Хүүхдийн хөгжилд ардын аман зохиолын үүрэг. Орчин үеийн амьдрал дахь сонгодог аман зохиол Ардын аман зохиол миний амьдралын захиас

Орчин үеийн ардын аман зохиол гэж юу вэ, энэ ойлголтод юу багтдаг вэ? Үлгэр, туульс, домог, түүхэн дуунууд болон бусад олон зүйл - энэ бол бидний алс холын өвөг дээдсийн соёлын өв юм. Орчин үеийн ардын аман зохиол нь өөр дүр төрхтэй, шинэ төрлөөр амьдрах ёстой.

Бидний ажлын зорилго бол ардын аман зохиол бидний цаг үед байдгийг нотлох, орчин үеийг харуулах явдал юм ардын аман зохиолын төрлүүдМөн бидний эмхэтгэсэн орчин үеийн ардын аман зохиолын түүврийг хүргэж байна.

Амны хөндийн шинж тэмдгийг хайх ардын урлагОрчин үед та ямар төрлийн үзэгдэл болох ардын аман зохиолыг тодорхой ойлгох хэрэгтэй.

Ардын аман зохиол бол ардын урлаг бөгөөд ихэнхдээ аман хэлбэрээр байдаг; урлагийн нэгдэл бүтээлч үйл ажиллагаатүүний амьдрал, үзэл бодол, үзэл санааг тусгасан хүмүүс; ард түмний бүтээсэнолон түмний дунд түгээмэл байдаг яруу найраг, дуу, хэрэглээний гар урлал, урлаг, гэхдээ эдгээр талуудыг ажилд авч үзэхгүй.

Эрт дээр үеэс үүссэн ардын урлаг нь түүхэн үндэсдэлхий даяар урлагийн соёл, үндэсний эх сурвалж урлагийн уламжлал, ард түмний ухамсрын төлөөлөгч. Ардын аман зохиол (үлгэр, домог, туульс) нь дахин бүтээхэд тусалдаг зан чанарын шинж чанаруудардын яриа.

Ардын бүтээлч байдал нь хаана ч байсан уран зохиолын өмнө байсан бөгөөд олон ард түмний дунд, тэр дундаа манайх ч бий болсон хойноо ч түүнтэй зэрэгцэн хөгжиж байв. Уран зохиол гэдэг нь ардын аман зохиолыг бичгээр дамжуулж, нэгтгэх энгийн зүйл биш байв. Энэ нь өөрийн хууль тогтоомжийн дагуу хөгжиж, ардын аман зохиолоос ялгаатай шинэ хэлбэрийг бий болгосон. Гэхдээ ардын аман зохиолтой холбоотой нь бүх чиглэлд, сувгаар илт харагдаж байна. Үндэс нь ардын урлагийн олон зуун дамжлагад ордоггүй утга зохиолын нэг үзэгдлийг нэрлэх боломжгүй юм.

Ардын аман зохиолын аливаа бүтээлийн өвөрмөц шинж чанар нь хувьсах чанар юм. Олон зууны турш ардын аман зохиолын бүтээлүүд амаар дамжиж ирсэн тул ихэнх ардын аман зохиол хэд хэдэн хувилбартай байдаг.

уламжлалт ардын аман зохиол, олон зууны настаймөн бидэнд хүрч ирсэн нь зан үйлийн болон зан үйлийн бус гэсэн хоёр бүлэгт хуваагддаг.

Ёслолын ардын аман зохиолд: хуанлийн ардын аман зохиол (хүрээ дуу, Шроветидийн дуу, чулуун ялаа), гэр бүлийн ардын аман зохиол (гэр бүлийн түүх, бүүвэйн дуу, хуримын дуу гэх мэт), хааяа (хуйвалдаан, шившлэг, шившлэг) орно.

Ёслолын бус ардын аман зохиолыг ардын жүжиг (Петрушка театр, малын жүжиг), яруу найраг (частушка, дуу), ярианы нөхцөл байдлын ардын аман зохиол (зүйр цэцэн үг, хэллэг, таамаглал, хоч нэр, хараал) ба зохиол гэж дөрвөн бүлэгт хуваадаг. Ардын аман зохиолыг дахин хоёр бүлэгт хуваадаг: үлгэр (үлгэр, анекдот) ба үлгэр биш (домог, уламжлал, быличка, мөрөөдлийн тухай түүх).

"Ардын аман зохиол" гэж юу вэ орчин үеийн хүн? Энэ ардын дуунууд, үлгэр, зүйр цэцэн үг, туульс зэрэг өвөг дээдсийн маань нэгэн цагт бүтээж, амнаас аманд дамжиж, зөвхөн хүүхэд багачууд буюу уран зохиолын хичээлд зориулсан сайхан ном хэлбэрээр бидэнд хүрч ирсэн. Орчин үеийн хүмүүсТэд бие биедээ үлгэр ярьдаггүй, ажил дээрээ дуу дуулдаггүй, хуриманд уйлж, гасдаггүй. Хэрэв тэд "сэтгэлд зориулж" ямар нэгэн зүйл зохиовол тэр даруй бичдэг. Ардын аман зохиолын бүх бүтээлүүд үнэхээр хол байдаг орчин үеийн амьдрал. Тийм юм уу? Тийм, үгүй.

Ардын аман зохиол, орчуулсан Англи хэлэнд, гэсэн утгатай ардын мэргэн ухаан, алдартай мэдлэг. Тиймээс ардын аман зохиол нь хүмүүсийн ухамсар, тэдний амьдрал, ертөнцийн талаархи үзэл санааны илэрхийлэл болгон үргэлж оршин байх ёстой. Хэрэв бид уламжлалт ардын аман зохиолтой өдөр бүр тааралддаггүй бол бидэнд ойр, ойлгомжтой өөр зүйл байх ёстой, орчин үеийн ардын аман зохиол гэж нэрлэгдэх болно.

Ардын аман зохиол бол ардын урлагийн хувиршгүй, ясжсан хэлбэр биш юм. Ардын аман зохиол байнга хөгжиж, хувьсан өөрчлөгдөж байдаг: Частушкаг орчин үеийн дуугаар дуулж болно. Хөгжмийн зэмсэгдээр орчин үеийн сэдэв, ардын дуу хөгжимрок хөгжим нөлөөлсөн байж болох ба орчин үеийн хөгжимардын аман зохиолын элементүүдийг агуулж болно.

Ихэнхдээ хөнгөмсөг мэт санагддаг материал бол "шинэ ардын аман зохиол" юм. Түүнээс гадна тэр хаа сайгүй, хаа сайгүй амьдардаг.

Орчин үеийн ардын аман зохиол сонгодог ардын аман зохиолын төрлөөс бараг юу ч аваагүй бөгөөд авсан зүйл нь танигдахын аргагүй өөрчлөгдсөн. "Бараг бүгд хуучин аман төрөл- зан үйлийн дууны үгнээс үлгэр хүртэл" гэж профессор Сергей Неклюдов (Оросын хамгийн том ардын аман зохиол судлаач, Оросын Хүмүүнлэгийн Ухааны Их Сургуулийн Ардын аман зохиолын семиотик ба типологийн төвийн дарга) бичжээ.

Орчин үеийн хүний ​​амьдрал хуанли, улиралтай холбоогүй нь үнэн юм орчин үеийн ертөнцзан үйлийн ардын аман зохиол бараг байдаггүй, зөвхөн тэмдгүүд л бидэнд үлдсэн.

Өнөөдөр зан үйлийн бус ардын аман зохиолын төрлүүд томоохон байр суурийг эзэлдэг. Энд зөвхөн хуучин төрлүүдийг (оньсого, зүйр цэцэн үгс) өөрчилсөн төдийгүй харьцангуй залуу хэлбэрүүд ("гудамжны" дуу, анекдот) төдийгүй аливаа төрөлд хамаарах нь ерөнхийдөө хэцүү текстүүд юм. Жишээлбэл, хотын домог (хаягдсан эмнэлэг, үйлдвэрүүдийн тухай), гайхалтай "түүх, орон нутгийн түүхийн эссэ" (хотын нэр эсвэл түүний хэсгүүдийн гарал үүсэл, геофизикийн болон ид шидийн гажиг, тэнд очсон алдартнуудын тухай гэх мэт). , итгэмээргүй үйл явдлуудын тухай түүхүүд, хууль эрх зүйн хэрэг явдал гэх мэт.Цуу яриаг ч ардын аман зохиолын ойлголтод оруулж болно.

Заримдаа бидний нүдний өмнө шинэ шинж тэмдэг, итгэл үнэмшил бий болдог, тэр дундаа нийгмийн хамгийн дэвшилтэт, боловсролтой бүлгүүдэд байдаг. Компьютерийн дэлгэцээс "хортой цацрагийг шингээдэг" какти гэж хэн сонсоогүй вэ? Түүгээр ч барахгүй энэ тэмдэг нь "кактус бүр цацрагийг шингээдэггүй, харин зөвхөн од хэлбэртэй зүүгээр" гэсэн хөгжилтэй байдаг.

Ардын аман зохиолын бүтцээс гадна нийгэмд тархах бүтэц нь өөрчлөгдсөн. Орчин үеийн ардын аман зохиол нь нийт ард түмний өөрийгөө ухамсарлах үүргийг гүйцэтгэхээ больсон. Ихэнхдээ ардын аман зохиолын бичвэрийг тээвэрлэгчид нь тодорхой нутаг дэвсгэрийн оршин суугчид биш, харин нийгэм соёлын зарим бүлгүүдийн гишүүд байдаг. Жуулчид, готууд, шүхэрчид, нэг эмнэлгийн өвчтөнүүд эсвэл нэг сургуулийн сурагчид өөрсдийн гэсэн тэмдэг, домог, анекдот гэх мэт байдаг. Хүн бүр, тэр ч байтугай хамгийн жижиг бүлэг хүмүүс өөрсдийн нийтлэг байдал, бусдаас ялгаатай байдлаа бараг ухаарч, тэр даруй өөрийн ардын аман зохиолыг олж авсан. Түүнээс гадна, бүлгийн элементүүд өөрчлөгдөж болох ч ардын аман зохиол хэвээр үлдэнэ.

Жишээ болгон. Түймэрт явган аялалын үеэр охидууд галын дэргэд үсээ хатаавал цаг агаар муу болно гэж хошигнодог. Охидын кампанит ажил бүхэлдээ галаас хөөгдөж байна. Нэгэнтээ ижил аялал жуулчлалын агентлагтай явган аялалд гарсан боловч жилийн дараа огт өөр хүмүүс, бүр сургагч багш нартай хамт явган аялалд гарахад та энэ шинж тэмдэг амьд гэдгийг олж мэдэх болно, тэд үүнд итгэдэг. Охидыг мөн галаас хөөж гаргадаг. Түүнээс гадна, эсэргүүцэл байдаг: хатаах шаардлагатай дотуур хувцас, дараа нь хатагтайн аль нэг нь нойтон үсээр галд автсан ч гэсэн цаг агаар сайжирна. Эндээс тодорхой бүлэг хүмүүсийн дунд ардын аман зохиолын шинэ зохиол бий болсон төдийгүй түүний хөгжил илт харагдаж байна.

Орчин үеийн ардын аман зохиолын хамгийн гайхалтай, гаж үзэгдэл бол сүлжээний ардын аман зохиол гэж нэрлэгдэх боломжтой. Ардын аман зохиолын бүх үзэгдлийн гол бөгөөд түгээмэл шинж чанар нь аман хэлбэрээр орших бөгөөд бүх сүлжээний бичвэрүүд нь тодорхойлолтоор бичигдсэн байдаг.

Гэсэн хэдий ч Бүгд найрамдах Оросын ардын аман зохиолын төвийн дэд захирал Анна Костина тэмдэглэснээр тэдний олонх нь ардын аман зохиолын бүх үндсэн шинж чанаруудтай байдаг: нэрээ нууцлах, хамтын зохиогч, хувьсах чадвар, уламжлал. Түүгээр ч зогсохгүй онлайн бичвэрүүд "бичихийг даван туулах" -ыг эрэлхийлдэг - иймээс эмотиконууд (интонацийг заах боломжийг олгодог), мөн "падон" (санаатайгаар буруу) бичих нь түгээмэл болсон. Хөгжилтэй гарчиггүй бичвэрүүд сүлжээнд аль хэдийн өргөн тархсан, сүнслэг болон яруу найргийн хувьд туйлын ардын аман зохиол, гэхдээ цэвэр аман дамжуулалтаар амьдрах чадваргүй.

Тиймээс орчин үеийн мэдээллийн нийгэмАрдын аман зохиол ихийг алдаж зогсохгүй бас нэг зүйлийг олж авдаг.

Бид үүнийг дотор нь олж мэдсэн орчин үеийн ардын аман зохиолуламжлалт ардын аман зохиолын багахан үлдэгдэл. Үлдсэн төрлүүд бараг танигдахын аргагүй өөрчлөгдсөн. Мөн шинэ жанрууд гарч ирж байна.

Тэгэхээр өнөөдөр зан үйлийн аман зохиол байхаа больсон. Мөн түүний алга болсон шалтгаан нь тодорхой байна: орчин үеийн нийгмийн амьдрал хуанлиас хамаардаггүй, өвөг дээдсийн амьдралын салшгүй хэсэг болсон зан үйлийн бүх үйлдлүүд дэмий хоосон болсон. Мөн зан үйлийн бус ардын аман зохиол нь яруу найргийн төрлийг тодотгож өгдөг. Энд орчин үеийн сэдэвт хотын романс, хашааны дуу, дити, дуу, дуу, садист шүлэг зэрэг цоо шинэ төрлүүд багтсан болно.

Зохиолын ардын аман зохиол нь үлгэрийг алдсан. Орчин үеийн нийгэмаль хэдийн үүсгэсэн бүтээлүүдийг удирддаг. Гэсэн хэдий ч үлгэр домог, үлгэрийн бус олон шинэ төрөл хэвээр байна: хотын домог, гайхалтай эссэ, гайхалтай үйл явдлын тухай түүх гэх мэт.

Ярианы нөхцөл байдлын ардын аман зохиол нь танигдахын аргагүй өөрчлөгдсөн бөгөөд өнөөдөр энэ нь элэглэл шиг харагдаж байна. Жишээ нь: "Эрт босдог хүн - ажлаасаа хол амьдардаг", "Зуун хувь биш, харин зуун үйлчлүүлэгчтэй бай."

Тусдаа бүлэгт цоо шинэ, өвөрмөц үзэгдэл болох сүлжээний ардын аман зохиолыг ялгах шаардлагатай байна. Энд мөн "падонский хэл", сүлжээний нэргүй түүхүүд, "аз жаргалын захидал" гэх мэт.

Энэ ажлыг хийснээр ардын аман зохиол олон зуун жилийн өмнө оршин тогтнохоо больсон, мөн хувираагүй гэж бид итгэлтэйгээр хэлж чадна. Музейн үзмэр. Олон төрөл зүйл зүгээр л алга болж, үлдсэн нь функциональ зорилгоо өөрчилсөн эсвэл өөрчилсөн.

Магадгүй зуу, хоёр зуун жилийн дараа орчин үеийн ардын аман зохиолыг уран зохиолын хичээл дээр судлахгүй, олонхи нь эрт алга болж магадгүй ч гэсэн шинэ ардын аман зохиол бол орчин үеийн хүний ​​нийгэм, хүмүүсийн амьдралын тухай дүрслэл юм. энэ нийгэм, түүний өвөрмөц байдал, соёлын түвшин. Угсаатны зүйн нарийн ширийн баялаг, төрөл бүрийн шинж чанараараа гайхалтай нийгмийн бүлгүүдОросын хөдөлмөр эрхэлдэг хүн ам арван есдүгээр сарын дунд үезуунд В.В.Берви-Флеровский "Оросын ажилчин ангийн байдал" номондоо үлдээжээ. Эдгээр бүлгүүдийн амьдрал, соёлын өвөрмөц онцлогт түүний анхаарал хандуулсан нь "Ажилчин-тэнэгчин", "Сибирийн тариачин", "Транс-Уралын ажилчин", "Ажилчин хайгч" гэсэн бүлгүүдийн гарчигнаас ч харагдаж байна. , "Уул уурхайн ажилтан", "Оросын пролетар". Эдгээр нь Оросын ард түмнийг тодорхой хэмжээгээр төлөөлдөг нийгмийн янз бүрийн хэлбэрүүд юм түүхэн нөхцөл байдал. Берви-Флеровский "аж үйлдвэрийн мужуудын ажилчдын ёс суртахууны төлөв байдлын" шинж чанарыг онцлон тэмдэглэх шаардлагатай гэж үзсэн нь санамсаргүй хэрэг биш бөгөөд энэхүү "сэтгэл"-д олон зүйл байгааг ойлгосон. өвөрмөц онцлогЭнэ нь үүнийг "ёс суртахууны сэтгэл хөдлөл" -өөс ялгадаг.<работника на севере», а строй мыслей и чувств «земледельца на помещичьих землях» не тот, что у земледельца-переселенца в Сибири.

Капитализм, ялангуяа империализмын эрин үе нь ард түмний нийгмийн бүтцэд шинэ чухал өөрчлөлтүүдийг авчирдаг. Нийгмийн хөгжлийн бүхий л явц, нийт ард түмний хувь заяанд асар их нөлөө үзүүлж буй хамгийн чухал хүчин зүйл бол хүн төрөлхтний түүхэнд шинэ, хамгийн хувьсгалт анги болох ажилчин анги бий болсон явдал юм. соёл, түүний дотор ардын аман зохиол нь чанарын хувьд шинэ үзэгдэл юм. Гэхдээ ажилчин ангийн соёлыг түүхэн талаас нь судалж, түүний хөгжилд үндэсний, бүс нутаг, мэргэжлийн онцлогийг харгалзан үзэх ёстой. Ажилчин ангийн дотор ангийн ухамсрын түвшин, соёлын уламжлалаараа ялгаатай өөр өөр давхарга, өөр өөр бүлгүүд байдаг. Үүнтэй холбогдуулан В.И.Ивановын "Орос дахь капитализмын хөгжил" бүтээл нь аж үйлдвэрийн төвүүд, аж үйлдвэрийн өмнөд хэсэгт, агаар мандалд ажилчин ангийн отрядууд үүссэн янз бүрийн нөхцөл байдлыг тусгайлан судалсан арга зүйн асар их ач холбогдолтой хэвээр байна. Уралын "онцгой амьдрал"-ын ..

Хөдөө орон нутагт капиталист харилцааны хөгжил нь хөдөөгийн коммуныг задалж, тариачдыг хоёр ангид хуваасан - жижиг үйлдвэрлэгчид, зарим нь байнга пролетарижиж байдаг, хөдөөгийн хөрөнгөтний анги - кулакууд. Капитализмын үеийн тариачны нэг соёлын тухай санаа нь жижиг хөрөнгөтний хуурмаг, өрөөсгөл үзлийг хүндэтгэх явдал бөгөөд энэ үеийн тариачны бүтээлч байдлыг ялгалгүй, шүүмжилдэггүй судлах нь зөвхөн ийм хуурмаг, өрөөсгөл үзлийг бэхжүүлж чадна. Оросын бүх ардчилсан хүчний хаант засаглал, хамжлагатуудын улс төрийн эрх чөлөөний төлөөх тэмцлийн нөхцөлд ард түмний нийгмийн тэгш бус байдлыг В.И.Иванов онцлон тэмдэглэв: "... автократтай тэмцэж буй ард түмэн бол хөрөнгөтнүүдээс бүрддэг. мөн пролетариат." Англи, Франц, Голланд, Герман, Италид феодалын эсрэг хувьсгал хийсэн ард түмний нийгмийн бүтэц ч ялгаагүй байсан нь нийгмийн түүхээс мэдэгдэж байна. Ард түмний олзыг далимдуулан хөрөнгөтнүүд засгийн эрхэнд гарсны дараа ард түмнээс урваж, өөрөө ард түмний эсрэг болдог нь бас мэдэгдэж байна. Гэхдээ түүхэн хөгжлийн тодорхой үе шатанд энэ нь ард түмнийг бүрдүүлэгч элементүүдийн нэг байсан нь тухайн үеийн ардын соёлын мөн чанарт тусгагдсан байх боломжгүй юм.

Ард түмний нийлмэл, байнга өөрчлөгдөж байдаг нийгмийн бүтцийг хүлээн зөвшөөрөх нь хүмүүсийн ангийн бүрэлдэхүүн өөрчлөгдөж байгаа төдийгүй ард түмний доторх анги, бүлгүүдийн хоорондын харилцаа хөгжиж, өөрчлөгдөж байна гэсэн үг юм. Мэдээжийн хэрэг, ард түмэн нь юуны түрүүнд хөдөлмөрч, мөлжлөгт масс байдаг тул энэ нь тэдний ангийн ашиг сонирхол, үзэл бодлын нийтлэг байдал, соёлын нэгдмэл байдлыг тодорхойлдог. Гэхдээ ард түмний үндсэн нийтлэг байдлыг хүлээн зөвшөөрч, юуны түрүүнд мөлжлөгт өртсөн масс ба эрх баригч ангийн хоорондох гол зөрчилдөөнийг олж харснаар В.И. Иванов, "энэ үг (ард түмэн) ард түмний доторх ангийн антагонизмын талаарх ойлголт дутмаг байдлыг нуухгүй байхыг шаардаж байна."

Иймээс ангийн нийгэм дэх ард түмний соёл урлаг, "ардын урлаг" нь зөвхөн ноёрхогч ангийн үзэл суртлыг бүхэлд нь эсэргүүцэх утгаараа төдийгүй өөрөө нарийн төвөгтэй, ээдрээтэй байдгаараа ангийн шинж чанартай байдаг. заримдаа зөрчилтэй шинж чанартай.анги, үзэл суртлын агуулга. Тиймээс ардын аман зохиолд хандах бидний хандлага нь нийгмийн түүхийн янз бүрийн үе шатанд ард түмнийг бүрдүүлдэг бие даасан анги, бүлгүүдийн давхцаж буй ашиг сонирхол, санаа бодлыг бус харин үндэсний үзэл санаа, хүсэл эрмэлзлийн илэрхийлэлийг судлах явдал юм. Ардын аман зохиол дахь бүх ард түмэн ба эрх баригч ангийн хоорондох зөрчилдөөн, "ард түмний доторх" болзошгүй зөрчилдөөнийг судлах. Гагцхүү ийм хандлага нь ардын аман зохиолын түүхийг жинхэнэ шинжлэх ухаанчаар судлах, түүний бүхий л үзэгдлийг хамрах, ойлгох нөхцөл нь хэчнээн зөрчилдөөнтэй байсан ч, "хамгийн тохиромжтой" санаатай нийцэхгүй мэт санагдаж байсан ч гэсэн ойлгох нөхцөл юм. ардын урлаг. Ийм хандлага нь ардын аман зохиолд догматик үзэл баримтлал ноёрхож байх үед нэг бус удаа тохиолдсон шиг ардын аман зохиолыг хуурамч романтик идеалчлах, бүхэл бүтэн төрөл зүйл, бүтээлийг ардын аман зохиолын салбараас дур зоргоороо хасахын эсрэг найдвартай баталгаа болдог. Ардын аман зохиолыг ардын урлагийн талаарх таамаглалаар биш, харин ард түмэн, нийгмийн бодит түүхийг харгалзан үзэх чадвартай байх нь чухал юм.

Оршил

Ардын аман зохиол бол ардын сурган хүмүүжүүлэх ухааны гол хэрэгсэл юм. Ардын сурган хүмүүжүүлэх ухаан нь залуу хойч үеэ сурган хүмүүжүүлэхэд насанд хүрэгчдийн эрдэм шинжилгээний сэдэв, үйл ажиллагааны төрөл, үзэл бодол, үзэл бодол, үзэл бодол, итгэл үнэмшлийн цогц, харилцан уялдаа холбоо, түүнчлэн хүмүүжил, хүмүүжлийг хөгжүүлэх талаархи хүмүүсийн ур чадвар, арга барил юм. ардын урлагт тусгагдсан залуу үеийн боловсрол. Энэ бол тухайн үндэстний залуу үеийнхний сэтгэлгээ, гэр бүл, нийгэм дэх боловсролын уламжлал, үе үеийн холбоо, залгамж чанар юм.

Ардын аман зохиол бол үндэсний үнэлж баршгүй баялаг юм. Энэ бол олон зууны туршид олон үеийн хамтын хүчин чармайлтаар бий болсон белорусчуудын оюун санааны соёлын асар том давхарга юм. Үндэсний сэргэн мандалтын өнөөгийн шатанд өвөг дээдсийнхээ бүтээсэн зүйл рүү буцах шаардлагатай байна.

Беларусийн үндэсний ардын аман зохиол бол Славян дэлхийн хамгийн баян хүмүүсийн нэг юм. Энэ нь сурган хүмүүжүүлэх туршлага, ардын мэргэн ухаанаар дүүрэн байдаг. Ардын аман зохиолын үндсэн дээр ёс суртахууны болон сурган хүмүүжүүлэх санааны асар том давхарга бий болсон: ахмад настанг хүндэтгэх, хичээл зүтгэл, хүлээцтэй байдал, сайн санаа, бусдын санаа бодлыг тэсвэрлэх.

Тэвчээртэй байдал, хүлцэл, ариун журам нь Христийн шашны уламжлалт сайн чанаруудын хувьд аажмаар Беларусьчуудын онцлог шинж чанар болжээ. Түүнээс гадна тэд хувь хүний ​​нэр төр, зорилготой, үйл ажиллагаа зэрэг чанаруудтай зэрэгцэн оршдог.

Боловсролын агуулга бүхий ардын аман зохиол, гэр ахуйн уламжлал, баяр ёслол, Беларусийн сонгодог уран зохиол - эдгээр нь үндэсний зан чанарыг төлөвшүүлэхэд асар их нөлөө үзүүлдэг ойлголтууд юм. Энэ нь туульс, үлгэр, домгийн ертөнцөд хүүхэд, залуучуудын бүтээлч хөгжилд хувь нэмэр оруулдаг. Сургаалт үгс, зүйр цэцэн үгс нь ёс суртахууны зарчмуудын үндэс суурь болж, сэтгэлгээ, логик, ард түмний түүх, соёлыг сонирхоход тусалдаг.

Тиймээс ардын аман зохиол нь янз бүрийн ард түмний соёлд бий болсон боловсролын зарчмууд, түүний ёс суртахуун, шашин шүтлэг, домогт үндэс суурьтай холбоотой мэдлэгийн гол эх сурвалж юм. Уран сайхны бүтээлч байдлын дүр төрх, бэлгэдлийн шинж чанар, түүний хувь хүний ​​​​сэтгэл хөдлөл, мэдрэхүйд үзүүлэх нөлөө нь түүнийг анхааралгүй байх хамгийн тохиромжтой хэрэгсэл, нэгэн зэрэг боловсролын үр дүнтэй нөлөөлөл болгодог.

Энэ хичээлийн сэдвийг авч үзэх нь нэгэн зэрэг хамааралтай бөгөөд сонирхолтой юм.

Ардын аман зохиолын боловсролын боломж хязгааргүй юм. Өнөөдөр манай нийгэм эртний мартагдсан уламжлалыг сэргээж, ардын туршлагыг ашиглан, боловсролын онол, практикийн шинэ загваруудыг бий болгож байна.

Хүний хүмүүжил, төлөвшлийн шавхагдашгүй эх сурвалж болох ардын аман зохиол, эртний соёлын давхарга, уламжлалыг анхаарч үзэх нь сүүлийн жилүүдэд нийгэм, сурган хүмүүжүүлэх орчинд онцгой идэвхтэй өрнөж байна. Энэ нь ардын аман зохиолын төрөл зүйлийн функциональ шинж чанар, ардын урлагийн гүн гүнзгий оюун санаа, мэргэн ухаан, үндэсний соёлыг үеэс үед шилжүүлэх үйл явцын тасралтгүй байдалтай холбоотой юм.

Шинэ зууны эхэн үед үндэсний соёл, угсаатны үйл явц, уламжлалт урлаг, ардын аман зохиолыг сонирхох сонирхол нэмэгдэж байна. Эрдэмтэд үндэстэн бүрийн түүхэн болон үндэсний ухамсарын онцгой өсөлтийг тэмдэглэж, үүнийг нийгэм-сэтгэл зүй, улс төрийн шалтгаанаар тайлбарладаг.

Үндэсний соёл, түүний язгуур язгуурыг хадгалах, хөгжүүлэх нь түүх, соёлын дурсгалт газар, ардын уламжлалт урлагт болгоомжтой хандахыг шаарддаг хамгийн чухал ажил юм. Ардын аман зохиол, ардын зан заншил, зан үйл, баяр ёслол, уламжлалт урлаг, гар урлал, дүрслэх урлагийг сэргээх нь бидний цаг үеийн тулгамдсан асуудал болоод байна. Ардын аман зохиол, түүний төрөл зүйл, арга хэрэгсэл, арга барил нь хүмүүсийн амьдралын дүр төрхийг бүрэн дүүргэж, хүмүүсийн амьдрал, ёс суртахуун, оюун санааны тод дүр зургийг өгдөг. Ардын аман зохиол нь ард түмний сэтгэл санаа, түүний эрхэм чанар, онцлогийг илтгэдэг. Шинжлэх ухааны үүднээс ардын аман зохиол бол тусгайлан судалж, нарийн үнэлэх ёстой үзэгдэл юм.

Курсын ажлын зорилго нь үндэсний боловсролын тогтолцоонд ардын аман зохиолын ач холбогдлыг илрүүлэхэд оршино.

Курсын ажлын зорилго:

- ардын аман зохиолын үзэгдэл, түүний боловсролын үнэ цэнийг тодорхойлох;

- ардын аман зохиолын үндсэн төрлүүдийг тус бүрийн боловсролын чадавхид үндэслэн тодорхойлох;

- ардын аман зохиолын үндсэн төрлүүдийн практик хэрэглээг боловсролд харуулах.

Энэхүү хичээлийн сэдэв нь үндэсний аман зохиолын олон талт үзэгдэл бөгөөд сэдэв нь ардын аман зохиолын төрөл зүйл, тэдгээрийн хүмүүжлийн чадавхи юм.

Курсын ажил бичихэд ашигласан аргууд - дүрслэх, харьцуулсан дүн шинжилгээ хийх, уран зохиолын эх сурвалжид дүн шинжилгээ хийх.

ардын аман зохиолын боловсролын төрөл

1. Ардын аман зохиол бол үндэсний хүмүүжлийн хэрэгсэл юм

1.1 Ардын аман зохиолын тухай ойлголт, мөн чанар

"Ардын аман зохиол" гэсэн нэр томъёог ("ардын мэргэн ухаан" гэж орчуулсан) анх Английн эрдэмтэн В. Томс 1846. Эхэндээ энэ нэр томъёо нь хүмүүсийн оюун санааны (итгэл үнэмшил, бүжиг, хөгжим, модон сийлбэр гэх мэт), заримдаа материаллаг (орон сууц, хувцас) соёлыг бүхэлд нь хамардаг. Орчин үеийн шинжлэх ухаанд "ардын аман зохиол" гэсэн ойлголтыг тайлбарлахад нэгдмэл байдаггүй. Заримдаа үүнийг анхны утгаар нь ашигладаг: ардын амьдралын салшгүй хэсэг, бусад элементүүдтэй нягт уялдаатай байдаг. 20-р зууны эхэн үеэс Энэ нэр томъёо нь илүү нарийн, илүү тодорхой утгаар хэрэглэгддэг: аман ардын урлаг.

Ардын аман зохиол (Англи ардын аман зохиол) - ардын урлаг, ихэнхдээ аман хэлбэрээр байдаг; хүмүүсийн амьдрал, үзэл бодол, үзэл санааг тусгасан уран сайхны хамтын бүтээлч үйл ажиллагаа; ард түмний бүтээсэн яруу найраг, ард түмний дунд байдаг яруу найраг (үлгэр, дуу, домог, анекдот, үлгэр, туульс), ардын хөгжим (дуу, хөгжмийн аялгуу, жүжиг), театр (жүжиг, хошигнол, хүүхэлдэйн театр), бүжиг, архитектур, дүрслэл, урлаг, гар урлал.

Ардын аман зохиол бол нийгмийн итгэл найдвар, хүсэл тэмүүллээр тодорхойлогддог бүлэг, хувь хүмүүсийн хамтын, уламжлалд суурилсан бүтээлч байдал бөгөөд тэдний соёл, нийгмийн өвөрмөц байдлыг илэрхийлдэг.

Б.Н. Путиловын хэлснээр "ардын аман зохиол" гэсэн ойлголтын утгын таван үндсэн хувилбар байдаг.

1. ардын аман зохиол нь уламжлалт соёлын олон янзын хэлбэр, өөрөөр хэлбэл "уламжлалт соёл" гэсэн ойлголттой ижил утгатай;

2. ардын аман зохиол бол үг, санаа, санаа, дуу авиа, хөдөлгөөнөөр хэрэгждэг уламжлалт оюун санааны соёлын үзэгдлийн цогц юм. Бодит уран сайхны бүтээлч байдлаас гадна сэтгэлгээ, уламжлалт итгэл үнэмшил, ардын амьдралын философи гэж нэрлэж болох зүйлийг хамардаг;

3. ардын аман зохиол нь ард түмний урлагийн бүтээлч байдлын үзэгдэл болох;

4. аман зохиолыг аман зохиолын нэг хүрээ, өөрөөр хэлбэл аман ардын урлагийн салбар болгон;

5. ардын аман зохиол нь аман зохиолын оюун санааны соёлын үзэгдэл, баримт болох бүх олон янз байдал.

Эдгээр тодорхойлолтуудаас хамгийн явцуу, гэхдээ хамгийн тогтвортой нь аман зохиолын төрөл, өөрөөр хэлбэл аман, аман илэрхийлэлтэй голчлон холбосон тодорхойлолт юм. Энэ бол уран зохиолын шинжлэх ухааны хөгжилд асар их хувь нэмэр оруулсан ардын аман зохиолын хамгийн хөгжсөн салбар бөгөөд удамшлын хувьд үүнтэй шууд холбоотой, аман ардын урлагийн "залгамжлагч" юм.

"Ардын аман зохиол" гэсэн ойлголт нь ардын урлагийн бүх чиглэл, түүний дотор энэ ойлголтыг ихэвчлэн ашигладаггүй (ардын уран барилга, ардын урлаг, гар урлал гэх мэт) гэсэн үг бөгөөд энэ нь маргаангүй баримтыг тусгасан тул мэргэжлийн бүх төрөл, төрлийг илэрхийлдэг. урлаг нь ардын урлаг, ардын урлагаас гаралтай.

Амны урлагийн хамгийн эртний төрлүүд нь дээд палеолитын эрин үед хүний ​​яриа үүсэх явцад үүссэн. Эрт дээр үед аман бүтээлч байдал нь хүний ​​хөдөлмөрийн үйл ажиллагаатай нягт холбоотой байсан бөгөөд шашин, домог, түүхэн санаа, шинжлэх ухааны мэдлэгийн эхлэлийг тусгасан байв. Анхны хүмүүс байгалийн хүч, хувь заяанд нөлөөлөхийг эрэлхийлдэг зан үйлийг үг хэллэгээр дагалддаг: ид шид, хуйвалдаан, янз бүрийн хүсэлт, заналхийллийг байгалийн хүчинд хандсан. Үгийн урлаг нь бусад эртний урлагийн төрлүүд - хөгжим, бүжиг, гоёл чимэглэлийн урлагтай нягт холбоотой байв. Шинжлэх ухаанд үүнийг "анхны синкретизм" гэж нэрлэдэг. Түүний ул мөр одоо ч ардын аман зохиолд харагддаг.

Хүн төрөлхтөн хойч үедээ өвлүүлэн үлдээх шаардлагатай амьдралын чухал туршлага хуримтлуулахын хэрээр аман мэдээллийн үүрэг улам бүр нэмэгдэв. Амны бүтээлч байдлыг бие даасан урлагийн хэлбэр болгон салгах нь ардын аман зохиолын өмнөх түүхэн дэх хамгийн чухал алхам юм. Ардын аман зохиол нь ардын амьдралд органик шинж чанартай аман урлаг байв. Бүтээлийн өөр өөр зорилго нь төрөл бүрийн сэдэв, дүр төрх, хэв маяг бүхий төрөл төрлийг бий болгосон. Хамгийн эртний үед ихэнх ард түмэн овгийн уламжлал, хөдөлмөр, зан үйлийн дуу, домогт түүх, хуйвалдаантай байсан. Үлгэр домог ба ардын аман зохиолын хоорондох заагийг тогтоосон шийдвэрлэх үйл явдал бол үлгэрийн дүр төрх байсан бөгөөд түүний үйл явдлыг уран зохиол гэж үздэг байв.

Эртний болон дундад зууны нийгэмд баатарлаг туульс тогтсон. Мөн шашны итгэл үнэмшлийг тусгасан домог, дуунууд (жишээлбэл, Оросын оюун санааны шүлгүүд) байсан. Дараа нь ард түмний ой санамжинд үлдсэн тул түүхэн бодит үйл явдал, баатруудыг дүрсэлсэн түүхэн дуунууд гарч ирэв. Нийгмийн нийгмийн амьдралд гарсан өөрчлөлтөөр Оросын ардын аман зохиолд цэрэг, дасгалжуулагч, бурлакын дуу зэрэг шинэ төрлүүд гарч ирэв. Аж үйлдвэр, хотуудын өсөлт нь романс, анекдот, ажилчин, сургууль, оюутны ардын аман зохиолыг амьдралд авчирсан.

Олон мянган жилийн турш ардын аман зохиол нь бүх ард түмний дунд яруу найргийн бүтээлийн цорын ганц хэлбэр байсаар ирсэн. Олон зууны туршид бичиг үсэг бий болсон ч, хожуу феодализмын үе хүртэл аман яруу найргийн бүтээлч байдал нь зөвхөн хөдөлмөрч хүмүүсийн дунд төдийгүй нийгмийн дээд давхарга болох язгууртнууд, лам нарын дунд өргөн тархсан байв. Нийгмийн тодорхой орчинд үүссэн бүтээл нь үндэсний өмч болох боломжтой.

1.2 Ардын аман зохиолын онцлог шинж чанарууд

Ардын аман зохиолын хамгийн чухал онцлог шинж чанаруудын нэг нь хамтын ажиллагаа юм. Ардын аман зохиолын бүтээл бүр нь тодорхой бүлгүүдийн бодол санаа, мэдрэмжийг илэрхийлэхээс гадна хамт олноор бүтээгдэж, түгээгддэг. Гэсэн хэдий ч ардын аман зохиол дахь бүтээлч үйл явцын нэгдэл нь хувь хүмүүс ямар ч үүрэг гүйцэтгээгүй гэсэн үг биш юм. Авьяаслаг мастерууд одоо байгаа бичвэрийг шинэ нөхцөлд сайжруулж, тохируулаад зогсохгүй заримдаа аман зохиолын хууль тогтоомжийн дагуу зохиогчийн нэргүйгээр тарааж байсан дуу, дуу, үлгэр туурвидаг байв. Нийгмийн хөдөлмөрийн хуваагдлаар яруу найргийн болон хөгжмийн бүтээл (эртний Грекийн рапсодууд, Оросын гуслар, Украины кобзарууд, Киргизийн акынууд, Азербайжаны ашугууд, Францын шансоньерууд гэх мэт) бий болгох, гүйцэтгэхтэй холбоотой өвөрмөц мэргэжлүүд гарч ирэв. Хамтран ажиллах нь энгийн хамтран зохиогч биш, харин дуу, үлгэр, домог, зүйр цэцэн үг, зүйр цэцэн үгсийг сайжруулах онцгой урт үйл явц юм. Ардын яруу найргийн бүтээлийг сонгох, өнгөлөх байнгын үйл явцад хамтын ажиллагаа хамгийн тод илэрдэг: олон бүтээлээс хүмүүс өөрсдийн бодол санаа, гоо зүйн үзэл бодолтой төстэй хамгийн сайныг нь сонгож, хадгалдаг. Ардын аман зохиол дахь хамтын эхлэл нь хувь хүний ​​эсрэг байдаггүй. Ардын аман зохиол нь нэгдэл ба хувь хүний ​​органик хослолоор тодорхойлогддог бол нэгдэл нь зохиолч, жүжигчдийн хувийн чадварыг харуулахад саад болдоггүй.

Ардын аман зохиолын оршин тогтнох хэлбэр нь ардын урлагийн нэгдэлтэй органик холбоотой байдаг. Ардын аман зохиол бичихээс эрт үүссэн бөгөөд анх зөвхөн аман дамжуулалтаар оршин тогтнож байжээ. Ардын яруу найргийн оршин тогтнох аман хэлбэр нь ижил ардын аман зохиолын хувилбарууд гарч ирэхэд хүргэдэг - энэ бол ардын аман зохиолын өөр нэг онцлог шинж чанар юм.

Ардын аман зохиол нь уран сайхны хэлбэрийн онцлогоороо уран зохиолоос ялгаатай. Эдгээр шинж чанаруудад юуны өмнө ард түмний олон зууны турш хөгжүүлж ирсэн уламжлалт яруу найраг багтдаг. Уламжлалт ардын тэмдэг, байнгын эпитет, зүйрлэл нь ардын урлагт өвөрмөц амтыг өгдөг.

Ардын аман зохиол нь бичмэл зохиолоос төрөлжүүлэх онцлог шинжээрээ ялгаатай. Уран зохиол нь ердийн нөхцөлд ердийн дүрийг бүтээдэгээрээ онцлог юм. Түүний нийгмийн орчин, түүний эрин үеийн гол шинж чанарыг тусгасан ердийн дүр нь баатрын бие даасан шинж чанар, хувь хүн, өвөрмөц дүр төрхөөр илэрдэг. Ардын аман зохиолын дүрслэлд тийм хувь хүн байдаггүй.

1.3 Ардын аман зохиолын чиг үүрэг, боловсролын боломж

Нэгдүгээрт, ардын аман зохиол нь ардын оюун санааны соёлын талаархи мэдлэгийг өнгөрсөн ба одоог гүнзгийрүүлэхэд хувь нэмэр оруулдаг. Ардын аман зохиол нь өөрийн болон "хөрш ард түмний" амьдрал, уламжлал, зан заншлыг танилцуулдаг.

Хоёрдугаарт, ардын аман зохиолын тусламжтайгаар тухайн ард түмний соёлд тусгагдсан ёс суртахуун, зан үйлийн соёлын хэм хэмжээ, үнэт зүйлийг өөртөө шингээх ажлыг гүйцэтгэдэг. Ёс суртахуун, зан үйлийн хэм хэмжээ, үнэт зүйлийг дүрсийн системээр илэрхийлдэг. Үлгэрийн баатруудын дүрийг илчлэх, тэдний үйлдлүүдийн мөн чанарыг судлах нь оюутан юу нь сайн, юу нь муу болохыг ойлгож, улмаар өөрийн дуртай, дургүйг амархан тодорхойлж, хүний ​​​​гоо сайхны талаархи ардын санаа бодлыг ойлгодог. Ардын мэргэн зүйр цэцэн үгс нь зан үйлийн хэм хэмжээний талаар мэдээлэл өгдөг.

Гуравдугаарт, ардын аман зохиолын тусламжтайгаар өөрийн үндэстний соёлд хүндэтгэлтэй хандах, бусад үндэстний соёлд хүлээцтэй хандах хандлагыг төлөвшүүлэх боломжтой. Ардын аман зохиолыг судалснаар хүүхэд бахархах, бахархах соёлын өвийг бүтээгч, бүтээгч нь ард түмэн гэдгийг ухаардаг. Ардын аман зохиол бол угсаатны түүхийг хадгалан үлдээсэн олон зуун жилийн түүхтэй ардын бүтээл юм.

Дөрөвдүгээрт, ардын аман зохиол нь гоо зүйн амтыг хөгжүүлэхэд хувь нэмэр оруулдаг. Хүүхэд ардын сэтгэлгээний сайхныг мэдэрч, хүмүүстэй харилцах хэрэгцээтэй байдаг. Тэрээр хүмүүс ажилдаа ямар хэрэглүүрийг ашигладаг болохыг ойлгохыг эрэлхийлж, ирээдүйд хэрэгжүүлэхийг хичээдэг.

Беларусийн ардын аман зохиол нь Беларусийн үндэсний соёлд онцгой байр суурь эзэлдэг бөгөөд дараахь үүргийг гүйцэтгэдэг.

1. гоо зүйн

2. боловсролын

3. танин мэдэхүйн

гоо зүйн функцАрдын аман зохиол нь хүүхдийн уран сайхны амтыг төлөвшүүлж, гоо сайхныг үнэлэх, ойлгох чадварыг хөгжүүлж, эв найртай төлөвшсөн хувь хүнийг төлөвшүүлэхэд хувь нэмэр оруулдагт оршдог.

мөн чанар боловсролын функцАрдын аман урлаг нь ардын сурган хүмүүжүүлэх арга хэрэгсэл болохын хувьд хүний ​​зан чанарын шинж чанарыг бүрдүүлдэгт оршино. Сургаалт үгс, үлгэрүүд, үлгэрүүд нь ёс суртахуун, ёс суртахууны өндөр утгаар дүүрэн бөгөөд хүнийг "сайн", "муу" гэсэн үүднээс шинж чанарын үнэлгээ өгдөг.

Ардын аман зохиолын танин мэдэхүйн үнэ цэнэЭнэ нь хүүхдийг гадаад ертөнцтэй танилцуулах арга юм гэж дүгнэсэн.

1.4 Ардын аман зохиолын төрлүүд

Ардын аман зохиолын бүх төрлийг ихэвчлэн уран зохиолын нэгэн адил драмын, зохиол, дуу гэсэн гурван бүлэг буюу гурван төрөлд нэгтгэдэг.

Аливаа ардын аман зохиол нь оньсого, зүйр цэцэн үг, зүйр цэцэн үг зэрэг жижиг төрлөөс гаралтай.

Зүйр цэцэн үг гэдэг нь амьдралын олон янзын үзэгдлийг илэрхийлсэн, бүрэн өгүүлбэрийн хэлбэртэй, сургамжтай шинж чанартай сайн зорилготой дүрслэлийн хэллэг гэж ойлгогддог.

Сургаалт үгс нь хөдөлмөрч хүмүүсийн оюун санааны олон хэрэгцээг хангасан: танин мэдэхүйн-оюун санааны (боловсролын), үйлдвэрлэлийн, гоо зүйн, ёс суртахууны гэх мэт.

Зүйр цэцэн үг бол эртний биш, өнгөрсөн ч биш, харин ард түмний амьд дуу хоолой юм: ард түмэн зөвхөн өнөөдөр хэрэгтэй, маргааш хэрэгтэй зүйлээ санах ойд хадгалдаг. Зүйр цэцэн үг өнгөрсөн тухай ярихдаа түүнийг одоо ба ирээдүйн өнцгөөс нь үнэлдэг - афоризмд тусгагдсан өнгөрсөн нь хүмүүсийн үзэл бодол, хүлээлт, хүсэл эрмэлзэлтэй хэр зэрэг нийцэж байгаагаас хамааран буруушааж, батална. . (6; 36)

Зүйр цэцэн үгийг бүх ард түмэн бүтээдэг тул ард түмний хамтын санаа бодлыг илэрхийлдэг. Үүнд ард түмний амьдралын үнэлэмж, хүмүүсийн оюун санааны ажиглалт багтсан болно. Хувь хүний ​​сэтгэлээр бүтсэн амжилттай афоризм олонхийн санал бодлыг илэрхийлэхгүй бол ардын зүйр цэцэн үг болохгүй.

Ардын зүйр цэцэн үгс нь цээжлэх таатай хэлбэртэй байдаг нь угсаатны сурган хүмүүжүүлэх арга хэрэгсэл болохын ач холбогдлыг нэмэгдүүлдэг. Зүйр цэцэн үгс ой санамжинд бат бэх шингэсэн байдаг. Тэдний цээжлэх нь үг, янз бүрийн гийгүүлэгч, ритм, хэмнэл, заримдаа маш чадварлаг тоглох зэргээр хөнгөвчилдөг. Эрт дээр үеэс сурган хүмүүжүүлэх арга хэрэгсэл болж ирсэн зүйр цэцэн үгсийн эцсийн зорилго нь боловсрол байсаар ирсэн. Нэг талаас тэд сурган хүмүүжүүлэх санааг агуулдаг, нөгөө талаас хүмүүжлийн нөлөө үзүүлдэг, боловсролын чиг үүргийг гүйцэтгэдэг: хүмүүсийн санаа бодолд нийцсэн боловсролын нөлөөллийн арга хэрэгсэл, аргуудын талаар өгүүлдэг, зан чанарын үнэлгээ өгдөг. хувь хүн - эерэг ба сөрөг, энэ нь нэг талаараа хувь хүнийг төлөвшүүлэх зорилгыг тодорхойлдог. , боловсрол, өөрийгөө боловсрол, дахин хүмүүжүүлэх уриалгыг агуулсан, ариун нандин үүргээ үл тоомсорлодог насанд хүрэгчдийг буруушааж байна - сурган хүмүүжүүлэх гэх мэт.

Сургаалт үгсэд маш олон практик материал байдаг: өдөр тутмын зөвлөгөө, ажлын хүсэл, мэндчилгээ гэх мэт.

Зүйр цэцэн үгсийн хамгийн түгээмэл хэлбэр бол сануулга юм. Сурган хүмүүжүүлэх ухааны үүднээс гурван ангиллын сургаал нь сонирхолтой байдаг: хүүхэд залуучуудад зөв ёс суртахууныг сургасан сургаал, тэр дундаа сайхан зан үйлийн дүрэм; Насанд хүрэгчдийг зөв зан үйлд уриалсан сургаал, эцэст нь сурган хүмүүжүүлэх туршлагын нэг төрөл болох боловсролын үр дүнг баталгаажуулах сурган хүмүүжүүлэх зөвлөгөөг агуулсан тусгай төрлийн зааварчилгаа. Тэд хүмүүжлийн асуудлаар асар их боловсрол, хүмүүжлийн материалыг агуулдаг. Сургаалт зүйр цэцэн үгийн дагуу хувийн эерэг ба сөрөг шинж чанаруудыг хүмүүжүүлэх, дахин хүмүүжүүлэх зорилго болгон танилцуулж, хүмүүсийн зан байдал, зан чанарыг бүх талаар сайжруулахыг санал болгодог. Үүний зэрэгцээ бүх ард түмэн хүний ​​төгс төгөлдөр байдлын хязгааргүйг хүлээн зөвшөөрдөг нь анхаарал татаж байна. Ямар ч хүн хичнээн төгс байсан ч төгс төгөлдөрт хүрэх ахин нэг шат ахиж чадна. Энэ алхам нь хүнийг төдийгүй хүн төрөлхтнийг хөгжил дэвшил рүү хөтөлдөг. Олон зүйр цэцэн үгс нь өөрийгөө хөгжүүлэх сэдэл, үндэслэлтэй уриалга юм.

"Утга зохиолын нэвтэрхий толь"-д оньсого нь "Таагчийн авхаалж самбааг шалгасан юмс үзэгдлийн яруу найргийн ярвигтай дүрслэл" гэж тодорхойлсон байдаг. Оньсогоны тодорхойлолтууд нь ижил шинж тэмдгүүд дээр суурилдаг.

- тайлбарыг ихэвчлэн байцаах өгүүлбэр хэлбэрээр хийдэг;

- тайлбар нь товч бөгөөд хэмнэл нь оньсогоонд байдаг.

Тиймээс оньсого гэдэг нь тодорхой (шууд) эсвэл таамагласан (далд) асуултын хэлбэрээр нарийн төвөгтэй даалгавар агуулсан, ихэвчлэн яруу найргийн хэлбэрээр байдаг объект, үзэгдлийн товч тайлбар юм.

Оньсого нь хүүхдийн сэтгэхүйг хөгжүүлэх, хүрээлэн буй бодит байдлын янз бүрийн хэсгээс объект, үзэгдлийг шинжлэхийг заах зорилготой юм. түүгээр ч барахгүй ижил үзэгдлийн тухай олон тооны оньсого байгаа нь тухайн зүйлийн (үзэгдэл) талаар дэлгэрэнгүй тайлбар өгөх боломжтой болсон. Гэхдээ оюун ухааны боловсролд оньсого нь сэтгэлгээний хөгжлөөр барагдахгүй бөгөөд хүний ​​​​амьдралын янз бүрийн салбар дахь байгаль, мэдлэгийн талаархи мэдлэгийг оюун ухааныг баяжуулдаг. Сэтгэцийн боловсролд оньсого ашиглах нь байгаль, хүн төрөлхтний нийгмийн талаархи бүх мэдээллийг хүүхэд сэтгэцийн идэвхтэй үйл ажиллагааны явцад олж авдагаараа үнэ цэнэтэй юм.

Оньсого нь хүүхдийн ой санамж, уран сэтгэмж, сэтгэцийн урвалын хурдыг хөгжүүлэхэд хувь нэмэр оруулдаг.

Оньсого нь хүүхдэд янз бүрийн объектын шинж чанарыг харьцуулж, тэдгээрийн доторх нийтлэг зүйлийг олохыг заадаг бөгөөд ингэснээр түүнд объектуудыг ангилах, тэдгээрийн ач холбогдолгүй шинж чанаруудыг арилгах чадварыг бий болгодог. Өөрөөр хэлбэл оньсого тааварын тусламжтайгаар онолын бүтээлч сэтгэлгээний үндэс суурь бүрддэг.

Оньсого нь хүүхдийн ажиглалтыг хөгжүүлдэг. Хүүхэд илүү анхааралтай байх тусам оньсого тааварыг илүү сайн, хурдан таах болно. Хүүхдийг хүмүүжүүлэх үйл явцад оньсого оношлох үүрэг онцгой байр эзэлдэг: энэ нь багшид ямар нэгэн тусгай тест, асуулгагүйгээр ажиглалт, авъяас чадвар, сэтгэцийн хөгжил, түүнчлэн бүтээлч байдлын түвшинг тодорхойлох боломжийг олгодог. хүүхдийн тухай бодох.

Зүйр цэцэн үг - үлгэр, зүйр цэцэн үг гэх мэт хамгийн энгийн яруу найргийн бүтээлүүдээс ялгарч, бие даан амьд яриа болж хувирч, агуулгыг зузаатгадаг элементүүд; Энэ бол бүтээлийн санааны хийсвэр томьёо биш, харин уг бүтээлээс авч, түүний орлогчоор ажиллаж буй дүрслэлийн утга санаа юм (жишээлбэл, "царс модны доорх гахай", эсвэл "харсан дахь нохой" гэх мэт. тэвш", эсвэл "тэр овоохойноос бохир даавуу гаргаж авдаг")

Зүйр цэцэн үгээс ялгаатай нь үг нь ерөнхийд нь сургах утгатай байдаггүй.

Сургаалт үгс, зүйр цэцэн үгс нь харьцуулсан эсвэл зүйрлэсэн үг бөгөөд хүмүүсийн ертөнцийн мэргэн ухааныг агуулдаг. Энэ хоёр соёолжоос зүйрлэл (оньсого хэлбэрээр) ба дүрслэлийн зүйрлэл (үг хэллэгээр) ардын яруу найраг хөгжиж байна.

Ардын аман зохиолын дууны төрлийг туульсын дуу, баллад, зан үйлийн болон уянгын дуу, дити, хөдөлмөрийн дуу, импровизацын төрлөөр төлөөлдөг. Гашуудал ч дууны төрөлд нэгддэг.

Энэхүү дуунууд нь ард түмний эртний хүлээлт, хүсэл тэмүүлэл, дотоод хүсэл мөрөөдлийг тусгасан байдаг. Дуунууд нь ёс суртахуун, гоо зүй, сурган хүмүүжүүлэх санааны хөгжим, яруу найргийн дизайнаараа өвөрмөц юм. Дууны гоо сайхан, сайхан сэтгэл нь эв нэгдэлтэй байдаг. Ард түмний дуулдаг сайн нөхдүүд сайхан сэтгэлтэй төдийгүй үзэсгэлэнтэй байдаг. Ардын дуу нь үндэсний дээд үнэт зүйлийг өөртөө шингээж, зөвхөн сайн сайхны төлөө, хүний ​​аз жаргалыг эрхэмлэдэг.

Дуу бол оньсого, зүйр цэцэн үг гэхээсээ илүү ардын яруу найргийн ээдрээтэй хэлбэр юм. Дууны гол зорилго нь гоо үзэсгэлэнг хайрлах хайрыг бий болгох, гоо зүйн үзэл бодол, амтыг хөгжүүлэх явдал юм. Энэ дуу нь ардын амьдралын бүхий л салбар, тэр дундаа залуу үеийнхний хүмүүжлийг яруу найргийн өндөр агуулгатай болгосон гэдгээрээ онцлог юм. Энэ дууны сурган хүмүүжүүлэх үнэ цэнэ нь сайхан дуулахыг зааж өгсөн бөгөөд энэ нь эргээд гоо үзэсгэлэн, сайхан сэтгэлийг сургасан явдал юм. Энэ дуу нь ажил, амралт, тоглоом, оршуулга гэх мэт ардын амьдралын бүхий л үйл явдлуудыг дагалддаг. Хувь хүний ​​ёс зүй, гоо зүйн мөн чанарыг хамгийн сайн илэрхийлсэн дуунд хүмүүсийн бүх амьдрал өнгөрчээ. Дууны бүтэн мөчлөг гэдэг нь хүний ​​төрсөн цагаасаа үхэх хүртэлх амьдрал юм. Ойлгож сураагүй өлгийтэй нялх хүүхэд, мэдрэх, ойлгохоо больсон австай өвгөнд дуу эгшиглэнэ. Эрдэмтэд эхийн хэвлийд байх үеийн хүүхдийн сэтгэхүйн хөгжилд намуухан дууны ач тустай болохыг нотолсон. Бүүвэйн дуу нь хүүхдийг унтуулахаас гадна энхрийлж, тайвшруулж, баяр баясгаланг авчирдаг. Зарим ангиллын дуунууд нь тодорхой насны бүлгүүдэд зориулагдсан байдаг ч мэдээжийн хэрэг ихэнх дууг насаар нь ялгаж, тарааж болохгүй. Бага насны хүүхдүүд насанд хүрэгчдийн бусад дууг онцгой урам зоригтойгоор дуулдаг. Тиймээс бид зөвхөн тодорхой насны тодорхой дууны давамгайлсан гүйцэтгэлийн тухай ярьж болно.

Боловсролын нөлөөллийн анхаарал татахуйц арга хэрэгсэл юм шавьжТэгээд хүүхдийн шүлэг.Тэдгээрийн дотор өсөн нэмэгдэж буй хүүхэд насанд хүрэгчдийн анхаарлыг бүрэн эзэлдэг. Пестушки гэдэг нэрээ тэжээх, асрах, гартаа авч явах гэсэн үгнээс авсан. Эдгээр нь хүмүүжүүлэх явцад хүүхдийн хөдөлгөөнийг дагалддаг богино яруу найргийн үгс юм.

Пестушки нь тэдний хүрэлцэхүйц хүлээн авалт дагалдаж байх үед л утга учиртай байдаг - биеийн хөнгөн мэдрэгч. Яруу найргийн мөрүүдийн тод дуудлага бүхий хөгжилтэй, мадаггүй зөв дууг дагалддаг зөөлөн массаж нь хүүхдэд хөгжилтэй, хөгжилтэй уур амьсгалыг бий болгодог. Хортон шавьжны хувьд хүүхдийн бие бялдрын хөгжлийн бүх гол зүйлийг харгалзан үздэг. Тэр хөл дээрээ босч эхлэхэд түүнд нэг зүйлийг хэлдэг; Эхний алхмуудыг хийж буй хүүхэд хөл дээрээ бат зогсохыг заадаг бөгөөд тэр үед бусад хортон шавьжууд ярьдаг.

Пестлууд аажмаар хүүхдийн тоглоомыг хуруу, гар, хөлөөрөө дагалддаг хүүхдийн шүлэг болж хувирдаг. Эдгээр тоглоомуудад сурган хүмүүжүүлэх арга барил ихэвчлэн байдаг - хичээл зүтгэл, эелдэг байдал, нөхөрсөг байдлын зааварчилгаа.

Дуу нь ардын яруу найргийн нийлмэл хэлбэр юм. Дууны гол зорилго нь гоо зүйн боловсрол юм. Гэхдээ тэдгээр нь хувийн шинж чанарыг төлөвшүүлэх бусад талуудыг хэрэгжүүлэхэд чиглэгддэг. хувь хүнд нөлөөлөх цогц арга хэрэгсэл юм.

Дуунууд нь хүний ​​гадаад, дотоод гоо үзэсгэлэн, амьдралын гоо үзэсгэлэнгийн утга учрыг илтгэдэг; Эдгээр нь залуу үеийнхэнд гоо зүйн амтыг хөгжүүлэх хамгийн сайн хэрэгсэл юм. Сайхан аялгуу нь дууны яруу найргийн үгсийн гоо зүйн нөлөөллийг нэмэгдүүлдэг. Тариачин залуучуудад ардын дууны нөлөө үргэлж асар их байсаар ирсэн бөгөөд түүний ач холбогдол нь шүлэг, аялгууны гоо үзэсгэлэнгээр (гадна гоо үзэсгэлэн, хэлбэрийн гоо үзэсгэлэн) хэзээ ч хязгаарлагдаж байгаагүй. Бодлын сайхан, агуулгын сайхан нь ч ардын дууны давуу тал юм.

Дууны үг, гүйцэтгэлийн нөхцөл байдал, мөн чанар нь эрүүл мэндийг бэхжүүлэх, хичээл зүтгэлийг хөгжүүлэхэд хувь нэмэр оруулдаг. Дуунууд нь эрүүл мэндийг алдаршуулдаг, үүнийг аз жаргал, хамгийн дээд сайн сайхан гэж нэрлэдэг. Ард түмэн “Чанга дуулахын тулд уушиг тэнхээтэй байх ёстой”, “Чангатай дуу цээж тэнийлгэдэг” гэж дуу хоолойг хөгжүүлж, уушгийг тэлж, хүчирхэгжүүлдэг гэж үздэг.

Хүүхэд залуучуудын хөдөлмөрийн хүмүүжилд дууны ач холбогдол үнэлж баршгүй. Дээр дурдсанчлан дуунууд нь хөдөлмөрийн үйл явцыг дагалдаж, өдөөж, ажилчдын хөдөлмөрийн хүчин чармайлтыг нэгтгэх, нэгтгэхэд хувь нэмэр оруулсан.

Үлгэр бол олон зуун жилийн туршид хүмүүсийн боловсруулж, туршиж үзсэн боловсролын чухал хэрэгсэл юм. Амьдрал, ардын боловсролын практик нь үлгэрийн сурган хүмүүжүүлэх ач холбогдлыг баттай нотолсон. Хүүхэд, үлгэр хоёр салшгүй холбоотой, бие биедээ зориулж бүтээгдсэн байдаг тул ард түмний үлгэртэй танилцах нь хүүхэд бүрийн боловсрол, хүмүүжлийн явцад заавал байх ёстой.

Үлгэрийн хамгийн онцлог шинж чанарууд нь үндэстэн, өөдрөг үзэл, үйл явдлын сэтгэл татам байдал, дүрслэл, хөгжилтэй байдал, эцэст нь дидактикизм юм.

Ардын үлгэрийн материал бол хүмүүсийн амьдрал, аз жаргалын төлөөх тэмцэл, итгэл үнэмшил, зан заншил, хүрээлэн буй орчны байгаль байв. Хүмүүсийн итгэл үнэмшилд маш их мухар сүсэг, харанхуй байсан. Энэхүү хар бараан, урвалт нь хөдөлмөрч ард түмний хүнд хэцүү түүхэн өнгөрсөн үеийн үр дагавар юм. Үлгэрийн ихэнх нь ард түмний хичээл зүтгэл, авъяас чадвар, тулалдаанд болон ажил хөдөлмөрт үнэнч байх, ард түмэн, эх орондоо хязгааргүй үнэнч байх зэрэг шилдэг шинж чанаруудыг тусгасан байдаг. Хүмүүсийн эерэг шинж чанаруудыг үлгэрт тусгаж өгсөн нь үлгэрийг эдгээр шинж чанарыг үеэс үед дамжуулах үр дүнтэй хэрэгсэл болгосон. Чухамдаа үлгэр нь ард түмний амьдрал ахуй, түүний сайхан зан чанарыг тусгаж, залуу хойч үедээ эдгээр зан чанарыг төлөвшүүлдэг учраас үндэстэн гэдэг нь үлгэрийн хамгийн чухал шинж чанаруудын нэг болж хувирдаг.

Олон ардын үлгэр нь үнэний ялалт, сайныг мууг ялах итгэлийг төрүүлдэг. Дүрмээр бол бүх үлгэрт эерэг баатар болон түүний найз нөхдийн зовлон зүдгүүр нь түр зуурын, түр зуурынх бөгөөд баяр баясгалан нь ихэвчлэн тэдний араас ирдэг бөгөөд энэ баяр баясгалан нь тэмцлийн үр дүн, хамтын хүчин чармайлтын үр дүн юм. Өөдрөг үзэлХүүхдүүд ялангуяа үлгэрт дуртай бөгөөд ардын сурган хүмүүжүүлэх арга хэрэгслийн хүмүүжлийн үнэ цэнийг нэмэгдүүлдэг.

Зохиолын сэтгэл татам байдал, дүрслэл, хөгжилтэй байдал нь үлгэрийг сурган хүмүүжүүлэх маш үр дүнтэй хэрэгсэл болгодог.

Дүрслэл- үлгэрийн чухал шинж чанар нь хийсвэр сэтгэх чадваргүй байгаа хүүхдүүдэд тэдний ойлголтыг хөнгөвчлөх явдал юм. Баатарт түүнийг ард түмний үндэсний зан чанарт ойртуулдаг гол зан чанарууд нь ихэвчлэн маш гүдгэр бөгөөд тод харагддаг: эр зориг, хичээл зүтгэл, оюун ухаан гэх мэт. Эдгээр шинж чанарууд нь үйл явдалд болон гиперболизаци гэх мэт янз бүрийн урлагийн хэрэгслээр илэрдэг. Ийнхүү гиперболизацийн үр дүнд ажилсаг байдлын онцлог нь дүрсний хамгийн тод, гүдгэр байдалд хүрдэг (нэг шөнийн дотор ордон барих, баатрын өргөөөөс хааны ордон хүртэлх гүүр барих, нэг шөнийн дотор маалинга тарих, ургах, боловсруулах, ээрэх, нэхэх, оёх, хүмүүсийг хувцаслах, улаан буудай тарих, тариалах, хураах, бутлах, нунтаглах, жигнэх, хооллох гэх мэт). Бие махбодийн хүч чадал, эр зориг, эр зориг гэх мэт шинж чанаруудын талаар ижил зүйлийг хэлэх хэрэгтэй.

Дүрслэл нь нэмэлт юм хөгжилтэй байдалүлгэрүүд. Мэргэн сурган хүмүүжүүлэгч ард түмэн үлгэрийг сонирхолтой, зугаатай болгоход онцгой анхаарал хандуулдаг байв. Ардын үлгэрт зөвхөн тод, амьд дүр төрх төдийгүй нарийн, хөгжилтэй хошигнол байдаг. Бүх ард түмэн үлгэр домогтой байдаг бөгөөд тэдний онцгой зорилго нь сонсогчдыг зугаацуулах явдал юм.

Дидактикизмүлгэрийн хамгийн чухал шинж чанаруудын нэг юм. Дэлхийн бүх ард түмний үлгэр үргэлж сургамжтай, сургамжтай байдаг. А.С. Пушкин "Алтан cockerel-ийн үлгэр"-ийн төгсгөлд:

Энэ үлгэр нь худал боловч дотор нь сэжүүр бий!

Сайн хичээл.

Дээр дурдсан онцлог шинж чанаруудын дагуу бүх ард түмний үлгэр нь боловсролын үр дүнтэй хэрэгсэл юм. Үлгэр бол сурган хүмүүжүүлэх санааны эрдэнэсийн сан, ардын сурган хүмүүжүүлэх суут ухааны тод жишээ юм.

Аман ардын урлагтай органик холбоотой хэлбэрээр оршдог ардын театр нь эрт дээр үеэс үүссэн: ан агнуур, хөдөө аж ахуйн баярыг дагалддаг тоглоомууд нь хойд дүрийн элементүүдийг агуулдаг. Үйл ажиллагааг театржуулах нь хуанли болон гэр бүлийн ёслолуудад (Зул сарын баярын хувцас, хурим гэх мэт) оролцдог байв.

Ардын театрт амьд жүжигчдийн театр, хүүхэлдэйн театр гэж ялгадаг. Оросын Петрушка театр нь Украины төрөлт, Беларусийн батлеикатай ойрхон байв.

Ардын театрын (ерөнхийдөө ардын аман зохиолын урлаг) хамгийн онцлог шинж чанар нь хувцас, таяг, хөдөлгөөн, дохио зангааг нээлттэй байлгах явдал юм; Тоглолтын үеэр жүжигчид үзэгчидтэй шууд харилцдаг бөгөөд энэ нь мөрүүдийг өгч, үйл ажиллагаанд хөндлөнгөөс оролцож, түүнийг удирдан чиглүүлж, заримдаа үүнд оролцдог (жүжигчдийн найрал дууны хамт дуулж, олон нийтийн үзэгдэлд бага баатруудыг дүрсэлдэг).

Ардын театр нь дүрмээр бол тайз, тайзгүй байв. Үүний гол сонирхол нь баатруудын дүрийг илчлэх гүнд бус харин нөхцөл байдал, нөхцөл байдлын эмгэнэлт эсвэл инээдмийн шинж чанарт төвлөрдөг.

Ардын театр нь залуу үзэгчдийг аман аман зохиолтой танилцуулж, ой санамж, дүрслэлийн сэтгэлгээг хөгжүүлдэг. Инээдмийн баатрууд хүмүүсийн муу муухайг шоолж, драмын дүрүүд өрөвдөх сэтгэлийг заадаг. Тэдний энгийн уран бүтээлд оролцсоноор хүүхэд зөв, сайхан ярьж сурдаг, олны өмнө үг хэлж чаддаг, ичимхий зангаа ялдаг.

Ардын бүжиг бол ардын урлагийн хамгийн эртний төрлүүдийн нэг юм. Энэ бүжиг нь баяр наадам, үзэсгэлэн худалдаан дахь ардын урлагийн тоглолтын нэг хэсэг байв. Дугуй бүжиг болон бусад зан үйлийн бүжгийн дүр төрх нь ардын зан үйлтэй холбоотой байдаг. Аажмаар зан үйлээс холдож, дугуй бүжиг нь амьдралын шинэ шинж чанарыг илэрхийлсэн шинэ агуулгаар дүүрэн байв.

Ан агнуур, мал аж ахуй эрхэлдэг ард түмэн амьтны ертөнцийг ажиглаж, бүжгээрээ тусгаж байв. Амьтан, шувууд, гэрийн тэжээвэр амьтдын мөн чанар, зуршлыг дүрслэн, илэрхий илэрхийлсэн: Якут баавгайн бүжиг, Оросын тогоруу, усан үзэм гэх мэт). Ардын бүжиг нь ихэвчлэн цэргийн сүнс, эр зориг, баатарлаг байдлыг илэрхийлдэг, тулааны дүр төрхийг хуулбарладаг (Гүрж хоруми, берикаоба, казак бүжиг гэх мэт). Хайрын сэдэв нь ардын бүжгийн урлагт томоохон байр суурь эзэлдэг: язгууртны мэдрэмж, эмэгтэй хүнд хүндэтгэлтэй ханддаг бүжиг (Гүржийн картули, Оросын Baino quadrille).

Бүжиг нь уян хатан байдал, хөдөлгөөний тусгай зохицуулалт, хөдөлгөөнийг хөгжимтэй уялдуулах аргыг хөгжүүлэх боломжийг олгодог. Хүүхдүүд хэмнэлтэй хөдөлж, бие биетэйгээ хөдөлгөөнөөр харилцах (дугуй бүжиг, урсгал) сурдаг.

Ардын урлаг, гар урлалд хүмүүсийн эзэлхүүнгүй, мөнхийн амьд сүнс, тэдний арвин практик туршлага, гоо зүйн амтыг мөнхөлдөг. Беларусь улсад модон эдлэл, шавар урлал, нэхэх, уран зураг, нэхэх, хатгамал хамгийн их хөгжсөн.

Ардын урлагийн зарим онцлогт ажил амьдралын хэм хэмжээ, соёл, итгэл үнэмшил ажиглагдаж болно. Хамгийн түгээмэл элемент бол эртний үед төрсөн гоёл чимэглэл бөгөөд энэ нь найрлагын органик нэгдмэл байдалд хүрэхэд тусалдаг бөгөөд гүйцэтгэлийн техник, объектын мэдрэмж, хуванцар хэлбэр, материалын байгалийн гоо үзэсгэлэнтэй гүн гүнзгий холбоотой байдаг. Эрт дээр үеэс ардын урлаачдыг ихэд үнэлж ирсэн. Тэдний гар урлалын нууц нь өнгөрсөн үеийн мэргэн ухаан, туршлага, өнөөгийн нээлтийг хослуулан үеэс үед, эцгээс хүүд уламжлагдан ирсэн. Хүүхэд бага наснаасаа ажил хөдөлмөрт оролцож, эцэг эхдээ тусалдаг байв. Хамтарсан ажил нь хүүхдүүдэд гар урлалыг илүү сайн эзэмших, зөвлөгчийн (эцэг эхийн) туршлагаас суралцах, хичээл зүтгэл гаргахад тусалдаг.

2. Ардын аман зохиол, аман зохиолын төрлийг үндэсний боловсролын тогтолцоонд ашиглах туршлага

Ардын аман зохиол нь үлгэр, тууль, домгийн ертөнцөд хүүхэд, залуучуудын бүтээлч хөгжилд хувь нэмэр оруулдаг. Ардын аман зохиолд системчилсэн оюун санааны уламжлалын олон зуун жилийн түүхийн олдворуудыг орчин үеийн боловсролын загварыг бий болгоход ашиглах ёстой.

Практик хэрэглээ, боломжуудыг авч үзье зүйр цэцэн үгсүндэсний боловсролд.

Ардын сурган хүмүүжүүлэх ухааны ерөнхий тогтолцоонд хөдөлмөрийн боловсролын ач холбогдлыг хэт үнэлэхэд хэцүү байдаг, энэ нь үнэхээр түүний гол цөм юм. Эрт дээр үеэс хүүхэд, залуучуудын хөдөлмөрийн боловсрол нь эцэг эх, дараа нь боловсролын байгууллага болон бусад төрийн байгууллагуудын хамгийн чухал үүрэг байсаар ирсэн. Тийм ч учраас дэлхийн ард түмний дунд хөдөлмөрийг магтан дуулж, залхууралыг тохуурхсан олон зүйр үг байдаг.

Царайлаг нь сайн биш, харин ажил хэрэгч нь сайн байдаг (Орос зүйр үг).

Биеээрээ агуу, харин үйлдлээр өчүүхэн (Орос зүйр үг)

Том дэмий явснаас жижиг үйлс дээр (Орос зүйр үг)

Хэрэв та унах дуртай бол чарга авч явах дуртай (Оросын зүйр үг)

Гол горхиноос уухын тулд бөхийх хэрэгтэй (Орос зүйр үг)

Гултай ажилдаа, мазол гараараа (Беларусийн зүйр үг)

Эх орон, эх орноо хайрлах нь эх оронч үзлийг төлөвшүүлэхэд хамгийн чухал сэдэв юм.

Тэр шувуу үүрэндээ дургүй тэнэг юм.

Эх орон бол ээж, түүнийхээ төлөө хэрхэн зогсохоо мэддэг.

Хэн нэгний хоол өөр амттай байдаг.

Элсэнцэр бүр өөрийн намгийг магтдаг.

Нарс хаана ургасан, тэнд улаан байдаг.

Хунд тал тал, тоодод нуур дэмий.

Түүний намагт мэлхий дуулдаг.

Байшин, хана нь тусалдаг.

Түүний гудамжинд нохой нь бар байдаг.

Уугуул умай шиг овоо овоохой.

Афоризмын системд ахмад настныг хүндэтгэхийг заадаг зүйр цэцэн үгс онцгой байр эзэлдэг.

Шануй хүмүүс, дараа нь би хагалах. (4; 302)

Хуучин нэгийг нь хучиж, бяцханыг нь павучай.

Уран сайхны дүрслэл дэх зүйр цэцэн үг, зүйр цэцэн үгс нь амьдралын туршлагыг олон янз байдал, үл нийцэлтэйгээр тэмдэглэсэн байдаг.

задлах оньсогодүн шинжилгээ хийх, нэгтгэх чадварыг хөгжүүлэх, бие даан дүгнэлт хийх, дүгнэлт хийх, объект, үзэгдлийн хамгийн онцлог, илэрхийлэлтэй шинж чанарыг тодорхой тодорхойлох чадвар, объектын дүр төрхийг тодорхой, товч илэрхийлэх чадварыг хөгжүүлэх, хүүхдүүдэд хөгжүүлэх. "Бодит байдлын яруу найргийн үзэл бодол".

Өнгө, дуу чимээ, үнэр, оньсого зэргээр дүүрэн эх орны үзэсгэлэнт газруудыг тусгах нь гоо зүйн мэдрэмжийг төлөвшүүлэхэд хувь нэмэр оруулдаг.

сэвсгэр хивс

Гар нэхмэл биш,

Торгоноор оёдоггүй,

Нартай, сартай хамт

Мөнгө гялалздаг (цас)

Оньсого нь хүүхдүүдэд эргэн тойрныхоо ертөнцийг сурч мэдэх, тэднийг ертөнцтэй танилцуулахад тусалдаг.

Гэр ахуйн эд зүйлсийн тухай оньсого тааваруудын жишээ энд байна.

Хоёр цагираг, хоёр үзүүр, голд нь лиш цэцэг (хайч)

Би хөлгүй, гэхдээ би алхаж байна, надад ам байхгүй, гэхдээ би хэзээ унтах, хэзээ босох, хэзээ ажил эхлэхийг хэлэх болно (цаг)

Оньсого нь амьтдын зуршил, хүнсний ногоо, жимс жимсгэнэ, ургамал, жимсгэний тухай оньсогоонд гадаад төрх байдлын онцлогт онцгой анхаарал хандуулдаг.

Өвөл унтдаг, зун үүрээ хутгана (баавгай)

Үстэй, сахалтай, агуулахаар тэнүүчилж, цөцгий хайж байна (муур)

Би модноос дугуй, улаан өнгөтэй болно (алим)

Намхан, өргөст, чихэрлэг, анхилуун үнэртэй, та жимс түүдэг - та бүх гараа урж авдаг (заг нүд)

Оньсого нь хүний ​​аж ахуй, хөдөлмөрийн үйл ажиллагаа, түүний амьдралын хэв маяг, туршлага, ургамал, амьтан, дэлхий ертөнцийг бүхэлд нь тусгаж, өнөөг хүртэл яруу найргийн хувьд асар их уран сайхны ач холбогдолтой байдаг. хүүхдийн хүмүүжил.

Үлгэр,Тэд урлаг, уран зохиолын бүтээл болохын зэрэгцээ хөдөлмөрч хүмүүсийн хувьд мэдлэгийн олон салбар дахь онолын ерөнхий ойлголтын талбар байв. Эдгээр нь ардын сурган хүмүүжүүлэх ухааны эрдэнэс бөгөөд үүнээс гадна олон үлгэр нь сурган хүмүүжүүлэх бүтээлүүд юм. Тэд сурган хүмүүжүүлэх санааг агуулдаг.

Оросын агуу багш К.Д. Ушинский үлгэрийн талаар маш өндөр үзэл бодолтой байсан тул түүнийг сурган хүмүүжүүлэх системдээ оруулсан. Ушинский хүүхдүүдтэй үлгэрийн амжилтын шалтгааныг ардын урлагийн энгийн бөгөөд ойр зуурын байдал нь хүүхдийн сэтгэлзүйн ижил шинж чанартай нийцэж байгаатай холбоотой гэж үзсэн.

Үлгэр нь сэдэв, агуулгаасаа хамааран сонсогчдод эргэцүүлэн бодоход хүргэдэг. Ихэнхдээ хүүхэд: "Амьдралд ийм зүйл тохиолддоггүй" гэж дүгнэдэг. "Амьдралд юу тохиолддог вэ?" Гэсэн асуулт өөрийн эрхгүй гарч ирнэ. Энэ асуултын хариултыг агуулсан өгүүлэгчийн хүүхэдтэй хийсэн яриа нь танин мэдэхүйн ач холбогдолтой болсон. Гэхдээ үлгэр нь танин мэдэхүйн материалыг шууд агуулдаг. Үлгэрийн танин мэдэхүйн ач холбогдол нь ялангуяа ардын зан заншил, зан заншил, тэр байтугай гэр ахуйн нарийн ширийн зүйлсээс бүрддэг гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй.

Жишээлбэл, Чувашийн үлгэрт "Өвгөнөө хүндэлдэггүй хүн өөрөө сайн сайхныг харахгүй" хэмээх үлгэрт бэр нь хадам ээжийнхээ үгийг сонсоогүй тул будаа хийхээр шийдсэн тухай өгүүлдэг. шар будаа, гэхдээ шар будаа, усан дээр биш, харин зөвхөн тос дээр. Үүнээс юу гарсан бэ? Бүсгүйг тагийг нь нээмэгц буцалгаагүй, шарсан шар будаа үсрэн гарч ирээд нүд рүү нь унаж, үүрд сохлов. Үлгэрт байгаа гол зүйл бол мэдээжийн хэрэг ёс суртахууны дүгнэлт юм: та хуучин хүмүүсийн дуу хоолойг сонсож, тэдний дэлхийн туршлагыг анхаарч үзэх хэрэгтэй, эс тэгвээс та шийтгэгдэх болно. Гэхдээ хүүхдүүдийн хувьд энэ нь боловсролын материалыг агуулдаг: тэд буцалгах биш тосонд шарсан байдаг тул будаагаа усгүй, зөвхөн тосонд хийх нь инээдтэй юм. Энэ тухай хүүхдүүдэд ихэвчлэн хэлдэггүй, учир нь амьдралд хэн ч үүнийг хийдэггүй, харин үлгэрт хүүхдүүдэд бүх зүйл өөрийн гэсэн байр суурьтай, бүх зүйл эмх цэгцтэй байх ёстой гэж заадаг.

Өөр нэг жишээ энд байна. “Харамч хүний ​​нэг сохор зоос” үлгэрт ухаантай уяач шуналтай хөгшин эмгэнтэй тохиролцон шөлний өөхний “од” болгонд нэг зоос төлж байсныг өгүүлдэг. Өвгөн эмгэн тос нэмж байтал уяач түүнийг зоригжуулж: "Хэвт, тавиарай, хөгшин эмээ, тосоо бүү харамлаарай, учир нь би чамаас "од" болгонд нэг сохор зоос төлье гэж учиргүй гуйж байна. Харамч хөгшин авгай түүндээ их мөнгө авахын тулд шар тос нэмдэг. Гэвч түүний бүх хүчин чармайлт нь нэг пенни орлого өгсөн. Энэ түүхийн ёс суртахуун нь энгийн: бүү шуна. Энэ бол түүхийн гол санаа юм. Гэхдээ түүний хүмүүжлийн ач холбогдол бас агуу юм. Яагаад, - хүүхэд асуух болно, - хөгшин эмэгтэй нэг том "од" авсан уу?

Үлгэрт ардын сурган хүмүүжүүлэх ухаанд боловсрол, хүмүүжлийн нэгдмэл байдлын санааг дээд зэргээр хэрэгжүүлдэг.

Ардын шүлэг дуубусад төрлийнхээс эрс ялгаатай ба

ардын аман зохиолын төрлүүд. Зохиол нь баатарлаг туульс, үлгэр болон бусад төрлөөс илүү олон янз байдаг. Дуунууд тэр үед бий болсон. Тэр болгондоо өөрийн гэсэн дуу зохиодог байсан. Дууны төрөл бүрийн амьдралын үргэлжлэх хугацаа ижил биш байдаг.

Хүүхдийн дуу бол нарийн төвөгтэй цогцолбор юм: эдгээр нь хүүхдүүдэд тусгайлан зориулж зохиосон насанд хүрэгчдийн дуунууд юм (бүүвэйн дуу, үржүүлгийн дуу, пест); насанд хүрэгчдийн урын сангаас аажмаар хүүхдүүдэд шилжсэн дуунууд (хайр, чулуун ялаа, дуу, тоглоомын дуу); мөн хүүхдүүд өөрсдөө зохиосон дуунууд.

Нялх насандаа эх, эмээ нар хүүхдүүдээ зөөлөн бүүвэйн дуугаар унуулж, үржүүлгийн дуугаар хөгжөөж, хуруу, гар, хөлөөр нь тоглож, өвдөг дээрээ эсвэл гар дээр нь шиддэг.

Алдарт: "Шаазгай-хэрээ, чанасан будаа ..."; “За, зүгээр! Та хаана байсан бэ? -

Эмээгээр…"

Пестушки - хүүхдийн анхны ухамсартай хөдөлгөөнийг дагалддаг дуу, шүлэг. Жишээлбэл:

"Өө, дуул, дуул

Nightingale!

Аа, дуул, дуул

Залуу;

залуу,

Хөөрхөн,

Хөөрхөн."

Цэцэрлэгийн шүлэг - хуруу, гар, хөлтэй хүүхдийн анхны тоглоомуудад зориулсан дуу, шүлэг. Жишээлбэл:

"Хамраа, бяцхан гахайнууд!

Роток - ярьдаг хүмүүс,

Гар барьж байна

Хөл бол алхагч юм."

Дуудлага - хүүхдийн дуу нь нар, солонго, бороо, шувууд руу ханддаг.

- Хавар улаан байна! Та юу гэж ирсэн бэ?

- Хоёр хөлт, тармуур дээр,

Овъёосны хальсан дээр

Хөх тарианы баяжуулалт дээр.

Өгүүлбэр нь хэн нэгэнд хандсан үг хэллэг юм. Жишээлбэл, тэд усанд орохдоо:

Гоголоос - ус,

Нялх хүүхдээс - туранхай!

Бүгдийг нь өнхрүүл.

Дууны аман зохиолд бүүвэйн дуу онцгой байр эзэлдэг.

Үнэгнүүд унтаж байна

Бүгдийг хэсэгчлэн

Сансарууд унтаж байна

Бүх зүйл мөнгөн тэмдэгтэд байна,

Шонхор шувууд унтаж байна

Бүгд үүрэнд

Булга нар унтаж байна

Тэд хаана ч хамаагүй

Бяцхан хүүхдүүд

Тэд өлгийтэй унтдаг.

Бүүвэйн дуунд ээжүүд эргэн тойрныхоо бодит байдлын талаар ярьж, амьдралын зорилго, утга учрыг чангаар бодож, сэтгэлийн зовнил, баяр баясгалан, уй гашуугаа хэлдэг. Бүүвэйн дуунд эх хүн сэтгэлийнхээ гарцыг олж, эцсээ хүртэл үгээ хэлэх, үгээ хэлэх, сэтгэл санаагаа чөлөөлөх боломжийг олдог.

Бүүвэйн дуу бол ардын сурган хүмүүжүүлэх ухааны хамгийн том ололт бөгөөд энэ нь хүүхэд үргэлж анхаарал халамж, хайр, эмзэглэл шаарддаг арчаагүй амьтан хэвээр байгаа, түүнгүйгээр зүгээр л оршин тогтнох боломжгүй, нялх насандаа хүүхэд өсгөн хүмүүжүүлэх дадлагатай салшгүй холбоотой юм. .

Ардын дуунд баяр баясгалан гуниг, хайр ба үзэн ядалт, баяр баясгалан, уйтгар гуниг агуулагддаг. Энэхүү дуунууд нь Беларусьчуудын үндэсний зан чанарын хамгийн сайн шинж чанаруудыг илтгэдэг: эр зориг, эр зориг, үнэнч байдал, хүмүүнлэг байдал, мэдрэмж, хичээл зүтгэл.

Дүгнэлт

Бүх үндэстэн, үндэстэн, ард түмний дунд сурган хүмүүжүүлэх ажлын туршлага маш баялаг юм. Уламжлалт хүмүүжлийн соёлын дүн шинжилгээнээс харахад энэхүү туршлага нь төлөвшиж буй хувь хүний ​​чанар, түүнийг хүмүүжүүлэх, хүмүүжүүлэх арга хэрэгслийн тогтолцоонд бараг ижил шаардлагуудаар тодорхойлогддог. Энэ бол олон зуун жилийн турш батлагдсан нэгэн төрлийн (бүх хүн төрөлхтний нийтлэг) ардын мэргэн ухаан, бүх нийтийн үнэт зүйлсийн тогтолцоо юм. Гэхдээ энэ нь ардын эмчилгээ, хүмүүжлийн хүчин зүйлсийг бүхэлд нь өөрчлөх, шүүмжлэлтэй үнэлгээгүйгээр ашиглах шаардлагатай гэсэн үг биш юм. Тэднээс өнөөдөр ажиллаж байгаа хүмүүсийг авч, хүмүүнлэгийн үзэл санаа, бүх нийтийн үнэт зүйлсийн талаархи бидний үзэл бодолтой уялдуулах шаардлагатай байна.

Ардын аман урлагийг зөвхөн ард түмний амралт зугаалгын үр жимс гэж бодох нь дэмий юм. Энэ бол хүмүүсийн нэр төр, оюун ухаан байсан. Энэ нь түүний ёс суртахууны дүр төрхийг бүрдүүлж, бэхжүүлж, түүний түүхэн дурсамж, сэтгэлийн баяр ёслолын хувцас болж, түүний ажил хөдөлмөр, мөн чанар, эцэг өвөөг дээдлэх ёс заншил, зан үйлийн дагуу урсан өнгөрч, амьдралын хэмжүүрийг гүн гүнзгий агуулгаар дүүргэсэн юм.

Хүүхдийн хүмүүжилд ардын аман зохиол чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Үүнийг төрөл зүйлд хуваах нь тодорхой насандаа хүүхдэд оюун санааны ертөнцөө баяжуулах, эх оронч үзэл, ард түмнийхээ өнгөрсөн үеийг хүндэтгэх, уламжлалыг судлах, нийгэм дэх ёс суртахууны болон ёс суртахууны хэм хэмжээг өөртөө шингээх боломжийг олгодог.

Ардын аман зохиол нь хүүхдийн аман яриаг хөгжүүлж, түүний оюун санааны хөгжил, төсөөлөлд нөлөөлдөг. Хүүхдийн аман зохиолын төрөл бүр нь ёс суртахууны тодорхой хэм хэмжээг заадаг. Жишээлбэл, үлгэр нь амьтдыг хүнтэй зүйрлэснээр хүүхдэд нийгэм дэх зан үйлийн хэм хэмжээг харуулдаг бөгөөд үлгэр нь зөвхөн уран сэтгэмжийг төдийгүй уран сэтгэмжийг хөгжүүлдэг. Сургаалт үгс, зүйр цэцэн үгс нь хүүхдүүдэд олон зууны турш шалгагдсан ардын мэргэн ухааныг сургадаг бөгөөд өнөө үед ч ач холбогдлоо алдаагүй байдаг. Тууль бол эрт дээр үед болсон үйл явдлын тухай баатарлаг өгүүлэмж юм. Хэдийгээр туульс нь хүүхдүүдэд тийм ч хялбар биш ч гэсэн тэд өнгөрсөн үеийн хүмүүсийг хүндэтгэх, хүмүүсийн уламжлал, зан үйлийг үргэлж судлах, бүх зүйлийг үл харгалзан Славянчуудын эх оронч үзлийг төлөвшүүлэхэд чиглэгддэг. , эх орондоо үнэнч байж, бүх талаар хамгаалж байв. Хүүхдийн хүмүүжилд дууны үг ч нөлөөлдөг. Энэ нь ихэвчлэн хүүхэд бага байхад ашиглагддаг. Жишээлбэл, хүүхдийг тайвшруулах, унтуулахын тулд бүүвэйн дуу дуулж өгдөг. Мөн дууны үгэнд ditties, онигоо, pestles, хэл мушгих, тоолох шүлэг орно. Энд тэд зөвхөн дуу авианы тусгай хослолыг ашигладаг тул хүүхдийн сонсгол, яриаг хөгжүүлэхэд чиглэгддэг.

Тиймээс хүүхдийг ардын соёлд нэвтрүүлэх нь бага наснаасаа эхэлдэг бөгөөд үүнд зан үйлийн үндсэн ойлголт, жишээнүүд тавигддаг. Соёлын өв нь үеэс үед уламжлагдан, хүүхдийн ертөнцийг хөгжүүлж, баяжуулж байдаг. Ардын аман зохиол бол ардын мэргэн ухааныг дамжуулах, хүүхдийн хөгжлийн эхний үе шатанд хүмүүжүүлэх өвөрмөц хэрэгсэл юм.

Ном зүй

1. Батурина Г.И., Кузина Т.Ф. Сургуулийн өмнөх насны хүүхдүүдийн боловсрол дахь ардын сурган хүмүүжүүлэх арга зүй. М., 1995.-С. 7–8.

2. Беларусийн ардын аман зохиол. Уншигч. vyd. 2 дахь даваа. SklaliK.P. Кабашникау, А.С. Лис, А.С. Фядосик, И.К. Цищанка Минск, Дээд сургууль, 1977 он.

3. Бел. вусна - пает. бүтээлч байдал: оюутнуудад зориулсан Padruchnik fil. мэргэжилтэн. VNU / K.P. Кабашникау, А.С. Лис, А.С. Фядосик иинш. - Mn.: Минск, 20000. - 512 х.

4. Беларусьчууд. Т.7. Vusnaya paetychnaya tvorchast / Г.А. Барташевич, Т.В. Валодзина, А.И. Гурскийнш. Редкал. В.М.Балявина иинш; Уран урлалын ин-т, ардын аман зохиолын угсаатны зүй iii. – Хүн .: Бэл. Навука, 2004.-586 х.

5. Бережнова, Л.Н. Угсаатны сурган хүмүүжүүлэх ухаан: сурах бичиг. оюутнуудад зориулсан тэтгэмж. Илүү өндөр Прок. байгууллагууд / L.N. Бережнова, И.Л. Набок, В.И. Щеглов. - М .: Хэвлэлийн газар. "Академи" төв, 2007. - 240 х.

6. Волков, Г.Н. Угсаатны сурган хүмүүжүүлэх ухаан: Прок. үржлийн хувьд. дундаж ба түүнээс дээш ped. сурах бичиг байгууллагууд / G.N. Волков - М .: "Академи" хэвлэлийн төв, 1999. - 168 х.

7. Володко, В.Ф. Боловсрол / V.F. Володко; BNTU - Минск: Хууль, эдийн засаг, 207 - 230 х.

8. Утга зохиолын нэвтэрхий толь. М.А. Таавар. М., 1964, 2-р тал, х. 970.

9. Чернявская Ю.В. Беларусь: Өөрийгөө хөрөг зурахад хүрдэг. Үлгэрт гардаг Беларусьчуудын угсаатны өөрийн дүр төрх / Чернявская Ю.В. - Минск: "Дөрвөн улирал", 2006. - 244 х.

5-р ангидаа хүүхдийн аман зохиол судалсан. Би бүүвэйн дууг сонирхож, түүний тухай эрдэм шинжилгээний өгүүлэл бичсэн. Миний анхаарлыг татсан ардын аман зохиолын өөр нэг төрөл бол шүлэг тоолох явдал юм. Орчин үеийн ертөнцөд хүүхдүүд цөөн тооны шүлэг мэддэг, хүүхдийн дэд соёл ядуурч байна. Тийм ч учраас хүүхдийн ардын аман зохиолд шүлэг тоолж байсан түүх, түүний хөгжил, үе шат дамжлага тоолох нь яагаад ар тал руугаа орж байгааг мэдэхийг хүссэн юм.

Миний гол зорилго бол янз бүрийн цаг үе, бидний цаг үед уяач тоолох үүргийг харьцуулах явдал байв. Би даалгавраа дараах байдлаар харсан.

1. тухайн сэдвээр шинжлэх ухааны ном зохиол судлах;

2. тоолох шүлэг цуглуулах (шинжлэх ухааны уран зохиол, орчин үеийн сургуулийн сурагчдын тоглоомын үйл ажиллагаанд);

3. цуглуулсан материалд дүн шинжилгээ хийх;

4. дүгнэлт гаргах.

Анхны таамаглал бол орчин үеийн хүүхдүүд цөөн тооны шүлгийг мэддэг бөгөөд ихэнх нь утгагүй байдаг. Шинжлэх ухааны ном зохиолоос би үүний тайлбарыг олж чадсан. Ажлын явцад би таамаглалын зөв гэдэгт итгэлтэй байсан бөгөөд хүүхдийн зохиолчдын бүтээсэн олон тооны хөгжиж буй, сурган хүмүүжүүлсэн шүлгийг хүүхдүүдэд мэддэггүй бөгөөд тоглоомд ашигладаггүй.

Би ажилдаа дараах аргуудыг ашигласан.

1. цуглуулсан материалын шинжилгээ, нийлэгжилт;

2. бага ангийн сурагчдын тоглоомыг ажиглах;

3. санал асуулгад оролцогчдын судалгаа.

Судалгаанд бага насны 20, 7-8 насны 58, 9-10 насны 25, 13-15 насны 10, өндөр настай 5 нийт 118 хүн хамрагдсан.

19 хүн 3 ба түүнээс дээш тооны шүлэг, 27 хүн 2 шүлгийг, 72 хүн 1 шүлгийг санаж байна.

Гэвч харамсалтай нь дийлэнх олонхи нь (суулгахад оролцогчдын 67%) хамгийн түрүүнд ёс суртахууны шинж чанараас хол байгаа шүлгийг нэрлэсэн байна (“. Би халааснаасаа хутга гаргалаа. Би зүснэ, би цохино”. ). Хүүхдүүд зохиолчийн шүлгийг сонсож, уншсан боловч цээжээр санахгүй байгаа тул тоглоомд бараг ашигладаггүй (санал асуулгад оролцогчдын ердөө 0.8% нь нэрлэсэн). Танин мэдэхүйн эсвэл ёс суртахууны хувьд сонирхолтой, шүлгийг судалгаанд оролцогчдын 20% нь мэддэг, утгагүй эсвэл ёс суртахууны хувьд сонирхолгүй байдаг - 74%. Зөвхөн 19 хүн хошигнолтой шүлэг тоолж байна. raktera (. leniation, дийлэнх олонхи (суулгаагчдын 67%) нь хамгийн ёс суртахуунтай байхаас хол холблыг юуны өмнө нэрлэсэн.

2. Ардын аман зохиол хүний ​​амьдралд гүйцэтгэх үүрэг.

Ардын урлагийн ид шидийн орон зай хязгааргүй. Энэ нь олон зууны турш баригдсан. Ардын аман яруу найрагт (олон улсын шинжлэх ухаан үүнийг яруу найраг гэж нэрлэдэг ардын аман зохиол) маш олон төрөл байдаг. Орос хэл рүү орчуулбал "folklor" гэдэг англи үг нь "ардын мэргэн ухаан", "ардын урлаг" - хөдөлмөрч ард түмний оюун санааны соёл нь түүхэн амьдралынхаа олон зуун жилийн туршид бий болгосон бүх зүйл юм. Хэрэв бид гүн гүнзгий уншиж, Оросын ардын аман зохиолын талаар бодож үзвэл энэ нь бидний төрөлх түүх, ардын уран зөгнөлийн жүжиг, хөгжилтэй инээд, хүний ​​амьдралын талаархи гүн гүнзгий ардын бодол санааг багтаасан болохыг олж харах болно. Амьдралаа яаж сайжруулах вэ, аз жаргалын төлөө хэрхэн тэмцэх вэ, сайн хүн ямар байх ёстой вэ, ямар зан чанарыг буруутгаж, тохуурхах вэ гэж хүмүүс боддог байсан.

Оросын ардын аман зохиолын олон төрөл зүйл - туульс, үлгэр, зүйр цэцэн үг, хуанлийн найрал дуу, оньсого - энэ бүхэн бий болж, давтагдаж, амнаас аманд, үеэс үед, эцгээс хүүд, эмээгээс ач охинд дамждаг. Ихэнхдээ жүжигчид өөрт таалагдсан текст дээрээ өөр өөрийн гэсэн зүйлийг нэмж, бие даасан зураг, дэлгэрэнгүй мэдээлэл, илэрхийлэлийг бага зэрэг өөрчилж, тэдний өмнө бүтээсэн дуу, үлгэрийг үл анзааран сайжруулж, сайжруулдаг байв.

3. Хүүхдийн аман зохиол. Түүний төрөл зүйл, ёс суртахууны нөлөө.

Хүүхдийн аман зохиол бол аман ардын урлагийн өргөн уудам салбар юм. Энэ бол бүхэл бүтэн ертөнц - гэрэл гэгээтэй, баяр баясгалантай, эрч хүч, гоо үзэсгэлэнгээр дүүрэн байдаг. Хүүхдүүд насанд хүрэгчдийн амьдралыг сонирхож, тэдний туршлагаас дуртайяа зээлдэг боловч олж авсан зүйлээ дахин буддаг. Хүүхдүүдийн бодол санаа нь тодорхой дүр төрхтэй холбоотой байдаг - энэ бол хүүхдийн уран сайхны бүтээлч байдлын нууцын түлхүүр юм.

Насанд хүрэгчдийн бүтээсэн хүүхдүүдэд зориулсан ардын аман зохиолд бүүвэйн дуу, дуу, үржүүлгийн дуу, хошигнол, үлгэр орно. Ардын урлагийн энэ чиглэл нь ардын сурган хүмүүжүүлэх арга хэрэгслийн нэг юм.

Хүүхдийн ардын аман зохиолын хоосон зугаа цэнгэл гэж үздэг шүлэг, элэглэл, хэл эргүүлэх болон бусад төрлүүдийг тоолж чаддагийг хүүхэд, томчууд хоёулаа сайн мэддэг. Үнэн хэрэгтээ эдгээр хөгжилтэй, инээдтэй шүлэггүйгээр, тэдгээрт багтсан аман тоглоомгүйгээр хүүхэд хэзээ ч төрөлх хэлээ төгс эзэмшиж чадахгүй, хэзээ ч түүний зохистой эзэн болж чадахгүй, ямар ч бодол санаа, мэдрэмж, туршлагаа илэрхийлж чадахгүй.

Тоглоомд багтсан шүлэг, сугалаа, дуу, өгүүлбэр зэрэг нь тоглоомын ардын аман зохиолыг бүрдүүлдэг.

Rhymes - тоглоомын удирдагч эсвэл дүрүүдийн хуваарилалтыг тодорхойлоход хэрэглэгддэг богино шүлэг - хүүхдийн ардын аман зохиолын хамгийн түгээмэл төрөл юм.

Хэллэг ярих, сонсох нь хүүхдүүдэд маш их таашаал өгдөг. Хүүхэд бүр сайн "тоологч" болж чаддаггүй. Нэгдүгээрт, тэр хатуу ой санамжтай, уран бүтээлч байх ёстой, хоёрдугаарт, шударга байх ёстой.

Үнэн хэрэгтээ шүлэг тоолох нь эрт дээр үеэс хүүхдүүдэд зориулж зохион бүтээсэн бодит шударга ёсыг хэрэгжүүлэх арга зам юм. Насанд хүрэгчдийн (эсвэл ахлагч-хүүхдийн) эрх мэдэл биш харин хувь тавилан өөрөө дүрүүдийн хуваарилалтыг удирддаг шиг. Хэрэв тийм бол тоглоомд аз жаргал, азаар ялах нь тоглогч өөрөөс нь хамаарна. Тоглоомын хүүхэд бол авхаалжтай, хурдан ухаантай, авхаалжтай, эелдэг, бүр эрхэмсэг байх ёстой. Хүүхдийн оюун ухаан, сэтгэл, зан чанар дахь эдгээр бүх чанарууд нь шүлгээр хөгждөг.

4. Уран тооллын гол уран сайхны онцлог.

Тоолуурууд нь хоёр үндсэн шинж чанартай байдаг. Нэгд, тоолох шүлгийн дийлэнх нь тоолол дээр суурилдаг, хоёрдугаарт, тоолж буй шүлэг нь олон тооны утгагүй үг, гийгүүлэгчээр гайхшруулдаг. Хүмүүст яагаад гажуудсан үг хэрэгтэй байсан бэ, нууцлаг данс ашиглах зуршилд юу нуугдаж байсан бэ?

Эртний ойлголт, санааны бүхэл бүтэн бүлэг нь хүмүүсийн данстай холбоотой байдаг. Эрт дээр үед хэн нэгэнд нийтлэг үүрэг даалгавар өгөхдөө хүмүүс тоондоо ер бусын ухаалаг ханддаг байсан гэж таамаглаж болно. Даалгаврыг гүйцэтгэж байгаа хүн аз жаргалтай байх уу, эсвэл аз жаргалгүй байх уу? Ан хийх эсвэл бусад загас барихаас өмнө оноо нь маш их шийдсэн. Азгүй тоотой хүн хүмүүсийн хэлснээр бүх зүйлийг сүйрүүлж чадна. Энэ бол эртний тооцооллын зорилго юм. Түүний энэ функц нь хүүхдийн тоглоомд үлдэгдэл хэлбэрээр хадгалагдан үлджээ.

Хэллэгийг тоолох хамгийн энгийн хэлбэр бөгөөд анхан шатны эртнийх нь "нүцгэн" данс гэж хүлээн зөвшөөрөгдөж болно. Тоолохыг хориглосон тул хүмүүс тоолохдоо болзолт хэлбэрийг ашиглах шаардлагатай болсон. Тиймээс Эрхүү мужийн оршин суугчид алагдсан ангаа тоолохыг хориглов, эс тэгвээс ирээдүйд азгүй болно; Өвөрбайгалийн нутаг дэвсгэрт амьдардаг оросууд нислэгийн үеэр галуу тоолохыг хориглодог байв. Тоолохыг хориглосон нь маш их төвөг учруулсан бөгөөд хүмүүс "сөрөг" гэж нэрлэгддэг тооллыг гаргаж ирэв: тоо бүрт сөрөг тоосонцор нэмэгдсэн: нэгээс олон удаа, хоёр удаа биш гэх мэт. Тоолоогүй нь тогтоогдсон. Энэ нь дансны гажуудсан хэлбэрийн зорилго юм. Хүмүүс мөн сугалааны зургийг нуусан - загас агнуурт оролцогчдын үүргийг хуваарилахад шаардлагатай дахин тооцоолол. Дахин тоолох - шүлэг тоолох хамгийн шинэ хэлбэрийн эх загвар - энэ бүлгийн хүмүүст ойлгомжтой байх нөхцөлт үгийн хэлбэрийг өгсөн. Энэ бол "абструс" дансны гарал үүсэл бөгөөд үүний нэг жишээ нь хүүхдийн шүлэг юм.

Цаг хугацаа өнгөрөхөд хориг, тоонд итгэх итгэлээс салж, тоолох шүлэг өөрийн гэсэн өвөрмөц хэлбэрээр хөгжиж эхлэв. Үүнд шинэ, цэвэр уран сайхны элементүүдийг нэвтрүүлсэн. Эрт дээр үеийн нөхцөлт зүйрлэлтэй ямар ч холбоогүй, гажуудсан үгсийг хуучин үгстэй уялдуулан зохион бүтээж эхлэв. Хэллэгийг тоолоход шинэ үг үүсэх нь өмнөх утгаа алдаж, ихэвчлэн цэвэр утгагүй хэлбэрийг авдаг.

Ардын аман зохиолд утгагүй зүйл удаан амьдарч чадахгүй, утга учиртай ялгаатай хэллэгүүд, салангид үгс тооллогын шүлэгт нэвтэрч эхлэв. Үгнээс зарим нэг агуулга нэхсэн бөгөөд удалгүй “хуйвалдааны” заалтууд гарч ирэв.

Хэллэгийг тоолох гол шинж чанаруудын нэг бол тодорхой хэмнэл, бүх үгийг тусад нь хашгирах чадвар юм. 5-6 насны хүүхдүүдийн хувьд энэ нь насанд хүрэгчдийн "чимээгүй байх" гэсэн байнгын шаардлагын улмаас онцгой таашаал юм. Тоолох шүлгийн хэмнэлийн хэв маягийг сонсож, түүнийг дагаж мөрдөх нь тийм ч амар чадвар биш юм. Үүнийг хүүхдүүд зөвхөн тоглоомоор олж авдаг. Тоглоом нь илүү болгоомжгүй байх тусам хүүхэд сонгогдох нь илүү их хүсүүштэй байх тусам хүүхдүүд тоолох хэмнэлийн хэмнэлийг илүү хурц сонсдог.

Энэхүү хөгжилтэй шүлэг нь ономатопой дээр бүтээгдсэн бөгөөд энэ нь шүлэг тоолох өөр нэг онцлог юм. "Аты-батууд, цэргүүд байсан" гэсэн тооллын шүлгийг санаарай. Түүний тод хэмнэл нь цэргийн ротын алхмыг санагдуулам.

5. Агуулга, уран сайхны онцлог, ёс суртахууны утгаар нь ангилах.

Ардын шүлгийн хамгийн түгээмэл төрөл нь тоглогчдыг шууд тооцоолоход зориулагдсан байдаг. Хэрэв та нуугдаж эсвэл таг тоглож байхдаа хэн машин жолооддогийг тодорхойлох шаардлагатай бол тэд тэгж бодож байна.

Тоолуурын том бүлэг нь тоглоомонд оролцох хүмүүсийг заадаг. Тооцооллын дараа үлдсэн сүүлчийнх нь хүргэж байна.

Энэ төрлийн тооллогын шүлэгт жолоочийн шууд үг хэллэг, тооцооноос гарах арга зам байхгүй тохиолдолд багтдаг. Энэ нь сүүлчийн илэрхийлэлтэй үгээр солигдоно. Энэ бүлэгт утгагүй тооллого шүлэг, утгагүй зохиомж, дуу авианы хослолоор ялгардаг.

Тооцооллын дараагийн бүлэг болох тоглоом нь тооцоолол болон тоглоомд зориулагдсан болно. Асуулт, даалгавар, заавар болон бусад шаардлагуудаар төгсдөг эдгээр тооллын шүлэг юм.

Хэллэгийн шаардлага нь олон янз бөгөөд давтагдах нь ховор. Тухайлбал, тоолох шүлэгт “Тэд алтан гонхонд суув. Та "Та хэн бэ?" Гэсэн асуултанд зөв хариулах хэрэгтэй.

Ялахын тулд та тооцоолол яг хаана эхэлснийг санаж, тойрог дахь байраа хурдан тоолж, зөв ​​үг эсвэл тоог хашгирах хэрэгтэй. Дараа нь дахин тооцоолол өөр дээр биш харин танд байх ёстой.

Тооцооллын дагуу ялагч нь дугуйлангаа орхих эрхээ найздаа өгч, өөрөө шинэ сорилтод үлддэг олон тооны шүлэг байдаг.

Уран зохиолын зохиолчийн тооллогын шүлэгт онцгой анхаарал хандуулахыг хүсч байна. Эдгээр нь ихэвчлэн уншихад зориулагдсан байдаг, харин тооцоолол хийдэггүй. Тэд хүүхэд, насанд хүрэгчдэд оюуны тоглоомыг санал болгодог - ардын аман зохиолын үлгэрээс түүний ардын үлгэр жишээг таних, ижил төстэй байдал, ялгаа, зохиогчийн инээдэмийг олж авах, ардын аман зохиолоос татагдах, зэвүүцэх агшинд.

Зохиогчийн шүлэг нь үргэлж үйл хөдлөлөөр дүүрэн, эрч хүчтэй, бие биенээ орлуулсан тод зургуудаар дүүрэн байдаг бөгөөд энэ нь хүүхдийн үлгэрийг санагдуулдаг. Яруу найрагчийн даалгавар бол хүүхдийг үйлдлээр нь татах явдал бөгөөд тэр мөрийг өөрөө "дуусгаж", дараа нь юу болохыг урьдчилан таамаглахыг хүсдэг. Яруу найрагч илүү сонирхолтой, овсгоотой, хөгжилтэй зүйлийг гаргаж ирсэн тул хүүхдийг алдаа гаргаж, алдаандаа баярлуулах нь мастерын авьяас юм.

Шинжлэх ухааны уран зохиолд шүлэг тоолохыг ямар бүлэгт хуваадаг вэ?

Г.С.Виноградовын нэг сэдэвт зохиолд "Оросын хүүхдийн ардын аман зохиол. Тоглоомын оршил” хүүхдийн ардын аман зохиол, тухайлбал үгийн санд тулгуурлан шүлгийн ангиллыг хийсэн. Виноградов тоолох үгс ("нэг, хоёр, гурав, дөрөв, бид орон сууцанд зогсож байсан"), "зөөлөн", гажуудсан тоолох үгс ("анхдагч эм, тагтаа ниссэн") болон тоон тоонуудтай тэнцэх үгсийг агуулсан шүлгүүдийг тоолоход хамааруулжээ. анзы, дванзы, гурав, калынзы"). Виноградов бүрэн эсвэл хэсэгчлэн утгагүй үгсээс бүрдсэн тооллогын шүлгийг утгагүй гэж үзсэн; counting rhymes-ийг орлуулах - abstruse эсвэл тоолох үг агуулаагүй шүлгүүд.

Энэ ангилал нь өнөөг хүртэл хамааралтай хэвээр байна.

Бидний цуглуулсан материал нь энэ ангилалд нэмэлт оруулах боломжийг бидэнд олгодог.

Агуулгын хувьд бид дараах бүлгүүдийг олсон.

1. Ёс суртахууны утга учиртай, хүмүүжүүлсэн шүлэг. Тэд үнэнч, эелдэг байдал, болгоомжлол, дуулгавартай байхыг заадаг.

2. Таны алсын харааг тэлэх танин мэдэхүйн хэллэгүүд. Тэднээс хүүхэд эргэн тойрон дахь ертөнц, түүний оршин суугчид, байгаль, үзэгдлийн талаархи мэдлэгийг олж авдаг.

3. Харамсалтай нь, бид ч гэсэн садар самуун үг хэллэг олддог шүлэг тоолох асуудалтай тулгарсан.

Бид нийтдээ 72 шүлэг цуглуулсны 9% нь ёс суртахууны утгатай, 26.5% нь танин мэдэхүйн шүлэг, 19% нь утгагүй, 1.5% нь ёс суртахуунгүй, 31% нь утга агуулгатай, гэхдээ юу ч заадаггүй, 7% - хошин хэлбэрийн шүлгийг тоолох, 6% - яруу найргийн хэлбэрээр.

6. Сэдвийн талаархи дүгнэлт.

Хүүхдүүд насанд хүрэгчдийн хараа хяналтгүйгээр бүлгээрээ бага тоглодог тул орчин үеийн жирийн хүүхэд ахмад үеийнхээс бага шүлэг мэддэг гэж бид эхэндээ үзсэн. Эрдэмтэд өнөөдөр бид хүүхдийн дэд соёл ядуурч байгааг хэлж чадна гэж хэлж байна.

Гэхдээ олж авсан өгөгдөл нь биднийг үнэхээр гайхшруулсан. Судалгаанд бага насны 20, 7-8 насны 58, 9-10 насны 25, 13-15 насны 10, өндөр настай 5 нийт 118 хүн хамрагдсан.

98 хүнээс 19 хүн 3 ба түүнээс дээш тооны шүлгийг санаж, 27 хүн 2 шүлгийг, 69 хүн 1 шүлгийг санаж, нэг ч 3 хүн санахгүй байна.

Ахмад үеийнхэн тоолох шүлгийг хамгийн их санаж байна (тэд илүү их тоглодог байсан), мөн бага насны сурагчид, учир нь тэдний хувьд энэ нь амьд төрөл юм.

Гэвч харамсалтай нь дийлэнх олонхи нь (суулгахад оролцогчдын 67%) хамгийн түрүүнд ёс суртахууны шинж чанараас хол байгаа шүлгийг нэрлэсэн байна (“. Би халааснаасаа хутга гаргалаа. Би зүснэ, би цохино”. ). Хүүхдүүд зохиолчийн шүлгийг сонсож, уншсан боловч цээжээр санахгүй байгаа тул тоглоомд бараг ашигладаггүй (санал асуулгад оролцогчдын ердөө 0.8% нь нэрлэсэн). Танин мэдэхүйн эсвэл ёс суртахууны хувьд сонирхолтой, шүлгийг судалгаанд оролцогчдын 20% нь мэддэг, утгагүй эсвэл ёс суртахууны хувьд сонирхолгүй байдаг - 74%. Зөвхөн 19 хүн хошигнолтой шүлэг тоолж байна.

Бидний судалгаа нь хүүхдийн хамтарсан тоглоом, шилдэг ардын аман зохиол, зохиолчийн шүлгийг бага насны хүүхдүүдийн дунд сурталчлахад сурган хүмүүжүүлэгчдийн анхаарал хангалтгүй байгаа талаар дүгнэлт хийх боломжийг бидэнд олгодог гэж бид үзэж байна.

Оршил

Ардын аман зохиол бол ардын сурган хүмүүжүүлэх ухааны гол хэрэгсэл юм. Ардын сурган хүмүүжүүлэх ухаан нь залуу хойч үеэ сурган хүмүүжүүлэхэд насанд хүрэгчдийн эрдэм шинжилгээний сэдэв, үйл ажиллагааны төрөл, үзэл бодол, үзэл бодол, үзэл бодол, итгэл үнэмшлийн цогц, харилцан уялдаа холбоо, түүнчлэн хүмүүжил, хүмүүжлийг хөгжүүлэх талаархи хүмүүсийн ур чадвар, арга барил юм. ардын урлагт тусгагдсан залуу үеийн боловсрол. Энэ бол тухайн үндэстний залуу үеийнхний сэтгэлгээ, гэр бүл, нийгэм дэх боловсролын уламжлал, үе үеийн холбоо, залгамж чанар юм.

Ардын аман зохиол бол үндэсний үнэлж баршгүй баялаг юм. Энэ бол олон зууны туршид олон үеийн хамтын хүчин чармайлтаар бий болсон белорусчуудын оюун санааны соёлын асар том давхарга юм. Үндэсний сэргэн мандалтын өнөөгийн шатанд өвөг дээдсийнхээ бүтээсэн зүйл рүү буцах шаардлагатай байна.

Беларусийн үндэсний ардын аман зохиол бол Славян дэлхийн хамгийн баян хүмүүсийн нэг юм. Энэ нь сурган хүмүүжүүлэх туршлага, ардын мэргэн ухаанаар дүүрэн байдаг. Ардын аман зохиолын үндсэн дээр ёс суртахууны болон сурган хүмүүжүүлэх санааны асар том давхарга бий болсон: ахмад настанг хүндэтгэх, хичээл зүтгэл, хүлээцтэй байдал, сайн санаа, бусдын санаа бодлыг тэсвэрлэх.

Тэвчээртэй байдал, хүлцэл, ариун журам нь Христийн шашны уламжлалт сайн чанаруудын хувьд аажмаар Беларусьчуудын онцлог шинж чанар болжээ. Түүнээс гадна тэд хувь хүний ​​нэр төр, зорилготой, үйл ажиллагаа зэрэг чанаруудтай зэрэгцэн оршдог.

Боловсролын агуулга бүхий ардын аман зохиол, гэр ахуйн уламжлал, баяр ёслол, Беларусийн сонгодог уран зохиол - эдгээр нь үндэсний зан чанарыг төлөвшүүлэхэд асар их нөлөө үзүүлдэг ойлголтууд юм. Энэ нь туульс, үлгэр, домгийн ертөнцөд хүүхэд, залуучуудын бүтээлч хөгжилд хувь нэмэр оруулдаг. Сургаалт үгс, зүйр цэцэн үгс нь ёс суртахууны зарчмуудын үндэс суурь болж, сэтгэлгээ, логик, ард түмний түүх, соёлыг сонирхоход тусалдаг.

Тиймээс ардын аман зохиол нь янз бүрийн ард түмний соёлд бий болсон боловсролын зарчмууд, түүний ёс суртахуун, шашин шүтлэг, домогт үндэс суурьтай холбоотой мэдлэгийн гол эх сурвалж юм. Уран сайхны бүтээлч байдлын дүр төрх, бэлгэдлийн шинж чанар, түүний хувь хүний ​​​​сэтгэл хөдлөл, мэдрэхүйд үзүүлэх нөлөө нь түүнийг анхааралгүй байх хамгийн тохиромжтой хэрэгсэл, нэгэн зэрэг боловсролын үр дүнтэй нөлөөлөл болгодог.

Энэ хичээлийн сэдвийг авч үзэх нь нэгэн зэрэг хамааралтай бөгөөд сонирхолтой юм.

Ардын аман зохиолын боловсролын боломж хязгааргүй юм. Өнөөдөр манай нийгэм эртний мартагдсан уламжлалыг сэргээж, ардын туршлагыг ашиглан, боловсролын онол, практикийн шинэ загваруудыг бий болгож байна.

Хүний хүмүүжил, төлөвшлийн шавхагдашгүй эх сурвалж болох ардын аман зохиол, эртний соёлын давхарга, уламжлалыг анхаарч үзэх нь сүүлийн жилүүдэд нийгэм, сурган хүмүүжүүлэх орчинд онцгой идэвхтэй өрнөж байна. Энэ нь ардын аман зохиолын төрөл зүйлийн функциональ шинж чанар, ардын урлагийн гүн гүнзгий оюун санаа, мэргэн ухаан, үндэсний соёлыг үеэс үед шилжүүлэх үйл явцын тасралтгүй байдалтай холбоотой юм.

Шинэ зууны эхэн үед үндэсний соёл, угсаатны үйл явц, уламжлалт урлаг, ардын аман зохиолыг сонирхох сонирхол нэмэгдэж байна. Эрдэмтэд үндэстэн бүрийн түүхэн болон үндэсний ухамсарын онцгой өсөлтийг тэмдэглэж, үүнийг нийгэм-сэтгэл зүй, улс төрийн шалтгаанаар тайлбарладаг.

Үндэсний соёл, түүний язгуур язгуурыг хадгалах, хөгжүүлэх нь түүх, соёлын дурсгалт газар, ардын уламжлалт урлагт болгоомжтой хандахыг шаарддаг хамгийн чухал ажил юм. Ардын аман зохиол, ардын зан заншил, зан үйл, баяр ёслол, уламжлалт урлаг, гар урлал, дүрслэх урлагийг сэргээх нь бидний цаг үеийн тулгамдсан асуудал болоод байна. Ардын аман зохиол, түүний төрөл зүйл, арга хэрэгсэл, арга барил нь хүмүүсийн амьдралын дүр төрхийг бүрэн дүүргэж, хүмүүсийн амьдрал, ёс суртахуун, оюун санааны тод дүр зургийг өгдөг. Ардын аман зохиол нь ард түмний сэтгэл санаа, түүний эрхэм чанар, онцлогийг илтгэдэг. Шинжлэх ухааны үүднээс ардын аман зохиол бол тусгайлан судалж, нарийн үнэлэх ёстой үзэгдэл юм.

Курсын ажлын зорилго нь үндэсний боловсролын тогтолцоонд ардын аман зохиолын ач холбогдлыг илрүүлэхэд оршино.

Курсын ажлын зорилго:

- ардын аман зохиолын үзэгдэл, түүний боловсролын үнэ цэнийг тодорхойлох;

- ардын аман зохиолын үндсэн төрлүүдийг тус бүрийн боловсролын чадавхид үндэслэн тодорхойлох;

- ардын аман зохиолын үндсэн төрлүүдийн практик хэрэглээг боловсролд харуулах.

Энэхүү хичээлийн сэдэв нь үндэсний аман зохиолын олон талт үзэгдэл бөгөөд сэдэв нь ардын аман зохиолын төрөл зүйл, тэдгээрийн хүмүүжлийн чадавхи юм.

Курсын ажил бичихэд ашигласан аргууд - дүрслэх, харьцуулсан дүн шинжилгээ хийх, уран зохиолын эх сурвалжид дүн шинжилгээ хийх.

ардын аман зохиолын боловсролын төрөл

1. Ардын аман зохиол бол үндэсний хүмүүжлийн хэрэгсэл юм

1.1 Ардын аман зохиолын тухай ойлголт, мөн чанар

"Ардын аман зохиол" гэсэн нэр томъёог ("ардын мэргэн ухаан" гэж орчуулсан) анх Английн эрдэмтэн В. Томс 1846. Эхэндээ энэ нэр томъёо нь хүмүүсийн оюун санааны (итгэл үнэмшил, бүжиг, хөгжим, модон сийлбэр гэх мэт), заримдаа материаллаг (орон сууц, хувцас) соёлыг бүхэлд нь хамардаг. Орчин үеийн шинжлэх ухаанд "ардын аман зохиол" гэсэн ойлголтыг тайлбарлахад нэгдмэл байдаггүй. Заримдаа үүнийг анхны утгаар нь ашигладаг: ардын амьдралын салшгүй хэсэг, бусад элементүүдтэй нягт уялдаатай байдаг. 20-р зууны эхэн үеэс Энэ нэр томъёо нь илүү нарийн, илүү тодорхой утгаар хэрэглэгддэг: аман ардын урлаг.

Ардын аман зохиол (Англи ардын аман зохиол) - ардын урлаг, ихэнхдээ аман хэлбэрээр байдаг; хүмүүсийн амьдрал, үзэл бодол, үзэл санааг тусгасан уран сайхны хамтын бүтээлч үйл ажиллагаа; ард түмний бүтээсэн яруу найраг, ард түмний дунд байдаг яруу найраг (үлгэр, дуу, домог, анекдот, үлгэр, туульс), ардын хөгжим (дуу, хөгжмийн аялгуу, жүжиг), театр (жүжиг, хошигнол, хүүхэлдэйн театр), бүжиг, архитектур, дүрслэл, урлаг, гар урлал.

Ардын аман зохиол бол нийгмийн итгэл найдвар, хүсэл тэмүүллээр тодорхойлогддог бүлэг, хувь хүмүүсийн хамтын, уламжлалд суурилсан бүтээлч байдал бөгөөд тэдний соёл, нийгмийн өвөрмөц байдлыг илэрхийлдэг.

Б.Н. Путиловын хэлснээр "ардын аман зохиол" гэсэн ойлголтын утгын таван үндсэн хувилбар байдаг.

1. ардын аман зохиол нь уламжлалт соёлын олон янзын хэлбэр, өөрөөр хэлбэл "уламжлалт соёл" гэсэн ойлголттой ижил утгатай;

2. ардын аман зохиол бол үг, санаа, санаа, дуу авиа, хөдөлгөөнөөр хэрэгждэг уламжлалт оюун санааны соёлын үзэгдлийн цогц юм. Бодит уран сайхны бүтээлч байдлаас гадна сэтгэлгээ, уламжлалт итгэл үнэмшил, ардын амьдралын философи гэж нэрлэж болох зүйлийг хамардаг;

3. ардын аман зохиол нь ард түмний урлагийн бүтээлч байдлын үзэгдэл болох;

4. аман зохиолыг аман зохиолын нэг хүрээ, өөрөөр хэлбэл аман ардын урлагийн салбар болгон;

5. ардын аман зохиол нь аман зохиолын оюун санааны соёлын үзэгдэл, баримт болох бүх олон янз байдал.

Эдгээр тодорхойлолтуудаас хамгийн явцуу, гэхдээ хамгийн тогтвортой нь аман зохиолын төрөл, өөрөөр хэлбэл аман, аман илэрхийлэлтэй голчлон холбосон тодорхойлолт юм. Энэ бол уран зохиолын шинжлэх ухааны хөгжилд асар их хувь нэмэр оруулсан ардын аман зохиолын хамгийн хөгжсөн салбар бөгөөд удамшлын хувьд үүнтэй шууд холбоотой, аман ардын урлагийн "залгамжлагч" юм.

"Ардын аман зохиол" гэсэн ойлголт нь ардын урлагийн бүх чиглэл, түүний дотор энэ ойлголтыг ихэвчлэн ашигладаггүй (ардын уран барилга, ардын урлаг, гар урлал гэх мэт) гэсэн үг бөгөөд энэ нь маргаангүй баримтыг тусгасан тул мэргэжлийн бүх төрөл, төрлийг илэрхийлдэг. урлаг нь ардын урлаг, ардын урлагаас гаралтай.

Амны урлагийн хамгийн эртний төрлүүд нь дээд палеолитын эрин үед хүний ​​яриа үүсэх явцад үүссэн. Эрт дээр үед аман бүтээлч байдал нь хүний ​​хөдөлмөрийн үйл ажиллагаатай нягт холбоотой байсан бөгөөд шашин, домог, түүхэн санаа, шинжлэх ухааны мэдлэгийн эхлэлийг тусгасан байв. Анхны хүмүүс байгалийн хүч, хувь заяанд нөлөөлөхийг эрэлхийлдэг зан үйлийг үг хэллэгээр дагалддаг: ид шид, хуйвалдаан, янз бүрийн хүсэлт, заналхийллийг байгалийн хүчинд хандсан. Үгийн урлаг нь бусад эртний урлагийн төрлүүд - хөгжим, бүжиг, гоёл чимэглэлийн урлагтай нягт холбоотой байв. Шинжлэх ухаанд үүнийг "анхны синкретизм" гэж нэрлэдэг. Түүний ул мөр одоо ч ардын аман зохиолд харагддаг.

Хүн төрөлхтөн хойч үедээ өвлүүлэн үлдээх шаардлагатай амьдралын чухал туршлага хуримтлуулахын хэрээр аман мэдээллийн үүрэг улам бүр нэмэгдэв. Амны бүтээлч байдлыг бие даасан урлагийн хэлбэр болгон салгах нь ардын аман зохиолын өмнөх түүхэн дэх хамгийн чухал алхам юм. Ардын аман зохиол нь ардын амьдралд органик шинж чанартай аман урлаг байв. Бүтээлийн өөр өөр зорилго нь төрөл бүрийн сэдэв, дүр төрх, хэв маяг бүхий төрөл төрлийг бий болгосон. Хамгийн эртний үед ихэнх ард түмэн овгийн уламжлал, хөдөлмөр, зан үйлийн дуу, домогт түүх, хуйвалдаантай байсан. Үлгэр домог ба ардын аман зохиолын хоорондох заагийг тогтоосон шийдвэрлэх үйл явдал бол үлгэрийн дүр төрх байсан бөгөөд түүний үйл явдлыг уран зохиол гэж үздэг байв.

Эртний болон дундад зууны нийгэмд баатарлаг туульс тогтсон. Мөн шашны итгэл үнэмшлийг тусгасан домог, дуунууд (жишээлбэл, Оросын оюун санааны шүлгүүд) байсан. Дараа нь ард түмний ой санамжинд үлдсэн тул түүхэн бодит үйл явдал, баатруудыг дүрсэлсэн түүхэн дуунууд гарч ирэв. Нийгмийн нийгмийн амьдралд гарсан өөрчлөлтөөр Оросын ардын аман зохиолд цэрэг, дасгалжуулагч, бурлакын дуу зэрэг шинэ төрлүүд гарч ирэв. Аж үйлдвэр, хотуудын өсөлт нь романс, анекдот, ажилчин, сургууль, оюутны ардын аман зохиолыг амьдралд авчирсан.

Олон мянган жилийн турш ардын аман зохиол нь бүх ард түмний дунд яруу найргийн бүтээлийн цорын ганц хэлбэр байсаар ирсэн. Олон зууны туршид бичиг үсэг бий болсон ч, хожуу феодализмын үе хүртэл аман яруу найргийн бүтээлч байдал нь зөвхөн хөдөлмөрч хүмүүсийн дунд төдийгүй нийгмийн дээд давхарга болох язгууртнууд, лам нарын дунд өргөн тархсан байв. Нийгмийн тодорхой орчинд үүссэн бүтээл нь үндэсний өмч болох боломжтой.

1.2 Ардын аман зохиолын онцлог шинж чанарууд

Ардын аман зохиолын хамгийн чухал онцлог шинж чанаруудын нэг нь хамтын ажиллагаа юм. Ардын аман зохиолын бүтээл бүр нь тодорхой бүлгүүдийн бодол санаа, мэдрэмжийг илэрхийлэхээс гадна хамт олноор бүтээгдэж, түгээгддэг. Гэсэн хэдий ч ардын аман зохиол дахь бүтээлч үйл явцын нэгдэл нь хувь хүмүүс ямар ч үүрэг гүйцэтгээгүй гэсэн үг биш юм. Авьяаслаг мастерууд одоо байгаа бичвэрийг шинэ нөхцөлд сайжруулж, тохируулаад зогсохгүй заримдаа аман зохиолын хууль тогтоомжийн дагуу зохиогчийн нэргүйгээр тарааж байсан дуу, дуу, үлгэр туурвидаг байв. Нийгмийн хөдөлмөрийн хуваагдлаар яруу найргийн болон хөгжмийн бүтээл (эртний Грекийн рапсодууд, Оросын гуслар, Украины кобзарууд, Киргизийн акынууд, Азербайжаны ашугууд, Францын шансоньерууд гэх мэт) бий болгох, гүйцэтгэхтэй холбоотой өвөрмөц мэргэжлүүд гарч ирэв. Хамтран ажиллах нь энгийн хамтран зохиогч биш, харин дуу, үлгэр, домог, зүйр цэцэн үг, зүйр цэцэн үгсийг сайжруулах онцгой урт үйл явц юм. Ардын яруу найргийн бүтээлийг сонгох, өнгөлөх байнгын үйл явцад хамтын ажиллагаа хамгийн тод илэрдэг: олон бүтээлээс хүмүүс өөрсдийн бодол санаа, гоо зүйн үзэл бодолтой төстэй хамгийн сайныг нь сонгож, хадгалдаг. Ардын аман зохиол дахь хамтын эхлэл нь хувь хүний ​​эсрэг байдаггүй. Ардын аман зохиол нь нэгдэл ба хувь хүний ​​органик хослолоор тодорхойлогддог бол нэгдэл нь зохиолч, жүжигчдийн хувийн чадварыг харуулахад саад болдоггүй.

Ардын аман зохиолын оршин тогтнох хэлбэр нь ардын урлагийн нэгдэлтэй органик холбоотой байдаг. Ардын аман зохиол бичихээс эрт үүссэн бөгөөд анх зөвхөн аман дамжуулалтаар оршин тогтнож байжээ. Ардын яруу найргийн оршин тогтнох аман хэлбэр нь ижил ардын аман зохиолын хувилбарууд гарч ирэхэд хүргэдэг - энэ бол ардын аман зохиолын өөр нэг онцлог шинж чанар юм.

Ардын аман зохиол нь уран сайхны хэлбэрийн онцлогоороо уран зохиолоос ялгаатай. Эдгээр шинж чанаруудад юуны өмнө ард түмний олон зууны турш хөгжүүлж ирсэн уламжлалт яруу найраг багтдаг. Уламжлалт ардын тэмдэг, байнгын эпитет, зүйрлэл нь ардын урлагт өвөрмөц амтыг өгдөг.

Ардын аман зохиол нь бичмэл зохиолоос төрөлжүүлэх онцлог шинжээрээ ялгаатай. Уран зохиол нь ердийн нөхцөлд ердийн дүрийг бүтээдэгээрээ онцлог юм. Түүний нийгмийн орчин, түүний эрин үеийн гол шинж чанарыг тусгасан ердийн дүр нь баатрын бие даасан шинж чанар, хувь хүн, өвөрмөц дүр төрхөөр илэрдэг. Ардын аман зохиолын дүрслэлд тийм хувь хүн байдаггүй.

1.3 Ардын аман зохиолын чиг үүрэг, боловсролын боломж

Нэгдүгээрт, ардын аман зохиол нь ардын оюун санааны соёлын талаархи мэдлэгийг өнгөрсөн ба одоог гүнзгийрүүлэхэд хувь нэмэр оруулдаг. Ардын аман зохиол нь өөрийн болон "хөрш ард түмний" амьдрал, уламжлал, зан заншлыг танилцуулдаг.

Хоёрдугаарт, ардын аман зохиолын тусламжтайгаар тухайн ард түмний соёлд тусгагдсан ёс суртахуун, зан үйлийн соёлын хэм хэмжээ, үнэт зүйлийг өөртөө шингээх ажлыг гүйцэтгэдэг. Ёс суртахуун, зан үйлийн хэм хэмжээ, үнэт зүйлийг дүрсийн системээр илэрхийлдэг. Үлгэрийн баатруудын дүрийг илчлэх, тэдний үйлдлүүдийн мөн чанарыг судлах нь оюутан юу нь сайн, юу нь муу болохыг ойлгож, улмаар өөрийн дуртай, дургүйг амархан тодорхойлж, хүний ​​​​гоо сайхны талаархи ардын санаа бодлыг ойлгодог. Ардын мэргэн зүйр цэцэн үгс нь зан үйлийн хэм хэмжээний талаар мэдээлэл өгдөг.

Гуравдугаарт, ардын аман зохиолын тусламжтайгаар өөрийн үндэстний соёлд хүндэтгэлтэй хандах, бусад үндэстний соёлд хүлээцтэй хандах хандлагыг төлөвшүүлэх боломжтой. Ардын аман зохиолыг судалснаар хүүхэд бахархах, бахархах соёлын өвийг бүтээгч, бүтээгч нь ард түмэн гэдгийг ухаардаг. Ардын аман зохиол бол угсаатны түүхийг хадгалан үлдээсэн олон зуун жилийн түүхтэй ардын бүтээл юм.

Дөрөвдүгээрт, ардын аман зохиол нь гоо зүйн амтыг хөгжүүлэхэд хувь нэмэр оруулдаг. Хүүхэд ардын сэтгэлгээний сайхныг мэдэрч, хүмүүстэй харилцах хэрэгцээтэй байдаг. Тэрээр хүмүүс ажилдаа ямар хэрэглүүрийг ашигладаг болохыг ойлгохыг эрэлхийлж, ирээдүйд хэрэгжүүлэхийг хичээдэг.

Беларусийн ардын аман зохиол нь Беларусийн үндэсний соёлд онцгой байр суурь эзэлдэг бөгөөд дараахь үүргийг гүйцэтгэдэг.

1. гоо зүйн

2. боловсролын

3. танин мэдэхүйн

гоо зүйн функцАрдын аман зохиол нь хүүхдийн уран сайхны амтыг төлөвшүүлж, гоо сайхныг үнэлэх, ойлгох чадварыг хөгжүүлж, эв найртай төлөвшсөн хувь хүнийг төлөвшүүлэхэд хувь нэмэр оруулдагт оршдог.

мөн чанар боловсролын функцАрдын аман урлаг нь ардын сурган хүмүүжүүлэх арга хэрэгсэл болохын хувьд хүний ​​зан чанарын шинж чанарыг бүрдүүлдэгт оршино. Сургаалт үгс, үлгэрүүд, үлгэрүүд нь ёс суртахуун, ёс суртахууны өндөр утгаар дүүрэн бөгөөд хүнийг "сайн", "муу" гэсэн үүднээс шинж чанарын үнэлгээ өгдөг.

Ардын аман зохиолын танин мэдэхүйн үнэ цэнэЭнэ нь хүүхдийг гадаад ертөнцтэй танилцуулах арга юм гэж дүгнэсэн.

1.4 Ардын аман зохиолын төрлүүд

Ардын аман зохиолын бүх төрлийг ихэвчлэн уран зохиолын нэгэн адил драмын, зохиол, дуу гэсэн гурван бүлэг буюу гурван төрөлд нэгтгэдэг.

Аливаа ардын аман зохиол нь оньсого, зүйр цэцэн үг, зүйр цэцэн үг зэрэг жижиг төрлөөс гаралтай.

Зүйр цэцэн үг гэдэг нь амьдралын олон янзын үзэгдлийг илэрхийлсэн, бүрэн өгүүлбэрийн хэлбэртэй, сургамжтай шинж чанартай сайн зорилготой дүрслэлийн хэллэг гэж ойлгогддог.

Сургаалт үгс нь хөдөлмөрч хүмүүсийн оюун санааны олон хэрэгцээг хангасан: танин мэдэхүйн-оюун санааны (боловсролын), үйлдвэрлэлийн, гоо зүйн, ёс суртахууны гэх мэт.

Зүйр цэцэн үг бол эртний биш, өнгөрсөн ч биш, харин ард түмний амьд дуу хоолой юм: ард түмэн зөвхөн өнөөдөр хэрэгтэй, маргааш хэрэгтэй зүйлээ санах ойд хадгалдаг. Зүйр цэцэн үг өнгөрсөн тухай ярихдаа түүнийг одоо ба ирээдүйн өнцгөөс нь үнэлдэг - афоризмд тусгагдсан өнгөрсөн нь хүмүүсийн үзэл бодол, хүлээлт, хүсэл эрмэлзэлтэй хэр зэрэг нийцэж байгаагаас хамааран буруушааж, батална. . (6; 36)

Зүйр цэцэн үгийг бүх ард түмэн бүтээдэг тул ард түмний хамтын санаа бодлыг илэрхийлдэг. Үүнд ард түмний амьдралын үнэлэмж, хүмүүсийн оюун санааны ажиглалт багтсан болно. Хувь хүний ​​сэтгэлээр бүтсэн амжилттай афоризм олонхийн санал бодлыг илэрхийлэхгүй бол ардын зүйр цэцэн үг болохгүй.

Ардын зүйр цэцэн үгс нь цээжлэх таатай хэлбэртэй байдаг нь угсаатны сурган хүмүүжүүлэх арга хэрэгсэл болохын ач холбогдлыг нэмэгдүүлдэг. Зүйр цэцэн үгс ой санамжинд бат бэх шингэсэн байдаг. Тэдний цээжлэх нь үг, янз бүрийн гийгүүлэгч, ритм, хэмнэл, заримдаа маш чадварлаг тоглох зэргээр хөнгөвчилдөг. Эрт дээр үеэс сурган хүмүүжүүлэх арга хэрэгсэл болж ирсэн зүйр цэцэн үгсийн эцсийн зорилго нь боловсрол байсаар ирсэн. Нэг талаас тэд сурган хүмүүжүүлэх санааг агуулдаг, нөгөө талаас хүмүүжлийн нөлөө үзүүлдэг, боловсролын чиг үүргийг гүйцэтгэдэг: хүмүүсийн санаа бодолд нийцсэн боловсролын нөлөөллийн арга хэрэгсэл, аргуудын талаар өгүүлдэг, зан чанарын үнэлгээ өгдөг. хувь хүн - эерэг ба сөрөг, энэ нь нэг талаараа хувь хүнийг төлөвшүүлэх зорилгыг тодорхойлдог. , боловсрол, өөрийгөө боловсрол, дахин хүмүүжүүлэх уриалгыг агуулсан, ариун нандин үүргээ үл тоомсорлодог насанд хүрэгчдийг буруушааж байна - сурган хүмүүжүүлэх гэх мэт.

Сургаалт үгсэд маш олон практик материал байдаг: өдөр тутмын зөвлөгөө, ажлын хүсэл, мэндчилгээ гэх мэт.

Зүйр цэцэн үгсийн хамгийн түгээмэл хэлбэр бол сануулга юм. Сурган хүмүүжүүлэх ухааны үүднээс гурван ангиллын сургаал нь сонирхолтой байдаг: хүүхэд залуучуудад зөв ёс суртахууныг сургасан сургаал, тэр дундаа сайхан зан үйлийн дүрэм; Насанд хүрэгчдийг зөв зан үйлд уриалсан сургаал, эцэст нь сурган хүмүүжүүлэх туршлагын нэг төрөл болох боловсролын үр дүнг баталгаажуулах сурган хүмүүжүүлэх зөвлөгөөг агуулсан тусгай төрлийн зааварчилгаа. Тэд хүмүүжлийн асуудлаар асар их боловсрол, хүмүүжлийн материалыг агуулдаг. Сургаалт зүйр цэцэн үгийн дагуу хувийн эерэг ба сөрөг шинж чанаруудыг хүмүүжүүлэх, дахин хүмүүжүүлэх зорилго болгон танилцуулж, хүмүүсийн зан байдал, зан чанарыг бүх талаар сайжруулахыг санал болгодог. Үүний зэрэгцээ бүх ард түмэн хүний ​​төгс төгөлдөр байдлын хязгааргүйг хүлээн зөвшөөрдөг нь анхаарал татаж байна. Ямар ч хүн хичнээн төгс байсан ч төгс төгөлдөрт хүрэх ахин нэг шат ахиж чадна. Энэ алхам нь хүнийг төдийгүй хүн төрөлхтнийг хөгжил дэвшил рүү хөтөлдөг. Олон зүйр цэцэн үгс нь өөрийгөө хөгжүүлэх сэдэл, үндэслэлтэй уриалга юм.

"Утга зохиолын нэвтэрхий толь"-д оньсого нь "Таагчийн авхаалж самбааг шалгасан юмс үзэгдлийн яруу найргийн ярвигтай дүрслэл" гэж тодорхойлсон байдаг. Оньсогоны тодорхойлолтууд нь ижил шинж тэмдгүүд дээр суурилдаг.

- тайлбарыг ихэвчлэн байцаах өгүүлбэр хэлбэрээр хийдэг;

- тайлбар нь товч бөгөөд хэмнэл нь оньсогоонд байдаг.

Тиймээс оньсого гэдэг нь тодорхой (шууд) эсвэл таамагласан (далд) асуултын хэлбэрээр нарийн төвөгтэй даалгавар агуулсан, ихэвчлэн яруу найргийн хэлбэрээр байдаг объект, үзэгдлийн товч тайлбар юм.

Оньсого нь хүүхдийн сэтгэхүйг хөгжүүлэх, хүрээлэн буй бодит байдлын янз бүрийн хэсгээс объект, үзэгдлийг шинжлэхийг заах зорилготой юм. түүгээр ч барахгүй ижил үзэгдлийн тухай олон тооны оньсого байгаа нь тухайн зүйлийн (үзэгдэл) талаар дэлгэрэнгүй тайлбар өгөх боломжтой болсон. Гэхдээ оюун ухааны боловсролд оньсого нь сэтгэлгээний хөгжлөөр барагдахгүй бөгөөд хүний ​​​​амьдралын янз бүрийн салбар дахь байгаль, мэдлэгийн талаархи мэдлэгийг оюун ухааныг баяжуулдаг. Сэтгэцийн боловсролд оньсого ашиглах нь байгаль, хүн төрөлхтний нийгмийн талаархи бүх мэдээллийг хүүхэд сэтгэцийн идэвхтэй үйл ажиллагааны явцад олж авдагаараа үнэ цэнэтэй юм.

Оньсого нь хүүхдийн ой санамж, уран сэтгэмж, сэтгэцийн урвалын хурдыг хөгжүүлэхэд хувь нэмэр оруулдаг.

Оньсого нь хүүхдэд янз бүрийн объектын шинж чанарыг харьцуулж, тэдгээрийн доторх нийтлэг зүйлийг олохыг заадаг бөгөөд ингэснээр түүнд объектуудыг ангилах, тэдгээрийн ач холбогдолгүй шинж чанаруудыг арилгах чадварыг бий болгодог. Өөрөөр хэлбэл оньсого тааварын тусламжтайгаар онолын бүтээлч сэтгэлгээний үндэс суурь бүрддэг.

Оньсого нь хүүхдийн ажиглалтыг хөгжүүлдэг. Хүүхэд илүү анхааралтай байх тусам оньсого тааварыг илүү сайн, хурдан таах болно. Хүүхдийг хүмүүжүүлэх үйл явцад оньсого оношлох үүрэг онцгой байр эзэлдэг: энэ нь багшид ямар нэгэн тусгай тест, асуулгагүйгээр ажиглалт, авъяас чадвар, сэтгэцийн хөгжил, түүнчлэн бүтээлч байдлын түвшинг тодорхойлох боломжийг олгодог. хүүхдийн тухай бодох.

Зүйр цэцэн үг - үлгэр, зүйр цэцэн үг гэх мэт хамгийн энгийн яруу найргийн бүтээлүүдээс ялгарч, бие даан амьд яриа болж хувирч, агуулгыг зузаатгадаг элементүүд; Энэ бол бүтээлийн санааны хийсвэр томьёо биш, харин уг бүтээлээс авч, түүний орлогчоор ажиллаж буй дүрслэлийн утга санаа юм (жишээлбэл, "царс модны доорх гахай", эсвэл "харсан дахь нохой" гэх мэт. тэвш", эсвэл "тэр овоохойноос бохир даавуу гаргаж авдаг")

Зүйр цэцэн үгээс ялгаатай нь үг нь ерөнхийд нь сургах утгатай байдаггүй.

Сургаалт үгс, зүйр цэцэн үгс нь харьцуулсан эсвэл зүйрлэсэн үг бөгөөд хүмүүсийн ертөнцийн мэргэн ухааныг агуулдаг. Энэ хоёр соёолжоос зүйрлэл (оньсого хэлбэрээр) ба дүрслэлийн зүйрлэл (үг хэллэгээр) ардын яруу найраг хөгжиж байна.

Ардын аман зохиолын дууны төрлийг туульсын дуу, баллад, зан үйлийн болон уянгын дуу, дити, хөдөлмөрийн дуу, импровизацын төрлөөр төлөөлдөг. Гашуудал ч дууны төрөлд нэгддэг.

Энэхүү дуунууд нь ард түмний эртний хүлээлт, хүсэл тэмүүлэл, дотоод хүсэл мөрөөдлийг тусгасан байдаг. Дуунууд нь ёс суртахуун, гоо зүй, сурган хүмүүжүүлэх санааны хөгжим, яруу найргийн дизайнаараа өвөрмөц юм. Дууны гоо сайхан, сайхан сэтгэл нь эв нэгдэлтэй байдаг. Ард түмний дуулдаг сайн нөхдүүд сайхан сэтгэлтэй төдийгүй үзэсгэлэнтэй байдаг. Ардын дуу нь үндэсний дээд үнэт зүйлийг өөртөө шингээж, зөвхөн сайн сайхны төлөө, хүний ​​аз жаргалыг эрхэмлэдэг.

Дуу бол оньсого, зүйр цэцэн үг гэхээсээ илүү ардын яруу найргийн ээдрээтэй хэлбэр юм. Дууны гол зорилго нь гоо үзэсгэлэнг хайрлах хайрыг бий болгох, гоо зүйн үзэл бодол, амтыг хөгжүүлэх явдал юм. Энэ дуу нь ардын амьдралын бүхий л салбар, тэр дундаа залуу үеийнхний хүмүүжлийг яруу найргийн өндөр агуулгатай болгосон гэдгээрээ онцлог юм. Энэ дууны сурган хүмүүжүүлэх үнэ цэнэ нь сайхан дуулахыг зааж өгсөн бөгөөд энэ нь эргээд гоо үзэсгэлэн, сайхан сэтгэлийг сургасан явдал юм. Энэ дуу нь ажил, амралт, тоглоом, оршуулга гэх мэт ардын амьдралын бүхий л үйл явдлуудыг дагалддаг. Хувь хүний ​​ёс зүй, гоо зүйн мөн чанарыг хамгийн сайн илэрхийлсэн дуунд хүмүүсийн бүх амьдрал өнгөрчээ. Дууны бүтэн мөчлөг гэдэг нь хүний ​​төрсөн цагаасаа үхэх хүртэлх амьдрал юм. Ойлгож сураагүй өлгийтэй нялх хүүхэд, мэдрэх, ойлгохоо больсон австай өвгөнд дуу эгшиглэнэ. Эрдэмтэд эхийн хэвлийд байх үеийн хүүхдийн сэтгэхүйн хөгжилд намуухан дууны ач тустай болохыг нотолсон. Бүүвэйн дуу нь хүүхдийг унтуулахаас гадна энхрийлж, тайвшруулж, баяр баясгаланг авчирдаг. Зарим ангиллын дуунууд нь тодорхой насны бүлгүүдэд зориулагдсан байдаг ч мэдээжийн хэрэг ихэнх дууг насаар нь ялгаж, тарааж болохгүй. Бага насны хүүхдүүд насанд хүрэгчдийн бусад дууг онцгой урам зоригтойгоор дуулдаг. Тиймээс бид зөвхөн тодорхой насны тодорхой дууны давамгайлсан гүйцэтгэлийн тухай ярьж болно.

Боловсролын нөлөөллийн анхаарал татахуйц арга хэрэгсэл юм шавьжТэгээд хүүхдийн шүлэг.Тэдгээрийн дотор өсөн нэмэгдэж буй хүүхэд насанд хүрэгчдийн анхаарлыг бүрэн эзэлдэг. Пестушки гэдэг нэрээ тэжээх, асрах, гартаа авч явах гэсэн үгнээс авсан. Эдгээр нь хүмүүжүүлэх явцад хүүхдийн хөдөлгөөнийг дагалддаг богино яруу найргийн үгс юм.

Пестушки нь тэдний хүрэлцэхүйц хүлээн авалт дагалдаж байх үед л утга учиртай байдаг - биеийн хөнгөн мэдрэгч. Яруу найргийн мөрүүдийн тод дуудлага бүхий хөгжилтэй, мадаггүй зөв дууг дагалддаг зөөлөн массаж нь хүүхдэд хөгжилтэй, хөгжилтэй уур амьсгалыг бий болгодог. Хортон шавьжны хувьд хүүхдийн бие бялдрын хөгжлийн бүх гол зүйлийг харгалзан үздэг. Тэр хөл дээрээ босч эхлэхэд түүнд нэг зүйлийг хэлдэг; Эхний алхмуудыг хийж буй хүүхэд хөл дээрээ бат зогсохыг заадаг бөгөөд тэр үед бусад хортон шавьжууд ярьдаг.

Пестлууд аажмаар хүүхдийн тоглоомыг хуруу, гар, хөлөөрөө дагалддаг хүүхдийн шүлэг болж хувирдаг. Эдгээр тоглоомуудад сурган хүмүүжүүлэх арга барил ихэвчлэн байдаг - хичээл зүтгэл, эелдэг байдал, нөхөрсөг байдлын зааварчилгаа.

Дуу нь ардын яруу найргийн нийлмэл хэлбэр юм. Дууны гол зорилго нь гоо зүйн боловсрол юм. Гэхдээ тэдгээр нь хувийн шинж чанарыг төлөвшүүлэх бусад талуудыг хэрэгжүүлэхэд чиглэгддэг. хувь хүнд нөлөөлөх цогц арга хэрэгсэл юм.

Дуунууд нь хүний ​​гадаад, дотоод гоо үзэсгэлэн, амьдралын гоо үзэсгэлэнгийн утга учрыг илтгэдэг; Эдгээр нь залуу үеийнхэнд гоо зүйн амтыг хөгжүүлэх хамгийн сайн хэрэгсэл юм. Сайхан аялгуу нь дууны яруу найргийн үгсийн гоо зүйн нөлөөллийг нэмэгдүүлдэг. Тариачин залуучуудад ардын дууны нөлөө үргэлж асар их байсаар ирсэн бөгөөд түүний ач холбогдол нь шүлэг, аялгууны гоо үзэсгэлэнгээр (гадна гоо үзэсгэлэн, хэлбэрийн гоо үзэсгэлэн) хэзээ ч хязгаарлагдаж байгаагүй. Бодлын сайхан, агуулгын сайхан нь ч ардын дууны давуу тал юм.

Дууны үг, гүйцэтгэлийн нөхцөл байдал, мөн чанар нь эрүүл мэндийг бэхжүүлэх, хичээл зүтгэлийг хөгжүүлэхэд хувь нэмэр оруулдаг. Дуунууд нь эрүүл мэндийг алдаршуулдаг, үүнийг аз жаргал, хамгийн дээд сайн сайхан гэж нэрлэдэг. Ард түмэн “Чанга дуулахын тулд уушиг тэнхээтэй байх ёстой”, “Чангатай дуу цээж тэнийлгэдэг” гэж дуу хоолойг хөгжүүлж, уушгийг тэлж, хүчирхэгжүүлдэг гэж үздэг.

Хүүхэд залуучуудын хөдөлмөрийн хүмүүжилд дууны ач холбогдол үнэлж баршгүй. Дээр дурдсанчлан дуунууд нь хөдөлмөрийн үйл явцыг дагалдаж, өдөөж, ажилчдын хөдөлмөрийн хүчин чармайлтыг нэгтгэх, нэгтгэхэд хувь нэмэр оруулсан.

Үлгэр бол олон зуун жилийн туршид хүмүүсийн боловсруулж, туршиж үзсэн боловсролын чухал хэрэгсэл юм. Амьдрал, ардын боловсролын практик нь үлгэрийн сурган хүмүүжүүлэх ач холбогдлыг баттай нотолсон. Хүүхэд, үлгэр хоёр салшгүй холбоотой, бие биедээ зориулж бүтээгдсэн байдаг тул ард түмний үлгэртэй танилцах нь хүүхэд бүрийн боловсрол, хүмүүжлийн явцад заавал байх ёстой.

Үлгэрийн хамгийн онцлог шинж чанарууд нь үндэстэн, өөдрөг үзэл, үйл явдлын сэтгэл татам байдал, дүрслэл, хөгжилтэй байдал, эцэст нь дидактикизм юм.

Ардын үлгэрийн материал бол хүмүүсийн амьдрал, аз жаргалын төлөөх тэмцэл, итгэл үнэмшил, зан заншил, хүрээлэн буй орчны байгаль байв. Хүмүүсийн итгэл үнэмшилд маш их мухар сүсэг, харанхуй байсан. Энэхүү хар бараан, урвалт нь хөдөлмөрч ард түмний хүнд хэцүү түүхэн өнгөрсөн үеийн үр дагавар юм. Үлгэрийн ихэнх нь ард түмний хичээл зүтгэл, авъяас чадвар, тулалдаанд болон ажил хөдөлмөрт үнэнч байх, ард түмэн, эх орондоо хязгааргүй үнэнч байх зэрэг шилдэг шинж чанаруудыг тусгасан байдаг. Хүмүүсийн эерэг шинж чанаруудыг үлгэрт тусгаж өгсөн нь үлгэрийг эдгээр шинж чанарыг үеэс үед дамжуулах үр дүнтэй хэрэгсэл болгосон. Чухамдаа үлгэр нь ард түмний амьдрал ахуй, түүний сайхан зан чанарыг тусгаж, залуу хойч үедээ эдгээр зан чанарыг төлөвшүүлдэг учраас үндэстэн гэдэг нь үлгэрийн хамгийн чухал шинж чанаруудын нэг болж хувирдаг.

Олон ардын үлгэр нь үнэний ялалт, сайныг мууг ялах итгэлийг төрүүлдэг. Дүрмээр бол бүх үлгэрт эерэг баатар болон түүний найз нөхдийн зовлон зүдгүүр нь түр зуурын, түр зуурынх бөгөөд баяр баясгалан нь ихэвчлэн тэдний араас ирдэг бөгөөд энэ баяр баясгалан нь тэмцлийн үр дүн, хамтын хүчин чармайлтын үр дүн юм. Өөдрөг үзэлХүүхдүүд ялангуяа үлгэрт дуртай бөгөөд ардын сурган хүмүүжүүлэх арга хэрэгслийн хүмүүжлийн үнэ цэнийг нэмэгдүүлдэг.

Зохиолын сэтгэл татам байдал, дүрслэл, хөгжилтэй байдал нь үлгэрийг сурган хүмүүжүүлэх маш үр дүнтэй хэрэгсэл болгодог.

Дүрслэл- үлгэрийн чухал шинж чанар нь хийсвэр сэтгэх чадваргүй байгаа хүүхдүүдэд тэдний ойлголтыг хөнгөвчлөх явдал юм. Баатарт түүнийг ард түмний үндэсний зан чанарт ойртуулдаг гол зан чанарууд нь ихэвчлэн маш гүдгэр бөгөөд тод харагддаг: эр зориг, хичээл зүтгэл, оюун ухаан гэх мэт. Эдгээр шинж чанарууд нь үйл явдалд болон гиперболизаци гэх мэт янз бүрийн урлагийн хэрэгслээр илэрдэг. Ийнхүү гиперболизацийн үр дүнд ажилсаг байдлын онцлог нь дүрсний хамгийн тод, гүдгэр байдалд хүрдэг (нэг шөнийн дотор ордон барих, баатрын өргөөөөс хааны ордон хүртэлх гүүр барих, нэг шөнийн дотор маалинга тарих, ургах, боловсруулах, ээрэх, нэхэх, оёх, хүмүүсийг хувцаслах, улаан буудай тарих, тариалах, хураах, бутлах, нунтаглах, жигнэх, хооллох гэх мэт). Бие махбодийн хүч чадал, эр зориг, эр зориг гэх мэт шинж чанаруудын талаар ижил зүйлийг хэлэх хэрэгтэй.

Дүрслэл нь нэмэлт юм хөгжилтэй байдалүлгэрүүд. Мэргэн сурган хүмүүжүүлэгч ард түмэн үлгэрийг сонирхолтой, зугаатай болгоход онцгой анхаарал хандуулдаг байв. Ардын үлгэрт зөвхөн тод, амьд дүр төрх төдийгүй нарийн, хөгжилтэй хошигнол байдаг. Бүх ард түмэн үлгэр домогтой байдаг бөгөөд тэдний онцгой зорилго нь сонсогчдыг зугаацуулах явдал юм.

Дидактикизмүлгэрийн хамгийн чухал шинж чанаруудын нэг юм. Дэлхийн бүх ард түмний үлгэр үргэлж сургамжтай, сургамжтай байдаг. А.С. Пушкин "Алтан cockerel-ийн үлгэр"-ийн төгсгөлд:

Энэ үлгэр нь худал боловч дотор нь сэжүүр бий!

Сайн хичээл.

Дээр дурдсан онцлог шинж чанаруудын дагуу бүх ард түмний үлгэр нь боловсролын үр дүнтэй хэрэгсэл юм. Үлгэр бол сурган хүмүүжүүлэх санааны эрдэнэсийн сан, ардын сурган хүмүүжүүлэх суут ухааны тод жишээ юм.

Аман ардын урлагтай органик холбоотой хэлбэрээр оршдог ардын театр нь эрт дээр үеэс үүссэн: ан агнуур, хөдөө аж ахуйн баярыг дагалддаг тоглоомууд нь хойд дүрийн элементүүдийг агуулдаг. Үйл ажиллагааг театржуулах нь хуанли болон гэр бүлийн ёслолуудад (Зул сарын баярын хувцас, хурим гэх мэт) оролцдог байв.

Ардын театрт амьд жүжигчдийн театр, хүүхэлдэйн театр гэж ялгадаг. Оросын Петрушка театр нь Украины төрөлт, Беларусийн батлеикатай ойрхон байв.

Ардын театрын (ерөнхийдөө ардын аман зохиолын урлаг) хамгийн онцлог шинж чанар нь хувцас, таяг, хөдөлгөөн, дохио зангааг нээлттэй байлгах явдал юм; Тоглолтын үеэр жүжигчид үзэгчидтэй шууд харилцдаг бөгөөд энэ нь мөрүүдийг өгч, үйл ажиллагаанд хөндлөнгөөс оролцож, түүнийг удирдан чиглүүлж, заримдаа үүнд оролцдог (жүжигчдийн найрал дууны хамт дуулж, олон нийтийн үзэгдэлд бага баатруудыг дүрсэлдэг).

Ардын театр нь дүрмээр бол тайз, тайзгүй байв. Үүний гол сонирхол нь баатруудын дүрийг илчлэх гүнд бус харин нөхцөл байдал, нөхцөл байдлын эмгэнэлт эсвэл инээдмийн шинж чанарт төвлөрдөг.

Ардын театр нь залуу үзэгчдийг аман аман зохиолтой танилцуулж, ой санамж, дүрслэлийн сэтгэлгээг хөгжүүлдэг. Инээдмийн баатрууд хүмүүсийн муу муухайг шоолж, драмын дүрүүд өрөвдөх сэтгэлийг заадаг. Тэдний энгийн уран бүтээлд оролцсоноор хүүхэд зөв, сайхан ярьж сурдаг, олны өмнө үг хэлж чаддаг, ичимхий зангаа ялдаг.

Ардын бүжиг бол ардын урлагийн хамгийн эртний төрлүүдийн нэг юм. Энэ бүжиг нь баяр наадам, үзэсгэлэн худалдаан дахь ардын урлагийн тоглолтын нэг хэсэг байв. Дугуй бүжиг болон бусад зан үйлийн бүжгийн дүр төрх нь ардын зан үйлтэй холбоотой байдаг. Аажмаар зан үйлээс холдож, дугуй бүжиг нь амьдралын шинэ шинж чанарыг илэрхийлсэн шинэ агуулгаар дүүрэн байв.

Ан агнуур, мал аж ахуй эрхэлдэг ард түмэн амьтны ертөнцийг ажиглаж, бүжгээрээ тусгаж байв. Амьтан, шувууд, гэрийн тэжээвэр амьтдын мөн чанар, зуршлыг дүрслэн, илэрхий илэрхийлсэн: Якут баавгайн бүжиг, Оросын тогоруу, усан үзэм гэх мэт). Ардын бүжиг нь ихэвчлэн цэргийн сүнс, эр зориг, баатарлаг байдлыг илэрхийлдэг, тулааны дүр төрхийг хуулбарладаг (Гүрж хоруми, берикаоба, казак бүжиг гэх мэт). Хайрын сэдэв нь ардын бүжгийн урлагт томоохон байр суурь эзэлдэг: язгууртны мэдрэмж, эмэгтэй хүнд хүндэтгэлтэй ханддаг бүжиг (Гүржийн картули, Оросын Baino quadrille).

Бүжиг нь уян хатан байдал, хөдөлгөөний тусгай зохицуулалт, хөдөлгөөнийг хөгжимтэй уялдуулах аргыг хөгжүүлэх боломжийг олгодог. Хүүхдүүд хэмнэлтэй хөдөлж, бие биетэйгээ хөдөлгөөнөөр харилцах (дугуй бүжиг, урсгал) сурдаг.

Ардын урлаг, гар урлалд хүмүүсийн эзэлхүүнгүй, мөнхийн амьд сүнс, тэдний арвин практик туршлага, гоо зүйн амтыг мөнхөлдөг. Беларусь улсад модон эдлэл, шавар урлал, нэхэх, уран зураг, нэхэх, хатгамал хамгийн их хөгжсөн.

Ардын урлагийн зарим онцлогт ажил амьдралын хэм хэмжээ, соёл, итгэл үнэмшил ажиглагдаж болно. Хамгийн түгээмэл элемент бол эртний үед төрсөн гоёл чимэглэл бөгөөд энэ нь найрлагын органик нэгдмэл байдалд хүрэхэд тусалдаг бөгөөд гүйцэтгэлийн техник, объектын мэдрэмж, хуванцар хэлбэр, материалын байгалийн гоо үзэсгэлэнтэй гүн гүнзгий холбоотой байдаг. Эрт дээр үеэс ардын урлаачдыг ихэд үнэлж ирсэн. Тэдний гар урлалын нууц нь өнгөрсөн үеийн мэргэн ухаан, туршлага, өнөөгийн нээлтийг хослуулан үеэс үед, эцгээс хүүд уламжлагдан ирсэн. Хүүхэд бага наснаасаа ажил хөдөлмөрт оролцож, эцэг эхдээ тусалдаг байв. Хамтарсан ажил нь хүүхдүүдэд гар урлалыг илүү сайн эзэмших, зөвлөгчийн (эцэг эхийн) туршлагаас суралцах, хичээл зүтгэл гаргахад тусалдаг.

2. Ардын аман зохиол, аман зохиолын төрлийг үндэсний боловсролын тогтолцоонд ашиглах туршлага

Ардын аман зохиол нь үлгэр, тууль, домгийн ертөнцөд хүүхэд, залуучуудын бүтээлч хөгжилд хувь нэмэр оруулдаг. Ардын аман зохиолд системчилсэн оюун санааны уламжлалын олон зуун жилийн түүхийн олдворуудыг орчин үеийн боловсролын загварыг бий болгоход ашиглах ёстой.

Практик хэрэглээ, боломжуудыг авч үзье зүйр цэцэн үгсүндэсний боловсролд.

Ардын сурган хүмүүжүүлэх ухааны ерөнхий тогтолцоонд хөдөлмөрийн боловсролын ач холбогдлыг хэт үнэлэхэд хэцүү байдаг, энэ нь үнэхээр түүний гол цөм юм. Эрт дээр үеэс хүүхэд, залуучуудын хөдөлмөрийн боловсрол нь эцэг эх, дараа нь боловсролын байгууллага болон бусад төрийн байгууллагуудын хамгийн чухал үүрэг байсаар ирсэн. Тийм ч учраас дэлхийн ард түмний дунд хөдөлмөрийг магтан дуулж, залхууралыг тохуурхсан олон зүйр үг байдаг.

Царайлаг нь сайн биш, харин ажил хэрэгч нь сайн байдаг (Орос зүйр үг).

Биеээрээ агуу, харин үйлдлээр өчүүхэн (Орос зүйр үг)

Том дэмий явснаас жижиг үйлс дээр (Орос зүйр үг)

Хэрэв та унах дуртай бол чарга авч явах дуртай (Оросын зүйр үг)

Гол горхиноос уухын тулд бөхийх хэрэгтэй (Орос зүйр үг)

Гултай ажилдаа, мазол гараараа (Беларусийн зүйр үг)

Эх орон, эх орноо хайрлах нь эх оронч үзлийг төлөвшүүлэхэд хамгийн чухал сэдэв юм.

Тэр шувуу үүрэндээ дургүй тэнэг юм.

Эх орон бол ээж, түүнийхээ төлөө хэрхэн зогсохоо мэддэг.

Хэн нэгний хоол өөр амттай байдаг.

Элсэнцэр бүр өөрийн намгийг магтдаг.

Нарс хаана ургасан, тэнд улаан байдаг.

Хунд тал тал, тоодод нуур дэмий.

Түүний намагт мэлхий дуулдаг.

Байшин, хана нь тусалдаг.

Түүний гудамжинд нохой нь бар байдаг.

Уугуул умай шиг овоо овоохой.

Афоризмын системд ахмад настныг хүндэтгэхийг заадаг зүйр цэцэн үгс онцгой байр эзэлдэг.

Шануй хүмүүс, дараа нь би хагалах. (4; 302)

Хуучин нэгийг нь хучиж, бяцханыг нь павучай.

Уран сайхны дүрслэл дэх зүйр цэцэн үг, зүйр цэцэн үгс нь амьдралын туршлагыг олон янз байдал, үл нийцэлтэйгээр тэмдэглэсэн байдаг.

задлах оньсогодүн шинжилгээ хийх, нэгтгэх чадварыг хөгжүүлэх, бие даан дүгнэлт хийх, дүгнэлт хийх, объект, үзэгдлийн хамгийн онцлог, илэрхийлэлтэй шинж чанарыг тодорхой тодорхойлох чадвар, объектын дүр төрхийг тодорхой, товч илэрхийлэх чадварыг хөгжүүлэх, хүүхдүүдэд хөгжүүлэх. "Бодит байдлын яруу найргийн үзэл бодол".

Өнгө, дуу чимээ, үнэр, оньсого зэргээр дүүрэн эх орны үзэсгэлэнт газруудыг тусгах нь гоо зүйн мэдрэмжийг төлөвшүүлэхэд хувь нэмэр оруулдаг.

сэвсгэр хивс

Гар нэхмэл биш,

Торгоноор оёдоггүй,

Нартай, сартай хамт

Мөнгө гялалздаг (цас)

Оньсого нь хүүхдүүдэд эргэн тойрныхоо ертөнцийг сурч мэдэх, тэднийг ертөнцтэй танилцуулахад тусалдаг.

Гэр ахуйн эд зүйлсийн тухай оньсого тааваруудын жишээ энд байна.

Хоёр цагираг, хоёр үзүүр, голд нь лиш цэцэг (хайч)

Би хөлгүй, гэхдээ би алхаж байна, надад ам байхгүй, гэхдээ би хэзээ унтах, хэзээ босох, хэзээ ажил эхлэхийг хэлэх болно (цаг)

Оньсого нь амьтдын зуршил, хүнсний ногоо, жимс жимсгэнэ, ургамал, жимсгэний тухай оньсогоонд гадаад төрх байдлын онцлогт онцгой анхаарал хандуулдаг.

Өвөл унтдаг, зун үүрээ хутгана (баавгай)

Үстэй, сахалтай, агуулахаар тэнүүчилж, цөцгий хайж байна (муур)

Би модноос дугуй, улаан өнгөтэй болно (алим)

Намхан, өргөст, чихэрлэг, анхилуун үнэртэй, та жимс түүдэг - та бүх гараа урж авдаг (заг нүд)

Оньсого нь хүний ​​аж ахуй, хөдөлмөрийн үйл ажиллагаа, түүний амьдралын хэв маяг, туршлага, ургамал, амьтан, дэлхий ертөнцийг бүхэлд нь тусгаж, өнөөг хүртэл яруу найргийн хувьд асар их уран сайхны ач холбогдолтой байдаг. хүүхдийн хүмүүжил.

Үлгэр,Тэд урлаг, уран зохиолын бүтээл болохын зэрэгцээ хөдөлмөрч хүмүүсийн хувьд мэдлэгийн олон салбар дахь онолын ерөнхий ойлголтын талбар байв. Эдгээр нь ардын сурган хүмүүжүүлэх ухааны эрдэнэс бөгөөд үүнээс гадна олон үлгэр нь сурган хүмүүжүүлэх бүтээлүүд юм. Тэд сурган хүмүүжүүлэх санааг агуулдаг.

Оросын агуу багш К.Д. Ушинский үлгэрийн талаар маш өндөр үзэл бодолтой байсан тул түүнийг сурган хүмүүжүүлэх системдээ оруулсан. Ушинский хүүхдүүдтэй үлгэрийн амжилтын шалтгааныг ардын урлагийн энгийн бөгөөд ойр зуурын байдал нь хүүхдийн сэтгэлзүйн ижил шинж чанартай нийцэж байгаатай холбоотой гэж үзсэн.

Үлгэр нь сэдэв, агуулгаасаа хамааран сонсогчдод эргэцүүлэн бодоход хүргэдэг. Ихэнхдээ хүүхэд: "Амьдралд ийм зүйл тохиолддоггүй" гэж дүгнэдэг. "Амьдралд юу тохиолддог вэ?" Гэсэн асуулт өөрийн эрхгүй гарч ирнэ. Энэ асуултын хариултыг агуулсан өгүүлэгчийн хүүхэдтэй хийсэн яриа нь танин мэдэхүйн ач холбогдолтой болсон. Гэхдээ үлгэр нь танин мэдэхүйн материалыг шууд агуулдаг. Үлгэрийн танин мэдэхүйн ач холбогдол нь ялангуяа ардын зан заншил, зан заншил, тэр байтугай гэр ахуйн нарийн ширийн зүйлсээс бүрддэг гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй.

Жишээлбэл, Чувашийн үлгэрт "Өвгөнөө хүндэлдэггүй хүн өөрөө сайн сайхныг харахгүй" хэмээх үлгэрт бэр нь хадам ээжийнхээ үгийг сонсоогүй тул будаа хийхээр шийдсэн тухай өгүүлдэг. шар будаа, гэхдээ шар будаа, усан дээр биш, харин зөвхөн тос дээр. Үүнээс юу гарсан бэ? Бүсгүйг тагийг нь нээмэгц буцалгаагүй, шарсан шар будаа үсрэн гарч ирээд нүд рүү нь унаж, үүрд сохлов. Үлгэрт байгаа гол зүйл бол мэдээжийн хэрэг ёс суртахууны дүгнэлт юм: та хуучин хүмүүсийн дуу хоолойг сонсож, тэдний дэлхийн туршлагыг анхаарч үзэх хэрэгтэй, эс тэгвээс та шийтгэгдэх болно. Гэхдээ хүүхдүүдийн хувьд энэ нь боловсролын материалыг агуулдаг: тэд буцалгах биш тосонд шарсан байдаг тул будаагаа усгүй, зөвхөн тосонд хийх нь инээдтэй юм. Энэ тухай хүүхдүүдэд ихэвчлэн хэлдэггүй, учир нь амьдралд хэн ч үүнийг хийдэггүй, харин үлгэрт хүүхдүүдэд бүх зүйл өөрийн гэсэн байр суурьтай, бүх зүйл эмх цэгцтэй байх ёстой гэж заадаг.

Өөр нэг жишээ энд байна. “Харамч хүний ​​нэг сохор зоос” үлгэрт ухаантай уяач шуналтай хөгшин эмгэнтэй тохиролцон шөлний өөхний “од” болгонд нэг зоос төлж байсныг өгүүлдэг. Өвгөн эмгэн тос нэмж байтал уяач түүнийг зоригжуулж: "Хэвт, тавиарай, хөгшин эмээ, тосоо бүү харамлаарай, учир нь би чамаас "од" болгонд нэг сохор зоос төлье гэж учиргүй гуйж байна. Харамч хөгшин авгай түүндээ их мөнгө авахын тулд шар тос нэмдэг. Гэвч түүний бүх хүчин чармайлт нь нэг пенни орлого өгсөн. Энэ түүхийн ёс суртахуун нь энгийн: бүү шуна. Энэ бол түүхийн гол санаа юм. Гэхдээ түүний хүмүүжлийн ач холбогдол бас агуу юм. Яагаад, - хүүхэд асуух болно, - хөгшин эмэгтэй нэг том "од" авсан уу?

Үлгэрт ардын сурган хүмүүжүүлэх ухаанд боловсрол, хүмүүжлийн нэгдмэл байдлын санааг дээд зэргээр хэрэгжүүлдэг.

Ардын шүлэг дуубусад төрлийнхээс эрс ялгаатай ба

ардын аман зохиолын төрлүүд. Зохиол нь баатарлаг туульс, үлгэр болон бусад төрлөөс илүү олон янз байдаг. Дуунууд тэр үед бий болсон. Тэр болгондоо өөрийн гэсэн дуу зохиодог байсан. Дууны төрөл бүрийн амьдралын үргэлжлэх хугацаа ижил биш байдаг.

Хүүхдийн дуу бол нарийн төвөгтэй цогцолбор юм: эдгээр нь хүүхдүүдэд тусгайлан зориулж зохиосон насанд хүрэгчдийн дуунууд юм (бүүвэйн дуу, үржүүлгийн дуу, пест); насанд хүрэгчдийн урын сангаас аажмаар хүүхдүүдэд шилжсэн дуунууд (хайр, чулуун ялаа, дуу, тоглоомын дуу); мөн хүүхдүүд өөрсдөө зохиосон дуунууд.

Нялх насандаа эх, эмээ нар хүүхдүүдээ зөөлөн бүүвэйн дуугаар унуулж, үржүүлгийн дуугаар хөгжөөж, хуруу, гар, хөлөөр нь тоглож, өвдөг дээрээ эсвэл гар дээр нь шиддэг.

Алдарт: "Шаазгай-хэрээ, чанасан будаа ..."; “За, зүгээр! Та хаана байсан бэ? -

Эмээгээр…"

Пестушки - хүүхдийн анхны ухамсартай хөдөлгөөнийг дагалддаг дуу, шүлэг. Жишээлбэл:

"Өө, дуул, дуул

Nightingale!

Аа, дуул, дуул

Залуу;

залуу,

Хөөрхөн,

Хөөрхөн."

Цэцэрлэгийн шүлэг - хуруу, гар, хөлтэй хүүхдийн анхны тоглоомуудад зориулсан дуу, шүлэг. Жишээлбэл:

"Хамраа, бяцхан гахайнууд!

Роток - ярьдаг хүмүүс,

Гар барьж байна

Хөл бол алхагч юм."

Дуудлага - хүүхдийн дуу нь нар, солонго, бороо, шувууд руу ханддаг.

- Хавар улаан байна! Та юу гэж ирсэн бэ?

- Хоёр хөлт, тармуур дээр,

Овъёосны хальсан дээр

Хөх тарианы баяжуулалт дээр.

Өгүүлбэр нь хэн нэгэнд хандсан үг хэллэг юм. Жишээлбэл, тэд усанд орохдоо:

Гоголоос - ус,

Нялх хүүхдээс - туранхай!

Бүгдийг нь өнхрүүл.

Дууны аман зохиолд бүүвэйн дуу онцгой байр эзэлдэг.

Үнэгнүүд унтаж байна

Бүгдийг хэсэгчлэн

Сансарууд унтаж байна

Бүх зүйл мөнгөн тэмдэгтэд байна,

Шонхор шувууд унтаж байна

Бүгд үүрэнд

Булга нар унтаж байна

Тэд хаана ч хамаагүй

Бяцхан хүүхдүүд

Тэд өлгийтэй унтдаг.

Бүүвэйн дуунд ээжүүд эргэн тойрныхоо бодит байдлын талаар ярьж, амьдралын зорилго, утга учрыг чангаар бодож, сэтгэлийн зовнил, баяр баясгалан, уй гашуугаа хэлдэг. Бүүвэйн дуунд эх хүн сэтгэлийнхээ гарцыг олж, эцсээ хүртэл үгээ хэлэх, үгээ хэлэх, сэтгэл санаагаа чөлөөлөх боломжийг олдог.

Бүүвэйн дуу бол ардын сурган хүмүүжүүлэх ухааны хамгийн том ололт бөгөөд энэ нь хүүхэд үргэлж анхаарал халамж, хайр, эмзэглэл шаарддаг арчаагүй амьтан хэвээр байгаа, түүнгүйгээр зүгээр л оршин тогтнох боломжгүй, нялх насандаа хүүхэд өсгөн хүмүүжүүлэх дадлагатай салшгүй холбоотой юм. .

Ардын дуунд баяр баясгалан гуниг, хайр ба үзэн ядалт, баяр баясгалан, уйтгар гуниг агуулагддаг. Энэхүү дуунууд нь Беларусьчуудын үндэсний зан чанарын хамгийн сайн шинж чанаруудыг илтгэдэг: эр зориг, эр зориг, үнэнч байдал, хүмүүнлэг байдал, мэдрэмж, хичээл зүтгэл.

Дүгнэлт

Бүх үндэстэн, үндэстэн, ард түмний дунд сурган хүмүүжүүлэх ажлын туршлага маш баялаг юм. Уламжлалт хүмүүжлийн соёлын дүн шинжилгээнээс харахад энэхүү туршлага нь төлөвшиж буй хувь хүний ​​чанар, түүнийг хүмүүжүүлэх, хүмүүжүүлэх арга хэрэгслийн тогтолцоонд бараг ижил шаардлагуудаар тодорхойлогддог. Энэ бол олон зуун жилийн турш батлагдсан нэгэн төрлийн (бүх хүн төрөлхтний нийтлэг) ардын мэргэн ухаан, бүх нийтийн үнэт зүйлсийн тогтолцоо юм. Гэхдээ энэ нь ардын эмчилгээ, хүмүүжлийн хүчин зүйлсийг бүхэлд нь өөрчлөх, шүүмжлэлтэй үнэлгээгүйгээр ашиглах шаардлагатай гэсэн үг биш юм. Тэднээс өнөөдөр ажиллаж байгаа хүмүүсийг авч, хүмүүнлэгийн үзэл санаа, бүх нийтийн үнэт зүйлсийн талаархи бидний үзэл бодолтой уялдуулах шаардлагатай байна.

Ардын аман урлагийг зөвхөн ард түмний амралт зугаалгын үр жимс гэж бодох нь дэмий юм. Энэ бол хүмүүсийн нэр төр, оюун ухаан байсан. Энэ нь түүний ёс суртахууны дүр төрхийг бүрдүүлж, бэхжүүлж, түүний түүхэн дурсамж, сэтгэлийн баяр ёслолын хувцас болж, түүний ажил хөдөлмөр, мөн чанар, эцэг өвөөг дээдлэх ёс заншил, зан үйлийн дагуу урсан өнгөрч, амьдралын хэмжүүрийг гүн гүнзгий агуулгаар дүүргэсэн юм.

Хүүхдийн хүмүүжилд ардын аман зохиол чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Үүнийг төрөл зүйлд хуваах нь тодорхой насандаа хүүхдэд оюун санааны ертөнцөө баяжуулах, эх оронч үзэл, ард түмнийхээ өнгөрсөн үеийг хүндэтгэх, уламжлалыг судлах, нийгэм дэх ёс суртахууны болон ёс суртахууны хэм хэмжээг өөртөө шингээх боломжийг олгодог.

Ардын аман зохиол нь хүүхдийн аман яриаг хөгжүүлж, түүний оюун санааны хөгжил, төсөөлөлд нөлөөлдөг. Хүүхдийн аман зохиолын төрөл бүр нь ёс суртахууны тодорхой хэм хэмжээг заадаг. Жишээлбэл, үлгэр нь амьтдыг хүнтэй зүйрлэснээр хүүхдэд нийгэм дэх зан үйлийн хэм хэмжээг харуулдаг бөгөөд үлгэр нь зөвхөн уран сэтгэмжийг төдийгүй уран сэтгэмжийг хөгжүүлдэг. Сургаалт үгс, зүйр цэцэн үгс нь хүүхдүүдэд олон зууны турш шалгагдсан ардын мэргэн ухааныг сургадаг бөгөөд өнөө үед ч ач холбогдлоо алдаагүй байдаг. Тууль бол эрт дээр үед болсон үйл явдлын тухай баатарлаг өгүүлэмж юм. Хэдийгээр туульс нь хүүхдүүдэд тийм ч хялбар биш ч гэсэн тэд өнгөрсөн үеийн хүмүүсийг хүндэтгэх, хүмүүсийн уламжлал, зан үйлийг үргэлж судлах, бүх зүйлийг үл харгалзан Славянчуудын эх оронч үзлийг төлөвшүүлэхэд чиглэгддэг. , эх орондоо үнэнч байж, бүх талаар хамгаалж байв. Хүүхдийн хүмүүжилд дууны үг ч нөлөөлдөг. Энэ нь ихэвчлэн хүүхэд бага байхад ашиглагддаг. Жишээлбэл, хүүхдийг тайвшруулах, унтуулахын тулд бүүвэйн дуу дуулж өгдөг. Мөн дууны үгэнд ditties, онигоо, pestles, хэл мушгих, тоолох шүлэг орно. Энд тэд зөвхөн дуу авианы тусгай хослолыг ашигладаг тул хүүхдийн сонсгол, яриаг хөгжүүлэхэд чиглэгддэг.

Тиймээс хүүхдийг ардын соёлд нэвтрүүлэх нь бага наснаасаа эхэлдэг бөгөөд үүнд зан үйлийн үндсэн ойлголт, жишээнүүд тавигддаг. Соёлын өв нь үеэс үед уламжлагдан, хүүхдийн ертөнцийг хөгжүүлж, баяжуулж байдаг. Ардын аман зохиол бол ардын мэргэн ухааныг дамжуулах, хүүхдийн хөгжлийн эхний үе шатанд хүмүүжүүлэх өвөрмөц хэрэгсэл юм.

Ном зүй

1. Батурина Г.И., Кузина Т.Ф. Сургуулийн өмнөх насны хүүхдүүдийн боловсрол дахь ардын сурган хүмүүжүүлэх арга зүй. М., 1995.-С. 7–8.

2. Беларусийн ардын аман зохиол. Уншигч. vyd. 2 дахь даваа. Sklali K.P. Кабашникау, А.С. Лис, А.С. Фядосик, И.К. Цищанка Минск, Дээд сургууль, 1977 он.

3. Бел. вусна - пает. бүтээлч байдал: оюутнуудад зориулсан Padruchnik fil. мэргэжилтэн. VNU / K.P. Кабашникау, А.С. Лис, А.С. Фядосик би инш. - Mn.: Минск, 20000. - 512 х.

4. Беларусьчууд. Т.7. Vusnaya paetychnaya tvorchast / Г.А. Барташевич, Т.В. Валодзина, А.И. Гурский и инш. Редкал. В.М.Балявина и инш; Гар урлал, угсаатны зүй, ардын аман зохиолын салбар. – Хүн .: Бэл. Навука, 2004.-586 х.

5. Бережнова, Л.Н. Угсаатны сурган хүмүүжүүлэх ухаан: сурах бичиг. оюутнуудад зориулсан тэтгэмж. Илүү өндөр Прок. байгууллагууд / L.N. Бережнова, И.Л. Набок, В.И. Щеглов. - М .: Хэвлэлийн газар. "Академи" төв, 2007. - 240 х.

6. Волков, Г.Н. Угсаатны сурган хүмүүжүүлэх ухаан: Прок. үржлийн хувьд. дундаж ба түүнээс дээш ped. сурах бичиг байгууллагууд / G.N. Волков - М .: "Академи" хэвлэлийн төв, 1999. - 168 х.

7. Володко, В.Ф. Боловсрол / V.F. Володко; BNTU - Минск: Хууль, эдийн засаг, 207 - 230 х.

8. Утга зохиолын нэвтэрхий толь. М.А. Таавар. М., 1964, 2-р тал, х. 970.

9. Чернявская Ю.В. Беларусь: Өөрийгөө хөрөг зурахад хүрдэг. Үлгэрт гардаг Беларусьчуудын угсаатны өөрийн дүр төрх / Чернявская Ю.В. - Минск: "Дөрвөн улирал", 2006. - 244 х.

Багшлах

Сэдвийг сурахад тусламж хэрэгтэй байна уу?

Манай мэргэжилтнүүд таны сонирхсон сэдвээр зөвлөгөө өгөх эсвэл сургалтын үйлчилгээ үзүүлэх болно.
Өргөдөл гаргахзөвлөгөө авах боломжийн талаар олж мэдэхийн тулд яг одоо сэдвийг зааж байна.

Ардын аман зохиолын утга учир

сургуулийн өмнөх насны хүүхдүүдийн ёс суртахууны боловсролд

1. Танилцуулга.

2. Ёс суртахууны хүмүүжилд ардын аман зохиолын үнэ цэнэ.

3. Ардын аман зохиолын тухай хүүхдийн ойлголтын онцлог.

4. Сургуулийн өмнөх насны хүүхдүүдэд зориулсан ардын аман зохиолын бүтээлийг сонгоход тавигдах шаардлага.

5. Уран зохиол

Бид гоо үзэсгэлэн, цэвэр ариун байдлыг ахмадуудаас авдаг.

Сага, өнгөрсөн үеийн үлгэрүүдийг чирч,

Учир нь сайн нь сайн

Өнгөрсөн, ирээдүй, одоо.

В.Высоцкий

Бид олон зүйлийг өөрөөр харж, олон зүйлийг дахин нээж, дүгнэж эхэлдэг сонирхолтой, хэцүү цаг үед амьдарч байна.

Юуны өмнө энэ нь бидний өнгөрсөн үеийг хэлдэг бөгөөд үүнийг бид маш өнгөцхөн мэддэг болсон. Оросын ард түмнийг юу анхаарч, баярлуулж, үймүүлж, юу хийж, хэрхэн ажиллаж, юу мөрөөдөж, юу ярьж, дуулж, ач, үр хүүхдэдээ юу өвлүүлэн үлдээв? Өнөөдөр эдгээр асуултад хариулна гэдэг нь цаг хугацааны холбоог сэргээж, алдагдсан үнэ цэнийг эргүүлж өгнө гэсэн үг. Үндэс рүүгээ буцах нь тус болно.ардын аман зохиол, Эцсийн эцэст түүний агуулга нь ард түмний амьдрал, олон зууны турш шигшүүрээр шүүсэн хүний ​​туршлага, орос хүний ​​оюун санааны ертөнц, түүний бодол санаа, мэдрэмж, туршлага юм.

Тиймээс хүүхдүүдийг ардын аман урлаг, ардын урлаг, гар урлалын зарим төрлөөр таниулах нь сургуулийн өмнөх боловсролын багш нарын хувьд үнэхээр яаралтай ажил юм.

Ард түмнийхээ оюун санааны баялгийг танин мэдэх, уусгах үйл явцыг манай ард түмэн “Эхийн сүүгээр” хэмээн бэлгэшээдэг шиг хүүхэд ард түмнийхээ соёлыг бүүвэйн дуу, дууны дуу, үржлийн дуу, хөгжөөнт хөгжмөөр шингээх учиртай. тоглоом, оньсого, зүйр цэцэн үг, зүйр цэцэн үг, үлгэр, ардын гоёл чимэглэлийн урлагийн бүтээлүүд. Зөвхөн энэ тохиолдолд л ардын урлаг, гоо үзэсгэлэнгийн нууцлаг эх сурвалж нь хүүхдийн сэтгэлд гүн гүнзгий ул мөр үлдээж, байнгын сонирхлыг төрүүлэх болно.

Ардын урлаг нь ерөнхийдөө урлагийн нэгэн адил олон талт шинж чанартай байдаг бөгөөд эдгээрийн нэг үүрэг нь боловсрол юм. Ардын урлаг нь хүмүүжлийн асар их чадамжтай.

Хувь хүний ​​хөгжлийн нэг механизм бол өөрийгөө ёс суртахууны хувьд чухал ач холбогдолтой бусад хүнтэй адилтгах явдал бөгөөд хүүхдүүдийг ардын аман зохиол, өнгөрсөн эрин үеийн нотлох баримтууд, баримт бичиг, жинхэнэ эртний эд зүйлстэй танилцуулах замаар бид хүүхдүүдэд хуримтлуулсан туршлагаасаа хамгийн сайн зүйлийг сурахад нь тусалдаг. олон зууны туршид бидний өвөг дээдэс. Тиймээс бид олон талаараа бидний амьдралд алдагдсан залуу үеийнхний замд гоо зүйн болон ёс суртахууны удирдамжийг тавьдаг.

Ардын аман зохиолын бүтээлийг сонгоход тавигдах шаардлага

сургуулийн өмнөх насны хүүхдүүдэд зориулсан.

Сургуулийн өмнөх насны хүүхдүүдэд гоо зүйн боловсрол олгох, ардын урлагийн тусламжтайгаар тэдний уран сайхны болон бүтээлч чадварыг хөгжүүлэх ажил нь дараахь зарчимд суурилдаг.

1. ардын урлагт суурилсан ажлыг хүүхдийн боловсролын ажил, үйл ажиллагааны янз бүрийн чиглэлээр нэгтгэх (байгальтай танилцах, ярианы хөгжил, төрөл бүрийн тоглоомууд);
2. хүүхдүүдийг төрөл бүрийн урлаг, бүтээлч үйл ажиллагаанд идэвхтэй хамруулах: хөгжим, дүрслэл, тоглоом, уран сайхны болон ярианы, театрын:
3. хүүхдийн хувийн сонголт, хандлага, сонирхол, тодорхой урлагийн үйл ажиллагааны хөгжлийн түвшин, хүүхэдтэй хамтарсан үйл ажиллагааны явцад хүүхэд тус бүртэй бие даасан ажил хийх;
4. Хүүхдийн бүтээлч байдалд болгоомжтой, хүндэтгэлтэй хандах, энэ нь ямар ч хэлбэрээр илэрдэг;
5. Мэдээжийн хэрэг, ардын урлагийн янз бүрийн төрлүүдийн (хөгжим, урлаг, ярианы, гоёл чимэглэлийн болон хэрэглээний) ардын аман зохиолын материалыг хүүхдүүдийн насны онцлогоос хамааран өөр хоорондоо болон сонгодог урлагтай нягт уялдаатай байх ёстой.

Санал болгож буй урлагийн материал нь хүүхдэд ойлгомжтой, хүртээмжтэй байх ёстой. Тэд хүүхдийн ярианы зөөлөн хошигнол, зүйр цэцэн үг, зүйр цэцэн үгсийн мэргэн ухааныг ойлгодог бөгөөд энэ нь төрөлх ярианы өнгө аяс, аялгууг нэмэгдүүлэхэд хувь нэмэр оруулдаг. Хүүхдүүд яриандаа зүйр цэцэн үг, хэллэгийг дуртайяа оруулж, үлгэр зохиохдоо жүжигчилсэн тоглоомд ашигладаг.

Цэцэрлэгийн янз бүрийн насны ангиудад болон өдөр тутмын амьдралд хэрэглэж болох зүйр цэцэн үгсийн жишээг энд оруулав.

Сургуулийн өмнөх насны бага нас.

Арванхоёрдугаар сар жил дуусч, өвөл эхэлнэ.

Уулнаас ус урсаж байвхавар авчирсан.

Хурдлаарай, хүмүүсийг инээлгээрэй.

Ажлаа дуусгасан - зоригтой алхаарай.

Жижиг боловч хол

Мөн бусад.

Сургуулийн өмнөх насны дунд үе.

Илүү олон удаа угааж, уснаас бүү ай.

Том хяруунд хамраа арчлаарай.

Хийх зүйлгүй бол орой болтол уйтгартай өдөр.

Ээж нь хүүхэдтэй, муур нь мууртай, хүн бүр хүүхдээ хайрладаг.

Мөн бусад.

сургуулийн өмнөх насны ахлах нас

Шувуу хүчтэй далавчтай, хүн бол түүний найз юм.

Найз нөхөдгүй хүн үндэсгүй царстай адил.

Найз байхгүй бол хорвоо чихэрлэг биш.

Тэднийг даашинз угтаж,оюун санааны хамгаалагч

Та маш их хүсч байгаа үедЧи тийм ч их унтах шаардлагагүй гэдгийг мэдэж байна.

Эцэг эхчүүд хөдөлмөрч - хүүхдүүд залхуу биш.

Хөдөлмөр хүнийг тэжээдэг, харин залхуурал мууддаг.

Өвөл цастай улаан, намар талхтай.

Хүүхдэд зориулсан сайн сонгосон оньсого таамаглах, таах үйл явц нь эерэг сэтгэл хөдлөлийг төрүүлж, хүүхдийн юмс, үзэгдлийн ертөнцөд танин мэдэхүйн сонирхлыг бий болгоно, учир нь оньсого нь янз бүрийн объект, үзэгдэл, хүрээлэн буй орчны үйл явдлын талаар өргөн хүрээний мэдээллийг агуулдаг. амьдрал. Оньсоготой холбоо тогтоох нь тодорхой гоо зүйн мэдрэмжийг төрүүлдэг: түүн дээр бүтээсэн зургуудын тод, товч байдлыг биширдэг, жишээлбэл:

Би элсний ширхэг шиг жижигхэн

Мөн би дэлхийг бүрхсэн;

Би уснаас ирсэн, гэхдээ би агаараас нисдэг;

Хөвсгөр шиг би хээр талд хэвтэж байна,

Би алмаз шиг наранд гэрэлтдэг.

(Цас)

Оньсогуудын нарийн хошигнол нь бас биширмээр юм:

товойсон нүд сууж,

франц хэлээр ярьдаг,

Бөөс шиг үсэрч байна

Хүн шиг хөвдөг.

(Мэлхий)

Оньсого нь үгийн хоёрдмол утгатай байдлаас болж хүүхдийн үгсийн санг баяжуулж, үгийн хоёрдогч утгыг олж харах, үгийн дүрслэлийн утгын талаархи санаа бодлыг бий болгодог.

Ардын аман зохиолын бүтээлийг сонгохдоо тухайн материалыг ойлгох хүртээмжтэй байдлыг харгалзан үзэх шаардлагатай бөгөөд энд ардын урлагийн ийм хэлбэрийг эргэн санах нь зүйтэй.Бүүвэйн дуу.

Хүмүүсийн хэлснээр бүүвэйн дуу бол хүүхэд насны хань юм. Энэ нь ардын аман зохиолын хамгийн эртний төрлүүдийн нэг болохын хувьд зөвхөн орос төдийгүй дэлхийн бүх ард түмний ардын урлагийн эрдэнэсийн үнэт хэсэг юм.

Бүүвэйн дуутай танилцах явцад хүүхдүүд өвөг дээдсийнхээ амьдрал, гэрийн орчин, ялангуяа хүүхдүүдийн унтдаг газар, хүүхдийг унтуулахтай холбоотой шинж чанаруудтай танилцдаг. , өөрөөр хэлбэл тэд өөрсдийн ард түмний соёлтой холбоотой болдог.

Бүүвэйн дуу нь агуулга, жанрын онцлогоороо (энгийн уянга, авианы хослол: “люли-люли-люлэнки”, “баю-баю-баю-баенки” гэх мэт, уянгалаг, намуухан аялгуу, гөлгөр өгүүлэх, багасгах арга техник ашигласан) Сургуулийн өмнөх насны хүүхдүүдэд зориулсан ардын аман зохиолын бүтээлийг сонгоход тавигдах шаардлагыг хангаж, эх хэлнийхээ гоо сайхныг харах, ойлгох чадварыг бий болгоход хувь нэмэр оруулдаг бөгөөд үүгээрээ сургуулийн өмнөх насны хүүхдүүдийн гоо зүйн мэдрэмжийг төлөвшүүлэхэд нөлөөлдөг. Жишээлбэл:

Унт, Маша - нар,

Унт, бяцхан үр тариа.

Унт, хонгор минь

Загас нь алтан өнгөтэй.

Бүүвэйн дуу нь ард түмний аман зохиолын бусад төрлүүдийн нэгэн адил сургуулийн өмнөх насны хүүхдийн яриаг хөгжүүлэх боломжийг олгодог хүчирхэг хүчийг агуулдаг. Тэд эргэн тойрон дахь ертөнцийн тухай, ялангуяа хүмүүсийн туршлагад ойр, гадаад төрхөөрөө татагддаг объектуудын тухай, жишээлбэл, туулайн тухай өргөн хүрээний мэдээллийг агуулдаг тул хүүхдүүдийн үгсийн санг баяжуулдаг.

Хэдий жижиг хэмжээтэй ч бүүвэйн дуу нь боловсрол, хүмүүжлийн боломжийн шавхагдашгүй эх сурвалжийг агуулдаг. Бүүвэйн дуунд хүүхдүүдэд танил болсон дүрслэлүүдийг ашигладаг.

Өө өлгий, өлгий,

Хорхойнууд бидэн рүү нисч байв.

Тэд бидэн рүү ниссэн

Бид тэднийг харлаа.

Тэд ниссэн, тэд ниссэн.

Тэд хус дээр суув.

Мөн хус шажигнана, шажигнана,

Миний Вася унтдаг, унтдаг.

Өө, чи бяцхан саарал муур.

Таны сүүл цагаан

Гар, муур, битгий яв

Миний хүүхдийг битгий сэрээ.

Баяртай, баяртай, баяртай.

Охин хөвсгөр дээр хэвтэж байна.

Сэвсгэр орон дээр.

Миний охин тайван унтах болно.

Охин нь тайван унтах болно

Тэгээд би өлгийтэйгөө дуулж, гонгинох болно.

Цэцэрлэгийн хүмүүжлийн үйл явцад Оросын ардын дуу, дуу, үржүүлгийн дуу зэрэг чухал үүрэг гүйцэтгэдэг бөгөөд энэ нь хүүхдийг хөгжөөж, түүнд хөгжилтэй, баяр баясгалантай уур амьсгалыг бий болгодог, өөрөөр хэлбэл тэд сэтгэлзүйн тайтгарлын мэдрэмжийг төрүүлдэг. эргэн тойрон дахь ертөнцийг танин мэдэх, хүүхдийн янз бүрийн үйл ажиллагаанд тусгах сэтгэл хөдлөлийн эерэг суурь. Ардын аман зохиолын эдгээр төрлүүд нь хүүхдүүдэд тусгайлан бүтээгдсэн бөгөөд ардын сурган хүмүүжүүлэх арга хэрэгсэл юм.

Ардын дуу, шүлэг, үржүүлгийн дуу, бүүвэйн дуу нь хүүхдийн амьдралын эхний өдрөөс сайн мэддэг, тэдний ертөнцийг үзэх үзэлтэй ойр, өвөрмөц, туршлагаар олж авсан хүүхдийн үйлдлийг тусгасан материал дээр бүтээгдсэн байдаг.

Тэд хүүхдэд түүнээс юу хүлээж байгааг үл тоомсорлож, бүдүүлэг дидактикгүйгээр заадаг.

Муур дээр татдаг, өсвөр насны хүүхдэд зориулсан.

Энд өсөх болно над дээр ирээрэй, ингэж өсөрэй, гэхдээ бохир заль мэх биш.

Бүсэлхийгээр нь ургуулна, үсээ битгий асга.

Ургах нулимж бүү андуураарай, ээж охиноо сонс.

Ардын хөгжимд гоо зүйн нөлөө үзүүлэх асар их боломж байдаг.

Ардын хөгжим нь хүүхдүүдийг Оросын ард түмний зан заншил, амьдрал, ажил хөдөлмөр, байгальд хүндэтгэлтэй хандах, амьдралыг хайрлах, хошин шогийн мэдрэмжтэй танилцуулдаг. Сургуулийн өмнөх боловсролын байгууллагуудын практикт хөгжмийн ардын аман зохиолтой танилцах нь хөгжим болон бусад ангиудад, өдөр тутмын амьдрал, чөлөөт цаг, хүүхдүүдтэй хамт зохион байгуулдаг ардын баярын үеэр явагддаг. Энэ нь хүүхдийн сонирхлыг төрүүлж, баяр баясгалангийн мэдрэмжийг төрүүлж, сайхан сэтгэлийг бий болгож, айдас, түгшүүр, түгшүүрийг нэг үгээр арилгаж, сэтгэл хөдлөл, сэтгэлзүйн сайн сайхан байдлыг хангадаг.

Хамгийн түгээмэл бөгөөд хүртээмжтэй хэрэгсэл бол дуу юм. Хөгжмийн ардын аман зохиолын хамгийн тод бүтээлүүдийн нэг болох ардын дуу нь хүүхдийн амьдралд Оросын хөгжмийн соёлын үндэс суурь болдог. Үнэн, яруу найраг, аялгууны баялаг, олон янзын хэмнэл, тод байдал, хэлбэрийн энгийн байдал нь Оросын дууны ардын урлагийн онцлог шинж юм. Оросын ардын дууны эдгээр онцлог нь өвөрмөц сэтгэл татам байдлыг өгдөг. Бага насны хүүхдүүдэд байдаг энгийн дуунууд ч гэсэн уран сайхны өндөр чанартай байдаг. Аялгуу нь маш энгийн бөгөөд хүртээмжтэй хэвээр байгаа ч ихэвчлэн өөр өөр байдаг нь тэдэнд онцгой сэтгэл татам байдлыг өгдөг. ("Бороо", "Нар", "Cockerel", "Чи туулай, туулай" гэх мэт)

Хүүхдийг дуутай танилцуулахдаа ардын дууны уран сайхны дүр төрхийг нээж, хүүхэд бүрт хүрч, сэтгэлийг нь татахыг хичээх хэрэгтэй. Сэтгэл хөдөлгөсөн дуу бол хүүхдүүд түүнд дуртай, дур зоргоороо, илэрхийлэлтэй дуулах баталгаа юм.

Сургуулийн өмнөх насны хүүхдүүдтэй ажиллахын тулд дараахь шаардлагыг хангасан тусгай репертуар сонгох шаардлагатай.

1. Ардын аман зохиолын бүтээлд хүүхдэд хүрч болохуйц үзэгдлийг багтаасан байх ёстой.
2. янз бүрийн сэтгэл хөдлөлийг илэрхийлсэн
3. ардын аман зохиолын дүр төрхийг илэрхийлэх янз бүрийн илэрхийллийн хэрэгслийг ашигласан.

Уран зохиол

Аникин В.П. Оросын ардын үлгэр. Москва "Гэгээрэл", 1977 он

Аникин В.П. Мэргэн ухаанд хүрэх алхам. М., 1988

Ушакова О.С., Гавриш Н.В. Сургуулийн өмнөх насны хүүхдүүдэд уран зохиолыг танилцуулах. Москва "Сфера худалдааны төв", 2003 он

Шорохова О.А., Үлгэр тоглож байна. Москва "Бүтээлч төв", 2006 он