Раскольниковын дотоод зөрчил юу вэ? Раскольниковын дотоод зөрчил гэж юу вэ Раскольниковын дотоод зөрчил гэж юу вэ.

Хотын боловсролын байгууллага

дундаж боловсролын сургууль 23-р уран сайхны болон гоо зүйн мөчлөгийн сэдвүүдийг гүнзгийрүүлэн судлах замаар

Холбогдох төсөл

"Родион Романович Раскольниковын бослогын зөрчил юу вэ?"

(Ф.М. Достоевскийн "Гэмт хэрэг ба шийтгэл" романаас сэдэвлэсэн)

Гүйцэтгэсэн:

Баранник Виталина Игоревна

11-р ангийн сурагч Б

Удирдагч:

Мячина Людмила Вениаминовна

орос хэл, уран зохиолын багш

Хамгаалахыг зөвшөөрнө:

БҮТЭН НЭР. ________________

"____" ______________ 20__

Комсомольск-на-Амур

2016 он

Агуулгын хүснэгт

2. Роман үүссэн түүх

Бараг 7 жил үргэлжилсэн түүх нь "Гэмт хэрэг ба шийтгэл" бол хамгийн том түүхүүдийн нэг юм алдартай романуудФедор Достоевский, Орост ч, гадаадад ч.Энэ нь зохиолчийн хүнд хөдөлмөр эрхэлж байх үеийн оюун санааны туршлагаас бий болсон юм. Энэ роман 1866 онд "Русский вестник" сэтгүүлд хэвлэгджээ.Оросын уран зохиолын сонгодог бүтээлд түүний сэтгэл зүйч, хүний ​​​​сэтгэлийг мэддэг авьяас чадвар нь урьд өмнө байгаагүй илчлэгдсэн юм. Энэ сэдэв тухайн үеийн уран зохиолын шинж чанаргүй байсан тул алуурчин, ухамсрын зовлонгийн тухай зохиол бичихэд Достоевскийг юу өдөөсөн бэ?

Федор Михайлович Достоевскийн амьдралд бүх зүйл байсан: алдар нэр, ядуурал, харанхуй өдрүүд Петр, Пол цайзмөн олон жилийн хүнд хөдөлмөр, донтолт мөрийтэй тоглооммөн Христийн шашинд шилжих.

Оросын уран зохиолд Федор Михайловичийг хүний ​​сүнсний гол сэтгэл судлаач, шинжээчийн байр суурь эзэлдэг. Зарим утга зохиолын шүүмжлэгчид(жишээлбэл, Максим Горький), ялангуяа Зөвлөлтийн үе, Достоевскийг "муу суут ухаантан" гэж нэрлэсэн, учир нь тэд зохиолч өөрийн бүтээлүүддээ "үл итгэгчдийг" хамгаалдаг гэж үздэг байв. Улс төрийн үзэл бодол- консерватив, амьдралын зарим үед хаант засаглалтай. Гэсэн хэдий ч үүнтэй маргаж болно: Достоевскийн зохиолууд нь улс төр биш, харин үргэлж сэтгэлзүйн гүн гүнзгий байдаг, тэдний зорилго нь хүний ​​сүнс, амьдралыг байгаагаар нь харуулах явдал юм. "Гэмт хэрэг ба шийтгэл" бүтээл бол үүний хамгийн тод баталгаа юм.

Энэ роман нь хуучин ёс суртахууны хуулиудыг үгүйсгэж, шинэ хууль боловсруулаагүй үед бүтээгдсэн юм. Нийгэм нь Христийн дүрд шингэсэн ёс суртахууны удирдамжаа алдаж, Достоевский энэ алдагдлын аймшигт байдлыг бүрэн харуулж чадсан юм. Тэрээр хүчирхийллийн эсрэг байсан бөгөөд романаараа бүх нийтийн аз жаргалд хүрэх зам бол "Оросыг сүх рүү дуудах" гэж маргадаг хувьсгалчидтай маргаж байв. гол утгаДостоевский: Гэмт хэрэг замаар сайн сайханд хүрэх боломжгүй. Тэрээр дэлхийн уран зохиолд анх удаа "хүчтэй хүн" гэсэн хувь хүний ​​үзэл санааны хор хөнөөл, ёс суртахуунгүй байдлыг харуулсан юм.

Раскольниковын санаа нь ослын дараа залуу үеийнхэнд тохиолдсон түүхэн урам хугарлын гүнээс урган гардаг. хувьсгалт нөхцөл байдал 60-аад он, утопийн онолын хямралын үндсэн дээр. Түүний ширүүн бослого аль аль нь жаран оны нийгмийн үгүйсгэлийн хүчийг өвлөн авч, төвлөрсөн индивидуализмаараа тэдний хөдөлгөөнөөс холддог. Түүхийн бүх сэдвүүд Раскольников дээр нийлдэг. Тэрээр эргэн тойрныхоо бүх зүйлийг (гашуудал, бэрхшээл, шударга бус байдал) өөртөө шингээдэг. Хүн төрөлхтний эмгэнэлт явдал, сүйрэл - маш хол зайд (больвар дээрх охин), түүний амьдралд ноцтойгоор орсон (Мармеладовын гэр бүл), хамгийн ойр дотны хүмүүс (Дунягийн түүх) баатрыг хэрхэн эсэргүүцэж, бухимдаж байгааг бид харж байна. шийдэмгий байдал.

Зохиолч романы эхний хэсэгт дурдвал: Раскольниковын хувьд асуудал нь өөрийн "онц" нөхцөл байдлаа засахад байгаа юм биш ... Раскольниковын хувьд хувь заяаг дуулгавартай хүлээж авах нь аливаа үйлдэх, амьдрах, амьдрах эрхээ орхих гэсэн үг юм. хайр. Гол дүрд Лужингийн зан чанарыг бүрэн бүрдүүлдэг эго төвлөрөл дутагдаж байна.

Раскольников бол юуны түрүүнд бусдаас авдаггүй, харин тэдэнд өгдөг хүмүүсийн нэг юм. Гэсэн хэдий ч тэрээр өөр хүний ​​хүсэл зоригийн эсрэг дарангуйлалгүйгээр үүнийг хийхэд бэлэн байна. Сайн сайхны энерги нь өөрийн хүсэл зориг, "сайн сайхны хүчирхийлэл" болж хувирахад бэлэн байна.

4. Баатрын үйлдлүүдийн үл нийцэх байдал

Раскольников сайн зүйл хийхийг хүсч байсан ч энэ бүхэнтэй хамт алахыг хүссэн;

Баатар цагдаад бууж өгөхийг хүссэн боловч шоронд орохгүй;

Тэрээр сэтгэцийн хувьд хөгжсөн хүн байсан ч хүнлэг бус шийдвэр гаргасан;

Ухамсартай, гэхдээ бардам. (Хавсралт 6-г үзнэ үү)

Гэмт хэргийн ёс суртахууны болон сэтгэл зүйн үр дагавар нь Раскольниковын хүлээгдэж буй үр дагавараас шууд эсрэг байна. Хүний анхан шатны хэлхээ холбоо тасарч байна.

Раскольниковын дотоод эмгэнэл нь баатрыг хүмүүсээс салгаж, "ухамсрын дагуу цус" гэсэн хүнлэг бус онолыг бий болгосонтой холбоотой юм. Түүний үйлдлээр хүн эрх чөлөөтэй, нийгмийн нөхцөл байдлаас ангид байдаг. Тасралтгүй дотоод тэмцэл нь Родион Романовичид нэгэн зэрэг хүмүүсийг зовлон зүдгүүрээс аврах алагдсан хүний ​​мөрөөдөл, "Наполеон болох" тулд "бусад саад бэрхшээлийг даван туулах" өөрийн эрхэд итгэх итгэл үнэмшил зэрэгцэн оршиж байгааг харуулж байна.

Аливаа онол бол утгагүй юм. Та онолоор амьдарч чадахгүй.

Зохиолч амьдралын логиктой онолын мөргөлдөөнийг дүрсэлсэн байдаг. Түүний бодлоор амьдрал аливаа онолыг, тэр ч байтугай хамгийн дэвшилтэт хувьсгалт онолыг үргэлж үгүйсгэдэг. болон гэмт хэрэг. Достоевскийн даалгавар бол санаа нь хүнд ямар хүчтэй нөлөө үзүүлж, ямар аймшигтай, гэмт хэрэгтэн болж хувирдгийг харуулах явдал юм. Философийн асуултуудРаскольников зовж шаналж байсан нь олон сэтгэгчдийн оюун ухааныг эзэлжээ. Германы гүн ухаантан Ф.Ницше бүх зүйлийг зөвшөөрдөг "супер хүн"-ийн онолыг бий болгосон. Хожим нь энэ нь бүх хүн төрөлхтөнд тоо томшгүй олон гамшиг авчирсан фашист үзэл суртлыг бий болгох үндэс суурь болсон.

Гол дүрийн алдаа нь хүний ​​мөн чанараас муу муухайн шалтгааныг олж хардаг, эрх өгдөг хуультай байдагт оршино. дэлхийн хүчтэйЭнэ нь мууг үйлдэхийн тулд тэрээр мөнхийн гэж үздэг. Тэрээр ёс суртахуунгүй дэг журам, түүний хууль тогтоомжийн эсрэг тэмцэхийн оронд түүнийг дагадаг. Раскольников энэ үйлдлийнхээ төлөө зөвхөн өөрийнхөө өмнө хариуцлага хүлээдэг бөгөөд бусдын шүүх түүнд хайхрамжгүй ханддаг бололтой. Родион түүний үйлдсэн гэмт хэрэг огтхон ч хөндөгдөөгүй. Тэрээр өөрийн санаа бодлын үнэн зөв гэдэгт дэндүү итгэлтэй, өөрийн өвөрмөц байдал, онцгой байдалдаа итгэлтэй байдаг.

Хэрэв тэр алагдсан бол ямар том асуудал байна вэ? Тэрээр ганцхан "Бөөсөөс хамгийн хэрэггүй нь болох бөөс"-ийг устгасан. "Гэмт хэрэг" гэдэг үгийг сонсоод хариу хашгирч: "Гэмт хэрэг! Ямар гэмт хэрэг вэ?.. хэнд ч хэрэггүй, дөчин нүгэл нь өршөөгдөж, ядуусын шүүсийг сорсон өөдгүй, хорон санаат бөөс, хөгшин ломбардчинг алсан нь гэмт хэрэг мөн. ? Би энэ тухай боддоггүй, угаах талаар ч боддоггүй!

Тийм ээ, Раскольниковын онолд хэвийн бус хүн байж магадгүй гэсэн бодлууд байдаг ч эрүүл ухаан, хуулиар шууд дарагддаг. Магадгүй онол нь цаасан дээр л үлдсэн бол ядуу хүний ​​ядарсан уран зөгнөлийн үр дүн мэт санагдах байсан байх. Гэхдээ Раскольников үүнийг хэрэгжүүлж эхлэв! Хөгшин ломбардчин бол “зайлуулах ёстой буглаа”, хэнд ч ашиггүй, үхэх ёстой, нөгөө л “чичиргээтэй амьтан”. Гэхдээ энэ тохиолдолд гэм зэмгүй Лизавета яагаад үхдэг вэ? Тиймээс Раскольниковын онол аажмаар нурж эхэлдэг. Хүнийг зөвхөн “муу”, “сайн” гэж хуваах боломжгүй, бусдыг дүгнэх нь нэг хүний ​​хийх ажил биш. Та агуу, сайн зорилгын төлөө ч гэсэн хүнийг алж чадахгүй. Амьдрал бол бидэнд байгаа хамгийн үнэ цэнэтэй зүйл бөгөөд хэн ч өөрийн хүслээр ийм дүгнэлт хийх эрхгүй.

Хувь хүний ​​онол бол баатрын байнгын зовлонгийн эх сурвалж, үргэлжилсэн дотоод тэмцлийн эх сурвалж юм. Роман дахь Раскольниковын "үзэл санааны мэдрэмж" -ийг тууштай логик няцаах зүйл алга. Тэгээд боломжтой юу? Гэсэн хэдий ч Раскольниковын онол нь хэд хэдэн эмзэг талуудтай: жирийн болон ер бусын хүмүүсийг хэрхэн ялгах; Хүн бүр өөрийгөө Наполеон гэж бодвол юу болох вэ? Онолын үл нийцэл нь "бодит бодит байдал" -тай харьцахдаа бас илэрдэг. Ирээдүйг арифметикийн аргаар урьдчилан таамаглах боломжгүй. Таверанд танил бус оюутны ярьсан "арифметик" нь бүрэн сүйрч байгааг бид харж байна.

Зохиолын төгсгөлд Раскольников оюун санааны амилалтад санаагаа орхисны үр дүнд биш харин зовлон, итгэл, хайраар ирдэг. Лазарын амилалтын тухай сайн мэдээний сургаалт зүйрлэл Соня, Раскольников хоёрын хувь заяанд хачирхалтай байдлаар тусгагдсан байдаг. "Тэд хайраар амилсан, нэгнийх нь зүрх нь нөгөөгийнх нь амьдралын төгсгөлгүй эх сурвалжийг агуулж байсан." [1.33.]

Юу тайлбарлав дотоод зөрчилРодион Раскольников уу?

Бүрэн текстийг харуулах

Бүх хүмүүс төрөлхийн зөрчилдөөнтэй байдаг: бидний хүн нэг бүрд өршөөл, харгислал, эелдэг байдал, зүрх сэтгэлгүй байдал зэрэг чанарууд оршдог. Ф.М. Дэлхийд алдартай зохиолч-сэтгэл зүйч Достоевский "Гэмт хэрэг ба шийтгэл" бүтээлдээ нэгэн зэрэг сайхан зан чанар, бусармаг зан, энэрэн нигүүлсэх, хувиа хичээх чадвартай, маргаантай баатрын дүрийг бүтээжээ ... дотоод зөрчилдөөнийг юу тайлбарлаж байгааг ойлгохын тулд роман.

Баатрын нэр нь түүний дотоод хуваагдал, тусгаарлалт, шударга бус байдлыг илтгэнэ. Үзэсгэлэнд хөрөг зураг тавигджээ хуучин оюутанРаскольников: Энэ бол сайхан дүр төрхтэй, нарийн шинж чанартай залуу юм. Тэрбээр гудамжинд гарахаас ичдэг өөдөс хувцас өмссөн, толгой дээр нь цоорхой, хуучирсан хуучин улаан малгай байв. Раскольников бусад хүмүүс түүнийг хэрхэн харж байгаа талаар санаа зовсонгүй. Түүний даруухан байр нь авсыг санагдуулам: энэ бол намхан таазтай жижигхэн золгүй шүүгээ юм. Зохиогч уншигчдад "гипохондритай төстэй" ямар цочромтгой байдалд байгааг харуулахын тулд дотоод засал, ландшафтанд ихээхэн анхаарал хандуулдаг. Гол дүр. Тэрээр ядууралд нэрвэгдэж, сүнслэг байдлын хувьд ядарсан байв.

Баатрын сэтгэлд дотоод тэмцэл өрнөсөн: хүрээлэн буй орчин, эгоизм, нийгмийн шударга бус байдалмөн хэсэгчлэн ядуурал нь өгөөмөр, боловсролтой хүнийг боомилсон. Раскольников нийтийн сайн сайхны төлөө бусдын амь насыг золиослох эрхтэй "онцгой" хүмүүс байдаг гэсэн "Наполеоны" онолд автдаг. Гэхдээ хүн төрөлхтөнд туслах нэрийн дор алахыг зөвтгөж болохгүй.жинлүүр нь мэдээж хазайна нэг тал руу.

Онолын дагуу оюутан өөрийгөө хэн бэ гэж гайхдаг: "эрхтэй" эсвэл "чичирч буй амьтан". Түүнд хариулахын тулд Раскольников "бөөс" болж өөрт нь хандсан олон хүний ​​хувь заяаг шийддэг хөгшин ломбардыг алахаар шийджээ. Онол нь бүтэлгүйтэх магадлалтай. Аллагын өмнөх ба дараах баатрын сэтгэлзүйн байдлыг эргэн санацгаая. Түүний сэтгэл дэх тэмцэл нь түүнийг галзуурсан, халуурсан байдалд хүргэв. Түүний бүх бие нь онолын эсрэг байв. Үүнийг харуулахын тулд зохиолч сэтгэл судлалын янз бүрийн элементүүдийг ашигладаг: хосуудын систем (Свидригайлов, Лужин нарын дүрүүд нь өөрийгөө батлах хэт хэлбэрийг илэрхийлдэг), ярианы онцлог(дотоод Даваа

Шалгуур

• 3-ын 2 K1 Сэдвийн гүн гүнзгий ойлголт, аргументуудыг ятгах чадвар
• 2-ын 2 K2 Онолын болон уран зохиолын мэдлэгийн түвшин
• 3-ын 3 K3 Бүтээлийн текстийг татах хүчинтэй байдал
• 3-ын 2 K4 Зохиолын бүрэн бүтэн байдал, логик танилцуулга
• 3-аас 3 K5 Хэл ярианы дүрмийг дагаж мөрдөх
• НИЙТ: 14-өөс 12

Нэгдүгээрт, ОХУ-д 60-аад оны хувьд ердийн зүйл юу болохыг эргэн санацгаая. Популизмын үндсэн санааг анх А.И. Герцен, цаашлаад Н.Г. Чернышевский, 60-аад оны эхэн үеэс Оросын бараг бүх хувьсгалчид баталсан. Эдгээр санаануудын гол санаа нь дараах байдалтай байна: Орос ард түмнийхээ сайн сайхны төлөө капитализмыг тойрч (Оросын газар нутаг дээр тогтох хүртлээ түүн дээгүүр харайж байгаа юм шиг), үүн дээр тариачинд түшиглэн социализм руу шилжиж чадна, мөн байх ёстой. нийгэм социализмын үр хөврөл гэж; Үүний тулд зөвхөн цуцлах шаардлагагүй боолчлол, гэхдээ газар өмчлөлийг болзолгүй устгах замаар бүх газрыг тариачдад шилжүүлж, автократыг устгаж, ард түмний сонгосон хүмүүсийг өөрсдөө эрх мэдэлд оруулах.

1861 оны тариачны шинэчлэл хагас дутуу болсныг Оросын хувьсгалчид үзээд шинэчлэлд урам хугарч, тариачны хүчээр хувьсгал хийх нь зорилгодоо хүрэх илүү найдвартай хэрэгсэл гэж үзэв. , тариачдыг хувьсгалд өсгөх ёстой байсан Народникууд. Үнэн бол, Хэрхэнтариачны хувьсгалыг бэлтгэхийн тулд популистуудын санал бодол өөр байв. Тариачид бослого гаргаж, 1861 оны хавраас хойш Орост урьд өмнө үзэгдээгүй оюутны үймээн самуун эхэлж, популистууд бий болгох боломжтойард түмний хүсэлд найдаж, засгийн газрыг унагах боломжтой засгийн газрын эсрэг өргөн фронт. Үүний тулд тэд "ноён тариачид", "боловсролтой ангиуд", "боловсролтой ангиуд" гэсэн тунхаг бичигт хандав. залуу үе"," офицеруудад. Орчин үеийн хүмүүс 60-аад оны эхэн үеийг "тунхаглалын эрин үе" гэж нэрлэдэг байв. Үг хэлэх эрх чөлөөг төрийн гэмт хэрэг гэж шийтгэдэг байсан тэр үед тунхаг болгон нь үйл явдал болж хувирсан. Үүний зэрэгцээ 1861-1862 онд. Тэд ар араасаа гарч, газар доорх хэвлэх үйлдвэрт эсвэл гадаадад хэвлэгдэж, өргөн хүрээний санааг агуулж, тэр үед асар их гүйлгээнд - мянга мянган хувь хэвлэв. Тиймээс "Залуу Орос" тунхаглалыг шуудангаар илгээж, Москвагийн их сургууль, гудамж, өргөн чөлөө, байшингийн үүдэнд тараав. "Агуу Орос" боловсролтой ангиудад үндсэн хууль батлахыг шаардсан засгийн газрын эсрэг кампанит ажил зохион байгуулахыг санал болгов. "Залуу хойч үеийнхэнд" тунхаглал нь бүгд найрамдах улсыг байгуулах хүртэл улс орноо бүрэн шинэчлэхийг шаардаж, энх тайвны аргаар, гэхдээ өөрөөр хэлбэл боломжгүй бол бид хувьсгалыг ард түмэнд туслахыг дуртайяа уриалж байна. . "Залуу Орос" хувьсгалын төлөө ямар ч болзолгүйгээр боссон, цуст, няцашгүй хувьсгал - бүх зүйлийг, бүх зүйлийг эрс өөрчлөх ёстой хувьсгал, тухайлбал: автократыг устгах ("Романовын гэр бүлийг" бүхэлд нь устгах замаар), газар өмчлөх эрхийг, шашингүй болгох. сүм, хийдийн өмч, тэр ч байтугай гэр бүл, гэр бүлийг татан буулгах нь Залуу Оросын хэлснээр дангаараа нийгэм, ардчилсан Оросын Бүгд найрамдах улсад эмэгтэй хүнийг чөлөөлж чадна. "Залуу Орос" зөвхөн уурлаж бухимдсангүй хааны хүчгэхдээ бас хувьсгалчдыг цочирдуулсан.

Ф.М.Достоевскийн "Гэмт хэрэг ба шийтгэл" роман нь XIX зууны 60-аад оны Разночинская залуучуудын төлөөлөгчийн дүрийг харуулдаг. Раскольников Петербургийн ядуу оюутан. Гэхдээ тэр сүнслэг ертөнцроманд зөвхөн түүний үеийн үеийнхний оюун санааны ертөнцтэй төдийгүй түүхэн зургуудөнгөрсөн үеийн, хэсэгчлэн нэрлэгдсэн (Наполеон, Мохаммед, Шиллерийн баатрууд), зарим талаараа романд нэрлэгдээгүй (Пушкины Герман, Борис Годунов, дүр эсгэгч; Бальзакийн Растинак гэх мэт). Энэ нь зохиолчид гол дүрийн дүрийг дээд зэргээр өргөжүүлж, гүнзгийрүүлж, түүнд хүссэн гүн ухааны цар хүрээг өгөх боломжийг олгосон юм.

Гол дүр болох Раскольниковын нэрэнд анхаарлаа хандуулцгаая. Тэр маш уян хатан. Нэгдүгээрт, тэр сүмийн зөвлөлийн шийдвэрийг дагаж мөрддөггүй, замаасаа хазайсан сизмматикуудыг зааж байна. Ортодокс сүм, өөрөөр хэлбэл эвлэрэх үзэл бодлыг нь эсэргүүцэв. Хоёрдугаарт, энэ нь үнэхээр эмгэнэлтэй баатар болох баатрын мөн чанарт хуваагдаж байгааг харуулж байна - учир нь тэрээр нийгэм, Бурханы эсрэг тэрсэлсэн ч Бурхан ба нийгэмтэй холбоотой үнэт зүйлсийг үнэ цэнэгүй гэж үзэж чадахгүй хэвээр байна. Энэ нь Раскольниковын үнэлэмжийн системд яг хуваагдал, хагарал үүсдэг боловч систем үүнээс болж сүйрдэггүй.

Раскольниковын найз Разумихин мөн Раскольниковын зан чанарын үл нийцэх байдлын талаар ярьдаг. Жил хагасын турш би Родионыг мэддэг: гунигтай, баргар, бардам, бардам; В Сүүлийн үед(магадгүй эрт) гипохондриак нь бас гипохондри юм. Сайхан сэтгэлтэй, бардам. Тэр мэдрэмжээ илэрхийлэх дургүй бөгөөд зүрх нь үгээр илэрхийлэхээс илүү эрт харгислал хийх болно. Заримдаа, бусад асуудлаар тэр огт гипохондриак биш, харин зүгээр л хүйтэн, хүмүүнлэг бус байдлын мэдрэмжгүй, үнэхээр түүний дотор хоёр эсрэг дүрийг ээлжлэн сольдог юм шиг. Заримдаа аймаар чимээгүй байдаг! Түүнд бүх зүйлд цаг зав байдаггүй, бүгд түүнд саад болдог, гэхдээ тэр өөрөө худлаа ярьдаг, юу ч хийдэггүй. Дооглоод байгаа юм биш, ухаан дутсандаа ч биш, харин ийм жижиг сажиг зүйлд цаг зав дутсан юм шиг. Тэдний хэлснийг сонсдоггүй. Одоогийн байдлаар хүн бүр юу сонирхож байгааг хэзээ ч сонирхдоггүй. Тэр өөрийгөө маш их үнэлдэг бөгөөд үүнийг хийх эрхгүй юм шиг санагддаг..

Раскольниковын үл нийцэх байдал, хоёрдмол байдал нь түүний үзэл суртлын сул тал бөгөөд энэ нь түүнийг устгадаг зүйл юм. Раскольниковын үйлдэл нь хоорондоо зөрчилддөг, одоо тэр ганцаараа, нэг цагийн дараа тэр аль хэдийн өөр болсон. Тэрээр өргөн чөлөөнд хууртагдсан охиндоо чин сэтгэлээсээ харамсаж, Мармеладовуудад сүүлчийн зоосыг өгч, шатаж буй байшингаас хоёр нялх хүүхдийг аварчээ. Мөрөөдөл нь хүртэл түүний оршихуйн хоёр талын гэмт хэргийн төлөөх тэмцлийн үргэлжлэл шиг: нэгд нь морио үхлээс аврах гэж оролддог, нөгөөд нь ахин алдаг. Баатрын хоёр дахь эерэг тал нь түүнийг бүрэн үхэхийг зөвшөөрдөггүй.

Раскольников ч мөн адил роман дахь Санкт-Петербургийн дүр төрхтэй адил хос юм. "Тэр гайхалтай царайлаг, үзэсгэлэнтэй хар нүдтэй, хар шаргал, дунджаас өндөр, туранхай, нарийхан"; мөрөөдөгч, романтик, өндөр, бардам сүнс, эрхэмсэг ба хүчтэй зан чанар. Гэхдээ энэ хүн өөрийн гэсэн Сеннаятай, өөрийн гэсэн бохир газартай - аллага, дээрэм хийх бодолтой.

Раскольников шинэ төрөлцагийн баатар. Баатар сэтгэцийн тэсрэлтийн өмнөх өдөр өгдөг.

Достоевскийн тайлбар дахь шийтгэлийн сэдэв. Раскольниковын ёс суртахууны байдал. Баатрын сэтгэлийн тэмцлийг дүрсэлсэн Достоевскийн сэтгэл зүйн ур чадвар. Раскольниковын бэлгэдлийн мөрөөдлийн үзэл суртлын болон урлагийн чиг үүрэг.

Роман дахь шийтгэл нь Раскольниковын ёс суртахууны байдал, харийн байдал, хүсэл мөрөөдлөөр илэрдэг.

Шийтгэл бол Раскольниковын хувь заяанд унадаг зовлон бөгөөд байгаль өөрөө түүнийг эсэргүүцэж, шинэ амьдралын эсрэг тэрсэлсэн хүмүүст хэчнээн жижиг, илэрхий биш мэт санагдаж байсан ч зайлшгүй ногдуулдаг.

Гол дүрийн баатрын ёс суртахууны байдлаас эхэлье. Достоевский Раскольниковын хэвийн бус байдлыг тодорхойлохыг үл тоомсорлодог: халуурах, ухаан алдах, мартагдах, галзуурсан мэт мэдрэмж. Шийтгэл нь аллагын дараа шууд эхэлдэг. Зохиолын гол хэсэг нь таталт гэх мэт дүрслэлийг голчлон эзэлдэг зүрхний өвдөлтүүнд ухамсрын сэрэлт илэрдэг. Достоевский ижил мэдрэмжүүдийн өөрчлөлтийг нэг нэгээр нь дүрсэлдэг. "Түүнийг айдас улам бүр эзэмдэж, ялангуяа энэ хоёр дахь, огт санаанд оромгүй аллагын дараа", "... зарим нэг хайхрамжгүй байдал, бүр бодлогошронгуй байдал нь түүнийг аажмаар эзэмдэж эхлэв: тэр хэдэн минутын турш мартсан юм шиг ..." , "толгой нь дахин эргэлдэж байх шиг боллоо", "тэр буйдан дээр нуруугаараа хэвтэж байсан, саяхан мартагдсанаасаа болж дүмбэдсэн хэвээр", "аймшигтай ханиад түүнийг барьжээ; гэвч ханиад нь зүүдэндээ аль эрт эхэлсэн халууралтаас үүдэлтэй байв. , “... нойр, дэмийрэл түүнийг нэг дор авав. Тэр өөрийгөө мартав”, “даахин тэвчихийн аргагүй хүйтэнд хөлдөв”, “... зүрх нь цохилж, бүр өвдөж байна”, “бүх зүйлд аймшигтай эмх замбараагүй байдал мэдрэгдэв. Тэр өөрийгөө хянах чадваргүй болохоос айж байв. Тэр ямар нэгэн зүйлтэй зууралдаж, огт өөр зүйлийн талаар бодохыг оролдсон боловч амжилтанд хүрсэнгүй, "" түүний бодол аль хэдийн өвчтэй, уялдаа холбоогүй байсан тул улам бүр саад болж эхлэв ... " , "Гэнэт уруул нь чичирч, нүд нь уур хилэнгээр гэрэлтэв ...", "заримдаа тэр маш их зовиуртай түгшүүрт автаж, бүр сандрах айдас хүртэл мууддаг."

Ганцаардал, харийн сэтгэл зүрхийг нь эзэмдэн: “... тэр болтол түүний зүрх гэнэт хоосон байсан. Өвдөлттэй, эцэс төгсгөлгүй ганцаардал, харийн мэдрэмж гэнэт түүний сэтгэлд ухамсартайгаар нөлөөлөв.. Гэмт хэрэг үйлдсэнийхээ дараа Раскольников өөрийгөө амьд хүмүүсээс салгаж авав эрүүл хүмүүс, одоо амьдралын хүрэлцэх бүр түүнд маш их өвдөж байна. Тэр найз эсвэл хамаатан садантайгаа уулзаж чадахгүй, учир нь тэд түүнийг уурлуулдаг тул энэ нь түүний хувьд эрүүдэн шүүх юм (“... тэр үхсэн мэт зогсож байв; тэвчихийн аргагүй гэнэтийн ухаан түүнийг аянга цахилгаан шиг цохив. Гар нь тэднийг тэврэх гэж боссонгүй: тэд чадсангүй ... Тэр алхам алхаж, ганхаж, шалан дээр унав. ”).

Гэсэн хэдий ч гэмт хэрэгтний сэтгэл сэрж, түүний эсрэг үйлдсэн хүчирхийллийг эсэргүүцдэг. Жишээлбэл, Мармеладовын үхлийн талаар тэрээр бусдад анхаарал тавихдаа баяртай байдаг. Нэмж дурдахад түүний төлөө залбирахыг хүссэн Поли охин хоёрын хоорондох дүр зураг.

Заметовтой ярилцсаны дараа "Тэр ямар нэгэн зэрлэг гистерик мэдрэмжээс чичирсээр гарч ирсэн бөгөөд энэ хооронд тэвчихийн аргагүй таашаал байсан ч гунигтай, аймшигтай ядарсан байв. Ямар нэгэн таталт авсан юм шиг царай нь муруйсан байв. Түүний ядаргаа хурдацтай нэмэгдэв. Түүний хүч догдолж байсан бөгөөд одоо гэнэт анхны цочрол, цочромтгой мэдрэмжээр ирж, мэдрэмж суларсан шиг хурдан сулрав..

Достоевский Раскольниковын дотоод монологуудыг чадварлаг дүрсэлсэн байдаг. Хагас дэмийрэлд орсон Раскольниковын уялдаа холбоогүй бодлуудын дунд түүний сэтгэл нь эвдэрч:

"Хөөрхий Лизавета! Тэр яагаад энд ирсэн юм бэ! .. Гэхдээ яагаад би түүнийг алаагүй юм шиг түүний тухай бараг бодохгүй байгаа нь хачирхалтай юм ... Лизавета! Соня! Хөөрхий, номхон, даруухан нүдтэй... Хонгор минь! Тэд яагаад уйлахгүй байгаа юм бэ. Тэд яагаад уйлахгүй байна вэ. Тэд бүх зүйлийг өгдөг ... тэд даруухан, чимээгүйхэн харагддаг ... Соня, Соня! чимээгүй Соня!..", "Гэхдээ би үнэ цэнэтэй биш юм бол тэд өөрсдөө яагаад намайг тэгтлээ их хайрладаг юм бэ!", "Би түүнд хайртай юу, эсвэл ямар нэг зүйл? Эцсийн эцэст, үгүй, үгүй ​​юу? ... Тэгээд би өөртөө найдаж зүрхэлсэн, тиймээс өөрийгөө мөрөөдөж байгаарай, би гуйлгачин, өчүүхэн би, новш, новш!

Раскольниковын мөрөөдөл нь гүн гүнзгий бэлгэдэл юм. Достоевский ингэж бичжээ. "Өвчтэй нөхцөлд байгаа зүүд нь ихэвчлэн ер бусын гүдгэр, тод, бодит байдалтай маш төстэй байдлаараа ялгагдана. Заримдаа аймшигт дүр зураг үүсдэг боловч бүхэл бүтэн дүрслэлийн нөхцөл байдал, бүх үйл явц нь маш их магадлалтай бөгөөд ийм нарийн, гэнэтийн, гэхдээ зургийн бүхэл бүтэн байдалд тохирсон уран сайхны нарийн ширийн зүйлстэй тул тэдгээрийг бодит байдал дээр ижил аргаар зохион бүтээх боломжгүй юм. Зүүдлэгч, тэр Пушкин эсвэл Тургенев шиг зураач бай. Ийм мөрөөдөл, өвдөлттэй мөрөөдөл нь үргэлж удаан хугацаанд дурсагдаж, сэтгэл дундуур, аль хэдийн сэтгэл хөдөлсөн хүний ​​биед хүчтэй сэтгэгдэл төрүүлдэг..

Раскольниковын бага насны тухай анхны мөрөөдөл. Энд та нойрны олон түвшний тайлбарыг ашиглаж болно.

Эхний түвшин - түүхэн. Раскольниковын зүүдэнд морь цохиж байгаа хэсгийг Некрасовын "Цаг агаарын тухай" шүлгийг зүйрлэсэн гэж үздэг уламжлалтай. Некрасовын шүлэгт дүрслэгдсэн баримт нь Достоевскийг маш их гайхшруулж, романдаа Некрасовын хэлсэн зүйлийг давтах шаардлагатай гэж үзсэн юм.

Достоевский мэдээжийн хэрэг ийм үзэгдлүүдийг бодит байдал дээр харсан, гэхдээ хэрэв тэр урлагийн бүтээлийг маш тодорхой "дурдах" шаардлагатай гэж үзвэл түүнд тусгагдсан баримтыг гайхшруулсандаа биш, харин тэр бүтээлийг харсан учраас тэр бололтой. зарим нь өөрөө ажилладаг шинэ баримтамьдрал түүнийг үнэхээр гайхшруулсан.

Энэ шинэ баримт нь нэгдүгээрт, бодит байдлаас баримтуудыг сонгон авч, уншигчдадаа ямар нэгэн байдлаар турхирч байсан хүмүүс цуглуулсан зорилгоос бүрдсэн; хоёрдугаарт, ямар нэгэн байдлаар тааруулж байгаа хүн бодитоор болж байгаа, хүлээж авсан зүйлийн харьцаагаар. Тэвчихийн аргагүй тэрэг түрэх гэж буй "Некрасов" морины тухай ойлголт ("Некрасов" - хашилтанд, учир нь энэ бол яруу найрагч өөрөө биш Некрасовын уншигчдын ойлголт юм) морь нь түүний зовлон зүдгүүр, золгүй явдлыг илэрхийлдэг мэт. Энэ ертөнц, түүний шударга бус байдал, хэрцгий байдал, үүнээс гадна сул дорой, доромжлогдсон энэ морины оршин тогтнол - энэ бүхэн Раскольниковын мөрөөдлийн баримтууд юм. Олон согтуу хүн суусан асар том тэргэнцэрт уясан хөөрхий Савраска бол зөвхөн Раскольниковын ертөнцийн байдлын талаархи санаа юм. Энд яг үнэндээ юу байдаг вэ: "... тэр үед яагаад, хаана, хэн ч мэдэхгүй нэг архичинг асар том морины чирсэн асар том тэргээр гудамжаар тээвэрлэж явсан ...". "Гэмт хэрэг ба шийтгэл"-ийн эхний хуудсан дээрх энэ тэргэнцэр Раскольниковын мөрөөдлөөс гарч байгаа мэт санагдав.

Тиймээс, зөвхөн тэргэнцрийн хэмжээг л хангалттай хүлээн авдаг, гэхдээ энэ тэргэн дээр уясан морины ачаа, хүч ч биш, өөрөөр хэлбэл, байхгүй шударга бус байдлын үндсэн дээр Бурханд тулгарах сорилтыг хаядаг, учир нь хүн бүрт өгөгдсөн байдаг. Тэдний хүч чадлын дагуу ачаа бөгөөд хэнд ч түүний дааж чадахаас илүүг өгдөггүй.

Мөрөөдлийн морины аналог бол роман дахь Катерина Ивановна бол түүний бодит бус зовлон зүдгүүр, санаа зовнилдоо маш их, гэхдээ тэвчих боломжтой (ялангуяа Бурхан гараа салгахгүй, ирмэг нь ирэхэд) үргэлж туслах хүн байдаг: Соня, Раскольников, Свидригайлов), зовлон зүдгүүр, санаа зовнилын ачаан дор тэрээр өөртөө романтик байдлаар төсөөлж байсан бөгөөд яг л түүний үрэвссэн тархинд байдаг эдгээр зовлон зүдгүүр, доромжлол, уй гашуугаас л тэр эцэст нь байдаг. үхдэг - "хөтөгдсөн морь" шиг. Катерина Ивановна өөртөө хэлэв: "Тэд наг орхисон!". Үнэхээр тэр Раскольниковын мөрөөдлийн морь шиг сүүлчийн хүч чадлаараа амьдралын аймшигт байдлыг даван туулж байна. (“... ийм ширтсэн гүү, өшиглөсөн хэвээр! ... Тэр бүгд нуруугаараа тогтсон боловч үсэрч, татаж, бүх хүчээрээ янз бүрийн чиглэлд татдаг ... ", гэхдээ түүний эргэн тойрон дахь амьд хүмүүсийг цохих эдгээр цохилтууд нь ихэвчлэн Мармеладовын цээжийг дарсан морины туурайны цохилттой адил (жишээлбэл, Сонятай хийсэн үйлдэл).

Хоёрдугаар түвшин - ёс суртахууны. Мөрөөдлийн Миколка болон будагч Николай (Миколай) хоёрын нэрийг харьцуулж үзэхэд энэ нь илчлэгдсэн юм. Раскольников түүнийг шийтгэхийн тулд алуурчин Миколка руу нударгаараа шидэв ( "... гэнэт үсэрч, уур хилэнгээр Миколка руу нударгаараа гүйв". Будагчин Николка алуурчин Раскольниковын нүгэл, гэм бурууг өөртөө үүрч, түүнийг Порфирий Петровичийн эрүүдэн шүүхээс болон албадан хэргээ хүлээхээс хамгийн аймшигтай мөчид гэнэтийн мэдүүлгээр хамгаална ( "Би ... алуурчин ... Алена Ивановна болон тэдний эгч Лизавета Ивановна, би ... сүхээр ... алсан"). Энэ түвшинд хүн бүр бүгд буруутай, ганц л байдаг гэсэн Достоевскийн нандин бодол илчлэгддэг. үнэн хандлагаХөршийнхөө гэм нүгэл бол түүний нүглийг өөртөө үүрэх, түүний гэмт хэрэг, гэм бурууг өөртөө үүрэх явдал юм - ядаж хэсэг хугацаанд түүний ачааг үүрч, дааж давшгүй ачаанаас цөхрөхгүй, харин тусламжийн гараа харах болно. амилалтын зам.

Гурав дахь түвшин - зүйрлэл. Энд хоёрдахь түвшний тухай бодол гарч, нэмэлт болж байна: хүн бүр бүгдэд буруутай төдийгүй хүн бүр бүгдэд буруутай. Эрүүдэн шүүгч болон хохирогч ямар ч үед байраа сольж болно. Раскольниковын зүүдэнд залуу, сайн хооллосон, согтуу, хөгжилтэй хүмүүс ширтсэн морийг алж байна - романы бодит байдал дээр согтуу, ядарсан Мармеладов залуу, хүчтэй, сайн хооллосон, сайн арчилсан морьдын туурай дор үхдэг. Түүгээр ч барахгүй түүний үхэл морины үхлээс дутахааргүй аймшигтай юм. “Цээж бүхэлдээ эвдэрч, үрчийж, урагдсан; баруун талын хэд хэдэн хавирга хугарсан. Зүүн талд, яг зүрхэнд аймшигтай, том, шаравтар хар толбо, туурайтай харгис хэрцгий цохилт байв ... няцалсан хүнийг дугуйнд барьж, гуч орчим алхамаар эргэлдэж, чирэв. ” .

Дөрөвдүгээр түвшин (тухайн зохиолын утгыг ойлгоход хамгийн чухал) нь бэлгэдлийн шинж чанартай бөгөөд яг энэ түвшинд Раскольниковын мөрөөдөл хоорондоо нэг системээр холбогддог. Морь алж байна гэж зүүдлэсний дараа сэрэхдээ Раскольников өөрийгөө алсан хүмүүстэй адилтгаж байгаа мэт ярих боловч золгүй моринд унасан бүх цохилт түүнийг цохих мэт чичирч байв.

Магадгүй энэ зөрчилдөөнийг шийдвэрлэх нь Раскольниковын дараахь үг юм. "Тийм ээ, би юу вэ! гэж тэр үргэлжлүүлэн ахин өндийж, гүн гайхсан мэт "Эцсийн эцэст би тэвчихгүйгээ мэдэж байсан юм чинь яагаад өдий болтол өөрийгөө тамлаж байгаа юм бэ? Тэгээд ч өчигдөр, өчигдөр, би үүнийг хийх гэж очиход ... тест, эцэст нь өчигдөр би тэсэхгүй гэдгээ бүрэн ойлгосон ... Би яагаад одоо байгаа юм бэ? Би юунд эргэлзсээр байна вэ?. Тэр үнэхээр "морь" бөгөөд алуурчин Миколка бөгөөд тэвчихийн аргагүй тэргэнцэрт уясан морийг "үсрэхийг" шаарддаг. Морь унагчийн бэлгэдэл бол хамгийн алдартай Христийн шашны бэлэг тэмдэгмахан биеийг удирддаг сүнс. Энэ бол түүний хүсэл зоригтой, зоригтой сүнс бөгөөд өөрийн мөн чанар, махан бие нь чадахгүй зүйлээ хийхийг оролддог, түүнийг жигшдэг, эсэргүүцдэг. Тэр ингэж хэлэх болно: "Эцсийн эцэст, нэг бодлоор би үнэхээр өвдөж, айж байсан ...".Энэ тухай Порфирий Петрович дараа нь Раскольниковт хэлэх болно. "Тэр худал хэлэх болно, өөрөөр хэлбэл ямар нэгэн зүйл, онцгой тохиолдол, үл мэдэгдэх зүйлтэй хүн, хамгийн зальтай байдлаар худал хэлэх болно; Энд ялалт байх шиг байна, таны оюун ухааны үр шимийг хүртэж, тэр алга ташив! Тийм ээ, хамгийн сонирхолтой, хамгийн дуулиан шуугиантай газар, тэр ухаан алдах болно. Энэ бол өвчин юм гэж бодъё, заримдаа өрөөнд бөглөрдөг, гэхдээ бүгд адилхан, эрхэм ээ! Санаагаа авсаар л байна! Тэр зүйрлэшгүй худал хэлсэн ч байгалиасаа тооцоолж чадаагүй ”\u003e.

Хоёр дахь удаагаа тэрээр хохирогчоо хоёр дахь удаагаа хөнөөсөн зүүдээ харав. Энэ нь худалдаачин түүнийг "алуурчин" гэж дуудсны дараа тохиолддог. Мөрөөдлийн төгсгөл нь Пушкиний "Борис Годунов" ("Тэр гүйхээр яаравчлав, гэхдээ бүхэл бүтэн хонгил аль хэдийн хүмүүсээр дүүрсэн, шатан дээрх хаалганууд онгорхой, буух газар, шат дээр" гэсэн үг юм. Тэнд - бүх хүмүүс, толгойтой, бүгд харж байна - гэхдээ бүгд нуугдаж, хүлээж байна, тэд чимээгүй байна! .."). Энэхүү зүйрлэл нь баатрын хуурамч байдлын сэдлийг онцлон тэмдэглэв.

Родион Раскольниковын романы төгсгөлд бичсэн өөр нэг мөрөөдөл бол Антихристийн ирэлтийг бүх хүн төрөлхтөнд түгээх мэт санагдах дэлхийн апокалипсийн байдлыг дүрсэлсэн хар дарсан зүүд юм - хүн бүр Антихрист болж, өөрийн үнэний номлогч болж, өөрийн нэрээр үнэн. “Азийн гүнээс Европ хүртэл ирж байгаа ямар нэгэн аймшигт, урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй, урьд өмнө үзэгдээгүй тахлын золиослолд дэлхий нийтийг буруушааж байна гэж тэр өвчиндөө мөрөөдөж байсан. Цөөн хэдэн сонгогдсон хүмүүсээс бусад нь бүгд мөхөх болно.".

Агуулга:

Дэлхийн уран зохиолд Достоевский шавхагдашгүй, олон талт байдлыг нээсэн гэж үздэг. хүний ​​сэтгэл. Зохиолч нэг хүнд доод ба өндөр, ач холбогдолгүй ба агуу, бузар муу, эрхэмсэг хоёрыг хослуулах боломжтойг харуулсан. Хүн бол нууцлаг зүйл, ялангуяа орос хүн. "Оросын ард түмэн ерөнхийдөө өргөн уудам хүмүүс юм ... нутаг шигээ өргөн, хэт шүтэн бишрэгч, эмх замбараагүй байдал; гэхдээ их суут ухаангүй өргөн байх нь золгүй явдал юм" гэж Свидригайлов хэлэв. Аркадий Ивановичийн хэлснээр Раскольниковын дүрийг ойлгох түлхүүр нь оршдог. Баатрын нэр нь дүр төрхийн хоёрдмол байдал, дотоод хоёрдмол байдлыг илтгэнэ. А
Одоо Разумихин Родион Романовичид өгсөн шинж чанарыг сонсоцгооё: "Би Родионыг нэг жил хагасын турш мэддэг: гунигтай, баргар, бардам, бардам; Сүүлийн үед ... гипохондриак бас сэжигтэй байдаг ... Гэсэн хэдий ч заримдаа гипохондриа огтхон ч биш, харин зүгээр л хүйтэн,
хүнлэг бус байдлын хувьд мэдрэмжгүй, зөв, түүний дотор хоёр эсрэг дүр ээлжлэн солигдсон мэт ... өөрийгөө маш их үнэлдэг бөгөөд ямар ч эрхгүй байх шиг байна.
Тэр".
Раскольниковт тарчлаан зовоосон дотоод тэмцэл нэг минут ч намждаггүй. Родион Романовичийг алах уу, алахгүй байх гэсэн энгийн асуулт биш, харин "Хүн, ерөнхийдөө бүхэл бүтэн үндэстэн, өөрөөр хэлбэл хүн төрөлхтөн мөн үү" гэсэн бүх зүйлийг хамарсан асуудал тарчлаадаг. Сонягийн золиослолын агуу байдлын тухай Мармеладовын түүх, Дунечкагийн хувь заяаны тухай ээжийн захидал, Савраскагийн тухай мөрөөдөл - энэ бүхэн баатрын ухамсрын ерөнхий урсгал руу урсдаг.
Лизаветатай хийсэн уулзалт, саяхан оюутны ресторанд болсон ярианы дурсамжууд
Хуучин ломбардын амийг хөнөөсөн хэргийн офицер Раскольниковыг үхэлд хүргэв
шийдвэр.
Достоевскийн анхаарал Раскольниковын гэмт хэргийн үндсэн шалтгааныг ойлгоход чиглэж байна.
"Ална", "дээрэм" гэсэн үгс уншигчийг буруу зам руу хөтөлнө.
Раскольников дээрэмдэхийн тулд огт хүн алдаггүй нь баримт юм.
Тэгээд ч тэр ядуу амьдарч байгаадаа биш, "орчин гацсан" болохоороо. Ээж, эгч хоёроосоо мөнгө хүлээлгүй өөрөө өөрийгөө санхүүгийн хувьд хангаж болдоггүй юм уу?
Разумихин? Достоевскийн хэлснээр хүн эхлээд эрх чөлөөтэй, өөрийнхөөрөө байдаг
сонголт. Энэ нь Раскольниковт бүрэн хамаатай. Аллага бол үр дүн юм
чөлөөт сонголт. Гэсэн хэдий ч "ухамсар дахь цус" -д хүрэх зам нь нэлээд төвөгтэй бөгөөд урт юм.
Раскольниковын гэмт хэрэг нь бүтээлийг агуулдаг арифметик онол"эрх
цус". Зургийн дотоод эмгэнэл, үл нийцэх байдал нь худлаа
яг л энэ логикийн хувьд бараг халдашгүй онолыг бий болгоход. Яг адилхан "агуу санаа"
нь дэлхийн хямралын байдалд хариу арга хэмжээ юм. Раскольников бол ямар ч үзэгдэл биш юм
өвөрмөц. Олон хүмүүс роман дээр ижил төстэй бодлыг илэрхийлдэг: таверанд байгаа оюутан,
Свидригайлов, Лужин хүртэл...
Баатар өөрийн хүмүүнлэг бус онолын үндсэн заалтуудыг Сонятай хийсэн хэргээ наминчлах, Порфирий Петровичтэй хийсэн яриа, түүнээс өмнө сонины нийтлэлд дурдсан байдаг. Родион Романович хэлэхдээ: "... ер бусын хүн өөрийн ухамсраараа бусад саад бэрхшээлийг даван туулахыг зөвшөөрөх эрхтэй бөгөөд зөвхөн санаагаа хэрэгжүүлэхэд (заримдаа бүх хүн төрөлхтнийг аврах) шаардлагатай бол ... Байгалийн хуулийн дагуу хүмүүсийг ерөнхийд нь хоёр ангилалд хуваадаг: хамгийн доод (энгийн) ... ба үнэндээ хүмүүс ... "Бидний харж байгаагаар Раскольников өөрийн санаагаа ашиг тусын тухай ишлэлээр зөвтгөдөг. бүх хүн төрөлхтний, арифметик тооцоолсон. Гэхдээ бүх хүн төрөлхтний аз жаргал цус, гэмт хэрэг дээр суурилж чадах уу? Гэсэн хэдий ч,
“Чичирч буй бүх амьтныг эрх чөлөө, эрх мэдэлд хүрэхийг” мөрөөддөг баатрын үндэслэл нь аминч үзлээс ангид биш юм. "Энд: Би Наполеон болохыг хүссэн, учир нь ...
мөн алагдсан "гэж хүлээн зөвшөөрөв
Раскольников. "Чи Бурханаас холдсон бөгөөд Бурхан чамайг цохиж, чөтгөрт урвасан!" - айдастай
Соня хэлэв.
Гэмт хэргийн ёс суртахууны болон сэтгэл зүйн үр дагавар нь тэдгээрээс шууд эсрэг байдаг
Раскольниковын хүлээж байсан. Хүний анхан шатны хэлхээ холбоо тасарч байна. Баатар
өөртөө: "Ээж ээ, эгч ээ, би тэдэнд ямар их хайртай байсан бэ! Би яагаад тэднийг одоо үзэн ядаад байгаа юм бэ? Тийм ээ, би тэднийг үзэн яддаг, бие махбодийн хувьд үзэн яддаг, би тэднийг хажууд нь тэвчиж чадахгүй ... "Үүний зэрэгцээ Родион Романович өөрийн зан чанарын цар хүрээг эрс хэтрүүлэн үнэлэв:" Хөгшин эмэгтэй бол утгагүй юм! .. хөгшин эмэгтэй зөвхөн өвчин байсан ... Би аль болох хурдан гатлахыг хүссэн ... Би хүн алаагүй, би зарчмыг алсан! Би зарчмыг алсан, гэхдээ би хөндлөнгөөс гараагүй, би энэ талд үлдсэн ... Өө, гоо зүйн хувьд би бөөс, өөр юу ч биш! Раскольников онолоос ерөнхийдөө татгалздаггүй, зөвхөн өөрийгөө алах эрхийг үгүйсгэдэг, зөвхөн "ер бусын хүмүүс" гэсэн ангиллаас өөрийгөө хасдаг гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй.
Хувь хүний ​​онол бол баатрын байнгын зовлонгийн эх сурвалж, үргэлжилсэн дотоод тэмцлийн эх сурвалж юм. Роман дахь Раскольниковын "үзэл санааны мэдрэмж" -ийг тууштай логик няцаах зүйл алга. Тэгээд боломжтой юу? Гэсэн хэдий ч Раскольниковын онол нь хэд хэдэн эмзэг талуудтай: жирийн болон ер бусын хүмүүсийг хэрхэн ялгах; Хүн бүр өөрийгөө Наполеон гэж бодвол юу болох вэ? Онолын үл нийцэл нь "бодит"-той харьцахдаа бас илэрдэг
бодит байдал." Ирээдүйг арифметикийн аргаар урьдчилан таамаглах боломжгүй.
Танихгүй оюутны ресторанд ярьж байсан "арифметик" нь бүрэн сүйрчээ. Настай эмэгтэйг хөнөөсөн тухай Раскольниковын зүүдэнд сүхний цохилт нь зорилгодоо хүрч чаддаггүй. “Тэр ... сүхийг чимээгүйхэн гогцооноос нь суллаж, хөгшин эмэгтэйн толгойн орой дээр нэг хоёр удаа цохив. Гэхдээ энэ нь хачирхалтай: тэр модон цохилтоос ч хөдөлсөнгүй ... Хөгшин эмэгтэй суугаад инээв ... "Раскольниковын бэлгийн сулрал нь эргэн тойрныхоо хүмүүсийн хүсэлд захирагддаггүй нь нарийн төвөгтэй дүрслэлийн бэлгэдлээр илэрхийлэгддэг. . Дэлхий задрахаас хол байна, үүнийг задлах боломжгүй, ердийн шалтгаан, үр дагаврын холбоо байхгүй. "Асар том, дугуй, зэс улаан сар цонхоор эгц харав." "Сарын турш чимээгүй байна" гэж Раскольников бодов, "тэр одоо оньсого тааж байгаа байх." Ийнхүү онолыг үгүйсгээгүй, харин баатрын ухамсар, далд ухамсараас шахагдсан мэт. Раскольниковын сүнслэг амилалтын мөн чанар нь зовлон зүдгүүрээр дамжуулан "амьд амьдрал", хайр, Бурханд итгэх итгэлийг олж авах явдал юм. Тахлын тухай болгоомжтой мөрөөдөл нь лабиринтийн харанхуйгаас гарах гарцыг илэрхийлдэг. Баатар ба жирийн ялтнуудын хоорондын ялгаа багасч байна.
баатрын зан чанарын хэтийн төлөв.
Зарим үр дүнг нэгтгэн дүгнэе. Раскольниковын дотоод эмгэнэл нь баатрыг хүмүүсээс салгаж, "ухамсрын дагуу цус" гэсэн хүнлэг бус онолыг бий болгосонтой холбоотой юм. Түүний үйлдлээр хүн эрх чөлөөтэй, нийгмийн нөхцөл байдлаас ангид байдаг. Тасралтгүй дотоод тэмцэл нь Родион Романовичид нэгэн зэрэг хүмүүсийг зовлон зүдгүүрээс аврах алагдсан хүний ​​мөрөөдөл, "Наполеон болох" тулд "бусад саад бэрхшээлийг даван туулах" өөрийн эрхэд итгэх итгэл үнэмшил зэрэгцэн оршиж байгааг харуулж байна. Зохиолын төгсгөлд Раскольников оюун санааны амилалтад санаагаа орхисны үр дүнд биш харин зовлон, итгэл, хайраар ирдэг. Лазарын амилалтын тухай сайн мэдээний сургаалт зүйрлэл нь Соня ба
Раскольников. “Тэд эцэс төгсгөлгүй хайраар амилсан
бусдын зүрх сэтгэлийн амьдралын эх сурвалж. Элэглэлд зохиолч дүрүүдийг шинэ дүрийн босгон дээр үлдээдэг.
үл мэдэгдэх амьдрал. Раскольников хязгааргүй байдлын хэтийн төлөвийг нээхээс өмнө
оюун санааны хөгжил. Энэ нь хүмүүнлэг зохиолчийн хүнд, тэр байтугай хүнд итгэх итгэлийг харуулж байна
алуурчин! - хүн төрөлхтөн гол үгээ хараахан хэлээгүй байна гэсэн итгэл. Бүгд
урагшаа!

Асуултын хэсэгт Раскольниковын зан авирын ямар зөрчилдөөнийг олж мэдсэн бэ? Туслаач, надад үнэхээр хэрэгтэй байна!! зохиогчийн өгсөн ВЕРОНИКАхамгийн сайн хариулт Та Ф.М.Достоевскийн "Гэмт хэрэг ба шийтгэл" романы баатарыг сонирхож байгаа байх.
Родион Романович Раскольниковын зан араншин дахь зөрчилдөөн нь юуны түрүүнд хүний ​​энэрэнгүй зан чанар нь түүний хүмүүнлэг бус онолтой тэмцэж байгаатай холбоотой юм.
Раскольников өөрийгөө гүрнүүдийн нэг гэж үздэг, өөрөөр хэлбэл өөрийн онолоор бол өөрийн үгээ хэлэх эрхтэй хүмүүс, Ликург, Наполеон зэрэг хүмүүст харьяалагддаг гэж үздэг бөгөөд өөрөө ч өрөвдөх сэтгэлтэй байдаг. Мармеладовынхныг чиглэн өргөн чөлөөний согтуу охин хамгийн түрүүнд сүүлчийн мөнгөө өгөөд таксины жолоочид мөнгө өгч, охиныг гэрт нь хүргэж өгчээ. Родион өршөөл үзүүлэх болгондоо өөрийгөө татаж, өөрийгөө буруутгаж, Ликург ч, Наполеон ч бяцхан хүмүүсийн зовлон зүдгүүрийг анзаардаггүй. Раскольниковын өршөөнгүй үйлдлийн дараа тэр охины тухай доромжилсон эргэцүүлэл нь тохиолдлын хэрэг биш юм: "Байг! Энэ нь байх ёстой зүйл гэж тэд хэлж байна. Ийм хувь нь жил бүр ... хаа нэгтээ ... там руу явах ёстой гэж тэд хэлэв ... "
Достоевскийн зохиолын гол дүрийн мөн чанарын зөрчилдөөн нь гэмт хэргийн сэдэлд ч илэрдэг. "Гэхдээ роман дахь баатрын зан авирын сэдэл нь байнга хуваагддаг, учир нь хүнлэг бус үзэлд баригдсан баатар өөрөө шударга байдлаа алдсан байдаг. Үүнд хоёр хүн нэгэн зэрэг амьдарч, үйлддэг: нэг Раскольниковын "би" хяналтанд байдаг. баатрын ухамсраар, нөгөө "би"-ээр нэгэн зэрэг. Ухаангүй сэтгэцийн хөдөлгөөн, үйлдэл хийх цаг болжээ. Раскольниковын найз Разумихин Родионы "эсрэг хоёр дүрийг ээлжлэн сольсон" гэж хэлсэн нь санамсаргүй хэрэг биш юм. (Сайтаас авсан ишлэл).