുന്നു, അവൻ ഇപ്പോൾ കാണുന്നു; ശരി, ആസയോട് അവന് എന്ത് തോന്നുന്നു? ഈ ചോദ്യത്തിന് എങ്ങനെ ഉത്തരം നൽകണമെന്ന് അദ്ദേഹത്തിന് തീർച്ചയായും അറിയില്ല. പാവം! മുപ്പതാം വയസ്സിൽ, ചെറുപ്പത്തിൽ, എപ്പോൾ മൂക്ക് തുടയ്ക്കണം, എപ്പോൾ കിടക്കണം, എത്ര കപ്പ് ചായ കഴിക്കണം എന്ന് അവനോട് പറയുന്ന ഒരു അമ്മാവൻ അവനുണ്ടാകണം. കാര്യങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കാനുള്ള അത്തരം പരിഹാസ്യമായ കഴിവില്ലായ്മ കാണുമ്പോൾ, നിങ്ങൾ ഒരു കുട്ടിയോ മണ്ടനോ ആണെന്ന് നിങ്ങൾക്ക് തോന്നിയേക്കാം. ഒന്നോ രണ്ടോ അല്ല. നമ്മുടെ റോമിയോ വളരെ ബുദ്ധിമാനായ ഒരു മനുഷ്യനാണ്, ഞങ്ങൾ ശ്രദ്ധിച്ചതുപോലെ, മുപ്പത് വയസ്സിന് താഴെയാണ്, ജീവിതത്തിൽ ഒരുപാട് അനുഭവിച്ചിട്ടുള്ള, തന്നെയും മറ്റുള്ളവരെയും കുറിച്ചുള്ള നിരീക്ഷണങ്ങളിൽ സമ്പന്നനാണ്. അവന്റെ അവിശ്വസനീയമായ ചാതുര്യം എവിടെ നിന്ന് വരുന്നു? രണ്ട് സാഹചര്യങ്ങളാണ് ഇതിന് കുറ്റപ്പെടുത്തുന്നത്, എന്നിരുന്നാലും, ഒന്ന് മറ്റൊന്നിൽ നിന്ന് പിന്തുടരുന്നു, അങ്ങനെ എല്ലാം ഒരു കാര്യത്തിലേക്ക് വരുന്നു. മഹത്തായ ഒന്നും മനസ്സിലാക്കാനും ജീവിക്കാനും അദ്ദേഹത്തിന് ശീലമില്ലായിരുന്നു, കാരണം അവന്റെ ജീവിതം വളരെ ആഴവും ആത്മാവില്ലാത്തതുമായിരുന്നു, അവൻ ശീലിച്ച എല്ലാ ബന്ധങ്ങളും കാര്യങ്ങളും ആഴമില്ലാത്തതും ആത്മാവില്ലാത്തതുമാണ്. ഇത് ആദ്യത്തേതാണ്. രണ്ടാമതായി, അവൻ ഭീരുവാകുന്നു, വിശാലമായ നിശ്ചയദാർഢ്യവും മാന്യമായ അപകടസാധ്യതയും ആവശ്യമുള്ള എല്ലാത്തിൽ നിന്നും അവൻ ശക്തിയില്ലാതെ പിൻവാങ്ങുന്നു, കാരണം ജീവിതം അവനെ എല്ലാത്തിലും വിളറിയ നിസ്സാരതയിലേക്ക് മാത്രം പരിശീലിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു. ജീവിതകാലം മുഴുവൻ വെള്ളിയിൽ അര പൈസക്ക് വേണ്ടി ജംബിൾ കളിച്ച ഒരു മനുഷ്യനെപ്പോലെ അവൻ കാണപ്പെടുന്നു; ഈ നൈപുണ്യമുള്ള കളിക്കാരനെ ഒരു ഗെയിമിൽ ഉൾപ്പെടുത്തുക, അതിൽ നേട്ടമോ നഷ്ടമോ ഒരു ഹ്രീവ്നിയയല്ല, മറിച്ച് ആയിരക്കണക്കിന് റുബിളുകൾ, അവൻ പൂർണ്ണമായും ലജ്ജിക്കുമെന്നും അവന്റെ എല്ലാ അനുഭവങ്ങളും നഷ്ടപ്പെടുമെന്നും അവന്റെ എല്ലാ കലകളും ആശയക്കുഴപ്പത്തിലാകുമെന്നും നിങ്ങൾ കാണും; അവൻ ഏറ്റവും അസംബന്ധ നീക്കങ്ങൾ നടത്തും, ഒരുപക്ഷേ അയാൾക്ക് കാർഡുകൾ കൈയിൽ പിടിക്കാൻ പോലും കഴിയില്ല. തന്റെ ജീവിതകാലം മുഴുവൻ ക്രോൺസ്റ്റാഡിൽ നിന്ന് സെന്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗിലേക്ക് യാത്രകൾ നടത്തിയ ഒരു നാവികനെപ്പോലെയാണ് അദ്ദേഹം കാണപ്പെടുന്നത്, കൂടാതെ അർദ്ധ ശുദ്ധജലത്തിൽ എണ്ണമറ്റ ഷോളുകൾക്കിടയിൽ നാഴികക്കല്ലുകൾ ചൂണ്ടിക്കാണിച്ച് തന്റെ ചെറിയ ആവി കപ്പലിനെ എങ്ങനെ നയിക്കാമെന്ന് വളരെ സമർത്ഥമായി അറിയാമായിരുന്നു; ഒരു ഗ്ലാസ് വെള്ളത്തിൽ നീന്തുന്ന ഈ അനുഭവപരിചയമുള്ളയാൾ പെട്ടെന്ന് സമുദ്രത്തിൽ സ്വയം കണ്ടാലോ?

എന്റെ ദൈവമേ! എന്തുകൊണ്ടാണ് നമ്മൾ നമ്മുടെ നായകനെ ഇത്ര രൂക്ഷമായി വിശകലനം ചെയ്യുന്നത്? എന്തുകൊണ്ടാണ് അവൻ മറ്റുള്ളവരേക്കാൾ മോശമായത്? എന്തുകൊണ്ടാണ് അവൻ നമ്മെ എല്ലാവരേക്കാളും മോശമായിരിക്കുന്നത്? നമ്മൾ സമൂഹത്തിലേക്ക് പ്രവേശിക്കുമ്പോൾ, നമുക്ക് ചുറ്റുമുള്ള ആളുകളെ യൂണിഫോമിലും അനൗപചാരികമായ ഫ്രോക്ക് കോട്ടുകളോ ടെയിൽകോട്ടുകളോ ധരിച്ച് കാണാം; ഈ ആളുകൾ അഞ്ചരയോ ആറോ ആണ്, ചിലർക്ക് ഒന്നരയിലധികം ഉയരമുണ്ട്; അവർ അവരുടെ കവിളുകളിലും മുകളിലെ ചുണ്ടിലും താടിയിലും മുടി വളർത്തുകയോ ഷേവ് ചെയ്യുകയോ ചെയ്യുന്നു; നമ്മുടെ മുമ്പിൽ മനുഷ്യരെ കാണുന്നുവെന്ന് ഞങ്ങൾ സങ്കൽപ്പിക്കുന്നു. ഇതൊരു പൂർണ്ണമായ ഭ്രമമാണ്, ഒരു ഒപ്റ്റിക്കൽ മിഥ്യയാണ്, ഒരു ഭ്രമാത്മകതയാണ്, അതിൽ കൂടുതലൊന്നും ഇല്ല. സിവിൽ കാര്യങ്ങളിൽ യഥാർത്ഥ പങ്കാളിത്തം ശീലമാക്കാതെ, ഒരു പൗരന്റെ വികാരങ്ങൾ നേടിയെടുക്കാതെ, ഒരു ആൺകുട്ടി

ലൈംഗികത, വളർന്നുവരുമ്പോൾ, മധ്യവയസ്സുള്ള ഒരു പുരുഷനായിത്തീരുന്നു, തുടർന്ന് പ്രായമേറിയവനായി മാറുന്നു, പക്ഷേ അവൻ ഒരു മനുഷ്യനാകുന്നില്ല, അല്ലെങ്കിൽ ഒരു കുലീന സ്വഭാവമുള്ള മനുഷ്യനാകുന്നില്ല. സാമൂഹിക കാര്യങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ചിന്തകളുടെ സ്വാധീനമില്ലാതെ, അവയിൽ പങ്കാളിത്തത്താൽ ഉണർന്നിരിക്കുന്ന വികാരങ്ങളുടെ സ്വാധീനമില്ലാതെ വികസിക്കുന്നതിനേക്കാൾ ഒരു വ്യക്തി വികസിക്കാതിരിക്കുന്നതാണ് നല്ലത്. എന്റെ നിരീക്ഷണങ്ങളുടെ വലയത്തിൽ നിന്ന്, ഞാൻ നീങ്ങുന്ന പ്രവർത്തനമേഖലയിൽ നിന്ന്, പൊതുവായ ഉപയോഗപ്രദമായ ഒരു വസ്തുവുള്ള ആശയങ്ങളും ഉദ്ദേശ്യങ്ങളും ഒഴിവാക്കപ്പെടുന്നുവെങ്കിൽ, അതായത്, നാഗരിക ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾ ഒഴിവാക്കിയാൽ, എനിക്ക് നിരീക്ഷിക്കാൻ എന്താണ് ശേഷിക്കുന്നത്? എനിക്ക് പങ്കെടുക്കാൻ എന്താണ് അവശേഷിക്കുന്നത്? അവരുടെ പോക്കറ്റിനേക്കുറിച്ചോ വയറിനെക്കുറിച്ചോ വിനോദങ്ങളെക്കുറിച്ചോ സങ്കുചിതമായ വ്യക്തിപരമായ ആശങ്കകളുള്ള വ്യക്തിഗത വ്യക്തികളുടെ പ്രശ്‌നകരമായ പ്രക്ഷുബ്ധതയാണ് അവശേഷിക്കുന്നത്. നാഗരിക പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ നിന്ന് അകന്നുപോകുമ്പോൾ, ആളുകൾ എനിക്ക് പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്ന രൂപത്തിൽ ഞാൻ നിരീക്ഷിക്കാൻ തുടങ്ങിയാൽ, ആളുകളെയും ജീവിതത്തെയും കുറിച്ച് എന്ത് സങ്കൽപ്പമാണ് എന്നിൽ രൂപപ്പെടുന്നത്? ഹോഫ്മാൻ ഒരിക്കൽ നമുക്കിടയിൽ പ്രിയപ്പെട്ടവനായിരുന്നു, അദ്ദേഹത്തിന്റെ കഥ ഒരിക്കൽ വിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെട്ടത്, ഭയാനകമായ ഒരു അപകടത്തിൽ, മിസ്റ്റർ പെരെഗ്രിനസ് തിസ് 6-ന്റെ കണ്ണുകൾക്ക് എങ്ങനെ ഒരു മൈക്രോസ്കോപ്പിന്റെ ശക്തി ലഭിച്ചു, അവന്റെ കണ്ണുകളുടെ ഈ ഗുണത്തിന്റെ ഫലങ്ങൾ എന്തായിരുന്നു എന്നതിനെക്കുറിച്ച്. ആളുകളുടെ ആശയങ്ങൾ. സൗന്ദര്യം, കുലീനത, ധർമ്മം, സ്നേഹം, സൗഹൃദം, മനോഹരവും മഹത്തായതുമായ എല്ലാം അവനുവേണ്ടി ലോകത്തിൽ നിന്ന് അപ്രത്യക്ഷമായി. അവൻ ആരെ നോക്കിയാലും, ഓരോ പുരുഷനും അവന് ഒരു നീചനായ ഭീരുവോ വഞ്ചനാപരമായ കുതന്ത്രമോ ആണെന്ന് തോന്നുന്നു, ഓരോ സ്ത്രീയും ഒരു കോക്വെറ്റാണ്, എല്ലാ ആളുകളും നുണയന്മാരും സ്വാർത്ഥരുമാണ്, നിസ്സാരരും അവസാന ഘട്ടം വരെ താഴ്ന്നവരുമാണ്. ജർമ്മനിയിൽ ക്ലെയിൻസ്റ്റഡ്‌റ്റെറെയ് എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നവ കണ്ടിട്ടുള്ള, പൊതു കാര്യങ്ങളിൽ യാതൊരു പങ്കാളിത്തവുമില്ലാത്ത ആളുകളുടെ ജീവിതം വേണ്ടത്ര കണ്ട ഒരു വ്യക്തിയുടെ തലയിൽ മാത്രമേ ഈ ഭയാനകമായ കഥ സൃഷ്ടിക്കാൻ കഴിയൂ. അവരുടെ സ്വകാര്യ താൽപ്പര്യങ്ങൾ, ഏറ്റവും ഉയർന്ന പെന്നി മുൻഗണനയുള്ള എന്തിനെക്കുറിച്ചും എല്ലാ ചിന്തകളും നഷ്ടപ്പെട്ടു. ഏത് സമൂഹത്തിലും സംഭാഷണം എന്താണെന്ന് ഓർക്കുക, പൊതുകാര്യങ്ങളെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നത് എത്ര പെട്ടെന്നാണ് അവസാനിക്കുന്നത്? സംഭാഷകർ എത്ര മിടുക്കന്മാരും മാന്യരുമായാലും, അവർ പൊതുതാൽപ്പര്യമുള്ള കാര്യങ്ങളെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നില്ലെങ്കിൽ, അവർ കുശുകുശുക്കാനോ വെറുതെ സംസാരിക്കാനോ തുടങ്ങും; അപകീർത്തികരമായ അശ്ലീലത അല്ലെങ്കിൽ അശ്ലീലമായ അശ്ലീലത, രണ്ട് സാഹചര്യങ്ങളിലും അർത്ഥശൂന്യമായ അശ്ലീലത - പൊതുതാൽപ്പര്യങ്ങളിൽ നിന്ന് അകന്നുപോകുന്ന സംഭാഷണത്തിലൂടെ അനിവാര്യമായും അനുമാനിക്കപ്പെടുന്ന സ്വഭാവമാണിത്. സംഭാഷണത്തിന്റെ സ്വഭാവമനുസരിച്ച്, സംസാരിക്കുന്ന ആളുകളെ നിങ്ങൾക്ക് വിലയിരുത്താം. ചിന്തകൾ പൊതുതാൽപ്പര്യങ്ങളിൽ നിന്ന് വ്യതിചലിക്കുമ്പോൾ അവരുടെ ആശയങ്ങളുടെ വികാസത്തിലെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന വ്യക്തികൾ പോലും ശൂന്യവും വൃത്തികെട്ടതുമായ അശ്ലീലതയിലേക്ക് വീഴുകയാണെങ്കിൽ, ഒരു സമൂഹം ഈ താൽപ്പര്യങ്ങളിൽ നിന്ന് പൂർണ്ണമായി അകന്നു ജീവിക്കുന്നത് എങ്ങനെയായിരിക്കുമെന്ന് മനസിലാക്കാൻ എളുപ്പമാണ്. അത്തരമൊരു സമൂഹത്തിൽ ജീവിതം കൊണ്ട് വളർന്ന ഒരു വ്യക്തിയെ സങ്കൽപ്പിക്കുക: അവന്റെ പരീക്ഷണങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള നിഗമനങ്ങൾ എന്തായിരിക്കും? ആളുകളെക്കുറിച്ചുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ നിരീക്ഷണങ്ങളുടെ ഫലങ്ങൾ എന്തൊക്കെയാണ്? അശ്ലീലവും നിസ്സാരവുമായ എല്ലാം അവൻ നന്നായി മനസ്സിലാക്കുന്നു, പക്ഷേ, ഇതല്ലാതെ, അയാൾക്ക് ഒന്നും മനസ്സിലാകുന്നില്ല, കാരണം

ഒന്നും കാണുകയോ അനുഭവിക്കുകയോ ചെയ്തില്ല. പുസ്തകങ്ങളിലെ മനോഹരമായ കാര്യങ്ങൾ എന്താണെന്ന് ദൈവത്തിന് അറിയാമെന്ന് അവന് വായിക്കാൻ കഴിയും, ഈ മനോഹരമായ കാര്യങ്ങളെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കുന്നതിൽ അവന് സന്തോഷം കണ്ടെത്താനാവും; പുസ്തകങ്ങളിൽ മാത്രമല്ല, ഭൂമിയിൽ അവ ഉണ്ടെന്നോ നിലനിൽക്കണമെന്നോ അദ്ദേഹം വിശ്വസിക്കുന്നു. പക്ഷേ, അസംബന്ധങ്ങളെയും അശ്ലീലതയെയും തരംതിരിക്കുന്നതിൽ മാത്രം പരിചയമുള്ള, അവന്റെ ഒരുക്കമില്ലാത്ത നോട്ടം അവർ പെട്ടെന്ന് കണ്ടുമുട്ടുമ്പോൾ അവൻ അവരെ എങ്ങനെ മനസ്സിലാക്കുകയും ഊഹിക്കുകയും ചെയ്യണമെന്ന് നിങ്ങൾ ആഗ്രഹിക്കുന്നു? ഷാംപെയ്ൻ മുന്തിരിത്തോട്ടങ്ങൾ കണ്ടിട്ടില്ലാത്ത ഒരു വീഞ്ഞ് ഷാംപെയ്ൻ എന്ന പേരിൽ എനിക്ക് എങ്ങനെ നൽകണമെന്ന് നിങ്ങൾ ആഗ്രഹിക്കുന്നു, പക്ഷേ, ആകസ്മികമായി, വളരെ നല്ല ഫിസി വൈൻ, എനിക്ക് പെട്ടെന്ന് ഷാംപെയ്ൻ വൈൻ വിളമ്പുമ്പോൾ, നിങ്ങൾക്ക് എന്നെ എങ്ങനെ വേണം, ഉറപ്പിച്ച് പറയാൻ കഴിയും: അതെ, ഇത് ഇനി വ്യാജമാണോ? ഇത് പറഞ്ഞാൽ ഞാൻ തടിയാകും. ഈ വീഞ്ഞ് നല്ലതാണെന്ന് മാത്രമേ എന്റെ രുചി അറിയൂ, പക്ഷേ ഞാൻ എപ്പോഴെങ്കിലും ഒരു നല്ല വ്യാജ വീഞ്ഞ് കുടിച്ചിട്ടുണ്ടോ? ഇത്തവണയും അവർ എനിക്ക് കൊണ്ടുവന്നത് വ്യാജ വീഞ്ഞല്ലെന്ന് എനിക്കറിയാം? ഇല്ല, ഇല്ല, ഞാൻ വ്യാജങ്ങളുടെ ഒരു ഉപജ്ഞാതാവാണ്, നല്ലതും ചീത്തയും എങ്ങനെ വേർതിരിച്ചറിയാമെന്ന് എനിക്കറിയാം; എന്നാൽ എനിക്ക് യഥാർത്ഥ വീഞ്ഞിനെ വിലമതിക്കാൻ കഴിയില്ല.

കാഴ്ചയുടെ ഒരുക്കമില്ലായ്മ, ചിന്തയുടെ അനുഭവക്കുറവ് എന്നിവ ജീവിതത്തിൽ ഉയർന്നതും മഹത്തരവുമായവയെ കണ്ടുമുട്ടുമ്പോൾ ഊഹിക്കുന്നതിൽ നിന്നും അഭിനന്ദിക്കുന്നതിൽനിന്നും നമ്മെ തടഞ്ഞിരുന്നെങ്കിൽ ഞങ്ങൾ സന്തോഷവാനായിരിക്കും, ഞങ്ങൾ മാന്യരാകും. പക്ഷേ ഇല്ല, നമ്മുടെ ഇഷ്ടം ഈ വലിയ തെറ്റിദ്ധാരണയിൽ പങ്കുചേരുന്നു. ഞാൻ ജീവിക്കുന്ന അശ്ലീലമായ ഇടുങ്ങിയ ചിന്താഗതിയിൽ നിന്ന് സങ്കൽപ്പങ്ങൾ മാത്രമല്ല എന്നിൽ ഇടുങ്ങിയത്; ഈ കഥാപാത്രം എന്റെ ഇഷ്ടത്തിലേക്ക് കടന്നുപോയി: കാഴ്ചയുടെ വ്യാപ്തി എന്താണ്, തീരുമാനങ്ങളുടെ വ്യാപ്തി അങ്ങനെയാണ്; കൂടാതെ, ശീലിക്കാതിരിക്കുക അസാധ്യമാണ്, ഒടുവിൽ, എല്ലാവരും ചെയ്യുന്നതുപോലെ പ്രവർത്തിക്കുക. ചിരിയുടെ പകർച്ചവ്യാധിയും അലറുന്ന പകർച്ചവ്യാധിയും സോഷ്യൽ ഫിസിയോളജിയിൽ അസാധാരണമായ സംഭവങ്ങളല്ല - ജനങ്ങളിൽ കാണപ്പെടുന്ന എല്ലാ പ്രതിഭാസങ്ങൾക്കും ഒരേ പകർച്ചവ്യാധിയാണ്. ആരോഗ്യമുള്ള ചിലർ മുടന്തന്റെയും വക്രന്റെയും മണ്ഡലത്തിൽ എങ്ങനെ എത്തി എന്നതിനെക്കുറിച്ച് ആരുടെയെങ്കിലും കെട്ടുകഥയുണ്ട്. എല്ലാവരും അവനെ ആക്രമിച്ചുവെന്ന് കെട്ടുകഥ പറയുന്നു, എന്തുകൊണ്ടാണ് അദ്ദേഹത്തിന് രണ്ട് കണ്ണുകളും രണ്ട് കാലുകളും കേടുകൂടാത്തത്; കെട്ടുകഥ നുണ പറഞ്ഞു, കാരണം അത് എല്ലാം പൂർത്തിയാക്കിയില്ല: അപരിചിതൻ ആദ്യം ആക്രമിക്കപ്പെട്ടു, അവൻ ഒരു പുതിയ സ്ഥലത്ത് സ്ഥിരതാമസമാക്കിയപ്പോൾ, അവൻ സ്വയം ഒരു കണ്ണ് വെട്ടിച്ച് മുടന്താൻ തുടങ്ങി; നോക്കാനും നടക്കാനും കൂടുതൽ സൗകര്യപ്രദമോ അല്ലെങ്കിൽ കൂടുതൽ മാന്യമോ ആണെന്ന് അദ്ദേഹത്തിന് ഇതിനകം തോന്നി, വാസ്തവത്തിൽ, താൻ മുടന്തനോ വക്രനോ അല്ലെന്ന് അദ്ദേഹം ഉടൻ തന്നെ മറന്നു. നിങ്ങൾ വിഷാദ ഇഫക്റ്റുകളുടെ ആരാധകനാണെങ്കിൽ, ഞങ്ങളുടെ സന്ദർശകന് ഒടുവിൽ ഉറച്ച ഒരു ചുവടുവെയ്പ്പ് നടത്തേണ്ടി വന്നപ്പോൾ, രണ്ട് കണ്ണുകളാലും മൂർച്ചയോടെ നോക്കേണ്ടി വന്നപ്പോൾ, അയാൾക്ക് ഇനി ഇത് ചെയ്യാൻ കഴിയില്ലെന്ന് നിങ്ങൾക്ക് കൂട്ടിച്ചേർക്കാം: അടച്ച കണ്ണ് ഇനി തുറന്നില്ല, വളച്ചൊടിച്ചു. കാൽ ഇനി നേരെയാക്കില്ല; മോശം വികലമായ സന്ധികളുടെ ഞരമ്പുകളും പേശികളും നീണ്ട നിർബന്ധത്താൽ ശരിയായ രീതിയിൽ പ്രവർത്തിക്കാനുള്ള ശക്തി നഷ്ടപ്പെട്ടു.

റെസിൻ തൊടുന്നവൻ കറുത്തതായി മാറും - അവൻ അത് സ്വമേധയാ സ്പർശിച്ചാൽ, സ്വന്തം നിർഭാഗ്യത്തിന്, സ്വമേധയാ അല്ലെങ്കിലും, തനിക്കുള്ള ശിക്ഷയായി. ഒരു ഗ്ലാസ് പോലും കുടിച്ചിട്ടില്ലെങ്കിലും, ഒരു ഭക്ഷണശാലയിൽ താമസിക്കുന്ന ഒരാളുടെ ലഹരിയുടെ മണം കൊണ്ട് പൂരിതമാകാതിരിക്കാൻ കഴിയില്ല; അതു പറ്റില്ല

നിസ്സാരമായ ദൈനംദിന കണക്കുകൂട്ടലുകളല്ലാതെ, അഭിലാഷങ്ങളൊന്നുമില്ലാത്ത ഒരു സമൂഹത്തിൽ ജീവിക്കുന്ന ഒരാൾ ഇച്ഛയുടെ നിസ്സാരതയിൽ മുഴുകണം. മനഃപൂർവം, ഭീരുത്വം എന്റെ ഹൃദയത്തിൽ ഇഴഞ്ഞുനീങ്ങുന്നു, ഒരുപക്ഷേ, എനിക്ക് ഒരു ഉയർന്ന തീരുമാനം എടുക്കേണ്ടിവരുമെന്ന്, ദൈനംദിന വ്യായാമത്തിന്റെ വഴിയിലല്ല, ധീരമായി ഒരു ചുവടുവെപ്പ് നടത്തുക. അതുകൊണ്ടാണ് ഇല്ല, അസാധാരണമായ ഒന്നിന്റെയും ആവശ്യം ഇതുവരെ വന്നിട്ടില്ലെന്ന് നിങ്ങൾ സ്വയം ഉറപ്പിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നത്, അവസാന നിമിഷം വരെ, പതിവ് നിസ്സാരതയിൽ നിന്ന് ഉയർന്നുവരുന്നതായി തോന്നുന്നതെല്ലാം വശീകരണമല്ലാതെ മറ്റൊന്നുമല്ലെന്ന് നിങ്ങൾ സ്വയം ബോധ്യപ്പെടുത്തുന്നു. ബീച്ചുകളെ ഭയപ്പെടുന്ന ഒരു കുട്ടി കണ്ണുകൾ അടച്ച് ബീച്ച് ഇല്ല, ബീച്ച് അസംബന്ധമാണെന്ന് കഴിയുന്നത്ര ഉച്ചത്തിൽ നിലവിളിക്കുന്നു - ഇതിലൂടെ, നിങ്ങൾ കാണുന്നു, അവൻ സ്വയം പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നു. നമ്മൾ വളരെ മിടുക്കരാണ്, നമ്മൾ ഭീരുക്കളാണെന്ന് സ്വയം ബോധ്യപ്പെടുത്താൻ ശ്രമിക്കുന്നത്, ഉന്നതമായ ഒന്നിനും ഞങ്ങൾക്ക് ശക്തിയില്ല എന്ന വസ്തുതയിൽ നിന്ന് മാത്രമാണ് - ഇതെല്ലാം അസംബന്ധമാണെന്ന് ഞങ്ങൾ സ്വയം ഉറപ്പുനൽകാൻ ശ്രമിക്കുന്നു, അവർ ഞങ്ങളെ ഭയപ്പെടുത്തുക മാത്രമാണ് ചെയ്യുന്നത്. ബീച്ചുള്ള ഒരു കുട്ടി. എന്നാൽ വാസ്തവത്തിൽ അങ്ങനെയൊന്നും ഇല്ല, ഒരിക്കലും ഉണ്ടാകില്ല.

അതു ചെയ്താലോ? ശരി, അപ്പോൾ നമ്മുടെ റോമിയോയുമായുള്ള മിസ്റ്റർ തുർഗനേവിന്റെ കഥയിലെ പോലെ തന്നെ നമുക്ക് സംഭവിക്കും. അവനും ഒന്നും മുൻകൂട്ടി കണ്ടില്ല, മുൻകൂട്ടി കാണാൻ ആഗ്രഹിച്ചില്ല; അവനും കണ്ണടച്ച് പിന്തിരിഞ്ഞു, പക്ഷേ സമയം കടന്നുപോയി - അയാൾക്ക് കൈമുട്ടുകൾ കടിക്കേണ്ടിവന്നു, പക്ഷേ നിങ്ങൾക്ക് അത് നേടാനായില്ല.

അവന്റെ വിധിയും ആസ്യയുടെ വിധിയും തീരുമാനിച്ച സമയം എത്ര ചെറുതായിരുന്നു - കുറച്ച് മിനിറ്റുകൾ മാത്രം, ഒരു ജീവിതം മുഴുവൻ അവരെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു, അവ നഷ്‌ടമായതിനാൽ ഒന്നും തെറ്റ് തിരുത്താൻ കഴിയുമായിരുന്നില്ല. മുറിയിൽ പ്രവേശിച്ചയുടനെ, ചിന്താശൂന്യമായ, ഏതാണ്ട് അബോധാവസ്ഥയിലുള്ള, അശ്രദ്ധമായ കുറച്ച് വാക്കുകൾ ഉച്ചരിക്കാൻ അദ്ദേഹത്തിന് സമയമില്ലായിരുന്നു, എല്ലാം ഇതിനകം തീരുമാനിച്ചു: എന്നെന്നേക്കുമായി ഒരു ഇടവേള, തിരിച്ചുവരവില്ല. ആസയോട് ഞങ്ങൾ ഖേദിക്കുന്നില്ല; വിസമ്മതത്തിന്റെ കഠിനമായ വാക്കുകൾ കേൾക്കുന്നത് അവൾക്ക് ബുദ്ധിമുട്ടായിരുന്നു, പക്ഷേ ഒരു അശ്രദ്ധനായ ഒരാൾ അവളെ ഒരു ഇടവേളയിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്നത് അവൾക്ക് ഏറ്റവും മികച്ചതായിരിക്കാം. അവൾ അവനുമായി ബന്ധം നിലനിർത്തിയിരുന്നെങ്കിൽ, തീർച്ചയായും, അത് വലിയ സന്തോഷമായേനെ; പക്ഷേ, അത്തരമൊരു മാന്യനുമായി അടുത്ത ബന്ധം പുലർത്തുന്നത് അവൾക്ക് നല്ലതാണെന്ന് ഞങ്ങൾ കരുതുന്നില്ല. അസ്യയോട് സഹതപിക്കുന്നവർ ബുദ്ധിമുട്ടുള്ളതും അതിരുകടന്നതുമായ രംഗത്തിൽ സന്തോഷിക്കണം. ആസ്യയോട് സഹതപിക്കുന്നു, അവൻ തികച്ചും ശരിയാണ്: അവൻ തന്റെ സഹതാപത്തിന്റെ വിഷയം ആശ്രിതനായ ഒരു വ്യക്തിയായി തിരഞ്ഞെടുത്തു, ഒരു വ്രണിതനായി. എന്നാൽ ലജ്ജയോടെയാണെങ്കിലും, നമ്മുടെ നായകന്റെ വിധിയിൽ ഞങ്ങൾ പങ്കാളിയാണെന്ന് സമ്മതിക്കണം. അവന്റെ ബന്ധുക്കളാകാൻ ഞങ്ങൾക്ക് ബഹുമാനമില്ല; ഞങ്ങളുടെ കുടുംബങ്ങൾക്കിടയിൽ വിദ്വേഷം പോലും ഉണ്ടായിരുന്നു, കാരണം അവന്റെ കുടുംബം ഞങ്ങളോട് അടുപ്പമുള്ളവരെയെല്ലാം പുച്ഛിച്ചു. എന്നാൽ നമ്മുടെ യുവത്വം വളർത്തി നശിപ്പിച്ച തെറ്റായ പുസ്തകങ്ങളിൽ നിന്നും പാഠങ്ങളിൽ നിന്നും നമ്മുടെ തലയിൽ കുന്നുകൂടിയ മുൻവിധികളിൽ നിന്ന് നമുക്ക് ഇപ്പോഴും നമ്മെത്തന്നെ കീറിക്കളയാൻ കഴിയില്ല, ചുറ്റുമുള്ള സമൂഹം പ്രചോദിപ്പിക്കുന്ന നിസ്സാര സങ്കൽപ്പങ്ങളിൽ നിന്ന് നമുക്ക് സ്വയം അകറ്റാൻ കഴിയില്ല; അവൻ നമ്മുടെ സമൂഹത്തിന് എന്തെങ്കിലും സേവനം ചെയ്തതുപോലെ, നമ്മുടെ ജ്ഞാനോദയത്തിന്റെ പ്രതിനിധിയെപ്പോലെ, നമ്മിൽ ഏറ്റവും മികച്ചവനെപ്പോലെ, അത് എല്ലായ്‌പ്പോഴും നമുക്ക് തോന്നുന്നു (ശൂന്യമായ ഒരു സ്വപ്നം, പക്ഷേ ഞങ്ങൾക്ക് ഇപ്പോഴും അപ്രതിരോധ്യമായ സ്വപ്നം) എന്നപോലെ

അവൻ ഇല്ലായിരുന്നെങ്കിൽ നമുക്ക് കൂടുതൽ മോശമാകും. അവനെക്കുറിച്ചുള്ള ഈ അഭിപ്രായം ഒരു ശൂന്യമായ സ്വപ്നമാണെന്ന ചിന്ത നമ്മിൽ കൂടുതൽ ശക്തമായി വികസിക്കുന്നു, നമ്മൾ അതിന്റെ സ്വാധീനത്തിൽ അധികനാൾ ഉണ്ടാകില്ലെന്ന് നമുക്ക് തോന്നുന്നു; അവനെക്കാൾ മികച്ച ആളുകൾ ഉണ്ടെന്ന്, കൃത്യമായി അവൻ കുറ്റപ്പെടുത്തുന്നവർ; അവനില്ലാതെ നമ്മൾ ജീവിക്കുന്നതാണ് നല്ലതെന്ന്, എന്നാൽ ഇപ്പോൾ ഈ ആശയവുമായി ഞങ്ങൾ വേണ്ടത്ര പരിചിതരായിട്ടില്ല, ഞങ്ങൾ വളർത്തിയ സ്വപ്നത്തിൽ നിന്ന് പൂർണ്ണമായും പിരിഞ്ഞിട്ടില്ല; അതിനാൽ, ഞങ്ങളുടെ നായകനും അവന്റെ സഹപ്രവർത്തകനും ഞങ്ങൾ ഇപ്പോഴും ആശംസകൾ നേരുന്നു.യഥാർത്ഥത്തിൽ അവർക്ക് നിർണ്ണായക നിമിഷം ആസന്നമാണെന്ന് കണ്ടെത്തി, അത് അവരുടെ വിധി എന്നെന്നേക്കുമായി നിർണ്ണയിക്കും, ഞങ്ങൾ ഇപ്പോഴും നമ്മോട് തന്നെ പറയാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല: ഇപ്പോൾ അവർക്ക് കഴിയില്ല അവരുടെ സ്ഥാനം മനസ്സിലാക്കാൻ; ഒരേ സമയം വിവേകത്തോടെയും ഉദാരതയോടെയും പ്രവർത്തിക്കാൻ അവർക്ക് കഴിയുന്നില്ല - മറ്റ് ആശയങ്ങളിലും ശീലങ്ങളിലും വളർന്ന അവരുടെ മക്കളും കൊച്ചുമക്കളും മാത്രമേ സത്യസന്ധരും വിവേകികളുമായ പൗരന്മാരായി പ്രവർത്തിക്കാൻ കഴിയൂ, അവർ ഇപ്പോൾ ഈ വേഷത്തിന് അനുയോജ്യരല്ല. അവർക്ക് നൽകപ്പെടുന്നു; പ്രവാചകന്റെ വാക്കുകൾ അവരോട് പ്രയോഗിക്കാൻ ഞങ്ങൾ ഇപ്പോഴും ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല: “അവർ കാണും, കാണില്ല, അവർ കേൾക്കും, കേൾക്കില്ല, കാരണം ഈ ആളുകളിൽ ഇന്ദ്രിയം പരുക്കനായി, അവരുടെ ചെവികൾ ബധിരരായി, അവർ അടച്ചു. അവരുടെ കണ്ണുകൾ കാണാതിരിക്കാൻ, "ഇല്ല, അവർക്ക് ചുറ്റും എന്താണ് സംഭവിക്കുന്നതെന്ന് മനസിലാക്കാൻ അവർക്ക് കഴിവുണ്ടെന്ന് ഞങ്ങൾ ഇപ്പോഴും കണക്കാക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു, അവർക്ക് മുകളിൽ, അവരെ രക്ഷിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്ന ഒരു ശബ്ദത്തിന്റെ ബുദ്ധിപരമായ ഉപദേശം പാലിക്കാൻ അവർക്ക് കഴിയുമെന്ന് ഞങ്ങൾ ചിന്തിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. , അതിനാൽ ആളുകൾക്ക് അനിവാര്യമായ പ്രശ്‌നങ്ങളിൽ നിന്ന് എങ്ങനെ രക്ഷപ്പെടാമെന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള നിർദ്ദേശങ്ങൾ അവർക്ക് നൽകാൻ ഞങ്ങൾ ആഗ്രഹിക്കുന്നു, കൃത്യസമയത്ത് അവരുടെ സ്ഥാനം എങ്ങനെ കണ്ടെത്താമെന്നും ക്ഷണികമായ മണിക്കൂർ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന നേട്ടങ്ങൾ പ്രയോജനപ്പെടുത്താനും അറിയാത്തവർ. നമ്മുടെ ഇഷ്ടത്തിന് വിരുദ്ധമായി, ഇന്നത്തെ സാഹചര്യങ്ങളുടെ പ്രാധാന്യം മനസ്സിലാക്കി സാമാന്യബുദ്ധിക്ക് അനുസൃതമായി പ്രവർത്തിക്കാൻ ഞങ്ങൾ ഉദ്‌ബോധിപ്പിക്കുന്ന ആളുകളുടെ ഉൾക്കാഴ്ചയിലും ഊർജത്തിലും ഓരോ ദിവസവും പ്രതീക്ഷ നമ്മിൽ ദുർബലമാവുകയാണ്, പക്ഷേ അവർ വിവേകത്തോടെ കേട്ടില്ലെന്ന് പറയരുത്. അവർ വിശദീകരിച്ചിട്ടില്ലാത്ത ഉപദേശം.

മാന്യരേ, നിങ്ങൾക്കിടയിൽ (ഈ മാന്യരെ ഞങ്ങൾ ഒരു പ്രസംഗത്തിലൂടെ അഭിസംബോധന ചെയ്യും), അക്ഷരജ്ഞാനമുള്ള ധാരാളം ആളുകൾ ഉണ്ട്; പുരാതന പുരാണങ്ങളിൽ സന്തോഷം എങ്ങനെ ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നുവെന്ന് അവർക്കറിയാം: ഈ സ്ത്രീയെ വഹിക്കുന്ന കാറ്റ് അവളുടെ മുന്നിൽ വീശിയടിക്കുന്ന ഒരു നീണ്ട ജടയുള്ള ഒരു സ്ത്രീയായി അത് അവതരിപ്പിച്ചു; അവൾ നിങ്ങളുടെ അടുത്തേക്ക് പറക്കുമ്പോൾ അവളെ പിടിക്കുന്നത് എളുപ്പമാണ്, പക്ഷേ ഒരു നിമിഷം നഷ്ടപ്പെടുക - അവൾ പറന്നുപോകും, ​​നിങ്ങൾ അവളെ വെറുതെ പിടിക്കാൻ തിരക്കുകൂട്ടുമായിരുന്നു: നിങ്ങൾക്ക് അവളെ പിടിക്കാൻ കഴിയില്ല, പിന്നിൽ ഉപേക്ഷിച്ചു. സന്തോഷകരമായ ഒരു നിമിഷം തിരിച്ചെടുക്കാനാവാത്തതാണ്. നിലവിലെ സമയവുമായി ഒത്തുപോകുന്ന ആകാശഗോളങ്ങളുടെ ആ സംയോജനം ആവർത്തിക്കപ്പെടാത്തതുപോലെ, സാഹചര്യങ്ങളുടെ അനുകൂലമായ സംയോജനം ആവർത്തിക്കുന്നതുവരെ നിങ്ങൾ കാത്തിരിക്കില്ല. അനുകൂലമായ ഒരു നിമിഷം നഷ്ടപ്പെടുത്തരുത് - ഇത് ലൗകിക വിവേകത്തിന്റെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന അവസ്ഥയാണ്. സന്തോഷകരമായ സാഹചര്യങ്ങൾ നമുക്കോരോരുത്തർക്കും നിലവിലുണ്ട്, പക്ഷേ അവ എങ്ങനെ ഉപയോഗിക്കണമെന്ന് എല്ലാവർക്കും അറിയില്ല, ഈ കലയിൽ ഏതാണ്ട് ഒരേയൊരു വ്യത്യാസം അവരുടെ ജീവിതം നല്ലതോ മോശമായതോ ആയ ആളുകൾ തമ്മിലുള്ളതാണ്, നിങ്ങൾക്കായി, ഒരുപക്ഷേ നിങ്ങൾ യോഗ്യനല്ലെങ്കിലും

മാത്രമല്ല, സാഹചര്യങ്ങൾ സന്തോഷത്തോടെ വികസിച്ചു, വളരെ സന്തോഷത്തോടെ നിർണായക നിമിഷത്തിൽ നിങ്ങളുടെ വിധി നിങ്ങളുടെ ഇച്ഛയെ മാത്രം ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു. ഈ സമയത്തിന്റെ ആവശ്യം നിങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കുമോ, നിങ്ങൾ ഇപ്പോൾ ഇരിക്കുന്ന സ്ഥാനം നിങ്ങൾക്ക് പ്രയോജനപ്പെടുത്താൻ കഴിയുമോ - അതാണ് നിങ്ങളുടെ സന്തോഷത്തിന്റെയോ അസന്തുഷ്ടിയുടെയോ ചോദ്യം.

സാഹചര്യങ്ങൾ നൽകുന്ന സന്തോഷം നഷ്ടപ്പെടാതിരിക്കാനുള്ള വഴികളും നിയമങ്ങളും എന്തൊക്കെയാണ്? എന്തിൽ എങ്ങനെ? ഏത് സാഹചര്യത്തിലും എന്താണ് വിവേകം ആവശ്യപ്പെടുന്നതെന്ന് പറയാൻ പ്രയാസമാണോ? ഉദാഹരണത്തിന്, എനിക്ക് ഒരു വ്യവഹാരം ഉണ്ടെന്ന് കരുതുക, അതിൽ ഞാൻ എല്ലായിടത്തും കുറ്റക്കാരനാണ്. പൂർണ്ണമായി ശരിയാണെന്ന് കരുതുന്ന എന്റെ എതിരാളി, വിധിയുടെ അനീതികളുമായി പരിചിതനാണെന്ന് കരുതുക, ഞങ്ങളുടെ വ്യവഹാരത്തിന്റെ തീരുമാനത്തിനായി കാത്തിരിക്കാനുള്ള സാധ്യതയിൽ അയാൾ ഇതിനകം തന്നെ വിശ്വസിക്കുന്നില്ല: ഇത് നിരവധി പതിറ്റാണ്ടുകളായി വലിച്ചിഴച്ചു; റിപ്പോർട്ട് എപ്പോഴാണെന്ന് അദ്ദേഹം കോടതിയിൽ പലതവണ ചോദിച്ചു, "നാളെ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റന്നാൾ" എന്ന് പലതവണ ഉത്തരം നൽകി, ഓരോ തവണയും മാസങ്ങളും മാസങ്ങളും വർഷങ്ങളും വർഷങ്ങളും കടന്നുപോയി, കേസ് ഇപ്പോഴും പരിഹരിച്ചിട്ടില്ല. എന്തുകൊണ്ടാണ് ഇത് ഇത്രയും നീണ്ടു പോയത്, എനിക്കറിയില്ല, ചില കാരണങ്ങളാൽ കോടതിയുടെ ചെയർമാൻ എന്നെ അനുകൂലിച്ചുവെന്ന് എനിക്കറിയാം (ഞാൻ പൂർണ്ണഹൃദയത്തോടെ അവനോട് അർപ്പിക്കുന്നു എന്ന് അദ്ദേഹം കരുതുന്നതായി തോന്നി). എന്നാൽ ഇപ്പോൾ താമസിയാതെ പ്രശ്നം പരിഹരിക്കാനുള്ള ഉത്തരവ് ലഭിച്ചു. അവന്റെ സൗഹൃദം നിമിത്തം, അവൻ എന്നെ എന്റെ അടുത്തേക്ക് വിളിച്ച് പറഞ്ഞു: “എനിക്ക് നിങ്ങളുടെ പ്രക്രിയയുടെ തീരുമാനം വൈകാൻ കഴിയില്ല; ജുഡീഷ്യൽ നടപടിക്രമങ്ങൾ വഴി ഇത് നിങ്ങൾക്ക് അനുകൂലമായി അവസാനിപ്പിക്കാൻ കഴിയില്ല-നിയമങ്ങൾ വളരെ വ്യക്തമാണ്; നിങ്ങൾക്ക് എല്ലാം നഷ്ടപ്പെടും; വസ്തുവകകളുടെ നഷ്ടം നിങ്ങൾക്ക് അവസാനിക്കുകയില്ല; ഞങ്ങളുടെ സിവിൽ കോടതിയുടെ വിധി ക്രിമിനൽ നിയമങ്ങൾക്ക് കീഴിൽ നിങ്ങൾ ബാധ്യസ്ഥരാകുന്ന സാഹചര്യങ്ങൾ വെളിപ്പെടുത്തും, അവ എത്രത്തോളം കഠിനമാണെന്ന് നിങ്ങൾക്കറിയാം; ക്രിമിനൽ ചേംബറിന്റെ തീരുമാനം എന്തായിരിക്കുമെന്ന് എനിക്കറിയില്ല, പക്ഷേ സംസ്ഥാനത്തിന്റെ അവകാശങ്ങൾ ഹനിച്ചതിന് മാത്രം ശിക്ഷിക്കപ്പെട്ടാൽ നിങ്ങൾ അവളെ വളരെ എളുപ്പത്തിൽ ഒഴിവാക്കുമെന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നു - ഞങ്ങൾക്കിടയിൽ, അത് പറഞ്ഞാലും, നിങ്ങൾ വളരെ മോശം പ്രതീക്ഷിക്കാം. ഇന്ന് ശനിയാഴ്ചയാണ്; തിങ്കളാഴ്ച നിങ്ങളുടെ കേസ് റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യുകയും തീരുമാനിക്കുകയും ചെയ്യും; നിങ്ങളോടുള്ള എന്റെ എല്ലാ മനോഭാവത്തോടെയും അത് നീട്ടിവെക്കാനുള്ള ശക്തി എനിക്കില്ല. ഞാൻ നിങ്ങളെ ഉപദേശിക്കുന്നതെന്താണെന്ന് നിങ്ങൾക്കറിയാമോ? നിങ്ങൾ അവശേഷിക്കുന്ന ദിവസം പ്രയോജനപ്പെടുത്തുക: നിങ്ങളുടെ എതിരാളിക്ക് സമാധാനം നൽകുക; എനിക്ക് ലഭിച്ച ഓർഡറനുസരിച്ച് ഞാൻ എത്രത്തോളം അടിയന്തിരമാണെന്ന് അവന് ഇതുവരെ അറിയില്ല; തിങ്കളാഴ്ച കേസ് തീർപ്പാക്കിയെന്ന് അദ്ദേഹം കേട്ടിരുന്നു, പക്ഷേ തന്റെ പ്രതീക്ഷയിൽ വിശ്വാസം നഷ്ടപ്പെട്ടുവെന്ന് തീരുമാനിക്കാൻ അടുത്തതായി അദ്ദേഹം പലതവണ കേട്ടിട്ടുണ്ട്; ഇപ്പോൾ അവൻ ഇപ്പോഴും സൗഹാർദ്ദപരമായ ഒരു ഇടപാടിന് സമ്മതിക്കും, അത് പണത്തിന്റെ കാര്യത്തിൽ നിങ്ങൾക്ക് വളരെ ഗുണം ചെയ്യും, ക്രിമിനൽ പ്രക്രിയയിൽ നിന്ന് നിങ്ങൾ അതിൽ നിന്ന് രക്ഷപ്പെടുമെന്ന വസ്തുത പരാമർശിക്കേണ്ടതില്ല, നിങ്ങൾ ഒരു മാന്യനും മാന്യനുമായ വ്യക്തിയുടെ പേര് നേടും മനസ്സാക്ഷിയുടെയും മാനവികതയുടെയും ശബ്ദം തനിക്ക് അനുഭവപ്പെട്ടതുപോലെ. വ്യവഹാരം സൗഹാർദ്ദപരമായ ഇടപാടിലൂടെ അവസാനിപ്പിക്കാൻ ശ്രമിക്കുക. നിങ്ങളുടെ സുഹൃത്ത് എന്ന നിലയിൽ ഞാൻ നിങ്ങളോട് ഇത് ചോദിക്കുന്നു.

ഞാൻ ഇപ്പോൾ എന്താണ് ചെയ്യേണ്ടത്, നിങ്ങൾ ഓരോരുത്തരും പറയട്ടെ: ഒരു സമാധാനം അവസാനിപ്പിക്കാൻ ഞാൻ എന്റെ എതിരാളിയുടെ അടുത്തേക്ക് ഓടുന്നത് ബുദ്ധിയാണോ? അല്ലെങ്കിൽ നിങ്ങളുടെ സോഫയിൽ മാത്രം കിടക്കുന്നത് ബുദ്ധിപരമായിരിക്കും

എനിക്ക് എന്ത് ദിവസം ശേഷിക്കുന്നു? അതോ, എന്റെ വ്യവഹാരം ബഹുമാനത്തോടെയും ലാഭത്തോടെയും അവസാനിപ്പിക്കാൻ എനിക്ക് അവസരമൊരുക്കിയ സൗഹൃദപരമായ മുൻകരുതൽ എന്നെ അനുകൂലിക്കുന്ന ജഡ്ജിക്കെതിരെ മോശമായി അധിക്ഷേപിക്കുന്നത് ബുദ്ധിയാണോ?

ഈ ഉദാഹരണത്തിൽ നിന്ന്, വിവേകം എന്താണ് വേണ്ടതെന്ന് തീരുമാനിക്കുന്നത് ഈ സാഹചര്യത്തിൽ എത്ര എളുപ്പമാണെന്ന് വായനക്കാരൻ കാണും.

"നിങ്ങൾ അവനുമായി കോടതിയിൽ എത്തുന്നതുവരെ നിങ്ങളുടെ എതിരാളിയുമായി അനുരഞ്ജനം നടത്താൻ ശ്രമിക്കുക, അല്ലാത്തപക്ഷം എതിരാളി നിങ്ങളെ ജഡ്ജിക്ക് നൽകും, ജഡ്ജി നിങ്ങളെ ശിക്ഷയുടെ നടത്തിപ്പുകാരന് നൽകും, നിങ്ങളെ ജയിലിലടയ്ക്കും, പുറത്തുവരില്ല. അവസാനത്തെ വിശദാംശങ്ങളിലേക്ക് നിങ്ങൾ എല്ലാത്തിനും പണം നൽകുന്നതുവരെ അതിൽ ”(മത്താ., അഞ്ചാം അധ്യായം, വാക്യങ്ങൾ 25, 26).