ലിയോ ടോൾസ്റ്റോയ് ഹ്രസ്വചിത്രം. ലിയോ ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ ഹ്രസ്വ ജീവചരിത്രം: ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട സംഭവങ്ങൾ

ലോക ചരിത്രത്തിലെ ഏറ്റവും മികച്ച എഴുത്തുകാരിൽ ഒരാളാകുക എന്നത് മാന്യമായ ഒരു അവകാശമാണ്, ലിയോ ടോൾസ്റ്റോയ് അതിന് അർഹനായിരുന്നു, ഒരു വലിയ സൃഷ്ടിപരമായ പാരമ്പര്യം അവശേഷിപ്പിച്ചു. കഥകൾ, നോവലുകൾ, നോവലുകൾ, ഒരു മുഴുവൻ വാല്യങ്ങളിലും അവതരിപ്പിക്കുന്നത് എഴുത്തുകാരന്റെ സമകാലികർ മാത്രമല്ല, അദ്ദേഹത്തിന്റെ പിൻഗാമികളും വിലമതിച്ചു. തന്റെ ജീവിതത്തിലും ""യിലും ഒതുങ്ങാൻ കഴിഞ്ഞ ഈ മിടുക്കനായ എഴുത്തുകാരന്റെ രഹസ്യം എന്താണ്?

എന്നിവരുമായി ബന്ധപ്പെട്ടു

എഴുത്തുകാരന്റെ ബാല്യം

ഭാവി നോവലിസ്റ്റ് എവിടെയാണ് ജനിച്ചത്? പേന മാസ്റ്റർൽ നിലവിൽ വന്നു 1828 സെപ്റ്റംബർ 9അവന്റെ അമ്മ യസ്നയ പോളിയാനയുടെ എസ്റ്റേറ്റിൽ സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു തുല പ്രവിശ്യ. ലിയോ നിക്കോളയേവിച്ച് ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ കുടുംബം വലുതായിരുന്നു. അച്ഛന് ഉണ്ടായിരുന്നു കൗണ്ടി തലക്കെട്ട്അമ്മയും ജനിച്ചു രാജകുമാരി വോൾക്കോൺസ്കായ. അവന് രണ്ട് വയസ്സുള്ളപ്പോൾ, അവന്റെ അമ്മ മരിച്ചു, മറ്റൊരു 7 വർഷത്തിനുശേഷം, അവന്റെ പിതാവ്.

ഒരു കുലീന കുടുംബത്തിലെ നാലാമത്തെ കുട്ടിയായിരുന്നു ലിയോ, അതിനാൽ അദ്ദേഹത്തിന് ബന്ധുക്കളുടെ ശ്രദ്ധ നഷ്ടപ്പെട്ടില്ല. സാഹിത്യപ്രതിഭ തന്റെ നഷ്ടങ്ങളെക്കുറിച്ച് ഒരിക്കലും ഹൃദയവേദനയോടെ ചിന്തിച്ചിരുന്നില്ല. നേരെമറിച്ച്, അവന്റെ കുട്ടിക്കാലത്തെ ഊഷ്മളമായ ഓർമ്മകൾ മാത്രമേ സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടിട്ടുള്ളൂ, കാരണം അവന്റെ അമ്മയും അച്ഛനും അവനോട് വളരെ സ്നേഹമുള്ളവരായിരുന്നു. അതേ പേരിലുള്ള കൃതിയിൽ, രചയിതാവ് തന്റെ ബാല്യത്തെ ആദർശവൽക്കരിക്കുകയും അത് തന്റെ ജീവിതത്തിലെ ഏറ്റവും മനോഹരമായ സമയമാണെന്ന് എഴുതുകയും ചെയ്യുന്നു.

ചെറിയ കണക്കിന് വീട്ടിൽ വിദ്യാഭ്യാസം ലഭിച്ചു, അവിടെ അദ്ദേഹത്തെ ക്ഷണിച്ചു ഫ്രഞ്ച്, ജർമ്മൻ അധ്യാപകർ. സ്കൂൾ വിട്ടശേഷം, ലിയോയ്ക്ക് മൂന്ന് ഭാഷകളിൽ പ്രാവീണ്യമുണ്ടായിരുന്നു, കൂടാതെ വിവിധ മേഖലകളിൽ വിപുലമായ അറിവും ഉണ്ടായിരുന്നു. കൂടാതെ, യുവാവിന് സംഗീത സർഗ്ഗാത്മകതയിൽ താൽപ്പര്യമുണ്ടായിരുന്നു, തന്റെ പ്രിയപ്പെട്ട സംഗീതസംവിധായകരുടെ കൃതികൾ വളരെക്കാലം പ്ലേ ചെയ്യാൻ അദ്ദേഹത്തിന് കഴിഞ്ഞു: ഷുമാൻ, ബാച്ച്, ചോപിൻ, മൊസാർട്ട്.

യുവ വർഷങ്ങൾ

1843-ൽ ഒരു യുവാവായി ഇംപീരിയൽ കസാൻ സർവകലാശാലയിലെ വിദ്യാർത്ഥി, ഓറിയന്റൽ ലാംഗ്വേജസ് ഫാക്കൽറ്റി തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നു, എന്നിരുന്നാലും, മോശം അക്കാദമിക് പ്രകടനം കാരണം പിന്നീട് അദ്ദേഹത്തിന്റെ സ്പെഷ്യാലിറ്റി മാറ്റുകയും നിയമം പ്രാക്ടീസ് ചെയ്യാൻ തുടങ്ങുകയും ചെയ്യുന്നു. കോഴ്‌സ് പൂർത്തിയാക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. യുവാക്കൾ ആകാൻ വേണ്ടി തന്റെ എസ്റ്റേറ്റിലേക്ക് മടങ്ങുന്നു യഥാർത്ഥ കർഷകൻ.

എന്നാൽ ഇവിടെയും പരാജയം അവനെ കാത്തിരിക്കുന്നു: പതിവ് യാത്രകൾ എസ്റ്റേറ്റിന്റെ പ്രധാന കാര്യങ്ങളിൽ നിന്ന് ഉടമയെ പൂർണ്ണമായും വ്യതിചലിപ്പിക്കുന്നു. നിങ്ങളുടെ ഡയറി സൂക്ഷിക്കുന്നു- അതിശയകരമായ സൂക്ഷ്മതയോടെ ചെയ്ത ഒരേയൊരു തൊഴിൽ: ജീവിതകാലം മുഴുവൻ നീണ്ടുനിൽക്കുന്ന ഒരു ശീലം, ഭാവിയിലെ മിക്ക സൃഷ്ടികളുടെയും അടിത്തറയായി.

പ്രധാനം!നിർഭാഗ്യവാനായ വിദ്യാർത്ഥി വളരെക്കാലം നിഷ്‌ക്രിയനായില്ല. തന്റെ സഹോദരനെ പ്രേരിപ്പിക്കാൻ അനുവദിച്ച ശേഷം, അദ്ദേഹം തെക്ക് ഒരു കേഡറ്റായി സേവനമനുഷ്ഠിക്കാൻ പോയി, അതിനുശേഷം, കൊക്കേഷ്യൻ പർവതങ്ങളിൽ കുറച്ച് സമയം ചെലവഴിച്ച ശേഷം, സെവാസ്റ്റോപോളിലേക്ക് ഒരു ട്രാൻസ്ഫർ ലഭിച്ചു. അവിടെ, 1854 നവംബർ മുതൽ 1855 ഓഗസ്റ്റ് വരെ, യുവാക്കൾ പങ്കെടുത്തു.

നേരത്തെയുള്ള ജോലി

യുദ്ധക്കളങ്ങളിലും ജങ്കേഴ്സിന്റെ കാലഘട്ടത്തിലും നേടിയ സമ്പന്നമായ അനുഭവം ഭാവി എഴുത്തുകാരനെ ആദ്യത്തേത് സൃഷ്ടിക്കാൻ പ്രേരിപ്പിച്ചു. സാഹിത്യകൃതികൾ. ഒരു കേഡറ്റായി സേവനമനുഷ്ഠിച്ച വർഷങ്ങളിൽ പോലും, ധാരാളം ഒഴിവുസമയമുള്ളതിനാൽ, കൗണ്ട് അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആദ്യ ആത്മകഥാപരമായ കഥയിൽ പ്രവർത്തിക്കാൻ തുടങ്ങുന്നു. "കുട്ടിക്കാലം".

സ്വാഭാവിക നിരീക്ഷണം, ഒരു പ്രത്യേക കഴിവ് ശൈലിയിൽ വ്യക്തമായി പ്രതിഫലിച്ചു: രചയിതാവ് അടുപ്പമുള്ളവയെക്കുറിച്ച് എഴുതി, തനിക്ക് മാത്രമല്ല മനസ്സിലാക്കാവുന്നതേയുള്ളൂ. ജീവിതവും സർഗ്ഗാത്മകതയും ഒന്നിച്ചു ചേരുന്നു.

"കുട്ടിക്കാലം" എന്ന കഥയിൽ എല്ലാ ആൺകുട്ടികളും ചെറുപ്പക്കാരും സ്വയം തിരിച്ചറിയും. ഈ കഥ ആദ്യം ഒരു ചെറുകഥയായിരുന്നു, അത് ഒരു മാസികയിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. 1852-ൽ "സമകാലികം". ആദ്യ കഥ പോലും നിരൂപകർ ഗംഭീരമായി സ്വീകരിക്കുകയും യുവ നോവലിസ്റ്റിനെ താരതമ്യപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തു എന്നത് ശ്രദ്ധേയമാണ്. തുർഗനേവ്, ഓസ്ട്രോവ്സ്കി, ഗോഞ്ചറോവ്, അത് ഇതിനകം ഒരു യഥാർത്ഥ അംഗീകാരമായിരുന്നു. ഈ വാക്കിന്റെ എല്ലാ യജമാനന്മാരും ഇതിനകം തന്നെ വളരെ പ്രശസ്തരും ജനങ്ങളുടെ പ്രിയപ്പെട്ടവരുമായിരുന്നു.

ലിയോ ടോൾസ്റ്റോയ് അക്കാലത്ത് എഴുതിയ കൃതികൾ ഏതാണ്?

ഒടുവിൽ തന്റെ വിളി കണ്ടെത്തിയെന്ന് തോന്നുന്ന യുവാക്കൾ ജോലി തുടരുന്നു. തിളങ്ങുന്ന കഥകൾ ഒന്നിനുപുറകെ ഒന്നായി പേനയിൽ നിന്ന് പുറത്തുവരുന്നു, അവയുടെ മൗലികതയും യാഥാർത്ഥ്യത്തോടുള്ള അതിശയകരമായ റിയലിസ്റ്റിക് സമീപനവും കാരണം തൽക്ഷണം ജനപ്രിയമാകുന്ന കഥകൾ: “കോസാക്കുകൾ” (1852), “ബോയ്ഹുഡ്” (1854), “സെവാസ്റ്റോപോൾ കഥകൾ” (1854 - 1855) , "യൂത്ത്" (1857).

IN സാഹിത്യ ലോകംഒരു പുതിയ എഴുത്തുകാരൻ കടന്നുവരുന്നു ലെവ് ടോൾസ്റ്റോയ്, വിശദമായ വിശദാംശങ്ങളാൽ വായനക്കാരന്റെ ഭാവനയെ സ്പർശിക്കുന്ന, സത്യം മറച്ചുവെക്കാതെ ഒരു പുതിയ എഴുത്ത് സാങ്കേതികത പ്രയോഗിക്കുന്നു: രണ്ടാമത്തെ ശേഖരം "സെവസ്റ്റോപോൾ കഥകൾ"പട്ടാളക്കാരുടെ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന് എഴുതിയത്, കഥയെ വായനക്കാരിലേക്ക് കൂടുതൽ അടുപ്പിക്കാൻ. യുദ്ധത്തിന്റെ ഭീകരതകളെയും വൈരുദ്ധ്യങ്ങളെയും കുറിച്ച് തുറന്ന് എഴുതാൻ യുവ എഴുത്തുകാരൻ ഭയപ്പെടുന്നില്ല. കലാകാരന്മാരുടെ പെയിന്റിംഗുകളിൽ നിന്നും ക്യാൻവാസുകളിൽ നിന്നുമുള്ള നായകന്മാരല്ല, മറിച്ച് മറ്റുള്ളവരുടെ ജീവൻ രക്ഷിക്കാൻ യഥാർത്ഥ നേട്ടങ്ങൾ അവതരിപ്പിക്കാൻ കഴിയുന്ന സാധാരണക്കാരാണ്.

എന്തിലെങ്കിലും പെടുന്നു സാഹിത്യ പ്രസ്ഥാനംഅല്ലെങ്കിൽ ഒരു പ്രത്യേക ദാർശനിക വിദ്യാലയത്തിന്റെ പിന്തുണക്കാരനാകാൻ, ലെവ് നിക്കോളാവിച്ച് വിസമ്മതിച്ചു, സ്വയം പ്രഖ്യാപിച്ചു. അരാജകവാദി. പിന്നീട്, ഒരു മതപരമായ അന്വേഷണത്തിനിടയിൽ വാക്കിന്റെ യജമാനൻ ശരിയായ പാത സ്വീകരിക്കും, എന്നാൽ ഇപ്പോൾ, ലോകം മുഴുവൻ യുവ, വിജയകരമായ പ്രതിഭയുടെ മുന്നിൽ കിടന്നു, അവൻ പലരിൽ ഒരാളാകാൻ ആഗ്രഹിച്ചില്ല.

കുടുംബ നില

താൻ ജീവിച്ചതും ജനിച്ചതുമായ റഷ്യയിൽ, ടോൾസ്റ്റോയ് തന്റെ പോക്കറ്റിൽ ഒരു ചില്ലിക്കാശും ഇല്ലാതെ പാരീസിലേക്കുള്ള വന്യമായ യാത്രയ്ക്ക് ശേഷം മടങ്ങുന്നു. ഇവിടെ നടന്നത് സോഫിയ ആൻഡ്രീവ്ന ബെർസുമായുള്ള വിവാഹം, ഒരു ഡോക്ടറുടെ മകൾ. ഈ സ്ത്രീ ആയിരുന്നു ജീവിതത്തിലെ പ്രധാന കൂട്ടുകാരൻടോൾസ്റ്റോയ് അവസാനം വരെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ പിന്തുണയായി മാറി.

ഒരു സെക്രട്ടറി, ഭാര്യ, അവന്റെ കുട്ടികളുടെ അമ്മ, കാമുകി, ഒരു ക്ലീനിംഗ് ലേഡി എന്നിവയാകാനുള്ള സന്നദ്ധത സോഫിയ പ്രകടിപ്പിച്ചു, എന്നിരുന്നാലും സേവകർ ഒരു സാധാരണ കാര്യമായ എസ്റ്റേറ്റ് എല്ലായ്പ്പോഴും മാതൃകാപരമായ ക്രമത്തിലാണ് സൂക്ഷിച്ചിരുന്നത്.

കൗണ്ടിന്റെ ശീർഷകം ഒരു നിശ്ചിത നില നിരീക്ഷിക്കാൻ കുടുംബങ്ങളെ നിരന്തരം നിർബന്ധിക്കുന്നു. കാലക്രമേണ, ഭാര്യാഭർത്താക്കന്മാർ മതപരമായ വീക്ഷണങ്ങളിൽ നിന്ന് വ്യതിചലിച്ചു: പ്രിയപ്പെട്ട ഒരാളുടെ സ്വന്തം ദാർശനിക സിദ്ധാന്തം സൃഷ്ടിച്ച് അത് പിന്തുടരാനുള്ള ശ്രമങ്ങൾ സോഫിയ മനസ്സിലാക്കിയില്ല, സ്വീകരിച്ചില്ല.

ശ്രദ്ധ!എഴുത്തുകാരനായ അലക്സാണ്ട്രയുടെ മൂത്ത മകൾ മാത്രമാണ് അവളുടെ പിതാവിന്റെ സംരംഭങ്ങളെ പിന്തുണച്ചത്: 1910 ൽ അവർ ഒരുമിച്ച് ഒരു തീർത്ഥാടന യാത്ര നടത്തി. മറ്റ് കുട്ടികൾ അച്ഛനെ ഒരു മികച്ച കഥാകൃത്ത് എന്ന നിലയിൽ ആരാധിച്ചു, വളരെ കർശനമായ ഒരു രക്ഷിതാവാണെങ്കിലും.

പിൻഗാമികളുടെ ഓർമ്മകൾ അനുസരിച്ച്, പിതാവിന് ചെറിയ വൃത്തികെട്ട തന്ത്രത്തെ ശകാരിക്കാം, എന്നാൽ ഒരു നിമിഷത്തിനുശേഷം അവൻ അവനെ മുട്ടുകുത്തി, ഖേദിക്കുന്നു, യാത്രയ്ക്കിടയിൽ ഒരു രസകരമായ കഥ എഴുതുന്നു. പ്രശസ്ത റിയലിസ്റ്റിന്റെ സാഹിത്യ ആയുധപ്പുരയിൽ പ്രീസ്‌കൂൾ, പ്രൈമറി സ്കൂൾ പ്രായത്തിൽ പഠിക്കാൻ ശുപാർശ ചെയ്യുന്ന നിരവധി കുട്ടികളുടെ കൃതികൾ ഉണ്ട് - ഇവ "വായനയ്ക്കുള്ള പുസ്തകം", "എബിസി".ആദ്യ കൃതിയിൽ എൽ.എൻ. യസ്നയ പോളിയാന എസ്റ്റേറ്റിൽ സംഘടിപ്പിച്ച സ്കൂളിലെ നാലാം ക്ലാസിലെ ടോൾസ്റ്റോയ്.

ലിയോയ്ക്കും സോഫിയയ്ക്കും എത്ര കുട്ടികളുണ്ട്? ആകെ 13 കുട്ടികൾ ജനിച്ചു, അവരിൽ മൂന്ന് പേർ ശൈശവാവസ്ഥയിൽ മരിച്ചു.

എഴുത്തുകാരന്റെ പക്വതയും സൃഷ്ടിപരമായ അഭിവൃദ്ധിയും

മുപ്പത്തിരണ്ടാം വയസ്സ് മുതൽ ടോൾസ്റ്റോയ് തന്റെ പ്രധാന കൃതിയായ ഒരു ഇതിഹാസ നോവലിന്റെ ജോലി ആരംഭിച്ചു.ആദ്യ ഭാഗം 1865-ൽ റസ്കി വെസ്റ്റ്നിക് മാസികയിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു, 1869-ൽ ഇതിഹാസത്തിന്റെ അവസാന പതിപ്പ് വെളിച്ചം കണ്ടു. 1860 കളിൽ ഭൂരിഭാഗവും ഈ സ്മാരക സൃഷ്ടിയിൽ അർപ്പിതമായിരുന്നു, അത് എണ്ണം ആവർത്തിച്ച് തിരുത്തിയെഴുതുകയും തിരുത്തുകയും അനുബന്ധമായി നൽകുകയും ചെയ്തു, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജീവിതാവസാനം അതിൽ മടുത്തു, യുദ്ധത്തെയും സമാധാനത്തെയും അദ്ദേഹം "വാക്കുകളുടെ ചവറ്" എന്ന് വിളിച്ചു. യസ്നയ പോളിയാനയിലാണ് നോവൽ എഴുതിയത്.

നാല് വാല്യങ്ങളുള്ള ഈ കൃതി യഥാർത്ഥത്തിൽ അദ്വിതീയമായി മാറി. അതിന്റെ ഗുണങ്ങൾ എന്തൊക്കെയാണ്? ഇത് ഒന്നാമതായി:

• ചരിത്ര സത്യം;
• റിയലിസ്റ്റിക്, സാങ്കൽപ്പിക കഥാപാത്രങ്ങളുടെ നോവലിലെ പ്രവർത്തനം, ഭാഷാശാസ്ത്രജ്ഞരുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ അവയുടെ എണ്ണം ആയിരം കവിഞ്ഞു;
• ചരിത്രത്തിന്റെ നിയമങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള മൂന്ന് ചരിത്ര ലേഖനങ്ങളുടെ ഇതിവൃത്തം രൂപരേഖയിലേക്ക് വിഭജിക്കുന്നു; ജീവിതത്തിന്റെയും ദൈനംദിന ജീവിതത്തിന്റെയും വിവരണത്തിലെ കൃത്യത.

ഇതാണ് നോവലിന്റെ അടിസ്ഥാനം - ഒരു വ്യക്തിയുടെ പാത, അവന്റെ സ്ഥാനം, ജീവിതത്തിന്റെ അർത്ഥം എന്നിവ ഈ സാധാരണ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ നിന്നാണ്.

സൈനിക-ചരിത്ര ഇതിഹാസത്തിന്റെ വിജയത്തിനുശേഷം, രചയിതാവ് നോവലിൽ പ്രവർത്തിക്കാൻ തുടങ്ങുന്നു "അന്ന കരീന"അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആത്മകഥയുടെ ഭൂരിഭാഗവും അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്. പ്രത്യേകിച്ചും, കിറ്റിയും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം ലെവിനരചയിതാവിന്റെ ഭാര്യ സോഫിയയോടൊപ്പമുള്ള ജീവിതത്തിന്റെ ഭാഗിക ഓർമ്മകൾ, എഴുത്തുകാരന്റെ ഒരു ഹ്രസ്വ ജീവചരിത്രം, അതുപോലെ യഥാർത്ഥ ക്യാൻവാസിന്റെ പ്രതിഫലനം റഷ്യൻ-ടർക്കിഷ് യുദ്ധത്തിന്റെ സംഭവങ്ങൾ.

ഈ നോവൽ 1875 - 1877 ൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു, അക്കാലത്തെ ഏറ്റവും ചർച്ചചെയ്യപ്പെട്ട സാഹിത്യ സംഭവമായി മാറി. അതിശയകരമായ ഊഷ്മളതയോടെ, സ്ത്രീ മനഃശാസ്ത്രത്തിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിച്ച് എഴുതിയ അന്നയുടെ കഥ ഒരു തരംഗം സൃഷ്ടിച്ചു. അദ്ദേഹത്തിന് മുമ്പ്, ഓസ്ട്രോവ്സ്കി മാത്രമാണ് തന്റെ കവിതകളിൽ സ്ത്രീ ആത്മാവിനെ അഭിസംബോധന ചെയ്തത് മനുഷ്യരാശിയുടെ മനോഹരമായ പകുതിയുടെ സമ്പന്നമായ ആന്തരിക ലോകം വെളിപ്പെടുത്തി. സ്വാഭാവികമായും, ജോലിക്ക് ഉയർന്ന ഫീസ് വരാൻ അധികനാളായില്ല, കാരണം വിദ്യാസമ്പന്നരായ ഓരോ വ്യക്തിയും ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ കരീനിന വായിച്ചു. ഈ മതേതര നോവൽ പുറത്തിറങ്ങിയതിനുശേഷം, രചയിതാവ് ഒട്ടും സന്തുഷ്ടനല്ല, മറിച്ച് നിരന്തരമായ മാനസിക പീഡനത്തിലായിരുന്നു.

കാഴ്ചപ്പാടിലെ മാറ്റവും പിന്നീട് സാഹിത്യ വിജയങ്ങളും

ജീവിതത്തിന്റെ അനേകം വർഷങ്ങൾ സമർപ്പിച്ചു ജീവിതത്തിന്റെ അർത്ഥം അന്വേഷിക്കുക, ഇത് എഴുത്തുകാരനെ ഓർത്തഡോക്സ് വിശ്വാസത്തിലേക്ക് നയിച്ചു, എന്നിരുന്നാലും, ഈ നടപടി കണക്കിനെ ആശയക്കുഴപ്പത്തിലാക്കുന്നു. ലെവ് നിക്കോളാവിച്ച് ചർച്ച് ഡയസ്‌പോറയിലെ അഴിമതി കാണുന്നു, വ്യക്തിപരമായ ബോധ്യങ്ങൾക്ക് പൂർണ്ണമായ വിധേയത്വം, അത് അവന്റെ ആത്മാവ് ആഗ്രഹിച്ച സിദ്ധാന്തവുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നില്ല.

ശ്രദ്ധ!ലിയോ ടോൾസ്റ്റോയ് വിശ്വാസത്യാഗിയായി മാറുകയും കുറ്റപ്പെടുത്തുന്ന മാഗസിൻ പോസ്രെഡ്നിക് (1883) പ്രസിദ്ധീകരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, അതിനാലാണ് അദ്ദേഹത്തെ പുറത്താക്കുകയും "മതവിരുദ്ധത" ആരോപിക്കുകയും ചെയ്യുന്നത്.

എന്നിരുന്നാലും, ലിയോ അവിടെ നിർത്താതെ ശുദ്ധീകരണത്തിന്റെ പാത പിന്തുടരാൻ ശ്രമിക്കുന്നു, ധീരമായ നടപടികൾ സ്വീകരിക്കുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, തന്റെ സമ്പത്തെല്ലാം ദരിദ്രർക്ക് നൽകുന്നു, സോഫിയ ആൻഡ്രീവ്ന അതിനെ എതിർത്തു. ഭർത്താവ് മനസ്സില്ലാമനസ്സോടെ എല്ലാ സ്വത്തും അവൾക്ക് കൈമാറുകയും കൃതികൾക്ക് പകർപ്പവകാശം നൽകുകയും ചെയ്തു, പക്ഷേ അപ്പോഴും തന്റെ വിധിയെക്കുറിച്ചുള്ള അന്വേഷണം ഉപേക്ഷിച്ചില്ല.

സർഗ്ഗാത്മകതയുടെ ഈ കാലഘട്ടം സവിശേഷതയാണ് വലിയ മതപരമായ ആവേശംട്രീറ്റികളും ധാർമ്മിക കഥകളും സൃഷ്ടിക്കപ്പെടുന്നു. രചയിതാവ് മതപരമായ മേൽവിലാസങ്ങളുള്ള ഏതെല്ലാം കൃതികളാണ് എഴുതിയത്? 1880 നും 1990 നും ഇടയിലുള്ള ഏറ്റവും വിജയകരമായ കൃതികളിൽ ഇവ ഉൾപ്പെടുന്നു:

• "ദി ഡെത്ത് ഓഫ് ഇവാൻ ഇലിച്ചിന്റെ" (1886) കഥ, മരണത്തോട് അടുക്കുന്ന ഒരു മനുഷ്യനെ വിവരിക്കുന്നു, അവൻ തന്റെ "ശൂന്യമായ" ജീവിതം മനസ്സിലാക്കാനും മനസ്സിലാക്കാനും ശ്രമിക്കുന്നു;
• "ഫാദർ സെർജിയസ്" (1898) എന്ന കഥ, സ്വന്തം മതപരമായ അന്വേഷണത്തെ വിമർശിക്കാൻ ഉദ്ദേശിച്ചുള്ളതാണ്;
• "പുനരുത്ഥാനം" എന്ന നോവൽ, കത്യുഷ മസ്ലോവയുടെ ധാർമ്മിക വേദനയെക്കുറിച്ചും അവളുടെ ധാർമ്മിക ശുദ്ധീകരണത്തിന്റെ വഴികളെക്കുറിച്ചും പറയുന്നു.

ജീവിതത്തിന്റെ പൂർത്തീകരണം

തന്റെ ജീവിതത്തിൽ നിരവധി കൃതികൾ എഴുതിയ അദ്ദേഹം, മഹാത്മാഗാന്ധിയെപ്പോലുള്ള ശക്തമായ ഒരു മതനേതാവായും ആത്മീയ ഉപദേഷ്ടാവായും തന്റെ സമകാലികർക്കും പിൻഗാമികൾക്കും മുന്നിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. അത് ആവശ്യമാണെന്ന ചിന്തയാണ് എഴുത്തുകാരന്റെ ജീവിതത്തിലും പ്രവൃത്തിയിലും നിറഞ്ഞു നിൽക്കുന്നത് നിങ്ങളുടെ ആത്മാവിന്റെ മുഴുവൻ ശക്തിയും ഉപയോഗിച്ച് മണിക്കൂറിൽ തിന്മയെ ചെറുക്കുകവിനയം പ്രകടിപ്പിക്കുകയും ആയിരക്കണക്കിന് ജീവൻ രക്ഷിക്കുകയും ചെയ്യുമ്പോൾ. നഷ്ടപ്പെട്ട ആത്മാക്കൾക്കിടയിൽ വാക്കിന്റെ യജമാനൻ ഒരു യഥാർത്ഥ അധ്യാപകനായി മാറി. യസ്നയ പോളിയാന എസ്റ്റേറ്റിലേക്ക് മുഴുവൻ തീർത്ഥാടന യാത്രകളും സംഘടിപ്പിച്ചു, മഹാനായ ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ വിദ്യാർത്ഥികൾ "തങ്ങളെത്തന്നെ അറിയാൻ" എത്തി, അവരുടെ പ്രത്യയശാസ്ത്ര ഗുരുവിനെ മണിക്കൂറുകളോളം ശ്രവിച്ചു, അത് എഴുത്തുകാരൻ തന്റെ അധഃപതന വർഷങ്ങളിൽ ആയിത്തീർന്നു.

പ്രശ്നങ്ങളും ചോദ്യങ്ങളും ആത്മാവിന്റെ അഭിലാഷങ്ങളുമായി വന്ന എല്ലാവരെയും രചയിതാവ്-ഉപദേശകൻ സ്വീകരിച്ചു, ഏത് കാലഘട്ടത്തിലും തന്റെ സമ്പാദ്യവും അഭയം അലഞ്ഞുതിരിയുന്നവരും വിതരണം ചെയ്യാൻ അദ്ദേഹം തയ്യാറായിരുന്നു. നിർഭാഗ്യവശാൽ, ഇത് അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഭാര്യ സോഫിയയുമായുള്ള ബന്ധത്തിലെ പിരിമുറുക്കത്തിന്റെ അളവ് വർദ്ധിപ്പിക്കുകയും ഒടുവിൽ അത് കാരണമാവുകയും ചെയ്തു. തന്റെ വീട്ടിൽ താമസിക്കാൻ മഹാനായ റിയലിസ്റ്റിന്റെ മനസ്സില്ലായ്മ. തന്റെ മകളോടൊപ്പം, ലെവ് നിക്കോളാവിച്ച് റഷ്യയിലേക്ക് ഒരു തീർത്ഥാടനത്തിന് പോയി, ആൾമാറാട്ടം നടത്താൻ ആഗ്രഹിച്ചു, പക്ഷേ പലപ്പോഴും ഇത് പ്രയോജനപ്പെട്ടില്ല - അവർ എല്ലായിടത്തും തിരിച്ചറിയപ്പെട്ടു.

ലെവ് നിക്കോളാവിച്ച് എവിടെയാണ് മരിച്ചത്? 1910 നവംബർ എഴുത്തുകാരന് മാരകമായിരുന്നു: ഇതിനകം അസുഖബാധിതനായ അദ്ദേഹം റെയിൽവേ സ്റ്റേഷന്റെ തലവന്റെ വീട്ടിൽ താമസിച്ചു, അവിടെ അദ്ദേഹം നവംബർ 20 ന് മരിച്ചു. ലെവ് നിക്കോളാവിച്ച് ഒരു യഥാർത്ഥ വിഗ്രഹമായിരുന്നു. ഈ യഥാർത്ഥ ദേശീയ എഴുത്തുകാരന്റെ ശവസംസ്കാര വേളയിൽ, സമകാലികരുടെ ഓർമ്മക്കുറിപ്പുകൾ അനുസരിച്ച്, ആളുകൾ കഠിനമായി കരയുകയും ആയിരക്കണക്കിന് ജനക്കൂട്ടത്തിൽ ശവപ്പെട്ടിയെ അനുഗമിക്കുകയും ചെയ്തു. ഒരു രാജാവിനെ അടക്കം ചെയ്യുന്നതുപോലെ ധാരാളം ആളുകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു.

വ്യക്തിയുടെ മുഴുവൻ സത്തയും നിർണ്ണയിക്കുന്ന ദൈനംദിന ജീവിതത്തിന്റെ മഹത്തായ പങ്ക് പോലെ, മനുഷ്യന്റെ ഉപബോധമനസ്സ്, അബോധാവസ്ഥയിലുള്ളതും പരിഷ്കൃതവുമായ ഉദ്ദേശ്യങ്ങളുടെ ആഴങ്ങളിലേക്ക് സമൂഹം.

1828 ഓഗസ്റ്റിൽ, കഴിവുള്ള ഒരു എഴുത്തുകാരനും തത്ത്വചിന്തകനുമായ ലിയോ ടോൾസ്റ്റോയ് ജനിച്ചു. അവന്റെ മാതാപിതാക്കൾ നേരത്തെ മരിച്ചു, മിക്കവാറും ജനനം മുതൽ അവനെ വളർത്തിയത് കസാനിൽ നിന്നുള്ള ഒരു രക്ഷാധികാരിയാണ്.

പതിനാറാം വയസ്സിൽ, ലെവ് നിക്കോളയേവിച്ച് കസാൻ സർവകലാശാലയിലെ ഫിലോളജി ഫാക്കൽറ്റിയിൽ പ്രവേശിച്ചു, പിന്നീട് അദ്ദേഹം നിയമ ഫാക്കൽറ്റിയിലേക്ക് മാറി. എന്നിട്ടും, അദ്ദേഹം വളരെക്കാലം പഠിക്കാതെ സർവകലാശാലയിൽ നിന്ന് പൂർണ്ണമായും വിട്ടു. പിതാവിൽ നിന്ന് പാരമ്പര്യമായി ലഭിച്ച യാസ്നയ പോളിയാനയിൽ താമസിക്കുന്ന അദ്ദേഹം സ്വയം അന്വേഷിക്കാൻ തുടങ്ങി. കുറച്ച് കഴിഞ്ഞ് അദ്ദേഹം ചെചെനുകൾക്കെതിരായ കൊക്കേഷ്യൻ യുദ്ധത്തിൽ പങ്കെടുത്തു. ഈ വർഷങ്ങളിൽ, ലെവ് നിക്കോളാവിച്ച് തന്റെ ആത്മകഥാപരമായ ട്രൈലോജി "ചൈൽഡ്ഹുഡ്" (1852), "കൗമാരം" (1852-1854) എന്നിവ എഴുതാൻ തുടങ്ങുന്നു. ഈ ജീവിത കാലഘട്ടമാണ് ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ ധാരാളം കൃതികളിൽ പ്രതിഫലിച്ചത്, ഉദാഹരണത്തിന്, "ദി റെയ്ഡ്" (1853), "കട്ടിംഗ് ദി ഫോറസ്റ്റ്" (1855), "കോസാക്കുകൾ" (1852-1863) എന്ന കഥ. , അതിൽ യുവ കുലീനൻ പ്രകൃതിയോട് ചേർന്ന് ഒരു സാധാരണ ജീവിതം നയിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു.

ക്രിമിയൻ യുദ്ധത്തിന്റെ തുടക്കത്തിനുശേഷം, ലെവ് നിക്കോളാവിച്ചിന്റെ അഭ്യർത്ഥനപ്രകാരം അദ്ദേഹത്തെ സെവാസ്റ്റോപോളിലേക്ക് മാറ്റി. അവിടെ അദ്ദേഹം നിരവധി കൃതികൾ എഴുതി, അത് താമസിയാതെ വായനക്കാരെ വളരെയധികം ആകർഷിച്ചു. ധീരതയ്ക്കും സെവാസ്റ്റോപോളിന്റെ പ്രതിരോധത്തിനും ടോൾസ്റ്റോയിക്ക് നിരവധി അവാർഡുകൾ ലഭിച്ചു. അതേ വർഷങ്ങളിൽ, അതായത് 1855-1857, ലെവ് നിക്കോളാവിച്ച് യൂത്ത് ട്രൈലോജിയുടെ അവസാന ഭാഗം എഴുതി.

1855-ൽ, ലെവ് നിക്കോളാവിച്ച് സെന്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗിലേക്ക് മടങ്ങി, യുദ്ധം ചെയ്യാൻ ഇഷ്ടപ്പെടാത്തതിനാൽ വിരമിച്ചു. ഒരുപാട് എഴുത്തുകാരെ അദ്ദേഹം കണ്ടുമുട്ടുന്നു. ഈ കാലയളവിൽ അദ്ദേഹം ഫ്രാൻസ്, ജർമ്മനി, സ്വിറ്റ്സർലൻഡ്, ഇറ്റലി എന്നിവിടങ്ങളിൽ ധാരാളം യാത്ര ചെയ്യുന്നു. യാസ്നയ പോളിയാനയിലും പരിസര പ്രദേശങ്ങളിലും അദ്ദേഹം കർഷക കുട്ടികൾക്കായി സ്കൂളുകൾ തുറക്കുന്നു. ഈ ഇവന്റ് കാരണം ധാരാളം യാത്ര ചെയ്യുന്നു. സെർഫോം നിർത്തലാക്കിയ വർഷത്തിൽ, വിമോചിതരിൽ നിന്ന് ഭൂമി ഏറ്റെടുക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്ന ഭൂവുടമകളിൽ നിന്ന് അദ്ദേഹം കർഷകരെ സജീവമായി സംരക്ഷിക്കാൻ തുടങ്ങി. ഇക്കാരണത്താൽ, ടോൾസ്റ്റോയിയെ പിരിച്ചുവിടണമെന്ന് ആവശ്യപ്പെട്ട് നിരവധി പരാതികൾ ലഭിച്ചു. അവർ അവന്റെ വീട് തിരഞ്ഞു, അവനെ പിന്തുടർന്നു, ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ തെളിവുകൾ കണ്ടെത്താൻ ശ്രമിച്ചു, എന്നാൽ താമസിയാതെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജീവിതം വളരെ ശാന്തമായി.

1862-ൽ ലെവ് നിക്കോളാവിച്ച് സോഫിയ ആൻഡ്രീവ്ന ബെർസിനെ വിവാഹം കഴിച്ചു. കുറച്ച് സമയത്തിനുശേഷം, അദ്ദേഹത്തിന്റെ കുടുംബം വളരെ വലുതായിരുന്നു, ടോൾസ്റ്റോയിക്ക് ഒമ്പത് കുട്ടികളുണ്ടായിരുന്നു. അദ്ദേഹം തന്റെ ഏറ്റവും ജനപ്രിയമായ രണ്ട് കൃതികൾ എഴുതി: 1863-1869 ൽ "യുദ്ധവും സമാധാനവും", 1873-1877 ൽ "അന്ന കരീന", ക്രിമിനൽ അഭിനിവേശത്തിന് വിധേയയായ ഒരു സ്ത്രീയെക്കുറിച്ചുള്ള കഥ.

കുറച്ച് കഴിഞ്ഞ്, അവനും കുടുംബവും അവരുടെ കുട്ടികളെ പഠിപ്പിക്കുന്നതിനായി കുറച്ച് സമയത്തേക്ക് മോസ്കോയിലേക്ക് മാറി, എന്നാൽ ഈ യാത്ര ടോൾസ്റ്റോയിക്ക് കുട്ടികളുടെ വിദ്യാഭ്യാസത്തേക്കാൾ അൽപ്പം കൂടുതൽ നൽകി. മോസ്കോയിലാണ് ലെവ് നിക്കോളയേവിച്ച് ജോലിയോടുള്ള മനോഭാവം മാറ്റിയത്. സാധാരണ കഠിനാധ്വാനികൾ ഒരു കഷണം റൊട്ടിക്ക് വേണ്ടി പോരാടുന്നത് കണ്ട അദ്ദേഹം അവരെപ്പോലെയാകാൻ തീരുമാനിച്ചു. ടോൾസ്റ്റോയ് തന്റെ എല്ലാ രചനകളുടെയും കർത്തൃത്വം ഉപേക്ഷിച്ച് തന്റെ കൈകൊണ്ട് ഉപജീവനം ആരംഭിക്കുന്നു. എന്നാൽ താമസിയാതെ പണത്തിന്റെ ആവശ്യം ടോൾസ്റ്റോയിയെ തന്റെ കർത്തൃത്വം തിരികെ നൽകാൻ നിർബന്ധിച്ചു. വർഷങ്ങളായി അദ്ദേഹം വീണ്ടും എഴുതുന്നു. 1879 നും 1882 നും ഇടയിൽ "ഏറ്റുപറച്ചിൽ" എന്ന കൃതി എഴുതുന്നു, 1884 ൽ "എന്താണ് എന്റെ വിശ്വാസം?", 1884 മുതൽ 1886 വരെ "ഇവാൻ ഇലിച്ചിന്റെ മരണം". 1886-ൽ "ദി പവർ ഓഫ് ഡാർക്ക്നെസ്" എന്ന നാടകം പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു, 1890 വരെ "ജ്ഞാനോദയത്തിന്റെ പഴങ്ങൾ" എന്ന നാടകം എഴുതപ്പെട്ടു. ഈ കാലയളവിൽ, അതായത് 1887 മുതൽ 1889 വരെ, ലെവ് നിക്കോളയേവിച്ച് "ദി ക്രൂറ്റ്സർ സൊണാറ്റ" എന്ന കഥ സൃഷ്ടിച്ചു, ഉടൻ തന്നെ "പുനരുത്ഥാനം" എന്ന നോവലിലേക്ക് പോയി, അത് 1899 ൽ പൂർത്തിയാക്കി. 1890-ൽ ടോൾസ്റ്റോയ് ഫാദർ സെർജിയസ് എഴുതി.

1900-കളുടെ തുടക്കത്തിൽ, മുഴുവൻ ഭരണ സംവിധാനത്തെയും തുറന്നുകാട്ടുന്ന ലേഖനങ്ങളുടെ ഒരു പരമ്പര അദ്ദേഹം എഴുതി. നിക്കോളാസ് രണ്ടാമന്റെ സർക്കാർ ഒരു ഉത്തരവ് പുറപ്പെടുവിച്ചു, അതനുസരിച്ച് വിശുദ്ധ സിനഡ് (റഷ്യയിലെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന സഭാ സ്ഥാപനം) ടോൾസ്റ്റോയിയെ പള്ളിയിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കി, ഇത് സമൂഹത്തിൽ രോഷത്തിന് കാരണമായി.

ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ അവസാന ദശകം വായനക്കാർക്ക് "ഹദ്ജി മുറാദ്" (1896-1904), നാടകം "ദ ലിവിംഗ് കോർപ്സ്" (1900), "ആഫ്റ്റർ ദി ബോൾ" (1909, എന്നാൽ 1911 ൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചത്) തുടങ്ങിയ കൃതികൾ അവതരിപ്പിച്ചു.

മരിക്കുന്നതിനുമുമ്പ്, ലെവ് നിക്കോളാവിച്ച് ക്രിമിയയിൽ വളരെക്കാലം താമസിച്ചു. അവൻ വളരെ രോഗിയായിരുന്നു, ഒരു വിൽപത്രം ഉണ്ടാക്കാൻ തുടങ്ങി, ഇത് അനന്തരാവകാശ വിഭജനത്തെച്ചൊല്ലി കുടുംബത്തിൽ കലഹങ്ങൾക്ക് കാരണമായി.

1910-ൽ, ടോൾസ്റ്റോയ് രഹസ്യമായി യസ്നയ പോളിയാന വിട്ടുപോകുകയും വഴിയിൽ ജലദോഷം പിടിപെടുകയും ചെയ്തു, റോഡിൽ, അതായത് അസ്തപോവ് സ്റ്റേഷനിൽ, അതായത് റിയാസാൻ-യുറൽ റെയിൽവേ, നവംബർ 20 ന്, ലെവ് നിക്കോളയേവിച്ച് മരിച്ചു.

ടോൾസ്റ്റോയ് ലെവ് നിക്കോളയേവിച്ച് 08/28/1828 (അല്ലെങ്കിൽ 09/09/1828 പഴയ ശൈലി അനുസരിച്ച്) ജനിച്ചു. മരണം - 11/07/1910 (11/20/1910).

റഷ്യൻ എഴുത്തുകാരൻ, തത്ത്വചിന്തകൻ. തുലാ പ്രവിശ്യയിലെ യസ്നയ പോളിയാനയിൽ ഒരു സമ്പന്ന പ്രഭു കുടുംബത്തിൽ ജനിച്ചു. കസാൻ സർവകലാശാലയിൽ പ്രവേശിച്ചു, പക്ഷേ പിന്നീട് അത് വിട്ടു. 23-ആം വയസ്സിൽ അദ്ദേഹം ചെച്നിയയോടും ഡാഗെസ്താനോടും യുദ്ധത്തിന് പോയി. ഇവിടെ അദ്ദേഹം "കുട്ടിക്കാലം", "ബാല്യകാലം", "യൗവനം" എന്നീ ട്രൈലോജി എഴുതാൻ തുടങ്ങി.

കോക്കസസിൽ

കോക്കസസിൽ, ഒരു പീരങ്കി ഉദ്യോഗസ്ഥനെന്ന നിലയിൽ അദ്ദേഹം ശത്രുതയിൽ പങ്കെടുത്തു. ക്രിമിയൻ യുദ്ധസമയത്ത്, അദ്ദേഹം സെവാസ്റ്റോപോളിലേക്ക് പോയി, അവിടെ അദ്ദേഹം യുദ്ധം തുടർന്നു. യുദ്ധം അവസാനിച്ചതിനുശേഷം, അദ്ദേഹം സെന്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗിലേക്ക് പോയി, സോവ്രെമെനിക് മാസികയിൽ സെവാസ്റ്റോപോൾ കഥകൾ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു, അത് അദ്ദേഹത്തിന്റെ മികച്ച രചനാ കഴിവുകളെ വ്യക്തമായി പ്രതിഫലിപ്പിച്ചു. 1857-ൽ ടോൾസ്റ്റോയ് യൂറോപ്പിലൂടെ ഒരു യാത്ര നടത്തി, അത് അദ്ദേഹത്തെ നിരാശപ്പെടുത്തി.

1853 മുതൽ 1863 വരെ അദ്ദേഹം "ദി കോസാക്കുകൾ" എന്ന കഥ എഴുതി, അതിനുശേഷം അദ്ദേഹം തന്റെ സാഹിത്യ പ്രവർത്തനം തടസ്സപ്പെടുത്താനും ഗ്രാമത്തിൽ വിദ്യാഭ്യാസ പ്രവർത്തനങ്ങൾ ചെയ്യാനും ഭൂവുടമയാകാനും തീരുമാനിച്ചു. ഇതിനായി, അദ്ദേഹം യസ്നയ പോളിയാനയിലേക്ക് പോയി, അവിടെ അദ്ദേഹം കർഷക കുട്ടികൾക്കായി ഒരു സ്കൂൾ തുറക്കുകയും സ്വന്തം പെഡഗോഗി സംവിധാനം സൃഷ്ടിക്കുകയും ചെയ്തു.

1863-1869 ൽ. "യുദ്ധവും സമാധാനവും" എന്ന തന്റെ അടിസ്ഥാന കൃതി എഴുതി. 1873-1877 ൽ. "അന്ന കരീന" എന്ന നോവൽ അദ്ദേഹം എഴുതി. അതേ വർഷങ്ങളിൽ, "ടോൾസ്റ്റോയിസം" എന്നറിയപ്പെടുന്ന എഴുത്തുകാരന്റെ ലോകവീക്ഷണം പൂർണ്ണമായും രൂപപ്പെട്ടു, അതിന്റെ സാരാംശം കൃതികളിൽ കാണാം: "ഏറ്റുപറച്ചിൽ", "എന്താണ് എന്റെ വിശ്വാസം?", "ദി ക്രൂറ്റ്സർ സോണാറ്റ".

തത്ത്വചിന്താപരവും മതപരവുമായ കൃതികളായ "പിഗ്വാദ ദൈവശാസ്ത്ര പഠനം", "നാല് സുവിശേഷങ്ങൾ സംയോജിപ്പിക്കുകയും വിവർത്തനം ചെയ്യുകയും ചെയ്യുക" എന്നിവയിൽ ഈ സിദ്ധാന്തം പ്രതിപാദിച്ചിരിക്കുന്നു, അവിടെ ഒരു വ്യക്തിയുടെ ധാർമ്മിക പുരോഗതി, തിന്മയെ അപലപിക്കുക, തിന്മയെ പ്രതിരോധിക്കാതിരിക്കുക എന്നിവയാണ് പ്രധാന ഊന്നൽ. അക്രമം.
പിന്നീട്, ഒരു ഡയലോഗി പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു: "ദി പവർ ഓഫ് ഡാർക്ക്നസ്" എന്ന നാടകവും "ദ ഫ്രൂട്ട്സ് ഓഫ് എൻലൈറ്റൻമെന്റ്" എന്ന കോമഡിയും, തുടർന്ന് ജീവന്റെ നിയമങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള കഥകളുടെ ഒരു പരമ്പര.

റഷ്യയിൽ നിന്നും ലോകമെമ്പാടുമുള്ള, എഴുത്തുകാരന്റെ സൃഷ്ടിയുടെ ആരാധകർ യസ്നയ പോളിയാനയിലേക്ക് വന്നു, അവരെ അവർ ഒരു ആത്മീയ ഉപദേഷ്ടാവായി കണക്കാക്കി. 1899-ൽ "പുനരുത്ഥാനം" എന്ന നോവൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു.

ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ അവസാന കൃതികൾ

എഴുത്തുകാരന്റെ അവസാന കൃതികൾ "ഫാദർ സെർജിയസ്", "ബോളിന് ശേഷം", "മൂത്ത ഫ്യോഡോർ കുസ്മിച്ചിന്റെ മരണാനന്തര കുറിപ്പുകൾ", "ദ ലിവിംഗ് കോർപ്സ്" എന്ന നാടകം എന്നിവയാണ്.

ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ കുറ്റസമ്മത പത്രപ്രവർത്തനം അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആത്മീയ നാടകത്തെക്കുറിച്ച് വിശദമായ ഒരു ആശയം നൽകുന്നു: സാമൂഹിക അസമത്വത്തിന്റെയും വിദ്യാസമ്പന്നരുടെ അലസതയുടെയും ചിത്രങ്ങൾ വരച്ച്, ടോൾസ്റ്റോയ് ജീവിതത്തിന്റെയും വിശ്വാസത്തിന്റെയും അർത്ഥത്തെക്കുറിച്ച് സമൂഹത്തോട് കടുത്ത ചോദ്യങ്ങൾ ഉന്നയിച്ചു, എല്ലാ സർക്കാർ സ്ഥാപനങ്ങളെയും വിമർശിച്ചു. ശാസ്ത്രം, കല, കോടതി, വിവാഹം, നാഗരികതയുടെ നേട്ടങ്ങൾ എന്നിവയുടെ നിഷേധം. ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ സാമൂഹിക പ്രഖ്യാപനം ക്രിസ്തുമതത്തെ ഒരു ധാർമ്മിക സിദ്ധാന്തമെന്ന ആശയത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്, കൂടാതെ ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ ധാർമ്മിക ആശയങ്ങൾ അദ്ദേഹം മാനുഷിക താക്കോലായി മനസ്സിലാക്കുന്നു, ഇത് ജനങ്ങളുടെ സാർവത്രിക സാഹോദര്യത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനമാണ്. 1901-ൽ, സിനഡിന്റെ പ്രതികരണം തുടർന്നു: ലോകപ്രശസ്ത എഴുത്തുകാരനെ ഔദ്യോഗികമായി പുറത്താക്കി, ഇത് വലിയ ജനരോഷത്തിന് കാരണമായി.

മരണം

1910 ഒക്ടോബർ 28 ന്, ടോൾസ്റ്റോയ് തന്റെ കുടുംബത്തിൽ നിന്ന് യസ്നയ പോളിയാനയെ രഹസ്യമായി ഉപേക്ഷിച്ചു, വഴിയിൽ അസുഖം ബാധിച്ച് റിയാസാൻ-യുറൽ റെയിൽവേയുടെ ചെറിയ അസ്തപോവോ റെയിൽവേ സ്റ്റേഷനിൽ ട്രെയിൻ വിടാൻ നിർബന്ധിതനായി. ഇവിടെ, സ്റ്റേഷൻമാസ്റ്ററുടെ വീട്ടിൽ, അവൻ തന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ അവസാന ഏഴു ദിവസങ്ങൾ ചെലവഴിച്ചു.

അപരനാമങ്ങൾ: L.N., L.N.T.

ഏറ്റവും പ്രശസ്തമായ റഷ്യൻ എഴുത്തുകാരിൽ ഒരാൾ, ചിന്തകൻ, ലോകത്തിലെ ഏറ്റവും വലിയ എഴുത്തുകാരിൽ ഒരാൾ

ലെവ് ടോൾസ്റ്റോയ്

ഹ്രസ്വ ജീവചരിത്രം

- ഏറ്റവും വലിയ റഷ്യൻ എഴുത്തുകാരൻ, എഴുത്തുകാരൻ, ലോകത്തിലെ ഏറ്റവും വലിയ എഴുത്തുകാരിൽ ഒരാൾ, ചിന്തകൻ, അധ്യാപകൻ, പബ്ലിസിസ്റ്റ്, ഇംപീരിയൽ അക്കാദമി ഓഫ് സയൻസസിലെ അനുബന്ധ അംഗം. അദ്ദേഹത്തിന് നന്ദി, ലോക സാഹിത്യത്തിന്റെ ട്രഷറിയുടെ ഭാഗമായ കൃതികൾ മാത്രമല്ല, മതപരവും ധാർമ്മികവുമായ ഒരു പ്രവണതയും പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു - ടോൾസ്റ്റോയിസം.

1828 സെപ്റ്റംബർ 9-ന് (ഓഗസ്റ്റ് 28, ഒ.എസ്.) തുല പ്രവിശ്യയിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന യാസ്നയ പോളിയാന എസ്റ്റേറ്റിലാണ് ടോൾസ്റ്റോയ് ജനിച്ചത്. കൗണ്ട് എൻ.ഐ.യുടെ കുടുംബത്തിലെ നാലാമത്തെ കുട്ടിയാണ്. ടോൾസ്റ്റോയിയും രാജകുമാരി എം.എൻ. വോൾകോൺസ്കായ, ലെവിനെ നേരത്തെ അനാഥനായി ഉപേക്ഷിച്ചു, വിദൂര ബന്ധുവായ ടിഎ എർഗോൾസ്കായയാണ് വളർന്നത്. ബാല്യകാലം ലെവ് നിക്കോളാവിച്ചിന്റെ ഓർമ്മയിൽ സന്തോഷകരമായ സമയമായി തുടർന്നു. കുടുംബത്തോടൊപ്പം, 13 കാരനായ ടോൾസ്റ്റോയ് കസാനിലേക്ക് മാറി, അവിടെ ബന്ധുവും പുതിയ രക്ഷിതാവുമായ പി.ഐ. യുഷ്കോവ്. ഗാർഹിക വിദ്യാഭ്യാസം നേടിയ ശേഷം, ടോൾസ്റ്റോയ് കസാൻ സർവകലാശാലയിലെ ഫാക്കൽറ്റി ഓഫ് ഫിലോസഫി (ഓറിയന്റൽ ഭാഷാ വകുപ്പ്) വിദ്യാർത്ഥിയായി. ഈ സ്ഥാപനത്തിന്റെ മതിലുകൾക്കുള്ളിൽ പഠനം രണ്ട് വർഷത്തിൽ താഴെ നീണ്ടുനിന്നു, അതിനുശേഷം ടോൾസ്റ്റോയ് യസ്നയ പോളിയാനയിലേക്ക് മടങ്ങി.

1847 ലെ ശരത്കാലത്തിൽ, ലിയോ ടോൾസ്റ്റോയ് ആദ്യം മോസ്കോയിലേക്കും പിന്നീട് സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗിലേക്കും മാറി - യൂണിവേഴ്സിറ്റി കാൻഡിഡേറ്റ് പരീക്ഷയിൽ വിജയിക്കാൻ. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ ഈ വർഷങ്ങൾ സവിശേഷമായിരുന്നു, മുൻഗണനകളും ഹോബികളും ഒരു കാലിഡോസ്കോപ്പിലെന്നപോലെ പരസ്പരം മാറ്റി. തീവ്രമായ പഠനം ഉല്ലാസത്തിനും കാർഡുകളിലെ ചൂതാട്ടത്തിനും സംഗീതത്തോടുള്ള ആവേശകരമായ താൽപ്പര്യത്തിനും വഴിമാറി. ടോൾസ്റ്റോയ് ഒന്നുകിൽ ഒരു ഉദ്യോഗസ്ഥനാകാൻ ആഗ്രഹിച്ചു, അല്ലെങ്കിൽ ഹോഴ്സ് ഗാർഡ്സ് റെജിമെന്റിലെ കേഡറ്റായി സ്വയം കണ്ടു. ഈ സമയത്ത്, അദ്ദേഹം ധാരാളം കടങ്ങൾ ഉണ്ടാക്കി, അത് വർഷങ്ങൾക്ക് ശേഷം മാത്രമേ വീട്ടാൻ കഴിഞ്ഞുള്ളൂ. എന്നിരുന്നാലും, ഈ കാലഘട്ടം ടോൾസ്റ്റോയിയെ സ്വയം നന്നായി മനസ്സിലാക്കാനും തന്റെ പോരായ്മകൾ കാണാനും സഹായിച്ചു. ഈ സമയത്ത്, ആദ്യമായി, അദ്ദേഹത്തിന് സാഹിത്യത്തിൽ ഏർപ്പെടാനുള്ള ഗൗരവമായ ഉദ്ദേശ്യമുണ്ടായിരുന്നു, കലാപരമായ സർഗ്ഗാത്മകതയിൽ സ്വയം പരീക്ഷിക്കാൻ തുടങ്ങി.

യൂണിവേഴ്സിറ്റി വിട്ട് നാല് വർഷത്തിന് ശേഷം, ലിയോ ടോൾസ്റ്റോയ് കോക്കസസിലേക്ക് പോകാൻ ഒരു ഉദ്യോഗസ്ഥനായ തന്റെ ജ്യേഷ്ഠൻ നിക്കോളായിയുടെ പ്രേരണയ്ക്ക് വഴങ്ങി. തീരുമാനം ഉടനടി വന്നില്ല, പക്ഷേ കാർഡുകളിലെ വലിയ നഷ്ടം അദ്ദേഹത്തിന്റെ ദത്തെടുക്കലിന് കാരണമായി. 1851 ലെ ശരത്കാലത്തിൽ, ടോൾസ്റ്റോയ് കോക്കസസിൽ അവസാനിച്ചു, അവിടെ അദ്ദേഹം ഏകദേശം മൂന്ന് വർഷത്തോളം ടെറക്കിന്റെ തീരത്ത് ഒരു കോസാക്ക് ഗ്രാമത്തിൽ താമസിച്ചു. തുടർന്ന്, അദ്ദേഹത്തെ സൈനിക സേവനത്തിലേക്ക് സ്വീകരിച്ചു, ശത്രുതയിൽ പങ്കെടുത്തു. ഈ കാലയളവിൽ, ആദ്യത്തെ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച കൃതി പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു: 1852 ൽ സോവ്രെമെനിക് മാസിക ബാല്യം എന്ന കഥ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. ഇത് ഒരു ആത്മകഥാപരമായ നോവലിന്റെ ഭാഗമായിരുന്നു, അതിനായി ബോയ്ഹുഡ് (1852-1854), 1855-1857 ൽ രചിച്ച കഥകൾ പിന്നീട് എഴുതപ്പെട്ടു. "യുവത്വം"; "യൂത്ത്" എന്ന ഭാഗം ടോൾസ്റ്റോയ് ഒരിക്കലും എഴുതിയിട്ടില്ല.

1854-ൽ ഡാന്യൂബ് സൈന്യത്തിൽ ബുക്കാറെസ്റ്റിൽ ഒരു അപ്പോയിന്റ്മെന്റ് ലഭിച്ച ടോൾസ്റ്റോയിയെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ വ്യക്തിപരമായ അഭ്യർത്ഥനപ്രകാരം ക്രിമിയൻ സൈന്യത്തിലേക്ക് മാറ്റി, ഉപരോധിച്ച സെവാസ്റ്റോപോളിൽ ബാറ്ററി കമാൻഡറായി യുദ്ധം ചെയ്തു, മെഡലുകളും ഓർഡർ ഓഫ് സെന്റ്. അന്ന. സാഹിത്യമേഖലയിൽ പഠനം തുടരുന്നതിൽ നിന്ന് യുദ്ധം അവരെ തടഞ്ഞില്ല: 1855-1856 കാലത്ത് അവ എഴുതിയത് ഇവിടെയാണ്. സെവാസ്റ്റോപോൾ സ്റ്റോറീസ് സോവ്രെമെനിക്കിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു, അവ വൻ വിജയമാവുകയും പുതിയ തലമുറയിലെ എഴുത്തുകാരുടെ ഒരു പ്രമുഖ പ്രതിനിധിയെന്ന നിലയിൽ ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ പ്രശസ്തി ഉറപ്പാക്കുകയും ചെയ്തു.

റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിന്റെ വലിയ പ്രതീക്ഷയെന്ന നിലയിൽ, നെക്രാസോവിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, 1855-ലെ ശരത്കാലത്തിൽ സെന്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗിൽ എത്തിയപ്പോൾ സോവ്രെമെനിക് സർക്കിളിൽ വെച്ച് അദ്ദേഹത്തെ കണ്ടുമുട്ടി. ഊഷ്മളമായ സ്വീകരണവും വായനകളിലും ചർച്ചകളിലും അത്താഴങ്ങളിലും സജീവമായ പങ്കാളിത്തം ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും ടോൾസ്റ്റോയ് അങ്ങനെ ചെയ്തില്ല. സാഹിത്യ പരിതസ്ഥിതിയിൽ വീട്ടിൽ തോന്നുന്നു. 1856 ലെ ശരത്കാലത്തിൽ അദ്ദേഹം വിരമിച്ചു, 1857 ൽ യസ്നയ പോളിയാനയിൽ കുറച്ചുകാലം താമസിച്ച ശേഷം അദ്ദേഹം വിദേശത്തേക്ക് പോയി, എന്നാൽ ആ വർഷത്തെ ശരത്കാലത്തിലാണ് അദ്ദേഹം മോസ്കോയിലേക്കും പിന്നീട് തന്റെ എസ്റ്റേറ്റിലേക്കും മടങ്ങിയത്. സാഹിത്യ സമൂഹത്തിലെ നിരാശ, സാമൂഹിക ജീവിതം, സൃഷ്ടിപരമായ നേട്ടങ്ങളിലുള്ള അതൃപ്തി 50 കളുടെ അവസാനത്തിൽ എന്ന വസ്തുതയിലേക്ക് നയിച്ചു. എഴുത്ത് ഉപേക്ഷിക്കാൻ ടോൾസ്റ്റോയ് തീരുമാനിക്കുകയും വിദ്യാഭ്യാസ മേഖലയിലെ പ്രവർത്തനങ്ങൾക്ക് മുൻഗണന നൽകുകയും ചെയ്യുന്നു.

1859-ൽ യാസ്നയ പോളിയാനയിലേക്ക് മടങ്ങിയ അദ്ദേഹം കർഷക കുട്ടികൾക്കായി ഒരു സ്കൂൾ തുറന്നു. ഈ തൊഴിൽ അദ്ദേഹത്തിൽ ആവേശം ജനിപ്പിച്ചു, നൂതന പെഡഗോഗിക്കൽ സംവിധാനങ്ങൾ പഠിക്കുന്നതിനായി അദ്ദേഹം പ്രത്യേകമായി വിദേശയാത്ര പോലും നടത്തി. 1862-ൽ, കുട്ടികളുടെ പുസ്തകങ്ങൾ വായനയ്‌ക്കായി അനുബന്ധമായി നൽകിയ പെഡഗോഗിക്കൽ ഉള്ളടക്കമുള്ള യാസ്നയ പോളിയാന എന്ന ജേണൽ പ്രസിദ്ധീകരിക്കാൻ തുടങ്ങി. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജീവചരിത്രത്തിലെ ഒരു പ്രധാന സംഭവം കാരണം വിദ്യാഭ്യാസ പ്രവർത്തനങ്ങൾ താൽക്കാലികമായി നിർത്തിവച്ചു - 1862-ൽ എസ്. ബെർസ്. വിവാഹശേഷം, ലെവ് നിക്കോളാവിച്ച് തന്റെ യുവഭാര്യയെ മോസ്കോയിൽ നിന്ന് യസ്നയ പോളിയാനയിലേക്ക് മാറ്റി, അവിടെ അദ്ദേഹം കുടുംബജീവിതത്തിലും വീട്ടുജോലികളിലും മുഴുകി. 70 കളുടെ തുടക്കത്തിൽ മാത്രം. എബിസിയും പുതിയ എബിസിയും എഴുതുന്ന അദ്ദേഹം വിദ്യാഭ്യാസ പ്രവർത്തനങ്ങളിലേക്ക് ഹ്രസ്വമായി മടങ്ങും.

1863 ലെ ശരത്കാലത്തിലാണ് അദ്ദേഹം ഒരു നോവൽ എന്ന ആശയം കൊണ്ടുവന്നത്, അത് 1865 ൽ റുസ്കി വെസ്റ്റ്നിക്കിൽ യുദ്ധവും സമാധാനവും (ഭാഗം ഒന്ന്) എന്ന പേരിൽ പ്രസിദ്ധീകരിക്കും. ഈ കൃതി വലിയ പ്രതികരണത്തിന് കാരണമായി, ടോൾസ്റ്റോയ് ഒരു വലിയ ഇതിഹാസ ക്യാൻവാസ് വരച്ച വൈദഗ്ധ്യത്തിൽ നിന്ന് രക്ഷപ്പെട്ടില്ല, അതിശയകരമാംവിധം കൃത്യമായ മാനസിക വിശകലനവുമായി സംയോജിപ്പിച്ച്, ചരിത്ര സംഭവങ്ങളുടെ ക്യാൻവാസിൽ കഥാപാത്രങ്ങളുടെ സ്വകാര്യജീവിതം ആലേഖനം ചെയ്തു. ഇതിഹാസ നോവൽ ലെവ് നിക്കോളാവിച്ച് 1869 വരെയും 1873-1877 വരെയും എഴുതി. ലോക സാഹിത്യത്തിന്റെ സുവർണ്ണ നിധിയിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയ മറ്റൊരു നോവലിൽ പ്രവർത്തിച്ചു - "അന്ന കരീന".

ഈ രണ്ട് കൃതികളും ടോൾസ്റ്റോയിയെ ഈ വാക്കിലെ ഏറ്റവും മികച്ച കലാകാരനായി മഹത്വപ്പെടുത്തി, എന്നാൽ 80-കളിൽ രചയിതാവ് തന്നെ. സാഹിത്യ പ്രവർത്തനത്തിലുള്ള താൽപര്യം നഷ്ടപ്പെടുന്നു. അവന്റെ ആത്മാവിലും ലോകവീക്ഷണത്തിലും ഏറ്റവും ഗുരുതരമായ മാറ്റം സംഭവിക്കുന്നു, ഈ കാലയളവിൽ ആത്മഹത്യയെക്കുറിച്ചുള്ള ചിന്ത ഒന്നിലധികം തവണ അവനിലേക്ക് വരുന്നു. അദ്ദേഹത്തെ വേദനിപ്പിച്ച സംശയങ്ങളും ചോദ്യങ്ങളും ദൈവശാസ്ത്ര പഠനത്തിൽ നിന്ന് ആരംഭിക്കേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകതയിലേക്ക് നയിച്ചു, അദ്ദേഹത്തിന്റെ തൂലികയിൽ നിന്ന് ദാർശനികവും മതപരവുമായ സ്വഭാവമുള്ള കൃതികൾ പുറത്തുവരാൻ തുടങ്ങി: 1879-1880 ൽ - "ഏറ്റുപറച്ചിൽ", "പഠിത്തപരമായ ദൈവശാസ്ത്ര പഠനം. "; 1880-1881 ൽ - "സുവിശേഷങ്ങൾ സംയോജിപ്പിക്കുകയും വിവർത്തനം ചെയ്യുകയും", 1882-1884-ൽ. - "എന്താണ് എന്റെ വിശ്വാസം?" ദൈവശാസ്ത്രത്തിന് സമാന്തരമായി, ടോൾസ്റ്റോയ് തത്ത്വചിന്ത പഠിക്കുകയും കൃത്യമായ ശാസ്ത്രത്തിന്റെ നേട്ടങ്ങൾ വിശകലനം ചെയ്യുകയും ചെയ്തു.

ബാഹ്യമായി, അവന്റെ ബോധത്തിലെ മാറ്റം ലളിതവൽക്കരണത്തിൽ പ്രകടമായി, അതായത്. സുരക്ഷിതമായ ജീവിതത്തിനുള്ള അവസരങ്ങൾ നിരാകരിക്കുന്നതിൽ. കൗണ്ട് നാടോടി വസ്ത്രങ്ങൾ ധരിക്കുന്നു, മൃഗങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള ഭക്ഷണം നിരസിക്കുന്നു, അവന്റെ ജോലികൾക്കുള്ള അവകാശങ്ങളിൽ നിന്നും കുടുംബത്തിലെ മറ്റുള്ളവർക്ക് അനുകൂലമായി സംസ്ഥാനത്തിൽ നിന്നും, ശാരീരികമായി വളരെയധികം പ്രവർത്തിക്കുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ലോകവീക്ഷണം സാമൂഹിക വരേണ്യവർഗത്തെ നിശിതമായി നിരസിക്കുന്നു, ഭരണകൂടത്തിന്റെ ആശയം, സെർഫോം, ബ്യൂറോക്രസി എന്നിവയാണ്. അക്രമത്തിലൂടെ തിന്മയെ ചെറുക്കാതിരിക്കുക എന്ന പ്രസിദ്ധമായ മുദ്രാവാക്യം, ക്ഷമയുടെ ആശയങ്ങൾ, സാർവത്രിക സ്നേഹം എന്നിവയുമായി അവ സംയോജിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു.

ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ സാഹിത്യ സൃഷ്ടിയിലും ഈ വഴിത്തിരിവ് പ്രതിഫലിച്ചു, അത് യുക്തിയുടെയും മനസ്സാക്ഷിയുടെയും നിർദ്ദേശപ്രകാരം പ്രവർത്തിക്കാനുള്ള ആളുകളോട് ആഹ്വാനത്തോടെ നിലവിലുള്ള അവസ്ഥയെ തുറന്നുകാട്ടുന്ന സ്വഭാവം ഏറ്റെടുക്കുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ദി ഡെത്ത് ഓഫ് ഇവാൻ ഇലിച്ച്, ദി ക്രൂറ്റ്സർ സൊണാറ്റ, ദി ഡെവിൾ, ദി പവർ ഓഫ് ഡാർക്ക്നെസ്, ദി ഫ്രൂട്ട്സ് ഓഫ് എൻലൈറ്റൻമെന്റ് എന്നീ നാടകങ്ങൾ, വാട്ട് ഈസ് ആർട്ട് എന്നീ ഗ്രന്ഥങ്ങൾ ഇക്കാലത്തേതാണ്. പുരോഹിതന്മാരോടും ഔദ്യോഗിക സഭയോടും അതിന്റെ പഠിപ്പിക്കലുകളോടും ഉള്ള വിമർശനാത്മക മനോഭാവത്തിന്റെ വാചാലമായ തെളിവാണ് 1899-ൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച പുനരുത്ഥാനം. ഓർത്തഡോക്സ് സഭയുടെ നിലപാടുകളോടുള്ള പൂർണ്ണമായ വിയോജിപ്പ് ടോൾസ്റ്റോയിയെ ഒരു ഔദ്യോഗിക ബഹിഷ്കരണമാക്കി മാറ്റി; 1901 ഫെബ്രുവരിയിൽ ഇത് സംഭവിച്ചു, സിനഡിന്റെ തീരുമാനം വലിയ ജനരോഷത്തിന് കാരണമായി.

XIX, XX നൂറ്റാണ്ടുകളുടെ തുടക്കത്തിൽ. ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ കലാസൃഷ്ടികളിൽ, കർദ്ദിനാൾ ജീവിതത്തിന്റെ പ്രമേയം മാറുന്നു, മുൻ ജീവിതരീതിയിൽ നിന്നുള്ള ("ഫാദർ സെർജിയസ്", "ഹദ്ജി മുറാദ്", "ദ ലിവിംഗ് കോർപ്സ്", "ആഫ്റ്റർ ദി ബോൾ" മുതലായവ) വ്യതിചലനം നിലനിൽക്കുന്നു. നിലവിലെ കാഴ്ചപ്പാടുകൾക്ക് അനുസൃതമായി തന്റെ ജീവിതരീതി മാറ്റാനും താൻ ആഗ്രഹിക്കുന്ന രീതിയിൽ ജീവിക്കാനും ലെവ് നിക്കോളയേവിച്ച് തന്നെ തീരുമാനത്തിലെത്തി. ഏറ്റവും ആധികാരികമായ എഴുത്തുകാരൻ, ദേശീയ സാഹിത്യത്തിന്റെ തലവൻ, അവൻ തന്റെ പരിസ്ഥിതിയെ തകർക്കുന്നു, കുടുംബവുമായും പ്രിയപ്പെട്ടവരുമായും ഉള്ള ബന്ധം വഷളാകുകയും ആഴത്തിലുള്ള വ്യക്തിഗത നാടകം അനുഭവിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

82-ാം വയസ്സിൽ, 1910-ലെ ഒരു ശരത്കാല രാത്രിയിൽ വീട്ടിൽ നിന്ന് രഹസ്യമായി, ടോൾസ്റ്റോയ് യസ്നയ പോളിയാന വിട്ടു; സ്വകാര്യ ഡോക്ടർ മക്കോവിറ്റ്‌സ്‌കി ആയിരുന്നു അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൂട്ടാളി. വഴിയിൽ, എഴുത്തുകാരനെ ഒരു അസുഖം ബാധിച്ചു, അതിന്റെ ഫലമായി അവർ അസ്തപോവോ സ്റ്റേഷനിൽ ട്രെയിനിൽ നിന്ന് ഇറങ്ങാൻ നിർബന്ധിതരായി. ഇവിടെ അദ്ദേഹത്തിന് സ്റ്റേഷൻ മേധാവി അഭയം നൽകി, ലോകപ്രശസ്തനായ ഒരു എഴുത്തുകാരന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ അവസാന ആഴ്ച, മറ്റ് കാര്യങ്ങളിൽ, ഒരു പുതിയ സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ പ്രചാരകൻ, ഒരു മത ചിന്തകൻ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ വീട്ടിൽ കടന്നുപോയി. രാജ്യം മുഴുവൻ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആരോഗ്യത്തെ പിന്തുടർന്നു, 1910 നവംബർ 10-ന് (ഒക്ടോബർ 28, O.S.) അദ്ദേഹം മരിച്ചപ്പോൾ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ശവസംസ്കാരം ഒരു റഷ്യൻ തോതിലുള്ള ഒരു സംഭവമായി മാറി.

ലോക സാഹിത്യത്തിലെ റിയലിസ്റ്റിക് പ്രവണതയുടെ വികാസത്തിൽ ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ സ്വാധീനം, അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രത്യയശാസ്ത്ര വേദി, കലാപരമായ രീതി എന്നിവ അമിതമായി വിലയിരുത്താൻ പ്രയാസമാണ്. പ്രത്യേകിച്ചും, ഇ. ഹെമിംഗ്‌വേ, എഫ്. മൗറിയക്, റോളണ്ട്, ബി. ഷാ, ടി. മാൻ, ജെ. ഗാൽസ്‌വർത്തിയുടെയും മറ്റ് പ്രമുഖ സാഹിത്യകാരന്മാരുടെയും കൃതികളിൽ അതിന്റെ സ്വാധീനം കണ്ടെത്താനാകും.

വിക്കിപീഡിയയിൽ നിന്നുള്ള ജീവചരിത്രം

കൗണ്ട് ലെവ് നിക്കോളയേവിച്ച് ടോൾസ്റ്റോയ്(സെപ്റ്റംബർ 9, 1828, യസ്നയ പോളിയാന, തുല പ്രവിശ്യ, റഷ്യൻ സാമ്രാജ്യം - നവംബർ 20, 1910, അസ്തപോവോ സ്റ്റേഷൻ, റിയാസാൻ പ്രവിശ്യ, റഷ്യൻ സാമ്രാജ്യം) - ഏറ്റവും പ്രശസ്തരായ റഷ്യൻ എഴുത്തുകാരിൽ ഒരാൾ, ചിന്തകൻ, ലോകത്തിലെ ഏറ്റവും മികച്ച എഴുത്തുകാരിൽ ഒരാൾ. സെവാസ്റ്റോപോളിന്റെ പ്രതിരോധ അംഗം. പ്രബുദ്ധൻ, പബ്ലിസിസ്റ്റ്, മതചിന്തകൻ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആധികാരിക അഭിപ്രായമാണ് ഒരു പുതിയ മതപരവും ധാർമ്മികവുമായ പ്രവണതയുടെ ആവിർഭാവത്തിന് കാരണം - ടോൾസ്റ്റോയിസം. ഇംപീരിയൽ അക്കാദമി ഓഫ് സയൻസസിന്റെ അനുബന്ധ അംഗം (1873), മികച്ച സാഹിത്യ വിഭാഗത്തിൽ ഓണററി അക്കാദമിഷ്യൻ (1900). സാഹിത്യത്തിനുള്ള നോബൽ സമ്മാനത്തിന് നാമനിർദ്ദേശം ചെയ്യപ്പെട്ടു.

തന്റെ ജീവിതകാലത്ത് റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിന്റെ തലവനായി അംഗീകരിക്കപ്പെട്ട ഒരു എഴുത്തുകാരൻ. ലിയോ ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ കൃതി റഷ്യൻ, ലോക റിയലിസത്തിൽ ഒരു പുതിയ ഘട്ടം അടയാളപ്പെടുത്തി, പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ക്ലാസിക് നോവലിനും ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ സാഹിത്യത്തിനും ഇടയിൽ ഒരു പാലമായി പ്രവർത്തിച്ചു. യൂറോപ്യൻ മാനവികതയുടെ പരിണാമത്തിലും ലോക സാഹിത്യത്തിലെ റിയലിസ്റ്റിക് പാരമ്പര്യങ്ങളുടെ വികാസത്തിലും ലിയോ ടോൾസ്റ്റോയ് ശക്തമായ സ്വാധീനം ചെലുത്തി. ലിയോ ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ കൃതികൾ സോവിയറ്റ് യൂണിയനിലും വിദേശത്തും ആവർത്തിച്ച് ചിത്രീകരിക്കുകയും അരങ്ങേറുകയും ചെയ്തു; അദ്ദേഹത്തിന്റെ നാടകങ്ങൾ ലോകമെമ്പാടും അരങ്ങേറിയിട്ടുണ്ട്. 1918-1986 കാലഘട്ടത്തിൽ സോവിയറ്റ് യൂണിയനിൽ ഏറ്റവും കൂടുതൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച എഴുത്തുകാരനായിരുന്നു ലിയോ ടോൾസ്റ്റോയ്: 3199 പ്രസിദ്ധീകരണങ്ങളുടെ മൊത്തം പ്രചാരം 436.261 ദശലക്ഷം കോപ്പികളാണ്.

ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ ഏറ്റവും പ്രശസ്തമായ കൃതികൾ യുദ്ധവും സമാധാനവും, അന്ന കരീന, പുനരുത്ഥാനം, ആത്മകഥാപരമായ ട്രൈലോജി ചൈൽഡ്ഹുഡ്, ബോയ്ഹുഡ്, യൂത്ത്, ദി കോസാക്കുകൾ, ദി ഡെത്ത് ഓഫ് ഇവാൻ ഇലിച്ച്, ക്രൂറ്റ്സെറോവ് സൊണാറ്റ, "ഹദ്ജി മുറാദ്", "ഹദ്ജി മുറാദ്" എന്നിവയാണ്. "സെവസ്റ്റോപോൾ കഥകൾ", നാടകങ്ങൾ "ജീവനുള്ള ശവം", "ജ്ഞാനോദയത്തിന്റെ ഫലങ്ങൾ", "ഇരുട്ടിന്റെ ശക്തി", ആത്മകഥാപരമായ മതപരവും ദാർശനികവുമായ കൃതികൾ "കുമ്പസാരം", "എന്താണ് എന്റെ വിശ്വാസം?" തുടങ്ങിയവ.

ഉത്ഭവം

L. N. ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ വംശാവലി വൃക്ഷം

ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ കുലീന കുടുംബത്തിലെ കൗണ്ട്സ് ബ്രാഞ്ചിന്റെ പ്രതിനിധി, പീറ്ററിന്റെ അസോസിയേറ്റ് പി.എ. ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ പിൻഗാമിയാണ്. ഏറ്റവും ഉയർന്ന പ്രഭുക്കന്മാരുടെ ലോകത്ത് എഴുത്തുകാരന് വിപുലമായ കുടുംബ ബന്ധങ്ങളുണ്ടായിരുന്നു. പിതാവിന്റെ കസിൻമാരിൽ സാഹസികനും ബ്രീറ്ററുമായ എഫ്ഐ ടോൾസ്റ്റോയ്, ആർട്ടിസ്റ്റ് എഫ്പി ടോൾസ്റ്റോയ്, ബ്യൂട്ടി എംഐ ലോപുഖിന, സോഷ്യലൈറ്റ് എഎഫ് സക്രേവ്സ്കയ, ചേംബർ മെയിഡ് ഓഫ് ഓണർ എഎ ടോൾസ്റ്റായ എന്നിവരും ഉൾപ്പെടുന്നു. കവി എ.കെ. ടോൾസ്റ്റോയ് അദ്ദേഹത്തിന്റെ രണ്ടാമത്തെ ബന്ധുവായിരുന്നു. അമ്മയുടെ കസിൻമാരിൽ ലെഫ്റ്റനന്റ് ജനറൽ ഡിഎം വോൾക്കോൻസ്കിയും സമ്പന്നനായ കുടിയേറ്റക്കാരനായ എൻ ഐ ട്രൂബെറ്റ്സ്കോയും ഉൾപ്പെടുന്നു. A.P. മൻസുറോവും A.V. വെസെവോലോഷ്സ്കിയും അവരുടെ അമ്മയുടെ കസിൻസിനെ വിവാഹം കഴിച്ചു. മന്ത്രിമാരായ എ.എ.സാക്രെവ്സ്കി, എൽ.എ.പെറോവ്സ്കി (അദ്ദേഹത്തിന്റെ മാതാപിതാക്കളുടെ കസിൻസിനെ വിവാഹം കഴിച്ചു), 1812 ലെ ജനറൽമാരായ എൽ.ഐ.ഡെപ്രെറാഡോവിച്ച് (മുത്തശ്ശിയുടെ സഹോദരിയെ വിവാഹം കഴിച്ചു), എ.ഐ.യുഷ്കോവ് (അമ്മായിമാരിൽ ഒരാളുടെ അളിയൻ) എന്നിവരുമായി ടോൾസ്റ്റോയിയെ സ്വത്ത് ബന്ധിപ്പിച്ചിരുന്നു. ), അതുപോലെ ചാൻസലർ A. M. Gorchakov (മറ്റൊരു അമ്മായിയുടെ ഭർത്താവിന്റെ സഹോദരൻ) കൂടെ. ലിയോ ടോൾസ്റ്റോയിയുടെയും പുഷ്കിന്റെയും പൊതു പൂർവ്വികൻ അഡ്മിറൽ ഇവാൻ ഗൊലോവിൻ ആയിരുന്നു, അദ്ദേഹം റഷ്യൻ കപ്പൽ സൃഷ്ടിക്കാൻ പീറ്റർ ഒന്നാമനെ സഹായിച്ചു.

ഇല്യ ആൻഡ്രീവിച്ചിന്റെ മുത്തച്ഛന്റെ സവിശേഷതകൾ യുദ്ധത്തിലും സമാധാനത്തിലും നല്ല സ്വഭാവമുള്ള, അപ്രായോഗികമായ പഴയ കൗണ്ട് റോസ്റ്റോവിന് നൽകിയിരിക്കുന്നു. ഇല്യ ആൻഡ്രീവിച്ചിന്റെ മകൻ, നിക്കോളായ് ഇലിച്ച് ടോൾസ്റ്റോയ് (1794-1837), ലെവ് നിക്കോളാവിച്ചിന്റെ പിതാവായിരുന്നു. ചില സ്വഭാവ സവിശേഷതകളിലും ജീവചരിത്ര വസ്‌തുതകളിലും, "ബാല്യം", "ബാല്യം" എന്നിവയിലെ നിക്കോലെങ്കയുടെ പിതാവിനോടും ഭാഗികമായി "യുദ്ധവും സമാധാനവും" എന്ന ചിത്രത്തിലെ നിക്കോളായ് റോസ്തോവിനോടോ സാമ്യമുണ്ടായിരുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, യഥാർത്ഥ ജീവിതത്തിൽ, നിക്കോളായ് റോസ്തോവിൽ നിന്ന് നിക്കോളായ് റോസ്തോവിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തനായിരുന്നു അദ്ദേഹത്തിന്റെ നല്ല വിദ്യാഭ്യാസത്തിൽ മാത്രമല്ല, നിക്കോളാസ് ഒന്നാമന്റെ കീഴിൽ സേവിക്കാൻ അനുവദിക്കാത്ത അദ്ദേഹത്തിന്റെ ബോധ്യങ്ങളിലും. നെപ്പോളിയനെതിരെ റഷ്യൻ സൈന്യത്തിന്റെ വിദേശ പ്രചാരണത്തിൽ പങ്കെടുത്തത് ഉൾപ്പെടെ. ലീപ്സിഗിനടുത്തുള്ള "രാഷ്ട്രങ്ങളുടെ യുദ്ധത്തിൽ" ഫ്രഞ്ചുകാരിൽ നിന്ന് പിടിക്കപ്പെട്ടു, പക്ഷേ രക്ഷപ്പെടാൻ കഴിഞ്ഞു, സമാധാനത്തിന്റെ സമാപനത്തിനുശേഷം, പാവ്‌ലോഗ്രാഡ് ഹുസാർ റെജിമെന്റിന്റെ ലെഫ്റ്റനന്റ് കേണൽ പദവിയിൽ അദ്ദേഹം വിരമിച്ചു. രാജിക്ക് തൊട്ടുപിന്നാലെ, ഔദ്യോഗിക ദുരുപയോഗത്തിന് അന്വേഷണത്തിൽ മരിച്ച കസാൻ ഗവർണറായ പിതാവിന്റെ കടബാധ്യതകൾ കാരണം കടക്കാരന്റെ ജയിലിൽ കഴിയാതിരിക്കാൻ അദ്ദേഹം ഔദ്യോഗിക സേവനത്തിലേക്ക് പോകാൻ നിർബന്ധിതനായി. പിതാവിന്റെ നിഷേധാത്മകമായ ഉദാഹരണം നിക്കോളായ് ഇലിച്ചിനെ തന്റെ ജീവിത ആദർശം രൂപപ്പെടുത്താൻ സഹായിച്ചു - കുടുംബ സന്തോഷങ്ങളുള്ള ഒരു സ്വകാര്യ സ്വതന്ത്ര ജീവിതം. തന്റെ നിരാശാജനകമായ കാര്യങ്ങൾ ക്രമീകരിക്കുന്നതിന്, നിക്കോളായ് ഇലിച്ച് (നിക്കോളായ് റോസ്തോവിനെപ്പോലെ) 1822-ൽ വോൾക്കോൺസ്കി കുടുംബത്തിലെ വളരെ ചെറുപ്പമല്ലാത്ത രാജകുമാരി മരിയ നിക്കോളേവ്നയെ വിവാഹം കഴിച്ചു, വിവാഹം സന്തോഷകരമായിരുന്നു. അവർക്ക് അഞ്ച് മക്കളുണ്ടായിരുന്നു: നിക്കോളായ് (1823-1860), സെർജി (1826-1904), ദിമിത്രി (1827-1856), ലെവ്, മരിയ (1830-1912).

ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ മാതൃപിതാമഹൻ, കാതറിൻ ജനറൽ, പ്രിൻസ് നിക്കോളായ് സെർജിവിച്ച് വോൾക്കോൺസ്കി, യുദ്ധത്തിലും സമാധാനത്തിലും പഴയ പ്രിൻസ് ബോൾകോൺസ്കി എന്ന കർക്കശക്കാരനായ പ്രിൻസ് ബോൾകോൺസ്കിയുമായി ചില സാദൃശ്യങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. യുദ്ധത്തിലും സമാധാനത്തിലും ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്ന മരിയ രാജകുമാരിയോട് സമാനമായ ചില കാര്യങ്ങളിൽ ലെവ് നിക്കോളയേവിച്ചിന്റെ അമ്മയ്ക്ക് കഥപറച്ചിലിനുള്ള ഒരു അത്ഭുതകരമായ സമ്മാനം ഉണ്ടായിരുന്നു.

കുട്ടിക്കാലം

M. N. Volkonskaya യുടെ സിലൗറ്റ് എഴുത്തുകാരന്റെ അമ്മയുടെ ഒരേയൊരു ചിത്രമാണ്. 1810-കൾ

ലിയോ ടോൾസ്റ്റോയ് 1828 ഓഗസ്റ്റ് 28 ന് തുല പ്രവിശ്യയിലെ ക്രാപിവെൻസ്കി ജില്ലയിൽ, അമ്മയുടെ പാരമ്പര്യ എസ്റ്റേറ്റിൽ - യസ്നയ പോളിയാനയിൽ ജനിച്ചു. കുടുംബത്തിലെ നാലാമത്തെ കുട്ടിയായിരുന്നു അദ്ദേഹം. അമ്മ 1830-ൽ "ഡെലിവറി പനി" ബാധിച്ച് മരിച്ചു, അവർ പറഞ്ഞതുപോലെ, മകൾ ജനിച്ച് ആറ് മാസത്തിന് ശേഷം, ലിയോയ്ക്ക് ഇതുവരെ 2 വയസ്സ് തികഞ്ഞിട്ടില്ല.

ലിയോ ടോൾസ്റ്റോയ് ജനിച്ച വീട്, 1828. 1854-ൽ, ഡോൾഗോയ് ഗ്രാമത്തിലേക്ക് കയറ്റുമതി ചെയ്യുന്നതിനായി എഴുത്തുകാരന്റെ ഉത്തരവ് പ്രകാരം വീട് വിറ്റു. 1913-ൽ തകർന്നു

വിദൂര ബന്ധുവായ ടി എ എർഗോൾസ്കായ അനാഥരായ കുട്ടികളുടെ വളർത്തൽ ഏറ്റെടുത്തു. 1837-ൽ, മൂത്തമകൻ സർവ്വകലാശാലയിൽ പ്രവേശിക്കാൻ തയ്യാറെടുക്കേണ്ടി വന്നതിനാൽ, കുടുംബം മോസ്കോയിലേക്ക് മാറി, പ്ലൂഷ്ചിഖയിൽ സ്ഥിരതാമസമാക്കി. താമസിയാതെ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ പിതാവ് നിക്കോളായ് ഇലിച്ച് പെട്ടെന്ന് മരിച്ചു, കാര്യങ്ങൾ (കുടുംബത്തിന്റെ സ്വത്തുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ചില വ്യവഹാരങ്ങൾ ഉൾപ്പെടെ) പൂർത്തിയാകാത്ത അവസ്ഥയിൽ ഉപേക്ഷിച്ചു, മൂന്ന് ഇളയ കുട്ടികൾ വീണ്ടും യെർഗോൾസ്കായയുടെയും പിതാവിന്റെ അമ്മായി കൗണ്ടസ് എ.എമ്മിന്റെയും മേൽനോട്ടത്തിൽ യാസ്നയ പോളിയാനയിൽ സ്ഥിരതാമസമാക്കി. ഓസ്റ്റൻ-സാക്കൻ കുട്ടികളുടെ രക്ഷാധികാരിയായി നിയമിച്ചു. ഇവിടെ ലെവ് നിക്കോളാവിച്ച് 1840 വരെ തുടർന്നു, ഓസ്റ്റൻ-സാക്കൻ മരിക്കുമ്പോൾ, കുട്ടികൾ കസാനിലേക്ക് മാറി, ഒരു പുതിയ രക്ഷാധികാരിയായി - പിതാവിന്റെ സഹോദരി പി.ഐ. യുഷ്കോവ.

യുഷ്കോവിന്റെ വീട് കസാനിലെ ഏറ്റവും സന്തോഷകരമായ ഒന്നായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്നു; കുടുംബത്തിലെ എല്ലാ അംഗങ്ങളും ബാഹ്യ മിഴിവ് വളരെ വിലമതിക്കുന്നു. "എന്റെ നല്ല ചേച്ചി- ടോൾസ്റ്റോയ് പറയുന്നു, - വിവാഹിതയായ ഒരു സ്ത്രീയുമായി ഞാൻ ബന്ധം പുലർത്തുന്നതിനപ്പുറം അവൾ എനിക്കായി മറ്റൊന്നും ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ലെന്ന് എപ്പോഴും പറയുമായിരുന്നു ഏറ്റവും ശുദ്ധമായ ജീവി ".

ലെവ് നിക്കോളാവിച്ച് സമൂഹത്തിൽ തിളങ്ങാൻ ആഗ്രഹിച്ചു, പക്ഷേ അവന്റെ സ്വാഭാവിക ലജ്ജയും ബാഹ്യ ആകർഷണത്തിന്റെ അഭാവവും അവനെ തടഞ്ഞു. ടോൾസ്റ്റോയ് തന്നെ നിർവചിക്കുന്നതുപോലെ, ഏറ്റവും വൈവിധ്യമാർന്നവ, നമ്മുടെ അസ്തിത്വത്തിന്റെ പ്രധാന പ്രശ്നങ്ങളെക്കുറിച്ച് "ചിന്തിക്കുന്നു" - സന്തോഷം, മരണം, ദൈവം, സ്നേഹം, നിത്യത - അവന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ ആ കാലഘട്ടത്തിൽ അവന്റെ സ്വഭാവത്തിൽ ഒരു മുദ്ര പതിപ്പിച്ചു. "കൗമാരം", "യുവത്വം" എന്നിവയിൽ അദ്ദേഹം പറഞ്ഞത്, "പുനരുത്ഥാനം" എന്ന നോവലിൽ, സ്വയം മെച്ചപ്പെടുത്താനുള്ള ഇർട്ടെനിയേവിന്റെയും നെഖ്ല്യുഡോവിന്റെയും അഭിലാഷങ്ങളെക്കുറിച്ച്, ടോൾസ്റ്റോയ് തന്റെ സ്വന്തം സന്യാസ ശ്രമങ്ങളുടെ ചരിത്രത്തിൽ നിന്ന് എടുത്തതാണ്. ഇതെല്ലാം, നിരൂപകനായ എസ്.എ. വെംഗറോവ് എഴുതി, ടോൾസ്റ്റോയ് തന്റെ "ബോയ്ഹുഡ്" എന്ന കഥയിൽ നിന്നുള്ള പദപ്രയോഗം അനുസരിച്ച് സൃഷ്ടിച്ച വസ്തുതയിലേക്ക് നയിച്ചു. നിരന്തരമായ ധാർമ്മിക വിശകലനത്തിന്റെ ശീലം, അത് വികാരത്തിന്റെ പുതുമയും മനസ്സിന്റെ വ്യക്തതയും നശിപ്പിച്ചു". ഈ കാലഘട്ടത്തിലെ സ്വയം വിശകലനത്തിന്റെ ഉദാഹരണങ്ങൾ ഉദ്ധരിച്ചുകൊണ്ട്, കൗമാരപ്രായത്തിലുള്ള തന്റെ ദാർശനിക അഭിമാനത്തിന്റെയും മഹത്വത്തിന്റെയും അതിശയോക്തിയെക്കുറിച്ച് അദ്ദേഹം വിരോധാഭാസമായി സംസാരിക്കുന്നു, അതേ സമയം "തന്റെ എല്ലാ ലളിതമായ വാക്കിലും ചലനത്തിലും ലജ്ജിക്കാതിരിക്കാൻ" അപരിഹാര്യമായ കഴിവില്ലായ്മ കുറിക്കുന്നു. യഥാർത്ഥ ആളുകളുമായി അഭിമുഖീകരിച്ചു, ആരുടെ ഗുണഭോക്താവായി അദ്ദേഹം സ്വയം തോന്നി.

വിദ്യാഭ്യാസം

അദ്ദേഹത്തിന്റെ വിദ്യാഭ്യാസം തുടക്കത്തിൽ ഫ്രഞ്ച് അദ്ധ്യാപകനായ സെന്റ്-തോമസ് ("ബോയ്ഹുഡ്" എന്ന കഥയിലെ സെന്റ് ജെറോമിന്റെ പ്രോട്ടോടൈപ്പ്) ആയിരുന്നു, അദ്ദേഹം "കുട്ടിക്കാലം" എന്ന കഥയിൽ ടോൾസ്റ്റോയ് ചിത്രീകരിച്ച നല്ല സ്വഭാവമുള്ള ജർമ്മൻ റെസൽമാനെ മാറ്റിസ്ഥാപിച്ചു. കാൾ ഇവാനോവിച്ചിന്റെ.

1843-ൽ, പ്രായപൂർത്തിയാകാത്ത തന്റെ മരുമക്കളുടെയും (മൂത്തയാൾ നിക്കോളായ് പ്രായപൂർത്തിയായ ആളായിരുന്നു) മരുമകളുടെയും രക്ഷാധികാരിയായി പി.ഐ.യുഷ്കോവ അവരെ കസാനിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്നു. സഹോദരങ്ങളായ നിക്കോളായ്, ദിമിത്രി, സെർജി എന്നിവരെ പിന്തുടർന്ന്, ലെവ് ഇംപീരിയൽ കസാൻ സർവകലാശാലയിൽ (അക്കാലത്തെ ഏറ്റവും പ്രശസ്തമായത്) പ്രവേശിക്കാൻ തീരുമാനിച്ചു, അവിടെ ലോബചെവ്സ്കി ഗണിതശാസ്ത്ര ഫാക്കൽറ്റിയിലും കോവാലെവ്സ്കി വോസ്റ്റോക്നിയിലും ജോലി ചെയ്തു. 1844 ഒക്ടോബർ 3-ന്, ലിയോ ടോൾസ്റ്റോയ് സ്വയം പണമടയ്ക്കുന്ന വിദ്യാർത്ഥിയായി പൗരസ്ത്യ (അറബിക്-ടർക്കിഷ്) സാഹിത്യ വിഭാഗത്തിൽ വിദ്യാർത്ഥിയായി ചേർത്തു. പ്രവേശന പരീക്ഷകളിൽ, പ്രത്യേകിച്ചും, പ്രവേശനത്തിനായി നിർബന്ധിത "ടർക്കിഷ്-ടാറ്റർ ഭാഷ" യിൽ അദ്ദേഹം മികച്ച ഫലങ്ങൾ കാണിച്ചു. ഈ വർഷത്തെ ഫലങ്ങൾ അനുസരിച്ച്, അദ്ദേഹത്തിന് പ്രസക്തമായ വിഷയങ്ങളിൽ മോശം പുരോഗതി ഉണ്ടായിരുന്നു, ട്രാൻസിഷണൽ പരീക്ഷയിൽ വിജയിച്ചില്ല, ഒന്നാം വർഷ പ്രോഗ്രാം വീണ്ടും എടുക്കേണ്ടി വന്നു.

കോഴ്‌സിന്റെ പൂർണ്ണമായ ആവർത്തനം ഒഴിവാക്കാൻ, അദ്ദേഹം നിയമ ഫാക്കൽറ്റിയിലേക്ക് മാറി, അവിടെ ചില വിഷയങ്ങളിലെ ഗ്രേഡുകളിലെ പ്രശ്നങ്ങൾ തുടർന്നു. 1846 മെയ് മാസത്തിലെ ട്രാൻസിഷണൽ പരീക്ഷകൾ തൃപ്തികരമായി വിജയിച്ചു (അദ്ദേഹത്തിന് ഒരു അഞ്ച്, മൂന്ന് ഫോറുകൾ, നാല് ത്രീകൾ ലഭിച്ചു; ശരാശരി ഔട്ട്പുട്ട് മൂന്ന് ആയിരുന്നു), ലെവ് നിക്കോളയേവിച്ചിനെ രണ്ടാം വർഷത്തിലേക്ക് മാറ്റി. ലിയോ ടോൾസ്റ്റോയ് രണ്ട് വർഷത്തിൽ താഴെ നിയമ ഫാക്കൽറ്റിയിൽ ചെലവഴിച്ചു: "മറ്റുള്ളവർ അടിച്ചേൽപ്പിക്കുന്ന വിദ്യാഭ്യാസം അദ്ദേഹത്തിന് എല്ലായ്പ്പോഴും ബുദ്ധിമുട്ടായിരുന്നു, ജീവിതത്തിൽ പഠിച്ചതെല്ലാം, പെട്ടെന്ന്, വേഗത്തിൽ, കഠിനാധ്വാനത്തിലൂടെ അവൻ സ്വയം പഠിച്ചു," എസ്.എ എഴുതുന്നു. ടോൾസ്റ്റായ തന്റെ "ലിയോ ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ ജീവചരിത്രത്തിനായുള്ള മെറ്റീരിയലുകൾ" എന്ന പുസ്തകത്തിൽ. 1904-ൽ അദ്ദേഹം അനുസ്മരിച്ചു: "... ആദ്യ വർഷം ഞാൻ ... ഒന്നും ചെയ്തില്ല. രണ്ടാം വർഷത്തിൽ, ഞാൻ പഠിക്കാൻ തുടങ്ങി ... പ്രൊഫസർ മേയർ ഉണ്ടായിരുന്നു, ... എനിക്ക് ഒരു ജോലി തന്നു - കാതറിൻ്റെ "ഇൻസ്ട്രക്ഷൻ" എന്നതുമായുള്ള താരതമ്യം എസ്പ്രിറ്റ് ഡെസ് ലോയിസ് <«Духом законов» (рус.) фр.>മോണ്ടെസ്ക്യൂ. ... ഈ ജോലി എന്നെ കൊണ്ടുപോയി, ഞാൻ ഗ്രാമത്തിലേക്ക് പോയി, മോണ്ടെസ്ക്യൂ വായിക്കാൻ തുടങ്ങി, ഈ വായന എനിക്ക് അനന്തമായ ചക്രവാളങ്ങൾ തുറന്നു; ഞാൻ വായിക്കാൻ തുടങ്ങി, സർവ്വകലാശാലയിൽ നിന്ന് പുറത്തുപോയി, കൃത്യമായി എനിക്ക് പഠിക്കാൻ ആഗ്രഹമുണ്ടായിരുന്നു.

സാഹിത്യ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ തുടക്കം

1847 മാർച്ച് 11 മുതൽ, ടോൾസ്റ്റോയ് കസാൻ ആശുപത്രിയിലായിരുന്നു, മാർച്ച് 17 ന് അദ്ദേഹം ഒരു ഡയറി സൂക്ഷിക്കാൻ തുടങ്ങി, അവിടെ, ബെഞ്ചമിൻ ഫ്രാങ്ക്ളിനെ അനുകരിച്ച്, സ്വയം മെച്ചപ്പെടുത്തലിനായി ലക്ഷ്യങ്ങളും ലക്ഷ്യങ്ങളും സ്ഥാപിച്ചു, ഈ ജോലികൾ പൂർത്തിയാക്കുന്നതിലെ വിജയങ്ങളും പരാജയങ്ങളും അദ്ദേഹം വിശകലനം ചെയ്തു. പോരായ്മകളും ചിന്തയുടെ പരിശീലനവും, അവരുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ ഉദ്ദേശ്യങ്ങളും. ജീവിതത്തിലുടനീളം ചെറിയ ഇടവേളകളോടെ അദ്ദേഹം ഈ ഡയറി സൂക്ഷിച്ചു.

ലിയോ ടോൾസ്റ്റോയ് ചെറുപ്പം മുതൽ ജീവിതാവസാനം വരെ തന്റെ ഡയറി സൂക്ഷിച്ചു. നോട്ട്ബുക്ക് എൻട്രികൾ 1891-1895

ചികിത്സ പൂർത്തിയാക്കിയ ശേഷം, 1847 ലെ വസന്തകാലത്ത് ടോൾസ്റ്റോയ് സർവ്വകലാശാലയിലെ പഠനം ഉപേക്ഷിച്ച് യസ്നയ പോളിയാനയിലേക്ക് പോയി, അത് ഡിവിഷന്റെ കീഴിൽ അദ്ദേഹത്തിന് പാരമ്പര്യമായി ലഭിച്ചു; "ഭൂവുടമയുടെ പ്രഭാതം" എന്ന കൃതിയിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ ഭാഗികമായി വിവരിച്ചിരിക്കുന്നു: ടോൾസ്റ്റോയ് കർഷകരുമായി പുതിയ രീതിയിൽ ബന്ധം സ്ഥാപിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു. ഡിവി ഗ്രിഗോറോവിച്ചിന്റെ “ആന്റൺ-ഗോറെമിക്” എന്ന കഥയും I. S. തുർഗനേവിന്റെ “നോട്ടുകൾ ഓഫ് എ ഹണ്ടറിന്റെ” തുടക്കവും പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ട അതേ വർഷം മുതൽ ആളുകൾക്ക് മുന്നിൽ യുവ ഭൂവുടമയുടെ കുറ്റബോധം എങ്ങനെയെങ്കിലും ലഘൂകരിക്കാനുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ ശ്രമം ആരംഭിച്ചു.

തന്റെ ഡയറിയിൽ, ടോൾസ്റ്റോയ് സ്വയം ധാരാളം ജീവിത നിയമങ്ങളും ലക്ഷ്യങ്ങളും രൂപപ്പെടുത്തി, പക്ഷേ അവയിൽ ഒരു ചെറിയ ഭാഗം മാത്രമേ പിന്തുടരാൻ അദ്ദേഹത്തിന് കഴിഞ്ഞുള്ളൂ. വിജയിച്ചവയിൽ ഇംഗ്ലീഷ്, സംഗീതം, നിയമശാസ്ത്രം എന്നിവയിലെ ഗൗരവമായ പഠനങ്ങളുണ്ട്. കൂടാതെ, ഡയറിയോ കത്തുകളോ ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ പെഡഗോഗിയിലും ചാരിറ്റിയിലും ഉള്ള പഠനത്തിന്റെ തുടക്കത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിച്ചില്ല, എന്നിരുന്നാലും 1849 ൽ അദ്ദേഹം ആദ്യമായി കർഷക കുട്ടികൾക്കായി ഒരു സ്കൂൾ തുറന്നു. പ്രധാന അധ്യാപകൻ ഫോക്ക ഡെമിഡോവിച്ച്, ഒരു സെർഫ് ആയിരുന്നു, എന്നാൽ ലെവ് നിക്കോളയേവിച്ച് തന്നെ പലപ്പോഴും ക്ലാസുകൾ നടത്തിയിരുന്നു.

1848 ഒക്ടോബർ പകുതിയോടെ, ടോൾസ്റ്റോയ് മോസ്കോയിലേക്ക് പോയി, തന്റെ ബന്ധുക്കളും സുഹൃത്തുക്കളും താമസിച്ചിരുന്ന അർബത്ത് പ്രദേശത്ത് താമസമാക്കി. താമസത്തിനായി ഇവാനോവയുടെ വീട് സിവ്‌ത്സെവ് വ്രാഷെക്കിൽ വാടകയ്‌ക്കെടുത്തു. മോസ്കോയിൽ, അദ്ദേഹം സ്ഥാനാർത്ഥിയുടെ പരീക്ഷകൾക്കായി തയ്യാറെടുക്കാൻ പോകുകയായിരുന്നു, പക്ഷേ ക്ലാസുകൾ ഒരിക്കലും ആരംഭിച്ചില്ല. പകരം, ജീവിതത്തിന്റെ തികച്ചും വ്യത്യസ്തമായ ഒരു വശത്തേക്ക് - സാമൂഹിക ജീവിതം - അവൻ ആകർഷിക്കപ്പെട്ടു. സാമൂഹിക ജീവിതത്തോടുള്ള അഭിനിവേശത്തിന് പുറമേ, മോസ്കോയിൽ, 1848-1849 ശൈത്യകാലത്ത്, ലെവ് നിക്കോളയേവിച്ച് ആദ്യമായി ഒരു കാർഡ് ഗെയിമിനോടുള്ള അഭിനിവേശം വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു. പക്ഷേ, അവൻ വളരെ അശ്രദ്ധമായി കളിച്ചതിനാലും തന്റെ നീക്കങ്ങളെക്കുറിച്ച് എപ്പോഴും ചിന്തിക്കാത്തതിനാലും അയാൾ പലപ്പോഴും തോറ്റു.

1849 ഫെബ്രുവരിയിൽ സെന്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗിലേക്ക് പോയ അദ്ദേഹം, തന്റെ ഭാവി ഭാര്യയുടെ അമ്മാവനായ കെ. എ. ഇസ്ലാവിനുമായി ഉല്ലാസത്തിൽ സമയം ചെലവഴിച്ചു (“ഇസ്ലാവിനോടുള്ള എന്റെ സ്നേഹം സെന്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗിലെ എന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ 8 മാസത്തെ മുഴുവൻ നശിപ്പിച്ചു”). വസന്തകാലത്ത്, ടോൾസ്റ്റോയ് അവകാശങ്ങളുടെ സ്ഥാനാർത്ഥിക്ക് പരീക്ഷ എഴുതാൻ തുടങ്ങി; ക്രിമിനൽ നിയമം, ക്രിമിനൽ നടപടികൾ എന്നിവയിൽ നിന്ന് അദ്ദേഹം രണ്ട് പരീക്ഷകളിൽ വിജയിച്ചു, പക്ഷേ മൂന്നാം പരീക്ഷ എഴുതാതെ അദ്ദേഹം ഗ്രാമത്തിലേക്ക് പോയി.

പിന്നീട് അദ്ദേഹം മോസ്കോയിലെത്തി, അവിടെ അദ്ദേഹം പലപ്പോഴും ചൂതാട്ടത്തിൽ സമയം ചെലവഴിച്ചു, ഇത് പലപ്പോഴും അദ്ദേഹത്തിന്റെ സാമ്പത്തിക സ്ഥിതിയെ പ്രതികൂലമായി ബാധിച്ചു. തന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ ഈ കാലയളവിൽ, ടോൾസ്റ്റോയ് സംഗീതത്തിൽ പ്രത്യേക താൽപ്പര്യമുണ്ടായിരുന്നു (അദ്ദേഹം തന്നെ പിയാനോ നന്നായി വായിക്കുകയും മറ്റുള്ളവർ അവതരിപ്പിച്ച തന്റെ പ്രിയപ്പെട്ട കൃതികളെ വളരെയധികം അഭിനന്ദിക്കുകയും ചെയ്തു). സംഗീതത്തോടുള്ള അഭിനിവേശം പിന്നീട് ക്രൂറ്റ്സർ സോണാറ്റ എഴുതാൻ അദ്ദേഹത്തെ പ്രേരിപ്പിച്ചു.

ബാച്ച്, ഹാൻഡൽ, ചോപിൻ എന്നിവരായിരുന്നു ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ പ്രിയപ്പെട്ട സംഗീതസംവിധായകർ. 1848-ൽ സെന്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗിലേക്കുള്ള ഒരു യാത്രയ്ക്കിടെ, വളരെ അനുയോജ്യമല്ലാത്ത ഒരു ഡാൻസ് ക്ലാസ് പരിതസ്ഥിതിയിൽ അദ്ദേഹം പ്രതിഭാധനനായ, എന്നാൽ വഴിപിഴച്ച ജർമ്മൻ സംഗീതജ്ഞനുമായി കണ്ടുമുട്ടിയതും ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ സംഗീതത്തോടുള്ള സ്നേഹത്തിന്റെ വികാസത്തിന് സഹായകമായി, പിന്നീട് അദ്ദേഹം കഥയിൽ വിവരിച്ചു. ആൽബർട്ട്". 1849-ൽ, ലെവ് നിക്കോളാവിച്ച് സംഗീതജ്ഞനായ റുഡോൾഫിനെ യാസ്നയ പോളിയാനയിൽ താമസിപ്പിച്ചു, അദ്ദേഹത്തോടൊപ്പം പിയാനോയിൽ നാല് കൈകൾ വായിച്ചു. അക്കാലത്ത് സംഗീതം കൊണ്ടുനടന്ന അദ്ദേഹം ഷുമാൻ, ചോപിൻ, മൊസാർട്ട്, മെൻഡൽസോൺ എന്നിവരുടെ കൃതികൾ ദിവസത്തിൽ മണിക്കൂറുകളോളം കളിച്ചു. 1840 കളുടെ അവസാനത്തിൽ, ടോൾസ്റ്റോയ് തന്റെ സുഹൃത്ത് സൈബിനുമായി സഹകരിച്ച് ഒരു വാൾട്ട്സ് രചിച്ചു, 1900 കളുടെ തുടക്കത്തിൽ ഈ സംഗീത സൃഷ്ടിയുടെ സംഗീത നൊട്ടേഷൻ ഉണ്ടാക്കിയ (ടോൾസ്റ്റോയ് രചിച്ചത്) സംഗീതസംവിധായകനായ എസ്.ഐ.തനയേവിനൊപ്പം അദ്ദേഹം അവതരിപ്പിച്ചു. എൽ എൻ ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ നോവലിനെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള ഫാദർ സെർജിയസ് എന്ന സിനിമയിൽ വാൾട്ട്സ് ശബ്ദമുയർത്തുന്നു.

കറക്കത്തിനും കളിക്കാനും വേട്ടയാടാനും ധാരാളം സമയം ചെലവഴിച്ചു.

1850-1851 ലെ ശൈത്യകാലത്ത് "കുട്ടിക്കാലം" എഴുതാൻ തുടങ്ങി. 1851 മാർച്ചിൽ അദ്ദേഹം 'ഇന്നലെയുടെ ചരിത്രം' എഴുതി.അദ്ദേഹം യൂണിവേഴ്സിറ്റി വിട്ട് നാല് വർഷത്തിന് ശേഷം, കോക്കസസിൽ സേവനമനുഷ്ഠിച്ച നിക്കോളായ് നിക്കോളയേവിച്ചിന്റെ സഹോദരൻ യസ്നയ പോളിയാനയിലെത്തി, തന്റെ ഇളയ സഹോദരനെ കോക്കസസിൽ സൈനികസേവനത്തിൽ ചേരാൻ ക്ഷണിച്ചു. മോസ്കോയിലെ ഒരു വലിയ നഷ്ടം അന്തിമ തീരുമാനം വേഗത്തിലാക്കുന്നതുവരെ ലെവ് ഉടൻ സമ്മതിച്ചില്ല. ലൗകിക കാര്യങ്ങളിൽ യുവാക്കളിലും അനുഭവപരിചയമില്ലാത്തവരിലും സഹോദരൻ നിക്കോളായിയുടെ കാര്യമായതും നല്ലതുമായ സ്വാധീനം എഴുത്തുകാരന്റെ ജീവചരിത്രകാരന്മാർ ശ്രദ്ധിക്കുന്നു. ജ്യേഷ്ഠൻ, മാതാപിതാക്കളുടെ അഭാവത്തിൽ, അവന്റെ സുഹൃത്തും ഉപദേശകനുമായിരുന്നു.

കടങ്ങൾ വീട്ടുന്നതിന്, അവരുടെ ചെലവുകൾ ഏറ്റവും കുറഞ്ഞതായി കുറയ്ക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ് - 1851 ലെ വസന്തകാലത്ത് ടോൾസ്റ്റോയ് ഒരു പ്രത്യേക ലക്ഷ്യമില്ലാതെ മോസ്കോയിൽ നിന്ന് കോക്കസസിലേക്ക് തിടുക്കത്തിൽ പുറപ്പെട്ടു. താമസിയാതെ അദ്ദേഹം സൈനികസേവനത്തിൽ പ്രവേശിക്കാൻ തീരുമാനിച്ചു, എന്നാൽ ഇതിനായി മോസ്കോയിൽ ആവശ്യമായ രേഖകൾ അദ്ദേഹത്തിന് ഇല്ലായിരുന്നു, ടോൾസ്റ്റോയ് ഏകദേശം അഞ്ച് മാസത്തോളം പ്യാറ്റിഗോർസ്കിൽ ഒരു ലളിതമായ കുടിലിൽ താമസിച്ചു. "ദി കോസാക്കുകൾ" എന്ന കഥയിലെ നായകന്മാരിൽ ഒരാളുടെ പ്രോട്ടോടൈപ്പായ കോസാക്ക് എപിഷ്കയുടെ കമ്പനിയിൽ അദ്ദേഹം തന്റെ സമയത്തിന്റെ ഒരു പ്രധാന ഭാഗം വേട്ടയാടാൻ ചെലവഴിച്ചു, അവിടെ എറോഷ്ക എന്ന പേരിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു.

1851 ലെ ശരത്കാലത്തിൽ, ടിഫ്ലിസിൽ ഒരു പരീക്ഷയിൽ വിജയിച്ച ടോൾസ്റ്റോയ് 20-ാമത്തെ പീരങ്കി ബ്രിഗേഡിന്റെ നാലാമത്തെ ബാറ്ററിയിൽ പ്രവേശിച്ചു, കിസ്ലിയാറിനടുത്തുള്ള ടെറക്കിന്റെ തീരത്തുള്ള കോസാക്ക് ഗ്രാമമായ സ്റ്റാറോഗ്ലാഡോവ്സ്കയയിൽ ഒരു കേഡറ്റായി നിലയുറപ്പിച്ചു. വിശദാംശങ്ങളിൽ ചില മാറ്റങ്ങളോടെ, "കോസാക്കുകൾ" എന്ന കഥയിൽ അവളെ ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു. മോസ്കോ ജീവിതത്തിൽ നിന്ന് ഓടിപ്പോയ ഒരു യുവ മാന്യന്റെ ആന്തരിക ജീവിതത്തിന്റെ ഒരു ചിത്രം ഈ കഥ പുനർനിർമ്മിക്കുന്നു. കോസാക്ക് ഗ്രാമത്തിൽ, ടോൾസ്റ്റോയ് വീണ്ടും എഴുതാൻ തുടങ്ങി, 1852 ജൂലൈയിൽ ഭാവിയിലെ ആത്മകഥാപരമായ ട്രൈലോജിയുടെ ആദ്യഭാഗം അയച്ചു, ചൈൽഡ്ഹുഡ്, എൽ എന്ന ഇനീഷ്യലിൽ മാത്രം ഒപ്പിട്ടു. എൻ.ടി. കൈയെഴുത്തുപ്രതി ജേണലിലേക്ക് അയച്ചപ്പോൾ, ലിയോ ടോൾസ്റ്റോയ് ഒരു കത്ത് നൽകി: ...നിങ്ങളുടെ വിധിക്കായി ഞാൻ കാത്തിരിക്കുന്നു. ഒന്നുകിൽ എന്റെ പ്രിയപ്പെട്ട പ്രവർത്തനങ്ങൾ തുടരാൻ അവൻ എന്നെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കും, അല്ലെങ്കിൽ ഞാൻ ആരംഭിച്ചതെല്ലാം കത്തിക്കാൻ എന്നെ പ്രേരിപ്പിക്കും.».

ചൈൽഡ്ഹുഡിന്റെ കൈയെഴുത്തുപ്രതി ലഭിച്ച സോവ്രെമെനിക്കിന്റെ എഡിറ്റർ എൻ.എ. നെക്രാസോവ് ഉടൻ തന്നെ അതിന്റെ സാഹിത്യ മൂല്യം തിരിച്ചറിയുകയും രചയിതാവിന് ഒരു ദയയുള്ള കത്ത് എഴുതുകയും ചെയ്തു, അത് അദ്ദേഹത്തിൽ വളരെ പ്രോത്സാഹജനകമായ സ്വാധീനം ചെലുത്തി. I. S. തുർഗനേവിന് എഴുതിയ കത്തിൽ, നെക്രസോവ് ഇങ്ങനെ കുറിച്ചു: "ഇത് ഒരു പുതിയ കഴിവാണ്, അത് വിശ്വസനീയമാണെന്ന് തോന്നുന്നു." ഇതുവരെ അറിയപ്പെടാത്ത ഒരു എഴുത്തുകാരന്റെ കൈയെഴുത്തുപ്രതി അതേ വർഷം സെപ്റ്റംബറിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. അതേസമയം, തുടക്കവും പ്രചോദിതവുമായ രചയിതാവ് "വികസനത്തിന്റെ നാല് കാലഘട്ടങ്ങൾ" എന്ന ടെട്രോളജി തുടരാൻ തുടങ്ങി, അതിന്റെ അവസാന ഭാഗം - "യുവത്വം" - നടന്നില്ല. ദി മോർണിംഗ് ഓഫ് ദി ലാൻഡ്‌ഡൗണറുടെ ഇതിവൃത്തം (പൂർത്തിയായ കഥ റഷ്യൻ ഭൂവുടമയുടെ നോവലിന്റെ ഒരു ഭാഗം മാത്രമായിരുന്നു), ദി റെയ്ഡ്, ദി കോസാക്ക്സ് എന്നിവയെക്കുറിച്ച് അദ്ദേഹം ചിന്തിച്ചു. 1852 സെപ്തംബർ 18-ന് സോവ്രെമെനിക്കിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച കുട്ടിക്കാലം അസാധാരണമായ വിജയമായിരുന്നു; രചയിതാവിന്റെ പ്രസിദ്ധീകരണത്തിനുശേഷം, അവർ ഇതിനകം തന്നെ വലിയ സാഹിത്യ പ്രശസ്തി ആസ്വദിച്ച I. S. Turgenev, Goncharov, D. V. Grigorovich, Ostrovsky എന്നിവരോടൊപ്പം യുവ സാഹിത്യ വിദ്യാലയത്തിലെ പ്രമുഖരിൽ ഇടം നേടാൻ തുടങ്ങി. വിമർശകരായ അപ്പോളോൺ ഗ്രിഗോറിയേവ്, അനെൻകോവ്, ഡ്രുഷിനിൻ, ചെർണിഷെവ്സ്കി എന്നിവർ മാനസിക വിശകലനത്തിന്റെ ആഴം, രചയിതാവിന്റെ ഉദ്ദേശ്യങ്ങളുടെ ഗൗരവം, റിയലിസത്തിന്റെ ഉജ്ജ്വലമായ കോൺവെക്‌സിറ്റി എന്നിവയെ അഭിനന്ദിച്ചു.

കരിയറിന്റെ താരതമ്യേന വൈകിയുള്ള തുടക്കം ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ സ്വഭാവ സവിശേഷതയാണ്: അദ്ദേഹം സ്വയം ഒരു പ്രൊഫഷണൽ എഴുത്തുകാരനായി കണക്കാക്കിയിരുന്നില്ല, പ്രൊഫഷണലിസം മനസ്സിലാക്കുന്നത് ഉപജീവനമാർഗം നൽകുന്ന ഒരു തൊഴിലിന്റെ അർത്ഥത്തിലല്ല, മറിച്ച് സാഹിത്യ താൽപ്പര്യങ്ങളുടെ ആധിപത്യത്തിന്റെ അർത്ഥത്തിലാണ്. സാഹിത്യ പാർട്ടികളുടെ താൽപ്പര്യങ്ങൾ അദ്ദേഹം ഹൃദയത്തിൽ എടുത്തില്ല, സാഹിത്യത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കാൻ അദ്ദേഹം വിമുഖനായിരുന്നു, വിശ്വാസം, ധാർമ്മികത, സാമൂഹിക ബന്ധങ്ങൾ എന്നിവയെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കാൻ ഇഷ്ടപ്പെട്ടു.

സൈനികസേവനം

ഒരു കേഡറ്റ് എന്ന നിലയിൽ, ലെവ് നിക്കോളാവിച്ച് രണ്ട് വർഷം കോക്കസസിൽ തുടർന്നു, അവിടെ അദ്ദേഹം ഷാമിലിന്റെ നേതൃത്വത്തിൽ ഉയർന്ന പ്രദേശവാസികളുമായി നിരവധി ഏറ്റുമുട്ടലുകളിൽ പങ്കെടുക്കുകയും കോക്കസസിലെ സൈനിക ജീവിതത്തിന്റെ അപകടങ്ങളെക്കുറിച്ച് തുറന്നുകാട്ടുകയും ചെയ്തു. സെന്റ് ജോർജ്ജ് ക്രോസിന്റെ അവകാശം അദ്ദേഹത്തിന് ഉണ്ടായിരുന്നു, എന്നിരുന്നാലും, തന്റെ ബോധ്യങ്ങൾക്ക് അനുസൃതമായി, സഹപ്രവർത്തകന്റെ സേവന വ്യവസ്ഥകളിൽ ഗണ്യമായ പുരോഗതി വ്യക്തിപരമായ മായയേക്കാൾ ഉയർന്നതാണെന്ന് വിശ്വസിച്ചുകൊണ്ട് അദ്ദേഹം തന്റെ സഹ സൈനികനോട് "സമ്മതിച്ചു". ക്രിമിയൻ യുദ്ധം പൊട്ടിപ്പുറപ്പെട്ടതോടെ, ടോൾസ്റ്റോയ് ഡാന്യൂബ് സൈന്യത്തിലേക്ക് മാറ്റി, ഓൾടെനിറ്റ്സ യുദ്ധത്തിലും സിലിസ്ട്രിയ ഉപരോധത്തിലും പങ്കെടുത്തു, 1854 നവംബർ മുതൽ 1855 ഓഗസ്റ്റ് അവസാനം വരെ സെവാസ്റ്റോപോളിലായിരുന്നു.

1854-1855 ൽ സെവാസ്റ്റോപോളിന്റെ പ്രതിരോധത്തിൽ പങ്കെടുത്തയാളുടെ ഓർമ്മയ്ക്കായി സ്റ്റെൽ. നാലാമത്തെ കൊത്തളത്തിൽ എൽ.എൻ. ടോൾസ്റ്റോയ്

നാലാമത്തെ കൊത്തളത്തിലാണ് അദ്ദേഹം വളരെക്കാലം താമസിച്ചിരുന്നത്, അത് പലപ്പോഴും ആക്രമിക്കപ്പെട്ടു, ചെർണയ യുദ്ധത്തിൽ ഒരു ബാറ്ററിക്ക് കമാൻഡർ ചെയ്തു, മലഖോവ് കുർഗനെതിരെയുള്ള ആക്രമണത്തിനിടെ ബോംബെറിഞ്ഞു. ടോൾസ്റ്റോയ്, ജീവിതത്തിലെ എല്ലാ പ്രയാസങ്ങളും ഉപരോധത്തിന്റെ ഭീകരതയും ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, അക്കാലത്ത് "കട്ടിംഗ് എ ഫോറസ്റ്റ്" എന്ന കഥ എഴുതി, അത് കൊക്കേഷ്യൻ ഇംപ്രഷനുകളെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു, കൂടാതെ മൂന്ന് "സെവാസ്റ്റോപോൾ കഥകളിൽ" ആദ്യത്തേത് - "ഡിസംബറിൽ 1854 സെവാസ്റ്റോപോൾ". അദ്ദേഹം ഈ കഥ സോവ്രെമെനിക്കിന് അയച്ചു. റഷ്യയിലുടനീളം ഇത് വേഗത്തിൽ പ്രസിദ്ധീകരിക്കുകയും താൽപ്പര്യത്തോടെ വായിക്കുകയും ചെയ്തു, സെവാസ്റ്റോപോളിന്റെ പ്രതിരോധക്കാർക്ക് സംഭവിച്ച ഭീകരതയുടെ അതിശയകരമായ മതിപ്പ് സൃഷ്ടിച്ചു. റഷ്യൻ ചക്രവർത്തി അലക്സാണ്ടർ രണ്ടാമൻ ഈ കഥ കണ്ടു; പ്രതിഭാധനനായ ഉദ്യോഗസ്ഥനെ പരിപാലിക്കാൻ അദ്ദേഹം ഉത്തരവിട്ടു.

നിക്കോളാസ് ഒന്നാമൻ ചക്രവർത്തിയുടെ ജീവിതകാലത്ത് പോലും, ടോൾസ്റ്റോയ് പീരങ്കി ഉദ്യോഗസ്ഥരുമായി ചേർന്ന് പ്രസിദ്ധീകരിക്കാൻ ഉദ്ദേശിച്ചിരുന്നു. വിലകുറഞ്ഞതും ജനപ്രിയവുമാണ്"മാഗസിൻ" മിലിട്ടറി ലിസ്റ്റ് ", എന്നിരുന്നാലും, ടോൾസ്റ്റോയ് മാസികയുടെ പദ്ധതി നടപ്പിലാക്കുന്നതിൽ പരാജയപ്പെട്ടു:" പ്രോജക്റ്റിനായി, ഞങ്ങളുടെ ലേഖനങ്ങൾ അസാധുവായി അച്ചടിക്കാൻ അനുവദിക്കുന്നതിന് എന്റെ പരമാധികാരിയായ ചക്രവർത്തി ഏറ്റവും കരുണാപൂർവം രൂപകൽപ്പന ചെയ്‌തിരിക്കുന്നു.", - ടോൾസ്റ്റോയ് ഇതിനെക്കുറിച്ച് കയ്പോടെ പരിഹസിച്ചു.

നാലാമത്തെ കോട്ടയിലെ യാസോനോവ്സ്കി റീഡൗട്ടിൽ ബോംബാക്രമണം നടക്കുന്ന സമയത്ത്, ശാന്തതയും ഉത്സാഹവും.

അവതരണം മുതൽ ഓർഡർ ഓഫ് സെന്റ് ആൻ 4 ആർട്ട് വരെ.

സെവാസ്റ്റോപോളിന്റെ പ്രതിരോധത്തിനായി, ടോൾസ്റ്റോയിക്ക് ഓർഡർ ഓഫ് സെന്റ് അന്ന 4-ആം ബിരുദം "ധൈര്യത്തിന്" എന്ന ലിഖിതവും, "സെവാസ്റ്റോപോളിന്റെ പ്രതിരോധത്തിനായി 1854-1855" മെഡലുകളും "1853-1856 ലെ യുദ്ധത്തിന്റെ ഓർമ്മയ്ക്കായി" ലഭിച്ചു. തുടർന്ന്, "സെവാസ്റ്റോപോളിന്റെ പ്രതിരോധത്തിന്റെ 50-ാം വാർഷികത്തിന്റെ ഓർമ്മയ്ക്കായി" അദ്ദേഹത്തിന് രണ്ട് മെഡലുകൾ ലഭിച്ചു: സെവാസ്റ്റോപോളിന്റെ പ്രതിരോധത്തിൽ പങ്കെടുത്തയാളെന്ന നിലയിൽ വെള്ളിയും സെവാസ്റ്റോപോൾ കഥകളുടെ രചയിതാവെന്ന നിലയിൽ വെങ്കലവും.

ധീരനായ ഒരു ഉദ്യോഗസ്ഥന്റെ പ്രശസ്തി ആസ്വദിക്കുകയും പ്രശസ്തിയുടെ പ്രതാപത്താൽ ചുറ്റപ്പെടുകയും ചെയ്ത ടോൾസ്റ്റോയിക്ക് ഒരു കരിയറിന്റെ എല്ലാ അവസരങ്ങളും ഉണ്ടായിരുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, സൈനികരെന്ന നിലയിൽ ശൈലിയിലുള്ള നിരവധി ആക്ഷേപഹാസ്യ ഗാനങ്ങൾ രചിച്ചതിലൂടെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ കരിയറിന് മങ്ങലേറ്റു. ഈ ഗാനങ്ങളിലൊന്ന് 1855 ഓഗസ്റ്റ് 4 (16) ന് ചെർനയ നദിക്ക് സമീപമുള്ള യുദ്ധത്തിൽ പരാജയപ്പെട്ടതിന് സമർപ്പിച്ചു, ജനറൽ റീഡ്, കമാൻഡർ-ഇൻ-ചീഫിന്റെ ഉത്തരവ് തെറ്റിദ്ധരിച്ച്, ഫെദ്യുഖിൻ ഹൈറ്റ്സ് ആക്രമിച്ചപ്പോൾ. "നാലാമത്തെ നമ്പർ പോലെ, ഞങ്ങളെ കൊണ്ടുപോകാൻ പർവതങ്ങളെ കൊണ്ടുപോകുന്നത് എളുപ്പമായിരുന്നില്ല" എന്ന ഗാനം നിരവധി പ്രധാന ജനറൽമാരെ സ്പർശിച്ചു, അത് വൻ വിജയമായിരുന്നു. അവൾക്കായി, ലെവ് നിക്കോളാവിച്ചിന് അസിസ്റ്റന്റ് ചീഫ് ഓഫ് സ്റ്റാഫ് എ.എ.യാക്കിമാകിനോട് ഉത്തരം പറയേണ്ടിവന്നു. ഓഗസ്റ്റ് 27-ന് (സെപ്റ്റംബർ 8) ആക്രമണത്തിന് തൊട്ടുപിന്നാലെ, ടോൾസ്റ്റോയിയെ കൊറിയർ വഴി സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗിലേക്ക് അയച്ചു, അവിടെ അദ്ദേഹം 1855 മെയ് മാസത്തിൽ സെവാസ്റ്റോപോൾ പൂർത്തിയാക്കി. 1856 ലെ സോവ്രെമെനിക്കിന്റെ ആദ്യ ലക്കത്തിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച "ഓഗസ്റ്റിൽ 1855 സെവസ്റ്റോപോൾ" എഴുതി, ഇതിനകം രചയിതാവിന്റെ മുഴുവൻ ഒപ്പും. "സെവസ്റ്റോപോൾ കഥകൾ" ഒടുവിൽ ഒരു പുതിയ സാഹിത്യ തലമുറയുടെ പ്രതിനിധിയെന്ന നിലയിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രശസ്തി ശക്തിപ്പെടുത്തി, 1856 നവംബറിൽ എഴുത്തുകാരൻ ലെഫ്റ്റനന്റ് പദവിയിൽ എന്നെന്നേക്കുമായി സൈനിക സേവനം ഉപേക്ഷിച്ചു.

യൂറോപ്പ് യാത്ര ചെയ്യുക

സെന്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗിൽ, യുവ എഴുത്തുകാരനെ ഉയർന്ന സമൂഹ സലൂണുകളിലും സാഹിത്യ വൃത്തങ്ങളിലും ഊഷ്മളമായി സ്വാഗതം ചെയ്തു. I. S. Turgenev മായി അദ്ദേഹം അടുത്ത സുഹൃത്തുക്കളായി, അവരോടൊപ്പം അവർ ഒരേ അപ്പാർട്ട്മെന്റിൽ കുറച്ചുകാലം താമസിച്ചു. തുർഗനേവ് അദ്ദേഹത്തെ സോവ്രെമെനിക് സർക്കിളിലേക്ക് പരിചയപ്പെടുത്തി, അതിനുശേഷം ടോൾസ്റ്റോയ് പ്രശസ്ത എഴുത്തുകാരായ എൻ.എ.നെക്രസോവ്, ഐ.എസ്.ഗോഞ്ചറോവ്, ഐ.ഐ.പനയേവ്, ഡി.വി.ഗ്രിഗോറോവിച്ച്, എ.വി.ദ്രുജിനിൻ, വി.എ.സൊല്ലോഗുബ് എന്നിവരുമായി സൗഹൃദബന്ധം സ്ഥാപിച്ചു.

ഈ സമയത്ത്, "സ്നോസ്റ്റോം", "രണ്ട് ഹുസാറുകൾ" എന്നിവ എഴുതി, "ഓഗസ്റ്റിലെ സെവാസ്റ്റോപോൾ", "യൂത്ത്" എന്നിവ പൂർത്തിയായി, ഭാവിയിലെ "കോസാക്കുകളുടെ" രചന തുടർന്നു.

എന്നിരുന്നാലും, സന്തോഷകരവും സംഭവബഹുലവുമായ ജീവിതം ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ ആത്മാവിൽ കയ്പേറിയ ഒരു രുചി അവശേഷിപ്പിച്ചു, അതേ സമയം തന്നെ അദ്ദേഹത്തോട് അടുപ്പമുള്ള എഴുത്തുകാരുടെ ഒരു സർക്കിളുമായി അദ്ദേഹം ശക്തമായ അഭിപ്രായവ്യത്യാസമുണ്ടാക്കാൻ തുടങ്ങി. തൽഫലമായി, “ആളുകൾക്ക് അവനെ ബാധിച്ചു, അയാൾക്ക് സ്വയം അസുഖം വന്നു” - 1857 ന്റെ തുടക്കത്തിൽ ടോൾസ്റ്റോയ് ഒരു ഖേദവുമില്ലാതെ പീറ്റേഴ്സ്ബർഗിൽ നിന്ന് ഒരു യാത്ര പോയി.

തന്റെ ആദ്യ വിദേശ പര്യടനത്തിൽ, അദ്ദേഹം പാരീസ് സന്ദർശിച്ചു, അവിടെ നെപ്പോളിയൻ ഒന്നാമന്റെ ("വില്ലന്റെ പ്രതിഷ്ഠ, ഭയങ്കരം") ആരാധനയെ ഭയപ്പെടുത്തി, അതേ സമയം അദ്ദേഹം പന്തുകൾ, മ്യൂസിയങ്ങൾ എന്നിവയിൽ പങ്കെടുത്തു, "സാമൂഹിക സ്വാതന്ത്ര്യബോധത്തെ" അഭിനന്ദിച്ചു. എന്നിരുന്നാലും, ഗില്ലറ്റിനിംഗിലെ സാന്നിധ്യം വളരെ വേദനാജനകമായ ഒരു മതിപ്പ് ഉണ്ടാക്കി, ടോൾസ്റ്റോയ് പാരീസ് വിട്ട് ഫ്രഞ്ച് എഴുത്തുകാരനും ചിന്തകനുമായ ജെ-ജെയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട സ്ഥലങ്ങളിലേക്ക് പോയി. റൂസോ - ജനീവ തടാകത്തിൽ. 1857-ലെ വസന്തകാലത്ത്, സെന്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗിൽ നിന്ന് പെട്ടെന്ന് പുറപ്പെട്ടതിന് ശേഷം ലിയോ ടോൾസ്റ്റോയിയുമായി പാരീസിലെ തന്റെ കൂടിക്കാഴ്ചകൾ I. S. തുർഗനേവ് വിവരിച്ചു:

« തീർച്ചയായും, പാരീസ് അതിന്റെ ആത്മീയ വ്യവസ്ഥിതിയുമായി ഒട്ടും യോജിക്കുന്നില്ല; അവൻ ഒരു വിചിത്ര മനുഷ്യനാണ്, അത്തരം ആളുകളെ ഞാൻ ഒരിക്കലും കണ്ടിട്ടില്ല, എനിക്ക് മനസ്സിലാകുന്നില്ല. ഒരു കവി, കാൽവിനിസ്റ്റ്, മതഭ്രാന്തൻ, ബാരിക്ക് എന്നിവയുടെ മിശ്രിതം - റൂസോയെ അനുസ്മരിപ്പിക്കുന്ന ഒന്ന്, എന്നാൽ റൂസോയെക്കാൾ സത്യസന്ധമായ ഒന്ന് - അത്യധികം ധാർമ്മികവും അതേ സമയം അനുകമ്പയില്ലാത്തതുമായ ജീവി».

I. S. തുർഗനേവ്, പോൾ. coll. op. അക്ഷരങ്ങളും. അക്ഷരങ്ങൾ, വാല്യം. III, പേ. 52.

പടിഞ്ഞാറൻ യൂറോപ്പിലേക്കുള്ള യാത്രകൾ - ജർമ്മനി, ഫ്രാൻസ്, ഇംഗ്ലണ്ട്, സ്വിറ്റ്സർലൻഡ്, ഇറ്റലി (1857 ലും 1860-1861 ലും) അദ്ദേഹത്തെ പ്രതികൂലമായി ബാധിച്ചു. "ലൂസെർൺ" എന്ന കഥയിൽ അദ്ദേഹം യൂറോപ്യൻ ജീവിതരീതിയിൽ തന്റെ നിരാശ പ്രകടിപ്പിച്ചു. സമ്പത്തും ദാരിദ്ര്യവും തമ്മിലുള്ള ആഴത്തിലുള്ള വ്യത്യാസം ടോൾസ്റ്റോയിയെ നിരാശനാക്കി, യൂറോപ്യൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ ഗംഭീരമായ പുറം മൂടുപടത്തിലൂടെ അദ്ദേഹത്തിന് കാണാൻ കഴിഞ്ഞു.

ലെവ് നിക്കോളാവിച്ച് "ആൽബർട്ട്" എന്ന കഥ എഴുതുന്നു. അതേസമയം, അദ്ദേഹത്തിന്റെ വികേന്ദ്രതയിൽ സുഹൃത്തുക്കൾ ഒരിക്കലും ആശ്ചര്യപ്പെടുന്നില്ല: 1857-ലെ ശരത്കാലത്തിൽ I. S. തുർഗനേവിന് എഴുതിയ കത്തിൽ, P. V. Annenkov ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ പദ്ധതിയെക്കുറിച്ച് പറഞ്ഞു, റഷ്യ മുഴുവൻ വനങ്ങളാൽ നട്ടുപിടിപ്പിക്കുക, കൂടാതെ V. P. ബോട്ട്കിൻ, ലിയോ ടോൾസ്റ്റോയ് എന്നിവർക്കുള്ള കത്തിൽ. തുർഗനേവിന്റെ ഉപദേശത്തിന് വിരുദ്ധമായി താൻ ഒരു എഴുത്തുകാരൻ മാത്രമായിത്തീർന്നില്ല എന്നതിൽ താൻ വളരെ സന്തുഷ്ടനാണെന്ന് റിപ്പോർട്ട് ചെയ്തു. എന്നിരുന്നാലും, ഒന്നും രണ്ടും യാത്രകൾക്കിടയിലുള്ള ഇടവേളയിൽ, എഴുത്തുകാരൻ കോസാക്കുകളിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്നത് തുടർന്നു, ത്രീ ഡെത്ത്സ് എന്ന കഥയും ഫാമിലി ഹാപ്പിനസ് എന്ന നോവലും എഴുതി.

സോവ്രെമെനിക് മാസികയുടെ സർക്കിളിലെ റഷ്യൻ എഴുത്തുകാർ. I. A. Goncharov, I. S. Turgenev, L. N. Tolstoy, D. V. Grigorovich, A. V. Druzhinin, A. N. Ostrovsky. ഫെബ്രുവരി 15, 1856 എസ്. എൽ. ലെവിറ്റ്സ്കിയുടെ ഫോട്ടോ

മിഖായേൽ കട്കോവിന്റെ റസ്കി വെസ്റ്റ്നിക്കിലാണ് അവസാന നോവൽ അദ്ദേഹം പ്രസിദ്ധീകരിച്ചത്. 1852 മുതൽ സോവ്രെമെനിക് മാസികയുമായുള്ള ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ സഹകരണം 1859 ൽ അവസാനിച്ചു. അതേ വർഷം, ടോൾസ്റ്റോയ് സാഹിത്യ നിധിയുടെ ഓർഗനൈസേഷനിൽ പങ്കെടുത്തു. എന്നാൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജീവിതം സാഹിത്യ താൽപ്പര്യങ്ങളിൽ മാത്രം ഒതുങ്ങിയില്ല: 1858 ഡിസംബർ 22 ന് അദ്ദേഹം കരടി വേട്ടയിൽ ഏതാണ്ട് മരിച്ചു.

ഏതാണ്ട് അതേ സമയം, അവൻ ഒരു കർഷക സ്ത്രീയായ അക്സിന്യ ബാസികിനയുമായി ഒരു ബന്ധം ആരംഭിച്ചു, വിവാഹ പദ്ധതികൾ പാകമാകുകയാണ്.

തന്റെ അടുത്ത യാത്രയിൽ, പൊതുവിദ്യാഭ്യാസത്തിലും അധ്വാനിക്കുന്നവരുടെ വിദ്യാഭ്യാസ നിലവാരം ഉയർത്താൻ ലക്ഷ്യമിട്ടുള്ള സ്ഥാപനങ്ങളിലും അദ്ദേഹം പ്രധാനമായും താൽപ്പര്യം പ്രകടിപ്പിച്ചു. ജർമ്മനിയിലെയും ഫ്രാൻസിലെയും പൊതു വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ പ്രശ്നങ്ങൾ സൈദ്ധാന്തികമായും പ്രായോഗികമായും - സ്പെഷ്യലിസ്റ്റുകളുമായുള്ള സംഭാഷണങ്ങളിൽ അദ്ദേഹം സൂക്ഷ്മമായി പഠിച്ചു. ജർമ്മനിയിലെ ശ്രദ്ധേയരായ ആളുകളിൽ, നാടോടി ജീവിതത്തിനായി സമർപ്പിച്ച ബ്ലാക്ക് ഫോറസ്റ്റ് കഥകളുടെ രചയിതാവെന്ന നിലയിലും നാടോടി കലണ്ടറുകളുടെ പ്രസാധകനെന്ന നിലയിലും ബെർത്തോൾഡ് ഔർബാക്കിനോട് അദ്ദേഹത്തിന് താൽപ്പര്യമുണ്ടായിരുന്നു. ടോൾസ്റ്റോയ് അദ്ദേഹത്തെ സന്ദർശിക്കുകയും അവനുമായി കൂടുതൽ അടുക്കാൻ ശ്രമിക്കുകയും ചെയ്തു. കൂടാതെ, ജർമ്മൻ അദ്ധ്യാപകനായ ഡീസ്റ്റർവെഗിനെയും അദ്ദേഹം കണ്ടു. ബ്രസ്സൽസിൽ താമസിക്കുന്ന സമയത്ത്, ടോൾസ്റ്റോയ് പ്രൂധോണിനെയും ലെലെവലിനെയും കണ്ടുമുട്ടി. ലണ്ടനിൽ, ചാൾസ് ഡിക്കൻസിന്റെ ഒരു പ്രഭാഷണത്തിനിടെ അദ്ദേഹം എ.ഐ. ഹെർസനെ സന്ദർശിച്ചു.

ഫ്രാൻസിന്റെ തെക്ക് ഭാഗത്തേക്കുള്ള തന്റെ രണ്ടാമത്തെ യാത്രയ്ക്കിടെ ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ ഗുരുതരമായ മാനസികാവസ്ഥയ്ക്ക് അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രിയപ്പെട്ട സഹോദരൻ നിക്കോളായ് ക്ഷയരോഗം ബാധിച്ച് ഏതാണ്ട് കൈകളിൽ തന്നെ മരിച്ചു എന്നതും സുഗമമാക്കി. അദ്ദേഹത്തിന്റെ സഹോദരന്റെ മരണം ടോൾസ്റ്റോയിയിൽ വലിയ മതിപ്പുണ്ടാക്കി.

ക്രമേണ, 10-12 വർഷത്തെ വിമർശനം ലിയോ ടോൾസ്റ്റോയിക്കെതിരെ തണുക്കുന്നു, യുദ്ധവും സമാധാനവും പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നതുവരെ, അദ്ദേഹം തന്നെ എഴുത്തുകാരുമായി അനുരഞ്ജനം തേടിയില്ല, അഫാനാസി ഫെറ്റിന് മാത്രം ഒരു അപവാദം നൽകി. ലിയോ ടോൾസ്റ്റോയിയും തുർഗനേവും തമ്മിലുള്ള വഴക്കാണ് ഈ അന്യവൽക്കരണത്തിന്റെ ഒരു കാരണം, രണ്ട് ഗദ്യ എഴുത്തുകാരും 1861 മെയ് മാസത്തിൽ സ്റ്റെപനോവ്ക എസ്റ്റേറ്റിൽ ഫെറ്റിനെ സന്ദർശിച്ച സമയത്താണ് ഇത് സംഭവിച്ചത്. വഴക്ക് ഏതാണ്ട് ഒരു യുദ്ധത്തിൽ അവസാനിക്കുകയും 17 വർഷമായി എഴുത്തുകാർ തമ്മിലുള്ള ബന്ധം നശിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു.

കരാലിക്കിലെ ബഷ്കീർ നാടോടി ക്യാമ്പിലെ ചികിത്സ

1862 മെയ് മാസത്തിൽ, വിഷാദരോഗം ബാധിച്ച ലെവ് നിക്കോളയേവിച്ച്, ഡോക്ടർമാരുടെ നിർദ്ദേശപ്രകാരം, സമാറ പ്രവിശ്യയിലെ ബഷ്കിർ ഫാമിലെ കരാലിക്കിലേക്ക് പോയി, അക്കാലത്തെ കൗമിസ് ചികിത്സയുടെ പുതിയതും ഫാഷനും ആയ ഒരു രീതി ഉപയോഗിച്ച് ചികിത്സിച്ചു. തുടക്കത്തിൽ, അദ്ദേഹം സമരയ്ക്കടുത്തുള്ള പോസ്റ്റ്‌നിക്കോവ് കൗമിസ് ക്ലിനിക്കിലായിരിക്കാൻ പോവുകയായിരുന്നു, എന്നാൽ, പല ഉന്നത ഉദ്യോഗസ്ഥരും ഒരേ സമയം എത്തുമെന്ന് അറിഞ്ഞ് (യുവാക്കൾക്ക് നിൽക്കാൻ കഴിയാത്ത ഒരു മതേതര സമൂഹം), അദ്ദേഹം ബഷ്കീറിലേക്ക് പോയി. സമാറയിൽ നിന്ന് 130 മൈൽ അകലെ കരാലിക് നദിയിലെ കറാലിക് എന്ന നാടോടി ക്യാമ്പ്. അവിടെ ടോൾസ്റ്റോയ് ഒരു ബഷ്കീർ വണ്ടിയിൽ (യർട്ട്) താമസിച്ചു, ആട്ടിൻകുട്ടിയെ തിന്നു, സൂര്യപ്രകാശത്തിൽ കുളിച്ചു, കൌമിസ്, ചായ കുടിച്ചു, കൂടാതെ ബഷ്കിർമാരുമായി ചെക്കർ കളിക്കുകയും ചെയ്തു. ആദ്യമായി ഒന്നര മാസം അവിടെ താമസിച്ചു. 1871-ൽ, "യുദ്ധവും സമാധാനവും" എഴുതിയപ്പോൾ, ആരോഗ്യം മോശമായതിനാൽ അദ്ദേഹം അവിടെ തിരിച്ചെത്തി. തന്റെ അനുഭവത്തെക്കുറിച്ച് അദ്ദേഹം ഇങ്ങനെ എഴുതി: ആഗ്രഹവും നിസ്സംഗതയും കടന്നുപോയി, ഞാൻ ഒരു സിഥിയൻ അവസ്ഥയിലേക്ക് വരുന്നതായി എനിക്ക് തോന്നുന്നു, എല്ലാം രസകരവും പുതിയതുമാണ് ... പലതും പുതിയതും രസകരവുമാണ്: ഹെറോഡൊട്ടസിന്റെ മണമുള്ള ബഷ്കിറുകൾ, റഷ്യൻ കർഷകർ, ഗ്രാമങ്ങൾ, പ്രത്യേകിച്ച് ആകർഷകമാണ്. ആളുകളുടെ ലാളിത്യവും ദയയും».

കാരാലിക്കിൽ ആകൃഷ്ടനായ ടോൾസ്റ്റോയ് ഈ സ്ഥലങ്ങളിൽ ഒരു എസ്റ്റേറ്റ് വാങ്ങി, അടുത്ത വേനൽക്കാലത്ത്, 1872, അദ്ദേഹം തന്റെ മുഴുവൻ കുടുംബത്തോടൊപ്പം ചെലവഴിച്ചു.

പെഡഗോഗിക്കൽ പ്രവർത്തനം

1859-ൽ, കർഷകരുടെ വിമോചനത്തിന് മുമ്പുതന്നെ, ടോൾസ്റ്റോയ് തന്റെ യസ്നയ പോളിയാനയിലും ക്രാപിവെൻസ്കി ജില്ലയിലുടനീളം സ്കൂളുകൾ സംഘടിപ്പിക്കുന്നതിൽ സജീവമായി ഏർപ്പെട്ടിരുന്നു.

യഥാർത്ഥ പെഡഗോഗിക്കൽ പരീക്ഷണങ്ങളുടെ എണ്ണത്തിൽ യസ്നയ പോളിയാന സ്കൂൾ ഉൾപ്പെടുന്നു: ജർമ്മൻ പെഡഗോഗിക്കൽ സ്കൂളിനോടുള്ള ആദരവിന്റെ കാലഘട്ടത്തിൽ, ടോൾസ്റ്റോയ് സ്കൂളിലെ ഏതെങ്കിലും നിയന്ത്രണങ്ങൾക്കും അച്ചടക്കത്തിനും എതിരെ ദൃഢമായി മത്സരിച്ചു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, അധ്യാപനത്തിലെ എല്ലാം വ്യക്തിഗതമായിരിക്കണം - അധ്യാപകനും വിദ്യാർത്ഥിയും അവരുടെ പരസ്പര ബന്ധവും. യസ്നയ പോളിയാന സ്കൂളിൽ, കുട്ടികൾ അവർ ആഗ്രഹിക്കുന്നിടത്ത് ഇരുന്നു, അവർ ആഗ്രഹിക്കുന്നിടത്തോളം, അവർ ആഗ്രഹിച്ചതുപോലെ. ഒരു നിശ്ചിത പാഠ്യപദ്ധതി ഉണ്ടായിരുന്നില്ല. ക്ലാസ്സിൽ താൽപ്പര്യം നിലനിർത്തുക എന്നതു മാത്രമായിരുന്നു ടീച്ചറുടെ ജോലി. പാഠങ്ങൾ നന്നായി പോയി. ഏറ്റവും അടുത്ത പരിചയക്കാരിൽ നിന്നും സന്ദർശകരിൽ നിന്നും നിരവധി സ്ഥിരം അധ്യാപകരുടെയും ക്രമരഹിതരായ ചിലരുടെയും സഹായത്തോടെ ടോൾസ്റ്റോയ് തന്നെ അവരെ നയിച്ചു.

L. N. ടോൾസ്റ്റോയ്, 1862. M. B. തുലിനോവിന്റെ ഫോട്ടോ. മോസ്കോ

1862 മുതൽ, ടോൾസ്റ്റോയ് പെഡഗോഗിക്കൽ ജേണൽ യാസ്നയ പോളിയാന പ്രസിദ്ധീകരിക്കാൻ തുടങ്ങി, അവിടെ അദ്ദേഹം തന്നെ പ്രധാന സംഭാവകനായിരുന്നു. ഒരു പ്രസാധകന്റെ തൊഴിൽ അനുഭവിക്കാത്തതിനാൽ, ടോൾസ്റ്റോയിക്ക് മാസികയുടെ 12 ലക്കങ്ങൾ മാത്രമേ പ്രസിദ്ധീകരിക്കാൻ കഴിഞ്ഞുള്ളൂ, അവയിൽ അവസാനത്തേത് 1863 ൽ കാലതാമസത്തോടെ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. സൈദ്ധാന്തിക ലേഖനങ്ങൾക്ക് പുറമേ, പ്രാഥമിക വിദ്യാലയത്തിന് അനുയോജ്യമായ നിരവധി കഥകളും കെട്ടുകഥകളും അഡാപ്റ്റേഷനുകളും അദ്ദേഹം എഴുതി. ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ പെഡഗോഗിക്കൽ ലേഖനങ്ങൾ അദ്ദേഹത്തിന്റെ സമാഹരിച്ച കൃതികളുടെ മുഴുവൻ വോളിയവും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. ആ സമയത്ത് അവർ ശ്രദ്ധിക്കപ്പെടാതെ പോയി. വിദ്യാഭ്യാസം, ശാസ്ത്രം, കല, സാങ്കേതികവിദ്യയുടെ വിജയങ്ങൾ എന്നിവയിൽ ടോൾസ്റ്റോയി കണ്ട വിദ്യാഭ്യാസത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ ആശയങ്ങളുടെ സാമൂഹ്യശാസ്ത്രപരമായ അടിസ്ഥാനം ആരും ശ്രദ്ധിച്ചില്ല, ഉയർന്ന വിഭാഗങ്ങൾക്ക് ജനങ്ങളെ ചൂഷണം ചെയ്യാനുള്ള വഴികൾ സുഗമമാക്കുകയും മെച്ചപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തു. അതുമാത്രമല്ല: യൂറോപ്യൻ വിദ്യാഭ്യാസത്തിനും "പുരോഗതി"ക്കുമെതിരായ ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ ആക്രമണങ്ങളിൽ നിന്ന് ടോൾസ്റ്റോയി ഒരു "യാഥാസ്ഥിതികൻ" ആണെന്ന നിഗമനത്തിൽ പലരും നിഗമനം ചെയ്തിട്ടുണ്ട്.

താമസിയാതെ ടോൾസ്റ്റോയ് അധ്യാപനശാസ്ത്രം വിട്ടു. വിവാഹം, സ്വന്തം മക്കളുടെ ജനനം, "യുദ്ധവും സമാധാനവും" എന്ന നോവൽ എഴുതുന്നതുമായി ബന്ധപ്പെട്ട പദ്ധതികൾ അദ്ദേഹത്തിന്റെ അധ്യാപന പ്രവർത്തനങ്ങളെ പത്ത് വർഷത്തേക്ക് പിന്നോട്ട് നീക്കി. 1870 കളുടെ തുടക്കത്തിൽ മാത്രമാണ് അദ്ദേഹം സ്വന്തമായി "അസ്ബുക്ക" സൃഷ്ടിക്കാൻ തുടങ്ങിയത്, അത് 1872 ൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു, തുടർന്ന് "പുതിയ എബിസി" യും നാല് "റഷ്യൻ പുസ്തകങ്ങൾ വായിക്കാൻ" ഒരു പരമ്പരയും പുറത്തിറക്കി, ഇത് നീണ്ട പരീക്ഷണങ്ങളുടെ ഫലമായി അംഗീകരിച്ചു. പ്രാഥമിക വിദ്യാലയങ്ങൾക്കുള്ള മാനുവലുകളായി പൊതു വിദ്യാഭ്യാസ മന്ത്രാലയം. 1870-കളുടെ തുടക്കത്തിൽ, യസ്നയ പോളിയാന സ്കൂളിലെ ക്ലാസുകൾ കുറച്ചുകാലത്തേക്ക് പുനഃസ്ഥാപിച്ചു.

യസ്നയ പോളിയാന സ്കൂളിന്റെ അനുഭവം പിന്നീട് ചില ഗാർഹിക അധ്യാപകർക്ക് ഉപയോഗപ്രദമായിരുന്നു. അതിനാൽ, 1911-ൽ സ്വന്തം സ്കൂൾ കോളനിയായ "ചീർഫുൾ ലൈഫ്" സൃഷ്ടിച്ച എസ്.ടി.ഷാറ്റ്സ്കി, സഹകരണത്തിന്റെ പെഡഗോഗി മേഖലയിൽ ലിയോ ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ പരീക്ഷണങ്ങളിൽ നിന്ന് പിന്മാറി.

1860-കളിലെ പൊതു പ്രവർത്തനം

1861 മെയ് മാസത്തിൽ യൂറോപ്പിൽ നിന്ന് മടങ്ങിയെത്തിയ ലിയോ ടോൾസ്റ്റോയ് തുല പ്രവിശ്യയിലെ ക്രാപിവെൻസ്കി ജില്ലയുടെ നാലാമത്തെ വിഭാഗത്തിൽ മധ്യസ്ഥനാകാൻ വാഗ്ദാനം ചെയ്തു. സ്വന്തം നിലയിലേക്ക് ഉയർത്തപ്പെടേണ്ട ഒരു ഇളയ സഹോദരനെപ്പോലെ ആളുകളെ നോക്കിക്കാണുന്നവരിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, ടോൾസ്റ്റോയ് ചിന്തിച്ചു, മറിച്ച്, ആളുകൾ സാംസ്കാരിക ക്ലാസുകളേക്കാൾ അനന്തമായി ഉയർന്നവരാണെന്നും യജമാനന്മാർ ആത്മാവിന്റെ ഉയരങ്ങൾ കടമെടുക്കേണ്ടതുണ്ടെന്നും. കർഷകർ, അതിനാൽ, ഒരു ഇടനിലക്കാരന്റെ സ്ഥാനം സ്വീകരിച്ച അദ്ദേഹം, കർഷകരുടെ താൽപ്പര്യങ്ങൾക്കായി ഭൂമിയെ സജീവമായി സംരക്ഷിച്ചു, പലപ്പോഴും രാജകീയ ഉത്തരവുകൾ ലംഘിച്ചു. "മധ്യസ്ഥത രസകരവും ആവേശകരവുമാണ്, പക്ഷേ എല്ലാ പ്രഭുക്കന്മാരും അവരുടെ ആത്മാവിന്റെ എല്ലാ ശക്തിയും ഉപയോഗിച്ച് എന്നെ വെറുക്കുകയും എല്ലാ വശങ്ങളിൽ നിന്നും ഡെസ് ബാറ്റൺസ് ഡാൻസ് ലെസ് റൂസ് (ചക്രങ്ങളിൽ ഫ്രഞ്ച് സ്പോക്കുകൾ) എന്നെ തള്ളുകയും ചെയ്യുന്നത് നല്ലതല്ല." ഒരു ഇടനിലക്കാരൻ എന്ന നിലയിലുള്ള കൃതി കർഷകരുടെ ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള എഴുത്തുകാരന്റെ നിരീക്ഷണങ്ങളുടെ വ്യാപ്തി വിപുലീകരിച്ചു, കലാപരമായ സർഗ്ഗാത്മകതയ്ക്ക് അദ്ദേഹത്തിന് മെറ്റീരിയൽ നൽകി.

1866 ജൂലൈയിൽ, യസ്നയ പോളിയാനയ്ക്ക് സമീപം നിലയുറപ്പിച്ച മോസ്കോ ഇൻഫൻട്രി റെജിമെന്റിന്റെ കമ്പനി ഗുമസ്തനായ വാസിൽ ഷാബുനിന്റെ ഡിഫൻഡറായി ടോൾസ്റ്റോയ് ഒരു കോർട്ട്-മാർഷലിൽ സംസാരിച്ചു. മദ്യപിച്ചതിന് വടികൊണ്ട് ശിക്ഷിക്കാൻ ഉത്തരവിട്ട ഉദ്യോഗസ്ഥനെ ഷാബുനിൻ അടിച്ചു. ടോൾസ്റ്റോയ് ഷാബുനിന്റെ ഭ്രാന്ത് തെളിയിച്ചു, പക്ഷേ കോടതി അവനെ കുറ്റക്കാരനാണെന്ന് കണ്ടെത്തി വധശിക്ഷയ്ക്ക് വിധിച്ചു. ഷാബുനിന് വെടിയേറ്റു. ഈ എപ്പിസോഡ് ടോൾസ്റ്റോയിയിൽ വലിയ മതിപ്പുണ്ടാക്കി, കാരണം ഈ ഭയാനകമായ പ്രതിഭാസത്തിൽ അദ്ദേഹം ഒരു ദയയില്ലാത്ത ശക്തിയെ കണ്ടു, അത് അക്രമത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള ഒരു സംസ്ഥാനമായിരുന്നു. ഈ അവസരത്തിൽ, അദ്ദേഹം തന്റെ സുഹൃത്തും പബ്ലിസിസ്റ്റുമായ പിഐ ബിരിയുക്കോവിന് എഴുതി:

« ജീവിതത്തിലെ പ്രധാനപ്പെട്ട എല്ലാ സംഭവങ്ങളേക്കാളും ഈ സംഭവം എന്റെ ജീവിതത്തെ വളരെയധികം സ്വാധീനിച്ചു: ഭാഗ്യത്തിന്റെ നഷ്ടം അല്ലെങ്കിൽ മെച്ചപ്പെടുത്തൽ, സാഹിത്യത്തിലെ വിജയമോ പരാജയമോ, പ്രിയപ്പെട്ടവരുടെ നഷ്ടം പോലും.».

സർഗ്ഗാത്മകതയുടെ പ്രതാപകാലം

എൽ.എൻ. ടോൾസ്റ്റോയ് (1876)

വിവാഹത്തിനു ശേഷമുള്ള ആദ്യ 12 വർഷങ്ങളിൽ അദ്ദേഹം യുദ്ധവും സമാധാനവും, അന്ന കരീനീനയും സൃഷ്ടിച്ചു. ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ സാഹിത്യജീവിതത്തിന്റെ ഈ രണ്ടാം യുഗത്തിന്റെ തുടക്കത്തിൽ, 1852-ൽ വീണ്ടും വിഭാവനം ചെയ്ത് 1861-1862-ൽ പൂർത്തിയാക്കിയ കോസാക്കുകൾ ഉണ്ട്, പക്വതയുള്ള ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ കഴിവുകൾ ഏറ്റവും കൂടുതൽ തിരിച്ചറിഞ്ഞ കൃതികളിൽ ആദ്യത്തേത്.

ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ സർഗ്ഗാത്മകതയുടെ പ്രധാന താൽപ്പര്യം പ്രകടമായി " കഥാപാത്രങ്ങളുടെ "ചരിത്രത്തിൽ", അവയുടെ തുടർച്ചയായതും സങ്കീർണ്ണവുമായ ചലനത്തിൽ, വികസനം". സ്വന്തം ആത്മാവിന്റെ ശക്തിയെ അടിസ്ഥാനമാക്കി ധാർമ്മിക വളർച്ച, മെച്ചപ്പെടുത്തൽ, പരിസ്ഥിതിയോടുള്ള എതിർപ്പ് എന്നിവയ്ക്കുള്ള വ്യക്തിയുടെ കഴിവ് കാണിക്കുക എന്നതായിരുന്നു അദ്ദേഹത്തിന്റെ ലക്ഷ്യം.

"യുദ്ധവും സമാധാനവും"

"യുദ്ധവും സമാധാനവും" എന്നതിന്റെ പ്രകാശനത്തിന് മുമ്പായി "ദി ഡെസെംബ്രിസ്റ്റുകൾ" (1860-1861) എന്ന നോവലിന്റെ കൃതികൾ ഉണ്ടായിരുന്നു, അതിലേക്ക് രചയിതാവ് ആവർത്തിച്ച് മടങ്ങിവന്നു, പക്ഷേ അത് പൂർത്തിയാകാതെ തുടർന്നു. "യുദ്ധവും സമാധാനവും" എന്നതിന്റെ പങ്ക് അഭൂതപൂർവമായ വിജയമായിരുന്നു. "1805" എന്ന നോവലിൽ നിന്നുള്ള ഒരു ഉദ്ധരണി 1865 ലെ "റഷ്യൻ മെസഞ്ചറിൽ" പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു; 1868-ൽ, അതിന്റെ മൂന്ന് ഭാഗങ്ങൾ പ്രസിദ്ധീകരിക്കപ്പെട്ടു, തൊട്ടുപിന്നാലെ മറ്റ് രണ്ടെണ്ണം. യുദ്ധത്തിന്റെയും സമാധാനത്തിന്റെയും ആദ്യ നാല് വാല്യങ്ങൾ പെട്ടെന്ന് വിറ്റുതീർന്നു, രണ്ടാമത്തെ പതിപ്പ് ആവശ്യമായി വന്നു, അത് 1868 ഒക്ടോബറിൽ പുറത്തിറങ്ങി. നോവലിന്റെ അഞ്ചാമത്തെയും ആറാമത്തെയും വാല്യങ്ങൾ ഒരു പതിപ്പിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു, ഇതിനകം വർദ്ധിച്ച പതിപ്പിൽ അച്ചടിച്ചു.

"യുദ്ധവും സമാധാനവും" റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിലും വിദേശ സാഹിത്യത്തിലും സവിശേഷമായ ഒരു പ്രതിഭാസമായി മാറിയിരിക്കുന്നു. ഇതിഹാസ ഫ്രെസ്കോയുടെ വ്യാപ്തിയും മൾട്ടി-ഫിഗറുകളും ഉപയോഗിച്ച് മനഃശാസ്ത്രപരമായ നോവലിന്റെ എല്ലാ ആഴവും രഹസ്യവും ഈ കൃതി ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. വി.യാ.ലക്ഷിൻ പറയുന്നതനുസരിച്ച്, എഴുത്തുകാരൻ, "1812ലെ വീരോചിതമായ കാലഘട്ടത്തിൽ, ജനസംഖ്യയുടെ വിവിധ വിഭാഗങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള ആളുകൾ വിദേശ അധിനിവേശത്തിനെതിരായ ചെറുത്തുനിൽപ്പിൽ ഒന്നിച്ചപ്പോൾ, ജനങ്ങളുടെ അവബോധത്തിന്റെ ഒരു പ്രത്യേക അവസ്ഥയിലേക്ക്" തിരിഞ്ഞു. ഇതിഹാസത്തിനുള്ള അടിത്തറ സൃഷ്ടിച്ചു."

രചയിതാവ് ദേശീയ റഷ്യൻ സവിശേഷതകൾ കാണിച്ചു " ദേശസ്നേഹത്തിന്റെ മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന ഊഷ്മളത”, ആഡംബര വീരന്മാരോടുള്ള വെറുപ്പോടെ, നീതിയിലുള്ള ശാന്തമായ വിശ്വാസത്തിൽ, സാധാരണ സൈനികരുടെ എളിമയിലും ധൈര്യത്തിലും. നെപ്പോളിയൻ സൈന്യവുമായുള്ള റഷ്യയുടെ യുദ്ധത്തെ അദ്ദേഹം രാജ്യവ്യാപകമായി ചിത്രീകരിച്ചു. സൃഷ്ടിയുടെ ഇതിഹാസ ശൈലി ചിത്രത്തിന്റെ പൂർണ്ണതയും പ്ലാസ്റ്റിറ്റിയും, വിധികളുടെ ശാഖകളും വിഭജനവും, റഷ്യൻ പ്രകൃതിയുടെ സമാനതകളില്ലാത്ത ചിത്രങ്ങൾ എന്നിവയിലൂടെ അറിയിക്കുന്നു.

ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ നോവലിൽ, ചക്രവർത്തിമാരും രാജാക്കന്മാരും മുതൽ സൈനികരും, അലക്സാണ്ടർ ഒന്നാമന്റെ ഭരണകാലത്തെ എല്ലാ പ്രായക്കാരും എല്ലാ സ്വഭാവങ്ങളും വരെ സമൂഹത്തിലെ ഏറ്റവും വൈവിധ്യമാർന്ന തലങ്ങളെ വ്യാപകമായി പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു.

ടോൾസ്റ്റോയ് സ്വന്തം ജോലിയിൽ സംതൃപ്തനായിരുന്നു, പക്ഷേ ഇതിനകം 1871 ജനുവരിയിൽ അദ്ദേഹം എ.എ.ഫെറ്റിന് ഒരു കത്ത് അയച്ചു: "യുദ്ധം" പോലെയുള്ള പദപ്രയോഗങ്ങൾ ഇനിയൊരിക്കലും എഴുതില്ല എന്നതിൽ ഞാൻ എത്ര സന്തോഷവാനാണ്.. എന്നിരുന്നാലും, ടോൾസ്റ്റോയ് തന്റെ മുൻ സൃഷ്ടികളുടെ പ്രാധാന്യം മറികടക്കുന്നില്ല. 1906-ൽ ടോക്കുടോമി റോക്കയുടെ ചോദ്യത്തിന്, ടോൾസ്റ്റോയ് ഏറ്റവും ഇഷ്ടപ്പെടുന്ന കൃതി ഏതാണ്, എഴുത്തുകാരൻ മറുപടി പറഞ്ഞു: "യുദ്ധവും സമാധാനവും" എന്ന നോവൽ.

"അന്ന കരീന"

"അന്ന കരീന" (1873-1876) എന്ന ദാരുണമായ പ്രണയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള നോവൽ നാടകീയവും ഗൗരവമേറിയതുമായ കൃതിയല്ല. മുമ്പത്തെ കൃതിയിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, ആനന്ദത്തിന്റെ അനന്തമായ ആനന്ദ ലഹരിക്ക് അതിൽ സ്ഥാനമില്ല. ലെവിന്റെയും കിറ്റിയുടെയും ഏതാണ്ട് ആത്മകഥാപരമായ നോവലിൽ ഇപ്പോഴും സന്തോഷകരമായ അനുഭവങ്ങളുണ്ട്, പക്ഷേ ഡോളിയുടെ കുടുംബജീവിതത്തിന്റെ ചിത്രീകരണത്തിൽ ഇതിനകം തന്നെ കൂടുതൽ കയ്പുണ്ട്, അന്ന കരീനിനയുടെയും വ്രോൻസ്‌കിയുടെയും പ്രണയത്തിന്റെ നിർഭാഗ്യകരമായ അന്ത്യത്തിൽ ആത്മീയ ജീവിതത്തെക്കുറിച്ച് വളരെയധികം ഉത്കണ്ഠയുണ്ട്. ഈ നോവൽ അടിസ്ഥാനപരമായി ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ സാഹിത്യ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ മൂന്നാം കാലഘട്ടത്തിലേക്കുള്ള ഒരു പരിവർത്തനമാണ്.

"യുദ്ധത്തിന്റെയും സമാധാനത്തിന്റെയും" നായകന്മാരുടെ സ്വഭാവ സവിശേഷതകളായ ആത്മീയ ചലനങ്ങളുടെ ലാളിത്യവും വ്യക്തതയും ഇതിന് കുറവാണ്, കൂടുതൽ ഉയർന്ന സംവേദനക്ഷമത, ആന്തരിക ജാഗ്രത, ഉത്കണ്ഠ. പ്രധാന കഥാപാത്രങ്ങളുടെ കഥാപാത്രങ്ങൾ കൂടുതൽ സങ്കീർണ്ണവും സങ്കീർണ്ണവുമാണ്. സ്നേഹം, നിരാശ, അസൂയ, നിരാശ, ആത്മീയ പ്രബുദ്ധത എന്നിവയുടെ സൂക്ഷ്മമായ സൂക്ഷ്മതകൾ കാണിക്കാൻ രചയിതാവ് ശ്രമിച്ചു.

ഈ കൃതിയുടെ പ്രശ്‌നങ്ങൾ 1870-കളുടെ അവസാനത്തെ പ്രത്യയശാസ്ത്ര വഴിത്തിരിവിലേക്ക് ടോൾസ്റ്റോയിയെ നേരിട്ട് നയിച്ചു.

മറ്റ് പ്രവൃത്തികൾ

1906 ഫെബ്രുവരി 10-ന് ടോൾസ്റ്റോയ് രചിച്ച വാൾട്ട്സ്, എസ്.ഐ. തനയേവ് റെക്കോർഡ് ചെയ്തു.

1879 മാർച്ചിൽ, മോസ്കോയിൽ, ലിയോ ടോൾസ്റ്റോയ് വാസിലി പെട്രോവിച്ച് ഷ്ചെഗോലിയോനോക്കിനെ കണ്ടുമുട്ടി, അതേ വർഷം, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ക്ഷണപ്രകാരം അദ്ദേഹം യാസ്നയ പോളിയാനയിലെത്തി, അവിടെ അദ്ദേഹം ഒന്നര മാസത്തോളം താമസിച്ചു. ഡാൻഡി ടോൾസ്റ്റോയിയോട് ധാരാളം നാടോടി കഥകളും ഇതിഹാസങ്ങളും ഇതിഹാസങ്ങളും പറഞ്ഞു, അതിൽ ഇരുപതിലധികം ടോൾസ്റ്റോയ് എഴുതിയിട്ടുണ്ട് (ഈ രേഖകൾ ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ കൃതികളുടെ വാർഷിക പതിപ്പിന്റെ വാല്യം. XLVIII ൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു), ചില ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ പ്ലോട്ടുകൾ. അവൻ കടലാസിൽ എഴുതിയില്ല, പിന്നെ ഓർത്തു: ടോൾസ്റ്റോയ് എഴുതിയ ആറ് കൃതികൾ ഷ്ചെഗോലിയോനോക്കിന്റെ കഥകളിൽ നിന്നാണ് (1881 - “ ആളുകൾ എങ്ങനെ ജീവിക്കുന്നു", 1885 -" രണ്ട് വൃദ്ധർ" ഒപ്പം " മൂന്ന് മൂപ്പന്മാർ", 1905 -" കോർണി വാസിലീവ്" ഒപ്പം " പ്രാർത്ഥന", 1907 -" പള്ളിയിലെ വൃദ്ധൻ"). കൂടാതെ, ടോൾസ്റ്റോയ് ശ്രദ്ധാപൂർവം നിരവധി വാക്കുകൾ, പഴഞ്ചൊല്ലുകൾ, വ്യക്തിഗത പദപ്രയോഗങ്ങൾ, ഷെഗോലിയോനോക്ക് പറഞ്ഞ വാക്കുകൾ എന്നിവ എഴുതി.

ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ പുതിയ ലോകവീക്ഷണം ഏറ്റവും പൂർണ്ണമായി പ്രകടിപ്പിക്കപ്പെട്ടത് "കുമ്പസാരം" (1879-1880, 1884-ൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച) "എന്താണ് എന്റെ വിശ്വാസം?" (1882-1884). സ്‌നേഹത്തിന്റെ ക്രിസ്ത്യൻ തുടക്കത്തിന്റെ പ്രമേയത്തിന്, സ്വാർത്ഥതാൽപര്യങ്ങളില്ലാതെ, മാംസത്തോടുള്ള പോരാട്ടത്തിൽ ഇന്ദ്രിയസ്‌നേഹത്തേക്കാൾ ഉയർന്നുവരുന്നു, ടോൾസ്റ്റോയ് ദി ക്രൂറ്റ്‌സർ സൊണാറ്റ (1887-1889, 1891-ൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച), ദി ഡെവിൾ (1889-) എന്നീ കഥകൾ സമർപ്പിച്ചു. 1890, 1911 ൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു). 1890-കളിൽ, കലയെക്കുറിച്ചുള്ള തന്റെ വീക്ഷണങ്ങളെ സൈദ്ധാന്തികമായി തെളിയിക്കാൻ ശ്രമിച്ചുകൊണ്ട് അദ്ദേഹം "എന്താണ് കല?" (1897-1898). എന്നാൽ ആ വർഷങ്ങളിലെ പ്രധാന കലാസൃഷ്ടി അദ്ദേഹത്തിന്റെ പുനരുത്ഥാനം (1889-1899) എന്ന നോവൽ ആയിരുന്നു, ഇതിന്റെ ഇതിവൃത്തം ഒരു യഥാർത്ഥ കോടതി കേസിനെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതായിരുന്നു. ഈ കൃതിയിലെ പള്ളി ആചാരങ്ങളെ നിശിതമായി വിമർശിച്ചത് 1901 ൽ ഓർത്തഡോക്സ് സഭയിൽ നിന്ന് വിശുദ്ധ സിനഡ് ടോൾസ്റ്റോയിയെ പുറത്താക്കാനുള്ള ഒരു കാരണമായി. 1900-കളുടെ തുടക്കത്തിലെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന നേട്ടങ്ങൾ "ഹദ്ജി മുറാദ്" എന്ന കഥയും "ദ ലിവിംഗ് കോർപ്സ്" എന്ന നാടകവുമാണ്. "ഹദ്ജി മുറാദ്" ൽ ഷാമിലിന്റെയും നിക്കോളാസ് ഒന്നാമന്റെയും സ്വേച്ഛാധിപത്യം ഒരുപോലെ തുറന്നുകാട്ടപ്പെടുന്നു.കഥയിൽ ടോൾസ്റ്റോയ് പോരാട്ടത്തിന്റെ ധൈര്യത്തെയും ചെറുത്തുനിൽപ്പിന്റെ ശക്തിയെയും ജീവിതസ്നേഹത്തെയും മഹത്വപ്പെടുത്തി. "ദ ലിവിംഗ് കോപ്സ്" എന്ന നാടകം ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ പുതിയ കലാപരമായ അന്വേഷണത്തിന്റെ തെളിവായി മാറി, വസ്തുനിഷ്ഠമായി ചെക്കോവിന്റെ നാടകത്തോട് അടുത്ത്.

ഷേക്സ്പിയറുടെ കൃതികളുടെ സാഹിത്യ വിമർശനം

"ഓൺ ഷേക്സ്പിയറും നാടകവും" എന്ന അദ്ദേഹത്തിന്റെ വിമർശനാത്മക ലേഖനത്തിൽ, ഷേക്സ്പിയറിന്റെ ഏറ്റവും ജനപ്രിയമായ ചില കൃതികളുടെ വിശദമായ വിശകലനത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കി, പ്രത്യേകിച്ച്, "കിംഗ് ലിയർ", "ഒഥല്ലോ", "ഫാൾസ്റ്റാഫ്", "ഹാംലെറ്റ്" മുതലായവ, ടോൾസ്റ്റോയ് ഒരു നാടകകൃത്തിനെപ്പോലെ ഷേക്സ്പിയറുടെ കഴിവുകളെ നിശിതമായി വിമർശിച്ചു. "ഹാംലെറ്റ്" ന്റെ പ്രകടനത്തിൽ അദ്ദേഹം അനുഭവിച്ചു " പ്രത്യേക കഷ്ടപ്പാടുകൾ" അതിനു വേണ്ടി " വ്യാജ കലാസൃഷ്ടി».

മോസ്കോ സെൻസസിൽ പങ്കാളിത്തം

എൽ.എൻ. ടോൾസ്റ്റോയ് തന്റെ ചെറുപ്പത്തിൽ, പക്വതയിൽ, വാർദ്ധക്യം

1882 ലെ മോസ്കോ സെൻസസിൽ L. N. ടോൾസ്റ്റോയ് പങ്കെടുത്തു. അദ്ദേഹം ഇതിനെക്കുറിച്ച് ഇങ്ങനെ എഴുതി: "മോസ്കോയിലെ ദാരിദ്ര്യം കണ്ടെത്തുന്നതിനും ബിസിനസ്സിലും പണത്തിലും അവളെ സഹായിക്കുന്നതിനും മോസ്കോയിൽ ദരിദ്രരില്ലെന്ന് ഉറപ്പാക്കുന്നതിനും സെൻസസ് ഉപയോഗിക്കാൻ ഞാൻ നിർദ്ദേശിച്ചു."

സമൂഹത്തിനായുള്ള സെൻസസിന്റെ താൽപ്പര്യവും പ്രാധാന്യവും അത് നിങ്ങൾക്ക് ആവശ്യമുള്ള ഒരു കണ്ണാടി നൽകുന്നു എന്നതാണ് ടോൾസ്റ്റോയ് വിശ്വസിച്ചത്, നിങ്ങൾക്കത് ആവശ്യമില്ല, മുഴുവൻ സമൂഹവും നമ്മളും ഓരോരുത്തരും നോക്കും. മോസ്കോ സ്ക്വാലറിൽ ഒരു മുറിയുണ്ടായിരുന്ന പ്രോട്ടോക്നി ലെയ്ൻ, തനിക്ക് ഏറ്റവും ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള സൈറ്റുകളിലൊന്ന് അദ്ദേഹം തിരഞ്ഞെടുത്തു, ഈ ഇരുണ്ട രണ്ട് നില കെട്ടിടത്തെ റസനോവ് കോട്ട എന്ന് വിളിച്ചിരുന്നു. ഡുമയിൽ നിന്ന് ഒരു ഓർഡർ ലഭിച്ച ടോൾസ്റ്റോയ്, സെൻസസിന് കുറച്ച് ദിവസങ്ങൾക്ക് മുമ്പ്, അദ്ദേഹത്തിന് നൽകിയ പ്ലാൻ അനുസരിച്ച് സൈറ്റ് ബൈപാസ് ചെയ്യാൻ തുടങ്ങി. തീർച്ചയായും, വൃത്തികെട്ട മുറികളുള്ള വീട്, ഏറ്റവും അടിത്തട്ടിൽ മുങ്ങിയ, നിരാലംബരും നിരാശരുമായ ആളുകളെക്കൊണ്ട് നിറച്ചത്, ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ ഒരു കണ്ണാടിയായി, ജനങ്ങളുടെ ദാരിദ്ര്യത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു. താൻ കണ്ടതിന്റെ പുത്തൻ മതിപ്പിൽ, എൽ.എൻ. ടോൾസ്റ്റോയ് തന്റെ പ്രശസ്തമായ "മോസ്കോയിലെ സെൻസസ്" എന്ന ലേഖനം എഴുതി. ഈ ലേഖനത്തിൽ, സെൻസസിന്റെ ഉദ്ദേശ്യം ശാസ്ത്രീയമാണെന്നും ഒരു സാമൂഹ്യശാസ്ത്ര പഠനമാണെന്നും അദ്ദേഹം ചൂണ്ടിക്കാട്ടി.

ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ സെൻസസിന്റെ നല്ല ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, ഈ സംഭവത്തെക്കുറിച്ച് ജനസംഖ്യ സംശയാസ്പദമായിരുന്നു. ടോൾസ്റ്റോയ് ഇതിനെക്കുറിച്ച് എഴുതി: അപ്പാർട്ടുമെന്റുകളുടെ വൃത്തങ്ങളെ കുറിച്ച് ആളുകൾ ഇതിനകം കണ്ടെത്തി, അവിടെ നിന്ന് പോകുകയാണെന്ന് അവർ ഞങ്ങളോട് വിശദീകരിച്ചപ്പോൾ, ഞങ്ങൾ ഗേറ്റ് പൂട്ടാൻ ഉടമയോട് ആവശ്യപ്പെട്ടു, ഞങ്ങൾ പോകുന്നവരെ അനുനയിപ്പിക്കാൻ ഞങ്ങൾ തന്നെ മുറ്റത്തേക്ക് പോയി.". സമ്പന്നരിൽ നഗര ദാരിദ്ര്യത്തോട് സഹതാപം ഉണർത്താനും പണം സ്വരൂപിക്കാനും ഈ ലക്ഷ്യത്തിലേക്ക് സംഭാവന നൽകാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്ന ആളുകളെ റിക്രൂട്ട് ചെയ്യാനും സെൻസസിനൊപ്പം ദാരിദ്ര്യത്തിന്റെ എല്ലാ മാളങ്ങളിലൂടെയും കടന്നുപോകാനും ലെവ് നിക്കോളാവിച്ച് പ്രതീക്ഷിച്ചു. ഒരു പകർപ്പെഴുത്തുകാരന്റെ കടമകൾ നിറവേറ്റുന്നതിനൊപ്പം, നിർഭാഗ്യവാന്മാരുമായി ആശയവിനിമയം നടത്താനും അവരുടെ ആവശ്യങ്ങളുടെ വിശദാംശങ്ങൾ കണ്ടെത്താനും പണവും ജോലിയും അവരെ സഹായിക്കാനും, മോസ്കോയിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കൽ, കുട്ടികളെ സ്കൂളുകളിൽ പാർപ്പിക്കുക, പ്രായമായ പുരുഷന്മാരും സ്ത്രീകളും. അഭയകേന്ദ്രങ്ങളും ആൽംഹൗസുകളും.

മോസ്കോയിൽ

മസ്കോവിറ്റ് അലക്സാണ്ടർ വാസ്കിൻ എഴുതിയതുപോലെ, ലിയോ ടോൾസ്റ്റോയ് മോസ്കോയിൽ നൂറ്റമ്പതിലധികം തവണ വന്നു.

മോസ്കോ ജീവിതവുമായുള്ള പരിചയത്തിൽ നിന്ന് അദ്ദേഹം ഉണ്ടാക്കിയ പൊതുവായ മതിപ്പുകൾ, ചട്ടം പോലെ, നെഗറ്റീവ് ആയിരുന്നു, നഗരത്തിലെ സാമൂഹിക സാഹചര്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അവലോകനങ്ങൾ നിശിതമായിരുന്നു. അങ്ങനെ, 1881 ഒക്ടോബർ 5-ന് അദ്ദേഹം തന്റെ ഡയറിയിൽ എഴുതി:

“ദുർഗന്ധം, കല്ലുകൾ, ആഡംബരം, ദാരിദ്ര്യം. അപചയം. ജനങ്ങളെ കൊള്ളയടിക്കുന്ന വില്ലന്മാർ ഒത്തുകൂടി, സൈനികരെയും ജഡ്ജിമാരെയും അവരുടെ രതിമൂർച്ഛ സംരക്ഷിക്കാൻ നിയമിച്ചു. അവർ വിരുന്നു കഴിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഈ ആളുകളുടെ അഭിനിവേശം ഉപയോഗിച്ച്, അവരിൽ നിന്ന് കൊള്ളയടിച്ച പണം തിരിച്ചുപിടിക്കുക എന്നതിലുപരി ജനങ്ങൾക്ക് മറ്റൊന്നും ചെയ്യാനില്ല.

എഴുത്തുകാരന്റെ ജീവിതവും പ്രവർത്തനവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട നിരവധി കെട്ടിടങ്ങൾ പ്ലിയുഷ്ചിഖ, സിവ്ത്സെവ് വ്രഷെക്, വോസ്ദ്വിഷെങ്ക, ത്വെർസ്കയ, നിസ്നി കിസ്ലോവ്സ്കി ലെയ്ൻ, സ്മോലെൻസ്കി ബൊളിവാർഡ്, സെംലെഡൽചെസ്കി ലെയ്ൻ, വോസ്നെസെൻസ്കി ലെയ്ൻ, ഒടുവിൽ, ഡോൾഗോഖാമോവ്നിസ്ഛെസ്ക്യ് ലെയ്ൻ, ടോമോഡർ ലെസ്റ്റോയ് ലെയ്ൻ എന്നിവയിൽ സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്. . എഴുത്തുകാരൻ പലപ്പോഴും ക്രെംലിൻ സന്ദർശിച്ചിരുന്നു, അവിടെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഭാര്യ ബെർസയുടെ കുടുംബം താമസിച്ചിരുന്നു. ശൈത്യകാലത്ത് പോലും മോസ്കോയിൽ കാൽനടയായി നടക്കാൻ ടോൾസ്റ്റോയ് ഇഷ്ടപ്പെട്ടു. എഴുത്തുകാരൻ അവസാനമായി മോസ്കോയിൽ വന്നത് 1909 ലാണ്.

കൂടാതെ, വോസ്ദ്വിഷെങ്ക സ്ട്രീറ്റ്, 9 ന് സമീപം, ലെവ് നിക്കോളയേവിച്ചിന്റെ മുത്തച്ഛൻ, പ്രിൻസ് നിക്കോളായ് സെർജിവിച്ച് വോൾക്കോൺസ്കി, 1816-ൽ പ്രസ്കോവ്യ വാസിലീവ്ന മുറാവിയോവ-അപ്പോസ്തോളിൽ നിന്ന് (ഈ വീട് നിർമ്മിച്ച ലെഫ്റ്റനന്റ് ജനറൽ വി.വി. ഗ്രുഷെറ്റ്സ്കിയുടെ മകൾ) നിന്ന് അദ്ദേഹം വാങ്ങി. എഴുത്തുകാരൻ സെനറ്റർ I. M. മുറാവിയോവ്-അപ്പോസ്തോൾ, മൂന്ന് ഡിസെംബ്രിസ്റ്റ് സഹോദരന്മാരുടെ അമ്മ മുറാവിയോവ്-അപ്പോസ്തോൾ). വോൾക്കോൺസ്കി രാജകുമാരൻ അഞ്ച് വർഷത്തേക്ക് ഈ വീട് സ്വന്തമാക്കി, അതിനാലാണ് ഈ വീട് മോസ്കോയിൽ വോൾക്കോൺസ്കി രാജകുമാരന്മാരുടെ എസ്റ്റേറ്റിന്റെ പ്രധാന വീട് അല്ലെങ്കിൽ “ബോൾകോൺസ്കി വീട്” എന്നും അറിയപ്പെടുന്നത്. പിയറി ബെസുഖോവിന്റെ വീട് എന്നാണ് ലിയോ ടോൾസ്റ്റോയ് ഈ വീടിനെ വിശേഷിപ്പിക്കുന്നത്. ഈ വീട് ലെവ് നിക്കോളാവിച്ചിന് നന്നായി അറിയാമായിരുന്നു - അദ്ദേഹം പലപ്പോഴും ഇവിടെ ഇളം പന്തുകൾ സന്ദർശിച്ചു, അവിടെ അദ്ദേഹം സുന്ദരിയായ രാജകുമാരി പ്രസ്കോവ്യ ഷെർബറ്റോവയെ കോർത്തു: " വിരസതയോടും മയക്കത്തോടും കൂടി ഞാൻ റ്യൂമിൻസിന്റെ അടുത്തേക്ക് പോയി, പെട്ടെന്ന് അത് എന്നെ അലക്കി. P[raskovya] Sh[erbatova] ചാം. കുറേ നാളായി ഫ്രഷ് ആയിട്ടില്ല.". അന്ന കരേനിനയിൽ, മനോഹരമായ പ്രസ്കോവ്യയുടെ സവിശേഷതകൾ അദ്ദേഹം കിറ്റി ഷെർബറ്റ്സ്കായയ്ക്ക് നൽകി.

1886, 1888, 1889 വർഷങ്ങളിൽ ലിയോ ടോൾസ്റ്റോയ് മോസ്കോയിൽ നിന്ന് യാസ്നയ പോളിയാനയിലേക്ക് മൂന്ന് തവണ നടന്നു. അത്തരമൊരു യാത്രയിൽ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൂട്ടാളികൾ രാഷ്ട്രീയക്കാരനായ മിഖായേൽ സ്റ്റാഖോവിച്ചും നിക്കോളായ് ഗെയും (ആർട്ടിസ്റ്റ് എൻ. എൻ. ജിയുടെ മകൻ) ആയിരുന്നു. രണ്ടാമത്തേതിൽ - നിക്കോളായ് ജിയും, രണ്ടാം പകുതിയിൽ നിന്ന് (സെർപുഖോവിൽ നിന്ന്) എ.എൻ.ഡുനേവും എസ്.ഡി.സിറ്റിനും (പ്രസാധകന്റെ സഹോദരൻ) ചേർന്നു. മൂന്നാമത്തെ യാത്രയിൽ, ലെവ് നിക്കോളാവിച്ചിനൊപ്പം ഒരു പുതിയ സുഹൃത്തും സമാന ചിന്താഗതിക്കാരനായ 25 വയസ്സുള്ള അധ്യാപിക എവ്ജെനി പോപോവും ഉണ്ടായിരുന്നു.

ആത്മീയ പ്രതിസന്ധിയും പ്രസംഗവും

"കുമ്പസാരം" എന്ന തന്റെ കൃതിയിൽ ടോൾസ്റ്റോയ് എഴുതി, 1870 കളുടെ അവസാനം മുതൽ അദ്ദേഹം പലപ്പോഴും ലയിക്കാത്ത ചോദ്യങ്ങളാൽ പീഡിപ്പിക്കപ്പെടാൻ തുടങ്ങി: " ശരി, നിങ്ങൾക്ക് സമാറ പ്രവിശ്യയിൽ 6,000 ഏക്കർ ഉണ്ടാകും - 300 കുതിരകളുടെ തലകൾ, പിന്നെ?»; സാഹിത്യ മേഖലയിൽ: കൊള്ളാം, നിങ്ങൾ ഗോഗോൾ, പുഷ്കിൻ, ഷേക്സ്പിയർ, മോളിയർ, ലോകത്തിലെ എല്ലാ എഴുത്തുകാരേക്കാളും മഹത്വമുള്ളവരായിരിക്കും - അങ്ങനെ എന്തു!". കുട്ടികളെ വളർത്തുന്നതിനെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കാൻ തുടങ്ങി, അവൻ സ്വയം ചോദിച്ചു: എന്തിനുവേണ്ടി?»; ന്യായവാദം " ആളുകൾക്ക് എങ്ങനെ അഭിവൃദ്ധി കൈവരിക്കാം എന്നതിനെക്കുറിച്ച്", അവൻ" പെട്ടെന്ന് അവൻ സ്വയം പറഞ്ഞു: എനിക്കെന്തു കാര്യം?"പൊതുവേ, അവൻ" താൻ നിന്നത് വഴിമാറി, ജീവിച്ചത് ഇല്ലാതായി എന്ന് തോന്നി". സ്വാഭാവിക ഫലം ആത്മഹത്യയെക്കുറിച്ചുള്ള ചിന്തയായിരുന്നു:

« സന്തോഷവാനായ ഞാൻ, എന്റെ മുറിയിലെ അലമാരകൾക്കിടയിലുള്ള ക്രോസ്ബാറിൽ തൂങ്ങിക്കിടക്കാതിരിക്കാൻ എന്നിൽ നിന്ന് ചരട് മറച്ചു, അവിടെ ഞാൻ എല്ലാ ദിവസവും വസ്ത്രങ്ങൾ അഴിച്ചുമാറ്റി, പ്രലോഭിപ്പിക്കപ്പെടാതിരിക്കാൻ തോക്കുമായി വേട്ടയാടുന്നത് നിർത്തി. ജീവിതത്തിൽ നിന്ന് എന്നെത്തന്നെ ഒഴിവാക്കാനുള്ള വളരെ എളുപ്പമുള്ള വഴിയിലൂടെ. എനിക്ക് എന്താണ് വേണ്ടതെന്ന് എനിക്കറിയില്ലായിരുന്നു: ഞാൻ ജീവിതത്തെ ഭയപ്പെട്ടു, അതിൽ നിന്ന് രക്ഷപ്പെടാൻ ശ്രമിച്ചു, അതിനിടയിൽ, അതിൽ നിന്ന് മറ്റെന്തെങ്കിലും പ്രതീക്ഷിച്ചു..

യസ്നയ പോളിയാന ഗ്രാമത്തിൽ മോസ്കോ ലിറ്ററസി സൊസൈറ്റിയുടെ പീപ്പിൾസ് ലൈബ്രറിയുടെ ഉദ്ഘാടന വേളയിൽ ലിയോ ടോൾസ്റ്റോയ്. ഫോട്ടോ A. I. Savelyev

തന്നെ നിരന്തരം അലട്ടുന്ന ചോദ്യങ്ങൾക്കും സംശയങ്ങൾക്കും ഉത്തരം കണ്ടെത്തുന്നതിനായി, ടോൾസ്റ്റോയ് ആദ്യം ദൈവശാസ്ത്ര പഠനം ഏറ്റെടുക്കുകയും 1891-ൽ ജനീവയിൽ തന്റെ "ഡോഗ്മാറ്റിക് തിയോളജി പഠനം" എഴുതി പ്രസിദ്ധീകരിക്കുകയും ചെയ്തു, അതിൽ അദ്ദേഹം "ഓർത്തഡോക്സ് ഡോഗ്മാറ്റിക്" വിമർശിച്ചു. ദൈവശാസ്ത്രം" മെട്രോപൊളിറ്റൻ മക്കറിയസിന്റെ (ബൾഗാക്കോവ്). അദ്ദേഹം പുരോഹിതന്മാരുമായും സന്യാസിമാരുമായും സംഭാഷണങ്ങൾ നടത്തി, ഒപ്റ്റിന പുസ്റ്റിനിലെ മൂപ്പന്മാരുടെ അടുത്തേക്ക് പോയി (1877, 1881, 1890 ൽ), ദൈവശാസ്ത്ര ഗ്രന്ഥങ്ങൾ വായിച്ചു, ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ പഠിപ്പിക്കലുകളുടെ കടുത്ത എതിരാളിയായ മൂത്ത ആംബ്രോസ്, കെ എൻ ലിയോണ്ടീവ് എന്നിവരുമായി സംസാരിച്ചു. 1890 മാർച്ച് 14 ന് T.I. ഫിലിപ്പോവിന് എഴുതിയ കത്തിൽ, ഈ സംഭാഷണത്തിനിടയിൽ അദ്ദേഹം ടോൾസ്റ്റോയിയോട് പറഞ്ഞതായി ലിയോണ്ടീവ് റിപ്പോർട്ട് ചെയ്തു: “ലെവ് നിക്കോളാവിച്ച്, എനിക്ക് മതഭ്രാന്ത് കുറവാണെന്നത് ഖേദകരമാണ്. എന്നാൽ എനിക്ക് ബന്ധമുള്ള പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗിലേക്ക് നിങ്ങളെ ടോംസ്കിലേക്ക് നാടുകടത്തണമെന്നും കൗണ്ടസിനെയോ നിങ്ങളുടെ പെൺമക്കളെയോ നിങ്ങളെ സന്ദർശിക്കാൻ പോലും അനുവദിക്കില്ലെന്നും അവർ നിങ്ങൾക്ക് കുറച്ച് പണം അയയ്ക്കുമെന്നും എഴുതേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്. അപ്പോൾ നിങ്ങൾ പോസിറ്റീവ് ഹാനികരമാണ്. ഇതിന്, ലെവ് നിക്കോളയേവിച്ച് തീക്ഷ്ണതയോടെ വിളിച്ചുപറഞ്ഞു: “ഡാർലിംഗ്, കോൺസ്റ്റാന്റിൻ നിക്കോളയേവിച്ച്! എഴുതുക, ദൈവത്തിന് വേണ്ടി, നാടുകടത്തപ്പെടാൻ. ഇതാണെന്റെ സ്വപ്നം. ഗവൺമെന്റിന്റെ കണ്ണിൽ സ്വയം വിട്ടുവീഴ്ച ചെയ്യാൻ ഞാൻ പരമാവധി ശ്രമിക്കുന്നു, ഞാൻ എല്ലാത്തിൽ നിന്നും രക്ഷപ്പെടുന്നു. ദയവായി എഴുതുക." ഒറിജിനലിൽ ക്രിസ്ത്യൻ അധ്യാപനത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ ഉറവിടങ്ങൾ പഠിക്കുന്നതിനായി, അദ്ദേഹം പുരാതന ഗ്രീക്ക്, ഹീബ്രു എന്നിവ പഠിച്ചു (അവസാനത്തെ പഠനത്തിൽ മോസ്കോ റബ്ബി ഷ്ലോമോ മൈനർ അദ്ദേഹത്തെ സഹായിച്ചു). അതേ സമയം, അദ്ദേഹം പഴയ വിശ്വാസികളെ നിരീക്ഷിച്ചു, കർഷക പ്രസംഗകനായ വാസിലി സ്യൂട്ടേവുമായി അടുത്തു, സ്റ്റണ്ടിസ്റ്റുകളായ മൊലോകന്മാരുമായി സംസാരിച്ചു. ലെവ് നിക്കോളാവിച്ച് തത്ത്വചിന്തയുടെ പഠനത്തിൽ ജീവിതത്തിന്റെ അർത്ഥം അന്വേഷിച്ചു, കൃത്യമായ ശാസ്ത്രങ്ങളുടെ ഫലങ്ങളുമായി പരിചയപ്പെട്ടു. പ്രകൃതിയോടും കാർഷിക ജീവിതത്തോടും ചേർന്നുള്ള ജീവിതം നയിക്കാൻ കഴിയുന്നത്ര ലളിതമാക്കാൻ അദ്ദേഹം ശ്രമിച്ചു.

ക്രമേണ, ടോൾസ്റ്റോയ് സമ്പന്നമായ ജീവിതത്തിന്റെ ആഗ്രഹങ്ങളും സൗകര്യങ്ങളും ഉപേക്ഷിക്കുന്നു (ലളിതമാക്കൽ), ധാരാളം ശാരീരിക അധ്വാനം ചെയ്യുന്നു, ലളിതമായ വസ്ത്രങ്ങൾ ധരിക്കുന്നു, സസ്യാഹാരിയായി മാറുന്നു, കുടുംബത്തിന് തന്റെ വലിയ സമ്പത്ത് നൽകുന്നു, സാഹിത്യ സ്വത്തവകാശം ത്യജിക്കുന്നു. ധാർമ്മിക പുരോഗതിക്കായുള്ള ആത്മാർത്ഥമായ ആഗ്രഹത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ, ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ സാഹിത്യ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ മൂന്നാമത്തെ കാലഘട്ടം സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടു, അതിന്റെ വ്യതിരിക്തമായ സവിശേഷത എല്ലാ സ്ഥാപിത ഭരണകൂട, സാമൂഹിക, മത ജീവിതത്തെയും നിഷേധിക്കുന്നതാണ്.

അലക്സാണ്ടർ മൂന്നാമന്റെ ഭരണത്തിന്റെ തുടക്കത്തിൽ, ടോൾസ്റ്റോയ് ചക്രവർത്തിക്ക് കത്തെഴുതി, സുവിശേഷ പാപമോചനത്തിന്റെ ആത്മാവിൽ റെജിസൈഡുകൾ ക്ഷമിക്കണം. 1882 സെപ്തംബർ മുതൽ, വിഭാഗക്കാരുമായുള്ള ബന്ധം വ്യക്തമാക്കുന്നതിന് അദ്ദേഹത്തിന് ഒരു രഹസ്യ മേൽനോട്ടം സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടു; 1883 സെപ്റ്റംബറിൽ, തന്റെ മതപരമായ ലോകവീക്ഷണവുമായി പൊരുത്തക്കേട് ചൂണ്ടിക്കാട്ടി അദ്ദേഹം ജൂറിയായി പ്രവർത്തിക്കാൻ വിസമ്മതിച്ചു. തുർഗനേവിന്റെ മരണവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് പരസ്യമായി സംസാരിക്കുന്നതിന് അദ്ദേഹത്തിന് വിലക്ക് ലഭിച്ചു. ക്രമേണ, ടോൾസ്റ്റോയനിസത്തിന്റെ ആശയങ്ങൾ സമൂഹത്തിലേക്ക് തുളച്ചുകയറാൻ തുടങ്ങുന്നു. 1885-ന്റെ തുടക്കത്തിൽ, ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ മതപരമായ വിശ്വാസങ്ങളെ ഉദ്ധരിച്ച് സൈനിക സേവനം നിരസിച്ചതിന് റഷ്യയിൽ ഒരു മാതൃക സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടു. ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ വീക്ഷണങ്ങളുടെ ഒരു പ്രധാന ഭാഗം റഷ്യയിൽ പരസ്യമായി പ്രകടിപ്പിക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല, മാത്രമല്ല അദ്ദേഹത്തിന്റെ മതപരവും സാമൂഹികവുമായ ഗ്രന്ഥങ്ങളുടെ വിദേശ പതിപ്പുകളിൽ മാത്രം അവതരിപ്പിക്കപ്പെട്ടു.

ഈ കാലയളവിൽ ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ കലാസൃഷ്ടികളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് ഏകാഭിപ്രായം ഉണ്ടായിരുന്നില്ല. അങ്ങനെ, പ്രാഥമികമായി ജനപ്രിയ വായനയ്ക്കായി ഉദ്ദേശിച്ചിട്ടുള്ള ചെറുകഥകളുടെയും ഇതിഹാസങ്ങളുടെയും ഒരു നീണ്ട പരമ്പരയിൽ ("ആളുകൾ എങ്ങനെ ജീവിക്കുന്നു" മുതലായവ), ടോൾസ്റ്റോയ്, തന്റെ നിരുപാധിക ആരാധകരുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, കലാപരമായ ശക്തിയുടെ പരകോടിയിലെത്തി. അതേസമയം, ഒരു കലാകാരനിൽ നിന്ന് ഒരു പ്രസംഗകനായി മാറിയതിന് ടോൾസ്റ്റോയിയെ നിന്ദിക്കുന്ന ആളുകൾ പറയുന്നതനുസരിച്ച്, ഒരു പ്രത്യേക ലക്ഷ്യത്തോടെ എഴുതിയ ഈ കലാപരമായ പഠിപ്പിക്കലുകൾ പരുഷമായി പ്രവണത കാണിക്കുന്നു. ആരാധകർ പറയുന്നതനുസരിച്ച്, ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ പ്രതിഭയുടെ പ്രധാന കൃതികൾക്ക് തുല്യമായി ഈ കൃതി സ്ഥാപിക്കുന്ന ദ ഡെത്ത് ഓഫ് ഇവാൻ ഇലിച്ചിന്റെ ഉയർന്നതും ഭയാനകവുമായ സത്യം, മറ്റുള്ളവരുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, മനഃപൂർവ്വം പരുഷമാണ്, ഇത് ഉയർന്ന തലത്തിലുള്ളവരുടെ ആത്മാവില്ലായ്മയെ കുത്തനെ ഊന്നിപ്പറയുന്നു. ഒരു ലളിതമായ "അടുക്കള കർഷകൻ" ജെറാസിമിന്റെ ധാർമ്മിക ശ്രേഷ്ഠത കാണിക്കുന്നതിനായി സമൂഹത്തിന്റെ. Kreutzer Sonata (1887-1889 ൽ എഴുതിയത്, 1890 ൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചത്) വിപരീത അവലോകനങ്ങൾക്കും കാരണമായി - വൈവാഹിക ബന്ധങ്ങളുടെ വിശകലനം ഈ കഥ എഴുതിയ അതിശയകരമായ തെളിച്ചത്തെയും അഭിനിവേശത്തെയും കുറിച്ച് മറക്കാൻ ഞങ്ങളെ പ്രേരിപ്പിച്ചു. ഈ കൃതി സെൻസർഷിപ്പ് നിരോധിച്ചു, അലക്സാണ്ടർ മൂന്നാമനുമായി ഒരു കൂടിക്കാഴ്ച നേടിയ എസ്.എ. ടോൾസ്റ്റായയുടെ ശ്രമങ്ങൾക്ക് നന്ദി പറഞ്ഞുകൊണ്ട് ഇത് അച്ചടിച്ചു. തൽഫലമായി, സാറിന്റെ വ്യക്തിപരമായ അനുമതിയോടെ ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ സമാഹരിച്ച കൃതികളിൽ ഈ കഥ സെൻസർ ചെയ്ത രൂപത്തിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. അലക്സാണ്ടർ മൂന്നാമൻ കഥയിൽ സന്തോഷിച്ചു, പക്ഷേ രാജ്ഞി ഞെട്ടിപ്പോയി. മറുവശത്ത്, ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ ആരാധകരുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ ദി പവർ ഓഫ് ഡാർക്ക്നെസ് എന്ന നാടോടി നാടകം അദ്ദേഹത്തിന്റെ കലാപരമായ ശക്തിയുടെ മികച്ച പ്രകടനമായി മാറി: റഷ്യൻ കർഷക ജീവിതത്തിന്റെ നരവംശശാസ്ത്രപരമായ പുനരുൽപാദനത്തിന്റെ ഇടുങ്ങിയ ചട്ടക്കൂടിൽ, ടോൾസ്റ്റോയിക്ക് നിരവധി സാർവത്രിക സവിശേഷതകൾ ഉൾക്കൊള്ളാൻ കഴിഞ്ഞു. നാടകം ലോകത്തിന്റെ എല്ലാ ഘട്ടങ്ങളിലും വൻ വിജയത്തോടെ കടന്നുപോയി എന്ന്.

എൽഎൻ ടോൾസ്റ്റോയിയും സഹായികളും സഹായം ആവശ്യമുള്ള കർഷകരുടെ പട്ടിക തയ്യാറാക്കുന്നു. ഇടത്തുനിന്ന് വലത്തോട്ട്: P.I. Biryukov, G.I. Raevsky, P.I. Raevsky, L. N. Tolstoy, I. I. Raevsky, A.M. Novikov, A.V. Tsinger, T.L. Tolstaya . റിയാസാൻ പ്രവിശ്യയിലെ ബെഗിചെവ്ക ഗ്രാമം. 1892-ൽ പി.എഫ്. സമരിൻ എടുത്ത ഫോട്ടോ

1891-1892 ലെ ക്ഷാമകാലത്ത്. പട്ടിണിപ്പാവങ്ങളെയും ദരിദ്രരെയും സഹായിക്കാൻ ടോൾസ്റ്റോയ് റിയാസാൻ പ്രവിശ്യയിൽ സ്ഥാപനങ്ങൾ സംഘടിപ്പിച്ചു. അദ്ദേഹം 187 കാന്റീനുകൾ തുറന്നു, അതിൽ 10 ആയിരം ആളുകൾക്ക് ഭക്ഷണം നൽകി, അതുപോലെ തന്നെ കുട്ടികൾക്കുള്ള നിരവധി കാന്റീനുകൾ, വിറക് വിതരണം ചെയ്തു, വിതയ്ക്കുന്നതിന് വിത്തും ഉരുളക്കിഴങ്ങും വിതരണം ചെയ്തു, കുതിരകളെ വാങ്ങി കർഷകർക്ക് വിതരണം ചെയ്തു (ഒരു ക്ഷാമ വർഷത്തിൽ മിക്കവാറും എല്ലാ ഫാമുകളും കുതിരരഹിതമായി. ), സംഭാവനകളുടെ രൂപത്തിൽ ഏകദേശം 150,000 റുബിളുകൾ ശേഖരിച്ചു.

"ദൈവരാജ്യം നിങ്ങളുടെ ഉള്ളിലുണ്ട് ..." എന്ന ഗ്രന്ഥം ടോൾസ്റ്റോയ് ഏകദേശം 3 വർഷത്തേക്ക് ചെറിയ ഇടവേളകളോടെയാണ് എഴുതിയത്: 1890 ജൂലൈ മുതൽ 1893 മെയ് വരെ. നിരൂപകനായ വി. വി. സ്റ്റാസോവിന്റെ പ്രശംസ ഉണർത്തുന്ന ഈ പ്രബന്ധം (" 19-ആം നൂറ്റാണ്ടിലെ ആദ്യ പുസ്തകം"") കൂടാതെ I. E. Repin (" ഇത് ഭയപ്പെടുത്തുന്ന ശക്തിയുടെ കാര്യം”) സെൻസർഷിപ്പ് കാരണം റഷ്യയിൽ പ്രസിദ്ധീകരിക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല, അത് വിദേശത്ത് പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. റഷ്യയിൽ ധാരാളം പകർപ്പുകളിൽ പുസ്തകം നിയമവിരുദ്ധമായി വിതരണം ചെയ്യാൻ തുടങ്ങി. റഷ്യയിൽ തന്നെ, ആദ്യത്തെ നിയമ പതിപ്പ് 1906 ജൂലൈയിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു, പക്ഷേ അതിനുശേഷം അത് വിൽപ്പനയിൽ നിന്ന് പിൻവലിച്ചു. ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ മരണശേഷം 1911-ൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച അദ്ദേഹത്തിന്റെ സമാഹരിച്ച കൃതികളിൽ ഈ പ്രബന്ധം ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്.

അവസാനത്തെ പ്രധാന കൃതിയായ, 1899-ൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച പുനരുത്ഥാനം എന്ന നോവലിൽ, ടോൾസ്റ്റോയ് ജുഡീഷ്യൽ സമ്പ്രദായത്തെയും ഉയർന്ന സമൂഹജീവിതത്തെയും അപലപിച്ചു, പുരോഹിതന്മാരെയും ആരാധനയെയും ലൗകികവും മതേതര ശക്തിയുമായി ഐക്യപ്പെടുത്തുന്നതുമായി ചിത്രീകരിച്ചു.

1908 ഡിസംബർ 6 ന് ടോൾസ്റ്റോയ് തന്റെ ഡയറിയിൽ എഴുതി: ആ നിസ്സാരകാര്യങ്ങൾക്കായി ആളുകൾ എന്നെ സ്നേഹിക്കുന്നു - "യുദ്ധവും സമാധാനവും" മുതലായവ, അവർക്ക് വളരെ പ്രധാനപ്പെട്ടതായി തോന്നുന്നു».

1909-ലെ വേനൽക്കാലത്ത്, യസ്നയ പോളിയാനയിലെ സന്ദർശകരിൽ ഒരാൾ യുദ്ധവും സമാധാനവും, അന്ന കരീനീനയും സൃഷ്ടിച്ചതിൽ സന്തോഷവും നന്ദിയും പ്രകടിപ്പിച്ചു. ടോൾസ്റ്റോയ് മറുപടി പറഞ്ഞു: ആരോ എഡിസന്റെ അടുത്ത് വന്ന് പറഞ്ഞതുപോലെയാണ്: "ഞാൻ നിന്നെ വളരെയധികം ബഹുമാനിക്കുന്നു, കാരണം നിങ്ങൾ മസുർക്ക നൃത്തം ചെയ്യുന്നതിൽ മിടുക്കനാണ്." എന്റെ വളരെ വ്യത്യസ്തമായ പുസ്തകങ്ങൾക്ക് (മതപരമായ!) ഞാൻ അർത്ഥം നൽകുന്നു". അതേ വർഷം, ടോൾസ്റ്റോയ് തന്റെ കലാസൃഷ്ടികളുടെ പങ്ക് ഇനിപ്പറയുന്ന രീതിയിൽ വിവരിച്ചു: അവർ എന്റെ ഗൗരവമുള്ള കാര്യങ്ങളിലേക്ക് ശ്രദ്ധ ആകർഷിക്കുന്നു».

ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ സാഹിത്യ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ അവസാന ഘട്ടത്തിലെ ചില വിമർശകർ അദ്ദേഹത്തിന്റെ കലാപരമായ ശക്തി സൈദ്ധാന്തിക താൽപ്പര്യങ്ങളുടെ ആധിപത്യത്തിൽ നിന്ന് കഷ്ടപ്പെട്ടുവെന്നും ഇപ്പോൾ ടോൾസ്റ്റോയിക്ക് തന്റെ സാമൂഹിക-മത കാഴ്ചപ്പാടുകൾ ഒരു പൊതു രൂപത്തിൽ പ്രചരിപ്പിക്കാൻ മാത്രമേ സർഗ്ഗാത്മകത ആവശ്യമുള്ളൂവെന്നും പ്രഖ്യാപിച്ചു. മറുവശത്ത്, ഉദാഹരണത്തിന്, വ്‌ളാഡിമിർ നബോക്കോവ്, ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ പ്രസംഗത്തിന്റെ പ്രത്യേകതകൾ നിഷേധിക്കുന്നു, കൂടാതെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ സൃഷ്ടിയുടെ ശക്തിയും സാർവത്രിക അർത്ഥവും രാഷ്ട്രീയവുമായി ഒരു ബന്ധവുമില്ലെന്നും അദ്ദേഹത്തിന്റെ അധ്യാപനത്തെ വെറുതെ തള്ളിക്കളയുന്നുവെന്നും രേഖപ്പെടുത്തുന്നു: " സാരാംശത്തിൽ, ടോൾസ്റ്റോയ് ചിന്തകൻ എപ്പോഴും രണ്ട് വിഷയങ്ങളിൽ മാത്രമായിരുന്നു: ജീവിതവും മരണവും. ഒരു കലാകാരനും ഈ തീമുകളിൽ നിന്ന് രക്ഷപ്പെടാൻ കഴിയില്ല.". അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൃതിയിൽ കല എന്താണ്? ടോൾസ്റ്റോയ് ഭാഗം ഡാന്റെ, റാഫേൽ, ഗോഥെ, ഷേക്സ്പിയർ, ബീഥോവൻ തുടങ്ങിയവരുടെ കലാപരമായ പ്രാധാന്യം പൂർണ്ണമായും നിഷേധിക്കുകയും ഭാഗികമായി കുറയ്ക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, അദ്ദേഹം നേരിട്ട് നിഗമനത്തിലെത്തുന്നു " സൗന്ദര്യത്തിന് നാം എത്രത്തോളം കൊടുക്കുന്നുവോ അത്രയധികം നാം നന്മയിൽ നിന്ന് അകന്നുപോകുന്നു”, സൗന്ദര്യശാസ്ത്രത്തേക്കാൾ സർഗ്ഗാത്മകതയുടെ ധാർമ്മിക ഘടകത്തിന്റെ മുൻഗണന ഉറപ്പിക്കുന്നു.

പുറത്താക്കൽ

അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജനനത്തിനുശേഷം, ലിയോ ടോൾസ്റ്റോയ് യാഥാസ്ഥിതികതയിലേക്ക് സ്നാനമേറ്റു. തന്റെ കാലത്തെ വിദ്യാസമ്പന്നരായ സമൂഹത്തിലെ ഒട്ടുമിക്ക അംഗങ്ങളേയും പോലെ, യൗവനത്തിലും യൗവനത്തിലും അദ്ദേഹം മതപരമായ കാര്യങ്ങളിൽ ഉദാസീനനായിരുന്നു. എന്നാൽ അദ്ദേഹത്തിന് 27 വയസ്സുള്ളപ്പോൾ, ഇനിപ്പറയുന്ന എൻട്രി അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഡയറിയിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു:

« ദൈവികതയെയും വിശ്വാസത്തെയും കുറിച്ചുള്ള സംഭാഷണം എന്നെ മഹത്തായ, ബൃഹത്തായ ഒരു ആശയത്തിലേക്ക് നയിച്ചു, അതിന്റെ സാക്ഷാത്കാരമാണ് എന്റെ ജീവിതം സമർപ്പിക്കാൻ എനിക്ക് കഴിയുന്നത്. ഈ ചിന്ത മനുഷ്യരാശിയുടെ വികാസത്തിന് അനുസൃതമായ ഒരു പുതിയ മതത്തിന്റെ അടിത്തറയാണ്, ക്രിസ്തുവിന്റെ മതം, എന്നാൽ വിശ്വാസത്തിൽ നിന്നും നിഗൂഢതയിൽ നിന്നും ശുദ്ധീകരിക്കപ്പെട്ട ഒരു പ്രായോഗിക മതം, ഭാവിയിലെ ആനന്ദം വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നില്ല, പക്ഷേ ഭൂമിയിൽ ആനന്ദം നൽകുന്നു.».

40-ാം വയസ്സിൽ, സാഹിത്യ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ മികച്ച വിജയം, സാഹിത്യ പ്രശസ്തി, കുടുംബജീവിതത്തിലെ അഭിവൃദ്ധി, സമൂഹത്തിൽ ഒരു പ്രമുഖ സ്ഥാനം എന്നിവ നേടിയ അദ്ദേഹം ജീവിതത്തിന്റെ അർത്ഥശൂന്യതയുടെ ഒരു ബോധം അനുഭവിക്കാൻ തുടങ്ങുന്നു. ആത്മഹത്യയെക്കുറിച്ചുള്ള ചിന്തകൾ അവനെ വേട്ടയാടുന്നു, അത് അദ്ദേഹത്തിന് "ശക്തിയുടെയും ഊർജ്ജത്തിന്റെയും പ്രകാശനം" ആയി തോന്നി. വിശ്വാസം നൽകുന്ന വഴി അവൻ സ്വീകരിച്ചില്ല, അത് അദ്ദേഹത്തിന് "യുക്തിയുടെ നിഷേധം" ആയി തോന്നി. പിന്നീട്, ടോൾസ്റ്റോയ് ജനങ്ങളുടെ ജീവിതത്തിൽ സത്യത്തിന്റെ പ്രകടനങ്ങൾ കാണുകയും സാധാരണക്കാരുടെ വിശ്വാസവുമായി ഒന്നിക്കാനുള്ള ആഗ്രഹം അനുഭവിക്കുകയും ചെയ്തു. ഇതിനായി, വർഷത്തിൽ അദ്ദേഹം ഉപവാസം ആചരിക്കുകയും ദിവ്യ സേവനങ്ങളിൽ പങ്കെടുക്കുകയും ഓർത്തഡോക്സ് സഭയുടെ ആചാരങ്ങൾ അനുഷ്ഠിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. എന്നാൽ ഈ വിശ്വാസത്തിലെ പ്രധാന കാര്യം, ഉയിർത്തെഴുന്നേൽപ്പിന്റെ സംഭവത്തിന്റെ ഓർമ്മപ്പെടുത്തലായിരുന്നു, അതിന്റെ യാഥാർത്ഥ്യം ടോൾസ്റ്റോയ് സ്വന്തം സമ്മതപ്രകാരം, തന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ ഈ കാലഘട്ടത്തിൽ പോലും "സങ്കൽപ്പിക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല." മറ്റ് പല കാര്യങ്ങളെയും കുറിച്ച്, അദ്ദേഹം "നിഷേധിക്കാതിരിക്കാൻ അപ്പോൾ ചിന്തിക്കാതിരിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു." വർഷങ്ങൾക്ക് ശേഷമുള്ള ആദ്യത്തെ കുർബാന അദ്ദേഹത്തിന് മറക്കാനാവാത്ത വേദനാജനകമായ അനുഭവം നൽകി. 1878 ഏപ്രിലിലാണ് ടോൾസ്റ്റോയ് അവസാനമായി കമ്മ്യൂണിയൻ എടുത്തത്, അതിനുശേഷം സഭാ വിശ്വാസത്തിലെ പൂർണ്ണ നിരാശ കാരണം അദ്ദേഹം സഭാ ജീവിതത്തിൽ പങ്കെടുക്കുന്നത് അവസാനിപ്പിച്ചു. 1879 ന്റെ രണ്ടാം പകുതി അദ്ദേഹത്തിന് ഓർത്തഡോക്സ് സഭയുടെ പഠിപ്പിക്കലുകളുടെ ദിശയിൽ ഒരു വഴിത്തിരിവായി. 1880-1881-ൽ, ടോൾസ്റ്റോയ് "നാല് സുവിശേഷങ്ങൾ: നാല് സുവിശേഷങ്ങളുടെ ബന്ധവും വിവർത്തനവും" എഴുതി, അന്ധവിശ്വാസങ്ങളും നിഷ്കളങ്കമായ സ്വപ്നങ്ങളും ഇല്ലാതെ ലോകവിശ്വാസം നൽകാനും ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ വിശുദ്ധ ഗ്രന്ഥങ്ങളിൽ നിന്ന് താൻ കരുതിയ കാര്യങ്ങൾ നീക്കം ചെയ്യാനും തന്റെ ദീർഘകാല ആഗ്രഹം നിറവേറ്റി. കള്ളം. അങ്ങനെ, 1880-കളിൽ അദ്ദേഹം സഭാ സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ അസന്ദിഗ്ധമായ നിഷേധത്തിന്റെ നിലപാട് സ്വീകരിച്ചു. ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ ചില കൃതികളുടെ പ്രസിദ്ധീകരണം ആത്മീയവും മതേതരവുമായ സെൻസർഷിപ്പ് നിരോധിച്ചു. 1899-ൽ ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ "പുനരുത്ഥാനം" എന്ന നോവൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു, അതിൽ രചയിതാവ് സമകാലിക റഷ്യയിലെ വിവിധ സാമൂഹിക തലങ്ങളുടെ ജീവിതം കാണിച്ചു; വൈദികരെ യാന്ത്രികമായും തിടുക്കത്തിലും ആചാരങ്ങൾ ചെയ്യുന്നതായി ചിത്രീകരിച്ചു, ചിലർ വിശുദ്ധ സിനഡിന്റെ ചീഫ് പ്രൊക്യുറേറ്ററായ കെ.പി.

ലിയോ ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ ജീവിതശൈലിയെക്കുറിച്ച് വിവിധ വിലയിരുത്തലുകൾ ഉണ്ട്. ലളിതവൽക്കരണം, സസ്യാഹാരം, ശാരീരിക അധ്വാനം, വിപുലമായ ജീവകാരുണ്യ പ്രവർത്തനങ്ങൾ എന്നിവ സ്വന്തം ജീവിതവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട അദ്ദേഹത്തിന്റെ പഠിപ്പിക്കലുകളുടെ ആത്മാർത്ഥമായ പ്രകടനമാണെന്ന് പരക്കെ വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു. ഇതോടൊപ്പം എഴുത്തുകാരന്റെ ധാർമ്മിക നിലപാടിന്റെ ഗൗരവത്തെ ചോദ്യം ചെയ്യുന്ന വിമർശകരുമുണ്ട്. ഭരണകൂടത്തെ നിഷേധിച്ചുകൊണ്ട്, പ്രഭുവർഗ്ഗത്തിന്റെ ഉയർന്ന സ്‌റ്റാറ്റത്തിന്റെ പല വർഗ്ഗ പദവികളും അദ്ദേഹം തുടർന്നും അനുഭവിച്ചു. വിമർശകരുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, എസ്റ്റേറ്റിന്റെ മാനേജ്മെന്റ് ഭാര്യക്ക് കൈമാറുന്നത് "സ്വത്ത് ഉപേക്ഷിക്കുന്നതിൽ" നിന്ന് വളരെ അകലെയാണ്. ക്രോൺസ്റ്റാഡിലെ ജോൺ, കൌണ്ട് ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ "സമൂലമായ ദൈവനിഷേധ"ത്തിന്റെ ഉറവിടമായി കണ്ടത്, "യൗവനത്തിന്റെ വേനൽക്കാലത്ത് സാഹസികതകളോടെയുള്ള മോശം പെരുമാറ്റത്തിലും ചിതറിപ്പോയ, നിഷ്ക്രിയമായ ജീവിതത്തിലും". അനശ്വരതയുടെ സഭാപരമായ വ്യാഖ്യാനങ്ങളെ അദ്ദേഹം നിഷേധിക്കുകയും സഭാധികാരത്തെ നിരാകരിക്കുകയും ചെയ്തു; ഭരണകൂടത്തിന്റെ അവകാശങ്ങൾ അദ്ദേഹം അംഗീകരിച്ചില്ല, കാരണം അത് (അദ്ദേഹത്തിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ) അക്രമത്തിലും ബലപ്രയോഗത്തിലും നിർമ്മിച്ചതാണ്. സഭാ പഠിപ്പിക്കലിനെ അദ്ദേഹം വിമർശിച്ചു, അത് അദ്ദേഹത്തിന്റെ ധാരണയിൽ " ഈ ഭൂമിയിലെ ജീവിതം, അതിന്റെ എല്ലാ സന്തോഷങ്ങളോടും, ഭംഗികളോടും, ഇരുട്ടിനെതിരെയുള്ള മനസ്സിന്റെ എല്ലാ പോരാട്ടങ്ങളോടും കൂടി - എനിക്ക് മുമ്പ് ജീവിച്ച എല്ലാ മനുഷ്യരുടെയും ജീവിതം, എന്റെ ജീവിതം മുഴുവൻ എന്റെ ആന്തരിക പോരാട്ടവും മനസ്സിന്റെ വിജയങ്ങളും അല്ല ഒരു യഥാർത്ഥ ജീവിതം, എന്നാൽ വീണുപോയ ജീവിതം , നിരാശാജനകമായി നശിച്ചു; ജീവിതം സത്യമാണ്, പാപരഹിതമാണ് - വിശ്വാസത്തിൽ, അതായത് ഭാവനയിൽ, അതായത് ഭ്രാന്തിൽ". ഒരു വ്യക്തി തന്റെ ജനനം മുതൽ, സാരാംശത്തിൽ, ദുഷ്ടനും പാപിയും ആണെന്ന സഭയുടെ പഠിപ്പിക്കലിനോട് ലിയോ ടോൾസ്റ്റോയ് സമ്മതിച്ചില്ല, കാരണം, അദ്ദേഹത്തിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, അത്തരമൊരു പഠിപ്പിക്കൽ " വേരിനു കീഴിൽ മനുഷ്യപ്രകൃതിയിൽ ഏറ്റവും മികച്ചത് എല്ലാം വെട്ടിമാറ്റുന്നു". സഭയ്ക്ക് ജനങ്ങളിലുള്ള സ്വാധീനം പെട്ടെന്ന് നഷ്ടപ്പെട്ടതെങ്ങനെയെന്ന് കണ്ടപ്പോൾ, എഴുത്തുകാരൻ, കെ എൻ ലോമുനോവിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, നിഗമനത്തിലെത്തി: " എല്ലാ ജീവജാലങ്ങളും - സഭയെ പരിഗണിക്കാതെ».

1901 ഫെബ്രുവരിയിൽ, ടോൾസ്റ്റോയിയെ പരസ്യമായി അപലപിക്കുകയും സഭയ്ക്ക് പുറത്ത് പ്രഖ്യാപിക്കുകയും ചെയ്യുക എന്ന ആശയത്തിലേക്ക് സിനഡ് ഒടുവിൽ ചായ്‌വെടുത്തു. മെട്രോപൊളിറ്റൻ ആന്റണി (വാഡ്കോവ്സ്കി) ഇതിൽ സജീവ പങ്ക് വഹിച്ചു. ക്യാമറ-ഫോറിയർ മാസികകളിൽ കാണുന്നത് പോലെ, ഫെബ്രുവരി 22 ന്, പോബെഡോനോസ്‌റ്റോവ് വിന്റർ പാലസിൽ നിക്കോളാസ് രണ്ടാമനെ സന്ദർശിക്കുകയും ഒരു മണിക്കൂറോളം അദ്ദേഹവുമായി സംസാരിക്കുകയും ചെയ്തു. ചില ചരിത്രകാരന്മാർ വിശ്വസിക്കുന്നത് പോബെഡോനോസ്‌റ്റോവ് സിനഡിൽ നിന്ന് നേരിട്ട് ഒരു നിർവചനത്തോടെയാണ് രാജാവിലേക്ക് വന്നത്.

1901 ഫെബ്രുവരി 24-ന് (പഴയ ശൈലി) സിനഡിന്റെ ഔദ്യോഗിക അവയവം "വിശുദ്ധ ഭരണ സിനഡിന് കീഴിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച ചർച്ച് ഗസറ്റ്" പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു " ഗ്രീക്ക് ഓർത്തഡോക്സ് സഭയിലെ വിശ്വസ്തരായ കുട്ടികൾക്ക് കൗണ്ട് ലിയോ ടോൾസ്റ്റോയിയെക്കുറിച്ചുള്ള സന്ദേശവുമായി ഫെബ്രുവരി 20-22, 1901 നമ്പർ 557-ലെ വിശുദ്ധ സിനഡിന്റെ നിർണ്ണയം».

<…>ലോകപ്രശസ്തനായ ഒരു എഴുത്തുകാരൻ, ജന്മംകൊണ്ട് റഷ്യൻ, മാമ്മോദീസയും വളർത്തലും കൊണ്ട് ഓർത്തഡോക്സ്, കൗണ്ട് ടോൾസ്റ്റോയ്, തന്റെ അഭിമാന മനസ്സിന്റെ വശീകരണത്തിൽ, കർത്താവിനും അവന്റെ ക്രിസ്തുവിനോടും അവന്റെ വിശുദ്ധ പൈതൃകത്തോടും ധൈര്യത്തോടെ മത്സരിച്ചു, വ്യക്തമായി എല്ലാവരും അമ്മയെയും സഭയെയും ത്യജിക്കുന്നു. ഓർത്തഡോക്സ് സഭയെ പരിപോഷിപ്പിച്ച് വളർത്തിയ അദ്ദേഹം, ക്രിസ്തുവിനും സഭയ്ക്കും വിരുദ്ധമായ പഠിപ്പിക്കലുകൾ ജനങ്ങളിൽ പ്രചരിപ്പിക്കാനും ജനങ്ങളുടെ മനസ്സിലും ഹൃദയത്തിലും വിശ്വാസത്തെ ഉന്മൂലനം ചെയ്യാനും തന്റെ സാഹിത്യ പ്രവർത്തനവും ദൈവം നൽകിയ കഴിവും അർപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു. പിതാക്കന്മാരേ, നമ്മുടെ പൂർവ്വികർ ജീവിക്കുകയും രക്ഷിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്ത പ്രപഞ്ചത്തെ സ്ഥാപിച്ച ഓർത്തഡോക്സ് വിശ്വാസം, ഇതുവരെ നിലനിർത്തിയതും ശക്തവുമായ വിശുദ്ധ റഷ്യയാണ്.

അദ്ദേഹത്തിന്റെ എഴുത്തുകളിലും കത്തുകളിലും, ലോകമെമ്പാടും അദ്ദേഹവും ശിഷ്യന്മാരും ചിതറിക്കിടക്കുന്ന പലതിലും, പ്രത്യേകിച്ച് നമ്മുടെ പ്രിയപ്പെട്ട പിതൃരാജ്യത്തിന്റെ അതിർത്തിക്കുള്ളിൽ, ഒരു മതഭ്രാന്തന്റെ തീക്ഷ്ണതയോടെ, ഓർത്തഡോക്സ് സഭയുടെയും സഭയുടെയും എല്ലാ പിടിവാശികളെയും അട്ടിമറിക്കുമെന്ന് അദ്ദേഹം പ്രസംഗിക്കുന്നു. ക്രിസ്തീയ വിശ്വാസത്തിന്റെ സത്ത; പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ സ്രഷ്ടാവും ദാതാവുമായ പരിശുദ്ധ ത്രിത്വത്തിൽ മഹത്വപ്പെടുത്തുന്ന വ്യക്തിപരമായ ജീവനുള്ള ദൈവത്തെ നിരാകരിക്കുന്നു, മനുഷ്യർക്കും നമുക്കുവേണ്ടിയും നമുക്കുവേണ്ടി കഷ്ടത അനുഭവിച്ച ദൈവ-മനുഷ്യനും ലോകത്തിന്റെ വീണ്ടെടുപ്പുകാരനും രക്ഷകനുമായ കർത്താവായ യേശുക്രിസ്തുവിനെ നിഷേധിക്കുന്നു. രക്ഷയും മരിച്ചവരിൽ നിന്ന് ഉയിർത്തെഴുന്നേൽക്കലും, മനുഷ്യത്വമനുസരിച്ച്, കർത്താവായ ക്രിസ്തുവിന്റെ കന്യകാത്വത്തെ നിഷേധിക്കുന്നു, ജനനത്തിനു മുമ്പും ഏറ്റവും പരിശുദ്ധമായ തിയോടോക്കോസിന്റെ ജനനത്തിനു ശേഷവും, എവർ-കന്യക മറിയം, മരണാനന്തര ജീവിതവും പ്രതികാരവും തിരിച്ചറിയുന്നില്ല, എല്ലാം നിരസിക്കുന്നു. സഭയുടെ കൂദാശകളും അവയിൽ പരിശുദ്ധാത്മാവിന്റെ കൃപ നിറഞ്ഞ പ്രവർത്തനവും, ഓർത്തഡോക്സ് ജനതയുടെ ഏറ്റവും പവിത്രമായ വിശ്വാസത്തെ ശകാരിച്ചുകൊണ്ട്, കൂദാശകളിൽ ഏറ്റവും മഹത്തായ വിശുദ്ധ കുർബാനയെ പരിഹസിക്കാൻ വിറച്ചില്ല. ഇതെല്ലാം കൗണ്ട് ടോൾസ്റ്റോയ് തുടർച്ചയായി, വാക്കിലും എഴുത്തിലും, മുഴുവൻ ഓർത്തഡോക്സ് ലോകത്തെയും പ്രലോഭനത്തിനും ഭയാനകതയ്ക്കും വേണ്ടി പ്രസംഗിച്ചു, അങ്ങനെ പരസ്യമായി, എന്നാൽ വ്യക്തമായി എല്ലാവരുടെയും മുന്നിൽ, ബോധപൂർവ്വം, മനഃപൂർവ്വം, ഓർത്തഡോക്സുമായുള്ള ഏതെങ്കിലും കൂട്ടായ്മയിൽ നിന്ന് സ്വയം നിരസിച്ചു. ക്രിസ്ത്യൻ പള്ളി..

അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഉപദേശത്തിനുള്ള മുൻകാല ശ്രമങ്ങൾ പരാജയപ്പെട്ടു. അതിനാൽ, സഭ അവനെ ഒരു അംഗമായി കണക്കാക്കുന്നില്ല, അവൻ അനുതപിച്ച് അവളുമായുള്ള ബന്ധം പുനഃസ്ഥാപിക്കുന്നതുവരെ അവനെ കണക്കാക്കാൻ കഴിയില്ല.<…>അതിനാൽ, സഭയിൽ നിന്ന് അവൻ അകന്നുപോയതിന് സാക്ഷ്യം വഹിച്ചുകൊണ്ട്, സത്യത്തിന്റെ അറിവിലേക്ക് കർത്താവ് അദ്ദേഹത്തിന് മാനസാന്തരം നൽകണമെന്ന് ഞങ്ങൾ ഒരുമിച്ച് പ്രാർത്ഥിക്കുന്നു (2 തിമോ. 2:25). കാരുണ്യവാനായ കർത്താവേ, പാപികളുടെ മരണം ആഗ്രഹിക്കരുതേ, കേൾക്കുകയും കരുണ കാണിക്കുകയും അവിടുത്തെ വിശുദ്ധ സഭയിലേക്ക് അവനെ മാറ്റുകയും ചെയ്യേണമേ എന്ന് ഞങ്ങൾ പ്രാർത്ഥിക്കുന്നു. ആമേൻ.

ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞരുടെ വീക്ഷണകോണിൽ, ടോൾസ്റ്റോയിയെ സംബന്ധിച്ച സിനഡിന്റെ തീരുമാനം എഴുത്തുകാരന്റെ ശാപമല്ല, മറിച്ച് അദ്ദേഹം സ്വന്തം ഇഷ്ടപ്രകാരം സഭയിൽ അംഗമല്ലെന്ന വസ്തുതയുടെ പ്രസ്താവനയാണ്. അനാഥേമ, അതായത് വിശ്വാസികൾക്ക് ഒരു ആശയവിനിമയത്തിനും പൂർണ്ണമായ നിരോധനം, ടോൾസ്റ്റോയിക്കെതിരെ പ്രതിജ്ഞാബദ്ധമല്ല. ഫെബ്രുവരി 20-22 ലെ സിനഡൽ ആക്ടിൽ ടോൾസ്റ്റോയിക്ക് പശ്ചാത്തപിച്ചാൽ സഭയിലേക്ക് മടങ്ങാൻ കഴിയുമെന്ന് പ്രസ്താവിച്ചു. അക്കാലത്ത് വിശുദ്ധ സിനഡിലെ പ്രമുഖ അംഗമായിരുന്ന മെട്രോപൊളിറ്റൻ ആന്റണി (വാഡ്കോവ്സ്കി) സോഫിയ ആൻഡ്രീവ്ന ടോൾസ്റ്റോയിക്ക് എഴുതി: “എല്ലാ റഷ്യയും നിങ്ങളുടെ ഭർത്താവിനെക്കുറിച്ച് വിലപിക്കുന്നു, ഞങ്ങൾ അവനുവേണ്ടി വിലപിക്കുന്നു. രാഷ്ട്രീയ ലക്ഷ്യങ്ങൾക്കായി ഞങ്ങൾ അവന്റെ പശ്ചാത്താപം തേടുകയാണെന്ന് പറയുന്നവരെ വിശ്വസിക്കരുത്. എന്നിരുന്നാലും, ഈ നിർവചനം ന്യായീകരിക്കാനാകാത്ത ക്രൂരമായ പ്രവൃത്തിയാണെന്ന് എഴുത്തുകാരന്റെ പരിവാരങ്ങളും അദ്ദേഹത്തോട് സഹതപിക്കുന്ന പൊതുജനങ്ങളും അനുഭവിച്ചു. സംഭവിച്ചതിൽ എഴുത്തുകാരൻ തന്നെ അസ്വസ്ഥനായിരുന്നു. ടോൾസ്റ്റോയ് ഒപ്റ്റിന ഹെർമിറ്റേജിൽ എത്തിയപ്പോൾ, എന്തുകൊണ്ടാണ് മുതിർന്നവരുടെ അടുത്തേക്ക് പോകാത്തതെന്ന് ചോദിച്ചപ്പോൾ, പുറത്താക്കപ്പെട്ടതിനാൽ പോകാൻ കഴിയില്ലെന്ന് അദ്ദേഹം മറുപടി നൽകി.

സിനഡിനോടുള്ള പ്രതികരണത്തിൽ, ലിയോ ടോൾസ്റ്റോയ് സഭയുമായുള്ള തന്റെ വിടവ് സ്ഥിരീകരിച്ചു: ഓർത്തഡോക്സ് എന്ന് സ്വയം വിളിക്കുന്ന സഭയെ ഞാൻ ഉപേക്ഷിച്ചുവെന്നത് തികച്ചും ന്യായമാണ്. എന്നാൽ ഞാൻ അത് ത്യജിച്ചത് ഞാൻ കർത്താവിനെതിരെ മത്സരിച്ചതുകൊണ്ടല്ല, മറിച്ച്, എന്റെ ആത്മാവിന്റെ മുഴുവൻ ശക്തിയോടെയും അവനെ സേവിക്കാൻ ആഗ്രഹിച്ചതുകൊണ്ടാണ്.". സിനഡിന്റെ വിധിയിൽ തനിക്കെതിരെ ഉന്നയിച്ച ആരോപണങ്ങളെ ടോൾസ്റ്റോയ് എതിർത്തു: സിനഡിന്റെ പ്രമേയത്തിന് പൊതുവെ പോരായ്മകൾ ഏറെയുണ്ട്. ഇത് നിയമവിരുദ്ധമോ ബോധപൂർവ്വം അവ്യക്തമോ ആണ്; അത് ഏകപക്ഷീയവും അടിസ്ഥാനരഹിതവും അസത്യവുമാണ്, കൂടാതെ, മോശമായ വികാരങ്ങൾക്കും പ്രവൃത്തികൾക്കുമുള്ള അപവാദവും പ്രേരണയും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു". സിനഡിനുള്ള ഉത്തരത്തിന്റെ പാഠത്തിൽ, ടോൾസ്റ്റോയ് ഈ തീസിസുകൾ വിശദീകരിക്കുന്നു, ഓർത്തഡോക്സ് സഭയുടെ പിടിവാശികളും ക്രിസ്തുവിന്റെ പഠിപ്പിക്കലുകളെക്കുറിച്ചുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ സ്വന്തം ഗ്രാഹ്യവും തമ്മിലുള്ള നിരവധി പ്രധാന പൊരുത്തക്കേടുകൾ തിരിച്ചറിഞ്ഞു.

സിനഡൽ നിർവചനം സമൂഹത്തിന്റെ ഒരു പ്രത്യേക ഭാഗത്തിന്റെ രോഷം ഉണർത്തി; ടോൾസ്റ്റോയിക്ക് സഹതാപവും പിന്തുണയും അറിയിച്ചുകൊണ്ട് നിരവധി കത്തുകളും ടെലിഗ്രാമുകളും അയച്ചു. അതേസമയം, ഈ നിർവചനം സമൂഹത്തിന്റെ മറ്റൊരു ഭാഗത്ത് നിന്നുള്ള കത്തുകളുടെ പ്രളയത്തെ പ്രകോപിപ്പിച്ചു - ഭീഷണികളും ദുരുപയോഗവും. ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ മതപരവും പ്രബോധന പ്രവർത്തനങ്ങളും അദ്ദേഹത്തെ പുറത്താക്കുന്നതിന് വളരെ മുമ്പുതന്നെ ഓർത്തഡോക്സ് സ്ഥാനങ്ങളിൽ നിന്ന് വിമർശിക്കപ്പെട്ടു. ഇത് വളരെ നിശിതമായി വിലയിരുത്തപ്പെട്ടു, ഉദാഹരണത്തിന്, സെന്റ് തിയോഫാൻ ദി റെക്ലൂസ്:

« അവന്റെ രചനകളിൽ ദൈവത്തിനും കർത്താവായ ക്രിസ്തുവിനുമെതിരേ, വിശുദ്ധ സഭയ്ക്കും അതിന്റെ കൂദാശകൾക്കുമെതിരായ ദൈവദൂഷണമുണ്ട്. അവൻ സത്യരാജ്യത്തെ നശിപ്പിക്കുന്നവനാണ്, ദൈവത്തിന്റെ ശത്രു, സാത്താന്റെ ദാസൻ... ഈ ഭൂതപുത്രൻ ഒരു പുതിയ സുവിശേഷം എഴുതാൻ തുനിഞ്ഞു, അത് യഥാർത്ഥ സുവിശേഷത്തിന്റെ വികലമാണ്».

1909 നവംബറിൽ ടോൾസ്റ്റോയ് മതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള തന്റെ വിശാലമായ ധാരണയെ സൂചിപ്പിക്കുന്ന ഒരു ചിന്ത എഴുതി:

« ബ്രാഹ്മണവാദികളും ബുദ്ധമതക്കാരും കൺഫ്യൂഷ്യനിസ്റ്റുകളും താവോയിസ്റ്റുകളും മുഹമ്മദീയരും മറ്റുള്ളവരും ഉണ്ടാകണമെന്ന് ഞാൻ ഉപദേശിക്കാത്തതും ആഗ്രഹിക്കാത്തതും പോലെ ഞാൻ ഒരു ക്രിസ്ത്യാനിയാകാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല. നാമെല്ലാവരും നമ്മുടെ സ്വന്തം വിശ്വാസത്തിൽ, എല്ലാവർക്കും പൊതുവായത് എന്താണെന്ന് കണ്ടെത്തണം, കൂടാതെ, നമ്മുടെ സ്വന്തമായത് നിരസിച്ച്, പൊതുവായത് മുറുകെ പിടിക്കണം.».

2001 ഫെബ്രുവരി അവസാനം, യസ്നയ പോളിയാനയിലെ എഴുത്തുകാരന്റെ മ്യൂസിയം-എസ്റ്റേറ്റ് കൈകാര്യം ചെയ്യുന്ന കൗണ്ട് വ്‌ളാഡിമിർ ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ ചെറുമകൻ, സിനഡൽ നിർവചനം പരിഷ്കരിക്കാനുള്ള അഭ്യർത്ഥനയോടെ മോസ്കോയിലെയും ഓൾ റൂസിലെയും പാത്രിയാർക്കീസ് ​​അലക്സി രണ്ടാമന് ഒരു കത്ത് അയച്ചു. . കൃത്യം 105 വർഷം മുമ്പ് എടുത്ത ലിയോ ടോൾസ്റ്റോയിയെ സഭയിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കാനുള്ള തീരുമാനം പുനഃപരിശോധിക്കാൻ കഴിയില്ലെന്ന് കത്തിന് മറുപടിയായി മോസ്കോ പാത്രിയാർക്കേറ്റ് പ്രസ്താവിച്ചു, കാരണം (ചർച്ച് റിലേഷൻസ് സെക്രട്ടറി മിഖായേൽ ഡഡ്കോയുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ), ഇത് തെറ്റാണ്. സഭാ കോടതികൾ ബാധകമാകുന്ന ഒരു വ്യക്തിയുടെ അഭാവം.

ലിയോ ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ ഭാര്യക്ക് എഴുതിയ കത്ത്, യസ്നയ പോളിയാന വിടുന്നതിന് മുമ്പ് ഉപേക്ഷിച്ചു.

എന്റെ വേർപാട് നിങ്ങളെ വിഷമിപ്പിക്കും. ഇതിൽ ഞാൻ ഖേദിക്കുന്നു, പക്ഷേ എനിക്ക് മറ്റൊന്നും ചെയ്യാൻ കഴിയില്ലെന്ന് മനസ്സിലാക്കുകയും വിശ്വസിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. വീട്ടിലെ എന്റെ സ്ഥാനം മാറുകയാണ്, അസഹനീയമായി. മറ്റെല്ലാത്തിനും പുറമെ, ഞാൻ ജീവിച്ചിരുന്ന ആഡംബരാവസ്ഥയിൽ എനിക്ക് ഇനി ജീവിക്കാൻ കഴിയില്ല, എന്റെ പ്രായത്തിലുള്ള വൃദ്ധർ സാധാരണയായി ചെയ്യുന്നത് ഞാൻ ചെയ്യുന്നു: അവർ ലൗകിക ജീവിതം ഉപേക്ഷിച്ച് അവരുടെ ജീവിതത്തിന്റെ അവസാന നാളുകളിൽ ഏകാന്തതയിലും സ്വസ്ഥമായും ജീവിക്കാൻ പോകുന്നു.

ദയവായി ഇത് മനസിലാക്കുക, ഞാൻ എവിടെയാണെന്ന് നിങ്ങൾ കണ്ടെത്തിയാൽ എന്നെ പിന്തുടരരുത്. അങ്ങിനെയുള്ള നിങ്ങളുടെ വരവ് നിങ്ങളുടെയും എന്റെയും സ്ഥിതി കൂടുതൽ വഷളാക്കുകയേയുള്ളൂ, പക്ഷേ എന്റെ തീരുമാനത്തിൽ മാറ്റം വരുത്തില്ല. എന്നോടൊപ്പമുള്ള നിങ്ങളുടെ സത്യസന്ധമായ 48 വർഷത്തെ ജീവിതത്തിന് ഞാൻ നന്ദി പറയുന്നു, എന്റെ മുമ്പിൽ നിങ്ങൾ കുറ്റക്കാരനാകാൻ കഴിയുന്ന എല്ലാത്തിനും ഞാൻ പൂർണ്ണഹൃദയത്തോടെ നിങ്ങളോട് ക്ഷമിക്കുന്നതുപോലെ, നിങ്ങളുടെ മുമ്പിൽ ഞാൻ കുറ്റപ്പെടുത്തിയ എല്ലാത്തിനും എന്നോട് ക്ഷമിക്കാൻ നിങ്ങളോട് ആവശ്യപ്പെടുന്നു. എന്റെ വിടവാങ്ങൽ നിങ്ങളെ പ്രതിഷ്ഠിക്കുന്ന പുതിയ സ്ഥാനവുമായി സമാധാനം സ്ഥാപിക്കാൻ ഞാൻ നിങ്ങളെ ഉപദേശിക്കുന്നു, അല്ലാതെ എന്നോട് ദയ കാണിക്കരുത്. നിങ്ങൾക്ക് എന്നോട് എന്തെങ്കിലും പറയണമെങ്കിൽ, സാഷയോട് പറയൂ, ഞാൻ എവിടെയാണെന്ന് അവൾ അറിയുകയും എനിക്ക് ആവശ്യമുള്ളത് അയയ്ക്കുകയും ചെയ്യും; ഞാൻ എവിടെയാണെന്ന് അവൾക്ക് പറയാൻ കഴിയില്ല, കാരണം ഇത് ആരോടും പറയില്ലെന്ന് ഞാൻ അവളോട് വാഗ്ദാനം ചെയ്തു.

ലെവ് ടോൾസ്റ്റോയ്.

എന്റെ സാധനങ്ങളും കൈയെഴുത്തുപ്രതികളും ശേഖരിച്ച് എനിക്ക് അയയ്ക്കാൻ ഞാൻ സാഷയോട് നിർദ്ദേശിച്ചു.

V. I. റോസിൻസ്കി. ടോൾസ്റ്റോയ് തന്റെ മകൾ അലക്സാണ്ട്രയോട് വിട പറയുന്നു. പേപ്പർ, പെൻസിൽ. 1911

1910 ഒക്ടോബർ 28 (നവംബർ 10) രാത്രി, എൽ.എൻ. ടോൾസ്റ്റോയ്, തന്റെ കാഴ്ചപ്പാടുകൾക്കനുസൃതമായി തന്റെ അവസാന വർഷങ്ങൾ ജീവിക്കാനുള്ള തന്റെ തീരുമാനം നിറവേറ്റിക്കൊണ്ട്, തന്റെ ഡോക്ടർ ഡി.പി. മക്കോവിറ്റ്സ്കിക്കൊപ്പം രഹസ്യമായി യാസ്നയ പോളിയാനയെ എന്നെന്നേക്കുമായി വിട്ടു. അതേസമയം, ടോൾസ്റ്റോയിക്ക് കൃത്യമായ ഒരു പ്രവർത്തന പദ്ധതി പോലുമുണ്ടായിരുന്നില്ല. ഷിയോകിനോ സ്റ്റേഷനിൽ അദ്ദേഹം അവസാന യാത്ര ആരംഭിച്ചു. അതേ ദിവസം, ഗോർബച്ചേവോ സ്റ്റേഷനിൽ ട്രെയിനുകൾ മാറി, ഞാൻ തുല പ്രവിശ്യയിലെ ബെലേവ് നഗരത്തിലെത്തി, അതിനുശേഷം, അതേ രീതിയിൽ, എന്നാൽ മറ്റൊരു ട്രെയിനിൽ കോസെൽസ്ക് സ്റ്റേഷനിലേക്ക്, ഒരു കോച്ച്മാനെ നിയമിച്ച് ഒപ്റ്റിന പുസ്റ്റിനിലേക്ക് പോയി. അവിടെ നിന്ന് അടുത്ത ദിവസം ഷാമോർഡിൻസ്കി ആശ്രമത്തിലേക്ക്, അവിടെ അദ്ദേഹം തന്റെ സഹോദരി മരിയ നിക്കോളേവ്ന ടോൾസ്റ്റായയെ കണ്ടു. പിന്നീട്, ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ മകൾ അലക്സാന്ദ്ര ലവോവ്ന രഹസ്യമായി ഷാമോർഡിനോയിൽ എത്തി.

ഒക്ടോബർ 31-ന് (നവംബർ 13) രാവിലെ, എൽ.എൻ. ടോൾസ്റ്റോയിയും കൂട്ടാളികളും ഷമോർഡിനോയിൽ നിന്ന് കോസെൽസ്കിലേക്ക് പുറപ്പെട്ടു, അവിടെ അവർ കിഴക്കോട്ട് പോകുന്ന സ്മോലെൻസ്ക് - റാനൻബർഗ് സന്ദേശവുമായി സ്റ്റേഷനിലേക്ക് ഇതിനകം എത്തിയിരുന്ന ട്രെയിൻ നമ്പർ 12 ൽ കയറി. കയറുമ്പോൾ ടിക്കറ്റ് എടുക്കാൻ ഞങ്ങൾക്ക് സമയമില്ലായിരുന്നു; ബെലേവിലെത്തിയ ഞങ്ങൾ വോലോവോ സ്റ്റേഷനിലേക്ക് ടിക്കറ്റ് വാങ്ങി, അവിടെ തെക്കോട്ട് പോകുന്ന ഏതെങ്കിലും ട്രെയിനിലേക്ക് മാറ്റാൻ ഞങ്ങൾ ഉദ്ദേശിച്ചു. യാത്രയ്ക്ക് പ്രത്യേക ലക്ഷ്യമൊന്നുമില്ലെന്ന് ടോൾസ്റ്റോയിയെ അനുഗമിച്ചവരും പിന്നീട് സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തി. മീറ്റിംഗിന് ശേഷം, നോവോചെർകാസ്കിലുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ മരുമകളായ എലീന സെർജിവ്ന ഡെനിസെങ്കോയുടെ അടുത്തേക്ക് പോകാൻ അവർ തീരുമാനിച്ചു, അവിടെ വിദേശ പാസ്‌പോർട്ടുകൾ നേടാനും ബൾഗേറിയയിലേക്ക് പോകാനും അവർ ആഗ്രഹിച്ചു; ഇത് പരാജയപ്പെട്ടാൽ, കോക്കസസിലേക്ക് പോകുക. എന്നിരുന്നാലും, വഴിയിൽ, L. N. ടോൾസ്റ്റോയിക്ക് അസ്വസ്ഥത അനുഭവപ്പെട്ടു, തണുപ്പ് ലോബർ ന്യുമോണിയയായി മാറി, അതേ ദിവസം തന്നെ യാത്ര തടസ്സപ്പെടുത്താനും രോഗിയായ ലെവ് നിക്കോളയേവിച്ചിനെ സെറ്റിൽമെന്റിന് സമീപമുള്ള ആദ്യത്തെ വലിയ സ്റ്റേഷനിൽ നിന്ന് ട്രെയിനിൽ നിന്ന് പുറത്തെടുക്കാനും അകമ്പടി സേവകർ നിർബന്ധിതരായി. ഈ സ്റ്റേഷൻ അസ്റ്റപ്പോവോ ആയിരുന്നു (ഇപ്പോൾ ലിയോ ടോൾസ്റ്റോയ്, ലിപെറ്റ്സ്ക് മേഖല).

ലിയോ ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ അസുഖത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വാർത്ത ഉന്നത വൃത്തങ്ങളിലും വിശുദ്ധ സിനഡിലെ അംഗങ്ങൾക്കിടയിലും വലിയ കോളിളക്കം സൃഷ്ടിച്ചു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആരോഗ്യസ്ഥിതിയും കാര്യങ്ങളുടെ അവസ്ഥയും സംബന്ധിച്ച്, എൻക്രിപ്റ്റ് ചെയ്ത ടെലിഗ്രാമുകൾ വ്യവസ്ഥാപിതമായി ആഭ്യന്തര മന്ത്രാലയത്തിനും മോസ്കോ ജെൻഡാർം ഡയറക്ടറേറ്റിനും അയച്ചു. സിനഡിന്റെ അടിയന്തര രഹസ്യ യോഗം വിളിച്ചുചേർത്തു, അതിൽ ചീഫ് പ്രൊക്യുറേറ്റർ ലുക്യാനോവിന്റെ മുൻകൈയിൽ, ലെവ് നിക്കോളയേവിച്ചിന്റെ അസുഖത്തിന്റെ ദുഃഖകരമായ ഫലമുണ്ടായാൽ സഭയുടെ മനോഭാവത്തെക്കുറിച്ച് ചോദ്യം ഉയർന്നു. എന്നാൽ പ്രശ്നം അനുകൂലമായി പരിഹരിച്ചിട്ടില്ല.

ആറ് ഡോക്ടർമാർ ലെവ് നിക്കോളാവിച്ചിനെ രക്ഷിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു, പക്ഷേ സഹായിക്കാനുള്ള അവരുടെ ഓഫറുകൾക്ക് അദ്ദേഹം മറുപടി നൽകി: " ദൈവം എല്ലാം ക്രമീകരിക്കും". എന്താണ് തനിക്ക് വേണ്ടത് എന്ന് ചോദിച്ചപ്പോൾ അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു: ആരും എന്നെ ശല്യപ്പെടുത്തരുതെന്ന് ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു". തന്റെ മൂത്ത മകനോട് മരിക്കുന്നതിന് ഏതാനും മണിക്കൂറുകൾക്ക് മുമ്പ് അദ്ദേഹം പറഞ്ഞ അവസാനത്തെ അർത്ഥവത്തായ വാക്കുകൾ, ആവേശത്തിൽ നിന്ന് മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല, പക്ഷേ ഡോക്ടർ മക്കോവിറ്റ്സ്കി കേട്ടത്: " സെറിയോഷാ... സത്യം... ഞാൻ ഒരുപാട് സ്നേഹിക്കുന്നു, എല്ലാവരെയും സ്നേഹിക്കുന്നു...»

1910 നവംബർ 7 (20) ന്, ഗുരുതരവും വേദനാജനകവുമായ രോഗത്തിന് ശേഷം (ശ്വാസംമുട്ടി), 83-ആം വയസ്സിൽ, ലിയോ നിക്കോളയേവിച്ച് ടോൾസ്റ്റോയ് സ്റ്റേഷൻ മേധാവി ഇവാൻ ഓസോലിന്റെ വീട്ടിൽ മരിച്ചു.

ലിയോ ടോൾസ്റ്റോയ് മരിക്കുന്നതിന് മുമ്പ് ഒപ്റ്റിന പുസ്റ്റിനിൽ വന്നപ്പോൾ, എൽഡർ വാർസോനോഫി ആശ്രമത്തിന്റെ മഠാധിപതിയും സ്കെറ്റിന്റെ തലവനായിരുന്നു. ടോൾസ്റ്റോയ് സ്കെറ്റിലേക്ക് പോകാൻ ധൈര്യപ്പെട്ടില്ല, പള്ളിയുമായി അനുരഞ്ജനത്തിനുള്ള അവസരം നൽകുന്നതിനായി മൂപ്പൻ അസ്തപോവോ സ്റ്റേഷനിലേക്ക് അവനെ അനുഗമിച്ചു. അദ്ദേഹത്തിന് വിശുദ്ധ സമ്മാനങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു, അദ്ദേഹത്തിന് നിർദ്ദേശങ്ങൾ ലഭിച്ചു: "ഞാൻ പശ്ചാത്തപിക്കുന്നു" എന്ന ഒരു വാക്ക് ടോൾസ്റ്റോയ് ചെവിയിൽ മന്ത്രിച്ചാൽ, അദ്ദേഹത്തിന് ആശയവിനിമയം നടത്താൻ അവകാശമുണ്ട്. എന്നാൽ എഴുത്തുകാരനെ കാണാൻ മൂപ്പനെ അനുവദിച്ചില്ല, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഭാര്യക്കും ഓർത്തഡോക്സ് വിശ്വാസികളിൽ നിന്നുള്ള ചില അടുത്ത ബന്ധുക്കളും അദ്ദേഹത്തെ കാണാൻ അനുവദിച്ചില്ല.

1910 നവംബർ 9 ന്, ലിയോ ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ ശവസംസ്കാര ചടങ്ങിനായി ആയിരക്കണക്കിന് ആളുകൾ യസ്നയ പോളിയാനയിൽ ഒത്തുകൂടി. തടിച്ചുകൂടിയവരിൽ എഴുത്തുകാരന്റെ സുഹൃത്തുക്കളും അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൃതിയുടെ ആരാധകരും, പ്രാദേശിക കർഷകരും മോസ്കോ വിദ്യാർത്ഥികളും, സർക്കാർ ഏജൻസികളുടെയും പ്രാദേശിക പോലീസിന്റെയും പ്രതിനിധികൾ, ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ വിടവാങ്ങൽ ചടങ്ങ് വിരുദ്ധർക്കൊപ്പം ഉണ്ടാകുമെന്ന് ഭയന്ന് അധികാരികൾ യസ്നയ പോളിയാനയിലേക്ക് അയച്ചു. - സർക്കാർ പ്രസ്താവനകൾ, ഒരുപക്ഷേ ഒരു പ്രകടനമായി പോലും മാറുന്നു. കൂടാതെ, റഷ്യയിൽ ഇത് ഒരു പ്രശസ്ത വ്യക്തിയുടെ ആദ്യത്തെ പൊതു ശവസംസ്കാരമായിരുന്നു, ഇത് ടോൾസ്റ്റോയ് തന്നെ ആഗ്രഹിച്ചതുപോലെ ഓർത്തഡോക്സ് ആചാരപ്രകാരം (പുരോഹിതന്മാരും പ്രാർത്ഥനകളും ഇല്ലാതെ, മെഴുകുതിരികളും ഐക്കണുകളും ഇല്ലാതെ) നടക്കേണ്ടതായിരുന്നു. ചടങ്ങ് സമാധാനപരമായിരുന്നുവെന്ന് പോലീസ് റിപ്പോർട്ടിൽ പറയുന്നു. വിലാപക്കാർ, പൂർണ്ണമായ ക്രമം നിരീക്ഷിച്ചു, ശാന്തമായ ആലാപനത്തോടെ, ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ ശവപ്പെട്ടി സ്റ്റേഷനിൽ നിന്ന് എസ്റ്റേറ്റിലേക്ക് കൊണ്ടുപോയി. ആളുകൾ വരിവരിയായി, ശരീരത്തോട് വിട പറയാൻ നിശബ്ദമായി മുറിയിലേക്ക് പ്രവേശിച്ചു.

അതേ ദിവസം, ലിയോ ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ മരണത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആഭ്യന്തര മന്ത്രിയുടെ റിപ്പോർട്ടിൽ നിക്കോളാസ് രണ്ടാമന്റെ പ്രമേയം പത്രങ്ങൾ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു: " തന്റെ കഴിവിന്റെ പ്രതാപകാലത്ത്, റഷ്യൻ ജീവിതത്തിന്റെ മഹത്തായ വർഷങ്ങളിലൊന്നിന്റെ ചിത്രങ്ങൾ തന്റെ കൃതികളിൽ ഉൾക്കൊള്ളിച്ച മഹാനായ എഴുത്തുകാരന്റെ മരണത്തിൽ ഞാൻ ആത്മാർത്ഥമായി ഖേദിക്കുന്നു. കർത്താവായ ദൈവം അവന്റെ കരുണയുള്ള ന്യായാധിപനായിരിക്കട്ടെ».

1910 നവംബർ 10 (23), ലിയോ ടോൾസ്റ്റോയിയെ വനത്തിലെ ഒരു മലയിടുക്കിന്റെ അരികിലുള്ള യസ്നയ പോളിയാനയിൽ അടക്കം ചെയ്തു, അവിടെ കുട്ടിക്കാലത്ത് അവനും സഹോദരനും "രഹസ്യം സൂക്ഷിക്കുന്ന ഒരു "പച്ച വടി" തിരയുകയായിരുന്നു. "എല്ലാ ആളുകളെയും എങ്ങനെ സന്തോഷിപ്പിക്കാം. മരിച്ചയാളുടെ ശവപ്പെട്ടി കുഴിമാടത്തിലേക്ക് താഴ്ത്തിയപ്പോൾ, അവിടെയുണ്ടായിരുന്നവരെല്ലാം ഭക്തിപൂർവ്വം മുട്ടുകുത്തി.

1913 ജനുവരിയിൽ, 1912 ഡിസംബർ 22 ന് കൗണ്ടസ് എസ്.എ. ടോൾസ്റ്റായ ഒരു കത്ത് പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു, അതിൽ ഒരു പുരോഹിതൻ തന്റെ സാന്നിധ്യത്തിൽ തന്റെ ഭർത്താവിന്റെ ശവകുടീരത്തിൽ ഒരു ശവസംസ്കാരം നടത്തിയതായി പത്രങ്ങളിൽ വാർത്ത സ്ഥിരീകരിച്ചു, അതേസമയം അതിനെക്കുറിച്ചുള്ള കിംവദന്തികൾ അവർ നിഷേധിച്ചു. പുരോഹിതൻ യഥാർത്ഥമായിരുന്നില്ല. പ്രത്യേകിച്ചും, കൗണ്ടസ് എഴുതി: മരണത്തിന് മുമ്പ് അടക്കം ചെയ്യരുതെന്ന് ലെവ് നിക്കോളയേവിച്ച് ഒരിക്കലും ആഗ്രഹം പ്രകടിപ്പിച്ചിട്ടില്ലെന്നും ഞാൻ പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു, എന്നാൽ നേരത്തെ അദ്ദേഹം 1895 ലെ തന്റെ ഡയറിയിൽ ഒരു സാക്ഷ്യം പോലെ എഴുതി: “സാധ്യമെങ്കിൽ, പുരോഹിതന്മാരും ശവസംസ്കാരങ്ങളും ഇല്ലാതെ (അടക്കം ചെയ്യുക). എന്നാൽ അടക്കം ചെയ്യുന്നവർക്ക് ഇത് അരോചകമാണെങ്കിൽ, അവർ പതിവുപോലെ അടക്കം ചെയ്യട്ടെ, പക്ഷേ കഴിയുന്നത്ര വിലകുറഞ്ഞും ലളിതമായും.". വിശുദ്ധ സുന്നഹദോസിന്റെ ഇഷ്ടം ലംഘിക്കാനും പുറത്താക്കപ്പെട്ട എണ്ണത്തെ രഹസ്യമായി അടക്കം ചെയ്യാനും സ്വമേധയാ ആഗ്രഹിച്ച പുരോഹിതൻ, പോൾട്ടാവ പ്രവിശ്യയിലെ പെരിയാസ്ലാവ്സ്കി ജില്ലയിലെ ഇവാൻകോവ് ഗ്രാമത്തിലെ പുരോഹിതനായ ഗ്രിഗറി ലിയോണ്ടിയെവിച്ച് കലിനോവ്സ്കി ആയി മാറി. താമസിയാതെ അദ്ദേഹത്തെ ഓഫീസിൽ നിന്ന് നീക്കം ചെയ്തു, പക്ഷേ ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ അനധികൃത ശവസംസ്കാരത്തിനല്ല, പക്ഷേ " ഒരു കർഷകനെ മദ്യപിച്ച് കൊലപ്പെടുത്തിയതിന് അയാൾ അന്വേഷണത്തിലാണ് എന്ന വസ്തുത കാരണം<…>കൂടാതെ, പെരുമാറ്റത്തിന്റെയും ധാർമ്മിക ഗുണങ്ങളുടെയും മുകളിൽ സൂചിപ്പിച്ച പുരോഹിതൻ കലിനോവ്സ്കി തികച്ചും നിരാകരിക്കുന്നു, അതായത്, കടുത്ത മദ്യപാനിയും എല്ലാത്തരം വൃത്തികെട്ട പ്രവൃത്തികൾക്കും കഴിവുള്ളവനാണ്.", - ഇന്റലിജൻസ് ജെൻഡർമേരി റിപ്പോർട്ടുകളിൽ റിപ്പോർട്ട് ചെയ്തതുപോലെ.

സെന്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗ് സുരക്ഷാ വിഭാഗം മേധാവി കേണൽ വോൺ കോട്ടൻ റഷ്യൻ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ ആഭ്യന്തര മന്ത്രിക്ക് നൽകിയ റിപ്പോർട്ട്:

« നവംബർ 8 ലെ റിപ്പോർട്ടുകൾക്ക് പുറമേ, മരിച്ച ലിയോ ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ സംസ്‌കാര ദിനത്തോടനുബന്ധിച്ച് നവംബർ 9 ന് നടന്ന യുവ വിദ്യാർത്ഥികളുടെ അസ്വസ്ഥതയെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരങ്ങൾ ഞാൻ നിങ്ങളുടെ എക്‌സലൻസിക്ക് റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യുന്നു. ഉച്ചയ്ക്ക് 12 മണിക്ക്, പരേതനായ എൽ.എൻ. ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ അനുസ്മരണ ചടങ്ങ് അർമേനിയൻ പള്ളിയിൽ നടന്നു, അതിൽ 200 ഓളം ആളുകൾ പ്രാർത്ഥിച്ചു, കൂടുതലും അർമേനിയക്കാരും, വിദ്യാർത്ഥി യുവാക്കളുടെ ഒരു ചെറിയ ഭാഗവും പങ്കെടുത്തു. അനുസ്മരണ ശുശ്രൂഷയുടെ അവസാനം, ആരാധകർ പിരിഞ്ഞുപോയി, എന്നാൽ കുറച്ച് മിനിറ്റുകൾക്ക് ശേഷം വിദ്യാർത്ഥികളും വിദ്യാർത്ഥികളും പള്ളിയിൽ എത്തിത്തുടങ്ങി. ലിയോ ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ അനുസ്മരണ ചടങ്ങ് നവംബർ 9 ന് ഉച്ചയ്ക്ക് ഒരു മണിക്ക് മേൽപ്പറഞ്ഞ പള്ളിയിൽ നടക്കുമെന്ന് സർവകലാശാലയുടെയും ഉന്നത വനിതാ കോഴ്‌സുകളുടെയും പ്രവേശന വാതിലുകളിൽ അറിയിപ്പുകൾ പോസ്റ്റുചെയ്‌തതായി തെളിഞ്ഞു..
അർമേനിയൻ പുരോഹിതന്മാർ രണ്ടാം തവണയും ഒരു പാനിഖിദ നടത്തി, അതിന്റെ അവസാനത്തോടെ പള്ളിക്ക് എല്ലാ ആരാധകരെയും ഉൾക്കൊള്ളാൻ കഴിഞ്ഞില്ല, അവരിൽ ഒരു പ്രധാന ഭാഗം അർമേനിയൻ പള്ളിയിലെ പൂമുഖത്തും മുറ്റത്തും നിന്നു. അനുസ്മരണ സമ്മേളനത്തിനൊടുവിൽ പൂമുഖത്തും പള്ളിമുറ്റത്തുമുണ്ടായിരുന്നവരെല്ലാം "നിത്യസ്മരണ" പാടി...»

« ഇന്നലെ ഒരു ബിഷപ്പ് ഉണ്ടായിരുന്നു<…>ഞാൻ എപ്പോൾ മരിക്കുമെന്ന് അവനെ അറിയിക്കാൻ അദ്ദേഹം എന്നോട് ആവശ്യപ്പെട്ടത് പ്രത്യേകിച്ചും അസുഖകരമാണ്. മരണത്തിന് മുമ്പ് ഞാൻ "പശ്ചാത്തപിച്ചു" എന്ന് ആളുകൾക്ക് ഉറപ്പുനൽകാൻ അവർ എന്തെങ്കിലും കൊണ്ടുവന്നത് പ്രശ്നമല്ല. അതിനാൽ, എനിക്ക് പള്ളിയിലേക്ക് മടങ്ങാനോ മരണത്തിന് മുമ്പ് കൂട്ടായ്മ എടുക്കാനോ കഴിയില്ലെന്ന് ഞാൻ പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു, മരണത്തിന് മുമ്പ് എനിക്ക് അശ്ലീലമായ വാക്കുകൾ സംസാരിക്കാനോ അശ്ലീല ചിത്രങ്ങൾ നോക്കാനോ കഴിയില്ല, അതിനാൽ മരിക്കുന്ന എന്റെ മാനസാന്തരത്തെയും കൂട്ടായ്മയെയും കുറിച്ച് പറയുന്നതെല്ലാം. , - നുണ».

ലിയോ ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ മരണം റഷ്യയിൽ മാത്രമല്ല, ലോകമെമ്പാടും പ്രതികരിച്ചു. റഷ്യയിൽ, മരിച്ചയാളുടെ ഛായാചിത്രങ്ങളുമായി വിദ്യാർത്ഥികളുടെയും തൊഴിലാളികളുടെയും പ്രകടനങ്ങൾ നടന്നു, അത് മഹാനായ എഴുത്തുകാരന്റെ മരണത്തോടുള്ള പ്രതികരണമായി മാറി. ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ ഓർമ്മയ്ക്കായി, മോസ്കോയിലെയും സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗിലെയും തൊഴിലാളികൾ നിരവധി പ്ലാന്റുകളുടെയും ഫാക്ടറികളുടെയും പ്രവർത്തനം നിർത്തി. നിയമപരവും നിയമവിരുദ്ധവുമായ ഒത്തുചേരലുകൾ, മീറ്റിംഗുകൾ, ലഘുലേഖകൾ വിതരണം ചെയ്തു, കച്ചേരികളും സായാഹ്നങ്ങളും റദ്ദാക്കി, വിലാപ സമയത്ത് തിയേറ്ററുകളും സിനിമാശാലകളും അടച്ചു, പുസ്തകശാലകളും കടകളും താൽക്കാലികമായി നിർത്തിവച്ചു. എഴുത്തുകാരന്റെ ശവസംസ്കാര ചടങ്ങിൽ പങ്കെടുക്കാൻ പലരും ആഗ്രഹിച്ചു, എന്നാൽ സ്വാഭാവികമായ അശാന്തി ഭയന്ന് സർക്കാർ സാധ്യമായ എല്ലാ വഴികളിലും ഇത് തടഞ്ഞു. ആളുകൾക്ക് അവരുടെ ഉദ്ദേശ്യം നടപ്പിലാക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല, അതിനാൽ യസ്നയ പോളിയാന അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ അനുശോചന ടെലിഗ്രാമുകൾ കൊണ്ട് ബോംബെറിഞ്ഞു. റഷ്യൻ സമൂഹത്തിന്റെ ജനാധിപത്യ ഭാഗം സർക്കാരിന്റെ പെരുമാറ്റത്തിൽ പ്രകോപിതരായി, വർഷങ്ങളോളം ടോൾസ്റ്റോയിയെ കൈകാര്യം ചെയ്യുകയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൃതികൾ നിരോധിക്കുകയും ഒടുവിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഓർമ്മയെ ബഹുമാനിക്കുന്നത് തടയുകയും ചെയ്തു.

കുടുംബം

സഹോദരിമാർ S. A. ടോൾസ്റ്റായ (ഇടത്), T. A. ബെർസ് (വലത്), 1860കൾ

തന്റെ ചെറുപ്പകാലം മുതൽ ലെവ് നിക്കോളാവിച്ച് ല്യൂബോവ് അലക്സാണ്ട്രോവ്ന ഇസ്ലാവിനയുമായി പരിചിതനായിരുന്നു, വിവാഹത്തിൽ ബെർസ് (1826-1886), അവളുടെ മക്കളായ ലിസ, സോന്യ, താന്യ എന്നിവരോടൊപ്പം കളിക്കാൻ ഇഷ്ടപ്പെട്ടു. ബെർസെസിന്റെ പെൺമക്കൾ വളർന്നപ്പോൾ, ലെവ് നിക്കോളയേവിച്ച് തന്റെ മൂത്ത മകൾ ലിസയെ വിവാഹം കഴിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ച് ചിന്തിച്ചു, മധ്യ മകളായ സോഫിയയ്ക്ക് അനുകൂലമായി ഒരു തിരഞ്ഞെടുപ്പ് നടത്തുന്നതുവരെ വളരെക്കാലം മടിച്ചു. അവൾക്ക് 18 വയസ്സുള്ളപ്പോൾ സോഫിയ ആൻഡ്രീവ്ന സമ്മതിച്ചു, എണ്ണത്തിന് 34 വയസ്സായിരുന്നു, കൂടാതെ 1862 സെപ്റ്റംബർ 23 ന് ലെവ് നിക്കോളാവിച്ച് അവളെ വിവാഹം കഴിച്ചു, മുമ്പ് തന്റെ വിവാഹത്തിനു മുമ്പുള്ള കാര്യങ്ങൾ സമ്മതിച്ചു.

അവന്റെ ജീവിതത്തിൽ കുറച്ച് സമയത്തേക്ക്, ഏറ്റവും തിളക്കമുള്ള കാലഘട്ടം ആരംഭിക്കുന്നു - അവൻ യഥാർത്ഥത്തിൽ സന്തുഷ്ടനാണ്, പ്രധാനമായും ഭാര്യയുടെ പ്രായോഗികത, ഭൗതിക ക്ഷേമം, മികച്ച സാഹിത്യ സർഗ്ഗാത്മകത, അതുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് എല്ലാ റഷ്യൻ, ലോക പ്രശസ്തി എന്നിവയും കാരണം. തന്റെ ഭാര്യയുടെ വ്യക്തിയിൽ, പ്രായോഗികവും സാഹിത്യപരവുമായ എല്ലാ കാര്യങ്ങളിലും അദ്ദേഹം ഒരു സഹായിയെ കണ്ടെത്തി - ഒരു സെക്രട്ടറിയുടെ അഭാവത്തിൽ, അവൾ അവന്റെ ഡ്രാഫ്റ്റുകൾ പലതവണ മാറ്റിയെഴുതി. എന്നിരുന്നാലും, വളരെ പെട്ടെന്നുതന്നെ, അനിവാര്യമായ ചെറിയ അഭിപ്രായവ്യത്യാസങ്ങൾ, ക്ഷണികമായ വഴക്കുകൾ, പരസ്പര തെറ്റിദ്ധാരണകൾ എന്നിവയാൽ സന്തോഷം നിഴലിക്കപ്പെടുന്നു, അത് വർഷങ്ങളായി കൂടുതൽ വഷളായി.

തന്റെ കുടുംബത്തിനായി, ലിയോ ടോൾസ്റ്റോയ് ചില "ലൈഫ് പ്ലാൻ" നിർദ്ദേശിച്ചു, അതനുസരിച്ച് വരുമാനത്തിന്റെ ഒരു ഭാഗം ദരിദ്രർക്കും സ്കൂളുകൾക്കും നൽകാനും തന്റെ കുടുംബത്തിന്റെ ജീവിതശൈലി (ജീവിതം, ഭക്ഷണം, വസ്ത്രങ്ങൾ) ഗണ്യമായി ലഘൂകരിക്കാനും ഉദ്ദേശിച്ചിരുന്നു. " എല്ലാം അതിരുകടന്നതാണ്»: പിയാനോ, ഫർണിച്ചർ, വണ്ടികൾ. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഭാര്യ സോഫിയ ആൻഡ്രീവ്ന അത്തരമൊരു പദ്ധതിയിൽ വ്യക്തമായി തൃപ്തനല്ലായിരുന്നു, അതിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിലാണ് അവരുടെ ആദ്യത്തെ ഗുരുതരമായ സംഘർഷം പൊട്ടിപ്പുറപ്പെട്ടത്, അതിന്റെ തുടക്കവും " അപ്രഖ്യാപിത യുദ്ധം» അവരുടെ മക്കളുടെ സുരക്ഷിതമായ ഭാവിക്കായി. 1892-ൽ, ടോൾസ്റ്റോയ് ഒരു പ്രത്യേക നിയമത്തിൽ ഒപ്പുവച്ചു, ഉടമയാകാൻ ആഗ്രഹിക്കാതെ എല്ലാ സ്വത്തും ഭാര്യയ്ക്കും കുട്ടികൾക്കും കൈമാറി. എന്നിരുന്നാലും, അവർ ഒരുമിച്ച് അമ്പത് വർഷത്തോളം വലിയ സ്നേഹത്തിൽ ജീവിച്ചു.

കൂടാതെ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ മൂത്ത സഹോദരൻ സെർജി നിക്കോളാവിച്ച് ടോൾസ്റ്റോയ് സോഫിയ ആൻഡ്രീവ്നയുടെ ഇളയ സഹോദരി ടാറ്റിയാന ബെർസിനെ വിവാഹം കഴിക്കാൻ പോകുകയായിരുന്നു. എന്നാൽ ജിപ്സി ഗായികയായ മരിയ മിഖൈലോവ്ന ഷിഷ്കിനയുമായുള്ള സെർജിയുടെ അനൗദ്യോഗിക വിവാഹം (അയാളിൽ നിന്ന് നാല് കുട്ടികളുണ്ടായിരുന്നു) സെർജിക്കും ടാറ്റിയാനയ്ക്കും വിവാഹം കഴിക്കുന്നത് അസാധ്യമാക്കി.

കൂടാതെ, സോഫിയ ആൻഡ്രീവ്നയുടെ പിതാവ്, മെഡിക്കൽ ഡോക്ടർ ആൻഡ്രി ഗുസ്താവ് (എവ്സ്റ്റഫീവിച്ച്) ബെർസിന്, ഇസ്ലാവിനയുമായുള്ള വിവാഹത്തിന് മുമ്പുതന്നെ, ഇവാൻ സെർജിവിച്ച് തുർഗനേവിന്റെ അമ്മ വർവര പെട്രോവ്ന തുർഗനേവയിൽ നിന്ന് വർവര എന്ന മകളുണ്ടായിരുന്നു. അമ്മയാൽ, വാര്യ ഇവാൻ തുർഗനേവിന്റെ സഹോദരിയായിരുന്നു, പിതാവ് - എസ്.എ. ടോൾസ്റ്റോയ്, അങ്ങനെ, വിവാഹത്തോടൊപ്പം, ലിയോ ടോൾസ്റ്റോയ് ഐ.എസ്.തുർഗനേവുമായി ബന്ധുത്വം നേടി.

എൽഎൻ ടോൾസ്റ്റോയ് ഭാര്യയ്ക്കും കുട്ടികൾക്കുമൊപ്പം. 1887

സോഫിയ ആൻഡ്രീവ്നയുമായുള്ള ലെവ് നിക്കോളാവിച്ചിന്റെ വിവാഹത്തിൽ നിന്ന് 9 ആൺമക്കളും 4 പെൺമക്കളും ജനിച്ചു, പതിമൂന്ന് കുട്ടികളിൽ അഞ്ച് പേരും കുട്ടിക്കാലത്ത് മരിച്ചു.

• സെർജി (1863-1947), കമ്പോസർ, സംഗീതജ്ഞൻ. ഒക്‌ടോബർ വിപ്ലവത്തെ അതിജീവിച്ച എല്ലാ എഴുത്തുകാരന്റെ മക്കളിലും കുടിയേറാത്ത ഒരേയൊരാൾ. കവലിയർ ഓഫ് ദി ഓർഡർ ഓഫ് ദി റെഡ് ബാനർ ഓഫ് ലേബർ.
• ടാറ്റിയാന (1864-1950). 1899 മുതൽ അവൾ മിഖായേൽ സുഖോട്ടിനെ വിവാഹം കഴിച്ചു. 1917-1923 ൽ അവൾ യസ്നയ പോളിയാന മ്യൂസിയം എസ്റ്റേറ്റിന്റെ ക്യൂറേറ്ററായിരുന്നു. 1925-ൽ അവൾ മകളോടൊപ്പം കുടിയേറി. മകൾ തത്യാന സുഖോട്ടിന-ആൽബെർട്ടിനി (1905-1996).
• ഇല്യ (1866-1933), എഴുത്തുകാരൻ, ഓർമ്മക്കുറിപ്പ്. 1916-ൽ അദ്ദേഹം റഷ്യ വിട്ട് അമേരിക്കയിലേക്ക് പോയി.
• ലെവ് (1869-1945), എഴുത്തുകാരൻ, ശിൽപി. 1918 മുതൽ പ്രവാസത്തിൽ - ഫ്രാൻസിൽ, ഇറ്റലിയിൽ, പിന്നെ സ്വീഡനിൽ.
• മരിയ (1871-1906). 1897 മുതൽ അവൾ നിക്കോളായ് ലിയോനിഡോവിച്ച് ഒബോലെൻസ്കിയെ (1872-1934) വിവാഹം കഴിച്ചു. അവൾ ന്യുമോണിയ ബാധിച്ച് മരിച്ചു. ഗ്രാമത്തിൽ അടക്കം ചെയ്തു ക്രാപിവെൻസ്കി ജില്ലയുടെ കൊച്ചാക്കി (ആധുനിക തുൾ മേഖല, ഷ്ചെകിൻസ്കി ജില്ല, കൊച്ചാക്കി ഗ്രാമം).
• പീറ്റർ (1872-1873)
• നിക്കോളാസ് (1874-1875)
• ബാർബറ (1875-1875)
• ആൻഡ്രി (1877-1916), തുല ഗവർണറുടെ കീഴിൽ പ്രത്യേക നിയമനങ്ങൾക്കുള്ള ഉദ്യോഗസ്ഥൻ. റുസ്സോ-ജാപ്പനീസ് യുദ്ധത്തിലെ അംഗം. പെട്രോഗ്രാഡിൽ പൊതു രക്തത്തിൽ വിഷബാധയേറ്റാണ് അദ്ദേഹം മരിച്ചത്.
• മിഖായേൽ (1879-1944). 1920-ൽ അദ്ദേഹം തുർക്കി, യുഗോസ്ലാവിയ, ഫ്രാൻസ്, മൊറോക്കോ എന്നിവിടങ്ങളിലേക്ക് കുടിയേറി താമസിച്ചു. 1944 ഒക്ടോബർ 19-ന് മൊറോക്കോയിൽ വച്ച് അദ്ദേഹം അന്തരിച്ചു.
• അലക്സി (1881-1886)
• അലക്സാണ്ട്ര (1884-1979). 16 വയസ്സ് മുതൽ അവൾ അവളുടെ പിതാവിന്റെ സഹായിയായി. ഒന്നാം ലോകമഹായുദ്ധസമയത്ത് സൈനിക മെഡിക്കൽ ഡിറ്റാച്ച്മെന്റിന്റെ തലവൻ. 1920-ൽ, "ടാക്ടിക്കൽ സെന്റർ" കേസിൽ ചെക്ക അറസ്റ്റിലായി, മൂന്ന് വർഷം തടവിന് ശിക്ഷിക്കപ്പെട്ടു, മോചിതയായ ശേഷം അവൾ യസ്നയ പോളിയാനയിൽ ജോലി ചെയ്തു. 1929 ൽ അവൾ സോവിയറ്റ് യൂണിയനിൽ നിന്ന് കുടിയേറി, 1941 ൽ അവൾക്ക് യുഎസ് പൗരത്വം ലഭിച്ചു. 1979 സെപ്റ്റംബർ 26 ന് ന്യൂയോർക്ക് സംസ്ഥാനത്ത് ലിയോ ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ എല്ലാ മക്കളിലും അവസാനത്തെ 95-ആം വയസ്സിൽ അവൾ മരിച്ചു.
• ഇവാൻ (1888-1895).

2010 ലെ കണക്കനുസരിച്ച്, ലോകത്തിലെ 25 രാജ്യങ്ങളിലായി ലിയോ ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ (ജീവിച്ചിരിക്കുന്നവരും മരിച്ചവരും ഉൾപ്പെടെ) 350-ലധികം പിൻഗാമികൾ ജീവിച്ചിരുന്നു. 10 കുട്ടികളുള്ള ലിയോ ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ പിൻഗാമികളാണ് അവരിൽ ഭൂരിഭാഗവും. 2000 മുതൽ, യസ്നയ പോളിയാന രണ്ട് വർഷത്തിലൊരിക്കൽ എഴുത്തുകാരന്റെ പിൻഗാമികളുടെ മീറ്റിംഗുകൾ നടത്തി.

കുടുംബ കാഴ്ചപ്പാടുകൾ. ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ ജോലിയിൽ കുടുംബം

എൽ.എൻ. ടോൾസ്റ്റോയ് തന്റെ കൊച്ചുമക്കളായ ഇല്യുഷയോടും സോന്യയോടും വെള്ളരിയുടെ കഥ പറയുന്നു, 1909, ക്രെക്ഷിനോ, വി.ജി. ചെർട്ട്കോവിന്റെ ഫോട്ടോ. ഭാവിയിൽ സോഫിയ ആൻഡ്രീവ്ന ടോൾസ്റ്റായ - സെർജി യെസെനിന്റെ അവസാന ഭാര്യ

ലിയോ ടോൾസ്റ്റോയ് തന്റെ വ്യക്തിജീവിതത്തിലും ജോലിയിലും കുടുംബത്തിന് പ്രധാന പങ്ക് നൽകി. എഴുത്തുകാരന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, മനുഷ്യജീവിതത്തിന്റെ പ്രധാന സ്ഥാപനം ഭരണകൂടമോ സഭയോ അല്ല, കുടുംബമാണ്. തന്റെ സൃഷ്ടിപരമായ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ തുടക്കം മുതൽ, ടോൾസ്റ്റോയ് കുടുംബത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചിന്തകളിൽ മുഴുകി, തന്റെ ആദ്യ കൃതിയായ കുട്ടിക്കാലം ഇതിനായി സമർപ്പിച്ചു. മൂന്ന് വർഷത്തിന് ശേഷം, 1855-ൽ അദ്ദേഹം "മാർക്കേഴ്സ് നോട്ട്സ്" എന്ന കഥ എഴുതുന്നു, അവിടെ എഴുത്തുകാരന്റെ ചൂതാട്ടത്തിനും സ്ത്രീകൾക്കും വേണ്ടിയുള്ള ആഗ്രഹം ഇതിനകം കാണാൻ കഴിയും. അദ്ദേഹത്തിന്റെ "കുടുംബ സന്തോഷം" എന്ന നോവലിലും ഇത് പ്രതിഫലിക്കുന്നു, അതിൽ ഒരു പുരുഷനും സ്ത്രീയും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം ടോൾസ്റ്റോയിയും സോഫിയ ആൻഡ്രീവ്നയും തമ്മിലുള്ള ദാമ്പത്യ ബന്ധത്തിന് സമാനമാണ്. സുസ്ഥിരമായ അന്തരീക്ഷവും ആത്മീയവും ശാരീരികവുമായ സന്തുലിതാവസ്ഥ സൃഷ്ടിക്കുകയും കാവ്യാത്മക പ്രചോദനത്തിന്റെ ഉറവിടമായി മാറുകയും ചെയ്ത സന്തോഷകരമായ കുടുംബജീവിതത്തിന്റെ കാലഘട്ടത്തിൽ (1860 കൾ), എഴുത്തുകാരന്റെ ഏറ്റവും മികച്ച രണ്ട് കൃതികൾ എഴുതപ്പെട്ടു: "യുദ്ധവും സമാധാനവും", "അന്ന കരീന". എന്നാൽ "യുദ്ധവും സമാധാനവും" എന്നതിൽ ടോൾസ്റ്റോയ് കുടുംബജീവിതത്തിന്റെ മൂല്യത്തെ ശക്തമായി പ്രതിരോധിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, ആദർശത്തിന്റെ വിശ്വസ്തതയെക്കുറിച്ച് ബോധ്യപ്പെട്ടാൽ, "അന്ന കരീനന" യിൽ അദ്ദേഹം ഇതിനകം തന്നെ അതിന്റെ നേട്ടത്തെക്കുറിച്ച് സംശയം പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ സ്വകാര്യ കുടുംബജീവിതത്തിലെ ബന്ധങ്ങൾ കൂടുതൽ ബുദ്ധിമുട്ടായപ്പോൾ, ഇവാൻ ഇലിച്ചിന്റെ മരണം, ദി ക്രൂറ്റ്സർ സോണാറ്റ, ദി ഡെവിൾ, ഫാദർ സെർജിയസ് തുടങ്ങിയ കൃതികളിൽ ഈ വഷളത്വം പ്രകടിപ്പിച്ചു.

ലിയോ നിക്കോളയേവിച്ച് ടോൾസ്റ്റോയ് കുടുംബത്തിന് വളരെയധികം ശ്രദ്ധ നൽകി. അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രതിഫലനങ്ങൾ വൈവാഹിക ബന്ധങ്ങളുടെ വിശദാംശങ്ങളിൽ മാത്രം ഒതുങ്ങുന്നില്ല. "കുട്ടിക്കാലം", "കൗമാരം", "യൗവനം" എന്നീ ത്രയങ്ങളിൽ, രചയിതാവ് ഒരു കുട്ടിയുടെ ലോകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഉജ്ജ്വലമായ കലാപരമായ വിവരണം നൽകി, ആരുടെ ജീവിതത്തിൽ കുട്ടിയുടെ മാതാപിതാക്കളോടുള്ള സ്നേഹം ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിക്കുന്നു, തിരിച്ചും - അവരിൽ നിന്ന് അവൻ സ്വീകരിക്കുന്ന സ്നേഹം. യുദ്ധത്തിലും സമാധാനത്തിലും, ടോൾസ്റ്റോയ് ഇതിനകം തന്നെ വിവിധ തരത്തിലുള്ള കുടുംബ ബന്ധങ്ങളും സ്നേഹവും പൂർണ്ണമായും വെളിപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. "കുടുംബ സന്തോഷം", "അന്ന കരേനിന" എന്നിവയിൽ കുടുംബത്തിലെ സ്നേഹത്തിന്റെ വിവിധ വശങ്ങൾ "ഇറോസിന്റെ" ശക്തിക്ക് പിന്നിൽ നഷ്ടപ്പെടുന്നു. "യുദ്ധവും സമാധാനവും" എന്ന നോവലിന്റെ പ്രകാശനത്തിനുശേഷം നിരൂപകനും തത്ത്വചിന്തകനുമായ N. N. Strakhov അഭിപ്രായപ്പെട്ടു, ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ എല്ലാ മുൻകാല കൃതികളും പ്രാഥമിക പഠനങ്ങളായി തരംതിരിക്കാം, ഇത് ഒരു "കുടുംബ ക്രോണിക്കിൾ" സൃഷ്ടിക്കുന്നതിൽ കലാശിച്ചു.

തത്വശാസ്ത്രം

ലിയോ ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ മതപരവും ധാർമ്മികവുമായ ആവശ്യകതകളായിരുന്നു ടോൾസ്റ്റോയ് പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ ഉറവിടം, ഇത് രണ്ട് അടിസ്ഥാന പ്രബന്ധങ്ങളിൽ നിർമ്മിച്ചതാണ്: "ലളിതമാക്കൽ", "അക്രമത്തിലൂടെ തിന്മയെ പ്രതിരോധിക്കാതിരിക്കുക." രണ്ടാമത്തേത്, ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, സുവിശേഷത്തിൽ നിരവധി സ്ഥലങ്ങളിൽ രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്, ഇത് ബുദ്ധമതത്തിലെ ക്രിസ്തുവിന്റെ പഠിപ്പിക്കലുകളുടെ കാതലാണ്. ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ സാരാംശം ഒരു ലളിതമായ നിയമത്തിൽ പ്രകടിപ്പിക്കാം: ദയ കാണിക്കുക, അക്രമം കൊണ്ട് തിന്മയെ ചെറുക്കരുത്- "അക്രമത്തിന്റെ നിയമവും സ്നേഹത്തിന്റെ നിയമവും" (1908).

ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ പഠിപ്പിക്കലുകളുടെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട അടിസ്ഥാനം സുവിശേഷത്തിലെ വാക്കുകളായിരുന്നു " നിങ്ങളുടെ ശത്രുക്കളെ സ്നേഹിക്കുകഗിരിപ്രഭാഷണവും. അദ്ദേഹത്തിന്റെ പഠിപ്പിക്കലുകളുടെ അനുയായികൾ - ടോൾസ്റ്റോയൻസ് - ലെവ് നിക്കോളാവിച്ച് പ്രഖ്യാപിച്ച അഞ്ച് കൽപ്പനകളെ മാനിച്ചു: ദേഷ്യപ്പെടരുത്, വ്യഭിചാരം ചെയ്യരുത്, സത്യം ചെയ്യരുത്, അക്രമത്തിലൂടെ തിന്മയെ ചെറുക്കരുത്, ശത്രുക്കളെ നിങ്ങളുടെ അയൽക്കാരനെപ്പോലെ സ്നേഹിക്കുക.

ഈ സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ അനുയായികൾക്കിടയിൽ മാത്രമല്ല, ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ "എന്താണ് എന്റെ വിശ്വാസം", "കുമ്പസാരം" തുടങ്ങിയ പുസ്തകങ്ങൾ വളരെ പ്രചാരമുള്ളത്, വിവിധ പ്രത്യയശാസ്ത്ര ധാരകൾ ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ ജീവിത പഠിപ്പിക്കലിനെ സ്വാധീനിച്ചു: ബ്രാഹ്മണമതം, ബുദ്ധമതം, താവോയിസം, കൺഫ്യൂഷ്യനിസം, ഇസ്ലാം, അതുപോലെ. ധാർമ്മിക തത്ത്വചിന്തകരുടെ പഠിപ്പിക്കലുകളായി (സോക്രട്ടീസ്, പരേതനായ സ്റ്റോയിക്സ്, കാന്ത്, ഷോപ്പൻഹോവർ).

ടോൾസ്റ്റോയ് അഹിംസാത്മക അരാജകത്വത്തിന്റെ ഒരു പ്രത്യേക പ്രത്യയശാസ്ത്രം വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു (ഇതിനെ ക്രിസ്ത്യൻ അരാജകവാദം എന്ന് വിശേഷിപ്പിക്കാം), അത് ക്രിസ്തുമതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള യുക്തിസഹമായ ധാരണയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്. ബലപ്രയോഗം തിന്മയാണെന്ന് കരുതി, ഭരണകൂടത്തെ ഉന്മൂലനം ചെയ്യേണ്ടത് അത്യാവശ്യമാണെന്ന് അദ്ദേഹം നിഗമനം ചെയ്തു, പക്ഷേ അക്രമത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള വിപ്ലവത്തിലൂടെയല്ല, മറിച്ച് സൈനിക സേവനമായാലും നികുതിയടച്ചാലും ഏതെങ്കിലും പൊതു ചുമതലകൾ ചെയ്യാൻ സമൂഹത്തിലെ ഓരോ അംഗവും സ്വമേധയാ നിരസിച്ചതിലൂടെയാണ്. , തുടങ്ങിയവ. L.N. ടോൾസ്റ്റോയ് വിശ്വസിച്ചു: അരാജകവാദികൾ എല്ലാത്തിലും ശരിയാണ്: നിലവിലുള്ളതിനെ നിഷേധിക്കുന്നതിലും, നിലവിലുള്ള കാര്യങ്ങൾ കണക്കിലെടുക്കുമ്പോൾ, അധികാരത്തിന്റെ അക്രമത്തേക്കാൾ മോശമായ മറ്റൊന്നും ഉണ്ടാകില്ല എന്ന വാദത്തിലും; എന്നാൽ വിപ്ലവത്തിലൂടെ അരാജകത്വം സ്ഥാപിക്കാൻ കഴിയുമെന്ന് അവർ ചിന്തിക്കുന്നതിൽ കടുത്ത തെറ്റിദ്ധാരണയിലാണ്. ഭരണാധികാരത്തിന്റെ സംരക്ഷണം ആവശ്യമില്ലാത്തവരും ഈ അധികാരം വിനിയോഗിക്കാൻ നാണംകെട്ടവരും കൂടിവരികയും എന്നതു കൊണ്ടുമാത്രമേ അരാജകത്വം സ്ഥാപിക്കാനാവൂ.».

"ദൈവരാജ്യം നിങ്ങളുടെ ഉള്ളിലാണ്" എന്ന കൃതിയിൽ എൽ.എൻ. ടോൾസ്റ്റോയ് വിവരിച്ച അഹിംസാത്മക പ്രതിരോധത്തിന്റെ ആശയങ്ങൾ റഷ്യൻ എഴുത്തുകാരനുമായി കത്തിടപാടുകൾ നടത്തിയിരുന്ന മഹാത്മാഗാന്ധിയെ സ്വാധീനിച്ചു.

റഷ്യൻ തത്ത്വചിന്തയുടെ ചരിത്രകാരനായ വിവി സെൻകോവ്സ്കി പറയുന്നതനുസരിച്ച്, ലിയോ ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ മഹത്തായ ദാർശനിക പ്രാധാന്യം, റഷ്യയ്ക്ക് മാത്രമല്ല, മതപരമായ അടിസ്ഥാനത്തിൽ ഒരു സംസ്കാരം കെട്ടിപ്പടുക്കാനുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആഗ്രഹവും മതേതരത്വത്തിൽ നിന്നുള്ള മോചനത്തിന്റെ വ്യക്തിപരമായ ഉദാഹരണവുമാണ്. ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ തത്ത്വചിന്തയിൽ, ഭിന്നധ്രുവ ശക്തികളുടെ സഹവർത്തിത്വം, തന്റെ മതപരവും ദാർശനികവുമായ നിർമ്മിതികളുടെ "മൂർച്ചയുള്ളതും തടസ്സമില്ലാത്തതുമായ യുക്തിവാദം", "പാൻമോറലിസത്തിന്റെ" യുക്തിരഹിതമായ അതിരുകടന്നത എന്നിവ അദ്ദേഹം ശ്രദ്ധിക്കുന്നു: "ടോൾസ്റ്റോയ് ക്രിസ്തുവിന്റെ ദൈവത്തിൽ വിശ്വസിക്കുന്നില്ലെങ്കിലും ടോൾസ്റ്റോയ് വിശ്വസിക്കുന്നു. ക്രിസ്തുവിൽ ദൈവത്തെ കാണുന്നവർ മാത്രം", "ദൈവമായി അവനെ പിന്തുടരുന്നു" എന്ന രീതിയിലുള്ള അവന്റെ വാക്കുകൾ. ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ ലോകവീക്ഷണത്തിന്റെ ഒരു പ്രധാന സവിശേഷത "മിസ്റ്റിക്കൽ നൈതികതയുടെ" തിരയലിലും ആവിഷ്‌കാരത്തിലുമാണ്, ശാസ്ത്രം, തത്ത്വചിന്ത, കല എന്നിവയുൾപ്പെടെ സമൂഹത്തിലെ എല്ലാ മതേതര ഘടകങ്ങളെയും കീഴ്പ്പെടുത്തേണ്ടത് ആവശ്യമാണെന്ന് അദ്ദേഹം കരുതുന്നു, അവ സ്ഥാപിക്കുന്നത് "നിന്ദയായി" കണക്കാക്കുന്നു. നന്മയുടെ അതേ തലത്തിൽ. "ജീവിതത്തിന്റെ വഴി" എന്ന പുസ്തകത്തിന്റെ അധ്യായങ്ങളുടെ തലക്കെട്ടുകൾ തമ്മിലുള്ള വൈരുദ്ധ്യത്തിന്റെ അഭാവം എഴുത്തുകാരന്റെ ധാർമ്മിക ആവശ്യകത വിശദീകരിക്കുന്നു: "യുക്തിയുള്ള ഒരാൾക്ക് ദൈവത്തെ തിരിച്ചറിയാതിരിക്കുക അസാധ്യമാണ്", "ദൈവത്തെ യുക്തിയാൽ അറിയാൻ കഴിയില്ല". പാട്രിസ്റ്റിക്, പിന്നീട് ഓർത്തഡോക്സ്, സൗന്ദര്യവും നന്മയും തിരിച്ചറിയുന്നതിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, "നന്മയ്ക്ക് സൗന്ദര്യവുമായി യാതൊരു ബന്ധവുമില്ല" എന്ന് ടോൾസ്റ്റോയ് ശക്തമായി പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു. റീഡിംഗ് സർക്കിൾ എന്ന പുസ്‌തകത്തിൽ ടോൾസ്റ്റോയ് ജോൺ റസ്കിനെ ഉദ്ധരിക്കുന്നു: “കല അതിന്റെ ശരിയായ സ്ഥാനത്ത് ധാർമ്മികമായ പൂർണ്ണതയായിരിക്കുമ്പോൾ മാത്രമാണ്.<…>സത്യം കണ്ടെത്താൻ കല ആളുകളെ സഹായിക്കുന്നില്ലെങ്കിലും സുഖകരമായ ഒരു വിനോദം മാത്രം നൽകുന്നുവെങ്കിൽ, അത് ലജ്ജാകരമാണ്, മഹത്തായ കാര്യമല്ല. ഒരു വശത്ത്, ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ സഭയുമായുള്ള വ്യതിചലനം ന്യായമായ ന്യായമായ ഫലമല്ല, മറിച്ച് "മാരകമായ തെറ്റിദ്ധാരണ" ആയിട്ടാണ്, "ടോൾസ്റ്റോയ് ക്രിസ്തുവിന്റെ തീവ്രവും ആത്മാർത്ഥതയുള്ള അനുയായി ആയിരുന്നു" എന്നതിനാൽ. "യുക്തിവാദം, ആന്തരികമായി അതിന്റെ നിഗൂഢാനുഭവവുമായി തികച്ചും പൊരുത്തമില്ലാത്ത" എന്ന വൈരുദ്ധ്യത്താൽ ക്രിസ്തുവിന്റെ ദൈവത്വത്തെയും അവന്റെ പുനരുത്ഥാനത്തെയും കുറിച്ചുള്ള സഭയുടെ വീക്ഷണത്തെ നിഷേധിക്കുന്നത് ടോൾസ്റ്റോയ് വിശദീകരിക്കുന്നു. മറുവശത്ത്, സെൻകോവ്സ്കി തന്നെ കുറിക്കുന്നു: “ഇതിനകം ഗോഗോളിൽ, സൗന്ദര്യാത്മകവും ധാർമ്മികവുമായ മേഖലയുടെ ആന്തരിക വൈവിധ്യത്തിന്റെ പ്രമേയം ഉയർന്നുവന്നിട്ടുണ്ട്;<…>കാരണം, യാഥാർത്ഥ്യം സൗന്ദര്യാത്മക തത്വത്തിന് അന്യമാണ്.

സമൂഹത്തിന്റെ ശരിയായ സാമ്പത്തിക ഘടനയെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയങ്ങളുടെ മേഖലയിൽ, ടോൾസ്റ്റോയ് അമേരിക്കൻ സാമ്പത്തിക ശാസ്ത്രജ്ഞനായ ഹെൻറി ജോർജിന്റെ ആശയങ്ങൾ പാലിച്ചു, ഭൂമി എല്ലാവരുടെയും പൊതു സ്വത്തായി പ്രഖ്യാപിക്കാനും ഭൂമിയിൽ ഒരൊറ്റ നികുതി ഏർപ്പെടുത്താനും വാദിച്ചു.

ഗ്രന്ഥസൂചിക

ലിയോ ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ രചനകളിൽ, പൂർത്തിയാകാത്ത രചനകളും പരുക്കൻ രേഖാചിത്രങ്ങളും ഉൾപ്പെടെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ 174 കലാസൃഷ്ടികൾ നിലനിൽക്കുന്നു. ടോൾസ്റ്റോയ് തന്നെ തന്റെ 78 കൃതികൾ പൂർണ്ണമായും പൂർത്തിയായ കൃതികളായി കണക്കാക്കി; അവ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജീവിതകാലത്ത് അച്ചടിക്കപ്പെടുകയും ശേഖരിച്ച കൃതികളിൽ ഉൾപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ശേഷിക്കുന്ന 96 കൃതികൾ എഴുത്തുകാരന്റെ ആർക്കൈവിൽ തന്നെ തുടർന്നു, അദ്ദേഹത്തിന്റെ മരണശേഷം മാത്രമാണ് അവർ വെളിച്ചം കണ്ടത്.

അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച കൃതികളിൽ ആദ്യത്തേത് 1852 ലെ "കുട്ടിക്കാലം" എന്ന കഥയാണ്. എഴുത്തുകാരന്റെ ജീവിതകാലം മുഴുവൻ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച പുസ്തകം - "കൌണ്ട് എൽ.എൻ. ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ സൈനിക കഥകൾ" 1856, സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ്; അതേ വർഷം, അദ്ദേഹത്തിന്റെ രണ്ടാമത്തെ പുസ്തകം, കുട്ടിക്കാലവും കൗമാരവും പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ ജീവിതകാലത്ത് പ്രസിദ്ധീകരിച്ച അവസാന കലാസൃഷ്ടി "കൃതജ്ഞതയുള്ള മണ്ണ്" എന്ന കലാപരമായ ഉപന്യാസമാണ്, 1910 ജൂൺ 21-ന് മെഷെർസ്കിയിൽ ഒരു യുവ കർഷകനുമായി ടോൾസ്റ്റോയ് നടത്തിയ കൂടിക്കാഴ്ചയ്ക്ക് സമർപ്പിച്ചു. 1910-ൽ റെച്ച് പത്രത്തിലാണ് ഈ ലേഖനം ആദ്യമായി പ്രസിദ്ധീകരിച്ചത്. മരിക്കുന്നതിന് ഒരു മാസം മുമ്പ്, ലിയോ ടോൾസ്റ്റോയ് "ലോകത്ത് കുറ്റവാളികളില്ല" എന്ന കഥയുടെ മൂന്നാം പതിപ്പിൽ പ്രവർത്തിച്ചു.

ശേഖരിച്ച കൃതികളുടെ ആജീവനാന്തവും മരണാനന്തര പതിപ്പുകളും

1886-ൽ, ലെവ് നിക്കോളാവിച്ചിന്റെ ഭാര്യ ആദ്യമായി എഴുത്തുകാരന്റെ ശേഖരിച്ച കൃതികൾ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. സാഹിത്യ ശാസ്ത്രത്തിന്, പ്രസിദ്ധീകരണം ഒരു നാഴികക്കല്ലായിരുന്നു 90 വാല്യങ്ങളിലായി ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ സമാഹരിച്ച കൃതികൾ (വാർഷികം) പൂർത്തിയാക്കി(1928-58), എഴുത്തുകാരന്റെ നിരവധി പുതിയ സാഹിത്യ ഗ്രന്ഥങ്ങൾ, കത്തുകൾ, ഡയറിക്കുറിപ്പുകൾ എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു.

നിലവിൽ, അവരെ IMLI. A. M. Gorky RAS പ്രസിദ്ധീകരണത്തിനായി 100 വാല്യങ്ങൾ ശേഖരിച്ച കൃതികൾ (120 പുസ്തകങ്ങളിൽ) തയ്യാറാക്കുന്നു.

കൂടാതെ, പിന്നീട്, അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൃതികളുടെ ശേഖരിച്ച കൃതികൾ ആവർത്തിച്ച് പ്രസിദ്ധീകരിക്കപ്പെട്ടു:

• 1951-1953-ൽ "14 വാല്യങ്ങളിൽ ശേഖരിച്ച കൃതികൾ" (എം.: ഗോസ്ലിറ്റിസ്ദാറ്റ്),
• 1958-1959 ൽ "12 വാല്യങ്ങളിലായി ശേഖരിച്ച കൃതികൾ" (എം.: ഗോസ്ലിറ്റിസ്ദാറ്റ്),
• 1960-1965 ൽ "20 വാല്യങ്ങളിലായി ശേഖരിച്ച കൃതികൾ" (എം .: ഖുദ്. സാഹിത്യം),
• 1972-ൽ "12 വാല്യങ്ങളിലായി ശേഖരിച്ച കൃതികൾ" (എം.: കല. സാഹിത്യം),
• 1978-1985ൽ "22 വാല്യങ്ങളിലായി (20 പുസ്തകങ്ങളിൽ) ശേഖരിച്ച കൃതികൾ" (എം.: കലാസാഹിത്യം),
• 1980-ൽ "12 വാല്യങ്ങളിൽ ശേഖരിച്ച കൃതികൾ" (എം.: സോവ്രെമെനിക്),
• 1987-ൽ "12 വാല്യങ്ങളിൽ ശേഖരിച്ച കൃതികൾ" (എം.: പ്രാവ്ദ).

കൃതികളുടെ വിവർത്തനങ്ങൾ

റഷ്യൻ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ കാലത്ത്, ഒക്ടോബർ വിപ്ലവത്തിന് 30 വർഷം മുമ്പ്, ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ പുസ്തകങ്ങളുടെ 10 ദശലക്ഷം കോപ്പികൾ റഷ്യയിൽ 10 ഭാഷകളിലായി പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. സോവിയറ്റ് യൂണിയന്റെ അസ്തിത്വത്തിന്റെ വർഷങ്ങളിൽ, ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ കൃതികൾ സോവിയറ്റ് യൂണിയനിൽ 75 ഭാഷകളിലായി 60 ദശലക്ഷത്തിലധികം പകർപ്പുകളിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു.

ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ സമ്പൂർണ്ണ കൃതികളുടെ ചൈനീസ് ഭാഷയിലേക്ക് വിവർത്തനം ചെയ്തത് കാവോ യിംഗ് ആണ്, ജോലിക്ക് 20 വർഷമെടുത്തു.

ലോക അംഗീകാരം. മെമ്മറി

ലിയോ ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ ജീവിതത്തിനും പ്രവർത്തനത്തിനും വേണ്ടി സമർപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന നാല് മ്യൂസിയങ്ങൾ റഷ്യയുടെ പ്രദേശത്ത് സൃഷ്ടിച്ചു. ടോൾസ്റ്റോയ് യസ്നയ പോളിയാനയുടെ എസ്റ്റേറ്റ്, ചുറ്റുമുള്ള എല്ലാ വനങ്ങളും വയലുകളും പൂന്തോട്ടങ്ങളും ഭൂമിയും ചേർന്ന് ഒരു മ്യൂസിയം റിസർവായി മാറി, അതിന്റെ ശാഖ നിക്കോൾസ്കോയ്-വ്യാസെംസ്കോയ് ഗ്രാമത്തിലെ എൽ എൻ ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ മ്യൂസിയം-എസ്റ്റേറ്റ് ആണ്. മോസ്കോയിലെ ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ എസ്റ്റേറ്റ് സംസ്ഥാനത്തിന്റെ സംരക്ഷണത്തിലാണ് (ലിയോ ടോൾസ്റ്റോയ് സ്ട്രീറ്റ്, 21), ഇത് വ്‌ളാഡിമിർ ലെനിന്റെ വ്യക്തിപരമായ നിർദ്ദേശപ്രകാരം ഒരു സ്മാരക മ്യൂസിയമാക്കി മാറ്റി. മോസ്കോ-കുർസ്ക്-ഡോൺബാസ് റെയിൽവേ സ്റ്റേഷനിലെ അസ്റ്റപ്പോവോയിലെ ഒരു മ്യൂസിയം ഹൗസായി മാറി. (ഇപ്പോൾ ലെവ് ടോൾസ്റ്റോയ് സ്റ്റേഷൻ, സൗത്ത്-ഈസ്റ്റേൺ റെയിൽവേ), അവിടെ എഴുത്തുകാരൻ മരിച്ചു. ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ ഏറ്റവും വലിയ മ്യൂസിയവും എഴുത്തുകാരന്റെ ജീവിതത്തെയും പ്രവർത്തനത്തെയും കുറിച്ചുള്ള ഗവേഷണ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ കേന്ദ്രവും മോസ്കോയിലെ സ്റ്റേറ്റ് മ്യൂസിയം ഓഫ് ലിയോ ടോൾസ്റ്റോയിയാണ് (പ്രെചിസ്റ്റെങ്ക സ്ട്രീറ്റ്, വീടിന്റെ നമ്പർ 11/8). നിരവധി സ്കൂളുകൾ, ക്ലബ്ബുകൾ, ലൈബ്രറികൾ, മറ്റ് സാംസ്കാരിക സ്ഥാപനങ്ങൾ എന്നിവ റഷ്യയിലെ എഴുത്തുകാരന്റെ പേരിലാണ് അറിയപ്പെടുന്നത്. ലിപെറ്റ്സ്ക് മേഖലയിലെ ജില്ലാ കേന്ദ്രവും റെയിൽവേ സ്റ്റേഷനും (മുൻ അസ്തപോവോ) അദ്ദേഹത്തിന്റെ പേര് വഹിക്കുന്നു; കലുഗ മേഖലയിലെ ജില്ലയും ജില്ലാ കേന്ദ്രവും; ടോൾസ്റ്റോയ് ചെറുപ്പത്തിൽ സന്ദർശിച്ച ഗ്രോസ്നി മേഖലയിലെ ഗ്രാമം (മുമ്പ് സ്റ്റാറി യൂർട്ട്). പല റഷ്യൻ നഗരങ്ങളിലും ലിയോ ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ പേരിലുള്ള ചതുരങ്ങളും തെരുവുകളും ഉണ്ട്. റഷ്യയിലെയും ലോകത്തെയും വിവിധ നഗരങ്ങളിൽ എഴുത്തുകാരന്റെ സ്മാരകങ്ങൾ സ്ഥാപിച്ചിട്ടുണ്ട്. റഷ്യയിൽ, ലിയോ നിക്കോളയേവിച്ച് ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ സ്മാരകങ്ങൾ നിരവധി നഗരങ്ങളിൽ സ്ഥാപിച്ചു: മോസ്കോയിൽ, തുലയിൽ (തുല പ്രവിശ്യയുടെ സ്വദേശിയായി), ഒറെൻബർഗിലെ പ്യാറ്റിഗോർസ്കിൽ.

സിനിമക്ക്

• 1912-ൽ, യുവ സംവിധായകൻ യാക്കോവ് പ്രൊട്ടസനോവ്, ഡോക്യുമെന്ററി ഫൂട്ടേജ് ഉപയോഗിച്ച് ലിയോ ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ ജീവിതത്തിന്റെ അവസാന കാലഘട്ടത്തെക്കുറിച്ചുള്ള സാക്ഷ്യങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കി, 30 മിനിറ്റ് ദൈർഘ്യമുള്ള ഒരു നിശ്ശബ്ദ സിനിമ ദ ഡിപ്പാർച്ചർ ഓഫ് ദി ഗ്രേറ്റ് ഓൾഡ് മാൻ നിർമ്മിച്ചു. ലിയോ ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ വേഷത്തിൽ - വ്‌ളാഡിമിർ ഷാറ്റർനിക്കോവ്, സോഫിയ ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ വേഷത്തിൽ - ഓൾഗ പെട്രോവ എന്ന ഓമനപ്പേര് ഉപയോഗിച്ച ബ്രിട്ടീഷ്-അമേരിക്കൻ നടി മ്യൂറിയൽ ഹാർഡിംഗ്. എഴുത്തുകാരന്റെ ബന്ധുക്കളും പരിവാരങ്ങളും ചിത്രം വളരെ പ്രതികൂലമായി സ്വീകരിച്ചു, റഷ്യയിൽ റിലീസ് ചെയ്യാതെ വിദേശത്ത് പ്രദർശിപ്പിച്ചു.
• ലിയോ ടോൾസ്റ്റോയിയും കുടുംബവും സെർജി ജെറാസിമോവ് സംവിധാനം ചെയ്ത സോവിയറ്റ് മുഴുനീള ഫീച്ചർ ഫിലിമിനായി സമർപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു (1984). എഴുത്തുകാരന്റെ അവസാന രണ്ട് വർഷത്തെ ജീവിതവും മരണവുമാണ് ചിത്രം പറയുന്നത്. സോഫിയ ആൻഡ്രീവ്ന - താമര മകരോവയുടെ വേഷത്തിൽ സംവിധായകൻ തന്നെയാണ് ചിത്രത്തിന്റെ പ്രധാന വേഷം ചെയ്തത്.
• സോവിയറ്റ് ടിവി സിനിമയായ "ദി ഷോർ ഓഫ് ഹിസ് ലൈഫ്" (1985) ൽ, നിക്കോളായ് മിക്ലുഖോ-മക്ലേയുടെ വിധിയെക്കുറിച്ച്, ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ വേഷം അലക്സാണ്ടർ വോകാച്ച് അവതരിപ്പിച്ചു.
• ടെലിവിഷൻ സിനിമയിൽ "യംഗ് ഇന്ത്യാന ജോൺസ്: ട്രാവലിംഗ് വിത്ത് ഫാദർ" (യുഎസ്എ, 1996) ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ വേഷത്തിൽ - മൈക്കൽ ഗോഫ്.
• റഷ്യൻ ടിവി പരമ്പരയിൽ "വിടവാങ്ങൽ, ഡോക്ടർ ചെക്കോവ്!" (2007) ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ വേഷം അലക്സാണ്ടർ പശുട്ടിൻ അവതരിപ്പിച്ചു.
• 2009-ൽ അമേരിക്കൻ സംവിധായകൻ മൈക്കൽ ഹോഫ്മാന്റെ ദി ലാസ്റ്റ് സൺഡേ എന്ന സിനിമയിൽ, ലിയോ ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ വേഷം കനേഡിയൻ ക്രിസ്റ്റഫർ പ്ലമ്മർ അവതരിപ്പിച്ചു, ഈ കൃതിക്ക് അദ്ദേഹം മികച്ച സഹനടനുള്ള വിഭാഗത്തിൽ ഓസ്കാർ നാമനിർദ്ദേശം ചെയ്യപ്പെട്ടു. യുദ്ധത്തിലും സമാധാനത്തിലും ടോൾസ്റ്റോയ് റഷ്യൻ പൂർവ്വികരെ പരാമർശിച്ച ബ്രിട്ടീഷ് നടി ഹെലൻ മിറൻ സോഫിയ ടോൾസ്റ്റായയായി അഭിനയിച്ചു, കൂടാതെ മികച്ച നടിക്കുള്ള ഓസ്കാർ നോമിനേഷനും ലഭിച്ചു.
• “പുരുഷന്മാർ മറ്റെന്താണ് സംസാരിക്കുന്നത്” (2011) എന്ന സിനിമയിൽ, ലിയോ ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ എപ്പിസോഡിക് വേഷം വ്‌ളാഡിമിർ മെൻഷോവ് പരിഹാസ്യമായി അവതരിപ്പിച്ചു.
• അഡ്‌മിറർ (2012) എന്ന സിനിമയിൽ ഇവാൻ ക്രാസ്കോ ഒരു എഴുത്തുകാരനായി അഭിനയിച്ചു.
• ചരിത്രപരമായ ഫാന്റസി വിഭാഗത്തിലുള്ള സിനിമയിൽ "ഡ്യുവൽ. പുഷ്കിൻ - ലെർമോണ്ടോവ് "(2014) യുവ ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ വേഷത്തിൽ - വ്‌ളാഡിമിർ ബാലഷോവ്.
• റെനെ ഫെററ്റ് സംവിധാനം ചെയ്ത 2015 ലെ കോമഡി ചിത്രമായ ആന്റൺ ചെക്കോവ് - 1890 (ഫ്രഞ്ച്) ൽ ലിയോ ടോൾസ്റ്റോയിയെ അവതരിപ്പിച്ചത് ഫ്രെഡറിക് പിയറോ (റഷ്യൻ) ഫ്രഞ്ച് ആണ്.

സർഗ്ഗാത്മകതയുടെ അർത്ഥവും സ്വാധീനവും

ലിയോ ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ സൃഷ്ടിയുടെ ധാരണയുടെയും വ്യാഖ്യാനത്തിന്റെയും സ്വഭാവവും വ്യക്തിഗത കലാകാരന്മാരിലും സാഹിത്യ പ്രക്രിയയിലും അദ്ദേഹത്തിന്റെ സ്വാധീനത്തിന്റെ സ്വഭാവവും പ്രധാനമായും നിർണ്ണയിക്കുന്നത് ഓരോ രാജ്യത്തിന്റെയും സവിശേഷതകൾ, അതിന്റെ ചരിത്രപരവും കലാപരവുമായ വികസനം എന്നിവയാണ്. അതിനാൽ, ഫ്രഞ്ച് എഴുത്തുകാർ അദ്ദേഹത്തെ ആദ്യം പ്രകൃതിവാദത്തെ എതിർക്കുകയും ജീവിതത്തിന്റെ സത്യസന്ധമായ ചിത്രീകരണം ആത്മീയതയോടും ഉയർന്ന ധാർമ്മിക വിശുദ്ധിയോടും കൂടി സംയോജിപ്പിക്കുകയും ചെയ്ത ഒരു കലാകാരനായി മനസ്സിലാക്കി. പരമ്പരാഗത "വിക്ടോറിയൻ" കാപട്യത്തിനെതിരായ പോരാട്ടത്തിൽ ഇംഗ്ലീഷ് എഴുത്തുകാർ അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൃതികളെ ആശ്രയിച്ചു, ഉയർന്ന കലാപരമായ ധൈര്യത്തിന്റെ ഒരു ഉദാഹരണം അവർ അവനിൽ കണ്ടു. യുണൈറ്റഡ് സ്റ്റേറ്റ്സിൽ, ലിയോ ടോൾസ്റ്റോയ് കലയിൽ നിശിതമായ സാമൂഹിക വിഷയങ്ങൾ ഉറപ്പിച്ച എഴുത്തുകാർക്ക് ഒരു മുഖ്യസ്ഥാനമായി മാറി. ജർമ്മനിയിൽ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ സൈനിക വിരുദ്ധ പ്രസംഗങ്ങൾക്ക് ഏറ്റവും വലിയ പ്രാധാന്യം ലഭിച്ചു; ജർമ്മൻ എഴുത്തുകാർ യുദ്ധത്തിന്റെ യാഥാർത്ഥ്യമായ ചിത്രീകരണത്തിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ അനുഭവം പഠിച്ചു. "ചെറിയ" അടിച്ചമർത്തപ്പെട്ട രാഷ്ട്രങ്ങളോടുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ സഹതാപവും അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൃതികളുടെ ദേശീയ-വീര പ്രമേയവും സ്ലാവിക് ജനതയുടെ എഴുത്തുകാർ ആകർഷിച്ചു.

യൂറോപ്യൻ മാനവികതയുടെ പരിണാമത്തിലും ലോക സാഹിത്യത്തിലെ റിയലിസ്റ്റിക് പാരമ്പര്യങ്ങളുടെ വികാസത്തിലും ലിയോ ടോൾസ്റ്റോയ് വലിയ സ്വാധീനം ചെലുത്തി. അദ്ദേഹത്തിന്റെ സ്വാധീനം ഫ്രാൻസിലെ റൊമെയ്ൻ റോളണ്ട്, ഫ്രാൻസ്വാ മൗറിയക്, റോജർ മാർട്ടിൻ ഡു ഗാർഡ്, യുഎസിലെ ഏണസ്റ്റ് ഹെമിംഗ്വേ, തോമസ് വോൾഫ്, ഇംഗ്ലണ്ടിലെ ജോൺ ഗാൽസ്വർത്തി, ബെർണാഡ് ഷാ, ജർമ്മനിയിലെ തോമസ് മാൻ, അന്ന സെഗേഴ്സ്, ഓഗസ്റ്റ് സ്ട്രിൻഡ്ബെർഗ്, ആർതർ ലൻഡ്ക്വിസ്റ്റ് എന്നിവരുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളെ ബാധിച്ചു. സ്വീഡൻ, ഓസ്ട്രിയയിലെ റെയ്നർ റിൽക്കെ, എലിസ ഒർസെസ്കോ, ബോലെസ്ലാവ് പ്രസ്, പോളണ്ടിലെ യാരോസ്ലാവ് ഇവാഷ്കെവിച്ച്, ചെക്കോസ്ലോവാക്യയിലെ മരിയ പ്യൂമനോവ, ചൈനയിലെ ലാവോ ഷെ, ജപ്പാനിലെ ടോകുടോമി റോക്ക, കൂടാതെ ഓരോരുത്തരും അവരുടേതായ രീതിയിൽ ഈ സ്വാധീനം അനുഭവിച്ചു.

പാശ്ചാത്യ ഹ്യൂമനിസ്റ്റ് എഴുത്തുകാരായ റൊമെയ്ൻ റോളണ്ട്, അനറ്റോൾ ഫ്രാൻസ്, ബെർണാഡ് ഷാ, സഹോദരന്മാരായ ഹെൻറിച്ച്, തോമസ് മാൻ, പുനരുത്ഥാനം, ജ്ഞാനോദയത്തിന്റെ പഴങ്ങൾ, ക്രൂറ്റ്സർ സോണാറ്റ, ഇവാൻ ഇലിച്ചിന്റെ മരണം "എന്ന കൃതികളിൽ രചയിതാവിന്റെ കുറ്റപ്പെടുത്തുന്ന ശബ്ദം ശ്രദ്ധയോടെ ശ്രദ്ധിച്ചു. ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ വിമർശനാത്മക ലോകവീക്ഷണം അദ്ദേഹത്തിന്റെ പത്രപ്രവർത്തനത്തിലൂടെയും ദാർശനിക സൃഷ്ടികളിലൂടെയും മാത്രമല്ല, അദ്ദേഹത്തിന്റെ കലാസൃഷ്ടികളിലൂടെയും അവരുടെ ബോധത്തിലേക്ക് കടന്നുകയറി. ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ കൃതികൾ ജർമ്മൻ ബുദ്ധിജീവികൾക്ക് നീച്ചയുടെ മറുമരുന്നാണെന്ന് ഹെൻറിച്ച് മാൻ പറഞ്ഞു. ഹെൻറിച്ച് മാൻ, ജീൻ-റിച്ചാർഡ് ബ്ലോക്ക്, ഹാംലിൻ ഗാർലൻഡ്, ലിയോ ടോൾസ്റ്റോയ് വലിയ ധാർമ്മിക പരിശുദ്ധിയുടെയും സാമൂഹിക തിന്മകളോടുള്ള ധിക്കാരത്തിന്റെയും മാതൃകയായിരുന്നു, അവരെ അടിച്ചമർത്തുന്നവരുടെ ശത്രുവായും അടിച്ചമർത്തപ്പെട്ടവരുടെ സംരക്ഷകനായും ആകർഷിച്ചു. ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ ലോകവീക്ഷണത്തിന്റെ സൗന്ദര്യാത്മക ആശയങ്ങൾ റോമെയ്ൻ റോളണ്ടിന്റെ "പീപ്പിൾസ് തിയേറ്റർ" എന്ന പുസ്തകത്തിലും ബെർണാഡ് ഷായുടെയും ബോലെസ്ലാവ് പ്രസിന്റെയും ലേഖനങ്ങളിലും ("എന്താണ് കല?" എന്ന പ്രബന്ധം) ഫ്രാങ്ക് നോറിസിന്റെ "ഒരു നോവലിസ്റ്റിന്റെ ഉത്തരവാദിത്തം" എന്ന പുസ്തകത്തിലും ഒരു തരത്തിൽ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊരു തരത്തിൽ പ്രതിഫലിച്ചു. ", അതിൽ രചയിതാവ് ടോൾസ്റ്റോയിയെ ആവർത്തിച്ച് പരാമർശിക്കുന്നു.

റോമെയ്ൻ റോളണ്ടിന്റെ തലമുറയിലെ പാശ്ചാത്യ യൂറോപ്യൻ എഴുത്തുകാർക്ക്, ലിയോ ടോൾസ്റ്റോയ് ഒരു ജ്യേഷ്ഠൻ, അധ്യാപകനായിരുന്നു. നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിലെ പ്രത്യയശാസ്ത്രപരവും സാഹിത്യപരവുമായ പോരാട്ടത്തിൽ ജനാധിപത്യപരവും യാഥാർത്ഥ്യബോധമുള്ളതുമായ ശക്തികളുടെ ആകർഷണ കേന്ദ്രമായിരുന്നു അത്, മാത്രമല്ല ദൈനംദിന ചൂടേറിയ ചർച്ചകളുടെ വിഷയവും കൂടിയായിരുന്നു. അതേ സമയം, പിൽക്കാല എഴുത്തുകാർക്ക്, ലൂയിസ് അരഗോണിന്റെയോ ഏണസ്റ്റ് ഹെമിംഗ്വേയുടെയോ തലമുറ, ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ കൃതികൾ അവരുടെ ചെറുപ്പത്തിൽ അവർ സ്വാംശീകരിച്ച സാംസ്കാരിക സമ്പത്തിന്റെ ഭാഗമായി. ഇന്ന്, ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ വിദ്യാർത്ഥികളായി പോലും സ്വയം കണക്കാക്കാത്ത, അദ്ദേഹത്തോടുള്ള അവരുടെ മനോഭാവം നിർവചിക്കാത്ത നിരവധി വിദേശ ഗദ്യ എഴുത്തുകാർ, അതേ സമയം അദ്ദേഹത്തിന്റെ സൃഷ്ടിപരമായ അനുഭവത്തിന്റെ ഘടകങ്ങൾ സ്വാംശീകരിക്കുന്നു, അത് ലോക സാഹിത്യത്തിന്റെ പൊതു സ്വത്തായി മാറിയിരിക്കുന്നു.

1902-1906 കാലഘട്ടത്തിൽ സാഹിത്യത്തിനുള്ള നോബൽ സമ്മാനത്തിന് ലിയോ ടോൾസ്റ്റോയ് 16 തവണ നാമനിർദ്ദേശം ചെയ്യപ്പെട്ടു. 1901, 1902, 1909 വർഷങ്ങളിൽ സമാധാനത്തിനുള്ള നോബൽ സമ്മാനത്തിന് 4 തവണയും.

ടോൾസ്റ്റോയിയെക്കുറിച്ചുള്ള എഴുത്തുകാർ, ചിന്തകർ, മതപരമായ വ്യക്തികൾ

• ഫ്രഞ്ച് എഴുത്തുകാരനും അക്കാഡമി അംഗവുമായ ആന്ദ്രെ മൗറോയ് ഇങ്ങനെ വാദിച്ചു. ലിയോ ടോൾസ്റ്റോയ് സാംസ്കാരിക ചരിത്രത്തിലെ ഏറ്റവും മികച്ച മൂന്ന് എഴുത്തുകാരിൽ ഒരാളാണ് (ഷേക്സ്പിയറും ബാൽസാക്കും ഒപ്പം).
• ഇതിഹാസമായ ഹോമറിക് തുടക്കം ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ അത്രയും ശക്തമായ മറ്റൊരു കലാകാരനെ ലോകത്തിന് അറിയില്ലായിരുന്നുവെന്നും ഇതിഹാസത്തിന്റെയും നശിപ്പിക്കാനാവാത്ത റിയലിസത്തിന്റെയും ഘടകങ്ങൾ അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൃതികളിൽ വസിക്കുന്നുവെന്നും ജർമ്മൻ എഴുത്തുകാരനും സാഹിത്യത്തിനുള്ള നോബൽ സമ്മാന ജേതാവുമായ തോമസ് മാൻ പറഞ്ഞു. .
• ഇന്ത്യൻ തത്ത്വചിന്തകനും രാഷ്ട്രീയക്കാരനുമായ മഹാത്മാഗാന്ധി ടോൾസ്റ്റോയിയെ തന്റെ കാലത്തെ ഏറ്റവും സത്യസന്ധനായ മനുഷ്യനാണെന്ന് പറഞ്ഞു, സത്യം മറച്ചുവെക്കാനും അത് അലങ്കരിക്കാനും ആത്മീയമോ മതേതര ശക്തിയോ ഭയപ്പെടാതെയും തന്റെ പ്രബോധനത്തെ കർമ്മങ്ങൾകൊണ്ട് പിന്തുണയ്ക്കുകയും അതിനായി എന്തെങ്കിലും ത്യാഗങ്ങൾ ചെയ്യുകയും ചെയ്തില്ല. സത്യം.
• റഷ്യൻ എഴുത്തുകാരനും ചിന്തകനുമായ ഫിയോഡർ ദസ്തയേവ്സ്കി 1876-ൽ പറഞ്ഞത് ടോൾസ്റ്റോയ് മാത്രമാണ് തിളങ്ങുന്നത്, കാരണം കവിതയ്ക്ക് പുറമെ, " ചിത്രീകരിക്കപ്പെട്ട യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ ഏറ്റവും ചെറിയ കൃത്യത (ചരിത്രപരവും നിലവിലുള്ളതും) അറിയുന്നു».
• റഷ്യൻ എഴുത്തുകാരനും നിരൂപകനുമായ ദിമിത്രി മെറെഷ്കോവ്സ്കി ടോൾസ്റ്റോയിയെക്കുറിച്ച് എഴുതി: അവന്റെ മുഖം മനുഷ്യത്വത്തിന്റെ മുഖമാണ്. മറ്റ് ലോകങ്ങളിലെ നിവാസികൾ നമ്മുടെ ലോകത്തോട് ചോദിച്ചാൽ: നിങ്ങൾ ആരാണ്? ടോൾസ്റ്റോയിയെ ചൂണ്ടിക്കാണിച്ചുകൊണ്ട് മനുഷ്യരാശിക്ക് ഉത്തരം നൽകാൻ കഴിയും: ഇതാ ഞാൻ"".
• റഷ്യൻ കവി അലക്സാണ്ടർ ബ്ലോക്ക് ടോൾസ്റ്റോയിയെക്കുറിച്ച് സംസാരിച്ചു: "ടോൾസ്റ്റോയ് ആധുനിക യൂറോപ്പിലെ ഏറ്റവും വലിയ, ഒരേയൊരു പ്രതിഭയാണ്, റഷ്യയുടെ ഏറ്റവും വലിയ അഭിമാനം, സുഗന്ധം മാത്രമുള്ള ഒരു മനുഷ്യൻ, വലിയ വിശുദ്ധിയും വിശുദ്ധിയും ഉള്ള ഒരു എഴുത്തുകാരൻ".
• റഷ്യൻ എഴുത്തുകാരനായ വ്‌ളാഡിമിർ നബോക്കോവ് റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള തന്റെ ഇംഗ്ലീഷ് പ്രഭാഷണങ്ങളിൽ ഇങ്ങനെ എഴുതി: "ടോൾസ്റ്റോയ് അതിരുകടന്ന റഷ്യൻ ഗദ്യ എഴുത്തുകാരനാണ്. അദ്ദേഹത്തിന്റെ മുൻഗാമികളായ പുഷ്കിൻ, ലെർമോണ്ടോവ് എന്നിവരെ മാറ്റിനിർത്തിയാൽ, എല്ലാ മികച്ച റഷ്യൻ എഴുത്തുകാരെയും ഈ ശ്രേണിയിൽ അണിനിരത്താം: ആദ്യത്തേത് ടോൾസ്റ്റോയ്, രണ്ടാമത്തേത് ഗോഗോൾ, മൂന്നാമത്തേത് ചെക്കോവ്, നാലാമൻ തുർഗനേവ്..
• റഷ്യൻ മത തത്ത്വചിന്തകനും എഴുത്തുകാരനുമായ വാസിലി റോസനോവ് ടോൾസ്റ്റോയിയെക്കുറിച്ച്: "ടോൾസ്റ്റോയ് ഒരു എഴുത്തുകാരൻ മാത്രമാണ്, പക്ഷേ ഒരു പ്രവാചകനല്ല, ഒരു വിശുദ്ധനല്ല, അതിനാൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ പഠിപ്പിക്കലുകൾ ആരെയും പ്രചോദിപ്പിക്കുന്നില്ല".
• ടോൾസ്റ്റോയ് ഇപ്പോഴും മനസ്സാക്ഷിയുടെ ശബ്ദമാണെന്നും ധാർമ്മിക തത്ത്വങ്ങൾക്കനുസൃതമായി ജീവിക്കുന്നുവെന്ന് ഉറപ്പുള്ള ആളുകൾക്ക് ജീവനുള്ള നിന്ദയാണെന്നും പ്രശസ്ത ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞനായ അലക്സാണ്ടർ മെൻ പറഞ്ഞു.

വിമർശനം

എല്ലാ രാഷ്ട്രീയ പ്രവണതകളുടെയും നിരവധി പത്രങ്ങളും മാസികകളും ടോൾസ്റ്റോയിയെക്കുറിച്ച് അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജീവിതകാലത്ത് എഴുതി. ആയിരക്കണക്കിന് വിമർശന ലേഖനങ്ങളും നിരൂപണങ്ങളും അദ്ദേഹത്തെക്കുറിച്ച് എഴുതിയിട്ടുണ്ട്. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആദ്യകാല കൃതികൾ വിപ്ലവകരമായ ജനാധിപത്യ വിമർശനങ്ങളിൽ വിലമതിപ്പ് കണ്ടെത്തി. എന്നിരുന്നാലും, "യുദ്ധവും സമാധാനവും", "അന്ന കരെനീന", "പുനരുത്ഥാനം" എന്നിവയ്ക്ക് സമകാലിക വിമർശനത്തിൽ യഥാർത്ഥ വെളിപ്പെടുത്തലും കവറേജും ലഭിച്ചില്ല. അദ്ദേഹത്തിന്റെ "അന്ന കരീന" എന്ന നോവൽ 1870കളിലെ നിരൂപകർക്ക് വേണ്ടത്ര സ്വീകാര്യത ലഭിച്ചില്ല; നോവലിന്റെ പ്രത്യയശാസ്ത്രപരവും ആലങ്കാരികവുമായ വ്യവസ്ഥയും അതിന്റെ അതിശയകരമായ കലാപരമായ ശക്തിയും കണ്ടെത്താനാകാതെ തുടർന്നു. അതേ സമയം, ടോൾസ്റ്റോയ് തന്നെ എഴുതി, വിരോധാഭാസമില്ലാതെ: എനിക്ക് ഇഷ്ടമുള്ളത്, ഒബ്ലോൺസ്കി എങ്ങനെ കഴിക്കുന്നു, കരീനയ്‌ക്ക് എങ്ങനെയുള്ള തോളുകൾ എന്നിവ മാത്രമേ വിവരിക്കാൻ ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നുവെന്ന് മയോപിക് നിരൂപകർ കരുതുന്നുവെങ്കിൽ, അവർ തെറ്റിദ്ധരിക്കപ്പെടുന്നു.».

സാഹിത്യ വിമർശനം

ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ സാഹിത്യ അരങ്ങേറ്റത്തോട് ആദ്യമായി പത്രങ്ങളിൽ അനുകൂലമായി പ്രതികരിച്ചത് ഫാദർലാൻഡ് നോട്ട്സ് എസ്.എസ്. ഡുഡിഷ്കിൻ 1854-ൽ "കുട്ടിക്കാലം", "ബാല്യകാലം" എന്നീ കഥകൾക്കായി സമർപ്പിച്ച ഒരു ലേഖനത്തിലെ വിമർശകനായിരുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, രണ്ട് വർഷത്തിന് ശേഷം, 1856-ൽ, അതേ നിരൂപകൻ ചൈൽഡ്ഹുഡ് ആൻഡ് ബോയ്ഹുഡ്, മിലിട്ടറി ടെയിൽസ് എന്ന പുസ്തകത്തിന്റെ ഒരു നെഗറ്റീവ് അവലോകനം എഴുതി. അതേ വർഷം തന്നെ, ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ ഈ പുസ്തകങ്ങളെക്കുറിച്ച് എൻ.ജി. ചെർണിഷെവ്സ്കിയുടെ ഒരു അവലോകനം പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു, അതിൽ മനുഷ്യ മനഃശാസ്ത്രത്തെ അതിന്റെ വൈരുദ്ധ്യാത്മക വികാസത്തിൽ ചിത്രീകരിക്കാനുള്ള എഴുത്തുകാരന്റെ കഴിവിലേക്ക് നിരൂപകൻ ശ്രദ്ധ ആകർഷിക്കുന്നു. അതേ സ്ഥലത്ത്, S. S. Dudyshkin ടോൾസ്റ്റോയിയെ നിന്ദിക്കുന്നതിന്റെ അസംബന്ധത്തെക്കുറിച്ച് ചെർണിഷെവ്സ്കി എഴുതുന്നു. പ്രത്യേകിച്ചും, ടോൾസ്റ്റോയ് തന്റെ കൃതികളിൽ സ്ത്രീ കഥാപാത്രങ്ങളെ ചിത്രീകരിക്കുന്നില്ല എന്ന നിരൂപകന്റെ പരാമർശത്തെ എതിർത്ത്, ചെർണിഷെവ്സ്കി ദി ടു ഹുസാറുകളിൽ നിന്നുള്ള ലിസയുടെ ചിത്രത്തിലേക്ക് ശ്രദ്ധ ആകർഷിക്കുന്നു. 1855-1856 ൽ, "ശുദ്ധമായ കലയുടെ" സൈദ്ധാന്തികരിൽ ഒരാളായ പി.വി. അനെൻകോവ് ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ പ്രവർത്തനത്തെ വളരെയധികം വിലമതിച്ചു, ടോൾസ്റ്റോയിയുടെയും തുർഗനേവിന്റെയും കൃതികളിലെ ചിന്തയുടെ ആഴവും ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ ചിന്തയും കലയിലൂടെ അതിന്റെ ആവിഷ്കാരവും ഒരുമിച്ച് ലയിപ്പിച്ച വസ്തുതയും ചൂണ്ടിക്കാട്ടി. . അതേ സമയം, "സൗന്ദര്യശാസ്ത്ര" വിമർശനത്തിന്റെ മറ്റൊരു പ്രതിനിധി, എ.വി. ഡ്രുജിനിൻ, "സ്നോസ്റ്റോം", "രണ്ട് ഹുസാറുകൾ", "സൈനിക കഥകൾ" എന്നിവയുടെ അവലോകനങ്ങളിൽ ടോൾസ്റ്റോയിയെ സാമൂഹിക ജീവിതത്തിന്റെ ആഴത്തിലുള്ള ഉപജ്ഞാതാവും മനുഷ്യാത്മാവിന്റെ സൂക്ഷ്മ ഗവേഷകനുമാണെന്ന് വിശേഷിപ്പിച്ചു. . അതേസമയം, 1857-ൽ സ്ലാവോഫൈൽ കെ.എസ്. അക്സകോവ് "ആധുനിക സാഹിത്യത്തിന്റെ അവലോകനം" എന്ന ലേഖനത്തിൽ ടോൾസ്റ്റോയിയുടെയും തുർഗനേവിന്റെയും കൃതികളിൽ "ശരിക്കും മനോഹരമായ" കൃതികൾ കണ്ടെത്തി, അനാവശ്യ വിശദാംശങ്ങളുടെ സാന്നിധ്യം, അതിനാലാണ് "പൊതു വരി നഷ്ടപ്പെട്ടത്, അവയെ ഒന്നായി ബന്ധിപ്പിക്കുന്നു ".

1870 കളിൽ, സമൂഹത്തിലെ "പുരോഗമന" ഭാഗത്തിന്റെ വിമോചന അഭിലാഷങ്ങൾ തന്റെ കൃതിയിൽ പ്രകടിപ്പിക്കുക എന്നതാണ് എഴുത്തുകാരന്റെ ചുമതല എന്ന് വിശ്വസിച്ചിരുന്ന P. N. Tkachev, "Anna Karenina" എന്ന നോവലിനായി സമർപ്പിച്ച "സലൂൺ ആർട്ട്" എന്ന ലേഖനത്തിൽ, നിശിതമായി സംസാരിച്ചു. ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ പ്രവർത്തനത്തെക്കുറിച്ച് പ്രതികൂലമായി.

N. N. Strakhov "യുദ്ധവും സമാധാനവും" എന്ന നോവലിനെ പുഷ്കിന്റെ കൃതിയുമായി താരതമ്യം ചെയ്തു. ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ പ്രതിഭയും നവീകരണവും, നിരൂപകന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, റഷ്യൻ ജീവിതത്തിന്റെ യോജിപ്പും സമഗ്രവുമായ ഒരു ചിത്രം സൃഷ്ടിക്കുന്നതിനുള്ള "ലളിതമായ" മാർഗങ്ങളുടെ കഴിവിൽ പ്രകടമാണ്. എഴുത്തുകാരന്റെ അന്തർലീനമായ വസ്തുനിഷ്ഠത, കഥാപാത്രങ്ങളുടെ ആന്തരിക ജീവിതത്തിന്റെ ചലനാത്മകതയെ "ആഴത്തിലും സത്യസന്ധമായും" ചിത്രീകരിക്കാൻ അദ്ദേഹത്തെ അനുവദിച്ചു, അത് ടോൾസ്റ്റോയിയിൽ തുടക്കത്തിൽ നൽകിയിട്ടുള്ള സ്കീമുകൾക്കും സ്റ്റീരിയോടൈപ്പുകൾക്കും വിധേയമല്ല. ഒരു വ്യക്തിയിലെ ഏറ്റവും മികച്ച സവിശേഷതകൾ കണ്ടെത്താനുള്ള രചയിതാവിന്റെ ആഗ്രഹവും നിരൂപകൻ രേഖപ്പെടുത്തി. നോവലിൽ സ്ട്രാഖോവ് പ്രത്യേകമായി വിലമതിക്കുന്നത്, എഴുത്തുകാരന് വ്യക്തിയുടെ ആത്മീയ ഗുണങ്ങളിൽ മാത്രമല്ല, പരമോന്നത-വ്യക്തി - കുടുംബം, സാമുദായിക - അവബോധം എന്നിവയുടെ പ്രശ്നത്തിലും താൽപ്പര്യമുണ്ട് എന്നതാണ്.

1882-ൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച നമ്മുടെ പുതിയ ക്രിസ്ത്യാനികൾ എന്ന ലഘുലേഖയിൽ, തത്ത്വചിന്തകനായ കെ.എൻ.ലിയോൺറ്റീവ്, ദസ്തയേവ്സ്കിയുടെയും ടോൾസ്റ്റോയിയുടെയും പഠിപ്പിക്കലുകളുടെ സാമൂഹിക-മത സാധ്യതയെക്കുറിച്ച് സംശയം പ്രകടിപ്പിച്ചു. ലിയോൺറ്റീവ് പറയുന്നതനുസരിച്ച്, ദസ്തയേവ്സ്കിയുടെ പുഷ്കിൻ പ്രസംഗവും ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ "ആളുകളെ ജീവനുള്ളതാക്കുന്നത്" എന്ന കഥയും അവരുടെ മതപരമായ ചിന്തയുടെ അപക്വതയും സഭാപിതാക്കന്മാരുടെ കൃതികളുടെ ഉള്ളടക്കവുമായി ഈ എഴുത്തുകാർക്ക് വേണ്ടത്ര പരിചയമില്ലായ്മയും കാണിക്കുന്നു. ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ "സ്നേഹത്തിന്റെ മതം", ഭൂരിപക്ഷം "നിയോ-സ്ലാവോഫൈലുകൾ" സ്വീകരിച്ചത്, ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ സത്തയെ വളച്ചൊടിക്കുന്നുവെന്ന് ലിയോണ്ടീവ് വിശ്വസിച്ചു. ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ കലാസൃഷ്ടികളോടുള്ള ലിയോൺറ്റീവിന്റെ മനോഭാവം വ്യത്യസ്തമായിരുന്നു. "യുദ്ധവും സമാധാനവും", "അന്ന കരീന" എന്നീ നോവലുകൾ "കഴിഞ്ഞ 40-50 വർഷങ്ങളിൽ" ലോക സാഹിത്യത്തിലെ ഏറ്റവും മഹത്തായ കൃതികളായി നിരൂപകൻ പ്രഖ്യാപിച്ചു. റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിന്റെ പ്രധാന പോരായ്മ ഗോഗോൾ മുതൽ റഷ്യൻ യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ "അപമാനം" ആയി കണക്കാക്കുമ്പോൾ, "ഉയർന്ന റഷ്യൻ സമൂഹത്തെ ... ഒടുവിൽ ഒരു മാനുഷിക രീതിയിൽ, അതായത്," ചിത്രീകരിച്ചുകൊണ്ട് ടോൾസ്റ്റോയിക്ക് മാത്രമേ ഈ പാരമ്പര്യത്തെ മറികടക്കാൻ കഴിഞ്ഞുള്ളൂവെന്ന് നിരൂപകൻ വിശ്വസിച്ചു. നിഷ്പക്ഷമായും, വ്യക്തമായ സ്നേഹത്തോടെയുള്ള സ്ഥലങ്ങളിലും.” 1883-ൽ എൻ.എസ്. ലെസ്‌കോവ്, “കൌണ്ട് എൽ.എൻ. ടോൾസ്റ്റോയിയും എഫ്.എം. ദസ്തയേവ്‌സ്‌കിയും മതവിരോധികളായി (ഭയത്തിന്റെ മതവും സ്നേഹത്തിന്റെ മതവും)” എന്ന ലേഖനത്തിൽ ലിയോണ്ടീവിന്റെ ലഘുലേഖയെ വിമർശിച്ചു, “സൗകര്യം”, പാട്രിസ്റ്റിക് ഉറവിടങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള അജ്ഞത, തെറ്റിദ്ധാരണ എന്നിവയെ കുറ്റപ്പെടുത്തി. അവരെ (ലിയോണ്ടീവ് തന്നെ സമ്മതിച്ചു).

N. S. Leskov ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ കൃതികളോട് N. N. Strakhov ന്റെ ആവേശകരമായ മനോഭാവം പങ്കിട്ടു. ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ "സ്നേഹത്തിന്റെ മതം" K. N. Leontiev ന്റെ "ഭയത്തിന്റെ മതം" എന്നിവയുമായി താരതമ്യം ചെയ്തുകൊണ്ട്, ലെസ്കോവ് വിശ്വസിച്ചത് ക്രിസ്ത്യൻ സദാചാരത്തിന്റെ സത്തയോട് ഏറ്റവും അടുത്തതാണ്.

ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ പിൽക്കാല കൃതികൾ, മിക്ക ജനാധിപത്യ വിമർശകരിൽ നിന്നും വ്യത്യസ്തമായി, ആൻഡ്രീവിച്ച് (ഇ. എ. സോളോയോവ്) തന്റെ ലേഖനങ്ങൾ "ലീഗൽ മാർക്സിസ്റ്റുകൾ" ലൈഫ് എന്ന ജേണലിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. അവസാനകാലത്ത് ടോൾസ്റ്റോയ്, "ചിത്രത്തിന്റെ അപ്രാപ്യമായ സത്യം", എഴുത്തുകാരന്റെ യാഥാർത്ഥ്യം, "നമ്മുടെ സാംസ്കാരികവും സാമൂഹികവുമായ ജീവിതത്തിന്റെ കൺവെൻഷനുകളിൽ നിന്ന്" മൂടുപടം വലിച്ചുകീറി, "ഉയർന്ന വാക്കുകളാൽ പൊതിഞ്ഞ അതിന്റെ നുണ" വെളിപ്പെടുത്തുന്നു (" ലൈഫ്", 1899, നമ്പർ 12).

നിരൂപകൻ I. I. ഇവാനോവ് 19-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തെ സാഹിത്യത്തിൽ "പ്രകൃതിവാദം" കണ്ടെത്തി, അത് മൗപാസന്റ്, സോള, ടോൾസ്റ്റോയ് എന്നിവരുടേതാണ്, ഇത് പൊതുവായ ധാർമ്മിക തകർച്ചയുടെ പ്രകടനമാണ്.

K. I. ചുക്കോവ്സ്കിയുടെ വാക്കുകളിൽ, ""യുദ്ധവും സമാധാനവും" എഴുതാൻ - എത്ര ഭയാനകമായ അത്യാഗ്രഹത്തോടെയാണ് ജീവിതത്തിലേക്ക് കുതിച്ച്, ചുറ്റുമുള്ളതെല്ലാം കണ്ണും കാതും പിടിച്ച്, ഈ അളവറ്റ സമ്പത്തെല്ലാം ശേഖരിക്കേണ്ടത് എന്ന് ചിന്തിക്കുക ..." ("കലാപ്രതിഭയായി ടോൾസ്റ്റോയ്", 1908).

19-20 നൂറ്റാണ്ടുകളുടെ തുടക്കത്തിൽ വികസിച്ച മാർക്സിസ്റ്റ് സാഹിത്യ നിരൂപണത്തിന്റെ പ്രതിനിധി, V. I. ലെനിൻ തന്റെ കൃതികളിൽ ടോൾസ്റ്റോയി റഷ്യൻ കർഷകരുടെ താൽപ്പര്യങ്ങളുടെ വക്താവാണെന്ന് വിശ്വസിച്ചു.

റഷ്യൻ കവിയും എഴുത്തുകാരനുമായ സാഹിത്യത്തിനുള്ള നൊബേൽ ജേതാവായ ഇവാൻ ബുനിൻ തന്റെ "ദി ലിബറേഷൻ ഓഫ് ടോൾസ്റ്റോയ്" (പാരീസ്, 1937) എന്ന തന്റെ പഠനത്തിൽ ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ കലാപരമായ സ്വഭാവം "മൃഗങ്ങളുടെ പ്രാകൃതത്വവും" ഏറ്റവും സങ്കീർണ്ണമായ അഭിരുചിയും തമ്മിലുള്ള തീവ്രമായ ഇടപെടലായി ചിത്രീകരിച്ചു. ബൗദ്ധികവും സൗന്ദര്യാത്മകവുമായ അന്വേഷണങ്ങൾ.

മതപരമായ വിമർശനം

ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ മതപരമായ വീക്ഷണങ്ങളുടെ എതിരാളികളും വിമർശകരും ചർച്ച് ചരിത്രകാരനായ കോൺസ്റ്റാന്റിൻ പോബെഡോനോസ്‌റ്റോവ്, വ്‌ളാഡിമിർ സോളോവീവ്, ക്രിസ്ത്യൻ തത്ത്വചിന്തകൻ നിക്കോളായ് ബെർഡിയേവ്, ചരിത്രകാരൻ-ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞൻ ജോർജി ഫ്ലോറോവ്‌സ്‌കി, ദൈവശാസ്ത്ര സ്ഥാനാർത്ഥി ജോൺ ഓഫ് ക്രോൺസ്റ്റാഡ് എന്നിവരായിരുന്നു.

എഴുത്തുകാരന്റെ സമകാലികനായ, മത തത്ത്വചിന്തകനായ വ്‌ളാഡിമിർ സോളോവോവ്, ലിയോ ടോൾസ്റ്റോയിയോട് ശക്തമായി വിയോജിക്കുകയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഉപദേശപരമായ പ്രവർത്തനത്തെ അപലപിക്കുകയും ചെയ്തു. ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ പള്ളിയിൽ നടത്തിയ ആക്രമണങ്ങളുടെ പരുഷത അദ്ദേഹം ശ്രദ്ധിച്ചു. ഉദാഹരണത്തിന്, 1884-ൽ N. N. Strakhov-ന് എഴുതിയ ഒരു കത്തിൽ അദ്ദേഹം എഴുതുന്നു: "കഴിഞ്ഞ ദിവസം ഞാൻ ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ "എന്താണ് എന്റെ വിശ്വാസം" വായിച്ചത്. ബധിര വനത്തിൽ മൃഗം അലറുന്നുണ്ടോ? ”ലിയോ ടോൾസ്റ്റോയിയുമായുള്ള തന്റെ വിയോജിപ്പിന്റെ പ്രധാന കാര്യം സോളോവിയോവ് 1894 ജൂലൈ 28 - ഓഗസ്റ്റ് 2 ന് എഴുതിയ ഒരു നീണ്ട കത്തിൽ ചൂണ്ടിക്കാണിക്കുന്നു:

"നമ്മുടെ എല്ലാ വിയോജിപ്പുകളും ഒരു പ്രത്യേക പോയിന്റിൽ കേന്ദ്രീകരിക്കാം - ക്രിസ്തുവിന്റെ പുനരുത്ഥാനം".

ലിയോ ടോൾസ്റ്റോയിയുമായി അനുരഞ്ജനത്തിനായി ചെലവഴിച്ച നീണ്ട നിഷ്ഫലമായ ശ്രമങ്ങൾക്ക് ശേഷം, വ്‌ളാഡിമിർ സോളോവിയോവ് "മൂന്ന് സംഭാഷണങ്ങൾ" എഴുതുന്നു, അതിൽ അദ്ദേഹം ടോൾസ്റ്റോയിസത്തെ നിശിതമായി വിമർശിക്കുന്നു. , എന്റെ ദ്വാരം, എന്നെ രക്ഷിക്കൂ. ”സോളോവീവ് "ക്രിസ്ത്യാനിറ്റി", "സുവിശേഷം" എന്നീ വാക്കുകളെ വഞ്ചന എന്ന് വിളിക്കുന്നു. , അതിന്റെ മറവിൽ ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ പഠിപ്പിക്കലുകളെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നവർ ക്രിസ്ത്യൻ വിശ്വാസത്തോട് നേരിട്ട് വിരോധമുള്ള വീക്ഷണങ്ങൾ പ്രസംഗിക്കുന്നു. സോളോവിയോവിന്റെ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന്, ടോൾസ്റ്റോയക്കാർക്ക് തങ്ങൾക്ക് അന്യനായ ക്രിസ്തുവിനെ അവഗണിച്ചുകൊണ്ട് വ്യക്തമായ നുണകൾ ഒഴിവാക്കാമായിരുന്നു, പ്രത്യേകിച്ചും അവരുടെ വിശ്വാസത്തിന് ബാഹ്യ അധികാരികൾ ആവശ്യമില്ലാത്തതിനാൽ, "സ്വയം തന്നെ". എന്നിരുന്നാലും, മതചരിത്രത്തിലെ ഏതെങ്കിലും വ്യക്തിയെ പരാമർശിക്കാൻ അവർ ആഗ്രഹിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, അവർക്ക് സത്യസന്ധമായ തിരഞ്ഞെടുപ്പ് ക്രിസ്തുവല്ല, ബുദ്ധനായിരിക്കും, അക്രമത്തിലൂടെ തിന്മയെ ചെറുക്കാതിരിക്കുക എന്ന ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ ആശയം, സോളോവിയോവിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, പ്രായോഗികമായി അർത്ഥമാക്കുന്നത് തിന്മയുടെ ഇരകൾക്ക് ഫലപ്രദമായ സഹായം നൽകുന്നതിൽ പരാജയപ്പെടുന്നു. തിന്മ മിഥ്യയാണ്, അല്ലെങ്കിൽ തിന്മ എന്നത് നന്മയുടെ അഭാവമാണ് എന്ന തെറ്റായ ധാരണയുടെ അടിസ്ഥാനത്തിലാണ് ഇത്. വാസ്തവത്തിൽ, തിന്മ യഥാർത്ഥമാണ്, അതിന്റെ അങ്ങേയറ്റത്തെ ശാരീരിക പ്രകടനമാണ് മരണം, വ്യക്തിപരവും ധാർമ്മികവും സാമൂഹികവുമായ മേഖലകളിലെ നന്മയുടെ വിജയങ്ങൾ (ടോൾസ്റ്റോയക്കാർ അവരുടെ ശ്രമങ്ങളെ പരിമിതപ്പെടുത്തുന്നു) ഗൗരവമായി കണക്കാക്കാനാവില്ല. തിന്മയ്‌ക്കെതിരായ യഥാർത്ഥ വിജയം മരണത്തിന് മേലുള്ള വിജയമായിരിക്കണം, ഇത് ചരിത്രപരമായി സാക്ഷ്യം വഹിച്ച ക്രിസ്തുവിന്റെ ഉയിർത്തെഴുന്നേൽപ്പിന്റെ സംഭവമാണ്.മനുഷ്യനിൽ സുവിശേഷ ആദർശം ഉൾക്കൊള്ളാൻ മതിയായ മാർഗമായി മനസ്സാക്ഷിയുടെ ശബ്ദം പിന്തുടരുക എന്ന ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ ആശയത്തെയും സോളോവിയോവ് വിമർശിക്കുന്നു. അനുചിതമായ പ്രവൃത്തികൾക്കെതിരെ മനസ്സാക്ഷി മുന്നറിയിപ്പ് നൽകുന്നു, എന്നാൽ എങ്ങനെ, എന്ത് ചെയ്യണമെന്ന് നിർദ്ദേശിക്കുന്നില്ല. മനസ്സാക്ഷിക്ക് പുറമേ, ഒരു വ്യക്തിക്ക് മുകളിൽ നിന്നുള്ള സഹായം ആവശ്യമാണ്, അവനിൽ ഒരു നല്ല തുടക്കത്തിന്റെ നേരിട്ടുള്ള പ്രവർത്തനം. ഈ നല്ല പ്രചോദനംടോൾസ്റ്റോയിയുടെ അധ്യാപനത്തിന്റെ അനുയായികൾ സ്വയം നിഷേധിക്കുന്നു. അവർ ധാർമ്മിക നിയമങ്ങളിൽ മാത്രം ആശ്രയിക്കുന്നു, അവർ തെറ്റായ "ഈ ലോകത്തിലെ ദൈവത്തെ" സേവിക്കുകയാണെന്ന് ശ്രദ്ധിക്കുന്നില്ല.

ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ ഉപദേശപരമായ പ്രവർത്തനങ്ങൾക്ക് പുറമേ, ദൈവവുമായുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ വ്യക്തിപരമായ രീതി എഴുത്തുകാരന്റെ മരണത്തിന് വർഷങ്ങൾക്ക് ശേഷം അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഓർത്തഡോക്സ് വിമർശകരുടെ ശ്രദ്ധ ആകർഷിച്ചു. ഉദാഹരണത്തിന്, ഷാങ്ഹായിലെ സെന്റ് ജോൺ അതിനെക്കുറിച്ച് ഇങ്ങനെ സംസാരിച്ചു:

"[ലിയോ] ടോൾസ്റ്റോയ് അശ്രദ്ധയോടെ, ആത്മവിശ്വാസത്തോടെ, ദൈവഭയത്തിലല്ല, ദൈവത്തെ സമീപിച്ചു, അയോഗ്യമായി കൂട്ടായ്മ സ്വീകരിച്ച് വിശ്വാസത്യാഗിയായി"

ആധുനിക ഓർത്തഡോക്സ് ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞനായ ജോർജ്ജി ഒറെഖനോവ് വിശ്വസിക്കുന്നത് ടോൾസ്റ്റോയ് തെറ്റായ ഒരു തത്ത്വമാണ് പിന്തുടരുന്നതെന്ന്, അത് ഇന്നും അപകടകരമാണ്. വിവിധ മതങ്ങളുടെ പഠിപ്പിക്കലുകൾ അദ്ദേഹം പരിഗണിക്കുകയും അവയിലെ പൊതുവായ കാര്യം വേർതിരിച്ചറിയുകയും ചെയ്തു - ധാർമ്മികത, അത് സത്യമാണെന്ന് അദ്ദേഹം കരുതി. വ്യത്യസ്തമായ എല്ലാം - വിശ്വാസങ്ങളുടെ നിഗൂഢമായ ഭാഗം - അവൻ ഉപേക്ഷിച്ചു. ഈ അർത്ഥത്തിൽ, പല ആധുനിക ആളുകളും ലിയോ ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ അനുയായികളാണ്, അവർ സ്വയം ടോൾസ്റ്റോയന്മാരായി കണക്കാക്കുന്നില്ലെങ്കിലും. അവരെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ക്രിസ്തുമതം ധാർമ്മിക പഠിപ്പിക്കലായി ചുരുങ്ങുന്നു, ക്രിസ്തു അവർക്ക് ധാർമ്മികതയുടെ അധ്യാപകനല്ലാതെ മറ്റൊന്നുമല്ല. വാസ്തവത്തിൽ, ക്രിസ്തീയ ജീവിതത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനം ക്രിസ്തുവിന്റെ പുനരുത്ഥാനത്തിലുള്ള വിശ്വാസമാണ്.

എഴുത്തുകാരന്റെ സാമൂഹിക കാഴ്ചപ്പാടുകളുടെ വിമർശനം

റഷ്യയിൽ, അന്തരിച്ച ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ സാമൂഹികവും ദാർശനികവുമായ വീക്ഷണങ്ങൾ പത്രങ്ങളിൽ പരസ്യമായി ചർച്ച ചെയ്യാനുള്ള അവസരം 1886-ൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ സമാഹരിച്ച കൃതികളുടെ 12-ാം വാല്യത്തിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചതുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു “അപ്പോൾ നമ്മൾ എന്തുചെയ്യണം? ”.

കലയെയും ശാസ്ത്രത്തെയും കുറിച്ചുള്ള ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ വീക്ഷണങ്ങളെ അപലപിച്ചുകൊണ്ട് 12-ാം വാല്യത്തെ ചുറ്റിപ്പറ്റിയുള്ള വിവാദം എ.എം. എച്ച്.കെ. മിഖൈലോവ്സ്കി, മറിച്ച്, കലയെക്കുറിച്ചുള്ള ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ വീക്ഷണങ്ങൾക്ക് പിന്തുണ അറിയിച്ചു: “ഗ്രൂപ്പിന്റെ കൃതികളുടെ XII വാല്യത്തിൽ. "ശാസ്ത്രത്തിന് വേണ്ടി ശാസ്ത്രം" എന്നും "കലയ്ക്ക് വേണ്ടി കല" എന്നും വിളിക്കപ്പെടുന്നതിന്റെ അസംബന്ധത്തെയും നിയമവിരുദ്ധതയെയും കുറിച്ച് ടോൾസ്റ്റോയ് വളരെയധികം പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട് ... Gr. ടോൾസ്റ്റോയ് ഈ അർത്ഥത്തിൽ സത്യമായ ഒരുപാട് കാര്യങ്ങൾ പറയുന്നു, കലയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട്, ഒരു ഫസ്റ്റ് ക്ലാസ് കലാകാരന്റെ വായിൽ ഇത് വളരെ പ്രാധാന്യമർഹിക്കുന്നു.

റൊമെയ്ൻ റോളണ്ട്, വില്യം ഹോവൽസ്, എമിൽ സോള എന്നിവർ ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ വിദേശത്തെ ലേഖനത്തോട് പ്രതികരിച്ചു. പിന്നീട്, സ്റ്റെഫാൻ സ്വീഗ്, ലേഖനത്തിന്റെ ആദ്യ, വിവരണാത്മക ഭാഗത്തെ വളരെയധികം അഭിനന്ദിച്ചു (“... സാമൂഹിക വിമർശനം യാചകരുടെയും അധഃസ്ഥിതരുടെയും ഈ മുറികളുടെ ചിത്രീകരണത്തേക്കാൾ ഒരു ഭൗമിക പ്രതിഭാസത്തെക്കാൾ ഉജ്ജ്വലമായി തെളിയിക്കപ്പെട്ടിട്ടില്ല”), അതേ സമയം അഭിപ്രായപ്പെട്ടു: “എന്നാൽ, രണ്ടാം ഭാഗത്തിൽ, ഉട്ടോപ്യൻ ടോൾസ്റ്റോയ് രോഗനിർണയത്തിൽ നിന്ന് തെറാപ്പിയിലേക്ക് നീങ്ങുകയും വസ്തുനിഷ്ഠമായ തിരുത്തൽ രീതികൾ പ്രസംഗിക്കാൻ ശ്രമിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, ഓരോ ആശയവും മൂടൽമഞ്ഞ്, രൂപരേഖകൾ മങ്ങുന്നു, പരസ്പരം ഇടറുന്ന ചിന്തകൾ. ഈ ആശയക്കുഴപ്പം പ്രശ്നങ്ങളിൽ നിന്ന് പ്രശ്നത്തിലേക്ക് വളരുന്നു.

V. I. ലെനിൻ എന്ന ലേഖനത്തിൽ "എൽ. എൻ. ടോൾസ്റ്റോയിയും മോഡേൺ ലേബർ മൂവ്‌മെന്റും" മുതലാളിത്തത്തിനും "പണത്തിന്റെ ശക്തിക്കും" എതിരായ ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ "ശക്തിയില്ലാത്ത ശാപങ്ങളെക്കുറിച്ച്" എഴുതി. ലെനിൻ പറയുന്നതനുസരിച്ച്, ആധുനിക ക്രമത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ വിമർശനം "സെർഫോഡത്തിൽ നിന്ന് ഉയർന്നുവന്ന ദശലക്ഷക്കണക്കിന് കർഷകരുടെ കാഴ്ചപ്പാടുകളിലെ ഒരു വഴിത്തിരിവ് പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു, ഈ സ്വാതന്ത്ര്യം അർത്ഥമാക്കുന്നത് നാശത്തിന്റെ പുതിയ ഭീകരത, പട്ടിണി, ഭവനരഹിത ജീവിതം ...". നേരത്തെ, റഷ്യൻ വിപ്ലവത്തിന്റെ കണ്ണാടിയായി ലിയോ ടോൾസ്റ്റോയിയിൽ (1908) മനുഷ്യരാശിയുടെ രക്ഷയ്ക്കായി പുതിയ പാചകക്കുറിപ്പുകൾ കണ്ടെത്തിയ ഒരു പ്രവാചകനെപ്പോലെ ടോൾസ്റ്റോയ് പരിഹാസ്യനായിരുന്നുവെന്ന് ലെനിൻ എഴുതി. എന്നാൽ അതേ സമയം, റഷ്യയിൽ ബൂർഷ്വാ വിപ്ലവം ആരംഭിച്ച സമയത്ത് റഷ്യൻ കർഷകർക്കിടയിൽ വികസിച്ച ആശയങ്ങളുടെയും മാനസികാവസ്ഥകളുടെയും വക്താവ് എന്ന നിലയിൽ അദ്ദേഹം മികച്ചതാണ്, കൂടാതെ ടോൾസ്റ്റോയ് യഥാർത്ഥമാണ്, കാരണം അദ്ദേഹത്തിന്റെ കാഴ്ചപ്പാടുകൾ സവിശേഷതകൾ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു. വിപ്ലവം ഒരു കർഷക ബൂർഷ്വാ വിപ്ലവമായി. ലേഖനത്തിൽ "എൽ. എൻ. ടോൾസ്റ്റോയ്" (1910) ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ വീക്ഷണങ്ങളിലെ വൈരുദ്ധ്യങ്ങൾ "പരിഷ്കാരാനന്തരവും എന്നാൽ വിപ്ലവത്തിനു മുമ്പുള്ള കാലഘട്ടത്തിൽ റഷ്യൻ സമൂഹത്തിന്റെ വിവിധ വിഭാഗങ്ങളുടെയും തലങ്ങളുടെയും മനഃശാസ്ത്രത്തെ നിർണ്ണയിച്ച വൈരുദ്ധ്യാത്മക സാഹചര്യങ്ങളും പാരമ്പര്യങ്ങളും" പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നുവെന്ന് ലെനിൻ ചൂണ്ടിക്കാട്ടുന്നു.

ജി.വി. പ്ലെഖനോവ് തന്റെ "ആശയങ്ങളുടെ ആശയക്കുഴപ്പം" (1911) എന്ന ലേഖനത്തിൽ ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ സ്വകാര്യ സ്വത്തിനെക്കുറിച്ചുള്ള വിമർശനത്തെ വളരെയധികം വിലമതിച്ചു.

തിന്മയെ ചെറുക്കാതിരിക്കുക എന്ന ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ സിദ്ധാന്തം ശാശ്വതവും കാലികവുമായ എതിർപ്പിനെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണെന്നും അത് മെറ്റാഫിസിക്കൽ ആണെന്നും അതിനാൽ ആന്തരികമായി വൈരുദ്ധ്യമുണ്ടെന്നും പ്ലെഖനോവ് കുറിച്ചു. ജീവിതത്തോടൊപ്പം ധാർമ്മികതയുടെ വിള്ളലിലേക്കും ശാന്തതയുടെ മരുഭൂമിയിലേക്കുള്ള പിൻവാങ്ങലിലേക്കും അത് നയിക്കുന്നു. ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ മതം ആത്മാക്കളിൽ (ആനിമിസം) വിശ്വാസത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണെന്ന് അദ്ദേഹം അഭിപ്രായപ്പെട്ടു.

ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ മതാത്മകതയുടെ കാതൽ ടെലിയോളജിയാണ്, കൂടാതെ മനുഷ്യാത്മാവിലുള്ള എല്ലാ നന്മകളും അദ്ദേഹം ദൈവത്തിന് ആരോപിക്കുന്നു. ധാർമ്മികതയെക്കുറിച്ചുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ പഠിപ്പിക്കൽ തികച്ചും നിഷേധാത്മകമാണ്. ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ നാടോടി ജീവിതത്തിന്റെ പ്രധാന ആകർഷണം മതവിശ്വാസമായിരുന്നു.

1908-ൽ ടോൾസ്റ്റോയിയെക്കുറിച്ച് വി.ജി. കൊറോലെങ്കോ എഴുതി, ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ ആദ്യ നൂറ്റാണ്ടുകൾ സ്ഥാപിക്കാനുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ മനോഹരമായ സ്വപ്നം ലളിതമായ ആത്മാക്കളിൽ ശക്തമായ സ്വാധീനം ചെലുത്തും, എന്നാൽ ബാക്കിയുള്ളവർക്ക് ഈ "സ്വപ്നം" രാജ്യത്തേക്ക് അവനെ പിന്തുടരാൻ കഴിയില്ല. കൊറോലെങ്കോയുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ടോൾസ്റ്റോയിക്ക് സാമൂഹിക വ്യവസ്ഥയുടെ ഏറ്റവും താഴെയും ഉയരവും മാത്രമേ അറിയാമായിരുന്നു, കാണുകയും അനുഭവിക്കുകയും ചെയ്തു, കൂടാതെ ഭരണഘടനാ ക്രമം പോലുള്ള "ഏകപക്ഷീയമായ" മെച്ചപ്പെടുത്തലുകൾ നിരസിക്കാൻ അദ്ദേഹത്തിന് എളുപ്പമാണ്.

ഒരു കലാകാരനെന്ന നിലയിൽ ടോൾസ്റ്റോയിയെക്കുറിച്ച് മാക്സിം ഗോർക്കി ആവേശഭരിതനായിരുന്നു, പക്ഷേ അദ്ദേഹത്തിന്റെ പഠിപ്പിക്കലുകളെ അപലപിച്ചു. ടോൾസ്റ്റോയ് സെംസ്റ്റോ പ്രസ്ഥാനത്തിനെതിരെ സംസാരിച്ചതിന് ശേഷം, തന്റെ സമാന ചിന്താഗതിക്കാരായ ആളുകളുടെ അതൃപ്തി പ്രകടിപ്പിച്ച് ഗോർക്കി, ടോൾസ്റ്റോയ് തന്റെ ആശയത്താൽ പിടിക്കപ്പെട്ടുവെന്നും റഷ്യൻ ജീവിതത്തിൽ നിന്ന് വേർപെടുത്തിയെന്നും ജനങ്ങളുടെ ശബ്ദം കേൾക്കുന്നത് നിർത്തിയെന്നും എഴുതി.

ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ സാമ്പത്തിക സിദ്ധാന്തം (ഇതിന്റെ പ്രധാന ആശയം സുവിശേഷങ്ങളിൽ നിന്ന് കടമെടുത്തതാണ്) ഗലീലിയിലെ ലളിതമായ ആചാരങ്ങൾക്കും ഗ്രാമീണ, അജപാലന ജീവിതത്തിനും തികച്ചും അനുയോജ്യമായ ക്രിസ്തുവിന്റെ സാമൂഹിക സിദ്ധാന്തത്തിന് പ്രവർത്തിക്കാൻ കഴിയില്ലെന്ന് സോഷ്യോളജിസ്റ്റും ചരിത്രകാരനുമായ എം.എം. കോവലെവ്സ്കി പറഞ്ഞു. ആധുനിക നാഗരികതയുടെ ഒരു നിയമ സ്വഭാവം.

"ലോകത്തിന് ഒരുപക്ഷേ, മറ്റൊരു കലാകാരനെ അറിയില്ലായിരിക്കാം, അതിൽ ശാശ്വതമായ ഇതിഹാസവും ഹോമറിക് തുടക്കം ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ അത്രയും ശക്തമാണ്. ഇതിഹാസത്തിന്റെ ഘടകം അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൃതികളിൽ വസിക്കുന്നു, അതിന്റെ മഹത്തായ ഏകതാനതയും താളവും, അളന്ന ശ്വാസം പോലെ. കടൽ, അതിന്റെ എരിവ്, ശക്തമായ പുതുമ, കത്തുന്ന സുഗന്ധവ്യഞ്ജനം, നശിപ്പിക്കാനാവാത്ത ആരോഗ്യം, നശിപ്പിക്കാനാവാത്ത യാഥാർത്ഥ്യം"

തോമസ് മാൻ

ടോൾസ്റ്റോയ് 1828 സെപ്റ്റംബർ 9 ന് തുല പ്രവിശ്യയിലെ യസ്നയ പോളിയാനയിലെ എസ്റ്റേറ്റിൽ ഒരു ഭൂവുടമയുടെ കുടുംബത്തിലാണ് ജനിച്ചത്. ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ മാതാപിതാക്കൾ പരമോന്നത പ്രഭുക്കന്മാരിൽ പെട്ടവരായിരുന്നു, പീറ്റർ ഒന്നാമന്റെ കീഴിൽ പോലും, ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ പിതൃ പൂർവ്വികർക്ക് കൗണ്ട് എന്ന പദവി ലഭിച്ചു. ലെവ് നിക്കോളാവിച്ചിന്റെ മാതാപിതാക്കൾ നേരത്തെ മരിച്ചു, അദ്ദേഹത്തിന് ഒരു സഹോദരിയും മൂന്ന് സഹോദരന്മാരും മാത്രമേയുള്ളൂ. കസാനിൽ താമസിച്ചിരുന്ന ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ അമ്മായി കുട്ടികളെ പരിപാലിച്ചു. കുടുംബം മുഴുവൻ അവളോടൊപ്പം താമസം മാറ്റി.

1844-ൽ ലെവ് നിക്കോളാവിച്ച് ഓറിയന്റൽ ഫാക്കൽറ്റിയിൽ സർവകലാശാലയിൽ പ്രവേശിച്ചു, തുടർന്ന് നിയമ ഫാക്കൽറ്റിയിൽ പഠിച്ചു. ടോൾസ്റ്റോയിക്ക് 19-ാം വയസ്സിൽ പതിനഞ്ചിലധികം വിദേശ ഭാഷകൾ അറിയാമായിരുന്നു. ചരിത്രത്തിലും സാഹിത്യത്തിലും അദ്ദേഹം അതീവ തല്പരനായിരുന്നു. യൂണിവേഴ്സിറ്റിയിൽ പഠനം അധികനാൾ നീണ്ടുനിന്നില്ല, ലെവ് നിക്കോളാവിച്ച് യൂണിവേഴ്സിറ്റി വിട്ട് യസ്നയ പോളിയാനയിലേക്ക് മടങ്ങി. താമസിയാതെ അദ്ദേഹം മോസ്കോയിലേക്ക് പോയി സാഹിത്യ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ ഏർപ്പെടാൻ തീരുമാനിച്ചു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജ്യേഷ്ഠൻ നിക്കോളായ് നിക്കോളാവിച്ച് ഒരു പീരങ്കി ഉദ്യോഗസ്ഥനായി യുദ്ധം നടക്കുന്ന കോക്കസസിലേക്ക് പോകുന്നു. തന്റെ സഹോദരന്റെ മാതൃക പിന്തുടർന്ന്, ലെവ് നിക്കോളാവിച്ച് സൈന്യത്തിൽ പ്രവേശിക്കുകയും ഒരു ഉദ്യോഗസ്ഥന്റെ റാങ്ക് നേടുകയും കോക്കസസിലേക്ക് പോകുകയും ചെയ്യുന്നു. ക്രിമിയൻ യുദ്ധസമയത്ത്, എൽ. ടോൾസ്റ്റോയിയെ സജീവ ഡാന്യൂബ് സൈന്യത്തിലേക്ക് മാറ്റി, ഉപരോധിച്ച സെവാസ്റ്റോപോളിൽ യുദ്ധം ചെയ്തു, ഒരു ബാറ്ററി കമാൻഡ് ചെയ്തു. ടോൾസ്റ്റോയിക്ക് ഓർഡർ ഓഫ് അന്ന ("ധൈര്യത്തിനായി"), "ഫോർ ദി ഡിഫൻസ് ഓഫ് സെവാസ്റ്റോപോളിനായി", "1853-1856 ലെ യുദ്ധത്തിന്റെ ഓർമ്മയ്ക്കായി" മെഡലുകൾ ലഭിച്ചു.

1856-ൽ ലെവ് നിക്കോളയേവിച്ച് വിരമിച്ചു. കുറച്ച് സമയത്തിന് ശേഷം അദ്ദേഹം വിദേശത്തേക്ക് പോകുന്നു (ഫ്രാൻസ്, സ്വിറ്റ്സർലൻഡ്, ഇറ്റലി, ജർമ്മനി).

1859 മുതൽ, ലെവ് നിക്കോളയേവിച്ച് വിദ്യാഭ്യാസ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ സജീവമായി ഏർപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്, യസ്നയ പോളിയാനയിൽ കർഷക കുട്ടികൾക്കായി ഒരു സ്കൂൾ തുറക്കുന്നു, തുടർന്ന് ജില്ലയിലുടനീളം സ്കൂളുകൾ തുറക്കുന്നതിന് സംഭാവന നൽകി, പെഡഗോഗിക്കൽ മാസികയായ യസ്നയ പോളിയാന പ്രസിദ്ധീകരിക്കുന്നു. ടോൾസ്റ്റോയ് പെഡഗോഗിയിൽ ഗൗരവമായി താൽപ്പര്യപ്പെട്ടു, വിദേശ അധ്യാപന രീതികൾ പഠിച്ചു. പെഡഗോഗിയിൽ തന്റെ അറിവ് വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നതിനായി അദ്ദേഹം 1860-ൽ വീണ്ടും വിദേശത്തേക്ക് പോയി.

സെർഫോം നിർത്തലാക്കിയതിനുശേഷം, ഭൂവുടമകളും കർഷകരും തമ്മിലുള്ള തർക്കങ്ങൾ പരിഹരിക്കുന്നതിൽ ടോൾസ്റ്റോയ് സജീവമായി പങ്കെടുത്തു, മധ്യസ്ഥനായി പ്രവർത്തിച്ചു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങൾക്ക്, ലെവ് നിക്കോളാവിച്ചിന് വിശ്വസനീയമല്ലാത്ത ഒരു വ്യക്തിയെന്ന പ്രശസ്തി ലഭിക്കുന്നു, അതിന്റെ ഫലമായി ഒരു രഹസ്യ പ്രിന്റിംഗ് ഹൗസ് കണ്ടെത്തുന്നതിനായി യസ്നയ പോളിയാനയിൽ ഒരു തിരച്ചിൽ നടത്തി. ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ സ്കൂൾ അടച്ചിരിക്കുന്നു, പെഡഗോഗിക്കൽ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ തുടർച്ച മിക്കവാറും അസാധ്യമാണ്. ഈ സമയം, ലെവ് നിക്കോളാവിച്ച് ഇതിനകം പ്രശസ്ത ട്രൈലോജി "ചൈൽഡ്ഹുഡ്. കൗമാരം. യൂത്ത്.", "കോസാക്കുകൾ" എന്ന കഥ, കൂടാതെ നിരവധി കഥകളും ലേഖനങ്ങളും എഴുതിയിരുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൃതിയിൽ ഒരു പ്രത്യേക സ്ഥാനം "സെവാസ്റ്റോപോൾ സ്റ്റോറികൾ" കൈവശപ്പെടുത്തി, അതിൽ രചയിതാവ് ക്രിമിയൻ യുദ്ധത്തെക്കുറിച്ചുള്ള തന്റെ മതിപ്പ് അറിയിച്ചു.

1862-ൽ ലെവ് നിക്കോളാവിച്ച് ഒരു ഡോക്ടറുടെ മകളായ സോഫിയ ആൻഡ്രീവ്ന ബെർസിനെ വിവാഹം കഴിച്ചു, അവൾ വർഷങ്ങളോളം അദ്ദേഹത്തിന്റെ വിശ്വസ്ത സുഹൃത്തും സഹായിയുമായി. സോഫിയ ആൻഡ്രീവ്ന എല്ലാ വീട്ടുജോലികളും ചെയ്തു, കൂടാതെ, അവൾ അവളുടെ ഭർത്താവിന്റെ എഡിറ്ററും അവന്റെ ആദ്യ വായനക്കാരിയുമായി. ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ ഭാര്യ എഡിറ്റോറിയൽ ഓഫീസിലേക്ക് അയയ്ക്കുന്നതിന് മുമ്പ് അദ്ദേഹത്തിന്റെ എല്ലാ നോവലുകളും സ്വമേധയാ മാറ്റിയെഴുതി. ഈ സ്ത്രീയുടെ സമർപ്പണത്തെ അഭിനന്ദിക്കാൻ യുദ്ധവും സമാധാനവും പ്രസിദ്ധീകരണത്തിനായി തയ്യാറാക്കുന്നത് എത്ര ബുദ്ധിമുട്ടാണെന്ന് സങ്കൽപ്പിച്ചാൽ മതി.

1873-ൽ ലെവ് നിക്കോളയേവിച്ച് അന്ന കരേനിനയുടെ ജോലി പൂർത്തിയാക്കി. ഈ സമയം, കൗണ്ട് ലിയോ ടോൾസ്റ്റോയ് പ്രശസ്തനായ ഒരു എഴുത്തുകാരനായി മാറി, അദ്ദേഹം അംഗീകാരം നേടി, നിരവധി സാഹിത്യ നിരൂപകരുമായും എഴുത്തുകാരുമായും കത്തിടപാടുകൾ നടത്തി, പൊതുജീവിതത്തിൽ സജീവമായി പങ്കെടുത്തു.

70 കളുടെ അവസാനത്തിൽ - 80 കളുടെ തുടക്കത്തിൽ, ലെവ് നിക്കോളയേവിച്ച് ഗുരുതരമായ ഒരു ആത്മീയ പ്രതിസന്ധിയിലൂടെ കടന്നുപോകുകയായിരുന്നു, സമൂഹത്തിൽ സംഭവിക്കുന്ന മാറ്റങ്ങളെക്കുറിച്ച് പുനർവിചിന്തനം ചെയ്യാനും ഒരു പൗരനെന്ന നിലയിൽ തന്റെ സ്ഥാനം നിർണ്ണയിക്കാനും ശ്രമിച്ചു. സാധാരണക്കാരുടെ ക്ഷേമവും പ്രബുദ്ധതയും പരിപാലിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണെന്ന് ടോൾസ്റ്റോയ് തീരുമാനിക്കുന്നു, കർഷകർ ദുരിതത്തിലായിരിക്കുമ്പോൾ ഒരു പ്രഭുവിന് സന്തോഷിക്കാൻ അവകാശമില്ല. തന്റെ സ്വന്തം എസ്റ്റേറ്റിൽ നിന്ന്, കർഷകരോടുള്ള മനോഭാവത്തിന്റെ പുനർനിർമ്മാണത്തിൽ നിന്ന് മാറ്റം ആരംഭിക്കാൻ അദ്ദേഹം ശ്രമിക്കുന്നു. കുട്ടികൾക്ക് നല്ല വിദ്യാഭ്യാസം ലഭിക്കേണ്ടതിനാൽ ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ ഭാര്യ മോസ്കോയിലേക്ക് മാറാൻ നിർബന്ധിക്കുന്നു. ആ നിമിഷം മുതൽ, കുടുംബത്തിൽ സംഘർഷങ്ങൾ ആരംഭിക്കുന്നു, കാരണം സോഫിയ ആൻഡ്രീവ്ന തന്റെ കുട്ടികളുടെ ഭാവി ഉറപ്പാക്കാൻ ശ്രമിച്ചു, കൂടാതെ കുലീനത അവസാനിച്ചുവെന്നും മുഴുവൻ റഷ്യൻ ജനതയെയും പോലെ എളിമയോടെ ജീവിക്കാനുള്ള സമയമാണിതെന്നും ലെവ് നിക്കോളാവിച്ച് വിശ്വസിച്ചു.

ഈ വർഷങ്ങളിൽ, ടോൾസ്റ്റോയ് ദാർശനിക ഉപന്യാസങ്ങളും ലേഖനങ്ങളും എഴുതി, പോസ്റെഡ്നിക് പബ്ലിഷിംഗ് ഹൗസിന്റെ സൃഷ്ടിയിൽ പങ്കെടുത്തു, സാധാരണക്കാർക്കുള്ള പുസ്തകങ്ങൾ കൈകാര്യം ചെയ്തു, ദി ഡെത്ത് ഓഫ് ഇവാൻ ഇലിച്ച്, ദി ഹിസ്റ്ററി ഓഫ് ദി ഹോഴ്സ്, ദി ക്രൂറ്റ്സർ സോണാറ്റ എന്നീ നോവലുകൾ എഴുതി.

1889-1899 ൽ ടോൾസ്റ്റോയ് "പുനരുത്ഥാനം" എന്ന നോവൽ പൂർത്തിയാക്കി.

തന്റെ ജീവിതാവസാനം, ലെവ് നിക്കോളയേവിച്ച് ഒടുവിൽ ശ്രേഷ്ഠമായ കുലീനമായ ജീവിതവുമായുള്ള ബന്ധം തകർക്കാൻ തീരുമാനിക്കുന്നു, ജീവകാരുണ്യത്തിലും വിദ്യാഭ്യാസത്തിലും ഏർപ്പെടുന്നു, തന്റെ എസ്റ്റേറ്റിലെ ക്രമം മാറ്റുന്നു, കർഷകർക്ക് സ്വാതന്ത്ര്യം നൽകുന്നു. ലെവ് നിക്കോളാവിച്ചിന്റെ അത്തരമൊരു ജീവിത സ്ഥാനം ഗുരുതരമായ ഗാർഹിക സംഘർഷങ്ങൾക്കും ഭാര്യയുമായുള്ള വഴക്കുകൾക്കും കാരണമായി, ജീവിതത്തെ വ്യത്യസ്തമായി നോക്കി. സോഫിയ ആൻഡ്രീവ്ന തന്റെ കുട്ടികളുടെ ഭാവിയെക്കുറിച്ച് വേവലാതിപ്പെട്ടു, അവളുടെ കാഴ്ചപ്പാടിൽ, ലെവ് നിക്കോളാവിച്ചിന്റെ ചെലവുകൾക്ക് യുക്തിരഹിതമായിരുന്നു. വഴക്കുകൾ കൂടുതൽ ഗുരുതരമായി, ടോൾസ്റ്റോയ് ഒന്നിലധികം തവണ എന്നെന്നേക്കുമായി വീട് വിടാൻ ശ്രമിച്ചു, കുട്ടികൾ വഴക്കുകൾ വളരെ കഠിനമായി അനുഭവിച്ചു. കുടുംബത്തിലെ മുൻ പരസ്പര ധാരണ അപ്രത്യക്ഷമായി. സോഫിയ ആൻഡ്രീവ്ന തന്റെ ഭർത്താവിനെ തടയാൻ ശ്രമിച്ചു, പക്ഷേ പിന്നീട് സംഘർഷങ്ങൾ സ്വത്ത് വിഭജിക്കാനുള്ള ശ്രമങ്ങളിലേക്കും ലെവ് നിക്കോളയേവിച്ചിന്റെ സൃഷ്ടികളുടെ സ്വത്തവകാശത്തിലേക്കും വളർന്നു.

ഒടുവിൽ, 1910 നവംബർ 10 ന്, ടോൾസ്റ്റോയ് യാസ്നയ പോളിയാനയിലെ തന്റെ വീട് വിട്ട് പോകുന്നു. താമസിയാതെ അദ്ദേഹം ന്യുമോണിയ ബാധിച്ച്, അസ്റ്റപ്പോവോ സ്റ്റേഷനിൽ (ഇപ്പോൾ ലെവ് ടോൾസ്റ്റോയ് സ്റ്റേഷൻ) നിർത്താൻ നിർബന്ധിതനായി, നവംബർ 23 ന് അവിടെ മരിച്ചു.

നിയന്ത്രണ ചോദ്യങ്ങൾ:
1. കൃത്യമായ തീയതികൾ സൂചിപ്പിച്ചുകൊണ്ട് എഴുത്തുകാരന്റെ ജീവചരിത്രം പറയുക.
2. എഴുത്തുകാരന്റെ ജീവചരിത്രവും അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൃതിയും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം എങ്ങനെയാണ് പ്രകടമാകുന്നത് എന്ന് വിശദീകരിക്കുക.
3. ജീവചരിത്ര ഡാറ്റ സംഗ്രഹിക്കുകയും അതിന്റെ സവിശേഷതകൾ നിർണ്ണയിക്കുകയും ചെയ്യുക
സൃഷ്ടിപരമായ പൈതൃകം.

ലെവ് നിക്കോളയേവിച്ച് ടോൾസ്റ്റോയ്

ലെവ് നിക്കോളാവിച്ച് ടോൾസ്റ്റോയ്(ആഗസ്റ്റ് 28 (സെപ്റ്റംബർ 9), 1828, യസ്നയ പോളിയാന, തുല പ്രവിശ്യ, റഷ്യൻ സാമ്രാജ്യം - നവംബർ 7 (20), 1910, അസ്തപോവോ സ്റ്റേഷൻ, റിയാസാൻ പ്രവിശ്യ, റഷ്യൻ സാമ്രാജ്യം) - ഏറ്റവും വ്യാപകമായി അറിയപ്പെടുന്ന റഷ്യൻ എഴുത്തുകാരിലും ചിന്തകരിലും ഒരാൾ. ലോകത്തിലെ ഏറ്റവും വലിയ എഴുത്തുകാരിൽ ഒരാൾ.

യസ്നയ പോളിയാനയുടെ എസ്റ്റേറ്റിൽ ജനിച്ചു. പിതാവിന്റെ ഭാഗത്തുള്ള എഴുത്തുകാരന്റെ പൂർവ്വികരിൽ പീറ്റർ I - പിഎ ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ ഒരു അസോസിയേറ്റ് ഉണ്ട്, റഷ്യയിൽ ആദ്യമായി കൗണ്ട് പദവി ലഭിച്ചവരിൽ ഒരാളാണ്. 1812 ലെ ദേശസ്നേഹ യുദ്ധത്തിലെ അംഗം എഴുത്തുകാരന്റെ പിതാവായിരുന്നു gr. N. I. ടോൾസ്റ്റോയ്. മാതൃഭാഗത്ത്, ടോൾസ്റ്റോയ് ബോൾകോൺസ്കി രാജകുമാരന്മാരുടെ കുടുംബത്തിൽ പെട്ടയാളായിരുന്നു, ട്രൂബെറ്റ്സ്കോയ്, ഗോലിറ്റ്സിൻ, ഒഡോവ്സ്കി, ലൈക്കോവ്, മറ്റ് കുലീന കുടുംബങ്ങൾ എന്നിവരുമായി ബന്ധമുണ്ട്. അമ്മയുടെ ഭാഗത്ത്, ടോൾസ്റ്റോയ് എ.എസ്. പുഷ്കിന്റെ ബന്ധുവായിരുന്നു.
ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ ഒമ്പതാം വയസ്സിൽ, അവന്റെ പിതാവ് അവനെ ആദ്യമായി മോസ്കോയിലേക്ക് കൊണ്ടുപോയി, കൂടിക്കാഴ്ചയുടെ മതിപ്പ് ഭാവി എഴുത്തുകാരൻ "ക്രെംലിൻ" എന്ന കുട്ടികളുടെ ഉപന്യാസത്തിൽ വ്യക്തമായി പറഞ്ഞു. മോസ്കോയെ ഇവിടെ "യൂറോപ്പിലെ ഏറ്റവും വലിയതും ജനസംഖ്യയുള്ളതുമായ നഗരം" എന്ന് വിളിക്കുന്നു, അതിന്റെ മതിലുകൾ "അജയ്യരായ നെപ്പോളിയൻ റെജിമെന്റുകളുടെ നാണക്കേടും പരാജയവും കണ്ടു." മോസ്കോയിലെ യുവ ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ ജീവിതത്തിന്റെ ആദ്യ കാലഘട്ടം നാല് വർഷത്തിൽ താഴെ നീണ്ടുനിന്നു. ആദ്യം അമ്മയെയും പിന്നീട് അച്ഛനെയും നഷ്ടപ്പെട്ട അവൻ നേരത്തെ അനാഥനായി. തന്റെ സഹോദരിക്കും മൂന്ന് സഹോദരന്മാർക്കുമൊപ്പം യുവ ടോൾസ്റ്റോയ് കസാനിലേക്ക് മാറി. ഇവിടെ പിതാവിന്റെ സഹോദരിമാരിൽ ഒരാൾ താമസിച്ചു, അവർ അവരുടെ രക്ഷിതാക്കളായി.
കസാനിൽ താമസിച്ചിരുന്ന ടോൾസ്റ്റോയ് സർവകലാശാലയിൽ പ്രവേശിക്കാൻ രണ്ടര വർഷം ചെലവഴിച്ചു, അവിടെ അദ്ദേഹം 1844 മുതൽ ആദ്യം ഓറിയന്റൽ ഫാക്കൽറ്റിയിലും പിന്നീട് നിയമ ഫാക്കൽറ്റിയിലും പഠിച്ചു. പ്രശസ്ത ടർക്കോളജിസ്റ്റ് പ്രൊഫസർ കസെംബെക്കിനൊപ്പം അദ്ദേഹം ടർക്കിഷ്, ടാറ്റർ ഭാഷകൾ പഠിച്ചു. തന്റെ പക്വമായ ജീവിതത്തിൽ, എഴുത്തുകാരന് ഇംഗ്ലീഷ്, ഫ്രഞ്ച്, ജർമ്മൻ ഭാഷകളിൽ പ്രാവീണ്യമുണ്ടായിരുന്നു; ഇറ്റാലിയൻ, പോളിഷ്, ചെക്ക്, സെർബിയൻ ഭാഷകളിൽ വായിക്കുക; ഗ്രീക്ക്, ലാറ്റിൻ, ഉക്രേനിയൻ, ടാറ്റർ, ചർച്ച് സ്ലാവോണിക് എന്നിവ അറിയാമായിരുന്നു; ഹീബ്രു, ടർക്കിഷ്, ഡച്ച്, ബൾഗേറിയൻ തുടങ്ങിയ ഭാഷകൾ പഠിച്ചു.
ഗവൺമെന്റ് പ്രോഗ്രാമുകളിലെയും പാഠപുസ്തകങ്ങളിലെയും ക്ലാസുകൾ ടോൾസ്റ്റോയ് വിദ്യാർത്ഥിയെ വളരെയധികം ഭാരപ്പെടുത്തി. ചരിത്രപരമായ ഒരു വിഷയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള സ്വതന്ത്ര പ്രവർത്തനത്തിൽ അദ്ദേഹം താൽപ്പര്യം പ്രകടിപ്പിച്ചു, യൂണിവേഴ്സിറ്റി വിട്ട്, കസാനിൽ നിന്ന് യസ്നയ പോളിയാനയിലേക്ക് പോയി, അത് പിതാവിന്റെ അനന്തരാവകാശ വിഭജനത്തിന് കീഴിൽ ലഭിച്ചു. തുടർന്ന് അദ്ദേഹം മോസ്കോയിലേക്ക് പോയി, അവിടെ 1850 അവസാനത്തോടെ അദ്ദേഹം തന്റെ എഴുത്ത് പ്രവർത്തനം ആരംഭിച്ചു: ജിപ്സി ജീവിതത്തിൽ നിന്നുള്ള പൂർത്തിയാകാത്ത കഥ (കൈയെഴുത്തുപ്രതി സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടിട്ടില്ല) കൂടാതെ ഒരു ദിവസത്തെ വിവരണവും ("ഇന്നലത്തെ ചരിത്രം"). തുടർന്ന് "ബാല്യം" എന്ന കഥ ആരംഭിച്ചു. താമസിയാതെ ടോൾസ്റ്റോയ് കോക്കസസിലേക്ക് പോകാൻ തീരുമാനിച്ചു, അവിടെ പീരങ്കി ഉദ്യോഗസ്ഥനായ നിക്കോളായ് നിക്കോളാവിച്ച് സൈന്യത്തിൽ സേവനമനുഷ്ഠിച്ചു. കേഡറ്റായി സൈന്യത്തിൽ പ്രവേശിച്ച അദ്ദേഹം പിന്നീട് ജൂനിയർ ഓഫീസർ റാങ്കിനുള്ള പരീക്ഷയിൽ വിജയിച്ചു. "ദി റെയ്ഡ്" (1853), "കട്ടിംഗ് ദി ഫോറസ്റ്റ്" (1855), "ഡീഗ്രേഡഡ്" (1856), "കോസാക്കുകൾ" (1852-1863) എന്നീ കഥകളിൽ കൊക്കേഷ്യൻ യുദ്ധത്തെക്കുറിച്ചുള്ള എഴുത്തുകാരന്റെ മതിപ്പ് പ്രതിഫലിച്ചു. കോക്കസസിൽ, "കുട്ടിക്കാലം" എന്ന കഥ പൂർത്തിയായി, അത് 1852 ൽ സോവ്രെമെനിക് ജേണലിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു.

ക്രിമിയൻ യുദ്ധം ആരംഭിച്ചപ്പോൾ, ടോൾസ്റ്റോയിയെ കോക്കസസിൽ നിന്ന് ഡാന്യൂബ് സൈന്യത്തിലേക്ക് മാറ്റി, അത് തുർക്കികൾക്കെതിരെ പ്രവർത്തിച്ചു, തുടർന്ന് ഇംഗ്ലണ്ട്, ഫ്രാൻസ്, തുർക്കി എന്നിവയുടെ സംയുക്ത സൈന്യം ഉപരോധിച്ച സെവാസ്റ്റോപോളിലേക്കും. നാലാമത്തെ കോട്ടയിൽ ഒരു ബാറ്ററി കമാൻഡ് ചെയ്ത ടോൾസ്റ്റോയിക്ക് ഓർഡർ ഓഫ് അന്നയും "ഫോർ ദി ഡിഫൻസ് ഓഫ് സെവാസ്റ്റോപോളും" "1853-1856 ലെ യുദ്ധത്തിന്റെ ഓർമ്മയ്ക്കായി" മെഡലുകളും ലഭിച്ചു. സൈനിക സെന്റ് ജോർജ്ജ് ക്രോസിന്റെ അവാർഡിനായി ടോൾസ്റ്റോയിയെ ഒന്നിലധികം തവണ അവതരിപ്പിച്ചു, എന്നിരുന്നാലും, അദ്ദേഹത്തിന് ഒരിക്കലും "ജോർജ്" ലഭിച്ചില്ല. സൈന്യത്തിൽ, ടോൾസ്റ്റോയ് നിരവധി പ്രോജക്ടുകൾ എഴുതി - പീരങ്കി ബാറ്ററികളുടെ പുനഃസംഘടന, റൈഫിൾഡ് റൈഫിളുകൾ ഉപയോഗിച്ച് സായുധ ബറ്റാലിയനുകൾ സൃഷ്ടിക്കൽ, മുഴുവൻ റഷ്യൻ സൈന്യത്തിന്റെയും പുനഃസംഘടനയെക്കുറിച്ച്. ക്രിമിയൻ സൈന്യത്തിലെ ഒരു കൂട്ടം ഉദ്യോഗസ്ഥരുമായി ചേർന്ന്, ടോൾസ്റ്റോയ് മാസിക "സൈനികരുടെ ബുള്ളറ്റിൻ" ("മിലിട്ടറി ലിസ്റ്റ്") പ്രസിദ്ധീകരിക്കാൻ ഉദ്ദേശിച്ചിരുന്നു, എന്നാൽ അതിന്റെ പ്രസിദ്ധീകരണം നിക്കോളാസ് I ചക്രവർത്തി അനുവദിച്ചില്ല.
1856 ലെ ശരത്കാലത്തിൽ അദ്ദേഹം വിരമിച്ചു, താമസിയാതെ ഫ്രാൻസ്, സ്വിറ്റ്സർലൻഡ്, ഇറ്റലി, ജർമ്മനി എന്നിവിടങ്ങൾ സന്ദർശിച്ച് ആറുമാസത്തെ വിദേശയാത്ര നടത്തി. 1859-ൽ ടോൾസ്റ്റോയ് യസ്നയ പോളിയാനയിൽ കർഷക കുട്ടികൾക്കായി ഒരു സ്കൂൾ തുറന്നു, തുടർന്ന് ചുറ്റുമുള്ള ഗ്രാമങ്ങളിൽ 20 ലധികം സ്കൂളുകൾ തുറക്കാൻ സഹായിച്ചു. അവരുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളെ ശരിയായ പാതയിലൂടെ നയിക്കുന്നതിനായി, അദ്ദേഹത്തിന്റെ കാഴ്ചപ്പാടിൽ, അദ്ദേഹം പെഡഗോഗിക്കൽ ജേണൽ യാസ്നയ പോളിയാന (1862) പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. വിദേശ രാജ്യങ്ങളിലെ സ്കൂൾ കാര്യങ്ങളുടെ ഓർഗനൈസേഷൻ പഠിക്കാൻ, എഴുത്തുകാരൻ 1860 ൽ രണ്ടാം തവണ വിദേശത്തേക്ക് പോയി.
1861-ലെ പ്രകടനപത്രികയ്ക്കുശേഷം, ഭൂവുടമകളുമായുള്ള ഭൂമി തർക്കങ്ങൾ പരിഹരിക്കാൻ കർഷകരെ സഹായിക്കാൻ ശ്രമിച്ച ടോൾസ്റ്റോയ് ആദ്യത്തെ കോളിന്റെ ലോകത്തിലെ മധ്യസ്ഥരിൽ ഒരാളായി. താമസിയാതെ, യസ്നയ പോളിയാനയിൽ, ടോൾസ്റ്റോയ് ഇല്ലാതിരുന്നപ്പോൾ, ജെൻഡാർമുകൾ ഒരു രഹസ്യ പ്രിന്റിംഗ് ഹൗസിനായി തിരഞ്ഞു, ഇത് ലണ്ടനിലെ എ.ഐ. ഹെർസനുമായി സംസാരിച്ചതിന് ശേഷം എഴുത്തുകാരൻ ആരംഭിച്ചതായി ആരോപിക്കപ്പെടുന്നു. ടോൾസ്റ്റോയിക്ക് സ്കൂൾ അടച്ചുപൂട്ടുകയും പെഡഗോഗിക്കൽ ജേണൽ പ്രസിദ്ധീകരിക്കുന്നത് നിർത്തുകയും ചെയ്തു. മൊത്തത്തിൽ, സ്കൂളിനെയും പെഡഗോഗിയെയും കുറിച്ച് പതിനൊന്ന് ലേഖനങ്ങൾ അദ്ദേഹം എഴുതി ("പൊതുവിദ്യാഭ്യാസത്തെക്കുറിച്ച്", "ഉന്നമനവും വിദ്യാഭ്യാസവും", "പൊതുവിദ്യാഭ്യാസ മേഖലയിലെ പൊതു പ്രവർത്തനങ്ങളെക്കുറിച്ച്" തുടങ്ങിയവ). അവയിൽ, വിദ്യാർത്ഥികളുമായുള്ള തന്റെ ജോലിയുടെ അനുഭവം അദ്ദേഹം വിശദമായി വിവരിച്ചു ("നവംബർ, ഡിസംബർ മാസങ്ങളിലെ യാസ്നോപോളിയൻസ്കായ സ്കൂൾ", "സാക്ഷരത പഠിപ്പിക്കുന്ന രീതികളെക്കുറിച്ച്", "ആരിൽ നിന്ന് എഴുതാൻ പഠിക്കണം, ഞങ്ങളിൽ നിന്ന് കർഷകരായ കുട്ടികൾ അല്ലെങ്കിൽ ഞങ്ങൾ കർഷക കുട്ടികളിൽ നിന്ന്"). ടോൾസ്റ്റോയ് ടീച്ചർ സ്കൂൾ ജീവിതത്തോട് കൂടുതൽ അടുക്കണമെന്ന് ആവശ്യപ്പെട്ടു, ജനങ്ങളുടെ ആവശ്യങ്ങൾക്കായി അത് നൽകാൻ ശ്രമിച്ചു, ഇതിനായി വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെയും വളർത്തലിന്റെയും പ്രക്രിയകൾ തീവ്രമാക്കുന്നതിനും കുട്ടികളുടെ സൃഷ്ടിപരമായ കഴിവുകൾ വികസിപ്പിക്കുന്നതിനും.
അതേ സമയം, ഇതിനകം തന്റെ സൃഷ്ടിപരമായ പാതയുടെ തുടക്കത്തിൽ, ടോൾസ്റ്റോയ് ഒരു സൂപ്പർവൈസ്ഡ് എഴുത്തുകാരനായി. എഴുത്തുകാരന്റെ ആദ്യ കൃതികളിൽ ഒന്ന് "ബാല്യം", "കൗമാരം", "യുവത്വം", "യുവത്വം" (എന്നിരുന്നാലും, എഴുതിയിട്ടില്ല) എന്നീ കഥകളായിരുന്നു. രചയിതാവ് വിഭാവനം ചെയ്തതുപോലെ, അവർ "വികസനത്തിന്റെ നാല് കാലഘട്ടങ്ങൾ" എന്ന നോവൽ രചിക്കണം.
1860 കളുടെ തുടക്കത്തിൽ പതിറ്റാണ്ടുകളായി, ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ ജീവിതക്രമം, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജീവിതരീതി, സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടു. 1862-ൽ അദ്ദേഹം മോസ്കോ ഡോക്ടറായ സോഫിയ ആൻഡ്രീവ്ന ബെർസിന്റെ മകളെ വിവാഹം കഴിച്ചു.
എഴുത്തുകാരൻ "യുദ്ധവും സമാധാനവും" (1863-1869) എന്ന നോവലിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്നു. യുദ്ധവും സമാധാനവും പൂർത്തിയാക്കിയ ശേഷം, ടോൾസ്റ്റോയ് പീറ്റർ ഒന്നാമനെയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ സമയത്തെയും കുറിച്ചുള്ള മെറ്റീരിയലുകൾ പഠിക്കാൻ വർഷങ്ങളോളം ചെലവഴിച്ചു. എന്നിരുന്നാലും, "പെട്രിൻ" ​​നോവലിന്റെ നിരവധി അധ്യായങ്ങൾ എഴുതിയ ശേഷം, ടോൾസ്റ്റോയ് തന്റെ പദ്ധതി ഉപേക്ഷിച്ചു. 1870 കളുടെ തുടക്കത്തിൽ എഴുത്തുകാരൻ വീണ്ടും അധ്യാപനത്തിൽ ആകൃഷ്ടനായി. എബിസിയും തുടർന്ന് പുതിയ എബിസിയും സൃഷ്ടിക്കുന്നതിന് അദ്ദേഹം വളരെയധികം പരിശ്രമിച്ചു. തുടർന്ന് അദ്ദേഹം "വായനയ്ക്കുള്ള പുസ്തകങ്ങൾ" സമാഹരിച്ചു, അവിടെ അദ്ദേഹം തന്റെ പല കഥകളും ഉൾപ്പെടുത്തി.
1873 ലെ വസന്തകാലത്ത്, ടോൾസ്റ്റോയ് ആരംഭിക്കുകയും നാല് വർഷത്തിന് ശേഷം ആധുനികതയെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു മഹത്തായ നോവലിന്റെ ജോലി പൂർത്തിയാക്കുകയും ചെയ്തു, പ്രധാന കഥാപാത്രത്തിന്റെ പേര് - "അന്ന കരീന".
1870 കളുടെ അവസാനത്തിൽ - തുടക്കത്തിൽ ടോൾസ്റ്റോയ് അനുഭവിച്ച ആത്മീയ പ്രതിസന്ധി. 1880, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ലോകവീക്ഷണത്തിൽ ഒരു വഴിത്തിരിവോടെ അവസാനിച്ചു. "കുമ്പസാരം" (1879-1882) ൽ, എഴുത്തുകാരൻ തന്റെ വീക്ഷണങ്ങളിലെ ഒരു വിപ്ലവത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു, അതിന്റെ അർത്ഥം കുലീന വർഗ്ഗത്തിന്റെ പ്രത്യയശാസ്ത്രത്തിൽ നിന്നുള്ള ഇടവേളയിലും "ലളിതമായ അധ്വാനിക്കുന്ന ജനങ്ങളുടെ" ഭാഗത്തേക്കുള്ള പരിവർത്തനത്തിലും അദ്ദേഹം കണ്ടു.
1880 കളുടെ തുടക്കത്തിൽ. ടോൾസ്റ്റോയ് കുടുംബത്തോടൊപ്പം യസ്നയ പോളിയാനയിൽ നിന്ന് മോസ്കോയിലേക്ക് മാറി, വളർന്നുവരുന്ന തന്റെ കുട്ടികളെ പഠിപ്പിക്കാൻ ശ്രദ്ധിച്ചു. 1882-ൽ മോസ്കോ ജനസംഖ്യയുടെ ഒരു സെൻസസ് നടന്നു, അതിൽ എഴുത്തുകാരൻ പങ്കെടുത്തു. നഗരത്തിലെ ചേരികളിലെ നിവാസികളെ അദ്ദേഹം അടുത്തു കാണുകയും അവരുടെ ഭയാനകമായ ജീവിതം സെൻസസിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു ലേഖനത്തിലും "അപ്പോൾ നമ്മൾ എന്തു ചെയ്യും?" എന്ന ഗ്രന്ഥത്തിലും വിവരിക്കുകയും ചെയ്തു. (1882-1886). അവയിൽ, എഴുത്തുകാരൻ പ്രധാന നിഗമനം നടത്തി: "... നിങ്ങൾക്ക് അങ്ങനെ ജീവിക്കാൻ കഴിയില്ല, നിങ്ങൾക്ക് അങ്ങനെ ജീവിക്കാൻ കഴിയില്ല, നിങ്ങൾക്ക് കഴിയില്ല!" "കുമ്പസാരം", "അപ്പോൾ നമ്മൾ എന്തു ചെയ്യും?" ഒരു കലാകാരനായും പബ്ലിസിസ്റ്റായും ആഴത്തിലുള്ള മനശാസ്ത്രജ്ഞനായും ധീരനായ സോഷ്യോളജിസ്റ്റ്-അനലിസ്റ്റായും ടോൾസ്റ്റോയ് പ്രവർത്തിച്ച കൃതികളായിരുന്നു. പിന്നീട്, ഇത്തരത്തിലുള്ള കൃതികൾ - പത്രപ്രവർത്തന വിഭാഗത്തിൽ, എന്നാൽ കലാപരമായ രംഗങ്ങളും ചിത്രങ്ങളും ഉൾപ്പെടെ, ഇമേജറി ഘടകങ്ങളാൽ പൂരിതമാണ് - അദ്ദേഹത്തിന്റെ സൃഷ്ടിയിൽ വലിയ സ്ഥാനം പിടിക്കും.
ഈ വർഷങ്ങളിലും തുടർന്നുള്ള വർഷങ്ങളിലും ടോൾസ്റ്റോയ് മതപരവും ദാർശനികവുമായ കൃതികളും എഴുതി: "പിടിവാദപരമായ ദൈവശാസ്ത്രത്തിന്റെ വിമർശനം", "എന്റെ വിശ്വാസം എന്താണ്?", "നാല് സുവിശേഷങ്ങളുടെ സംയോജനം, വിവർത്തനം, പഠനം", "ദൈവരാജ്യം നിങ്ങളുടെ ഉള്ളിലാണ്". . അവയിൽ, എഴുത്തുകാരൻ തന്റെ മതപരവും ധാർമ്മികവുമായ വീക്ഷണങ്ങളിൽ ഒരു മാറ്റം കാണിക്കുക മാത്രമല്ല, ഔദ്യോഗിക സഭയുടെ പഠിപ്പിക്കലിന്റെ പ്രധാന സിദ്ധാന്തങ്ങളുടെയും തത്വങ്ങളുടെയും വിമർശനാത്മകമായ പുനരവലോകനത്തിന് വിധേയമായി. 1880 കളുടെ മധ്യത്തിൽ. ടോൾസ്റ്റോയിയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ സമാന ചിന്താഗതിക്കാരായ ആളുകളും മോസ്കോയിൽ പോസ്റെഡ്നിക് പബ്ലിഷിംഗ് ഹൗസ് സൃഷ്ടിച്ചു, അത് ആളുകൾക്ക് പുസ്തകങ്ങളും ചിത്രങ്ങളും അച്ചടിച്ചു. "ലളിതരായ" ആളുകൾക്കായി അച്ചടിച്ച ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ കൃതികളിൽ ആദ്യത്തേത് "ആളുകളെ ജീവിപ്പിക്കുന്നത്" എന്ന കഥയാണ്. അതിൽ, ഈ സൈക്കിളിലെ മറ്റ് പല കൃതികളിലെയും പോലെ, എഴുത്തുകാരൻ നാടോടിക്കഥകൾ മാത്രമല്ല, വാക്കാലുള്ള സർഗ്ഗാത്മകതയുടെ പ്രകടന മാർഗങ്ങളും വ്യാപകമായി ഉപയോഗിച്ചു. ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ നാടോടി കഥകൾ നാടോടി തിയേറ്ററുകൾക്കായുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ നാടകങ്ങളുമായും ഏറ്റവും കൂടുതൽ, നൂറ്റാണ്ടുകൾ പഴക്കമുള്ള പുരുഷാധിപത്യ ക്രമങ്ങൾ തകർന്ന നവീകരണാനന്തര ഗ്രാമത്തിന്റെ ദുരന്തത്തെ ചിത്രീകരിക്കുന്ന "ദി പവർ ഓഫ് ഡാർക്ക്നെസ്" (1886) എന്ന നാടകവുമായും പ്രമേയപരമായും സ്റ്റൈലിസ്റ്റമായും ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. "പണത്തിന്റെ ശക്തി"ക്ക് കീഴിൽ.
1880-കളിൽ ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ "ദി ഡെത്ത് ഓഫ് ഇവാൻ ഇലിച്ച്", "ഖോൾസ്റ്റോമർ" ("ഒരു കുതിരയുടെ ചരിത്രം"), "ക്രൂറ്റ്സർ സൊണാറ്റ" (1887-1889) എന്നീ നോവലുകൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. അതിൽ, "പിശാച്" (1889-1890) എന്ന കഥയിലും "ഫാദർ സെർജിയസ്" (1890-1898) എന്ന കഥയിലും, പ്രണയത്തിന്റെയും വിവാഹത്തിന്റെയും പ്രശ്നങ്ങൾ, കുടുംബ ബന്ധങ്ങളുടെ വിശുദ്ധി എന്നിവ ഉയർത്തിക്കാട്ടുന്നു.
സാമൂഹികവും മാനസികവുമായ വൈരുദ്ധ്യത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ, ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ "ദ യജമാനനും തൊഴിലാളിയും" (1895) എന്ന കഥ നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്, 80 കളിൽ എഴുതിയ അദ്ദേഹത്തിന്റെ നാടോടി കഥകളുടെ ചക്രവുമായി സ്റ്റൈലിസ്റ്റായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. അഞ്ച് വർഷം മുമ്പ് ടോൾസ്റ്റോയ് ഒരു "ഹോം പെർഫോമൻസിനായി" ഫ്രൂട്ട്സ് ഓഫ് എൻലൈറ്റൻമെന്റ് എന്ന കോമഡി എഴുതി. ഇത് "ഉടമകൾ", "തൊഴിലാളികൾ" എന്നിവയും കാണിക്കുന്നു: നഗരത്തിൽ താമസിക്കുന്ന കുലീനരായ ഭൂവുടമകളും ഭൂമി നഷ്ടപ്പെട്ട വിശന്ന ഗ്രാമത്തിൽ നിന്ന് വന്ന കർഷകരും. ആദ്യത്തേതിന്റെ ചിത്രങ്ങൾ ആക്ഷേപഹാസ്യമായാണ് നൽകിയിരിക്കുന്നത്, രണ്ടാമത്തേത് രചയിതാവ് യുക്തിസഹവും പോസിറ്റീവുമായ ആളുകളായി ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു, എന്നാൽ ചില രംഗങ്ങളിൽ അവ വിരോധാഭാസമായ വെളിച്ചത്തിൽ "അവതരിപ്പിക്കുന്നു".
കാലഹരണപ്പെട്ട സാമൂഹിക "ക്രമം" മാറ്റിസ്ഥാപിക്കുന്നതിനുള്ള സാമൂഹിക വൈരുദ്ധ്യങ്ങളുടെ "വിഘടിപ്പിക്കൽ" അനിവാര്യവും സമയബന്ധിതവുമായ ചിന്തയാൽ എഴുത്തുകാരന്റെ ഈ കൃതികളെല്ലാം ഒന്നിക്കുന്നു. 1892-ൽ ടോൾസ്റ്റോയ് എഴുതി, "അതിന്റെ ഫലം എന്തായിരിക്കുമെന്ന് എനിക്കറിയില്ല, പക്ഷേ കാര്യങ്ങൾ അതിലേക്ക് വരുന്നുവെന്നും ജീവിതം ഇതുപോലെ തുടരാൻ കഴിയില്ലെന്നും എനിക്ക് ഉറപ്പുണ്ട്." ഈ ആശയം "അന്തരിച്ച" ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ എല്ലാ സൃഷ്ടികളുടെയും ഏറ്റവും വലിയ സൃഷ്ടിയെ പ്രചോദിപ്പിച്ചു - "പുനരുത്ഥാനം" (1889-1899).
പത്ത് വർഷത്തിനുള്ളിൽ അന്ന കരീനയെ യുദ്ധത്തിൽ നിന്നും സമാധാനത്തിൽ നിന്നും വേർതിരിക്കുന്നു. "ഉയിർത്തെഴുന്നേൽപ്പ്" രണ്ട് പതിറ്റാണ്ടുകളായി "അന്ന കരീന"യിൽ നിന്ന് വേർപെടുത്തിയിരിക്കുന്നു. മുമ്പത്തെ രണ്ട് നോവലുകളിൽ നിന്ന് മൂന്നാമത്തെ നോവലിനെ വളരെയധികം വേർതിരിക്കുന്നുണ്ടെങ്കിലും, ജീവിതത്തിന്റെ ചിത്രീകരണത്തിലെ ഒരു യഥാർത്ഥ ഇതിഹാസ വ്യാപ്തിയാൽ, വ്യക്തിഗത മനുഷ്യ വിധികളെ ആഖ്യാനത്തിലെ ആളുകളുടെ വിധിയുമായി "പൊരുത്തപ്പെടുത്താനുള്ള" കഴിവ് കൊണ്ട് അവർ ഒന്നിക്കുന്നു. ടോൾസ്റ്റോയ് തന്നെ തന്റെ നോവലുകൾക്കിടയിൽ നിലനിൽക്കുന്ന ഐക്യത്തെ ചൂണ്ടിക്കാണിച്ചു: പുനരുത്ഥാനം "പഴയ രീതിയിലാണ്" എഴുതിയതെന്ന് അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു, പ്രാഥമികമായി യുദ്ധവും സമാധാനവും അന്ന കരീനിനയും എഴുതിയ ഇതിഹാസ "രീതി" യെ പരാമർശിക്കുന്നു. "പുനരുത്ഥാനം" എഴുത്തുകാരന്റെ കൃതിയിലെ അവസാന നോവലായിരുന്നു.
1900 കളുടെ തുടക്കത്തിൽ ടോൾസ്റ്റോയിയെ ഓർത്തഡോക്സ് സഭയിൽ നിന്ന് വിശുദ്ധ സിനഡ് പുറത്താക്കി.
തന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ അവസാന ദശകത്തിൽ, എഴുത്തുകാരൻ "ഹദ്ജി മുറാദ്" (1896-1904) എന്ന കഥയിൽ പ്രവർത്തിച്ചു, അതിൽ "അധികാര സമ്പൂർണ്ണതയുടെ രണ്ട് ധ്രുവങ്ങൾ" താരതമ്യം ചെയ്യാൻ അദ്ദേഹം ശ്രമിച്ചു - യൂറോപ്യൻ, നിക്കോളാസ് ഒന്നാമൻ, ഏഷ്യൻ, ഷാമിൽ വ്യക്തിപരമാക്കിയത്. അതേ സമയം, ടോൾസ്റ്റോയ് തന്റെ ഏറ്റവും മികച്ച നാടകങ്ങളിലൊന്ന് സൃഷ്ടിക്കുന്നു - "ജീവനുള്ള മൃതദേഹം". അവളുടെ നായകൻ - ദയയുള്ള ആത്മാവ്, മൃദുവായ, മനസ്സാക്ഷിയുള്ള ഫെഡ്യ പ്രോട്ടാസോവ് കുടുംബം വിടുന്നു, തന്റെ പതിവ് അന്തരീക്ഷവുമായുള്ള ബന്ധം തകർക്കുന്നു, "അടിയിലേക്ക്" വീഴുന്നു, കോടതിയിൽ, "ബഹുമാനമുള്ള" ആളുകളുടെ നുണകൾ, ഭാവം, കാപട്യങ്ങൾ, ഷൂട്ടുകൾ എന്നിവ സഹിക്കാൻ കഴിയാതെ. സ്വയം ഒരു പിസ്റ്റളുമായി ജീവിതത്തെ കണക്കാക്കുന്നു. 1905-1907 കാലഘട്ടത്തിലെ സംഭവങ്ങളിൽ പങ്കെടുത്തവരുടെ അടിച്ചമർത്തലുകൾക്കെതിരെ അദ്ദേഹം പ്രതിഷേധിച്ചുകൊണ്ട് 1908-ൽ എഴുതിയ "എനിക്ക് നിശബ്ദനാകാൻ കഴിയില്ല" എന്ന ലേഖനം മൂർച്ചയുള്ളതായി തോന്നി. “പന്തിനുശേഷം”, “എന്തിനുവേണ്ടി?” എന്ന എഴുത്തുകാരന്റെ കഥകളും ഇതേ കാലഘട്ടത്തിൽ പെട്ടതാണ്.
യസ്നയ പോളിയാനയിലെ ജീവിതരീതിയിൽ ഭാരപ്പെട്ട ടോൾസ്റ്റോയ് ഒന്നിലധികം തവണ ഉദ്ദേശിച്ചിരുന്നു, വളരെക്കാലമായി അത് ഉപേക്ഷിക്കാൻ ധൈര്യപ്പെട്ടില്ല. എന്നാൽ "ഒരുമിച്ചുള്ള" തത്വമനുസരിച്ച് അദ്ദേഹത്തിന് ഇനി ജീവിക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല, ഒക്ടോബർ 28 (നവംബർ 10) രാത്രി അദ്ദേഹം രഹസ്യമായി യസ്നയ പോളിയാന വിട്ടു. യാത്രാമധ്യേ, അദ്ദേഹത്തിന് ന്യുമോണിയ ബാധിച്ചു, ചെറിയ സ്റ്റേഷനായ അസ്റ്റപ്പോവോയിൽ (ഇപ്പോൾ ലിയോ ടോൾസ്റ്റോയ്) നിർത്താൻ നിർബന്ധിതനായി, അവിടെ അദ്ദേഹം മരിച്ചു. 1910 നവംബർ 10 (23) ന്, എഴുത്തുകാരനെ യസ്നയ പോളിയാനയിൽ, വനത്തിൽ, ഒരു മലയിടുക്കിന്റെ അരികിൽ അടക്കം ചെയ്തു, അവിടെ, കുട്ടിക്കാലത്ത്, അവനും സഹോദരനും "രഹസ്യം സൂക്ഷിക്കുന്ന ഒരു "പച്ച വടി" തേടി. "എല്ലാ ആളുകളെയും എങ്ങനെ സന്തോഷിപ്പിക്കാം.