rumah › Ujian Ranap Auto › "Untuk hidup dengan jujur, seseorang mesti terkoyak, keliru, bertempur, membuat kesilapan ..." (Berdasarkan novel Tolstoy "Perang dan Keamanan"). Ketenangan - kekejaman mental

"Untuk hidup dengan jujur, seseorang mesti terkoyak, keliru, bertempur, membuat kesilapan ..." (Berdasarkan novel Tolstoy "Perang dan Keamanan"). Ketenangan - kekejaman mental

Saksikan apa peristiwa bersejarah adakah penulisnya? (A.S. Pushkin, 1837; M.Yu. Lermontov, 1841; N.V. Gogol, 1852; N.G. Chernyshevsky, 1854 pekerja Sovremennik; Perang Crimean,; kematian Nicholas I, 1855; "Pembaharuan petani ", 1861 Alexander II; Komune Paris; kemunculan masyarakat "Tanah dan Kebebasan", 1876; Rusia- perang Turki, kematian Alexander II, 1881; percubaan bunuh pada Alexander III, 1887: Perang Rusia-Jepun, ; Ahad berdarah, 1905 orang terkemuka Tolstoy bercakap? (N.A. Nekrasov, I.S. Turgenev, A.I. Herzen, A.N. Ostrovsky, A.P. Chekhov, F.M. Tyutchev, T.G. Shevchenko dan lain-lain)

Peraturan dan Program Tolstoy Apa yang ditugaskan untuk dipenuhi dengan segala cara, kemudian lakukannya, tidak kira apa yang anda lakukan, lakukan dengan baik. semua kekuatan yang mungkin Baca dan fikir sentiasa kuat Jangan malu untuk memberitahu orang yang mengganggu anda bahawa mereka mengganggu anda

Doktrin moral-falsafah, seperti yang berkembang, telah diterangkan oleh Tolstoy dalam karya-karya yang bersifat falsafah dan kewartawanan ("Pengakuan", "Tentang Kehidupan", "Jadi apa yang harus kita lakukan?", "Kerajaan Tuhan ada dalam dirimu" , "Apakah iman saya?" , "Apakah agama dan apakah intipatinya?", "Agama dan moral", "Undang-undang keganasan dan undang-undang cinta", dll.), Dalam esei pedagogi ("Mengenai pendidikan ”, “Mengenai sains”, “Perbualan dengan kanak-kanak dihidupkan isu moral”), dalam buku aforisme (“Bulatan Membaca”, “Jalan Kehidupan”, “Pemikiran orang bijak pandai") dan lain-lain.

Cinta? Apa itu cinta? Cinta menghalang kematian. Cinta adalah kehidupan. Segala-galanya, semua yang saya faham, saya faham hanya kerana saya suka. Semuanya ada, semuanya wujud hanya kerana saya sayang. Semuanya disambungkan olehnya. Cinta adalah Tuhan... LN Tolstoy Cinta? Apa itu cinta? Cinta menghalang kematian. Cinta adalah kehidupan. Segala-galanya, semua yang saya faham, saya faham hanya kerana saya suka. Semuanya ada, semuanya wujud hanya kerana saya sayang. Semuanya disambungkan olehnya. Cinta adalah Tuhan... L.N. Tolstoy

Kemajuan jam kelas

Cikgu: Apa itu kejayaan?

DALAM kamus penerangan Bahasa Rusia Sergei Ivanovich Ozhegov merekodkan makna perkataan "kejayaan" berikut:

1) semoga berjaya dalam mencapai sesuatu;

2) pengiktirafan awam;

3) keputusan baik di tempat kerja, belajar.

Kawan-kawan, adakah anda tahu nama Lewis Carroll? Ya sudah tentu ia terkenal penulis Inggeris, dan juga seorang ahli matematik, ahli logik, ahli falsafah dan jurugambar. Dan mungkin yang paling dia kerja popular- ini adalah ... ("Alice in Wonderland"). Dengar perbualan yang berlaku satu hari antara watak utama dan Kucing, dan jawab soalan: apa yang tidak dimiliki oleh Alice?

“Adakah anda akan memberitahu saya jalan mana yang harus saya pergi dari sini?

Ia banyak bergantung pada ke mana anda mahu pergi, kata Kucing.

Saya, secara umum, tidak peduli ... - kata Alice.

Kemudian tidak kira ke mana hendak pergi, - kata Kucing.

Oh, di sana anda pasti akan datang, - kata Kucing, - jika anda hanya berjalan cukup lama.

Apa yang tidak dimiliki Alice?

(Jawapan kanak-kanak.)

Ya, anda betul, Alice tidak mempunyai tujuan. Tetapi anda dan saya tidak peduli ke mana kita pergi, bukan? Sangat penting untuk menetapkan matlamat yang betul. Sekiranya suar sasaran yang terang menyala di hadapan seseorang, maka koordinat tepat muncul pada peta kehidupan, di mana untuk mengikutinya. Dan yang paling penting - jangan sesat.

Bayangkan diri anda sebagai kapten yang mengemudi kapalnya merentasi lautan kehidupan, mengelilingi batu berbahaya, tabah menanggung tiupan angin taufan, dengan tenang menahan ketenangan.

Jika kapal anda terlanggar batu dalam air dan anda terkena, apakah yang perlu dilakukan oleh kapten? Jangan mengira lubang, jangan lihat apa yang telah mati, tetapi tanya diri anda: "Adakah saya melihat rumah api saya, impian saya, matlamat saya? Di mana saya harus belayar?"

Seorang ahli falsafah terkenal berkata: "Apabila seseorang tidak tahu dermaga mana dia sedang dalam perjalanan, tidak ada satu angin pun yang akan menguntungkannya."

Selalunya kita nampak bahawa terdapat halangan yang tidak dapat diatasi dalam perjalanan menuju kejayaan kita dalam hidup, bahawa jalan menuju kejayaan adalah sukar dan berduri. Mari cuba melukis "lapangan halangan" (lukisan di papan: lelaki kecil - penghalang - kejayaan). Apa yang timbul di jalan seseorang menuju kejayaan, menghalangnya daripada bergerak dengan mudah dan bebas, membuatnya kembali ke titik permulaan lagi dan lagi?

Dan sekarang saya ingin memberitahu anda satu legenda.

"Seorang bijak dalam usianya yang semakin merosot memutuskan untuk mencari pengganti untuk dirinya sendiri - seorang pelajar, untuk menyampaikan pengalamannya kepadanya. Orang bijak berfikir, memanggil semua muridnya dan berkata: "Saya berminat untuk mengetahui sama ada di antara kamu boleh membuka pintu yang besar dan berat di dinding di sana?" Beberapa pelajar segera berputus asa, memandangkan masalah itu tidak dapat diselesaikan. Pelajar lain bagaimanapun memutuskan untuk mengkaji pintu itu, mereka menelitinya dengan teliti, bercakap tentang cara improvisasi yang boleh digunakan di sini, dan pada akhirnya mereka membuat kesimpulan bahawa masalah ini tidak dapat diselesaikan. Dan hanya seorang pelajar tunggal yang datang ke pintu dan mengkajinya dengan perhatian khusus. Malah, pintu itu tertutup sedikit, manakala orang lain menyangka pintu itu berkunci rapat. Pelajar itu menolak pintu itu dengan perlahan dan pintu itu terbuka dengan mudah. Orang tua itu menemui penggantinya. Dia berpaling kepada pelajar yang lain dan memberitahu mereka…”

Kawan-kawan, apa yang anda fikir orang bijak berkata tepat?

(Jawapan kanak-kanak.)

Berikut adalah kata-kata lelaki tua itu:

“Apakah yang mengiringi kejayaan dalam hidup, murid-muridku yang dikasihi?

Pertama, kehidupan itu sendiri.

Kedua, jangan tergesa-gesa.

Ketiga, bersedia untuk membuat keputusan.

Keempat, jangan berani berundur, kerana keputusan telah pun dibuat.

Kelima, tiada usaha dan tenaga.

Dan jangan takut untuk melakukan kesilapan dalam hidup ini.

Antara petua ini, yang manakah akan anda ambil sebagai peraturan? kenapa? Apakah nasihat yang anda rasa paling sukar? kenapa?

(Jawapan kanak-kanak.)

Dan apakah kualiti, ciri-ciri watak yang diperlukan untuk orang yang berjaya?

(Jawapan kanak-kanak.)

Dan keyakinan, sikap positif dan pemikiran inovatif sentiasa penting.

Pada suatu hari saya menonton program yang dipanggil The Guinness World Records Show dan melihat seorang genius Cina yang menghidupkan idea yang benar-benar gila. Sejak kecil, dia suka meniup buih sabun. Dan sebagai orang dewasa, dia tidak melepaskan pekerjaan ini, tetapi membawanya ke kesempurnaan. Hari ini dia meniup belon dengan ajaib - warna yang berbeza dan saiz. Dia boleh meletakkan seseorang dalam bolanya. Tontonan itu luar biasa! Iaitu, orang ini membawa hobinya ke tahap profesional, mula mengambil bahagian persembahan yang berbeza, mengajar orang lain seni ini, mengasaskan ilmu meniup belon, dan juga menubuhkan pengeluaran mesin meniup belon! Beginilah cara seseorang itu berjaya. Membuat perniagaan daripada bola sabun! Dan semuanya kerana saya berfikir di luar kotak.

Saya fikir anda juga boleh memberikan contoh yang serupa dari kehidupan.

(Kanak-kanak memberi contoh.)

Siapa, pada pendapat anda, adalah orang yang berjaya?

(Jawapan kanak-kanak.)

Setuju, setiap orang harus mempunyai sayap kejayaan yang membawanya melalui kehidupan dan membantunya mengatasi halangan. Sayap ini diperbuat daripada apa? Khazanah di tangan saya - taburan pemikiran orang lain, pemikiran tentang keuntungan kekuatan dalaman mampu membawa seseorang kepada kejayaan dalam hidup. Baca kenyataan pelbagai orang tentang kebahagiaan, nasib, kejayaan dan pilih 2-3 kata nama, 2-3 kata sifat, 2-3 kata kerja daripada mereka - kata-kata yang menyentuh anda dalam beberapa cara - dan bina aforisme anda dari kata-kata ini. Tulis di atas sayap rama-rama - sayap kejayaan. (Guru mengedarkan rama-rama kertas.)

Sudah tiba masanya untuk berhenti menunggu hadiah yang tidak dijangka dari kehidupan, dan membuat hidup sendiri. (L.N. Tolstoy)

Lihat dalam diri anda lebih kerap. (Cicero)

Tidak ada yang dapat menggantikan ketabahan: tidak ada bakat - tidak ada yang lebih biasa daripada kegagalan berbakat, atau genius - genius-kalah sudah menjadi pepatah, atau pendidikan - dunia penuh dengan orang buangan yang berpendidikan. Yang Maha Kuasa hanya ketabahan dan ketabahan. Cogan kata "tolak ke atas/jangan putus asa" telah selesai dan akan sentiasa menyelesaikan masalah umat manusia. (Calvin Coolidge)

Orang yang membuat keputusan untuk bertindak biasanya bertuah; sebaliknya, ia jarang berlaku pada orang yang hanya mementingkan timbangan dan berlengah-lengah. (Herodotus)

Bertahun-tahun yang lalu saya membeli kamus yang indah. Perkara pertama yang saya lakukan ialah mencari halaman dengan perkataan "mustahil" dan memotongnya dengan teliti daripada buku itu. (Napoleon Hill, pengarang terlaris Think and Grow Rich)

Tiada yang mustahil bagi manusia. (Horace)

Tetapkan diri anda matlamat yang boleh dicapai. (Horace)

Dia yang mencapai banyak, kekurangan banyak. (Horace)

Untuk hidup dengan jujur, seseorang mesti merobek, bingung, melawan, membuat kesilapan, mula dan berhenti, dan mula semula dan berhenti semula, kerana kedamaian adalah keburukan jiwa. (L.N. Tolstoy)

Mereka yang tidak memberikan diri mereka sepenuhnya untuk tujuan itu tidak akan mendapat kejayaan yang cemerlang. (Xun Tzu)

Mempunyai tujuan dalam hidup, tujuan untuk era yang terkenal hidup anda, matlamat untuk masa tertentu, matlamat untuk tahun, untuk bulan, untuk minggu, untuk hari dan untuk jam dan untuk minit ... (L.N. Tolstoy)

Untuk kejayaan dalam hidup, keupayaan untuk berurusan dengan orang adalah lebih penting daripada mempunyai bakat. (D.Lebbock)

Kejayaan adalah jalan, bukan matlamat. (Ben Sweetland)

Di penghujung perbualan kita, saya ingin memberikan setiap daripada anda sepucuk surat dari masa lalu, ia boleh berguna untuk anda sekarang dan pada masa hadapan. Surat ini Lev Nikolaevich Tolstoy "Percaya diri anda". (Setiap pelajar diberikan sampul surat.) Baca surat itu di rumah dan tanya diri anda sekali lagi soalan "Bagaimana untuk menjadi berjaya?". (Teks surat itu dilampirkan.)

Dan saya percaya bahawa anda bijak dan orang gembira, kapten sebenar nasib mereka! Angin yang baik dan tujuh kaki di bawah lunas!

Vera BUSHKOVA, cikgu dalam Bahasa Inggeris, peserta pertandingan akhir All-Russian "Guru Tahun Rusia-2009", Irina CHERNYKH, guru kelas Lyceum No. 9 di bandar Slobodskoy, Wilayah Kirov

Permohonan

Lev Tolstoy

Percaya pada diri sendiri

Rayuan kepada belia

Percayalah pada diri sendiri, lelaki dan wanita muda yang muncul dari zaman kanak-kanak, apabila buat pertama kalinya soalan timbul dalam jiwa kita: siapa saya, mengapa saya hidup dan mengapa semua orang di sekeliling saya hidup? Dan persoalan utama, paling menarik, adakah semua orang di sekeliling saya hidup seperti ini? Percaya pada diri sendiri walaupun jawapan yang akan dikemukakan kepada anda untuk soalan-soalan ini tidak akan bersetuju dengan apa yang telah diterapkan dalam diri kita pada zaman kanak-kanak, tidak akan bersetuju dengan kehidupan di mana anda mendapati diri anda hidup bersama dengan semua orang di sekeliling anda . Jangan takut dengan perselisihan ini; sebaliknya, ketahuilah bahawa dalam perselisihan ini antara anda dan segala-galanya di sekeliling anda, yang terbaik dalam diri kita dinyatakan - bahawa asal usul ilahi, manifestasi yang dalam kehidupan bukan sahaja yang utama, tetapi satu-satunya makna kewujudan kita. Percaya maka bukan diri sendiri orang terkenal, - Vanya, Petya, Lisa, Masha, anak lelaki; anak perempuan seorang raja, menteri atau pekerja, saudagar atau petani, tetapi bagi dirinya sendiri, kepada prinsip yang kekal, munasabah dan baik yang hidup dalam diri kita masing-masing dan yang buat pertama kalinya menyedarkan kamu dan bertanya kepada kamu soalan-soalan yang paling penting ini dalam dunia dan mencari dan menuntut resolusi mereka. Kemudian jangan percaya orang yang akan memberitahu anda dengan senyuman yang merendahkan bahawa mereka pernah mencari jawapan kepada soalan-soalan ini, tetapi tidak menemuinya, kerana mustahil untuk mencari selain yang diterima oleh semua orang ...

Saya masih ingat bagaimana, ketika saya berumur 15 tahun, saya mengalami masa ini, apabila tiba-tiba saya tersedar dari ketaatan kebudak-budakan terhadap pandangan orang lain, di mana saya telah hidup sehingga itu, dan untuk pertama kalinya saya menyedari bahawa saya perlu hidup. sendiri, pilih jalan sendiri, jawab sendiri untuk hidup saya sebelum permulaan yang memberikannya kepada saya...

Saya tidak mempercayai diri saya ketika itu, dan hanya selepas beberapa dekad dihabiskan untuk mencapai matlamat duniawi, yang sama ada saya tidak capai atau yang saya capai dan melihat kesia-siaan, kesia-siaan, dan selalunya kemudaratan mereka, saya menyedari bahawa perkara yang saya tahu 60 tahun yang lalu dan tidak percaya kemudian, dan boleh dan harus menjadi satu-satunya matlamat munasabah usaha mana-mana orang.

Ya, anak muda yang dikasihi, ... jangan percaya orang yang akan memberitahu anda bahawa aspirasi hanyalah impian masa muda yang tidak dapat dipenuhi, bahawa mereka juga bermimpi dan bercita-cita, tetapi kehidupan itu tidak lama lagi menunjukkan kepada mereka bahawa ia mempunyai keperluannya sendiri dan seseorang itu tidak sepatutnya bayangkan tentang apa yang mungkin hidup kita, tetapi untuk mencuba cara yang paling baik untuk menyelaraskan tindakan seseorang dengan kehidupan masyarakat yang sedia ada dan cuba hanya menjadi ahli yang berguna dalam masyarakat ini.

Anda juga tidak percaya bahawa godaan berbahaya, yang telah menjadi sangat kuat pada zaman kita, bahawa tujuan tertinggi manusia adalah untuk menyumbang kepada penyusunan semula dunia yang sedia ada. tempat yang terkenal dan dalam masa yang diketahui masyarakat... Jangan percaya. Jangan percaya bahawa kesedaran kebaikan dan kebenaran adalah mustahil dalam jiwa anda...

Ya, percayalah pada diri sendiri, apabila bukan keinginan untuk melampaui orang, untuk menjadi berbeza daripada orang lain, untuk menjadi berkuasa, terkenal, dimuliakan, untuk menjadi penyelamat orang, untuk menyelamatkan mereka dari susunan kehidupan yang berbahaya untuk diri sendiri, apabila keinginan utama jiwa anda adalah untuk menjadi diri anda yang lebih baik...

9 September genap 188 tahun kelahiran anak negeri wilayah Tula, seorang penulis, pendidik dan pemikir agama yang hebat, pengarang War and Peace, Anna Karenina dan Resurrection.

9 September 1828 di Yasnaya Polyana dilahirkan Leo Tolstoy, salah seorang penulis terhebat dunia, seorang peserta dalam pertahanan Sevastopol, pencipta gerakan agama - Tolstoyanisme, seorang pendidik dan guru. Berdasarkan karya beliau, filem dibuat dan drama dipentaskan di seluruh dunia.

Sempena ulang tahun ke-188 penulis hebat TULA.AIF.RU mengambil 10 kata-kata terang Leo Tolstoy tahun yang berbeza- nasihat asal yang relevan sehingga hari ini.

1. "Setiap orang adalah berlian yang dapat menyucikan dan tidak menyucikan dirinya, sejauh dia disucikan, cahaya abadi memancar melaluinya, oleh itu, urusan seseorang bukanlah untuk berusaha bersinar, tetapi berusaha untuk menyucikan dirinya. ."

2. “Memang di mana ada emas, di situ juga banyak pasir; tetapi ini tidak boleh sama sekali menjadi alasan untuk mengatakan banyak perkara karut untuk mengatakan sesuatu yang bijak.

"Apa itu seni?"

3. “Pekerjaan hidup, tujuan kegembiraannya. Bersukacitalah di syurga, di bawah matahari. Pada bintang, pada rumput, pada pokok, pada haiwan, pada manusia. Kegembiraan ini sedang musnah. Anda membuat kesilapan di suatu tempat - cari kesilapan ini dan betulkan. Kegembiraan ini paling kerap dilanggar oleh kepentingan diri, cita-cita ... Jadilah seperti kanak-kanak - sentiasa bergembira.

Muzium Estet Yasnaya Polyana Foto: www.globallookpress.com

4. “Bagi saya, kegilaan, jenayah perang, terutamanya dalam Kebelakangan ini apabila saya menulis dan oleh itu banyak berfikir tentang perang, sangat jelas bahawa selain dari kegilaan dan jenayah ini saya tidak dapat melihat apa-apa di dalamnya.

5. “Manusia adalah seperti sungai: airnya sama pada semua dan sama di mana-mana, tetapi setiap sungai kadang-kadang sempit, kadang-kadang deras, kadang-kadang lebar, kadang-kadang tenang. Begitu juga orang. Setiap orang membawa dalam dirinya asas-asas semua sifat manusia dan kadang-kadang memanifestasikan satu, kadang-kadang lain, dan selalunya sama sekali tidak seperti dirinya, kekal sebagai satu dan dirinya sendiri.

"Kebangkitan". 1889-1899

6. “...pendidikan seolah-olah menjadi satu perkara yang kompleks dan sukar hanya selagi kita mahu, tanpa mendidik diri sendiri, untuk mendidik anak-anak kita atau orang lain. Jika kita faham bahawa kita boleh mendidik orang lain hanya melalui diri kita sendiri, dengan mendidik diri kita sendiri, maka persoalan pendidikan dimansuhkan dan satu persoalan kehidupan kekal: bagaimana seseorang harus menghidupkan diri sendiri? Saya tidak tahu satu tindakan membesarkan anak-anak yang tidak termasuk mendidik diri sendiri."

7. “Seorang saintis adalah orang yang tahu banyak daripada buku; berpendidikan - seseorang yang telah menguasai semua pengetahuan dan teknik yang paling biasa pada zamannya; orang yang makrifat yang memahami erti hidupnya.

"Bulatan Membaca"

8. “Untuk hidup jujur, seseorang itu mesti dirobek, dikelirukan, diperangi, ditinggalkan, dan selamanya bergelut dan kehilangan. Dan kedamaian adalah kekejaman rohani.

Surat kepada A.A. Tolstoy. Oktober 1857

Bingkai dari filem Anna Karenina, studio Mosfilm, 1967 Foto: www.globallookpress.com

9. “Tempoh gembira dalam hidup saya adalah ketika saya menumpukan seluruh hidup saya untuk berkhidmat kepada orang ramai. Ini adalah: sekolah, pengantaraan, kelaparan dan bantuan agama.”

10. "Keseluruhan idea saya ialah jika orang jahat saling berkaitan dan membentuk satu kuasa, maka orang yang jujur perlu melakukan perkara yang sama sahaja."

"Perang dan keamanan". Epilog. 1863-1868

Diari Surat 90 jilid karya terkumpul

Panduan kewartawanan (pengarang - Irina Petrovitskaya)

SURAT KEPADA A. A. TOLSTOY. 1857

Pulang dari luar negara ke Yasnaya Polyana Pada 20 Oktober, Tolstoy menulis surat yang sangat penting kepada ibu saudaranya, yang kini diketahui ramai:
"Kebimbangan abadi, kerja, perjuangan, kekurangan - ini adalah syarat-syarat yang diperlukan di mana tidak seorang pun harus berani berfikir untuk keluar walaupun sesaat. Hanya kegelisahan, perjuangan dan kerja yang jujur berdasarkan cinta itulah yang dipanggil kebahagiaan. Ya, kebahagiaan perkataan bodoh; bukan kebahagiaan, tetapi kebaikan; dan kebimbangan yang tidak jujur berdasarkan cinta diri adalah ketidakbahagiaan. Di sini anda mempunyai dalam bentuk yang paling ringkas tentang perubahan pandangan tentang kehidupan yang berlaku dalam diri saya kebelakangan ini.

Adalah lucu bagi saya untuk mengingati bagaimana saya berfikir dan bagaimana anda seolah-olah berfikir bahawa anda boleh mengatur sendiri dunia kecil yang bahagia dan jujur di mana anda boleh hidup dengan tenang, tanpa kesilapan, tanpa taubat, tanpa kekeliruan, dan melakukan segala-galanya dengan perlahan, berhati-hati, hanya baik. kelakar! Anda tidak boleh ... Untuk hidup dengan jujur, anda perlu koyak, keliru, melawan, membuat kesilapan, bermula dan berhenti, dan mula semula, dan berhenti lagi, dan sentiasa berjuang dan kalah. Dan kedamaian adalah kekejaman rohani. Dari sini, sisi buruk jiwa kita menginginkan kedamaian, tidak menyangka bahawa mencapainya dikaitkan dengan kehilangan semua yang indah dalam diri kita.

Membaca semula surat-menyuratnya dengan Alexandra Andreevna, yang disediakan untuk diterbitkan, pada tahun terakhirnya, 1910, Tolstoy bercakap tentang surat ini dalam Diarinya seperti berikut: kata yang lain.

PSS, jld 58, hlm. 23.

* L. N. Tolstoy dan A. A. Tolstaya. Surat-menyurat (1857–1903). - M., 1911; ed ke-2. – 2011.

V. PETROV, ahli psikologi.

Sekiranya kita berminat dengan masalah manusia dan kita ingin memahami apa yang sebenarnya manusia, abadi pada manusia, dan sains dapat membantu dalam hal ini, maka jalan kita, tidak diragukan lagi, pertama sekali ke F. M. Dostoevsky. Dialah yang dipanggil S. Zweig sebagai "ahli psikologi daripada ahli psikologi", dan N. A. Berdyaev - "ahli antropologi yang hebat". "Saya tahu hanya seorang ahli psikologi - ini adalah Dostoevsky", - bertentangan dengan tradisinya untuk menggulingkan semua pihak berkuasa duniawi dan syurga, menulis F. Nietzsche, yang, dengan cara itu, mempunyai pandangannya sendiri dan jauh dari pandangan cetek manusia. Seorang lagi genius, N.V. Gogol, menunjukkan kepada dunia orang-orang dengan percikan Tuhan yang pupus, orang-orang dengan jiwa yang mati.

Sains dan kehidupan // Ilustrasi

Shakespeare, Dostoevsky, L. Tolstoy, Stendhal, Proust menyediakan lebih banyak lagi untuk memahami sifat manusia daripada ahli falsafah dan saintis akademik - ahli psikologi dan ahli sosiologi ...

N. A. Berdyaev

SETIAP ORANG MEMPUNYAI "BAWAH TANAH"

Dostoevsky sukar untuk pembaca. Ramai daripada mereka, terutamanya mereka yang terbiasa melihat segala-galanya dengan jelas dan mudah dijelaskan, langsung tidak menerima penulis - dia menghilangkan perasaan selesa dalam hidup. Sukar untuk mempercayainya jalan hidup boleh jadi betul-betul seperti ini: dalam melontar berterusan di antara keterlaluan, apabila seseorang memandu dirinya ke sudut pada setiap langkah, dan kemudian, seolah-olah dalam keadaan penarikan dadah yang diketahui pada zaman kita, menoleh ke dalam, keluar dari kebuntuan, melakukan perbuatan dan kemudian, bertaubat daripadanya, menderita di bawah penyeksaan mencela diri sendiri. Siapa di antara kita yang mengakui bahawa dia boleh "mencintai kesakitan dan ketakutan", berada dalam "kegembiraan dari keadaan kejam yang menyakitkan", hidup, merasakan "gangguan yang dahsyat dalam segala-galanya"? Malah sains yang tidak berperasaan meletakkan ini daripada kurungan yang dipanggil norma.

Menjelang akhir abad ke-20, ahli psikologi tiba-tiba mula mengatakan bahawa mereka akhirnya mendekati pemahaman tentang mekanisme intim kehidupan mental seseorang, seperti yang dilihat dan ditunjukkan oleh Dostoevsky dalam wiranya. Walau bagaimanapun, sains yang dibina di atas asas logik (dan tidak boleh ada sains lain) tidak dapat memahami Dostoevsky, kerana ideanya tentang manusia tidak boleh terikat dengan formula, peraturan. Di sini kita memerlukan makmal psikologi super saintifik. Ia diberikan kepada seorang penulis yang cemerlang, diperoleh olehnya bukan di bilik darjah universiti, tetapi dalam siksaan tanpa batas dalam hidupnya sendiri.

Seluruh abad ke-20 telah ditunggu-tunggu untuk "kematian" pahlawan Dostoevsky dan dirinya sebagai seorang klasik, seorang genius: mereka mengatakan bahawa semua yang ditulisnya sudah lapuk, ditinggalkan pada abad ke-19, di Rusia borjuasi kecil lama. Kehilangan minat terhadap Dostoevsky telah diramalkan selepas kejatuhan autokrasi di Rusia, kemudian pada pertengahan abad ke-20, apabila intelektualisasi penduduk mula berkembang pesat, dan akhirnya, selepas kejatuhan Kesatuan Soviet dan kemenangan "tamadun otak" Barat. Tetapi apa sebenarnya? Wiranya tidak logik, bercabang dua, tersiksa, sentiasa berjuang dengan diri mereka sendiri, tidak mahu hidup mengikut formula yang sama dengan semua orang, hanya dipandu oleh prinsip "kenyang" - dan dalam awal XXI berabad-abad kekal "lebih hidup daripada semua yang hidup." Terdapat hanya satu penjelasan untuk ini - ia adalah benar.

Penulis berjaya menunjukkan seseorang tidak dalam cara yang standard, beradab dan biasa. pendapat umum versi, tetapi dalam kebogelan lengkap, tanpa topeng dan saman penyamaran. Dan bukan kesalahan Dostoevsky bahawa pandangan ini ternyata, secara sederhana, tidak seperti salun dan tidak menyenangkan bagi kita untuk membaca kebenaran tentang diri kita sendiri. Lagipun, seperti yang ditulis oleh seorang lagi jenius, kami lebih menyukai "penipuan yang mengangkat kami".

Dostoevsky melihat keindahan dan maruah sifat manusia bukan dalam manifestasi konkrit kehidupan, tetapi pada ketinggian yang mana ia berasal. herotan setempatnya tidak dapat dielakkan. Tetapi kecantikan terpelihara jika seseorang tidak menerima kesombongan dan kotoran, dan oleh itu bergegas, air mata, cuba, lagi dan lagi ditutup dengan kekotoran, untuk membersihkan dirinya, untuk memelihara kebebasan jiwanya.

Empat puluh tahun sebelum Freud, Dostoevsky mengisytiharkan: seseorang mempunyai "bawah tanah", di mana seorang lagi "bawah tanah" dan orang bebas hidup dan bertindak secara aktif (lebih tepatnya, menentang). Tetapi ini adalah pemahaman yang sama sekali berbeza tentang bahagian bawah manusia daripada dalam psikoanalisis klasik. "Bawah tanah" Dostoevsky juga merupakan kawah yang mendidih, tetapi bukan tarikan penting, satu arah, tetapi konfrontasi dan peralihan yang berterusan. Tiada satu faedah pun boleh menjadi matlamat kekal, setiap aspirasi (sejurus selepas direalisasikan) digantikan dengan yang lain, dan mana-mana sistem perhubungan yang stabil menjadi beban.

Namun terdapat satu matlamat strategik, "kelebihan istimewa" dalam "kekacauan yang mengerikan" manusia "bawah tanah". Lelaki Dalaman setiap tindakannya tidak membenarkan lawannya yang sebenar akhirnya "menangkap" sesuatu yang duniawi, untuk ditangkap oleh satu kepercayaan yang tidak berubah, untuk menjadi "haiwan peliharaan" atau robot mekanikal yang hidup dengan ketat mengikut naluri atau program seseorang. Ini adalah makna tertinggi dari kewujudan ganda berkaca, dia menjaga kebebasan manusia dan kemungkinan hubungan istimewa dengan Tuhan yang diberikan kepadanya dari atas melalui kebebasan ini.

Dan itulah sebabnya wira Dostoevsky sentiasa melakukan dialog dalaman, berhujah dengan diri mereka sendiri, berulang kali mengubah kedudukan mereka sendiri dalam pertikaian ini, secara bergantian mempertahankan sudut pandangan kutub, seolah-olah perkara utama bagi mereka adalah tidak selamanya ditangkap oleh satu keyakinan, satu. matlamat hidup. Ciri pemahaman Dostoevsky tentang manusia ini diperhatikan oleh pengkritik sastera M. M. Bakhtin: "Di mana satu kualiti dilihat, dia mendedahkan kehadiran yang lain dalam dirinya, kualiti bertentangan. Segala sesuatu yang kelihatan mudah dalam dunianya menjadi kompleks dan berbilang komponen. Dalam setiap suara dia dapat mendengar dua suara yang bertengkar, dalam setiap isyarat dia menangkap keyakinan dan ketidakpastian pada masa yang sama ... "

Semua watak utama Dostoevsky - Raskolnikov ("Jenayah dan Hukuman"), Dolgoruky dan Versilov ("Remaja"), Stavrogin ("Demons"), Karamazovs ("The Brothers Karamazov") dan, akhirnya, wira "Notes from Bawah Tanah" - sangat bercanggah . Mereka sentiasa bergerak antara kebaikan dan kejahatan, kemurahan hati dan pendendam, kerendahan hati dan kebanggaan, keupayaan untuk mengakui cita-cita tertinggi dalam jiwa dan hampir serentak (atau selepas beberapa saat) melakukan kekejaman yang paling besar. Nasib mereka adalah untuk menghina manusia dan mengimpikan kebahagiaan manusia; telah berkomitmen pembunuhan secara akuisisi tidak berminat memberikan barang rampasan; sentiasa berada dalam "demam teragak-agak, keputusan yang diambil selamanya dan seminit kemudian taubat datang lagi."

Ketidakkonsistenan, ketidakupayaan untuk menentukan dengan jelas niat seseorang membawa kepada pengakhiran yang tragis, heroin novel "The Idiot" Nastasya Filippovna. Pada hari lahirnya, dia mengisytiharkan dirinya sebagai pengantin perempuan Putera Myshkin, tetapi segera pergi bersama Rogozhin. Pada waktu pagi hari berikutnya melarikan diri dari Rogozhin untuk bertemu dengan Myshkin. Selepas beberapa ketika, persiapan bermula untuk perkahwinan dengan Rogozhin, tetapi bakal pengantin hilang lagi bersama Myshkin. Enam kali bandul mood melemparkan Nastasya Filippovna dari satu niat ke niat yang lain, dari seorang lelaki ke yang lain. Wanita malang itu, seolah-olah, tergesa-gesa di antara kedua belah pihak "Saya" sendiri dan tidak boleh memilih daripada mereka satu-satunya, yang tidak tergoyahkan, sehingga Rogozhin menghentikan lontaran ini dengan pukulan pisau.

Stavrogin, dalam surat kepada Darya Pavlovna, bingung tentang tingkah lakunya: dia menghabiskan semua kekuatannya dalam pesta pora, tetapi tidak menginginkannya; Saya mahu menjadi baik, tetapi saya kejam; Segala-galanya di Rusia adalah asing bagi saya, tetapi saya tidak boleh tinggal di tempat lain. Sebagai kesimpulan, dia menambah: "Saya tidak akan, tidak akan dapat membunuh diri saya sendiri ..." Dan tidak lama selepas itu, dia membunuh diri. "Jika Stavrogin percaya, maka dia tidak percaya bahawa dia percaya. Jika dia tidak percaya, maka dia tidak percaya bahawa dia tidak percaya," Dostoevsky menulis tentang wataknya.

"PEACE - kezaliman MENTAL"

Perjuangan pemikiran dan motif pelbagai arah, hukuman diri yang berterusan - semua ini adalah siksaan bagi seseorang. Mungkin keadaan ini bukan ciri semula jadinya? Mungkin ia hanya untuk sesuatu yang tertentu jenis manusia atau watak kebangsaan, sebagai contoh, Rusia, seperti yang ingin ditegaskan oleh banyak pengkritik Dostoevsky (khususnya, Sigmund Freud), atau terdapat gambaran keadaan tertentu yang telah berkembang dalam masyarakat pada satu ketika dalam sejarahnya - contohnya, di Rusia yang kedua separuh daripada XIX abad?

"Ahli psikologi ahli psikologi" menolak penyederhanaan sedemikian, dia yakin bahawa ini adalah "sifat yang paling biasa pada orang ... sifat yang wujud dalam sifat manusia secara umum." Atau, seperti yang dikatakan wiranya dari "The Teenager", Dolgoruky, pertembungan berterusan pelbagai pemikiran dan niat adalah "keadaan yang paling normal, dan sama sekali bukan penyakit atau kerosakan."

Pada masa yang sama, mesti diakui bahawa genius sastera Dostoevsky dilahirkan dan dituntut oleh era tertentu. Separuh kedua abad ke-19 adalah masa peralihan daripada kewujudan patriarki, yang masih mengekalkan kewujudan sebenar konsep "jiwa", "kemesraan", "kehormatan", kepada yang teratur secara rasional dan tidak mempunyai sentimentaliti kehidupan dahulu di syarat-syarat teknologi yang menakluki semua. hidup jiwa manusia satu lagi, serangan yang sudah didepan sedang disediakan, dan Sistem yang baru lahir, dengan ketidaksabaran yang lebih besar daripada zaman dahulu, bertekad untuk melihatnya "mati". Dan, seolah-olah menjangkakan penyembelihan yang akan datang, jiwa mula tergesa-gesa dengan keadaan terdesak. Ia diberikan untuk merasakan dan menunjukkan Dostoevsky. Selepas eranya, kegawatan mental tidak berhenti menjadi keadaan normal seseorang, bagaimanapun, pada gilirannya, abad ke-20 telah banyak berjaya merasionalkan dunia dalaman kita.

"Keadaan fikiran biasa" merasakan bukan sahaja Dostoevsky. Seperti yang anda ketahui, Lev Nikolaevich dan Fedor Mikhailovich tidak benar-benar menghormati satu sama lain dalam kehidupan. Tetapi setiap daripada mereka diberi (seperti tiada psikologi eksperimen) untuk melihat kedalaman seseorang. Dan dalam penglihatan ini, dua jenius itu adalah satu.

Alexandra Andreevna Tolstaya, sepupu dan pasangan jiwa Lev Nikolaevich, mengadu kepadanya dalam surat bertarikh 18 Oktober 1857: "Kami sentiasa menunggu ketenangan untuk menetap, ketenangan fikiran datang dalam jiwa kami. Kami berasa sedih tanpa dia. " Ini hanyalah pengiraan jahat, seorang penulis yang sangat muda menulis sebagai jawapan, kejahatan di lubuk jiwa kita menginginkan genangan, penubuhan keamanan dan kedamaian. Dan kemudian dia meneruskan: "Untuk hidup dengan jujur, seseorang mesti merobek, menjadi keliru, bertarung, membuat kesilapan, mula dan berhenti, dan mula semula dan berhenti lagi, dan sentiasa berjuang dan kalah ... Dan kedamaian adalah kekejaman rohani. Dari ini, sisi buruk jiwa kita dan menginginkan kedamaian, tidak mempunyai kesan bahawa mencapainya dikaitkan dengan kehilangan segala-galanya yang indah dalam diri kita, bukan manusia, tetapi dari sana.

Pada bulan Mac 1910, membaca semula surat lamanya, Lev Nikolaevich memilih frasa ini: "Dan sekarang saya tidak akan mengatakan apa-apa lagi." Genius itu mengekalkan keyakinannya sepanjang hidupnya: ketenangan fikiran yang kita cari adalah merosakkan, pertama sekali, untuk jiwa kita. Sedih bagi saya untuk berpisah dengan impian kebahagiaan yang damai, dia mencatat dalam salah satu suratnya, tetapi ini adalah "undang-undang kehidupan yang diperlukan", takdir manusia.

Menurut Dostoevsky, manusia adalah makhluk peralihan. Transitiviti adalah perkara utama dan penting di dalamnya. Tetapi transitivity ini tidak mempunyai makna yang sama seperti Nietzsche dan ramai ahli falsafah lain, yang melihat dalam keadaan peralihan sesuatu yang sementara, sementara, belum selesai, tidak dibawa ke norma, oleh itu tertakluk kepada penyelesaian. Dostoevsky mempunyai pemahaman yang berbeza tentang transitivity, yang hanya menjelang akhir abad ke-20 mula secara beransur-ansur menembusi ke hadapan sains, tetapi masih dalam "Melalui Kaca Pandang" kehidupan praktikal daripada orang. Dia menunjukkan kepada wiranya bahawa tidak ada keadaan kekal dalam aktiviti mental seseorang sama sekali, hanya ada yang peralihan, dan hanya mereka yang menjadikan jiwa kita (dan seseorang) sihat dan berdaya maju.

Kemenangan satu pihak - walaupun, sebagai contoh, secara mutlak tingkah laku moral- adalah mungkin, menurut Dostoevsky, hanya akibat penolakan sesuatu yang semula jadi dalam diri sendiri, yang tidak dapat didamaikan dengan sebarang kesudahan hidup. Tidak ada tempat yang jelas "di mana makhluk hidup itu hidup"; tidak ada keadaan khusus yang boleh dipanggil satu-satunya yang diingini - walaupun anda "menenggelamkan diri anda dalam kebahagiaan sepenuhnya dengan kepala anda." Tidak ada ciri yang menentukan segala-galanya dalam diri seseorang, kecuali keperluan untuk peralihan dengan penderitaan wajib dan detik kegembiraan yang jarang berlaku. Untuk dualiti dan turun naik yang tidak dapat dielakkan yang menyertainya, peralihan adalah jalan kepada sesuatu yang Lebih Tinggi dan Benar, dengan mana "hasil jiwa disambungkan, dan ini adalah perkara utama." Cuma secara zahirnya nampak manusia kelam kabut dan tidak tentu arah meluru dari satu sama lain. Malah, mereka berada dalam pencarian batin yang tidak sedarkan diri. Menurut Andrei Platonov, mereka tidak mengembara, mereka mencari. Dan bukan salah seseorang yang paling kerap di kedua-dua belah amplitud pencarian, dia tersandung pada dinding kosong, masuk ke jalan buntu, lagi dan lagi mendapati dirinya dalam tawanan yang tidak benar. Begitulah takdirnya di dunia ini. Teragak-agak membolehkannya sekurang-kurangnya untuk tidak menjadi tawanan lengkap yang tidak benar.

Wira tipikal Dostoevsky jauh dari ideal yang menurut kita hari ini membina keluarga dan pendidikan sekolah yang mana realiti kita berorientasikan. Tetapi dia, tidak syak lagi, boleh mengandalkan kasih Anak Tuhan, yang juga dalam kehidupan duniawinya diseksa lebih daripada sekali oleh keraguan dan, sekurang-kurangnya untuk seketika, merasa seperti kanak-kanak yang tidak berdaya. Daripada wira Perjanjian Baru, "lelaki Dostoevsky" kelihatan lebih seperti seorang pemungut cukai yang meragui dan melaksanakan dirinya sendiri, yang dipanggil Yesus untuk menjadi rasul, daripada seperti orang Farisi dan ahli Taurat yang kita fahami dengan baik.

"Dan sesungguhnya aku mencintai kamu kerana kamu tidak tahu bagaimana untuk hidup hari ini, wahai orang yang lebih tinggi!"
Friedrich Nietzsche

Yang lebih tinggi datang, Dostoevsky percaya, hanya kepada mereka yang sesuatu duniawi belum dimiliki sepenuhnya dan tidak boleh ditarik balik, yang mampu menyucikan jiwanya melalui penderitaan. Itulah satu-satunya sebab mengapa Putera Myshkin mempunyai sifat kebudak-budakan dan ketidakupayaan kehidupan sebenar bertukar menjadi wawasan rohani, keupayaan untuk meramalkan peristiwa. Malah keupayaan Smerdyakov (dari The Brothers Karamazov) untuk bangun pada penghujung semua perbuatan kotornya untuk pengalaman manusia yang mendalam dan penyesalan memungkinkan untuk menghidupkan semula "wajah Tuhan", yang sebelum ini telah dikelilingi dengan sangat dalam, untuk kehidupan. Smerdyakov meninggal dunia, enggan mengambil kesempatan daripada hasil jenayahnya. Satu lagi watak Dostoevsky - Raskolnikov, setelah melakukan pembunuhan upahan, selepas pengalaman yang menyakitkan, memberikan semua wang kepada keluarga Marmeladov yang mati. Setelah melakukan tindakan penyembuhan untuk jiwa ini, dia tiba-tiba merasakan dirinya, setelah sekian lama, sudah, nampaknya, penderitaan abadi, dalam kuasa "satu, baru, sensasi yang sangat besar dari kehidupan yang penuh dan berkuasa secara tiba-tiba."

Dostoevsky menolak idea rasionalistik kebahagiaan manusia di "Istana Kristal", di mana segala-galanya akan "dikira mengikut tablet." Seseorang bukan "damask dalam batang organ." Untuk tidak keluar, untuk terus hidup, jiwa mesti terus berkelip, memecahkan kegelapan dari apa yang telah ditetapkan sekali dan untuk semua, apa yang sudah boleh ditakrifkan sebagai "dua kali dua adalah empat." Oleh itu, ia menegaskan, memerlukan seseorang untuk menjadi baru setiap hari dan saat, berterusan, dalam penderitaan, untuk mencari penyelesaian lain, sebaik keadaan menjadi skema mati, untuk terus mati dan dilahirkan.

Ini adalah keadaan kesihatan dan kehidupan yang harmoni jiwa, oleh itu, dan faedah utama manusia, "manfaat yang paling menguntungkan, yang paling disayanginya."

KONGSI PAIT GOGOL

Dostoevsky menunjukkan dunia yang melambung, menyakitkan mencari lebih banyak penyelesaian baru dan oleh itu sentiasa menjadi orang yang hidup, yang "percikan Tuhan"nya berkedip-kedip berterusan, mengoyakkan tabir stratifikasi setiap hari berulang kali.

Seolah-olah menambah gambaran dunia, seorang lagi genius sejurus sebelum itu melihat dan menunjukkan kepada dunia manusia dengan percikan Tuhan yang padam, dengan jiwa yang mati. Puisi Gogol "Jiwa Mati" pada mulanya tidak diluluskan oleh penapis. Hanya ada satu sebab - dalam nama. Bagi negara Ortodoks, dianggap tidak boleh diterima untuk mengatakan bahawa jiwa boleh mati. Tetapi Gogol tidak berundur. Rupa-rupanya, dalam nama sedemikian ada makna khusus untuknya, tidak difahami sepenuhnya oleh ramai, bahkan orang yang rapat dengannya secara rohani. Kemudian, penulis berulang kali dikritik untuk tajuk ini oleh Dostoevsky, Tolstoy, Rozanov, Berdyaev. Motif umum bantahan mereka adalah seperti berikut: tidak boleh ada "jiwa mati" - dalam setiap orang, bahkan orang yang paling tidak penting, ada cahaya, yang, seperti yang dikatakan dalam Injil, "bersinar dalam kegelapan."

Walau bagaimanapun, nama puisi itu dibenarkan oleh pahlawannya - Sobakevich, Plyushkin, Korobochka, Nozdrev, Manilov, Chichikov. Wira lain karya Gogol adalah serupa dengan mereka - Khlestakov, datuk bandar, Akaki Akakievich, Ivan Ivanovich dan Ivan Nikiforovich ... Ini adalah "tokoh lilin" yang tidak menyenangkan dan tidak bermaya yang menggambarkan ketidakpentingan manusia, "mati Gogol yang kekal", dari pandangan yang "seseorang hanya boleh menghina seseorang" (Rozanov). Gogol menggambarkan "makhluk yang benar-benar kosong, tidak penting dan, lebih-lebih lagi, secara moral hodoh dan menjijikkan" (Belinsky), menunjukkan "wajah haiwan" (Herzen). Gogol tidak imej manusia, tetapi hanya ada "muncung dan muka" (Berdyaev).

Gogol sendiri tidak kurang gentar dengan keturunannya sendiri. Ini, dalam kata-katanya, "muncung babi", meringis manusia beku, beberapa perkara yang tidak berjiwa: sama ada "hamba tidak berguna" (seperti Plyushkin), atau kehilangan ciri-ciri individu mereka dan menjadi sejenis item pengeluaran bersiri (seperti Dobchinsky dan Bobchinsky) , atau telah menjadikan diri mereka peranti untuk menyalin kertas (seperti Akaky Akakievich). Adalah diketahui bahawa Gogol sangat menderita daripada fakta bahawa dia menghasilkan "imej" sedemikian dan bukan wira yang membina positif. Malah, dia membuat dirinya menjadi gila dengan penderitaan ini. Tetapi dia tidak dapat menahan diri.

Gogol sentiasa mengagumi Homer's Odyssey, keindahan megah dari tindakan pahlawannya, menulis dengan kehangatan yang luar biasa tentang Pushkin, keupayaannya untuk menunjukkan segala-galanya yang hebat dalam diri seseorang. Dan semakin keras dia merasakan dalam lingkaran setan yang tidak penting, ditutupi dengan ketawa dari atas, tetapi di dalam imej suram yang mematikan.

Gogol cuba mencari dan menunjukkan sesuatu yang positif, terang pada orang. Mereka berkata dalam jilid kedua" jiwa yang mati"Dia agak mengubah watak-watak yang kita kenali, tetapi terpaksa membakar manuskrip - dia tidak dapat menghidupkan semula wiranya. Fenomena menarik: dia menderita, bersemangat ingin berubah, memperbaiki, tetapi, dengan semua bakatnya, dia tidak dapat lakukannya.

Sama menyakitkan adalah nasib peribadi Dostoevsky dan Gogol - nasib seorang genius. Tetapi jika yang pertama, setelah melalui penderitaan yang paling dalam, berjaya melihat intipati manusia dalam jiwa secara aktif menentang tekanan dunia, maka yang kedua hanya menemui "imej" yang tidak berjiwa, tetapi sengaja bertindak. Selalunya dikatakan watak Gogol adalah daripada syaitan. Tetapi, mungkin, Pencipta, melalui kebijaksanaan penulis, memutuskan untuk menunjukkan seperti apa seseorang yang telah kehilangan percikan Tuhan, yang telah menjadi produk akhir dari demonisasi (baca - rasionalisasi) dunia? Providence gembira pada ambang era kemajuan saintifik dan teknologi untuk memberi amaran kepada manusia tentang akibat mendalam daripada tindakan masa depan.

Tidak mustahil untuk menggambarkan orang yang ikhlas dalam bentuk skema yang tidak jelas dan mati, untuk membayangkan hidupnya sentiasa tidak berawan dan bahagia. Dalam dunia kita, dia terpaksa bimbang, ragu-ragu, mencari penyelesaian dalam siksaan, menyalahkan dirinya sendiri atas apa yang berlaku, bimbang tentang orang lain, melakukan kesilapan, membuat kesilapan ... dan pasti menderita. Dan hanya dengan "kematian" jiwa seseorang memperoleh kestabilan tertentu - dia sentiasa menjadi bijak, licik, bersedia untuk berbohong dan bertindak, untuk memecahkan semua halangan dalam perjalanan ke matlamat atau untuk memuaskan nafsu. Lelaki budiman ini sudah tidak kenal empati, tidak pernah rasa bersalah, dia sedia melihat orang sekelilingnya hipokrit yang sama seperti dirinya. Dengan meringis keunggulan, dia memandang semua orang yang ragu-ragu - dari Don Quixote dan Putera Myshkin hinggalah yang sezaman dengannya. Dia tidak memahami penggunaan keraguan.

Dostoevsky yakin bahawa manusia sememangnya baik. Kejahatan dalam dirinya adalah sekunder - kehidupan menjadikannya jahat. Dia menunjukkan seseorang terbelah dua daripada ini dan, akibatnya, orang yang sangat menderita. Gogol ditinggalkan dengan orang "menengah" - produk siap dari kehidupan yang semakin formal. Akibatnya, dia memberikan watak yang lebih tertumpu bukan pada zamannya, tetapi pada abad yang akan datang. Oleh itu, "Gogol mati" adalah tabah. Ia tidak memerlukan banyak masa untuk menjadikannya kelihatan normal sepenuhnya. orang moden. Gogol juga berkata: "Wira saya bukan penjahat sama sekali; jika saya menambah hanya satu sifat yang baik kepada mana-mana daripada mereka, pembaca akan berdamai dengan mereka semua."

APA YANG MENJADI IDEAL ABAD KE-20?

Dostoevsky, untuk semua minatnya terhadap orang yang hidup, juga mempunyai seorang wira sepenuhnya "tanpa jiwa." Dia seperti seorang pengakap dari zaman lain, dari zaman baru yang semakin hampir. Ini adalah sosialis Pyotr Verkhovensky dalam Possessed. Penulis, melalui hero ini, turut memberikan ramalan untuk abad yang akan datang, meramalkan era perjuangan dengan aktiviti mental dan zaman kegemilangan "syaitan".

Seorang pembaharu sosial, "dermawan" kemanusiaan, berusaha untuk membawa semua orang kepada kebahagiaan dengan kekerasan, Verkhovensky melihat kesejahteraan masa depan orang dalam membahagikan mereka kepada dua bahagian yang tidak sama rata: satu persepuluh akan menguasai sembilan persepuluh, yang, melalui satu siri kelahiran semula, akan kehilangan keinginan mereka untuk kebebasan dan kerohanian. "Kami akan membunuh keinginan," kata Verkhovensky, "kami akan memadamkan setiap genius pada peringkat awal. Semua kepada penyebut yang sama, kesaksamaan lengkap." Dia menganggap projek sebegitu satu-satunya yang mungkin dalam soal membina "syurga duniawi." Bagi Dostoevsky, wira ini adalah salah seorang yang tamadun telah menjadikan "lebih jahat dan lebih dahagakan darah." Walau bagaimanapun, ketegasan dan konsistensi seperti ini dalam mencapai matlamat pada sebarang kos yang akan menjadi ideal abad ke-20.

Seperti yang ditulis N. A. Berdyaev dalam artikel "Gogol dalam Revolusi Rusia", terdapat kepercayaan bahawa "ribut petir revolusioner akan membersihkan kita dari semua kotoran." Tetapi ternyata revolusi itu hanya mendedahkan, membuat setiap hari apa yang Gogol, terseksa untuk pahlawannya, dengan malu-malu ditutup dengan sentuhan ketawa dan ironi. Menurut Berdyaev, "adegan dari Gogol dimainkan pada setiap masa di Rusia revolusioner." Tiada autokrasi, dan negara penuh" jiwa yang mati". "Di mana-mana topeng dan berganda, meringis dan cebisan seseorang, tidak ada di mana anda dapat melihat wajah manusia yang jelas. Semuanya berdasarkan pembohongan. Dan tidak mungkin lagi untuk memahami apa yang benar pada seseorang, apa yang palsu, palsu. Semuanya palsu."

Dan ini bukan sahaja masalah Rusia. Di Barat, Picasso secara artistik menggambarkan bukan manusia yang sama seperti yang dilihat oleh Gogol. Mereka serupa dengan "raksasa kubisme lipat." DALAM kehidupan awam"Khlestakovism" berkembang di semua negara bertamadun - terutamanya dalam aktiviti pemimpin politik dari mana-mana peringkat dan pujukan. Homo Sovetikus dan Homo Ekonomikus tidak kurang hodohnya dalam ketidaksamaan, "satu dimensi" daripada "imej" Gogol. Adalah selamat untuk mengatakan bahawa mereka bukan dari Dostoevsky. Moden " Jiwa yang mati"Mereka hanya menjadi lebih berpendidikan, belajar untuk menjadi licik, tersenyum, bercakap bijak tentang perniagaan. Tetapi mereka tidak berjiwa.

Oleh itu, nampaknya tidak lagi keterlaluan yang diterangkan oleh publisiti terkenal Amerika E. Shostrom dalam buku "Anti-Carnegie ..." taklimat yang dijalankan oleh seorang Mexico berpengalaman di kalangan rakan senegaranya yang melancong ke Amerika Syarikat buat kali pertama. : "Amerika - orang yang paling cantik, tetapi ada satu perkara yang menyentuh mereka. Anda tidak sepatutnya memberitahu mereka bahawa mereka adalah mayat. "Menurut E. Shostrom, di sini - maksimum definisi yang tepat"penyakit" manusia moden. Dia sudah mati, dia adalah anak patung. Perangainya memang hampir sama dengan "kelakuan" zombi. Dia mengalami kesukaran yang serius dengan emosi, perubahan pengalaman, keupayaan untuk hidup dan bertindak balas terhadap apa yang berlaku mengikut prinsip "di sini dan sekarang", mengubah keputusan dan tiba-tiba, tanpa diduga walaupun untuk dirinya sendiri, tanpa sebarang pengiraan, meletakkan "kehendaknya". "di atas semua.

"Intipati sebenar abad ke-20 adalah perhambaan."
Albert Camus

N.V. Gogol menunjukkan kehidupan "lelaki dalam kes" jauh sebelum pemikir abad ke-20 tiba-tiba mendapati bahawa ketenangan fikiran semakin ramai orang sezaman mereka mendapati diri mereka, seolah-olah, terkurung dalam "sangkar" keyakinan yang tidak berbelah bahagi, terjerat dalam rangkaian sikap yang dikenakan.

Popular dalam kategori: