Үлгэрийн ид шидтэй газар ямар учиртай юм бэ. Гоголын "Ид шидтэй газар" өгүүллэгийн жинхэнэ ба гайхалтай зохиол

Гогол Н.В. үлгэр " ид шидтэй газар"

Төрөл: уран зохиолын ид шидийн үлгэр

"Ид шидтэй газар" үлгэрийн гол баатрууд, тэдгээрийн шинж чанарууд

1. Өгүүлэгч, залуу насандаа дикон. Бяцхан хүү, хөгжилтэй, зальтай.
2. Максим өвөө. Чухал, ууртай, ноцтой. Эрдэнэс олохыг хүссэн.
3. Өгүүлэгчийн ээж. Тэр өвөө рүүгээ шанага асгав.

1. Дикон түүхийг эхлүүлнэ
2. Өвөө ба түүний тахиа
3. Чумакуудын ирэлт
4. Бүжиглэх
5. ид шидтэй газар
6. Лаатай булш
7. Булшны хайлт
8. Дахин булшин дээр
9. Айдас, айдас
10. Бойлерыг зайлуулах
11. халуун налуу
12. Бойлер дахь хог хаягдал.
13. Муу ёрын сүнсэнд бүү итгэ.

1. Дикон залуу насаа дурсаж, өвөөгийн хамт замын хажууд овоохойд хэрхэн амьдарч байсныг дурсав.
2. Чумакс нэг удаа ирж, өвөө бүжиглэж эхлэв, гэвч тэр гэнэт танихгүй газар олдов.
3. Өвөө булшин дээр лаа байгааг хараад эрдэнэс байгааг мэдэв.
4. Нэг өдрийн дараа өвөө хараал идсэн газар дахин босч, булшны дэргэд ирэв.
5. Тэр муу ёрын сүнснүүдээс айсан боловч тогоогоо гаргаж ирээд гэртээ авчирчээ.
6. Ээж өвөөг налуу асгаж, уурын зууханд хог байсан.

"Ид шидтэй газар" үлгэр юу заадаг вэ?
Үлгэрт хурдан баяжих гэж оролдохгүй, эрдэнэс хайхгүй, харин хөдөлмөрлөхийг сургадаг. Муу ёрын сүнсэнд итгэхгүй байхыг заадаг. Дэлхий дээр учир битүүлэг, үл ойлгогдох зүйлс олон байдгийг сургадаг. Зоригтой, итгэлдээ тууштай байхыг заадаг.

"Ид шидтэй газар" үлгэрийн тойм
Зохиогчийн үнэн гэж хэлсэн энэ түүх надад үнэхээр таалагдсан. Мэдээжийн хэрэг, би энэ түүхэнд тийм ч их итгэсэнгүй, энэ нь надад гайхалтай хэвээр байгаа мэт санагдаж байсан ч уншихад сонирхолтой байсан. Булшинд байгаа муу ёрын сүнснүүдийн тухай дүрслэл нь инээмсэглэлийг ч төрүүлэв, гэхдээ би өөрөө шөнөжингөө уулзахыг хүсэхгүй байна.

"Ид шидтэй газар" үлгэрийн зүйр үгс
Чөтгөр хүчтэй боловч хүсэл байхгүй.
Энэ нь намаг байх болно, гэхдээ чөтгөрүүд байх болно.
Чөтгөртэй холбоо бариарай - өөрийгөө буруутга.
Бурханд залбирч, чөтгөрийг бүү харуул.
Чөтгөр нь зурсан шигээ аймшигтай биш юм.

"Ид шидтэй газар" үлгэрийн танил бус үгс
Чумак - тээвэрлэгч
Баштан - амтат гуа
Кавун - тарвас
Левада - хүнсний ногооны цэцэрлэг
Хустка - ороолт
Кухва - баррель

Дүгнэлтийг уншина уу товч дахин өгүүлэх"Ид шидтэй газар" үлгэрүүд
Дикон залуу насандаа тохиолдсон явдлыг өгүүлэв.
Аавыг нь тамхи зарахаар аваачсан бөгөөд үлгэрч, өвөө, ээж, хоёр ах нь гэртээ үлджээ. Зуны улиралд өвөө нь замын ойролцоох овоохойд амьдрахаар явж, хөвгүүдийг дагуулав. Тэгээд нэг өдөр зургаан тэрэг зам дээр чумакууд гарч ирэв. Урд нь том саарал сахалтай чумак алхав.
Өвөөг тань таньж мэндлэв. Өвөө хуучин танилууддаа баярлаж, үнсэлцэхээр авирав. Бүгд суугаад тарвас авч, өвөө хошуу тоглож, бүжиглэхийг тушаав. Тийм ээ, мөн өвөөгийн хөл бүжиглэхийн тулд урагдсан байв. Тиймээс тэр тэвчиж чадалгүй өвдөгөө засахаар яаравчлав. Хурдасгаж, дунд хэсэгт хүрч, өвдөг нь хувцасладаггүй. Тэр эргэж, буцаж ирээд, дахин нэг газар хүрэв - энэ нь ажиллахгүй байна.
Өвөө Сатаныг харааж, хараад, эргэн тойрон нь танил бус юм. Өвөө сайтар ажиглаад, тахилчийн дэргэд байгаа тагтаа байшинг хараад зам дээр гарав. Энэ нь явж, шөнө харанхуй, нэвтэршгүй. Гэнэт булшин дээр лаа асаав - энэ нь тэнд эрдэнэс гэсэн үг юм. Өвөө хүрз ч, хүрз ч байхгүй гэж харамсаж, булшин дээр том мод овоолж, гэр лүүгээ явав. Би гэртээ ирсэн, Чумакууд аль хэдийн явчихсан, өвөө унтчихсан.
Маргааш нь орой болоход өвөө хүрз аваад тахилчийн цэцэрлэгт очив. Алхаж, тэнүүчилж, булш олж чадаагүй. Тэгээд бороо орж эхлэв. Өвөө гэртээ нойтон гүйж, худал хэлж, сүүлчийн үгсээр тангараглав.
Маргааш нь өвөө юу ч болоогүй юм шиг тарвас нөмрөн гуа даган алхав. Тэгээд орой нь хүрз бариад ид шидтэй газрын хажуугаар өнгөрч, тэвчихгүй, голд нь орж, хүрзээр цохив. Мөн дахин булшны дэргэд байсан. Тэгээд лаа дахин шатаж байна.
Өвөө булшин дээр ирэв. Тэр түүн дээр асар том чулуу хэвтэж байхыг харав. Өвөө нь чулуу ухаж, булшнаас түлхэв. Өвөө амрахаар зогсоод, нударган дээрээ тамхи асгаж, зөвхөн хамар руу нь хүргэв, хэн нэгэн араас найтааж, өвөөг бүхэлд нь цацав.
Өвөө эргэж байна - хэн ч биш. Өвөө ухаж эхлэв. Тэр тогоо ухаж, баярлав. "Тэнд байна, хонгор минь" гэж тэр хэлэв. Мөн шувууны хамар нь ижил үгсийг давтдаг. Тэгээд модны орой дээрээс хуцын толгой. Мөн модны цаанаас баавгай. Өвөө айж, шувууны хамар, хуц, баавгай түүний араас бүх зүйлийг давтав.
Өвөө айж, эргэн тойрноо харав. Мөн шөнө аймшигтай - сар ч, од ч байхгүй. Тийм ээ, уулын цаанаас зарим аяга шагайж, нүд нь улайж, хамар нь хуурамч үслэг эдлэл шиг. Өвөө тогоогоо шидээд яг зугтах гэж байтал бүх зүйл алга болоход бүх зүйл нам гүм болов.
Муу ёрын сүнс зөвхөн айлгадаг гэдгийг өвөө ойлгосон. Тэр тогоогоо арай ядан гаргаж ирээд хамаг хурдаараа гүйв. Зөвхөн тахилчийн цэцэрлэгт тэр зогсов.
Энэ үед гэртээ хүн бүр өвөө хаашаа явсан бол гэж гайхаж байв. Ээж нь аль хэдийн фермээс бууз бариад ирсэн, бүгд оройн хоолоо идчихсэн, ээж нь тогоогоо угааж, хаашаа асгахаа хайж байв. Нэг төрлийн торх ирж байгаа юм шиг, хэн нэгэн түүнийг араас нь түлхэж байгаа нь үнэн.
Ээж нь залуусыг өөгшүүлж байна гэж шийдээд шууд торхонд халуун налуу асгав. Хэн нэгэн басс дуугаар хашгирах үед хараарай - энэ бол өвөө юм.
Тэр өөрийгөө арчиж, хэрэлдэж, уурын зуухыг илчилсэн. Баялгийн амлалт. Нээлттэй, тэнд хог хаягдал, хог хаягдал, шороо байна. Өвөө нулимж, муу ёрын сүнсэнд хэзээ ч итгэхгүй байхыг тушаажээ. Бараг л тийм юм шиг санагдах юм бол тэр даруйд баптисм хүртээж эхлэв. Тэгээд тэр хараал идсэн газар хог, хог хаяхыг тушаажээ.
Тэнд сайхан тарвас ургадаг байсан.

"Ид шидтэй газар" үлгэрийн зураг, чимэглэл

Н.В.Гоголийн "Ид шидтэй газар" өгүүллэгийн бодит бөгөөд гайхалтай.

Николай Васильевич Гоголын "Ид шидтэй газар" түүх бол түүний амьдралын нэгэн үйл явдлын тухай диконын түүх юм. Энэ нь гайхалтай, сонирхолтой бичигдсэн байна. Мөр бүрээр энэ түүхийг унших тусам сэтгэл татам болдог. Түүхийг дурамжхан эхлүүлсэн дикон өөрөө хүртэл түүний ярианд маш их автсан тул сонсогчдыг анхаарал болгоомжгүй гэж зэмлэж: "Яасан бэ! .. Ингэж сонсоод сонс!"

Түүхийн гол дүр бол диконы өвөө юм. Түүний дүр төрх маш тод, мартагдашгүй. Өвөөдөө тохиолдсон түүхийг бидэнд ярихдаа дикон бидэнд бүх нарийн ширийн зүйлийг өгөхийг хичээдэг бөгөөд энэ нь түүхийг илүү найдвартай болгодог.

Дикон түүний түүхийг удирдан чиглүүлж буй хошин шогийг анзаарахгүй байхын аргагүй юм. Өвөөгөө “хөгшин новш” гэж дууддаг, өвөө нь хэрхэн бүжиглэсэн, эрдэнэс олох гэж оролдсон, ээж нь түүн дээр хэрхэн шоо асгасан гээд инээдэг. Өвөө нь ач зээ нараа "нохойн хүүхдүүд" гэж дуудаж, загнаж байв. Гэхдээ дүрүүд бие биенээ үнэхээр хайрлаж, үнэлдэг гэдгийг бид мэдэрдэг.

Диконын хэлснээр өвөө нь хажуугаар өнгөрөх Чумакуудын түүхийг сонсох дуртай байсан: "Гэхдээ өвөөгийн хувьд энэ нь өлссөн банштай адил юм." Баатар өөрөө хөгжилтэй байсныг бид ойлгож байна. сонирхолтой хүн, дикон "Энэ болсон, тэр шийдсэн ..." гэж хэлсэн нь дэмий хоосон биш юм.

Гэхдээ өвөөгийн зан чанарыг ойлгох хамгийн сайн арга бол эрдэнэсийн эрэл хайгуулыг дүрслэх явдал юм. Түүний яриа, бодол санаа нь "Ямар жигшүүртэй царай вэ!", "За залуус аа, одоо та боовтой болно!" Гэж ер бусын илэрхийллээр дүүрэн байдаг.

Гоголь энэ түүхэнд санамсаргүйгээр ийм нэр өгөөгүй - "Ид шидтэй газар". Эцсийн эцэст, бүтээл нь бодит ба гайхалтай гэсэн хоёр ертөнцийг хослуулсан. Гайхамшигтай бүх зүйл булш, эрдэнэс, чөтгөрийн хүч чадалтай холбоотой байдаг.

Жинхэнэ ертөнц бол амьдрал. Дүрслэх энгийн амьдралхүмүүс, Гогол ашигладаг Украин үгс, жишээ нь "чумакс", "курэн". Өвөө нь тарвас тариалж, "бурдокоор бүрхэж", "хожуу хулууны шинэ ор" ухдаг баатруудын амьдралын хэв маягийг сонирхолтой дүрсэлсэн байдаг. Эсвэл тэр цаг агаарыг хэрхэн тодорхойлдог тухай: "Маргааш хүчтэй салхи байх болно!" гэж өвөө бодов. Гоголь эдгээр зургуудыг биширдэг ардын амьдрал, тэдний баатруудын бүтээлч ажил.

Зохиолыг бүхэлд нь маш тод, өнгөлөг бичсэн. Заримдаа та өөрөө диконы сонсогчдын дунд байдаг юм шиг санагддаг, учир нь түүний тайлбараас болж яриа тасалддаг. Өгүүлэгчийн ярианаас тэр өөрөө аль хэдийн хөгширсөн нь тодорхой харагдаж байна. Гэхдээ дикон нь өвөөгийн адил сэтгэлд залуу, сонирхолтой, ер бусын хүн хэвээр үлддэг.

Түүхийн төгсгөлд дикон эрдэнэсийн оронд өвөө нь "хог, хэрүүл маргаан ..." авчирсан гэж хэлэв. Үүний дараа баатар зөвхөн Христэд итгэж эхэлсэн бөгөөд "... тэдний бүжиглээгүй тэр хараал идсэн газар, түүнийг хашаагаар хааж, зохисгүй бүх зүйлийг хаяхыг тушаав ...". Эдгээр мөрүүдээрээ зохиолч өвөөгөө шоолж байна гэж хэлж болно. Үнэхээр ч Гоголь энэ үлгэрт сайныг зөвхөн өөрийнхөө хөдөлмөрөөр олж авч чадна гэж хэлсэн байдаг. Нэмж дурдахад, өвөөг жишээ болгон, тэрээр гэгээлэг, цэвэр ариунд итгэхийг бидэнд заадаг: "Тиймээс хүний ​​муу сүнс ингэж тэнэгтдэг!"

Ажлын дүн шинжилгээ

"Ид шидтэй газар" нь Н.В.Гоголийн "Диканка орчмын ферм дээрх үдэш" богино өгүүллэг, туужийн түүвэрт багтсан болно. Зохиолчийн санааны дагуу зөгийчин Руди Панко энэ бүх тод гялалзсан түүхийг цуглуулж, өөрийнх нь хэлснээр "том ертөнц рүү хамраа цухуйлгах" шийдвэр гаргажээ. "Ид шидтэй газар" киноны үнэн түүхийг нэгэн сүмийн дикон аалз хүнд хэлсэн байдаг. Энэ түүх түүний өвөөд тохиолдсон. Тухайн үед өгүүлэгч дөнгөж арван нэгэн настай байжээ.

<…>Чумакууд туулайн бөөр модон дээр өвөө дээрээ ирсэн бөгөөд үлгэрийн дараа тэд амтат гуагаар хооллодог байв. Дараа нь өвөө нь ач зээ нар болох Остап, Фома нарыг бүжиглэхээр шийдэж, өөрөө бүжиглэж эхлэв. Энэ бол зохиолын өрнөл юм. Бүжгийн үеэр муу ёрын сүнс өвгөнийг аваад явчихдаг бөгөөд түүнд эрдэнэс олсон мэт санагддаг. Өвгөний туршлагууд, муу ёрын сүнснүүдтэй хийсэн зөрчилдөөнийг дүрсэлсэн болно. Өвөө эрдэнэстэй тогоо олох хүртэл үйл ажиллагааны хөгжил үргэлжилнэ. Муу ёрын сүнс өвгөнийг айлгадаг. Энэ бол уг бүтээлийн оргил үе юм.

Өвөө нь олсон уурын зуухыг гэртээ авчрах үед татгалзсан хариу ирдэг. Саванд эрдэнэ байгаа гэж бодоод ач, зээ нараа дуудаж алт харна. Тэгээд тэнд "хог, хэрүүл маргаан ... энэ юу болохыг хэлэхээс ичдэг."

Зохиолын үйл явдлын онцлог: үйл явдал нь он цагийн хэлхээтэй, хаалттай, үйл явдал нь нэг гол дүрийн эргэн тойронд төвлөрсөн, үйл ажиллагаа нь бүрэн дууссан. Байгалийн дүрслэл нь юу болж байгаатай тохирч байна Энэ мөчүйлдэл - өвгөн эрдэнэстэй тогоо өргөхөөр шийдсэн тэр үед бороо орж байна уу, өвөөг хайхад саад болж байна уу, эсвэл шөнийн ландшафтыг айлгаж байна уу.

"Ид шидтэй газар" ардын аман зохиолын өвөрмөц онцлог - хэрэглээ ардын домог. Гоголь түүхийг танилцуулав муу сүнс, гэхдээ энэ нь ид шидийн үзэлтэй ямар ч холбоогүй юм. Ардын уран зохиол нь өдөр тутмын тал, гэнэн ойр зуурын зангаараа биднийг татдаг. Гоголын дүрүүд нь амьдралын тод өнгөөр ​​дүүрэн бөгөөд ардын хошигнолоор гялалздаг.

Гоголь, "Ид шидтэй газар" бүтээлийн дүн шинжилгээ

Энэ хуудаснаас хайсан:

• бүтээлийн илбэдүүлсэн газар шинжилгээ
• хий үзэгдэлтэй газрын шинжилгээ
• ДЭМБ Гол дүрилбийн газрын бүтээлүүд
• Гоголын илбэдүүлсэн газрын шинжилгээ
• Гоголын илбэдүүлсэн газрын бүтээлийн шинжилгээ

Оросын агуу сонгодог Н.В.Гоголь хэдийгээр шашин шүтлэгтэй нэгэн байсан ч хөгшчүүлийн ферм дээр оройн цагаар ярих дуртай аймшигт түүхийг "цэвэр бус"-ын бүх төрлийн үйлсийн тухай өгүүлэх дуртай нэгэн байжээ. бамбар эсвэл галын дэргэд байсан тул хожим нь хөгшин залуугүй тэднийг сонссон бүх хүмүүс айж чичирч байв.

Гоголь ийм түүхийг маш их мэддэг байсан. "Ид шидтэй газар" (энэ бүтээлийн товч хураангуйг бага зэрэг доор танилцуулах болно) эдгээр бүтээлүүдийн нэг юм. Энэ нь Диканкагийн ойролцоох фермийн оройн хоёр боть номын түүхийн циклд багтсан болно. Энэ нь анх 1832 онд хоёрдугаар ботид хэвлэгдсэн.

Гоголь, "Ид шидтэй газар". Баатрууд ба хуйвалдаан

Хөгшин өвөө Фома үлгэр яригч хэвээр байсан тул бүгд түүнийг гомдоосон: надад хэлээрэй, надад хэлээрэй. Тэднээс салах боломжгүй байсан. Тэгээд чөтгөрийн хүч хэн нэгнийг хуурахыг хүсвэл тэр үүнийг хийх нь гарцаагүй гэсэн үгээр дараагийн түүхээ эхлүүлсэн. Түүнийг арван нэгэн настай байхад аав нь гурван настай дүүгээ дагуулан Крым руу тамхи зарахаар очжээ. Өвөө, ээж, Фома болон түүний хоёр ах туулайн бөөр (тарвас, амтат гуа, төрөл бүрийн ногоо бүхий талбай) дээр амьдрахаар үлджээ. Ойролцоох зам үргэлжилж, нэг орой Крым руу давс, загас авахаар явж байсан чумак вагонистууд өнгөрөв. Өвөө тэдний дунд хуучин танилуудаа таньжээ. Зочид овоохойд сууж, өлгийдөө бадрааж, амтат гуагаар хооллож эхлэв. Тэгээд тэд өнгөрсөн үеийг санаж эхлэв. Эцэст нь бүх зүйл бүжиглэж эхэлсэн.

Гоголын "Ид шидтэй газар" бүтээлийн үргэлжлэл

Өвөө нь ач зээ нараа бүжиглэхийг албадав - Фома, түүний дүү Остап, тэр ч байтугай өөрөө бүжиглэж, жигнэмэг бичсэн боловч өргөст хэмхний ортой гөлгөр газар хүрч ирмэгц хөл нь дуулгавартай байхаа больж, босчээ. тэр тэднийг хөдөлгөж чадсангүй. Дараа нь өвөө нь энэ бол түүний заль мэх байсан гэж үзэн бузар хүмүүсийг харааж эхлэв. Тэгээд араас нь хэн нэгэн инээгээд, тэр эргэж хартал ард нь чумак, ногоотой талбай байхгүй.

Гоголь дараа нь юу ярьж байна вэ? "Ид шидтэй газар" нь дараах тоймтой байна: өвөө тэр газрыг илүү анхааралтай ажиглаж, тахилчийн тагтаа болон волостын бичиг хэргийн хашаатай газрыг танив. Бага зэрэг баримжаалаад цэцэрлэгтээ очсон боловч замаас холгүй нэгэн булш байх бөгөөд тэнд лааны гэрэл асаж байв. Өвөө үүнийг тэр даруй эрдэнэ гэж бодож, хүрзгүй байсандаа харамсав. Дараа нь буцаж ирэхийн тулд тэр энэ газрыг олж хараад булшин дээр мөчир тавиад гэртээ харив.

нандин эрдэнэ

Сонирхолтой нь Гоголь "Ид шидтэй газар"-аа үргэлжлүүлж байна. ДүгнэлтМаргааш нь, аль хэдийн үдээс хойш, харанхуй болмогц гол дүрийн баатар эрдэнэсийн булшийг хайхаар очсон тухай өгүүлдэг. Замдаа тэр тахилчийн тагтааны байрыг харсан боловч яагаад ч юм бичээчийн цэцэрлэг байсангүй. Түүнийг хажуу тийшээ гарахад тагтаа шууд л алга болов. Энэ бүхэн нь хорон санаатны явуулга гэдгийг тэр ойлгосон. Тэгээд бороо орж, өвөө байрандаа буцаж ирэв.

Өглөө нь тэр хүрз бариад орон дээр ажилдаа явж, бүжигт хөл нь дуулгавартай байхаа больсон нууцлаг газрын хажуугаар өнгөрөхдөө өөрийгөө барьж чадалгүй түүнийг хүрзээр цохив. Харагтун, тэр дахин өөрийн тэмдэг, булш байгаа газарт байна. Өвөө нь одоо багажтай болсон бөгөөд одоо эрдэнэсээ ухах нь гарцаагүй гэж баярлаж байв. Тэр булшинд очиход тэнд чулуу байв. Өвгөн түүнийг хөдөлгөж, тамхи үнэрлэхийг хүслээ. Гэтэл ойр хавьд нь хэн нэгэн найтааж, бүр шүршиж орхив. Өвөө чөтгөр түүний тамхинд дургүйг ойлгов. Тэр ухаж эхлэхэд боулин малгайтай таарав. Тэр баяртайгаар: "Хонгор минь, чи энд байна" гэж хэлэв. Тэгээд эдгээр үгс цуурайтаж, шувууны хошуу, хуцын толгой, модны баавгайн хоншоор хашгирав. Өвөө тэр даруй чичирч эхлэв. Тэр зугтахаар шийдсэн ч малгайгаа авч явсан.

Гоголын "Ид шидтэй газар" нь сонирхолтой мөч рүү хөтөлдөг. Дүгнэлт хүчээ авч байна.

Муу санаатны заль мэх

Гэр бүлийн бүх гишүүд өвөөгөө алдсан, тэд оройн хоолонд суусан. Ээж нь хашаа руу налуу асгах гэж гараад дараа нь бойлер зам дагуу хэрхэн хөдөлж байгааг хараад айсандаа бүх халуун налууг цацав. Үнэн хэрэгтээ энэ өвөө тогоотой явж байсан бөгөөд гуа, тарвасны арьс хэлбэртэй бүх налуу нь түүний толгой дээр өлгөгдсөн байв. Ээж нь мэдээжийн хэрэг түүнээс авсан боловч өвөө нь тайвширч, ач зээ нартаа удахгүй шинэ кафтанаар алхах болно гэж хэлэв. Гэтэл тогоогоо онгойлгоход тэнд алт олдсонгүй.

Тэр цагаас хойш өвөө хүүхдүүдэд чөтгөрт итгэхгүй байхыг сургасан, учир нь тэр үргэлж хууран мэхлэх болно, түүнд нэг ч зоос ч үнэн байдаггүй. Одоо тэр өөрт нь хачирхалтай санагдсан газраар гатлах болгондоо. Өвөө нь тэр ид шидтэй талбайг хашиж, тариалахаа больсон, зөвхөн тэр тэнд бүх төрлийн хогийг хаядаг байв. Дараа нь бусад хүмүүс тарвас, амтат гуа тарьснаар тэнд ямар ч үнэ цэнэтэй зүйл ургаагүй. Гоголын "Ид шидтэй газар" өгүүллэг үүгээр дуусав.

Сургуулийн сурах бичгийн хариултууд

Тодруулбал, ийм түүх үндсэндээ тохиолдож болохгүй. Ач, зээ нартайгаа хамт туулайн бөөр сахиж, хажуугаар нь явж ирээд амрах гэж байсан чумакууд, оройн хоолонд бууз авчирсан ээж гээд өвөө жинхэнэ харагдаж байна. Гэрийн бусад дэлгэрэнгүй мэдээлэл ч үнэн юм. 1-р байрнаас нөгөө рүү шилжих гайхалтай цохилт байж болохгүй энгийн амьдралхожуулыг мангасын царай болгон хувиргах нь боломжгүй юм. Шувууны хамар тогоо шаналаад шувуунаас тусдаа ярьж чаддаггүй, угалз толгой нь модны оройгоос хөхрөхгүй. Баавгай ярьж чадахгүй. Энэ түүхэнд анх удаагаа нэг өдрийн дараа өвөө нэг газар дуусч, тэнд лаа ассаар байна. Лаа ийм удаан шатаж чадахгүй. Энэ түүх нь бодит байдлыг уран зөгнөлтэй хослуулсан.

Утга зохиол, дүрслэх урлаг

169-р хуудас руу

Энэ ажилд зориулж зураач М.Клодтын хийсэн зургуудыг авч үзье. Ид шидтэй газрыг та ингэж төсөөлж байсан уу? Энэ түүхэнд зориулж өөрийн дүрслэлийг зурах эсвэл амаар дүрслэхийг хичээ.

М.Клодтын зурсан зураг нь хожуулын дэргэд байгаа өвөөг асар том нүдтэй дүрсэлсэн байдаг. Ид шидтэй газар надад арай өөр юм шиг санагддаг. Зүүн талд нь асар том хар уул, баруун талд нь бүтэлгүйтсэн, хайрга чулуунууд нисдэг. Голд нь улаавтар нүдтэй “жигшүүртэй аяга” уулын араас гөлрөн гарч ирээд улаавтар хэлээ гаргаж, өвөөг шоолж байна. Өвөө нь энэ аягатай харьцуулахад жижигхэн бөгөөд айдаг.

Аймшигтай өшөө авалт

Фонохрестомати

Хуудас 169

1. Днеприйн тайлбарыг уншиж буй жүжигчний дуу хоолойг сонс. Яруу найраг уу, зохиол уу? Гоголын өгүүлсэн Днеприйн төлөв байдал өөрчлөгдөхөд жүжигчний аялгуу, дуу хоолойны сэтгэл хөдлөлийн өнгө хэрхэн өөрчлөгддөг вэ?
2. Жүжигчний хэлсэн түгшүүрийн мэдрэмж яагаад хүрч байна вэ? хамгийн өндөр цэг"... тэгээд илбэчин түүнээс гарч ирэв" гэсэн үгсийн өмнө?

1-2. Днеприйн байдал хэрхэн өөрчлөгдөхийн хамт жүжигчний аялгуу өөрчлөгддөг: нам гүм, тайван байх үед өгүүлэгч гол мөрөн, түүний эргэн тойрон дахь байгалийг тайвнаар дүрсэлсэн боловч ус санаа зовж эхлэх тусам салхи нэмэгдэж, жүжигчин алддаг. амар амгалан ба жүжигчний дуу хоолой: тэр босч, дараа нь унаж, дараа нь илүү хурдан уншиж эхэлдэг. Энэ зурган дээрх хамгийн аймшигтай дүр, ийм аймшигт шөнө Днеприйн ойролцоо байхаас айдаггүй цорын ганц амьтан болох дайчин гарч ирэх үед та түгшүүрийн хамгийн дээд цэгт хүрдэг.

170-р хуудас руу

Гоголь гимназид театрт дуртай байв. Энэхүү хүсэл тэмүүлэл нь түүнийг бүтээгч нь хүний ​​тухай биш, харин хүмүүс өөрсдийнхөө тухай ярьж байгаа мэт бүтээлээ бичихэд тусалсан. Гоголь тайзан дээр юу байгааг төгс төсөөлөх ёстой найруулагчийн адил үйл ажиллагааны газрыг нарийвчлан, тод дүрсэлсэн байдаг. Зохиолч өөрийнхөө дүрд хувирдаг. Секстон эхэндээ түүхээ ярихаас татгалзаж, дараа нь сонсогчдыг хайхрамжгүй ханддаг гэж зэмлэдэг бололтой. Дараа нь бүтээгч айсан өвөөгийн дүрд хувирч, өвөөгийн үзсэн, мэдэрсэн зүйлийн талаар ярьдаг.