Upacara pengebumian dan peringatan orang-orang di Far North. Upacara pengebumian Nenets Di mana orang mati dikebumikan di tundra
Nenets percaya pada petanda penyakit dan kematian: kematian yang tidak dijangka beberapa rusa atau kegagalan dalam menangkap, serta mangsa besar yang tidak dijangka. Kematian yang cepat dibayangkan oleh nasib yang tidak dijangka dalam memburu atau memancing, jika orang lain tidak mempunyai ini. Kepercayaan ini berterusan hingga ke hari ini. Si mati, dalam pakaian lengkap, dibaringkan di tempat tidurnya ke arah bertentangan, dengan kakinya bersandar ke dinding. Si mati juga diberikan cawan teh, biskut, dan dengan kata-kata: "Kamu akan makan dahulu, kemudian kami", teh dituangkan dari cawan ke jari kakinya, dan kemudian ke pintu. Api menyala sepanjang malam dan tiga hari berikutnya. Kapak diletakkan di luar pintu setiap khemah, dan di sisi lain, sekeping arang batu. Kini mereka melakukannya hanya di rumah si mati tinggal. Di tempat pengebumian, kepala si mati dipalingkan ke barat atau timur. Vorozheev dikebumikan menghadap ke bawah supaya mereka tidak menakutkan saudara-mara mereka (Mezen), atau lubang digerudi berhampiran kepala dalam keranda "pelihat", "pakar", supaya dia mempunyai jalan keluar dan dapat melindungi orang yang disayangi . Nota: dalam upacara pengebumian arah barat-timur dipatuhi dengan ketat, kerana timur adalah sisi yang hidup, dari sana hari, matahari muncul; barat adalah sebelah orang mati, matahari terbenam, hari pergi ke sana. Torabt (sekeping kulit memerang, memerang), yang digunakan dalam upacara penyucian, diletakkan di tangan si mati. Jika tiada apa-apa di tangannya, dia boleh "mengambil" jiwa seseorang bersamanya. Menurut kepercayaan, penduduk Dunia Bawah bertemu dengan si mati dengan kata-kata: "Apa yang kamu bawa kepada kami?" - dan dia memberikan mereka objek yang dimasukkan ke dalam tangannya. Si mati memakai pakaian musim sejuk yang terbaik, dalam kitties (kasut). Mata dan hati si mati ditutup dengan objek logam, syiling, manik, atau muka sudah ditutup dengan topeng kain dengan garis muka yang bertanda manik. Adalah dipercayai bahawa jika ini tidak dilakukan, maka si mati tidak akan menemui, "tidak akan melihat" jalan ke akhirat, atau ini membayangkan kematian yang akan berlaku mana-mana saudara mara. Si mati dibalut dengan separuh daripada penutup chum. Jahit penutup ini dari anda, dengan jahitan besar, tanpa simpulan. Khurafat tidak membenarkan menjahit seseorang dengan jahitan dan dari diri sendiri. Apabila kanak-kanak perempuan diajar menjahit, mereka berkata: "Jangan menjahit, seperti pada orang mati, dengan jahitan yang besar." Separuh daripada muiko dihantar bersama si mati, kuali (labuh penutup tulah), bahagian belakang (esyar) kanopi, kapak, bahagian kayu pistol, bahagian logam diberikan kepada seseorang, tetapi tidak. kepada saudara mara. Si mati tidak dibawa keluar melalui pintu tempat orang hidup berjalan, tetapi untuk ini penutup wabak itu diangkat. Selepas kematiannya, nyonya rumah wabak dijalankan di antara dua tiang berhampiran pintu masuk, di mana pada berbaring (beg dengan kasutnya). Ahli keluarga yang lain yang meninggal dunia dijalankan di sisi lain pintu masuk, di mana satu tiang dipotong, mengikuti tiang pintu. Prosedur ritual membawa si mati melalui lubang yang disediakan khas adalah salah satu daripada universal etnografi dan berkorelasi dengan idea tentang penyongsangan dunia orang mati berhubung dengan dunia orang hidup. Pintu masuk ini berfungsi sebagai sempadan dalam model spatial rumah antara dunia Bawah dan Tengah. Pakaian dan alatan si mati turut dimasukkan ke dalam keranda. Perkara menjadi tidak boleh digunakan - hujung objek tajam terputus, penutup kotak hangus rosak, dsb. si mati tidak boleh diberikan sama ada pengasah atau senapang, tetapi busur dibenarkan. Kotak tinder dimasukkan ke dalam sarung tangan untuk membuat api. Batu api dan keluli kini digantikan dengan mancis, sulfur dibakar di atasnya. Atau sulfur dipecahkan dari mancis, pengatup besi dikeluarkan dari senapang. Berhampiran keranda mereka meninggalkan kawah berlubang terbalik, kereta luncur patah terbalik, kadangkala separuh terbalik bot, rebana patah dan buaian. Trochee tersangkut pada palang keranda, loceng digantung pada palang, dan meja dengan cawan ditinggalkan berdekatan. Sekiranya pengebumian dilakukan pada musim panas, maka upacara latam, hevotava dilakukan - papan pertama untuk keranda dilumuri dengan darah rusa korban. Pada masa hadapan, peringatan tanpa darah dibuat, semasa bumi masih hidup, i.e. sehingga fros. Untuk sampai ke Dunia Tengah (pergi) disediakan alat pengangkutan. Rusa dalam abah-abah "meninggalkan" untuk pemiliknya - saya, ha, gila (apabila bumi mati), i.e. pada awal musim luruh atau pada salji pertama. Rusa kutub dibiarkan tidak dipotong, i.e. cara mereka pergi dalam satu pasukan, bersama-sama dengan kereta luncur. "Dihantar" untuk si mati dan anjingnya. Selain menunggang rusa, rusa Khan disembelih - untuk merawat. Dalam pengebumian tanah, loceng digantung pada tiang. Dengan bantuannya, si mati dimaklumkan tentang ketibaan saudara mara pada peringatan itu, semua yang datang disenaraikan dengan nama. DALAM kes ini loceng menyediakan komunikasi dengan Dunia Bawah. Sebelum meninggalkan tanah perkuburan, mereka mengelilingi tempat pengebumian tiga kali mengikut arah jam, dan masing-masing menekan loceng (pilihan: menyentuh tanah setiap kali). Dalam kes ini, mereka berkata: "Sehingga kuali tembaga saya penuh dengan lubang, saya tidak akan datang kepada anda." Kawah tembaga berlubang atau baldi yang matanya pecah ditinggalkan bersama si mati. Sebelum ini, makanan diletakkan di dalam keranda, tetapi kini ditinggalkan di luar kerana dikhuatiri beruang yang menghidu makanan itu akan memecahkan keranda. Terdapat kes apabila beruang itu mengeluarkan penutup hadapan keranda. Tembakau - syar mempunyai kepentingan ritual. Oleh itu, adalah berdosa untuk menyelamatkan tembakau, ia ditinggalkan kepada orang mati, dituangkan ke sudut keranda, dan di tanah perkuburan untuk semua orang mati - di atas tanah. Si mati diikat dengan separuh daripada laso (tynzya), dan selepas menurunkan mayat ke dalam keranda, laso itu dipotong menjadi kepingan (mengikut bilangan ahli keluarga setiap peserta dalam pengebumian) dan kepingan ini dibuang ke arah timur yal, nyu (menuju hari. Kereta luncur yang rosak, bersama dengan kulit, diterbalikkan dan kereta luncur dipusing pada waktu matahari terbenam. Abah dipotong. Semua peserta dalam upacara berdiri sebelah menyebelah. Dahulunya bomoh kategori sambadan, dan kini yang paling tua dalam usia, dengan bantuan kapak, mengetahui sama ada si mati membawa semua yang dia perlukan bersamanya, sama ada dia mempunyai sebarang kejahatan terhadap sesiapa. Meninggalkan tanah perkuburan, ambil langkah berjaga-jaga. Orang tua (dahulu bomoh ) menyekat jalan dengan dahan - satu kering, satu lagi hidup. Cabang-cabang itu diletakkan di atas satu sama lain. Orang tua itu, sambil menunjuk dahan yang hidup, berkata: "Anda mempunyai dua jalan, jika anda mengikuti jalan ini, serigala boleh temui kamu, beruang, banyak sungai". Kemudian, sambil menunjuk ke arah dahan kering, dia berkata: "Inilah jalanmu." Mereka menyediakan dua batang kayu larch arshin panjang, meletakkan satu, dan meletakkan yang lain di atas tanah dan berkata: "Ini adalah tanda laluan anda, pergi bersamanya ke palang, kami meninggalkan anda. Yurak hutan mengelilingi kubur tiga kali. Pada pusingan terakhir, semua orang melalui "sebelah malam" si mati, di antara dua pokok selari; dan ruang ini disekat oleh pokok tumbang kering, bahagian atas ke arah "malam" - ini adalah laluan si mati. Perkara yang sama dilakukan pada "sebelah siang", tetapi di sana ruang itu dikunci oleh pokok hidup, puncak ke arah matahari - ini adalah jalan hidup. Kemudian mereka terus pulang. Tunggangan si mati pernah ditinggalkan begitu saja oleh Yurak tundra selepas dicekik di kubur, disandarkan pada tiang wabak atau pada tiang runcing. Ini sedang dilakukan sekarang. Dalam upacara pengebumian, sangat ditekankan bahawa orang yang hidup dan yang mati mempunyai jalan yang berbeza yang tidak sepatutnya bertepatan. Apabila seseorang diiringi ke dunia lain, seseorang tidak boleh diam, dia mesti bercakap. Anda tidak boleh menangis, jika tidak, orang yang mati akan mengalami sakit kepala. Anda tidak boleh melihat kembali ke tanah perkuburan. Si mati dikebumikan dengan kepalanya menghadap ke barat (matahari terbenam). Sebelum menutup penutup keranda, upacara "membawa jiwa" dilakukan. Seorang wanita tua memimpin kulit cerpelai atau beruang di sepanjang tepi keranda, sambil membuat semacam wisel. Selepas pengebumian, rusa dilepaskan, bukan sebelum masing-masing membakar rambut kuda di hadapan dan di sekitar leher; orang juga membakar bulu pada pakaian mereka. Oleh itu, kita boleh perhatikan beberapa upacara "mengiring" jiwa ke Dunia Bawah - ini adalah penyingkiran jiwa dari badan, ramalan pada kapak, menunjukkan jalan kepada si mati. Selepas pengebumian, adalah wajar hubungan antara si mati dan saudara-maranya dihentikan, begitulah keistimewaan tradisi Nenets.
Sejak zaman purba, orang telah melakukan ritual khas, mengiringi orang mati ke Tanah Orang Mati. Urutan tindakan tertentu, sebagai peraturan, bertujuan untuk menjadikan penginapan si mati di dunia seterusnya lebih mudah dan menyenangkan. Orang zaman dahulu meletakkan senjata dan makanan di dalam kubur, kemudian orang-orang mulia mula dihantar ke dunia lain, ditemani oleh isteri dan hamba mereka, dan dengan penyebaran agama, para pendeta mula menjalankan upacara pengebumian, meminta Tuhan untuk Taman. Eden untuk si mati dengan doa.
Walau apa pun, sepanjang sejarah umat manusia, terdapat dan terus wujud tindakan khas yang dilakukan oleh orang untuk si mati selepas kematiannya. Ciri-ciri apa yang berbeza dalam upacara pengebumian orang-orang di Utara - kami akan memberitahu dalam artikel ini.
Ostyak dan Samoyed.
Warganegara ini nama moden- Khanty dan Nenets) tinggal di bahagian hilir Sungai Ob. Mereka mengebumikan mayat mereka di dalam kotak khas - holmers. Sebuah keranda separuh bot diletakkan di dalam, di mana si mati dibaringkan dengan kaki ke selatan, menyusuri sungai. Dilengkapi seorang lelaki masuk cara terakhir dengan teliti - dayung, ski, busur dan anak panah diletakkan pada holmer atau di sebelahnya. Berhala ditinggalkan di dalam kotak - bekas sementara untuk jiwa dan sifat keagamaan yang lain. Dan di dalam bot, betul-betul di sebelah mayat, mereka ada barang kecil- pisau, kapak, pinggan mangkuk, plak logam.
Nanais.
Mereka menentukan kematian dengan bantuan bulu burung - ia dibawa ke muka seseorang, dan jika bulu itu tetap tidak bergerak, maka orang itu sudah mati. Mayat dibaringkan di atas lantai berhampiran katil, lengan diletakkan di sepanjang badan, dan kaki diikat dengan tocang putih. Sebatang batu dilekatkan pada tumit supaya si mati tidak menolak roh orang yang hidup keluar dari kediaman. Mereka menjadikannya pelindung dada pengebumian dengan perwakilan skematik usus supaya jiwa dapat diberi makan. Makanan dan minuman diletakkan di bahagian kepala.
Mereka terlibat dalam pengebumian (menggali kubur, membawa mereka keluar dari rumah, mengebumikan mereka) semestinya orang asing supaya si mati tidak kembali dari kubur kepada keluarga. Pakaian pengebumian termasuk jumlah ganjil barang koyak. Selebihnya harta si mati dibentangkan di halaman, dan kemudian - sebahagiannya diedarkan sebagai kenang-kenangan kepada saudara-mara, sebahagiannya - dibakar. Sisa-sisa pakaian dan barangan rumah dimasukkan ke dalam keranda.
Nganasany.
Orang ini tinggal di utara Taimyr. Keistimewaan pengebumian mereka ialah si mati dibawa keluar menaiki kereta luncur ke tundra dan ditinggalkan di sana. Jika beruang merosakkan kubur sedemikian, ia dianggap satu petanda yang baik. Walau apa pun, adalah dilarang bagi yang masih hidup untuk mendekati Narts, kerana, menurut kepercayaan mereka, semua yang terbaik dari seseorang masuk ke dalam. dunia orang mati, yang berada di bawah tanah, di belakang tujuh lapisan ais, dan yang buruk kekal di atas kubur. Kanak-kanak ditanam di atas pokok supaya mereka lebih dekat ke langit.
Ob Ugurs.
Adat resam negara ini termasuk upacara "rawatan" khas - sebelum pengebumian, si mati berbaring di rumah, dan mereka yang datang untuk menghormati ingatannya membawa makanan dan tembakau istimewa. Para tetamu pula mengambil makanan yang terletak di sebelah si mati dan tembakau dari kantungnya. Upacara diakhiri dengan penciptaan set makanan dan barang-barang yang diletakkan di dalam keranda, serta penamaan si mati dengan nama anumerta.
Evens.
Dalam adat resam suku ini, si mati memakai pakaian yang terbaik, diletakkan di geladak berlubang dan diletakkan di atas tiang khas. Keranda dan tiang disimbah darah kijang korban, barang-barang si mati diletakkan di bawah keranda. Adalah dipercayai bahawa selepas kematian, Even akan pergi ke timur, jadi mereka menguburkannya dengan kepalanya ke barat. Pakaian jenazah dijahit khas dan tidak mempunyai simpulan, kerana dipercayai boleh menghalang roh daripada dibebaskan daripada jasad.
Lebih lanjut mengenai pelbagai upacara, tradisi pengebumian dan peringatan, fenomena, fakta luar biasa anda boleh mencari di bahagian
3.5 Upacara pengebumian
Nenets mewakili kematian, roh kematian, sebagai sangat besar, ia mempunyai rambut hitam di badannya, dan ia kelihatan seperti orang. Kediamannya adalah khemah bawah tanah, dan dia mengumpulkan orang mati dari dirinya sendiri. Dengan kematian, seseorang memulakan kehidupan lain, tetapi semuanya adalah sebaliknya. Pengebumian dan peringatan diadakan pada waktu petang, kerana hari duniawi di Dunia Bawah adalah malam, dan malam adalah siang bagi mereka. Upacara pengebumian
Ia berlaku semasa pancaran matahari (nyawa) jatuh ke bumi, maka akan tiba masanya bagi mereka yang bertemu dengan arwah di kem bawah tanah. Jadi petang itu berakhir aktiviti cergas orang di tundra. Kanak-kanak tidak boleh bermain dengan anak patung, kerana kanak-kanak mati mula bermain pada masa ini. Adalah dipercayai bahawa ia sangat sejuk di dunia bawah tanah, mungkin disebabkan oleh fakta bahawa terdapat permafrost di bawah tanah. Oleh itu, orang mati sentiasa memakai pakaian musim sejuk yang hangat. Si mati dalam pakaian lengkap dibaringkan di tempat tidurnya ke arah bertentangan, dengan kakinya bersandar ke dinding. Si mati ditawarkan cawan teh dengan teh, tuangkan teh pada jari kaki dan di pintu. Di tempat pengebumian, kepala si mati dipalingkan ke barat atau timur. Vorozheev dikebumikan menghadap ke bawah supaya dia tidak menakutkan saudara-maranya; atau dalam keranda "pelihat" lubang digerudi berhampiran kepala supaya dia mempunyai jalan keluar dan dapat melindungi orang yang disayanginya. Dalam upacara pengebumian, arah timur-barat diperhatikan dengan ketat: timur adalah sisi yang hidup, dari sana hari muncul; barat adalah sebelah orang mati, matahari terbenam, hari pergi ke sana. Sekeping kulit memerang atau memerang diletakkan di tangan si mati, digunakan dalam upacara penyucian. Jika dia tidak mempunyai apa-apa di tangannya, dia boleh "mengambil" jiwa seseorang bersamanya. Penduduk Dunia Bawah bertemu dengan si mati dengan kata-kata: "Apa yang kamu bawa kepada kami?", - dan dia memberikan mereka barang-barang yang dimasukkan ke dalam tangannya. Arwah berpakaian terbaik. AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA
Mata dan hati ditutup dengan plat logam atau muka ditutup dengan topeng kain dengan garis muka yang ditandakan dengan manik. Adalah dipercayai bahawa jika ini tidak dilakukan, maka si mati tidak akan menemui, "tidak akan melihat" jalan ke akhirat, dan ini mungkin menandakan kematian salah seorang saudara yang akan datang. Si mati dibalut dengan separuh daripada penutup chum. Orang yang mati, apabila tidak dibawa keluar melalui pintu tempat orang hidup berjalan, untuk tujuan ini kanopi wabak itu diangkat dari sisi lain. Pakaian dan alatan si mati dimasukkan ke dalam keranda. Perkara menjadi tidak boleh digunakan - hujung objek tajam dipecahkan, pakaian dipotong, mancis dimasukkan ke dalam sarung tangan, belerang dibakar di atasnya. Berhampiran keranda mereka meninggalkan kawah berlubang, kereta luncur patah terbalik. Trochee tersangkut pada palang keranda, loceng digantung pada palang, dan meja dengan cawan ditinggalkan berdekatan.
Keluarga Nenet mengetahui sekurang-kurangnya lima cara untuk menghantar sesuatu ke luar Dunia Tengah:
1. Memecahkan (contohnya, menindik kapal, memotong sehelai pakaian, memutuskan hujung anak panah atau pisau).
2. Memberi sesuatu kedudukan yang tidak wajar (memusingkan kapal, meninggalkan kereta luncur terbalik di tepi kubur)
3. Menanam dalam tanah
4. Melekatkan benda ke dalam tanah (pisau, lembing, korea, dll.)
5. Bilik pada ketinggian (pengebumian keguguran)
Untuk sampai ke Alam Bawah, arwah dibekalkan sebuah kenderaan. Rusa dalam abah-abah "berlepas untuk pemilik" (mereka dibunuh); jika pengebumian diadakan pada musim sejuk, rusa dibiarkan tidak dipotong - kerana mereka pergi dalam satu pasukan. Pergi untuk pemilik dan anjingnya, selain menunggang rusa, seekor rusa disembelih untuk merawat.
Dalam upacara pengebumian, sangat ditekankan bahawa orang yang hidup dan yang mati mempunyai jalan yang berbeza yang tidak sepatutnya bertepatan. Apabila seseorang diiringi ke dunia lain, seseorang tidak boleh diam, dia mesti bercakap. Anda tidak boleh menangis, orang mati akan mengalami sakit kepala. Anda tidak boleh berpaling. Wanita menggugurkan rambutnya sebagai tanda berkabung.
Apabila manusia kembali dari kubur, rusa-rusa itu tidak terlepas sehingga masing-masing membakar bulu rusa tunggangan di leher; orang juga membakar bulu pada pakaian mereka.
Selepas pengebumian, adalah wajar bahawa hubungan antara si mati dan saudara-maranya dihentikan, begitulah keistimewaan tradisi Nenets. Berkabung menyelesaikan masalah psikologi, membunuh kenangan hidup orang mati, melembutkan kesakitan kehilangan.
Kesimpulan
Matlamat kerja adalah untuk mengkaji budaya kumpulan etnik Nenets. Pemeliharaan dan promosi budaya tradisional dan kesenian rakyat Utara adalah salah satu aliran utama dalam aktiviti institusi kebudayaan daerah. Bentuk kerja yang bertujuan untuk melaksanakan tugas ini direka untuk menyumbang kepada pendalaman pengetahuan dan idea tentang sejarah orang asli Yamal, mengenali adat dan tradisi mereka, ritual dan cuti, membiasakan diri dengan asal usul. kebijaksanaan rakyat penduduk di Utara.
Bibliografi
1. Veniamin, archimandrite (Smirnov) "Mezen Samoyeds" Buletin Persatuan Geografi 1855, Ch 14
2. Verbov G.D. " cerita dongeng Nenets dan epik" Salehard 1937
3. Khomich L.V. "Pendidikan tradisional kanak-kanak di kalangan orang-orang di Utara" Leningrad 1988
4. Khomich L.V. "Nenets Essays on Traditional Culture" St. Petersburg 1995
5. Yadne N.N. "Saya datang dari tundra" Tyumen. 1995
6. Turutina P.G. "Di jalan nenek moyang saya" Yekaterinburg 2000
Glosari
Vainuta - salah seorang anak lelaki Num, yang meletakkan asas bagi keluarga orang Nenets
Wark - beruang
Vesako - lelaki tua - Cape Bolvansky
Ilebts - rusa liar
Ilebyam, Pertya - pelbagai rusa
Inucida - semangat yang menghilangkan akal seseorang
Mal,te Nga - makhluk mitos, tanpa mulut dan dubur,
hanya mempunyai deria bau.
Mando, Yara - bukit berpasir Enets
Mando, Neva - ketua Enets
Mando, Seda - bukit Enets
Minley ialah burung mitos dengan tujuh sayap pada setiap sisi, anak kepada Num, bertanggungjawab terhadap perubahan musim, siang dan malam, dsb.
Madna - semangat jahat, kecacatan manusia dan haiwan
Na - semangat sakit dan kematian
Jalinan - hiasan untuk rambut wanita
Nebya hehe - semangat ibu
Nev, saya sendiri, e - kepala bukit - genus Yadne
Neshau - Nenets
Nuv, padar - makalah Numa, serupa dengan buku kehidupan di kalangan orang Kristian
Nuv, sesuatu - tasik syurga Tuhan
Nuv, pengasuh - dunia atas
Num - syurga dan Tuhan syurga
Nev, sarang lebah - Ketinggian kepala, bukit kepala
Nyadangy - Nyadangy family
Pyri, kemudian - tasik Shchuchye
Pe,mal hada - Gunung Minisey di Ural (batu Konstantin)
Sarmik - haiwan (dalam erti kata yang luas)
Duduk-hehe, salya - dua bukit berhala, Pulau Putih
Si, iv seda - Tujuh bukit
Siirtya - orang asli tundra
Sote, saya adalah puak Yar
Sote I - myad, montok hebidya, I - tempat suci perempuan simpanan tulah
Sero, Iriko - datuk putih
Syukhney, hehe, saya tempat keramat Syukhney
Syabta, saya sendiri, e (bukit Syabty) - dari klan Nyaruy
Duduk - berhala yang menggambarkan roh
Tusidi, hehe, saya tempat keramat Tusida
Anda adalah rusa domestik
Teri Namge - roh dalam bentuk pelbagai makhluk bawah tanah
Khabcha minrena - roh jahat yang membawa penyakit
hadako - nenek (tempat suci wanita)
Halev, tetapi - pulau camar.
Khansosyada - roh jahat yang menghilangkan fikiran
Hantei no - genus Yapto ne
Harv, Pod - belukar larch, jalan di dalamnya. Kozmin
Copse
Kharyuchi - salah seorang anak lelaki Num, yang meletakkan asas bagi keluarga orang Nenets
Fail: 1 fail
Atlas dan peta kekal sebagai cara yang tidak berubah-ubah untuk mendapatkan maklumat yang luas, kedua-dua kompleks dan terperinci. Data digunakan secara meluas dalam penulisan karya.
Pada peringkat sekarang, dalam proses menulis karya itu, adalah mustahil untuk tidak menggunakan data rangkaian di seluruh dunia, yang telah mengumpul sejumlah besar bahan mengenai upacara pengebumian dan peringatan orang-orang di Far North.
Oleh itu, semasa menulis kertas istilah, bahan yang luas telah digunakan, dibentangkan oleh sumber saintifik, pendidikan, metodologi, kewartawanan, kartografi, bahan dari Internet, yang membolehkan kami memanggil karya itu saintifik, bermaklumat dan menarik, dan kandungannya. peta dan ilustrasi menjadikannya visual, mudah untuk persepsi.
- Upacara pengebumian dan peringatan orang asli
Jauh ke utara
DALAM Kebelakangan ini penduduk Far North mula menerima kepercayaan Kristian, tetapi di kalangan Chukchi, Evenks, Eskimo, dll. ramai lagi orang kafir. Agama mereka adalah sistem kepercayaan bahawa Bumi didiami oleh pelbagai roh - pemilik benda, fenomena dan unsur. Beberapa dewa "pusat". orang utara tidak, dan model dunia, termasuk akhirat, hanya berbeza butiran kecil. Menurut konsep mereka, terdapat beberapa dunia lain: untuk orang yang baik, untuk yang jahat dan membunuh diri, serta dunia di mana Tuhan dan malaikat hidup, sangat menarik dalam kepercayaan ini sehingga paganisme berkait dengan agama Kristian. Orang-orang ini percaya bahawa lelaki baik selepas mati, dia akan pergi ke tempat yang tidak ada kelaparan, kemiskinan, tetapi terdapat banyak rusa dan ikan. Apa yang paling menarik, bahkan orang kafir mengutuk bunuh diri dan menganggap jiwa orang yang meletakkan tangan ke atas diri mereka sebagai "najis." Adat yang berkaitan dengan pengebumian di kalangan masyarakat di rantau ini adalah berbeza.
- Chukchi
Segala macam langkah berjaga-jaga dan mantra perlindungan semasa pengebumian Chukchi adalah amat penting dalam kitaran upacara pengebumian dan peringatan. Ketakutan terhadap orang mati dan keperluan untuk mengambil pelbagai langkah berjaga-jaga untuk kepulangan mereka amat berakar umbi dalam fikiran Chukchi.
Mayat dianggap berbahaya, zarah yang diambil dari mayat digunakan untuk membuat kerosakan, penyakit. Seseorang yang berjalan di sepanjang tundra dan melihat mayat berada dalam bahaya membawa malang ke atas dirinya sendiri, jika dia kembali atau balik, mayat itu akan mengikutinya, segera memotongnya dan menghalang jalan. Kemudian Chukchi tidak akan dapat melarikan diri.
Sejurus selepas kematian, semua pakaian, termasuk rantai dan azimat, dikeluarkan dari si mati dan diletakkan di kanopi bahagian dalam. Dua kulit berfungsi sebagai tempat tidur dan selimut. Ia dianggap tidak senonoh untuk menunjukkan mayat siang hari. Penghuni khemah dikeluarkan dari kanopi.
Upacara pengebumian dilakukan sehari selepas kematian. Pada waktu malam, dua orang hendaklah berada berdekatan dengan jenazah sebelum pengebumian.
Chukchi mempunyai dua cara pengebumian: membakar mayat di atas api dan meninggalkannya di tundra (Rajah 1). Orang mati memakai pakaian pengebumian, lebih kerap daripada kulit putih. Apabila mayat ditinggalkan di tundra, maka pada masa yang sama mereka membunuh rusa (di kalangan rusa) atau anjing (di kalangan Primorsky Chukchi), mempercayai bahawa si mati sedang menuju ke tanah orang mati di atas mereka. Pengebumian itu disertai dengan pelbagai upacara ajaib.
Bulatan perpisahan mengelilingi mayat si mati. Orang pernah berjalan mengelilingi badan berbaring di atas kulit, sambil melangkah ke atas kaki si mati, menendangnya, seolah-olah menolaknya dari dunia ini - supaya dia tidak berlama-lama di sini dan pada masa yang sama mengeluarkan bunyi yang serupa dengan geraman. seekor beruang, supaya si mati tidak boleh memanggil atau membawa mana-mana orang yang hadir bersamanya dalam perjalanan. Di kepala adalah hidangan kayu dengan daging kering, ia diambil oleh semua orang yang membuat bulatan - maka si mati di dunia atas tidak akan kelaparan.
sehingga mayat si mati diletakkan di atas api, dipercayai bahawa roh jahat - "kele" boleh memasuki api dan mengganggu. Api unggun dijaga pada mulanya oleh dua wanita dengan gelang rumput di lengan dan pada tali pinggang mereka - burung gagak. Mana-mana orang yang telah mengambil tempat ini menjadi burung gagak dan melindungi tempat ini daripada roh. Ia mesti kekal di tempatnya dan mengeluarkan bunyi yang dikeluarkan oleh gagak. Kemudian bagi Kele dia hanya seekor burung, bukan manusia.
Di pengebumian Chukchi, ada orang yang melihat bagaimana orang mati terbakar, dan ada lelaki yang memastikan bahawa api itu sekata. Tugas mereka adalah meletakkan kayu api dan memastikan api tidak runtuh.
Bukan kebiasaan untuk bersedih di pengebumian Chukchi. Untuk memudahkan orang mati di dunia atas - manusia dan rusa - di bumi mereka melihat dia pergi dengan keseronokan dan permainan. dalam kes ini, mereka mengambil abu dari api (tetapi bukan dari pengebumian, tetapi dari tempat mereka memasak air untuk teh), mengoleskan tangan mereka dengannya - dan pengejaran bermula. Tugas penyerang adalah mengejar dan menconteng muka dengan abu, manakala mereka yang melarikan diri adalah untuk menyembunyikannya atau melarikan diri sahaja.
Salah satu upacara ritual terakhir - apabila kembali ke pintu masuk ke rumah, semua yang hadir di pengebumian dibersihkan dengan air - setiap orang dibenarkan menghirup dari senduk, dan kemudian mereka menuangkan air ke belakang dan kepala mereka ( Rajah 2).
Menurut Chukchi, dalam kerajaan mati terbaik tempat kediaman disediakan untuk orang yang meninggal dunia secara sukarela. Kematian sukarela telah tersebar luas di kalangan Chukchi. Seseorang yang ingin mati mengisytiharkan ini kepada saudaranya, dan dia harus memenuhi permintaannya, iaitu mencekik atau membunuh dengan pukulan lembing. Selalunya, kematian sukarela lebih disukai oleh orang tua, tetapi selalunya sebabnya adalah penyakit serius, kesedihan yang teruk, kebencian.
- Nenets
Upacara pengebumian Nenets boleh dibahagikan secara bersyarat kepada tiga kitaran utama: 1) tindakan yang berkaitan dengan fakta kematian dan penyediaan si mati untuk pengebumian; 2) pengebumian terus; 3) upacara pengebumian.
Sejurus selepas kematian seseorang, Nenets mula menyediakan papan untuk keranda. Keranda itu sepatutnya menjadi rumah kedua untuk si mati, ruang di mana dia kini akan tinggal. Nenets juga mengebumikan mayat mereka di bahagian bot, dek atau struktur yang menyerupai separuh bot.
Keinginan untuk menjadikan si mati lebih selesa juga dijelaskan oleh pengembangan ruang pengebumian yang sebahagiannya dipelihara dalam upacara pengebumian dengan membina bingkai rendah. Nenets berpendapat bahawa si mati selepas dikebumikan mempunyai keperluan dan pekerjaan yang sama seperti semasa hidup. Oleh itu, mereka meletakkan barang-barang rumah di dalam kubur, dan di sebelahnya giring, lembing, menyusun perapian, membawa kawah, pisau, kapak, kayu api dan peralatan lain yang boleh digunakan oleh si mati dan memasak makanan. Baik semasa pengebumian dan beberapa tahun kemudian, saudara-mara si mati mengorbankan rusa.
Mereka cuba melaksanakan pengebumian secepat mungkin, sebagai peraturan - keesokan harinya selepas kematian, jika tidak ada alasan yang baik untuk menangguhkannya. Dalam kes kedua, mereka boleh berlaku dua atau tiga hari selepas kematian, dan ini tidak dikutuk. Orang mati tidak dibiarkan bersendirian. Nenets mempunyai api yang menyala pada waktu malam semasa dia berada dalam wabak. Sebuah kapak diletakkan di bahagian luar pintu setiap khemah, dan sekeping arang diletakkan di bahagian dalam. Keesokan paginya, pemuda-pemuda perkhemahan itu berangkat mencari papan untuk keranda. Sebelum memotong pokok untuk keranda, Nenets mengorbankan seekor rusa. Sebaik bahan itu dibawa ke wabak, seekor lagi rusa segera disembelih. Selepas makan, mereka meneruskan pembinaan keranda.
Mereka mula menyediakan si mati untuk dikebumikan pada keesokan harinya dan meninggalkannya dalam pakaian yang digunakan untuk kematiannya. Nenets tidak mencuci mayat si mati. Kebiasaan membasuh di kalangan Bolshezemelsky dan Taimyr Nenets tersebar di bawah pengaruh Rusia. Yamal Nenets telah menerima pakainya daripada Bolshoi Zemlya Nenets dan Komi-Zyryans.
Nenet yang dibaptis mengadakan pengebumian upacara Ortodoks. Keluarga Nenet membaringkan si mati dengan pakaian lengkap dengan kepalanya ke arah pintu, dengan kakinya bersandar ke dinding. Sehelai kain diletakkan pada muka si mati. Kadang-kadang seluruh kepala dijahit dalam beg kain. Selepas itu, mayat itu dibungkus dengan penutup chuma-myuko, selepas itu ia menyerupai mumia dalam penampilannya. Diikat dengan tali.
Sebaik jenazah bersedia untuk dikebumikan, Nenets membawa si mati melalui lubang berhampiran kepala tempat tidur terlebih dahulu. Bertentangan dengan tempat si mati itu, mereka mematahkan tiang dan mengoyakkan salutan wabak itu.
Di kalangan Nenets, mayat lelaki yang mati diangkut dengan kereta luncur penumpang lelaki. Badan itu dilekatkan pada kereta luncur dengan tali. Sebuah loceng digantung di sebelah kanan bar. Perarakan pengebumian terdiri daripada tiga kereta luncur, setiap satunya dibawa oleh rusa yang berasingan. Benda-benda yang dimaksudkan untuk si mati, dan papan untuk keranda dibawa di atas kereta luncur yang berasingan.
Apabila si mati dibawa keluar dari rumah, semua penduduk mengambil langkah untuk menutup pintu masuk roh si mati ke kediaman mereka. Untuk melakukan ini, Nenets meletakkan batu api dan batu api ke hujung sarung tangan. Anjing dibenarkan masuk, yang memandu rusa mengelilingi khemah mengikut arah jam selama tiga bulatan. Pada masa ini, mereka yang berada dalam wabak menutup semua pintu masuk dan tidak sepatutnya tidur sehingga arwah pulang dari tanah perkuburan. Perarakan pengebumian membuat lencongan perpisahan mengelilingi wabak melawan pergerakan matahari. Sebaik sahaja perarakan meninggalkan perkhemahan, rusa yang tinggal dikumpulkan bersama. Dan sekali lagi mereka membiarkan anjing masuk, yang mendorong rusa mengelilingi temannya mengikut arah jam selama tiga pusingan. Ini adalah lingkaran sihir untuk perlindungan: contohnya, untuk mencegah serangan atau melindungi wabak daripada menyerang roh jahat dan roh si mati. Selepas mengucapkan selamat tinggal kepada si mati, mereka yang tinggal di kem meneruskan upacara penyucian.
Semasa dalam perjalanan, dilarang duduk di atas kereta luncur bersama si mati dan hartanya. Setibanya di tanah perkuburan, wanita-wanita tua memotong tali pada kereta luncur yang menjerat si mati, sambil membuat lubang pada pakaiannya. Di kalangan Nenet, peserta pengebumian mengelilingi kubur tiga kali lawan jam, masing-masing memukul loceng atau rantai yang digantung pada papan kayu. Selepas wanita menanggalkan tali pinggang, si mati ditempatkan di rumah kayu yang disediakan. Jenazah biasanya dibaringkan di sebelah kirinya, dengan mata ke barat, dan oleh itu mereka ingin menunjukkan bahawa nyawa seseorang hilang di belakang kubur, seperti matahari di belakang langit.
Si mati dimasukkan ke dalam keranda dengan tangan dihulurkan di sepanjang badan. Jika si mati seorang lelaki, maka lelaki itu meletakkannya di dalam keranda, wanita meletakkannya.
Keranda itu diletakkan di tanah perkuburan, berorientasikan dari timur ke barat. Bersama arwah, semua barang yang digunakan semasa hayatnya diletakkan di dalam keranda. Selepas si mati diatur, dan semua benda diletakkan bersebelahan, mereka menutupnya dengan papan, dan menutupnya dengan sekeping kulit kayu birch atau kain di atasnya.
Tradisi Nenets memilih satu-satunya bentuk yang boleh dipercayai untuk menandakan pegangan tanah keturunan - halmer, iaitu, tempat pengebumian tradisional nenek moyang, adalah sifat generik. Jika seseorang meninggal jauh dari tempat kelahirannya, maka saudara maranya terpaksa mengebumikannya di tanah perkuburan keluarga, jika itu kehendaknya.
Dukun itu dikebumikan secara berasingan, mereka membina perancah dari kayu balak, berpagar dari atas di semua sisi terhadap pencerobohan haiwan liar; dikebumikan dalam pakaian terbaik, dan di sebelahnya diletakkan busur, panah, kapak, dll.; kemudian mereka juga mengikat seekor rusa - satu atau dua, jika si mati mempunyai mereka semasa hayatnya, dan dengan itu meninggalkan haiwan ini dengan tali.
Penjelajah dan pengembara abad ke-18 - awal abad ke-20. kaedah pengebumian yang berbeza telah diperhatikan di kalangan Nenets. Upacara pengebumian Nenets, termasuk jenis dan varian pengebumian, mempunyai beberapa analog dengan butiran struktur pengebumian beberapa orang utara: Enets, Evenks, Evens, Nganasans. Nenet dicirikan oleh pengebumian tanah (Rajah 3).
Kanak-kanak yang mati itu dikebumikan di dalam rongga pokok atau geladak, secara literal kembali ke pangkuan yang "melahirkan" mereka, kerana mereka dianggap tidak berdosa.
Reka bentuk struktur pengebumian pada asasnya adalah sama untuk semua kumpulan Nenet.
Selepas semua tindakan selesai, api dinyalakan berhampiran kubur, di mana tumbuhan berbau busuk dibuang untuk mengasap bukan sahaja kubur, tetapi juga mereka yang hadir di tanah perkuburan. Kemudian, berhampiran pengebumian, rusa dibunuh, di mana si mati dibawa. Pembunuhan haiwan di kubur dilakukan dengan menikam dengan pancang, memukul punggung di kepala, dll.
Ciri khas upacara pengebumian Nenets ialah penyertaan seorang bomoh, walaupun kehadirannya adalah pilihan. Sebelum meninggalkan tanah perkuburan, Nenets "menembak tiga anak panah ke arah orang mati" supaya si mati tidak kembali ke dunia orang. Haiwan yang dipasang sebelum ini dikeluarkan dari tanah perkuburan pada jarak yang jauh. Mereka cuba untuk tidak menoleh ke belakang, agar si mati tidak mencuri bayangan seseorang, iaitu roh.
Apabila pulang dari pengebumian, mereka mula mengasap dengan lemak rusa atau rambut memerang. Sebelum mencabut rusa kutub, mereka membakar bulu burung di dada mereka. Lelaki itu tinggal di tempat lama hanya untuk satu malam selepas "pengebumian", dan kemudian dipindahkan ke tempat lain. Di tempat wabak itu, tiga batang kayu setinggi 1.5 meter dipasang, yang ditutup dengan kain atau bulu. Sebagai korban, mereka mencekik seekor rusa dan melumuri tulah simbolik ini dengan darah, dan selebihnya dicurahkan ke tanah berhampiran. Kepala dan kuku rusa ditinggalkan, dan daging dan kulitnya diambil. Pada masa yang sama, mereka berkata: "Inilah temanmu, jangan ikuti jejak kami dari teman ini, inilah mangsamu."
The Nenets tidak mempunyai hari peringatan istimewa. Tanah perkuburan itu dilawati sekali-sekala: pada hari pengebumian atau "apabila selepas itu anda perlu memandu melepasi kubur." Kami cuba mengatur lawatan pada musim bunga, sehingga daun berbunga. Bukan adat menjaga kubur lama-lama. Kubur tidak dibetulkan, tidak dikemas kini. Ini dijelaskan oleh fakta bahawa mayat si mati telah lama reput, berubah menjadi kumbang "si", dan kubur ditumbuhi rumput. Tiada kesan yang tinggal di badan.
Selepas pengebumian, saudara-mara memerhatikan perkabungan. Pada hari-hari pertama berkabung, dilarang membuat bising, ketawa, menyanyi, bercakap dengan kuat. Semasa berkabung, tiada apa yang boleh dilakukan dengan objek tajam - pisau, pick, penyodok, jarum, dan lain-lain, melakukan kerja rumah - mencuci, membasuh lantai, membuang sampah. Pada masa ini, lelaki tidak boleh menebang pokok, menyeberangi air; wanita - untuk menjahit atau membaiki sesuatu, pergi melawat. Di kalangan Nenets, sebaik sahaja si mati muncul dalam wabak, wanita melonggarkan rambut mereka, membuka tali, tali pinggang, lelaki mengeluarkan rantai logam dari leher mereka sehingga "jiwa si mati" dipindahkan ke dunia bayang-bayang.
Penerangan kerja
Perkaitan. Orang Asli di Utara Jauh - komponen kepelbagaian etnokultural tamadun dunia. DALAM dunia moden hampir tiada negeri satu negara, terdapat komuniti di mana-mana rakyat kecil yang memberi sumbangan unik bukan sahaja kepada serantau, tetapi juga kepada pembangunan global. Oleh itu, tugas yang mendesak adalah untuk mencari cara untuk memelihara dan mengembangkan budaya tradisional kumpulan etnik utara, termasuk sikap berhati-hati kepada alam dan anugerahnya.
Pengenalan …………………………………………………………………
3
Kaedah penyelidikan ……………………………………………………….
6
Kajian literatur……………………………………………………
8
Upacara pengebumian dan peringatan orang asli di Utara Jauh …………………………………………………………………………….
11
Chukchi ………………………………………………………………….
11
Nenets ………………………………………………………………
14
Malam ………………………………………………………………………
19
Eskimo …………………………………………………………………..
23
Aleuts ……………………………………………………………………………
24
Khanty ………………………………………………………………….
26
Pengebumian bomoh ………………………………………………………
30
Kesimpulan ……………………………………………………………………………..
33
Kesimpulan …………………………………………………………………
34
Senarai kesusasteraan dan sumber terpakai ……
Kuarantin telah diperkenalkan di Okrug Autonomi Yamalo-Nenets. Untuk sekurang-kurangnya sebulan. Penjualan daging segar, ikan, beri dan cendawan adalah dilarang. Penggembala rusa, yang wabaknya terletak di zon jangkitan, kehilangan tempat tinggal dan pendapatan mereka. Untuk menghapuskan akibatnya, tentera perlindungan radiokimia dan biologi, penyelamat Kementerian Situasi Kecemasan dan doktor dari pusat persekutuan telah ditinggalkan di Yamal.
Apa yang berlaku di rantau ini, laporan media pusat secara sepintas lalu, maklumat diberikan secara ketat. Dan setiap kisah berakhir dengan optimis: “Semuanya tenang di Yamal. Haiwan sedang diberi vaksin. Sarang bahaya telah dipadamkan. Masalahnya boleh diselesaikan secara praktikal."
Bagaimana keadaan sebenar di rantau ini, perkara yang dibimbangkan oleh orang di Yamal dan mengapa tragedi itu tidak dapat dielakkan - dalam bahan kami.
Bantuan "MK":
“Bakteria antraks di udara memasuki paru-paru, dan dari sana ke nodus limfa, yang menjadi radang. Gejala antraks: Pada mulanya, pesakit mengalami demam tinggi, sakit dada, dan lemah. Selepas beberapa hari, sesak nafas dan penurunan tahap oksigen dalam darah muncul. Apabila berada di dalam paru-paru, agen penyebab antraks dengan cepat merebak ke seluruh tubuh manusia. Selalunya terdapat batuk dengan darah, x-ray boleh menunjukkan kehadiran radang paru-paru, suhu badan pesakit sering meningkat kepada 41 darjah. Terdapat edema pulmonari dan kekurangan kardiovaskular, akibatnya, pendarahan serebrum adalah mungkin.
“Rusa mati dengan cepat, dalam beberapa jam”
Inilah yang ditulis oleh wakil pentadbiran Yamal di rangkaian sosial: “Tiada wabak di Yamal. Kuarantin diperkenalkan secara tempatan, sempadan daerah untuk keluar masuk orang ramai tidak ditutup. Keadaan kebersihan dan epidemiologi tempat tinggal sementara orang yang dibawa keluar dari zon kuarantin adalah di bawah pengawasan doktor kebersihan, di institusi perubatan - pada mulanya kemudahan sensitif - tahap kawalan keselamatan, pembasmian kuman dan akses telah diperkukuh. Sebilangan besar nomad dari kawasan kuarantin sihat, tetapi mereka menerima rawatan pencegahan daripada doktor Yamal.”
Menurut data terkini, 90 orang dimasukkan ke hospital di Yamal kerana disyaki jangkitan berbahaya. Dua puluh telah didiagnosis dengan antraks. Dijangkiti termasuk tiga kanak-kanak, yang bongsunya tidak sampai setahun. Menurut beberapa laporan, tiga orang mati - dua daripadanya kanak-kanak. Semua yang dimasukkan ke hospital adalah nomad yang meragut rusa 200 kilometer dari kampung Yar-Sale. Akibat kematian beramai-ramai itu, 2,500 rusa mati. Ia adalah haiwan yang menjadi pembawa jangkitan.
Seluruh tundra Yamal kini telah menjadi zon kuarantin. 250 tentera dan peralatan khas tiba di sini dari Moscow dan Yekaterinburg. Ia adalah perlu untuk memberi vaksin kepada rusa yang masih hidup, menyahcemar wilayah dan membuang bangkai rusa yang mati. Mereka akan dibakar. Hanya haba boleh membunuh antraks.
Keluarga penternak rusa telah diangkut ke kampung berhampiran
Kakitangan Jawatankuasa Penyiasatan kini sedang menyiasat sama ada antraks dikesan di rantau ini tepat pada masanya.
Bagaimanapun, berita baik pun tidak menenangkan penduduk kampung yang berdekatan dengan zon yang dijangkiti. Orang ramai mengemas barang mereka dan berpindah ke Salekhard. Siapa yang tidak mempunyai tempat untuk lari dari kapal yang karam, mereka membersihkan rumah dengan peluntur setiap hari dan menyimpan stok topeng. hiburan acara awam dibatalkan di rantau ini.
"Kanak-kanak berjalan dengan leher bengkak, tetapi pihak berkuasa senyap tentang perkara ini"
Ibu kota wilayah Yamal, yang ditimpa masalah, ialah kampung Yar-Sale. Zon jangkitan terletak 200 km dari kampung.
Orang asli kampung, Elena, akan menunggu musim panas di Salehard bersama saudara-maranya.
Di kedai-kedai Yar-Sale, kami mempunyai bola bergolek - semua daging rusa dan produk separuh siap penyembelihan pada tahun 2015 telah dibongkar, - kata wanita itu. - Orang faham tahun ini tiada penyembelihan, jadi kita akan dibiarkan tanpa daging. Beri dan cendawan juga dilarang memetik. Mereka yang telah mengasinkan cendawan untuk musim sejuk dan membuat jem disyorkan untuk membuang segala-galanya. Semua tempat pembuangan sampah kami kini dipenuhi dengan balang kolak dan jem.
Mereka mengharamkan eksport daging, kulit rusa dan ikan dari kampung kita. Mereka mengatakan di TV bahawa wabak itu bersifat setempat, tetapi ini tidak benar. Kematian rusa masih diperhatikan di tempat yang berbeza, contohnya, di Pangody, hanya mereka diam tentang perkara ini.
Bilangan pesakit antraks, menurut data kami, semakin meningkat setiap hari. 12 kanak-kanak musim panas, yang meninggal dunia akibat ulser, nampaknya masih tidak dapat dikebumikan. Lagipun, dia tidak boleh dikebumikan mengikut adat tradisional Nenets, dia mesti dibakar. Tetapi ibu bapa menentangnya. Akibatnya, mayat ditutup dengan bahan peluntur, petugas bilik mayat menunggu persetujuan ibu untuk dibakar.
Vaksinasi juga tidak diberikan kepada semua orang. Hanya mereka yang bersentuhan dengan orang sakit dan membantu membuang bangkai haiwan mati di tundra diberi vaksin.
Tetapi sudah ada khabar angin bahawa mulai 6 Ogos, mereka masih akan mula memberi vaksin kepada semua penduduk kampung itu. Tetapi kancil yang tidak sempat dijangkiti, seperti semua mereka telah divaksin. Walaupun ia sepatutnya dilakukan sebelum ini. Tetapi orang nomad melambaikan tangan mereka pada peraturan ini. Yang mereka bayar.
Tulah semua pengembala rusa yang berada di zon bahaya telah dibakar. Barang-barang peribadi telah dilupuskan. Wanita dan kanak-kanak pekerja tundra telah diangkut ke kawasan selamat. Mereka yang secara mutlak enggan meninggalkan rumah mereka dibekalkan dengan wabak baru di kem yang bersih dan diberi antibiotik.
Anda faham, rusa bagi Nenet adalah kehidupan. Ini adalah pakaian - malitsa, katak, kucing, dan makanan, dan alat pengangkutan, dan perumahan: mereka membuat wabak dari kulit rusa. Jadi dalam beberapa minggu orang ini kehilangan segala-galanya, - menambah rakan bicara. - Perantau yang tidak mempunyai antraks telah diasingkan daripada masyarakat untuk berjaga-jaga. Mereka ditempatkan sementara di sekolah berasrama penuh, di bawah kunci dan kunci.
Rakan saya bekerja dengan nomad yang dijangkiti. Dia berkata bahawa orang tundra mengambil antibiotik. Hidangan dari mana mereka makan dirawat dengan teliti dengan klorin. 160 tablet peluntur dimasukkan ke dalam 10 liter air. Pekerja institusi itu tidak menanggalkan topeng dan sarung tangan mereka.
Menurutnya, orang perantau berasa buruk dalam keadaan biasa bagi kami. Kini mereka diberi makan dengan bubur, sup cecair, pasta. Tetapi mereka tidak boleh hidup tanpa daging dan ikan! Badan mereka tidak melihat makanan lain, kecuali daging rusa. Saya mendengar bahawa sesetengah orang keluar dari makanan sedemikian.
Dan mereka cuba untuk tidak membiarkan mereka keluar di jalanan. Tetapi ada yang masih keluar entah bagaimana. Anak-anak mereka berjalan. Ramai jiran saya sudah mula berhenti dan pergi ke Bandar Bandar besar supaya tidak meletakkan diri anda dalam bahaya. Kebanyakan orang kampung membawa anak mereka pergi dari sini, kepada saudara mara.
Antara penghuni tundra yang mati ialah seorang nenek dan seorang cucu. “Dua ahli keluarga pengembala rusa maut akibat ulser, seorang nenek berusia 75 tahun dan cucu lelaki berusia 12 tahun. Budak itu, ketika dia masih hidup, berkata bahawa dia minum darah dan makan daging rusa segar,” kata pegawai pentadbiran kampung itu. Penduduk kampung tidak mengetahui butiran kehidupan keluarga ini. Mereka mengatakan bahawa orang nomad tidak banyak berkomunikasi dengan mereka. Ya, dan mereka melawat kampung setiap enam bulan sekali, menyimpan stok produk borong untuk bertahan selama 5-6 bulan, dan ditinggalkan.
Saya mendengar bahawa kes itu berterusan di kawasan selekoh Yuribey dan di kawasan Sungai Lata Mareto, - wanita itu meneruskan. - Penduduk tempatan mengatakan bahawa kanak-kanak pergi ke sana dengan bengkak leher, anjing juga bengkak. Bengkak leher adalah nodus limfa yang bengkak - salah satu gejala antraks. Tetapi atas sebab tertentu mereka berdiam diri mengenainya.
Tetapi jiran Elena, Nadezhda, lebih optimistik.
Saya percaya media tempatan. Jika mereka mengatakan keadaan sudah stabil, kancil telah divaksin, telah dipindahkan ke tempat yang selamat, maka benarlah. Semua pesakit berada di hospital Salehard. Kawan saya berkata bahawa terdapat 48 orang di bahagian penyakit berjangkit yang disyaki ulser. Hospital bertugas sepanjang masa. Pintu masuk hanya melalui laluan, jadi kami tidak perlu takut di kampung.
Penggembala rusa kutub yang sihat telah dibawa kepada kami, yang memerlukan tempat untuk bertukar sehingga kediaman mereka dipulihkan. Orang yang pergi tanpa wabak dan ternakan menetap di pos pertolongan cemas kami, terdapat kira-kira 60 daripada mereka di sana. Saya faham bahawa pegawai akan melakukan segala yang mungkin untuk mengelakkan skandal.
Semua wabak nomad yang berada di zon yang dijangkiti telah dilupuskan
Malah, antraks datang ke rantau ini bukan pada 16 Julai, kerana semua media sedang menyuarakan, tetapi lebih awal. Penduduk tundra sendiri memberitahu kami bahawa rusa pertama jatuh pada 5 Julai. Pengembala rusa kemudian memanggil pentadbiran daerah, tetapi mereka tidak mengendahkan panggilan mereka. Kemudian perantau terpaksa beralih ke pusat daerah. Ia baru sahaja berlaku pada 17 Julai. Pada masa itu, kadar kematian adalah kira-kira 1000 rusa.
"Penternak rusa berjalan selama empat hari untuk melaporkan masalah itu"
Lelaki di Yar-Sale berfalsafah tentang apa yang sedang berlaku: apa yang mungkin berlaku.
Alexander dari kampung Yar-Sale memberitahu bagaimana dia melihat keadaan itu.
Saya tidak terlalu risau tentang apa yang ada tahun hadapan kita tidak akan makan daging. Memandangkan terdapat 700,000 rusa di kawasan itu, kira-kira dua ribu ekor mati, saya rasa masalah ini tidak sepatutnya timbul. Tetapi kepada siapa orang tundra akan menjual daging rusa ini? Tidak mungkin ada yang ingin mencubanya.
Juga di kawasan itu dilarang menjual tanduk rusa, yang dibeli orang sebagai perabot. Eksport produk ini juga dilarang sama sekali. Pekerja syarikat pengurusan perumahan dan perkhidmatan komunal setiap hari mencuci pintu masuk rumah dengan peluntur. Saya rasa saya akan bekerja di perumahan saya pada hujung minggu, untuk berjaga-jaga.
Semua kafe di kampung ditutup, restoran masih dibuka, tetapi mereka mengatakan ia tidak akan bertahan lama. Disko dan perayaan besar-besaran telah dibatalkan. Tiada pengangkutan awam di kampung, jadi tiada apa yang perlu dibatalkan. Bas masih dibenarkan di Salehard. Tetapi penumpang diperiksa dengan teliti - anda tidak boleh mengeksport dan mengimport daging, ikan, beri, cendawan.
Mungkinkah tragedi itu dapat dielakkan? Dan adakah salah pihak berkuasa bahawa antraks datang ke Yamal? Nikolai dari Salekhard, yang kerap mengembara di sekitar perkampungan penggembala rusa, memberitahu kami satu kisah yang media lebih suka mendiamkan diri.
Apabila kehilangan sedikit ternakan bermula, orang tundra memutuskan bahawa rusa telah sakit akibat panas. Julai ini, cuaca tidak tipikal untuk wilayah kami - ia mencapai 38 darjah.
Berikut ialah mesej yang tersebar melalui rangkaian sosial daripada nomad (tangkapan skrin telah disimpan): “Berhampiran Tasik Yaroto di kem 12 chums, 1,500 kepala rusa mati, anjing mati. Di mana-mana bau busuk, busuk, busuk. Kanak-kanak mempunyai bisul. Orang ramai tidak dibawa keluar, pihak berkuasa tidak memberikan apa-apa bantuan, sedangkan mereka berdiam diri mengenainya. Pihak berkuasa menyedari masalah kami seminggu yang lalu, tetapi mereka tidak melakukan apa-apa. Tidak lama lagi orang akan mula mati di tundra. Tolong bantu siarkan. Selamatkan orang."
Mesej itu tidak diendahkan.
Tetapi kini wakil pentadbiran wilayah Yamal mendakwa bahawa pengarang mesej itu adalah troll biasa.
Ini semua salah kecuaian biasa, - terus Nikolai. - Penternak rusa telah lama mencari ketua wilayah Yamal. Tetapi dalam pentadbiran mereka diberitahu bahawa dia berada di tundra dengan penggembala rusa. Tetapi tiada seorang pun wakil pentadbiran kelihatan di situ. Pegawai daerah tiba hanya beberapa minggu kemudian, apabila kehilangan ternakan telah menjadi besar, terdapat lebih daripada 1,000 ekor.
Mereka yang berada di sana mengatakan bahawa gambar itu kelihatan seperti filem seram tentang zombi. Seluruh kem dipenuhi dengan mayat haiwan. Rusa mati dengan cepat, dalam beberapa jam. Mereka hanya jatuh dan terus hampir tidak bernafas untuk beberapa lama. Orang sedang berjalan-jalan, ramai yang sudah sakit pada masa itu, mereka sukar bergerak, mereka menggigil. Ketika itulah pegawai tempatan menyedari bahawa perkara itu semakin serius, tetapi cuba membetulkan keadaan mereka sendiri. Tidak berjaya. Dan gabenor kami meminta bantuan daripada pihak atasan.
Dan barulah bantuan datang. Semua struktur disambungkan: Kementerian Situasi Kecemasan, Rospotrebnadzor, Kementerian Kesihatan, doktor haiwan dari kawasan berdekatan dihantar ke tempat itu.
Berdasarkan dari mulut ke mulut, ia masih jauh dari penyingkiran sepenuhnya, - terus Nikolai. - Di tempat-tempat tersebut, air di tasik dan sungai tercemar, orang ramai takut air bawah tanah akan mengalir ke Ob dan ada kemungkinan pencemaran air besar dan faunanya. Tetapi, seperti yang dikatakan oleh saintis di tempat kejadian, ini tidak boleh.
Pihak berkuasa juga melaporkan bahawa, didakwa, sejak 22 Julai, seorang pengamal am telah bersama orang di kem itu. Tiada doktor di sana, untuk pengetahuan saya. Ambulans udara hanya tiba pada 23hb. Dan doktor telah dibawa pada 24 Julai ke kem. Selama ini, burung pemangsa dan binatang mematuk mayat. Baiklah, rusa itu jatuh, dalam sepuluh tahun dia akan memulihkan kawanannya. Tetapi hakikat bahawa bilangan orang yang dijangkiti di sana boleh melebihi seratus adalah menakutkan.
- Tiada siapa yang akan membeli daging rusa sekarang, bukan?
Malah ramai penduduk tempatan mereka mengatakan bahawa mereka tidak akan makan daging rusa selama sekurang-kurangnya beberapa tahun. Tetapi terdapat risiko bahawa sesetengah pemburu haram, tidak mengetahui tentang ulser, menyembelih bangkai mati, menebang tanduk, mengupas kulit dan berjaya mengeluarkan jumlah tertentu. Kini pihak berkuasa tempatan sedang mencari semua orang yang melakukan ini untuk memusnahkan apa yang mereka berjaya bawa keluar.
- Adakah daging rusa mahal?
Ia berharga dari 180 rubel. sehingga 280 rubel untuk 1 kg. Penternak rusa menjual untuk 180 rubel, ladang negeri - untuk 250-280.
Seluruh tundra Yamal kini telah menjadi zon kuarantin
Kata-kata teman bicara saya sebahagiannya disahkan oleh Menteri Kesihatan Veronika Skvortsova, yang segera tiba di rantau ini. Dia berkata bahawa kawasan yang dijangkiti mungkin lebih luas daripada yang dilaporkan sebelum ini: "Semuanya bermula dari satu wabak, sangat kecil. Tetapi kemudian, untuk masa tertentu, fokus baharu telah didedahkan, terdapat beberapa daripadanya hari ini.”
Pakar jangkitan mengakui: bakteria disebarkan oleh rusa dan haiwan yang memakan mayat mereka yang mati akibat penyakit itu, serta oleh burung dan serangga. Jejari jangkitan boleh mencapai ratusan kilometer dari sumber. Walau bagaimanapun, pakar mengatakan bahawa haiwan itu tidak boleh pergi jauh.
"Selepas saya melawat zon yang dijangkiti, mereka membakar semua barangan peribadi dan wang saya"
Wakil pentadbiran wilayah Yamal Ravil Safarbekov, seperti yang dia boleh, meyakinkan orang ramai dalam rangkaian sosial. Berikut adalah beberapa catatan beliau.
“Sekarang semua orang bekerja keras: doktor, doktor haiwan, saintis, kerajaan Yamal, pentadbiran daerah, organisasi awam, sukarelawan, dsb. Ramai yang tidak tidur berhari-hari, makan semasa dalam perjalanan.
Institut dan makmal Rusia bergabung dalam menyelesaikan masalah itu. Keadaan sentiasa berubah, data baru datang. Untuk mengelakkan penyebaran jangkitan, zon kuarantin telah ditingkatkan, yang bermaksud bahawa perlu untuk memindahkan lebih banyak lebih ramai keluarga penggembala rusa ke tempat yang bersih. Pakar epidemiologi melarang pergerakan barang peribadi - yang bermaksud bahawa setiap keluarga memerlukan wabak baru, 100% dilengkapi.
Barangan peribadi baharu, kereta luncur baharu, pakaian baru- ini tidak akan dikuasai oleh mana-mana dana rizab daerah, yang kosong dalam beberapa hari. Tolong bantu!"
“Gabenor mengesahkan itu semua syarikat terbesar Kompleks bahan api dan tenaga telah menyertai kerja - mereka memperuntukkan peralatan, helikopter, pakar, jumlah yang besar wang untuk membeli barang dan cara bantuan yang diperlukan.
"Pekerja tundra yang berada di sekolah berasrama penuh dalam keadaan sihat, bagaimanapun, insurans semula sedang dijalankan."
“Saya sendiri berada di zon yang dijangkiti. Selepas lawatan itu, mereka membakar semua barangan peribadi saya, wang. Dia hampir tidak merayu saya untuk tidak menyentuh peralatan, kamera, telefon bimbit, yang berada di dalam beg galas saya sehingga tamat penerbangan. Mereka dirawat dengan klorin dan cecair lain dan diberikan. Lulus termometri secara peribadi, mencuci, mendapatkan perkara baharu. Tiada seorang pun yang pernah berada di zon jangkitan akan dibenarkan masuk."
Ravil Safarbekov turut menjelaskan punca kejadian itu.
“Saya bukan pakar, tetapi saintis mengatakan haba liar mencairkan spora sariawan. Apabila saya terbang di antara perapian, saya melihat tanah perkuburan Nenets (Nenets, mengikut tradisi, meletakkan keranda di permukaan bumi, mereka tidak mengebumikannya). Jadi terdapat andaian bahawa pengebumian dicairkan di bawah panas bulanan. Terdapat juga versi bahawa tempat-tempat di mana rusa mati akibat ulser pada Zaman Pertengahan dicairkan. Kemudian terdapat beberapa orang dan rusa, dan mereka meninggalkan tempat mati, meninggalkan mayat di tempatnya. Tiada tempat untuk pergi. Panas menyebabkan bacillus carte blanche: ia menetap di rusa, membunuh dan, mungkin, melalui tanah atau daging berpindah ke manusia.
Penyelamat di Yamal telah diberi vaksin terlebih dahulu dan bekerja dengan pakaian pelindung khas
Sementara itu, timbalan ketua Rosselkhoznadzor mengkritik tindakan pihak berkuasa Yamal untuk mencegah wabak antraks. Nikolay Vlasov menyatakan bahawa pengembala rusa kutub tidak mempunyai peluang untuk melaporkan kes itu, dan doktor haiwan mengetahui tentang epizootik antraks yang telah bermula lima minggu selepas ia bermula. Vlasov juga menegaskan bahawa wabak terbesar menimbulkan bahaya besar kepada generasi akan datang, kerana tidak mungkin untuk membuang bangkai rusa tepat pada waktunya.
Apa yang berlaku di Yamal adalah peristiwa yang tidak pernah berlaku sebelum ini. Dan kesilapan utama pihak berkuasa adalah kekurangan vaksinasi universal rusa.
Pada tahun 2007, vaksinasi rusa terhadap antraks telah dibatalkan di tundra Yamal. Perkhidmatan veterinar di wilayah Yamal berkata: ini disebabkan oleh fakta bahawa virus itu tidak dapat bertahan dalam keadaan iklim utara. Keselamatan haiwan disahkan kemudian oleh saintis dari Moscow ...
SEMENTARA
Pada 2 Ogos, pihak berkuasa Yamalo-Nenets wilayah autonomi mengharamkan eksport daging, tanduk dan kulit rusa dari kawasan yang berlaku wabak antraks. Kerajaan wilayah menjelaskan bahawa tiada penyembelihan rusa pada tahun ini di Yamal. Dan semua penduduk di rantau ini digesa untuk tidak membeli daging di tempat jualan spontan. hidup masa ini lebih daripada 2,300 haiwan telah mati akibat virus ulser, dan kawasan itu sendiri telah dikuarantin.
Dalam pada itu, di salah satu kedai metropolitan yang menjual daging rusa, kami diberitahu bahawa, tanpa mengira keadaan di daerah itu, semua haiwan yang memasuki pasaran menjalani pemeriksaan veterinar dua kali. Kali pertama - masih di tempat penyembelihan.
Di samping itu, kumpulan yang datang kepada kami sedang diuji di stesen veterinar tempat kami berada, jelas kedai itu. - Di sana daging diperiksa untuk semua kemungkinan virus. Atau kita boleh menerima daging rusa yang telah menjalani rawatan haba, yang bermaksud bahawa ia telah dibasmi kuman. Tetapi bagaimanapun kali terakhir daging telah dihantar kepada kami pada musim gugur. Dan selepas wabak itu, tiada import, dan kami tidak tahu bila ia akan berlaku.
