Siapa Goth dan apa yang mereka lakukan? Komponen utama subkultur ialah fesyen goth dan muzik goth.

Banyak perkataan Gothic boleh difahami oleh penutur semua bahasa Indo-Eropah. Ini menunjukkan bahawa Goth berasal dari keluarga Celtic yang besar, yang warisannya menyatukan semua Indo-Eropah. Itulah sebabnya "Chronicle of Priest Dukljanin" (abad XII), ditambah dengan Chronicle Croatia (abad XII), dan "History of the Archbishops of Salona and Split" oleh Thomas of Split (abad XIII) mengiktiraf di bawah nama mereka semua. Slav, "Great Poland Chronicle" ( abad XIII) - hanya orang Prusia, "Perjalanan ke Negara-negara Timur" oleh Guillaume de Rubruk (abad XIII) dan "Perjalanan ke Tana" oleh Josaphat Barbaro (abad XV) - Jerman, dan " Buku Pengetahuan Dunia" oleh John de Galonifontibus (abad XV.) - Skotlandia. Menurut Yakov Reitenfels (abad XVII), "berdasarkan apa yang kita ketahui tentang bahasa semasa, adalah mustahil untuk menilai dengan betul perbezaan mereka dalam zaman dahulu. Untuk satu perkara yang pasti, bahawa pada zaman primitif mereka sama seperti sekarang, sebaliknya, berbeza dan semakin jelas mereka mendedahkan kesan hubungan rapat, semakin jauh mereka telah menjauh dari asal mereka. Ini sangat jelas dilihat, sebagai contoh, dalam bahasa Jermanik kuno kita: bahasa yang biasa digunakan pada masa yang paling dekat dengan Charlemagne kini dapat difahami hanya berkat usaha besar para saintis dan lebih mirip dengan Slavic daripada hari ini. . Tetapi untuk menyebarkannya? Lagipun, walaupun seseorang membandingkan beberapa bahasa dalam kamus, sekurang-kurangnya agak berhati-hati, dia akan mudah melihat asal usul yang sama dari semuanya, dan persamaan antara satu sama lain. Untuk beberapa waktu, walaupun, nampaknya, bahasa Lithuania dan Vandal kuno menduduki tengah antara Slavic dan Scythian, seperti bahasa Finlandia dan Hun antara Slavic dan Gothic "(Tales of Muscovy, III, 17).

Pada zaman dahulu, orang Goth dipanggil Getae: Fissagetes, Massagets, Tiregetes, dll. (Goth. gaits - kambing), dan lebih awal, mungkin, oleh orang Het. Di bawah nama ini, mereka mengalahkan Vezosis, seorang raja Mesir tertentu, membunuh Cyrus II, raja Parsi (558-530 SM), menghalau Darius I (522-486 SM), seorang lagi raja Parsi, yang memutuskan untuk membalas dendam. mereka kerana kematian pendahulunya. Dikatakan bahawa di kalangan Getae hidup Laestrigons, gergasi kanibal, Cynocythal, Pseglavians, dan Amazon, wanita berdada satu yang hidup bersendirian, tanpa lelaki. Dalam eskatologi alkitabiah dan Islam, mereka disebut sebagai kaum Yajuj dan Majuj atau Yajuj dan Majuj, yang, dengan kekejaman mereka, akan menandakan permulaan Penghakiman Terakhir.

Pulau Skanda (Goth. skanda - malu) atau Tulen (Goth. thulains - penderitaan, kesabaran; thulan - bertahan, melahirkan), yang, mungkin, akan menerima nama sedemikian kerana fakta bahawa nenek moyang mereka melarikan diri dalam ketakutan di sana. , bersembunyi dari kemarahan phalanx pemenang Alexander the Great (abad ke-4 SM).

Berita berikut tentang peristiwa ini telah dipelihara: “Dan sekali lagi dia [Alexander the Great] berangkat dalam perjalanan sehingga dia tiba di satu lorong di antara dua lereng gunung yang curam, dan di (kaki) mereka mendapati bahawa mereka hampir tidak dapat memahami sebarang ucapan. “Wahai Dzul Qarnayn [aka Bertanduk Dua]! - mereka berkata. - Yakjuj dan Makjuj mencipta kejahatan di bumi. Tidakkah kamu menerima ufti daripada kami untuk mendirikan tembok antara (orang-orang fasik) dan kami? Dia menjawab: “Kekuasaan yang diberikan Tuhanku kepadaku adalah lebih baik bagiku (mengikut pahala). Kamu akan menolongku dengan kekuatan (bekerja), dan aku akan mendirikan tembok di antara kamu. Bawakan saya kepingan besi." Ketika (dengan besi) dia meratakan (ruang) di antara lereng-lereng gunung yang curam: "Tiuplah (ke dalam tiupan itu)!" - katanya. Apabila besi itu panas seperti api, dia berkata, “Bawalah kepadaku! Saya akan menuangkan logam cair ke atasnya." Dan mereka tidak dapat (Ya’juj dan Ma’juj) memanjatnya atau membuat lubang. “Ini adalah dengan karunia Tuhanku,” katanya, “Apabila datang yang dijanjikan oleh Tuhanku, Dia akan mengubahnya menjadi puing-puing (yang terkecil), - Dan apa yang dijanjikan Tuhanku ialah Kebenaran, (yang pasti akan berlaku! ) ”(Muhammad ( abad VII) - "Quran", Sura 18, 92-98).

"Sekarang saya ingin memberitahu anda apa yang saya dengar 4 tahun yang lalu dan apa yang Gyurata Rogovich dari Novgorod memberitahu saya, mengatakan ini: "Saya menghantar masa muda saya ke Pechora, kepada orang yang memberi penghormatan kepada Novgorod. Dan anak lelaki saya datang kepada mereka, dan dari sana dia pergi ke tanah Yugra, Yugra adalah orang, dan bahasa mereka tidak dapat difahami, dan mereka berjiran dengan Samoyed di negara-negara utara. Ugra berkata kepada anak saya: “Kami menjumpai satu keajaiban indah yang tidak pernah kami dengar sebelum ini, tetapi ia bermula tiga tahun lalu; terdapat gunung; dan di gunung itu sebuah tingkap kecil ditembus, dan dari situ mereka bercakap, tetapi tidak memahami bahasa mereka, tetapi menunjuk kepada besi dan melambai tangan mereka, meminta besi; dan jika sesiapa memberi mereka pisau atau kapak, mereka memberikan bulu sebagai balasan. Laluan ke gunung-gunung itu tidak dapat dilalui kerana jurang, salji dan hutan, dan oleh itu kami tidak selalu mencapainya; Dia pergi lebih jauh ke utara. Saya memberitahu Gyuryata: "Ini adalah orang-orang yang dipenjarakan [di pergunungan] oleh Alexander, raja Macedonia," seperti yang dikatakan Methodius dari Patara tentang mereka: "Alexander, raja Macedonia, sampai ke negara-negara timur ke laut, ke -disebut Sunny Place, dan melihat orang di sana najis dari suku Yafet, dan melihat kenajisan mereka: mereka memakan segala jenis kotoran, nyamuk dan lalat, kucing, ular, dan mereka tidak menguburkan orang mati, tetapi memakannya, dan betina. keguguran, dan segala jenis lembu yang najis. Melihat ini, Alexander takut bahawa mereka akan membiak dan menajiskan bumi, dan menghalau mereka ke negeri-negeri utara ke pergunungan tinggi; dan dengan perintah Tuhan, gunung-gunung yang besar mengelilingi mereka, tetapi gunung-gunung itu tidak berkumpul selama 12 hasta, dan kemudian sebuah pintu gerbang gangsa didirikan dan diurapi dengan cahaya matahari; dan jika sesiapa hendak mengambilnya, dia tidak akan dapat, dan tidak akan dapat membakarnya dengan api, kerana harta benda yang tenggelam ialah ini: api tidak dapat membakarnya, dan besi tidak dapat mengambilnya. Pada hari-hari terakhir, 8 suku akan keluar dari padang gurun Ethriv, dan orang-orang jahat ini akan keluar yang tinggal di pergunungan di utara atas perintah Tuhan "(Nestor (abad XII) -" The Tale of Bygone Years ", Mengajar).
Strabo (abad ke-1 SM - abad ke-1 Masihi) dalam "Geografi"nya dengan santai menyebut peristiwa ini: "Alexander, anak kepada Philip, pergi dalam kempen menentang Thracia yang tinggal di belakang Hem; dia menyerang negara Triballi, yang, seperti yang dilihatnya, menjangkau sejauh Istra, dan sejauh pulau Pevki di dalamnya, dan kemudian sejauh wilayah di seberang Istra, diduduki oleh Getae, dan, seperti yang mereka katakan. , turun ke pulau; bagaimanapun, dia tidak dapat mendarat di pulau itu kerana kekurangan kapal, kerana raja Triballi Sirm, yang telah melarikan diri ke sana, menentang pendaratan itu. Kemudian Alexander menyeberang ke negara Getae, menawan kota mereka dan kemudian tergesa-gesa kembali ke tanah airnya, setelah menerima hadiah dari suku-suku ini dan dari Sirm ”(Buku VII, III, 8).

Oleh itu, Goth datang dari pulau Skanda. Perlu diingatkan bahawa pulau itu (Goth. Auja - pulau) dipanggil bukan sahaja sebidang tanah yang dikelilingi oleh air, tetapi juga tanah dengan sempadan yang ditetapkan. Oleh itu, pulau Skanda harus difahami sebagai semenanjung Scandinavia itu sendiri, serta semenanjung Jutland, Belanda dan Pomerania (wilayah Maritim Jerman dan Poland), serta pulau-pulau yang bersebelahan dengan mereka, seperti yang dibuktikan oleh nama diri sudah siap (Goth. gaut - tertumpah). Menurut Pictish Chronicle (abad X), orang Goth mendapat nama diri mereka sebagai penghormatan kepada Goth, salah seorang daripada tujuh anak lelaki Kruidne, nenek moyang Picts. Kisah Scandinavia mereka dipanggil hrimturs, gergasi fros, jotun dan troll. Adalah jelas bahawa nama panggilan jotun menunjukkan nama diri yang diputarbelitkan sudah sedia: ёt atau get (Gothic guta - goth; guto - goth), tetapi nama panggilan troll, menurut ahli sejarah Byzantine abad ke-5. Olympiodora (Sejarah, § 29), telah ditugaskan kepada mereka atas sebab berikut: “Vandals memanggil Goths troll (Goth. trauls - vat), kerana sekali dalam kebuluran mereka membeli semangkuk bijirin daripada Vandal untuk satu emas; dalam mangkuk tidak ada satu pertiga daripada xest” (0.55 liter).

Berikut adalah apa yang Jacob Reitenfels (abad XVII) menulis tentang Goth dalam Tales of Muscovy (I, 2): , melancarkan perang berterusan dengan Jerman, atau dengan Cimbri, atau dengan Denmark, secara beransur-ansur, nampaknya, benar-benar bercampur dengan mereka . Dari sini mereka, pada tahun 2593 dari penciptaan dunia (2605 SM), didorong oleh semangat perang mereka dan kekurangan tanah, menyeberang di bawah pimpinan Raja Berich melalui Laut Baltik dan, seolah-olah ingin, sebaliknya, untuk sekali lagi menakluk tanah air mereka yang asal, menundukkan orang-orang berikut; Estonia, Kurets dan Ulmerugs, iaitu Livonians, Courlanders and Prussians, atau Genets, dan Vandals. Apabila perselisihan sesama sendiri meletus di kalangan Goth di bawah Raja Balta atau Galta, Gepid meninggalkan mereka ke tempat baru berhampiran Wallachia, yang kemudiannya menyerang Goth, disokong oleh Vandal dan Scythians, tetapi telah dikalahkan, dan Gadarik, raja Goth, mengisytiharkan sekutu Vandal, dan Scythians - hamba. Orang Scythians sekali lagi cuba membebaskan diri mereka, tetapi sekali lagi ditundukkan oleh Philimer, sehingga ke Tasik Meotida; Filimer, setelah melemparkan jambatan di atas Tasik Meotida, memindahkan bahagian tengah tentera dari sini dan sampai ke Pontus, berperang dengan orang Scythians, yang dipanggil spali. Mereka menembusi bahkan ke Thrace, pernah dikaitkan dalam bahasa dengan Goth, dan sebahagiannya ke Greece, di bawah nama Pontic Goth, dan bertempur semasa Perang Trojan melawan Yunani bersama-sama dengan Amazon. Ini masih dibuktikan dengan banyak tiang batu besar yang didirikan di Sweden sebagai penghormatan kepada wira Gothic yang berani berjuang di luar tanah air. Bagi Sweden, seperti yang dikatakan oleh undang-undang Gothic, adalah kerusi tetap dan tidak berubah bagi Goth.

Terdapat banyak puak Gothic. Ini termasuk Visigoths, Ostrogoths (Jordan "Getica", 42), Gepids (Jordan "Getica", 95), Burgundians (Agathius of Mirensky "History", I, 6), Heruli (Jordan "Getica", 23, 243, Procopius Caesarean "Perang dengan Goth", IV, 14-15), Saxon (Procopius of Caesarea "Perang dengan Goth", VIII, 20, Widukind of Corbeil "Acts of the Saxon", I, 2-3), Angles (Procopius of Caesarea "War with the Goths ", VIII, 20), Lombard (Paul Deacon "History of the Lombard", I, 1, Konstantin Porphyrogenitus "On the Management of the Empire", 25), Rugs (Tacitus "On Asal Usul Jerman dan Lokasi Jerman", 44, Procopius Caesarea "Perang dengan Goth", VII, 2), vandal (Procopius of Caesarea "Perang dengan Vandal", II, 2) dan, nampaknya, berkaitan dengan yang terakhir Antes (Procopius of Caesarea "War with the Goths", V, 27, VII, 14, 22, 40, Procopius of Caesarea "The Secret History" XVIII, 20, XXIII, 6), serta Scandinavia dan Utara yang lain Puak-puak Jermanik yang dekat dengan mereka dalam rupa, bahasa dan adat resam:

Epik Gothic yang hebat bermula pada 120 SM, apabila, di bawah pimpinan Berik, mereka mula berpindah dari Scandinavia ke Pomerania, dan dari sana ke Moravia dan Bohemia, yang didiami oleh puak Celtic yang berkaitan. Kemudian puak Gothic Teuton, yang dipimpin oleh Theodobod, bersama dengan puak Celtic dari Cimbri, yang dipimpin oleh Boyorig, bersara ke sempadan Republik Rom, akibatnya Perang Cimbri meletus (113-101 SM) . Sejak itu, Goth, kerana kepatuhan mereka kepada Irminisme, penyembahan Irmin atau Hermin, dikaitkan dengan Hermes Yunani dan Mercury Rom, digelar Jerman. Di bawah Philumer, raja kelima selepas Berik, anak lelaki Gardarik, yang selepasnya Viking memanggil tanah Slav Baltik Gardarika, mereka mula berpindah ke negara Oyoz (Goth. aujos - padang rumput), yang termasuk Ukraine dan Rusia Selatan . Pergerakan mereka menjejaskan Empayar Rom dengan Perang Marcomannic (166-180). Selepas itu, Goth, apabila mereka diperintah oleh Ostrogota (218-250 AD), dan selepasnya oleh Kniva (251-283 AD), melancarkan Perang Scythian dengan Empayar Rom (238-271 AD). ), di mana maharaja Decius Trojan (248-251 AD) gugur dari pedang mereka. Setelah memusnahkan kerajaan Bosporan (abad V SM - abad III AD), yang terletak di Crimea dan di Semenanjung Taman, mereka melengkapkan armada dari kapal yang ditangkap dan dalam tempoh 256-269, diarahkan oleh Raspa, Vidok dan Doravar, merompak pantai. bandar-bandar di wilayah Rom Caucasus, Asia Minor, Moesia dan Thrace (Bulgaria), serta Greece. Pada penghujung serbuan pemangsa mereka, pada 271 mereka akhirnya memenangi Dacia (Romania) daripada orang Rom, selepas itu mereka menjadi persekutuan mereka (askar upahan, tentera bantuan).

Semasa kemaraan mereka ke timur, orang Goth bertemu, bekerjasama dan bertempur dengan banyak suku Celtic. Pada tahun 350, semua tanah Gothic berkumpul di bawah pemerintahan Ermanrik (Koschey) yang berusia seratus tahun dan dikenali sebagai Rikgotaland (Gothic reiks - raja; gaut - tumpah, Goth; tanah - negara), negeri itu sudah bersedia. Sebagai tambahan kepada puak Gothic dan Celtic yang disebutkan di atas, banyak puak Finland juga berada di bawah Ermanrik. Dalam senarai Jordanes (Getika, 116-117, 120), seorang ahli sejarah Gothic abad ke-6, seseorang boleh mengenali golyad, chud, vod, keseluruhan, ukuran, Mordovian, keladi atau chermis dan, mungkin, Perm, Muroma dan Pechora, serta Estonia [“Dia menakluki suku: Goltescythians, Tiuds, Inaunks, Vasinabronks, Merens, Mordens, Imniskars, Rogovs, Tadzans, Ataul, Navegos, Bubegens, Witches ... Dengan fikiran dan keberaniannya, dia juga menundukkan suku Estonia yang mendiami pantai terpencil Lautan Jerman ".], yang merupakan pembawa budaya arkeologi Dyakovskaya (VII SM - VII AD) dan Yukhnovskaya (V abad SM - VII AD). Menurut kepercayaan kuno, mereka semua adalah keturunan Phineus, raja Thrace dan Asia Minor, dan empat anak lelakinya: Finus, raja Finia, Bityn, raja Bitinia, Mariand, raja Mariandia, dan Paphlagon, raja Paphlagonia, patriark. daripada Mysians, Thracians, Dacians dan Getae . Oleh itu, Strabo dalam Geografinya menulis: “Orang Yunani menganggap Getae sebagai Thracian. Orang Getae tinggal di kedua-dua belah Istra, seperti juga orang Mysian, yang juga orang Thracia dan seiras dengan orang yang kini dipanggil Mesias. Daripada Mysians ini datanglah Mysians yang kini tinggal di kalangan Lydia, Frigia dan Trojan. Orang Frigia sendiri adalah orang Brygian, sejenis orang Thracian, sama seperti orang Migdon, Bebriki, Medovithin, Bitinia, Finland dan, seperti yang saya fikirkan, Mariandin. Semua bangsa ini benar-benar meninggalkan Eropah, tetapi Mysians kekal” (Buku VII, III, 2).

Pada 360 kerana Volga [dr.slav. Ra. Russia = Ra + sow?] orang Hun turun di kaki bukit Caucasus Utara (Gothic huna - Hun: hun - any). Dari Srimad Bhagavatam (II: 4, § 18; 7, § 46), kitab Vaishnavisme, diketahui bahawa pada zaman Veda [sebelumnya 02/18/3102 SM] perkataan "huna" melambangkan penduduk Siberia. Jordanes (abad VI) mendakwa bahawa mereka hanya mempunyai dua suku: Alciagir dan Savirs (Getica, 36). Dengan yang pertama, dia secara santai mengelirukan Akatsirs [Oka tse Ra?], yang disebut oleh Prisk of Panius (abad ke-5) dalam Talesnya, dan yang kedua dia masih memanggil Hunugur. Procopius dari Caesarea (abad ke-6) tidak bercanggah dengannya, dengan alasan bahawa hanya Utigurs dan Kutrigurs adalah Hun (Perang dengan Goth, 5). Agathius dari Mirinea (abad ke-6) tidak berhujah dengan mereka, tetapi menambah ultizurs kepada utigur dan kotrigur; Vurugund atau Burgundian yang dicadangkan olehnya untuk simetri adalah tidak serius untuk bercampur dengan Hun (Pada zaman pemerintahan Justinian, V, 11). Suku kaum ini berakhir dengan "gur" atau "hur" dan "sur", yang mungkin menunjukkan asal usul Indo-Iran mereka. Walau apa pun, tiada siapa yang dapat menterjemahkan etnonim di atas ke dalam bahasa Turki setakat ini. Untuk menafsirkan Savirs sebagai Suvars, dan untuk menterjemahkannya ke dalam Chuvash (Chavash), mendapatkan sesuatu seperti "orang sungai", walaupun di sini kita jelas bercakap tentang Siberia, adalah sama dengan menyatukan tuhan-tuhan pagan menjadi keturunan Nuh.

Pada tahun 370, orang Hun, setelah menetap di kawasan baru untuk diri mereka sendiri, mula mengusir suku Alans Indo-Iran (Gothic alan - untuk memberi makan), yang, nampaknya, memaksa orang Goth untuk membekalkan mereka dengan makanan. Yang terakhir adalah pahlawan terkenal dan menyembah pedang. Untuk eksploitasi mereka, mereka juga dipanggil Sarmatian (Gothic sarus - pedang; mahts - kuasa). Walau bagaimanapun, orang Alan tidak dapat melindungi padang rumput nenek moyang mereka daripada pendatang baru. Pemanah berkuda yang menyerang mereka melebihi jumlah mereka dalam kebolehgerakan. Orang Hun mempunyai pandangan yang menakutkan. Mereka menghiasi muka mereka dengan parut bergerigi [mereka kelihatan seperti Gumplain dari novel V. Hugo "The Man Who Laughs"]. Pada tahun 373, kaum Alan, yang tidak dapat menentang musuh yang tidak dikenali, terpaksa melarikan diri ke Rikgotaland. Sementara itu, Barbaricum terkoyak oleh persengketaan. Semasa mereka cuba menyampaikan Jordan (abad VI) dalam Getika, Nestor (abad XII) dalam The Tale of Bygone Years, Ekkehard dari Aura (abad XII) dalam Würzburg Chronicle, Samund the Wise (abad XII) dalam " Elder Edda", Saxo Grammatik (abad XIII) dalam "Acts of the Danes", "Völsunga Saga" (abad XIII), "Nibelungenlied" (abad XIII) dan "Tales of Dietrich of Bern" (abad XIII), kemudian Rosamans dan Antes bersahabat dengan mereka memberontak terhadap kuasa Ermanrik. Dalam teks Jordanes (Getica, 129), Rosaman disebut sekali sahaja dan dipanggil Rosomones [lat. Rosomonorum gens - puak Rosomon, puak; kesatuan suku, yang wakilnya dipanggil Rosomones], tetapi herotan nama yang betul yang wujud di dalamnya, kerana itu mereka tidak bertepatan, seperti "permaidani" dan "tanduk", "burgundzons" dan "burgundion", mengkhianati dia yang dilahirkan orang gasar berpakaian toga Rom. Sebab kekacauan itu adalah bahawa autokrat tegas memerintahkan untuk merobek pengantin perempuannya dengan kuda bernama Swanhilda (kemuliaan. Swan), yang berasal dari keluarga Frank Walsungs (Goth. wals - penyembelihan, walis - dipilih; uggs - akhiran), yang dia mengesyaki pengkhianatan dengan anak lelakinya Randaver, dan di samping itu membunuh bapanya Sigifrid [Terdapat juga petunjuk bahawa dia mati dalam perselisihan orang Frank dengan orang Burgundian, dan orang Frank, seperti orang Burgundian dan banyak suku Gothic lain, tinggal di Laut Azov - lihat, sebagai contoh, "Buku Sejarah Orang Frank" (abad VIII) dan " sejarah baru » Zosima (V c.)]. Grimhilda, isteri Sigifrid dan ibu kepada Swanhilda, memberi inspirasi kepada anak-anak lelakinya: Sarila (Scand. Sorli, glor. Schek), Hemod (Scand. Hamdir, glor. Horeb) dan Ammo atau Odovakra (Scand. Erp, abang tiri kepada sebelumnya wira, yang mereka bunuh, Slav. Kiy), untuk membalas dendam terhadap fanatik dan mereka kacau seluruh Theodora [Greek. Theodoro, Dory; Jerman Gotengau]. Orang Alan, yang dipanggil Roxolan, datang membantu mereka dari wilayah Don, berundur di hadapan orang Hun, yang mendesak mereka. Strabo (64 SM - 23 AD) adalah ahli sejarah pertama yang menyebut Roxolani dalam "Geografi" (k. II, V, 7; k. VII, III, 17), dan selepasnya - Tacitus (56-117). AD) dalam "Sejarah" (k. I, 79) dan Ptolemy (87-165 AD) dalam "Geografi" (k. III, 19 24). Menurut penerangan mereka, ia adalah suku pembiakan lembu yang menghalau kawanannya di antara Dnieper dan Don [Mungkin Alans ini dipanggil Roxolans dengan nama Sungai Don (Goth. dan - bright as day, dan), yang Alans dengan cara mereka sendiri boleh memanggil Roks (Osset .rohs - cahaya)? Saya berpendapat bahawa nama sungai Gothic, dan bukan Alanian, yang bertahan sehingga hari ini, dengan fasih menunjukkan bahawa Goth Rosaman bukanlah Roxolan, seperti yang lazimnya dipercayai sejak zaman M.V. Lomonosov dan Yu.P. Mirolyubova. Di samping itu, Sungai Ros terletak di tebing kanan Dnieper, di mana tidak ada Roxolan. Jordan boleh menghapuskan nama-nama puak, tetapi menukarnya sehingga tidak dapat dikenali, seperti Rosomones dan Roxolan - dia mengenali mereka berdua dengan baik - ini sudah terlalu banyak. Dan kenyataan bahawa Roksolan adalah seorang Ossetia berambut perang adalah seperti permainan kata-kata. Sekurang-kurangnya orang Goth lebih ringan daripada orang Iran-Alan. Sebagai contoh, inilah yang Strabo tulis tentang perkara ini dalam Geografi, VII, 2: “Kawasan di seberang Rhine, menghadap ke timur dan terletak di luar wilayah Celt, didiami oleh orang Jerman. Yang terakhir berbeza sedikit daripada puak Celtic: lebih liar, perawakan dan rambut yang lebih ringan; dalam semua aspek lain mereka adalah serupa: dari segi fizikal, adab dan cara hidup mereka adalah seperti yang saya telah menerangkan orang Celt. Mengenai orang Celt, Ammianus Marcellinus (abad ke-4) dalam Sejarah Rom, XV, 12, 1: mengatakan yang berikut: “Hampir semua orang Gaul adalah tinggi, berbadan putih, berambut cerah; mata mereka hidup dan mengancam; mereka sangat suka bertengkar dan sangat angkuh.” Oleh itu, alamat kuno seperti "Yang Mulia", "Yang Mulia", "Yang Mulia", "Yang Berbahagia Putera", dan, oleh itu, "Yang Mulia", "Yang Mulia", dan lain-lain, nampaknya , milik Goth diraja, dan bukan kepada Alan. Selain itu, Gothic Anses, yang ditafsirkan semula oleh orang Scandinavia lewat sebagai Ases, tidak mempunyai persamaan dengan suku Alanian Yases atau Yazygs, yang Goth sendiri, dipimpin oleh Vidugoya (meninggal dunia pada tahun 332). dalam pertempuran dengan legiun Constantine the Great) diancam dengan kemusnahan sepenuhnya. Sudah tentu, orang Alan mengambil bahagian dalam kempen orang Goth, tetapi tidak seperti mereka, mereka tidak menubuhkan satu kerajaan dan tidak mempunyai seorang raja pun.] dan Laut Azov. Sebelum ini, mereka pergi berperang melawan Mithridates (132-63 SM), raja kerajaan Bosporus, dan Nero (37-68 AD), maharaja Rom, tetapi kedua-dua masa itu dipukul secara memalukan. Kemungkinan besar, mereka bukan milik Permaidani, atau Heruli, atau Vandal, yang dianggap sebagai nenek moyang Slav, kerana yang terakhir datang ke wilayah Laut Hitam Utara hanya pada abad ke-2 SM. AD, tahu bertarung dengan berjalan kaki dan lebih berjaya dalam pertempuran.

Pada tahun 375, gabungan pasukan Rosamans, Ants dan Alans menawan Danapristad (Gothic Danapris - Dnieper; staths - quay; stathis - benteng), ibu kota Rikgotaland, sepadan dengan Kiev moden. Ermanrik, agar tidak jatuh ke tangan musuh, membunuh diri. Mayatnya dikerat-kerat. Kematian autokrat barbarian pertama telah dipelihara dalam ingatan orang Scandinavia kuno mengikut mitos, yang menurutnya tiga bersaudara-tuhan pertama: Odin, Vili dan Ve, membunuh Ymir, Gergasi Dunia, dan kemudian dari darahnya, daging, tulang, rambut, tengkorak dan otak mencipta laut, bumi, gunung, hutan, langit dan awan (Snorri Sturluson (abad XIII) - "Younger Edda", 5-8). Di samping itu, sangat mungkin bahawa orang Saxon mendirikan berhala mereka sebagai penghormatan kepadanya, yang dipanggil Irminsul (Ermansol: Gothic airmans - great; sauls - pillar), yang dibakar oleh raja Frank Charlemagne (Small Salzburg Annals (abad IX), 772). Vitimer (Shurakan), anak lelaki Valahrabn, anak saudara Ermanrik, ingin membalas dendam terhadap orang Rosaman, menyalibkan Bozi (Bus), putera Antes, bersama anak lelakinya dan tujuh puluh orang tua. Tetapi dalam salah satu pertempuran berikutnya dengan Rosamans, Balaber, ketua Alan, menembaknya dengan busur, memukul kepalanya dengan anak panahnya (Ammianus Marcellinus (abad IV), "Sejarah Rom", XXXI, 3, 3; Jordanes (abad VI), Getika, 248). Dimusnahkan oleh perselisihan, Rikgotaland tunduk kepada orang Hun, yang mengikuti jejak orang Alan yang mereka tindas [atau secara umum orang Goth berperang bukan sahaja dengan orang Rosaman, Semut dan Alan, tetapi juga dengan orang Hun, dari mana, kemungkinan besar, Kyi, Shchek dan Khoriv keluar] . Sejak itu, Iceland skalds, mengingati prestasi senjata daripada nenek moyang mereka, mereka mula memanggil wilayah yang diduduki oleh Rusia dan Ukraine masa kini, tidak lain dan tidak bukan Hunaland, negara orang Hun. Dikalahkan, Ostrogoth berpecah. Di atas salah seorang daripada mereka berdiri Gesamund, anak Agivulf, cucu Ermanrik, yang bersumpah setia kepada Hun, di atas yang lain - Alavilf dan Safrak, pemangku raja Vidurik, anak lelaki Vitimer, yang tidak mahu tunduk kepada mereka. menuju ke perantau. Perpecahan yang sama berlaku di kem Visigoth. Sebahagian daripada mereka, yang diketuai oleh Adalarik, terus menentang orang Hun, sebahagian lagi menyertai saingannya Fridugern, yang ingin memimpin rakyatnya menjauhi gerombolan musuh.

Monk Nestor the Chronicler (abad XII) meninggalkan entri yang patut diberi perhatian dalam The Tale of Bygone Years: "Dan terdapat tiga saudara lelaki: seorang bernama Kyi, yang lain Shchek, dan Khoriv ketiga, ​​dan saudara perempuan mereka Lybid. Kiy duduk di atas gunung, di mana kenaikan Borichev sekarang, dan Shchek duduk di atas gunung, yang kini dipanggil Shchekovitsa, dan Khoriv di gunung ketiga, yang digelar Horivitsa selepas namanya. Dan mereka membina sebuah bandar untuk menghormati abang mereka, dan memanggilnya Kyiv. Terdapat hutan di sekitar bandar dan hutan pain yang besar, dan mereka menangkap haiwan di sana, dan orang-orang itu bijak dan bijak, dan mereka dipanggil glades, dari mereka glade masih di Kiev. Ada yang, tidak mengetahui, mengatakan bahawa Kiy adalah pembawa; kemudian terdapat pemindahan dari Kyiv dari seberang Dnieper, itulah sebabnya mereka berkata: "Untuk pengangkutan ke Kyiv." Jika Kiy menjadi pembawa, dia tidak akan pergi ke Constantinople; dan Kiy ini memerintah dalam generasinya, dan apabila dia pergi kepada raja, mereka mengatakan bahawa dia menerima penghormatan besar daripada raja kepada siapa dia datang. Apabila dia kembali, dia datang ke Danube, dan memilih tempat itu, dan menebang sebuah bandar kecil, dan ingin duduk di dalamnya bersama keluarganya, tetapi orang yang tinggal di sekelilingnya tidak memberinya; dan sehingga kini penduduk Danube memanggil penempatan kuno itu - Kievets. Kiy, kembali ke bandarnya Kyiv, meninggal dunia di sini; dan saudara lelakinya Shchek dan Khoriv serta kakak mereka Lybid meninggal dunia serta-merta. Kenyataan bahawa Kiy yang legenda pergi ke Danube, mendirikan kubu dan berundur di bawah serangan penduduk tempatan, menunjukkan bahawa gabungan orang barbar yang mengalahkan Ermanrik menekan orang Goth yang bersimpati dengannya ke Danube, tetapi kemudian, jelas, telah menerima penolakan, berundur kembali ke Danpastad , yang dinamakan semula kepada Kiev.

Ngomong-ngomong, baru-baru ini "Sejarah Taron" oleh ahli sejarah Syria Zenob Glak (abad ke-4), yang masih tersedia dalam terjemahan Perancis, telah dibincangkan secara meluas mengenai nasib sejarah umum Kyiv dan Great Armenia. Oleh itu, Zenob Gluck menulis: “Walaupun fakta bahawa negara Taron (Darôn Perancis) [kini sepadan dengan vilayet Turki Mush] terletak begitu baik, sebelum wahyu Roh Kudus, ia adalah pintu neraka yang sebenar. Orang India dan Parsi memanggilnya Sembilan Mata Air. Penduduk tempatan sangat berbangga dengan berhala saudara Kisane (Perancis Kiçanê) dan Temeter (Perancis Témétr), terutamanya menarik bagi Syaitan. Tetapi kami benar-benar menyembunyikan kemunculan Syaitan dan mendirikan sebuah gereja kecil dengan peninggalan St. John the Baptist dan Martir Agung Athanasius, yang kekuatannya mengalahkan kematian, dan sekarang Tuhan menghormati tempat itu dengan cinta-Nya ”(Surat dari St. Gregory the Illuminator kepada Leonty dari Caesarea). “Berhala-berhala itu mempunyai rupa yang aneh: mereka hitam, berbulu dan hodoh, ciptaan bangsa India. Asal usul berhala ini adalah seperti berikut: Pertama, saudara Temeter dan Kisane memerintah di India, di mana mereka bersekongkol menentang raja Dinaskè, di bawah kekuasaannya mereka berada. Raja Dinaske mengetahui perkara ini dan menghantar tenteranya menentang mereka. Dengan susah payah, adik-beradik Temeter dan Kisane berjaya melarikan diri. Mereka berlindung di Vagharshag (Perancis Vagh "arschag), yang memberi mereka milik tanah Taron, di mana mereka membina sebuah kota yang mereka namakan Vishab (Perancis Vischab).Setibanya di Ashdishad (Perancis Aschdischad), mereka mendirikan berhala dengan nama itu. daripada mereka yang dipuja di India. Selepas lima belas tahun, Raja Vagharshag membunuh saudara-saudara yang dinamakan, saya tidak tahu sebab apa, dan membahagikan peruntukan yang dikeluarkan olehnya antara tiga anak lelaki mereka: Guevara (Guëvar Perancis "), Megdes (Bahasa Perancis Mégh" dès ) dan Horyan (Bahasa Perancis Hor "iàn). Guevara membina penempatan kuno Guevark (Perancis Guëvar "k"), Megdes pergi ke dataran dan mendirikan kubu, yang dipanggilnya Megdi (Perancis Mégh "di), Horyan melengkapkan daerah Balyunik (Balounik Perancis"), yang dia dinamakan sempena namanya Horyank (Hor Perancis "iank"). Selepas beberapa lama, selepas berbincang sesama mereka, Guevara, Megdi dan Horyan pergi ke Gunung Karke (Perancis K "arkê) dan menemui orang yang sangat mesra dan menawan di sana, tempat perburuan yang luas, banyak tempat yang teduh, banyak tumbuh-tumbuhan dan pokok. Selepas itu mereka berpindah ke sana dan mendirikan dua berhala: Kisane dan Temeter seperti bulan, keluarga mereka, dan mendedikasikan perkhidmatan mereka kepada mereka. Pada berhala Kisane tergantung rambut keturunannya dan menteri mereka, yang tumbuh dengan sendirinya; dengan Azerbaijan dan Iran] memerintahkan mereka untuk dipotong ”(Jawapan kepada surat dari orang Syria, yang mengandungi sejarah negara yang dipanggil Sembilan Mata Air, dan peristiwa perang Arjan (Perancis. Artzan) menentang Zenob, Bishop Syria) [Tunjukkan kepada saya dengan jari anda di mana misteri Armenia-Kiev tersembunyi di sini? Terdapat sejumlah besar "Kiev" seperti itu pada peta Turki dan Armenia.].

Pada tahun 376, parti pembangkang Ostrogothic dan parti Visigothic yang berundur mengadopsi agama Kristian Arian dan, dengan kebenaran Maharaja Valens II, menyeberangi Danube. Mereka mengikuti contoh Vandal Asting, yang pada tahun 330, ketika mereka diperintah oleh Visimer, mengalami kekalahan telak dari Giboric, raja Visigoth, dan memohon kepada Kaisar Constantine yang Agung (306-337) untuk membenarkan mereka menetap di Pannonia (Hungary). Walau bagaimanapun, kali ini orang Rom, mengingati rungutan masa lalu mereka, tidak melayan orang Goth dengan begitu mesra. Apabila pelarian mula kelaparan, pemimpin mereka berpaling kepada komander Rom Lupicin dengan cadangan untuk membuka pasar. Dia bersetuju, tetapi meletakkan daging anjing, haiwan najis lain dan juga bangkai di atas kaunter, menawarkan mereka untuk memberikan anak-anak mereka menjadi hamba untuk daging busuk ini. Marah dengan perlakuan sedemikian, Fridugern datang ke Lupicin untuk mendapatkan penjelasan, tetapi dia menghayunkan pedangnya ke arahnya. Kemudian Goth membangkitkan pemberontakan, yang bertukar menjadi Perang Gothic (377-382).

Pada tahun 378, pertempuran penting berlaku di Adrianople (kota Edirne di Turki), di mana Valens, yang merupakan ketua tentera Rom, meninggal dunia. Selepas kematiannya, Theodosius I the Great (379-395) menjadi maharaja. Pada tahun 379, Theodosius mengalahkan Goth di Sirmia (bandar Sremska Mitrovica di Serbia), dan Fridugern meninggal dunia setahun kemudian. Pada tahun 381, dia mengadakan pakatan dengan Adalarik dan Visigoth yang sebelum ini tinggal di Scythia berpindah ke empayar. Tetapi dua minggu selepas kemasukan khidmatnya ke Konstantinopel, Adalaric tiba-tiba meninggal dunia, dan saudara-maranya menyerah kepada Theodosius. Pada 382, ​​​​Theodosius menyimpulkan perjanjian damai dengan Goth, mengikut mana Pannonia (Hungary) pergi ke Ostrogoth, dan Moesia dan Thrace (Bulgaria) kepada Visigoth. Kematian Theodosius menandakan permulaan era Penghijrahan Besar Bangsa (abad IV-VII). Goth mengalahkan Empayar Rom Barat dan mengasaskan kerajaan barbar mereka di wilayahnya, kebanyakannya berkembang menjadi Empayar Charlemagne (800-843). Dalam penyembelihan berabad-abad ini, tempat yang menonjol telah diduduki oleh orang Hun, atau lebih tepatnya, semua puak Trans-Danubian dan Trans-Rheinic, disatukan oleh tangan besi Attila menjadi kuasa barbar yang hebat yang mengganas 420-454. dua empayar sekaligus: Empayar Rom Barat dan Byzantium. Kediaman Attila, yang dipanggil Hring (Goth. hriggs - bulatan), terletak di Pannonia, yang dalam bahasa Gothic dipanggil Fulda (Goth. fultho - tanah, padang). Terima kasih kepada Attila, campuran bahasa dan orang berlaku, yang membawa puak Slavic sesuai ke arena sejarah dengan bahasa, kepercayaan dan adat resam mereka sendiri [secara paradoks, tetapi hakikatnya walaupun puak Gothic, yang berada di bawah pemerintahan orang Hun, dalam banyak sumber awal zaman pertengahan sering mula dipanggil Slav, walaupun selama berabad-abad ia adalah mereka yang dipanggil Jerman]. Mengenai peristiwa itu, Marco Foscarino (abad XVI) mencatatkan perkara berikut: “dan apabila kami bertanya kepada Demetrius sama ada mereka mempunyai sebarang berita tentang Goth yang disebarkan dari mulut ke mulut dari nenek moyang mereka, atau jika terdapat ingatan yang direkodkan tentang orang-orang ini yang beribu-ribu bertahun-tahun sebelum kami menggulingkan kedua-dua kuasa Caesars dan kota Rom, setelah menundukkan mereka kepada pelbagai jenis penghinaan, dia menjawab bahawa nama orang Gothic dan Raja Totila adalah mulia dan terkenal di kalangan mereka, dan untuk kempen ini. banyak orang berkumpul bersama-sama dan terutamanya sebelum Muscovite lain. Kemudian, menurutnya, tentera mereka meningkat daripada kemasukan Livonians dan Volga Tatar, tetapi mereka semua dipanggil Goth kerana Goth, yang mendiami pulau Iceland atau Scandinavia, adalah penghasut kempen ini "(Reports on Muscovy, VIII). ).

HUNS
Sehingga kemunculan pan-Turkis abad ke-20 yang sesat, seperti L.N. Gumilov dan G.V. Vernadsky, orang Hun dianggap sebagai suku Ugric. Nestor (abad XII) yakin akan hal ini dalam The Tale of Bygone Years, Helmold (abad XII) dalam Slavic Chronicle, Chronicle of Bykhovets (abad XVI), Peter Petrey (abad XVII) dalam History of the Great Principality of Moscow" , Solomon Neugebauer (abad XVII) dalam "Muscovy", Yakov Reitenfels (abad XVII) dalam "Tales of Muscovy", Patrick Gordon (abad XVII) dalam "Diari"nya, Vasily Nikitich Tatishchev (abad XVII. ) dalam "History of orang Rusia" dan Nikolai Mikhailovich Karamzin (abad XVIII) dalam "Sejarah Negara Rusia". Secara luaran, mereka kelihatan seperti orang Eropah. Inilah yang Helmold tulis tentang mereka (abad XII): "Dan jika kita menambah kepada Slav, seperti yang dikehendaki oleh sesetengah orang, orang Ugrian, kerana mereka tidak berbeza dari mereka sama ada dalam penampilan atau dalam bahasa, maka had tanah yang diduduki. oleh orang Slavic, akan berkembang begitu banyak sehingga hampir mustahil untuk menggambarkannya” (Slavic Chronicle, I, 1), dan Augustin Mayerberg (abad XVII) menambah: “Saya hanya mendengar daripada seorang warga Jerman yang berada dalam buangan di Siberia. dan kadang-kadang datang ke Yugoria bahawa orang Ugric mengatakan dalam dialek mereka sendiri, yang orang Tatar Siberia tidak memahami dengan baik, dan bahawa penampilan mereka cantik, kerana kepala besar atau muka rata, seperti Tatar, tidak akan memalukannya "( Perjalanan ke Muscovy, bahagian 4). Widukind dari Corvey (abad ke-10) juga menafsirkan ini dalam "Acts of the Saxon": "Tahun itu, Hero [Margrave of the East Saxon Mark] memenangi kemenangan gemilang ke atas Slav, yang dipanggil Ukry [tentu saja, ini adalah orang Ugrian, tidak ada proto-Ukr ketika itu]. Raja menghantar Duke Conrad untuk membantunya. Barang rampasan itu diambil dari sana yang besar; kegembiraan besar timbul di Saxony (pada kesempatan ini) ”(III, 42). Malah Jordanes (abad ke-6), mengetap gigi, mengakui bahawa orang Hun berasal dari wanita Gothic yang terlibat dalam ilmu sihir, dengan siapa roh jahat yang mereka sembah masuk ke dalam persetubuhan (Getica, 121-122).

Tetapi, di kalangan orang Hun terdapat sebahagian kecil daripada Mongoloid, seperti yang ditunjukkan oleh penerangan Attila, raja Hun. “Dalam penampilan [Attila, ketua kaum Hun,] pendek, dengan dada yang luas, dengan kepala yang besar dan mata yang kecil, dengan janggut yang jarang, disentuh oleh uban, dengan hidung yang rata, dengan warna yang menjijikkan (kulit). ), dia menunjukkan semua tanda asal-usulnya” (Jordan, Getica, 183). “Hidangan yang sangat baik disediakan untuk orang gasar lain dan untuk kami [duta Byzantine], disajikan di atas pinggan perak; dan sebelum Attila tidak ada yang lebih daripada daging di atas pinggan kayu. Dan dalam segala-galanya dia menunjukkan kesederhanaan. Persembahan jamuan itu ialah cawan emas dan perak, dan mangkuknya daripada kayu. Pakaiannya juga ringkas, dan tidak ada perbezaan apa-apa, kecuali kekemasan. Pedang yang tergantung dengannya, mahupun tali kasut orang gasar, mahupun kekang kudanya tidak dihiasi dengan emas, batu, atau apa-apa yang berharga, seperti yang biasa di kalangan orang Scythian lain "(Tales of Priscus of Panius, petikan 8, 67) . Walau bagaimanapun, ini boleh dipersoalkan: Attila mungkin kelihatan seperti ini kepada orang yang mempunyai rupa patung purba, kerana dalam imej zaman pertengahan dia tidak mempunyai penampilan Mongolia sama sekali, walaupun terdapat hidung mancung, yang biasa bagi orang Scandinavia dan Slav. , atau malah hidung kait sepenuhnya [Mongoloid tersebut tidak wujud sama sekali].

“Beginilah rupa beliau [Putera Svyatoslav Igorevich]: ketinggian sederhana, tidak terlalu tinggi dan tidak terlalu pendek, dengan kening lebat dan mata biru muda, hidung mancung, tidak berjanggut, dengan rambut tebal dan terlalu panjang di atas bibir atas. Kepalanya benar-benar telanjang, tetapi di satu sisi sehelai rambut digantung - tanda bangsawan keluarga; tengkuk yang kuat, dada yang luas dan semua bahagian badan yang lain adalah agak seimbang, tetapi dia kelihatan merajuk dan liar. Dia mempunyai anting-anting emas di satu telinga; ia dihiasi dengan karbunkel yang dibingkai oleh dua mutiara. Pakaiannya putih dan berbeza dengan pakaian orang yang rapat dengannya hanya dalam kebersihan. Duduk di dalam perahu di bangku untuk pendayung, dia bercakap sedikit dengan penguasa tentang keadaan keamanan dan pergi ”(Leo the Deacon - History, IX, 11). "Apabila Svyatoslav membesar dan matang, dia mula mengumpulkan banyak pahlawan yang berani, dan dia pantas, seperti pardus, dan banyak bertarung. Pada kempen, dia tidak membawa kereta atau kuali bersamanya, dia tidak memasak daging, tetapi, menghiris nipis daging kuda, atau daging haiwan, atau daging lembu dan memanggangnya di atas arang, dia memakannya seperti itu; dia tidak mempunyai khemah, tetapi tidur, meletakkan baju peluh dengan pelana di kepalanya - semua tenteranya yang lain adalah sama, Dan dia menghantar mereka ke negeri lain dengan kata-kata: "Saya mahu pergi kepada kamu" ( Nestor - The Tale of Bygone Years, pada tahun 6472 ( 964) Dan bagaimanakah putera Rusia yang terkenal itu berbeza daripada apa yang dipanggil "Asiatik" ini, yang dipanggil oleh orang Rom sebagai "Sebatan Tuhan" kerana keganasan mereka? Namun begitu, nampaknya, hanya bahagian Hun yang meragukan ini telah diambil kira oleh L. N. Gumilyov dan terima kasih kepada pakaian saintifik mengenakan pendapatnya kepada semua orang.

Hanya di mana di Eropah moden boleh ditemui jejak orang Turki yang berkaitan dengannya? Mereka boleh tinggal di Crimea hanya dari abad ke-13-15, dan di bahagian Eropah Turki - seawal abad ke-15, oleh itu, orang Turki ini, kerana perbezaan era, tidak diambil kira. Penjelasannya: "mereka, tetapi berenang jauh," kedengaran menyakitkan tidak meyakinkan bagi penggoncang Eropah dan Asia. Malah Avar [Goth. awo - nenek; ar, ara - helang: Golden Baba? Ob + Ra?], yang muncul di Danube Tengah pada tahun 567 sebagai ketua kogan [ukr. kokhannya?], yang menyandang nama retorik Bayan (Goth. bauan - untuk didiami) [Bukankah dia yang begitu dipuji kerana hadiah puitisnya oleh pengarang Tale of Igor's Campaign?], bertentangan dengan mesej Nestor (abad XII) dalam The Tale of Bygone Years , tidak mati akibat wabak, tetapi dikalahkan oleh orang Frank (791-797) dan diasimilasikan oleh saudara-mara mereka dari Volga - Bulgars (803-804). Malah Constantine Porphyrogenitus (abad X) dalam risalah "On the Management of the Empire", 29-30 menyatakan: "Jadi, bertanya tentang kehilangan Dalmatia [Croatia dan Montenegro] - bagaimana ia ditangkap oleh orang-orang Slav - boleh belajar [tentang ini] daripada yang berikut di bawah. Tetapi pertama-tama adalah perlu untuk memberitahu tentang kedudukannya. Sejak zaman purba, Dalmatia berasal dari batas Dyrrachium [glor. Drach, Alb. Durres], iaitu - dari Antibari [moden. Bar], dan meluas ke pergunungan Istria [semenanjung di bahagian utara Croatia], dan lebarnya sampai ke Sungai Danube. Seluruh kawasan ini berada di bawah pemerintahan orang Rom, dan tema ini [daerah pentadbiran tentera Byzantium] adalah yang terpanjang daripada tema Barat yang lain. Tetapi ia telah ditangkap oleh orang-orang Slav dengan cara berikut. Berhampiran Aspalaf terdapat sebuah kubu, yang dipanggil Salona - bangunan basil Diocletian, dan Aspalaf sendiri juga didirikan oleh Diocletian, dan [istana] dirajanya terletak di sana. Di Salona tinggal para megistan [bangsawan] dan ramai orang biasa . Kubu ini adalah yang utama di seluruh Dalmatia. Oleh itu, setiap tahun, dari kubu Dalmatia yang lain, stratiots kuda [pahlawan dari petani bebas, dikurniakan plot tanah di tempat perkhidmatan] berkumpul [di sini] dan dihantar dari Salona, ​​​​hingga seribu jumlahnya, untuk menjaga. Sungai Danube menentang Avar, kerana Avar menjadikan bahagian seberang sungai sebagai tempat kediaman mereka Danube, di mana kini orang Turki [bermaksud penduduk Turkia, yang orang Rom memanggil Hungary], menjalani kehidupan nomad. Pergi [ke sana] setiap tahun, penduduk Dalmatia sering melihat lembu dan manusia di seberang sungai. Oleh itu, terfikir mereka suatu hari untuk menyeberang dan mengetahui siapakah orang-orang yang tinggal di sana” (30). “Apabila sebahagian daripada mereka ingin menyeberangi sungai dan mengetahui siapa yang tinggal di seberang sungai itu, kemudian menyeberang, mereka menemui puak Slavic yang tidak bersenjata, yang juga dipanggil Avar. [Sebelumnya] orang-orang ini tidak mengetahui bahawa seseorang tinggal di seberang sungai, mahupun orang yang tinggal di tepi sungai itu ”(29). “Jadi, menyeberang, mereka menjumpai beberapa wanita dan kanak-kanak Avar, manakala lelaki dan belia sedang dalam kempen ketenteraan. Oleh itu, setelah membuat serangan mengejut, mereka menangkap mereka sepenuhnya dan kembali tanpa kerosakan, menyerahkan harta rampasan ini ke Salona. Kemudian, apabila Avar kembali dari kempen dan mengetahui tentang apa yang telah berlaku - apa yang telah mereka derita, mereka menjadi gelisah, tertanya-tanya, bagaimanapun, dari mana mereka telah dipukul "(30). "Dan orang-orang Slavia di seberang sungai, yang juga dipanggil Avar, dalam refleksi, berkata: "Orang-orang Rom ini, yang menyeberang dan mengambil rampasan, mulai sekarang tidak akan berhenti berperang melawan kita. Jadi mari kita lawan mereka." Kemudian orang Slavia, mereka adalah Avar, setelah berunding dengan cara ini, ketika suatu hari orang Rom menyeberang, mengatur serangan hendap dan, bertempur, mengalahkan mereka ”(29). “Setelah bertanya kepada tawanan siapa mereka dan dari mana mereka berasal, dan setelah mengetahui bahawa mereka telah mengalami pukulan yang disebutkan daripada mereka, dan juga bertanya [daripada mereka] tentang kebaikan tanah mereka dan seolah-olah telah jatuh cinta dengannya dengan telinga, Avar meletakkan tawanan yang masih hidup dalam belenggu, meletakkan mereka pada diri mereka sendiri, pakaian, ketika mereka memakainya, dan, menunggang kuda mereka, mengambil di tangan mereka panji-panji dan lencana lain yang mereka bawa bersama mereka, mereka semua bangkit dalam susunan tentera. dan bergerak menentang Salona. Memandangkan, semasa soal siasat, mereka juga mengetahui masa ketika taxiot [pahlawan garrison yang boleh diganti] kembali dari Danube (dan ia adalah hari Sabtu yang hebat dan suci), mereka tiba tepat pada hari itu. Sebahagian besar tentera, apabila mereka sudah berada di suatu tempat berdekatan, bersembunyi, dan kira-kira seribu, yang mempunyai kuda dan pakaian Dalmatian untuk menipu, keluar secara terbuka. Penduduk kubu itu, mengenali lencana dan jubah mereka, mengetahui juga hari di mana mereka biasanya pulang, membuka pintu dan menerima kedatangan dengan gembira. Avar, setelah masuk, segera mengambil alih pintu gerbang dan, setelah memberitahu tentera tentang perbuatan yang dicapai dengan tanda, bersiap untuk serangan dan serangan. Maka mereka membunuh semua penduduk kota itu, dan kemudian merebut seluruh negeri Dalmatia dan menetap di dalamnya. Beberapa bandar di tepi laut tidak menyerah kepada mereka, tetapi telah dikekalkan oleh orang Rom, dan kemudian hanya kerana mereka mendapat cara untuk hidup mereka dari laut. Oleh itu, melihat bahawa negeri ini indah, Avar menetap di atasnya" (30) [Adakah tiada seorang pun selain saya yang membaca teks ini?]. Walau bagaimanapun, perlu diingatkan bahawa para pemimpin Hun mempunyai nama Gothic: Vuldin, Okhtar, Rugila, Mundsuk, Attila, Bleda, Ella, Dangezarik, Erna, Mundo, dan hanya selepas pencerobohan Hun barulah sebutan pertama. daripada Slavs sendiri muncul (Goth. slahs - untuk memukul).

Hubungan antara Hun dan Slavs juga ditunjukkan oleh fakta bahawa, menurut Jordanes (Getica, 259-262), pada tahun 454, selepas kematian Attila, bapa orang barbar, yang ibu pejabatnya berada di Pannonia (Hungary). ), berlaku pertelingkahan antara waris dan sekutunya berhampiran sungai Nedao (R. Netava, anak sungai kiri Sava). Menurut huraiannya, pertumpahan darah yang tidak masuk akal itu berakhir dengan apa yang ditulis oleh Nestor (abad XII) pada permulaan Tale of Bygone Years: “Lama kemudian [dari kisah-kisah alkitabiah yang terkenal] orang Slavia menetap di sepanjang Danube, di mana kini tanah adalah Hungary dan Bulgaria. Dari Slav itu, Slavia tersebar di seluruh bumi dan dipanggil dengan nama mereka dari tempat di mana mereka duduk. Jadi beberapa, setelah datang, duduk di sungai dengan nama Morava dan dipanggil Morava, manakala yang lain dipanggil Czech. Dan di sini adalah Slav yang sama: Croat putih, dan Serb, dan Horutan. Apabila Volokhi menyerang Slav Danubia, dan menetap di antara mereka, dan menindas mereka, maka Slav ini datang dan duduk di Vistula dan dipanggil Poland, dan Poland datang dari Poland itu, Poland lain - Lutichi [Luzhichans, not quite Rugs or Wends , kerana mereka yang bercakap Gothic, dan keturunan mereka bercakap bahasa Slavonik semata-mata dan, jelas sekali, berkaitan dengan orang Poland, manakala "majoriti" yang terakhir, seperti yang dapat dilihat di bawah, bukanlah orang autochthonous Poland], yang lain adalah Mazowshans, yang lain adalah Pomeranian. Dengan cara yang sama, Slav ini datang dan duduk di sepanjang Dnieper dan memanggil diri mereka glades, dan yang lain - Drevlyans, kerana mereka duduk di dalam hutan, sementara yang lain duduk di antara Pripyat dan Dvina dan memanggil diri mereka Dregovichi, yang lain duduk di sepanjang Dvina. dan dipanggil Polochans, di sepanjang sungai yang mengalir ke Dvina, dipanggil Polota, dari mana orang Polotsk dinamakan. Slav yang sama yang duduk berhampiran Tasik Ilmen dipanggil dengan nama mereka - Slav, dan membina sebuah bandar, dan memanggilnya Novgorod. Dan yang lain duduk di sepanjang Desna, dan di sepanjang Seim, dan di sepanjang Sula, dan menyebut diri mereka orang utara. Oleh itu, orang Slavia bersurai, dan selepas namanya piagam itu dipanggil Slavic. Permulaan "Great Poland Chronicle" (abad XIII) juga mengulangi ini: "Dalam buku kuno mereka menulis bahawa Pannonia adalah ibu dan nenek moyang semua orang Slavia, "Pan" (Pan), menurut tafsiran orang Yunani dan Slav, adalah orang yang memiliki segala-galanya. Dan menurut ini, "Pan" dalam bahasa Slavonic bermaksud "tuan besar" (maior dominus), walaupun dalam bahasa Slavonik, kerana perbezaan besar dalam bahasa, perkataan lain boleh digunakan, sebagai contoh, "tuan" (Gospodzyn), imam ( Xandz) lebih daripada Pan, kerana ia adalah pemimpin (putera) dan raja tertinggi.

Patut diberi perhatian adalah mesej Constantine Porphyrogenitus (abad X) dalam arahannya "Mengenai pengurusan empayar" tentang orang Croat [Goth. hors - penzina, penzina; wato - air], 30-31: “[Ketahuilah] bahawa orang Croat, yang kini tinggal di wilayah Dalmatia [Croatia dan Montenegro], berasal daripada orang Croat yang belum dibaptis, dipanggil “kulit putih”, yang tinggal di seberang Turkia [the Nama Rom Hungary], berhampiran Frangia [Empayar Frank], dan sempadan dengan Slav - Serb yang belum dibaptis" (31). "Orang Croat tinggal pada masa itu di luar Bagivaria [Bavaria], di mana orang Croat Putih telah tinggal sejak baru-baru ini" (30). "[Nama] orang Croat dalam bahasa Slavik bermaksud "pemilik negara besar" (31). “Salah satu puak, setelah berpisah daripada mereka, iaitu, lima saudara lelaki: Kluka, Lovel, Kosendtsis, Mukhlo dan Horvat dan dua saudara perempuan: Tuga dan Vuga, datang ke Dalmatia bersama-sama dengan rakyat mereka dan mendapati bahawa Avar mengambil alih tanah ini. Oleh itu, selama beberapa tahun mereka berperang sesama sendiri - dan mengalahkan Croat; mereka membunuh beberapa Avar, memaksa yang lain untuk tunduk” (30). “Orang-orang Croat ini ternyata menjadi pembelot kepada basileus orang Rom Heraclius [maharaja Byzantine 610-641] lebih awal daripada orang Serbia pergi ke basileus Heraclius ini, pada masa ketika Avar, setelah pergi berperang, menghalau orang Rom , yang dibawa keluar dari Rom dan menetap di sana oleh basileus Diocletian . Itulah sebabnya mereka dipanggil Rom, kerana mereka adalah peneroka dari Rom di bahagian-bahagian ini, iaitu, di kawasan yang kini dipanggil Croatia dan Serbia. Apabila orang Rom yang disebutkan di atas dihalau oleh Avar, pada zaman Vasileus orang Rom yang sama, Heraclius, tanah mereka dibiarkan kosong. Oleh itu, atas perintah Vasileus Heraclius, orang Croat ini, telah pergi berperang melawan Avar dan menghalau mereka keluar dari sana, dengan kehendak Vasileus Heraclius menetap di negara Avar ini, di mana mereka tinggal sekarang. Orang Croat ini pada masa itu mempunyai bapa Porg tertentu sebagai archon. Vasilevs Heraclius, menghantar [kedutaan], membawa imam dari Rom dan memilih daripada mereka seorang uskup agung, uskup, imam dan diakon, membaptis orang Croat ”(31).

Selanjutnya, Konstantin Porphyrogenitus mengetuai kisahnya tentang Serb [Goth. sair - kesakitan, kesedihan; ba: bai - together], 32: “Hendaklah diketahui bahawa orang Serb adalah keturunan Serbia yang belum dibaptis, juga dipanggil “kulit putih” dan tinggal di seberang Turkia [negeri Hungary dalam sempadan pertengahan abad kesepuluh ] di kawasan yang mereka panggil Voiki [“ Boyki" - "Bohemia", negara Boii?]. Frangia bersempadan dengan mereka, serta Greater Croatia, belum dibaptis, juga dipanggil "Putih". Di situlah orang Serb ini hidup sejak awal lagi. Tetapi apabila dua saudara lelaki menerima kuasa atas Serbia daripada bapa mereka, salah seorang daripada mereka, mengambil separuh daripada orang, meminta suaka daripada Heraclius, basil orang Rom. Setelah menerimanya, basileus Heraclius sendiri menyediakannya dalam tema Thessaloniki sebagai tempat untuk penempatan Servia, yang sejak itu menerima nama samaran ini. Orang Serb, dalam bahasa orang Rom, dinamakan "hamba", itulah sebabnya "hamba" dalam bahasa sehari-hari dipanggil kasut hamba, dan "cervulians" adalah mereka yang memakai kasut yang murah dan mengemis. Orang Serb mendapat nama panggilan ini kerana mereka menjadi hamba kepada Vasileus orang Rom. Selepas beberapa lama, orang Serbia ini mengambil keputusan untuk kembali ke tempat mereka, dan basileus menghantar mereka pergi. Tetapi apabila mereka menyeberangi Sungai Danube, dirampas dengan penyesalan, mereka mengumumkan kepada Vasileus Heraclius melalui ahli strategi, yang kemudiannya memerintah Belegrad, supaya dia akan memberikan mereka tanah lain untuk penempatan. Sejak hari ini Serbia, Pagania, negara yang dipanggil zachlums, Tervunia dan negara Canalites berada di bawah pemerintahan Vasileus orang Rom, dan negara-negara ini ternyata sepi kerana Avar (lagipun, mereka mengusir orang Rom yang tinggal di Dalmatia dan Dyrrhachia sekarang dari sana), kemudian Vasileus menempatkan orang Serbia yang disebutkan di atas di negara-negara ini. Mereka tunduk kepada basileus orang Rom, yang, setelah membawa para pendeta dari Rom, membaptis mereka dan, setelah mengajar mereka melakukan perbuatan kesalehan dengan baik, menjelaskan kepada mereka iman Kristian "[Oleh itu, orang Serbia dan Croat meninggalkan wilayah tersebut. di mana gerombolan Hun sebelum ini tertumpu.].

Di samping itu, menurut pendapat yang meluas, pewaris orang Hun, sebagai tambahan kepada orang Hungary, tentu saja, adalah orang Bulgaria, kerana Dmitri Ivanovich Ilovaisky bercakap secara terperinci dalam The Beginning of Russia (abad XIX) [kedua-duanya datang ke Eropah di sepanjang jalan yang dipukul oleh orang Hun, oleh itu, tidak diragukan lagi, mereka mempunyai pertalian darah dengan mereka], yang pada tahun 642, sebagai ketua khan Asparuh mereka, meninggalkan Volga Bulgaria [Volga + Ra] dan pada tahun 679 mengasaskan kerajaan Bulgaria. di Danube. Dan seperti yang anda ketahui, bahasa Bulgaria, lebih daripada bahasa Slavik lain, dekat dengan bahasa Slavonik Gereja, yang, berkat aktiviti pencerahan Kristian Cyril dan Methodius (abad IX), menjadi asas untuk pembangunan Bahasa Rusia secara keseluruhan. Malah kedatangan orang Hun difasilitasi oleh haiwan bertanduk tertentu, dan bagi banyak orang Slavia untuk masa yang lama ada adat untuk memandu kambing ke masa Krismas, dengan mengatakan: "di mana kambing berjalan, di sana ia akan melahirkan, di mana ekor kambing, di sana ia hidup dengan semak” [Seekor kambing putih liar digambarkan pada lambang Samara , - kemalangan?]. Mari kita berdiam diri tentang siapa yang dipanggil oleh nasionalis Ukraine sebagai "katsaps" [pada mulanya, kemungkinan besar, ini tidak menyinggung perasaan], walaupun mereka juga memanggil diri mereka "kuali" [Pan ialah satir berkaki kambing, dewa kawanan kambing], dan bagaimana Konstantin Porphyrogenitus menceritakan (X c.) dalam "Mengenai pengurusan empayar" (29), orang tua Slavic dipanggil "zhupans". Mungkin, upacara tertentu telah dijalankan seperti ashvamedha-yajna Veda, pengorbanan seekor kuda, apabila, sebelum menyembelih haiwan yang dikutuk itu, ia dilepaskan untuk merumput dengan bebas dan semua tanah di mana kakinya dianggap milik raja. miliknya, jika tidak - perang, hanya kambing digunakan sebagai ganti kuda [Thor Petir Scandinavia menunggangi langit dalam kereta kuda yang ditarik oleh dua ekor kambing]. Sebenarnya, kambing bukanlah haiwan yang begitu buruk, mereka hanya menanggung cap paganisme [kambing-kambing itu telah dikorbankan kepada tuhan-tuhan], ahli-ahli teologi Kristian dicap pada mereka kesan Satanisme [Baphomet, kambing hitam, dll.], dan dunia jenayah meletakkan pada mereka juga label ketidakjujuran manusia [apa kaitan kambing dengannya?].

Juga, orang Hun sama sekali tidak meminum koumiss Turkik, lebih suka minuman Slavik pada asalnya: madu dan kvass. Ini dibuktikan oleh Prisk of Panius (abad ke-5), yang, sebagai duta Byzantine, melihat Attila dengan matanya sendiri, memberitahu bahawa: "di kampung-kampung [orang Hun] mereka membenarkan kami makan - bukannya gandum - millet, sebaliknya. daripada wain, apa yang dipanggil medos orang asli [Goth . midus - mead]. Hamba-hamba yang mengikuti kami menerima millet dan minuman yang diekstrak daripada barli, yang oleh orang barbar dipanggil kamos [Goth. hwass - tajam (bir atau kvass): hwatan - untuk merangsang, seteguk alkohol, perangsang selera makan; hwassei - ketajaman; hwassaba - dengan tajam]" (Tales of Priscus of Panius, petikan 8, 45). Ya, dan pada kuda Hun kecil, yang diejek orang Rom, atas sebab tertentu mereka masih memandu di Barat Ukraine (baka Hutsul) dan Scandinavia (baka Fjording); terutamanya sering kuda seperti itu boleh dilihat dalam filem Scandinavia tentang Viking, di mana suasana pada masa itu dicipta semula secara asli [contohnya, Beowulf dan Grendel 2005]. Sudah tentu, kuda Mongolia juga serupa dengan mereka, tetapi perkara yang paling penting adalah hilang - Hutsul Mongolia dan Scandinavia membedahnya [walaupun di kalangan orang Scandinavia terdapat juga seperti Norman Duke Rollon atau Hrolf the Pedestrian (860-932) , yang dia tidak dapat menahan walaupun kuda yang paling degil], kerana tidak ada orang Mongol di Eropah, yang dibanjiri oleh orang Hun. Dan kita tidak boleh lupa bahawa sebelum Mongol di Mongolia hidup Dinlins misteri, yang dimiliki oleh bangsa caucasian. Nah, pada akhirnya, bukan tanpa alasan bahawa watak paling kuno dalam cerita rakyat Rusia ialah Volga Vseslavevich, yang keluar dari kerajaan India, jatuh cinta dengan Rus yang suci dan melindunginya daripada raja India yang jahat Saltyk Stavrulievich [Stavropol- di-Volga?].

[Nah, mereka mencacatkan tengkorak di bawah Attila, atau mungkin ia lebih cantik
atau lebih teruk, kerana yang terakhir pada zaman itu lebih praktikal daripada yang dahulu,
Atau, secara umum, adakah mereka menggabungkan pembunuhan beramai-ramai setiap hari dengan amalan rohani?
Keanehan sedemikian di kalangan beberapa suku Scythians telah diperhatikan oleh Strabo dalam Geografi, k. XI, XI, 8:
“Suku-suku lain (Scythians), kata mereka, cuba melakukan ini,
supaya kepala kelihatan sepanjang mungkin dan dahi menonjol ke hadapan di atas dagu.
Sekurang-kurangnya, ini adalah satu lagi hujah bahawa Volga Bulgars bukan Mongoloid,
jika mereka, maka mengapa mereka harus malu pada diri mereka sendiri?]

Jadi, Ahmed ibn Fadlan, sebagai setiausaha kedutaan khalifah Abbasiyah al-Muktadir, pergi ke Slav di Volga Bulgaria untuk mengislamkan mereka. Selepas musim sejuk di Khorezm, dia meneruskan perjalanannya melalui negara orang Turki, yang, menurut catatan perjalanannya, boleh dicirikan seperti berikut:
1. Orang Turki purba menjalani gaya hidup nomad sepenuhnya.
“Apabila kami melintasi mereka [mata air gunung], (kami) sampai kepada satu kabilah orang Turki yang dikenali dengan nama al-Guzzia. Dan di sini mereka adalah nomad; mereka mempunyai rumah-rumah yang diperbuat daripada rambut (diperbuat daripada kain felt) dan mereka (ghuzzes) [oguzes] berhenti atau pergi. Kamu melihat rumah mereka (sekarang) di satu tempat, kemudian sama di tempat yang lain, seperti yang dilakukan oleh orang nomad dalam penghijrahan mereka; dan kini mereka berada dalam keadaan yang menyedihkan.
2. Orang Turki purba mempunyai kepercayaan mereka sendiri, kadang kala mengarut.
"Dan jika kezaliman menimpa salah seorang daripada mereka [Oghuz] atau sesuatu yang tidak menyenangkan berlaku kepadanya, dia mengangkat kepalanya ke langit dan berkata:" Bir tengri ", dan ini dalam bahasa Turki (bermaksud)" oleh satu tuhan ", jadi seperti " bir" dalam bahasa Turki "satu", dan "tengri" - tuhan (Allah) dalam bahasa orang Turki.
“Beliau (Ibn-Fadlan) berkata: (tetapi) pendapat yang menyimpang (dari kebenaran), masing-masing [Bashkirs] memotong sepotong kayu, sebesar kayu jatuh dan menggantungnya pada dirinya sendiri, dan jika dia hendak pergi bermusafir atau bertemu musuh, dia menciumnya (sepotong kayu), menyembahnya dan berkata: "Ya Tuhan, buatlah aku begini dan begini." Maka saya berkata kepada penterjemah: "Tanyakan salah seorang daripada mereka, apakah alasan (penjelasan) mereka untuk ini dan mengapa dia menjadikan ini tuannya (tuhan)?" Dia berkata, "Kerana aku keluar dari sesuatu yang seperti ini dan tidak mengetahui pencipta lain bagi diriku selain yang ini."
“Beliau (Ibn-Fadlan) berkata: Kami melihat bagaimana (satu) kumpulan [Bashkir] menyembah ular, kumpulan (yang lain) menyembah ikan, kumpulan (ketiga) menyembah bangau, dan saya diberitahu bahawa mereka (pernah) berperang dengan satu kaum. dari kalangan musuh-musuh mereka, bahawa mereka (musuh) membuat mereka (Bashkirs) untuk melarikan diri dan bahawa bangau itu menjerit di belakang mereka (musuh), sehingga mereka ketakutan dan mereka sendiri telah melarikan diri, selepas mereka melarikan diri (Bashkirs), dan oleh itu mereka (Bashkir) menyembah bangau dan berkata: "Ini (bangau) adalah tuan kami, kerana dia telah membuat musuh kami melarikan diri," dan oleh itu mereka menyembah mereka (dan sekarang).
3. Orang Turki purba mempunyai keistimewaan upacara pengebumian.
“Beliau (Ibn-Fadlan) berkata: Dan jika salah seorang daripada mereka [Oghuz] sakit, orang yang mempunyai budak dan budak, maka mereka berkhidmat kepadanya, dan tidak ada ahli keluarganya yang mendekatinya. Didirikan untuknya khemah yang jauh dari rumah, dan dia kekal di dalamnya sehingga dia mati atau sembuh. Jika dia seorang hamba atau fakir, mereka meninggalkannya di padang pasir dan mengusirnya. Dan jika seorang di antara mereka (bilangan) mati, maka mereka menggali kubur yang besar untuknya seperti sebuah rumah, mengambilnya, mengenakan jaketnya, tali pinggangnya, busurnya, meletakkan mangkuk dari kayu dengan nabid di tangannya, meninggalkan sebuah bejana kayu di hadapannya dengan nabid, mereka membawa semua hartanya dan meletakkannya bersamanya di dalam rumah ini. Kemudian mereka memasukkannya ke dalamnya dan menutup rumah di atasnya dengan lantai, meletakkan rupa yurt tanah liat di atasnya, mengambil kudanya, bergantung pada bilangan mereka, dan membunuh seratus ekor atau dua ratus ekor atau satu kepala daripada mereka dan makan daging mereka, kecuali kepala, kaki, kulit dan ekor. Dan sesungguhnya mereka membentangkannya (segala sesuatu) di atas kayu dan berkata: "Inilah kuda-kudanya yang ditungganginya ke dalam syurga". Jika dia membunuh seorang lelaki dan berani, maka mereka memotong patung-patung dari pohon mengikut jumlah orang yang dibunuhnya, dan meletakkannya di atas kuburnya dan berkata: "Inilah pemuda-pemudanya yang akan berkhidmat kepadanya di syurga." Kadang-kadang mereka terlepas (tidak peduli) untuk membunuh kuda untuk sehari dua. Kemudian beberapa orang tua dari orang tua mereka datang kepada mereka dan berkata: "Saya melihat ini dan ini, iaitu si mati, dalam mimpi, dan dia berkata kepada saya:" Anda lihat, rakan-rakan saya telah mengejar saya dan kaki saya telah retak daripada mengikuti mereka. , dan saya tidak dapat mengejar mereka dan ditinggalkan sendirian "". Dalam keadaan ini, mereka mengambil kudanya dan membunuhnya dan meregangkannya di atas kuburnya. Dan apabila satu atau dua hari telah berlalu, lelaki tua ini datang kepada mereka dan berkata: "Saya melihat ini dan ini, dan dia berkata: "Beritahu keluarga saya dan rakan-rakan saya bahawa saya telah mengejar mereka yang pergi sebelum saya, dan bahawa saya telah mendapat ketenangan daripada keletihan."

4. Orang Turki kuno hidup dalam anarki dan kekurangan hak (nenek moyang A.A. Blok sama sekali bukan orang Scythians, tetapi, bagaimanapun, "dengan mata yang serong dan tamak ...").
“Raja Ghuzz [Oghuz] Turki dipanggil Yabgu, atau (atau lebih tepatnya) ini adalah nama pemerintah, dan setiap orang yang memerintah suku ini dipanggil dengan nama ini. Dan timbalannya dipanggil Kudarkin. Oleh itu, setiap orang yang menggantikan mana-mana pemimpin mereka dipanggil Kudarkin.
“Pada masa yang sama, mereka [Oghuz] adalah seperti keldai yang mengembara, mereka tidak menunjukkan ketaatan kepada Allah, mereka tidak berpaling kepada akal dan tidak menyembah apa-apa, tetapi mereka memanggil orang-orang tua yang paling besar sebagai tuan. Maka, apabila salah seorang dari mereka meminta nasihat dari kepalanya, dia berkata kepadanya: "Wahai Tuhanku, apakah yang akan aku lakukan dalam (kes) begini dan begini?". Dan satu majlis di antara mereka memerintah mereka. Tetapi (hanya) semasa mereka membelanjakan sesuatu atau memutuskan sesuatu, maka datanglah orang yang hina dan yang paling sengsara di antara mereka dan membinasakan apa yang telah mereka persetujui.

“Yang pertama daripada raja dan pemimpin mereka [Oghuz], yang kami temui, ialah Yanal (yinal?) yang lebih muda. Dia sebelum ini menerima (adalah) Islam, tetapi dia diberitahu: "Jika kamu masuk Islam, maka kamu bukan lagi ketua kami." Kemudian dia meninggalkan Islamnya. Apabila kami tiba di tempat di mana dia berada, dia berkata: "Saya tidak akan membenarkan anda berlalu, kerana ini adalah perkara yang tidak kami dengar sama sekali, dan kami tidak menyangka bahawa ia adalah seperti itu." Kemudian kami menghampirinya sehingga dia bersetuju untuk (menerima) khaftan Dzhurjan yang bernilai sepuluh dirham dan sekeping (perkara) buff, roti rata, segenggam kismis dan seratus biji. Apabila kami menyerahkan semua ini kepadanya, dia sujud (ke tanah) kepada kami. Dan inilah peraturan mereka - jika seseorang memuliakan (dengan pemberian) seseorang, kemudian dia tunduk kepadanya. Dia berkata: "Sekiranya bukan kerana rumah saya jauh dari jalan, saya pasti akan membawa kepada anda kambing biri-biri dan gandum," dan dia pergi meninggalkan kami. Kami berangkat, dan keesokan harinya kami ditemui oleh seorang lelaki dari Turki - makhluk hina dengan rupa lusuh, rupa lemah, dengan makhluk yang menyedihkan. Dan hujan lebat menimpa kami. Dia berkata: "Berhenti," dan kafilah itu berhenti secara keseluruhan, iaitu, kira-kira tiga ribu kuda dan lima ribu orang. Kemudian dia berkata: "Tidak seorang pun daripada kamu akan lulus!" Dan kami berhenti, menurut perintahnya. Kami memberitahunya: "Kami adalah kawan Kudarkin." Dia mula ketawa dan berkata: “Siapakah Kudarkin? Saya buang air besar di janggut Kudarkin." Kemudian dia berkata: "Pakand", yang bermaksud "roti" dalam bahasa Khorezm. Kemudian saya menghulurkan roti kepadanya. Dia mengambil mereka dan berkata: "Pergilah, saya mengasihani kamu."

“Perbuatan seorang pejalan kaki di antara mereka [Oghuz] (dihukum) dengan sangat berat. Sesungguhnya, pernah berhenti di kalangan suku Kudarkin - dan dia adalah gabenor raja Turki - orang tertentu dari penduduk Khorezm dan tinggal bersama tuannya untuk beberapa waktu untuk membeli domba. Dan orang Turki itu mempunyai seorang anak lelaki yang tidak berjanggut, dan Khorezmian itu tidak berhenti merayunya dan cenderung kepadanya sehingga dia mematuhi keinginannya. Orang Turki datang dan menemui mereka berdua bersama-sama. Kemudian orang Turki itu memfailkan aduan tentang perkara ini kepada Kudarkin. Dia memberitahunya: "Kumpulkan orang Turki." Dan dia mengumpulkan mereka. Apabila mereka telah berkumpul, dia berkata kepada orang Turki: "Adakah kamu mahu saya menilai dengan betul atau sia-sia?" Dia berkata, "Dengan betul." Dia berkata, "Bawalah anakmu." Dia membawanya. Dia berkata: "Ia mengikuti dia dan pedagang bahawa kedua-duanya harus dibunuh." Orang Turki dari ini menjadi marah dan berkata: "Saya tidak akan menyerahkan anak saya." Dia berkata: "Kemudian pedagang akan memberikan tebusan untuk dirinya sendiri." Dia melakukan ini dan membayar orang Turki dengan domba untuk apa yang dia lakukan kepada anaknya, dan membayar Kudarkin empat ratus ekor domba untuk mengambil (hukuman) daripadanya dan meninggalkan negara orang Turki.

“Dan tidak seorang pun dari orang-orang Islam dapat melalui negeri mereka (Oghuz) sehingga mereka mengangkat seorang teman dari kalangan mereka, yang dia tinggal bersamanya, dan membawakan kepadanya pakaian dari negeri Islam, dan untuk isterinya selimut, sedikit lada, millet, kismis dan kacang. Maka, apabila dia sampai kepada kawannya, dia mendirikan sebuah yurt untuknya dan menyerahkan seberapa banyak kambing biri-biri yang dia mampu, sehingga orang Islam hanya perlu menyembelihnya, kerana orang Turki tidak menyembelihnya. Sesungguhnya salah seorang daripada mereka memukul kepala domba jantan itu sehingga mati. Dan jika orang itu ingin pergi, dan dia memerlukan salah satu untanya (Turki), atau kudanya, atau dia memerlukan wang, maka dia meninggalkan yang tinggal bersama kawan Turkinya, dan mengambil dari unta, kuda dan harta yang dia perlukan. dan pergi, dan apabila dia kembali dari arah yang ditujunya, dia membayar balik wangnya dan mengembalikan kepadanya unta dan kudanya. Dan begitu juga, jika seseorang yang tidak dikenalinya melewati seorang Turki, (dan jika) kemudian dia berkata kepadanya: "Saya adalah tetamu anda, dan saya ingin (menerima) daripada unta anda dan kuda anda dan anda. dirhem,” lalu dia memberikan kepadanya apa yang dia inginkan. Dan jika seorang pedagang mati ke arah itu dan kafilah itu kembali, orang Turki itu menemui mereka dan berkata: "Di mana tetamu saya?" Dan jika mereka berkata: "Dia telah mati," maka kafilah itu diturunkan. Kemudian dia pergi kepada pedagang yang paling terkemuka yang dilihatnya di antara mereka, melepaskan hartanya, sambil dia melihat, dan mengambil dari dirhamnya menurut hartanya (digunakan) dari pedagang ini (yang telah meninggal) tanpa tambahan biji, dan dia juga mengambil. daripada (bilangan) kuda dan unta dan berkata: "Ini adalah sepupu kamu (harfiah, anak paman sebelah bapa kamu), dan kamu yang paling utama harus membayarnya." Dan jika dia (pedagang pertama) lari, maka dia melakukan tindakan yang sama dan berkata kepadanya (pedagang kedua): “Ini adalah orang Islam yang sama dengan kamu; ambil dari dia." Dan jika (ini) Muslim tidak bersetuju untuk membayar ganti rugi kepada tetamunya dengan cara ini, maka dia akan bertanya tentang yang ketiga, di mana dia berada, dan jika dia diarahkan kepadanya, maka dia pergi mencarinya dari jarak yang jauh. perjalanan beberapa hari, sehingga dia sampai kepadanya dan tidak akan mengambil hartanya darinya, dan juga apa yang dia berikan kepadanya. Adat Turki adalah sama: jika dia memasuki al-Dzhurjaniya dan bertanya tentang tetamunya, dia berhenti kepadanya sehingga dia pergi (kembali). Dan jika seorang Turki mati bersama rakannya yang beragama Islam dan (jika) ada kafilah yang melalui di dalamnya terdapat kawannya, maka mereka membunuhnya dan berkata: “Kamu membunuhnya dengan memasukkannya ke dalam penjara, kerana jika kamu tidak memasukkannya ke dalam penjara, maka dia pasti tidak akan mati." Dan dengan cara yang sama, jika dia memberi nabida minum dan dia jatuh dari tembok, mereka membunuhnya untuknya. Dan jika dia tidak ada dalam kafilah itu, maka mereka mengambil orang yang paling terkemuka di antara mereka dan membunuhnya.

“Di sini suatu hari dia [Atrak, komander Oghuz] menghantar 65 pemimpin yang dekat dengannya, dan mereka adalah berikut: Tarkhan dan Yanal dan anak Jabkh dan Bagliz. Dan Tarkhan adalah yang paling mulia di antara mereka, yang paling dihormati di antara mereka, dan dia lumpuh, buta, berlengan satu. Maka dia (Atrak) berkata kepada mereka: “Sungguh, mereka ini adalah duta-duta raja Arab kepada jodohku (menantu) Almush, anak Shilka, dan tidaklah baik jika aku membiarkan mereka pergi sebaliknya. daripada selepas berunding dengan kamu.” Kemudian Tarkhan berkata: “Ini adalah perkara yang sama sekali tidak kami lihat dan tidak pernah mendengarnya, dan tiada duta (mana-mana) sultan telah melalui kami sejak masa kami dan nenek moyang kami wujud. Dan apa yang saya fikir adalah bahawa ia tidak lain daripada (ini) Sultan mengatur helah dan mengarahkan mereka (orang-orang) kepada Khazars untuk membangkitkan mereka dengan perang melawan kita, dan pendapat saya ialah biarkan dia (Atrak) memotong mereka. duta separuh (masing-masing separuh), dan kami akan mengambil apa yang ada bersama mereka. Dan yang lain dari mereka berkata: “Tidak! tetapi marilah kita mengambil apa yang ada pada mereka dan membiarkan mereka telanjang, supaya mereka kembali dari tempat mereka datang.” Dan yang lain berkata: “Tidak! tetapi raja Khazar mempunyai tawanan kita. Jadi mari kita hantar yang ini untuk menebusnya dengan mereka.” Maka mereka tidak berhenti berdebat sesama mereka tentang perkara-perkara ini selama tujuh hari, dan kami berada dalam kedudukan yang mematikan, sehingga mereka bersatu dengan pendapat bahawa mereka akan membiarkan kami pergi dan membiarkan kami berlalu. Kami menghadiahkan Tarkhan sebuah khaftan Merv dan dua keping (bahan) pai-buff, dan kepada rakan-rakannya sehelai jaket dan juga Yanal dan menghulurkan mereka lada, sekoi, kek roti. Dan mereka meninggalkan kita."
5. Orang Turki purba mengambil kalym dan tidak malu dengan sumbang mahram.
“Syarat perkahwinan di antara mereka [Oghuz] adalah seperti berikut: jika salah seorang daripada mereka meminang wanita lain dari keluarganya, anak perempuannya atau saudara perempuannya atau sesiapa daripada harta bendanya, dia memberinya banyak dan begitu banyak - sesuatu pakaian Khorezmian. Dan apabila dia membayarnya, maka dia membawanya kepadanya. Dan kadang-kadang kalym adalah unta atau kuda atau sebagainya. Dan tidak seorang pun boleh menyatukan isterinya sehinggalah harga pengantin perempuan dibayar, yang dipersetujui oleh pemiliknya (wanita itu). Dan jika dia membayarnya, maka dia pergi tanpa ragu-ragu sehingga dia memasuki bilik di mana dia berada, dan membawanya di hadapan ayahnya, ibunya dan saudara-saudara lelakinya, dan mereka tidak menghalangnya daripada berbuat demikian. Dan jika seorang lelaki yang mempunyai isteri dan anak meninggal dunia, maka anak sulungnya mengahwini isterinya, jika isteri itu bukan ibunya.
“Saya melihat isterinya [Atrak, komander tentera Oghuz], yang merupakan isteri bapanya. Dia mengambil daging dan susu dan sesuatu yang kami tambahkan kepada ini, keluar dari (batasan) rumah ke padang pasir, menggali lubang dan menguburkan di dalamnya apa yang ada padanya, dan mengucapkan (beberapa) perkataan. Saya memberitahu penterjemah: "Apa yang dia katakan?" Dia berkata: "Dia berkata:" persembahan ini adalah untuk al-Kat "ana bapa Atrak, yang dihadiahkan kepadanya (sebagai hadiah) oleh orang Arab."
6. Orang Turki purba dibezakan oleh najis, tidak tahu malu dan kekejaman.

“Mereka [Oghuz] tidak membersihkan diri dari najis dan air kencing dan tidak membasuh diri dari najis dan (tidak) melakukan perkara lain seperti itu. Mereka tidak ada kaitan dengan air, terutamanya pada musim sejuk. Wanita-wanita mereka tidak bersembunyi dari lelaki mereka dan tidak seorang pun dari mereka, dan juga seorang wanita tidak menutup apa-apa dari tubuhnya dari mana-mana orang. Sesungguhnya pada suatu hari kami singgah oleh seorang lelaki dari kalangan mereka lalu duduk, dan isteri orang itu ada bersama kami. Jadi, semasa dia bercakap dengan kami, dia membuka farjnya dan menggarunya semasa kami memandangnya. Kemudian kami menutup muka kami dan berkata: "Ya Allah ampunilah aku!" Suaminya ketawa dan berkata kepada penterjemah: "Beritahu mereka - kami membukanya di hadapan anda dan anda melihatnya, dan dia menjaganya supaya tidak ada akses kepadanya. Ini lebih baik daripada jika dia menutupnya dan (pada masa yang sama) menyerahkannya kepada seseorang.

“Tidak ada seorangpun dari para pedagang atau orang lain yang dapat berwudhu setelah najis di hadapan mereka [Oghuz], kecuali pada malam hari ketika mereka tidak melihatnya. Dan ini kerana mereka marah dan berkata: "Yang ini mahu menyihir kami: tidakkah anda melihat bagaimana dia merenung ke dalam air" dan membuat dia membayar wang. “Dan dia [Atrak, komander tentera Oghuz] menanggalkan brokat yang ada padanya untuk memakai pakaian sumbangan yang kami laporkan. Dan sesungguhnya aku melihat jaket yang ada di bawahnya (sutera sutera), dan ia koyak (dibasahi) dengan lumpur, kerana mereka mempunyai peraturan (yang demikian) bahawa tidak seorang pun dari mereka menanggalkan pakaian yang bersebelahan dengan badannya sehingga ia hancur berkeping-keping. (kepingan).

“Beliau (Ibn Fadlan) berkata: Semua orang Turki mencabut janggut mereka, kecuali kumis mereka. Kadang-kadang saya melihat seorang lelaki tua dari kalangan mereka, yang mencabut janggutnya dan meninggalkan sedikit di bawah dagunya, dan dia (memakai) kot bulu, dan jika seseorang melihatnya dari jauh, dia tidak akan ragu bahawa ini ialah seekor kambing.
"Kemudian kami tiba selepas itu ke Pechenegs, dan sekarang mereka berhenti di air seperti laut, tidak mengalir, dan kini mereka berambut coklat gelap, dan kini mereka dengan janggut yang dicukur sepenuhnya, miskin berbeza dengan Guzzs" [oleh itu, malah lebih liar].

“Kemudian kami mengembara beberapa hari dan menyeberangi Sungai Jakha, kemudian selepas itu menyeberangi Sungai Azkhan, kemudian menyeberangi Baja; kemudian melalui Samur, kemudian melalui Kabal, kemudian melalui Sungai Sukh, kemudian melalui Sungai Ka (n) Dzhala, dan kini kami tiba di negara orang Turki, yang dipanggil al-Bashgird. Kami menjaga mereka dengan sangat berhati-hati, kerana mereka adalah orang Turki yang paling jahat, yang paling kotor di antara mereka, dan lebih banyak daripada yang lain, cuba membunuh. Seorang lelaki bertemu dengan seorang lelaki, dipenggal kepalanya, membawanya bersamanya, dan meninggalkannya (dirinya sendiri). Mereka mencukur janggut dan memakan kutu apabila salah seorang daripada mereka ditangkap. Salah seorang daripada mereka meneliti jahitan jaketnya secara terperinci dan mengunyah kutu dengan giginya. Sesungguhnya ada salah seorang dari mereka bersama kami yang sudah masuk Islam, dan berkhidmat bersama kami, dan sekarang aku melihat seekor kutu di dalam pakaiannya, dia menghancurkannya dengan kukunya, lalu memakannya.

Setelah mengalami banyak kemalangan di negara orang Turki, Ahmed ibn Fadlan akhirnya sampai ke Volga Bulgaria dan bertemu di sana Baltavar [nama sepenuhnya Gothic yang bermaksud "penjaga yang berani"], raja Slav, orang yang asasnya tidak dapat dibandingkan dengan adat istiadat orang Turki yang mereka hina:
1. Volga Bulgars menjalani gaya hidup separa nomad dan makan makanan Slavic secara eksklusif.
“Semua mereka [Volga Bulgars] (tinggal) di yurt, dengan satu-satunya perbezaan bahawa yurt raja adalah sangat besar, menampung seribu jiwa, kebanyakannya ditutupi dengan permaidani Armenia. Dia (raja) mempunyai takhta di tengah-tengahnya, ditutup dengan brokat Byzantine.

“Apabila kami makan, dia (raja) [Volga Bulgars] memerintahkan untuk menghidangkan minuman madu, yang mereka namakan as-sujuv, (yang digunakannya) siang dan malam, dan meminum piala itu, lalu berdiri menghadapnya. setinggi-tingginya dan berkata: “Ini adalah kegembiraanku terhadap tuanku, Amirul Mukminin, semoga Allah panjangkan umurnya (di dunia ini).
“(Pernah) kami singgah bersama raja di satu perhentian. Dan aku dan kawan-kawanku masuk - Takin, Susan dan Baris - dan bersama kami seorang lelaki dari pengiring (sahabat) raja (ke tempat tertentu) di antara pepohonan, dan tiba-tiba, dia menunjukkan kepada kami semak, kecil, hijau, nipis seperti gelendong, tetapi dengan tepi yang lebih panjang. Di bahagian atas garpu, ia membawa satu daun, lebar, tersebar di atas tanah, di mana tumbuhan tersebar, seolah-olah, dan di antara mereka (daun) beri. Sesiapa yang memakannya tidak syak lagi bahawa ini adalah delima imlisi. Maka kami memakannya dan kami dapati bahawa ia (memberi) kenikmatan yang besar, maka kami tidak berhenti mencarinya dan memakannya. Saya telah melihat epal dengan warna yang sangat hijau dan dengan lebih banyak asid, seperti cuka wain, yang kanak-kanak perempuan makan dan mendapat lemak daripadanya. Saya tidak melihat apa-apa di negara mereka dalam jumlah yang lebih besar daripada pokok hazel. Sesungguhnya aku melihat hutan-hutan (yang demikian) daripadanya yang setiap hutan mempunyai empat puluh farsakh (panjang) yang serupa (lebarnya). Saya melihat pokok di antara mereka [Volga Bulgars], saya tidak tahu apa itu, sangat tinggi; batangnya tidak mempunyai daun, dan bahagian atasnya seperti puncak pokok kurma, dan mempunyai wai [birch]. Dan dia (Ibn-Fadlan) berkata: Namun, mereka (vai) bersatu, melewati tempat batangnya yang diketahui mereka (penduduk). Mereka (penduduk) menggerudinya dan meletakkan bejana di bawahnya, yang mengalir dari lubang ini cecair (air) yang lebih menyenangkan daripada madu. Jika seseorang meminumnya dengan banyak, maka ia akan memabukkan dia, sebagaimana ia memabukkan arak, dan banyak lagi. Makanan mereka (adalah) bijirin dan daging kuda, tetapi juga gandum dan barli (yang ada) dalam jumlah yang banyak, dan setiap orang yang menanam sesuatu mengambilnya untuk dirinya sendiri, dan raja tidak berhak atasnya (tanaman-tanaman itu), melainkan mereka membayarnya. dia setiap tahun dari setiap rumah kulit sable. Jika dia memerintahkan pasukan itu (membuat) serbuan ke atas mana-mana negeri, dan dia (skuad itu) merompak, maka dia ada bahagian dengan mereka (skuad itu). Setiap orang yang mengatur perkahwinan untuk dirinya sendiri atau memanggil kenduri, perlu membuat persembahan (hasil) kepada raja, bergantung kepada saiz hari raya, dan kemudian (sudah) dia akan membawa keluar (untuk tetamu) madu nabid dan gandum yang buruk, kerana tanah mereka hitam bau, dan mereka tidak mempunyai tempat (kamar) untuk menyimpan makanannya, maka mereka menggali sumur di dalam tanah dan menyimpan makanan di dalamnya. Dengan cara ini, hanya beberapa hari berlalu, kerana ia merosot (berubah) dan berbau, dan ia tidak boleh digunakan. Dan mereka tidak mempunyai minyak (zaitun), atau minyak bijan, dan tidak ada lemak sedikitpun, dan sesungguhnya mereka menggunakan minyak ikan sebagai pengganti lemak-lemak ini, dan segala yang mereka gunakan dengannya (lemak ini) baunya kuat. Mereka membuat minuman tepung daripada barli, yang kanak-kanak perempuan dan lelaki minum dalam teguk kecil, dan kadang-kadang mereka merebus barli dengan daging, dan tuan-tuan makan daging dan memberi makan gadis-gadis dengan barli. Tetapi hanya pada waktu pagi barulah dia makan (sebahagian) daging itu.”
“Di dalam hutan mereka [Volga Bulgars] terdapat banyak madu di tempat tinggal lebah, yang mereka (penduduk) tahu dan pergi untuk mengambilnya, dan kadang-kadang mereka (penduduk) diserang oleh orang dari kalangan musuh mereka, jadi mereka membunuh mereka.”

2. Volga Bulgars mempunyai kepercayaan pelik mereka sendiri, yang, bagaimanapun, berbeza daripada orang Turki.
“Saya melihat begitu banyak perkara yang menakjubkan di negaranya [raja Volga Bulgars] sehingga saya tidak akan membacanya semula kerana ramainya mereka, seperti, sebagai contoh, pada malam pertama (yang sama) kami bermalam. di negaranya, saya melihat sebelum matahari terbenam, pada waktu biasa, apabila ufuk cakerawala bertukar menjadi sangat merah, dan mendengar bunyi yang hebat dan rungutan yang kuat di atmosfera. Kemudian aku mengangkat kepalaku dan, lihatlah, (aku melihat) awan seperti api, tidak jauh dariku, dan lihatlah, (aku melihat) rungutan dan bunyi-bunyi itu (datang) daripadanya, dan lihatlah, di dalamnya (terlihat) rupa manusia dan kuda, dan lihatlah, pada figura yang jauh, yang di dalamnya (awan) kelihatan seperti manusia, (kelihatan) tombak dan pedang, yang padaku kelihatan jelas, kemudian hanya kelihatan. Maka (saya melihat) sekeping lain yang serupa dengan ini (tokoh-tokoh), di mana saya juga melihat lelaki, kuda dan senjata, dan sekeping ini mula menyerang sekeping itu, kerana skuadron (kavaleri) akan menyerang (satu lagi) skuadron. Kami takut akan hal ini dan mula bertanya dan berdoa, dan mereka (penduduk) mentertawakan kami dan terkejut dengan apa yang kami lakukan. Beliau (Ibn Fadlan) berkata: dan kami melihat kepada detasmen yang menyerang detasmen, dan kedua-duanya bercampur seketika, kemudian kedua-duanya berpisah, dan dengan cara ini perniagaan ini berterusan untuk beberapa bahagian malam. Kemudian kami bersembunyi (daripada mereka). Kami bertanya kepada raja tentang perkara ini, dan dia berkata bahawa nenek moyangnya berkata bahawa ini (penunggang) adalah golongan jin yang beriman dan kafir, dan mereka berperang setiap petang, dan bahawa mereka tidak menghentikannya sejak mereka (penduduk) tinggal (di sini). setiap malam.

"Saya melihat bahawa mereka [Volga Bulgars] menganggap lolongan anjing sangat bermanfaat untuk diri mereka sendiri dan bergembira di dalamnya dan meramalkan tahun kelimpahan, berkat dan kemakmuran. Saya melihat bahawa mereka mempunyai begitu banyak ular yang di atas dahan pokok, benar-benar, sedozen daripada mereka atau lebih telah berakhir. Mereka tidak membunuh mereka, dan mereka (ular) tidak mencederakan mereka, jadi, sungguh, saya pernah melihat di satu tempat sebatang pohon yang panjang, yang panjangnya lebih daripada seratus hasta. Ia telah jatuh, dan sekarang saya melihat bahawa batangnya sangat besar. Saya berhenti melihatnya, dan kemudian ia bergerak, dan ia menakutkan saya. Aku memandangnya dengan penuh perhatian dan tiba-tiba, (saya nampak) seekor ular di atasnya, sama tebal dan panjangnya. Apabila dia melihat saya, dia turun daripadanya (pokok) dan bersembunyi di antara pepohonan. Saya datang (kembali) dalam ketakutan. Jadi, saya memberitahu (tentang ini) raja dan mereka yang berada di majlis sambutannya. Mereka tidak mementingkan hal ini, dan baginda (raja) berkata: "Jangan risau, kerana dia tidak akan membahayakan kamu."

“Saya melihat banyak ribut petir di negara mereka [Volga Bulgars], dan jika ribut petir melanda sebuah rumah, mereka tidak menghampirinya dan membiarkannya seperti sedia ada, dan segala yang ada di dalamnya (adalah) - seseorang dan harta benda dan semua yang lain, sehingga masa memusnahkannya, - dan mereka berkata: Ini adalah rumah yang penduduknya berbaring kemarahan. Dan jika (seorang) orang (suami) di antara mereka membunuh (suami) yang lain dengan sengaja, niscaya mereka akan menyeksanya untuknya (bagi orang yang dibunuh itu), dan jika mereka membunuhnya dengan tidak sengaja, kemudian mereka membuat untuknya sebuah kotak. daripada kayu (bahan) hadanga (poplar putih), masukkan ke dalamnya, palu (dengan paku) di atasnya, dan letakkan tiga kek dan secawan air dengannya. Mereka meletakkan untuknya tiga batang kayu seperti palang (dari bajak), menggantungnya di antara keduanya, dan berkata: "Kami gantung dia antara langit dan bumi, (di mana) dia akan ditimpa hujan dan matahari, mudah-mudahan Allah merahmatinya." Dan dia tetap digantung sehingga masa melelahkan dia dan angin menerbangkannya. Dan jika mereka melihat orang yang mempunyai mobiliti dan pengetahuan tentang sesuatu, mereka berkata: "Orang ini berhak berkhidmat kepada tuan kami." Maka mereka mengambilnya, mengikatkan tali pada lehernya, dan menggantungnya di atas pokok sehingga dia kehabisan. Sesungguhnya, jurubahasa raja memberitahu saya bahawa seorang Sindian tertentu singgah di negara ini dan tinggal bersama raja untuk masa yang lama, berkhidmat kepadanya. Dan dia bijak dan memahami. Oleh itu, satu syarikat daripada mereka (penduduk) mahu mengikuti laluan mereka. Maka, orang Sindian ini meminta izin raja untuk pergi bersama mereka. Dia (raja) melarangnya berbuat demikian. Dan dia (sindia) mendesak (ini) di hadapannya sehingga dia membenarkannya. Jadi dia pergi bersama mereka di dalam kapal. Oleh itu, mereka melihat bahawa dia mudah alih, cepat cerdik. Maka mereka bersepakat di antara mereka sendiri dan berkata: "(Orang ini) adalah baik untuk mengabdi kepada tuan kita, maka marilah kita pergi bersamanya kepadanya." Mereka mengikuti dalam perjalanan mereka melewati hutan, lalu mereka membawanya (sindia) ke dalamnya (ke dalam hutan), mengikatkan tali di lehernya, mengikatnya di puncak pohon tinggi, meninggalkannya, dan berlalu (selanjutnya). ). Dan jika mereka dalam perjalanan, lalu salah seorang di antara mereka hendak buang air kecil dan buang air kecil, sedang memegang senjata, lalu mereka merampoknya, mengambil pakaiannya dan segala apa yang ada padanya, dan ini adalah adat (peraturan) mereka. Dan barangsiapa yang meletakkan senjatanya dan menyisihkannya dan (lalu) kencing, maka mereka tidak menghalanginya.
3. Volga Bulgars mengamalkan, walaupun tidak diketahui sepenuhnya, tetapi berbeza daripada upacara pengebumian Turki, serupa dengan tradisi Slavik biasa.
“Dan apabila seorang Muslim mati di antara mereka [Volga Bulgars], dan (atau) apabila (meninggal) seorang wanita Khorezmian, mereka membasuhnya dengan mandi orang Islam (iaitu, mengikut upacara orang Islam), kemudian mereka mengambilnya kereta yang mengheret (daripadanya) sedikit demi sedikit (bersama-sama) dengan panji-panji, sehingga mereka tiba bersamanya di tempat ia akan dikuburkan. Dan apabila dia tiba di sana, mereka mengambilnya dari kereta dan meletakkannya di atas tanah, kemudian menarik tali di sekelilingnya dan meletakkannya di tepi, kemudian menggali kuburnya di dalam garis ini, membuat gua tepi untuknya dan menguburkannya. Dan begitu juga yang mereka (penduduk) lakukan terhadap orang mati mereka. Wanita tidak menangisi orang mati, tetapi lelaki (penduduknya) menangisi mereka. (Mereka) datang pada hari dia mati. Demikianlah mereka berhenti di pintu khemahnya dan membuat bising (berteriak) dengan tangisan yang paling keji yang mereka dapat menangis, dan paling liar. Ini adalah (orang) percuma. Apabila selesai tangisan mereka, datanglah hamba-hamba itu, (membawa) kulit yang dianyam bersama mereka, dan terus menerus menangis dan memukul-mukul lambung dan belakang badan mereka dengan sabu-sabu ini, sehingga (bekas) pukulan di badan mereka. Mereka (penduduk) harus memasang panji di pintu khemahnya, mereka membawa senjatanya dan meletakkannya di sekeliling kuburnya dan tidak berhenti menangis selama dua tahun. Apabila telah lewat dua tahun, mereka menurunkan panji-panji itu dan menggunting (sebahagian) dari rambut mereka, dan kaum kerabat orang yang mati mengadakan pesta yang dipanggil, yang dengannya diketahui kesudahan kesedihan mereka, dan jika dia mempunyai isteri, kemudian dia berkahwin. Hal ini (yang terjadi), jika ia adalah salah seorang pemimpin (di antara) orang-orang awam, maka mereka mengerjakan sebagian dari (ibadah) itu dengan orang-orang yang sudah mati.
4. Volga Bulgars mempunyai monarki, makan diraja, mereka mematuhi undang-undang mereka dengan ketat, dan mereka mempunyai hak untuk mewarisi, seperti orang Jerman kuno.
"Apabila beberapa waktu berlalu, dia [raja Volga Bulgars] menghantar kami, dan kami pergi kepadanya ketika dia berada di khemahnya. Raja-raja berada di sebelah kanannya, dia memerintahkan kami untuk duduk di sebelah kirinya, sementara anak-anaknya duduk di hadapannya, dan dia sendirian (duduk) di atas takhta yang ditutupi dengan sutera Byzantine. Dia memerintahkan untuk membawa meja (dengan hidangan). Ia dihidangkan dengan hanya daging panggang di atasnya. Jadi dia mula - dia mengambil pisau, dan memotong sekeping, dan memakannya, dan yang kedua, dan yang ketiga, kemudian memotong sekeping dan menyerahkannya kepada Susan duta, dan apabila dia (Susan) menerimanya, sebuah meja kecil dibawa kepadanya dan diletakkan di hadapannya. Dan begitulah peraturan bahawa tidak ada seorang pun yang mengulurkan tangannya kepada makanan sehingga raja menyerahkan kepadanya sepotong. Dan sebaik sahaja dia menerimanya, meja sudah dibawa kepadanya. Kemudian dia menyerahkan (daging) kepadaku, lalu didatangkan kepadaku sebuah meja, lalu diserahkannya kepada raja yang keempat, dan didatangkan kepadanya sebuah meja, lalu diberikannya kepada anak-anaknya, dan didatangkan pula meja kepada mereka, dan kami masing-masing makan dari meja kami sendiri, tanpa menjadi teman semeja dengan sesiapa pun - atau dengan orang lain, dan tidak seorang pun kecuali dia mengambil sesuatu dari mejanya, dan setelah dia selesai makan, masing-masing membawa apa yang tertinggal di meja kami ke tempatnya. kediaman ... Dan sejak dia bangun, empat raja dan anak-anaknya, dan kami juga bangun (dan bangun) sementara dia melakukan ini tiga kali. Kemudian kami tinggalkan dia."
“Lelaki dan wanita [Volga Bulgars] turun ke sungai dan mandi bersama-sama telanjang, jangan menutup satu sama lain dan jangan berzina dalam apa cara sekalipun, dan (untuk ini) tidak ada kemungkinan. Dan barangsiapa yang berzina di antara mereka, siapa pun dia, maka hendaklah dia dipalu empat mata bajak, kedua tangannya dan kedua kakinya diikat pada keduanya, dan mereka memotongnya dengan kapak dari kepala hingga kedua pahanya. Dan dengan cara yang sama mereka lakukan dengan wanita itu juga. Kemudian setiap bahagian dia dan dia digantung di atas pokok. Saya tidak berhenti cuba membuat wanita dekat dengan lelaki, tetapi saya tidak dapat memperbaikinya. Dan mereka membunuh pencuri sebagaimana mereka membunuh pezina. Di dalam hutan mereka terdapat banyak madu di tempat tinggal lebah, yang mereka (penduduk) mengetahuinya dan pergi untuk mengambilnya, dan kadang-kadang mereka (penduduk) diserang oleh orang dari kalangan musuh mereka, lalu mereka membunuhnya.
“Daripada adat (peraturan Volga Bulgars) mereka, salah satunya ialah jika seorang anak lelaki (mana-mana) orang (suami) mempunyai anak, maka datuknya membawanya kepada (dirinya), sebelum bapanya, dan dia (datuk) berkata : Aku lebih berhak kepadanya daripada bapanya, dalam bahagiannya, sehingga dia menjadi suami (dewasa); jika seorang lelaki (suami) mati daripada mereka, maka saudaranya akan mewarisinya sebelum anaknya. Oleh itu, saya mengarahkan raja bahawa ini tidak dibenarkan, dan memerintahkan kepadanya apa (hak) hak warisan, sehingga dia memberi penerangan kepada mereka.
5. Volga Bulgars mandi di sungai dan memakai dan menanggalkan topi mereka dengan cara Slavic.
"Lelaki dan perempuan [dari Volga Bulgars] turun ke sungai dan mandi bersama-sama telanjang, jangan menutup satu sama lain dan jangan berzina dalam apa cara sekalipun dan (untuk ini) tidak ada kemungkinan."
“Semua mereka [Volga Bulgars] memakai topi (istimewa). Maka apabila raja itu menunggang, dia menunggang sendirian, tanpa seorang pemuda, dan tiada seorang pun bersamanya, dan apabila dia melalui pasar raya, maka tiada seorang pun yang tinggal, (masing-masing) menanggalkan topi dari kepalanya dan meletakkannya. di bawah ketiaknya, apabila dia melewati mereka, mereka sekali lagi meletakkan topi mereka di kepala mereka. Begitu juga setiap orang yang masuk ke dalam raja, kecil dan besar, termasuk anak-anak dan saudara-saudaranya, sebaik sahaja mereka berada di hadapannya, segera menanggalkan topi mereka dan meletakkannya di bawah ketiak mereka. Kemudian mereka membuat isyarat ke arahnya dengan kepala mereka dan duduk, kemudian mereka berdiri sehingga dia memerintahkan mereka untuk duduk, dan setiap orang yang duduk di hadapannya, benar-benar, duduk berlutut, dan tidak mengeluarkan topinya dan tidak menunjukkannya sehingga dia akan keluar daripadanya (raja), dan pada masa yang sama (apabila dia keluar) dia memakainya.
6. Volga Bulgars memiliki layanan Slavic dan menunjukkan kemurahan hati.
“Ketika kami dari raja Slav, yang kami tuju, dalam jarak perjalanan sehari dan malam, dia menyuruh kami bertemu empat raja di bawah kekuasaannya (secara harfiah di bawah tangannya), sekutunya dan kanak-kanak, dan mereka menjumpai kami (membawa) roti, daging dan sekoi, lalu mereka pergi bersama kami. Ketika kami berada pada (jauh) dua jarak darinya, dia pun bertemu kami, dan apabila dia melihat kami, dia turun (ke tanah) lalu sujud sambil beribadah kepada Allah Yang Maha Besar lagi Perkasa. Dia mempunyai dirham di lengan bajunya dan dia menaburkannya kepada kami. Dia mendirikan khemah (kubah) untuk kami dan menetap di dalamnya.”
“Kemudian saya mengeluarkan surat Khalifah dan memberitahunya [raja Volga Bulgars]: “Tidak patut bagi kita untuk duduk ketika surat ini dibacakan.” Dan dia berdiri - dia sendiri dan (juga) menghadirkan orang-orang yang mulia dari penduduk negerinya, dan dia adalah seorang yang sangat gemuk lagi gemuk. Kemudian aku mulai, membaca permulaan surat itu, dan apabila aku sampai di tempat itu (yang tertulis): “Aku menyeru dunia kepadamu (mengucapkan salam) dan sesungguhnya aku akan bertasbih kepadamu (mengucapkan) kepadamu Allah, selain Dia. tidak ada tuhan lain,” - Saya berkata: "Jawablah dengan harapan damai kepada penguasa orang-orang yang beriman." Dan dia menjawab, dan mereka semua menjawab bersama-sama. Penterjemah terus menerus menterjemah untuk kita (iaitu bacaan kita) perkataan demi perkataan. Apabila kami selesai, mereka menyatakan "Maha Besar Allah!" tangisan yang menggegarkan bumi. Kemudian aku membaca surat wazir Hamid ibn-al-"Abbas, sedang dia (raja) berdiri. Kemudian aku menyuruhnya duduk, dan sambil membaca surat Nadir al-Khurami, dia duduk."
"Jadi, apabila saya pergi kepadanya [raja Volga Bulgars], dia memerintahkan saya untuk duduk, dan saya duduk, dan dia melemparkan kepada saya surat dari penguasa yang setia dan berkata: "Siapa yang membawa surat ini. ?” Saya berkata "saya". Kemudian dia melemparkan surat wazir kepadaku dan berkata: "Apakah ini juga?" Saya berkata "saya". Dia berkata: "Dan wang yang disebutkan pada keduanya, apakah yang telah dilakukan terhadap mereka?" Saya berkata: "Sukar untuk mengumpul mereka, masa sempit, kami takut terlepas (peluang) untuk datang (ke sini), jadi kami tinggalkan (mereka) untuk mengikuti kami" [wang yang dihantar oleh khalifah dibelanjakan untuk Jalan itu]. Kemudian dia berkata: “Sesungguhnya kamu semua berkumpul, dan apa yang tuanku belanjakan untuk kamu, dia belanjakan untuk menyerahkan wang ini supaya aku dapat membina kubu di atas mereka yang melindungi aku daripada orang-orang Yahudi yang memperbudakku, adapun (ini ) hadiah, maka anak saya (dan dirinya sendiri) dapat menyampaikannya dengan baik. Saya berkata: "Itu benar, tetapi betul, dan kami (juga) mencuba." Kemudian dia berkata kepada penterjemah: "Katakan kepadanya, saya tidak mengenali orang-orang itu, tetapi saya benar-benar mengenali kamu sahaja, dan ini kerana orang-orang ini bukan orang Arab, dan jika ustad itu tahu, semoga Allah membantunya, bahawa mereka akan menyampaikan apa yang kamu sampaikan, dia tidak akan mengutus kamu untuk menyimpan (ia) untukku dan (untuk) membacakan surat itu kepadaku dan mendengar jawapanku. Aku tidak akan menuntut satu dirham daripada sesiapa pun melainkan kamu, maka berikanlah wang itu dan ini adalah yang terbaik untuk kamu.terkepung, diperhambakan, dan mereka menipunya? Saya berkata: "Ini tidak boleh diterima dan orang-orang ini jahat." Dia berkata, "Dengan perselisihan faham atau dengan ijmak?" Saya berkata, "Dengan semua akaun." Kemudian dia berkata kepada penterjemah: “Katakan kepadanya: kamu tahu bahawa jika khalifah - semoga Allah memanjangkan masa tinggalnya (di dunia ini)! menghantar tentera kepada saya, adakah dia akan mengalahkan saya? Saya berkata "Tidak". Dia berkata: "Dan Amir Khorasan?" Saya berkata "Tidak". Beliau bersabda: “Bukankah ini disebabkan jauhnya jarak dan banyaknya suku kafir di antara kita?” Saya cakap ya. Dia berkata: "Katakanlah kepadanya: Maka demi Allah, sesungguhnya aku berada di tempat tinggalku yang jauh, di mana kamu melihatku di dalamnya, tetapi sesungguhnya aku takut kepada tuanku, Amirul Mukminin, dan akulah yang takut. bahawa sesuatu akan sampai kepadanya tentangku, seperti yang dia anggap keji, sehingga dia akan melaknatku, dan aku akan binasa di tempatku (terpencil), sedang dia kekal dalam keadaannya, dan negeri-negeri yang jauh akan terbentang antara aku dan dia. Sedang kamu makan rotinya dan memakai pakaiannya dan kamu melihatnya, kamu telah menipunya sebesar bungkusan yang kamu kirimkan kepadaku, kepada orang-orang fakir (orang-orang), menipu orang-orang Islam, (tetapi) aku melakukannya. tidak menerima daripada kamu (pertolongan) dalam amal imannya, sehingga datang kepadaku (orang) yang akan menepati apa yang dia katakan. Dan jika seseorang seperti ini datang kepadaku, maka Aku akan menerima darinya. Jadi dia menutup mulut kami, kami tidak berkata apa-apa sebagai jawapan dan menjauhinya. Dia (Ibn-Fadlan) berkata: Selepas percakapan ini, baginda (raja) memuliakan saya (melebihkan saya), mendekatkan saya (kepada dirinya), menyingkirkan sahabat saya dan memanggil saya Abu Bekr as-Saduk [sangat jujur, setia. dalam janjinya]".

Menurut huraian Ahmed ibn Fadlan, Volga Bulgars, bertentangan dengan alasan bodoh saintis nasionalis Tatar, tidak boleh menjadi orang Turki, yang dia secara terbuka dihina dan ditakuti. Dia secara langsung mengatakan bahawa dia pergi ke negara raja Slav, dan bukan ke negara raja Turki. Nah, walaupun kita menganggap bahawa raja Slav adalah seorang Turki, semuanya sama, dia hanya boleh memerintah negara Slav. Dapat dilihat bahawa kerap bermain kecapi yahudi amat memudaratkan aktiviti mental. Walau bagaimanapun, kejayaan mereka dalam menulis sejarah palsu mereka menyerang dengan sinis yang tidak terselindung. Setelah melakukan "usaha raksasa", mereka membina semula bahasa Volga-Bulgar mengikut epitaph yang tertulis dalam tulisan Arab, berkaitan dengan zaman kegemilangan Golden Horde (abad XIII-XIV). Ternyata orang Bulgaria adalah Slav, dan nenek moyang dan saudara terdekat mereka adalah keturunan Genghis Khan. Menurut keyakinan mereka yang mendalam, sebaik sahaja orang Turki yang hebat dan perkasa [mereka diputarbelitkan secara tidak adil oleh orang-orang dengan sumpahan] memutuskan, tanpa semua tentera Mongol yang tidak terhitung, untuk meninggalkan Volga Bulgaria semata-mata Turki dan menakluki Thracia Romanized, yang, berdasarkan beberapa inskripsi yang masih hidup, jika mereka tidak bercakap Latin atau dalam bahasa Yunani, maka mereka berkomunikasi antara satu sama lain dalam Paleo-Balkan mereka, tetapi pastinya tidak dalam bahasa Slavik, bercampur dengan mereka, seolah-olah mereka meminjam ucapan Slavik daripada mereka dan menjadi nyata Slav, menanamkan dalam semua Slav Ortodoks bahasa upacara gereja. Ini adalah "orang bijak" yang membawa sejarah Rusia ke tahap bahawa sejarah Rusia adalah serupa dengan letupan di Perpustakaan Lenin. Dan atas sebab tertentu, penipuan yang jelas ini tidak dibincangkan oleh sesiapa pun. Ya, di bawah kesan kuk Mongol-Tatar (abad XIII-XV), bahkan pedagang Tver Afanasy Nikitin (abad XV) menulis "Perjalanan Melangkaui Tiga Laut" dalam campuran kata-kata Turkik, Parsi dan Arab yang mengerikan dan berdoa. sesuai dengan surah dari Al-Quran. Adakah ini bermakna dia juga seorang Tatar? Adakah ia benar-benar tidak jelas kepada pakar lain bahawa ini hanyalah igauan yang dahsyat, disertai dengan kehilangan rasa masa dan ruang? Walaupun pada hakikatnya setakat ini tidak ada satu pun inskripsi yang berkaitan dengan tempoh awal sejarah Danube Bulgaria, tidak mungkin untuk mencari apa-apa perkataan Turkik yang jelas ["Buku nama Bulgaria Khans", yang menceritakan tentang dua abad pertama negara Bulgaria, diterjemahkan dari bahasa Bulgaria kuno oleh Slavia Rusia. sarjana A.F. Gilferding. dengan bantuan bahasa Hungary, - ya, terdapat banyak perkara yang anda boleh lihat dalam bahasa Rusia. Pada tahun 1868 Gilfarding A.F. menulis tentang kata-kata teks ini, yang maknanya tidak dapat difahami: "Mereka mempunyai persamaan yang jelas dengan kata-kata bahasa Magyar dan bahasa yang berkaitan dengan cabang Ural dari suku Finland, Votyak dan Zyryan, dan kami pasti bahawa seorang pakar dalam bahasa-bahasa ini akan mentafsirkan dengan cukup memuaskan nama-nama samaran Bulgaria yang misteri bagi kita.], saintis palsu itu terus bercakap seperti zaum yang tidak masuk akal bahawa orang Bulgaria purba adalah orang Turki. Tesis utama yang menjadi sandaran "jenius" ini adalah bahawa Volga Bulgaria pada abad ke-10, bahkan sebelum pembaptisan Rusia, memeluk Islam dan menjadi Muslim, seperti Tatar, dan semua Slav, pada pendapat mereka, adalah orang Kristian ... Tiada apa-apa pun untuk ditambah di sini... Tidak, tuan-tuan "Eurasia", anda silap: bukan "menggaru orang Rusia - anda akan menemui orang Tatar", tetapi "menggores orang Tatar - anda akan menemui orang Rusia", yang mana, pada dasarnya, disahkan oleh genetik moden. 24% daripada jumlah Tatar Kazan mempunyai haplogroup Aryan R1a, yang benar-benar berlaku di kalangan Slav, terutamanya di kalangan Lusa (63.39%), Poland (56.4%), Ukraine (54%), Belarusia (50.98%) dan Rusia. (47%), serta orang Hungary (20-60%), daripada orang Finno-Ugric biasa (N), terutamanya tinggal di wilayah di mana orang Hun Attila pernah tinggal [sejarawan zaman pertengahan memanggil mereka Slav; Inggeris Hungary, Jerman. Ungar: Hun + Ugric, yang boleh difahami sebagai Slav + Magyar]. Jelas sekali, etnik Khazar adalah sama dengan etnik Bulgar [sejarawan Arab: al-Istakhri (X c.), Ibn-Khaukal (X c.)] dan Avar, seperti yang dibuktikan oleh orang Lewi Ashkenazi (51 .7). %), yang diiktiraf tanpa syarat oleh keturunan mereka. Tidak seperti semua Arya lain, Kirghiz (63%) mencadangkan idea menghasut bahawa leluhur legenda mereka Manas (abad XV), adalah sezaman dengan Afanasy Nikitin nama anda? Mikitin Apanas. Baiklah, kita akan mendapat Manas.” Lagipun, jika anda mengulangi namanya untuk seketika, bolehkah anda datang ke penyebut yang sama?], mengembara ke pergunungan Tien Shan, di mana militan Turkik Amazon bersembunyi daripada lelaki, dan menjadi mereka. sultan [data tanpa preukras kontekstual (mengapa berbohong - anda boleh segera melihat pembohongan) dipinjam daripada jadual yang ada di sini]. Hipotesis sedemikian agak munasabah, memandangkan jumlah orang Kirghiz hampir tidak mencapai dua setengah juta orang, apabila, menurut penterjemah alkitabiah, keturunan dua belas anak lelaki Yakub, selama dua ratus sepuluh tahun penawanan Mesir yang sukar. , didarabkan kepada enam ratus ribu lelaki matang secara seksual sahaja, tidak termasuk wanita dan kanak-kanak. Oleh itu, [graf genetik Turkik] menunjukkan [dalam 89% orang Eropah, DNA mitokondria sepadan dengan makro-haplogroup R: HV, H, V - Haplogroup R (mtDNA)], bahawa dalam sesetengah orang Turki, bapanya adalah daripada Aryan. [Scythians], dan ibu-ibu adalah dari wanita Turki [seperti Rustam dan Tahmina dan anak lelaki mereka Sukhrab dari Shahnameh], yang mewariskan penampilan mereka dan mengajar mereka bahasa Turki [ini adalah jenis kekeliruan yang perkahwinan antara suku, diharamkan untuk beribu-ribu tahun di India, membawa kepada, yang sekali lagi membuktikan bahawa adat istiadat orang Scythian jauh dari budaya Brahmin, oleh itu mereka dipanggil mlecchas (orang buangan)]. Sekurang-kurangnya, beberapa orang, tanpa mempunyai kepentingan peribadi, akan menganggap sebilangan kecil Altai Mongoloid sebagai nenek moyang kepada puluhan juta Kaukasoid kelahiran Eropah Timur, Tengah dan Asia Selatan, walaupun ini ditulis dalam kronik Cina kuno yang boleh diakses. eksklusif kepada pan-Turkists [persoalannya ialah sama ada Cina Xiongnu nenek moyang Mongol atau mereka Dinlins, Kaukasia tinggi yang mendiami Siberia Selatan dan Mongolia jauh sebelum yang pertama, L.N. Gumilov, tanpa sebarang rekaan, memutuskan memihak kepada saudara-maranya]. Saya berpendapat bahawa Brahmin Benggala Barat juga memegang pendapat yang sama (72.22%); walaupun dari sedikit versi ini, mereka boleh tersinggung. Adalah baik bahawa tidak ada "wunderkind" yang akan mengaitkan jenazah Kaukasia berambut perang, yang dipanggil Scythians, kepada pahlawan Turki dari Genghisides yang dihormati. Dan jangan salahkan A. Hitler. Dia benar-benar ingin menjadi seorang Aryan, tetapi, bukan sebagai satu, dia cuba membuktikan bahawa hubungannya dengan mereka mungkin pada dasarnya, dan oleh itu dia menghantar ekspedisi saintifik bukan ke India, tetapi ke Tibet, di mana, sesuai dengan geografi Puranik. , mereka yang tercerahkan dalam ilmu sihir hidup (bon) syaitan yaksha. Ketiadaan gen Turkik dalam orang Bulgaria moden kemungkinan besar akan dijelaskan oleh ahli misteri seperti itu dengan fakta bahawa penakluk yang gagah berani dikutuk oleh orang Thracian, yang dihina oleh mereka, dan jatuh sakit dengan ketidaksuburan [bahan yang diambil dari sini; mereka merujuk kepada sumber berikut]. Jelas bahawa sejarah ditulis dan ditulis semula oleh ahli politik. Akhirnya, ia perlu diharamkan sebagai berbahaya. Tetapi saya fikir bahawa orang Bulgaria tidak akan membenarkan pelbagai penjahat memanipulasi warisan mereka untuk masa yang lama, seperti yang dilakukan di Rusia, apabila orang Rusia direkodkan secara in absentia sebagai Tatar. Terdapat firasat bahawa semua tokoh sains sejarah Rusia adalah sama ada pan-Turki atau nasionalis Ukraine, kerana hanya mereka yang mempunyai pandangan yang sama tentang asal usul orang Rusia. Tidak, jika anda mempunyai saudara-mara Turki, datang dari sesiapa sahaja yang anda mahu, cuma jangan masukkan semua orang ke dalam saudara anda berturut-turut, kerana ramai orang tidak menyukainya, dan jika mereka diam, mereka tidak menganggapnya perlu membuang masa mereka dengan perkara karut itu, disokong oleh keinginan semata-mata sesetengah individu.

Embun
Mengikuti Jordanes, yang menceritakan tentang pemendapan Ermanrik ["Getica", 129-130], ahli sejarah Syria Zachariah dari Mytilene (abad VI) juga menyebut orang Rosaman dalam "Sejarah", 1: "Bazgun adalah tanah dengan (nya) bahasa, yang bersebelahan dan memanjang ke pintu Caspian [Derbent] dan laut, yang (berada) dalam had orang Hun. Di belakang pintu gerbang [iaitu, di seberang Derbent, jika dilihat dari Syria, iaitu: di wilayah Laut Hitam Utara dan Volga atau di dalam Hun] tinggal Burgars, dengan bahasa (mereka), orang pagan dan barbar, mereka mempunyai kota, dan Alans, mereka mempunyai lima bandar. Dari luar, Dadu tinggal di pergunungan, mereka mempunyai kubu. Auangur, orang yang tinggal di khemah, Augar, Sabir, Burgar, Kurtargar, Avar, Khazars, Dirmar, Sirurgur, Bagrasik, Kulas, Abdel, Hephtalit, tiga belas orang ini tinggal di khemah, wujud pada daging lembu dan ikan, haiwan liar dan senjata. Jauh dari mereka (hidup) orang-orang Amazrat [Pigulevskaya N. menulis: "Atas nama Amazrat nampaknya mungkin untuk melihat orang kerdil, orang sepanjang siku, ast-zart"] dan orang-anjing [Saudara mara. dari St. Christopher Pseglavets?], ke barat dan utara dari mereka (hidup) Amazon (amazonides), wanita dengan satu payudara, mereka hidup sendiri dan bertarung dengan senjata dan di atas kuda. Tidak ada lelaki di antara mereka, tetapi jika mereka ingin berakar, maka mereka pergi dengan aman kepada orang-orang di kejiranan tanah mereka dan berkomunikasi dengan mereka selama kira-kira sebulan dan kembali ke tanah mereka. Jika mereka melahirkan anak lelaki, kemudian mereka membunuhnya, jika perempuan, kemudian mereka meninggalkannya, dan dengan cara ini mereka mengekalkan kedudukan mereka. Berjiran dengan mereka orang Eros [Goth. airus - utusan, pengakap. Heruli?], lelaki dengan anggota badan yang besar yang tidak mempunyai senjata dan yang tidak boleh dibawa oleh kuda kerana anggota badan mereka [Kemungkinan besar penulis merujuk kepada kekuatan mereka yang luar biasa, mengiringi pertumbuhan yang sangat besar, seperti Norman Duke Rollon atau Hrolf the Pedestrian, terima kasih yang mana mereka boleh bertarung tanpa senjata, tetapi, seperti yang dapat dilihat di bawah, mereka masih mempunyai senjata]. Lebih jauh ke timur, berhampiran tepi utara, terdapat tiga lagi orang kulit hitam [Itulah orang Slavic, lagipun, bukan secara kebetulan bahawa bahasa Slavic sangat menyerupai bahasa Sanskrit. Dan imej Slav yang lazim sepenuhnya sepadan dengan republik Persekutuan Rusia seperti Udmurtia (Udmurts adalah negara yang paling berambut merah; dalam sumber abad ke-15-16 mereka dirujuk sebagai "orang Arsk"), Mari El , Mordovia, Komi dan Karelia, serta Wilayah Perm, telaga, dan republik Baltik; ia sama sekali bukan tipikal Bulgaria atau republik bekas Yugoslavia; segala-galanya bersatu jika anda mengambil bahasa sesetengah orang dan mengenakannya pada penampilan orang lain melalui Kristianisasi. ]. Orang Hun kira-kira dua puluh tahun yang lalu atau lebih menerbitkan kitab suci dalam bahasa mereka tentang bagaimana ia diatur oleh Tuhan, saya akan melaporkannya seperti yang saya dengar daripada orang-orang yang jujur ​​- Johanan dari Reshain, yang berada di biara Bet-Aishakuni, daripada Amid dan daripada Thomas si penyamak kulit, ditawan di Kavad lima puluh tahun sebelum atau lebih. Mereka dijual semula dan pergi dari sempadan Parsi ke Hunnic, melalui pintu gerbang dan tinggal di tanah mereka selama lebih daripada 30 tahun, mengambil isteri, melahirkan anak di sana. Mereka kembali ke masa sekarang dan memberitahu kami dengan kata-kata hidup yang berikut. Selepas mereka membawa tawanan keluar dari orang Rom dan membawa mereka kepada orang Hun dan mereka tinggal di negeri mereka selama tiga puluh empat tahun, seorang malaikat menampakkan diri kepada seorang lelaki bernama Kardost, uskup tanah Aran, seperti yang dikatakan oleh uskup ini, dan berkata kepadanya: “Pergilah bersama tiga orang imam yang saleh ke lembah dan terimalah daripadaku firman yang dikirimkan kepadamu dari penguasa roh-roh, kerana aku bertanggung jawab atas tawanan-tawanan ini, yang dari perbatasan Romawi memasuki wilayah orang-orang (kafir). ) bangsa. Saya menyampaikan doa mereka kepada tuhan dan dia memberitahu saya apa yang saya katakan kepada anda." Ketika dengan bersemangat pergi ke lembah Kardost ini, yang diterjemahkan dalam bahasa Yunani Theokletos, dan dalam bahasa Aram "dipanggil oleh Tuhan", dia bersama tiga imam, malaikat itu berkata kepada mereka: "Pergilah, masuklah ke wilayah orang-orang (kafir) dan baptislah. anak-anak orang mati, letakkan mereka imam, berikan mereka sakramen, kuatkan mereka. Inilah Aku bersamamu, Aku akan menjadikan kamu dicintai di sana, kamu akan membuat tanda-tanda di antara orang-orang (kafir) di sana dan kamu akan mendapati segala yang diperlukan untuk perkhidmatan kamu. Empat orang lain pergi bersama-sama mereka, dan di negeri yang tidak terdapat tempat perhentian, ketujuh imam ini menjumpai tujuh roti dan sebotol air dari petang hingga petang. Mereka tidak memasuki pintu gerbang, tetapi dipimpin melalui pergunungan. Apabila mereka tiba, mereka bercakap dengan tawanan, membaptis ramai, dan mengajar (beberapa) orang Hun. Mereka tinggal di sana selama tujuh tahun (harfiahnya, "seminggu tahun") dan mengeluarkan kitab suci dalam bahasa Hunnik di sana. Pada masa itu Probos dihantar ke sana dengan kedutaan dari maharaja, untuk membeli tentera daripada mereka untuk berperang dengan orang-orang (kafir). Apabila dia mengetahui tentang orang Hun daripada orang suci ini dan dimaklumkan tentang tawanan, dia menjadi sangat cemburu dan ingin melihat mereka. Dia melihat mereka, diberkati oleh mereka, dan sangat menghormati mereka di mata bangsa-bangsa ini. Apabila maharaja kita mendengar daripadanya tentang peristiwa yang dilakukan oleh Tuhan dengan cara yang diterangkan di atas, tiga puluh bagal telah dimuatkan dari kota-kota di bawah kuasa Rom yang terletak berhampiran, dan dia menghantar mereka dengan gandum, wain, minyak, rami, buah-buahan lain dan peralatan suci. . Dia memberi mereka bagal sebagai hadiah, kerana Probos adalah seorang yang setia, lemah lembut dan rajin melakukan perbuatan baik seperti ini. Selepas 14 tahun (harfiahnya "dua minggu tahun") dia pergi, dan ada seorang lagi uskup Armenia bernama Makar, dia telah bersedia dan masuk (ke sana) atas kehendaknya sendiri, bersama para imam. Dia membina gereja dengan batu bata, menanam tumbuhan, menyemai pelbagai benih, melakukan tanda-tanda, dan membaptiskan banyak orang. Apabila para penguasa bangsa ini melihat sesuatu yang baru, mereka sangat terkejut dan gembira dengan lelaki itu, menghormati mereka, dan masing-masing memanggil mereka ke arahnya sendiri, kepada sukunya dan meminta mereka menjadi gurunya. Dan di sinilah mereka sehingga sekarang.”

Dalam Annals of Bertin (abad ke-9), di bawah tahun 839, yang berikut ditulis tentang Rosamans: "Juga datang duta-duta Yunani, yang dihantar dari maharaja Theophilus, iaitu Theodosius, uskup metropolis Calcedonia dan spatarius Theophanius, membawa dengan hadiah yang sesuai kepada maharaja [Louis the Pious] surat; maharaja menerima mereka dengan penghormatan di Ingelheim pada kalend kelima belas bulan Jun. Di samping itu, kedutaan mereka menggalakkan maharaja dan orang bawahannya untuk mengesahkan pakatan dan keamanan kekal antara kedua-dua pihak, serta tentang kemenangan yang dicapainya dari ketinggian takhta dalam perang melawan orang asing; kesopanan dan kesukaan dalam Tuhan telah dibawa. Kedutaan meminta maharaja dan rakyatnya dengan cara yang mesra untuk mengembalikan faedah semua kemenangan kepada pembawa [surat itu]. Dia juga menghantar bersama mereka orang-orang yang menamakan diri mereka, iaitu, orang-orang mereka, Ros, yang raja mereka, yang digelar Kagan [warisan empayar Hun?], menghantar lebih awal supaya mereka menyatakan persahabatan kepadanya, bertanya melalui surat yang disebutkan. , kerana mereka boleh [ia] mendapat perkenan maharaja, peluang untuk kembali, serta bantuan melalui semua kuasanya. Dia tidak mahu mereka kembali melalui [jalan] itu dan akan jatuh ke dalam bahaya yang besar, kerana jalan yang mereka lalui kepadanya di Constantinople, mereka buat di kalangan orang barbar dari bangsa yang sangat kejam dan dahsyat. Setelah meneliti dengan teliti sebab kedatangan mereka, maharaja mengetahui bahawa mereka adalah daripada orang-orang Sveon [fin. ruotsi - Sweden], seperti yang dianggap sebagai peninjau daripada pemohon untuk persahabatan kerajaan itu dan kerajaan kita, dia memerintahkan untuk mengekalkan mereka sehingga dia benar-benar dapat membukanya, iaitu, secara jujur ​​mereka datang dari ini atau tidak, dan dia melakukannya. tidak gagal untuk memberitahu Theophilus melalui duta-duta dan suratnya, dan apa yang diterimanya dengan rela hati menurut keinginannya yang kuat, dan juga jika mereka didapati setia, dan kebenaran akan diberikan untuk mereka kembali ke tanah air tanpa bahaya; mereka sepatutnya dibebaskan dengan bantuan; jika lain kali, bersama-sama dengan duta kita yang dihantar ke hadapannya, salah seorang daripada [orang] ini muncul, dia sendiri terpaksa membuat keputusan.

Ahmed ibn Fadlan (abad X) meninggalkan berita yang agak besar tentang Rosaman dalam "Nota Perjalanan ke Volga": "Dia (Ibn Fadlan) berkata: Saya melihat orang Rusia ketika mereka tiba di perniagaan perdagangan mereka dan menetap. turun (mendarat) di sungai Atil [Volga]. Dan aku tidak melihat (manusia) yang lebih sempurna tubuhnya daripada mereka. Mereka seperti pokok palma, kemerah-merahan, merah. Mereka tidak memakai jaket atau khaftan, tetapi salah seorang dari mereka memakai kisu, yang dengannya dia menutupi salah satu sisinya, dan salah satu tangannya keluar darinya. Pada setiap mereka (ada) kapak, dan pedang, dan pisau, dan dia (tidak pernah) berpisah dengan apa yang kami (sekarang) sebutkan. Pedang mereka rata, beralur, Frankish. Dan dari tepi kuku (kuku) salah seorang dari mereka (Rus) hingga ke lehernya (ada) koleksi pohon-pohon dan gambar (benda, manusia?) dan seumpamanya [tatu]. Dan bagi tiap-tiap perempuan dari bilangan mereka, maka pada dadanya dipasang cincin sama ada dari besi, atau perak, atau (dari) tembaga, atau (dari) emas, sesuai dengan harta (kewangan) suaminya dan dengan nombor mereka. Dan setiap cincin mempunyai kotak dengan pisau juga dipasang di dada. Di leher (perempuan) mereka (beberapa saf) ada monist emas dan perak, kerana jika seorang lelaki mempunyai sepuluh ribu dirham, maka dia menghantar isterinya satu monist (dalam satu baris), dan jika dia memiliki dua puluh ribu dirham, maka dia menghantarnya. dua monist , maka setiap sepuluh ribu yang ditambahkan kepadanya ditambahkan dalam bentuk (satu) monist kepada isterinya, sehingga terdapat banyak (baris) monist di leher salah seorang dari mereka. Yang terbaik dari perhiasan mereka (Rus) ialah manik hijau yang diperbuat daripada seramik yang terdapat di kapal. Mereka (Rusia) membuat kontrak (berdagang) mengenai mereka, membeli satu manik dengan harga satu dirham dan mengikatnya seperti kalung untuk isteri-isteri mereka. Mereka adalah makhluk Allah yang paling kotor - (mereka) tidak membersihkan diri dari najis dan air kencing, dan tidak membasuh najis dan tidak membasuh tangan mereka sesudah makan, tetapi mereka seperti keldai yang mengembara. Mereka tiba dari negeri mereka dan menambat kapal mereka di Atil, dan ini adalah sungai yang besar, dan membina rumah-rumah kayu yang besar di tepinya, dan terdapat (mereka) dalam satu rumah sepuluh dan (atau) dua puluh, - kurang. dan (atau ) lebih lagi, dan tiap-tiap (dari mereka) mempunyai bangku yang didudukinya, dan perempuan-perempuan (duduk) bersama-sama mereka sebagai kesenangan bagi para pedagang. Dan kini salah seorang (daripada mereka) digabungkan dengan teman wanitanya, dan rakannya memandangnya. Kadang-kadang ramai di antara mereka bergabung bersama-sama dalam kedudukan yang sedemikian antara satu sama lain, dan seorang saudagar masuk untuk membeli seorang gadis dari salah seorang daripada mereka, dan (dengan itu) mendapati dia bergabung dengannya, dan dia (Rus) tidak meninggalkannya, atau ( memenuhi sebahagian daripada keperluannya. Dan wajib bagi mereka untuk membasuh muka dan kepala mereka setiap hari dengan air yang paling kotor yang ada, dan yang paling najis, iaitu gadis itu datang setiap hari pada waktu pagi, membawa bak air yang besar, dan menawarkannya kepada tuannya. Maka dia membasuh kedua tangannya dan mukanya serta seluruh rambutnya. Dan dia membasuh mereka dan menyikat mereka dengan sikat ke dalam tab mandi. Kemudian dia meniup hidungnya dan meludah ke dalamnya dan tidak meninggalkan sedikit pun dari lumpur, tetapi (semua ini) masuk ke dalam air ini. Dan apabila dia menyelesaikan apa yang dia perlukan, gadis itu membawa tab mandi kepada orang yang (duduk) di sebelahnya, dan (yang ini) melakukan seperti yang dilakukan oleh kawannya. Dan dia tidak henti-henti membawanya dari seorang ke yang lain, sehingga dia berjalan bersama-sama dengannya semua orang yang di dalam rumah (ini), dan masing-masing menghembus hidungnya dan meludah dan membasuh mukanya dan rambutnya di dalamnya. Dan sebaik sahaja kapal-kapal mereka tiba di dermaga ini, masing-masing keluar dan (membawa) roti, daging, bawang, susu dan nabid, sehingga dia sampai kepada sebatang kayu yang tinggi tersangkut, yang (mempunyai) muka serupa. ke muka seorang lelaki, dan di sekelilingnya (sepotong kayu) gambar-gambar kecil, dan di belakang gambar-gambar ini (berdiri) potongan-potongan kayu yang tinggi tersangkut ke dalam tanah. Maka datanglah ia kepada sebuah patung yang besar dan menyembahnya, kemudian (dia) berkata kepadanya: “Wahai tuanku, sesungguhnya aku datang dari negeri yang jauh dan bersamaku perempuan-perempuan sekian banyak kepala dan sabel sekian-sekian kulit” hingga dia memberitahu (tidak menyebut) segala yang (dia) bawa bersamanya dari (antara) harta bendanya -" dan aku datang kepada kamu dengan pemberian ini "; - kemudian (dia) meninggalkan apa yang (yang ada) bersamanya di hadapan sekeping kayu ini, - “dan sekarang, saya ingin kamu menganugerahkan kepadaku seorang pedagang dengan dinar dan dirham yang banyak, dan (dia) membeli daripadaku sesuka hatiku. , dan tidak akan bercanggah dengan saya dalam apa yang saya katakan. Kemudian dia pergi. Maka jika sukar baginya untuk menjualnya dan tertunda masa tinggalnya, maka dia datang lagi dengan membawa hadiah untuk kali kedua dan ketiga, dan jika (belum) ternyata sukar untuk melakukan apa yang dia kehendaki, maka dia membawa kepada setiap patung dari (bilangan) patung-patung kecil ini sebagai hadiah dan meminta syafaat kepada mereka dan berkata: "Ini adalah isteri-isteri tuan kita, dan anak-anak perempuannya, dan anak-anak lelakinya." Dan (dia) tidak berhenti berpaling kepada satu gambar demi satu, meminta mereka dan berdoa untuk syafaat mereka dan tunduk dengan rendah hati di hadapan mereka. Kadang-kadang jual senang bagi dia, jadi dia akan jual. Kemudian dia berkata: "Tuan saya telah melakukan apa yang saya perlukan, dan saya harus memberi ganjaran kepadanya." Maka, dia mengambil sejumlah kambing biri-biri atau lembu dan menyembelihnya, membahagi-bahagikan sebahagian daripada daging itu, dan membawa selebihnya dan melemparkannya ke hadapan sekeping kayu yang besar ini dan yang kecil di sekelilingnya, dan menggantungnya. kepala lembu atau biri-biri pada kepingan kayu ini tersangkut ke dalam tanah. Apabila malam tiba, anjing datang dan memakan semuanya. Dan orang yang melakukan ini berkata: "Tuanku telah berkenan kepadaku dan telah memakan pemberianku." Dan jika salah seorang dari mereka jatuh sakit, mereka membina pondok untuknya di samping mereka dan melemparkannya ke dalamnya, dan meletakkan roti dan air bersamanya, dan jangan mendekatinya dan tidak bercakap dengannya, tetapi menziarahinya setiap tiga ( ?) hari, terutama jika dia miskin atau hamba. Jika dia sembuh dan bangun, dia kembali kepada mereka, dan jika dia mati, mereka membakarnya. Jika dia seorang budak, mereka meninggalkannya dalam kedudukannya, sehingga dia dimakan oleh anjing dan burung pemangsa. Dan jika mereka menangkap seorang pencuri atau perompak, kemudian mereka membawanya ke sebatang pohon yang tebal, mengikatnya dengan tali yang kuat di lehernya dan menggantungnya di atasnya selama-lamanya sehingga dia pecah ditiup angin dan hujan. Dan (sebelumnya) mereka mengatakan apa yang mereka lakukan terhadap pemimpin-pemimpin mereka ketika mereka mati (yang demikian) perbuatannya, yang paling sedikit (ini) terbakar, maka aku sangat ingin hadir dalam hal ini, hingga (akhirnya) sampai kepadaku (berita). ) tentang kematian seorang suami yang terhormat di antara mereka. Maka mereka membaringkan dia di dalam kuburnya dan menutupnya dengan atap di atasnya selama sepuluh hari, sehingga mereka selesai memotong pakaiannya dan menjahitnya. Dan kebetulan untuk orang miskin mereka membuat sebuah kapal kecil dari kalangan mereka, memasukkannya (mati) di dalamnya dan membakarnya (kapal), tetapi untuk orang kaya (mereka melakukan ini): mereka mengumpulkan wangnya dan membahagikannya kepada tiga pertiga, - (satu) pertiga (tinggal) untuk keluarganya, (satu) pertiga (guna) untuk menjahit pakaian baginya, dan (satu) pertiga untuk menyediakan nabid untuknya, yang akan mereka minum pada hari dia teman wanita dia akan membunuh dirinya dan dibakar bersama tuannya; dan mereka dengan sungguh-sungguh melakukan nabid, meminumnya malam dan siang, (sehingga) kadang-kadang salah seorang daripada mereka (salah seorang daripada mereka) mati sambil memegang cawan di tangannya. Dan jika pemimpin itu mati, maka keluarganya berkata kepada gadis-gadisnya dan pemuda-pemudanya: "Siapakah di antara kamu yang akan mati bersamanya?" Salah seorang daripada mereka berkata: "Saya." Dan jika dia berkata demikian, maka sudah wajib, supaya dia tidak boleh berpatah balik. Dan jika dia mahu, ia tidak akan dibenarkan. Dan kebanyakan mereka yang berbuat demikian (adalah) perempuan. Maka, apabila lelaki ini, yang saya sebutkan tadi, meninggal, mereka berkata kepada gadis-gadisnya: “Siapa yang akan mati bersama dia?” Dan salah seorang daripada mereka berkata: "Saya." Maka mereka menyerahkannya kepada dua orang gadis, supaya mereka melindunginya dan bersamanya ke mana sahaja dia pergi, bahkan hingga kadang-kadang mereka membasuh kakinya dengan tangan mereka sendiri. Dan mereka (saudara-mara) memulakan perniagaannya, memotong pakaian untuknya, menyediakan apa yang diperlukannya. Dan gadis itu minum dan menyanyi setiap hari, bersenang-senang, bergembira di masa depan. Apabila tiba hari di mana (dia) dan gadis itu akan dibakar, saya tiba di sungai yang (adanya) kapalnya - dan lihatlah, (saya lihat) dia telah ditarik keluar (datang) dan empat alat penyangga telah telah diletakkan untuknya daripada pokok (bahan) hadang (poplar putih) dan satu lagi (pokok), dan sesuatu seperti pelantar besar (lumbung?) yang diperbuat daripada kayu juga diletakkan di sekelilingnya (kapal). Kemudian (kapal itu) diseret (lebih jauh) sehingga diletakkan di atas binaan kayu ini. Dan mereka mula pergi dan datang, dan bercakap dalam satu ucapan (yang) saya tidak faham. Dan dia (orang mati) berada jauh di dalam kuburnya, (kerana) mereka (masih) tidak mengeluarkannya. Kemudian mereka membawa sebuah bangku, dan meletakkannya di atas kapal, dan menutupnya dengan tilam berlapis, dan sutera Byzantine, dan kusyen sutera Byzantine, dan datang seorang wanita tua, yang dipanggil malaikat maut, dan membentang di atas bangku. peralatan tempat tidur yang telah kami sebutkan. Dan dia mengarahkan berpakaian dan penyediaannya, dan dia membunuh gadis-gadis itu. Dan saya melihat bahawa dia seorang ahli sihir (?) besar (dan gemuk), muram (keras). Apabila mereka tiba di kuburnya, mereka mengeluarkan tanah dari pokok itu (dari ban kayu) ke tepi dan mencabut (ini) pohon itu ke tepi dan mengeluarkannya (mati) dari isar yang dia mati, dan tiba-tiba, aku melihat bahawa dia. sudah menjadi hitam dari kedinginan negara (ini). Dan sebelum itu mereka menempatkan bersamanya di dalam kuburnya nabid dan (beberapa) buah-buahan dan tunbur. Jadi mereka mengeluarkan semuanya, dan kini dia tidak berbau busuk dan tiada apa yang berubah kecuali warnanya. Jadi, mereka memakaikan dia seluar dan legging, dan but, dan jaket, dan kaftan brokat dengan butang emas, dan memakai topi (kalansuva) dari brokat, sable di atas kepalanya. Dan mereka membawanya sehingga mereka membawanya ke dalam khemah (kabin) yang (ada) di atas kapal, dan mereka mendudukkannya di atas tilam, dan menopangnya dengan bantal, dan membawa nabid, dan buah-buahan, dan tanaman yang harum, dan membaringkannya bersamanya. Dan mereka membawa roti, dan daging, dan bawang, dan melemparkannya ke hadapannya, dan mereka membawa seekor anjing, dan memotongnya menjadi dua, dan melemparkannya ke dalam kapal. Kemudian mereka membawa semua senjatanya dan meletakkannya di sebelahnya (lit. di sisinya). Kemudian mereka mengambil dua ekor kuda dan memandu mereka berdua sehingga mereka berdua berpeluh. Kemudian (mereka) memotong keduanya dengan pedang dan melemparkan daging mereka ke dalam kapal, kemudian mereka membawa dua ekor lembu (lembu) lalu memotong keduanya juga dan melemparkan keduanya ke dalam (kapal itu). Kemudian mereka membawa seekor ayam jantan dan seekor ayam betina, lalu membunuhnya, dan melemparkan keduanya ke dalam (kapal itu). Dan gadis yang ingin dibunuh, pergi dan datang, masuk satu demi satu dari yurt, dan pemilik yurt (ini) berhubung dengannya dan berkata kepadanya: "Katakanlah kepada tuanmu:" sungguh, saya melakukannya kerana cinta untuk awak ”“ . Apabila tiba waktu petang Jumaat, mereka membawa gadis itu kepada sesuatu yang mereka (telah) buat seperti pengikat pintu (besar), dan dia meletakkan kedua kakinya di atas tangan (telapak tangan) suaminya, lalu dia berdiri di atas. mengikat ini (melihat sekeliling) dan bercakap (sesuatu) dalam bahasanya sendiri, selepas itu dia direndahkan, kemudian mereka mengangkatnya untuk kedua (kali), dan dia melakukan (perbuatan) yang sama seperti yang pertama kali, kemudian dia diturunkan dan dibangkitkan untuk ketiga kalinya, dan dia melakukan perkara yang sama seperti yang dia lakukan (itu) dua kali. Kemudian mereka memberinya seekor ayam, dia memenggal kepalanya dan melemparkannya (kepala). Mereka mengambil ayam (ini) dan melemparkannya ke dalam kapal. Saya bertanya kepada jurubahasa apa yang dia lakukan, dan dia berkata: "Dia berkata pada kali pertama mereka mengangkatnya, - di sini saya melihat ayah dan ibu saya, - dan berkata kedua (kali), - ini semua saudara saya yang mati duduk. , - dan dia berkata untuk ketiga (kalinya), - di sini saya melihat tuan saya duduk di taman, dan taman itu indah, hijau, dan lelaki dan pemuda bersamanya, dan sekarang dia memanggil saya, maka pimpinlah saya kepada dia. Dan mereka berjalan bersamanya ke arah kapal. Maka dia menanggalkan dua gelang yang ada padanya, dan memberikan keduanya kepada perempuan yang disebut malaikat maut, dan dialah yang membunuhnya. Dan dia (perempuan itu) menanggalkan dua cincin mata kaki yang ada padanya, dan memberikan keduanya kepada dua orang gadis yang kedua-duanya (sebelum ini) berbakti kepadanya, dan mereka berdua adalah anak perempuan yang dikenali sebagai malaikat maut. Kemudian mereka membawanya ke dalam kapal, tetapi (namun) tidak membawanya ke dalam khemah (kabin), dan orang-orang itu datang, (membawa) perisai dan potongan kayu bersama mereka, dan memberinya piala nabid, dan sekarang dia menyanyi di atasnya dan meminumnya. Penterjemah memberitahu saya bahawa dia mengucapkan selamat tinggal kepada rakan-rakannya dengan ini. Kemudian diberikan lagi piala kepadanya, dan dia mengambilnya dan menyanyikan lagu, dan wanita tua itu mendorongnya untuk meminumnya dan memasuki khemah (kabin) di mana (adalah) tuannya. Dan sekarang saya melihat bahawa dia sudah teragak-agak dan ingin masuk ke dalam khemah (kabin), tetapi menyandarkan kepalanya di antara dia dan kapal, wanita tua itu memegang kepalanya dan memasukkannya (kepala) ke dalam khemah (kabin) dan masuk dengan dia (perempuan itu ), dan lelaki itu mula memukul perisai dengan kepingan kayu supaya bunyi jeritannya tidak kedengaran, dan gadis-gadis lain akan teruja dan berhenti mencari kematian bersama-sama tuan mereka. Kemudian enam lelaki masuk ke dalam khemah dan semuanya bersetubuh dengan gadis itu. Kemudian mereka membaringkannya di sisi tuannya dan dua orang memegang kedua kakinya, dua kedua tangannya, dan wanita tua itu, yang dipanggil malaikat maut, meletakkan tali di lehernya, menyimpang ke arah yang bertentangan, dan memberikannya kepada dua (suami), sehingga mereka berdua menariknya, lalu datanglah dia sambil memegang (di tangannya) sebilah keris yang bilahnya lebar, maka tiba-tiba dia mulai memasukkannya di antara rusuknya dan mengeluarkannya, sedang kedua-dua suami mencekiknya dengan tali sehingga dia mati. Kemudian datanglah saudara terdekat orang mati (ini) mengambil sepotong kayu dan menyalakannya di tepi api, kemudian pergi ke belakang, dengan belakang kepalanya ke kapal, dan dengan mukanya (...), a menyalakan sepotong kayu di salah satu tangannya, dan tangannya yang lain (berbaring) di atas lorong belakang, (dia) dalam keadaan telanjang, sehingga dia membakar kayu bersusun (kayu) yang berada di bawah kapal. Kemudian orang-orang datang dengan serpihan kayu (potongan kayu untuk dibakar) dan kayu api, dan dengan masing-masing (daripada mereka) sebatang kayu (obor?), yang hujungnya telah dinyalakannya untuk melemparkannya ke dalam ini. kepingan kayu (terbakar). Dan api diambil untuk kayu bakar, kemudian untuk kapal, kemudian untuk khemah, dan (untuk) suami, dan (untuk) anak perempuan, dan (untuk) segala yang ada padanya, angin bertiup kencang, yang amat dahsyat. dan nyala api itu semakin menjadi-jadi, dan nyala-nyalanya (api) yang tidak dapat dipadamkan. Dan ada seorang lelaki Rusia di sebelah saya, dan lihatlah, saya mendengar bahawa dia bercakap dengan seorang jurubahasa yang bersama saya. Saya bertanya kepadanya apa yang dia bicarakan, dan dia berkata: "Sungguh, dia berkata:" Kamu, wahai orang Arab, bodoh ... Ini (?); bersabda: “Sesungguhnya kamu ambil orang yang kamu cintai dan orang yang paling kamu hormati di antara kamu dan campakkan dia ke dalam tanah (tanah) dan memakan abunya, nyamuk dan ulatnya, dan Kami membakarnya sekelip mata. mata, supaya dia masuk syurga dengan serta-merta." Kemudian aku bertanya mengenainya, dan dia berkata: "Karena cinta tuannya kepadanya (di sini) dia telah menghantar angin, supaya dia akan meniupnya dalam satu jam." Dan sekarang, sesungguhnya, tidak sejam pun telah berlalu, kerana kapal, dan kayu api, dan gadis itu, dan tuannya berubah menjadi abu, kemudian menjadi abu (yang paling kecil). Kemudian mereka membina sesuatu yang serupa dengan bukit bulat di tempat kapal ini, yang mereka cabut dari sungai, dan mengangkat sepotong kayu hadang (poplar putih) yang besar di tengah-tengahnya, dan menulis di atasnya nama (ini). ) suami dan nama raja Rus dan pergi. Dia (Ibn-Fadlan) berkata: Perintah (adat) raja Rus (berlaku) ialah bersama-sama dengan dia di istananya (istana) ada empat ratus orang dari (antara) pahlawan, sekutunya, dan (terletak). ) bersamanya orang-orang yang boleh dipercayai di antara mereka (bilangan) mati semasa kematiannya dan terbunuh (berperang) untuknya. Dan dengan tiap-tiap seorang dari mereka, seorang gadis yang melayaninya, dan membasuh kepalanya, dan menyediakan untuknya apa yang dimakan dan diminumnya, dan seorang gadis yang lain (yang) dijadikan gundiknya. Dan empat ratus (lelaki) ini duduk di bawah tempat tidurnya (takhta). Dan katilnya besar dan bertatahkan permata yang berharga. Dan bersamanya duduk di atas katil ini empat puluh gadis untuk katilnya. Kadang-kadang dia menggunakan, sebagai gundik, salah seorang daripada mereka di hadapan para sahabatnya, yang kami (di atas) sebutkan. Dan dia tidak turun dari tempat tidurnya, sehingga jika dia ingin memenuhi keperluan, maka dia memenuhinya di dalam besen, dan jika dia ingin menunggang, maka kudanya dibawa ke tempat tidur, supaya dia duduk di atasnya. mengangkang dia (katil). Dan jika dia hendak turun (dari kuda itu), maka dibawalah kudanya (ke tempat tidur) supaya dia turun dari kudanya. Dia mempunyai seorang timbalan yang mengarahkan tentera dan menyerang musuh dan menggantikannya dengan rakyatnya.

Berita tentang orang Rosaman juga ditinggalkan oleh ensiklopedia Iran Ahmed ibn-Dasta (abad X) dalam kompilasi lewat karyanya yang masih hidup bertajuk "Berita tentang Khazars, Burtases, Bulgarians, Magyars, Slavs and Russ": "As for Rus ', ia terletak di sebuah pulau yang dikelilingi oleh tasik. Lingkaran pulau ini, di mana mereka (Rusia) tinggal, adalah sama dengan tiga hari perjalanan; ia dilitupi dengan hutan dan paya; tidak sihat dan keju ke tahap yang patut menjejakkan kaki di atas tanah, dan ia sudah bergegar, kerana (kelonggaran daripada) banyak air di dalamnya [seperti yang dikatakan di bawah, pulau ini adalah semenanjung Crimean, Laut daripada Azov dan Lower Don]. Rus' mempunyai seorang raja, yang dipanggil Khakan-Rus. Mereka membuat serbuan ke atas Slav; mereka memandu ke arah mereka di atas kapal, pergi ke darat dan menawan orang ramai, yang kemudiannya dihantar ke Khazeran dan kepada orang Bulgaria dan dijual di sana. Rus' tidak mempunyai tanah pertanian dan hanya memakan apa yang berlaku di tanah Slav. Apabila seorang anak lelaki dilahirkan dari Rus', bapa (seorang bayi yang baru lahir) mengambil pedang telanjang, meletakkannya di hadapan kanak-kanak itu dan berkata: "Saya tidak akan meninggalkan apa-apa harta kepada kamu sebagai warisan: kamu hanya akan mendapat apa yang kamu perolehi. dirimu dengan pedang ini.” Rus' tidak mempunyai harta tak alih, tiada kampung, tiada tanah pertanian; satu-satunya perdagangan mereka ialah perdagangan bulu sable, tupai dan lain-lain, yang mereka jual kepada mereka yang mahu; tetapi upah yang diterima dalam bentuk wang diikat erat dalam tali pinggang mereka. Mereka sukakan kekemasan dalam pakaian; lelaki pun pakai gelang emas. Budak dilayan dengan baik. Mereka menjaga pakaian mereka, kerana mereka terlibat dalam perdagangan. Bandar yang mereka ada nombor besar dan hidup dalam kepuasan. Tetamu dihormati dan dilayan dengan baik dengan orang yang tidak dikenali yang meminta perlindungan daripada mereka, dan dengan setiap orang yang sering melawat mereka, tidak membenarkan sesiapa pun dari mereka untuk menyinggung perasaan atau menindas orang tersebut. Sekiranya salah seorang daripada mereka menyinggung perasaan atau menindas orang yang tidak dikenali, mereka membantu dan melindunginya. Pedang-pedang mereka adalah milik Sulaiman [Ahmed ibn-Fadlan menyatakan bahawa pedang-pedang ini adalah dari kerja Frank]. Apabila salah satu puak mereka meminta bantuan, mereka semua keluar ke padang dan tidak dibahagikan kepada detasmen yang berasingan, tetapi melawan musuh dalam formasi rapat sehingga mereka mengalahkannya. Apabila salah seorang daripada mereka mempunyai kes terhadap yang lain, dia memanggilnya ke mahkamah di hadapan raja, di hadapannya mereka bertengkar; apabila raja melafazkan hukuman, apa yang diperintahkannya dilaksanakan; jika kedua-dua pihak tidak berpuas hati dengan keputusan raja, maka, dengan perintahnya, mereka mesti memberikan keputusan muktamad kepada senjata: pedang siapa yang lebih tajam, dia menang. Untuk melawan saudara-mara ini (kedua-dua pihak yang berperkara) datang bersenjata dan menjadi. Kemudian saingan memasuki pertempuran, dan pemenang boleh menuntut apa yang dia mahu daripada yang dikalahkan. Mereka mempunyai di kalangan mereka pakar perubatan yang mempunyai pengaruh yang sedemikian terhadap raja mereka seolah-olah mereka adalah atasan baginda. Ia berlaku bahawa mereka memerintahkan untuk mengorbankan kepada pencipta mereka apa sahaja yang mereka suka: wanita, lelaki dan kuda; dan apabila doktor mengarahkan, adalah mustahil untuk tidak memenuhi perintahnya dalam apa cara sekalipun. Mengambil orang atau haiwan, doktor memasang tali di lehernya, menggantung mangsa pada kayu dan menunggu sehingga dia lemas. Kemudian dia berkata: "Ini adalah korban kepada Allah." Rus berani dan berani. Apabila mereka menyerang orang lain, mereka tidak ketinggalan sehingga mereka memusnahkan semuanya. Wanita-wanita yang ditaklukkan digunakan sendiri, dan lelaki diperhambakan. Mereka tinggi, kacak, dan berani dalam serangan mereka. Tetapi mereka tidak menunjukkan keberanian ini dengan menunggang kuda: mereka melakukan semua serbuan dan kempen mereka di atas kapal. Mereka memakai selendang lebar: seratus hasta bahan pergi ke setiap satu. Memakai shalwars seperti itu, mereka mengumpulkannya dalam perhimpunan di lutut, yang kemudian mereka ikat. Tiada seorang pun daripada mereka membuang air besar seorang diri: tiga rakannya menemaninya tanpa gagal dan melindunginya. Setiap orang sentiasa membawa pedang bersama mereka, kerana mereka mempunyai sedikit kepercayaan antara satu sama lain, dan penipuan di antara mereka adalah perkara biasa: jika seseorang berjaya memperoleh walaupun harta yang kecil, maka saudara atau rakannya sendiri segera mula iri hati dan mengingini bagaimana untuk membunuhnya dan merompak dia. . Apabila salah seorang bangsawan mati di antara mereka, mereka menggali kubur untuknya dalam bentuk rumah besar, mereka meletakkan dia di sana, dan bersama-sama dengan dia mereka memasukkan kedua-dua pakaian dan gelang emas yang dipakainya ke dalam kubur yang sama; maka banyak bekalan makanan, bejana dengan minuman dan duit syiling yang ditempa diturunkan di sana. Akhirnya, mereka meletakkan isteri orang mati hidup-hidup dan di dalam kubur. Kemudian dibukakan kubur, dan isterinya mati dalam tahanan” (Bab 6).

Mengenai Rosamans, Liutprand of Cremona (abad X) dalam Antapodosis (k. V, XV) berkata: "di kawasan utara terdapat orang tertentu yang orang Yunani memanggil Russ dengan penampilan mereka (Greek rousios - merah), kita kita panggil mereka "Norman" dengan tempat kediaman mereka. Sesungguhnya, dalam bahasa Teutonik, "nord" bermaksud "utara", dan "mann" - "lelaki"; oleh itu - "Norman", iaitu, "orang utara". Raja rakyat ini ialah (ketika itu) Igor; setelah mengumpul lebih daripada seribu kapal, dia datang ke Constantinople. Maharaja Romanus, mendengar ini, sangat cemas, kerana dia menghantar armadanya melawan Saracen dan untuk mempertahankan pulau-pulau itu. Selepas menghabiskan banyak malam tanpa tidur dalam pemikiran - Igor sedang memusnahkan pantai laut pada masa itu - Roman mendapat tahu bahawa dia mempunyai 15 lagi helandia yang usang [lat lewat. chelandium - scow], yang ditinggalkan oleh orang ramai (di rumah) kerana kebobrokan mereka. Mendengar tentang hal ini, dia memerintahkan pembuat kapal untuk datang kepadanya, dan berkata kepada mereka: “Sekarang pergilah dan segeralah lengkapi negeri-negeri yang tertinggal (di rumah). Tetapi letakkan peranti untuk melontar api bukan sahaja pada haluan, tetapi juga di buritan dan di kedua-dua belah pihak. Jadi, apabila helandia diperlengkapkan mengikut perintahnya, dia memasukkan orang-orang yang paling berpengalaman dan mengarahkan mereka pergi ke arah Raja Igor. Mereka berlayar; melihat mereka di laut, Raja Igor mengarahkan tenteranya untuk menangkap mereka hidup-hidup dan tidak membunuh mereka. Tetapi Tuhan yang baik dan penyayang, tidak hanya ingin melindungi mereka yang menghormati Dia, menyembah Dia, berdoa kepada-Nya, tetapi juga untuk menghormati mereka dengan kemenangan, menjinakkan angin, dengan itu menenangkan laut; kerana jika tidak, sukar bagi orang Yunani untuk melontar api. Jadi, setelah mengambil kedudukan di tengah-tengah (tentera) Rusia, mereka (mula) melontar api ke semua arah. Orang Rusia, melihat ini, segera mula bergegas dari kapal ke laut, lebih suka tenggelam dalam ombak daripada terbakar dalam api. Beberapa, yang dibebani dengan surat berantai dan topi keledar, segera pergi ke dasar laut, dan mereka tidak lagi kelihatan, sementara yang lain, setelah berenang, terus terbakar walaupun dalam api; tiada siapa yang diselamatkan pada hari itu jika dia tidak berjaya berlari ke pantai. Lagipun, kapal-kapal Rus, kerana saiznya yang kecil, juga berenang di air cetek, yang tidak dapat dilakukan oleh Helandia Yunani kerana drafnya yang dalam. Tidak lama kemudian, Igor kembali ke tanah airnya dengan sangat memalukan. Orang Yunani, setelah memenangi kemenangan dan membawa bersama mereka banyak tawanan, dengan gembira kembali ke Constantinople. Roman memerintahkan hukuman mati semua (banduan) di hadapan duta besar Raja Hugo, iaitu bapa tiri saya.

Leo the Deacon (abad X) dalam "Sejarah" melaporkan: "Kemudian, mengangkat martabat patrician Kalokir, seorang suami yang bersemangat dan panas dalam semua hal, dia [maharaja Byzantine Nikephoros II Phocas] menghantarnya ke Tauroscythians [Taurida ialah nama kuno Crimea] , yang dalam bahasa sehari-hari dipanggil embun, dengan perintah untuk mengagihkan di antara mereka emas yang diserahkan kepadanya, dalam jumlah kira-kira lima belas centinary [centinary \u003d approx. 32.7 kg], dan bawa mereka ke Misia [Bulgaria] supaya mereka menawan negara ini” (IV, 6). “Setelah mendengar kata-kata Kalokir, Sfendoslav (itulah nama yang dipanggil di kalangan Taurian) tidak dapat menahan aspirasinya; Teruja dengan harapan untuk memperoleh kekayaan, melihat dirinya dalam mimpi sebagai pemerintah negara Misyan, dia, sebagai seorang suami yang bersemangat dan berani, dan selain itu, berani dan aktif, mengangkat seluruh generasi muda Taurian untuk berperang. Oleh itu, setelah merekrut tentera, yang, sebagai tambahan kepada kereta gerabak, terdiri daripada enam puluh ribu lelaki yang mekar dengan kesihatan, dia, bersama dengan patrician Kalokir, yang dengannya dia bergabung dengan ikatan persaudaraan, menentang Misyan ”(V, 2). ). “Sfendoslav sangat berbangga dengan kemenangannya ke atas Misyan; dia telah pun menguasai negara mereka dengan tegas dan dipenuhi dengan kesombongan dan keangkuhan biadab. Dia membunuh Misyan yang ketakutan dan ketakutan dengan kekejaman semula jadi: mereka mengatakan bahawa, setelah mengambil Philippopolis dalam pertempuran, dengan sifat keganasannya yang tidak berperikemanusiaan, dia menusuk dua puluh ribu penduduk yang tinggal di kota itu dan dengan itu merendahkan dan (mengekang) semua perlawanan dan memastikan kerendahan hati. Duta-duta Rom (Sfendoslav) menjawab dengan angkuh dan berani: “Saya akan meninggalkan negara yang kaya ini sejurus selepas saya menerima ufti dan wang tebusan yang besar untuk semua bandar yang saya tawan semasa perang dan untuk semua tawanan. Jika orang Rom tidak mahu membayar apa yang saya tuntut, biarkan mereka segera meninggalkan Eropah, yang mereka tidak mempunyai hak, dan pergi ke Asia, jika tidak, biarkan mereka tidak berharap untuk memuktamadkan perdamaian dengan Tauro-Scythians. Maharaja John, setelah menerima jawapan sedemikian daripada Scythian, sekali lagi menghantar duta kepadanya, mengarahkan mereka untuk menyampaikan perkara berikut: “Kami percaya bahawa Providence mentadbir alam semesta, dan kami mengaku semua undang-undang Kristian; oleh itu, kami percaya bahawa kami sendiri tidak seharusnya memusnahkan kedamaian yang tidak ternoda dan tidak tergoyahkan yang diwarisi daripada nenek moyang, berkat pertolongan Tuhan. Itulah sebabnya kami mendesak dan menasihati anda, sebagai kawan, untuk segera meninggalkan negara yang bukan milik anda sama sekali, tanpa berlengah-lengah atau alasan. Ketahuilah bahawa jika anda tidak mengikuti nasihat yang baik ini, maka bukan kami, tetapi anda, yang akan menjadi pelanggar keamanan yang disimpulkan pada zaman dahulu. Biarkan jawapan kami tidak kelihatan kurang ajar kepada anda; kami percaya kepada Tuhan Kristus yang abadi: jika anda sendiri tidak meninggalkan negara itu, maka kami akan menghalau anda keluar darinya tanpa kehendak anda. Saya percaya bahawa anda tidak lupa tentang kekalahan bapa anda Ingor, yang, menghina perjanjian sumpah, belayar ke ibu kota kami dengan tentera yang besar dengan 10 ribu kapal, dan tiba di Cimmerian Bosporus dengan hampir sedozen bot, dirinya menjadi seorang pembawa nasib malangnya. Saya tidak menyebut nasibnya (selanjutnya) yang menyedihkan, apabila, setelah melancarkan kempen menentang Jerman, dia ditawan oleh mereka, diikat pada batang pokok dan dibelah dua. Saya fikir anda tidak akan kembali ke tanah air anda jika anda memaksa tentera Rom untuk menentang anda - anda akan menemui kematian di sini dengan seluruh tentera anda, dan tidak seorang pembawa obor akan tiba di Scythia untuk mengumumkan nasib buruk yang telah menimpa anda . Mesej ini menimbulkan kemarahan Sfendoslav, dan dia, dengan kemarahan biadab dan kegilaan, menghantar jawapan berikut: “Saya tidak nampak keperluan bagi maharaja Rom untuk bergegas kepada kami; jangan biarkan dia menghabiskan kekuatannya dalam perjalanan ke negara ini - kami sendiri akan segera mendirikan khemah kami di pintu gerbang Byzantium dan mendirikan penghalang yang kuat di sekitar bandar, dan jika dia datang kepada kami, jika dia memutuskan untuk menentang bencana seperti itu, kami akan berani menemuinya dan menunjukkan kepadanya dalam perbuatan bahawa kami bukanlah sejenis tukang yang mencari nafkah dengan kerja tangan mereka, tetapi orang berdarah yang mengalahkan musuh dengan senjata. Dengan sia-sia, kerana ketidakwajarannya, dia mengambil Ross untuk wanita yang dimanjakan dan cuba menakut-nakutkan kita dengan ancaman seperti itu, seperti bayi yang ketakutan dengan semua jenis orang-orangan sawah ”(VI, 10).

Konstantin Porphyrogenitus (abad X) juga bercakap tentang Rosamans dalam bukunya "On the Management of the Empire", 42: "Embun tinggal di hulu Sungai Dnieper [mungkin di lembah Sungai Ros, anak sungai kanan. daripada Dnieper]; belayar di sepanjang sungai ini, mereka datang ke Rom. Sebelum itu, dia menjelaskan, 9: “[Hendaklah diketahui] bahawa monoksil [bot yang dilubangkan daripada satu kayu balak] yang datang dari luar Rusia ke Constantinople adalah salah satu daripada Nemogard [Goth. nem: anda-nem - merebut, merampas; nama: niman - untuk mengambil; namo: namnjan - untuk menamakan; garda - kubu], di mana Sfendoslav, anak Ingor [Ingvar], archon [pemerintah] Rusia [Nemogard - pastinya bukan Novgorod, yang juga dipanggil Hulmgard, duduk, sejak Sfendoslav, menurut Leo the Deacon (X abad), tinggal di Crimea dan belayar di sepanjang Laut Hitam (Rusia), dan bukan Laut Baltik (Sveva)], dan lain-lain dari kubu Miliniski [Smolensk?], dari Teliutsa [Lyubech?], Chernigoga [Chernigov] dan dari Vusegrad [Vyshgorod?]. Jadi, mereka semua turun di tepi Sungai Dnieper dan berkumpul di kubu Kioava [Kyiv], dipanggil Samvatas [Goth. sama - sama; wato - air]. Orang Slav, kumpulan mereka [anak sungai], iaitu: Krivitein [Krivichi], Lendzanin [Ledyans - Poland, Poland dari "leda" - ladang yang tidak ditanam] dan Slavinia lain - memotong monoksil di pergunungan mereka semasa musim sejuk dan, setelah melengkapkannya, dengan permulaan musim bunga, apabila ais mencair, ia dimasukkan ke dalam badan air berdekatan. Oleh kerana [takungan] ini mengalir ke Sungai Dnieper, mereka juga memasuki sungai ini dari sana [tempat] dan pergi ke Kiev [Kyiv]. Mereka ditarik keluar untuk [peralatan] dan dijual kepada embun, embun, setelah membeli petak ini sendirian dan membongkar monoksil lama mereka, pindahkan mereka dari itu ke dayung, kunci dayung dan hiasan lain ini ... lengkapkan mereka. Dan pada bulan Jun, bergerak di sepanjang Sungai Dnieper, mereka turun ke Viticheva, yang merupakan kubu paktio Ross, dan, setelah berkumpul di sana selama dua atau tiga hari, sehingga semua monoksil bersatu, kemudian mereka berangkat dan turun. sepanjang sungai bernama Dnieper. Pertama sekali, mereka sampai ke ambang pertama, dipanggil "Essupi" [Goth. aiws - masa; aiz - bijih, gangsa, syiling, wang; supon - untuk mengeringkan], yang bermaksud dalam bahasa Rusia dan Slavonik "Jangan tidur". Ambang [ini] adalah sempit seperti ruang cycanistyria, dan di tengah-tengahnya terdapat batu-batu tinggi curam yang menonjol seperti pulau. Oleh itu, air yang mengalir dan mengalir ke arah mereka, bergegas turun dari sana, mengeluarkan bunyi yang kuat dan dahsyat. Memandangkan ini, embun tidak berani melalui antara batu, tetapi, menambat berhampiran dan menurunkan orang di darat, dan meninggalkan benda lain dalam monoxyls, kemudian telanjang, merasakan dengan kaki mereka [bahagian bawah, mereka menyeret mereka], jadi supaya tidak terlanggar mana-mana batu. Jadi mereka melakukannya, beberapa di haluan, yang lain di tengah, dan yang lain di buritan, menolak [ia] dengan tiang, dan dengan berhati-hati mereka melepasi ambang pertama ini di sepanjang selekoh berhampiran tebing sungai. Apabila mereka melepasi ambang pertama ini, sekali lagi, setelah mengambil yang lain dari darat, mereka berlayar dan sampai ke ambang lain, yang dipanggil dalam bahasa Rusia "Ulvorsi" [Goth. wulan - mendidih, angkat; peperangan - berhati-hati], dan dalam bahasa Slavik "Pulau nipra", yang bermaksud "Pulau ambang". Ia serupa dengan yang pertama, berat dan sukar untuk dilalui. Dan sekali lagi, selepas menurunkan orang, mereka menjalankan monoksil, seperti sebelumnya. Dengan cara yang sama mereka melepasi ambang ketiga, yang dipanggil "Gelandri" [Goth. gailjan - untuk menggembirakan, untuk menyapa dengan kuat; dan-rinnan - berhujah, bersaing dalam berlari], yang dalam bahasa Slavonic bermaksud "Bunyi ambang", dan kemudian juga - ambang keempat, besar, dipanggil dalam bahasa Rusia "Aifor" [Goth. aih: aihan, aigan - untuk menguasai; faurs - ke hadapan], dalam bahasa Slavonik "Neasit" [Art.Slav. "Nasyt" - pelikan], seperti burung pelikan bersarang di dalam batu ambang. Jadi, pada ambang ini, semua orang berlabuh ke tanah dengan hidung mereka ke hadapan, lelaki yang dilantik untuk membawa pengawal keluar bersama mereka dan bersara. Mereka berjaga-jaga menjaga kerana Pachinakites (Pechenegs) [Skt. pacya - masak; nakta - malam?]. Dan selebihnya, mengambil barang-barang yang mereka ada dalam monoksil, memimpin hamba-hamba dalam rantai di darat sejauh enam batu sehingga mereka melepasi ambang. Kemudian, juga, beberapa menyeret, yang lain di atas bahu mereka, setelah mengangkut monoksil mereka di sisi ambangnya, menolak mereka ke dalam sungai dan membawa beban, memasuki diri mereka dan sekali lagi belayar. Setelah menghampiri ambang kelima, dipanggil dalam bahasa Rusia "Varuforos" [Goth. warey - berhati-hati; faurs - ke hadapan], dan dalam bahasa Slavonik "Vulniprakh", kerana ia membentuk perairan belakang yang besar, dan setelah sekali lagi mengangkut monoksil mereka di sepanjang selekoh sungai, seperti pada jeram pertama dan kedua, mereka mencapai jeram keenam, yang dipanggil dalam bahasa Rusia " Leandi” [Goth . Goth. lein - belayar; dan - sepanjang, sepanjang, ke arah], dan dalam bahasa Slavia "Veruchi", yang bermaksud "Air mendidih", dan atasinya dengan cara yang sama. Dari situ mereka berlayar ke ambang ketujuh, dipanggil dalam bahasa Rusia "Strukun" [Goth. pukulan - pukulan, pukulan, kembangkan; kons, kuni - suku], dan dalam Slavic "Naprezi" [Seni Slav. Nastrezi - pada batang], yang diterjemahkan sebagai "Ambang kecil" [Fakta bahawa walaupun orang Yunani yang sombong dapat membezakan antara bahasa Ross dan Slavs sekali lagi mengesahkan perbezaan etnik di antara mereka, tetapi saintis domestik, seperti burung unta menyembunyikan mereka. kepala di dalam pasir semasa bahaya, memilih untuk tidak menyedarinya, seperti selalu takut seks pasif dengan orang yang tidak dikenali. Dan mengapa, sebenarnya, semuanya diterjemahkan ke dalam seks? Mungkin kerana kedudukan burung unta sesuai untuk seks sedemikian? Sebagai contoh, British, disebabkan oleh fakta bahawa Norman Duke William the Conqueror berpindah kepada mereka, mempunyai tuntutan wilayah ke Perancis. Lebih-lebih lagi, mereka sama sekali tidak merendahkan maruah negara mereka, mengiktiraf bahawa England selama beribu-ribu tahun adalah "pintu masuk" untuk pelbagai suku dan bangsa.]. Kemudian mereka sampai ke apa yang dipanggil persimpangan Craria [laluan Kichkas 15 km di bawah ambang Vilny], di mana orang Khersonite, [datang] dari Rusia, dan orang Pachinakite dalam perjalanan ke Kherson [Sevastopol moden] menyeberang. Lintasan ini mempunyai lebar hippodrome, dan panjangnya, dari bawah ke [tempat] di mana batu-batu di bawah air menonjol, adalah sejauh anak panah orang yang menembaknya dari sini ke sana akan terbang. Memandangkan apa yang orang Pachinakite turun ke tempat ini dan melawan embun. Selepas tempat ini dilalui, mereka sampai ke sebuah pulau bernama St. Gregory [Fr. Khortitsa]. Di pulau ini mereka melakukan pengorbanan mereka, kerana terdapat pokok oak yang besar: mereka mengorbankan ayam jantan yang hidup, mereka menguatkan dan anak panah di sekeliling [ok], dan lain-lain - kepingan roti, daging dan apa yang semua orang miliki, mengikut adat mereka. Mereka juga membuang undi untuk ayam jantan: sama ada menyembelihnya, atau memakannya, atau membiarkannya hidup-hidup. Dari pulau ini, embun tidak takut pachinakit sehingga mereka mendapati diri mereka berada di Sungai Selina. Kemudian, maju dengan cara ini dari [pulau ini] sehingga empat hari, mereka belayar sehingga mereka sampai ke teluk sungai, yang merupakan muara di mana terletak pulau St. Etherius [kira-kira. Berezan]. Apabila mereka sampai ke pulau ini, mereka berehat di sana sehingga dua atau tiga hari. Dan sekali lagi mereka melengkapkan semula monoksil mereka dengan segala yang mereka perlukan, apa yang mereka kekurangan: layar, tiang, kemudi, yang mereka bawa [bersama mereka]. Oleh kerana muara sungai ini, seperti yang telah dikatakan, teluk dan memanjang ke laut, dan pulau St. Etherius terletak di laut, dari sana mereka pergi ke sungai Dniester dan, mencari perlindungan di sana, berehat di sana lagi. Apabila cuaca baik tiba, setelah berlayar, hari-hari tiba di sungai yang dipanggil Aspros [Putih], dan, setelah berehat di sana, sekali lagi berangkat dan datang ke Selina [muara Danube], di cabang yang dipanggil. daripada sungai Danube. Sehingga mereka melepasi Sungai Selina, orang Pachinakite mengikuti di sebelah mereka. Dan jika laut, seperti yang sering berlaku, melemparkan monoxil ke darat, maka semua [yang lain] tertambat untuk berdiri bersama menentang Pachinakite. Dari Selina, mereka tidak takut kepada sesiapa, tetapi, setelah memasuki tanah Bulgaria [Bulgaria Danubian], mereka memasuki mulut Danube. Dari Danube mereka tiba di Konopa [hlm. Terbang di Dobruja Utara (Romania)], dan dari Konopa - ke Constantia [Konstanta moden di Romania] ... ke Sungai Varna [kini r. Provadia, yang mulutnya terletak di kawasan moden. Varna]; dari Varna mereka datang ke Sungai Dichina [Kamchia moden, mulutnya antara Varna dan Nessebar]. Semua ini merujuk kepada tanah Bulgaria. Dari Dichina mereka sampai ke wilayah Mesemvria [Nessebar moden] - tempat di mana pelayaran mereka yang menyakitkan dan dahsyat, tidak tertanggung dan sukar berakhir. Musim sejuk dan cara hidup yang keras bagi embun yang sama adalah seperti berikut. Apabila bulan November tiba, dengan serta-merta archon mereka pergi dengan semua embun dari Kiava [Kiev] dan pergi ke polyudia, yang dipanggil "berkeliling", iaitu, di Slavinia, Vervians [Drevlyans], Drugovites [Dregovichi], Krivichi, Severii [Orang Utara] dan Slav lain yang merupakan pactiotes Ross. Makan di sana sepanjang musim sejuk, mereka sekali lagi, bermula pada bulan April, apabila ais di Sungai Dnieper mencair, kembali ke Kiav [Kyiv]. Kemudian, seperti yang diberitahu, mengambil monoksil mereka, mereka melengkapkan [mereka] dan pergi ke Romagna [Byzantium]."

Bapa sejarah Rusia, Nestor (abad XII), menulis dalam The Tale of Bygone Years: "Pada tahun 6370 (862). Mereka mengusir Varangian ke seberang laut, dan tidak memberi mereka ufti, dan mula memerintah diri mereka sendiri, dan tidak ada kebenaran di antara mereka, dan klan menentang klan, dan mereka mempunyai perselisihan, dan mula berperang antara satu sama lain. Dan mereka berkata kepada diri mereka sendiri: "Mari kita cari seorang putera yang akan memerintah kita dan menghakimi dengan benar." Dan mereka menyeberangi laut ke Varangian, ke Rus'. Varangian itu dipanggil Rus, kerana yang lain dipanggil Sweden, dan yang lain adalah Norman dan Angles, dan yang lain lagi Gotlander - seperti ini. Orang Rusia berkata Chud, Slovenes, Krivichi dan semua: “Tanah kami besar dan banyak, tetapi tidak ada perintah di dalamnya. Marilah memerintah dan memerintah kami." Dan tiga saudara lelaki telah dipilih bersama keluarga mereka, dan mereka membawa semua orang Rus bersama mereka, dan mereka datang, dan yang sulung, Rurik, duduk di Novgorod, dan yang lain, Sineus, di Beloozero, dan yang ketiga, Truvor, di Izborsk . Dan daripada orang Varangian itu, tanah Rusia diberi jolokan. Novgorodian ialah orang-orang dari keluarga Varangian, dan sebelum itu mereka adalah orang Slovenia. Dua tahun kemudian, Sineus dan abangnya Truvor meninggal dunia. Dan seorang Rurik mengambil semua kuasa, dan mula mengagihkan bandar kepada anak buahnya - Polotsk ke sana, Rostov ke sana, Beloozero ke yang lain. Varangian di bandar-bandar ini adalah pencari, dan orang asli di Novgorod - Slovenia, di Polotsk - Krivichi, di Rostov - Merya, di Beloozero - semua, di Murom - Murom, dan Rurik memerintah mereka semua. Dan dia mempunyai dua suami, bukan saudaranya, tetapi bangsawan, dan mereka meminta cuti ke Tsargrad dengan jenis mereka. Dan mereka berangkat di sepanjang Dnieper, dan apabila mereka berlayar, mereka melihat sebuah kota kecil di atas gunung. Dan mereka bertanya: "Ini kota siapa?". Mereka menjawab: "Ada tiga saudara lelaki: Kiy" Shchek dan Khoriv, ​​​​yang membina kota ini dan hilang, dan kami duduk di sini, keturunan mereka, dan memberi penghormatan kepada Khazar." Askold dan Dir kekal di bandar ini, mengumpulkan ramai orang Varangian dan mula memiliki tanah padang rumput. Rurik memerintah di Novgorod ”[Jika kita mengambil teks ini secara literal, maka Nestor, tanpa percanggahan, mengatakan bahawa pada zamannya orang Varangian dipanggil Rus, Sweden, Norman, Angles, Gotlanders, di antaranya, nampaknya, tidak ada Slav. Orang Varangian itu, yang dikenali dengan nama Rus, dipanggil untuk memerintah. Selanjutnya, Nestor berhujah bahawa sebagai tambahan kepada Novgorod Rus dalam diri Rurik, Kievan Rus juga wujud dalam diri Askold dan Dir, yang, nampaknya, muncul pada zaman Ermanrik, iaitu, bukan pada abad ke-9, tetapi pada abad ke-4.] .

Bertentangan dengan aspirasi anti-Norman yang tidak berasas, perlu ditambah bahawa Rus kuno dipanggil dengan nama yang tidak tipikal keturunan Bulgaria yang dibaptiskan. Ini secara langsung ditunjukkan oleh Nestor yang sama [semoga mereka yang memandang serius Kitab Veles dan Veda Slavic-Aryan memaafkan penatua ini; sebagai penghiburan kepada mereka, saya ingin mengatakan bahawa Reich Ketiga juga mengagumi omong kosong yang dipanggil "Chronicles of Ur Linda"]: "Pada tahun 6420 (912). Oleg menghantar suaminya untuk berdamai dan mewujudkan perjanjian antara orang Yunani dan Rusia, dengan mengatakan ini: Senarai dari perjanjian itu dibuat di bawah raja yang sama Leo dan Alexander. Kami daripada keluarga Rusia - Karla, Inegeld, Farlaf, Veremud, Rulav, Gudy, Ruald, Karn, Frelav, Ruar, Aktevu, Truan, Lidul, Fost, Stemid - dihantar dari Oleg, Grand Duke Rusia, dan daripada semua orang yang berada di tangan dia, - putera-putera yang cemerlang dan hebat, dan para budak besarnya, kepada anda, Leo, Alexander dan Constantine, autokrat besar dalam Tuhan, raja-raja Yunani, untuk menguatkan dan mengesahkan persahabatan bertahun-tahun antara orang Kristian dan Rusia , atas permintaan putera besar kita dan dengan perintah, dari semua orang Rusia di bawah tangannya. Dan lagi: “Pada tahun 6453 (945). Roman, dan Konstantin, dan Stefan menghantar duta ke Igor untuk memulihkan keamanan dahulu, sementara Igor bercakap dengan mereka tentang keamanan. Dan Igor menghantar suaminya ke Rom. Roman memanggil golongan bangsawan dan pembesar. Dan mereka membawa duta-duta Rusia, dan memerintahkan mereka untuk bercakap dan menulis ucapan mereka berdua untuk piagam. Satu senarai daripada perjanjian itu dibuat di bawah Tsars Roman, Constantine dan Stefan, tuan-tuan yang mengasihi Kristus. Kami adalah duta dan pedagang dari keluarga Rusia, Ivor, duta Igor, Grand Duke Rusia, dan duta besar: Vuefast dari Svyatoslav, anak Igor; Iskusevi daripada Puteri Olga; Sludy dari Igor, anak saudara Igorev; Uleb dari Volodyslav; Kanitsar dari Predslava; Shihbern Sfandr daripada isteri Uleb; Prasten Tudorov; Libiar Fastov; Grim Sfirkov; Prasten Akun, anak saudara Igorev; Kara Tudkov; Karshev Tudorov; Egri Evliskov; Voist Voikov; Istro Aminodov; Prasten Bernow; Yavtyag Gunarev; Hibrid Aldan; Kol Klekov; Steggy Etonov; Sfirka…; Alvad Gudov; Fudri Tuadov; Mutur Utin; pedagang Adun, Adulb, Yggivlad, Uleb, Frutan, Gomol, Kutsi, Emig, Turobid, Furosten, Bruny, Roald, Gunastre, Frasten, Igeld, Turbern, Monet, Ruald, Sven, Stir, Aldan, Tilen, Apubeksar, Vuzlev, Sinko , Borich, dihantar dari Igor, Grand Duke Rusia, dan dari setiap putera, dan dari semua orang di tanah Rusia. Dan mereka diarahkan untuk menyambung semula dunia lama, dilanggar selama bertahun-tahun oleh syaitan yang membenci kebaikan dan bermusuhan, dan untuk mewujudkan cinta antara orang Yunani dan Rusia.

Sudah tentu, ini adalah Rurikovich Varangians, yang, menurut Nestor yang sama, pertama kali memerintah di Novgorod ("The Tale of Bygone Years", 6370 (862)), dan kemudian berpindah ke Kiev (ibid., 6390 (882)) . Walau bagaimanapun, seperti yang anda tahu, setiap kesan mempunyai punca tersembunyi atau jelasnya sendiri. Pada akhirnya, mengikut teori kebarangkalian, tidak ada kemalangan. Ada kemungkinan bahawa kedatangan mereka memerlukan pemulihan keluarga Gothic tertentu yang telah memerintah di Gardarik, Theodore dan Ostrogard sejak zaman purba.

Boleh dikesan dalam senarai di atas Nama Slavik Nestor dalam penjelasan di bawah 6453 (945) tahun yang sama menjelaskan seperti berikut: “Orang Kristian Rusia telah mengangkat sumpah di gereja St. Elijah, yang berdiri di atas Brook pada akhir perbualan Pasyncha dan Khazars - ia adalah sebuah katedral gereja, kerana terdapat banyak orang Kristian Varangian" , yang, tidak syak lagi, menerima iman daripada orang Bulgaria yang dibaptiskan pada tahun 865, dan mereka bukan sahaja mempunyai nama yang berakhir dengan "kemuliaan", tetapi juga ibu kota negara mereka dipanggil Preslav. Putera Svyatoslav, nampaknya, menerima nama itu daripada ibunya yang awal menjadi balu, Puteri Olga [Svyatoslav hampir tiga tahun], yang secara terbuka, di Constantinople, dibaptis ketika dia berumur tiga belas tahun [dan penerokanya, dia mungkin orang Bulgaria meminjam - lihat "Nominal Khan Bulgaria"]. Selaras dengan persembahan konsisten peristiwa purba dalam The Tale of Bygone Years, selepas pembaptisan Rusia, hampir semua putera dan bangsawan Rusia mula membawa nama Slavik biasa: Yaropolk, Dobrynya [dalam bahasa Bulgaria, perkataan "baik" digunakan. , hampir sebagai kata seru], Svyatopolk , Izyaslav, Mstislav, Yaroslav, Vsevolod, Vysheslav, Stanislav, Pozvizd, Sudislav, Boleslav, Bryachislav, Vseslav, Vyacheslav, Rostislav, Vladislav, yang popular dengan pengikut moden paganisme Slavic. Tetapi ini tidak menghairankan, kerana maklumat tentang tuhan-tuhan Slavia telah sampai ke zaman kita sepenuhnya dalam cerita rakyat Bulgaria. Beberapa nama Gothic masih hidup. Antaranya ialah nama keluarga Rurikovich (riurs Gothic - sementara; reiks - raja), Oleg (Hailags Gothic - santo), Igor (Gothic Iggws - dewa Yngwie; ar, ara - helang), Vladimir (Gothic walthus - hutan , waldan - untuk memerintah; mers - terkenal), Ivan (Gothic aiws - willow, keabadian; ansus - sinar, dewa), Fedor (Gothic thiuda - orang; thaur - gergasi), Boris (Gothic baur - anak lelaki; eis - ais) dan Gleb (Goth. hlaifs, hlaibs - loaf, loaf). Nama biasa Ivan tidak sama sekali nama Yahudi Johanan. Lebih dekat dengannya ialah nama Welsh Evan (Celtic euan - pahlawan muda) atau perkataan Gospel, yang dalam bahasa Yunani bermaksud "Berita Baik".

DAN SIAPA SIAPA?

Dalam sejarah rumit orang Goth, apabila mereka terus-menerus bergerak dari Scandinavia dan Eropah Barat Laut ke wilayah Laut Hitam Utara, Caucasus Utara dan Asia Kecil dan belakang, dan kemudian sebahagiannya menetap di Eropah Timur dan Barat dan bahkan di Afrika Utara, adalah mustahil untuk mengatakan dengan pasti bahawa mereka hanya orang asli Scandinavia, keturunan Cro-Magnos, yang kelihatan gergasi kepada Mediterranean pendek [mereka jauh daripada troglodytes seperti Grendel daripada filem Beowulf and Grendel 2005; mereka kelihatan lebih seperti A. Schwarzenegger dalam filem "Conan the Barbarian" 1981, "Conan the Destroyer" 1984 dan "Red Sonja" 1985], orang Celt [pencinta tatu dan gaya rambut yang rumit ini memberi orang gasar utara kemewahan "hippies »] , nenek moyang semua orang Eropah Barat, atau adakah nomad Indo-Iran yang dipanggil Scythians lebih dekat dengan mereka, yang dianggap sebagai nenek moyang Viking [Venets, Wends, Vandals, Vagrs, Varangians, Jomsvikings; filem "The Thirteenth Warrior" pada tahun 1999 menunjukkan bahawa mereka (Vendels) yang menjadi trendsetter dari pengamuk legenda, pahlawan beruang, yang tidak mengambil berat tentang luka yang ditimbulkan oleh api dan besi] dan, sudah tentu, Slavs. Walau bagaimanapun, ahli genetik, yang kejam dalam kebenaran mereka, lebih kurang membantu untuk memahami isu ini. Marilah kita ambil sebagai rumah nenek moyang negara-negara sedia Eropah Utara, yang mereka sendiri beritahu semua orang, dan bukan mereka yang disifatkan oleh orang sezaman "patriotik" kita, dan bandingkan siapa penduduk mereka dalam majoriti mereka mengikut haplogroups orang Scandinavia yang dilahirkan (I1 telah wujud di Eropah selama 20,000 tahun), Slav (R1a wujud di Eropah 4,600 tahun) dan Celt (R1b telah wujud di Eropah selama 18,500 tahun).

Negara I1 R1a R1b
Sweden 42% 23.5% 21%
Norway 36% 28% 28%
Iceland 33% 23% 42%
Denmark 30.5% 12.5% ​​​​44.5%
Belanda 18.5% 6% 53.5%
Jerman Utara 18% 23% 38%
Poland 6% 56.5% 16.5%

Ia jelas dilihat [terutamanya di Iceland, yang didiami oleh orang Norway hanya pada abad ke-10, walaupun sami Ireland boleh tinggal di sana sebelum mereka], bahawa di kalangan orang Goth, mesti [diragui], orang Celt mendominasi, yang kedua selepas mereka adalah. orang Eropah yang paling kuno, dan orang ketiga yang mulia tempat itu diduduki oleh Aryan, tetapi Sweden dan Poland, sebagai rumah nenek moyang mereka yang paling bersemangat: Ostrogoth, Visigoth dan Gepid, menunjukkan keunggulan berangka Slavs berbanding Celt. Adalah perlu untuk membezakan Celt Gaul (Perancis) dan Britain (England), yang menyerahkan kepada Julius Caesar (abad ke-1 SM), dari Celt Eropah Tengah dan Utara, bercampur dengan Goth, sama seperti Perancis - dari Orang Jerman [simbol kuno Gaul ialah ayam jantan, yang dalam jargon dunia jenayah bermaksud homoseksual pasif, dan menurut idea moden, Goth, Viking yang mewarisi mereka, dan juga perompak Cossack awal hidup mengikut pencuri. konsep dan kelihatan seperti penjenayah]. Hampir ketiadaan sepenuhnya di negara-negara di atas, wakil-wakil orang Finno-Ugric sekali lagi menampar mereka "celik huruf" yang, sama ada kerana kejahilan mereka, atau dengan tujuan tersembunyi, mengaitkan Goth kepada orang-orang dari negara-negara Baltik dan bahkan dinasti Rurik disenaraikan sebagai haplogroup N. Walaupun berbeza etnik, semua Goth telah disatukan oleh satu bahasa Gothic [pada asasnya ia adalah Celtic dan paling serupa dengan bahasa Inggeris moden dan bahasa Jerman , dan ternyata baru-baru ini, berbeza dengan spekulasi gila abad ke-19-20, keturunan Celt tinggal di England dan Jerman, yang, jika mereka keluar dari persekitaran Scythian (Arya), tidak benar untuk masa yang sangat lama], gema yang boleh didapati dalam bahasa Jerman dan Slavik, serta matlamat haus darah mereka yang diagungkan oleh ahli sejarah. Mereka menyertai buruh tentera dari usia tiga belas tahun [Liutprand of Cremona "The Book of Retribution" (Antapodosis), II, XXV: "Raja Henry sakit tenat apabila dia dimaklumkan tentang ketibaan orang Hungary yang hampir tiba. Setelah hampir tidak mendengar kata-kata utusan itu hingga akhir, dia menghantar duta ke seluruh Saxony, memerintahkan semua orang, di bawah kesakitan kematian, untuk datang kepadanya dalam masa 4 hari. Akibatnya, apabila selepas 4 hari tentera yang besar berkumpul, lagipun, orang Saxon mempunyai adat yang patut dipuji dan ditiru, yang menurutnya tiada seorang pun yang telah mencapai umur 13 tahun dapat mengelak kerahan tentera. politik [dinasti diraja], perdagangan hamba, sihir dan puisi, tentang yang, sebagai tambahan kepada petunjuk langsung, yang paling dihormati di antara mereka tuhan bernama Godan atau Wodan (Odin) bercakap, memberikan kekayaan, kemenangan dalam peperangan, mendedahkan rahsia sihir dan menghantar kemasukan untuk versifikasi yang elegan . Ya, dan berdasarkan Rigveda, nenek moyang pengasas mistisisme yang paling memeningkan di planet Bumi sepenuhnya menumpukan kepada pekerjaan "mulia" yang sama, memuji tuhan-tuhan mereka dengan konspirasi ajaib (mantra) dan menghancurkan kota-kota dasyu yang berkembang pesat ( hamba) tidak berkuasa sebelum mereka: orang Sumeria [Gunung Sumeru?] Tanah tinggi Iran dan orang Dravidian Hindustan, yang berbeza daripada mereka dalam warna rambut mereka (“berkepala hitam”) dan kulit [Rigveda diterjemahkan oleh T.Ya. Elizarenkova, I., 101. "Untuk Indra", 1: "Mulakan ucapan mabuk untuk orang yang suka mabuk, yang, bersama-sama dengan Rijishwan, memecahkan benteng hitam perut!"; Ibid., I., 130. "Kepada Indra", 8: "Indra menyokong Aryan yang berkorban dalam perselisihan, Dia, yang mempunyai seratus sokongan, dalam semua pertandingan, dalam pertandingan, ganjarannya adalah cahaya matahari. Menghukum Manu orang yang tidak bernazar, Dia menundukkan kulit hitam kepadanya ”; Ibid., IX, 41. "Kepada Soma", 1: "(Kami menyanyikan jus soma,) yang melangkah ke hadapan seperti lembu jantan teruja, panik, tidak kenal lelah, menghancurkan kulit hitam"; Ibid., IX, 73. "Ke Soma", 4-5: "Ini (titisan soma) berbunyi bersama-sama, (mengalir) ke dalam (ayak) dengan seribu saluran. (Mereka naik) ke cakrawala, membawa madu di lidah mereka, tidak habis-habisnya. Mata-matanya yang bersemangat tidak menutup mata. Pada setiap langkah terdapat pengait dengan gelung. Mereka yang berbunyi serentak dari ayah dan ibu, dinyalakan oleh nyanyian, membakar (musuh) dicabut sumpahnya, dengan bantuan sihir, melenyapkan kulit hitam yang dibenci Indra dari bumi (dan) dari langit "]. Lagipun, bukan suatu kebetulan bahawa penampilan Krishna berkulit hitam, avatar Vishnu, dan Krishna Dvaipayana Vyasadeva, pengarang Mahabharata, Srimad Bhagavatam dan Purana lain, yang ditulis untuk menyampaikan kebijaksanaan Veda kepada golongan bawahan. , kasta autochthonous India, mendorong Indra (Brahma) berkulit putih ke pesawat yang jauh tidak mesra , raja syurga dan tuhan tertinggi Arya dari Rigveda [kini di bawah prinsip Veda: "Aham Brahmasmi" - "Saya seorang Brahmin", yang tercatat dalam Brihad-Aranyaka Upanishad kuno, tentu saja, keindahan abadi dari jiwa dewa setiap makhluk, tetapi, nampaknya, pada mulanya dia tidak memiliki banyak hal. makna falsafah , tetapi hanya mengesahkan ketepatan tindakan mana-mana Arya berhubung dengan mana-mana bukan Arya, seperti orang Yunani atau Rom purba - kepada semua orang gasar di sekeliling mereka]. Malah arkitek hebat yang mendirikan piramid Mesir yang unik, menurut pandangan Aryan "berkulit suria" [Hyksos], hanya sesuai untuk menggali kelodak busuk yang ditaburkan selepas banjir Sungai Nil. Akar pandangan dunia seperti itu kembali kepada dualisme gua: matahari dan cahaya adalah baik, bulan dan kegelapan adalah jahat, putih adalah baik, hitam adalah buruk, bahagian atas adalah indah, langit tinggal di sana, bahagian bawah adalah menjijikkan, orang yang tidak bertuhan tinggal di sana, tangan kanan ditujukan untuk segala yang suci dan baik, tangan kiri - untuk segala yang najis dan jahat, saudara - milik sendiri, walaupun jahat, tetapi dekat dengan darah, orang asing - orang asing, walaupun baik, tetapi jelas tidak berkaitan dan menjijikkan. Pada dasarnya, ini hampir dan difahami oleh semua orang, walaupun dalam masyarakat moden, sebahagian besarnya disebabkan oleh pergolakan besar pada separuh pertama abad ke-20, adalah kebiasaan untuk secara hipokrit mengutuk semua manifestasi xenofobia [adalah bodoh untuk menindas ingatan tentang nenek moyang dalam diri, ia tidak boleh ditipu, lambat laun ia pasti akan menjelma sendiri walaupun di kalangan mereka yang berpura-pura menjadi kudus, kerana manusia dan kekudusan adalah konsep yang tidak serasi, jika hanya kerana kekudusan adalah kesucian, dan manusia adalah makhluk yang jauh dari murni dan cenderung mencemarkan segala sesuatu di sekelilingnya dengan kekotorannya, termasuk sungai-sungai suci yang tidak dapat dipisahkan daripada Yang Maha Kuasa, seperti Volga dan Gangga, apatah lagi kemurnian mental dan sebab-sebab pemikiran dan tindakan]. Demagogi humanistik seperti itu membawa kepada ateisme, kerana ia tidak dapat membenarkan dengan seruan yang naif, tetapi sungguh-sungguh menyihir: "Tuhan menghendaki begitu!" fakta bahawa Bible dan Al-Quran telah ditulis dengan darah orang musyrik, bukan Yahudi dan murtad, dan keseluruhan rangkaian naratif Purana Hindu dibina di atas pembohongan, pembunuhan dan kutukan [malah keganasan merah untuk "Kebebasan, Persamaan dan Persaudaraan! ", yang dengan ketara meningkatkan sifat subur tanah hampir separuh Eurasia, menurut "Undang-undang Tuhan" menghasilkan yang sama: "Raja telah mati, hidup raja!", Dan "Undang-undang Tuhan" untuk semua daging digambarkan dengan sangat baik oleh Charles Darwin, yang bukan seorang ateis yang "mahatahu", tetapi berpegang pada fakta bahawa ketuhanan tidak dapat diketahui oleh akal manusia yang terhad dan tidak membuang masa yang diperuntukkan kepadanya untuk "pencarian yang sia-sia." untuk kebenaran”; Ketepatan Charles Darwin dapat dilihat dalam sejumlah besar baka pelbagai haiwan domestik yang dibiakkan oleh manusia dari nenek moyang liar mereka, tetapi dalam evolusi interspesies, seperti dalam evolusi manusia sendiri, dia, tentu saja, tersilap, walaupun dia menetapkan peringkat. untuk perbincangan yang tidak berguna untuk beberapa abad berikutnya]. Stratifikasi masyarakat adalah berdasarkan pandangan Aryan di atas, yang paling baik digambarkan oleh Old Eddic "Song of Rig" (abad XIII), yang menurutnya Heimdal, seorang lelaki ilahi dari genus Ases, di bawah nama yang diandaikan Rig mengembara di sekitar Jotunheim. Di tengah-tengah perjalanannya, dia merayau-rayau ke sebuah rumah di mana Ai [nenek moyang] dan Edda [nenek moyang] berada dalam keadaan tertekan. Selepas tinggal bersama mereka selama tiga malam, dia sekali lagi meneruskan perjalanannya, dan Edda melahirkan seorang anak lelaki sembilan bulan kemudian: "Dia berwajah gelap dan dinamakan Threl [hamba]" (Song of Riga, 7). Apabila dia dewasa, dia mengahwini seorang gadis “dengan kaki bengkok, tapak kaki kotor, tangan terbakar matahari, hidung mancung” (Ibid., 10), bernama Tyr [hamba], yang memberinya dua belas anak lelaki dan lapan anak perempuan, dan daripada mereka "seluruh generasi hamba bermula" (Ibid., 13). Kemudian Rig tinggal di rumah Afi [datuk] dan Amma [nenek] dengan pendapatan purata. Dia mempunyai kisah yang sama dengan mereka seperti dengan Ay dan Edda. Sembilan bulan kemudian, Amma melahirkan seorang anak lelaki: “Dia berambut merah, kemerahan, dengan mata yang meriah” (Ibid., 21). Mereka memanggilnya Karl ["lelaki", orang biasa]. Setelah matang, dia mengahwini Sner [menantu perempuan]: "seorang nyonya rumah dengan pakaian yang diperbuat daripada bulu kambing, dengan kunci di tali pinggangnya" (Ibid., 23). Mereka mempunyai dua belas anak lelaki dan sepuluh anak perempuan, daripada mereka “semua ikatan [petani komunal bebas; mereka adalah suami isteri - hamba istana] memimpin keluarga mereka sendiri ”(Ibid., 25). Selepas itu, Rig pergi tinggal bersama Fadir [ayah] dan Modir [ibu], yang hidup mewah. Setelah menikmati keramahan mereka selama tiga malam, dia kembali meneruskan perjalanannya, dan Modir sembilan bulan kemudian melahirkan seorang anak lelaki, yang dia namakan Jarl [boyar]. Dia mempunyai "kulit kemerahan dan rambut pirang, pandangannya seperti ular, mengerikan" (Ibid., 34). Apabila dia dewasa, Rig datang kepadanya, yang mendedahkan kepadanya misteri rune, mengakui bapanya atasnya dan menjadikannya pewarisnya. Setelah menjadi seorang kesatria yang perkasa, Jarl merayu Erna [terampil], anak perempuan Hersir [ketua petani komunal yang bebas, ketua kampung], yang “cerdik, berwajah putih dan jari kurus” (Ibid., 39) . Mereka juga mempunyai dua belas anak lelaki, daripada mereka keturunan boyar keluarga jarls. Anak bongsu daripada mereka, bernama Kon [keturunan] lebih bijak dan lebih tangkas daripada yang lain; daripadanya pergi raja-raja yang dikurniakan pangkat putera.

Pandangan dunia Gothic adalah konsep kompleks yang agak sukar untuk diterangkan. Secara umum, ia boleh dicirikan sebagai kecenderungan kepada persepsi "gelap" tentang dunia, pandangan romantis-depresi tertentu terhadap kehidupan, dicerminkan dalam tingkah laku (pengasingan, kemurungan yang kerap, melankolis, peningkatan kelemahan), persepsi realiti (misanthropy, rasa kecantikan yang halus, ketagihan kepada ghaib), hubungan dengan masyarakat (tidak menerima stereotaip, standard tingkah laku dan penampilan, pertentangan dengan masyarakat, pengasingan daripadanya).

Juga ciri ciri kebanyakan Goth ialah persepsi separa romantik yang istimewa tentang kematian. Juga ciri ciri sedia adalah "seni" dan keinginan untuk ekspresi diri (dimanifestasikan dalam karya pada penampilan mereka sendiri, penciptaan puisi, lukisan, dan jenis kreativiti lain).

Walau bagaimanapun, adalah penting untuk diingat bahawa semua perkara di atas tidak terpakai kepada semua Goth. Lebih-lebih lagi, seseorang juga boleh mengatakan bahawa manifestasi pandangan dunia Gothic seperti keadaan kemurungan yang berterusan dan pengasingan total, yang agak jarang berlaku. Keadaan ini menimbulkan pembahagian bersyarat Goth kepada dua jenis. Subset Goth (biasanya lebih kecil), sering dirujuk di Barat sebagai "Mopey Goth", dicirikan oleh sikap serius yang serius terhadap "pandangan dunia Gothic", walau bagaimanapun, sebahagian besar (yang dipanggil "Perky Goths". ") mengambil subkultur kurang "serius". Mereka tertarik dengan sisi estetik subkultur, kemungkinan ekspresi diri, aspek tertentu pandangan dunia Gothic, tetapi mereka tidak meletakkannya "di barisan hadapan". Terdapat konfrontasi tertentu antara pandangan ini mengenai subkultur Gothic, yang bagaimanapun, tidak membawa kepada sebarang perubahan ketara dalam struktur subkultur Gothic.

Di antara subkultur ini, seseorang sering dapat mencari sesuatu yang sama dengan budaya BDSM, walaupun penyertaan dalam satu sama sekali tidak bermakna sebarang penyertaan dalam yang lain.

Gambar sudah siap

Cyber ​​goth dalam pakaian yang diilhamkan oleh monastik

Goth mempunyai imej mereka sendiri yang boleh dikenali, yang baru-baru ini mengalami perubahan ketara. Tidak kira bagaimana Gothic berkembang, dua elemen utama kekal tidak berubah: warna hitam pakaian yang dominan (kadang-kadang dengan unsur warna lain), serta perhiasan perak secara eksklusif - emas tidak digunakan pada dasarnya, kerana ia dianggap sebagai simbol biasa. , nilai hackneyed, serta warna matahari ( perak adalah warna bulan).

Dari segi imej, Goth awal berbeza daripada punk hanya dalam warna hitam dominan pakaian dan rambut (dengan aksen putih, merah, biru atau ungu) dan perhiasan perak. Mereka memakai pakaian koyak dan juga mohawk, walaupun Mohawk Goth biasanya hitam dan lebih lebar daripada punk (hanya dicukur di bahagian tepi, di kuil). Ramai yang memanggil mereka Dark Punk (Dark Punks) kerana persamaan luaran mereka dan pada masa yang sama perbezaan yang suram. Selain itu, Goth sering menggunakan jaringan dalam pakaian mereka (biasanya lengan untuk lelaki) dan mempunyai gaya solekan asli: wajah yang sangat putih dengan banyak celak hitam (lelaki dan wanita).

Pada mulanya, lelaki mempunyai rambut pendek dan bersisir, tetapi menjelang penghujung tahun 80-an, rambut hitam panjang menjadi lebih disukai, dan kini dicukur di sisi dan melekat pada rambut Goth boleh didapati lebih jarang daripada panjang mengalir. Solekan kekal sebagai sebahagian daripada imej, dan pakaian telah menjadi lebih pelbagai: kini ada yang memakai pakaian dengan pengaruh XVIII - awal abad XIX, yang lain lebih suka vinil, kulit dan mesh. Ada yang memakai kedua-duanya, walaupun jarang pada masa yang sama. Hitam dan putih kekal sebagai warna dominan, walaupun kadang-kadang merah, biru, ungu, atau, kadang-kadang, hijau (lebih biasa dalam Cyber ​​​​Goths) juga muncul. Bahan yang paling banyak digunakan kekal sutera, baldu berkedut, kulit, vinil dan mesh.

Walaupun semua pakaian Gothic dicirikan oleh dominasi warna suram, ia sangat pelbagai dalam manifestasinya: dari skirt kulit biasa untuk seorang gadis kepada pakaian harlequin jester untuk seorang lelaki muda. Konteks umum menyatukan banyak gaya dan gaya pakaian, walaupun kulit kekal sebagai bahan yang paling biasa dan serba boleh. Gaya pakaian umum, sebagai peraturan, menarik, tetapi pada masa yang sama ketat, selalunya dengan erotisme tertentu (elemen pakaian fetish juga mungkin muncul dalam imej Goth). Selalunya, unsur-unsur romantik tertentu pada abad yang lalu muncul dalam imej Gothic - seperti renda, jabot, baldu, korset, dll. Contohnya, gadis Goth sering memakai korset dan pakaian panjang. Hasil kerja jurugambar Viona Yelegems jelas menunjukkan pelbagai trend dalam gaya ini.

Gaya rambut juga memainkan peranan yang sangat penting dalam imej Goth kedua-dua jantina. Ia boleh menjadi hanya rambut panjang lurus, atau ia boleh diangkat dengan gel atau dikumpulkan dalam roti besar. Iroquois jarang berlaku. Selalunya rambut dicelup hitam, merah, ungu dan putih, ia juga mungkin untuk mewarnai dengan helai satu warna terhadap latar belakang yang lain (contohnya, helai merah dengan latar belakang rambut hitam), tetapi rambut warna semula jadi adalah lebih baik. Solekan kekal sebagai salah satu tanda utama kepunyaan subkultur: lapisan padat serbuk putih pada muka, celak hitam dan bibir.

Di kalangan gadis Goth, gaya Vamp yang terang dan mengagumkan telah tersebar luas - kosmetik hitam pekat, celak, rangkaian gincu dan warna kuku - daripada merah terang (berdarah) kepada hitam. Goth, bekerja dalam persekitaran di mana anda tidak mampu melakukan pendekatan yang melampau atau individu terhadap imej, membangunkan gaya "goth korporat" (Eng. Goth Hamba Korporat): pakaian perniagaan hitam, perhiasan bijaksana, solekan bijak.

Atribut sudah sedia

Estetika Gothic sangat eklektik dari segi set simbol yang kerap digunakan, di sini anda boleh menemui simbol Mesir, Kristian dan Celtic. Simbol utama subkultur Gothic secara tradisinya adalah salib ankh, simbol Mesir hidup abadi. Ankh memasuki subkultur selepas keluaran The Hunger (bersama David Bowie). Simbol Mesir yang lain juga sering digunakan - seperti "Eye of Ra". Unsur-unsur ini dipakai sebagai perhiasan tradisional dan sebagai tampalan pada pakaian atau dalam solekan.

Simbolisme Kristian digunakan kurang kerap, dan untuk sebahagian besar - dalam bentuk salib biasa, hanya dalam reka bentuk yang lebih "bergaya". Khususnya, salib St. Jacob (pisau silang). Salib Celtic dan pelbagai perhiasan Celtic (triquetra, dll.) digunakan secara meluas. Simbolisme ghaib diwakili secara meluas - pentagram (kedua-dua biasa dan terbalik), salib terbalik, bintang berbucu lapan (simbol ghaib kekacauan) digunakan.

Banyak simbol kematian yang berbeza juga digunakan - hiasan dengan keranda, tengkorak, dan seumpamanya. Kelawar boleh dikaitkan dengan simbol Gothic semata-mata - banyak imej yang berbeza daripada mereka (kaitan dengan vampire dan Goth adalah jelas) diletakkan pada beratus-ratus halaman yang berkaitan dengan Goth di Internet atau berfungsi sebagai hiasan untuk Goth sendiri.

Walau bagaimanapun, tiada tanda atau simbol universal yang digunakan oleh semua Goth - keutamaan estetik Goth tertentu adalah penentu. Sebilangan besar barang kemas adalah perak, kurang kerap - dari logam putih lain (kupronikel, zink). Logam kuning tidak digunakan secara tradisional. Bentuk dan jenis perhiasan sangat pelbagai, yang paling biasa ialah loket, kerongsang, cincin dan cincin.

muzik gothic

Lihat lagi: Post-punk, Gothic rock, Gotabilly, Darkwave, Gothic metal

Pengaruh pada subkultur goth bermula sejak lama dahulu, dengan zaman Bowie, Doors dan Velvet Underground, tetapi kebangkitan punk pada pertengahan/akhir 70-an menjadikan asas penting untuk goth, baik dalam muzik dan imej.

Mengikuti punk pada akhir 70-an dan awal 80-an, sebilangan besar gaya muzik baru dan diimaginasikan semula mula muncul, dan sekitar 1978/79 gaya mula muncul yang akhbar pada akhir 1979 mula memanggil "gothic".

Pencipta gaya muzik ini (yang diilhamkan oleh artis seperti Velvet Underground dan Bowie) adalah terutamanya Joy Division, Siouxsie dan Banshees, UK Decay.

Album pertama The Banshees ("The Scream", November 1978) dan album Joy Division yang pertama ("Unknown Pleasures", Jun 1979) dalam banyak hal merupakan pelan tindakan gothic, dengan kekurangan gitar punk yang kuat dan penekanan pada bahagian irama sebaliknya, bersama-sama dengan bunyi kosong yang tajam.

Walau bagaimanapun, kumpulan pertama yang boleh dipanggil gothic ialah Bauhaus, yang mengeluarkan single pertama mereka "Bela Lugosi's Dead" pada September 1979. The Banshees mungkin dianggap punk, The Cure for New Wave, Joy Division untuk post-punk, tetapi Bauhaus mempunyai sangat gothic dalam muzik, imej, lirik, seni dan gaya sejak single pertama mereka. Dalam banyak cara, mereka adalah prototaip kumpulan gothic. Sekitar masa yang sama Bauhaus dibentuk, UK Decay meninggalkan akar punk mereka dan mula mengembangkan bunyi "goth" bebas mereka sendiri. Walaupun mereka tidak begitu popular seperti Bauhaus, Joy Division atau The Banshees, UK Decay lebih dekat dengan "gelombang kedua" kumpulan goth dan mempunyai pengaruh yang ketara terhadap mereka.

Pada tahun 1980/81 gelombang baru kumpulan gothic mula muncul - Danse Society, Play Dead, The Sisters of Mercy - dan the Cure meninggalkan bunyi New Wave mereka dan mencipta bunyi "gothic" unik mereka sendiri. Pada Februari 1981, Abbo dari UK Decay melabelkan pergerakan muzik "gothic" yang baharu, tetapi ia adalah satu tahun lagi sebelum pergerakan itu benar-benar bermula.

Tempoh penting dalam perkembangan pergerakan goth menjadi subkultur yang terbentuk sepenuhnya adalah dari pertengahan 1982 hingga pertengahan 1983, di mana nota tertentu Oktober 1982, apabila pergerakan baru tiba-tiba mendapat banyak perhatian daripada media.

Perkembangan selanjutnya muzik gothic adalah perkembangan rock goth, kerana rock kematian yang sama kekal lebih konservatif. Pada akhir 90-an, di puncak populariti goth, kumpulan muzik mula muncul yang cuba meniru muzik goth. Bermula dari golongan pasca-industri, yang menjadi lebih pop, melodi dan romantis, dan kepada metalist, yang juga memberi lebih perhatian kepada melodi. Muzik ini menjadi sesuatu yang baru, yang, secara semula jadi, menarik peminat muzik kepadanya, tetapi ini tidak lagi mempunyai kaitan dengan muzik gothic dan subkultur.

Pada awal 90-an abad ke-20, Paradise Lost, dengan album mereka Gothic, menetapkan cabang baru gothic - metal gothic, yang segera diambil oleh banyak band lain, seperti Tiamat, Tristania, The Sins of Thy Beloved, Theater Tragedi, dsb.

Sekitar 25,000 penyiasat subkultur berduyun-duyun ke Leipzig setiap tahun untuk festival goth terbesar, Wave Gotik Treffen - WGT. Satu lagi perayaan penting ialah M "era Luna. Di wilayah Rusia, Ukraine dan Belarus, festival gothic terbesar ialah Children of the Night.

Peristiwa Gothic

Filem Gothic

Ia harus segera ditekankan bahawa tidak ada perkara seperti "filem gothic" di pawagam secara rasmi. Filem dalam senarai di bawah kebanyakannya dalam genre Seram.

• "Gagak" ( Burung gagak)
• "Temu bual dengan Vampire" ( Temubual Dengan Vampire)
• "Ratu Yang Terkutuk" ( Ratu Yang Terkutuk)
• "Bayi Rosemary" ( Bayi Rosemary, Roman Polanski)
• "Mimpi ngeri sebelum Krismas" ( Mimpi ngeri Sebelum Krismas, Tim Burton)
• "Edward Scissorhands" ( Edward Gunting Tangan, Tim Burton)
• "Pengantin Mayat" ( Pengantin Mayat Tim Burton, Tim Burton)
• Dracula (Dracula versi skrin 1931 daripada Bela Lugosi, 1958, 1992 Dracula karya Francis Ford Coppola, dsb.)
• "Sweeney Todd, Demon Barber of Fleet Street" ( Sweeney Todd: Tukang Gunting Rambut Iblis di Fleet Street, dir. Tim Burton)

Majalah Gothic

Terdapat beberapa muzik gothic dan majalah subkultur. Dibuat khusus untuk bersedia dan mendedahkan semua kepelbagaian pergerakan ini.

• "Orkus" (majalah gothic Jerman. Terutamanya mengandungi bahan tentang muzik)
• Zillo (majalah muzik gelap Jerman)
• "Gothica" (majalah Gothic Ukraine. Mengandungi artikel tentang muzik, pawagam, kesusasteraan, fesyen dan estetika)
• R.I.P. » (Majalah Gothic Rusia. Budaya gelap dalam semua manifestasinya)
• "Gelombang Gelap" (majalah gothic dan metal Rusia)
• "Kota Gelap" (majalah Rusia)

Nota

Pautan

Artikel

• Sejarah subkultur gothic. Siapakah yang pertama menggunakan istilah "gothic" berhubung dengan muzik dan subbudaya.
• Subkultur Gothic dan Gothic Klasik: Kepercayaan kepada Tuhan dan Escapism dalam Masyarakat. Cand. Sains Falsafah V. T. Zhezherun, N. V. Zamyatina
• Kajian Gothic: Subbudaya belia khususnya dan secara umum - pilihan artikel tentang subbudaya

Apabila saya melihat seorang gadis di kereta bawah tanah berpakaian serba hitam, dan di kakinya dia mempunyai kasut "Gothic" yang hodoh :)

Siapakah orang Goth dan dari mana mereka berasal?

Jika anda serius memikirkan dari mana asal-usul Gothic, maka, mungkin, dari saat orang mula berminat dengan kematian dan segala-galanya yang mengerikan dan tidak dapat dijelaskan. ...hanya mereka tidak meneka bahawa ia adalah gothic... Pada setiap masa ada orang yang tertarik dengan sisi gelap kehidupan lebih daripada sisi terang, orang yang ingin bukan sahaja mengetahui apa itu kehidupan, tetapi juga untuk tahu kematian. Ingat sekurang-kurangnya ahli ghaib, ahli nujum, dukun, dll. Bagaimana pula dengan tamadun Mesir purba? Keseluruhan budayanya dibina atas penyembahan kematian dan persediaan untuk kehidupan akhirat ... Ya, terdapat sejumlah besar contoh sedemikian! Mungkin, cinta datang dari sini, bersedia untuk semua "perkara" ghaib, ankh Mesir, dll.

Pada akhir 70-an, orang muda dipengaruhi oleh "seni gelap", baik filem, buku dan muzik. Abad kedua puluh ditandai dengan pembentukan budaya baru. Hippies adalah kedamaian, kegembiraan dan bunga, punk adalah sikap acuh tak acuh terhadap segala-galanya, gabungan besi dan kotoran. Satu lagi trend diperlukan - alternatif dan bertentangan dengan ini. Jadi Goth muncul - pesimis, pencinta "kubur dan hodoh".

Versi rasmi dari mana Goth berasal adalah seperti berikut - sebagai orang yang berasal dari monyet, maka Goth adalah keturunan punk (saya tertanya-tanya adakah punk sendiri gembira dengan hubungan sedemikian?). Pada akhir 70-an, apabila punk perlahan-lahan mula kehilangan populariti, kumpulan berpisah daripada mereka, yang kemudiannya dikenali sebagai Goth. Lebih tepat lagi, beberapa kumpulan punk yang pada masa itu hanya menukar bunyi mereka kepada yang lebih gelap dan menyedihkan (kumpulan seperti Siouxsie & the Banshees, Bauhaus, Sex Gang Children, Joy Division, Southern Death Cult, Specimen, dll. ). Makna lagu-lagu mereka berkisar tentang yang dahsyat dan misteri, dan mereka sendiri mengembangkan imej khusus mereka sendiri, di mana kebanyakan warna hitam berlaku. Beberapa lagu ini merinding, dan seseorang mendapat kegembiraan yang tidak dapat digambarkan. Ini adalah bagaimana Goth pertama muncul - peminat gaya baru dalam muzik. Selepas itu, gaya ini terpisah dan menjadi budaya bebas, i.e. subkultur - walau bagaimanapun, tidak kira bagaimana punk meletakkan kaki mereka di sini.

Mengenai bagaimana istilah "Goth" memperoleh definisi yang kita ada sekarang, saya akan pergi ke sejarah. Pada Zaman Pertengahan, Goth adalah suku kaum barbarian Jerman, yang meletakkan asas untuk seni bina Gothic, yang seterusnya, menimbulkan nama subkultur. kenapa? Ia mudah untuk menerangkan. Seni Gothic adalah pemujaan dalam tujuan dan keagamaan dalam subjek. Ia merayu kepada kuasa ilahi tertinggi, keabadian, pandangan dunia Kristian. Dalam seni Gothic, lirik dan tragedi pengalaman psikologi, kerohanian dan emosi yang luhur telah dijalin. Mungkin, pada tahap tertentu, ini mempengaruhi belia yang pesimis, yang memberikan istilah "Gothic" makna baru. Tetapi, mungkin, perkataan "hantu" konsonan dengan "Goth", yang diterjemahkan dari bahasa Inggeris sebagai "hantu, hantu", harus dipersalahkan di sini. Nah, tidak sukar untuk meneka bagaimana "Goth" menjadi "hantu".

Goth - lelaki berbaju hitam

Pertama sekali, mari kita ketahui siapa Goth?

Ada yang tersilap berfikir bahawa goth ialah orang yang berpakaian hitam, mendengar muzik goth (anda boleh menjadi pencinta muzik, tetapi bukan goth), ahli syaitan, penyeleweng, psiko dan umumnya kehilangan jiwa ... Dan ini, sudah tentu, semua datang dari kejahilan dan kejahilan.

Baru-baru ini, Gothic telah menjadi fesyen dan ini telah menyumbang kepada kemunculan apa yang dipanggil "siap palsu", i.e. mereka yang menjadi goth kerana ia bergaya atau, sebagai contoh, band kegemaran bermain dalam gaya gothic, atau kerana untuk menarik individu yang berlainan jantina ... Selalunya, goth sebegini tidak tahu apa itu falsafah goth , mereka tidak mengetahui sejarahnya, sambil menunjukkan kepada seluruh dunia bahawa dia adalah goth. Tetapi goth tidak bertolak ansur dengan menunjuk-nunjuk, kerana mengapa dia berpindah dari masyarakat, memakai pakaian hitam dan pergi ke tanah perkuburan? Bukan untuk menunjukkan betapa istimewanya dia, tetapi untuk selaras dengan dunianya dan menikmati apa yang dia suka.

Falsafah Gothic berbeza daripada yang lain dalam kesuraman dan kemurungannya, yang nampaknya berfungsi untuk menarik orang muda kepadanya. Bak kata seorang kawan saya: "Seorang remaja dicipta hanya untuk menderita." Sudah tentu, bapa saudara dan ibu saudara yang sudah dewasa tidak memandang rendah untuk melawat pesta gothic, apa yang boleh saya katakan? Pemikiran yang begitu berbelit.

Goth berbeza daripada orang yang optimis dan ceria dalam pesimisme dan pengasingan mereka. Mereka lebih berminat dengan kematian daripada kehidupan, mereka tertarik kepada segala yang mistik dan suram. Goth cenderung untuk memburukkan dan membesar-besarkan keadaan, mereka tidak berpuas hati dengan dunia ini, kehidupan secara umum...

Selalunya, Goth adalah ahli falsafah dan romantis secara semula jadi, mereka dicirikan oleh rasa kecantikan yang halus, mereka sangat terdedah secara emosi. Ciri-ciri ciri juga adalah kesunyian, kemurungan yang kerap, kemurungan, tidak memahami warna-warna kehidupan yang menggembirakan dan pengasingan dalam dunia istimewanya sendiri, di mana goth jarang membenarkan sesiapa masuk. Sudah tentu, semua perkara di atas tidak terpakai kepada semua Goth; sebagai seorang individu, setiap goth adalah individu, di sini mereka dinamakan lebih "cemerlang", ciri tersendiri watak.

Goth berminat dengan "seni gelap", iaitu. seni yang bagi orang lain mungkin kelihatan gelap, menyeramkan dan menakutkan, tetapi bagi orang goth ia kelihatan cantik. Selalunya mereka sendiri mencipta di kawasan ini. Seni gelap meluas ke semua jenis seni, dan ia mengatakan bahawa seseorang sentiasa tertarik kepada yang luar biasa dan misteri. Sebagai contoh, dalam filem, ia boleh menjadi thriller yang menakutkan atau drama gelap. Dengan buku, keadaannya hampir sama. Semakin gelap buku itu, semakin menarik perhatian Goth. Ia boleh menjadi buku tentang pontianak, serigala jadian atau tema cinta dan kematian.

Sesetengah goth yang sekurang-kurangnya entah bagaimana berkaitan dengan gothic (sama ada pemula, goth berpengalaman atau hanya orang yang berminat) kadang-kadang bertanya kepada diri mereka sendiri: apakah perkara yang paling penting dalam gothic? Apa yang lebih penting, imej gothic, jenis muzik yang anda dengar, apa yang anda minati, atau bagaimana anda melihat dunia. Seperti yang mereka katakan, mereka disambut oleh pakaian... Walau bagaimana pun, seorang Goth pertama sekali dilihat oleh imejnya... Walaupun ini tidak begitu penting. Saya fikir kelebihan utama goth adalah keadaan fikiran, pandangan istimewa dunia. Jika anda berpakaian seperti orang Goth, itu tidak bermakna anda seorang. Perkara utama adalah apa yang ada di dalam, bukan di luar. Kebenaran yang agak mudah juga benar untuk Gothic :-) Dan secara umum - lakukan apa yang anda fikir perlu, dan tidak perlu menyesuaikan diri dengan peraturan am.

Imej sedia

Pakaian Goth agak pelbagai: daripada pakaian Renaissance mewah kepada imej punk gelap tradisional tahun 80-an.

Sebagai peraturan, ia benar-benar hitam atau hitam dengan unsur warna lain. Bergantung pada kepunyaan satu atau satu lagi cabang subkultur, gaya pakaian sedia untuk berbeza-beza. Antara ciri-ciri stereotaip pakaian yang dipertimbangkan ialah korset, gelang tangan yang ketat dan skirt maxi (untuk kanak-kanak perempuan), pembalut hitam pada pergelangan tangan. Pakaian antik, lengan berkobar, pakaian kulit adalah perkara biasa. Kasut bertali tinggi, but buku lali, but atau kasut "tidak rasmi" lain (New Rock, Swear).

Gaya rambut ciri untuk kedua-dua jantina ialah rambut panjang yang dicelup hitam. Wajah diberi pucat "mati" dengan bantuan bedak atau solek, mata dibesarkan dengan maskara yang lebih gelap.

Antara peralatan lain terdapat kolar bertatah, kanta sentuh yang digayakan di bawah mata haiwan atau hanya dengan tiruan iris tidak berwarna, perhiasan perak dengan tema ghaib.

Goth kadang-kadang boleh dibezakan daripada orang ramai dengan pakaian hitam teruk yang paling biasa (imej korporat) atau segera diperhatikan oleh imej vamp menakjubkan yang menarik perhatian berdasarkan hitam. Sesuatu yang luar biasa dalam rupa, dan juga, mengenai wanita Goth - gaya erotik yang ditekankan oleh vamp dalam penampilan. Goth adalah, pertama sekali, pandangan dunia yang berdasarkan prinsip kehidupan tertentu (individualisme dan percintaan mutlak) dan mempunyai elemen utama- pencarian setiap hari untuk kecantikan, tenaga tertumpu emosi. Asas falsafah hidup, pandangan dunia dan gaya hidup selalunya merupakan teks muzik gothic berbilang genre dan serba boleh (daripada gothic "klasik" - The Sisters of Mercy, Diary of Dreams, Deine Lakaien dan gothic arus perdana HIM, Rammstein, dsb. kepada yang tidak diiktiraf dalam masa gothic mereka sendiri Viktor Tsoi dan Komu Down)

Muzik gothic, atau "adegan gothic", adalah pelbagai genre. Pemandangan gothic ialah konsep yang menyatukan banyak arah muzik: rock gothic, metal gothic, pelbagai elektronik gothic (elektro gelap, pop synth, dll.), muzik dengan unsur gothic dan banyak lagi. Jangan mengelirukan istilah! Hanya di Jerman mereka menggunakan ungkapan "schwarze szene / adegan hitam", yang sinonim dengan "pemandangan gothic". Di seluruh dunia, di Ukraine dan negara-negara Slavik lain mereka berkata: "Gothic", "Adegan Gothic" dan "Goths". Butiran lanjut>

Hormati citarasa goth lain, kerana setiap goth mendengar "goth mereka sendiri" - sama ada goth rock, goth metal, goth electronic atau goth folk. Goth yang mendengar logam gothic selalunya tidak menganggap elektronik gothic memanggilnya "pop" dan sebaliknya - Goth yang mendengar electronica mempunyai sikap negatif terhadap sub-genre "berat" adegan gothic. Semua gaya muzik yang termasuk dalam adegan gothic adalah setara dan sama. Ia adalah kerana kepelbagaiannya bahawa adegan gothic adalah kuat.

Ia boleh dibesar-besarkan untuk mengatakan bahawa warna hitam pakaian dan imej gothic adalah tersendiri untuk Goth: seperti yang telah disebutkan, wanita mempunyai kosmetik "berat" dan gaya vamp umum, lelaki mempunyai gaya "gagak", selalunya "korporat" yang ketat. pakaian hitam). Imej itu adalah tanda di mana orang Goth berbeza daripada yang lain dan dengannya mereka menentukan sendiri antara yang lain.

Penambahan penting kepada subbudaya juga adalah kesusasteraan, pawagam, seni, fotografi dan "makanan rohani sedia" lain yang dikaitkan dengan Gothic. Secara umum, kita boleh mengatakan bahawa ia adalah: sastera di persimpangan kengerian utama, eksistensialisme, kemerosotan dan "percintaan terakhir", yang memberikan kekuatan kepada pemikiran dan keupayaan untuk memahami diri sendiri dan kecenderungan seseorang (dari Lautréamont, Stoker dan Baudelaire hingga Remarque dan Orruel, Camus, Sartre, dll.). Filem yang membuat anda menggigil dan menyedari pelik (dari raksasa senyap era Nosferatu dan Metropolis kepada ketidakfahaman Lynch, Tarkovsky, Kubrick, Murnau, Cronenberg, dll.: The Raven, Hunger, Solarius, Odyssey 2001, Lost highway ". Dan juga - seni, fotografi dan genre seni lain yang tidak membenarkan anda hanya menjadi pengguna.

Elemen utama untuk pembangunan Gothic dan pada masa yang sama elemen kontroversi selama lebih daripada 20 tahun adalah pemahaman Gothic oleh setiap Goth. Hasil logik subkultur berdasarkan percintaan dan individualisme adalah aksioma: setiap goth mempunyai definisi goth dan goth sendiri, dan masing-masing adalah goth dengan caranya sendiri. Pendekatan inilah yang membantu adegan gothic mencari penyokong setianya dan bertapak dalam kalangan orang yang sentiasa mencari rohani, meningkatkan kreativiti atau keghairahan yang meningkat. Orang yang secara sedar memanggil diri mereka Goth. Kita tidak perlu bersama untuk menjadi Goth. Tetapi apabila kita berkumpul, kita mencipta dunia yang berasingan untuk diri kita sendiri.

"Gothic" (gothic) ialah konsep generalisasi yang hari ini menandakan gaya hidup, sikap dan falsafah hidup, pelbagai bidang seni (muzik, seni, sastera, pawagam, fotografi, seni bina, dll.) komponen - bersama-sama, sudah tentu , dengan pembawa mereka , Goths, yang dipanggil - "subkultur Gothic".

Goth ialah orang yang a) mengenal pasti diri mereka dengan subkultur gothic dan b) mengaku sedikit sebanyak gaya gothic kehidupan - c) sikap "hitam", ironis-falsafah khusus terhadap dunia dan kehidupan sekeliling, d) cinta untuk muzik dan / atau kesusasteraan gothic, seni, dll, e) memakai pakaian hitam + perak dan mencipta "gothic" tertentu Imej " dan " vamp " kedua-dua wanita dan kadangkala lelaki.

Goths - Mereka yang mengalami kesakitan emosi dan menyedari bahawa kesakitan boleh memberi kekuatan.

pandangan
Goth mempunyai apa yang dipanggil pandangan dunia gothic atau, dengan kata lain, "falsafah hidup" yang menggabungkan dua elemen utama: individualisme mutlak dan percintaan luar biasa (neo/romantik gelap). Sentiasa berusaha untuk lebih (dalam kehidupan, muzik, seni, dll.), cari keindahan walaupun dalam dunia yang tidak wujud, sentiasa melihat semua aspek kehidupan (negatif dan positif) tanpa menutup mata anda. Cuba mengubah setiap hari kelabu dan cetek - untuk membawa emosi dan perasaan ke dalamnya melalui muzik, gaya pakaian, solekan (imej) dan sumber lain. Untuk mengetahui kebenaran dan menyindirnya dengan kejam (prinsipnya adalah ini - "Mati ketawa!" (mati tersenyum). Cairkan semua emosi anda, baik positif mahupun negatif - kesakitan, putus asa dan seumpamanya, menjadi tenaga penting. Rasa normal dengan anda "penyimpangan ": mood suram, ironi, pandangan hidup yang aneh - dan ambil kekuatan dari semua ini.
Goth mengambil tenaga dan inspirasi penting mereka daripada muzik, kesusasteraan, seni dan falsafah yang orang lain hanya "memuatkan", menekan, kelihatan terlalu suram, "abstrus" atau terlalu rumit. Goth hidup dengan perkara (muzik, buku, dll.) yang membuatkan mereka berasa emosi sepanjang masa. Biasanya muzik gothic sangat emosional dan ramai orang tidak memerlukan semua jenis emosi ini (mereka hanya memerlukan salah satu sisi, contohnya - hanya yang positif dan gembira). Mereka memerlukan 4 warna. Selebihnya - kesakitan, kesedihan, pencerobohan emosi dari kehidupan dan lain-lain adalah sukar bagi mereka. Goth, sebaliknya, memerlukan semua warna dan warna emosi - penerbangan kesakitan mutlak dan kegembiraan setiap hari mengatasi sempadan realiti kelabu, kesedihan tanpa batas dan pemahaman perasaan, kesedihan. Kegembiraan dan kesedihan adalah dua dimensi. Goth berada di tengah-tengah. Goth mengekalkan emosi mereka sejuk. Goth tidak lemah dari kesedihan, kesuraman, kemurungan, tetapi mencari kegembiraan, tenaga dan kekuatan mereka dalam hal ini. Dalam muzik yang menggembirakan tidak ada kuasa untuk goth, kerana kegembiraan adalah mudah, manakala tumpuan dalaman, kesedihan sejuk dan ironi mempunyai ratusan warna. Untuk menyelamatkan emosi anda, anda memerlukan pencarian berterusan untuk sesuatu yang nyata - dalam kehidupan, muzik, seni ... Goth sentiasa mencari sesuatu yang merangsang perasaan dan membolehkan anda melibatkan diri dalam dunia anda.

Jika seseorang telah melalui tempoh hidup yang sukar (sukar), dia mendengar muzik yang memberi kekuatan, tenaga. Dalam tempoh ini, seseorang belajar apa yang sebenar dalam kehidupan dan apa yang tidak, kerana persepsi seseorang dipertajam dan dapat merasakan secara halus perbezaan antara muzik tulus, gustatory dan muzik "penghantar". Oleh itu, orang sering datang ke gothic melalui corak kehidupan "hitam", yang memaksa seseorang untuk memisahkan kepalsuan daripada emosi sebenar, dan dicipta secara buatan, pada asalnya "komersial" atau muzik yang menggembirakan total satu pihak daripada yang membawa emosi...

Juga, seperti yang sudah, Goth biasanya mengaku prinsip kehidupan yang agak serius yang menggabungkan dua aspek yang tidak serasi: carpe diem, hari ini adalah yang terakhir, dan oleh itu anda perlu menjalaninya, masing-masing, dan secara amnya dikunyah-remeh: kepercayaan sebenar pada diri sendiri, dalam kebenaran. persahabatan dan kasih sayang. "Dia selalu cakap perkara yang mudah dan remeh - Saya pernah cakap ia agak remeh - Percayalah tiada yang remeh!" (Burung gagak). Oleh itu, sebahagian besarnya, Goth mencairkan kedua-dua pendekatan ini menjadi satu: hidup setiap hari seolah-olah ia adalah yang terakhir dan pada masa yang sama mematuhi falsafah mereka (hidup dalam dunia mereka sendiri) dan kelihatan seperti ia sepadan dengan keadaan fikiran (biasanya dengan dominasi hitam).

Sekiranya pandangan dunia sedia boleh digambarkan dengan lebih atau kurang jelas (kehidupan mengikut prinsip individualisme mutlak dan percintaan yang suram), maka dengan contoh atau sumber tertentu keadaannya lebih rumit, kerana setiap orang mempunyai sendiri. Boleh dikatakan, secara kiasan dan secara umum, bahawa Goth hidup mengikut prinsip Viktor Tsoi (maksimum dinyatakan dalam filem "The Needle" dan album "A Star Called the Sun"), cita-cita rohani novel Remarque ( "Arc de Triomphe", "Black Obelisk", "Three Comrade") dan percaya pada kebenaran asas untuk filem "The Crow" ("The Crow"). Hidup sekarang dan di sini dan buatlah ia berbaloi. Cuba untuk menjadikan semuanya cantik atau tidak. Untuk mencintai - sehingga akhir, untuk melihat - begitu seksi dan individu, untuk bercakap - jadi kebenaran. Secara paradoks, tetapi pada masa yang sama dalam kehidupan sebenar dan kerja, beberapa goth korporat hidup mengikut prinsip perintah Jesuit - "akhirnya membenarkan cara." Jadi: gabungkan yang cetek dan yang tinggi. Memacu naluri primitif ke dalam terowong kompleks emosi yang mendalam.

Simbolisme bersedia
Estetika Gothic sangat eklektik dalam julat simbol terpakai dan popular, menggunakan kedua-dua simbol Mesir dan Kristian dan Celtic.

Simbol Gothic utama ialah "Ankh" (Ankh) Mesir, simbol kehidupan kekal. Memasuki subkultur selepas pembebasan filem "vampire" "Hunger" (bersama David Bowie). Simbol Mesir yang lain juga sering digunakan, seperti "Mata Ra".

Simbolisme Kristian juga digunakan, kebanyakannya dalam bentuk salib yang digayakan. Simbolisme Celtic ditemui dalam bentuk salib Celtic dan pelbagai perhiasan Celtic.

Simbolisme ghaib diwakili secara meluas - pentagram (kedua-dua biasa dan terbalik), salib terbalik, bintang berbucu lapan (simbol huru-hara) digunakan. Banyak simbol kematian yang berbeza juga digunakan - hiasan dengan keranda, tengkorak, dll. Simbol Gothic tulen termasuk pelbagai imej kelawar.

muzik gothic
Lihat lagi: Gothic rock, Gothic metal, Senarai kumpulan gothic metal

Muzik utama yang memasuki cita rasa Goth adalah rock gothic. Ia adalah genre yang berasal pada akhir 1970-an dengan kumpulan pasca punk seperti The Sisters of Mercy, Bauhaus, Siouxsie & the Banshees. Kumpulan-kumpulan itu terkenal dengan lirik gelap tentang nasib, cinta dan kematian, serta imej gelap.

Dorongan untuk pembangunan muzik gothic adalah projek Andrew Eldritch (Andrew Eldritch) The Sisters of Mercy, yang pada masa itu dibezakan oleh vokal berkuasa rendah, penampilan "biadab" ahli kumpulan, serta sejenis sejuk, estetika terkawal dan struktur muzik emosi yang sengit, jadi ciri seni goth Zaman Pertengahan. Pada mulanya, pemuzik mencirikan genre mereka sebagai "Death Rock", tetapi dari masa ke masa, istilah Gothic Rock yang dicipta oleh akhbar telah berakar umbi.

Dalam lebih tempoh lewat logam gothic muncul. Ini ialah genre yang menggabungkan unsur-unsur rock gothic dan doom metal, juga popular di kalangan Goth. Muzik metal Gothic dicirikan oleh bunyi yang perlahan dan likat dengan penggunaan papan kekunci yang aktif. Selalunya wanita adalah vokalis, atau duet "beauty and the beast" digunakan - vokal wanita "opera" tinggi dan vokal lelaki rendah. Gaya ini dipengaruhi dengan ketara oleh muzikal The Phantom of the Opera karya Andrew Lloyd Webber.

Kesatuan gothic dan metal biasanya bertarikh pada tahun 1994, apabila dua single metal gothic pertama "Schackal" (Lacrimosa) dan "Teater tragedi" (Teater tragedi) telah dikeluarkan. Pada tahun 1995, album gothic-metal pertama kumpulan ini "Inferno" (Lacrimosa) dan "Teater tragedi" (Teater tragedi) telah dikeluarkan. Tidak lama kemudian, kedua-dua kumpulan mempunyai banyak peniru yang meniru imej suram para pemuzik, campuran mistik dan lirik, ketenangan mati dan penderitaan histeria, malaikat. suara perempuan dan maskulin kasar. Perkara terakhir terutamanya dipengaruhi oleh kumpulan Teater tragedi, yang tekniknya - menyanyi dengan teks selari yang berbeza - kemudiannya digunakan secara meluas oleh banyak kumpulan azab dan gothic. Di antara pengikut kumpulan Lacrimosa (yang paling ciri - Sanguis et Cinis) penggunaan instrumen klasik (kedua-dua orkestra sebenar dan pensintesis), tarikan kepada tema kuno dan zaman pertengahan adalah perkara biasa.

Terdapat banyak kaitan antara Gothic dan Neoclassicism. Hampir semua muzik gothic simfoni berakar umbi dalam neo-klasik, hanya bentuknya yang lebih gelap, yang juga membawa ciri pandangan dunia dan falsafah muzik gothic. Kumpulan neo-klasik gothic pertama ialah Germans Stoa. Band seperti Endraum, Ophelia's dream atau Dargaard meneruskan barisan mereka, manakala metalis gothic seperti Lacrimosa, Samsas Traum, Untoten menggabungkan neo-classic gothic dengan metal.

Bermula dari abad ke-21, semakin banyak unsur elektronik mula muncul dalam Gothic. Contoh ciri ini adalah penampilan di pentas gelap banyak projek oleh Berliner Chris Pohl (Chris Pohl) - Pilihan terminal, Seelenkrank, Tumor, BlutEngel, yang segera mendapat banyak peminat dan peniru. Sebelum itu, kebanyakan goth elektronik berasal dari studio Danse Macabre, yang terletak di istana zaman pertengahan. Pemiliknya, Bruno Kramm - komposer dari Das Ich - menjadi salah satu pengeluar paling terkenal dalam adegan gothic Jerman.

hidup masa ini muzik gothic adalah salah satu subgenre bersekutu adegan gelap (“Schwarze Szene”), yang merupakan hasil daripada perkembangan harmoni budaya gelap muzik negara-negara seperti Jerman, England, dan sebagai hasilnya menyatukan arus profesional kegelapan. dan muzik sayu: darkwave, dark electro, beberapa subgenre azab (lihat azab pengebumian), black metal (lihat depressive black metal), neoklasik.

Popular di kalangan peminat subkultur sering menjadi penghibur genre "asing", mengeksploitasi gaya luaran Goth - HIM, Marilyn Manson, Cradle of Filth.

Filem Gothic
Kelaparan (dir. Tony Scott)
Edward Scissorhands, pengarah Tim Burton
The Nightmare Before Christmas (kartun) (Nightmare Before Christmas, dir. Tim Burton)
Pengantin Perempuan Mayat (kartun) (Pengantin Mayat Tim Burton, dir. Tim Burton)
Burung gagak
Temu bual dengan Vampire
Ratu Yang Terkutuk
Lihat juga: Filem Gothic (genre) dan Seram

Kesusasteraan Gothic
"Lives of the Mayfair Withes" oleh Ann Rice
The Vampire Chronicles (oleh Anne Rice)
"Temu bual dengan Vampire" (ditulis oleh Anne Rice)
Count Dracula (ditulis oleh Bram Stoker)
"Carmilla" (ditulis oleh Sheridan La Fenue)

04 Februari 2013

Adakah anda ingin mengetahui dunia dalaman seseorang secepat mungkin? Tengok baju. Dia adalah cerminannya. Pepatah yang terkenal tentang apa yang dipenuhi oleh pakaian, dalam pelbagai situasi kehidupan, telah membuktikan ini lebih daripada sekali dalam amalan. Jika anda memberi perhatian kepada orang yang warna kegemarannya adalah hitam, termasuk rambut panjang mereka, mata bergaris tebal, kuku dan juga bibir, tidak sukar untuk meneka siapa yang berada di hadapan anda dan apa yang tersembunyi di sebalik "kehitaman" ini. Jelas sekali, dalam jiwa individu sedemikian tidak ada tanda-tanda motif yang cerah, berusaha untuk keharmonian dan kedamaian.

Ingat bagaimana pada zaman kanak-kanak? Kami suka menakut-nakutkan rakan sebaya kami dengan cerita seram yang berbeza: “Di bandar yang hitam dan hitam; dalam rumah hitam, hitam; di dalam bilik hitam hitam tinggal seorang lelaki berkulit hitam berkulit hitam yang suka merayau-rayau pada malam-malam hitam yang gelap...”. Ia hanya mengenai Goth.

Jika sebelum ini ia kelihatan kepada kita bahawa segala-galanya adalah "untuk keseronokan", kini ia adalah, bahawa bukan realiti sebenar. Dan, malangnya, semakin ramai wakil ini bukan lagi gerakan belia baru. Malah ada anekdot tentang ini: “Goth Baru! Goth baru! - jerit Goth berhampiran hospital bersalin. Ia akan menjadi lucu jika ia tidak begitu sedih.

Kajian terperinci tentang mereka hari ini adalah lebih daripada sebelumnya merupakan keperluan yang mendesak. Lagipun, tidak setiap remaja tahu tentang asal-usul persatuan tidak rasmi ini, tabiat "anak-anak kegelapan" (seperti yang kadang-kadang dipanggil), motif penampilan mereka dan akibat selanjutnya.

"Siapa orang Goth? Dari mana datangnya budaya mereka? Dan apa yang mereka lupakan di dunia kita?” Ramai orang berfikir tentang ini hari ini. Bermula dari ibu bapa, berakhir dengan anak muda, yang jika tidak tergolong dalam golongan ini, masih cuba menonjolkan diri, untuk menjadi berbeza daripada orang lain. Malangnya, memilih, seperti yang saya nampak, bukan cara terbaik. “OTAK mesti berbeza. Moz-ga-mi!” - sekali frasa dibunyikan dalam program lucu "Town".

Dari mana datangnya "kaki"?

"Goths" (dari bahasa Inggeris goths - goths, barbarian) adalah, sebagai peraturan, wakil subkultur goth, yang diilhamkan oleh estetika novel gothic, kematian, dan muzik gothic.

Wakil-wakil subkultur ini muncul pada tahun 1979, apabila arah punk rock mula menurun. Sesetengah band menukar bunyi mereka kepada yang lebih tragis. Penampilan mula menjadi hitam. Ini adalah bagaimana gelombang post-punk gothic muncul, selepas itu terdapat kumpulan yang bermain rock gothic. Jadi punk keterlaluan bertukar menjadi estetika vampire, pandangan mereka terhadap dunia secara beransur-ansur menjadi jauh dari cahaya.

Apakah mereka - Goth moden?

Goth pada masa itu, boleh dikatakan, lebih berpendidikan. Malah pakaian "Gods-great-Gods" kelihatan lebih halus. Hari ini, mohawk telah bertukar kepada helai lurus. Wiski dan bahagian belakang kepala mula dicukur sepenuhnya.

Dari gaya punk, Goth mengambil rantai logam dan aksesori lain, tindikan dan tatu, serta dominasi kain hitam, dalam bentuk kulit, baldu, satin, suede. Logam pilihan adalah perak. Loket dan loket kelihatan seperti kelawar.

Renda, flounces, lacing, korset diterima oleh wakil-wakil separuh adil siap. Simbol pelbagai budaya biasanya digunakan dalam pakaian dan perhiasan. Di sebelah perhiasan Celtic, ankh Mesir (simbol kehidupan abadi) atau monogram Victoria boleh didapati. Pelbagai warna: burgundy, ungu... Jarang, tetapi ada yang mewah: putih, merah jambu, salad. Namun, hitam mendominasi.

Kadang-kadang pakaian diperbuat daripada lateks, vinil. Untuk hiasan gunakan gesper, cincin. Lelaki pun pakai skirt. Dari pakaian luar mereka lebih suka kot, mantel, baju hujan kulit, jubah. Atribut yang sangat diperlukan dalam subkultur ini ialah but gaya tentera.

Apa yang ada di dalam, jadi di luar

Bukan senang jadi goth. Tidak formal sedemikian mempunyai pandangan istimewa tentang dunia, orang, masyarakat. "Bukankah pagi yang mengerikan," - dengan pemikiran ini bahawa hari itu bermula dengan Goth. Tiada poseur di sini. Jika semua orang boleh menjadi emo, jika dikehendaki, berpakaian merah jambu dan hitam, maka ia tidak begitu mudah untuk bersedia. Hanya seorang yang benar-benar (seperti yang diterangkan oleh media) dipenuhi dengan suasana budaya Gothic yang mempesonakan, atau yang telah diatasi oleh keputusasaan, merungut, tidak mahu berharap kepada Tuhan, benar-benar boleh menjadi satu.

Goth mempunyai falsafah mereka sendiri, prinsip mereka sendiri, sikap mereka sendiri terhadap semua orang dan segala-galanya. Keperibadian adalah di atas segalanya. Mereka juga mempunyai percintaan mereka sendiri. "Gelap". Jika muzik, maka ia adalah batu mistik dengan unsur gothic, motif falsafah atau elektronik "sejuk". Jika karya tertentu, maka ia harus dicirikan oleh misteri tertentu, tidak dapat dikenali. Walaupun dalam kematian, pada pendapat mereka, terdapat manifestasi romantisisme yang sama.

Kehidupan mereka mengikut prinsip individualisme mutlak dan percintaan suram adalah menakjubkan! Ya, mereka sentiasa berusaha untuk lebih (dalam kehidupan, muzik, seni), mencari kecantikan walaupun tidak ada. Mereka cuba mengubah setiap hari kelabu dan cetek - untuk membawa emosi dan perasaan baharu melalui muzik, gaya pakaian, solekan dan sumber lain. Tetapi fikirkan bagaimana ini dicapai!

"Mati ketawa!" (mati tersenyum) - itu motto sedia! Mereka tahu kebenaran dan dengan sedih mengejeknya. Mereka suka berada dalam keadaan sakit, putus asa, tidak peduli. Jika bagi orang biasa melodi "hitam" "memuatkan", kekal dalam ketegangan, ketakutan, kebimbangan, maka Goth menarik tenaga penting daripada negatif ini.

Mereka perlu merasakan emosi sepanjang masa. Dan keseluruhan spektrum, sebahagian besarnya, menyedihkan. Goth berada di antara dua dimensi: kegembiraan dan kesedihan. Mereka berada di tengah-tengah. Emosi mereka sejuk. Pemegang "status" ini tidak lemah dari prosa kehidupan yang menyedihkan, tetapi kegembiraan bagi mereka terlalu mudah, terlalu membosankan. Oleh itu, orang Goth sentiasa berwaspada. Mereka mencari sesuatu yang merangsang deria, memungkinkan untuk tinggal di dunia terpencil mereka.

"Anda perlu menjalani hari anda seperti hari terakhir anda," orang Goth pasti, dan pada masa yang sama, mereka hidup hingga akhir berdasarkan prinsip iman dalam diri mereka, cinta sejati dan persahabatan. Untuk mencintai - sehingga akhir, untuk melihat - dengan begitu berani, untuk bercakap - sangat benar. Secara umum, tidak formal jenis ini hidup mengikut cita-cita Viktor Tsoi (maksimum ditunjukkan dalam filem "The Needle"), cita-cita rohani novel Remarque ("Arc de Triomphe", "Black Obelisk") dan percaya pada kebenaran mendasari filem "The Raven".

Goth tidak dilahirkan

Menurut ahli psikologi, pilihan warna hitam dalam pakaian menunjukkan trauma psikologi mendalam kanak-kanak di bawah umur "bersedia". Dengan tindikan, gelang tangan, gelang bertatah berat, mereka seolah-olah cuba melindungi diri mereka daripada semua orang, untuk menyelamatkan diri daripada kesakitan.

Di sebalik lukisan yang menakutkan, imej yang mengejutkan, foto, inskripsi berdiri seorang yang pemalu yang sederhana, tidak berdaya, dengan jiwa yang lemah, yang oleh itu Tuhan mempunyai pemeliharaan sendiri untuk keselamatan. Soalan-soalan abadi terletak dalam jiwa lelaki dan perempuan muda ini: "Apakah cinta?", "Untuk apa saya hidup?", "Apakah kehidupan dan apakah kematian?".

Remaja sebegini mesti dilayan dengan penuh kefahaman, melepasi penyakit mental mereka melalui diri mereka sendiri, tanpa menyinggung perasaan dan memalukan, kerana dengan cara ini kita akan menghalau mereka lebih banyak lagi. Jiwa lelaki seperti itu telanjang, terdedah, seperti pasu, jika anda menjatuhkannya, ia akan pecah. Kemudian ia akan mengambil masa berbulan-bulan, dan mungkin bertahun-tahun, untuk mendapatkan semula nikmat, untuk mendapatkan kepercayaan. Hanya cinta yang membara yang mampu mencairkan hati mereka yang dingin.

Goth berbahaya?

Warna malam paling kerap dikaitkan dengan kuasa jahat yang gelap. Cinta kepada alam ghaib, ilmu ghaib, yang wujud dalam Goth, adalah dua kali ganda. Goth goth persengketaan. Dalam sesetengah kes, kita boleh mengatakan dengan selamat bahawa mereka membawa bahaya sosial: vandalisme, persatuan yang berkaitan dengan pengakuan bentuk paganisme yang diputarbelitkan, bunuh diri...

Tetapi, pada umumnya, mereka yang suka berkumpul di tanah perkuburan tidak melakukan ini untuk mencetuskan rusuhan di sana. Sekiranya terdapat kekosongan dan kekacauan di dalam, bermakna bentuk luaran di mana dia dikecam mesti diisi. Itu kerana, melalui kelengkapan tanah perkuburan, pakaian pontianak, orang mati, kanak-kanak ingin meluahkan perasaan mereka. Jadi mereka mencipta ilusi kekayaan rohani, kepentingan mereka sendiri.

Pencegahan

Pada asasnya, punca bunuh diri adalah tidak dapat diselesaikan konflik dalaman personaliti dan persekitaran, serta kurangnya komunikasi antara ibu bapa dan anak-anak. Oleh itu, pencegahan bunuh diri di kalangan remaja harus bermula bukan dengan larangan ketagihan kepada satu atau lain trend tidak formal, tetapi dengan mengisi kekurangan komunikasi antara ibu bapa dan anak.

Kadar bunuh diri dalam kalangan remaja boleh dikurangkan dengan ketara dengan memperbaiki hubungan keluarga. Sebaliknya, jika ibu bapa tidak ikhlas menjawab kebimbangan dan kesulitan anak-anak mereka, tetapi terus menggunakan kuasa rasmi mereka, keterlaluan seperti itu akan berulang lebih kerap.

Orang dewasa perlu menjalani kehidupan seorang kanak-kanak, bukan "mencekik" dengan cinta mereka, tetapi pada masa yang sama tidak menjadikan didikan permisif, tetapi hanya menumpukan lebih banyak masa untuk mendengar dengan teliti kepada anak-anak mereka dan cuba memahami apa yang mereka fikirkan, apa yang membimbangkan mereka. , risau.

Tidak lama dahulu saya membaca maklumat unik. Malah, Goth adalah orang yang ditinggalkan, orang yang ditinggalkan tanpa perhatian manusia, terutamanya perhatian ibu bapa. Mereka berpakaian, bersepatu, diberi makan dengan makanan jasmani, tetapi mereka lupa untuk menyuburkan mereka dengan makanan rohani. Mereka mencari keselamatan dan sokongan mereka dalam pelbagai gerakan tidak formal, di mana, seperti yang mereka lihat, mereka mendapat keselesaan rohani. Tetapi dia palsu. Dan mereka secara tidak sedar merasakan ini dan dengan pakaian mereka yang pelik, dengan tingkah laku mereka, mereka cuba mendapatkan semula perhatian yang pernah hilang, yang dahulunya berharga bagi mereka, dan meminta bantuan kami. Dan kita mesti membantu mereka.

Natalia Stryukova

Serangan puak-puak Jermanik yang semakin sengit di sempadan Empayar Rom sejak Perang Marcomannic bukanlah suatu kebetulan. Mereka sendiri telah dipaksa keluar dari wilayah lama oleh puak besar yang bersedia, yang datang dari Scandinavia. Goth mengingati tanah air mereka dalam legenda yang dipelihara oleh ahli sejarah mereka Jordan. Di bawah pimpinan Raja Berig, Goth mendarat di atas tiga kapal di muara Vistula semasa. Salah satu kapal itu kurang tangkas, dan dari perkataan Gothic gepanta - malas muncul nama suku Gepid yang terpisah dari Goth. Keturunan kelasi berani yang tiba dengan kapal cepat kemudiannya dibahagikan kepada Ostrogoth dan Visigoth. Menurut legenda, dalam pemerintahan raja kelima selepas Berig, apabila bilangan suku meningkat dengan ketara, orang Goth memutuskan untuk berpindah ke selatan Scythia. Setelah sampai ke sungai yang luas, mereka membina sebuah jambatan, dan separuh daripada pendatang baru menyeberang ke seberang. Selepas itu, jambatan itu runtuh, tetapi mereka tidak dapat memperbaikinya. Sebahagian daripada suku (Visigoth) pergi ke barat. Selebihnya (Ostrogoth) menetap di pantai timur.

Ahli sejarah G.V. Vernadsky sangat menyukai idea jambatan runtuh itu sehingga dia menyatakan: penyeberangan Goth melintasi Dnieper berlaku berhampiran bandar Kyiv yang akan datang. Rakan-rakan Jermannya cenderung untuk mempercayai bahawa legenda itu tidak menyebut Dnieper, tetapi Dniester atau Prut. Tidak mungkin sekarang ini akan dapat membuktikan kebenaran. Daripada data yang lebih dipercayai, diketahui bahawa Visigoth mengalahkan legionnair maharaja Rom Decius pada tahun 251 di Danube. Dan raja Ostrogothic Ermanarih, yang dipanggil "Gothic Alexander of Macedon", menundukkan hampir seluruh Eropah Timur: tanah Mordovians dan Mary, hulu Volga, padang rumput ke Crimea dan Crimea itu sendiri.

Pada pertengahan abad ke-3, setelah sampai ke Laut Hitam melalui pelbagai laluan, Goth mula membina kapal dan menyerang jiran selatan mereka. Mereka melalui selat ke Laut Mediterranean, menjarah Greece dan Asia Kecil. Di Efesus mereka membakar Kuil Artemis yang indah, salah satu daripada tujuh "keajaiban dunia" Yunani. Dan sebab fakta bahawa Visigoth dan Ost-Goth tidak pernah bersatu, L.N. Gumilyov tidak melihat dalam jambatan yang runtuh, tetapi dalam persaingan keluarga Amal - "bangsawan" - pemimpin Ostrogoth dengan "berani" Balts - pemimpin Visigoth.

Semasa memuji tuhan Jermanik tertinggi Wotan (Odin), orang Goth pada mulanya tidak menghalang orang yang telah mereka kalahkan daripada menyembah tuhan mereka sendiri. Mereka tidak mempedulikan agama Kristian, yang secara beransur-ansur menggantikan agama lain di Empayar Rom. Di bawah Constantine the Great, yang memindahkan ibu kotanya dari Rom ke Constantinople, Kristian telah diisytiharkan sebagai agama negara. Dan pada tahun 325, di Majlis Nicea, maharaja Rom terpaksa menjadi hakim tertinggi dalam pertikaian antara penganut dua pendakwah Kristian: Athanasius dan Arius. Athanasius menegaskan persamaan Tuhan Bapa dan Tuhan Anak. Arius berhujah bahawa Kristus yang dilahirkan oleh Tuhan masih rendah sedikit dalam hierarki suci. Isu "prosedur" ini menentukan nasib banyak suku Jermanik selama beberapa abad.

Pendakwah Arian adalah yang pertama di kalangan Goth yang mendekati sempadan Rom. Mereka secara aktif dibantu oleh paderi tempatan, terutamanya dari kalangan tawanan Yunani yang ditangkap oleh Jerman. Di antara mereka, yang paling terkenal ialah Wulfila, yang bapanya seorang Goth, dan ibunya seorang Kristian Yunani. Dia menerima nama Gothic (Wulfila - seekor anak serigala), sejak kecil dia fasih dalam tiga bahasa: Gothic, Greek, Latin dan berkhidmat sebagai pensyarah (jawatan terendah seorang imam) di salah satu daripada beberapa gereja Kristian di kalangan orang Goth . Dia menterjemahkan Alkitab dari bahasa Yunani ke dalam bahasa Gothic, yang mana dia perlu mengembangkan bahasa rune Jerman kuno dengan ketara. Ketika itulah Kirche, Biskoff, Pfaffe dan banyak lagi perkataan yang dipinjam daripada bahasa Yunani muncul dalam bahasa Jerman.

Dihantar dengan salah satu kedutaan Visigothic ke Constantinople, Wulfila diperhatikan oleh Eusebius, pada masa itu pemimpin rohani orang Arian dan salah seorang yang paling berkuasa di empayar. Dia menghargai kerja penterjemah dan, memintas kedudukan pertengahan, dengan serta-merta menaikkan imam berusia tiga puluh tahun itu ke uskup. Setelah kembali ke suku asalnya pada tahun 341, Wulfila terus menyebarkan agama Kristian. Alkitabnya menyumbang kepada penubuhan kepercayaan Arian di kalangan ramai orang Jerman, yang membawa kepada permusuhan yang panjang antara "ahli bid'ah" Jerman dan penduduk empayar, di mana gereja Rom penganut Athanasius tidak lama kemudian menang.

Wulfila terpaksa memperjuangkan imannya di dua bidang sekaligus. Gereja Rom mula menganiaya "bidah Arian", dan penyembah Visigothic Wotan malah memaksa uskup untuk membawa penganut agamanya ke tanah Empayar Rom. Maharaja Constantius, anak Constantine the Great, memperuntukkan tanah kepada komuniti di wilayah Moesia, dan Jordan, yang menulis sejarah Goth, menemuinya di sana dua abad kemudian. Dia memanggil Wulfila dalam karyanya "Musa bersedia." Tidak ada satu pun buku Bible Jermanik yang pertama ini yang terselamat sehingga hari ini. Salinan tertua dianggap disalin di Ravenna pada tahun 520, yang disimpan di Universiti Uppsala di Sweden. Beberapa huruf di sana ditulis dalam cat perak, dan oleh itu manuskrip itu dipanggil "Alkitab Perak".

"Sesat" Arian terus menembusi puak-puak Jermanik, dan tidak lama kemudian sebahagian besar Visigoth pergi ke sempadan Danubian. Mereka meminta orang Rom untuk membiarkan mereka tinggal di empayar, yang pada akhir abad ke-4 dibahagikan kepada Barat dan Timur. Setelah mendapat kebenaran, Fridigern, ketua Visigoths-Arians yang terpisah, berpindah bersama 200,000 saudara seiman ke tebing "Rom" di Danube. Di sini, pegawai Rom mula mendera peneroka dan mewujudkan keadaan hidup yang tidak tertanggung untuk mereka sehingga Visigoth memberontak. Pemimpin mereka dibunuh semasa "rundingan damai". Fridigern yang melarikan diri berikrar untuk membalas dendam kepada orang Rom atas penipuan mereka. Dia mula menghancurkan Thrace, dan Maharaja Valens secara peribadi pergi untuk menenangkannya. Di Adrianople pada tahun 378, pasukan utama orang Rom bertempur dengan pemberontak. Visigoth telah menang, hampir memusnahkan tentera Rom sepenuhnya. Valens sendiri meninggal dunia.

Dan dari timur, gerombolan besar Hun bergerak secara sistematik. Orang nomad memusnahkan "Empayar Goth" timur - Gotenreich, dan raja tua Ermanarih membunuh diri pada tahun 375. Tahun ini dianggap sebagai permulaan "Migrasi Besar Negara" Eropah.