As-tolstoy menggambarkan Napoleon. Imej dan ciri Napoleon dalam novel "Perang dan Keamanan": perihalan penampilan dan watak, potret

Lev Nikolaevich menekankan keterbatasan dan keyakinan diri komander ini, yang ditunjukkan dalam semua kata-kata, gerak isyarat dan perbuatannya. Potret Napoleon adalah ironis. Dia mempunyai badan yang "pendek", "gemuk", "peha gemuk", gaya berjalan yang cerewet, tergesa-gesa, "leher putih yang montok", "perut bulat", "bahu tebal". Ini adalah imej Napoleon dalam novel "Perang dan Keamanan". Menggambarkan tandas pagi maharaja Perancis sebelum pertempuran Borodino, Lev Nikolaevich adalah watak yang mendedahkan ciri potret, diberikan pada asalnya dalam kerja, meningkatkan. Maharaja mempunyai "badan yang rapi", "payudara yang terlalu besar", muka yang "kuning" dan "bengkak". Butiran ini menunjukkan bahawa Napoleon Bonaparte ("Perang dan Keamanan") adalah seorang lelaki yang jauh dari kehidupan bekerja dan asing kepada akar rakyat. Pemimpin Perancis ditunjukkan sebagai seorang egois narsis yang berfikir bahawa seluruh alam semesta mematuhi kehendaknya. Baginya, orang tidak berminat.

Tingkah laku Napoleon, cara bercakapnya

Imej Napoleon dalam novel "Perang dan Keamanan" didedahkan bukan sahaja melalui penerangan penampilannya. Dalam cara bercakap dan tingkah lakunya, narsisisme dan pemikiran sempit juga terserlah. Dia yakin dengan kepandaian dan kehebatannya sendiri. Baik adalah apa yang terlintas di fikirannya, bukan apa yang sebenarnya baik, seperti yang dicatat oleh Tolstoy. Dalam novel, setiap kemunculan watak ini disertakan dengan ulasan tanpa belas kasihan pengarang. Jadi, sebagai contoh, dalam jilid ketiga (bahagian pertama, bab keenam), Lev Nikolaevich menulis bahawa jelas dari orang ini bahawa hanya apa yang berlaku dalam jiwanya yang menarik minatnya.

Dalam karya "Perang dan Keamanan" pencirian Napoleon juga ditandakan dengan butiran berikut. Dengan ironi halus, yang kadang-kadang bertukar menjadi sindiran, penulis mendedahkan dakwaan Bonaparte terhadap penguasaan dunia, serta lakonannya yang tidak henti-henti menyamar untuk sejarah. Sepanjang masa maharaja Perancis bermain, tiada apa-apa yang semulajadi dan mudah dalam kata-kata dan tingkah lakunya. Ini ditunjukkan dengan sangat ekspresif oleh Lev Nikolaevich dalam adegan ketika dia mengagumi potret anaknya di padang Borodino. Di dalamnya, imej Napoleon dalam novel "Perang dan Keamanan" memperoleh beberapa sangat butiran penting. Mari kita huraikan adegan ini secara ringkas.

Episod dengan potret anak Napoleon

Napoleon mendekati lukisan itu, merasakan bahawa apa yang akan dia lakukan dan katakan sekarang "adalah sejarah." Potret itu menggambarkan anak maharaja, yang bermain dunia dalam bilbock. Ini menyatakan kehebatan pemimpin Perancis, tetapi Napoleon ingin menunjukkan "kelembutan kebapaan." Sudah tentu air tulen berlakon. Napoleon tidak menyatakan perasaan ikhlas di sini, dia hanya berlakon, berpose untuk sejarah. Adegan ini menunjukkan keangkuhan lelaki ini, yang percaya bahawa seluruh Rusia akan ditundukkan dengan penaklukan Moscow dan dengan itu rancangannya untuk menguasai seluruh dunia akan direalisasikan.

Napoleon - pelakon dan pemain

Dan dalam beberapa episod selanjutnya, perihalan Napoleon ("Perang dan Keamanan") menunjukkan bahawa dia adalah seorang pelakon dan pemain. Pada malam sebelum Pertempuran Borodino, dia mengatakan bahawa catur telah ditetapkan, esok permainan akan bermula. Pada hari pertempuran, Lev Nikolaevich berkata selepas tembakan meriam: "Permainan telah bermula." Selanjutnya, penulis menunjukkan bahawa ia meragut puluhan ribu orang nyawa mereka. Putera Andrei berpendapat bahawa perang bukan permainan, tetapi hanya satu keperluan yang kejam. Pendekatan yang berbeza secara asasnya adalah dalam pemikiran salah satu watak utama karya "Perang dan Keamanan". Imej Napoleon dicetuskan oleh kenyataan ini. Putera Andrei menyatakan pendapat orang-orang yang aman, yang dipaksa dalam keadaan luar biasa untuk mengangkat senjata, kerana ancaman perhambaan tergantung di tanah air mereka.

Kesan komik yang dihasilkan oleh maharaja Perancis

Tidak penting bagi Napoleon apa yang ada di luar dirinya, kerana baginya nampaknya segala-galanya di dunia hanya bergantung pada kehendaknya. Tolstoy memberikan kenyataan sedemikian dalam episod pertemuannya dengan Balashev ("Perang dan Keamanan"). Imej Napoleon di dalamnya dilengkapi dengan butiran baru. Lev Nikolaevich menekankan perbezaan antara tidak pentingnya maharaja dan harga dirinya yang melambung tinggi. Konflik komik yang timbul dalam hal ini adalah bukti terbaik tentang kekosongan dan ketidakmampuan tokoh sejarah ini, yang berlagak megah dan kuat.

Dunia rohani Napoleon

Menurut Tolstoy dunia rohani pemimpin Perancis adalah "dunia buatan" yang didiami oleh "hantu kebesaran" (jilid tiga, bahagian dua, bab 38). Sebenarnya, Napoleon adalah bukti kehidupan satu kebenaran lama bahawa "raja adalah hamba sejarah" (jilid tiga, bahagian satu, bab 1). Memandangkan dia melakukan kehendaknya sendiri, ini tokoh sejarah hanya memainkan "peranan tidak berperikemanusiaan" "berat", "sedih" dan "kejam" yang ditujukan untuknya. Dia hampir tidak akan dapat menanggungnya jika orang ini tidak mempunyai hati nurani dan fikiran yang gelap (jilid tiga, bahagian dua, bab 38). Penulis melihat kekaburan minda ketua komander ini dalam fakta bahawa dia secara sedar memupuk dalam dirinya tidak berperasaan rohani, yang dia ambil untuk kehebatan dan keberanian sejati.

Jadi, sebagai contoh, dalam jilid ketiga (bahagian dua, bab 38) dikatakan bahawa dia suka memeriksa orang yang cedera dan terbunuh, dengan itu mengujinya. kekuatan mental(seperti yang dipercayai oleh Napoleon sendiri). Dalam episod ketika skuadron tombak Poland berenang melintasi Sungai Neman dan ajudan, di hadapan matanya, membenarkan dirinya menarik perhatian maharaja kepada pengabdian orang Poland, Napoleon memanggil Bertier kepadanya dan mula berjalan di sepanjang pantai. bersamanya, memberi arahan kepadanya dan sesekali memandang dengan rasa tidak senang pada lancer yang lemas yang melayan perhatiannya. Baginya, kematian adalah pemandangan yang membosankan dan biasa. Napoleon mengambil mudah pengabdian tidak mementingkan diri tenteranya sendiri.

Napoleon adalah seorang yang sangat tidak berpuas hati

Tolstoy menekankan bahawa lelaki ini sangat tidak berpuas hati, tetapi tidak menyedarinya hanya kerana ketiadaan sekurang-kurangnya beberapa perasaan moral. Napoleon "hebat", "wira Eropah" buta moral. Dia tidak dapat memahami sama ada keindahan, atau kebaikan, atau kebenaran, atau makna tindakannya sendiri, yang, seperti yang dicatat oleh Leo Tolstoy, adalah "bertentangan dengan kebaikan dan kebenaran," "jauh dari segala-galanya manusia." Napoleon tidak dapat memahami maksud perbuatannya (jilid tiga, bahagian dua, bab 38). Untuk mencapai kebenaran dan kebaikan, menurut penulis, hanya mungkin dengan meninggalkan kehebatan khayalan keperibadian seseorang. Walau bagaimanapun, Napoleon sama sekali tidak mampu melakukan tindakan "heroik" sedemikian.

Tanggungjawab Napoleon atas apa yang dia lakukan

Walaupun fakta bahawa dia ditakdirkan untuk memainkan peranan negatif dalam sejarah, Tolstoy sama sekali tidak mengurangkan tanggungjawab moral lelaki ini untuk semua yang telah dilakukannya. Dia menulis bahawa Napoleon, yang ditakdirkan untuk peranan "tidak bebas", "sedih" sebagai algojo banyak orang, bagaimanapun meyakinkan dirinya bahawa kebaikan mereka adalah matlamat tindakannya dan bahawa dia boleh mengawal dan mengarahkan nasib ramai orang, untuk lakukan dengan kuasa kebaikannya. Napoleon membayangkan bahawa perang dengan Rusia berlaku atas kehendaknya, jiwanya tidak diserang oleh kengerian apa yang telah berlaku (jilid tiga, bahagian dua, bab 38).

Kualiti Napoleon dari wira kerja

Dalam wira kerja lain, Lev Nikolaevich menghubungkan kualiti Napoleon dengan kekurangan perasaan moral dalam watak (contohnya, Helen) atau dengan khayalan tragis mereka. Jadi, pada masa mudanya, Pierre Bezukhov, yang menyukai idea-idea maharaja Perancis, tinggal di Moscow untuk membunuhnya dan dengan itu menjadi "penyampai umat manusia." Pada peringkat awal kehidupan rohaninya, Andrei Bolkonsky bermimpi untuk bangkit di atas orang lain, walaupun ini memerlukan pengorbanan orang tersayang dan keluarga. Dalam imej Lev Nikolaevich, Napoleonisme adalah penyakit berbahaya yang membahagikan orang. Dia membuat mereka mengembara secara membuta tuli pada "luar jalan" rohani.

Novel epik "Perang dan Keamanan" penuh dengan watak - fiksyen dan nyata. tokoh sejarah. Tempat penting di antara mereka diduduki oleh sosok Napoleon - bukan kebetulan bahawa imejnya hadir dari halaman pertama karya hingga epilog.

Mengapa Tolstoy memberi perhatian yang sangat kepada Bonaparte? Dengan angka ini, dia menghubungkan isu-isu falsafah dan moral yang paling penting, pertama sekali, memahami peranan personaliti terkemuka dalam sejarah.

Penulis membina imej maharaja Perancis dalam dua unjuran: Napoleon - komander dan Napoleon - lelaki.

Menggambarkan Pertempuran Austerlitz dan Pertempuran Borodino, Tolstoy mencatatkan pengalaman mutlak, bakat dan pengetahuan ketenteraan Napoleon komander. Tetapi pada masa yang sama lebih banyak lagi perhatian rapat dia memberi tumpuan kepada potret sosio-psikologi maharaja.

Dalam dua jilid pertama, Napoleon ditunjukkan melalui mata wira - Pierre Bezukhov, Putera Andrei Bolkonsky. Halo romantik hero itu mengujakan minda rakan seangkatannya. Ini dibuktikan dengan kegembiraan tentera Perancis, yang melihat idola mereka, dan ucapan bersemangat Pierre di salon Anna Scherer untuk mempertahankan Napoleon, "seorang lelaki hebat yang berjaya mengatasi revolusi".

Walaupun menggambarkan penampilan "lelaki hebat", penulis mengulangi definisi berkali-kali "kecil", "peha gemuk", mendaratkan imej maharaja dan menekankan kelazimannya.

Tolstoy secara khusus menunjukkan sinis imej Napoleon dan sifat negatif. Lebih-lebih lagi, ini bukan sifat peribadi orang ini tetapi cara tingkah laku - "kedudukan mewajibkan".

Bonaparte sendiri secara praktikal percaya bahawa dia adalah "superman" yang menentukan nasib orang lain. Semua dia buat "ada cerita", malah menggeletar betis kiri. Oleh itu keangkuhan budi bahasa dan pertuturan, ekspresi dingin yang yakin diri, postur yang berterusan. Napoleon sentiasa sibuk dengan penampilannya di mata orang lain, sama ada dia sepadan dengan imej seorang pahlawan. Malah gerak isyaratnya direka untuk menarik perhatian - dia memberi isyarat untuk bermula pertempuran austerlitz dengan lambaian sarung tangan yang ditanggalkan. Semua ciri-ciri keperibadian yang egosentrik ini - kesombongan, narsisisme, keangkuhan, lakonan - sama sekali tidak digabungkan dengan kehebatan.

Malah, Tolstoy menunjukkan Napoleon sebagai orang yang sangat cacat, kerana dia miskin dari segi moral, dia tidak tahu kegembiraan hidup, dia tidak mempunyai "cinta, puisi, kelembutan." Maharaja Perancis pun meniru perasaan manusia. Setelah menerima potret anaknya daripada isterinya, dia "membuat penampilan kelembutan yang bijaksana." Tolstoy memberikan pencirian yang menghina Bonaparte, menulis: "... tidak pernah, sehingga akhir hayatnya, dia tidak dapat memahami kebaikan, keindahan, kebenaran, atau makna tindakannya, yang terlalu bertentangan dengan kebaikan dan kebenaran ...".

Napoleon sangat tidak peduli dengan nasib orang lain: mereka hanya bidak permainan besar dipanggil "kuasa dan kekuatan", dan perang itu seperti pergerakan buah catur di papan. Dalam hidup dia "melihat orang ramai"- dan memintas selepas pertempuran padang Austerlitz yang penuh dengan mayat, dan secara acuh tak acuh berpaling dari uhlan Poland apabila menyeberangi sungai Viliya. Bolkonsky berkata tentang Napoleon bahawa dia "gembira dari musibah orang lain". Malah melihat gambar mengerikan padang Borodino selepas pertempuran, Maharaja Perancis "cari sebab untuk bergembira". Nyawa yang hilang adalah asas kebahagiaan Napoleon.

Menginjak semua undang-undang moral, menganut prinsip "Pemenang tidak dihakimi", Napoleon benar-benar menyerahkan mayat kepada kuasa, kemuliaan dan kuasa.

Dengan kehendak Napoleon "perkara yang dahsyat"- peperangan. Itulah sebabnya Tolstoy menafikan kehebatan Napoleon, mengikuti Pushkin, mempercayai bahawa "genius dan penjahat tidak serasi."

• Imej Marya Bolkonskaya dalam novel "Perang dan Keamanan", komposisi
• Imej Kutuzov dalam novel "Perang dan Keamanan"
• Ciri-ciri perbandingan Rostovs dan Bolkonskys - komposisi

Leo Nikolayevich Tolstoy menyelesaikan kerja pada novelnya "Perang dan Keamanan" pada tahun 1867. Peristiwa 1805 dan 1812, serta tokoh tentera yang mengambil bahagian dalam konfrontasi antara Perancis dan Rusia, adalah tema utama karya itu.

Seperti mana-mana orang yang cintakan keamanan, Lev Nikolaevich mengutuk konflik bersenjata. Dia berhujah dengan mereka yang menemui "keindahan seram" dalam operasi ketenteraan. Penulis bercakap dalam menggambarkan peristiwa 1805 sebagai penulis pasifis. Walau bagaimanapun, bercakap tentang perang 1812, Lev Nikolaevich sudah berpindah ke kedudukan patriotisme.

Imej Napoleon dan Kutuzov

Imej Napoleon dan Kutuzov yang dicipta dalam novel itu adalah penjelmaan jelas prinsip yang digunakan oleh Tolstoy dalam menggambarkan tokoh sejarah. Jauh dari segala-galanya yang bertepatan dengan wira prototaip sebenar. Lev Nikolaevich tidak berusaha untuk melukis potret dokumentari yang boleh dipercayai tentang tokoh-tokoh ini apabila mencipta novel "Perang dan Keamanan". Napoleon, Kutuzov dan wira lain bertindak terutamanya sebagai pembawa idea. Banyak yang ditinggalkan dalam kerja fakta yang diketahui. Beberapa kualiti kedua-dua komander dibesar-besarkan (contohnya, kepasifan dan kemerosotan Kutuzov, sikap dan narsisisme Napoleon). Menilai ketua komander Perancis dan Rusia, serta tokoh sejarah lain, Lev Nikolayevich menggunakan kriteria moral yang ketat kepada mereka. Imej Napoleon dalam novel "Perang dan Keamanan" adalah topik artikel ini.

Maharaja Perancis adalah antitesis Kutuzov. Jika Mikhail Illarionovich boleh dipertimbangkan selamat pada masa itu, maka dalam imej Tolstoy, Napoleon adalah anti-wira utama dalam karya "Perang dan Keamanan".

Potret Napoleon

Lev Nikolaevich menekankan keterbatasan dan keyakinan diri komander ini, yang ditunjukkan dalam semua kata-kata, gerak isyarat dan perbuatannya. Potret Napoleon adalah ironis. Dia mempunyai badan yang "pendek", "gemuk", "peha gemuk", gaya berjalan yang cerewet, tergesa-gesa, "leher putih yang montok", "perut bulat", "bahu tebal". Ini adalah imej Napoleon dalam novel "Perang dan Keamanan". Menggambarkan tandas pagi maharaja Perancis sebelum Pertempuran Borodino, Lev Nikolaevich meningkatkan sifat mendedahkan pencirian potret yang diberikan pada asalnya dalam karya itu. Maharaja mempunyai "badan yang rapi", "dada gemuk yang terlalu besar", "kuning" dan Butiran ini menunjukkan bahawa Napoleon Bonaparte ("Perang dan Keamanan") adalah seorang lelaki yang jauh dari kehidupan bekerja dan asing kepada akar rakyat. Pemimpin Perancis ditunjukkan sebagai seorang egois narsis yang berfikir bahawa seluruh alam semesta mematuhi kehendaknya. Baginya, orang tidak berminat.

Kelakuan Napoleon, cara bercakapnya

Imej Napoleon dalam novel "Perang dan Keamanan" didedahkan bukan sahaja melalui penerangan penampilannya. Dalam cara bercakap dan tingkah lakunya, narsisisme dan pemikiran sempit juga terserlah. Dia yakin dengan kepandaian dan kehebatannya sendiri. Baik adalah apa yang terlintas di fikirannya, bukan apa yang sebenarnya baik, seperti yang dicatat oleh Tolstoy. Dalam novel, setiap kemunculan watak ini disertakan dengan ulasan tanpa belas kasihan pengarang. Jadi, sebagai contoh, dalam jilid ketiga (bahagian pertama, bab keenam), Lev Nikolaevich menulis bahawa jelas dari orang ini bahawa hanya apa yang berlaku dalam jiwanya yang menarik minatnya.

Dalam karya "Perang dan Keamanan" pencirian Napoleon juga ditandakan dengan butiran berikut. Dengan ironi halus, yang kadang-kadang bertukar menjadi sindiran, penulis mendedahkan dakwaan Bonaparte terhadap penguasaan dunia, serta lakonannya yang tidak henti-henti menyamar untuk sejarah. Sepanjang masa maharaja Perancis bermain, tiada apa-apa yang semulajadi dan mudah dalam kata-kata dan tingkah lakunya. Ini ditunjukkan dengan sangat ekspresif oleh Lev Nikolaevich dalam adegan ketika dia mengagumi potret anaknya. Di dalamnya, imej Napoleon dalam novel "Perang dan Keamanan" memperoleh beberapa butiran yang sangat penting. Mari kita huraikan adegan ini secara ringkas.

Episod dengan potret anak Napoleon

Napoleon mendekati lukisan itu, merasakan bahawa apa yang akan dia lakukan dan katakan sekarang "adalah sejarah." Potret itu menggambarkan anak maharaja, yang bermain dunia dalam bilbock. Ini menyatakan kehebatan pemimpin Perancis, tetapi Napoleon ingin menunjukkan "kelembutan kebapaan." Sudah tentu, ia adalah lakonan murni. Napoleon tidak menyatakan perasaan ikhlas di sini, dia hanya berlakon, berpose untuk sejarah. Adegan ini menunjukkan seorang lelaki yang percaya bahawa seluruh Rusia akan ditundukkan dengan penaklukan Moscow dan dengan itu rancangannya untuk menguasai seluruh dunia akan direalisasikan.

Napoleon - pelakon dan pemain

Dan dalam beberapa episod selanjutnya, perihalan Napoleon ("Perang dan Keamanan") menunjukkan bahawa dia adalah seorang pelakon dan pemain. Pada malam sebelum Pertempuran Borodino, dia mengatakan bahawa catur telah ditetapkan, esok permainan akan bermula. Pada hari pertempuran, Lev Nikolaevich berkata selepas tembakan meriam: "Permainan telah bermula." Selanjutnya, penulis menunjukkan bahawa ia meragut puluhan ribu orang nyawa mereka. Putera Andrei berpendapat bahawa perang bukan permainan, tetapi hanya satu keperluan yang kejam. Pendekatan yang berbeza secara asasnya adalah dalam pemikiran salah satu watak utama karya "Perang dan Keamanan". Imej Napoleon dicetuskan oleh kenyataan ini. Putera Andrei menyatakan pendapat orang-orang yang aman, yang dipaksa dalam keadaan luar biasa untuk mengangkat senjata, kerana ancaman perhambaan tergantung di tanah air mereka.

Kesan komik yang dihasilkan oleh maharaja Perancis

Tidak penting bagi Napoleon apa yang ada di luar dirinya, kerana baginya nampaknya segala-galanya di dunia hanya bergantung pada kehendaknya. Tolstoy memberikan kenyataan sedemikian dalam episod pertemuannya dengan Balashev ("Perang dan Keamanan"). Imej Napoleon di dalamnya dilengkapi dengan butiran baru. Lev Nikolayevich menekankan perbezaan antara tidak pentingnya maharaja dan konflik komiknya yang timbul pada masa yang sama - bukti terbaik tentang kekosongan dan mati pucuk yang berpura-pura megah dan kuat ini.

Dunia rohani Napoleon

Dalam pemahaman Tolstoy, dunia rohani pemimpin Perancis adalah "dunia buatan" yang didiami oleh "hantu yang hebat" (jilid tiga, bahagian dua, bab 38). Malah, Napoleon adalah bukti hidup satu kebenaran lama bahawa "raja adalah hamba sejarah" (jilid tiga, bahagian satu, bab 1). Memandangkan dia memenuhi kehendaknya sendiri, tokoh sejarah ini hanya memainkan "peranan tidak berperikemanusiaan" yang "berat", "sedih" dan "kejam" yang ditujukan untuknya. Dia hampir tidak akan dapat menanggungnya jika orang ini tidak mempunyai hati nurani dan fikiran yang gelap (jilid tiga, bahagian dua, bab 38). Penulis melihat kekaburan minda ketua komander ini dalam fakta bahawa dia secara sedar memupuk dalam dirinya tidak berperasaan rohani, yang dia ambil untuk kehebatan dan keberanian sejati.

Jadi, sebagai contoh, dalam jilid ketiga (bahagian dua, bab 38) dikatakan bahawa dia suka memeriksa orang yang cedera dan terbunuh, dengan itu menguji kekuatan rohaninya (seperti yang dipercayai oleh Napoleon sendiri). Dalam episod ketika skuadron lancer Poland berenang menyeberangi dan ajudan membenarkan dirinya menarik perhatian maharaja kepada pengabdian orang Poland di hadapan matanya, Napoleon memanggil Bertier kepadanya dan mula berjalan di sepanjang pantai bersamanya, memberinya perintah dan sesekali memandang tidak puas hati pada lancer yang lemas yang melayan perhatiannya . Baginya, kematian adalah pemandangan yang membosankan dan biasa. Napoleon mengambil mudah pengabdian tidak mementingkan diri tenteranya sendiri.

Napoleon adalah seorang yang sangat tidak berpuas hati

Tolstoy menekankan bahawa lelaki ini sangat tidak berpuas hati, tetapi tidak menyedarinya hanya kerana ketiadaan sekurang-kurangnya beberapa perasaan moral. Napoleon "hebat", "wira Eropah" buta moral. Dia tidak dapat memahami sama ada keindahan, atau kebaikan, atau kebenaran, atau makna tindakannya sendiri, yang, seperti yang dicatat oleh Leo Tolstoy, adalah "bertentangan dengan kebaikan dan kebenaran," "jauh dari segala-galanya manusia." Napoleon tidak dapat memahami maksud perbuatannya (jilid tiga, bahagian dua, bab 38). Untuk mencapai kebenaran dan kebaikan, menurut penulis, hanya mungkin dengan meninggalkan kehebatan khayalan keperibadian seseorang. Walau bagaimanapun, Napoleon sama sekali tidak mampu melakukan tindakan "heroik" sedemikian.

Tanggungjawab Napoleon atas apa yang dia lakukan

Walaupun fakta bahawa dia ditakdirkan untuk memainkan peranan negatif dalam sejarah, Tolstoy sama sekali tidak mengurangkan tanggungjawab moral lelaki ini untuk semua yang telah dilakukannya. Dia menulis bahawa Napoleon, yang ditakdirkan untuk peranan "tidak bebas", "sedih" sebagai algojo banyak orang, bagaimanapun meyakinkan dirinya bahawa kebaikan mereka adalah matlamat tindakannya dan bahawa dia boleh mengawal dan mengarahkan nasib ramai orang, untuk lakukan dengan kuasa kebaikannya. Napoleon membayangkan bahawa perang dengan Rusia berlaku atas kehendaknya, jiwanya tidak diserang oleh kengerian apa yang telah berlaku (jilid tiga, bahagian dua, bab 38).

Kualiti Napoleon dari wira kerja

Dalam wira kerja lain, Lev Nikolaevich menghubungkan kualiti Napoleon dengan kekurangan perasaan moral dalam watak (contohnya, Helen) atau dengan khayalan tragis mereka. Jadi, pada masa mudanya, Pierre Bezukhov, yang menyukai idea-idea maharaja Perancis, tinggal di Moscow untuk membunuhnya dan dengan itu menjadi "penyampai umat manusia." Pada peringkat awal kehidupan rohaninya, Andrei Bolkonsky bermimpi untuk bangkit di atas orang lain, walaupun ini memerlukan pengorbanan orang tersayang dan keluarga. Dalam imej Lev Nikolaevich, Napoleonisme adalah penyakit berbahaya yang membahagikan orang. Dia membuat mereka mengembara secara membuta tuli pada "luar jalan" rohani.

Imej Napoleon dan Kutuzov oleh ahli sejarah

Tolstoy mencatatkan bahawa ahli sejarah memuji Napoleon, memikirkan bahawa dia adalah seorang komander yang hebat, dan Kutuzov dituduh pasif yang berlebihan dan kegagalan ketenteraan. Malah, maharaja Perancis mengembangkan aktiviti ribut pada tahun 1812. Dia kecoh, memberi arahan yang nampak cemerlang baginya dan orang sekeliling. Pendek kata, lelaki ini berkelakuan sebagai "komander hebat" sepatutnya. Imej Kutuzov oleh Lev Nikolayevich tidak sesuai dengan idea seorang genius yang diterima pada masa itu. Sedar-sedar penulis membesar-besarkan keletahnya. Jadi, semasa majlis ketenteraan, Kutuzov tertidur bukan untuk menunjukkan "penghinaan terhadap pelupusan", tetapi semata-mata kerana dia mahu tidur (jilid satu, bahagian tiga, bab 12). Panglima ini tidak memberi arahan. Dia hanya meluluskan apa yang dia anggap munasabah, dan menolak segala yang tidak munasabah. Mikhail Illarionovich tidak mencari pertempuran, tidak melakukan apa-apa. Kutuzovlah yang, sambil mengekalkan ketenangan luaran, membuat keputusan untuk meninggalkan Moscow, yang menyebabkan dia mengalami penderitaan mental yang hebat.

Apa yang menentukan skala personaliti sebenar, menurut Tolstoy?

Napoleon memenangi hampir semua pertempuran, manakala Kutuzov kehilangan hampir segala-galanya. Tentera Rusia mengalami kemunduran berhampiran Berezina dan Krasnoe. Walau bagaimanapun, dialah yang akhirnya mengalahkan tentera di bawah arahan "komander cemerlang" dalam perang. Tolstoy menekankan bahawa ahli sejarah yang setia kepada Napoleon percaya bahawa ia adalah tepat orang yang hebat, wira. Pada pendapat mereka, bagi seseorang yang sebesar ini tidak boleh ada buruk dan baik. Imej Napoleon dalam kesusasteraan sering dipersembahkan dari sudut ini. luar kriteria moral, menurut pelbagai pengarang, adalah tindakan seorang yang hebat. Ahli sejarah dan penulis ini bahkan menilai pelarian maharaja Perancis yang memalukan dari tentera sebagai tindakan yang agung. Menurut Lev Nikolaevich, skala sebenar seseorang tidak diukur dengan "formula palsu" pelbagai ahli sejarah. Pembohongan sejarah yang hebat ternyata adalah kehebatan orang seperti Napoleon ("Perang dan Keamanan"). Petikan dari karya yang kami petik membuktikannya. Tolstoy mendapati kehebatan sebenar dalam Kutuzov Mikhail Illarionovich, seorang pekerja sejarah yang sederhana.

Dalam novel empat jilid oleh L.N. Tolstoy menggambarkan ramai orang, baik watak fiksyen mahupun watak sebenar. watak sejarah. Napoleon adalah salah seorang daripada mereka dan salah seorang daripada segelintir yang hadir dalam novel secara literal dari halaman pertama dan hampir ke halaman terakhir.

Lebih-lebih lagi, bagi Tolstoy, Napoleon bukan hanya seorang tokoh sejarah, seorang komander yang memindahkan tentera ke Rusia dan dikalahkan di sini. Penulis tertarik kepadanya sebagai orang yang dikurniakan sifat-sifat manusia, kebaikan dan kekurangannya, dan sebagai penjelmaan individualisme, seseorang yang yakin bahawa dia berada di atas semua orang dan segala-galanya dibenarkan kepadanya, dan sebagai tokoh yang bersamanya. novelis mengaitkan isu moral yang paling kompleks.

Pendedahan imej ini penting untuk persepsi keseluruhan novel secara keseluruhan dan untuk beberapa watak utama: Andrei Bolkonsky, Pierre Bezukhov, Kutuzov, Alexander I, dan untuk pemahaman pandangan falsafah penulis sendiri. Imej Napoleon - bukan seorang lelaki dan komander yang hebat, tetapi seorang penakluk dan hamba membenarkan Tolstoy untuk memberikan gambaran penglihatannya dalam novel kuasa sebenar cerita dan peranan tokoh-tokoh terkemuka.

Novel mempunyai keseluruhan baris episod yang bercakap tentang pengalaman ketenteraan dan bakat Napoleon yang tidak diragui. Sepanjang kempen Austerlitz, beliau ditunjukkan sebagai seorang komander yang mahir dalam situasi pertempuran dan yang tidak terlepas daripada kejayaan ketenteraan. Dia dengan cepat memahami kedua-dua rancangan taktikal Kutuzov, yang mencadangkan gencatan senjata berhampiran Gollabrun, dan kesilapan malang Murat, yang bersetuju untuk memulakan rundingan damai. Sebelum Austerlitz, Napoleon mengecoh gencatan senjata Rusia Dolgorukov, menanamkan kepadanya idea palsu tentang ketakutannya terhadap pertempuran umum untuk menenangkan kewaspadaan musuh dan membawa tenteranya sedekat mungkin kepadanya, yang kemudiannya memastikan kemenangan dalam pertempuran itu. .

Apabila menggambarkan orang Perancis yang menyeberangi Neman, Tolstoy menyebut bahawa tepukan mengganggu Napoleon apabila dia menumpukan dirinya kepada kebimbangan ketenteraan. Dalam gambar Pertempuran Borodino, yang menggambarkan tesis falsafah Tolstoy tentang kemustahilan bagi ketua komander untuk mengikuti arahannya dengan situasi yang berubah dengan cepat semasa pertempuran, Napoleon mendedahkan pengetahuannya tentang selok-belok situasi pertempuran. . Dia mengambil kira kelemahan pertahanan sayap kiri kedudukan Rusia. Selepas permintaan Murat untuk bala bantuan, Napoleon berfikir: "Apakah jenis bala bantuan yang mereka minta sedangkan di tangan mereka separuh daripada tentera diarahkan kepada sayap Rusia yang lemah dan tidak berkubu."

Apabila menerangkan Pertempuran Borodino, Tolstoy dua kali bercakap tentang pengalaman bertahun-tahun Napoleon sebagai komander. Pengalaman itulah yang membantu Napoleon memahami kesukaran dan keputusan Pertempuran Borodino: "Napoleon, selepas pengalaman perangnya yang panjang, tahu betul apa" maksudnya selama lapan jam, selepas semua usaha yang digunakan, pertempuran yang tidak dapat dimenangi oleh Di tempat lain, penulis sekali lagi bercakap tentang pengetahuan ketenteraan komander, yang "dengan kebijaksanaan dan pengalaman perang dengan tenang dan gembira memainkan peranannya ...".

Dan tidak menghairankan bahawa pada tahun 1805, pada kemuncak kebangkitan dan kemenangan Napoleon, Pierre yang berusia dua puluh tahun bergegas ke pertahanan maharaja Perancis, ketika di salon Scherer dia dipanggil perampas, dajjal, pemula, pembunuh dan penjahat, dan Andrei Bolkonsky bercakap tentang kehebatan Napoleon yang tidak dapat dibayangkan.

Tetapi Tolstoy tidak mahu menunjukkan dalam novel itu kehidupan satu orang atau sekumpulan orang, dia berusaha untuk memasukkan pemikiran orang di dalamnya. Oleh itu, Napoleon kadang-kadang tidak masuk akal dalam kepercayaannya bahawa dia mengarahkan pertempuran dan perjalanan sejarah; dan kekuatan Kutuzov terletak pada fakta bahawa dia bergantung pada yang dinyatakan secara spontan kehendak popular mengambil kira mood rakyat.

Dan secara umum, dalam dua jilid pertama, penulis lebih suka pembaca melihat Napoleon bukan melalui matanya, Tolstoy, tetapi melalui mata wira novel itu. Topi tiga penjuru dan kot berarak kelabu, gaya berjalan yang berani dan lurus - ini adalah bagaimana Putera Andrei dan Pierre mewakilinya, ini adalah bagaimana Eropah yang kalah mengenalinya. Tolstoy, pada pandangan pertama, ia juga seperti ini: "Pasukan tahu tentang kehadiran maharaja, mencarinya dengan gas, dan apabila mereka mendapati sosok dalam kot rok dan topi dipisahkan dari pengiring di atas gunung di hadapan dari khemah, mereka melemparkan topi mereka dan menjerit: “Vivat! Pada wajah orang-orang ini terdapat satu ekspresi kegembiraan yang lazim pada permulaan kempen yang telah lama ditunggu-tunggu dan kegembiraan serta pengabdian kepada lelaki berkot kelabu yang berdiri di atas gunung.

Begitulah Napoleon Tolstoy pada hari ketika dia mengarahkan tenteranya menyeberangi Sungai Neman, dengan itu memulakan perang dengan Rusia. Tetapi tidak lama lagi ia akan menjadi berbeza, kerana bagi penulis imej ini, pertama sekali, penjelmaan perang, dan perang adalah "sebaliknya. fikiran manusia dan kejadian fitrah manusia.

Dalam jilid ketiga, Tolstoy tidak lagi menyembunyikan kebenciannya terhadap Napoleon, dia akan melepaskan sindiran, dia akan mengejek lelaki yang dipuja oleh ribuan orang. Mengapa Tolstoy sangat membenci Napoleon?

“Baginya, keyakinan bukanlah sesuatu yang baru bahawa kehadirannya di semua hujung dunia, dari Afrika hingga padang rumput Muscovy, sama-sama menyerang dan menjerumuskan orang ramai ke dalam kegilaan lupa diri ... Kira-kira empat puluh tombak lemas di sungai . .. Kebanyakan dipaku kembali ke pantai ini ... Tetapi sebaik sahaja mereka keluar ... mereka menjerit: "Vivat!", Bersemangat melihat tempat Napoleon berdiri, tetapi di mana dia tidak lagi di sana, dan pada masa itu mereka menganggap diri mereka gembira.”

Tolstoy tidak menyukai semua ini, lebih-lebih lagi, ia memberontak kepadanya. Napoleon bersikap acuh tak acuh apabila dia melihat bahawa orang mati tanpa rasa di sungai kerana pengabdian semata-mata kepadanya. Napoleon mengakui idea bahawa dia hampir dewa, bahawa dia boleh dan mesti menentukan nasib orang lain, menghukum mereka sampai mati, membuat mereka gembira atau tidak bahagia... Tolstoy tahu: pemahaman kuasa sedemikian membawa kepada jenayah, membawa kejahatan . Oleh itu, sebagai seorang penulis, dia menetapkan sendiri tugas untuk membongkar Napoleon, memusnahkan legenda keanehannya.

Buat pertama kalinya kita melihat Napoleon di tebing Neman. Kali kedua ialah di rumah tempat Alexander I tinggal empat hari lalu. Napoleon menerima utusan Tsar Rusia. Tolstoy menggambarkan Napoleon tanpa sedikit pun herotan, tetapi menekankan perincian: "Dia berpakaian seragam biru, terbuka di atas kot putih, turun dengan perut bulat, dalam legging putih, paha gemuk yang ketat pada kaki pendek, dan di atas but lutut ... Seluruh badannya yang montok, pendek dengan bahu tebal yang luas dan perut dan dada yang terkeluar secara tidak sengaja, dia mempunyai penampilan yang mewakili, rupawan yang selalu didiami oleh orang berusia empat puluh tahun di dalam dewan.

Semuanya benar. Dan perut bulat, dan kaki pendek, dan bahu tebal. Tolstoy bercakap beberapa kali tentang "gementar anak lembu di kaki kiri Napoleon", dan sekali lagi mengingatkannya tentang beratnya, tentang sosok pendeknya. Tolstoy tidak mahu melihat sesuatu yang luar biasa. Seorang lelaki, seperti orang lain, gemuk pada masanya; hanya seorang lelaki yang membenarkan dirinya percaya bahawa dia tidak seperti orang lain. Dan dari ini mengikuti harta lain yang dibenci oleh Tolstoy - tidak wajar.

Dalam potret Napoleon, yang keluar untuk bertemu utusan Tsar Rusia, kecenderungannya untuk "menjadikan dirinya" secara berterusan ditekankan: dia baru saja menyikat rambutnya, tetapi "satu helai rambut jatuh di tengah-tengah lebar. dahi" - ini adalah gaya rambut Napoleon yang diketahui oleh seluruh dunia, dia ditiru, dia perlu mengekalkannya. Malah fakta bahawa dia berbau cologne membangkitkan kemarahan Tolstoy, kerana ini bermakna Napoleon sangat sibuk dengan dirinya sendiri dan tanggapan yang dia buat pada orang lain: "Sudah jelas bahawa untuk masa yang lama untuk Napoleon dalam keyakinannya tidak ada kemungkinan untuk kesilapan dan dalam konsepnya, semua yang dia lakukan adalah baik, bukan kerana ia bertepatan dengan idea tentang apa yang baik dan buruk, tetapi kerana dia melakukannya.

Ini adalah Napoleon Tolstoy. Tidak megah, tetapi tidak masuk akal dalam keyakinannya bahawa sejarah didorong oleh kehendaknya, bahawa semua orang harus berdoa kepadanya. Tolstoy menunjukkan kedua-dua bagaimana mereka mengidolakan Napoleon dan bagaimana dia sendiri sepanjang masa ingin tampil sebagai seorang yang hebat. Semua gerak isyaratnya direka untuk meminta perhatian khusus. Dia sentiasa berlakon. Dia memberi isyarat untuk memulakan Pertempuran Austerlitz dengan sarung tangan dikeluarkan dari tangannya. Di Tilsit, sebelum pengawal kehormatan, dia mengoyakkan sarung tangan dari tangannya dan melemparkannya ke tanah, mengetahui bahawa ini akan diperhatikan. Dan pada malam Pertempuran Borodino, menerima seorang istana yang datang dari Paris, dia memainkan persembahan kecil di hadapan potret anaknya. Dalam satu perkataan, Tolstoy sentiasa menunjukkan kepada Napoleon keinginan yang jujur ​​untuk kemasyhuran dan bagaimana dia sentiasa memainkan peranan seorang lelaki yang hebat.

Imej Napoleon membolehkan Tolstoy mengemukakan soalan: adakah mungkin untuk mengambil kebesaran dan kemuliaan kehidupan yang ideal? Dan penulis, seperti yang kita lihat, memberikan jawapan negatif kepadanya. Seperti yang ditulis oleh Tolstoy, "pemerintah dunia yang tidak bertopeng tidak boleh menentang mana-mana cita-cita yang munasabah dengan cita-cita Napoleon kemuliaan dan kebesaran, yang tidak mempunyai makna." Penafian ideal yang mementingkan diri sendiri, buatan, ilusi ini adalah salah satu cara utama di mana Napoleon sendiri disangkal dalam Perang dan Keamanan.

Oleh itu, Andrei Bolkonsky, pada malam Pertempuran Borodino, bercakap tentang kekurangan Napoleon "yang tertinggi, terbaik kualiti manusia- cinta, puisi, kelembutan, falsafah, keraguan yang ingin tahu. Menurut Bolkonsky, dia "gembira daripada nasib malang orang lain."

Napoleon menumpukan kepada tujuh bab daripada dua puluh, menerangkan Pertempuran Borodino. Di sini dia berpakaian, menukar pakaian, memberi pesanan, mengelilingi kedudukan, mendengar perintah ... Pertempuran untuknya adalah permainan yang sama, tetapi permainan utama inilah yang dia kalah. Dan sejak saat itu, Napoleon mula mengalami "perasaan seram yang sebenar di hadapan musuh itu, yang, setelah kehilangan separuh daripada tenteranya, berdiri sama mengancam di penghujung seperti pada permulaan pertempuran."

Menurut teori Tolstoy, Napoleon si penceroboh tidak berdaya dalam perang Rusia. Sedikit sebanyak, ini benar. Tetapi lebih baik untuk mengingati kata-kata lain dari Tolstoy yang sama bahawa Napoleon ternyata lebih lemah daripada lawannya - "yang paling kuat dalam semangat." Dan pandangan Napoleon seperti itu tidak sedikit pun bercanggah sama ada sejarah atau undang-undang. persepsi artistik personaliti, diikuti oleh seorang penulis yang hebat.