Цэвэр Даваа гаригийн ажлын товч дүн шинжилгээ. "Цэвэр Даваа гараг" түүхийн дүн шинжилгээ (Мөн

түүх " Цэвэр даваа"цуглуулгад багтсан" Харанхуй гудамжууд” гэж 1937-1944 онд Францад бичсэн. Бүтээлийн агуулга нь гунигтай, шаналалтай, гунигтай "хайрын гудамж" -д зориулагдсан эмгэнэлтэй гэдгийг Иван Бунин онцлон тэмдэглэв.

Бунин "Цэвэр даваа"-г өөрийн хамгийн сайхан түүх гэж үздэг байсан бөгөөд нэгэнтээ: "Надад "Цэвэр даваа" бичих боломжийг олгосон Бурханд талархаж байна. Ажлаа илүү сайн мэдэхийн тулд хийцгээе товч дүн шинжилгээ"Цэвэр даваа" түүх. Мөн Иван Бунины намтартай танилцаж, уншихыг зөвлөж байна хураангуйЦэвэр даваа.

"Цэвэр даваа" өгүүллэгийн мөн чанар товчхон

Цэвэр Даваа гараг нь Лентийн эхний өдрийн нэр бөгөөд энэ нь Shrovetide болон Өршөөлийн Ням гарагийн дараа шууд ирдэг. Энэ өдөр бол сүнслэг болон бие махбодийн ариусгалын эхлэл, ирэх Улаан өндөгний баярын өдрүүдийн ариун ёслолуудад бэлтгэх явдал юм.

Хоёр баатрын амьдралыг өөрчилсөн гол үйл явдал нь цэвэр даваа гарагт болдог. Охин удаан хугацааны турш явж байсан шийдвэрээ гаргаж: Марфо-Мариинскийн сүм рүү явж, шинэхэн хүний ​​замыг сонгосон. Түүний хувьд цэвэр Даваа гараг бол нийслэл хотын амьдрал, тансаг ресторанд очих, зугаа цэнгэл, эр хүнийг хайрлах, хайрлах хоёрын хоорондох хил юм. шинэ хувь тавилансүнслэг үйлчилгээтэй холбоотой.

Олон судлаачдын үзэж байгаагаар "Цэвэр даваа гараг" түүхийн дүн шинжилгээ нь үүнийг баталж байгаагаар уг түүхийн баатар нь Ортодокс уламжлал, эртний зан үйл, зан үйлийн цогц хослол болох Оросыг илэрхийлдэг. орчин үеийн соёл. Дараа нь Цэвэр Даваа гараг нь нийслэл дэх дайны өмнөх амьдрал ба гүн гүнзгий, эртний Ортодокс Орос хоёрын хоорондох цэвэршсэн хилийн бэлгэдэл бөгөөд ирээдүйн үйл явдлын өмнөхөн зам сонгох бэлэг тэмдэг юм.

"Цэвэр даваа" өгүүллэгт дүн шинжилгээ хийхдээ баатар, баатрын дүр төрх

Иван Буниний түүх сэтгэл хөдөлгөм бөгөөд гунигтай түүхнэр нь ч гараагүй хоёр хүний ​​хайр. Тэр хоёр төгс хосууд юм шиг санагддаг. Хоёулаа залуу, үзэсгэлэнтэй, хайртай, гэхдээ яагаад ч юм аз жаргал тохиолдсонгүй. Анхнаасаа л Бунин бидэнд үүнийг бүгдэд нь ойлгуулж байна төстэй байдалдүрүүд нь маш өөр, тэдний дотоод ертөнц өөр өөр сонирхол, хүсэл мөрөөдлөөр дүүрэн байдаг.

Пенза мужийн нэгэн залуу, "зохисгүй царайлаг", баян, хөнгөн, сэргэлэн зантай, "баяр хөөртэй инээмсэглэл, сайхан хошигнолд" байнга бэлэн байдаг. Охин нь Энэтхэг, Перс гоо үзэсгэлэнтэй, чимээгүй, бодолтой үзэсгэлэнтэй юм. Хайрт нь түүнтэй холбоотой "нууцлаг", "нууцлаг байдал" гэсэн үгсийг нэгээс олон удаа ашигладаг. "Цэвэр даваа" өгүүллэгийн дүн шинжилгээг үргэлжлүүлье.

Баатруудын дүр төрхийг шинжлэхдээ ямар ном, зохиолчид дуртайг анхаарч үзэх хэрэгтэй. Өгүүлэгч дуртай загварын номнуудаа авчирсан тухайгаа дурсдаг орчин үеийн зохиолчидДекадентын чиг баримжаа: Хьюсманс, Хоффманстхал, Шницлер, Андрей Бели. Охин тэднийг хараад "Галт сахиусан тэнгэр" -ийн тухай Брюсова ийм тансаг номыг "уншихаас ичдэг" гэж хэлэв. Тэр өөрөө Оросын эртний түүхүүдэд дуртай байсан бөгөөд олон хүнийг цээжээр санаж, Петр, Муромын Феврониа нарын түүхийг биширч, буйдан дээрээ хөл нүцгэн Толстойн хөргийг өлгөжээ. "Цэвэр даваа"-ын хураангуйг уншсаны дараа та өөр зүйлд анхаарлаа хандуулаарай чухал дэлгэрэнгүй мэдээлэл.

Түүхийн баатруудын дүр төрхөөр Бунин бидэнд өөр юу илчилсэн бэ?

Баатрууд Андрей Белыйын лекцэнд хамтдаа оролцож, загварлаг ресторанд Чаляпины хэлсэн үгийг сонсож, таверна руу орж, цыгануудын эгшиглэхийг үзэв. Гэвч охин хайртдаа өөр газар татав: Ордынка дахь Грибоедовын байшинг хайх, Чехов, Эртел хоёрын булшны оршуулгын газарт зочлох. Баатар хачирхалтай оршуулгын газарт зочилж, өглөө нь Кремлийн сүм хийдэд очиж, "тэд хэрхэн дуулж, бие биенээ дуудаж, дараа нь нэг найрал дуу, дараа нь өөр, бүгд нэгдмэл байдлаар дуулж байгааг сонсдогийг мэдээд гайхаж байна. тэмдэглэлээр, харин "дэгээгээр". Гэхдээ түүхийг ярихдаа баатар бүсгүй амраг нь үүнээс хэр хол байгааг мэдэрч: "Үгүй ээ, чи үүнийг ойлгохгүй байна!"

"Цэвэр Даваа гараг" түүхийн дүн шинжилгээ нь охины мөн чанар ямар нарийн төвөгтэй болохыг харуулж байна: тэр ер бусын гоо үзэсгэлэнг гаднаас нь хослуулсан. энгийн амьдрал, зугаа цэнгэлээр дүүрэн, гүн гүнзгий оюун ухаан, жинхэнэ, эртний, Петрийн өмнөх Оросын оюун санааны үндэс суурийг сонирхож байна. Цөллөгт амьдарч буй Бунины хувьд энэ баатар нь Оросыг өөрөө илэрхийлдэг байсан тул Ортодокси шашны оюун санааны уламжлалыг үндэсний өвөрмөц байдлын үндэс гэж үздэг байв.

Баатрын амьдралыг хэсэг зуур гэрэлтүүлж, түүнд хайр бэлэглэсний дараа охин Марфо-Мариинскийн хийд рүү үүрд явав. Түүхийн төгсгөлд нэгэн залуу салснаасаа хойш хоёр жилийн дараа Марфо-Мариинскийн хийдэд орж ирэхэд бүрэнхийд гэлэнмаа нарын нэг нь түүний оршихуйг мэдэрсэн мэт хар нүдээ харанхуйд ширтэж, түүнийг харж байгаа мэт харагдана. амраг.

"Цэвэр Даваа гараг" өгүүллэгийн дүн шинжилгээг уншсаны дараа та Иван Буниний санаа зорилго юу болохыг илүү сайн ойлгох болно - зохиолч яг юуг уншигчдад хэлэхийг хүссэн юм. Манай сайтын хэсэг рүү очно уу - Блог, тэнд та ижил төстэй сэдвээр олон нийтлэл олох болно. Мөн "Цэвэр даваа" өгүүллэгийн хураангуйг уншаад үзээрэй. Унших

"Цэвэр даваа" өгүүллэг нь гайхалтай сайхан, нэгэн зэрэг эмгэнэлтэй. Хоёр хүний ​​уулзалт нь гайхалтай хайр дурлалыг бий болгоход хүргэдэг. Эцсийн эцэст хайр бол зөвхөн баяр баясгалан биш, олон асуудал, бэрхшээлүүд үл үзэгдэх мэт санагддаг асар том зовлон юм. Энэ түүх нь эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс хэрхэн танилцсаныг яг таг дүрсэлсэн байдаг. Гэвч тэдний харилцаа аль хэдийн удаан хугацаанд үргэлжилсэн тэр үеэс л түүх эхэлдэг. Бунин хамгийн жижиг нарийн ширийн зүйлд анхаарлаа хандуулж, "Москвагийн өвлийн саарал өдөр хэрхэн харанхуйлсан", эсвэл хайрлагчид хаана хооллохоор явсан - "Прага", Эрмитаж, Метрополь руу очсон.

Түүхийн эхэнд салах эмгэнэлт явдлыг зөгнөсөн байдаг. Гол дүрТэдний харилцаа хаашаа чиглэхийг мэдэхгүй. Тэр зүгээр л энэ талаар бодохгүй байхыг илүүд үздэг: "Би энэ нь яаж дуусахыг мэдэхгүй байсан бөгөөд би бодохгүй, бодохгүй байхыг хичээсэн: энэ нь дэмий зүйл байсан - яг л түүнтэй энэ талаар ярилцсан шиг: тэр нэг удаа, бүрмөсөн. Бидний ирээдүйн тухай ярианаас зайлсхийсэн." Баатар яагаад ирээдүйн тухай ярихаас татгалздаг вэ?

Тэр хайртай хүнтэйгээ харилцаагаа үргэлжлүүлэх сонирхолгүй байна уу? Эсвэл тэр ирээдүйнхээ талаар ямар нэгэн төсөөлөлтэй болсон уу? Бунины дүрсэлсэн аргаас харахад Гол дүр, тэр эргэн тойрныхоо хүмүүсээс ялгаатай нь маш онцгой эмэгтэй мэт харагддаг. Тэр курсуудад суралцдаг ч яагаад суралцах хэрэгтэйгээ ойлгодоггүй. Яагаад сурдагийг нь асуухад охин: "Яагаад дэлхий дээр бүх зүйл хийдэг вэ? Бид өөрсдийн үйлдлээс ямар нэг зүйлийг ойлгож байна уу?

Охин өөрийгөө үзэсгэлэнтэй зүйлээр хүрээлэх дуртай, боловсролтой, боловсронгуй, ухаалаг байдаг. Гэсэн хэдий ч тэр түүнийг хүрээлж буй бүх зүйлээс ямар нэгэн байдлаар салсан бололтой: "Түүнд цэцэг, ном, оройн хоол, театр, оройн зоог гэх мэт юу ч хэрэггүй юм шиг санагдсан." Үүний зэрэгцээ тэрээр амьдралаас хэрхэн таашаал авахаа мэддэг, ном унших дуртай, амттай хоол, сонирхолтой туршлага хуримтлуулдаг. Хайрлагчдад аз жаргалд шаардлагатай бүх зүйл байгаа юм шиг санагддаг: "Бид хоёулаа баян, эрүүл, залуу, царайлаг байсан тул ресторан, концерт дээр биднийг нүдээрээ үдсэн." Эхэндээ энэ түүх нь жинхэнэ хайр дурлалын тухай өгүүлсэн мэт санагдаж магадгүй юм. Гэвч үнэн хэрэгтээ бүх зүйл тэс өөр байсан.

Гол дүр нь тэдний хайрын хачирхалтай байдлын санааг санамсаргүй гаргаж ирдэггүй. Охин гэрлэх боломжийг бүх талаар үгүйсгэж, эхнэр болоход тохиромжгүй гэж тайлбарлав. Охин өөрийгөө олж чадахгүй, бодолд автдаг. Түүнийг тансаг, хөгжилтэй амьдрал татдаг. Гэхдээ тэр үүнийг эсэргүүцэж, өөртөө өөр зүйл олохыг хүсдэг. Охины сэтгэлд зөрчилдөөнтэй мэдрэмжүүд үүсдэг бөгөөд энэ нь энгийн бөгөөд хайхрамжгүй амьдрахад дассан олон залуу хүмүүст ойлгомжгүй байдаг.

Охин сүм, Кремлийн сүм хийдэд зочилдог. Тэр шашин шүтлэгт, ариун байдалд татагддаг, магадгүй яагаад түүнд татагдаж байгаагаа ойлгодоггүй. Гэнэт тэр хэнд ч юу ч тайлбарлахгүйгээр зөвхөн амрагаа төдийгүй ердийн амьдралын хэв маягаа орхихоор шийджээ. Явсны дараа баатар эмэгтэй тонсурыг шийдэх хүсэлтэй байгаагаа захидалдаа мэдэгдэв. Тэр хэнд ч юу ч тайлбарлахыг хүсэхгүй байна. Хайрттайгаа салах нь гол дүрийн хувьд хэцүү сорилт болж хувирав. Удаан хугацааны дараа л тэр түүнийг гэлэнмаа нарын цувааны дунд харж чаджээ.

Энэхүү түүхийг "Цэвэр даваа" гэж нэрлэсэн нь энэ ариун өдрийн өмнөх өдөр хайртуудын хооронд шашин шүтлэгийн тухай анхны яриа өрнөсөн юм. Үүнээс өмнө гол дүр нь охины мөн чанарын нөгөө талыг огт боддоггүй, сэжиглэдэггүй байв. Тэр театр, ресторан, зугаа цэнгэлийн газар байдаг ердийн амьдралдаа сэтгэл хангалуун байв. Сүм хийдийн сүм хийдийн төлөө дэлхийн баяр баясгаланг үгүйсгэх нь залуу эмэгтэйн сэтгэлд гүн гүнзгий зовлон зүдгүүр байсныг гэрчилдэг. Магадгүй энэ нь түүний ердийн амьдралд хайхрамжгүй хандсаныг яг таг тайлбарлаж байгаа байх. Тэр түүнийг хүрээлж буй бүх зүйлийн дунд өөртөө байр олж чадаагүй. Тэр ч байтугай хайр нь түүнд оюун санааны эв зохицлыг олоход тусалж чадахгүй байв.

Энэ түүхэн дэх хайр ба эмгэнэлт явдал нь Бунины бусад олон бүтээлийн нэгэн адил зэрэгцэн оршдог. Хайр гэдэг өөрөө аз жаргал биш, харин нэр төртэйгээр даван туулах ёстой хамгийн хэцүү сорилт юм шиг санагддаг. Хайрыг цаг тухайд нь ойлгож, үнэлэх чадваргүй, ойлгох чадваргүй хүмүүст илгээдэг.

“Цэвэр даваа” өгүүллэгийн гол баатруудын эмгэнэлт явдал юу вэ? Эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс бие биенээ зөв ойлгож, үнэлж чаддаггүй байсан. Хүн бүр бол бүхэл бүтэн ертөнц, бүхэл бүтэн ертөнц юм. Дотоод ертөнцЗохиолын баатар бүсгүй их баян. Тэр бодол санаа, оюун санааны эрэл хайгуулд байна. Тэрээр эргэн тойрныхоо бодит байдалд татагдаж, айж эмээж, түүнд холбогдох ямар нэг зүйл олдоггүй. Хайр нь аврал биш, харин түүнд дарамт учруулсан өөр нэг асуудал мэт харагдаж байна. Тийм ч учраас баатар бүсгүй хайраа орхихоор шийджээ.

Дэлхийн баяр баясгалан, зугаа цэнгэлээс татгалзах нь охины хүчтэй мөн чанарыг харуулдаг. Ийм маягаар тэрээр оршихуйн утга учирын талаарх өөрийн асуултанд хариулдаг. Сүм хийдэд тэрээр өөрөөсөө асуулт асуух шаардлагагүй, одоо түүний хувьд амьдралын утга учир бол Бурханыг хайрлах, түүнд үйлчлэх явдал юм. Дэмий, бүдүүлэг, өчүүхэн, ач холбогдолгүй бүх зүйл түүнд дахин хэзээ ч хүрэхгүй. Одоо тэр үүнийг зөрчих вий гэж санаа зовохгүйгээр ганцаараа байж чадна.

Энэ түүх гунигтай, бүр эмгэнэлтэй мэт санагдаж магадгүй юм. Энэ нь тодорхой хэмжээгээр үнэн юм. Гэхдээ үүний хажуугаар “Цэвэр даваа” өгүүллэг үнэхээр гайхалтай. Энэ нь таныг бодоход хүргэдэг жинхэнэ үнэт зүйлс, бидний хүн нэг бүр эрт орой хэзээ нэгэн цагт ёс суртахууны сонголтын нөхцөл байдалтай тулгарах ёстой. Мөн сонголтоо буруу хийсэн гэдгээ хүлээн зөвшөөрөх зориг хүн болгонд байдаггүй.

Эхэндээ охин эргэн тойрныхоо хүмүүсийн амьдардаг шиг амьдардаг. Гэвч тэр зөвхөн амьдралын хэв маягт төдийгүй түүнийг хүрээлж буй бүх жижиг зүйл, нарийн ширийн зүйлд сэтгэл хангалуун бус байгаагаа аажмаар ойлгодог. Тэрээр өөр хувилбар хайх хүчийг олж, Бурханыг хайрлах нь түүний аврал байж чадна гэсэн дүгнэлтэд хүрдэг. Бурханыг хайрлах хайр нь түүнийг нэгэн зэрэг дээшлүүлдэг ч тэр үед түүний бүх үйлдлийг бүрэн ойлгомжгүй болгодог. Гол дүр болох түүнд дурласан эр амьдралаа бараг л эвддэг. Тэр ганцаараа үлддэг. Гэхдээ тэр түүнийг огт санаандгүй орхиод байгаа юм биш. Тэр түүнд харгис хэрцгий хандаж, түүнийг зовж шаналах, зовоодог. Түүнтэй хамт зовж байгаа нь үнэн. Өөрийнхөө хүслээр зовж, зовдог. Үүнийг баатрын захидал нотолж байна: "Бурхан надад хариу өгөхгүй байх хүчийг өгөх болтугай - бидний тарчлалыг уртасгаж, нэмэгдүүлэх нь дэмий ...".

Тааламжгүй нөхцөл байдал үүссэн учраас дурлагчид салдаггүй.Ер нь бол шал өөр шалтгаантай. Үүний шалтгаан нь өөрөө оршихуйн утга учрыг олж чаддаггүй агуу бөгөөд нэгэн зэрэг гүн гүнзгий аз жаргалгүй охинд байдаг. Тэр хувь заяагаа эрс өөрчлөхөөс айгаагүй энэ гайхалтай охин хүндэтгэлийг хүлээхээс өөр аргагүй юм. Гэхдээ үүнтэй зэрэгцэн тэрээр түүнийг хүрээлсэн бүх хүмүүсээс ялгаатай нь ойлгомжгүй, ойлгомжгүй хүн юм шиг санагддаг.

"Цэвэр даваа" Бунин И.А.

"Харанхуй гудамж" цуглуулгад И.А. Бунин "Цэвэр даваа" 1944 онд бичигдсэн. Энэ нь эмгэнэлт, уянгын эхлэлийг хослуулсан. Бүтээлийн гол хэсэгт - Хайрын түүх. Үүний зэрэгцээ, I.A. Бунин, үйл явдлууд нь өөрөө биш, харин үлгэрийн баатруудын мэдрэмж, сэтгэл хөдлөл нь чухал юм. Энэ бол түүний ихэнх бүтээлийн гол онцлог юм. Тэд ассоциатив зарчмын дагуу зохион байгуулагдсан уянгын хуйвалдаанаар ялгагдана.

I.A-д хайртай. Бунин бол амьдралын богино хугацааны аз жаргалтай үе бөгөөд харамсалтай нь үргэлж хурдан дуусдаг, гэхдээ үргэлжилдэг урт жилүүдбаатруудын сэтгэлд арилшгүй ул мөр үлдээдэг.

Түүхийн өрнөл нь динамик юм. Баатруудын үйлдлүүдийг бүрэн тайлбарлаагүй бөгөөд логик тайлбарт бараг тохирохгүй байна. Зохиолч энэ бүтээлдээ "хачин" гэсэн эпитетийг ихэвчлэн ашигладаг нь тохиолдлын хэрэг биш юм.

Түүхийн баатар бол язгууртан юм. Баатар эмэгтэй худалдаачны ангилалд багтдаг. Баатар гэрлэхийг мөрөөддөг боловч түүний сонгосон хүн энэ сэдвээр ноцтой яриа өрнүүлэхээс санаатайгаар зайлсхийдэг.

Яруу найргийн хөрөг зурагбаатар нь хэд хэдэн нарийн ширийн зүйлсийн тусламжтайгаар бүтээгдсэн. Энэ бол анар хилэн даашинз, хар хилэн үс, сормуус, нүүрний алтан арьс юм. Баатар эмэгтэй гурван өнгийн хувцастай: анар хилэн даашинз, ижил гуталтай, уучлалын ням гарагт хар үстэй дээл, малгай, гутал өмссөн, Даваагаас Мягмар гарагт шилжих шөнө хар хилэн даашинзтай байнга гарч ирдэг нь бэлгэдэл юм. Эцэст нь өгүүллийн сүүлчийн үзэгдэлд дүрс гарч ирнэ эмэгтэй дүрцагаан дээлтэй.

Бүтээлийн хувьд онцгой ач холбогдолтой урлагийн орон зайЭнэ ажил нь гэрэл ба харанхуйн тоглоомыг агуулдаг ("Харанхуй болж, хүйтэн жавартай цонхнуудад мод ягаан өнгөтэй болжээ", "Москвагийн өвлийн саарал өдөр харанхуйлж, дэнлүүний хий нь хүйтэн гэрэлтэж, дэлгүүрийн цонхнууд. халуунаар гэрэлтүүлсэн"). Ийм гэрлийн ялгаатай байдал нь нууцлаг, нууцлаг уур амьсгалыг сайжруулдаг.

Түүхэнд олон бий бэлгэдлийн дэлгэрэнгүй мэдээлэл: Кремль болон Аврагч Христийн сүмийн үзэмж, хаалга нь цэвэршүүлэх, зөвт замыг олох бэлгэдэл юм. Баатар орой бүр Улаан хаалганаас Аврагч Христийн сүм рүү буцаж, буцаж ирдэг. Түүхийн төгсгөлд тэрээр Марфо-Мариинскийн хийдийн үүдэнд өөрийгөө олдог. Баатруудын үүдэнд ойр байх сүүлчийн үдэш тэр түүнийг хунгийн гуталтай нүцгэн байхыг харав. Энэ дүр зураг бас бэлгэдлийн шинж чанартай: баатар охин хувь заяагаа аль хэдийн шийдсэн, хийдэд очиж, нүгэлт хүмүүсээс явахад бэлэн байна. иргэний амьдралзөв шударга амьдрал руу эргэх.

Өгүүллэг нь дөрвөн хэсгээс бүрдэнэ. Үүний зэрэгцээ, уран сайхны цаг хугацаа 1912 оны 12-р сараас 1914 оны эцэс хүртэл тодорхой тойрог дуусч байх шиг байна.

I.A. Бунин энэ түүхийг өөрийн бичсэн бүх зохиолоос хамгийн шилдэг нь гэж үзсэн. Энд байгаа баатрын хувь тавилан нь Оросын хувь заяаг тодорхой хэмжээгээр бэлгэддэг: зохиолч эх орныхоо замыг хувьсгалт эрин үеийн цуст гамшигт биш харин цэвэршүүлэх замаар харсан.

Мэдээжийн хэрэг, энэ бол хамгийн түрүүнд хайрын түүх юм. Хайртай хүнтэйгээ уулзах мөч бүр амттай, зовлонтой байдаг тэр залуу, хүсэл тэмүүлэлтэй хайр (мөн баатар, баян залуугийн нэрийн өмнөөс түүх өгүүлдэг бөгөөд энэ нь ажлын утга учрыг ойлгоход маш чухал юм) Өсгийг нь цасанд даруулж орхисон оддыг гайхалтай эмзэглэлгүйгээр хөлийн мөрийг харах боломжгүй үед, бүрэн бус дотно харилцаа таныг галзууруулахад бэлэн мэт санагдаж, зүрх сэтгэлийг чинь шархлуулдаг тэр "урам зоригтой цөхрөл"-д автсан үед. !

Бунин зохиолчийн хайрын хамгийн тод, илэн далангүй мөчүүдийг дүрслэх чадварт онцгой ач холбогдол өгдөг байв. Тэрээр 30-аад оны дунд үеэс 40-өөд оны дунд үе хүртэл 10 гаруй жилийн турш бичигдсэн "Харанхуй гудамж" циклийг эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн ойртож буй халуун ногоотой, амттай мөчүүдэд зориулжээ. Зөвхөн хайрын тухай, зөвхөн уулзалтын тухай, зөвхөн салалтын тухай өгүүлдэг 38 богино өгүүллэгээс бүрдсэн (уран зохиолын түүхэнд бараг байгаагүй!) Мөн энэ утгаараа "Нарны цохилт" энэ мөчлөгийн оршил гэж үзэж болно. Зохиолчийн нэгэн төрлийн шаардлага-кредогийн хувьд түүний нэгэн өгүүллэгт хэлсэн үгийг авч үзэж болно: "Зохиолч ч мөн адил. бүрэн эрхЭнэ тохиолдолд зураач, уран барималчдад үргэлж өгдөг байсан хайр ба түүний царайны аман дүр төрхийг зоригтойгоор илэрхийлэх нь: зөвхөн бузар сүнснүүд үзэсгэлэнтэй эсвэл аймшигтай байсан ч бузар булайг хардаг. Онцгой анхаарал хандуулах хэрэгтэй сүүлчийн үгс: үзэсгэлэнтэй бас аймшигтай. Тэд Бунины төлөө үргэлж байдаг, салшгүй, амьдралын мөн чанарыг тодорхойлдог. Тиймээс "Цэвэр даваа гаригт" баатар эмэгтэй үхэл, өөр ертөнц рүү явах, оршуулгын бүх зан үйлийг дагалддаг "гоо үзэсгэлэн, аймшигт байдал" гэх мэт сэтгэлийн хөөрөлд автагдах болно!

Гэсэн хэдий ч Бунины дээрх мэдэгдэл нь олон шүүмжлэгчид, утга зохиол судлаачдыг Харанхуй гудамжны илэн далангүй түүхээс барууны уран зохиолын нөлөөг олж харахаас сэргийлсэнгүй: эцсийн эцэст энэ нь Оросын уран зохиолд үнэхээр байдаг. сонгодог уран зохиолХайрын дүр зураг урьд өмнө хэзээ ч гарч байгаагүй (Л.Н.Толстой Анна Каренина, Вронский хоёрын дотно байдлын нууцыг задлахын оронд бүхэл бүтэн мөрийг цэгээр дүүргэхийг илүүд үздэг байсан нь мэдэгдэж байна). Бунины хувьд хайр дурлалд зохисгүй, бузар зүйл гэж байдаггүй (бид хайр дурлалд дахин давтана!) "Хайр" гэж түүний үеийнхний нэг нь "Түүнд үргэлж дэлхийн хамгийн чухал нууцлаг зүйл мэт санагддаг байсан ... Хайр бүхэн бол агуу аз жаргал юм ..." "Цэвэр даваа" үлгэрт ийм нууцлаг байдлын тухай өгүүлдэг. , агуу , аз жаргалтай-аз жаргалгүй хайр.

Гэсэн хэдий ч энэ түүх хэдийгээр хайрын түүхийн бүх шинж тэмдгүүдийг агуулсан бөгөөд түүний оргил үе нь хайрлагчдын хамтдаа өнгөрөөсөн шөнө юм (энэ нь Их Лентийн өмнөх шөнө байх нь чухал; Цэвэр Даваа гараг нь Өршөөлийн Ням гарагийн дараа ирдэг. Их Лентийн эхний өдөр), энэ тухай биш эсвэл зөвхөн энэ тухай биш .... Түүхийн эхэнд бид бидний өмнө нээгдэнэ гэж шууд хэлсэн байдаг " хачин хайр"Сицили" (гэхдээ тэр зөвхөн Пензагаас гаралтай) ямар нэгэн нүд гялбам царайлаг эр, хөрөг зургийг нь маш нарийн дүрсэлсэн "Шамахана хатан" (хүрээлэн буй баатар эмэгтэйг ингэж нэрлэдэг) хоёрын хооронд: "Энэтхэг, Перс" охины гоо үзэсгэлэнд ямар нэгэн зүйл байсан (хэдийгээр түүний гарал үүсэл нь маш яруу шинж чанартай байдаг: аав нь Тверийн язгууртны гэр бүлийн худалдаачин, эмээ нь Астраханаас гаралтай). Тэрээр "хар шар царайтай, бүдүүн хар үстэй, сүр жавхлантай, зарим талаараа эвгүй царайтай, хар булга шиг зөөлөн гялалзсан, хилэн нүүрс шиг хар хөмсөг (Бунины гайхалтай оксиморон! - М. М.), нүд", сэтгэл татам "хилэн час улаан" уруул, бараан хөвсгөр сүүдэрлэсэн. Түүний дуртай үдшийн даашинзыг мөн дэлгэрэнгүй тайлбарласан: анар хилэн даашинз, алтан горхитой ижил гутал. (Бунины эпитетүүдийн хамгийн баян палитрт зарим талаараа гэнэтийн зүйл бол хилэн эпитетийн тасралтгүй давтагдах явдал бөгөөд энэ нь баатрын гайхалтай зөөлөн байдлыг илтгэх ёстой. Гэхдээ хатуулагтай холбоотой "нүүрсний" тухай мартаж болохгүй. ) найз - гоо үзэсгэлэн, залуу нас, сэтгэл татам, гадаад төрх байдлын илэрхий өвөрмөц байдал.

Гэсэн хэдий ч Бунин цаашлаад "Сицили" ба "Шамахийн хатан" хоёрын ялгааг болгоомжтой, гэхдээ маш тууштай "заадаг" бөгөөд энэ нь үндсэн суурь болж хувирч, эцэст нь эрс тэсрэлт буюу мөнхийн салахад хүргэнэ. Хайрын тухай ойлголтын ялгаа энд оршдог. Нарны цохилт”, мөн “Цэвэр даваа”-ны баатруудын хайр дурлал. Тэнд дэслэгч болон даавуун даашинзтай эмэгтэйн ирээдүй байхгүй байгаа нь "нарны" хайрын харвалтын улмаас үүссэн сэтгэлийн хөдлөл нь сая сая хүмүүсийн амьдарч буй өдөр тутмын амьдралтай нийцэхгүй байгаатай холбон тайлбарлав. баатруудтай өөрсдөө.

Буниний хэлснээр "Нарны цохилт" нь тэд хоромхон зуурт нэгдэж чадсан сансрын амьд амьдралын нэг илрэл юм. Гэхдээ энэ нь хүнд давж заалдах мөчид ч илчлэгдэж болно хамгийн өндөр бүтээлүүдУрлаг, мөн ой санамжаар дамжуулан, түр зуурын саад бэрхшээлийг бүдгэрүүлэх, мөн байгальд холбоо барих, уусгах замаар та түүний жижиг хэсэг мэт санагдах үед.

Цэвэр Даваа гаригт энэ нь өөр юм. Баатруудад юу ч саад болохгүй, тэд чинээлэг амьдралаар амьдардаг тул өдөр тутмын амьдралын тухай ойлголт тэдний зугаа цэнгэлд төдийлөн тохирохгүй байна. Бунин оюун ухаан, оюун санааны баялаг дүр зургийг бага багаар дахин бүтээдэг нь санамсаргүй хэрэг биш юм. соёлын амьдралОрос 1911-1912 (Энэ түүхийн хувьд ерөнхийдөө үйл явдлуудыг тодорхой цаг хугацаатай холбосон нь маш чухал юм. Ихэвчлэн Бунин цаг хугацааны агуу хийсвэрлэлийг илүүд үздэг.) Энд тэдний хэлснээр эхний арван жилд бүх үйл явдлууд нэг хэсэгт төвлөрдөг. 20-р зууны хагас. Оросын сэхээтнүүдийн сэтгэлийг хөдөлгөв. Эдгээр нь шинэ уран бүтээл, уран сайхны кинонууд юм Урлагийн театр; Андрей Белыйгийн хэлсэн лекцүүд нь хүн бүр энэ тухай ярьж байсан. хамгийн алдартай загварчлал түүхэн үйл явдал 16-р зуун - шулам нарын шүүх хурал, В. Брюсовын роман " Галын сахиусан тэнгэр”; загварын зохиолчид Венийн сургууль"орчин үеийн" A. Schnitzler, G. Hoffmansthal; Польшийн декадент К.Тетмайер, С.Пржибышевский нарын бүтээл; хүн бүрийн анхаарлыг татсан Л.Андреевын түүхүүд, Ф.Шаляпиний концертууд ... Бунины дүрсэлсэн дайны өмнөх Москвагийн амьдралын зурагнаас утга зохиол судлаачид түүхэн зөрчилтэйг хүртэл олж, олон үйл явдал тэр чигээрээ байсныг онцлон тэмдэглэжээ. иш татсан нь нэгэн зэрэг тохиолдож болохгүй. Гэсэн хэдий ч Бунин цаг хугацааг зориудаар шахаж, түүний нягтрал, материаллаг байдал, бодит байдалд хүрч байгаа юм шиг санагддаг.

Тиймээс, баатруудын өдөр, орой бүр сонирхолтой зүйлээр дүүрэн байдаг - театр, ресторанд зочлох. Тэд өөрсдийгөө ажил, хичээлээр дарамтлах ёсгүй (гэхдээ баатар нь зарим курст сурч байгаа нь мэдэгдэж байгаа боловч яагаад тэдэнд хамрагдаж байгаа талаар тэр үнэхээр хариулж чадахгүй), тэд чөлөөтэй, залуу хүмүүс. Би нэмж хэлмээр байна: мөн баяртай. Гэхдээ аз болоход түүний хажууд байх нь гурилтай холилддог гэдгийг тэр мэддэг ч энэ үгийг зөвхөн баатарт л хэлж болно. Гэсэн хэдий ч түүний хувьд энэ бол эргэлзээгүй аз жаргал юм. "Агуу аз жаргал" гэж Бунин хэлсэн (мөн энэ түүхэн дэх түүний дуу хоолой нь өгүүлэгчийн дуу хоолойтой нийлдэг).

Баатрын тухай юу хэлэх вэ? Тэр аз жаргалтай байна уу? Хайртай гэдгээ олж мэдэх нь эмэгтэй хүний ​​хувьд хамгийн том аз жаргал биш гэж үү? илүү амьдрал(“Үнэхээр, чи надад яаж хайртай!” гэж тэр чимээгүйхэн гайхан толгой сэгсрэн хэлэв.) Тэр үнэхээр хүсч байна уу, тэд түүнийг эхнэр болгон харахыг хүсч байна уу? Энэ нь хангалттай биш нь тодорхой баатар! Тэр бол аз жаргалын тухай чухал хэллэгийг хэлдэг бөгөөд энэ нь бүхэлдээ төгсдөг амьдралын философи: "Бидний аз жаргал, найз минь, дэмий хоосон ус шиг: чи татах - тэр хөөрч, чи түүнийг татах - юу ч байхгүй." Үүний зэрэгцээ, үүнийг түүний зохион бүтээгээгүй, харин түүний мэргэн ухааныг түүний ярилцагч тэр даруй "зүүн" гэж зарласан Платон Каратаев хэлсэн нь тодорхой болжээ.

Бунин дохио зангааг тодорхой онцолж, баатар эрийн иш татсан Каратаевын үгэнд хариулахдаа тэр залуу хэрхэн "гараараа далласан" гэдгийг онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй болов уу. Ийнхүү баатар, баатар хоёрын үзэл бодол, зарим үзэгдлийн талаархи ойлголтын хоорондын зөрүү тодорхой болно. Энэ нь бодит хэмжээст, одоогийн байдлаар оршдог тул түүнд болж буй бүх зүйлийг түүний салшгүй хэсэг гэж тайвнаар хүлээн авдаг. Хайрцаг шоколад нь ном шиг түүнд анхаарал хандуулж буйн шинж юм; Ер нь түүнд хаашаа явах нь хамаагүй - Метропольд үдийн хоол идэх үү, Грибоедовын гэрийг хайж Ордынкагаар тэнүүчлэх үү, таверанд оройн хоол идэх үү, цыгануудыг сонсох уу. Транблан Полекагийн тоглолтод хамтрагч нь "ямаа" гэсэн утгагүй үг хэллэг хашгирах үед, хөгшин цыганын "хөгжилтэй" дууг эгдүүцүүлэхэд Бунины гайхалтай дүрсэлсэн эргэн тойрон дахь бүдүүлэг байдлыг тэр мэдэрдэггүй. живсэн хүний ​​тагтаа саарал хошуу" ба цыган "давхрын дор намхан духтай". Тэрээр эргэн тойрныхоо согтуу хүмүүст тийм ч их дургүйцэж, бэлгийн харьцаанд ороход дургүйцэж, урлагийн хүмүүсийн зан авир дахь театрт байдлыг онцлон тэмдэглэв. Баатартай зөрчилдсөн байдал нь түүний урилгыг хүлээн зөвшөөрч байгаа нь түүний англи хэлээр "Ol right!"

Энэ бүхэн нь мэдээжийн хэрэг, түүнд өндөр мэдрэмжүүд хүрч чадахгүй, уулзсан охины ер бусын, өвөрмөц байдлыг үнэлэх чадваргүй гэсэн үг биш юм. Эсрэгээрээ, урам зоригтой хайр нь түүнийг эргэн тойрныхоо бүдүүлэг байдлаас аварч, түүний үгсийг хэрхэн хөөрч, таашаалтайгаар сонсож, тэдний доторх онцгой аялгууг хэрхэн ялгаж, өчүүхэн зүйлийг ч хэрхэн анзаарч байгааг олж хардаг. " чимээгүй гэрэлТүүний нүдээр тэрээр түүний "эелдэг ярианд" сэтгэл хангалуун байна), түүний талд ярьж байна. Хайртай хүн нь хийдэд очиж болно гэж хэлэхэд тэр "догдлоосоо мартаж" гэрэлтэж, цөхрөнгөө барсандаа хэн нэгнийг алж эсвэл лам болж чадна гэдгээ бараг чанга дуугаар хүлээн зөвшөөрдөггүй. Баатар эмэгтэйн төсөөлөлд л үүссэн ямар нэг зүйл үнэхээр тохиолдож, тэр эхлээд дуулгавартай байхаар шийдээд, дараа нь тайвшрахаар шийдсэн бололтой (эпилог дээр баатар түүнтэй Марфо-Мариинскийн өршөөлийн сүмд уулзсан) - тэр эхлээд бууж, болов. Архидан согтуу хүн дахин төрөх боломжгүй юм шиг санагдаж, бага багаар "сэргэж", амьдралдаа буцаж ирдэг ч ямар нэгэн байдлаар "хайхрамжгүй, найдваргүй" уйлж, өнгөрч байна. Нэгэн цагт тэдний хамт байсан тэр газруудаар дамжуулан.Тэр эмзэг зүрхтэй: эцсийн эцэст, дотно байсан шөнийн дараа, юу ч гай зовлонг илэрхийлээгүй байхад тэрээр өөрийгөө болон юу болсныг маш хүчтэй, гашуунаар мэдэрч, Иберийн сүмийн ойролцоох хөгшин эмэгтэй хэлэв. түүнд: "Өө, өөрийгөө битгий ал, битгий ингэж ал!"

Тиймээс түүний мэдрэмжийн өндөр, мэдрэх чадвар нь эргэлзээгүй юм. Үүнийг баатар бүсгүй өөрөө тэнд байхдаа хүлээн зөвшөөрдөг салах ёс гүйцэтгэх захидалТэдний захидал харилцаа нь зөвхөн "бидний тарчлалыг үр дүнгүй уртасгаж, нэмэгдүүлэх болно" гэдгийг ухааран түүнд "хариулахгүй байх" хүчийг түүнд өгөхийг Бурханаас гуйдаг. Гэсэн хэдий ч түүний хурцадмал байдал сэтгэцийн амьдралТүүний оюун санааны туршлага, ойлголттой ямар ч харьцуулалт хийдэггүй. Түүгээр ч барахгүй Бунин тэр баатар бүсгүйг "цуурайж" байгаа мэт сэтгэгдэл төрүүлж, түүний дууддаг газар очихыг зөвшөөрч, түүнд таалагдаж буй зүйлийг биширч, түүнийг хамгийн түрүүнд эзэмдэж чадах зүйлээр зугаацуулж байна. . Энэ нь түүнд өөрийн гэсэн "би", өөрийн гэсэн хувь хүн байдаггүй гэсэн үг биш юм. Тусгал, ажиглалт нь түүнд харийн зүйл биш, тэр хайртынхаа сэтгэлийн өөрчлөлтийг анхааралтай ажиглаж, Москва шиг ийм "хачин" хотод тэдний харилцаа хөгжиж байгааг анзаарсан анхны хүн юм.

Гэсэн хэдий ч тэр "намыг" удирдаж байгаа хүн бол түүний дуу хоолой нь онцгой тод ялгардаг. Үнэн хэрэгтээ баатрын сүнсний хүч чадал, түүний үр дүнд хийсэн сонголт нь Бунины бүтээлийн утгын цөм болдог. Энэ бол түүний ямар нэгэн логик, ертөнцийн тайлбарыг үл тоомсорлодог өгүүллэгийн сэтгэл түгшээсэн мэдрэлийг бүрдүүлдэг, тэр даруй тодорхойлох боломжгүй зүйлд түүний гүнзгий анхаарал хандуулдаг. Хэрэв баатар яриа хөөрөөтэй, тайван бус бол бүх зүйл өөрөө шийдэгдэнэ гэж үзээд зовлонтой шийдвэрийг дараа нь хойшлуулж чадвал, эсвэл онцгой тохиолдолд ирээдүйн талаар огт бодохгүй бол баатар эмэгтэй үргэлж ямар нэг зүйлийн талаар боддог. Энэ нь түүний хэлсэн үг, ярианд шууд бусаар дамждаг. Тэрээр Оросын шастирын домгуудаас иш татах дуртай бөгөөд түүнийг эртний Оросын "Итгэлт хань Петр ба Муромын Феврониа нарын тухай үлгэр" (Бунин хунтайжийн нэрийг андуурч Павел зааж өгсөн) биширдэг.

Тэр сонсож чадна сүмийн дуулал. Тэрээр үг хэлэхийг нь хайхрамжгүй орхихгүй Хуучин орос хэл, тэр ид шидтэй мэт тэднийг давтах болно ...

Мөн түүний яриа нь түүний үйлдлээс дутахааргүй "хачин" юм. Тэр эсвэл хайртыгаа Новодевичий хийдэд урьж, дараа нь түүнийг Грибоедовын амьдарч байсан байшинг хайхаар Ордынка дагуу дагуулж явна (тэр байсан гэж хэлэх нь илүү зөв байх болно, учир нь Ордын нэг эгнээнд А.С. Грибоедовын байшин байсан. авга ах), дараа нь тэр хуучин хагацалтай оршуулгын газарт зочилсон тухайгаа ярьж, тэр байнга явдаг Чудов, Зачатьевский болон бусад сүм хийдүүдэд хайртай гэдгээ хүлээн зөвшөөрөв. Мэдээжийн хэрэг, дэлхийн логикийн үүднээс авч үзвэл хамгийн "хачирхалтай" нь ойлгомжгүй зүйл бол түүний хийдэд очиж, дэлхийтэй бүх холбоогоо таслах шийдвэр юм.

Хо Бунин зохиолчийн хувьд энэ хачирхалтай байдлыг "тайлбарлах" бүх зүйлийг хийдэг. Энэ "хачирхалтай" байдлын шалтгаан нь Оросын зөрчилдөөнтэй холбоотой юм үндэсний шинж чанар, энэ нь өөрсдөө Орос улс зүүн ба барууны уулзвар дээр байршсаны үр дагавар юм. Эндээс л өрнөдийн болон дорно дахины зарчмуудын зөрчилдөөн гарч ирдэг. Зохиогчийн нүд, өгүүлэгчийн нүд Италийн архитекторуудын Москвад барьсан сүм хийдүүдэд зогсдог. эртний Оросын архитектурДорно дахины уламжлалыг (Кремлийн хананы цамхаг дахь Киргизийн ямар нэг зүйл), Тверийн худалдаачны охин баатрын Персийн гоо үзэсгэлэнг өөрийн дуртай хувцаснаасаа (Астрахань эмээгийн архалук, эсвэл Европ) хослуулан олж илрүүлжээ. загварлаг даашинз), орчин, хайр дурлалд - " Сарны сонат” мөн түүний тухлаж буй турк буйдан. Москвагийн Кремлийн цагны тулаанд тэрээр Флоренцын цагийн чимээг сонсдог. Баатар бүсгүйн харц нь Москвагийн худалдаачдын "үрэлгэн" зуршил болох хөлдөөсөн шампанскаар угаасан түрстэй хуушуурыг бас харуулдаг. Хо тэр хоёрын амтанд харь хүн биш: тэрээр Оросын навкад зориулж гадаадын шери захиалж өгдөг.

ач холбогдол багатай ба дотоод зөрчилзохиолчийн оюун санааны уулзвар дээр дүрсэлсэн баатар эмэгтэй. Ихэнхдээ тэр нэг юм ярьж, өөр зүйл хийдэг: тэр бусад хүмүүсийн тансаг хоолонд гайхдаг, гэхдээ тэр өөрөө өдрийн хоол, оройн хоолоо маш сайн дураараа иддэг, дараа нь бүх шинэ цугларалтанд оролцдог, дараа нь гэрээсээ огт гардаггүй, бухимддаг. эргэн тойрон дахь бүдүүлэг байдал, гэхдээ Tranblanc полька бүжиглэхээр явж, бүх нийтийн гайхшрал, алга ташилтыг төрүүлж, хайртай хүнтэйгээ дотносох мөчүүдийг хойшлуулж, дараа нь гэнэт түүнтэй тохиролцов ...

Хо эцэст нь тэр шийдвэрээ гаргасаар л байна, дараа нь цорын ганц зүйл зөв шийдвэр, Бунины хэлснээр үүнийг Орос ч гэсэн бүх хувь заяа, бүх түүхээрээ урьдчилан тодорхойлсон. Наманчлал, даруу байдал, уучлалын зам.

Уруу таталтаас татгалзсан (шалтгаангүй, хайрттайгаа ойр дотно байхыг зөвшөөрч, баатар бүсгүй түүний гоо үзэсгэлэнг дүрслэн хэлэв: "Хүний мөн чанарт могой, маш үзэсгэлэнтэй ...", өөрөөр хэлбэл Петр ба домогт өгүүлсэн үгсийг түүнд дурджээ. Феврониа - 20-р зууны эхээр гарч ирсэн сүсэгтэн гүнжийг "садар самуун явдалд зориулж нисдэг могой" илгээсэн чөтгөрийн далд санааны тухай. Оросын өмнө бослого, үймээн самуун хэлбэрээр байсан бөгөөд зохиолчийн хэлснээр түүний "хараал идсэн өдрүүд" -ийн эхлэл байсан - энэ нь түүний эх оронд зохистой ирээдүйг өгөх ёстой байсан юм. Бунины хэлснээр буруутай бүх хүмүүст уучлал үзүүлэх нь Орост 20-р зууны түүхэн сүйрлийн шуургыг даван туулахад туслах болно. Оросын зам бол мацаг барих, татгалзах зам юм. Өө, тийм зүйл болоогүй. Орос улс өөр замыг сонгосон. Зохиолч түүний хувь заяаг цөллөгт гашуудахаас залхсангүй.

Христийн шашны сүсэг бишрэлийн хатуу зүтгэлтнүүд баатрын шийдвэрийг дэмжсэн зохиолчийн аргументуудыг үнэмшүүлэхгүй байх магадлалтай. Тэдний бодлоор тэр түүнийг өөрт нь буусан нигүүлслийн нөлөөн дор биш, харин өөр шалтгаанаар хүлээн авсан нь тодорхой юм. Түүний сүмийн ёслолыг дагаж мөрдөхөд хэтэрхий бага илчлэлт, хэт их яруу найраг байгаа мэт тэдэнд зөв санагдах болно. Тэр өөрөө сүмийн зан үйлд дуртай байдлаа жинхэнэ шашин шүтлэг гэж үзэх боломжгүй гэж тэр өөрөө хэлэв. Тэр үнэхээр оршуулгын ёслолыг дэндүү гоо зүйн хувьд (хуурамч алтан энгэрийн зүүлт, талийгаачийн нүүрэн дээр хар үсэг (агаар) хатгасан цагаан хөшиг, хүйтэн жавар, гялтгануурт цас сохолсон) гэж үздэг. гацуур мөчирбулшны дотор), тэр Оросын домогуудын үгсийн хөгжмийг биширч сонсдог ("Би ялангуяа дуртай зүйлээ цээжлэх хүртлээ дахин уншдаг"), сүм дэх үйлчлэлийг дагалддаг уур амьсгалд хэт автдаг ("стичера"). тэнд гайхалтай дуулдаг", "хаа сайгүй шалбааг, агаар аль хэдийн зөөлөн, сэтгэлд ямар нэгэн байдлаар эелдэг, гунигтай ...", "сүмийн бүх хаалга нээлттэй, энгийн хүмүүс өдөржин ирж, явдаг" ...) . Эндээс харахад баатар эмэгтэй Бунинтай ойр дотно хүн болж хувирдаг бөгөөд тэрээр Новодевичий хийдэд "гэлэнмаа шиг харагддаг үүрүүд", "хэвдэг жавар дахь мөчрийн саарал шүрүүд", гайхамшигтайгаар "дээр" харагдах болно. нар жаргах алтан паалан”, цуст улаан хана, нууцлаг гэрэлтдэг чийдэн. Дашрамд дурдахад, баатруудын зохиолчтой ойр дотно байдал, тэдний онцгой сүнслэг байдал, ач холбогдол, ер бусын байдлыг шүүмжлэгчид нэн даруй тэмдэглэв. Аажмаар "Бунины эмэгтэйчүүд" гэсэн ойлголт утга зохиолын шүүмжлэлд "Тургеневын охид" шиг тод, тодорхой байр суурь эзэлдэг.

Тиймээс өгүүллэгийн төгсгөлийг сонгоход Христийн шашинтан Бунины шашин шүтлэг, байр суурь чухал биш, харин ертөнцийг үзэх үзлийн хувьд түүхийн мэдрэмж туйлын чухал байдаг зохиолч Бунины байр суурь чухал юм. Энэ тухай “Цэвэр даваа”-ны баатар бүсгүй “Эх орны мэдрэмж, эртнийх нь” гэж хэлдэг. Хаа сайгүй мэдэрдэг гоо үзэсгэлэн нь алга болох нь түүний хувьд тэвчихийн аргагүй байсан тул дэлхийн бүх зүйлээс холдохоор шийдсэн учраас тэр аз жаргалтай байж болох ирээдүйгээс татгалзсан нь энэ юм. "Desperate Cancans" болон Frisky Tranblanc Poles нар тоглосон авъяаслаг хүмүүсОрос - Москвин, Станиславский, Сулержицки нар "дэгээ" дээр дуулахаа өөрчилсөн (энэ нь юу вэ!), Пересвет, Ослябы баатруудын оронд (тэд хэн болохыг санаарай) - "хоп цайвар, духан дээр нь их хөлс урссан) ”, Оросын тайзны гоо үзэсгэлэн, бахархал болж бараг л унаж байна - Качалов ба "зоригтой" Чаляпин.

Тиймээс "Гэхдээ одоо энэ Орос зарим хойд сүм хийдэд үлджээ" гэсэн хэллэг баатрын уруул дээр байгалийн жамаар гарч ирдэг. Тэрээр өөрийнх нь маш их хүсэн мөрөөдөж буй нэр төр, гоо үзэсгэлэн, сайн сайхны мэдрэмжүүдийг нөхөж баршгүй орхиж, сүм хийдийн амьдралаас олж авна гэж найдаж байна.

Бидний харж байгаагаар "Цэвэр даваа" -ийг хоёрдмол утгагүй тайлбарлах нь бараг боломжгүй юм. Энэхүү бүтээл нь хайр дурлал, гоо үзэсгэлэн, хүний ​​үүрэг, Оросын тухай, түүний хувь заяаны тухай юм. Тийм ч учраас энэ нь Бунины хамгийн дуртай түүх, түүний бичсэнээр Бурханд талархаж буй бичсэн зүйлийнхээ хамгийн шилдэг нь байсан байх ...

И.А.Буниний "Цэвэр даваа" түүхийн дүн шинжилгээ.

Бунин "Харанхуй гудамж" ном буюу хайрын тухай өгүүллэгийн циклийг өөрийн хамгийн төгс бүтээл гэж үздэг байв. Энэ номыг Дэлхийн 2-р дайны үед Бунины гэр бүл туйлын хүнд байдалд орсон үед бичсэн. Зохиолч энэ номондоо урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй зүйлийг бүтээжээ урлагийн эр зоригоролдоод үз: тэр гучин найман удаа (номын ийм түүх) "ижил зүйлийн тухай" бичсэн. Гэсэн хэдий ч энэхүү гайхалтай тогтмол байдлын үр дүн нь гайхалтай юм: мэдрэмжтэй уншигч өөрт нь мэдэгдэж байсан шинэ дүр зургийг мэдрэх бүртээ цоо шинэ бөгөөд түүнд уламжилсан "мэдрэмжийн нарийн ширийн зүйлс" -ийн хурц тод байдал нь зөвхөн биш юм. уйтгартай биш, харин улам л эрчимждэг бололтой.

"Харанхуй гудамж"-ын нэг хэсэг болох "Цэвэр даваа" өгүүллэгийг 1944 онд бичсэн. И.А.Бунин энэ бүтээлийг өөрийн хамгийн шилдэг түүхүүдийн нэг гэж үзсэн: "Тэр надад Цэвэр Даваа гарагийг бичих боломжийг олгосонд би Бурханд талархаж байна." Бүтээлийн гол хэсэгт хайрын түүх байдаг. I.A-д хайртай. Бунин бол амьдралын богино хугацааны аз жаргалтай үе бөгөөд харамсалтай нь үргэлж хурдан дуусдаг боловч олон жилийн турш сэтгэлд арилшгүй ул мөр үлдээдэг. Гэсэн хэдий ч Бунин зөвхөн хайрын сэдэвт бүтээлээ зориулсан гэж үзвэл эндүүрэл болно. Хоёр хүний ​​харилцаа, тэдний үзэл бодол, ертөнцийг үзэх үзлийг дүрслэн бичсэнээр үнэн мөнийг уншигчдад дэлгэж өгдөг гэвэл илүү зөв болов уу. орчин үеийн амьдрал, түүний эмгэнэлт суурь, олон хүний ​​яаралтай байдал ёс суртахууны асуудал.

Түүхийн өрнөл нь динамик юм. Баатруудын үйлдлүүдийг бүрэн тайлбарлаагүй бөгөөд логик тайлбарт бараг тохирохгүй байна. Зохиолч энэ бүтээлдээ "хачин" гэсэн эпитетийг ихэвчлэн ашигладаг нь тохиолдлын хэрэг биш юм. Зохиолын хувьд өгүүллэг дөрвөн хэсгээс бүрдэнэ. Эхнийх нь дүрүүдийн танилцуулга, тэдний харилцаа, зугаа цэнгэлийн талаархи тайлбар юм. Хоёр дахь хэсэг нь Өршөөлийн Ням гарагийн үйл явдлуудад зориулагдсан болно. Гурав дахь хэсэг нь Цэвэр Даваа гараг. Зохиолыг дуусгасан хамгийн богино боловч утга санааны хувьд чухал дөрөв дэх хөдөлгөөн. Үүний зэрэгцээ, уран сайхны цаг нь 1912 оны 12-р сараас 1914 оны эцэс хүртэл тойргийг дүрсэлж байх шиг байна.

Бүтээлийг уншиж, нэг хэсгээс нөгөөд шилжихэд зөвхөн баатар төдийгүй өгүүлэгч өөрөө оюун санааны төлөвшсөнийг харж болно. Зохиолын төгсгөлд бид хайрттайгаа хагацахын гашуун зовлонг амссан, өмнөх үйлдлүүдийг нь мэдэрч, ухаарч чаддаг нэгэн болсон. Баатар, өгүүлэгч хоёр ижил хүн гэдгийг бодоход түүний өөрчлөлтийг зохиолын тусламжтайгаар ч харж болно. Дараа нь баатрын ертөнцийг үзэх үзэл гунигтай түүххайр нь эрс өөрчлөгддөг. 1912 онд өөрийнхөө тухай ярихдаа өгүүлэгч инээдэм рүү ханддаг бөгөөд хайртынхаа талаарх ойлголтын хязгаарлалтыг харуулдаг. Зөвхөн бие махбодийн дотно байдал чухал бөгөөд баатар өөрөө эмэгтэй хүний ​​мэдрэмж, шашин шүтлэг, амьдралыг үзэх үзлийг ойлгохыг хичээдэггүй. Ажлын төгсгөлийн хэсэгт бид өгүүлэгч - туршлагын утгыг ойлгодог хүнийг харж байна. Тэрээр өөрийнхөө амьдралыг эргэн тойрон дүгнэж, өгүүллэгийн ерөнхий өнгө аяс өөрчлөгддөг нь өгүүлэгчийн дотоод төлөвшлийг илтгэнэ. Түүхийн найруулгын онцлог нь үйл явдал өрнөлтэй давхцдаггүй явдал юм - бид баатартай танилцсан тухай өгүүлэгчийн үгсээс олж авдаг. Бүтээлийн оргил нь Лент (их нүгэл)-ийн эхний өдөр дүрүүдийн бие махбодийн хайр дурлал юм.

Зохиолын баатруудын зохицол нь нэлээд сонирхолтой юм. Түүхийн төвд баатар, баатар, түүнтэй хамт байгаа юм шиг: тэдний харилцааны призмээр харуулсан. Тэр бол түүний амьдралын утга учир: "...түүний дэргэд өнгөрүүлсэн цаг бүр үнэхээр аз жаргалтай байсан." Тэдэнд нэр ч байдаггүй, гэхдээ энэ нь шууд анзаарагдахгүй - өгүүлэмж нь маш хялбар, сонирхолтой, сэтгэл хөдөлгөм юм. Нэр байхгүй байх нь баатар бүсгүйн онцлог шинж юм, учир нь түүний сүнслэг дүр төрх нь хэтэрхий төвөгтэй, ойлгомжгүй, нууцлаг, оньсого мэт байдаг. Бид түүхийг бүхэлд нь эхний амнаас баатар өөрөө ярьдаг шиг сонсдог. Охин ухаантай. "Найз минь, бидний аз жаргал бол төөрөгдөл дэх ус шиг: чи татна - тэр хөөрөв, харин чи татна - юу ч байхгүй" гэж гүн ухааны мэргэн ярьдаг. Баатрын яруу найргийн хөргийг хэд хэдэн нарийн ширийн зүйлсийн тусламжтайгаар бүтээжээ. Энэ бол анар хилэн даашинз, хар хилэн үс, сормуус, нүүрний алтан арьс юм. Баатар эмэгтэй гурван өнгийн хувцастай: анар хилэн даашинз, ижил гуталтай, уучлалын ням гарагт хар үстэй дээл, малгай, гутал өмссөн, Даваагаас Мягмар гарагт шилжих шөнө хар хилэн даашинзтай байнга гарч ирдэг нь бэлгэдэл юм. Эцэст нь өгүүллэгийн төгсгөлийн хэсэгт цагаан дээлтэй эмэгтэйн дүр гарч ирнэ.

Баатарт эсрэг тэсрэг мөн чанар зэрэгцэн оршдог бөгөөд түүний дүр төрхөд олон зөрчилдөөн байдаг. Нэг талаараа тансаг, хөгжилтэй амьдрал түүнд татагддаг ч үүнтэй зэрэгцэн түүнээс жийрхдэг: “Хүмүүс насан туршдаа үүнээс залхдаггүй, өдөр бүр өдөр, оройн хоол идээд байдгийг би ойлгохгүй байна. өдөр." Үнэн, тэр өөрөө "хоолныхоо талаар Москвагийн ойлголттойгоор хооллож, хооллосон. Түүний цорын ганц илэрхий сул тал нь байв сайн хувцас, хилэн, торго, үнэтэй үслэг эдлэл…”. Гэсэн хэдий ч энэ нь өөр, чухал, үзэсгэлэнтэй, шашин шүтлэгтэй холбоотой дотоод хүсэл эрмэлзэлд саад болохгүй. Охин гэрлэх боломжийг эрс үгүйсгэж, өөрийгөө эхнэр болоход тохиромжгүй гэж үздэг. Баатар эмэгтэй өөрийгөө хайж, ихэнхдээ бодолд автдаг. Тэр үзэсгэлэнтэй, цэцэглэн хөгжсөн боловч өгүүлэгч өдөр бүр: "Түүнд юу ч хэрэггүй юм шиг санагдаж байв: ном, оройн хоол, театр, хотын гадна оройн хоол байхгүй ..." Тэр энэ ертөнцөд байнга байдаг. мөн хэсэг хугацаанд өөрийгөө хайх утгагүй болно. Өөртөө өөр зүйл олохыг хүсч, сүм, сүм хийдэд зочилдог. Оросын анхны сүнс нь харагдахуйц Европын гялбааны ард нуугдаж байдаг. Уг зохиолд баатрын ариусгал болон нүгэл үйлдэх хоёрын хооронд шидэгдсэнийг харуулсан. Үүнийг бид уруул, хацрын дүрслэлээс харж болно: "Уруулын дээгүүр хар хөвсгөр, хацрын ягаан хув." Охин хайрын ачаар биш ч гэсэн танил орчноос зугтаж чадсан нь тийм ч агуу, бүхнийг чадагч биш юм. Итгэл, ертөнцийн амьдралаас салах нь түүнд өөрийгөө олоход тусалдаг. Ийм үйлдэл нь баатар эмэгтэйн хүчтэй, хүчтэй хүсэл зоригийг баталдаг. Амьдралын утга учирын талаарх өөрийн бодолдоо ингэж хариулж, шашингүй нийгэмд удирдаж буй хүнийхээ дэмий хоосон гэдгийг ухаарч байна. Сүм хийдэд хүний ​​хувьд гол зүйл бол Бурханыг хайрлах, түүнд болон хүмүүст үйлчлэх бөгөөд бүдүүлэг, бүдүүлэг, зохисгүй, жирийн бүх зүйл түүнийг зовоохоо болино.

I.A-ийн түүх. Бунин нь орон зай-цаг хугацааны нарийн төвөгтэй зохион байгуулалтаар ялгагдана. Үйл явдал 1911-1914 онуудад өрнөнө. Тухайн үед танигдаж, танигдаж байсан бодит түүхэн хүмүүсийн тухай тодорхой он сар өдөр, бичвэрийн ишлэл дурдснаар үүнийг баталж байна. Жишээлбэл, дүрүүд эхлээд Андрей Белыйгийн лекц дээр уулзаж, театрын үзүүлбэр дээр зураач Сулержицкий баатар бүжиглэж буй уншигчдын өмнө гарч ирэв. Текстийг бүхэлд нь нэмэлт цаг хугацааны лавлагаа, лавлагаагаар дүүргэсэн: "Эртел, Чеховын булш", "Грибоедовын амьдарч байсан байшин", Петрийн өмнөх Рус, Чаляпиний концерт, Рогожскийн оршуулгын газар, хунтайж Юрий Долгорукий болон бусад олон зүйлийг дурджээ. . Түүхийн үйл явдлууд ерөнхийд нь нийцэж байгаа нь харагдаж байна түүхэн нөхцөл байдалЭнэ нь зөвхөн эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн харилцааны тодорхой тодорхойлолт төдийгүй бүхэл бүтэн эрин үеийг илэрхийлдэг. Олон тооны судлаачид баатрын дүрээс Оросын дүр төрхийг олж харахыг уриалж, түүний үйлдлийг зохиолчийн хувьсгалт замаар явахгүй, харин наманчлахыг эрэлхийлж, бүхэл бүтэн амьдралыг өөрчлөхийн тулд бүхнийг хийхийг уриалсан гэж тайлбарлаж байгаа нь санамсаргүй хэрэг биш юм. улс. Лентийн эхний өдөр болох ёстой "Цэвэр даваа" хэмээх бүтээлийн нэр эндээс гарчээ Эхлэх цэгилүү сайн газар хүрэх зам дээр.

Бүтээл дэх уран сайхны орон зайг бий болгоход онцгой ач холбогдолтой зүйл бол гэрэл, харанхуйн тоглоом юм. Зохиолч бүтээлийнхээ эхэнд Москвагийн өвлийн үдшийн үгсийг тайлбарлахдаа бараан сүүдэр гэсэн утгатай үгсийг найман удаа ашигласан. ("Харанхуй болж, модны цаадах хүйтэн жавартай цонхнууд ягаан өнгөтэй болсон", "Москвагийн өвлийн саарал өдөр харанхуй болж, дэнлүүний хий нь хүйтэн, дэлгүүрийн цонхнууд дулаан гэрэлтдэг"). Баатарлаг эмэгтэйн тайлбар нь бараан өнгийг агуулдаг. Зөвхөн охин хийд рүү явсны дараа зохиолч цайвар өнгийг илүүд үздэг. Сүүлийн догол мөрөнд "цагаан" гэдэг үгийг дөрвөн удаа ашигласан бөгөөд энэ нь түүхийн санаа, өөрөөр хэлбэл сүнс дахин төрөх, нүглийн шилжилт, амьдралын хар барааныг оюун санааны ёс суртахууны цэвэр ариун байдалд чиглүүлдэг. И.А. Бунин түүхийн санаа, санааг өнгөт сүүдэрээр дамжуулдаг. Харанхуй, цайвар сүүдэр, тэдгээрийн ээлж, хослолыг ашиглах. Зохиолч гол дүрийн сүнс дахин төрөхийг дүрсэлсэн байдаг.

Түүхэнд бэлгэдлийн олон нарийн ширийн зүйл байдаг: Кремль болон Аврагч Христийн сүмийн дүр төрх, хаалга нь цэвэршүүлэх, зөвт замыг олох бэлгэдэл юм. Баатар орой бүр Улаан хаалганаас Аврагч Христийн сүм рүү буцаж, буцаж ирдэг. Түүхийн төгсгөлд тэрээр Марфо-Мариинскийн хийдийн үүдэнд өөрийгөө олдог. Баатруудын үүдэнд ойр байх сүүлчийн үдэш тэр түүнийг хунгийн гуталтай нүцгэн байхыг харав. Энэ дүр зураг бас бэлгэдлийн шинж чанартай: баатар охин хувь заяагаа аль хэдийн шийдсэн, сүм хийдэд очиж, нүгэлт ертөнцөөс зөв шударга амьдрал руу шилжихэд бэлэн байна. Өөрийн гэсэн байдаг далд утгамөн Бетховены "Сарны сонат" зохиолын эхлэлийг баатар бүсгүй байнга сурдаг. Тэрээр баатрын хувьд өөр зам, Оросын өөр зам эхлэлийг бэлэгддэг; хараахан биелээгүй байгаа, гэхдээ сүнс юуг хүсч байгаа, мөн "үндэсний залбиралтай, гүн гүнзгий уянгын" бүтээлийн эгшиг нь Бунины бичвэрийг үүний урьдчилгаагаар дүүргэдэг.

By жанрын онцлогИхэнх судлаачид "Цэвэр даваа"-г богино өгүүллэгтэй холбон тайлбарладаг, учир нь зохиолын гол хэсэгт эргэлтийн цэг байдаг бөгөөд энэ нь тухайн бүтээлийг өөрөөр тайлбарлахад хүргэдэг. Бид баатар охиныг хийд рүү явах тухай ярьж байна.
Энэ бүтээлдээ Бунин хоёр хүний ​​харилцааны түүхийг ил тод харуулсан боловч гол утга санааг нь илүү гүн нуусан байдаг. Энэ түүхийг хайр дурлал, ёс суртахуун, гүн ухаан, түүхэнд нэгэн зэрэг зориулсан тул хоёрдмол утгагүй тайлбарлах боломжгүй юм. Гэсэн хэдий ч зохиолчийн бодлын гол чиглэл нь Оросын хувь заяаны талаархи асуултууд руу чиглэв. Зохиогчийн хэлснээр, "Цэвэр даваа" бүтээлийн баатар бүсгүй шиг улс орон нүглээсээ ариусаж, оюун санааны хувьд дахин төрөх ёстой. Тэрээр мөнгө, нийгэм дэх байр суурь гэх мэт гайхалтай ирээдүйгээс татгалзсан. Жинхэнэ гоо үзэсгэлэн алга болж, зөвхөн Москвин, Станиславскийн "цөхрөнгөө барсан канканууд" болон "хопноос цайвар, духан дээр нь их хөлс урссан" Качаловын ертөнцөд үлдэх нь тэвчихийн аргагүй болсон тул тэрээр дэлхийн бүх зүйлээс холдохоор шийджээ. бараг л хөл дээрээ тогтсонгүй.

Өгүүллэг дэх өгүүлэмж нь объектив байдал, материаллаг байдал, бодитой ойлголтод анхаарлаа төвлөрүүлсэн ч баатарлаг биш хэвээр байна. Зохиолч “Цэвэр даваа” зохиолдоо соёлыг тээгч байсны хувьд өгүүлэгч баатрын соёл, үг хэллэгээр дамжуулан уншигчдыг өөрийн ертөнцийг үзэх үзэл рүү чиглүүлдэг.

Түүхийн гол санаа нь энгийн зүйл юм: Хэзээ нэгэн цагт цэвэр Даваа гараг Орост амьдардаг хүн бүрт, тэр дундаа улс даяар ирэх болно. Өгүүлэгч хайрттайгаа салахдаа амьд үлдэж, 2 жил тасралтгүй эргэцүүлэн бодоход охины үйлдлийг ойлгох төдийгүй ариусгалын замд орж чадсан юм. Зохиогчийн хэлснээр хүн зөвхөн итгэл үнэмшил, ёс суртахууны зарчмуудад тэмүүлж байж л бүдүүлэг иргэний амьдралын хүлээсээс ангижирч, ёс суртахууны болон оюун санааны хувьд шинэ, сайн сайхан амьдралын төлөө өөрчлөгдөж болно.