Apakah maksud epigraf. Apakah epigraf? Beberapa esei yang menarik
P. A. Viskontov, salah seorang penulis biografi pertama M. Yu. Lermontov, mengaitkan kemunculan idea menulis puisi dengan perjalanan penyair di sepanjang Jalan Tentera Georgia lama. Di sana M. Yu. Lermontov (menurut kesaksian saudara-maranya) bertemu dengan seorang bhikkhu yang menceritakan kepadanya kisah tentang bagaimana, sebagai seorang kanak-kanak, dia ditangkap oleh Jeneral Yermolov. Dalam perjalanan, banduan itu menjadi sakit teruk, dan jeneral itu terpaksa meninggalkannya di biara. Setelah pulih, budak lelaki itu tidak dapat membiasakan diri dengan kehidupan di biara untuk masa yang lama, dan lebih daripada sekali cuba melarikan diri. Semasa melarikan diri seterusnya, dia jatuh sakit teruk dan hampir mati. Akhirnya, dia meletak jawatan dan menghabiskan sisa hidupnya di sebuah biara. Prototaip biara yang diterangkan oleh M. Yu. Lermontov dalam puisi itu ialah biara Jvari.
Penyair beralih kepada plot ini lebih daripada sekali: pertama dia menulis puisi "Pengakuan", watak utamanya adalah seorang bhikkhu yang jatuh cinta dengan seorang biarawati, melanggar sumpahnya dan dihukum mati untuk ini. Pada tahun 1835-1836, puisi "Boyar Orsha" telah ditulis. Ia menceritakan tentang Arseny, budak budak lelaki, dibesarkan di sebuah biara. Dia jatuh cinta dengan anak perempuan boyar dan juga dihukum mati, tetapi dia berjaya melarikan diri. Tetapi idea penuh rahib yang memberitahu M. Yu. Lermontov kisahnya terkandung dalam puisi "Mtsyri", yang ditulis pada tahun 1839.
Epigraf puisi itu diambil dari legenda alkitabiah tentang raja Israel Saul dan anaknya Jonathan, yang bapanya, dalam kemarahan yang panas, dipanggil "tidak bernilai dan memberontak." Pada suatu hari Saul “bersumpah atas rakyat itu, katanya, Terkutuklah orang yang makan roti sampai petang, sampai aku membalas dendam terhadap musuhku.” Jonathan secara sukarela menyerang musuh-musuhnya dan, setelah mengalahkan mereka, keletihan, memuaskan rasa laparnya dengan mencelupkan sebatang kayu ke dalam sarang madu dan memalingkan ”tangannya ke mulutnya, dan matanya menjadi cerah”. Saul, memandangkan anaknya telah melanggar sumpahnya, memutuskan untuk membunuhnya. Yonatan berkata: “Saya merasai sedikit madu dengan hujung tongkat yang ada di tangan saya; dan lihatlah, aku mesti mati.” Tetapi orang Israel berkata kepada raja: “Apakah Yonatan akan mati, yang telah membawa keselamatan yang begitu besar kepada Israel? Biar ini tidak berlaku!” Dan Yonatan tetap hidup.
Dan pada waktu malam, jam yang dahsyat,
Apabila ribut petir menakutkan anda,
Apabila, sesak di mezbah,
Anda telah berbaring di atas tanah,
saya berlari.
Mtsyri bukan sahaja berusaha untuk bebas, impian ghairahnya adalah untuk berada di kalangan saudara-maranya, untuk kembali ke tanah airnya. Pada mulanya, M. Yu. Lermontov memilih pepatah Perancis "Hanya ada satu tanah air" sebagai epigraf kepada puisi itu. Tetapi kemudian dia menggantikannya dengan pernyataan daripada Bible: “Apabila saya merasai, saya merasai sedikit madu dan sekarang saya sedang mati.”
Madu adalah "tiga hari yang membahagiakan" yang dihabiskan oleh Mtsy-ri dalam kebebasan. Dia melihat sifat Kaukasia dalam semua kepelbagaiannya, merasakan kehidupannya, mengalami kegembiraan berkomunikasi dengannya, bertarung (dan menang!) dengan harimau bintang. Dia menyedari betapa indahnya dunia ini, betapa manisnya udara kebebasan. Mtsyri berkata kepada lelaki tua itu:
Awak nak tahu apa yang saya buat
Percuma? Hidup - dan hidup saya
Tanpa tiga hari yang membahagiakan ini
Ia akan menjadi lebih sedih dan suram
Usia tuamu yang tidak berdaya.
Idea kerja adalah bahawa tiga hari hidup dalam kebebasan adalah lebih baik daripada bertahun-tahun kewujudan tanpa kegembiraan dalam kurungan. "Saya sedang mati sekarang" - bagi seorang wira yang mengetahui kehidupan sebenar, kematian adalah lebih baik daripada kehidupan di biara. Kematian seorang wira menimbulkan perasaan sedih, tetapi bukan kasihan. Kematian Mtsyri bukanlah kekalahan, tetapi kemenangan: takdir menjatuhkannya kepada perhambaan, tetapi lelaki muda itu berjaya mengetahui kebebasan, mengalami kebahagiaan perjuangan, kegembiraan bergabung dengan alam semula jadi. Wira itu sendiri menganggap kematian sebagai pembebasan dari kurungan.
Epigraf ialah petikan yang dipilih daripada mana-mana sumber dan diletakkan pada permulaan karya, biasanya sangat penting untuk pemahaman dan analisisnya. Epigraf menyampaikan makna yang dimasukkan oleh pengarang ke dalam teks, mengingatkan kita tentang era dan budaya lain di mana sesuatu yang serupa telah berlaku. Pada abad ke-19 di Rusia, epigraf menjadi sangat meluas; penggunaannya menjadi bergaya kerana ia dapat menekankan pengetahuan pengarang. Yang paling terkenal ialah epigraf Pushkin dan Lermontov, sebagai contoh, epigraf "Mtsyri".
Pada mulanya, Lermontov memilih pepatah Perancis "Hanya ada satu tanah air" sebagai epigraf untuk puisinya - ia terdapat dalam draf "Mtsyri". Pepatah ini menekankan cinta Mtsyri terhadap tanah airnya dan menjelaskan keinginannya untuk pulang ke tanah air walau apa pun harganya. Tetapi kemudiannya penyair memutuskan bahawa maksud puisi itu tidak boleh dikurangkan kepada tema cinta akan tanah air. Dia memotong ayat Perancis dan mengubah epigraf, dengan itu mengembangkan masalah puisi. Tema baru diperkenalkan ke dalamnya, dan ia boleh dipanggil falsafah.
Epigraf terakhir untuk puisi Lermontov "Mtsyri" diambil dari Alkitab, dari bab ke-14 Kitab Raja-raja Pertama. Ini adalah perkataan:
"Merasa, saya merasai sedikit madu, dan sekarang saya sedang mati."
Pilihan Alkitab bukanlah kebetulan - untuk sezaman Lermontov buku ini adalah salah satu yang paling penting. Pada masa itu, semua orang sudah biasa dengan teks Bible; ia diajar di sekolah semasa pelajaran tentang Hukum Tuhan. Oleh itu, semua orang dapat memahami maksud epigraf.
Apakah maksud epigraf "Mtsyri"? Kata-kata "Setelah merasai, saya telah merasai sedikit madu, dan sekarang saya mati" dituturkan dalam Kitab Raja-raja oleh anak raja alkitabiah Saul, Yonatan. Kata-katanya didahului oleh kisah berikut. Pada suatu hari, semasa pertempuran dengan musuh, tentera Saul keletihan dan memerlukan makanan dan rehat. Tetapi Saul, yang dibutakan oleh kemarahan pertempuran, mengutuk rakyatnya. Dia tidak memerintahkan sesiapa pun untuk "makan roti sehingga saya membalas dendam terhadap musuh saya." Tiada seorang pun rakyat Saul yang berani menderhaka kepada raja. Jonophan tidak tahu tentang mantera bapanya, jadi dia mencelupkan kayu yang ada di tangannya ke dalam madu dan memakan sedikit madu.
Tuhan memberitahu Saul tentang larangan yang telah dilanggar anaknya. Kemudian Saul datang kepada Yonatan dan bertanya kepadanya: "Beritahu saya apa yang kamu lakukan?" Yonatan memberitahu ayahnya tentang tindakannya dan sangat marah atas ketidakadilan larangan itu: “Ayahku menyusahkan negeri ini: lihatlah, mataku bercahaya apabila aku mencicipi sedikit madu ini.” Untuk itu, Saul menjatuhkan hukuman mati kepadanya: “... engkau, Yonatan, harus mati hari ini!” Mengharapkan kematian, Ionophan mengucapkan kata-kata terkenal yang berfungsi sebagai epigraf untuk puisi "Mtsyri": "Merasa, saya telah merasai sedikit madu, dan sekarang saya sedang mati."
Mereka berbunyi bukan kerendahan hati, tetapi kesedihan. Penyesalan bukan tentang larangan yang dilanggar, tetapi tentang kehidupan yang tidak bernyawa yang akan segera berakhir kerana keputusan Saul yang tidak masuk akal. Eksekusi tidak berlaku: orang ramai membela Yonatan dan membatalkan keputusan raja yang tidak adil.
Daripada naratif alkitabiah adalah jelas bahawa simpati pencerita di sini sepenuhnya berpihak kepada anak Saul. Seorang pemuda yang berjaya menunjukkan kebodohan larangan raja dan tidak takut mati, akibatnya, layak mendapat kasih sayang rakyat. Madu dilihat dalam erti kata yang luas sebagai barang dan kebebasan duniawi yang cuba dirampas oleh orang ramai. Di sini tema pemberontakan mula kedengaran, pemberontakan terhadap kuasa dan juga terhadap Tuhan - untuk kebebasan manusia. Mengapa seseorang yang layak untuk bahagia dan hidup bebas harus mati? - ini adalah maksud utama epigraf.
Menariknya, Yonatan berulang kali disebut dalam Alkitab sebagai ”anak yang tidak layak dan tidak taat”. Bantahannya terhadap bapanya berterusan. Jonathan berkawan dengan watak alkitabiah lain, David, yang tidak disukai oleh Saul. Dan demi Dia dia bersedia untuk memberikan kedua-dua nyawa dan takhtanya. Jonathan dipanggil lelaki muda yang berani - ini memang begitu, kerana dia adalah seorang pemimpin tentera yang berani, dan dalam perselisihannya dengan bapanya dia lebih daripada sekali mempertaruhkan nyawanya. Akhirnya, dia, yang masih muda, mati di medan perang.
Seperti yang kita lihat, Jonathan boleh dianggap sebagai wira pemberontak dengan semangat tradisi romantis. Pemilihan watak seperti itu adalah sangat simbolik, kerana, pertama, dalam protes Jonathan terhadap Raja Saul seseorang boleh dengan mudah membaca protes terhadap autokrasi yang tidak berfikir secara keseluruhan. Dan kedua, Jonathan adalah contoh orang yang benar-benar bebas. Untuk beberapa titisan madu, dia bersedia untuk meletakkan kepalanya - "dalam beberapa minit di antara batu-batu curam dan gelap" di tanah airnya dia bersedia untuk memberikan jiwanya kepada Mtsyri. Keazaman mereka sama tinggi dan terpuji.
Melalui epigraf dalam "Mtsyri" imej "jalan madu" diperkenalkan, sebagai jalan yang dilarang tetapi diingini. Laluan ini adalah yang paling penting bagi seseorang (bukan untuk apa-apa Jonophan, yang merasai madu, "matanya cerah"). Tetapi pada masa yang sama, jika tidak ada kekuatan di sebalik hero yang dapat melindunginya (seperti orang di belakang Jonathan), maka jalan ini pasti akan membawanya kepada kematian. Imej ini boleh dipanggil leitmotif, kerana ia juga muncul dalam karya-karya terdahulu Lermontov. Sebagai contoh, dalam liriknya ("Boulevard"), serta dalam puisi "Boyarin Orsha". Di dalamnya, jejak madu disebut oleh mereka yang menilai sami.
Persamaan antara Ionofan dan Mtsyri mudah dilukis, tetapi Mtsyri adalah wira yang lebih tragis. Segala-galanya yang romantis dalam dirinya dibawa ke tahap yang melampau oleh Lermontov: dengan cara ini penyair memikirkan semula dan mendalami intipati epigraf yang digunakannya. Mtsyri, tidak seperti watak alkitabiah, meneka ke mana jalan ini akan membawanya. "Merasa, saya telah merasai sedikit madu, dan sekarang saya sedang mati" - kematian awal menanti kedua-dua Mtsyri dan Ionophan. Namun, imej merekalah yang akan membangkitkan kekaguman di kalangan generasi akan datang, kerana "madu" yang mereka pilih adalah jalan kebebasan yang manis, tanpanya kehidupan tidak bermakna.
Ujian kerja
Maksud epigraf dalam "Puteri Kapten"
Pada akhir dua puluhan dan awal tiga puluhan A.S. Pushkin beralih kepada kajian sejarah Rusia. Dia berminat dengan personaliti hebat dan peranan mereka dalam pembentukan negara. Penulis membicarakan topik semasa pemberontakan petani. Hasil kerjanya adalah karya "The History of Pugachev", "The Captain's Daughter", "Dubrovsky", "The Bronze Horseman".
"The Captain's Daughter" ialah karya terakhir Pushkin. Ia bercakap tentang pemberontakan petani, yang ketuanya ialah Cossack Emelyan Pugachev. Penceritaan diceritakan dari sudut watak utama, yang pada masa mudanya menyaksikan dan mengambil bahagian dalam peristiwa yang digambarkan.
Epigraf untuk bab "Sarjan Pengawal" mendedahkan pemahaman Andrei Petrovichev dan Petrusha tentang tugas seorang pegawai. Pyotr Grinev ialah seorang bangsawan muda, seorang jahiliah daerah. Dia menerima pendidikan wilayah daripada seorang lelaki Perancis yang "bukan musuh Botol" dan suka minum terlalu banyak. Bapanya, Andrei Petrovich Grinev, menganggap konsep tugas dari kedudukan seorang pegawai. Dia percaya bahawa seorang pegawai wajib melaksanakan semua perintah dari atasannya, "untuk berkhidmat dengan setia kepada siapa yang bersumpah setia." Bapanya segera mengatakan bahawa "Petrusha tidak akan pergi ke Petersburg," dan menghantarnya ke kubu Belogorsk yang terpencil. Andrei Petrovich Grinev tidak mahu anaknya belajar "berangin dan berkeliaran."
Epigraf ke bab 11 adalah lagu lama. Dalam bab "Penasihat", seorang "petani" muncul, yang kemudiannya menjadi ketua pemberontakan. Dengan kemunculan Pugachev dalam novel itu, suasana yang membimbangkan dan misteri timbul. Beginilah cara Petrusha melihatnya dalam mimpi kenabian: "Lelaki itu melompat dari katil, meraih kapak dari belakang punggungnya dan mula mengayunkannya ke semua arah... Bilik itu dipenuhi dengan mayat... Yang menakutkan. lelaki itu memanggil saya dengan penuh kasih sayang, berkata: “Jangan takut...”
Pushkinsky Pugachev adalah "tenunan" dari cerita rakyat. Bukan kebetulan bahawa penampilannya semasa ribut salji, yang menjadi pertanda simbolik pemberontakan.
Dalam "The Duel," Shvabrin menasihati Grinev: "... supaya Masha Mironova datang kepada anda pada waktu senja, maka bukannya puisi lembut, berikan dia sepasang anting-anting." Oleh itu, pertarungan berlaku antara Grinev dan Shvabrin.
Epigraf ke bab kelima "Cinta" bercakap tentang Masha. Ini adalah seorang gadis Rusia biasa yang berharap untuk bertemu cintanya. Oleh itu, perhatiannya tertarik oleh Shvabrin, diasingkan ke kubu Belogorsk kerana mengambil bahagian dalam pertarungan. Pada mulanya, dia tertarik dengan pendidikan dan pengetahuan pegawai muda itu. Walau bagaimanapun, Shvabrin tidak lama kemudian melakukan satu siri perbuatan keji, yang memaksa Masha untuk menolak pendahuluannya dengan marah. Masha bertemu cinta sejati dalam diri Grinev.
Epigraf hingga bab enam mengandungi sebuah lagu. Bab "Pugachevshchina" bercakap tentang bagaimana "pasukan yang tidak diketahui" - tentera Pugachev - secara spontan menghampiri kubu Belogorsk. Pemberontakan Pugachev membawa bersamanya kemusnahan dan kematian.
Bab "Serangan" mencerminkan situasi utama "Putri Kapten" - penangkapan kubu oleh Pugachev dan tingkah laku wira. Semua peserta dalam acara itu mendapati diri mereka berada dalam situasi memilih hidup atau mati: setiap daripada mereka menjadikannya sesuai dengan idea mereka tentang moral, kehormatan dan kewajipan.
Dalam bab kelapan, Grinev menjadi "tetamu tidak diundang" di Pugachev's. Di "majlis tentera yang aneh", watak utama mendengar "lagu pengangkut tongkang yang menyedihkan": "Jangan buat bising, ibu pokok oak hijau." "Seram pyitic" beliau terkejut bukan sahaja oleh lagu itu sendiri, tetapi oleh orang-orang yang menyanyikannya, "takdir ke tali gantung."
Epigraf untuk bab "Perpisahan" mengandungi idea utama: pemisahan "sedih" dua kekasih. Walau bagaimanapun, mereka lulus ujian ini dengan bermaruah.
Dalam bab sepuluh, Grinev menghadapi pilihan: tugas pegawai atau perasaannya. "Pada Malam" dia cuba menyelamatkan Marya Ivanovna.
Dalam "Penyelesaian Pemberontak" Pugachev menerima Grinev "dengan penuh kasih sayang". Pemimpin pemberontakan hidup dengan prinsip: "Hutang patut dibayar." Oleh itu, dia memutuskan untuk sekali lagi membantu Pyotr Grinev menyelamatkan Masha daripada Shvabrin.
Dalam bab "Orphan" Grinev dan Pugachev datang ke kubu Belogorsk. Di sana mereka menemui Masha "berpakaian petani lusuh," "dengan rambut kusut". Dia ditinggalkan yatim piatu - dia "tidak mempunyai bapa atau ibu." Anak perempuan kapten meletakkan semua harapannya untuk keselamatan pada Grinev tercintanya. Walau bagaimanapun, penyelamat utama ialah Pugachev, yang menyatakan keinginan untuk "ditanam oleh bapa" pada majlis perkahwinan mereka.
Dalam bab ketiga belas, "Tangkapan," ujian baru muncul untuk kekasih: Grinev ditangkap dan dituduh melakukan pengkhianatan.
Dalam bab terakhir, "Mahkamah," Grinev tidak mahu bercakap tentang anak perempuan kapten, yang terlibat dalam cerita dengan Pugachev. Walau bagaimanapun, Masha Mironova sendiri dapat mengatasi semua halangan dan mengatur kebahagiaannya. Kejujuran dan keikhlasan Masha membantu mendapatkan pengampunan untuk Grinev daripada permaisuri sendiri.
Peranan dan maksud epigraf dalam cerita "Puteri Kapten".
Ia kelihatan agak cetek: - "Puteri Kapten." Tetapi... kerja ini terdapat dalam banyak kurikulum sekolah, dan setakat ini tiada siapa yang membuangnya dari "kapal kemodenan". Saya ingin memperkenalkan anda kepada visi saya tentang kerja analisis cerita ini.
Saya mencadangkan untuk mengusahakan analisis dengan mengenal pasti makna dan kepentingan epigraf.
Kerja rumah untuk pelajaran 1 ialah: menggunakan kamus, ingat dan tentukan dengan tepat apa itu epigraf. Kemudian, apabila berkenalan dengan halaman cerita, kanak-kanak menerangkan maksud dan maksud epigraf. Tetapi hanya pada pelajaran terakhir kita membuat kesimpulan tentang makna dan kepentingan epigraf kepada keseluruhan cerita.
Berbalik kepada topik penyelidikan ini, saya ingin memahami bagaimana sarjana sastera memahami istilah "epigraf". Apa kata kamus? Sebagai contoh, dalam "Ensiklopedia Brockhaus dan Efron" anda boleh membaca perkara berikut: "Epigraf (epigrajh Yunani - inskripsi) ialah petikan yang diletakkan di kepala esei atau sebahagian daripadanya untuk menunjukkan semangatnya, maknanya. , sikap pengarang terhadapnya, dsb. Bergantung pada suasana sastera dan sosial, epigraf menjadi fesyen, menjadi cara, tidak digunakan lagi, dan kemudian dibangkitkan. Pada separuh pertama abad yang lalu, mereka dengan mudah ditunjukkan sebagai ungkapan pengetahuan dan keupayaan untuk menerapkan pemikiran orang lain dalam erti kata yang baru.
Dan dalam Ensiklopedia Sastera » pemahaman istilah ini adalah seperti berikut: “Epigraf ialah frasa dalam tajuk karya sastera atau sebelum bahagian individunya. Peribahasa, pepatah, kata-kata dari karya sastera terkenal, dari kitab suci, dan lain-lain sering diambil sebagai epigraf. Epigraf mewakili, seolah-olah, topeng yang disembunyikan oleh pengarang apabila dia, tidak mahu bercakap secara langsung, secara tidak langsung menentukan sikapnya terhadap peristiwa yang digambarkan dalam karya itu. Epigraf boleh berbentuk lirik, pada tahap yang lebih besar atau lebih kecil, bergantung pada sama ada pengarang menyatakan sikapnya secara ringkas dalam formula ringkas mengenai peristiwa utama karya tertentu secara keseluruhan, bab yang berasingan, dsb.
"Kamus Puisi Sekolah" memberikan pemahaman berikut tentang epigraf: "Epigraf (epigrajh Yunani - inskripsi)
1) Pada zaman dahulu, tulisan pada monumen, pada bangunan.
2) Dalam kesusasteraan pan-Eropah, epigraf bermaksud pepatah atau petikan yang diletakkan sebelum teks keseluruhan karya sastera atau bab-bab individunya. Epigraf mencipta idea utama yang dikembangkan oleh pengarang dalam naratif." Oleh itu, kita melihat bahawa epigraf adalah salah satu elemen pilihan dalam gubahan sesebuah karya sastera. Terima kasih kepada ini, epigraf sentiasa membawa beban semantik yang penting. Memandangkan kita mempunyai jenis ungkapan pengarang di hadapan kita, terdapat dua pilihan untuk penggunaannya, bergantung pada sama ada pernyataan langsung pengarang terdapat dalam karya tersebut. Dalam satu kes, epigraf adalah bahagian penting dalam struktur ucapan artistik yang diberikan bagi pihak pengarang.
Di sisi lain, ia adalah satu-satunya elemen, selain tajuk, yang jelas menyatakan pandangan pengarang."
sering menggunakan epigraf dalam karyanya. Kami bertemu mereka dalam "Eugene Onegin", "Putri Kapten", "Poltava", "Tetamu Batu", "Kisah Belkin", "Ratu Spades", "Arap of Peter the Great", "Dubrovsky", beberapa karya lirik, "Malam Mesir", "air pancut Bakhchisarai". Mengenai yang terakhir, dia pernah berkata: "Jadi Air Pancut Bakhchisarai dipanggil "Harem" dalam manuskrip, tetapi epigraf melankolik (yang, tentu saja, lebih baik daripada keseluruhan puisi) telah menggoda saya." Senarai karya di atas menekankan bahawa penggunaan epigraf oleh pengarang adalah tidak sengaja. Jelaslah bahawa epigraf di dalamnya membentuk makna karya-karya ini dengan cara tertentu. Apakah mekanisme kerja ini? Apakah perkaitan setiap epigraf dengan teks? Apa yang dihidangkan? Jawapan kepada soalan-soalan ini akan menjelaskan peranan epigraf Pushkin. Tanpa ini, seseorang tidak boleh bergantung pada pemahaman yang serius tentang kerjanya.
Para sarjana sastera sentiasa memperhatikan epigraf yang digunakan pengarang dalam karyanya. Cuba kita fikirkan apakah peranan dan kepentingan alat sastera ini dalam prosa. "The Captain's Daughter," salah satu ciptaan Pushkin yang paling sempurna dan mendalam, telah berulang kali menjadi subjek perhatian penyelidikan. Ini tidak bermakna, bagaimanapun, bahawa masalah "Putri Kapten" telah dijelaskan sepenuhnya. Lebih-lebih lagi, banyak isu masih menjadi kontroversi. Pada pendapat kami, epigraf dalam cerita ini menarik untuk diteliti. Di hadapan kita, seperti yang dipercayai oleh ramai Pushkin, dan kita mengikuti mereka, adalah keseluruhan sistem epigraf. Mari kita beralih kepada analisis langsung epigraf sebelum bab-bab cerita.
Mereka mendahului setiap bab dan keseluruhan kerja. Beberapa bab mempunyai beberapa epigraf. Semasa mengerjakan analisis novel, kami merangka jadual berikut:
Permohonan.
Kisah "Puteri Kapten"
Jaga kehormatan anda dari kecil.
Peribahasa
Tajuk bab | Sumber epigraf | Peranan dan maksud epigraf dalam bab. |
||
Sarjan Pengawal | - Esok dia akan menjadi kapten pengawal. | "Braggart". | Bab ini mendedahkan sebab-sebab perkhidmatan tentera Pyotr Grinev. Lebih-lebih lagi, epigraf menunjukkan bahawa wira, sebelum menjejakkan kaki di jalan kehidupan, mesti berkhidmat. Imej bapa akan memainkan peranan penting: dia menghantar anaknya untuk mengalami semua kesusahan hidup tentera di garrison yang jauh dari ibu kota. Maksud menggunakan epigraf kedua (jawapan kepada soalan) akan didedahkan pada akhir, apabila Catherine memberikan kehidupan Petrusha kerana jasa bapanya. Epigraf di sini juga berfungsi sebagai pengenalan. Penguasaan artistik ditunjukkan dalam peralihan dari teks epigraf ke teks utama bab, yang bermula dengan kata-kata: "Ayah saya Andrei Petrovich Grinev..." |
|
Adakah di pihak saya, di pihak saya, Lagu lama | Epigraf menggariskan peruntukan utama bab: wira mendapati dirinya berada di pihak yang salah, kerana kesilapannya, tanpa wang dalam ribut salji, nasib menghadapinya bukan sahaja dengan cuaca buruk, tetapi juga dengan seorang kaunselor, yang kemudiannya akan berubah. menjadi Pugachev. Pemberontak itu akan menyelamatkan Grinev dan memainkan peranan yang mulia dan membawa maut dalam nasibnya. |
|||
kubu | Kami tinggal dalam benteng Lagu askar. Orang tua, ayah saya. kecil. | Masih tidak diketahui sama ada ini adalah penggayaan Pushkin atau lagu rakyat. Petikan dari komedi Fonvizin "The Minor" telah diubah. Prostakova berkata: "Orang tua, ayah saya!" | Suasana disampaikan dari baris pertama epigraf: komandan dan Vasilisa Yegorovna menyambut Petrusha dengan baik, mereka memang orang tua - epigraf kedua digayakan sebagai ucapan Vasilisa Yegorovna, komandan akan memberitahu tentang kejadian dengan penembakan sebuah meriam. |
|
Duel | - Jika anda mahu, dapatkan kedudukan. Knyazhnin. | Komedi "Jackass" | Epigraf meramalkan bahawa akan berlaku pertarungan di mana salah seorang pesertanya akan "menembus" yang lain. Lelaki yang cedera ialah Petrusha. |
|
Oh awak perempuan, awak perempuan merah! Lagu rakyat. Jika anda mendapati saya lebih baik, anda akan melupakan saya, Kalau awak jumpa orang yang lebih teruk dari saya, awak akan ingat saya. Sama | Lagu rakyat. | Kedua-dua epigraf ini ternyata menjadi utusan malang untuk Petrusha. Masha tidak akan berkahwin dengan Grinev dalam situasi ini: dia memerlukan perkahwinan itu untuk dikuduskan dengan restu bakal bapa mertua dan ibu mertuanya. Dia tidak hanya mengambil berat tentang dirinya sendiri, tetapi juga tentang Peter, kerana dia memahami bahawa pada masa akan datang dia tidak akan dapat bahagia tanpa kasih sayang ibu bapa. Epigraf kedua menyampaikan perasaan heroin: Masha memahami bahawa adalah perlu untuk memutuskan hubungan. Hatinya dipenuhi dengan kesakitan dan penderitaan. |
||
Pugachevshchina | Anak muda, dengar Lagu | Lagu rakyat. | Epigraf memainkan peranan yang luar biasa: di dalamnya kita melihat selari dengan rayuan "orang tua tua" Pyotr Andreevich kepada generasi muda tentang perubahan tanpa kekerasan dalam kehidupan. Pada akhir novel, Grinev menilai tindakan Pugachev dan rakan sejenayahnya dengan cara ini: "Tuhan melarang kita melihat pemberontakan Rusia, tidak masuk akal dan tidak berbelas kasihan!" |
|
Kepala saya, kepala kecil, lagu rakyat | Lagu rakyat. | Mencari epigraf untuk bab ini, penerbit berusaha untuk mendedahkan rancangan Grinev secara paling komprehensif, memanggil bab tujuh "Serangan." Tidak ada serangan seperti itu. Setelah masuk ke dalam kubu, Pugachev dan gengnya bermula kepada kerja biasa mereka - kepada tindakan balas yang kejam terhadap mereka yang berani bersuara menentang mereka. Epigraf bab ketujuh tidak secara langsung berkaitan dengan nasib Grinev: wira meratapi nasib Kapten Mironov dan Leftenan Ivan Ignatich. |
||
Tetamu tak diundang | Tetamu yang tidak diundang lebih teruk daripada Tatar. Peribahasa | Peribahasa. | Tafsiran epigraf itu samar-samar, tetapi kami percaya bahawa pengarang peribahasa ini bermaksud yang berikut: Grinev berada di pesta Pugachev dengan jemputan, tetapi tiada siapa yang menjemput pemberontak dan gengnya ke kubu, jadi tetamu yang tidak diundang adalah Pugachev! |
|
Ia adalah manis untuk mengenali Kheraskov | "Perpisahan". | Epigraf bertujuan untuk lirik, walaupun kecil, mood: Grinev, dengan kesakitan di dalam hatinya, berpisah dengan Masha, yang kekal dalam kuasa Shvabrin. |
||
Pengepungan bandar | Setelah menduduki hutan dan gunung, Kheraskov | "Rossiada": "Sementara itu, Tsar Rusia, setelah menduduki padang rumput dan gunung, // Dari atas, seperti helang, melemparkan pandangannya ke arah kota." Penulis telah menukar teks. | Epigraf menyampaikan perasaan wira dan bercakap tentang apa yang Grinev lakukan untuk membebaskan Masha. Epigraf itu meramalkan bahawa Pyotr Andreevich ("seperti helang") akan berlari dari bandar ("pada waktu malam") ke kubu Belogorsk untuk membebaskan kekasihnya dari tangan Shvabrin. |
|
Penyelesaian pemberontak | Pada masa itu singa itu cukup kenyang, walaupun dia sentiasa ganas. A. Sumarokov | Penggayaan dengan jelas mendedahkan maksud bab: Pugachev (singa) adalah baik-baik makan dan ganas (kita telah membaca tentang kekejamannya di halaman novel). Sudah dalam epigraf kami merasakan bahawa perbualan penting akan berlaku antara wira, walaupun nada mengancam, pemiliknya akan menyayangi Peter. |
||
Seperti pokok epal kami Lagu perkahwinan | Lagu rakyat, penulis mengubahnya. Versi asal: " Terdapat banyak, banyak keju oak, | Penulis menukar lagu asal: menggantikan pokok oak dengan pokok epal. Dan segala-galanya segera menjadi jelas: nasib Marya Ivanovna bergantung pada pembunuh ibu bapanya (dan kita tahu bahawa Pugachev kejam terhadap anak-anak bangsawan). Oleh itu, sebagai penyelamat anak yatim, Pugachev berbahaya! |
||
- Jangan marah, tuan: mengikut tugas saya Knyazhnin | Menggayakan di bawah. | Epigraf bab itu menunjukkan penangkapan Grinev dan keraguan siapa yang harus memenuhi tugas: Grinev ditangkap oleh Zurin, yang pernah "mengajarnya kehidupan" di Simbirsk. Tetapi bahagian kedua epigraf juga mungkin merujuk kepada Zurin. Lagipun, dia tahu dari Petrusha tentang "perjalanan mesranya dengan Pugachev," dan yakin bahawa Suruhanjaya Penyiasatan tidak akan menemui apa-apa yang tercela dalam diri mereka. |
||
Khabar angin duniawi - Peribahasa | Peribahasa. | Dengan sajak "gelombang khabar angin," pengarang menyatakan intipati perbicaraan yang dijalankan ke atas Grinev: pertama Suruhanjaya Penyiasatan mempercayai Shvabrin, kemudian bapa Andrei Petrovich mempercayai keputusan Suruhanjaya Penyiasatan dan permaisuri, yang, kerana menghormati untuk bapanya, menyelamatkan anaknya daripada hukuman mati yang memalukan dan "diperintahkan hanya untuk diasingkan ke kawasan terpencil Siberia untuk penempatan kekal." Dan kemudian Masha menyelamatkan kehormatan kekasihnya dari fitnah. |
Menganalisis peranan dan makna epigraf dalam cerita "Putri Kapten", kami sampai pada kesimpulan berikut.
1. Epigraf dalam cerita tidak memainkan peranan anotasi.
2. Epigraf Pushkin boleh memainkan peranan berganda: sudah dalam bab 1 "Sarjan Pengawal", epigraf kedua memainkan, di satu pihak, peranan pengenalan (peralihan lancar dari epigraf ke teks utama). " Siapa bapanya?- epigraf berbunyi, dan teks bab itu bermula dengan kata-kata: "Ayah saya Andrei Petrovich Grinev...". Sebaliknya, makna epigraf ini akan dijelaskan pada akhir novel, apabila Catherine boleh menanyakan soalan sedemikian apabila membincangkan kes Grinev dan, setelah mengetahui segala-galanya, memberi Peter kehidupan kerana jasa bapanya.
2. Perbandingan makna yang terkandung dalam epigraf dengan makna bab boleh dibandingkan dengan kesan cahaya yang melalui prisma. Kami mempunyai cadangan khas untuk pembaca. Sebagai contoh, dalam bab "Duel" epigraf (lihat jadual) meramalkan bahawa akan berlaku pertarungan di mana salah seorang peserta akan "menembus" yang lain. Petrusha adalah mangsa. Ironinya sudah dirasai dalam epigraf itu sendiri.
3. Selalunya epigraf menyampaikan gaya dan suasana segala-galanya di bawah. Sebagai contoh, dalam bab 3, "Fortress," lagu rakyat dan petikan dari Fonvizin menetapkan suasana keseluruhan bab (lihat jadual). Pyotr Grinev mendapati dirinya dalam suasana yang mesra. Komandan dan Vasilisa Yegorovna adalah orang yang benar-benar kuno. Dan epigraf kedua digayakan dengan hebat untuk menyerupai ucapan orang biasa Vasilisa Yegorovna.
4. Dalam bab "Pugachevshchina" epigraf memainkan peranan yang luar biasa: di dalamnya kita melihat selari dengan rayuan "orang tua tua" Pyotr Andreevich kepada generasi muda tentang perubahan tanpa kekerasan dalam kehidupan. DALAM
Pada penghujung cerita, Grinev akan menilai tindakan Pugachev dan rakan sejenayahnya dengan cara ini: "Tuhan melarang kita melihat pemberontakan Rusia, tidak masuk akal dan tidak berbelas kasihan!"1
5. Dalam bab "Kaunselor", "Cinta", "Serangan", "Perpisahan", "Pengepungan Kota", "Anak Yatim", nota lirik yang terkandung dalam epigraf menetapkan mood dan meresap kandungan keseluruhan bab .
6. Banyak epigraf dalam novel telah diubah oleh pengarang (bab 3 (epigraf kedua), 10, 12) sesuai dengan maksud bab tersebut. Dan dalam bab 11 dan 13, pengarang bertindak sebagai penggaya yang mahir: dalam bab 11 dia mencipta petikan - tiruan dongeng Sumarokov, dan dalam bab 13 terdapat replika dalam gaya Putera. Epigraf ini sudah pada mulanya mendedahkan makna dan idea utama bab itu.
7. Dengan sajak "gelombang khabar angin" dalam epigraf hingga bab 14 "Percubaan" (lihat jadual), pengarang menyatakan intipati perbicaraan yang telah dijalankan ke atas Grinev. Gelombang 1 - Suruhanjaya Penyiasatan menerima keterangan Shvabrin sebagai kebenaran, 2 - Bapa Andrei Petrovich percaya keputusan Suruhanjaya Penyiasatan dan Permaisuri, yang, kerana menghormati bapanya, menyelamatkan anaknya daripada hukuman mati yang memalukan dan "hanya diperintahkan untuk diasingkan ke kawasan terpencil Siberia untuk penempatan kekal." Gelombang 3 - Masha menyelamatkan kehormatan kekasihnya daripada fitnah.
9. Peribahasa yang disertakan dalam epigraf oleh pengarang kepada keseluruhan novel: "Jaga kehormatan anda dari usia muda," menetapkan nada untuk keseluruhan cerita. Kebijaksanaan yang termaktub dalam peribahasa bertindak di sini sebagai panduan hidup, asas moral bukan sahaja untuk Pyotr Grinev, tetapi juga untuk masyarakat secara keseluruhan. Dan watak utama cerita itu, kami fikir, tidak akan pernah mencemarkan kehormatannya.
Oleh itu, kita melihat bahawa epigraf dalam cerita mempunyai muatan semantik yang hebat, menarik kepada pembaca, mewujudkan suasana, menyatakan pandangan pengarang, dan menjadi satu dengan keseluruhan novel.
Epigraf ialah petikan yang diletakkan oleh pengarang sebelum karyanya. Ia membantu untuk mendedahkan maksud sesuatu perkara, meningkatkan pemahamannya, dan sikap pengarang terhadap topik tersebut. Dalam kesusasteraan Rusia, epigraf sangat meluas tepat pada abad ke-19, yang mana karya M.Yu. Lermontov.
Berdasarkan draf penyair, pada mulanya epigraf yang berbeza dimaksudkan untuk puisi "Mtsyri": "Hanya ada satu tanah air." Tetapi versi yang kini terkenal telah diberikan kepada orang ramai: "Merasa, saya rasa sedikit madu, dan sekarang saya sedang mati." Ini adalah pepatah dari Alkitab, Kitab 1 Samuel. Semasa zaman M.Yu. Kandungan Lermontov diketahui hampir semua orang, dan tidak sukar untuk memahami premis untuk frasa ini pada permulaan puisi.
Ungkapan itu adalah milik Yonatan, anak raja Saul dalam Alkitab. Setelah secara jahil melanggar larangan ayahnya untuk makan sebelum mengalahkan tentera musuh, pemuda itu mendapati dirinya selangkah lagi daripada hukuman mati. Mengharapkan kematian di tangan bapanya, dia mengucapkan kata-kata ini dalam kekecewaan, kesal bukan kerana ketidaktaatannya sendiri, tetapi kerana tuduhan yang tidak penting. Pemuda itu dilindungi oleh orang yang setia, dan imejnya menjadi semacam simbol keberanian seorang pejuang kemerdekaan dalam menghadapi kematian.
Analoginya jelas. Mtsyri (dalam bahasa Georgia bermaksud "bhikkhu yang tidak berkhidmat") adalah seorang lelaki muda yang berakhir di biara sebagai seorang kanak-kanak tawanan, yang jeneral Rusia, semasa melaluinya, ditinggalkan di biara kerana belas kasihan: dia jatuh sakit, dan seorang daripada para bhikkhu mengasihani budak itu dan membawanya masuk. Mtsyri sepanjang hayatnya yang singkat menghargai impian untuk kembali ke tanah airnya dan, apabila ada peluang, melarikan diri dari biara. Beberapa hari kemudian dia ditemui hampir tidak bernyawa, dan hampir sebelum kematiannya dia memutuskan untuk bercakap tentang apa yang telah menyeksanya selama ini.
“Saya hidup sedikit, dan hidup dalam kurungan. Saya akan menukar dua nyawa itu dengan satu, tetapi hanya satu yang penuh kebimbangan, jika saya boleh" - kata-kata Mtsyri, mencerminkan sikapnya terhadap kehidupan. Seorang budak lelaki Georgia yang bangga - dia mempunyai dahaga untuk kebebasan dalam darahnya, keperluan untuk mempertahankan Tanah Airnya, saudara-mara... Mentaliti, jika anda suka. Dia memasuki biara pada kira-kira umur enam tahun, dan pada masa itu skala nilai kehidupan tertentu telah terbentuk, walaupun secara tidak sedar. Mtsyri tidak begitu jelas merumuskan keinginan dan keperluannya, tetapi seluruh jiwanya merasakan bahawa tempatnya tidak ada di sini, bahawa dia sepatutnya berada di kalangannya sendiri, bahawa sejak lahir dia ditakdirkan untuk menjadi pahlawan, tetapi bukan seorang bhikkhu! Dalam pertarungan dengan harimau bintang, dia merasakan sepenuhnya kekuatannya, hati yang bangga dan tidak tergoyahkan seorang pahlawan. Ia lebih menyakitkan untuk mati!..
Mati akibat keletihan fizikal dan saraf, menghabiskan semua sumber hidupnya dalam percubaan tiga hari untuk membebaskan diri, mencari jalan ke tempat asalnya - dan sebaliknya, tersesat di dalam hutan, dengan kekuatan terakhirnya untuk mencari dirinya semula di dinding biara
Mtsyri menyesali bukan sahaja dan bukan sahaja kehidupannya sendiri seperti itu, tetapi sia-sianya dalam mengejar impian yang diraih dengan susah payah, keruntuhan harapan seluruh perjalanan duniawinya. Dia tidak menyesal melarikan diri, pengembaraannya, kelaparan, pertempuran dengan harimau bintang yang perkasa, akhirnya... Sayang sekali untuk percubaan untuk mengatasi keadaan di mana dia ditakdirkan untuk wujud sepanjang hidupnya. Anak raja alkitabiah merungut tentang perkara ini: Bukan kehidupan itu sendiri yang menyedihkan, sayang untuk mati dengan sia-sia, atas kehendak bodoh orang lain.
Analogi sifat autobiografi juga boleh dikesan, gema konfrontasi abadi "penyair dan orang ramai", satu terhadap semua... Kesepian, keinginan untuk kebebasan, kedamaian (tetapi bukan dalam erti kata "berbaring untuk berehat" , tetapi untuk keamanan tepat dari keadaan keinginan untuk kebebasan ini: ia harus dipuaskan), kekurangan dari segi keluarga...
Sia-sia cuba untuk "tidak tunduk kepada dunia yang berubah-ubah," dalam satu perkataan. Kehidupan mungkin tidak bahagia dalam pengertian konvensional, dan berbahaya, tetapi jika tidak ada kebebasan di dalamnya, maka tidak ada makna di dalamnya.
... Saya melihat orang lain
Tanah air, rumah, kawan, saudara,
Tetapi saya tidak menemuinya di rumah
Bukan sahaja jiwa manis - kubur!
Betapa banyak kepahitan, kesedihan, dan cinta yang tidak terpakai dalam kata-kata ini!
Puisi oleh M.Yu. Lermontova menjadikan nama Mtsyri sebagai nama rumah. Di dunia moden, kemasyhuran karya dan plotnya lebih tinggi daripada kemasyhuran Alkitab - sekurang-kurangnya di kalangan sekolah, pastinya, kerana Kitab Raja-raja dipintas dalam program pendidikan. Dan imej Mtsyri adalah imej seseorang yang kepadanya kebebasan lebih berharga daripada kehidupan. Dengan kata lain, "Lebih baik mati di atas kaki daripada hidup berlutut"...
