Apakah "kehidupan sebenar" dari sudut pandangan L. Tolstoy? Apakah kehidupan sebenar? (berdasarkan novel oleh L.N.
Kehidupan sebenar dalam pemahaman Tolstoy
Kehidupan sebenar Ia adalah kehidupan tanpa belenggu dan sekatan. Inilah ketuanan perasaan dan fikiran berbanding adab sekular.
Tolstoy membezakan "kehidupan palsu" dan "kehidupan sebenar". Semua watak kegemaran Tolstoy hidup "Kehidupan Sebenar". Tolstoy dalam bab pertama karyanya menunjukkan kepada kita hanya "kehidupan palsu" melalui penduduk masyarakat sekular: Anna Scherrer, Vasily Kuragin, anak perempuannya dan ramai lagi. tentangan yang tajam masyarakat ini adalah keluarga Rostov. Mereka hidup hanya dengan perasaan dan mungkin tidak mematuhi kesopanan umum. Jadi, sebagai contoh, Natasha Rostova, yang berlari keluar ke dewan pada hari namanya dan dengan lantang bertanya jenis pencuci mulut yang akan dihidangkan. Ini, menurut Tolstoy, adalah kehidupan sebenar.
Paling masa terbaik untuk memahami betapa tidak pentingnya semua masalah, ini adalah peperangan. Pada tahun 1812, semua orang bergegas untuk melawan Napoleon. Dalam peperangan, semua orang lupa tentang pertengkaran dan perselisihan mereka. Semua orang hanya memikirkan tentang kemenangan dan musuh. Malah, Pierre Bezukhov pun lupa tentang perbezaannya dengan Dolokhov. Perang menghapuskan segala-galanya yang tidak benar, palsu dalam kehidupan orang ramai, memberi seseorang peluang untuk membuka diri hingga akhir, merasakan keperluannya, seperti Nikolai Rostov dan para hussars skuadronnya merasakannya, mereka merasakannya pada masa ini apabila adalah mustahil untuk tidak melancarkan serangan. Wira yang tidak secara khusus berusaha untuk menjadi berguna kepada perjalanan umum acara, tetapi menjalani kehidupan mereka sendiri kehidupan biasa adalah penyumbang yang paling berguna. Kriteria kehidupan sebenar adalah perasaan sebenar, ikhlas.
Tetapi Tolstoy mempunyai wira yang hidup mengikut undang-undang akal. Ini adalah keluarga Bolkonsky, kecuali, mungkin, Marya. Tetapi Tolstoy juga merujuk kepada wira ini sebagai "sebenar". Putera Andrei Bolkonsky - sangat lelaki pandai. Dia hidup mengikut hukum akal dan tidak mematuhi perasaan. Dia jarang mematuhi adab. Dia boleh pergi dengan mudah jika dia tidak berminat. Putera Andrei mahu hidup "bukan untuk dirinya sendiri." Dia sentiasa cuba membantu.
Tolstoy juga menunjukkan kepada kami Pierre Bezukhov, yang dipandang tidak bersetuju di ruang tamu Anna Pavlovna. Dia, tidak seperti yang lain, tidak menyapa "makcik yang tidak berguna." Dia tidak melakukannya kerana tidak menghormati, tetapi hanya kerana dia tidak menganggapnya perlu. Dalam imej Pierre, dua dermawan disambungkan: kecerdasan dan kesederhanaan. Dengan "kesederhanaan" saya maksudkan bahawa dia boleh dengan bebas meluahkan perasaan dan emosinya. Pierre mencari nasibnya untuk masa yang lama dan tidak tahu apa yang perlu dilakukan. Seorang petani Rusia yang sederhana, Platon Karataev, membantunya memikirkannya. Dia menjelaskan kepadanya bahawa tidak ada yang lebih baik daripada kebebasan. Karataev menjadi bagi Pierre personifikasi kesederhanaan dan kejelasan undang-undang asas kehidupan.
Kehidupan sebenar dalam pemahaman Tolstoy
Kehidupan sebenar adalah kehidupan tanpa belenggu dan sekatan. Inilah ketuanan perasaan dan fikiran berbanding adab sekular.
Tolstoy membezakan "kehidupan palsu" dan "kehidupan sebenar". Semua watak kegemaran Tolstoy hidup "Kehidupan Sebenar". Tolstoy dalam bab pertama karyanya menunjukkan kepada kita hanya "kehidupan palsu" melalui penduduk masyarakat sekular: Anna Scherrer, Vasily Kuragin, anak perempuannya dan ramai lagi. Berbeza dengan masyarakat ini adalah keluarga Rostov. Mereka hidup hanya dengan perasaan dan mungkin tidak mematuhi kesopanan umum. Jadi, sebagai contoh, Natasha Rostova, yang berlari keluar ke dewan pada hari namanya dan dengan lantang bertanya jenis pencuci mulut yang akan dihidangkan. Ini, menurut Tolstoy, adalah kehidupan sebenar.
Masa terbaik untuk memahami betapa tidak pentingnya semua masalah adalah peperangan. Pada tahun 1812, semua orang bergegas untuk melawan Napoleon. Dalam peperangan, semua orang lupa tentang pertengkaran dan perselisihan mereka. Semua orang hanya memikirkan tentang kemenangan dan musuh. Malah, Pierre Bezukhov pun lupa tentang perbezaannya dengan Dolokhov. Perang menghapuskan segala-galanya yang tidak benar, palsu dalam kehidupan orang ramai, memberi seseorang peluang untuk membuka diri hingga akhir, merasakan keperluannya, seperti Nikolai Rostov dan para hussars skuadronnya merasakannya, mereka merasakannya pada masa ini apabila adalah mustahil untuk tidak melancarkan serangan. Wira yang tidak secara khusus berusaha untuk menjadi berguna kepada perjalanan umum acara, tetapi menjalani kehidupan normal mereka, adalah peserta yang paling berguna di dalamnya. Kriteria kehidupan sebenar adalah perasaan sebenar, ikhlas.
Tetapi Tolstoy mempunyai wira yang hidup mengikut undang-undang akal. Ini adalah keluarga Bolkonsky, kecuali, mungkin, Marya. Tetapi Tolstoy juga merujuk kepada wira ini sebagai "sebenar". Putera Andrei Bolkonsky adalah seorang yang sangat bijak. Dia hidup mengikut hukum akal dan tidak mematuhi perasaan. Dia jarang mematuhi adab. Dia boleh pergi dengan mudah jika dia tidak berminat. Putera Andrei mahu hidup "bukan untuk dirinya sendiri." Dia sentiasa cuba membantu.
Tolstoy juga menunjukkan kepada kami Pierre Bezukhov, yang dipandang tidak bersetuju di ruang tamu Anna Pavlovna. Dia, tidak seperti yang lain, tidak menyapa "makcik yang tidak berguna." Dia tidak melakukannya kerana tidak menghormati, tetapi hanya kerana dia tidak menganggapnya perlu. Dalam imej Pierre, dua dermawan disambungkan: kecerdasan dan kesederhanaan. Dengan "kesederhanaan" saya maksudkan bahawa dia boleh dengan bebas meluahkan perasaan dan emosinya. Pierre mencari nasibnya untuk masa yang lama dan tidak tahu apa yang perlu dilakukan. Seorang petani Rusia yang sederhana, Platon Karataev, membantunya memikirkannya. Dia menjelaskan kepadanya bahawa tidak ada yang lebih baik daripada kebebasan. Karataev menjadi bagi Pierre personifikasi kesederhanaan dan kejelasan undang-undang asas kehidupan.
Makievskaya Chiara
Muat turun:
Pratonton:
Komposisi seorang pelajar kelas 10 Makiyevskaya Chiara.
"Kehidupan sebenar" dalam pemahaman L.N. Tolstoy.
Novel epik paling terkenal oleh L.N. "Perang dan Keamanan" Tolstoy (1863-1869) tidak boleh tidak memukau pembacanya dengan pelbagai masalah yang luar biasa yang dibangkitkan oleh pengarang dalam karya itu, itulah sebabnya novel "Perang dan Keamanan" boleh dilihat dari kedudukan yang sama sekali berbeza. Karya "Perang dan Keamanan" secara harmoni menggabungkan unsur-unsur cinta, psikologi, falsafah, sosial dan novel sejarah. Dalam novel oleh L.N. Tolstoy menimbulkan banyak soalan yang menarik relevan kepada masyarakat pada masa sekarang, namun saya ingin mempertimbangkan salah satu isu dengan lebih terperinci.
Apakah "kehidupan sebenar" dalam pemahaman L.N. Tolstoy? Sepanjang novel, penulis kembali kepada soalan ini lebih daripada sekali, dan persoalan itu sendiri berasal dari tajuk novel. Tajuk karya mempunyai makna yang mendalam dan sudah sebahagiannya mencirikan L.N. Tolstoy tentang "kehidupan sebenar". "Kehidupan sebenar" adalah "dunia" yang sama. Ia bukan sahaja ketiadaan peperangan berdarah, tetapi juga keharmonian dalaman seseorang dengan dirinya sendiri, keharmonian, ketenangan, dan "perang" adalah "kehidupan palsu", kekurangan makna dalam kehidupan, ketidakharmonian.
Istilah "kehidupan sebenar" sebahagian besarnya dikaitkan dengan keluarga Rostov, dan terutamanya dengan Natasha Rostova. Natasha menggabungkan semua kualiti yang diperlukan, menurut Tolstoy, untuk menjalani "kehidupan sebenar." Sejak kecil, dia ikhlas dan langsung, sifat penyayang, sejak lahir tidak dapat dijelaskan dekat dengan orang ramai. Wira "kegemaran" L.N. Tolstoy, termasuk Natasha, cenderung membuat kesilapan, kecewa, tetapi setiap kali mencari kekuatan untuk bergerak ke hadapan. Natasha hidup kehidupan yang kaya, dia terburu-buru dan sering melakukan perbuatan terburu-buru. Natasha mempunyai keupayaan unik untuk mencintai dengan sepenuh hati semua orang, semua orang, dia penyayang dan pemurah. Dalam Natasha Rostova L.N. Tolstoy melihat ideal seorang gadis, ibu dan isteri. Keikhlasan, keaslian, kesucian jiwa, ciri Natasha dan kanak-kanak lain, digalakkan dalam keluarga Rostov. Hubungan dalam keluarga dibina semata-mata atas dasar amanah dan undang-undang hati. Keluarga Rostov pasti menjalani "kehidupan sebenar".
Contoh "kehidupan palsu" ialah kehidupan keluarga Kuragin. Hubungan mereka dingin, di sebalik topeng kecantikan luaran hanya kekosongan yang tersembunyi, dalam perhubungan mereka tiada keikhlasan, emosi, tiada persefahaman bersama. Dalam keluarga Rostov, sebaliknya adalah benar. Mereka berempati antara satu sama lain, menunjukkan emosi dan menghargai segala yang rohani.
Juga peranan penting dalam memahami istilah "kehidupan sebenar" dimainkan oleh sikap watak-watak kepada rakyat. Semua watak kegemaran L.N. Tolstoy datang ke "pemikiran rakyat." Ini adalah idea perpaduan rakyat dan dengan rakyat. Idea sedemikian menjadi maksud sebenar kehidupan Andrei Bolkonsky dan Pierre Bezukhov. "Pemikiran Kebangsaan" juga dekat dengan keluarga Rostov. The Rostovs melihat orang pada tahap emosi, yang boleh dilihat, sebagai contoh, dalam adegan memburu atau dalam adegan tarian Natasha. Wira kegemaran pengarang benar-benar bimbang tentang tanah air mereka dan merupakan patriot sejati: Natasha menegaskan bahawa keluarga tidak menyelamatkan harta benda, tetapi yang cedera, Nikolai bertarung dalam perang, Petya mati dalam pertempuran pertamanya. Juga L.N. Tolstoy menunjukkan patriot palsu dalam novel itu. Patriot palsu yang biasa adalah pelawat ke salon A.P. Sherer, yang sentiasa bercakap tentang politik, tetapi tidak benar-benar mempengaruhi apa-apa. Komunikasi di salon terutamanya berlaku pada Perancis, yang dilarang bercakap di salon hanya pada tahun 1812. Perlu diperhatikan bahawa keluarga Rostov, sebagai contoh, jarang menggunakan bahasa Perancis. Juga, pegawai kakitangan yang pergi berjuang bukan untuk rakyat dan kebebasan, tetapi hanya untuk menerima pangkat dan perintah boleh dianggap sebagai patriot palsu. Andrei Bolkonsky, sebagai seorang patriot sejati, berjuang di barisan hadapan, mengambil bahagian aktif dalam semua permusuhan. Ia juga wajar bahawa dia mati dalam peperangan.
"Kehidupan sebenar", menurut Tolstoy, termasuk perpaduan dengan alam semula jadi dan cinta kepadanya. Wira yang benar-benar hidup mampu merasakan alam semula jadi secara halus. Ini terutama disahkan oleh tempat kejadian malam bercahaya bulan di Otradnoye dan adegan memburu, serta pemahaman tentang keabadian dan ketidakfahaman alam semula jadi oleh Putera Andrei, apabila dia melihat ke langit di atas Austerlitz atau menonton pokok oak yang besar dalam perjalanan ke Otradnoye dan apabila pulang dari ladang. Melihat ke langit di atas Austerlitz, Andrey memahami semua kebodohan dan ketidaksesuaian perang, memahami betapa tidak pentingnya semua itu, terutama jika dibandingkan dengan langit yang tidak berkesudahan: "Bagaimana mungkin saya tidak melihat langit yang tinggi ini sebelum ini? Dan betapa gembiranya saya kerana akhirnya saya dapat mengenalinya. Ya! Semuanya kosong, semuanya bohong, kecuali langit yang tidak berkesudahan ini. Tiada apa-apa, tiada apa-apa selain dia. Tetapi itu pun tidak ada, tiada apa-apa selain kesunyian, ketenangan.
Satu lagi perincian penting ialah wira yang benar-benar hidup, menurut Tolstoy, mesti berubah dan berada dalam keadaan pencarian yang tidak berkesudahan. Dalam salah satu surat L.N. Tolstoy menulis: "Untuk hidup jujur, seseorang mesti merobek, menjadi keliru, bertarung, membuat kesilapan, mula dan berhenti, dan mula semula, dan berhenti lagi, dan sentiasa berjuang dan kalah. Dan ketenangan keburukan mental". Kenyataan ini juga sangat sesuai dengan penerangan tentang laluan panjang hayat watak kegemarannya. Setiap daripada mereka telah melalui perubahan yang kuat, kekecewaan, jatuh bangun. Hanya watak-watak yang kosong secara dalaman, miskin rohani kekal statik sepanjang novel, sebagai contoh, Helen, pengunjung salon Scherer, cara hidup mereka kekal tidak berubah.
Oleh itu, merumuskan, dari novel "Perang dan Keamanan" kita belajar bahawa, menurut Tolstoy, "kehidupan sebenar" adalah kebebasan dalam manifestasi perasaan, persefahaman bersama dalam keluarga, perpaduan dengan rakyat, keupayaan untuk berempati dan memahami. pada tahap emosi apa yang berlaku di sekeliling. Hanya orang yang benar-benar hidup yang dapat mengagumi alam semula jadi Tanah Airnya, mencintai setiap sudutnya, bersedia untuk bersatu dengan rakyat dan berdiri untuk Tanah Airnya, walaupun kemenangan akan mengorbankan banyak nyawa. "Kehidupan sebenar" sangat kaya dan pelbagai rupa, ia tidak membayangkan kejayaan yang berterusan. Untuk melakukan kesilapan adalah manusia, satu-satunya persoalan ialah bagaimana dia akan berkelakuan selepas itu. Untuk melakukan kesilapan, untuk kecewa, untuk berharap, untuk jatuh, untuk bangkit - inilah yang diperlukan oleh kehidupan seseorang. L.N. Tolstoy sepanjang novel membezakan orang yang menjalani "kehidupan sebenar" dan "kehidupan palsu". Terima kasih kepada penerimaan antitesis, penulis berjaya menekankan kualiti yang diperlukan untuk orang sebenar. Masalah yang dibangkitkan oleh pengarang adalah relevan pada masa penulisan novel dan kekal sama relevan dan penting untuk masyarakat. Kehidupan diberikan kepada seseorang sekali dan ia bernilai hidup dengan kaya dan bermaruah, tidak ada gunanya mensia-siakan hidup, dan kebahagiaan terletak pada hakikat bahawa kehidupan memberi setiap orang peluang yang tidak terhingga, tetapi tidak semua orang memutuskan untuk menggunakannya.
Anda tidak boleh hidup untuk diri sendiri sahaja - ini adalah kematian rohani. "Hidup hanya apabila anda hidup untuk orang lain," tulis Tolstoy. Dalam novel, prinsip kehidupan sebenar ini adalah pusat. Karataev menganggap kehidupan sebenar hanya yang tidak masuk akal sebagai kehidupan yang berasingan. Ia hanya masuk akal sebagai sebahagian daripada keseluruhan.
Putera Andrei tidak boleh menjadi zarah seperti itu. Dia seorang yang bertindak, dia keluar dari rentak masyarakat dan kehidupan secara umum. Bolkonsky tidak mengikuti arus, sebaliknya bersedia untuk menundukkan kehidupan kepada dirinya sendiri, tetapi dalam hal ini dia tersilap. Kehidupan dikurniakan Tuhan kepada kita
Dia mengawal kita, dan oleh itu kehidupan tidak boleh ditundukkan kepada dirinya sendiri.
Pada masa yang sama, Pierre, sentiasa mengikuti arus, memahami sendiri intipati kehidupan: "Hidup adalah segala-galanya. Hidup adalah Tuhan. Segala-galanya bergerak, bergerak, dan gerakan ini adalah Tuhan. Dan selagi masih ada kehidupan, di sana ada kenikmatan kesedaran diri dewa. Mencintai kehidupan adalah mencintai Tuhan." Dia menyedari betapa tidak berharganya hidupnya, dengan pesta pora dan pesta pora, tetapi dia terus bersuka ria dan berjalan. Walaupun apabila Pierre memahami bahawa seseorang mesti hidup untuk orang lain, dia cuba membina sekolah, menjadikan hidup lebih mudah bagi para petani, tetapi, seperti yang kita lihat, dia tidak berjaya, kerana Pierre tidak melakukan apa-apa usaha, tetapi tunduk secara tiba-tiba.
Impuls, semangat yang tidak lama kemudian menjadi sejuk. Tolstoy menulis: "Jangan berusaha, hidup dengan arus - dan anda tidak hidup." Bezukhov tahu apa itu kehidupan sebenar, tetapi tidak melakukan apa-apa untuk menjalaninya.
Putera Bolkonsky, sebaliknya, membina sekolah, mengurangkan iuran, melepaskan budak, iaitu, dia melakukan segala-galanya yang Pierre tidak selesai, bagaimanapun, dia tidak menjalani kehidupan sebenar, kerana prinsipnya ialah: "anda mesti hidup untuk diri sendiri. " Walau bagaimanapun, kehidupan untuk diri sendiri adalah kematian rohani.
Dalam Perang dan Keamanan, Tolstoy mendedahkan apa itu kehidupan sebenar, menunjukkan ini pada contoh Pierre Bezukhov dan Andrei Bolkonsky. Dia menunjukkan bahawa adalah mustahil untuk hidup seperti Putera Andrei untuk diri sendiri sahaja, bahawa mustahil, seperti Pierre, untuk mengikuti arus tanpa berusaha, tetapi, seperti Andrei, seseorang mesti "koyak, keliru, bertarung, membuat kesilapan. , mula dan berhenti dan sekali lagi mula dan berhenti lagi, dan selamanya berjuang dan kalah. Dan ketenangan di mana Bolkonsky berada di Bogucharovo atau Pierre di St. Petersburg adalah kekejaman rohani. Tetapi, seperti Pierre, seseorang mesti mencintai kehidupan "dalam manifestasi yang tidak terhitung, tidak pernah habis." Kita mesti hidup, kita mesti mengasihi, kita mesti percaya.
"Orang yang hidup adalah orangnya," tulis Tolstoy, "yang pergi ke hadapan, di mana ia dinyalakan ... di hadapannya dengan tanglung yang bergerak, dan yang tidak pernah sampai ke tempat yang menyala, dan tempat yang menyala mendahuluinya. Dan itulah kehidupan. Dan tidak ada yang lain." Seseorang mesti mencari dan bukan mencari ketenangan, mesti berusaha untuk mencapai matlamatnya. Berbahagialah orang yang mencapai rancangannya sepanjang hidupnya, menumpukan seluruh hidupnya untuk sesuatu.
Namun, kehidupan sebenar adalah kehidupan bersama orang, "membawa kepentingan peribadi ke dalam harmoni dengan kepentingan bersama semua orang." Kehidupan sebenar adalah dunia. Peperangan pula bercanggah dengan hakikat manusia, peperangan adalah kejahatan yang dijana oleh manusia sendiri. Ozhegov menulis bahawa kehidupan adalah aktiviti manusia dan masyarakat, iaitu, aktiviti yang saling berkaitan dari keseluruhan dan zarahnya, yang ditulis L. N. Tolstoy dalam novel itu.
Kita mesti hidup, kita mesti mengasihi, kita mesti percaya.
Kehidupan sebenar adalah kehidupan tanpa belenggu dan sekatan. Inilah ketuanan perasaan dan fikiran berbanding adab sekular.
Tolstoy membezakan "kehidupan palsu" dan "kehidupan sebenar". Semua watak kegemaran Tolstoy hidup "The Real Life". Tolstoy dalam bab pertama karyanya menunjukkan kepada kita hanya "kehidupan palsu" melalui penduduk masyarakat sekular: Anna Scherrer, Vasily Kuragin, anak perempuannya dan ramai lagi. Berbeza dengan masyarakat ini adalah keluarga Rostov. Mereka hidup hanya dengan perasaan dan mungkin tidak mematuhi universal
Kesopanan. Jadi. sebagai contoh, Natasha Rostova, yang berlari keluar ke dewan pada hari namanya dan dengan lantang bertanya apakah pencuci mulut yang akan dihidangkan. ini. Menurut Tolstoy, ini adalah kehidupan sebenar.
Masa terbaik untuk memahami betapa tidak pentingnya semua masalah adalah peperangan. Pada tahun 1812, semua orang bergegas untuk melawan Napoleon. Dalam peperangan, semua orang lupa tentang pertengkaran dan perselisihan mereka. Semua orang hanya memikirkan tentang kemenangan dan musuh. Malah, Pierre Bezukhov pun lupa tentang perbezaannya dengan Dolokhov. Perang menghapuskan segala-galanya yang palsu, palsu dalam kehidupan orang ramai, memberi seseorang peluang untuk membuka diri hingga akhir, merasakan keperluan untuknya, seperti Nikolai Rostov dan para hussars skuadronnya merasakannya, mereka merasakannya pada masa itu adalah mustahil. bukan untuk melancarkan serangan. Wira yang tidak secara khusus berusaha untuk menjadi berguna kepada perjalanan umum acara, tetapi menjalani kehidupan normal mereka, adalah peserta yang paling berguna di dalamnya. Kriteria kehidupan sebenar adalah perasaan sebenar, ikhlas.
Tetapi Tolstoy mempunyai wira yang hidup mengikut undang-undang akal. Ini adalah keluarga Bolkonsky, kecuali, mungkin, Marya. Tetapi Tolstoy juga merujuk kepada wira ini sebagai "sebenar". Putera Andrei Bolkonsky adalah seorang yang sangat bijak. Dia hidup mengikut hukum akal dan tidak mematuhi perasaan. Dia jarang mematuhi adab. Dia boleh pergi dengan mudah jika dia tidak berminat. Putera Andrei mahu hidup "bukan untuk dirinya sendiri." Dia sentiasa cuba membantu.
Tolstoy juga menunjukkan kepada kami Pierre Bezukhov, yang dipandang tidak bersetuju di ruang tamu Anna Pavlovna. Dia, tidak seperti yang lain, tidak menyapa "makcik yang tidak berguna". Dia tidak melakukannya kerana tidak menghormati, tetapi hanya kerana dia tidak menganggapnya perlu. Dalam imej Pierre, dua dermawan disambungkan: kecerdasan dan kesederhanaan. Dengan "kesederhanaan" saya maksudkan bahawa dia boleh dengan bebas meluahkan perasaan dan emosinya. Pierre mencari nasibnya untuk masa yang lama dan tidak tahu apa yang perlu dilakukan. Seorang petani Rusia yang sederhana, Platon Karataev, membantunya memikirkannya. Dia menjelaskan kepadanya bahawa tidak ada yang lebih baik daripada kebebasan. Karataev menjadi bagi Pierre personifikasi kesederhanaan dan kejelasan undang-undang asas kehidupan.
Semua watak kegemaran Tolstoy menyukai kehidupan dalam semua manifestasinya. Kehidupan sebenar sentiasa semula jadi. Tolstoy menyukai kehidupan yang digambarkan dan watak yang menjalaninya.
(Tiada penilaian lagi)
Esei mengenai topik:
- Sumber penambahbaikan rohani yang sangat baik ialah karya klasik Rusia pada separuh kedua abad ke-19, yang mendedahkan banyak jenius luar biasa pena era itu. Turgenev...
