rumah › Badan › Nekrasov tinggal dengan baik di Rus'. Kepada siapa di Rus 'ia adalah baik untuk hidup membaca dalam talian - nikolai nekrasov

Nekrasov tinggal dengan baik di Rus'. Kepada siapa di Rus 'ia adalah baik untuk hidup membaca dalam talian - nikolai nekrasov

Halaman semasa: 1 (jumlah buku mempunyai 13 muka surat)

fon:

100% +

Nikolay Alekseevich Nekrasov
Siapa yang tinggal dengan baik di Rus'

* * *

Y. Lebedev
pengembaraan Rusia

Dalam "Diari Penulis" untuk tahun 1877, F. M. Dostoevsky melihat ciri ciri yang muncul pada orang Rusia pada zaman pasca-pembaharuan - "ini adalah banyak orang, kumpulan orang baru moden yang luar biasa, akar baru orang Rusia. yang memerlukan kebenaran, satu kebenaran tanpa pembohongan bersyarat, dan yang, untuk mencapai kebenaran ini, akan memberikan segala-galanya dengan tegas. Dostoevsky melihat di dalamnya "Rusia masa depan yang semakin maju."

Pada awal abad ke-20, seorang penulis lain, V. G. Korolenko, membuat penemuan yang mengejutkannya dari perjalanan musim panas ke Ural: Kutub Utara - di kampung Ural yang jauh terdapat khabar angin tentang kerajaan Belovodsk dan agama dan saintifik mereka sendiri. ekspedisi sedang disediakan. Di kalangan Cossack biasa, keyakinan merebak dan semakin kuat bahawa "di suatu tempat di luar sana, "di luar jarak cuaca buruk", "di seberang lembah, di belakang gunung, di belakang laut yang luas" terdapat "negara yang membahagiakan", di mana , dengan ketentuan Tuhan dan kemalangan sejarah, ia telah dipelihara dan berkembang sepanjang tidak boleh dicabuli adalah formula rahmat yang lengkap dan menyeluruh. Ini adalah negara dongeng sebenar dari semua peringkat umur dan bangsa, hanya diwarnai oleh mood Orang Lama. Di dalamnya, ditanam oleh Rasul Thomas, iman yang benar berkembang, dengan gereja-gereja, uskup-uskup, seorang patriark dan raja-raja yang saleh ... Kerajaan ini tidak mengenal hukuman, atau pembunuhan, atau kepentingan diri sendiri, kerana iman yang benar menimbulkan ketakwaan sejati di sana. .

Ternyata pada akhir 1860-an, Don Cossack telah dihapuskan dengan Ural, mengumpul jumlah yang agak besar dan melengkapkan Cossack Varsonofy Baryshnikov dan dua rakannya untuk mencari tanah yang dijanjikan ini. Baryshnikov memulakan perjalanannya melalui Konstantinopel ke Asia Kecil, kemudian ke pantai Malabar, dan akhirnya ke Hindia Timur ... Ekspedisi itu kembali dengan berita yang mengecewakan: mereka tidak dapat menemui Belovodye. Tiga puluh tahun kemudian, pada tahun 1898, impian kerajaan Belovodsk menyala dengan semangat yang diperbaharui, dana ditemui, ziarah baru dilengkapi. Pada 30 Mei 1898, seorang "wakil" Cossack menaiki bot wap yang berlepas dari Odessa ke Constantinople.

"Sejak hari itu, sebenarnya, perjalanan asing timbalan Ural ke kerajaan Belovodsk bermula, dan di antara orang ramai antarabangsa pedagang, lelaki tentera, saintis, pelancong, diplomat mengembara ke seluruh dunia kerana ingin tahu atau mencari wang, kemasyhuran dan kesenangan, tiga orang bercampur aduk, seolah-olah dari dunia lain, yang sedang mencari jalan ke kerajaan Belovodsk yang hebat. Korolenko menerangkan secara terperinci semua perubahan dalam perjalanan yang luar biasa ini, di mana, untuk semua rasa ingin tahu dan keanehan perusahaan yang dikandung, Rusia yang sama dari orang-orang jujur, diperhatikan oleh Dostoevsky, "yang hanya memerlukan kebenaran", yang "berusaha untuk kejujuran dan kebenaran tidak tergoyahkan dan tidak dapat dihancurkan, dan untuk firman kebenaran masing-masing akan memberikan nyawanya dan segala kelebihannya.

Menjelang akhir abad ke-19, bukan sahaja puncak masyarakat Rusia telah ditarik ke dalam ziarah rohani yang hebat, tetapi seluruh Rusia, semua rakyatnya, bergegas ke sana. "Pengembara gelandangan Rusia ini," kata Dostoevsky dalam ucapan tentang Pushkin, "terus pengembaraan mereka hingga ke hari ini dan, nampaknya, tidak akan hilang untuk masa yang lama." Untuk masa yang lama, "untuk pengembara Rusia memerlukan kebahagiaan dunia yang tepat untuk menenangkan diri - dia tidak akan mendamaikan lebih murah."

"Ada, kira-kira, kes seperti itu: Saya mengenali seorang yang percaya kepada tanah yang benar," kata seorang pengembara lain dalam kesusasteraan kami, Luka, dari drama M. Gorky "At the Bottom". “Mesti ada, katanya, sebuah negara yang soleh di dunia ... dalam itu, kata mereka, tanah - orang istimewa didiami ... orang yang baik! Mereka menghormati satu sama lain, mereka membantu satu sama lain - tanpa sebarang kesulitan - dan semuanya baik dan baik dengan mereka! Maka lelaki itu akan pergi ... untuk mencari tanah yang benar ini. Dia miskin, dia hidup teruk ... dan apabila ia sudah sangat sukar baginya sehingga sekurang-kurangnya berbaring dan mati, dia tidak kehilangan semangatnya, tetapi semuanya berlaku, dia hanya tersenyum dan berkata: "Tiada apa-apa! Saya akan bertahan! Beberapa lagi - saya akan menunggu ... dan kemudian saya akan menyerahkan seluruh hidup ini dan pergi ke tanah yang benar ... "Dia mempunyai satu kegembiraan - tanah ini ... Dan di tempat ini - di Siberia, ia adalah sesuatu - mereka menghantar seorang saintis yang diasingkan ... dengan buku, dengan rancangan dia, seorang saintis, dan dengan segala macam perkara ... Seorang lelaki berkata kepada seorang saintis: "Tunjukkan kepada saya, bantulah saya, di manakah orang benar tanah dan bagaimana jalan ke sana?” Sekarang saintis membuka buku-buku, menyebarkan rancangan ... melihat, melihat - tidak ada tanah yang benar! "Betul, semua negeri ditunjukkan, tetapi orang benar tidak!"

Lelaki - tidak percaya ... Sekiranya, katanya, menjadi ... kelihatan lebih baik! Dan kemudian, dia berkata, buku dan rancangan anda tidak berguna jika tidak ada tanah yang benar ... Saintis itu tersinggung. Rancangan saya, katanya, adalah yang paling tepat, tetapi tidak ada tanah yang benar sama sekali. Nah, kemudian lelaki itu marah - bagaimana? Hidup, hidup, bertahan, bertahan dan percaya segala-galanya - ada! tetapi mengikut rancangan ternyata - tidak! Rompakan! .. Dan dia berkata kepada saintis itu: “Oh, kamu ... bajingan! Anda seorang bajingan, bukan saintis ... "Ya, di telinganya - satu! Dan banyak lagi!.. ( Selepas jeda.) Dan selepas itu dia pulang ke rumah - dan mencekik dirinya sendiri!”

Tahun 1860-an menandakan titik perubahan sejarah yang tajam dalam takdir Rusia, yang mulai sekarang memisahkan diri dari kewujudan sub-undang-undang, "terikat di rumah" dan seluruh dunia, semua orang pergi ke jalan panjang pencarian rohani, ditandai dengan pasang surut, godaan dan penyelewengan yang membawa maut, tetapi jalan yang benar adalah tepat dalam keghairahan , dalam keikhlasan keinginannya yang tidak dapat dielakkan untuk mencari kebenaran. Dan mungkin buat pertama kalinya, puisi Nekrasov bertindak balas terhadap proses yang mendalam ini, yang merangkumi bukan sahaja "puncak", tetapi juga "kelas bawah" masyarakat yang sangat.

1

Penyair mula bekerja pada konsep "buku rakyat" yang hebat pada tahun 1863, dan akhirnya jatuh sakit pada tahun 1877, dengan kesedaran yang pahit tentang ketidaklengkapan, ketidaklengkapan rancangannya: "Satu perkara yang saya sangat menyesal ialah saya tidak melakukannya. selesaikan puisi saya "Kepada siapa di Rusia untuk hidup dengan baik". Ia "sepatutnya merangkumi semua pengalaman yang diberikan kepada Nikolai Alekseevich dengan mengkaji orang ramai, semua maklumat tentang dia terkumpul" dari mulut ke mulut "selama dua puluh tahun," kata G. I. Uspensky tentang perbualan dengan Nekrasov.

Walau bagaimanapun, persoalan "ketidaklengkapan" "Siapa yang harus hidup dengan baik di Rus'" adalah sangat kontroversi dan bermasalah. Pertama, pengakuan penyair itu sendiri secara subjektif dibesar-besarkan. Adalah diketahui bahawa seorang penulis sentiasa mempunyai perasaan tidak puas hati, dan lebih besar idea, lebih tajam. Dostoevsky menulis tentang The Brothers Karamazov: "Saya sendiri berpendapat bahawa walaupun sepersepuluh daripadanya tidak mungkin untuk menyatakan apa yang saya inginkan." Tetapi atas dasar ini, adakah kita berani menganggap novel Dostoevsky sebagai serpihan rancangan yang tidak tercapai? Begitu juga dengan "Who in Rus' to live well."

Kedua, puisi "Kepada siapa yang baik untuk tinggal di Rus'" diilhamkan sebagai epik, iaitu, karya seni yang menggambarkan dengan tahap kesempurnaan dan objektiviti maksimum sepanjang era dalam kehidupan rakyat. Oleh kerana kehidupan rakyat tidak terbatas dan tidak habis-habis dalam manifestasinya yang tidak terkira banyaknya, epik dalam mana-mana jenisnya (puisi epik, novel epik) dicirikan oleh ketidaklengkapan, ketidaklengkapan. Ini adalah perbezaan khusus daripada bentuk seni puisi yang lain.

"Lagu ini rumit
Dia akan menyanyi mengikut perkataan
Siapakah seluruh bumi, Rus yang dibaptiskan,
Ia akan pergi dari hujung ke hujung."
Orang kudus Kristus sendiri
Belum habis menyanyi - tidur tidur abadi -

ini adalah bagaimana Nekrasov menyatakan pemahamannya tentang rancangan epik dalam puisi "Peddlers". Epik itu boleh diteruskan tanpa had, tetapi anda juga boleh menamatkan beberapa segmen tinggi laluannya.

Sehingga kini, penyelidik karya Nekrasov berdebat tentang urutan susunan bahagian "Who Lives Well in Rus'", kerana penyair yang mati tidak mempunyai masa untuk membuat pesanan akhir mengenai perkara ini.

Perlu diperhatikan bahawa pertikaian ini sendiri secara tidak sengaja mengesahkan sifat epik "Siapa yang harus hidup dengan baik di Rus'." Komposisi karya ini dibina mengikut undang-undang epik klasik: ia terdiri daripada bahagian dan bab yang berasingan, agak autonomi. Secara luaran, bahagian-bahagian ini dihubungkan dengan tema jalan: tujuh orang pencari kebenaran mengembara di sekitar Rus, cuba menyelesaikan persoalan yang menghantui mereka: siapa yang tinggal dengan baik di Rus'? Dalam Prolog, garis besar perjalanan yang jelas kelihatan digariskan - pertemuan dengan pemilik tanah, pegawai, pedagang, menteri dan tsar. Walau bagaimanapun, epik itu tidak mempunyai tujuan yang jelas dan jelas. Nekrasov tidak memaksa tindakan itu, dia tidak tergesa-gesa untuk membawanya kepada keputusan yang mengizinkan. Sebagai seorang artis epik, dia berusaha untuk kesempurnaan mencipta semula kehidupan, untuk mendedahkan pelbagai jenis watak rakyat, semua tidak langsung, semua laluan berliku, laluan dan jalan raya orang ramai.

Dunia dalam naratif epik kelihatan seperti sedia ada - tidak teratur dan tidak dijangka, tanpa gerakan rectilinear. Pengarang epik membenarkan "berundur, melawat masa lalu, melompat ke suatu tempat ke sisi, ke tepi." Menurut definisi ahli teori sastera moden G. D. Gachev, "epik itu seperti seorang kanak-kanak yang berjalan melalui kabinet rasa ingin tahu alam semesta. Di sini perhatiannya tertarik oleh seorang wira, atau bangunan, atau pemikiran - dan pengarang, melupakan segala-galanya, terjun ke dalamnya; kemudian dia terganggu oleh yang lain - dan dia juga menyerah sepenuhnya kepadanya. Tetapi ini bukan hanya prinsip komposisi, bukan hanya spesifik plot dalam epik ... Orang yang, semasa menceritakan, membuat "penyimpangan", tanpa diduga lama berlarutan pada satu atau subjek lain; dia yang tunduk kepada godaan untuk menggambarkan kedua-dua ini dan itu dan tercekik dengan ketamakan, berdosa terhadap kadar riwayat - dia dengan itu bercakap tentang kemewahan, kelimpahan makhluk, bahawa dia (yang) tidak mempunyai tempat untuk tergesa-gesa. Jika tidak: ia menyatakan idea bahawa makhluk berkuasa atas prinsip masa (sedangkan bentuk dramatik, sebaliknya, menonjolkan kuasa masa - ia bukan tanpa sebab bahawa, nampaknya, hanya permintaan "formal" untuk kesatuan masa lahir di sana juga).

Motif dongeng yang diperkenalkan ke dalam epik "Who Lives Well in Rus'" membolehkan Nekrasov secara bebas dan semulajadi mengendalikan masa dan ruang, dengan mudah memindahkan aksi dari satu hujung Rusia ke hujung yang lain, memperlahankan atau mempercepatkan masa mengikut dongeng. -undang-undang dongeng. Apa yang menyatukan epik bukanlah plot luaran, bukan pergerakan ke arah hasil yang tidak jelas, tetapi plot dalaman: perlahan-lahan, langkah demi langkah, pertumbuhan kesedaran diri orang yang bertentangan, tetapi tidak dapat dipulihkan, yang belum sampai ke kesimpulan, masih di jalan pencarian yang sukar, menjadi jelas di dalamnya. Dalam pengertian ini, kerapuhan plot-komposisi puisi itu tidak disengajakan: ia menyatakan, dengan kekurangan perhimpunan, kepelbagaian dan kepelbagaian kehidupan rakyat, berfikir tentang dirinya secara berbeza, menilai tempatnya di dunia, nasibnya dengan cara yang berbeza. .

Dalam usaha untuk mencipta semula panorama kehidupan rakyat yang bergerak secara keseluruhan, Nekrasov juga menggunakan semua kekayaan lisan seni rakyat. Tetapi unsur cerita rakyat dalam epik juga menyatakan pertumbuhan beransur-ansur kesedaran diri orang ramai: motif hebat "Prolog" digantikan oleh epik epik, kemudian lagu-lagu rakyat lirik dalam "Wanita Petani" dan, akhirnya, lagu-lagu Grisha Dobrosklonov dalam "A Feast for the Whole World", berusaha untuk menjadi rakyat dan sudah sebahagiannya diterima dan difahami oleh orang ramai. Lelaki mendengar lagunya, kadang-kadang mengangguk setuju, tetapi lagu terakhir, "Rus", mereka belum mendengar: dia belum lagi menyanyikannya kepada mereka. Itulah sebabnya kesudahan sajak terbuka untuk masa depan, tidak diselesaikan.

Adakah pengembara kita berada di bawah bumbung yang sama,
Kalaulah mereka boleh tahu apa yang berlaku kepada Grisha.

Tetapi pengembara tidak mendengar lagu "Rus", yang bermaksud mereka belum memahami apa itu "penjelmaan kebahagiaan rakyat". Ternyata Nekrasov tidak menyelesaikan lagunya, bukan sahaja kerana kematian mengganggu. Pada tahun-tahun itu, kehidupan orang sendiri tidak menyanyikan lagu-lagunya. Lebih daripada seratus tahun telah berlalu sejak itu, dan lagu yang dimulakan oleh penyair besar tentang petani Rusia masih dinyanyikan. Dalam "The Feast" hanya digariskan sekilas tentang kebahagiaan masa depan, yang diimpikan oleh penyair, menyedari betapa banyak jalan di hadapan sehingga penjelmaan sebenar. Ketidaklengkapan "Siapa yang akan hidup dengan baik di Rus'" adalah asas dan penting secara artistik sebagai tanda epik rakyat.

"Siapa yang harus hidup dengan baik di Rusia" baik secara umum dan setiap bahagiannya menyerupai perhimpunan sekular petani, yang merupakan ungkapan paling lengkap mengenai pemerintahan sendiri rakyat demokratik. Pada mesyuarat sedemikian, penduduk satu kampung atau beberapa kampung yang menjadi sebahagian daripada "dunia" memutuskan semua isu kehidupan sekular bersama. Mesyuarat itu tidak ada kena mengena dengan mesyuarat moden. Tiada pengerusi yang mengetuai perbincangan. Setiap ahli komuniti, sesuka hati, memasuki perbualan atau pertempuran, mempertahankan pandangannya. Daripada mengundi, prinsip persetujuan umum digunakan. Yang tidak berpuas hati dipujuk atau diundurkan, dan dalam perjalanan perbincangan, "ayat duniawi" menjadi matang. Sekiranya tidak ada persetujuan umum, mesyuarat ditunda ke hari berikutnya. Secara beransur-ansur, dalam perdebatan hangat, pendapat sebulat suara matang, persetujuan dicari dan dijumpai.

Seorang pekerja "Nota Tanah Air" Nekrasov, penulis populis H. N. Zlatovratsky menggambarkan kehidupan petani asal seperti berikut: "Ini sudah hari kedua kita berkumpul selepas berkumpul. Anda melihat ke luar tingkap, kemudian di satu hujung kampung, kemudian di hujung kampung yang lain ramai pemilik, orang tua, kanak-kanak: ada yang duduk, yang lain berdiri di hadapan mereka, dengan tangan di belakang mereka dan penuh perhatian mendengar seseorang. Seseorang ini melambai-lambaikan tangannya, membongkokkan seluruh badannya, menjerit sesuatu dengan sangat meyakinkan, diam selama beberapa minit dan kemudian mula meyakinkan. Tetapi kemudian tiba-tiba mereka membantahnya, mereka membantah entah bagaimana sekaligus, suara-suara itu semakin tinggi dan lebih tinggi, mereka berteriak sepuas-puasnya, sesuai untuk dewan yang begitu luas seperti padang rumput dan padang di sekelilingnya, semua orang bercakap, tidak malu dengan sesiapa sahaja atau apa-apa sahaja, sebagaimana layaknya perhimpunan bebas setaraf. Tidak sedikit pun tanda rasmi. Sarjan Mejar Maksim Maksimych sendiri berdiri di suatu tempat di sisi, seperti ahli komuniti kita yang paling tidak kelihatan... Di sini semuanya berjalan lurus, semuanya menjadi kelebihan; jika seseorang, kerana pengecut atau tidak berkira, memasukkannya ke dalam kepalanya untuk melarikan diri dengan senyap, dia akan dibawa ke air bersih dengan kejam. Ya, dan terdapat sangat sedikit daripada mereka yang lemah semangat ini, pada perhimpunan yang sangat penting. Saya telah melihat lelaki yang paling rendah hati, paling tidak berbalas<…>pada perhimpunan, pada saat-saat kegembiraan umum, berubah sepenuhnya dan<…>mereka mendapat keberanian sehingga mereka berjaya mengatasi lelaki yang jelas berani itu. Pada saat-saat puncaknya, perhimpunan itu hanya menjadi pengakuan bersama secara terbuka dan pendedahan bersama, manifestasi publisiti yang meluas.

Seluruh puisi epik oleh Nekrasov adalah perhimpunan duniawi yang berkobar-kobar, secara beransur-ansur mendapat kekuatan. Ia mencapai kemuncaknya dalam "Feast for the World" terakhir. Walau bagaimanapun, "ayat duniawi" umum masih tidak dilafazkan. Hanya jalan ke sana yang digariskan, banyak halangan awal telah dibuang, dan pada banyak perkara terdapat pergerakan ke arah persetujuan bersama. Tetapi tidak ada hasil, hidup tidak berhenti, perhimpunan tidak dihentikan, epik terbuka untuk masa depan. Bagi Nekrasov, proses itu sendiri adalah penting di sini, adalah penting bahawa petani bukan sahaja memikirkan erti kehidupan, tetapi juga menempuh jalan yang sukar dan panjang untuk mencari kebenaran. Mari kita cuba melihatnya dengan lebih dekat, beralih dari "Prolog. Bahagian Pertama" kepada "Wanita Petani", "Anak Terakhir" dan "Feast for the Whole World".

2

Dalam Prolog, pertemuan tujuh lelaki itu diceritakan sebagai peristiwa epik yang hebat.

Pada tahun apa - kira
Di tanah apa - rasa
Di laluan tiang
Tujuh lelaki berkumpul...

Jadi wira epik dan dongeng berkumpul pada pertempuran atau pada hari raya penghormatan. Skala epik memperoleh masa dan ruang dalam puisi: tindakan dilakukan ke seluruh Rus'. Wilayah yang diperketatkan, daerah Terpigorev, Pustoporozhnaya volost, kampung Zaplatovo, Dyryavino, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neelovo, Neurozhaina boleh dikaitkan dengan mana-mana wilayah, daerah, volost dan kampung Rusia. Tanda umum kehancuran pasca-reformasi ditangkap. Ya, dan persoalan yang sangat menggembirakan para petani menyangkut seluruh Rusia - petani, bangsawan, pedagang. Oleh itu, pertelingkahan yang timbul antara mereka bukanlah kejadian biasa, tetapi kontroversi hebat. Dalam jiwa setiap penanam bijirin, dengan takdir peribadinya sendiri, dengan kepentingan duniawinya, timbul persoalan yang membimbangkan semua orang, seluruh dunia manusia.

Kepada masing-masing miliknya
Keluar rumah sebelum tengah hari:
Jalan itu membawa kepada tempaan,
Dia pergi ke kampung Ivankovo
Panggil Ayah Prokofy
Baptiskan kanak-kanak itu.
sarang lebah Pahom
Dibawa ke pasar di Great,
Dan dua saudara Gubina
Begitu mudah dengan halter
Menangkap kuda yang degil
Mereka pergi ke kawanan mereka sendiri.
Sudah tiba masanya untuk semua orang
Kembali ke arah anda -
Mereka berjalan beriringan!

Setiap petani mempunyai jalan sendiri, dan tiba-tiba mereka menemui jalan yang sama: persoalan kebahagiaan menyatukan rakyat. Oleh itu, kita bukan lagi lelaki biasa dengan nasib dan kepentingan peribadi mereka sendiri, tetapi penjaga keseluruhannya dunia petani, pencari kebenaran. Nombor "tujuh" dalam cerita rakyat adalah ajaib. Tujuh Pengembara- imej skala epik yang besar. Pewarnaan hebat "Prolog" menaikkan naratif di atas kehidupan seharian, di atas kehidupan petani dan memberikan tindakan itu kesejagatan yang epik.

Suasana dongeng dalam Prolog adalah samar-samar. Memberikan peristiwa itu bunyi di seluruh negara, ia juga menjadi alat yang mudah untuk penyair untuk mencirikan kesedaran diri nasional. Perhatikan bahawa Nekrasov bermain-main dengan kisah dongeng. Secara umum, pengendalian cerita rakyatnya lebih bebas dan tidak terhalang berbanding puisi "Pedlars" dan "Frost, Red Nose". Ya, dan dia melayan orang secara berbeza, sering mengejek petani, memprovokasi pembaca, secara paradoks mempertajam pandangan orang ramai, mempersendakan batasan pandangan dunia petani. Struktur intonasi naratif dalam "Who Lives Well in Rus'" sangat fleksibel dan kaya: berikut adalah senyuman pengarang yang baik hati, dan kelonggaran, dan ironi ringan, dan jenaka pahit, dan penyesalan lirik, dan kesedihan, dan meditasi , dan rayuan. Polifoni intonasi dan gaya penceritaan dengan cara tersendiri mencerminkan fasa baharu kehidupan rakyat. Di hadapan kita adalah petani pasca-pembaharuan, yang telah pecah dengan kewujudan patriarki yang tidak bergerak, dengan berabad-abad penempatan duniawi dan rohani. Ini sudah mengembara Rus' dengan kesedaran diri yang terjaga, bising, sumbang, berduri dan tanpa kompromi, terdedah kepada pertengkaran dan perselisihan. Dan pengarang tidak meminggirkannya, tetapi berubah menjadi peserta yang sama dalam hidupnya. Dia sama ada mendahului orang yang bersengketa, kemudian dia disemai dengan simpati kepada salah satu pihak yang bersengketa, kemudian dia tersentuh, kemudian dia marah. Memandangkan Rus hidup dalam pertikaian, mencari kebenaran, maka penulis berada dalam dialog yang tegang dengannya.

Dalam kesusasteraan tentang "Siapa yang akan hidup dengan baik di Rus'", seseorang dapat mencari penegasan bahawa pertikaian tujuh pengembara yang membuka puisi itu sepadan dengan rancangan komposisi asal, dari mana penyair itu kemudiannya berundur. Sudah di bahagian pertama, terdapat penyelewengan dari plot yang dimaksudkan, dan bukannya bertemu dengan orang kaya dan bangsawan, para pencari kebenaran mula mempersoalkan orang ramai.

Tetapi selepas semua, sisihan ini serta-merta berlaku di peringkat "atas". Daripada pemilik tanah dan pegawai, yang dijadualkan oleh petani untuk disoal siasat, atas sebab tertentu terdapat pertemuan dengan seorang imam. Adakah secara kebetulan?

Pertama sekali, kita perhatikan bahawa "formula" pertikaian yang diisytiharkan oleh petani tidak begitu banyak menandakan niat asal tetapi tahap kesedaran diri nasional, yang ditunjukkan dalam pertikaian ini. Dan Nekrasov tidak boleh tidak menunjukkan kepada pembaca batasannya: petani memahami kebahagiaan dengan cara yang primitif dan mengurangkannya kepada kehidupan yang cukup makan, keselamatan material. Apa yang patut, sebagai contoh, calon seperti itu untuk peranan lelaki bertuah, yang diisytiharkan sebagai "pedagang", dan juga "berperut gemuk"! Dan di sebalik hujah para petani - yang hidup bahagia, bebas di Rus'? - serta-merta, tetapi masih secara beransur-ansur, tersekat-sekat, satu lagi persoalan yang jauh lebih penting dan penting timbul, iaitu jiwa puisi epik - bagaimana memahami kebahagiaan manusia, di mana untuk mencarinya dan apa yang terdiri daripadanya?

Dalam bab terakhir "A Feast for the Whole World", Grisha Dobrosklonov memberikan penilaian berikut tentang keadaan semasa kehidupan rakyat: "Rakyat Rusia sedang mengumpul kekuatan dan belajar untuk menjadi warganegara."

Malah, formula ini mengandungi pantun utama puisi. Adalah penting bagi Nekrasov untuk menunjukkan bagaimana kuasa yang menyatukannya semakin matang di kalangan rakyat dan jenis orientasi sivik yang mereka perolehi. Idea pantun itu sama sekali tidak dikurangkan untuk membuat pengembara melakukan pertemuan berturut-turut mengikut program yang telah mereka gariskan. Soalan yang sama sekali berbeza ternyata menjadi lebih penting di sini: apakah kebahagiaan dalam pemahaman Kristian Ortodoks yang kekal tentangnya, dan adakah rakyat Rusia mampu menggabungkan "politik" petani dengan moral Kristian?

Oleh itu, motif cerita rakyat dalam Prolog memainkan dua peranan. Di satu pihak, penyair menggunakannya untuk memberikan permulaan karya bunyi epik yang tinggi, dan di sisi lain, untuk menekankan kesedaran terhad pihak yang bersengketa, yang menyimpang dalam idea kebahagiaan mereka dari orang benar kepada cara jahat. Ingat bahawa Nekrasov bercakap tentang perkara ini lebih daripada sekali lama dahulu, sebagai contoh, dalam salah satu versi "Song of Eremushka", yang dicipta pada tahun 1859.

mengubah kesenangan,
Hidup bukan bermakna minum dan makan.
Terdapat aspirasi yang lebih baik di dunia,
Ada kebaikan yang lebih mulia.
Menghina cara yang jahat:
Terdapat kezaliman dan kesombongan.
Hormatilah perjanjian selama-lamanya betul
Dan belajar daripada Kristus.

Dua jalan yang sama, dinyanyikan di atas Rusia oleh malaikat belas kasihan dalam "A Feast for the Whole World," kini dibuka di hadapan rakyat Rusia, yang sedang meraikan kebangkitan kubu dan menghadapi pilihan.

Di tengah-tengah dunia
Untuk hati yang bebas
Terdapat dua cara.
Timbang kekuatan yang membanggakan
Timbang firma anda akan:
Bagaimana untuk pergi?

Lagu ini bergema di atas Rusia yang hidup dari bibir utusan Pencipta itu sendiri, dan nasib rakyat akan secara langsung bergantung pada jalan mana yang akan dilalui oleh pengembara selepas pengembaraan yang lama dan berliku di sepanjang jalan negara Rusia.

Dalam pada itu, penyair hanya redha dengan keinginan rakyat untuk mencari kebenaran. Dan arah pencarian ini, godaan kekayaan pada permulaan jalan tidak boleh tidak menyebabkan ironi pahit. Oleh itu, plot Prolog yang hebat juga mencirikan tahap kesedaran petani yang rendah, spontan, kabur, dengan kesukaran untuk menjawab soalan sejagat. Pemikiran orang belum memperoleh kejelasan dan kejelasan, ia masih bercantum dengan alam semula jadi dan kadang-kadang tidak diungkapkan dengan kata-kata seperti dalam tindakan, dalam perbuatan: bukannya berfikir, penumbuk digunakan.

Lelaki itu masih hidup mengikut formula hebat: "pergi ke sana - saya tidak tahu di mana, bawa itu - saya tidak tahu apa."

Mereka berjalan seperti sedang berlari
Di belakang mereka ada serigala kelabu,
Apa lagi - kemudian lebih awal.
…
Mungkin b, sepanjang malam
Jadi mereka pergi - ke mana, tidak tahu ...

Bukankah itu sebab unsur syaitan yang mengganggu itu tumbuh dalam Prolog. "Wanita di seberang", "Durandikha yang kekok", bertukar menjadi ahli sihir yang ketawa di hadapan mata para petani. Dan Pahom mencerai-beraikan fikirannya untuk masa yang lama, cuba memahami apa yang berlaku kepadanya dan rakan-rakannya, sehingga dia membuat kesimpulan bahawa "gurauan gemilang jembalang" itu mempermainkan mereka.

Dalam puisi itu, perbandingan komik pertikaian antara petani dengan pertarungan lembu jantan dalam kumpulan petani timbul. Dan lembu itu, hilang pada waktu petang, datang ke api, merenung para petani,

Saya mendengar ucapan gila
Dan bermula, hatiku,
Moo, moo, moo!

Alam semula jadi bertindak balas terhadap kemusnahan pertikaian, yang berkembang menjadi pergaduhan yang serius, dan pada orang yang tidak begitu baik seperti kuasa jahat, wakil demonologi rakyat, yang terdaftar dalam kategori roh jahat hutan. Tujuh burung hantu helang berkerumun untuk melihat pengembara yang bertengkar: dari tujuh pokok besar "burung hantu tengah malam ketawa".

Dan burung gagak, burung pintar,
Matang, duduk di atas pokok
Oleh api itu sendiri
Duduk dan solat ke neraka
Hendak dihempas mati
Seseorang!

Kekecohan itu berkembang, merebak, meliputi seluruh hutan, dan nampaknya "semangat hutan" itu sendiri ketawa, mentertawakan para petani, bertindak balas terhadap pertempuran dan pembunuhan beramai-ramai mereka dengan niat jahat.

Gema yang menggema bangun
Pergi berjalan-jalan, berjalan-jalan,
Ia menjerit, menjerit,
Seolah-olah ingin mengusik
Lelaki degil.

Semestinya ironi pengarang dalam Prolog itu baik budi pekerti dan merendahkan diri. Penyair tidak mahu menghakimi petani dengan ketat kerana celaka dan batasan melampau idea mereka tentang kebahagiaan dan orang yang bahagia. Dia tahu bahawa had ini berkaitan dengannya kehidupan seharian yang keras kehidupan seorang petani, dengan kekurangan material seperti itu, di mana penderitaan itu sendiri kadang-kadang mengambil bentuk yang tidak rohani, dan sesat. Ini berlaku setiap kali sesuatu kaum itu kekurangan makanan harian mereka. Ingat lagu "Lapar" yang dibunyikan dalam "Feast":

Lelaki itu berdiri
bergoyang
Seorang lelaki sedang berjalan
Jangan bernafas!
Dari kulit kayunya
membengkak,
Masalah rindu
Penat…

3

Dan untuk menaungi pemahaman petani yang terhad tentang kebahagiaan, Nekrasov membawa pengembara di bahagian pertama puisi epik bukan dengan pemilik tanah dan bukan dengan pegawai, tetapi dengan imam. Seorang imam, orang rohani, paling dekat dengan orang ramai dalam cara hidupnya, dan dipanggil untuk menjaga kuil kebangsaan berusia ribuan tahun dengan tugas, dengan sangat tepat memampatkan idea-idea kebahagiaan, samar-samar untuk pengembara itu sendiri, ke dalam formula yang luas. .

Apakah kebahagiaan, pada pendapat anda?
Keamanan, kekayaan, kehormatan -
Betul ke sayang? -
Mereka berkata ya...

Sudah tentu, imam itu sendiri secara ironisnya menjauhkan dirinya dari formula ini: "Ini, kawan-kawan, adalah kebahagiaan pada pendapat anda!" Dan kemudian, dengan persuasif visual, dia menyangkal dengan semua pengalaman hidup kenaifan setiap hipostasis formula tritunggal ini: baik "keamanan", mahupun "kekayaan", mahupun "kehormatan" boleh diletakkan pada asas pemahaman Kristian yang benar-benar manusia. daripada kebahagiaan.

Kisah paderi itu membuatkan lelaki itu banyak berfikir. Penilaian biasa, secara ironisnya merendahkan paderi mendedahkan ketidakbenarannya di sini. Menurut undang-undang narasi epik, penyair dengan penuh percaya menyerah kepada kisah imam, yang dibina sedemikian rupa sehingga di sebalik kehidupan peribadi seorang imam, kehidupan seluruh pendeta meningkat dan meningkat ke tahap yang tinggi. Penyair tidak tergesa-gesa, tidak tergesa-gesa dengan perkembangan aksi, memberikan wira peluang penuh untuk melafazkan segala yang ada pada jiwanya. Di sebalik kehidupan seorang imam, kehidupan seluruh Rusia pada masa lalu dan sekarang, dalam pelbagai estetnya, dibuka pada halaman puisi epik. Berikut adalah perubahan dramatik dalam estet golongan bangsawan: Rus' bangsawan patriarki yang lama, yang hidup menetap, dalam adat dan adat yang dekat dengan rakyat, semakin pudar ke masa lalu. Pembakaran kehidupan selepas pembaharuan dan kehancuran para bangsawan memusnahkan asasnya yang lama, memusnahkan ikatan lama dengan sarang kampung keluarga. "Seperti suku Yahudi," tuan-tuan tanah yang tersebar di seluruh dunia, mengamalkan tabiat baru, jauh dari tradisi dan tradisi moral Rusia.

Dalam cerita itu, imam membentangkan di hadapan mata para petani yang bijak "rantai yang hebat", di mana semua pautan disambungkan dengan kuat: jika anda menyentuh satu, ia akan bertindak balas dalam yang lain. Drama bangsawan Rusia mengheret drama ke dalam kehidupan paderi. Pada tahap yang sama drama ini diburukkan lagi oleh pemiskinan pasca reformasi muzhik.

Kampung kami yang miskin
Dan di dalamnya para petani sakit
Ya, wanita sedih
Jururawat, peminum,
Hamba, jemaah haji
Dan pekerja kekal
Tuhan berikan mereka kekuatan!

Ulama tidak boleh tenang apabila rakyat, peminum dan pencari nafkah, berada dalam kemiskinan. Dan perkara di sini bukan sahaja kemiskinan material kaum tani dan bangsawan, yang melibatkan kemiskinan golongan ulama. Masalah utama imam adalah sesuatu yang lain. Nasib malang petani membawa penderitaan moral yang mendalam kepada orang-orang sensitif dari golongan paderi: "Sukar untuk hidup dengan wang seperti itu!"

Ia berlaku kepada orang sakit
Anda akan datang: tidak mati,
Keluarga petani yang dahsyat
Pada masa ini apabila dia terpaksa
Kehilangan pencari nafkah!
Anda tegur si mati
Dan sokongan dalam selebihnya
Awak cuba yang terbaik
Semangat terjaga! Dan di sini untuk anda
Wanita tua, ibu kepada si mati,
Lihat, meregangkan dengan tulang,
Tangan berpanggil.
Jiwa akan bertukar
Bagaimana mereka berdenting di tangan ini
Dua syiling tembaga!

Pengakuan imam bukan sahaja bercakap tentang penderitaan yang dikaitkan dengan "gangguan" sosial di negara yang berada dalam krisis nasional yang mendalam. "Gangguan" yang terdapat di permukaan kehidupan ini mesti dihapuskan; perjuangan sosial yang benar adalah mungkin dan bahkan diperlukan untuk menentangnya. Tetapi terdapat percanggahan lain yang lebih mendalam berkaitan dengan ketidaksempurnaan sifat manusia itu sendiri. Percanggahan-percanggahan inilah yang mendedahkan kesombongan dan kelicikan orang-orang yang berusaha menampilkan kehidupan sebagai kesenangan semata-mata, sebagai mabuk yang tidak dipikirkan dengan kekayaan, cita-cita, rasa puas hati, yang berubah menjadi sikap acuh tak acuh kepada jiran. Pop dalam pengakuannya memberikan tamparan hebat kepada mereka yang menganut akhlak sedemikian. Bercakap tentang kata-kata perpisahan kepada orang sakit dan mati, imam bercakap tentang ketidakmungkinan ketenangan fikiran di bumi ini bagi seseorang yang tidak peduli dengan jirannya:

Pergi ke mana anda dipanggil!
Anda pergi tanpa syarat.
Dan biarkan hanya tulang
Satu patah,
Tidak! setiap kali ia basah,
Jiwa akan sakit.
Jangan percaya, Ortodoks,
Ada had untuk tabiat.
Tiada hati untuk bertahan
Tanpa rasa gentar
bunyi denting maut,
menangis teresak-esak,
Kesedihan anak yatim!
Amin!.. Sekarang fikir
Apakah ketenangan keldai?..

Ternyata orang yang benar-benar bebas daripada penderitaan, "bebas, bahagia" yang hidup adalah orang yang bodoh, acuh tak acuh, cacat. sikap moral. Hidup bukan percutian, tetapi kerja keras, bukan sahaja fizikal, tetapi juga rohani, yang memerlukan penafian diri daripada seseorang. Lagipun, Nekrasov sendiri menegaskan cita-cita yang sama dalam puisi "In Memory of Dobrolyubov", cita-cita kewarganegaraan tinggi, menyerah kepada yang mustahil untuk tidak mengorbankan diri, tidak secara sedar menolak "keseronokan duniawi". Bukankah itu sebabnya paderi itu memandang rendah apabila dia mendengar soalan petani, jauh dari kebenaran kehidupan Kristian - "Adakah kehidupan imam manis," dan dengan maruah seorang menteri Ortodoks berpaling kepada pengembara:

… Ortodoks!
Berdosa kalau merungut pada Tuhan
Pikul salibku dengan sabar...

Dan keseluruhan kisahnya, sebenarnya, adalah contoh bagaimana setiap orang yang bersedia menyerahkan nyawanya "untuk kawan-kawannya" boleh memikul salib.

Pelajaran yang diajarkan kepada pengembara oleh imam belum lagi memberi manfaat kepada mereka, tetapi bagaimanapun membawa kekeliruan ke dalam kesedaran petani. Lelaki itu sebulat suara mengangkat senjata melawan Luka:

- Apa yang awak ambil? kepala degil!
Kelab desa!
Di situlah hujah masuk!
"Loceng bangsawan -
Para imam hidup seperti putera raja.”
…
Nah, inilah pujian anda
Kehidupan Pop!

Ironi pengarang tidak sengaja, kerana dengan kejayaan yang sama adalah mungkin untuk "menyelesaikan" bukan sahaja Luka, tetapi setiap daripada mereka secara individu dan semuanya bersama-sama. Teguran petani sekali lagi diikuti oleh bayang-bayang Nekrasov, yang mempersendakan keterbatasan idea awal rakyat tentang kebahagiaan. Dan bukan kebetulan bahawa selepas bertemu dengan imam, sifat tingkah laku dan cara berfikir pengembara berubah dengan ketara. Mereka menjadi lebih dan lebih aktif dalam dialog, lebih dan lebih bertenaga campur tangan dalam kehidupan. Dan perhatian pengembara mula menangkap lebih dan lebih kuat bukan dunia tuan, tetapi persekitaran rakyat.

Ilustrasi oleh Sergei Gerasimov "Pertikaian"

Suatu hari, tujuh lelaki berkumpul di jalan raya - budak baru-baru ini, dan kini bertanggungjawab sementara "dari kampung bersebelahan - Zaplatova, Dyryavin, Razutov, Znobishina, Gorelova, Neyolova, Neurozhayka, juga." Daripada mengikut cara mereka sendiri, para petani memulakan pertikaian tentang siapa dalam kehidupan Rus dengan gembira dan bebas. Setiap daripada mereka menilai mengikut caranya sendiri siapakah lelaki bertuah utama di Rusia: seorang pemilik tanah, seorang pegawai, seorang imam, seorang saudagar, seorang bangsawan, seorang menteri berdaulat atau seorang tsar.

Semasa pertengkaran, mereka tidak perasan bahawa mereka melakukan lencongan sejauh tiga puluh batu. Memandangkan sudah terlambat untuk pulang, lelaki-lelaki itu membuat api dan terus bertengkar mengenai vodka - yang tentunya sedikit demi sedikit bertukar menjadi pergaduhan. Tetapi walaupun pergaduhan tidak membantu menyelesaikan isu yang membimbangkan lelaki.

Penyelesaiannya ditemui tanpa diduga: salah seorang petani, Pahom, menangkap anak ayam warbler, dan untuk membebaskan anak ayam itu, warbler memberitahu petani di mana mereka boleh mencari alas meja yang dipasang sendiri. Kini para petani dibekalkan dengan roti, vodka, timun, kvass, teh - dalam satu perkataan, semua yang mereka perlukan untuk perjalanan yang jauh. Dan selain itu, alas meja yang dipasang sendiri akan membaiki dan mencuci pakaian mereka! Setelah menerima semua faedah ini, para petani bersumpah untuk mengetahui "siapa yang hidup bahagia, bebas di Rus'."

Kemungkinan "lelaki bertuah" pertama yang mereka temui di sepanjang jalan ialah seorang imam. (Bukan untuk askar dan pengemis yang datang bertanya tentang kebahagiaan!) Tetapi jawapan paderi kepada soalan sama ada hidupnya manis mengecewakan petani. Mereka bersetuju dengan imam bahawa kebahagiaan terletak pada keamanan, kekayaan dan kehormatan. Tetapi pop tidak mempunyai mana-mana faedah ini. Dalam pembuatan jerami, dalam tunggul, pada malam musim luruh yang mati, dalam fros yang teruk, dia mesti pergi ke mana ada yang sakit, mati dan dilahirkan. Dan setiap kali jiwanya sakit melihat tangisan kubur dan kesedihan anak yatim - supaya tangannya tidak terangkat mengambil nikel tembaga - ganjaran yang menyedihkan untuk permintaan itu. Tuan-tuan tanah, yang dahulunya tinggal di estet keluarga dan berkahwin di sini, membaptiskan anak-anak, mengebumikan orang mati, kini berselerak bukan sahaja di Rusia, tetapi juga di tanah asing yang jauh; tidak ada harapan untuk ganjaran mereka. Nah, petani sendiri tahu apa penghormatan imam: mereka berasa malu apabila imam menyalahkan lagu-lagu lucah dan penghinaan terhadap paderi.

Menyedari bahawa pop Rusia bukanlah antara yang bertuah, para petani pergi ke pesta perayaan di perkampungan perdagangan Kuzminskoye untuk bertanya kepada orang ramai tentang kebahagiaan di sana. Di sebuah perkampungan yang kaya dan kotor terdapat dua buah gereja, sebuah rumah yang bertutup rapat dengan tulisan "sekolah", sebuah pondok paramedik, sebuah hotel yang kotor. Tetapi yang paling penting di kampung pertubuhan minum, di setiap yang mereka hampir tidak dapat mengatasi dahaga. Lelaki tua Vavila tidak boleh membeli kasut kambing cucunya, kerana dia minum sendiri hingga satu sen. Adalah baik bahawa Pavlusha Veretennikov, pencinta lagu Rusia, yang semua orang panggil "tuan" atas sebab tertentu, membeli hadiah berharga untuknya.

Petani berkeliaran menonton Petrushka lucu, menonton bagaimana wanita mengambil barang-barang buku - tetapi tidak bermakna Belinsky dan Gogol, tetapi potret jeneral gemuk tidak diketahui sesiapa dan bekerja tentang "tuanku bodoh." Mereka juga melihat bagaimana hari perdagangan yang sibuk berakhir: mabuk berleluasa, pergaduhan dalam perjalanan pulang. Walau bagaimanapun, para petani marah dengan percubaan Pavlusha Veretennikov untuk mengukur petani dengan ukuran tuan. Pada pendapat mereka, adalah mustahil bagi orang yang berakal untuk tinggal di Rus': dia tidak akan menanggung sama ada terlalu banyak bekerja atau nasib malang petani; tanpa minum, hujan berdarah akan mencurah keluar dari jiwa petani yang marah. Kata-kata ini disahkan oleh Yakim Nagoi dari kampung Bosovo - salah seorang daripada mereka yang "bekerja sampai mati, minum separuh mati." Yakim percaya bahawa hanya babi yang berjalan di bumi dan tidak melihat langit selama satu abad. Semasa kebakaran, dia sendiri tidak menyimpan wang terkumpul sepanjang hayat, tetapi gambar yang tidak berguna dan disayangi yang digantung di pondok; dia yakin bahawa dengan berhentinya mabuk, kesedihan yang besar akan datang kepada Rus'.

Lelaki pengembara tidak kehilangan harapan untuk mencari orang yang tinggal dengan baik di Rus'. Tetapi walaupun untuk janji memberi air kepada mereka yang bertuah secara percuma, mereka gagal menemuinya. Demi minuman keras percuma, kedua-dua pekerja yang terlalu banyak bekerja, dan bekas halaman lumpuh, yang selama empat puluh tahun menjilat pinggan tuan dengan truffle Perancis yang terbaik, dan juga pengemis lusuh bersedia untuk mengisytiharkan diri mereka bertuah.

Akhirnya, seseorang memberitahu mereka kisah Ermil Girin, seorang pelayan di ladang Putera Yurlov, yang telah mendapat penghormatan sejagat atas keadilan dan kejujurannya. Apabila Girin memerlukan wang untuk membeli kilang itu, para petani meminjamkannya kepadanya tanpa meminta resit. Tetapi Yermil kini tidak berpuas hati: selepas pemberontakan petani, dia berada di penjara.

Mengenai nasib malang yang menimpa para bangsawan selepas reformasi petani, pemilik tanah berusia enam puluh tahun kemerahan Gavrila Obolt-Obolduev memberitahu pengembara petani. Dia teringat bagaimana pada zaman dahulu segala-galanya menghiburkan tuannya: kampung, hutan, ladang, pelakon budak, pemuzik, pemburu, yang tidak berbelah bahagi kepadanya. Obolt-Obolduev menceritakan dengan penuh emosi bagaimana pada cuti kedua belas dia menjemput hambanya untuk berdoa di rumah manor - walaupun selepas itu mereka terpaksa memandu wanita dari seluruh estet untuk mencuci lantai.

Dan walaupun petani sendiri tahu bahawa kehidupan di zaman hamba jauh dari idyll yang ditarik oleh Obolduev, namun mereka memahami: rantai perhambaan yang besar, setelah putus, memukul kedua tuannya, yang sekaligus kehilangan cara hidupnya yang biasa, dan petani.

Terdesak untuk mencari lelaki bahagia di kalangan lelaki, pengembara memutuskan untuk bertanya kepada wanita. Para petani di sekeliling ingat bahawa Matrena Timofeevna Korchagina tinggal di kampung Klin, yang semua orang anggap bertuah. Tetapi Matrona sendiri berpendapat sebaliknya. Sebagai pengesahan, dia memberitahu pengembara kisah hidupnya.

Sebelum perkahwinannya, Matryona tinggal dalam keluarga petani yang tidak minum dan makmur. Dia berkahwin dengan Philip Korchagin, seorang pembuat dapur dari kampung asing. Tetapi satu-satunya malam yang bahagia untuknya ialah malam itu apabila pengantin lelaki memujuk Matryona untuk berkahwin dengannya; maka bermulalah kehidupan wanita kampung yang tiada harapan seperti biasa. Benar, suaminya mencintainya dan memukulnya hanya sekali, tetapi tidak lama kemudian dia pergi bekerja di St. Petersburg, dan Matryona terpaksa menanggung penghinaan dalam keluarga bapa mertuanya. Satu-satunya yang berasa kasihan kepada Matryona ialah datuk Saveliy, yang menjalani hidupnya dalam keluarga selepas bekerja keras, di mana dia akhirnya membunuh pengurus Jerman yang dibenci itu. Savely memberitahu Matryona apa itu kepahlawanan Rusia: seorang petani tidak boleh dikalahkan, kerana dia "membungkuk, tetapi tidak patah."

Kelahiran anak sulung Demushka menceriakan kehidupan Matryona. Tetapi tidak lama kemudian ibu mertuanya melarangnya membawa kanak-kanak itu ke ladang, dan datuk tua Savely tidak mengikut bayi itu dan memberinya makan kepada babi. Di hadapan Matryona, para hakim yang tiba dari bandar melakukan bedah siasat terhadap anaknya. Matryona tidak dapat melupakan anak pertamanya, walaupun selepas dia mempunyai lima anak lelaki. Salah seorang daripada mereka, gembala Fedot, pernah membenarkan seekor serigala betina membawa seekor domba. Matrena menanggung sendiri hukuman yang diberikan kepada anaknya. Kemudian, sedang mengandung anaknya Liodor, dia terpaksa pergi ke bandar untuk mencari keadilan: suaminya, memintas undang-undang, dibawa ke tentera. Matryona kemudiannya dibantu oleh gabenor Elena Alexandrovna, yang kini seluruh keluarga berdoa.

Dengan semua piawaian petani, kehidupan Matryona Korchagina boleh dianggap bahagia. Tetapi adalah mustahil untuk menceritakan tentang ribut rohani yang tidak kelihatan yang melalui wanita ini - sama seperti penghinaan fana yang tidak berbalas, dan tentang darah anak sulung. Matrena Timofeevna yakin bahawa seorang wanita petani Rusia tidak boleh bahagia sama sekali, kerana kunci kebahagiaan dan kehendak bebasnya hilang dari Tuhan sendiri.

Di tengah-tengah pembuatan rumput kering, pengembara datang ke Volga. Di sini mereka menyaksikan pemandangan pelik. Sebuah keluarga bangsawan berenang ke pantai dengan tiga bot. Pemotong, yang baru duduk berehat, segera melompat untuk menunjukkan semangat mereka kepada tuan tua. Ternyata petani kampung Vakhlachina membantu ahli waris untuk menyembunyikan penghapusan perhambaan daripada pemilik tanah Utyatin, yang telah hilang akal. Untuk ini, saudara-mara Itik-Itik Terakhir menjanjikan padang rumput dataran banjir para petani. Tetapi selepas kematian Akhirat yang ditunggu-tunggu, ahli waris melupakan janji mereka, dan seluruh prestasi petani ternyata sia-sia.

Di sini, berhampiran perkampungan Vakhlachin, pengembara mendengar lagu-lagu petani - corvée, lapar, askar, asin - dan cerita tentang zaman hamba. Salah satu kisah ini adalah tentang hamba teladan Yakub yang setia. Satu-satunya kegembiraan Yakov adalah untuk menggembirakan tuannya, pemilik tanah kecil Polivanov. Samodur Polivanov, dalam rasa terima kasih, mengalahkan Yakov di gigi dengan tumitnya, yang membangkitkan cinta yang lebih besar dalam jiwa antek. Pada usia tua, Polivanov kehilangan kakinya, dan Yakov mula mengikutinya seolah-olah dia seorang kanak-kanak. Tetapi apabila anak saudara Yakov, Grisha, memutuskan untuk berkahwin dengan gadis cantik budak Arisha, kerana cemburu, Polivanov menghantar lelaki itu kepada rekrut. Yakov mula minum, tetapi tidak lama kemudian kembali kepada tuannya. Namun dia berjaya membalas dendam terhadap Polivanov - satu-satunya cara yang tersedia untuknya, dengan cara yang tidak berguna. Setelah membawa tuannya ke dalam hutan, Yakov menggantung dirinya tepat di atasnya di atas pokok pain. Polivanov bermalam di bawah mayat hambanya yang setia, menghalau burung dan serigala dengan keluhan ngeri.

Kisah lain - tentang dua orang berdosa besar - diceritakan kepada para petani oleh pengembara Tuhan Iona Lyapushkin. Tuhan membangkitkan hati nurani ataman perompak Kudeyar. Perompak itu berdoa untuk dosa untuk masa yang lama, tetapi semuanya dibebaskan kepadanya hanya selepas dia membunuh Pan Glukhovsky yang kejam dalam gelombang kemarahan.

Lelaki pengembara juga mendengar kisah seorang lagi pendosa - Gleb yang lebih tua, yang menyembunyikan wasiat terakhir laksamana duda mendiang untuk wang, yang memutuskan untuk membebaskan petaninya.

Tetapi bukan sahaja petani yang mengembara memikirkan kebahagiaan rakyat. Anak lelaki sakristan, seminarian Grisha Dobrosklonov, tinggal di Vakhlachin. Dalam hatinya, cinta kepada arwah ibu menyatu dengan kasih sayang kepada seluruh Vahlachina. Selama lima belas tahun, Grisha tahu dengan pasti siapa yang dia bersedia untuk memberikan nyawanya, untuk siapa dia bersedia untuk mati. Dia menganggap semua Rus yang misterius sebagai ibu yang sengsara, berlimpah-limpah, berkuasa dan tidak berkuasa, dan mengharapkan kekuatan yang tidak dapat dihancurkan yang dia rasakan dalam jiwanya sendiri akan tetap tercermin dalam dirinya. Jiwa yang kuat, seperti Grisha Dobrosklonov, malaikat belas kasihan sendiri meminta jalan yang jujur. Nasib menyediakan Grisha "jalan yang mulia, nama yang kuat dari pendoa syafaat rakyat, penggunaan dan Siberia."

Sekiranya lelaki pengembara tahu apa yang berlaku dalam jiwa Grisha Dobrosklonov, mereka pasti akan faham bahawa mereka sudah boleh kembali ke bumbung asal mereka, kerana matlamat perjalanan mereka telah tercapai.

diceritakan semula

Siapa yang tinggal dengan baik di Rus'

Nikolay Alekseevich Nekrasov

"Siapa yang harus hidup dengan baik di Rus'" adalah karya terakhir Nekrasov, sebuah epik rakyat, yang merangkumi semua pengalaman berabad-abad lamanya kehidupan petani, semua maklumat tentang rakyat, yang dikumpulkan oleh penyair "dengan perkataan" selama dua puluh tahun.

Nikolay Alekseevich Nekrasov

Siapa yang tinggal dengan baik di Rus'

BAHAGIAN SATU

Pada tahun apa - kira

Di tanah apa - rasa

Di laluan tiang

Tujuh lelaki berkumpul:

Tujuh bertanggungjawab buat sementara waktu,

wilayah diperketatkan,

Daerah Terpigorev,

kariah kosong,

Dari kampung bersebelahan:

Zaplatova, Dyryavina,

Razutova, Znobishina,

Gorelova, Neelova -

Kegagalan tanaman juga,

Bersetuju - dan berhujah:

Siapa yang seronok

Rasa bebas di Rus'?

Roman berkata: kepada pemilik tanah,

Demyan berkata: kepada pegawai itu,

Luke berkata: keldai.

Peniaga gemuk! -

Gubin abang berkata

Ivan dan Mitrodor.

Orang tua Pahom menolak

Dan dia berkata sambil melihat ke tanah:

bangsawan bangsawan,

Menteri Negara.

Dan Prov berkata: kepada raja ...

Lelaki apa lembu jantan: vtemyashitsya

Dalam kepala apa yang sesuka hati -

Pasak dia dari sana

Anda tidak akan tersingkir: mereka berehat,

Semua orang sendiri!

Adakah terdapat pertikaian sedemikian?

Apa yang orang lalu lalang fikirkan?

Untuk mengetahui bahawa kanak-kanak menemui harta itu

Dan mereka berkongsi...

Kepada masing-masing miliknya

Keluar rumah sebelum tengah hari:

Jalan itu membawa kepada tempaan,

Dia pergi ke kampung Ivankovo

Panggil Ayah Prokofy

Baptiskan kanak-kanak itu.

sarang lebah Pahom

Dibawa ke pasar di Great,

Dan dua saudara Gubina

Begitu mudah dengan halter

Menangkap kuda yang degil

Mereka pergi ke kawanan mereka sendiri.

Sudah tiba masanya untuk semua orang

Kembali ke arah anda -

Mereka berjalan beriringan!

Mereka berjalan seperti sedang berlari

Di belakang mereka ada serigala kelabu,

Apa lagi - kemudian lebih awal.

Mereka pergi - mereka perekorya!

Mereka menjerit - mereka tidak akan sedar!

Dan masa tidak menunggu.

Mereka tidak perasan kontroversi itu

Ketika matahari merah terbenam

Bagaimana petang itu datang.

Mungkin sepanjang malam

Jadi mereka pergi - ke mana tidak mengetahui,

Apabila mereka bertemu dengan seorang wanita,

Durandiha bengkok,

Dia tidak berteriak: “Yang Mulia!

Di mana anda melihat pada waktu malam

Awak dah fikir nak pergi ke?..”

Ditanya, ketawa

Sebat, ahli sihir, gelding

Dan melompat...

"Mana?.." - bertukar pandangan

Inilah lelaki kita

Mereka berdiri, mereka diam, mereka melihat ke bawah...

Malam sudah lama berlalu

Bintang kerap menyala

Di langit tinggi

Bulan muncul, bayang-bayangnya hitam

Jalan itu dipotong

Pejalan kaki yang bersemangat.

Oh bayang-bayang! bayang-bayang hitam!

Siapa yang tidak anda kejar?

Siapa yang anda tidak akan memintas?

Hanya kamu, bayang-bayang hitam,

Anda tidak boleh menangkap - peluk!

Ke hutan, ke jalan

Dia melihat, diam Pahom,

Saya melihat - saya berselerak fikiran saya

Dan akhirnya dia berkata:

"Nah! jenaka jenaka mulia

Dia mempermainkan kami!

Lagipun, kita tanpa sedikit

Tiga puluh batu jauhnya!

Rumah sekarang tolak dan pusing -

Kami letih - kami tidak akan sampai,

Ayuh, tiada apa yang perlu dilakukan.

Mari berehat sehingga matahari!.."

Setelah membuang masalah kepada syaitan,

Di bawah hutan di sepanjang laluan

Lelaki itu duduk.

Mereka menyalakan api, membentuk,

Dua melarikan diri untuk vodka,

Dan selebihnya untuk seketika

Kaca dibuat

Saya menarik kulit kayu birch.

Vodka datang tidak lama lagi.

masak dan snek -

Lelaki sedang kenduri!

Kosushki minum tiga,

Makan - dan berhujah

Sekali lagi: siapa yang seronok untuk hidup,

Rasa bebas di Rus'?

Jeritan Rom: kepada pemilik tanah,

Demyan menjerit: kepada pegawai,

Luke menjerit: keldai;

Pedagang gemuk, -

Saudara-saudara Gubin menjerit,

Ivan dan Mitrodor;

Pahom menjerit: kepada yang paling terang

bangsawan bangsawan,

Menteri Negara,

Dan Prov berteriak: kepada raja!

Diambil lebih daripada sebelumnya

lelaki yang gagah perkasa,

Memaki hamun,

Tidak hairanlah mereka terjebak

Ke rambut masing-masing...

Lihat - mereka sudah faham!

Rom memukul Pakhomushka,

Demyan memukul Luka.

Dan dua saudara Gubina

Mereka besi Prov besar, -

Dan semua orang menjerit!

Gema yang menggema bangun

Pergi berjalan-jalan, berjalan-jalan,

Ia menjerit, menjerit,

Seolah-olah ingin mengusik

Lelaki degil.

Raja! - terdengar ke kanan

Balas kiri:

Punggung! keldai! keldai!

Seluruh hutan berada dalam keadaan huru-hara

Dengan burung terbang

Oleh binatang yang berkaki pantas

Dan reptilia yang menjalar, -

Dan rintihan, dan raungan, dan gemuruh!

Pertama sekali, arnab kelabu

Dari semak jiran

Tiba-tiba melompat keluar, seolah-olah kusut,

Dan dia pergi!

Di belakangnya adalah gagak kecil

Di bahagian atas birch dinaikkan

Jeritan, decitan tajam.

Dan di sini di buih

Dengan ketakutan, anak ayam kecil

Jatuh dari sarang;

Berkicau, menangis chiffchaff,

mana anak ayam? - tidak akan menemui!

Kemudian cuckoo lama

Saya bangun dan berfikir

Seseorang untuk cuckoo;

Diambil sepuluh kali

Ya, ia ranap setiap kali

Dan bermula semula...

Cuckoo, cuckoo, cuckoo!

Roti akan menyengat

Anda tercekik telinga -

Anda tidak akan buang air besar!

Tujuh burung hantu berkerumun,

Mengagumi pembunuhan beramai-ramai

Dari tujuh pokok besar

Ketawa, tengah malam!

Dan mata mereka kuning

Mereka terbakar seperti lilin yang terbakar

Empat belas lilin!

Dan burung gagak, burung pintar,

Matang, duduk di atas pokok

Pada api yang sangat.

Duduk dan solat ke neraka

Hendak dihempas mati

Seseorang!

Lembu dengan loceng

Apa yang tersasar sejak petang tadi

Datang ke api, penat

Mata pada lelaki

Saya mendengar ucapan gila

Dan bermula, hatiku,

Moo, moo, moo!

Lembu mengarut

gagak kecil mencicit.

Budak-budak itu menjerit,

Dan gema itu menggemakan segala-galanya.

Dia mempunyai satu kebimbangan -

Untuk mengusik orang yang jujur

Menakutkan lelaki dan wanita!

Tiada siapa yang melihatnya

Dan semua orang telah mendengar

Tanpa badan - tetapi ia hidup,

Tanpa lidah - menjerit!

Burung hantu - Zamoskvoretskaya

Puteri - segera meraung,

Terbang di atas petani

Bergegas di atas tanah,

Itu tentang semak dengan sayap ...

Musang itu sendiri licik,

Kerana ingin tahu,

Menyelinap ke arah lelaki itu

Saya dengar, saya dengar

Dan dia berjalan pergi, berfikir:

"Dan syaitan tidak memahami mereka!"

Dan sesungguhnya: orang yang bersengketa itu sendiri

Hampir tidak diketahui, diingati -

Apa yang mereka cakapkan...

Menamakan sisi dengan sopan

Antara satu sama lain, sedarlah

Akhirnya, para petani

Mabuk dari lopak

Dibasuh, disegarkan

Tidur mula menggulung mereka ...

Sementara itu, seekor anak ayam kecil,

Sedikit demi sedikit, setengah anak pokok,

terbang rendah,

Kena api.

Pakhomushka menangkapnya,

Dia membawanya ke api, melihatnya

Dan dia berkata: "Burung kecil,

Dan kuku sudah naik!

Saya bernafas - anda menggulung tapak tangan anda,

Bersin - gulung ke dalam api,

Saya klik - anda akan mati,

Namun anda, burung kecil,

Lebih kuat daripada lelaki!

Sayap akan menjadi lebih kuat tidak lama lagi

Selamat tinggal! di mana sahaja anda mahu

Anda akan terbang ke sana!

Oh kamu pichuga kecil!

Berikan kami sayapmu

Kami akan mengelilingi seluruh kerajaan,

Jom tengok, jom tengok

Mari tanya dan ketahui:

Yang hidup bahagia

Rasa bebas di Rus'?

"Anda tidak memerlukan sayap pun,

Kalaulah kita ada roti

Setengah pood sehari, -

Dan jadi kami akan Ibu Rus'

Mereka mengukurnya dengan kaki mereka!” -

Kata Prov yang merajuk.

"Ya, sebaldi vodka," -

Ditambah sanggup

Sebelum vodka, saudara Gubin,

Ivan dan Mitrodor.

“Ya, pada waktu pagi akan ada timun

Sepuluh masin, "-

Lelaki itu bergurau.

“Dan pada tengah hari akan menjadi jag

Kvass sejuk."

"Dan pada waktu petang untuk teko

Teh panas…"

Sedang mereka berbual

Buih berpusing-pusing

Di atas mereka: mendengar segala-galanya

Dan duduk di tepi api.

Chiviknula, melompat

Pahomu berkata:

"Lepaskan anak ayam itu!

Untuk anak ayam kecil

Saya akan memberi anda wang tebusan yang besar."

- Apa yang akan anda berikan? -

"Roti puan

Setengah pood sehari

Saya akan memberi anda sebaldi vodka

Pada waktu pagi saya akan memberi timun,

Dan pada tengah hari kvass masam,

Dan pada waktu petang seekor camar!

- Dan di mana,

Muka surat 2 daripada 11

pichuga kecil, -

Saudara-saudara Gubin bertanya, -

Cari wain dan roti

Adakah anda pada tujuh lelaki? -

“Cari - anda akan mendapati diri anda.

Dan saya, pichuga kecil,

Saya akan memberitahu anda bagaimana untuk mencarinya."

- Beritahu! -

"Pergi melalui hutan

Terhadap tiang ketiga puluh

Perlawanan lurus:

Datang ke padang rumput

Berdiri di padang rumput itu

Dua pokok pain lama

Di bawah ini di bawah pokok pain

Kotak terkubur.

Dapatkan dia -

Kotak itu ajaib.

Ia mempunyai alas meja yang dipasang sendiri,

Bila-bila masa anda mahu

Makan, minum!

Diam-diam hanya berkata:

"Hey! alas meja buatan sendiri!

Layan lelaki itu!”

Atas permintaan anda

Atas arahan saya

Semuanya akan muncul serentak.

Sekarang biarkan anak ayam itu pergi!”

- Tunggu! kita orang miskin

Saya akan melalui jalan yang panjang,

Pahom menjawabnya. -

Anda, saya lihat, adalah burung yang bijak,

Hormat - pakaian lama

Sihir kami!

- Supaya orang Armenia petani

Dipakai, tidak dipakai! -

Roman menuntut.

- Untuk kasut bast palsu

Dihidangkan, tidak terhempas, -

Demyan menuntut.

- Jadi kutu, kutu busuk

Saya tidak membiak dalam baju, -

Luke menuntut.

- Bukankah onuchenki ... -

Gubins menuntut...

Dan burung itu menjawab mereka:

“Semua alas meja dipasang sendiri

Baiki, basuh, keringkan

Anda akan ... Baiklah, biarkan ia pergi! .."

Membuka tapak tangan yang luas,

Dia membiarkan anak ayam itu pergi.

Biarkan ia pergi - dan anak ayam kecil,

Sedikit demi sedikit, setengah anak pokok,

terbang rendah,

Pergi ke lubang.

Di belakangnya, buih mawar

Dan dengan cepat menambah:

“Lihat, chur, satu!

Berapa banyak makanan yang akan diambil

Rahim - kemudian bertanya

Dan anda boleh meminta vodka

Pada hari tepat pada baldi.

Jika anda bertanya lebih lanjut

Dan satu dan dua - ia akan dipenuhi

Atas permintaan anda,

Dan dalam yang ketiga, menghadapi masalah!

Dan buih itu terbang

Dengan anak ayam kesayangan saya,

Dan lelaki dalam satu fail

Dicapai ke jalan raya

Cari tiang ketiga puluh.

Dijumpai! - diam pergi

Lurus, lurus

Melalui hutan tebal,

Setiap langkah dikira.

Dan bagaimana mereka mengukur satu batu,

Kami melihat padang rumput -

Berdiri di padang rumput itu

Dua pokok pain tua...

Para petani menggali

Dapat kotak itu

Dibuka dan dijumpai

Alas meja yang dipasang sendiri!

Mereka menjumpainya dan menjerit serentak:

“Hei, alas meja pasang sendiri!

Layan lelaki itu!”

Lihat - alas meja dibuka,

Dari mana mereka datang

Dua tangan yang kuat

Baldi wain diletakkan

Roti diletakkan di atas gunung

Dan mereka bersembunyi lagi.

"Tetapi kenapa tidak ada timun?"

"Apa yang bukan teh panas?"

"Apa yang tidak ada kvass sejuk?"

Semuanya tiba-tiba muncul...

Para petani tidak bertali pinggang

Mereka duduk di tepi alas meja.

Pergi ke sini gunung kenduri!

Berciuman untuk kegembiraan

berjanji antara satu sama lain

Maju jangan sia-sia berjuang,

Dan ia agak kontroversi

Dengan akal, demi Tuhan,

Atas kehormatan cerita -

Jangan tolak-menolak rumah,

Jangan lihat isteri kamu

Tidak dengan lelaki kecil

Bukan dengan orang tua,

Asalkan perkara itu kontroversi

Penyelesaian tidak akan ditemui

Sehingga mereka memberitahu

Tidak kira bagaimana ia pasti:

Yang hidup bahagia

Rasa bebas di Rus'?

Setelah membuat ikrar seperti itu,

Pagi-pagi macam mati

Lelaki tertidur...

Bab I. POP

jalan yang luas,

dipenuhi dengan birch,

terbentang jauh,

Sandy dan pekak.

Sepanjang tepi jalan

Bukit akan datang

Dengan ladang, dengan jerami,

Dan lebih kerap dengan kesulitan,

tanah terbiar;

Ada kampung lama

Ada kampung baru

Di tepi sungai, di tepi kolam...

Hutan, padang rumput dataran banjir,

Aliran dan sungai Rusia

Baik pada musim bunga.

Tetapi anda, padang musim bunga!

Pada anak benih anda adalah miskin

Tak seronok tengok!

"Tidak hairanlah pada musim sejuk yang panjang

(Pengembara kami menafsirkan)

Salji turun setiap hari.

Musim bunga telah tiba - salji telah menjejaskan!

Dia merendah diri buat masa ini:

Lalat - diam, berbohong - diam,

Apabila dia mati, barulah dia mengaum.

Air - di mana-mana sahaja anda melihat!

Ladang banjir sepenuhnya

Untuk membawa baja - tidak ada jalan,

Dan masanya tidak awal -

Bulan Mei akan datang!

Tidak suka dan lama,

Ia lebih menyakitkan daripada itu untuk yang baru

Pokok untuk tatapan mereka.

Oh pondok, pondok baru!

Anda bijak, biarkan ia membina anda

Bukan sesen pun

Dan masalah darah!

Pengembara bertemu pada waktu pagi

Semakin ramai orang yang kecil:

Saudaranya seorang buruh tani,

Artisan, pengemis,

Askar, kusir.

Pengemis, askar

Orang asing tidak bertanya

Bagaimana mereka mudah, adakah ia sukar

Tinggal di Rus'?

Askar mencukur dengan penusuk

Askar memanaskan diri dengan asap -

Apakah kebahagiaan di sini?

Hari sudah semakin hampir,

Mereka pergi jalan,

Pop datang ke arah.

Para petani menanggalkan topi mereka.

tunduk rendah,

Berbaris sebaris

Dan gelding savrasoma

Disekat jalan.

Paderi itu mengangkat kepalanya

Dia melihat dan bertanya dengan matanya:

Apa yang mereka mahu?

“Tak boleh! kami bukan perompak!” -

Luka berkata kepada paderi.

(Luke adalah seorang yang mencangkung,

Dengan janggut yang lebar.

Degil, bertele-tele dan bodoh.

Luka kelihatan seperti kilang:

Yang satu bukan kilang burung,

Apa, tidak kira bagaimana ia mengepakkan sayapnya,

Mungkin tidak akan terbang.)

"Kami adalah orang yang berkuasa,

Daripada yang sementara

wilayah diperketatkan,

Daerah Terpigorev,

kariah kosong,

Kampung bulatan:

Zaplatova, Dyryavina,

Razutova, Znobishina,

Gorelova, Neelova -

Kegagalan tanaman juga.

Mari kita pergi pada sesuatu yang penting:

Kami mempunyai kebimbangan

Adakah ini kebimbangan

Mana satu rumah yang terselamat

Dengan kerja melepaskan kami,

Turun dari makanan.

Anda memberi kami perkataan yang betul

Kepada ucapan petani kami

Tanpa ketawa dan tanpa licik,

Menurut hati nurani, menurut akal,

Jawab dengan jujur

Tidak begitu dengan penjagaan anda

Kami akan pergi ke yang lain…”

- Saya memberi anda perkataan yang betul:

Apabila anda bertanya sesuatu

Tanpa ketawa dan tanpa licik,

Dalam kebenaran dan alasan

Bagaimana anda harus menjawab.

"Terima kasih. Dengar!

Berjalan di jalan,

Kami berkumpul secara santai

Mereka bersetuju dan berhujah:

Siapa yang seronok

Rasa bebas di Rus'?

Roman berkata: kepada pemilik tanah,

Demyan berkata: kepada pegawai itu,

Dan saya berkata: keldai.

Pedagang gemuk, -

Gubin abang berkata

Ivan dan Mitrodor.

Pahom berkata: kepada yang paling terang

bangsawan bangsawan,

Menteri Negara.

Dan Prov berkata: kepada raja ...

Lelaki apa lembu jantan: vtemyashitsya

Dalam kepala apa yang sesuka hati -

Pasak dia dari sana

Anda tidak akan tersingkir: tidak kira bagaimana mereka berhujah,

Kami tidak bersetuju!

Bertengkar - bergaduh,

Bergaduh - bergaduh,

Podravshis - berpakaian:

Jangan berpisah

Jangan tolak-menolak rumah,

Jangan lihat isteri kamu

Tidak dengan lelaki kecil

Bukan dengan orang tua,

Asalkan perselisihan kita

Kami tidak akan mencari penyelesaian

Sehingga kita mendapatnya

Walau apa pun - pasti:

Siapa yang mahu hidup bahagia

Rasa bebas di Rus'?

Beritahu kami Ilahi

Maniskah hidup imam?

Anda seperti - tenang, gembira

Adakah anda hidup, bapa yang jujur?.."

Turun, berfikir

Duduk dalam troli, pop

Dan dia berkata: - Ortodoks!

Berdosa kalau merungut pada Tuhan

Pikul salib-Ku dengan sabar

Saya hidup ... tetapi bagaimana? Dengar!

Saya akan memberitahu anda kebenaran, kebenaran

Dan anda adalah minda petani

berani! -

"Mulakan!"

Apakah kebahagiaan, pada pendapat anda?

Keamanan, kekayaan, kehormatan -

Betul ke sayang?

Mereka berkata ya...

- Sekarang mari kita lihat, saudara-saudara,

Apakah ketenangan fikiran?

Mula, mengaku, ia akan menjadi perlu

Hampir sejak lahir

Bagaimana untuk mendapatkan diploma

anak imam

Pada apa kos popovich

Keimamatan dibeli

Lebih baik kita diam!

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

. . . . . . . . . . . . .

Muka surat 3 daripada 11

. . . . . . . . . .

Jalan kita susah.

Kami mempunyai pendapatan yang besar.

Sakit, mati

Lahir ke dunia

Jangan pilih masa:

Dalam tunggul dan pembuatan jerami,

Di tengah malam musim luruh

Pada musim sejuk, dalam fros yang teruk,

Dan pada banjir musim bunga -

Pergi ke mana anda dipanggil!

Anda pergi tanpa syarat.

Dan biarkan hanya tulang

Satu patah,

Tidak! setiap kali ia basah,

Jiwa akan sakit.

Jangan percaya, Ortodoks,

Ada had untuk tabiat.

Tiada hati untuk bertahan

Tanpa rasa gentar

bunyi denting maut,

menangis teresak-esak,

Kesedihan anak yatim!

Amin!.. Sekarang fikir.

Apakah ketenangan keldai?..

Para petani itu berfikir sedikit

Membiarkan imam berehat

Mereka berkata dengan busur:

"Apa lagi yang boleh awak beritahu kami?"

- Sekarang mari kita lihat, saudara-saudara,

Apakah kehormatan imam?

Satu tugas yang sukar

takkan buat awak marah...

Katakanlah, Ortodoks

Awak panggil siapa

Baka anak kuda?

Chur! bertindak balas kepada permintaan!

Para petani teragak-agak.

Mereka diam - dan paus diam ...

Siapa yang anda takut untuk bertemu?

Berjalan jalan?

Chur! bertindak balas kepada permintaan!

Mereka mengerang, beralih,

- Awak bercakap mengenai siapa?

Anda adalah dongeng,

Dan lagu-lagu lucah

Dan semua omong kosong?..

Ibu-popadyu penenang,

Anak perempuan Popov yang tidak bersalah

Seminarian mana-mana -

Bagaimana anda menghormati?

Siapa yang mengejar, seperti gelding,

Jerit: ho-ho-ho?..

Anak-anak turun

Mereka diam - dan paus diam ...

Petani berfikir

Dan pop dengan topi besar

Melambai di muka saya

Ya, saya melihat ke langit.

Pada musim bunga, bahawa cucu-cucu kecil,

Dengan datuk matahari kemerah-merahan

Awan sedang bermain

Inilah bahagian kanan

Satu awan berterusan

Berbumbung - berawan

Dia membeku dan menangis:

Barisan benang kelabu

Mereka digantung ke tanah.

Dan lebih dekat, di atas para petani,

Dari kecil, koyak,

Awan riang

Matahari merah ketawa

Seperti seorang gadis dari berkas.

Tetapi awan telah bergerak

Topi pop bertutup -

Jadilah hujan lebat.

Dan sebelah kanan

Sudah terang dan gembira

Di sana hujan berhenti.

Bukan hujan, ada keajaiban Tuhan:

Di sana dengan benang emas

Skeins bertaburan…

“Bukan sendiri ... oleh ibu bapa

Kami entah bagaimana ... "- saudara Gubin

Mereka akhirnya berkata.

Dan yang lain bersetuju:

"Bukan sendiri, oleh ibu bapa mereka!"

Dan imam itu berkata, “Amin!

Maaf Ortodoks!

Bukan untuk mengutuk jiran,

Dan atas permintaan anda

Saya memberitahu anda perkara sebenar.

Begitulah kehormatan imam

dalam golongan petani. Dan pemilik tanah...

“Kamu telah melewati mereka, para pemilik tanah!

Kami kenal mereka!"

- Sekarang mari kita lihat, saudara-saudara,

kekayaan Otkudova

Popovskoe akan datang?..

Semasa dekat

Empayar Rusia

Harta pusaka mulia

Ia penuh.

Dan pemilik tanah tinggal di sana,

pemilik terkemuka,

Yang tiada lagi!

Berbuah dan bertambah banyak

Dan mereka membiarkan kami hidup.

Perkahwinan apa yang dimainkan di sana,

Bayi apa yang dilahirkan

Atas roti percuma!

Walaupun sering sejuk,

Namun, berniat baik

Mereka itu tuan-tuan

Paroki tidak terasing:

Mereka berkahwin dengan kami

Anak-anak kami telah dibaptiskan

Mereka datang kepada kita untuk bertaubat,

Kami menguburkan mereka

Dan jika ia berlaku

Bahawa pemilik tanah tinggal di bandar,

Jadi mungkin mati

Dia datang ke kampung.

Apabila dia mati secara tidak sengaja

Dan kemudian menghukum dengan tegas

Kebumikan dalam kariah.

Anda melihat ke kuil luar bandar

Di atas kereta pengebumian

Dalam enam pewaris kuda

Si mati sedang diangkut -

Keldai adalah pindaan yang baik,

Bagi orang awam, percutian adalah percutian ...

Dan sekarang ia tidak seperti itu!

Seperti puak Yahudi

Pemilik tanah berselerak

Melalui tanah asing yang jauh

Dan dalam bahasa Rusia asli.

Tiada lagi kebanggaan sekarang

Berbohong dalam pemilikan asli

Di sebelah bapa, dengan datuk,

Dan banyak harta

Mereka pergi ke barryshnik.

oh tulang sial

Rusia, bangsawan!

Di manakah anda tidak dikebumikan?

Anda tidak berada di tanah mana?

Kemudian, sebuah artikel… skismatik…

Saya tidak berdosa, saya tidak hidup

Tiada apa-apa daripada skismatik.

Nasib baik, tidak ada keperluan

Dalam kariah saya adalah

Hidup dalam Ortodoks

dua pertiga daripada umat.

Dan terdapat volost seperti itu

Di mana hampir keseluruhannya skismatik,

Jadi bagaimana untuk menjadi keldai?

Segala-galanya di dunia boleh berubah

Dunia sendiri akan berlalu...

Undang-undang, dahulunya ketat

Kepada yang membangkang, dilembutkan,

Dan dengan mereka dan imam

Mat pendapatan datang.

Tuan-tuan tanah berpindah

Mereka tidak tinggal di estet.

Dan mati kerana tua

Mereka tidak datang kepada kita lagi.

Pemilik tanah yang kaya

wanita tua yang taat,

yang mati

yang menetap

Berdekatan dengan biara

Tiada siapa sekarang yang berjubah

Jangan beri pop!

Tiada siapa yang akan menyulam udara ...

Hidup dari petani yang sama

Kumpul Hryvnia duniawi,

Ya pai pada hari cuti

Ya, telur oh wali.

Petani itu sendiri memerlukan

Dan saya dengan senang hati memberi, tetapi tidak ada apa-apa ...

Dan itu bukan untuk semua orang

Dan sen petani manis.

Nikmat kami sedikit,

Pasir, paya, lumut,

Lembu berjalan dari tangan ke mulut,

Roti itu sendiri dilahirkan, kawan,

Dan jika ia menjadi baik

Pemenang roti darat keju,

Jadi masalah baru:

Tiada tempat untuk pergi dengan roti!

Kunci yang memerlukan, jual

Untuk perkara kecil yang sebenar

Dan di sana - kegagalan tanaman!

Kemudian bayar harga yang terlalu tinggi

Jual lembu.

Berdoalah Ortodoks!

Bencana besar mengancam

Dan tahun ini:

Musim sejuk adalah sengit

Musim bunga hujan

Ia akan menjadi perlu untuk menyemai untuk masa yang lama,

Dan di ladang - air!

Kasihanilah, Tuhan!

Hantar pelangi yang sejuk

Ke langit kami!

(Melepaskan topinya, gembala itu dibaptiskan,

Dan pendengar juga.)

Kampung kami yang miskin

Dan di dalamnya para petani sakit

Ya, wanita sedih

Jururawat, peminum,

Hamba, jemaah haji

Dan pekerja kekal

Tuhan berikan mereka kekuatan!

Dengan kerja-kerja sedemikian

Hidup ini susah!

Ia berlaku kepada orang sakit

Anda akan datang: tidak mati,

Keluarga petani yang dahsyat

Pada masa ini apabila dia terpaksa

Kehilangan pencari nafkah!

Anda tegur si mati

Dan sokongan dalam selebihnya

Awak cuba yang terbaik

Semangat terjaga! Dan di sini untuk anda

Wanita tua, ibu kepada si mati,

Lihat, meregangkan dengan tulang,

Tangan berpanggil.

Jiwa akan bertukar

Bagaimana mereka berdenting di tangan ini

Dua syiling tembaga!

Sudah tentu, ia bersih

Kerana menuntut pembalasan,

Jangan ambil - jadi tiada apa-apa untuk hidup.

Ya, kata penghiburan

Beku pada lidah

Dan seolah-olah tersinggung

Pulanglah... Amin...

Selesai ucapan - dan gelding

Pop ditampar ringan.

Para petani berpisah

Mereka tunduk rendah.

Kuda itu bergerak perlahan.

Dan enam rakan seperjuangan

Seolah-olah mereka bercakap

Diserang dengan celaan

Dengan sumpah seranah terpilih

Mengenai Luke yang malang:

- Apa yang awak ambil? kepala degil!

Kelab desa!

Di situlah hujah masuk! -

"Loceng bangsawan -

Imam hidup seperti putera raja.

Mereka pergi ke bawah langit

menara Popov,

Warisan imam berdengung -

loceng kuat -

Untuk seluruh alam Tuhan.

Tiga tahun saya, robot,

Tinggal bersama imam dalam pekerja,

Raspberry - bukan kehidupan!

Bubur Popova - dengan mentega.

Pai popov - dengan pengisian,

Sup kubis popovy - dengan bau!

Isteri Popov gemuk,

Anak perempuan Popov berkulit putih,

Kuda Popov gemuk,

Lebah Popov penuh,

Bagaimana bunyi loceng!

Muka surat 4 daripada 11

inilah pujian anda

Kehidupan Pop!

Kenapa dia menjerit, sombong?

Bergaduh, terkutuk?

Tidakkah anda terfikir untuk mengambil

Apakah janggut dengan penyodok?

Jadi dengan janggut kambing

Menjelajah dunia sebelum ini

daripada nenek moyang Adam,

Dan ia dianggap bodoh

Dan sekarang kambing!..

Luke terdiam,

Saya takut mereka tidak akan menampar

Rakan seperjuangan di sisi.

Ia menjadi begitu

Ya, untungnya petani

Jalan bengkok

Muka imam ketat

Muncul di atas bukit...

BAB II. PESTA KAMPUNG

Tidak hairanlah pengembara kami

Mereka memarahi si basah

Mata air sejuk.

Petani memerlukan musim bunga

Dan awal dan mesra,

Dan di sini - walaupun serigala melolong!

Matahari tidak memanaskan bumi

Dan awan hujan

Macam lembu susu

Mereka pergi ke syurga.

Salji yang dipacu, dan kehijauan

Tiada rumpai, tiada daun!

Air tidak dikeluarkan

Bumi tidak berpakaian

Baldu hijau terang

Dan seperti orang mati tanpa kain kafan,

Berbaring di bawah langit yang mendung

Sedih dan berbogel.

Kasihan petani miskin

Dan lebih kasihan kepada lembu;

Memberi makan bekalan yang terhad,

Pemilik ranting itu

Mengejarnya ke dalam bendang

Apa yang perlu diambil? Chernekhonko!

Hanya pada Nicholas musim bunga

Cuaca berubah

Rumput hijau segar

Lembu menikmati.

Hari ni panas. Di bawah pokok birch

Para petani sedang membuat jalan mereka

Mereka berbual sesama mereka:

"Kami akan melalui satu kampung,

Mari pergi yang lain - kosong!

Dan hari ini cuti

Ke mana orang hilang?.."

Mereka melalui kampung - di jalan

Sesetengah lelaki masih kecil

Di dalam rumah - wanita tua,

Dan malah dikurung

Gerbang istana.

Istana adalah anjing yang setia:

Tidak menyalak, tidak menggigit

Dia tidak akan membenarkan anda masuk ke dalam rumah!

Melepasi kampung, melihat

Cermin dalam bingkai hijau

Dengan tepi kolam penuh.

Burung walet melayang di atas kolam;

Beberapa nyamuk

Tangkas dan kurus

Melompat, seolah-olah di tanah kering,

Mereka berjalan di atas air.

Di sepanjang tebing, dalam penyapu,

Krek jagung berderit.

Di atas rakit yang panjang dan reyot

Dengan gulungan, imam tebal

Ia berdiri seperti timbunan jerami yang dipetik,

Menyelitkan labuh.

Di atas rakit yang sama

Itik tidur dengan anak itik...

Chu! dengkur kuda!

Para petani memandang sekali

Dan mereka melihat di atas air

Dua kepala: seorang lelaki.

Kerinting dan berkulit hitam

Dengan anting-anting (matahari berkelip

Pada anting-anting putih itu)

Satu lagi - kuda

Dengan tali, depa pada lima.

Lelaki itu mengambil tali di mulutnya,

Lelaki itu berenang - dan kuda berenang,

Lelaki itu mengeluh, dan kuda itu mengeluh.

Terapung, menjerit! Di bawah nenek

Di bawah itik kecil

Rakit bergerak.

Saya mengejar kuda itu - tangkap dengan layu!

Saya melompat dan pergi ke padang rumput

Anak: badan putih,

Dan leher adalah seperti padang;

Air mengalir dalam sungai

Dari kuda dan penunggang.

“Dan apa yang kamu ada di kampung

Tidak tua mahupun kecil

Bagaimana seluruh bangsa mati?

- Mereka pergi ke kampung Kuzminskoe,

Hari ini ada pameran

Dan pesta kuil. -

“Berapa jauhkah Kuzminskoe?”

- Ya, ia akan menjadi tiga batu.

"Mari kita pergi ke kampung Kuzminskoye,

Jom tonton pesta percutian! -

Lelaki itu memutuskan

Dan mereka berfikir dalam hati:

Bukankah itu tempat dia bersembunyi?

Siapa yang hidup bahagia?.."

Kuzminsky kaya,

Dan lebih-lebih lagi, ia adalah kotor.

Kampung berniaga.

Ia terbentang di sepanjang cerun,

Kemudian ia turun ke dalam gaung.

Dan di sana lagi di atas bukit -

Bagaimana tidak ada kotoran di sini?

Dua gereja di dalamnya sudah tua,

Seorang penganut lama

Ortodoks lain

Rumah dengan tulisan: sekolah,

Kosong, dibungkus rapat

Pondok dalam satu tingkap

Dengan imej paramedik,

Berdarah.

Terdapat sebuah hotel yang kotor

Dihiasi dengan tanda

(Dengan teko hidung besar

Dulang di tangan pembawa,

Dan cawan kecil

Seperti angsa oleh anak angsa,

Cerek itu dikelilingi)

Ada kedai tetap

Seperti sebuah daerah

Gostiny Dvor…

Pengembara datang ke dataran:

Barang banyak

Dan nampaknya tidak kelihatan

Kepada rakyat! seronok tak?

Nampaknya tidak ada cara bapa baptis,

Dan, seolah-olah sebelum ikon,

Lelaki tanpa topi.

Kawan sebelah!

Lihat ke mana mereka pergi

Topi petani:

Selain gudang wain,

Kedai makan, restoran,

Sedozen kedai damask,

Tiga rumah penginapan,

Ya, "ruang bawah tanah Rensky",

Ya, sepasang zucchini.

Sebelas zucchini

Set untuk hari raya

khemah kampung.

Dengan setiap lima dulang;

Pembawa - anak muda

Terlatih, pedih,

Dan mereka tidak boleh mengikuti segala-galanya

Tidak boleh menangani penyerahan!

Tengok apa? terbentang

Tangan petani dengan topi

Dengan selendang, dengan sarung tangan.

Oh, dahaga Ortodoks,

Seberapa besar anda!

Hanya untuk menyiram sayang,

Dan di sana mereka akan mendapat topi,

Bagaimanakah pasaran akan berjalan?

Oleh kepala mabuk

Matahari sedang bermain...

memabukkan, keras, meriah,

Beraneka ragam, merah di sekelilingnya!

Seluar pada lelaki itu mewah,

rompi berjalur,

Baju semua warna;

Wanita memakai pakaian merah,

Kanak-kanak perempuan mempunyai tocang dengan reben,

Mereka terapung dengan win!

Dan masih ada muslihat

Berpakaian di ibu kota -

Dan mengembang dan cemberut

Kelim pada gelung!

Jika anda masuk - mereka akan menanggalkan pakaian!

Tenang, fesyen baru,

Anda alat memancing

Pakai di bawah skirt!

Melihat wanita yang anggun,

Penganut Lama Berang

Tovarke berkata:

"Jadi lapar! jadi lapar!

Lihat bagaimana anak benih itu basah,

Apa banjir musim bunga

Berbaloi untuk Petrov!

Sejak wanita bermula

Berpakaian dalam chintz merah, -

Hutan tidak naik

Tetapi sekurang-kurangnya bukan roti ini!

- Mengapa chintz berwarna merah?

Adakah anda melakukan sesuatu yang salah di sini, ibu?

Saya tidak akan meletakkan fikiran saya kepadanya! -

“Dan chintz Perancis itu -

Dilukis dengan darah anjing!

Nah… faham sekarang?…”

Mereka bergegas menunggang kuda,

Di atas bukit, tempat mereka bertimbun

Rusa rusa, garu, garu,

Bagry, kereta tenun,

Rims, kapak.

Terdapat perdagangan yang rancak

Dengan bapa baptis, dengan jenaka,

Dengan ketawa yang sihat dan kuat.

Dan bagaimana untuk tidak ketawa?

Lelaki itu agak kecil

Saya pergi, saya mencuba rim:

Bengkok - tidak menyukainya

Bengkokkan yang lain, ditolak.

Dan bagaimana rim akan diluruskan -

Satu jentikan di dahi lelaki itu!

Seorang lelaki mengaum di atas pinggir,

"Kelab Elm"

Memarahi pejuang itu.

Lain datang dengan berbeza

Kraftangan kayu -

Dan membuang seluruh troli!

mabuk! Gandar rosak

Dan dia mula melakukannya -

Kapak patah! tukar fikiran saya

Seorang lelaki dengan kapak

Memarahinya, mencelanya,

Seolah-olah melakukan kerja:

“Kamu bajingan, bukan kapak!

Perkhidmatan kosong, jangan peduli

Dan dia tidak membantu.

Sepanjang hidup awak tunduk

Dan tidak ada kasih sayang!

Pengembara pergi ke kedai:

Suka sapu tangan,

Ivanovo chintz,

Tali pinggang, kasut baru,

Produk Kimryaks.

Di kedai kasut itu

Orang asing ketawa lagi:

Ini adalah kasut kambing

Atuk berniaga dengan cucu

Lima kali ganda tentang harga

Muka surat 5 daripada 11

bertanya

Dia berpaling di tangannya, melihat sekeliling:

Produk kelas pertama!

"Nah pakcik! dua kopecks

Bayar, atau sesat!" -

Peniaga itu memberitahunya.

- Dan awak tunggu! – Mengagumi

Seorang lelaki tua dengan but kecil

Begini cara dia bercakap:

- Menantu lelaki saya tidak peduli, dan anak perempuan akan diam,

Maaf cucu perempuan! menggantung dirinya

Pada leher, gelisah:

“Beli hotel, datuk.

Belilah itu! - kepala sutera

Muka menggeletek, membelai,

Mencium lelaki tua itu.

Tunggu, crawler berkaki ayam!

Tunggu, yule! gantri

Beli but...

Vavilushka bermegah,

Baik tua mahupun kecil

Hadiah yang dijanjikan,

Dan dia minum sendiri hingga satu sen!

Betapa saya tidak tahu malu

Adakah saya akan menunjukkan kepada keluarga saya?

Menantu saya tidak peduli, dan anak perempuan saya akan diam,

Isteri - tidak peduli, biarkan dia merungut!

Dan saya minta maaf untuk cucu perempuan itu! .. - Pergi lagi

Mengenai cucu perempuan! terbunuh!..

Orang ramai berkumpul, mendengar,

Jangan ketawa, kasihan;

Berlaku, kerja, roti

Dia akan dibantu

Dan keluarkan dua syiling dua kopeck -

Jadi anda akan ditinggalkan tanpa apa-apa.

Ya, ada seorang lelaki

Pavlusha Veretennikov

(Apakah jenis, pangkat,

Lelaki itu tidak tahu

Walau bagaimanapun, mereka dipanggil "tuan".

Dia lebih kepada baluster,

Dia memakai baju merah

baju dalam kain,

Kasut pelincir;

Dia menyanyikan lagu-lagu Rusia dengan lancar

Dan saya suka mendengar mereka.

Ia telah diturunkan oleh ramai

Di rumah penginapan,

Di kedai minuman, di kedai minuman.)

Jadi dia menyelamatkan Vavila -

Saya belikan dia kasut.

Vavilo menangkap mereka

Dan dia! - untuk kegembiraan

Terima kasih juga kepada bar

Lupa nak cakap orang tua

Tetapi petani lain

Jadi mereka kecewa

Sangat gembira, seperti semua orang

Dia memberikan ruble!

Terdapat juga sebuah kedai

Dengan gambar dan buku

Ofeny ada stok

Dengan barangan anda di dalamnya.

"Adakah anda memerlukan jeneral?" -

Pedagang-pembakar bertanya kepada mereka.

“Dan berikan jeneral!

Ya, hanya anda dalam hati nurani,

Untuk menjadi nyata -

Lebih tebal, lebih mengancam."

“Hebat! bagaimana rupa anda! -

Peniaga itu berkata sambil tersenyum,

Ini bukan tentang binaan…”

- Dan dalam apa? bergurau, kawan!

Sampah, atau apa, ia adalah wajar untuk dijual?

Kita nak pergi mana dengan dia?

Awak nakal! Sebelum petani

Semua jeneral adalah sama

Seperti kon pada pokok cemara:

Untuk menjual yang lusuh,

Anda perlu pergi ke dok

Dan gemuk dan menggerunkan

Saya akan berikan kepada semua orang...

Ayuh besar, gemuk,

Dada mendaki, mata terbeliak,

Ya, lebih banyak bintang!

"Tetapi anda tidak mahu orang awam?"

- Nah, ini satu lagi dengan orang awam! -

(Bagaimanapun, mereka mengambilnya - murah! -

beberapa orang kenamaan

Untuk perut dengan setong wain

Dan untuk tujuh belas bintang.)

Pedagang - dengan segala hormatnya,

Walau apa pun, itu akan meriah

(Dari Lubyanka - pencuri pertama!) -

Menggugurkan seratus Blucher,

Archimandrite Photius,

Perompak Sipko,

Menjual buku itu: "Jester Balakirev"

Dan "tuan rumah Inggeris" ...

Letak dalam kotak buku

Jom jalan-jalan potret

Oleh kerajaan seluruh Rusia,

Sehingga mereka menetap

Dalam goreka musim panas seorang petani,

Di dinding rendah...

Tuhan tahu untuk apa!

Eh! eh! adakah masanya akan tiba

Bila (datang, selamat datang!..)

Biar petani faham

Apakah potret potret,

Apakah buku itu buku?

Apabila seorang lelaki bukan Blucher

Dan bukan tuanku yang bodoh -

Belinsky dan Gogol

Adakah anda akan membawanya dari pasaran?

Wahai rakyat, rakyat Rusia!

Petani Ortodoks!

Pernahkah anda mendengar

Adakah anda nama-nama ini?

Itulah nama-nama yang hebat

Memakai mereka, dimuliakan

Pelindung rakyat!

Di sini anda akan mempunyai potret mereka

Gantungkan but anda,

"Dan saya akan gembira ke syurga, tetapi pintu

Pertuturan sedemikian terputus

Di kedai tanpa diduga.

Pintu apa yang anda mahu? -

“Ya, ke gerai. Chu! muzik!.."

"Jom, saya tunjukkan!" -

Mendengar tentang sandiwara itu

Datang dan pengembara kami

Dengar, tengok.

Komedi dengan Petrushka,

Dengan kambing dengan pemain drum

Dan bukan dengan hurdy-gurdy yang mudah,

Dan dengan muzik sebenar

Mereka melihat ke sini.

Komedi tidak bijak

Namun, tidak bodoh

Angan-angan, setiap suku tahun

Bukan di kening, tetapi tepat di mata!

Pondok sudah penuh.

Orang retak kacang

Dan kemudian dua atau tiga orang petani

Sebarkan berita -

Lihat, vodka telah muncul:

Lihat dan minum!

Ketawa, keselesaan

Dan selalunya dalam ucapan kepada Petrushkin

Sisipkan perkataan yang bertujuan baik

Apa yang anda tidak boleh bayangkan

Sekurang-kurangnya telan pen!

Terdapat kekasih seperti itu -

Bagaimanakah komedi itu berakhir?

Mereka akan pergi untuk skrin,

Berciuman, bersaudara

Berbual dengan pemuzik:

"Dari mana, syabas?"

- Dan kami adalah tuan,

Bermain untuk pemilik tanah.

Sekarang kita adalah orang yang bebas

Siapa yang akan membawa, merawat,

Dia adalah tuan kita!

“Dan perkara itu, kawan-kawan yang dikasihi,

Bar cantik yang anda geli,

Ceriakan lelaki!

Hey! kecil! vodka manis!

Menuang! teh! setengah bir!

Tsimlyansky - hidup! .."

Dan laut yang banjir

Ia akan pergi, lebih murah hati daripada tuan

Anak-anak akan diberi makan.

Bukan angin kencang bertiup,

Bukan ibu bumi bergoyang -

Bising, menyanyi, bersumpah,

bergoyang, bergolek,

Bergaduh dan bercium

Orang cuti!

Para petani nampaknya

Bagaimana anda sampai ke bukit,

Bahawa seluruh kampung bergegar

Itu pun gereja lama

Dengan menara loceng yang tinggi

Ia bergegar sekali dua! -

Di sini sedar, telanjang itu,

Janggal... Pengembara kami

Berjalan melintasi dataran

Dan pergi pada waktu petang

Kampung yang sibuk...

BAB III. MALAM MABUK

Bukan bangsal, bukan bangsal,

Bukan kedai minuman, bukan kilang,

Berapa kerap dalam Rus'

Kampung itu berakhir rendah

bangunan balak

Dengan palang besi

Dalam tingkap kecil.

Di sebalik bangunan penting itu

jalan yang luas,

dipenuhi dengan birch,

Dibuka di sini.

Tidak sesak pada hari bekerja

Sedih dan sepi

Dia tidak sama sekarang!

Sepanjang lorong itu

Dan di sepanjang laluan bulatan,

Sejauh mana mata pergi

Mereka merangkak, mereka berbaring, mereka menunggang.

Mabuk menggelepar

Dan terdengar rintihan!

Kereta berat bersembunyi,

Dan seperti kepala anak lembu

Berayun, berayun

Kepala kemenangan

Lelaki mengantuk!

Orang pergi dan jatuh

Seolah-olah kerana penggelek

Musuh Buckshot

Menembak lelaki!

Malam yang tenang turun

Sudah keluar ke langit gelap

Bulan, sungguh

Muka surat 6 daripada 11

menulis surat

Tuhan emas tulen

Biru pada baldu

Surat yang bijak itu,

Yang tidak munasabah,

berdengung! Bahawa laut itu biru

Jatuh senyap, bangkit

Khabar angin popular.

"Dan kami membayar lima puluh kopeck kepada kerani:

Permintaan itu dibuat

Kepada ketua wilayah ... "

"Hey! guni itu telah jatuh dari troli!”

“Di mana awak, Olenushka?

Tunggu! Saya akan memberi anda roti halia

Anda seperti kutu yang lincah,

Dia makan - dan melompat.

Saya tidak mengalami strok!”

"Kamu baik, surat diraja,

Ya, anda tidak ditulis tentang kami ... "

"Ke tepi, orang!"

(Pegawai eksais

Dengan loceng, dengan plak

Mereka menyapu dari pasar.)

"Dan saya melakukannya sekarang:

Dan penyapu itu sampah, Ivan Ilyich,

Dan berjalan di atas lantai

Di mana sahaja ia menyembur!

"Insya Allah, Parashenka,

Anda tidak pergi ke St. Petersburg!

Terdapat pegawai sedemikian

Anda adalah tukang masak mereka untuk sehari,

Dan malam mereka adalah sudarkoy -

Jadi tak kisahlah!"

"Di mana awak melompat, Savvushka?"

(Pastor berteriak kepada sotsky

Menunggang kuda, dengan lencana kerajaan.)

- Di Kuzminskoye saya melompat

Di belakang stesen. Peluang:

Di sana mendahului petani

Dibunuh ... - "Eh! .. dosa!.."

"Anda telah menjadi kurus, Daryushka!"

- Bukan gelendong, kawan!

Itu yang lebih berputar

Dah makin gemuk

Dan saya seperti sehari-hari ...

"Hei budak, budak bodoh,

lusuh, busuk,

Hei sayang saya!

Saya, berambut sederhana,

Seorang wanita mabuk, seorang tua,

Zaaa-paaaa-chkanny! .."

Petani kami sedar,

Melihat, mendengar

Mereka pergi dengan cara mereka sendiri.

Di tengah-tengah jalan

Ada lelaki senyap

Gali lubang besar.

"Awak buat apa kat sini?"

- Dan saya mengebumikan ibu saya! -

"Bodoh! sungguh ibu!

Lihat: baju dalam baru

Anda menggali ke dalam tanah!

Cepatlah merengus

Baring dalam parit, minum air!

Mungkin, kebodohan itu akan melompat!

"Baiklah, mari kita panjangkan!"

Dua orang petani duduk

Kaki berehat,

Dan hidup, dan bersedih,

Dengusan - regangkan pada pin rolling,

Sendi retak!

Tidak menyukainya di atas batu

"Sekarang mari kita cuba

Panjangkan janggutmu!"

Apabila perintah janggut

Dikurangkan antara satu sama lain

Dicengkam tulang pipi!

Mereka mengembung, memerah, menggeliat,

Mereka mengerang, mereka menjerit, tetapi mereka meregang!

"Ya, kamu yang terkutuk!

Jangan tumpahkan air!"

Dalam parit perempuan bergaduh,

Seorang menjerit: "Pulanglah

Lebih menyakitkan daripada kerja keras!”

Seorang lagi: - Anda berbohong, di rumah saya

Lebih baik daripada anda!

Abang ipar saya patah tulang rusuk,

Menantu tengah mencuri bola,

Satu bola ludah, tetapi hakikatnya -

Lima puluh dolar telah dibungkus di dalamnya,

Dan menantu yang lebih muda mengambil segala-galanya,

Lihat, dia akan membunuhnya, dia akan membunuhnya! ..

“Nah, kenyang, kenyang, sayang!

Nah, jangan marah! - di belakang roller

Kedengaran dari jauh. -

Saya okey...jom!"

Malam yang teruk!

Adakah ia betul, adakah ia kiri

Lihat dari jalan:

Pasangan pergi bersama

Betul ke hutan tu?

Burung bulbul menyanyi…

Jalan sesak

Apa yang kemudiannya lebih hodoh:

Semakin kerap terserempak

Dipukul, merangkak

Berbaring dalam lapisan.

Tanpa mengumpat, seperti biasa,

Perkataan tidak akan diucapkan

Gila, tidak senonoh,

Dia adalah yang paling didengari!

Kedai minuman bercelaru

Petunjuk bercampur aduk

Kuda yang ketakutan

Mereka berlari tanpa penunggang;

Anak-anak kecil menangis.

Isteri dan ibu mendambakan:

Adakah ia mudah untuk diminum

Panggil lelaki itu?

Pengembara kami datang

Dan mereka melihat: Veretennikov

(Itu kasut kambing

Vavila memberi)

Berbincang dengan petani.

Petani terbuka

Milyaga suka:

Pavel akan memuji lagu itu -

Mereka akan menyanyi lima kali, tuliskannya!

Seperti pepatah -

Tulis peribahasa!

Setelah mencatatkan cukup

Veretennikov memberitahu mereka:

"Petani Rusia yang bijak,

Satu tidak baik

Apa yang mereka minum hingga tercengang

Jatuh ke dalam parit, ke dalam parit -

Malu tengok!"

Para petani mendengar ucapan itu,

Mereka bersetuju dengan barin.

Pavlusha sesuatu dalam buku

Saya sudah mahu menulis.

Ya, mabuk itu muncul

Lelaki - dia menentang tuan

Berbaring atas perutnya

memandang matanya,

Senyap - tetapi tiba-tiba

Bagaimana untuk melompat! Terus ke barin -

Ambil pensel!

- Tunggu, kepala kosong!

Berita gila, tidak tahu malu

Jangan cakap pasal kami!

Apa yang kamu dengki!

Apa seronoknya orang miskin

Jiwa petani?

Kami minum banyak dalam masa

Dan kami bekerja lebih banyak.

Kita lihat ramai yang mabuk

Dan lebih sedar kita.

Adakah anda melawat kampung-kampung?

Ambil sebaldi vodka

Jom ke pondok:

Dalam satu, dalam yang lain mereka akan bertimbun,

Dan pada yang ketiga mereka tidak akan menyentuh -

Kami mempunyai keluarga minum

Keluarga tidak minum!

Mereka tidak minum, dan juga bekerja keras,

Lebih baik minum, bodoh,

Ya, hati nurani adalah...

Ia adalah indah untuk melihat bagaimana ia jatuh

Dalam pondok sebegitu

Masalah lelaki -

Dan saya tidak akan melihat! .. Saya melihat

Orang Rusia di kampung menderita?

Dalam pub, apa, orang?

Kami mempunyai bidang yang luas

Dan tidak banyak pemurah

Beritahu saya, tangan siapa

Pada musim bunga mereka akan berpakaian

Adakah mereka akan membuka pakaian pada musim gugur?

Adakah anda bertemu seorang lelaki

Selepas kerja pada waktu petang?

Gunung yang baik pada penuai

Letakkan, makan dari kacang:

"Hey! wira! straw

Saya akan ketuk awak!"

Makanan petani manis

Sepanjang abad melihat besi

Mengunyah, tetapi tidak makan!

Ya, perut bukan cermin,

Kami tidak menangis untuk makanan...

Anda bekerja sendiri

Dan sedikit kerja telah selesai,

Lihat, terdapat tiga pemegang ekuiti:

Tuhan, raja dan tuan!

Dan ada lagi pemusnah

Keempat, lebih marah daripada Tatar,

Jadi dia tidak akan berkongsi.

Semua makan satu!

Kami mempunyai hari ketiga

Tuan yang malang yang sama,

Seperti anda, dari dekat Moscow.

menulis lagu,

Beritahu dia peribahasa

Selesaikan teka-teki.

Dan ada seorang lagi - bertanya,

Berapa banyak sehari anda bekerja

Sedikit demi sedikit, banyak

Cebisan disumbat ke dalam mulut anda?

Satu lagi ukuran tanah,

Satu lagi di perkampungan penduduk

Kira dengan jari

Tetapi mereka tidak mengira

Kerana setiap musim panas

Api bertiup ke angin

Buruh tani?

Tiada ukuran untuk hop Rusia.

Adakah mereka mengukur kesedihan kita?

Adakah terdapat ukuran untuk kerja?

Wain menjatuhkan petani

Dan kesedihan tidak menjatuhkannya?

Kerja tak jatuh?

Seorang lelaki tidak mengukur masalah,

Menghadapi segala-galanya

Apa sahaja yang datang.

Seorang lelaki, bekerja, tidak berfikir,

Kuasa apa yang akan pecah.

Jadi benar-benar melebihi kaca

Untuk berfikir bahawa dengan terlalu banyak

Adakah anda akan jatuh ke dalam parit?

Dan apa yang memalukan untuk melihat anda,

Bagaimana orang mabuk bergolek

Jadi lihat, pergi

Seperti mengheret dari paya

Petani mempunyai jerami basah,

Dipotong, diseret:

Di mana kuda tidak boleh melalui

Di mana dan tanpa beban berjalan kaki

Ia berbahaya untuk menyeberang

Terdapat gerombolan petani

Di atas batu, di gaung

Merangkak merangkak dengan cambuk -

Pusar petani retak!

Di bawah matahari tanpa topi

Dalam peluh, dalam kotoran hingga ke atas,

Potongan sedge,

Midge reptilia paya

Dimakan ke dalam darah -

Adakah kita lebih cantik di sini?

Menyesal - maaf dengan mahir,

Kepada ukuran tuan

Jangan bunuh petani!

Bukan wanita kulit putih yang lembut,

Dan kami adalah orang yang hebat.

Dalam kerja dan berfoya-foya!..

Setiap petani mempunyai

Jiwa adalah awan hitam -

Marah, menggerunkan - dan ia akan menjadi perlu

Guruh berdentum dari sana,

hujan berdarah,

Dan semuanya berakhir dengan wain.

Pesona menembusi urat -

Dan ramah ketawa

Jiwa petani!

Tidak perlu bersedih di sini

Lihat sekeliling - bergembiralah!

Hei kawan-kawan, hei

Muka surat 7 daripada 11

wanita muda

Mereka tahu berjalan!

Tulang melambai

Mereka membangkitkan sayang

Dan kehebatan anak muda

Mereka menyelamatkan kes itu!..

Lelaki itu berdiri di atas roller,

Dicop dengan kasut bast

Dan selepas senyap seketika,

Mengagumi keseronokan

Orang ramai yang mengaum:

- Hey! anda adalah kerajaan petani,

Tanpa kepala, mabuk,

Kebisingan - bunyi bebas!

"Siapa nama awak, wanita tua?"

- Dan apa? tulis dalam buku?

Mungkin tidak perlu!

Tulis: "Di kampung Basov

Yakim Nagoi hidup

Dia bekerja sampai mati

Minum separuh mati!”

Para petani ketawa

Dan mereka memberitahu barin

Sungguh lelaki Yakim.

Yakim, lelaki tua yang malang,

Tinggal sekali di St. Petersburg,

Ya, dia berakhir di penjara.

Saya mahu bersaing dengan peniaga itu!

Seperti Velcro yang dikupas,

Dia pulang ke rumahnya

Dan mengambil bajak.

Sejak itu, ia telah dipanggang selama tiga puluh tahun

Pada jalur di bawah matahari

Disimpan di bawah garu

Dari hujan yang kerap

Hidup - kacau dengan bajak,

Dan kematian akan datang kepada Yakimushka -

Seperti gumpalan tanah yang akan jatuh,

Apa yang dikeringkan di atas bajak ...

Ada kes dengan dia: gambar

Dia membeli anaknya

Gantungkannya di dinding

Dan dirinya tidak kurang daripada seorang budak lelaki

Suka tengok mereka.

Aib Allah telah datang

Kampung itu terbakar

Dan Yakimushka telah

terkumpul lebih satu abad

Ruble tiga puluh lima.

Cepat ambil satu rubel,

Dan dia gambar pertama

Mula merobek dinding;

Manakala isterinya

bermain-main dengan ikon

Dan kemudian pondok itu runtuh -

Yakim sangat keliru!

Digabungkan menjadi segumpal tselkoviki,

Untuk ketulan itu mereka berikan kepadanya

Sebelas rubel...

“Oh abang Yakim! tidak murah

Gambar-gambar hilang!

Tetapi di pondok baru

Adakah anda menggantung mereka?”

- Tutup telefon - ada yang baru, -

Kata Yakim - dan terdiam.

Tuan memandang kepada pembajak:

Dada tenggelam; seperti orang tertekan

Perut; di mata, di mulut

Bengkok seperti retak

Di tanah kering;

Dan diri saya ke ibu bumi

Dia kelihatan seperti: leher coklat,

Seperti lapisan yang dipotong dengan bajak,

muka bata,

kulit pokok tangan,

Dan rambut adalah pasir.

Para petani perasan

Apa yang tidak menyakitkan hati tuan

kata-kata Yakimov

Dan mereka bersetuju

Dengan Yakim: - Perkataan itu benar:

Kita perlu minum!

Kami minum - ini bermakna kami merasakan kuasa!

Kesedihan yang besar akan datang

Bagaimana untuk berhenti minum!

Kerja tidak akan gagal

Masalah tidak akan berlaku

Hops tidak akan mengatasi kita!

bukan?

"Ya, Allah maha pengasih!"

- Baik, minum dengan kami!

Kami mendapat vodka dan minum.

Yakim Veretennikov

Dia menaikkan dua skala.

- Hey tuan! tidak marah

Kepala pintar!

(Yakim memberitahunya.)

Kepala kecil yang munasabah

Bagaimana untuk tidak memahami petani?

Adakah babi berjalan? zemi -

Mereka tidak melihat langit selama berabad-abad! ..

Tiba-tiba lagu itu membuak-buak

Dipadamkan, konsonan:

Sedozen atau tiga anak muda

Khmelnenki, tidak jatuh,

Mereka berjalan beriringan, mereka menyanyi,

Mereka menyanyi tentang Ibu Volga,

Tentang kehebatan anak muda,

Tentang kecantikan gadis.

Seluruh jalan sunyi

Satu lagu tu boleh lipat

Lebar, berguling bebas,

Apabila rai merebak di bawah angin,

Mengikut hati petani

Berpadu dengan kerinduan api!..

Untuk lagu alat kawalan jauh itu

Berfikir, menangis

Pemuda sahaja:

“Umur saya seperti hari tanpa matahari,

Umurku bagaikan malam tanpa sebulan,

Dan saya, sayang,

Sungguh kuda greyhound pada tali,

Apa itu burung walet tanpa sayap!

Suami lama saya, suami cemburu,

mabuk mabuk, berdengkur berdengkur,

Saya, sayang,

Dan pengawal mengantuk!

Maka menangislah wanita muda itu

Ya, dia tiba-tiba melompat dari troli!

"Di mana?" jerit suami cemburu,

Saya bangun - dan seorang wanita untuk tocang,

Seperti lobak untuk sebungkus!

Oh! malam, mabuk malam!

Tidak terang, tetapi cemerlang

Tidak panas, tetapi dengan penyayang

Angin musim bunga!

Dan rakan-rakan baik kita

Anda tidak lulus dengan sia-sia!

Mereka bersedih dengan isteri mereka,

Memang benar: dengan isterinya

Sekarang ia akan menjadi lebih menyeronokkan!

Ivan menjerit: "Saya mahu tidur,"

Dan Maryushka: - Dan saya bersama anda! -

Ivan menjerit: "Katilnya sempit,"

Dan Maryushka: - Mari kita duduk! -

Ivan menjerit: "Oh, sejuk,"

Dan Maryushka: - Mari kita hangat! -

Bagaimana anda ingat lagu itu?

Tanpa kata - bersetuju

Cuba dada anda.

Satu, kenapa Tuhan tahu

Antara padang dan jalan

Linden padat telah berkembang.

Pengembara duduk di bawahnya

Dan mereka berkata dengan berhati-hati:

"Hey! alas meja yang dipasang sendiri,

Layan lelaki itu!”

Dan alas meja dibuka

Dari mana mereka datang

Dua tangan yang kuat:

Baldi wain diletakkan

Roti diletakkan di atas gunung

Dan mereka bersembunyi lagi.

Para petani membentengi diri mereka.

Novel untuk penjaga

Ditinggalkan oleh baldi

Yang lain campur tangan

Dalam orang ramai - cari yang gembira:

Mereka sangat mahu

Cepat pulang...

BAB IV. GEMBIRA

Dalam keramaian yang riuh-rendah

Orang asing berkeliaran

Memanggil panggilan:

"Hey! adakah tiada tempat yang bahagia?

Muncul! Apabila ternyata

bahawa anda hidup bahagia

Kami menyediakan baldi:

Minum seberapa banyak yang anda suka -

Kami akan memperlakukan kamu dengan penuh kemuliaan!.."

Ucapan sebegitu tidak pernah didengari

Orang yang sedar diri ketawa

Dan mabuk dan pintar

Hampir meludah di janggut

Jeritan yang bersemangat.

Walau bagaimanapun, pemburu

Ambil seteguk wain percuma

Ditemui cukup.

Apabila pengembara itu kembali

Di bawah linden, memanggil panggilan,

Orang ramai mengelilingi mereka.

Diakon, dipecat, datang

Kurus, seperti mancis belerang,

Dan melonggarkan pinggiran,

Bahagia itu bukan di padang rumput,

Bukan dalam sable, bukan dalam emas,

Bukan dalam batu mahal.

"Dan dalam apa?"

- Dalam kebaikan!

Harta ada had

Tuan-tuan, bangsawan, raja-raja di bumi,

Dan pemilikan bijak -

Seluruh taman Kristus!

Apabila matahari panas

Biar saya melangkau kuncir

Jadi saya gembira! -

"Di mana anda boleh mendapatkan kuncir?"

- Ya, anda berjanji untuk memberi ...

"Keluar! awak bergurau!.."

Seorang wanita tua datang

berbintik-bintik, bermata satu,

Dan mengumumkan, tunduk,

Apa yang membuatkan dia gembira:

Apa yang dia ada pada musim luruh

Lahir rap kepada seribu

Di atas rabung kecil.

- Lobak yang begitu besar,

Sedapnya lobak ini.

Dan seluruh rabung adalah tiga sazhens,

Dan di seberang - arshin! -

Mereka mentertawakan nenek itu

Dan mereka tidak memberikan setitik vodka:

“Minum di rumah, orang tua,

Makan lobak tu!”

Seorang askar datang membawa pingat

Sedikit hidup, tetapi saya mahu minum:

- Saya gembira! - bercakap.

"Baiklah, bukalah, wanita tua,

Apakah kebahagiaan seorang askar?

Jangan bersembunyi, lihat!"

- Dan di tempat pertama, kebahagiaan,

Apa dalam dua puluh pertempuran

Saya, tidak dibunuh!

Dan kedua, yang lebih penting,

Saya dan semasa waktu aman

Berjalan tidak kenyang dan tidak lapar,

Dan kematian tidak memberi!

Dan ketiga - untuk kesalahan,

Besar dan kecil

Tanpa belas kasihan saya memukul dengan kayu,

Dan sekurang-kurangnya rasainya - ia masih hidup!

"Pada! minumlah, hamba!

Tiada apa-apa untuk berdebat dengan anda:

Anda gembira - tiada kata!

Datang dengan tukul berat

tukang batu Olonchanin,

Berbahu, muda:

- Dan saya hidup - saya tidak mengeluh, -

Dia berkata, - dengan isterinya, dengan ibunya

Kami tidak tahu keperluan!

"Ya, apa kebahagiaan awak?"

- Tetapi lihat (dan dengan tukul,

Seperti bulu, dilambai):

Apabila saya bangun dengan matahari

Biarkan saya berehat pada tengah malam

Jadi saya akan menghancurkan gunung itu!

Ia berlaku, saya tidak bermegah

batu serpihan

Sehari untuk lima perak!

Pahom membangkitkan "kebahagiaan"

Dan, merengus dengan sopan,

Beri pekerja:

“Nah, berat! tetapi tidak akan

Bawa dengan kebahagiaan ini

Di bawah umur tua adakah sukar?.."

- Lihat, jangan bermegah tentang kekuatan anda, -

Kata lelaki itu dengan sesak nafas,

Santai, kurus

(Hidung mancung, seperti mati,

Tangan kurus macam garu

Seperti jari-jari kaki yang panjang,

Bukan lelaki - nyamuk). -

Saya tidak lebih buruk daripada tukang batu

Ya, dia juga bermegah tentang kekuatan,

Maka Allah menghukum!

saya sedar

Muka surat 8 daripada 11

kontraktor, binatang,

Kanak-kanak yang sederhana,

Mengajar saya untuk memuji

Dan saya sangat gembira

Saya bekerja untuk empat!

Suatu hari saya memakai yang baik

Saya meletakkan batu bata.

Dan inilah, terkutuk,

Dan gunakan yang keras:

"Apakah ini? - bercakap. -

Saya tidak mengenali Tryphon!

Untuk pergi dengan beban sedemikian

Tidakkah kamu malu anak muda?

- Dan jika ia kelihatan sedikit,

Tambah dengan tangan tuan! -

Saya berkata, marah.

Nah, dengan setengah jam, saya fikir

Saya menunggu, dan dia berbaring,

Dan ditanam, bajingan!

Saya mendengar diri saya - keinginan yang dahsyat,

Saya tidak mahu berundur.

Dan membawa beban terkutuk itu

Saya di tingkat dua!

Kontraktor kelihatan, kagum,

Menjerit, bajingan, dari sana:

“Ah syabas, Trofim!

Anda tidak tahu apa yang anda lakukan

Anda telah menurunkan satu secara melampau

Empat belas paun!

Oh saya tahu! palu hati

Ketukan di dada, berdarah

Terdapat bulatan di mata

Belakang nampak retak...

Menggigil, kaki lemah.

Saya telah mati sejak itu!..

Tuangkan, abang, setengah cawan!

“Tuang? Tetapi di manakah kebahagiaan itu?

Kami akan melayan mereka yang gembira

Dan apa yang kamu katakan!”

- Dengar! akan ada kebahagiaan!

"Ya, dalam apa, bercakap!"

- Dan inilah yang. saya di rumah,

Seperti setiap petani

Saya mahu mati.

Dari St. Petersburg, santai,

Gila, hampir tanpa ingatan,

Saya masuk ke dalam kereta.

Baiklah, mari kita pergi.

Di dalam kereta - demam,

pekerja panas

Kami dapat banyak

Semua orang mahukan satu

Bagaimana saya: sampai ke tanah air saya,

Untuk mati di rumah.

Walau bagaimanapun, anda memerlukan kebahagiaan

Dan kemudian: kami memandu pada musim panas,

Dalam panas, dalam panas

Ramai yang keliru

Kepala sakit sepenuhnya

Di dalam kereta neraka pergi:

Dia mengerang, dia menunggang,

Seperti seorang katekumen, mengikut jantina,

Dia meracau tentang isterinya, ibu.

Nah, di stesen seterusnya

Turun dengan ini!

Saya memandang rakan-rakan seperjuangan saya

Saya sendiri terbakar, saya fikir -

Buruk untuk saya juga.

Lingkaran merah di mata,

Dan semuanya kelihatan pada saya, saudara,

Bahawa saya memotong peun!

(Kami juga peuniatnik,

Kebetulan gemuk setahun

Sehingga seribu goiter.)

Mana kau ingat, sial!

Saya telah berusaha untuk berdoa

Tidak! semua orang jadi gila!

Adakah anda akan percaya? seluruh parti

Menggigil di hadapan saya!

Laring dipotong,

Darah memancar, tetapi mereka menyanyi!

Dan saya dengan pisau: "Ya, anda sudah kenyang!"

Betapa Tuhan mengasihani

Kenapa saya tidak menjerit?

Saya duduk, saya kuatkan diri saya ... untungnya,

Hari sudah berlalu, dan menjelang petang

Sejuk, maaf

Tuhan atas anak yatim!

Nah, begitulah cara kami sampai di sana.

Dan saya berjaya pulang

Di sini, dengan izin Allah,

Dan ia menjadi lebih mudah bagi saya ...

- Apa yang kamu banggakan?

Dengan kebahagiaan lelaki anda? -

Menjerit sampai patah

Lelaki halaman. -

Dan anda merawat saya:

Saya gembira, Tuhan tahu!

Pada boyar pertama,

Di Putera Peremetiev,

Saya adalah hamba kegemaran.

Isteri adalah hamba yang dikasihi

Dan anak perempuan, bersama-sama dengan wanita muda itu

Belajar bahasa Perancis juga

Dan setiap bahasa

Dia dibenarkan duduk

Di hadapan puteri...

Oh! sungguh berduri!.. bapa-bapa!..-

(Dan memulakan kaki kanan

gosok tapak tangan.)

Para petani ketawa.

- Kenapa awak ketawa, bodoh -

Marah tanpa diduga,

Penjaga pintu menjerit. -

Saya sakit, tetapi boleh saya beritahu awak

Apa yang saya doakan kepada Tuhan?

Bangun dan baring?

Saya berdoa: "Izinkan saya, Tuhan,

penyakit saya yang mulia,

Menurutnya, saya seorang bangsawan!

Bukan penyakit kejimu,

Bukan serak, bukan hernia -

penyakit mulia,

Apa yang berlaku sahaja

Dari orang pertama dalam empayar,

Saya sakit lelaki!

Ya, permainan itu dipanggil!

Untuk mendapatkannya -

Champagne, Burgundy,

Tokay, Hungary

Anda perlu minum selama tiga puluh tahun ...

Di belakang kerusi paling terang

Di Putera Peremetyev

Saya berdiri selama empat puluh tahun

Dengan truffle terbaik Perancis

Saya menjilat pinggan

Minuman asing

Minum dari gelas...

Nah, tuangkan! -

"Keluar!

Kami mempunyai wain petani,

Mudah, bukan di luar negara -

Bukan di bibir anda!

Berambut kuning, bongkok,

Merangkak dengan takut-takut kepada pengembara

petani Belarusia,

Ia juga mencapai vodka:

- Tuangkan saya manenichko juga,

Saya gembira! - bercakap.

"Dan anda tidak pergi dengan tangan anda!

Laporkan, buktikan

Pertama, betapa gembiranya anda?

- Dan kebahagiaan kita adalah dalam roti:

Saya berada di rumah di Belarus

Dengan sekam, dengan unggun api

Roti barli yang dikunyah;

Seperti wanita yang sedang bersalin anda menggeliat

Bagaimana untuk mengambil perut.

Dan sekarang, dengan rahmat Tuhan! -

Diisi dengan Gubonin

Beri roti rai

Saya mengunyah - saya tidak menunggu! -

Datang agak mendung

Seorang lelaki dengan tulang pipi yang berpintal,

Semuanya melihat ke kanan:

- Saya mengejar beruang.

Dan kebahagiaan saya sangat besar:

Tiga rakan seperjuangan saya

Beruang patah,

Dan saya hidup, Tuhan adalah pengasih!

"Nah, lihat ke kiri?"

Saya tidak melihat, tidak kira bagaimana saya mencuba,

Wajah yang menakutkan

Lelaki itu menggeliat:

- Beruang itu memalingkan saya

tulang pipi Manenichko! -

“Dan kamu mengukur diri kamu dengan orang lain,

Beri dia pipi kanan anda

Betul ... "- Ketawa,

Namun, mereka membangkitkannya.

pengemis lusuh,

Mendengar bau buih,

Dan mereka datang untuk membuktikan

Betapa gembiranya mereka

- Kami mempunyai seorang penjaga kedai di depan pintu

Bertemu dengan sedekah

Dan kami akan masuk ke dalam rumah, jadi dari rumah

Diiring ke pintu pagar...

Jom nyanyi lagu sikit

Tuan rumah berlari ke tingkap

Dengan tepi, dengan pisau,

Dan kami mencurahkan:

"Ayo berikan - seluruh roti,

Tidak berkedut atau hancur

Cepat untuk anda, tetapi kami berdebat ... "

Pengembara kita telah sedar

Bahawa mereka menghabiskan vodka untuk apa-apa,

By the way, dan baldi

tamat. "Nah, ia akan bersama anda!

Hei, lelaki kebahagiaan!

Bocor dengan tompok

Bongkok dengan kapalan

Keluar rumah!"

- Dan anda, kawan-kawan yang dikasihi,

Tanya Ermila Girin, -

Dia berkata, duduk dengan orang yang tidak dikenali,

Kampung Dymoglotov

Petani Fedosey. -

Jika Yermil tidak membantu,

Bertuah tidak akan diisytiharkan

Jadi tidak ada apa-apa untuk tersandung...

“Dan siapa Yermil?

Adakah ia seorang putera raja, seorang yang mulia?

- Bukan seorang putera raja, bukan seorang yang tersohor,

Tetapi dia hanya seorang lelaki!

"Anda bercakap lebih bijak,

Duduk dan kami akan mendengar

Apa itu Ermil?

- Dan inilah satu: anak yatim

Yermilo menyimpan kilang itu

Pada Unzha. Oleh mahkamah

Memutuskan untuk menjual kilang:

Yermilo datang bersama yang lain

Ke rumah lelong.

Pembeli kosong

Mereka jatuh dengan cepat.

Seorang saudagar Altynnikov

Dia memasuki pertempuran dengan Yermil,

Jangan ketinggalan, berdagang,

Dia meletakkan satu sen.

Yermilo betapa marahnya -

Dapatkan lima rubel sekaligus!

Peniaga itu sekali lagi satu sen yang cantik,

Mereka pergi berperang;

Pedagang dengan wangnya,

Dan yang satu dengan rublenya!

Altynnikov tidak dapat menahan!

Ya, peluang muncul di sini:

Segera mula menuntut

Hasil bahagian ketiga,

Dan bahagian ketiga - sehingga seribu.

Tiada wang dengan Yermil,

Adakah dia sendiri kacau

Adakah kerani menipu

Dan ternyata ia adalah sampah!

Altynnikov bersorak:

"Saya, ternyata, kilang!"

"Tidak! kata Ermil

Mendekati pengerusi. -

Tidak boleh rahmat anda

Campur tangan selama setengah jam?

Apa yang anda akan lakukan dalam masa setengah jam?

"Saya akan bawa wang!"

- Di mana anda boleh menemuinya? Adakah anda dalam fikiran anda?

Tiga puluh lima versts ke kilang,

Dan sejam kemudian kehadiran

Akhirnya, sayangku!

"Jadi, bolehkah anda memberi masa setengah jam?"

"Mungkin kita akan melangkau jam!" -

Yermil pergi; kerani

bertukar pandangan dengan pedagang,

Ketawalah, orang jahat!

Ke dataran pasar

Yermilo datang (di bandar

Hari pasar itu adalah

Dia berdiri di atas kereta, kita lihat: dia dibaptis,

Pada keempat-empat sisi

Berteriak: "Hei, orang baik!

Diam, dengar

Saya akan memberitahu anda satu perkataan!"

Dataran sesak telah menjadi sunyi,

Dan kemudian Ermil tentang kilang

Dia memberitahu orang ramai:

"Untuk masa yang lama saudagar Altynnikov

Tergoda ke kilang

Saya pun tak buat salah

Lima kali berunding di bandar,

Mereka berkata dengan

Muka surat 9 daripada 11

membida semula

Pembidaan telah dijadualkan.

Tiada apa yang perlu dilakukan, anda tahu

Bawa perbendaharaan kepada petani

Jalan desa bukan tangan:

Saya datang tanpa sesen pun

Tetapi lihat - mereka marah

Tanpa membida semula tawar-menawar!

Jiwa keji ditipu

Ya, dan orang bukan Kristus ketawa:

“Apa yang awak akan buat tentang jam itu?

Di manakah anda akan mencari wang?

Mungkin saya akan menemuinya, Tuhan memberkati!

Kerani yang licik, kuat,

Dan dunia mereka lebih kuat

Pedagang Altynnikov kaya,

Dan dia tidak boleh menolak

Terhadap perbendaharaan dunia -

Dia seperti ikan dari laut

Untuk menangkap satu abad bukan untuk menangkap.

Nah, saudara-saudara! Allah nampak

Perkongsian hari Jumaat itu!

Kilang itu tidak saya sayangi,

Penghinaan itu hebat!

Kalau awak kenal Yermila

Jika anda percaya Yermil,

Jadi tolong saya, eh!.."

Dan keajaiban berlaku:

Di seluruh pasaran

Setiap petani mempunyai

Seperti angin, tinggal separuh

Ia terbalik secara tiba-tiba!

Kaum tani bercabang

Mereka membawa wang kepada Yermil,

Mereka memberi siapa yang kaya.

Yermilo adalah seorang yang celik huruf,

Pakai topi penuh

Tselkovikov, Lobanchikov,

Terbakar, dipukul, compang-camping

Wang kertas petani.

Yermilo mengambil - tidak menghina

Dan ketulan tembaga.

Namun, dia akan mula menghina,

Apabila saya sampai di sini

Tembaga Hryvnia lain

Lebih daripada seratus rubel!

Jumlah itu telah pun dipenuhi

Dan kemurahan hati rakyat

Membesar: - Ambillah, Ermil Ilyich,

Berserah, ia tidak akan hilang! -

Yermil tunduk kepada orang ramai

Pada keempat-empat sisi

Dia masuk ke wad dengan topi,

Menyimpan perbendaharaan di dalamnya.

Para kerani terkejut,

Altynnikov bertukar hijau,

Betapa dia penuh dengan seribu

Mereka meletakkannya di atas meja!

Bukan gigi serigala, jadi ekor musang, -

Pergi ke kerani yang sibuk,

Tahniah atas pembelian anda!

Ya, Ermil Ilyich tidak seperti itu,

Tidak berkata terlalu banyak.

Saya tidak memberi mereka satu sen pun!

Lihatlah seluruh bandar berkumpul

Seperti pada hari pasaran, Jumaat,

Selepas masa seminggu

Yermil di dataran yang sama

Orang ramai mengira.

Ingat di mana semua orang berada?

Pada masa itu ia telah dilakukan

Dalam demam, tergesa-gesa!

Bagaimanapun, tiada pertikaian berlaku

Dan berikan satu sen tambahan

Ermil tidak perlu.

Juga, dia sendiri berkata

Ruble tambahan, yang Tuhan tahu!

Tinggal bersamanya.

Sepanjang hari dengan dompet terbuka

Yermil berjalan dan bertanya:

ruble siapa? tidak menemuinya.

Matahari telah pun terbenam

Apabila dari pasaran

Yermil adalah orang terakhir yang bergerak,

Memberi ruble itu kepada orang buta...

Jadi beginilah Ermil Ilyich. -

“Hebat! orang asing itu berkata. -

Walau bagaimanapun, adalah wajar untuk mengetahui

sihir apa

Seorang lelaki di seluruh kawasan kejiranan

Adakah anda telah mengambil kuasa seperti itu?

- Bukan sihir, tetapi kebenaran.

Mendengar tentang Neraka

Warisan putera Yurlov?

"Dengar, jadi apa?"

- Ia mempunyai pengurus besar

Terdapat kor tentera

Kolonel dengan bintang

Dengan dia lima atau enam pembantu,

Dan Yermilo kami ialah seorang kerani

Berada di pejabat.

Dua puluh tahun masih kecil,

Apakah kehendak kerani?

Namun, bagi petani

Dan kerani itu seorang lelaki.

awak dekati dia dulu,

Dan dia akan menasihati

Dan dia akan memberikan maklumat;

Di mana terdapat kekuatan yang mencukupi - akan membantu,

Jangan minta terima kasih

Dan jika anda memberinya, anda tidak akan menerimanya!

Hati nurani yang buruk diperlukan -

Petani dari petani

Memeluk sesen pun.

Dengan cara ini, seluruh harta pusaka

Pada usia lima tahun, Ermila Girina

Berkenalan dengan baik

Dan kemudian mereka menendangnya keluar...

Mereka kasihan kepada Girin,

Ia adalah sukar untuk baru

Grabber, biasakan diri,

Namun, tiada apa yang perlu dilakukan

Dipasang dalam masa

Dan kepada jurutulis baru.

Dia bukan garis tanpa triplet,

Tiada kata tanpa pekerja ketujuh,

Terbakar, dari kuteynikov -

Dan Tuhan memberitahunya!

Namun, dengan izin Allah,

Dia memerintah untuk masa yang singkat,

Putera tua itu mati

Putera muda datang

Menghalau kolonel itu keluar.

Dihalau pembantunya

Dia memandu seluruh pejabat

Dan dia memerintahkan kami dari warisan

Pilih orang Burma.

Nah, kami tidak berfikir panjang

Enam ribu jiwa, semua wilayah

Kami menjerit: - Yermila Girin! -

Bagaimana seorang lelaki!

Mereka memanggil Yermila kepada tuan.

Bercakap dengan seorang petani

Dari balkoni putera raja berteriak:

“Nah, abang-abang! jadilah cara anda.

meterai putera saya

Pilihan anda diluluskan:

Lelaki itu tangkas, celik huruf,

Saya akan mengatakan satu perkara: bukankah anda muda? .."

Dan kami: - Tidak perlu, ayah,

Dan muda, tetapi pintar! -

Yermilo pergi memerintah

Atas seluruh warisan putera raja,

Dan dia memerintah!

Pada tujuh tahun sen duniawi

Tidak memicit di bawah kuku

Pada usia tujuh tahun, dia tidak menyentuh yang betul,

Tidak membenarkan yang bersalah.

Saya tidak membengkokkan hati saya…

Berhenti! - menjerit mencela

Beberapa imam beruban

Pencerita. - Anda salah!

Garu berjalan lurus

Ya, tiba-tiba melambai ke tepi -

Pukul batu dengan gigi!

Apabila saya mula bercerita

Jadi jangan buang kata-kata

Daripada lagu: atau pengembara

Adakah anda menceritakan kisah dongeng?

Saya kenal Ermila Girin..."

"Tetapi saya tidak tahu?"

Kami adalah satu harta pusaka,

dari paroki yang sama,

Ya, kami telah dipindahkan...

“Dan jika kamu mengenali Girin,

Jadi saya kenal saudara Mitrius,

Fikirkanlah wahai sahabat."

Pencerita menjadi termenung

Dan, selepas berhenti seketika, dia berkata:

- Saya berbohong: perkataan itu berlebihan

Ia terkeluar dari landasan!

Terdapat satu kes, dan Yermil-man

Gone Crazy: Daripada Pengambilan

Adik Mitrius

Dia bertambah baik.

Kami diam: tidak ada yang perlu dipertikaikan,

Tuan kepada abang abang sendiri

Tidak akan memerintahkan untuk bercukur

Satu Nenila Vlasyev

Menangis sedih kerana anaknya

Jerit: bukan giliran kita!

Diketahui menjerit

Ya, saya akan pergi dengan itu.

Jadi apa? Ermil sendiri,

Selesai dengan merekrut

Menjadi sedih, sedih,

Tidak minum, tidak makan: itulah kesudahannya

Apa yang ada di gerai dengan tali

Dihentikan oleh ayahnya.

Di sini anak lelaki itu bertaubat kepada bapanya:

"Sejak anak lelaki Vlasyevna

Saya meletakkannya di luar baris

Cahaya putih itu menjijikkan bagi saya!”

Dan dia mencapai tali.

Mereka cuba memujuk

Ayah dan abangnya

Dia semua sama: “Saya seorang penjenayah!

Penjahat! ikat tangan saya

Bawa saya ke mahkamah!"

Supaya tidak menjadi lebih teruk

Ayah mengikat hati,

Ditugaskan pengawal.

Dunia telah bersatu, membuat bising, berteriak,

Perkara yang begitu indah

tidak pernah terpaksa

Tidak melihat mahupun memutuskan.

keluarga Ermilov

Bukan itu yang mereka cuba lakukan

Supaya kita boleh mendamaikan mereka

Dan menilai dengan lebih tegas -

Kembalikan budak itu ke Vlasyevna,

Jika tidak, Yermil akan gantung diri,

Awak tak boleh jaga dia!

Yermil Ilyich sendiri datang,

Berkaki ayam, kurus, dengan stok,

Dengan tali di tangan

Dia datang dan berkata: "Sudah tiba masanya,

Aku menghakimi kamu menurut hati nuranimu,

Sekarang saya sendiri lebih berdosa daripada kamu:

Nilailah saya!"

Dan tunduk di kaki kami.

Jangan memberi atau mengambil orang bodoh,

Berdiri, mengeluh, menyilang dirinya,

Kami kesal melihatnya

Semasa dia berada di hadapan wanita tua itu,

Sebelum Nenila Vlasyeva,

Tiba-tiba jatuh melutut!

Baiklah, semuanya berjaya

Dengan tuan yang kuat

Di mana-mana tangan; Anak lelaki Vlasyevna

Dia kembali, menyerahkan Mitriy,

Ya, kata mereka, dan Mitriya

Ia mudah untuk dihidangkan

Putera raja sendiri yang menjaganya.

Dan atas kesalahan dengan Girin

Kami telah didenda:

Pengambilan wang penalti,

Sebahagian kecil dari Vlasyevna,

Sebahagian daripada dunia untuk wain...

Namun, selepas ini

Yermil tidak segera mengatasi,

Saya telah berjalan seperti orang gila selama setahun.

Tidak kira bagaimana warisan bertanya,

Meletak jawatan

Sewa kilang itu

Dan dia menjadi lebih tebal daripada sebelumnya

Semua orang suka:

Saya mengambilnya untuk solat dengan hati nurani yang baik.

Tidak menghalang rakyat

kerani, pengurus,

Pemilik tanah yang kaya

Dan lelaki termiskin

Semua barisan dipatuhi

Perintah itu ketat!

Saya sendiri berada di wilayah itu

Dah lama tak pergi

Dan saya mendengar tentang Yermila,

Orang tidak bermegah tentang mereka.

Awak pergi kepadanya.

- Sia-sia anda lulus, -

Kata sekali berhujah

Pop berambut kelabu. -

Saya kenal Ermila, Girin,

Saya berakhir di wilayah itu

Lima tahun yang lalu

(Saya banyak mengembara dalam hidup saya,

Rahmat Kami

menterjemah imam

Disayangi)… Bersama Ermila Girin

Kami berjiran.

Ya! hanya ada seorang lelaki!

Dia mempunyai semua yang dia perlukan

Untuk kebahagiaan: dan kedamaian,

Dan wang dan kehormatan

Kehormatan yang dicemburui, benar,

Tak beli pun

Muka surat 10 daripada 11

wang,

Tidak takut: kebenaran yang tegas,

Fikiran dan kebaikan!

Ya, saya ulangi kepada anda

Sia-sia awak lulus

Dia duduk dalam penjara...

"Macam mana?"

- Dan kehendak Tuhan!

Pernahkah anda mendengar

Bagaimana warisan itu memberontak

Pemilik tanah Obrubkov,

wilayah yang ketakutan,

Daerah Nedykhaniev,

Kampung Stolbnyaki?..

Bagaimana untuk menulis tentang kebakaran

Dalam surat khabar (saya membacanya):

"tetap tidak diketahui

Sebab" - dan di sini:

Setakat ini tidak diketahui

Baik pegawai polis zemstvo,

mahupun kerajaan yang lebih tinggi

Bukan tetanus sendiri,

Apa yang berlaku pada majlis itu.

Dan ternyata ia adalah sampah.

Ia memerlukan tentera.

Yang Berdaulat sendiri yang menghantar

Dia bercakap kepada orang ramai

Kutukan itu akan cuba

Dan bahu dengan tanda pangkat

Angkat tinggi

Kebaikan itu akan cuba

Dan dada dengan salib diraja

Dalam keempat-empat arah

Akan mula berpusing.

Ya, omelan itu berlebihan di sini,

Dan belaian itu tidak dapat difahami:

petani Ortodoks!

Ibu Rus'! bapa raja!

Dan tidak lebih!

Setelah cukup dipukul

Mereka mahukan askar

Perintah: jatuh!

Ya kepada kerani kariah

Fikiran gembira datang ke sini

Ia mengenai Yermila Girin

Ketua berkata:

- Rakyat akan percaya Girin,

Rakyat akan mendengarnya ... -

"Panggil dia hidup!"

…………………………….

Tiba-tiba jeritan: “Ai, ai! ada belas kasihan!"

Pecah tanpa diduga

Mengganggu ucapan imam

Semua orang bergegas melihat:

Di penggelek jalan

Mereka menyebat seorang budak lelaki yang mabuk -

Ditangkap mencuri!

Di mana dia ditangkap, inilah penghakimannya:

Tiga belas hakim bertemu

Kami memutuskan untuk memberikan pokok anggur,

Dan semua orang memberikan pokok anggur!

Penjaga kaki itu melompat dan, memukul

tukang kasut kurus,

Tanpa sepatah kata, dia memberi keinginan.

“Lihat, dia berlari seperti orang kusut masai! -

Orang asing kami bergurau

Menyedari dalam dirinya baluster,

yang dibanggakan oleh beberapa orang

Baca buku ini sepenuhnya dengan membeli versi sah penuh (http://www.litres.ru/nikolay-nekrasov/komu-na-rusi-zhit-horosho/?lfrom=279785000) di LitRes.

Nota

Kosushka ialah sukatan cecair lama, kira-kira 0.31 liter.

Kukus tidak lagi berkokok apabila roti hangus ("tercekik telinga," kata orang ramai).

Pantun padang rumput - terletak di dataran banjir sungai. Apabila sungai yang membanjiri mereka semasa banjir surut, lapisan baja semula jadi kekal di atas tanah, itulah sebabnya rumput tinggi tumbuh di sini. Padang rumput sedemikian sangat dihargai.

Ini merujuk kepada fakta bahawa sehingga tahun 1869 seorang graduan seminari boleh menerima paroki hanya jika dia berkahwin dengan anak perempuan seorang paderi yang meninggalkan parokinya. Adalah dipercayai bahawa dengan cara ini "kesucian harta pusaka" dikekalkan.

Paroki adalah persatuan orang-orang beriman.

Skismatik adalah penentang pembaharuan Patriarch Nikon (abad XVII).

Ahli kariah adalah pelawat tetap ke paroki.

Mat - zd.: penghujungnya. Checkmate adalah penghujung permainan catur.

Cadar bersulam udara yang diperbuat daripada baldu, brokat atau sutera, digunakan dalam pelaksanaan upacara gereja.

Sam ialah bahagian pertama kata sifat kompleks invariable dengan nombor ordinal atau kuantitatif, dengan makna "berkali-kali lebih banyak." Roti itu sendiri adalah kawan - tanaman dua kali lebih besar daripada jumlah bijirin yang disemai.

Pelangi sejuk - ke baldi; condong - kepada hujan.

Pyatak ialah syiling tembaga bernilai 5 kopecks.

Treba - "pentadbiran sakramen atau upacara suci" (V.I. Dal).

Smelt - ikan kecil murah, tasik smelt.

Anathema adalah sumpahan gereja.

Yarmonka - i.e. adil.

Spring Nikola ialah cuti keagamaan yang disambut pada 9 Mei mengikut gaya lama (22 Mei mengikut gaya baharu).

Perarakan - perarakan khusyuk orang beriman dengan salib, ikon, sepanduk.

Shlyk - "topi, topi, topi, topi" (V.I. Dal).

Kedai minuman ialah "rumah minum, tempat menjual vodka, kadang-kadang juga bir dan madu" (V.I. Dal).

Khemah ialah ruang sementara untuk berniaga, biasanya bingkai ringan yang ditutup dengan kanvas, kemudian dengan terpal.

Chintz Perancis - belacu merah lembayung, biasanya dicelup menggunakan madder, pewarna dari akar tumbuhan saka herba.

Ekuestrian - sebahagian daripada pameran itu, tempat kuda diperdagangkan.

Rusa roe adalah sejenis bajak berat atau bajak ringan dengan satu bahagian, yang melancarkan bumi dalam satu arah sahaja. Di Rusia, rusa roe biasanya digunakan di kawasan timur laut.

Mesin troli - bahagian utama kereta empat roda, troli. Ia memegang badan, roda dan gandar.

Abah-abah - sebahagian daripada abah-abah, sesuai dengan sisi dan croup kuda, biasanya kulit.

Kimryaks adalah penduduk bandar Kimry. Pada masa Nekrasov, ia adalah sebuah kampung yang besar, 55% daripada penduduknya adalah tukang kasut.

Ofenya adalah seorang penjaja, "seorang peniaga kecil yang menjaja dan mengelilingi bandar kecil, kampung, kampung, dengan buku, kertas, sutera, jarum, keju dan sosej, dengan anting-anting dan cincin" (V.I. Dal).

Doka adalah "ahli krafnya" (V.I. Dal).

Itu. lebih banyak pesanan.

Itu. bukan tentera, tetapi orang awam (ketika itu - orang awam).

Orang kenamaan ialah pegawai tinggi.

Lubyanka - jalan dan dataran di Moscow, pada abad XIX. pusat borong untuk cetakan dan buku popular.

Blucher Gebhard Leberecht - jeneral Prusia, ketua komander tentera Prusia-Saxon, yang memutuskan keputusan pertempuran Waterloo dan mengalahkan Napoleon. Kejayaan ketenteraan menjadikan nama Blucher sangat popular di Rusia.

Archimandrite Photius - di dunia Pyotr Nikitich Spassky, pemimpin gereja Rusia pada tahun 20-an. Abad XIX, berulang kali bergurau dalam epigram A.S. Pushkin, sebagai contoh, "Perbualan Fotiy dengan gr. Orlova", "Pada Photius".

Perompak Sipko - seorang pengembara yang berpura-pura menjadi orang yang berbeza, termasuk. untuk kapten bersara I.A. Sipko. Pada tahun 1860, perbicaraannya menarik banyak perhatian orang ramai.

"Jester Balakirev" - koleksi jenaka yang popular: "Balakirev koleksi lengkap anekdot seorang jester yang berada di mahkamah Peter the Great.

"The English Milord" adalah karya paling popular dari penulis abad ke-18 Matvey Komarov "The Tale of the Adventures of the English Milord George and his Brandenburg Mark-Countess Frederick Louise".

Kambing - ini adalah bagaimana seorang pelakon dipanggil di gerai teater rakyat, di atas kepalanya kepala kambing yang diperbuat daripada kain guni dipasang.

Drummer - bermain dram pada persembahan menarik minat orang ramai.

Riga - pengeringan berkas dan bangsal mengirik (dengan bumbung, tetapi hampir tiada dinding).

Syiling lima puluh kopeck ialah syiling bernilai 50 kopecks.

Surat diraja - surat diraja.

Eksais ialah sejenis cukai ke atas barangan pengguna.

Sudarka adalah perempuan simpanan.

Sotsky - dipilih daripada petani, yang melaksanakan fungsi polis.

Spindle adalah alat tangan untuk benang.

Tat - "pencuri, pemangsa, penculik" (V.I. Dal).

Kocha ialah satu bentuk perkataan "bump" dalam dialek Yaroslavl-Kostroma.

Zazhorina - air bersalji di dalam lubang di sepanjang jalan.

Scourge - dalam dialek utara - bakul tinggi yang besar.

Padang rumput - dalam dialek Tambov-Ryazan - padang rumput, padang rumput; di Arkhangelsk - barang-barang,

Muka surat 11 daripada 11

harta benda.

Belas kasihan adalah keadaan fikiran yang cenderung kepada belas kasihan, kebaikan, kebaikan.

Vertograd Christov sinonim dengan syurga.

Arshin ialah ukuran panjang Rusia lama, bersamaan dengan 0.71 m.

Olonchanin - penduduk wilayah Olonets.

Peun ialah ayam jantan.

Peunyatnik - orang yang memberi makan ayam jantan untuk dijual.

Truffle ialah cendawan yang tumbuh di bawah tanah. Truffle hitam Perancis sangat dihargai.

Api unggun - bahagian lignifikasi batang rami, rami, dll.

Tamat segmen pengenalan.

Teks disediakan oleh liters LLC.

Baca buku ini sepenuhnya dengan membeli versi sah penuh di LitRes.

Anda boleh membayar buku dengan selamat menggunakan kad bank Visa, MasterCard, Maestro, daripada akaun telefon bimbit, dari terminal pembayaran, di salun MTS atau Svyaznoy, melalui PayPal, WebMoney, Yandex.Money, QIWI Wallet, kad bonus atau dengan cara lain yang sesuai untuk anda.

Berikut adalah petikan daripada buku tersebut.

Hanya sebahagian daripada teks dibuka untuk bacaan percuma (sekatan pemegang hak cipta). Jika anda menyukai buku itu, teks penuh boleh diperolehi daripada tapak web rakan kongsi kami.

Nikolai Alekseevich Nekrasov terkenal dengan kaumnya, kerja luar biasa seluruh dunia. Dedikasinya kepada rakyat biasa, kehidupan petani, masa kanak-kanak yang singkat dan kesusahan yang berterusan kehidupan dewasa menyebabkan bukan sahaja kepentingan sastera, tetapi juga kepentingan sejarah.

Karya-karya seperti "Kepada siapa yang baik untuk tinggal di Rus'" adalah penyimpangan sebenar ke 60-an abad XIX. Puisi itu benar-benar membenamkan pembaca dalam peristiwa-peristiwa zaman selepas hamba. Perjalanan mencari orang yang bahagia di Empayar Rusia mendedahkan banyak masalah masyarakat, melukis gambaran realiti tanpa hiasan dan membuat anda berfikir tentang masa depan negara yang berani hidup dengan cara yang baharu.

Sejarah penciptaan puisi Nekrasov

Tarikh sebenar permulaan kerja pada puisi itu tidak diketahui. Tetapi penyelidik kerja Nekrasov menarik perhatian kepada fakta bahawa sudah dalam bahagian pertamanya dia menyebut orang Poland yang diasingkan. Ini memungkinkan untuk mengandaikan bahawa idea puisi itu timbul dari penyair sekitar 1860-1863, dan Nikolai Alekseevich mula menulisnya sekitar 1863. Walaupun lakaran oleh penyair boleh dilakukan lebih awal.

Bukan rahsia lagi bahawa Nikolai Nekrasov telah mengumpul bahan untuk karya puisi barunya untuk masa yang lama. Tarikh pada manuskrip selepas bab pertama ialah 1865. Tetapi tarikh ini bermakna kerja pada bab "Tuan Tanah" telah disiapkan tahun ini.

Adalah diketahui bahawa sejak 1866 bahagian pertama kerja Nekrasov cuba melihat cahaya. Selama empat tahun, penulis cuba menerbitkan karyanya dan sentiasa jatuh di bawah rasa tidak puas hati dan kutukan tajam terhadap penapisan. Walaupun begitu, kerja pada puisi itu diteruskan.

Penyair terpaksa mencetaknya secara beransur-ansur semua dalam majalah yang sama Sovremennik. Jadi ia dicetak selama empat tahun, dan selama ini penapisan tidak berpuas hati. Penyair itu sendiri sentiasa dikritik dan dianiaya. Oleh itu, dia menghentikan kerjanya untuk seketika, dan dapat memulakannya semula hanya pada tahun 1870. Dalam itu tempoh baru mengangkat seseorang kreativiti sastera dia mencipta tiga bahagian lagi untuk puisi ini, yang ditulis dalam masa yang berbeza:

✪ "Anak Terakhir" -1872.
✪ "Wanita Petani" -1873.
✪ "Pesta untuk seluruh dunia" - 1876.

Penyair ingin menulis beberapa bab lagi, tetapi dia sedang mengerjakan puisinya pada masa dia mula jatuh sakit, jadi penyakit itu menghalangnya daripada merealisasikan rancangan puitis ini. Tetapi masih menyedari bahawa dia akan mati tidak lama lagi, Nikolai Alekseevich cuba dalam bahagian terakhirnya untuk menyelesaikannya supaya keseluruhan puisi itu mempunyai kelengkapan logik.

Plot puisi "Kepada siapa yang baik untuk tinggal di Rus"

Di salah satu volost, di jalan yang luas, terdapat tujuh orang petani yang tinggal di kampung jiran. Dan mereka memikirkan satu soalan: siapa yang tinggal dengan baik di tanah asal mereka. Dan perbualan mereka sampai ke tahap yang tidak lama kemudian bertukar menjadi pertengkaran. Perkara itu berlanjutan menjelang petang, dan mereka tidak dapat menyelesaikan pertikaian ini dalam apa cara sekalipun. Dan tiba-tiba para petani menyedari bahawa mereka telah menempuh jarak yang jauh, terbawa-bawa oleh perbualan. Oleh itu, mereka memutuskan untuk tidak pulang ke rumah, tetapi bermalam di kawasan lapang. Tetapi pertengkaran itu berterusan dan berakhir dengan pergaduhan.

Dari bunyi bising seperti itu, seekor anak burung burung hantu jatuh, yang diselamatkan oleh Pahom, dan untuk ini seorang ibu teladan bersedia untuk memenuhi keinginan lelaki itu. Setelah menerima alas meja ajaib, lelaki itu memutuskan untuk pergi dalam perjalanan untuk mencari jawapan kepada soalan yang sangat menarik minat mereka. Tidak lama kemudian mereka bertemu dengan seorang paderi yang mengubah pendapat lelaki itu bahawa dia hidup dengan baik dan bahagia. Wira juga dapat ke pesta kampung.

Mereka cuba mencari orang yang gembira di kalangan pemabuk, dan tidak lama kemudian ternyata seorang petani tidak memerlukan banyak untuk bergembira: makan cukup untuk melindungi dirinya daripada masalah. Dan untuk belajar tentang kebahagiaan, saya menasihati wira untuk mencari Yermila Girin, yang semua orang tahu. Dan di sini lelaki belajar kisahnya, dan kemudian lelaki itu muncul. Tetapi dia juga mengeluh tentang hidupnya.

Di akhir puisi, para pahlawan cuba mencari orang yang bahagia di kalangan wanita. Mereka berkenalan dengan seorang wanita petani Matryona. Mereka membantu Korchagina di lapangan, dan untuk ini dia memberitahu mereka kisahnya, di mana dia mengatakan bahawa seorang wanita tidak boleh bahagia. Wanita hanya menderita.

Dan kini para petani sudah berada di tebing Volga. Kemudian mereka mendengar cerita tentang seorang putera raja yang tidak dapat menerima penghapusan perhambaan, dan kemudian cerita tentang dua orang berdosa. Kisah anak lelaki diakon Grishka Dobrosklonov juga menarik.

Kamu celaka, Kamu banyak, Kamu berkuasa, Kamu tidak berdaya, Ibu Rus'! Dalam perhambaan, Hati yang diselamatkan adalah bebas - Emas, emas Hati rakyat! Kekuatan rakyat, kekuatan perkasa - hati nurani tenang, kebenaran adalah tabah!

Genre dan komposisi puisi yang luar biasa "Kepada siapa di Rus' adalah baik untuk hidup"

Mengenai apakah komposisi puisi Nekrasov, masih terdapat pertikaian antara penulis dan pengkritik. Kebanyakan penyelidik karya sastera Nikolai Nekrasov membuat kesimpulan bahawa bahan itu harus disusun seperti berikut: prolog dan bahagian satu, maka bab "Wanita Petani" harus diletakkan, bab "Anak Terakhir" mengikuti kandungan dan dalam kesimpulan - "Pesta - untuk seluruh dunia."

Bukti susunan bab dalam plot puisi ini ialah, sebagai contoh, dalam bahagian pertama dan dalam bab berikutnya, dunia digambarkan ketika petani belum bebas, iaitu, ini adalah dunia yang sedikit lebih awal: lama dan usang. Bahagian Nekrasov seterusnya sudah menunjukkan bagaimana ini dunia lama runtuh sepenuhnya dan mati.

Tetapi sudah dalam bab Nekrasov yang terakhir, penyair menunjukkan semua tanda bahawa kehidupan baru bermula. Nada naratif berubah secara dramatik dan kini lebih ringan, lebih jelas, lebih menggembirakan. Pembaca merasakan bahawa penyair, seperti wataknya, percaya pada masa depan. Terutamanya usaha untuk masa depan yang jelas dan cerah ini dirasai pada saat-saat apabila watak utama, Grishka Dobrosklonov, muncul dalam puisi itu.

Di bahagian ini, penyair melengkapkan puisi, maka di sinilah denouement keseluruhan aksi plot berlaku. Dan inilah jawapan kepada soalan yang dikemukakan pada awal-awal kerja tentang siapa, selepas semua, yang sihat dan bebas, riang dan ceria di Rus. Ternyata orang yang paling riang, gembira dan ceria ialah Grishka, yang merupakan pelindung rakyatnya. Dalam lagu-lagunya yang indah dan lirik, dia meramalkan kebahagiaan untuk rakyatnya.

Tetapi jika anda membaca dengan teliti bagaimana denouement dalam puisi itu datang pada bahagian terakhirnya, maka anda boleh memberi perhatian kepada keanehan cerita. Pembaca tidak melihat petani pulang ke rumah mereka, mereka tidak berhenti mengembara, dan, secara umum, mereka tidak mengenali Grisha. Oleh itu, kesinambungan mungkin telah dirancang di sini.

Gubahan puisi mempunyai keistimewaannya yang tersendiri. Pertama sekali, ia patut memberi perhatian kepada pembinaan, yang berdasarkan epik klasik. Puisi itu terdiri daripada bab yang berasingan, di mana terdapat plot bebas, tetapi tidak ada watak utama dalam puisi itu, kerana ia menceritakan tentang orang ramai, seolah-olah ia adalah epik kehidupan seluruh rakyat. Semua bahagian disambungkan menjadi satu terima kasih kepada motif yang berjalan melalui keseluruhan plot. Contohnya, motif jalan yang panjang yang dilalui oleh petani untuk mencari orang yang bahagia.

Dalam kerja, kehebatan komposisi mudah dilihat. Terdapat banyak unsur dalam teks yang boleh dikaitkan dengan cerita rakyat dengan mudah. Sepanjang perjalanan, pengarang menyelitkan penyimpangan lirik dan elemen yang sama sekali tidak relevan dengan plot.

Analisis puisi Nekrasov "Who Lives Well in Rus'"

Dari sejarah Rusia diketahui bahawa pada tahun 1861 fenomena yang paling memalukan, perhambaan, telah dimansuhkan. Tetapi pembaharuan sedemikian menyebabkan kekacauan dalam masyarakat, dan tidak lama kemudian masalah baru timbul. Pertama sekali, timbul persoalan bahawa seorang petani yang bebas, miskin dan melarat, tidak boleh bahagia. Masalah ini menarik minat Nikolai Nekrasov, dan dia memutuskan untuk menulis puisi di mana persoalan kebahagiaan petani akan dipertimbangkan.

Walaupun hakikat bahawa karya itu ditulis dalam bahasa yang mudah, dan mempunyai daya tarikan kepada cerita rakyat, ia biasanya kelihatan sukar bagi pembaca untuk memahami, kerana ia menyentuh masalah dan isu falsafah yang paling serius. Untuk kebanyakan soalan, penulis sendiri telah mencari jawapan sepanjang hidupnya. Mungkin itulah sebabnya sangat sukar baginya untuk menulis puisi, dan dia menciptanya selama empat belas tahun. Tetapi, malangnya, kerja itu tidak pernah selesai.

Penyair itu diilhamkan untuk menulis puisinya sebanyak lapan bab, tetapi kerana sakit dia hanya mampu menulis empat dan mereka tidak mengikuti sama sekali, seperti yang diharapkan, satu demi satu. Sekarang puisi itu dibentangkan dalam bentuk, dalam urutan yang dicadangkan oleh K. Chukovsky, yang untuk masa yang lama mengkaji dengan teliti arkib Nekrasov.

Nikolai Nekrasov memilih orang biasa sebagai wira puisi, itulah sebabnya dia juga menggunakan perbendaharaan kata sehari-hari. Untuk masa yang lama terdapat pertikaian tentang siapa yang masih boleh dikaitkan dengan watak utama puisi itu. Jadi, terdapat cadangan bahawa mereka adalah wira - lelaki yang berjalan di seluruh negara, cuba mencari orang yang bahagia. Tetapi penyelidik lain masih percaya bahawa ia adalah Grishka Dobrosklonov. Soalan ini masih terbuka sehingga hari ini. Tetapi anda boleh menganggap puisi ini seolah-olah protagonis di dalamnya adalah seluruh rakyat jelata.

Tidak ada yang tepat dan penerangan terperinci lelaki ini, watak mereka juga tidak dapat difahami, penulis hanya tidak mendedahkan atau menunjukkan kepada mereka. Tetapi sebaliknya, lelaki ini disatukan oleh satu matlamat, demi tujuan mereka mengembara. Menarik juga bahawa wajah episod dalam puisi Nekrasov dilukis oleh pengarang dengan lebih jelas, tepat, terperinci dan jelas. Penyair menimbulkan banyak masalah yang timbul di kalangan petani selepas pemansuhan perhambaan.

Nikolai Alekseevich menunjukkan bahawa untuk setiap watak dalam puisinya terdapat konsep kebahagiaan. Sebagai contoh, orang kaya melihat kebahagiaan dalam memiliki kesejahteraan kewangan. Dan petani bermimpi bahawa dalam hidupnya tidak akan ada kesedihan dan masalah yang biasanya menunggu petani di setiap masa. Ada juga hero yang gembira kerana percaya dengan kebahagiaan orang lain. Bahasa puisi Nekrasov dekat dengan bahasa rakyat, jadi terdapat sejumlah besar vernakular di dalamnya.

Walaupun kerja itu masih belum selesai, ia mencerminkan keseluruhan realiti apa yang berlaku. Ini adalah hadiah sastera sebenar kepada semua pencinta puisi, sejarah dan sastera.

Salah satu yang paling karya terkenal Nikolai Nekrasov dianggap sebagai puisi "Who Lives Well in Rus'", yang dibezakan bukan sahaja oleh kedalamannya. pengertian falsafah dan ketajaman sosial, tetapi juga watak asli yang cerah - ini adalah tujuh petani Rusia sederhana yang berkumpul dan bertengkar tentang siapa yang "hidup bebas dan ceria di Rusia." Puisi itu pertama kali diterbitkan pada tahun 1866 dalam majalah Sovremennik. Penerbitan puisi itu disambung semula tiga tahun kemudian, tetapi penapisan tsarist, melihat dalam kandungannya serangan terhadap autokrasi, tidak membenarkannya diterbitkan. Puisi itu diterbitkan secara keseluruhannya hanya selepas revolusi pada tahun 1917.

Puisi "Kepada siapa yang baik untuk tinggal di Rusia" telah menjadi karya utama dalam karya penyair Rusia yang hebat, ini adalah puncak ideologi dan artistiknya, hasil pemikiran dan renungannya tentang nasib rakyat Rusia. dan di jalan-jalan menuju kebahagiaan dan kesejahteraannya. Soalan-soalan ini membimbangkan penyair sepanjang hidupnya dan berlari seperti benang merah melalui semua aktiviti sasteranya. Bekerja pada puisi itu berlangsung selama 14 tahun (1863-1877) dan untuk mencipta "epik rakyat" ini, seperti yang disebut oleh pengarang sendiri, berguna dan dapat difahami oleh orang biasa, Nekrasov melakukan banyak usaha, walaupun pada akhirnya ia tidak pernah selesai (8 bab telah dirancang, 4 telah ditulis). Penyakit serius, dan kemudian kematian Nekrasov, mengganggu rancangannya. Ketidaklengkapan plot tidak menghalang karya daripada mempunyai watak sosial yang akut.

Jalan cerita utama

Puisi itu dimulakan oleh Nekrasov pada tahun 1863 selepas pemansuhan perhambaan, jadi kandungannya menyentuh banyak masalah yang timbul selepas Pembaharuan Petani pada tahun 1861. Terdapat empat bab dalam puisi itu, mereka disatukan oleh plot yang sama tentang bagaimana tujuh lelaki biasa berhujah tentang siapa yang hidup dengan baik di Rus dan siapa yang benar-benar bahagia. Plot puisi itu, yang menyentuh masalah falsafah dan sosial yang serius, dibina dalam bentuk perjalanan melalui kampung-kampung Rusia, nama "bercakap" mereka menggambarkan realiti Rusia pada masa itu dengan cara yang terbaik: Dyryavin, Razutov, Gorelov , Zaplatov, Neurozhaikin, dll. Dalam bab pertama, yang dipanggil "Prolog", lelaki bertemu di jalan raya dan memulakan pertikaian mereka sendiri untuk menyelesaikannya, mereka diracuni dalam perjalanan ke Rusia. Dalam perjalanan, lelaki yang berdebat bertemu dengan pelbagai orang, ini adalah petani, dan pedagang, dan pemilik tanah, dan imam, dan pengemis, dan pemabuk, mereka melihat pelbagai jenis gambar dari kehidupan orang: pengebumian, perkahwinan, pameran, pilihan raya, dll.

Bertemu dengan orang yang berbeza, para petani bertanya kepada mereka soalan yang sama: betapa gembiranya mereka, tetapi kedua-dua imam dan pemilik tanah mengadu tentang kemerosotan kehidupan selepas penghapusan perhambaan, hanya beberapa orang yang mereka temui di pameran itu mengenali diri mereka sendiri. sebagai benar-benar gembira.

Dalam bab kedua, bertajuk "Anak Terakhir", pengembara datang ke kampung Bolshie Vakhlaki, yang penduduknya, selepas penghapusan perhambaan, untuk tidak mengganggu kiraan lama, terus berpura-pura menjadi hamba. Nekrasov menunjukkan kepada pembaca bagaimana mereka kemudiannya ditipu dan dirompak dengan kejam oleh anak lelaki count.

Bab ketiga, bertajuk "Wanita Petani," menerangkan pencarian kebahagiaan di kalangan wanita pada masa itu, para pengembara bertemu dengan Matryona Korchagina di kampung Klin, dia memberitahu mereka tentang nasibnya yang telah lama menderita dan menasihati mereka untuk tidak mencari kebahagiaan. orang di kalangan wanita Rusia.

Dalam bab keempat, bertajuk "A Feast for the Whole World", pencari kebenaran yang mengembara mendapati diri mereka berada di sebuah pesta di kampung Valakhchina, di mana mereka memahami bahawa soalan yang mereka ajukan kepada orang ramai tentang kebahagiaan menggembirakan semua orang Rusia tanpa pengecualian. Akhir ideologi karya itu adalah lagu "Rus", yang berasal dari kepala peserta dalam perayaan itu, anak lelaki diakon paroki Grigory Dobrosklonov:

« kamu miskin

awak melimpah ruah

kamu dan yang maha kuasa

Ibu Rus'!»

Watak utama

Persoalan siapa watak utama puisi itu tetap terbuka, secara rasmi mereka ini adalah lelaki yang berhujah tentang kebahagiaan dan memutuskan untuk pergi ke Rusia untuk memutuskan siapa yang betul, tetapi puisi itu jelas menunjukkan kenyataan bahawa watak utama puisi - seluruh rakyat Rusia, dianggap sebagai satu keseluruhan. Imej lelaki pengembara (Roman, Demyan, Luka, saudara Ivan dan Mitrodor Gubin, lelaki tua Pakhom dan Prov) secara praktikal tidak didedahkan, watak mereka tidak dikesan, mereka bertindak dan mengekspresikan diri mereka sebagai organisma tunggal, manakala imej daripada orang yang mereka temui, sebaliknya, dicat dengan sangat teliti, dengan banyak butiran dan nuansa.

Salah satu wakil paling terang dari seorang lelaki dari rakyat boleh dipanggil anak kerani paroki Grigory Dobrosklonov, yang disampaikan oleh Nekrasov sebagai pendoa syafaat, pencerahan dan penyelamat rakyat. Dia adalah salah satu watak utama dan keseluruhan bab terakhir diberikan untuk menggambarkan imejnya. Grisha, tidak seperti orang lain, dekat dengan orang ramai, memahami impian dan aspirasi mereka, mahu membantu mereka dan menyatukan yang indah " lagu yang bagus membawa kegembiraan dan harapan kepada orang lain. Melalui mulutnya, pengarang menyatakan pandangan dan kepercayaannya, memberikan jawapan kepada sosial yang tajam dan persoalan moral. Watak seperti seminarian Grisha dan pelayan jujur Yermil Girin tidak mencari kebahagiaan untuk diri mereka sendiri, mereka bermimpi untuk membuat semua orang gembira sekaligus dan menumpukan seluruh hidup mereka untuk ini. Idea utama puisi itu berasal dari pemahaman Dobrosklonov tentang konsep kebahagiaan, perasaan ini hanya dapat dirasakan sepenuhnya oleh mereka yang, tanpa alasan, memberikan nyawa mereka untuk tujuan yang adil dalam perjuangan untuk kebahagiaan orang.

Watak wanita utama puisi itu ialah Matryona Korchagina, perihalannya nasib yang tragis, tipikal semua wanita Rusia, dikhaskan untuk keseluruhan bab ketiga. Melukis potretnya, Nekrasov mengagumi posturnya yang lurus, bangga, pakaian yang tidak rumit dan kecantikan menakjubkan seorang wanita Rusia yang sederhana (mata yang besar, ketat, bulu mata yang kaya, teruk dan berkulit gelap). Seluruh hidupnya dilalui dalam kerja petani yang keras, dia terpaksa menanggung pukulan suaminya dan pencerobohan kurang ajar pengurus, dia ditakdirkan untuk terus hidup kematian tragis anak sulungnya, kelaparan dan kekurangan. Dia hidup hanya untuk anak-anaknya, tanpa segan silu menerima hukuman dengan kayu untuk anaknya yang delinkuen. Pengarang mengagumi kuasanya kasih sayang ibu, ketahanan dan watak yang kuat, dengan tulus mengasihaninya dan bersimpati dengan semua wanita Rusia, kerana nasib Matryona adalah nasib semua wanita petani pada masa itu, mengalami pelanggaran undang-undang, kekurangan, fanatik agama dan khurafat, kekurangan rawatan perubatan yang berkelayakan.

Puisi itu juga menggambarkan imej pemilik tanah, isteri dan anak lelaki mereka (putera, bangsawan), menggambarkan hamba tuan tanah (kaki, hamba, pembantu rumah), paderi dan pendeta lain, gabenor yang baik dan pengurus Jerman yang kejam, artis, askar, pengembara, seorang jumlah yang besar watak sekunder, yang memberikan puisi epik lirik rakyat "Kepada siapa yang baik untuk tinggal di Rus'" polifoni unik dan keluasan epik yang menjadikan karya ini sebagai karya sebenar dan kemuncak semua karya sastera Nekrasov.

Analisis puisi

Masalah yang ditimbulkan dalam pekerjaan adalah pelbagai dan kompleks, ia mempengaruhi kehidupan pelbagai lapisan masyarakat, ini adalah peralihan yang sukar kepada cara hidup baru, masalah mabuk, kemiskinan, kekaburan, ketamakan, kekejaman, penindasan, keinginan untuk mengubah sesuatu, dsb.

Walau bagaimanapun, masalah utama karya ini masih mencari kebahagiaan manusia yang sederhana, yang setiap watak memahami dengan caranya sendiri. Sebagai contoh, orang kaya, seperti imam atau pemilik tanah, hanya memikirkan kesejahteraan mereka sendiri, ini adalah kebahagiaan bagi mereka, orang yang lebih miskin, seperti petani biasa, gembira dengan perkara yang paling mudah: untuk terus hidup selepas serangan beruang, bertahan dengan pukulan di tempat kerja, dsb.

Idea utama puisi itu adalah bahawa rakyat Rusia berhak untuk bahagia, mereka berhak dengan penderitaan, darah dan peluh mereka. Nekrasov yakin bahawa perlu memperjuangkan kebahagiaan seseorang dan tidak cukup untuk membahagiakan seseorang, kerana ini tidak akan menyelesaikan keseluruhan masalah. masalah global secara amnya, pantun itu menyeru untuk berfikir dan berusaha untuk kebahagiaan untuk semua orang tanpa terkecuali.

Ciri-ciri struktur dan komposisi

Bentuk komposisi karya itu dibezakan oleh keasliannya; ia dibina mengikut undang-undang epik klasik, i.e. setiap bab boleh wujud secara autonomi, dan kesemuanya mewakili satu keseluruhan karya dengan sejumlah besar watak dan jalan cerita.

Puisi itu, menurut pengarang sendiri, tergolong dalam genre epik rakyat, ia ditulis dalam trimeter iambik tanpa berirama, pada akhir setiap baris selepas suku kata yang ditekankan terdapat dua suku kata yang tidak ditekankan (penggunaan kazula dactylic), di beberapa tempat. untuk menekankan gaya cerita rakyat karya terdapat iambic tetrameter.

Agar puisi itu difahami lelaki biasa banyak perkataan dan ungkapan biasa digunakan di dalamnya: kampung, breveshko, tapak pesta, tarian kosong, dll. Puisi itu mengandungi sejumlah besar sampel kreativiti puisi rakyat yang berbeza, ini adalah cerita dongeng, dan epik, dan pelbagai peribahasa dan pepatah, lagu rakyat pelbagai genre. Bahasa karya digayakan oleh pengarang dalam bentuk lagu rakyat untuk meningkatkan kemudahan persepsi, pada masa itu penggunaan cerita rakyat dianggap sebagai cara terbaik untuk golongan cerdik pandai berkomunikasi dengan rakyat jelata.

Dalam puisi itu, pengarang menggunakan cara ekspresi artistik seperti julukan ("matahari itu merah", "bayang-bayang hitam", hati bebas", "orang miskin"), perbandingan ("melompat keluar seperti orang kusut" , "seperti orang mati tertidur"), metafora ( "bumi terbaring", "sepah menangis", "kampung mendidih"). Terdapat juga tempat untuk ironi dan sindiran, pelbagai tokoh gaya digunakan, seperti rayuan: "Hei, pakcik!", "Oh orang, orang Rusia!", Pelbagai seruan "Chu!", "Eh, Eh!" dan lain-lain.

Puisi "Kepada siapa yang baik untuk tinggal di Rus'" adalah contoh tertinggi karya yang dibuat dalam gaya rakyat seluruh warisan sastera Nekrasov. Unsur dan imej bahasa Rusia yang digunakan oleh penyair cerita rakyat memberikan karya itu keaslian yang terang, warna-warni dan rasa kebangsaan yang berair. Apa yang dilakukan oleh pencarian kebahagiaan Nekrasov tema utama Puisi itu sama sekali tidak disengajakan, kerana seluruh rakyat Rusia telah mencarinya selama beribu-ribu tahun, ini tercermin dalam cerita dongeng, epik, legenda, lagu dan pelbagai sumber cerita rakyat lain sebagai pencarian harta, a tanah bahagia, harta yang tidak ternilai. Tema karya ini paling banyak dinyatakan keinginan yang dihargai rakyat Rusia sepanjang kewujudannya - untuk hidup bahagia dalam masyarakat di mana keadilan dan kesaksamaan memerintah.

Popular dalam kategori: