Ainu - Bangsa Putih. Orang asli kepulauan Jepun

Di mana, seperti yang mereka sangka, cakrawala bumi bersambung dengan cakrawala syurga, tetapi ternyata ada laut yang tidak bertepi dan banyak pulau, mereka kagum dengan penampilan orang asli yang mereka temui. Di hadapan mereka muncul orang-orang yang ditumbuhi janggut tebal dengan mata yang lebar, seperti orang Eropah, dengan hidung yang besar dan menonjol, serupa dengan petani di selatan Rusia, kepada penduduk Caucasus, kepada tetamu luar negara dari Parsi atau India, kepada gipsi - kepada sesiapa sahaja, tetapi tidak pada Mongoloid, yang dilihat oleh Cossack di mana-mana di luar Ural.

Penjelajah menggelarkan mereka sebagai perokok, perokok, memberi mereka julukan "berbulu", dan mereka sendiri memanggil diri mereka "Ainu", yang bermaksud "lelaki".

Sejak itu, penyelidik telah bergelut dengan misteri yang tidak terkira banyaknya orang ini. Tetapi sehingga hari ini, mereka tidak membuat kesimpulan yang pasti.

Jepun bukan sahaja Jepun, tetapi juga Ainu. Pada asasnya dua orang. Adalah malang bahawa hanya sedikit orang yang tahu tentang yang kedua.

Legenda mengatakan bahawa dewa memberikan pedang Ainu, dan wang kepada Jepun. Dan ini tercermin dalam sejarah sebenar. Ains adalah pahlawan yang lebih baik daripada Jepun. Tetapi orang Jepun lebih licik dan menganggap orang yang mudah tertipu sebagai anak-anak Ain dengan licik, sambil menggunakan peralatan ketenteraan mereka. Harakiri juga datang kepada Jepun dari Ainu. Budaya Jomon, seperti yang telah dibuktikan oleh saintis, juga dicipta oleh Ain.

Kajian Jepun adalah mustahil tanpa kajian kedua-dua negara.

Orang Ainu diiktiraf oleh kebanyakan penyelidik sebagai penduduk asli Jepun, mereka mendiami pulau Jepun Hokkaido dan Kepulauan Kuril Rusia, serta kira-kira. Sakhalin.

Ciri yang paling pelik bagi Ainu ialah perbezaan luaran mereka yang ketara sehingga hari ini daripada penduduk lain di pulau Jepun.

Walaupun hari ini, disebabkan percampuran berabad-abad dan sebilangan besar perkahwinan antara etnik, sukar untuk bertemu dengan Ainu "tulen", dalam penampilan Ciri-ciri caucasoid adalah ketara: Ainu tipikal mempunyai tengkorak yang memanjang, fizikal asthenik, janggut tebal (untuk Mongoloid, rambut muka tidak seperti ciri) dan rambut tebal dan berombak. Ainu cakap bahasa khas, yang tidak berkaitan dengan bahasa Jepun atau mana-mana bahasa Asia yang lain. Di kalangan orang Jepun, orang Ainu sangat terkenal dengan rambut mereka sehingga mereka mendapat gelaran yang menghina "Ainu berbulu". Hanya satu kaum di Bumi yang dicirikan oleh garis rambut yang ketara - Caucasoid.

Bahasa Ainu tidak serupa dengan bahasa Jepun atau bahasa Asia yang lain. Asal usul Ainu tidak jelas. Mereka memasuki Jepun melalui Hokkaido dalam tempoh antara 300 SM. BC. dan 250 Masihi (Zaman Yayoi) dan kemudian menetap di kawasan utara dan timur pulau utama Jepun Honshu.

Semasa zaman Yamato, sekitar 500 SM, Jepun meluaskan wilayahnya menjadi arah timur, sehubungan dengannya Ainu sebahagiannya ditolak ke utara, sebahagiannya diasimilasikan. Semasa zaman Meiji - 1868-1912. - mereka menerima status bekas orang asli, tetapi, bagaimanapun, terus didiskriminasi. Penyebutan pertama Ainu dalam kronik Jepun bermula pada tahun 642; di Eropah, maklumat tentang mereka muncul pada tahun 1586.

Ahli antropologi Amerika S. Lauryn Brace, dari Michigan State University di Horizons of Science, No. 65, September-Oktober 1989. menulis: "Ainu yang tipikal mudah dibezakan daripada orang Jepun: dia mempunyai kulit yang lebih cerah, rambut badan yang lebih tebal dan hidung yang lebih menonjol."

Brace mengkaji kira-kira 1,100 makam Jepun, Ainu, dan Asia lain dan membuat kesimpulan bahawa kelas istimewa samurai di Jepun sebenarnya adalah keturunan Ainu, dan bukan Yayoi (Mongoloid), nenek moyang kebanyakan Jepun moden. Brace selanjutnya menulis: “... ini menjelaskan mengapa ciri-ciri wajah wakil-wakil kelas pemerintah selalunya berbeza daripada Jepun moden. Samurai - keturunan Ainu mendapat pengaruh dan prestij sedemikian pada zaman pertengahan Jepun sehingga mereka berkahwin campur dengan kalangan pemerintah dan memperkenalkan darah Ainu ke dalam mereka, manakala penduduk Jepun yang lain kebanyakannya adalah keturunan Yayoi.

Jadi, walaupun fakta bahawa maklumat tentang asal usul Ainu telah hilang, data luaran mereka menunjukkan beberapa jenis kemajuan orang kulit putih, yang mencapai hujungnya. Timur Jauh, kemudian bercampur dengan penduduk tempatan, yang membawa kepada pembentukan kelas pemerintah Jepun, tetapi pada masa yang sama, kumpulan berasingan keturunan pendatang baru kulit putih - Ainu - masih didiskriminasikan sebagai minoriti negara.

Pada asalnya tinggal di pulau-pulau Jepun (kemudian ia dipanggil Ainumosiri - tanah Ainu), sehingga mereka ditolak ke utara oleh pra-Jepun. Mereka datang ke Sakhalin pada abad ke-13-14, "menyelesaikan" penempatan itu pada mulanya. abad XIX. Jejak penampilan mereka juga ditemui di Kamchatka, di Primorye dan Wilayah Khabarovsk. Banyak nama toponimik wilayah Sakhalin mempunyai nama Ainu: Sakhalin (daripada "SAKHAREN MOSIRI" - "tanah beralun"); pulau Kunashir, Simushir, Shikotan, Shiashkotan (kata pengakhiran "shir" dan "kotan" bermaksud, masing-masing, "plot tanah" dan "petempatan").

Jepun mengambil masa lebih daripada 2 ribu tahun untuk menduduki seluruh kepulauan sehingga dan termasuk (kemudian dipanggil "Ezo") (bukti terawal pertembungan dengan Ainu bermula pada 660 SM). Seterusnya Ainu hampir semua merosot atau berasimilasi dengan Jepun dan Nivkh. Pada masa ini, terdapat hanya beberapa tempahan di pulau Hokkaido, tempat tinggal keluarga Ainu. Ainu, mungkin yang paling orang misteri di Timur Jauh.

Pelayar Rusia pertama yang mempelajari Sakhalin dan Kuriles terkejut melihat ciri-ciri muka Kaukasia, rambut tebal dan janggut yang luar biasa bagi Mongoloid. Tidak lama kemudian, ahli etnografi tertanya-tanya untuk masa yang lama - dari mana datangnya orang yang memakai pakaian jenis terbuka (selatan) di tanah yang keras ini, dan ahli bahasa menemui akar Latin, Slavic, Anglo-Jerman dan juga Indo-Aryan dalam bahasa Ainu. Kaum Ainu disenaraikan dalam kalangan orang Indo-Arya, dan antara Australoid dan juga Kaukasia. Dalam satu perkataan, terdapat lebih banyak misteri, dan jawapannya membawa lebih banyak masalah.

Berikut adalah ringkasan apa yang kita ketahui tentang Ainu:

MASYARAKAT AINU

Penduduk Ainu adalah kumpulan berstrata sosial ("utar"), yang diketuai oleh keluarga pemimpin dengan hak pewarisan kuasa (perlu diperhatikan bahawa puak Ainu melalui garis wanita, walaupun lelaki itu secara semula jadi dianggap sebagai yang utama. seorang dalam keluarga). "Utar" dibina atas dasar persaudaraan rekaan dan mempunyai organisasi ketenteraan. Keluarga pemerintah, yang menggelarkan diri mereka "utarpa" (ketua utar) atau "nishpa" (pemimpin), adalah lapisan elit tentera. Lelaki "kelahiran tinggi" ditakdirkan untuk perkhidmatan ketenteraan sejak lahir, wanita kelahiran tinggi menghabiskan masa mereka menyulam dan ritual dukun ("tusu").

Keluarga ketua mempunyai kediaman di dalam kubu ("chasi"), dikelilingi oleh benteng tanah (juga dipanggil "chasi"), biasanya di bawah penutup gunung atau batu yang menonjol di atas teres. Bilangan busut sering mencecah lima atau enam, yang berselang-seli dengan parit. Bersama-sama dengan keluarga pemimpin di dalam kubu, biasanya terdapat hamba dan hamba (“ushyu”). Kaum Ainu tidak mempunyai kuasa terpusat.

SENJATA

Daripada senjata, Ainu lebih suka. Tidak hairanlah mereka dipanggil "orang yang anak panah rambutnya keluar" kerana mereka memakai anak panah (dan pedang juga) di belakang mereka. Haluan itu diperbuat daripada elm, beech atau euonymus besar (pokok renek tinggi, sehingga 2.5 m tinggi dengan kayu yang sangat kuat) dengan lapisan tulang ikan paus. Tali busur diperbuat daripada gentian jelatang. Bulu anak panah terdiri daripada tiga bulu helang.

Beberapa perkataan tentang petua pertempuran. Dalam pertempuran, kedua-dua "biasa" menindik perisai dan hujung berduri digunakan (mungkin untuk memotong perisai dengan lebih baik atau mendapatkan anak panah yang tersangkut dalam luka). Terdapat juga petua bahagian luar biasa, berbentuk Z, yang kemungkinan besar dipinjam dari Manchus atau Jurgens (terdapat bukti bahawa pada Zaman Pertengahan mereka menangkis tentera besar yang datang dari tanah besar).

Kepala anak panah diperbuat daripada logam (yang awal diperbuat daripada obsidian dan tulang) dan kemudian disapu dengan racun aconite "suruku". Akar aconite dihancurkan, direndam dan diletakkan di tempat yang hangat untuk penapaian. Sebatang kayu beracun disapukan pada kaki labah-labah, jika kaki itu jatuh, racun itu sudah siap. Disebabkan fakta bahawa racun ini cepat reput, ia juga digunakan secara meluas dalam memburu haiwan besar. Aci anak panah diperbuat daripada larch.

Pedang Ainu adalah pendek, 45-50 cm panjang, sedikit melengkung, dengan mengasah satu sisi dan pemegang satu setengah tangan. Pahlawan Ainu - jangin- bertarung dengan dua pedang, tidak mengenali perisai. Pengawal semua pedang boleh ditanggalkan dan sering digunakan sebagai hiasan. Terdapat bukti bahawa beberapa pengawal telah digilap khas untuk kemasan cermin untuk menakutkan roh jahat. Selain pedang Ainu memakai dua pisau panjang ("cheyki-makiri" dan "sa-makiri"), yang dipakai pada paha kanan. Cheiki-makiri adalah pisau ritual untuk membuat cukur suci "inau" dan melakukan upacara "re" atau "erytokpa" - ritual bunuh diri, yang kemudiannya diterima pakai oleh Jepun, memanggil "" atau "" (sebagai, dengan cara, kultus daripada pedang, rak khas untuk pedang, lembing, busur). Pedang Ainu dipamerkan kepada umum hanya semasa Pesta Beruang. Legenda lama berkata: Dahulu, selepas negara ini dicipta oleh tuhan, hiduplah seorang lelaki tua Jepun dan seorang lelaki tua Ain. Datuk Ainu telah diperintahkan untuk membuat pedang, dan datuk Jepun: wang (berikut menjelaskan mengapa Ainu mempunyai pemujaan pedang, dan Jepun mempunyai kehausan untuk wang. Ainu mengutuk jiran mereka kerana mengambil alih). Mereka melayan lembing itu dengan agak dingin, walaupun mereka menukarnya dengan orang Jepun.

Satu lagi perincian senjata pahlawan Ainu ialah pemukul tempur - penggelek kecil dengan pemegang dan lubang di hujungnya, diperbuat daripada kayu keras. Di sisi pemukul dibekalkan dengan paku logam, obsidian atau batu. Palu digunakan sebagai flail dan sebagai anduh - tali pinggang kulit diulirkan melalui lubang. Pukulan yang bertujuan baik dari palu itu membunuh serta-merta, paling baik (untuk mangsa, sudah tentu) - rosak selama-lamanya.

Ainu tidak memakai topi keledar. Mereka mempunyai rambut lebat panjang semula jadi, yang kusut-masai, membentuk rupa topi keledar semula jadi.

Sekarang mari kita beralih kepada perisai. Perisai jenis sarafan dibuat daripada kulit anjing laut berjanggut ("kelinci laut" - sejenis anjing laut besar). Dari segi penampilan, perisai sedemikian (lihat foto) mungkin kelihatan besar, tetapi sebenarnya ia secara praktikal tidak menyekat pergerakan, ia membolehkan anda membongkok dan mencangkung dengan bebas. Terima kasih kepada banyak segmen, empat lapisan kulit diperolehi, yang dengan kejayaan yang sama mencerminkan pukulan pedang dan anak panah. Lingkaran merah di dada perisai melambangkan tiga dunia (dunia atas, tengah dan bawah), serta cakera "toli" dukun yang menakutkan roh jahat dan umumnya mempunyai makna ajaib. Bulatan yang serupa juga digambarkan di belakang. Perisai sedemikian diikat di hadapan dengan bantuan banyak ikatan. Terdapat juga perisai pendek, seperti baju peluh dengan papan atau plat logam yang dijahit padanya.

Sangat sedikit yang diketahui pada masa ini tentang seni mempertahankan diri Ainu. Adalah diketahui bahawa orang pra-Jepun menerima hampir segala-galanya daripada mereka. Mengapa tidak menganggap bahawa beberapa elemen seni mempertahankan diri juga tidak diterima pakai?

Hanya pertarungan sebegitu yang bertahan hingga ke hari ini. Lawan, memegang satu sama lain dengan tangan kiri, memukul dengan kayu (Ainu secara khusus melatih belakang mereka untuk lulus ujian ketahanan ini). Kadang-kadang belantan ini digantikan dengan pisau, dan kadangkala mereka hanya berlawan dengan tangan, sehingga pihak lawan sesak nafas. Di sebalik kekejaman pergaduhan itu, tiada kecederaan diperhatikan.

Malah, mereka berperang bukan sahaja dengan Jepun. Sakhalin, sebagai contoh, mereka menakluki daripada "tonzi" - orang yang pendek, benar-benar penduduk asli Sakhalin. Daripada "tonzi" wanita Ainu mengamalkan tabiat mencatu bibir dan kulit di sekeliling bibir mereka (sejenis senyuman separuh - separuh misai diperolehi), serta nama beberapa pedang (kualiti yang sangat baik) - "tontsini ". Ia ingin tahu bahawa Pahlawan Ainu - jangin- telah diperhatikan sebagai sangat suka berperang, mereka tidak mampu berbohong.

Maklumat tentang tanda-tanda pemilikan Ainu juga menarik - mereka meletakkan anak panah, senjata, hidangan watak istimewa, diturunkan dari generasi ke generasi, untuk tidak mengelirukan, sebagai contoh, anak panah siapa yang mengenai binatang itu, siapa yang memiliki ini atau itu. Terdapat lebih daripada satu setengah ratus tanda seperti itu, dan maknanya masih belum ditafsirkan. Inskripsi batu ditemui berhampiran Otaru (Hokkaido) dan di Urup yang tajam.

Piktogram juga terdapat pada "ikunisi" (kayu untuk menyokong misai semasa minum). Untuk menguraikan tanda (yang dipanggil "epasi itokpa"), seseorang itu perlu mengetahui bahasa simbol dan komponennya.

Ia kekal untuk menambah itu Jepun takut pertempuran terbuka dengan Ainu dan memenangi mereka dengan licik. Sebuah lagu Jepun kuno mengatakan bahawa satu "emishi" (orang gasar, ain) bernilai seratus orang. Terdapat kepercayaan bahawa mereka boleh membuat kabus.

Selama bertahun-tahun, mereka telah berulang kali membangkitkan pemberontakan menentang Jepun (dalam Ainu "siskin"), tetapi setiap kali mereka kalah. Jepun menjemput para pemimpin ke tempat mereka untuk mengadakan gencatan senjata. Suci menghormati adat perhotelan, Ainu, mudah tertipu sebagai kanak-kanak, tidak fikir apa-apa yang buruk. Mereka dibunuh semasa hari raya. Sebagai peraturan, Jepun tidak berjaya dengan cara lain untuk menindas pemberontakan.

"Orang Ainu adalah lemah lembut, sederhana, baik hati, amanah, sopan,
bergaul, menghormati harta benda, memburu - berani.
Kepercayaan pada persahabatan dan kemurahan hati, tidak berminat, berterus terang adalah sifat biasa mereka.
Mereka adalah orang-orang yang benar dan tidak bertolak ansur dengan tipu daya."
Anton Pavlovich Chekhov.

"Saya menganggap Ainu sebagai yang terbaik dari semua bangsa yang saya kenali"
Navigator Rusia Ivan Fedorovich Kruzenshtern

Hokaido dan semua Kepulauan Utara adalah milik Ainu, seperti yang ditulis oleh pelayar Kolobov, orang Rusia pertama yang melawat ke sana, pada tahun 1646.

Orang asli Jepun adalah Ainu, yang muncul di pulau itu kira-kira 13 ribu tahun yang lalu.

DALAM abad IV-I BC. pendatang mula menceroboh tanah Ainu - suku yang mencurah pada masa itu dari Semenanjung Korea ke timur, yang kemudiannya ditakdirkan untuk menjadi asas negara Jepun.

Selama berabad-abad, Ainu menentang keras serangan itu dan, kadang-kadang, sangat berjaya. Kira-kira pada abad ke-7. AD selama beberapa abad sempadan telah ditetapkan antara kedua-dua bangsa. Terdapat bukan sahaja pertempuran tentera di garis sempadan ini. Terdapat perdagangan, terdapat pertukaran budaya yang intensif. Kebetulan Ainu yang mulia mempengaruhi dasar tuan-tuan feudal Jepun ...

Budaya orang Jepun diperkaya dengan ketara kerana musuh utaranya. Agama tradisional Jepun - Shintoisme - mendedahkan akar Ainu yang jelas; berasal dari Ainu, ritual hara-kiri dan kompleks kehebatan tentera "Bushido". Wakil-wakil kelas istimewa samurai di Jepun sebenarnya adalah keturunan Ainu (dan di mana-mana sahaja kita ditunjukkan samurai dari jenis Mongoloid secara eksklusif.
Oleh itu, tidak menghairankan bahawa swastika paling banyak digunakan dalam heraldik Jepun. Imejnya adalah monom (jata) banyak puak samurai - Tsugaru, Hachisuka, Hasekura dan lain-lain.

Walau bagaimanapun, Ainu mengalami nasib yang mengerikan. Bermula pada abad ke-17, mereka telah mengalami pembunuhan beramai-ramai yang kejam dan asimilasi paksa, dan tidak lama kemudian menjadi minoriti kebangsaan di Jepun. Pada masa ini hanya terdapat 30,000 Ainu di dunia.

“... Penaklukan Honshu yang besar berkembang dengan perlahan. Malah pada awal abad ke-8 Masihi, Ainu memegang seluruh bahagian utaranya. Kebahagiaan tentera berpindah dari tangan ke tangan. Dan kemudian Jepun mula merasuah pemimpin Ainu, memberi mereka gelaran mahkamah, memindahkan seluruh kampung Ainu dari wilayah yang diduduki ke selatan, dan mewujudkan penempatan mereka sendiri di tempat kosong. Lebih-lebih lagi, melihat bahawa tentera tidak dapat menahan tanah yang diduduki, pemerintah Jepun memutuskan langkah yang sangat berisiko: mereka mempersenjatai para peneroka yang berlepas ke utara. Ini adalah permulaan perkhidmatan bangsawan Jepun - samurai, yang mengubah arus perang dan mempunyai kesan yang besar terhadap sejarah negara mereka. Walau bagaimanapun, abad ke-18 masih dijumpai di utara Honshu kampung-kampung kecil Ainu yang tidak berasimilasi sepenuhnya. Kebanyakan penduduk pulau asli sebahagiannya meninggal dunia, dan sebahagiannya berjaya menyeberangi Selat Sangar lebih awal lagi kepada rakan sepuak mereka di Hokkaido - pulau kedua terbesar, paling utara dan paling jarang penduduk Jepun moden.

Sehingga akhir abad ke-18, Hokkaido (pada masa itu dipanggil Ezo, atau Ezo, iaitu "liar", "tanah orang gasar") tidak begitu berminat dengan pemerintah Jepun. Ditulis pada awal abad ke-18, "Dinniponshi" ("Sejarah Jepun Besar"), yang terdiri daripada 397 jilid, menyebut Ezo dalam bahagian mengenai negara asing. Walaupun sudah berada di pertengahan abad ke-15, daimyo (tuan besar feudal) Takeda Nobuhiro mengambil keputusan atas risiko dan risikonya sendiri untuk menekan Ainu di selatan Hokkaido dan membina penempatan Jepun kekal pertama di sana. Sejak itu, orang asing kadangkala memanggil Pulau Ezo sebaliknya: Matmai (Mats-mai), selepas nama klan Matsumae yang diasaskan oleh Nobuhiro.

Tanah baru terpaksa diambil dengan perjuangan. Ainu menawarkan tentangan yang degil. Ingatan orang memelihara nama-nama pembela yang paling berani di tanah asal mereka. Salah satu wira tersebut ialah Shakushayin, yang memimpin pemberontakan Ainu pada Ogos 1669. Pemimpin lama memimpin beberapa suku Ainu. Dalam satu malam, 30 buah kapal dagang yang tiba dari Honshu telah ditawan, kemudian kubu di sungai Kun-nui-gawa runtuh. Penyokong Rumah Matsumae hampir tidak sempat bersembunyi di bandar berkubu itu. Sedikit lagi dan...

Tetapi bala bantuan yang dihantar kepada orang yang dikepung tiba tepat pada masanya. Bekas pemilik pulau itu berundur di belakang Kun-nui-gawa. Pertempuran yang menentukan bermula pada pukul 6 pagi. Pahlawan Jepun yang berpakaian perisai memandang dengan senyuman pada kumpulan pemburu yang menyerang yang tidak terlatih dalam formasi biasa. Pada suatu masa dahulu, lelaki berjanggut yang menjerit berperisai dan bertopi yang diperbuat daripada pinggan kayu ini kekuatan yang menggerunkan. Dan sekarang siapa yang akan takut dengan kilauan hujung lembing mereka? Meriam menjawab anak panah yang jatuh di hujungnya...

Ainu yang masih hidup melarikan diri ke pergunungan. Pergaduhan berterusan selama sebulan lagi. Memutuskan untuk menyegerakan perkara, Jepun memikat Syakusyain, bersama-sama dengan komander Ainu yang lain, untuk berunding dan membunuhnya. Rintangan telah dipatahkan. Daripada orang bebas yang hidup mengikut adat dan undang-undang mereka, mereka semua, muda dan tua, bertukar menjadi buruh paksa puak Matsumae. Hubungan yang terjalin pada masa itu antara pemenang dan yang kalah diterangkan dalam diari pengembara Yokoi:

“... Penterjemah dan pengawas melakukan banyak perbuatan jahat dan keji: mereka menganiaya orang tua dan kanak-kanak, merogol wanita.

Oleh itu, ramai Ainu melarikan diri ke suku kaum mereka di Sakhalin, selatan dan utara Kuril. Di sana mereka berasa agak selamat - lagipun, belum ada orang Jepun di sini. Kami mendapati pengesahan tidak langsung tentang ini dalam penerangan pertama permatang Kuril yang diketahui oleh ahli sejarah. Pengarang dokumen ini ialah Cossack Ivan Kozyrevsky. Beliau melawat pada tahun 1711 dan 1713 di utara rabung dan bertanya kepada penduduknya tentang keseluruhan rangkaian pulau, sehingga Matmai (Hokkaido). Orang Rusia pertama kali mendarat di pulau ini pada tahun 1739. Ainu yang tinggal di sana memberitahu ketua ekspedisi Martyn Shpanberg bahawa di Kepulauan Kuril "... terdapat ramai orang, dan pulau-pulau itu tidak tertakluk kepada sesiapa pun."

Pada tahun 1777, saudagar Irkutsk Dmitry Shebalin dapat membawa 1,500 Ainu menjadi kerakyatan Rusia di Iturup, Kunashir, dan juga di Hokkaido. Orang Ainu menerima dari Rusia peralatan menangkap ikan yang kuat, besi, lembu, dan akhirnya menyewa hak untuk memburu berhampiran pantai mereka.

Walaupun sewenang-wenangnya beberapa pedagang dan Cossack, Ainu (termasuk Ezos) meminta perlindungan daripada Jepun daripada Rusia. Mungkin Ainu yang berjanggut dan bermata besar melihat orang-orang yang datang kepada mereka sebagai sekutu semula jadi, sangat berbeza dengan suku dan orang Mongoloid yang tinggal di sekelilingnya. Lagipun persamaan penjelajah kami dan Ainu sangat mengagumkan. Ia menipu walaupun Jepun. Dalam laporan pertama mereka, orang Rusia dirujuk sebagai "Ainu berambut merah" ... "

Pada 30 April 1779, Catherine II mengeluarkan dekri "Mengenai tidak memungut apa-apa cukai daripada Ainu yang dibawa ke bawah kewarganegaraan", yang menyatakan: "Jangan menuntut apa-apa kutipan daripada mereka, dan seterusnya jangan paksa orang yang hidup. ada untuk berbuat demikian, tetapi cuba untuk menjadi mesra dan penyayang untuk faedah yang diharapkan dalam kraf dan perdagangan untuk meneruskan perkenalan yang telah sedia terjalin dengan mereka.

Pada tahun 1785 hingga kepulauan utara Orang Jepun sampai ke Ainu dan mula memusnahkan mereka. Penduduk dilarang berdagang dengan Rusia dan salib dan tanda-tanda lain yang menunjukkan bahawa pulau-pulau itu milik Rusia telah musnah.

Di sini Ainu sebenarnya berada dalam kedudukan hamba. Dalam sistem "pembetulan moral" Jepun, kekurangan hak sepenuhnya Ainu digabungkan dengan penghinaan berterusan terhadap maruah etnik mereka. Peraturan hidup yang kecil dan tidak masuk akal itu bertujuan untuk melumpuhkan kehendak Ainu. Ramai Ainu muda telah dikeluarkan dari persekitaran tradisional mereka dan dihantar oleh Jepun ke pelbagai karya, sebagai contoh, Ainu dari kawasan tengah Hokkaido dihantar untuk bekerja dalam perdagangan laut Kunashir dan Iturup (yang juga dijajah oleh Jepun pada masa itu), di mana mereka hidup dalam keadaan sesak yang tidak wajar, tidak dapat mengekalkan cara hidup tradisional.

Ainam melakukan pembunuhan beramai-ramai yang sebenar. Semua ini membawa kepada pemberontakan bersenjata baru: pemberontakan di Kunashir pada tahun 1789. Perjalanan peristiwa adalah seperti berikut: industrialis Jepun Hidaya cuba membuka jawatan perdagangannya di Ainu Kunashir yang merdeka, pemimpin Kunashir - Tukinoe tidak membenarkan dia melakukan ini, merampas semua barang yang dibawa oleh Jepun, dan menghantar orang Jepun kembali ke Matsumae, sebagai tindak balas kepada ini, Jepun mengumumkan sekatan ekonomi terhadap Kunashir, dan selepas 8 tahun sekatan Tukinoe membenarkan Hidai membuka beberapa pos perdagangan pada pulau itu, penduduk serta-merta jatuh ke dalam perhambaan kepada Jepun, selepas beberapa lama Ainu, yang diketuai oleh Tukinoe dan Ikitoi, membangkitkan pemberontakan menentang Jepun dan dengan cepat mendapat kuasa, tetapi beberapa orang Jepun melarikan diri, sampai ke ibu kota Matsumae dan puak Matsumae menghantar tentera untuk menyekat pemberontakan.

Pada tahun 1807, ekspedisi Rusia berpindah ke Iturup. "Tugas meminta kami," tulis Kapten Khvostov, "untuk membebaskan penduduk pulau [Ainu] daripada kezaliman Jepun." Garison Jepun di Iturup, melihat kapal-kapal Rusia, melarikan diri ke pedalaman. Ainam diumumkan "pengusiran Jepun, kerana Iturup milik Rusia."

Pada tahun 1845, Jepun secara sepihak mengisytiharkan kedaulatan ke atas seluruh Sakhalin dan Kepulauan Kuril. Ini menyebabkan reaksi negatif daripada Nicholas I. Walau bagaimanapun, Perang Crimean yang bermula pada tahun 1853 terpaksa empayar Rusia pergi ke Jepun.

Pada 7 Februari 1855, Jepun dan Rusia menandatangani perjanjian pertama Rusia-Jepun, Perjanjian Shimoda mengenai Perdagangan dan Sempadan. Dokumen itu menetapkan sempadan negara antara pulau Iturup dan Urup.

Kuril Ainu lebih cenderung kepada Rusia daripada Jepun: ramai daripada mereka bercakap Rusia dan Ortodoks. Alasan untuk keadaan ini adalah bahawa perintah kolonial Rusia, walaupun banyak penyalahgunaan pengumpul yasak dan konflik bersenjata yang dicetuskan oleh Cossack, jauh lebih lembut daripada Jepun. Ainu tidak keluar dari persekitaran tradisional mereka, mereka tidak dipaksa untuk mengubah cara hidup mereka secara radikal, mereka tidak diturunkan ke kedudukan hamba. Mereka tinggal di tempat yang sama di mana mereka tinggal sebelum kedatangan Rusia dan terlibat dalam pekerjaan yang sama.

Walau bagaimanapun, Kuril Ainu Utara tidak berani berpisah dengan tanah air mereka dan pergi ke Rusia. Dan kemudian mereka mengalami nasib yang paling sukar: Jepun mengangkut semua Kuril Ainu Utara ke pulau Shikotan, mengambil semua peralatan memancing dan bot mereka, melarang mereka pergi ke laut tanpa kebenaran; sebaliknya, Ainu terlibat dalam pelbagai pekerjaan, yang mana mereka menerima nasi, sayur-sayuran, beberapa ikan dan sake, yang sama sekali tidak sesuai dengan diet tradisional Kuril Ainu Utara, yang terdiri daripada daging haiwan laut dan ikan. Di samping itu, Kuril Ainu mendapati diri mereka berada di Shikotan dalam keadaan kesesakan yang tidak wajar, manakala ciri etno-ekologi Kuril Ainu adalah penempatan dalam kumpulan kecil, dan banyak pulau kekal tidak berpenghuni dan digunakan oleh Ainu sebagai kawasan perburuan rejim hemat. Ia juga harus diambil kira bahawa ramai orang Jepun tinggal di Shikotan.

Sangat ramai Ainu meninggal dunia pada tahun pertama. Kemusnahan cara tradisional Kuril Ainu membawa kepada fakta bahawa kebanyakan penduduk tempahan meninggal dunia. Bagaimanapun, nasib buruk Kuril Ainu tidak lama kemudian diketahui oleh orang Jepun dan orang asing. Tempahan telah dibatalkan. Segelintir yang masih hidup - tidak lebih daripada 20 orang, sakit dan miskin - telah dibawa ke Hokkaido. Pada tahun 70-an, terdapat data mengenai 17 Kuril Ainu, bagaimanapun, berapa ramai daripada mereka berasal dari Shikotan tidak jelas.

Suku Ainu adalah suku misteri yang tinggal di utara Jepun. Penampilan Ainu agak luar biasa: mereka mempunyai ciri-ciri Kaukasia: garis rambut yang luar biasa tebal, mata lebar, kulit cerah. Kewujudan mereka, seolah-olah, menafikan idea biasa tentang skim perkembangan budaya bangsa-bangsa.

Penjelajah Rusia - Cossack, menakluk Siberia, sampai ke Timur Jauh. Pada masa yang sama, mereka terpaksa melambai lebih dari seribu batu. Di sebalik Ural, mereka kebanyakannya menemui puak Mongoloid. Tetapi orang-orang yang bertemu mereka di lautan menyebabkan keheranan di kalangan pengembara. Inilah yang ditulis kapten Ivan Kozyrev mengenai pertemuan pertama: “Lima puluh orang berpakaian kulit dicurahkan untuk menemui mereka. Mereka kelihatan tanpa rasa takut dan mempunyai rupa yang luar biasa - berbulu, berjanggut panjang, tetapi berwajah putih dan tidak condong, seperti Yakut dan Kamchadal. Kita boleh mengatakan bahawa mereka kelihatan seperti sesiapa sahaja: petani di selatan Rusia, penduduk Caucasus, Parsi atau India, walaupun gipsi - hanya bukan Mongoloid. Ini orang luar biasa menamakan diri mereka Ainu, yang bermaksud " lelaki sejati”, tetapi Cossack menggelarkan mereka sebagai perokok, sambil menambah julukan - "berbulu". Selepas itu, Cossack bertemu dengan Kuril di seluruh Timur Jauh - di Sakhalin, selatan Kamchatka, wilayah Amur. Pada masa ini, terdapat 30,000 orang "berbulu" yang tinggal, dan mereka hanya tinggal di Jepun (25 ribu di Hokkaido). Sumber lain memberikan angka 50 ribu orang, tetapi ini termasuk mestizo generasi pertama dengan campuran darah Ainu, terdapat 150,000 daripada mereka. Para saintis masih berhujah tentang asal usul Ainu. Sesetengah penyelidik percaya bahawa orang-orang ini mempunyai kaitan dengan orang Indo-Eropah. Ada pula yang berpendapat bahawa mereka berasal dari selatan, iaitu berakar umbi Austronesia. Orang Jepun sendiri yakin bahawa orang Ainu mempunyai kaitan dengan orang Paleo-Asia dan datang ke pulau Jepun dari Siberia. Selain itu, dalam Kebelakangan ini terdapat cadangan bahawa mereka adalah saudara mara Miao-yao yang tinggal di selatan China. Ketidaksesuaian teori tentang asal usul bangsa ini juga disebabkan oleh budaya misteri yang unsur-unsurnya boleh mengejutkan mana-mana orang yang beradab. Sebagai contoh, pemujaan beruang. Di kalangan Ainu, kultus ini mempunyai perbezaan yang ketara daripada yang serupa di Eropah dan Asia. Hanya mereka memberi makan teddy bear korban dengan payudara seorang jururawat wanita! Bahasa Ainu juga adalah misteri (ia mempunyai akar Latin, Slavic, Anglo-Jerman dan juga bahasa Sanskrit). Ahli etnografi juga bergelut dengan persoalan - dari mana datangnya orang-orang di negeri yang keras ini, memakai pakaian jenis buaian (selatan). Pakaian harian kebangsaan mereka adalah gaun persalinan yang dihiasi dengan perhiasan tradisional, pakaian perayaan berwarna putih, bahannya diperbuat daripada gentian jelatang. Pengembara Rusia juga terkejut dengan fakta bahawa pada musim panas Ainu memakai cawat. Pemburu dan nelayan, Ainu mencipta budaya yang luar biasa dan kaya (jomon), yang tipikal hanya untuk orang-orang yang sangat tahap tinggi pembangunan. Sebagai contoh, mereka telah kraf kayu dengan hiasan dan ukiran lingkaran yang luar biasa, menakjubkan dalam keindahan dan ciptaan. Ainu purba mencipta tembikar yang luar biasa tanpa roda tembikar, menghiasinya dengan hiasan tali yang mewah. Juga, orang ini kagum dengan warisan cerita rakyat yang berbakat: lagu, tarian dan legenda. Adalah diketahui dengan pasti bahawa Ainu datang ke pulau Jepun 13,000 tahun dahulu. Mereka terlibat dalam mengumpul, memancing dan memburu, dan tinggal dalam kumpulan kecil yang jauh antara satu sama lain di sepanjang sungai di kepulauan Nusantara. Tetapi tidak lama kemudian kehidupan idealistik mereka di Nusantara diganggu oleh pendatang dari Asia Tenggara dan China, yang mengamalkan padi dan penggembalaan secara kompak. Setelah membentuk negeri Yamato, mereka mula mengancam kewujudan normal Ainu. Oleh itu, sebahagian daripada mereka berpindah ke Sakhalin, Amur yang lebih rendah, Primorye dan Kepulauan Kuril. Ainu yang tinggal memulakan era peperangan berterusan dengan negeri Yamato, yang berlangsung kira-kira dua ribu tahun. Begini cara orang Ainu dicirikan dalam kronik Jepun pada tahun-tahun itu: “... Lelaki dan wanita berpasangan secara rawak, siapa bapa dan siapa anak lelaki tidak penting. Pada musim sejuk, semua orang tinggal di dalam gua, dan pada musim panas di sarang yang dilengkapi dengan pokok. Mereka ini memakai kulit haiwan dan minum darah mentah. Mereka mendaki gunung seperti burung, dan berlari melintasi rumput seperti binatang liar. Mereka tidak pernah mengenang kebaikan, tetapi jika mereka tersinggung, mereka pasti akan membalas dendam...”. Tidak perlu dikatakan, ciri "baik". Kemungkinan besar, orang Jepun meminjam sebahagian daripada huraian ini daripada kronik China purba. Tetapi huraian ini menunjukkan betapa kuatnya tentangan orang ramai. Rekod penulis sejarah Jepun yang dibuat pada 712 juga telah dipelihara: "Apabila nenek moyang kita yang mulia turun dengan kapal dari langit, di pulau ini (Honshu) mereka menjumpai beberapa orang liar, di antaranya Ainu adalah yang paling liar." Tetapi Jepun dari segi ketenteraan lebih rendah daripada orang ganas - Ainu untuk masa yang agak lama. Akibat daripada peperangan ini, orang Jepun juga mempunyai budaya istimewa - samurai, yang mempunyai banyak unsur Ainu. Dan beberapa puak samurai, mengikut asal usul mereka, dianggap Ainu. Sebagai contoh, pahlawan Ainu mempunyai dua pisau panjang. Yang pertama ialah ritual - untuk melakukan upacara bunuh diri, yang kemudiannya diguna pakai oleh Jepun, memanggil "hara-kiri" atau "seppuku". Ia juga diketahui bahawa topi keledar Ainu menggantikan rambut panjang yang tebal, yang kusut.
Orang Jepun takut akan pertempuran terbuka dengan Ainu dan menyedari bahawa seorang pahlawan Ainu bernilai seratus orang Jepun. Terdapat kepercayaan bahawa pahlawan Ainu yang mahir boleh membiarkan kabus masuk untuk bersembunyi tanpa disedari oleh musuh. Walau bagaimanapun, Jepun masih berjaya menakluk dan mengusir Ainu dengan licik dan pengkhianatan. Tetapi ini mengambil masa 2,000 tahun. Pengembara Rusia dan Belanda bercakap tentang Ainu agak berbeza. Menurut testimoni mereka, mereka adalah orang yang sangat baik, peramah dan terbuka. Malah orang Eropah yang melawat tahun yang berbeza pulau, mencatatkan kegagahan adab, kesederhanaan dan ciri keikhlasan Ainu. Mungkin sifat baik dan keterbukaan yang tidak membenarkan Ainu untuk menentang pengaruh berbahaya dari bangsa lain. Kuril Ainu telah dihapuskan dari muka Bumi. Kini Ainu tinggal di beberapa tempahan di selatan dan tenggara Hokkaido dan secara praktikalnya berasimilasi dengan Jepun. Budaya mereka menjadi dilupakan bersama dengan rahsianya.

Dalam kepanasan pertikaian yang berterusan antara Rusia dan Jepun untuk hak memiliki Kepulauan Kuril, entah bagaimana terlupa bahawa pemilik sebenar tanah ini adalah Ainu. Tidak ramai yang tahu bahawa orang misteri ini mencipta salah satu budaya paling kuno di dunia kita. Menurut beberapa ulama, budaya Ainu lebih tua daripada budaya Mesir. Rata-rata orang awam tahu bahawa Ainu adalah minoriti yang tertindas di Jepun. Tetapi beberapa orang tahu bahawa terdapat Ainu di Rusia, di mana mereka juga tidak berasa selesa. Siapakah Ainu itu, apakah jenis orang mereka? Apakah perbezaan mereka dengan bangsa-bangsa lain, dengan siapa mereka berkaitan di Bumi ini mengikut asal usul, budaya dan bahasa.

Penduduk tertua di kepulauan Jepun

Ainu, atau Ainu, secara literal bermaksud "lelaki". Nama ramai orang lain, seperti, sebagai contoh, "Nanai", "Mansi", "Hun", "Nivkh", "Turk" juga bermaksud "lelaki", "orang", "orang". Ainu adalah penduduk purba pulau Jepun di Hokkaido dan beberapa pulau berdekatan. Pernah mereka juga tinggal di tanah yang kini milik Rusia: di bahagian bawah Amur, i.e. di tanah besar, di selatan Kamchatka, di Sakhalin dan Kuril. Pada masa ini, Ainu hanya tinggal di Jepun, di mana, menurut statistik rasmi, terdapat kira-kira 25,000 orang, dan menurut data tidak rasmi, lebih daripada 200,000. Di sana mereka terlibat terutamanya dalam perniagaan pelancongan, melayani dan menghiburkan pelancong yang dahagakan yang eksotik. Di Rusia, menurut hasil banci 2010, hanya 109 Ainu direkodkan, di mana 94 Ainu berada di Wilayah Kamchatka.

Misteri asal usul

Orang Eropah yang menemui Ainu pada abad ke-17 terkejut dengan penampilan mereka. Tidak seperti Mongoloid Asia, i.e. dengan lipatan kelopak mata Mongolia, rambut muka yang jarang, Ainu sangat "berbulu dan berbulu", mempunyai rambut hitam lebat, janggut besar, hidung tinggi tetapi lebar. Ciri-ciri muka Australoid mereka serupa dengan orang Eropah dalam beberapa cara. Walaupun hidup dalam iklim sederhana, Ainu memakai cawat pada musim panas seperti orang selatan khatulistiwa. Hipotesis saintis yang sedia ada tentang asal usul Ainu secara keseluruhan boleh digabungkan menjadi tiga kumpulan.

Ainu berkaitan dengan bangsa Indo-Eropah / Kaukasia- J. Sarjana Muda, S. Murayama dan lain-lain berpegang kepada teori ini.Tetapi kajian DNA baru-baru ini telah dengan tegas mengeluarkan konsep ini daripada agenda saintis. Mereka menunjukkan bahawa tiada persamaan genetik dengan populasi Indo-Eropah dan Kaukasia ditemui di kalangan Ainu. Adakah persamaan "berbulu" dengan orang Armenia: rambut maksimum dunia di kalangan orang Armenia dan Ain adalah di bawah 6 mata. Bandingkan foto - sangat serupa. Pertumbuhan minimum janggut dan misai dunia, dengan cara itu, adalah milik Nivkhs. Di samping itu, orang Armenia dan Ainu disatukan oleh persamaan luaran yang lain: konsonan etnonim Ai - Ain (Armenians - Ai, Armenia - Hayastan).

Ainu bersaudara dengan orang Austronesia dan datang ke pulau Jepun dari selatan- teori ini dikemukakan oleh etnografi Soviet (pengarang L.Ya. Shternberg). Tetapi teori ini juga belum disahkan, kerana kini terbukti dengan jelas bahawa budaya Ainu di Jepun banyak budaya kuno Austronesia. Walau bagaimanapun, bahagian kedua hipotesis - mengenai etnogenesis selatan Ainu - terselamat kerana fakta bahawa data linguistik, genetik dan etnografi terkini menunjukkan bahawa Ainu mungkin merupakan saudara jauh orang Miao-Yao yang tinggal di Asia Tenggara. dan China Selatan.

Orang Ainu adalah berkaitan dengan orang Paleo-Asiatik dan datang ke pulau Jepun dari utara dan / atau dari Siberia- sudut pandangan ini dipegang terutamanya oleh ahli antropologi Jepun. Seperti yang anda ketahui, teori asal usul orang Jepun sendiri juga ditolak dari tanah besar, dari suku Tungus-Manchuria dari keluarga Altai di Siberia Selatan. "Paleo-Asiatic" bermaksud "Asiatik tertua". Istilah ini dicadangkan oleh penyelidik Rusia dari orang-orang Timur Jauh, ahli akademik L. I. Shrenk. Pada tahun 1883, dalam monograf "On the Aliens of the Amur Territory," Schrenk menggariskan hipotesis yang menarik: suatu ketika dahulu, hampir semua Asia didiami oleh orang-orang yang berbeza daripada wakil. Bangsa Mongoloid(Mongol, Turki, dll.) dan bercakap bahasa istimewa mereka sendiri.

Kemudian orang Paleo-Asia digantikan oleh orang Asia Mongoloid. Dan hanya di Timur Jauh dan Timur Laut Asia yang tinggal keturunan Paleo-Asia: Yukaghirs Kolyma, Chukchi Chukotka, Koryaks dan Itelmens Kamchatka, Nivkhs di muara Amur dan Sakhalin. , Ainu di utara Jepun dan Sakhalin, Eskimo dan Aleut Komander dan Aleut dan kawasan lain Artik. Orang Jepun menganggap Ainu mestizo Australoid dan Paleoasians.

Penduduk purba Jepun

Mengikut ciri antropologi utama, Ainu sangat berbeza daripada Jepun, Korea, Cina, Mongol-Buryats-Kalmyks, Nivkhs-Kamchadals-Itelmens, Polinesia, Indonesia, orang asli Australia dan, secara amnya, Timur Jauh. Ia juga diketahui bahawa Ainu hanya rapat dengan orang zaman Jomon, yang merupakan nenek moyang langsung Ainu. Walaupun tidak diketahui dari mana asal Ainu ke Kepulauan Jepun, terbukti bahawa pada era Jomon, Ainu mendiami semua pulau Jepun - dari Ryukyu ke Hokkaido, serta separuh selatan Sakhalin, sepertiga selatan Kamchatka dan Kepulauan Kuril.

Ini dibuktikan dengan penggalian arkeologi dan nama tempat Ainu: Tsushima - "jauh", Fuji - dewa perapian Ainu, Tsukuba (tu ku pa) - "kepala dua busur", Yamatai - "tempat itu di mana laut memotong daratan", Paramushir - "pulau luas", Urup - salmon, Iturup - obor-obor, Sakhalin (Sakharen) - tanah beralun di Ainu. Ia juga telah ditetapkan bahawa Ainu muncul di pulau-pulau Jepun kira-kira 13 ribu tahun SM. dan mencipta budaya Jomon Neolitik yang sangat maju (12-3 ribu tahun SM). Jadi, tembikar Ainu dianggap yang tertua di dunia - 12 ribu tahun.

Ada yang percaya bahawa negeri Yamatai yang legenda dalam kronik Cina adalah negeri Ainu purba. Tetapi orang Ainu adalah orang yang tidak celik, budaya mereka adalah budaya pemburu, nelayan dan pengumpul sistem primitif, yang tinggal berselerak di penempatan kecil pada jarak yang jauh antara satu sama lain, yang tidak tahu pertanian dan pembiakan lembu, namun , mereka sudah mempunyai bawang dan seramik. Mereka boleh dikatakan tidak terlibat dalam pertanian dan penternakan lembu nomad. Ainu mencipta sistem kehidupan yang menakjubkan: untuk mengekalkan keharmonian, keseimbangan dalam persekitaran semula jadi, mereka mengawal kadar kelahiran, mencegah letupan penduduk.

Disebabkan ini, mereka tidak pernah mencipta kampung besar, dan unit utama mereka adalah penempatan kecil (di Ainu - utar / utari - "orang yang tinggal di satu tempat di tepi sungai yang sama"). Mereka, pengumpul, nelayan dan pemburu, memerlukan banyak perkara wilayah yang besar, jadi kampung-kampung kecil Ainu primitif Neolitik adalah jauh dari satu sama lain. Jenis pertanian ini masih zaman purba memaksa Ainu untuk menetap berselerak.

Ainu sebagai objek penjajahan

Dari pertengahan era Jomon (8-7 ribu tahun SM), kumpulan dari Asia Tenggara yang bercakap bahasa Austronesia. Kemudian mereka disertai oleh penjajah dari selatan China, yang membawa budaya pertanian, terutamanya beras - budaya yang sangat produktif yang membolehkan sejumlah besar orang tinggal di kawasan kecil. Pada akhir Jomon (3 ribu SM), penggembala berbahasa Altaik tiba di pulau Jepun, yang menimbulkan kumpulan etnik Korea dan Jepun. Keadaan Yamato yang mapan sedang menekan Ainu. Diketahui bahawa kedua-dua Yamatai dan Yamato menganggap Ainu sebagai biadab, barbar. Perjuangan tragis Ainu untuk terus hidup berlangsung selama 1500 tahun. Orang Ainu terpaksa berhijrah ke Sakhalin, Amur, Primorye dan Kuril.

Ainu - samurai pertama

Dari segi ketenteraan, orang Jepun adalah lebih rendah daripada Ainu untuk masa yang sangat lama. Pengembara abad XVII-XIX. mencatatkan kesopanan, kebijaksanaan dan kejujuran yang menakjubkan dari Ainu. I.F. Kruzenshtern menulis: “Orang Ainu lemah lembut, sederhana, amanah, sopan, menghormati harta ... tidak berminat, berterus terang adalah sifat biasa mereka. Mereka adalah orang-orang yang benar dan tidak bertolak ansur dengan tipu daya." Tetapi ciri ini diberikan kepada Ainu apabila mereka kehilangan semua semangat juang selepas hanya tiga abad penjajahan Rusia. Sementara itu, kaum Ainu pada zaman dahulu adalah kaum yang sangat suka berperang. Selama 1.5-2 ribu tahun mereka dengan gagah berani berjuang untuk kebebasan dan kemerdekaan tanah air mereka - Ezo (Hokkaido).

Detasmen tentera mereka diketuai oleh para pemimpin, dalam masa aman bekas ketua duduk - "utar". Utar mempunyai organisasi separa tentera, seperti Cossack. Daripada senjata itu, Ainu suka pedang dan busur. Dalam pertempuran, mereka menggunakan kedua-dua anak panah penebuk perisai dan anak panah berduri (untuk memotong perisai dengan lebih baik atau mendapatkan anak panah yang tersangkut di badan). Terdapat juga petua dengan bahagian berbentuk Z, nampaknya diterima pakai dari Manchus / Jurgens. Orang Jepun menerima pakai dari suka berperang, dan oleh itu tidak dapat dikalahkan, Ainu seni pertempuran, kod kehormatan samurai, pemujaan pedang, ritual hara-kiri. Pedang Ainu pendek, panjang 50 cm, diambil dari Tonzi, juga orang asli Sakhalin yang suka berperang, ditakluki oleh Ainu. Pahlawan Ainu - dzhangin - terkenal bertarung dengan dua pedang, tidak mengenali perisai. Menariknya, selain pedang, Ainu memakai dua keris di pinggul kanan mereka ("cheiki-makiri" dan "sa-makiri"). Cheiki-makiri adalah pisau ritual untuk membuat cukur suci "inau" dan melakukan upacara bunuh diri - hara-kiri. Orang Jepun, yang hanya menggunakan banyak teknik perang dan semangat pahlawan daripada Ainu, akhirnya mencipta meriam, mengubah arus dan mengukuhkan penguasaan mereka.

Hakikat bahawa penguasaan Jepun di Ezo (Hokkaido), walaupun terdapat ketidakadilan mana-mana pentadbiran kolonial, masih tidak begitu liar dan kejam seperti di pulau-pulau utara tertakluk kepada Rusia, diperhatikan oleh hampir semua penyelidik, termasuk Rusia, menunjuk kepada gelombang penerbangan Ainu dari Sakhalin, Kuril dan tanah lain di Rusia ke Jepun, ke Hokkaido-Ezo.

Ainu di Rusia

Penghijrahan Ainu ke wilayah ini bermula, menurut beberapa sumber, pada abad ke-13. Bagaimana mereka hidup sebelum kedatangan Rusia adalah persoalan yang hampir tidak diterokai. Penjajahan Rusia terhadap Ainu tidak berbeza dengan penaklukan Siberia: pogrom, penaklukan, cukai dengan yasak. Penyalahgunaan juga dari jenis yang sama: pengenaan berulang dan mengetuk keluar yasak oleh detasmen baru Cossack, dan sebagainya. Ainu, orang yang bangga, enggan membayar yasak dan menerima kerakyatan Rusia. Menjelang akhir abad XVIII. tentangan sengit Ainu telah dipatahkan.

Doktor Dobrotvorsky menulis itu dalam pertengahan sembilan belas V. di Sakhalin Selatan, berhampiran Teluk Busse, terdapat 8 penempatan Ainu yang besar, dengan sekurang-kurangnya 200 orang setiap satu. Dalam 25 tahun tidak ada satu kampung pun. Hasil seperti itu tidak biasa di kawasan Rusia di kampung Ainu. Dobrotvorsky melihat sebab-sebab kehilangan dalam peperangan yang dahsyat, kadar kelahiran yang tidak ketara "disebabkan ketidaksuburan Ainok" dan dalam penyakit: sifilis, skurvi, cacar, yang "memusnahkan" orang-orang kecil. Di bawah pemerintahan Soviet, Ainu telah mengalami penganiayaan politik - sebelum dan selepas perang, mereka diisytiharkan sebagai "pengintip Jepun." Ainu yang paling "pintar" berkoresponden dalam Nivkhs. Walau bagaimanapun, mereka ditangkap, dipindahkan ke Komandory dan tempat lain di mana mereka berasimilasi, contohnya, dengan Aleut dan orang lain.

“Pada masa ini, Aino, biasanya tanpa topi, berkaki ayam dan di pelabuhan terselip di atas lutut, bertemu anda di sepanjang jalan, membungkuk kepada anda dan pada masa yang sama kelihatan mesra, tetapi sedih dan menyakitkan, seperti kalah, dan sebagai jika dia ingin meminta maaf bahawa janggut dia telah tumbuh besar, tetapi dia masih belum membuat kerjaya untuk dirinya sendiri, "tulis humanis A.P. dengan penuh kepahitan. Chekhov di Pulau Sakhalin miliknya. Kini tinggal 109 orang Ainu di Rusia. Daripada jumlah ini, hampir tiada baka tulen. Chekhov, Kruzenshtern, dan orang buangan Poland Bronislaw Pilsudsky, seorang sukarelawan etnografi dan patriot Ainu dan orang-orang kecil lain di rantau ini, adalah segelintir kecil daripada mereka yang meninggikan suara untuk membela rakyat ini di Rusia.

Ainu di Jepun

Di Jepun, menurut data tidak rasmi, 200,000 Ainu. Pada 6 Jun 2008, Parlimen Jepun mengiktiraf Ainu sebagai minoriti negara yang berasingan. Kini pelbagai acara diadakan di sini, bantuan negeri disediakan kepada mereka ini. Kehidupan orang Ainu dari segi material boleh dikatakan tidak berbeza dengan kehidupan orang Jepun. Tetapi budaya asal Ainu boleh dikatakan hanya melayani pelancongan dan, boleh dikatakan, bertindak sebagai sejenis teater etnik. Orang Jepun dan Ainu sendiri mengeksploitasi etno-eksotik untuk keperluan pelancong. Adakah mereka mempunyai masa depan jika tiada bahasa, kuno, guttural, tetapi asli, milenium, dan jika semangat itu hilang? Pernah berperang dan bangga. Satu bahasa sebagai kod negara, dan semangat bangga berdikari sesama puak - ini adalah dua asas asas rakyat negara, dua sayap yang terangkat.