hjem › Bremsesystem › Hva skal du gjøre hvis du har blitt baktalt? «En baktaler berøver seg selv gleden ved å elske.

Hva skal du gjøre hvis du har blitt baktalt? «En baktaler berøver seg selv gleden ved å elske.

På grunn av det faktum at ulike spekulasjoner om livet til kirken og dens hierarker nå har spredt seg med særlig kraft i samfunnet, har magasinet Neskuchny Sad lært hva baktalelse er og hvordan man skal håndtere det fra ... kirkens hellige fedre .

Sandro Botticelli. Baktalelse (1495)

Hva du skal gjøre hvis du hører baktalelse

Som ingen andre led Saint John Chrysostom av baktalelse. Han led skam og eksil, anklaget av keiserinne Eudoxia for bakvaskelse av patriarken Theophilus av Alexandria selv, som ønsket å sette sin mann på bispestolen. Til de som hørte et ubekreftet rykte eller informasjon som miskrediterte noen, sa St. John: "Avta aldri baktalelse mot din neste, men stopp baktaleren med disse ordene: "Slipp taket, bror, jeg synder hver dag med enda mer alvorlige synder, hvordan kan vi fordømme andre?" Helgenen foreslo til og med ekstreme tiltak: «La oss drive baktaleren bort, slik at vi, når vi tar del i andres ondskap, ikke vil forårsake død for oss selv.» Men munken Efraim den syriske mente at «hvis fienden er disponert for å baktale, vil vi beskytte oss selv med stillhet».

Hvordan unnslippe baktalelse

For baktalelsens tålmodighet lover mange hellige fedre en belønning. "Husk at den som hører baktalelse om seg selv ikke bare ikke lider skade, men vil også motta den største belønningen," sier John Chrysostom. Men han vitner også om at uansett hvor stor belønningen er, er det ikke lett å tåle baktalelse: «Bakvaskelse er hardt, selv om det er godt belønnet. Den fantastiske Josef ble utsatt for det, og mange andre. Og Herren befaler oss å be om at vi ikke skal bli fristet... Og dessuten er baktalelsen av stolte og sterke mennesker spesielt vanskelig, fordi usannhet, å stole på styrke, bringer stor skade. Helgenen rådet sine brødre i ulykke: «For mange virker det mer uutholdelig enn alle dødsfall når fiender sprer dårlige rykter om dem og bringer mistanke over dem ... Hvis dette er sant, korriger deg selv; hvis det er løgn, le av det. Hvis du er klar over hva som blir sagt bak deg, så kom til fornuft; hvis du ikke skjønner det, la det være uten tilsyn, det er bedre å si: Gled deg og fryd deg, i henhold til Herrens ord (Matt. 5, 11).

Bønn kan redde deg fra mange problemer og sorger. St. Maximus the Confessor, selv når det gjelder baktalelse, foreslår å ikke miste motet, men å be: "I den grad du ber for baktaleren, vil Gud åpenbare sannheten om deg for dem som har blitt fornærmet."

Biskop Theophan the Recluse antyder at bakvaskelse er et forløsende middel:
«Du har blitt baktalt... selv om du er uskyldig? Vi må tåle tålmodighet. Og dette vil gå i stedet for bot for det du anser deg skyldig i. Derfor er baktalelse for deg Guds nåde. Det er tvingende nødvendig å forsone seg med de som baktalte, uansett hvor vanskelig det måtte være.

bakvaskelse for det gode

Den hellige Tikhon fra Zadonsk gir eksempler på hvordan baktalelse blir omgjort til godhet og ære:
«For dem som elsker Gud... virker alt til det gode», sier apostelen (Rom 8:28). For dem blir baktalelse og vanære vendt til deres fordel ved Guds nåde. Den kyske Josef ble kastet i fengsel ved kvinnelig baktalelse, men på denne måten ble han opphøyet til en høy ære og reddet hele landet fra hungersnød (1. Mos. 39 og 41). Moses flyktet fra Egypts onde lepper og var fremmed i Midjans land (2. Mos. 2, 15-22). Men der ble han garantert å se busken, som på mirakuløst vis brant i villmarken, og å høre Gud snakke til ham fra busken (2. Mos. 3, 2-7). En baktalende tunge gjorde mange baktalelser for den hellige David, men på denne måten ble han tilskyndet til bønn og diktet mange inspirerte salmer til fordel for Den hellige kirke. Baktalelsen kastet Daniel inn i et hul for å bli fortært av løver, men uskyld blokkerte munnen til dyrene og forherliget ham mer enn før (Dan. 6:16-28). ... De samme dommene fra Gud blir avsagt selv nå” (104. 860-861).

Og Kristus ble baktalt

St. Tikhon bemerker at vi ikke er de første som tolererer usannhet på jorden: «Kristus selv gikk foran oss gjennom vanære og ydmykelse, uten å ha begått noen synd. Hvor mye og hvor grusomt fariseernes lepper spottet ham og hvilken vanære de kastet mot ham som giftige piler, vitner det hellige evangelium om. Det var ikke nok for dem å si at han elsker å spise og drikke vin, at han er en venn av tollere og syndere, en samaritan, at han har en demon og er gal, - Han som på alle måter søkte de fortapte, men kalte ham en løgner, som fordervet folket: "vi fant ut at han forderver vårt folk og forbyr å gi skatt til keiseren" (Luk. 23:2), Han som lærte dem: "Gi keiserens ting til keiseren, og Guds ting" (Mk. 12:17), Som ved sin Guddoms kraft forbød og drev ut demoner. Ingen av dem slapp unna baktalelse og bebreidelser. Barna i denne verden har funnet noe å blasfeme selv i et plettfritt liv, oppfunnet et svikefullt språk som de kan ærekrenke de plettfrie. Profeten Moses, lovgiveren, Israels leder, Guds venn og samtalepartner, led vanære fra Korahs og Abirons forsamling (4. Mosebok 16) og fra hans andre folk. Hvor mange fiender som kastet giftige piler mot David, Israels hellige konge og Guds profet, fremgår av salmen: «Hele dagen håner mine fiender meg, og de som er vrede på meg, forbanner meg» (Sal. 101, 9 og videre). En løgnaktig tunge kastet profeten Daniel i løvehulen som i en grav (Dan. 6:16). Hvor led apostlene av hele verden, som de forkynte Guds barmhjertighet til! De som vendte seg fra villfarelse til sannhet, og fra mørke til lys og fra djevelens rike til Guds rike, ble kalt universets forførere, fordervere og bråkmakere. Det samme opplevde deres etterfølgere, helgenene, martyrene og andre helgener. Les kirkehistorien og du vil se hvordan ingen slapp dem fra baktalelse. Selv nå tåler de hellige som lever i verden det samme fra den onde verden. For verden er konstant i sin ondskap: den elsker ikke sannheten, som de hellige viser både i ord og liv, og holder seg alltid til løgn og usannhet, som de avskyr. Du er ikke den første som lider av vanære og vanære. Du ser at de hellige holdt ut og fortsatt holder ut (Johannes 9:10-34).»

Hvordan ikke baktale naboen din

St. Basil den store mener at sannheten noen ganger kan vise seg å være bakvaskelse: "Du kan ikke si noe om en fraværende bror med den hensikt å baktale ham - dette er bakvaskelse, selv om det som ble sagt var rettferdig." "... Men det er to tilfeller der det er tillatt å snakke stygt (men sannheten) om noen: når det er nødvendig å rådføre seg med andre som har erfaring med dette, hvordan korrigere synderen, og når det er nødvendig å advare andre (uten ordlyd), som de, ifølge uvitenhet, ofte kan være i et fellesskap med en dårlig person, og anser ham for å være snill ... Den som uten et slikt behov sier noe om en annen med den hensikt å baktale ham, han er en baktaler, selv om han snakker sant.

Den hellige Johannes Chrysostomos advarer: «Bakvaskelse ødelegger store hus; en baktalt, og gjennom ham roper og gråter andre: hans barn og naboer og venner. Men for dette er selv baktalere dårlige. Herren tar ikke imot deres bønner fra dem, og lysene deres slukkes, og deres ofre blir ikke tatt imot, og Guds vrede hviler på dem, som David sier: Herren skal fortære alle smigrende lepper, tungen er veltalende.

St. Gregory the Theologian råder til å ta hensyn til hvorfor vi klager på andre: "Hvis klagen er urettferdig, så blir den bakvaskelse...".

Og munken Abba Jesaja råder ikke ved bakvaskelse å redde seg selv fra katastrofer og menneskelig ondskap: «Enhver uheldig person er verdig barmhjertighet når han sørger over sine ulykker. Men hvis han begynner å baktale andre og skade dem, da vil medlidenhet over hans ulykker forsvinne; han er allerede anerkjent som verdig ikke til medlidenhet, men til hat, som å ha brukt sin ulykke til ondskap ved å blande seg inn i andres anliggender. Så frøene til denne lidenskapen må ødelegges i begynnelsen, inntil de spirer og blir uforgjengelige, og ikke gir opphav til fare for den som ofres til denne lidenskapen.

Nylig har forskjellige antikirkelige rykter, anklager og fornærmelser mot den ortodokse kirken, dens presteskap og lekfolk spredt seg med enestående aktivitet. Som situasjonen med den oppsiktsvekkende skandalen rundt barnehjemmet i det hellige Bogolyubsky-klosteret i Vladimir bispedømme har vist, organiseres det hele informasjonskampanjer for å diskreditere Kirken, dens initiativer og verdier. Og i vår hverdag – både blant ortodokse troende og folk langt fra kirken – er baktalelse ikke noe uvanlig. Det kan være ubehagelig for oss å finne ut at vi er blitt baktalt, miskreditert i våre naboers øyne, at våre ord og gjerninger har blitt omtolket og deres betydning har blitt misforstått. Samtidig uttrykker vi selv ofte frimodig, uten å nøle, våre formodninger høyt, sprer sladder om en bestemt person eller hendelse, uten å tenke på konsekvensene ...

Hvordan takle bakvaskelsessynden, hvordan lære å behandle baktalelse og bakvaskelse riktig, på en kristen måte? Hvem og hvorfor sprer negativ informasjon om kirken? Med disse og andre spørsmål henvendte vi oss til munken Augustine, allerede kjent for våre lesere, bosatt i et av klostrene i den russisk-ortodokse kirke.

- Fader Augustin, hva er bakvaskelse? Hva kjennetegner denne synden? Hva sier de hellige fedre om ham?

ærekrenkelse er bevisst falske anklager om ubegåtte forbrytelser eller umoralske handlinger. Det er synd mot Guds sannhet, det vil si løgn, og også synd mot kjærligheten til sin neste. Baktaleren fratar seg selv gleden ved å elske en annen person. Saint Tikhon av Zadonsk sier: "Baktaleren skader den som han baktaler, fordi han stikker ham med tungen som et sverd, og hans herlighet, som en hund med tenner, plager klærne.<...>Han skader seg selv, fordi han synder alvorlig. Han skader dem som hører på ham, fordi han gir dem en grunn til baktalelse og fordømmelse, og slik leder han dem til den samme lovløse gjerningen som han selv er i. Og akkurat som mange mennesker blir smittet og dør av én smittet person, så blir mange kristne sjeler smittet og dør av én baktaler, kilden til baktalelse. ("En åndelig skatt, samlet fra verden"). Baktaleren er djevelens egennavn. Den hellige Andreas av Cæsarea skriver: "Djevelens løgn og hans baktalelse mot mennesker og tjener, som det er sagt, grunnen til hans navn" ("Tolkning om apokalypsen til St. Johannes teologen"). Den som synder ved baktalelse blir en etterligner og disippel av djevelen.

– Hva får noen til å baktale andre? Hvordan er denne synden forbundet med andre psykiske sykdommer - stolthet, fordømmelse, hevngjerrigdom, ondskap, misunnelse? ..

Noen ganger kommer baktalelse fra ledig prat. "Ugyldig tale er en dør til fordømmelse og bakvaskelse, en bærer av falske nyheter og meninger, en sår av splid og strid," - vi leser fra munken Nikodim den hellige fjellklatrer ("Usynlig krigføring").

En annen grunn til bakvaskelse er ondskap. Munken Nil the Myrra-streaming sier dette: «<Злоба же>tiltrekker en person til følgende ni: 1 - fordømmelse, 2 - bakvaskelse, 3 - bakvaskelse, 4 - forakt (og samtidig opphøyelse, stolthet, etc.), 5 - grådighet, 6 - tyveri, 7 - løgn og urettferdig fordømmelse (t e. baktalelse), 8 - påskudd av dyder eller hykleri, 9 - lumske råd. - Simen er utsatt for de som fordømmer sin neste. ("Postume sendinger av munken Nil the Myrra-streamende Athos").

Også bakvaskelse kommer fra misunnelse. I skriftene til den hellige Efraim den syriske står det skrevet: "En forferdelig gift er misunnelse og rivalisering: baktalelse, hat og drap vil bli født fra dem" ("Et ord om dyder og laster"). Og munken Barsanuphius den store instruerer: "Oppregner fienden deg til misunnelse, ikke baktalt - og du beseiret den onde, for misunnelsens frukt er bakvaskelse" ("Veiledning til det åndelige liv"). Avfallstale, ifølge de hellige fedres lære, kommer fra forfengelighet. Misunnelse og ondskap kommer fra stolthet.

– Hvordan takle vanen med å spre ulike rykter og gi uttrykk for antagelser og vurderinger om naboene?

Den kloke Jesus, sønn av Sirach, gir slike gode råd: Spør vennen din, kanskje han ikke gjorde det; og hvis han gjorde det, så la ham ikke gjøre det på forhånd. Spør en venn, kanskje han ikke sa det; og hvis han sa, så la ham ikke gjenta det. Spør en venn, for det er ofte baktalelse. Ikke tro hvert ord. En annen synder med et ord, men ikke fra hjertet; og hvem har ikke tatt feil med sin tunge? Spør din neste før du truer ham, og gi plass til Den Høyestes lov (Sir. 19:13-18).

St. John Chrysostom anbefaler å ikke umiddelbart stole på ulike rykter, men først etter en grundig sjekk: «Verken Faderen hadde uvitenhet i Det gamle testamente, eller Sønnen i Det nye testamente. Hva betyr det: "Når jeg kommer ned, skal jeg se om de ved deres rop om å komme er gjort mot meg, eller la meg forstå"? Ryktet, sier han, har nådd meg, men jeg vil faktisk være enda mer presis, ikke fordi jeg ikke vet, men fordi jeg ønsker å lære folk å ikke lytte til ett ord, og når noen sier noe mot et annet, ikke å tro lett, men først å nøye undersøke det selv og virkelig sørge for, og først da å tro. Derfor sies det et annet sted i Skriften: "Ikke for hvert trosord" (Ibid., 16). Ingenting forvrenger folks liv så mye som forhastet godtroenhet til alle slags taler. Da han kunngjorde dette, sa profeten David: "Den som baktaler hans oppriktige hemmeligheter, denne skal forvises" (Sal. 100, 5) " ("Mot Anmes," ord 9).

Og St. Tikhon av Zadonsk tilbyr følgende regel: «Når du hører baktalelse mot noen, så tenk på det, synder du ikke med en slik synd? Hvis du synder, omvend deg fra det, hvis ikke, takk Gud og be om ikke å falle i denne fristelsen. .

Den motsatte dyden av bakvaskelse er taushet. "For å venne deg til stillhet vil jeg vise deg en av de mest direkte og enkle virkemidlene: ta opp dette arbeidet - og selve arbeidet vil både lære deg hvordan du gjør det og hjelpe deg med dette," sier St. Nikodim den hellige fjellklatrer. - For å opprettholde iver for slikt arbeid, tenk oftere på de skadelige konsekvensene av vilkårlig pratsomhet og de reddende konsekvensene av forsiktig taushet. Når du når punktet med å smake på stillhetens frelsende frukter, vil det ikke kreves flere leksjoner for deg i denne forbindelse. ("Usynlig banning").

– Hva om du av uvitenhet eller lidenskap har baktalt din neste, men omvender deg fra din gjerning?

Hvis du baktalte offentlig, for eksempel gjennom media, må du offentlig motbevise baktalelsen din og offentlig be om unnskyldning til den baktalte personen. Hvis han derimot reiste en bakvaskelse privat, er det nødvendig å be om tilgivelse fra de avtalte og fortelle om hans usannhet til de menneskene han baktalte for. Vi må bebreide oss selv, omvende oss fra dette ved skriftemål og prøve å ikke gjøre dette igjen, be om at Herren og Guds mor vil styrke, gi styrke til å avstå fra denne synden i fremtiden. Saint John Chrysostom skriver: «Hvis du har baktalt noen, hvis du er blitt en fiende for noen, så forson deg foran dommersetet. Fullfør alt her slik at du kan se det setet (til dommeren) uten bekymringer. Så lenge vi er her har vi gode forhåpninger; men når vi går dit, vil det ikke lenger være i vår makt å omvende oss og vaske bort våre synder.» ("Om Lazar", ord 2).

– Hvordan skal en kristen oppføre seg når han hører en negativ anmeldelse om sin neste?

De hellige fedre anbefaler å unngå slike samtaler under forskjellige plausible påskudd. Saint John Chrysostom kaller: «La oss derfor holde vår munn ren fra eder og beskytte vår tunge, våre lepper og vårt sinn mot alt dette, slik at ingen ond tanke blir født i oss og ikke uttrykkes av tungen. La oss også lukke ørene godt for ikke å få tom hørsel, slik salige Moses befalte: «Du skal ikke få et forfengt øre» (2Mo 23:1), og som salige David også sa: .100, 5). Ser du, kjære, hvor mye årvåkenhet vi trenger, hvor mye arbeid for dyd, og hvordan den minste uaktsomhet ødelegger oss fullstendig? Derfor utbrøt den salige David et annet sted og fordømte den som gjør dette: «Sittende, baktalte du din bror, og du la en anstøtssten for din mors sønn» (Sal. 49, 20).

Og eldste Paisios Svyatogorets av velsignet minne gir dette gunstige rådet: når noen begynner å baktale i ditt nærvær, svar: "Tilgi meg, jeg synder med den samme synden og enda verre enn den broren." Noen ganger kan du si det, andre ganger - referer til ansettelse eller ubehag og permisjon.

– Hva om du ble baktalt? Er det nødvendig å komme med unnskyldninger og streve for gjenopprettelsen av sannheten, eller er det bedre å tåle baktalelse i stillhet og legge alt på Herren?

Å tåle bakvaskelse i stillhet er selvfølgelig best. Denne veien - tålmodighet, ydmykhet og kjærlighet - ble fulgt av vår Herre Jesus Kristus, og alle Guds hellige. Og når det er åndelige krefter til det, bør man selvfølgelig etterligne dem. Og hvis vi synder - vi fordømmer den som baktalte oss, bakvasker som svar, da må vi omvende oss fra dette, bebreide oss selv for feighet og nedlatende ned i ydmykhetens dyp.

Dette er imidlertid verdt å gjøre i tilfelle baktalelse kun påvirker deg personlig. Hvis det kan skade andre mennesker, er det nødvendig, for andres skyld, å motstå det, finne ut og offentlig fortelle om tingenes sanne tilstand.

– Hvordan skal en kristen forholde seg til negativ informasjon hentet fra Internett og andre medier, men ikke verifisert av ham selv? For eksempel, hva er den riktige måten å oppføre seg på hvis du finner ut et sted at denne eller den presten er en ung gammel mann med skismatiske synspunkter, men ikke personlig kommuniserte med ham og ikke har pålitelige bevis om ham?

Her er det nødvendig å se på hvilken retning publikasjonen distribuerer denne informasjonen. Hvis for eksempel en økumenisk avis spotter en prest eller munk, så bør denne blasfemien mest sannsynlig tas i motsatt forstand - som et godt vitnesbyrd om en person. Vår Herre Jesus Kristus sa: Salig er du når de håner deg og forfølger deg og baktaler deg på alle måter urettferdig for meg. Gled deg og gled deg, for din lønn er stor i himmelen. Derfor forfulgte de profetene som var før deg (Matteus 5:11-12). Og om denne verdens sønner sa han: Ve deg når alle mennesker snakker godt om deg! for det gjorde deres fedre med de falske profetene (Luk 6:26). Hvis økumenister, globalister eller andre fiender av kirken har baktalt noen, må den kristne, etter å ha funnet ut av det selv, forklare denne situasjonen for sine forvirrede naboer.

– Hva om du møter en kategorisk negativ dom om den eller den ortodokse boken, avisen eller hvilken som helst nettside, men du selv ikke har lest den fordømte publikasjonen? Selvfølgelig, før du danner din mening, er det best å gjøre deg kjent med publikasjonen, men det hender at en person er redd for å lese den, og ikke er sikker på at han vil være i stand til å uavhengig evaluere materialet som er publisert der ...

Først av alt bør du gjøre det til en regel, billedlig talt, å drikke vann fra en ren kilde. Det første trinnet er å vurdere kilden til informasjonen. Dette kan gjøres ved å svare på noen spørsmål: er denne publikasjonen ortodoks eller ikke? Har dens redaktører og forfattere blitt lagt merke til som forkynner kjetterske, skismatiske eller sekteriske ideer? Hva er deres holdning til vår tids viktigste problemer - økumenikk og globalisering? Er denne utgaven patriotisk eller kosmopolitisk? Hvis forfatterne er ortodokse patrioter, apologeter for den ortodokse kirkens lære og patristisk tradisjon, hvis de har en negativ holdning til kjetterier, sekter, skisma, prosessen med å bygge en ny verdensorden, så har de mer selvtillit enn alle andre. Hvis de gjør feil, er feilene deres som regel ikke ondsinnede, men er gjort på grunn av menneskelig svakhet. Slike kilder publiserer vanligvis sannferdig informasjon som kan stole på. Og i tilfelle det er et ønske om å forstå et spesifikt problem mer grundig, må du diskutere det med din åndelige leder, og be om formaning til Herren Gud, hans mest rene mor og de hellige.

– Er det etter din mening en planlagt kampanje for å diskreditere den ortodokse kirken gjennom media i dag og hva er dens årsaker?

Nå er det virkelig sluppet løs en kampanje for å diskreditere ortodoksien generelt, og den russiske kirken spesielt. Dette er imidlertid ikke nytt. På begynnelsen av 1990-tallet uttalte Z. Brzezinski, en russofob og en hater av ortodoksi, åpent at etter Sovjetunionens fall ble den russisk-ortodokse kirken fiende nr. 1 for USA. Og Vesten presser stadig og systematisk vår kirke for å ødelegge den. Dette kommer for det første til uttrykk i forsøk på å blande sannhet med løgn, rett tro med ulike kjetterier innenfor rammen av den såkalte økumeniske dialogen. For det andre er det offentlig forfølgelse av ildsjeler innen ortodoksi som motsetter seg økumenikk. Forfølgelsen av eldste Peter (Kucher), innbyggerne i Optina Hermitage gjennom skandalen med "utvisningen" av negeren, kampanjen mot Moldavian Society of the Blessed Matrona er informasjonskriger fra fortiden. Nå er en ny runde i gang – en serie blasfemiske handlinger i ortodokse kirker og deres partiske og skandaløse dekning i media.

Jeg snakket nylig med en respektert prest om dette emnet, og han ga uttrykk for følgende synspunkt. Årsaken til den nåværende baktalelsen mot patriarken ligger etter hans mening i det faktum at under den første bølgen av angrep på kirken, da de gule antikirkelige publikasjonene overdrev historier om et krus salt som angivelig ble spist av en foreldreløs jente i Bogolyubovo, og en pilegrim nesten slått i Optina Hermitage -Negro, de løy åpenbart for å diskreditere våre ortodokse helligdommer, menighetsledelsen oppførte seg ikke klokt. Det tillot at denne baktalelsen ikke bare ble spredt til ytre fiender av kirken, men gjorde heller ingenting for å stoppe baktalerne i den - Protodeacon Andrei Kuraev, abbed Sergius (Rybko), som baktalte sine medprester, leksektologen Dvorkin, som generelt sett fortjent ekskommunikasjon fra kirken for ydmykelse av pastorer ... I dag, når alle disse anklagene allerede er tilbakevist, har ingen beklaget, ingen har blitt straffet, og ingen har engang fått en irettesettelse fra myndighetene. Og selvfølgelig, nå har de samme mediene, som har testet sin styrke i tidligere handlinger, gått lenger - patriarken har blitt gjenstand for deres angrep.

Tenk deg en slik situasjon, fortalte far Nikolai meg, at en kosakk syndet - han drakk for mye, gikk inn i huset til en sigøyner, kjempet med ham, begynte å plage en sigøyner, klarte så vidt å sparke ham ut. Neste morgen løp sigøyneren til atamanen med en klage på den hemningsløse kosakken (og kanskje med baktalelse mot ham, hvis denne saken faktisk ikke skjedde), men hva svarte atamanen ham? - "Gå vekk! Dette er min kosakk, og jeg skal håndtere ham selv. Hvis du er skyldig, vil jeg straffe deg til det fulle, men ikke stikk nesen din her, det er ikke din sak!» Her er handlingen til en ekte høvding! - sa samtalepartneren min. Og jeg kan ikke annet enn å være enig med ham. Derfor gjenstår det å håpe at våre «atamaner» – hierarkiet – vil se feilen deres og trekke de riktige konklusjonene fra alle disse antikirkelige angrepene.

– Hvordan kan ortodokse troende og bør motstå baktalelse og blasfemi som spres gjennom media?

Hvis baktaleren er en troende, bør man ledes av vår Herre Jesu Kristi bud: Men dersom din bror synder mot deg, så gå og irettesett ham mellom deg og ham alene. hører han på deg, da har du vunnet din bror; men hvis han ikke hører på, så ta med deg ett eller to til, så hvert ord kan bekreftes av to eller tre vitner. hvis han ikke hører på dem, si ifra til menigheten; og hvis han ikke hører på menigheten, så la ham være for deg som en hedning og en toller (Matteus 18:15-17).

I tillegg vedtok Biskopsrådet i februar 2011 et dokument "Om den russisk-ortodokse kirkes holdning til forsettlig offentlig blasfemi og bakvaskelse mot kirken", som inneholder praktiske anbefalinger som kan brukes av enhver kristen. For å motvirke offentlig blasfemi foreslås følgende tiltak:

Å forsøke inngå forhandlinger med relevante medier, journalister, politiske, offentlige eller religiøse personer for å forene og gjennomføre en ærlig og åpen diskusjon; hvis forståelse og forsoning ikke kan oppnås, er det nødvendig å slutte å samarbeide med dem og anbefale at medlemmer av Kirken ikke bruker disse mediene;

- publisering av materiale som forklarer ulovligheten og den sosiale faren ved en blasfemisk eller annen blasfemisk uttalelse som ydmyker menneskeverdet og krenker troendes religiøse følelser;

- hjelp til lekfolk med aktivt å reagere på blasfemiske handlinger ved å bruke informasjonsverktøy og andre handlinger som er tillatt i henhold til loven, slik som begrunnet kritikk, boikott, pikettering;
- lekfolkets og deres organisasjoners velsignelse over den fredelige sivile motstanden mot blasfemi som en slags ydmykelse av de troendes menneskeverd og en fornærmelse mot deres religiøse følelser;

- å sende inn en klage mot forfatteren av blasfemisk eller annet blasfemisk materiale som ydmyker troendes menneskelige verdighet og krenket religiøse følelser, til selvregulerende journalistiske organisasjoner, til voldgiftsorganisasjoner;

- Appellere, i samsvar med prosedyren fastsatt ved lov, til statlige myndigheter for å løse konflikten, samt for å undertrykke og straffe handlinger rettet mot å vanhellige religiøse symboler og fornærme troendes følelser, hvis de er ulovlige;

- å gi kanoniske forbud til de som er skyldige i syndige gjerninger, hvis de er ortodokse kristne.

Dokumentet sier også: "Motstand mot saker om blasfemi og baktalelse i det offentlige rom kan utføres av prester og lekfolk i den russisk-ortodokse kirke, både med hierarkiets velsignelse, og på eget initiativ, mens de må ledes av de hellige kanonene og offisielt vedtatte kirkedokumenter."

Intervjuet Victor ZARECHNY

Løgn er kilden og årsaken til evig død

Abba Anuv sa: "Fra jeg mottok dåpen og ble kalt en kristen, kommer ingen løgn ut av munnen min." Abba Anuv (82, 67).

Fra kjærlighet til menneskelig ære er en løgn født (82, 184).

La ingen løgner komme ut av munnen din (34, 8).

La oss lære tungen vår lovprisning av Gud, bønn og sannhet, for å bli kvitt løgnene når de kommer ut for å møte oss. (34, 91).

Hold deg fra å lyve, for det driver frykten for Herren ut. Rev. Abba Jesaja (34, 199).

Er det nødvendig å lyve, noe som betyr noe nyttig? Dette er ikke tillatt av det Herren sa, som ettertrykkelig sier at løgn er fra djevelen (Joh 8:44), uten å påpeke noen forskjeller i løgner. Basil den store (8, 213).

Et svikefullt hjerte har en dristig ... han lytter villig til hemmeligheter og avslører dem lett; han vet å få ned med tungen selv de som står fast i det gode (25, 20).

Uheldig og ynkelig er den som stagnerer i en løgn, fordi djevelen er «en løgner og løgnens far» (Joh 8,44). Den som stagnerer i en løgn har ikke frimodighet, fordi han er hatet av både Gud og mennesker (25, 20).

En svikefull person fortjener ikke godkjenning i noen sak og er mistenksom i hvert svar. (25, 20).

Det er ikke noe sår dypere enn dette, det er ingen skam høyere enn dette. En løgner er sjofel for alle og latterlig for alle. Så vær forsiktig og ikke lyv (25, 20).

Djevelen drar oss inn i list slik at en person rettferdiggjør seg selv når han er skyldig, unnskylder seg for synd og urett og forverrer ulykken sin med unnskyldning og skyld. (29, 306).

Djevelen lærer oss oppfinnsomhet i talen, slik at vi, når de blir bedt om det, ikke skal fortelle oss vår skyld, og slik at vi, etter å ha begått en synd, kan unnslippe og rettferdiggjøre oss selv. Rev. Efraim den syriske (29, 307).

Løgn er den avskyelige vanære for mennesker. La oss unngå anklagen forårsaket av løgnen. Ikke gjør deg selv upålitelig i øynene til en venn, så du ikke møtes med mistillit selv når du snakker sant. Den som viste seg å være en løgner i én ting er ikke lenger verdt å tro selv om han snakker sant. (36, 925).

Som et brennbart stoff fra huset, fjern løgner fra munnen din (39, 610).

Det finnes ikke noe kraftigere enn en løgn, selv om den er dekket av utallige slør. (42, 184).

En løgn avslører alltid seg selv ved det den tror for å skade sannheten, men i mellomtiden avslører den sannheten tydeligere. (42, 378).

Løgn er ødeleggelsen av kjærlighet. Den hellige Johannes Chrysostom (46, 965).

Den som vever løgner ber om unnskyldning med gode intensjoner, og det som egentlig er sjelens død, anser han som det rette (57, 102).

Den som har tilegnet seg gudsfrykt, har avstått fra løgn, og har i seg en uforgjengelig dommer - sin egen samvittighet. (57, 102).

Når vi er helt fri for løgner, så kan vi bruke det hvis behovet oppstår og krever det, og selv da ikke uten frykt. Pastor Johannes av stigen (57, 102).

Det trengs stor oppmerksomhet for at vi ikke skal bli frastjålet av løgner; for en løgner har ikke noe fellesskap med Gud. Løgn fremmedgjør seg fra Gud (58, 106).

Mentalt ligger den som aksepterer sine antakelser som sannheten, det vil si tomme mistanker om sin neste. (58, 106).

Akkurat som enhver synd kommer enten fra vellyst, eller fra kjærlighet til penger, eller fra kjærlighet til herlighet, så kommer også løgn fra disse tre årsakene. En person lyver enten for ikke å bebreide seg selv og ydmyke seg selv, eller for å oppfylle sitt ønske, eller for vinnings skyld, og slutter ikke å unnvike og konstruere i ord før han oppfyller sitt ønske. En slik person blir aldri trodd, selv om han forteller sannheten, stoler ingen på ham, og selve sannheten hans virker utrolig. (58, 111).

Noen ganger skjer det slik at det er et ekstremt behov for å skjule det lille; og hvis noen ikke skjuler en liten ting, så bringer saken stor forvirring og sorg. Når en slik ytterlighet møtes og noen ser seg selv i en slik nød, kan han derfor bryte ordet slik at det ikke kommer ut større forlegenhet og sorg eller harme. Men når det er et så stort behov for å avvike fra sannhetens ord, da skal ikke en person forbli bekymringsløs, men omvende seg og gråte for Gud, og betrakte en slik begivenhet som en fristelsestid. Og slik unndragelse må ikke avgjøres ofte, men bare én gang av mange saker. (58, 112).

Han ligger med sitt liv som, som en utuktig person, later som han er temperert, eller, som grådig, taler om almisser og priser barmhjertighet, eller, som arrogant, undrer seg over visdoms ydmykhet. Og han er ikke overrasket over dyden fordi han vil prise den, for hvis han talte med denne tanken, så ville han først ydmykt bekjenne sin svakhet og si: «Ve meg, den forbannede, jeg er blitt fremmed for alt godt. ,” og allerede da, i bevisstheten om sin svakhet, begynte han å prise dyden og undre seg over den. Og igjen, han priser dyd ikke med det formål å ikke forføre en annen, for han burde (i dette tilfellet) tenke slik: «Sannelig, jeg er forbannet og lidenskapelig, men hvorfor skulle jeg forføre andre? Hvorfor skade en annens sjel og pålegge deg selv en annen byrde? Og så, selv om han hadde syndet i dette, ville han også ha rørt ved det gode, for å fordømme seg selv er et spørsmål om ydmykhet, og å skåne sin neste er et spørsmål om barmhjertighet. Men løgneren, ikke av noen av de nevnte grunnene, er forbauset over dyd, men stjeler dydens navn, enten for å dekke over sin skam og snakke om det som om han selv var akkurat slik, eller ofte for å skade noen og lure hans (58, 112).

La oss unngå løgner for å bli kvitt den ondes skjebne, og la oss prøve å assimilere sannheten for oss selv for å ha enhet med Gud, som sa: "Jeg er veien og sannheten" (Joh 14) :6). pastor Abba Dorotheos (58, 114).

Så forsøkte jødene å tilsløre Kristi oppstandelse med en lett tåke av løgner: «disiplene stjal den». Denne uvesentligheten ble lett overvunnet, og sannheten seiret. Men selv nå slutter ikke fienden å røyke før oppstandelsessolen, og ønsker å overstråle den. Ingen er flau! Hva kan man forvente av løgnens far, bortsett fra løgnene? Han lærte mange av sine undersåtter å skrive hele bøker mot oppstandelsen. Denne boktåka er spredt av bøker. Ikke ta en dårlig bok - og ikke bli overskyet, men hvis du tilfeldigvis angriper en - ta en god bok som motgift og frisk opp hodet og brystet. Det er en annen tåke fra fienden - i tankene. Men selv denne vil umiddelbart forsvinne, som røyk fra vinden, fra sunne kristne resonnementer. Gå gjennom alt som har skjedd og du vil se klart som en dag at alt dette ikke kunne ha blitt oppnådd uten ved kraften til Kristi oppstandelse. Denne overbevisningen vil da være en høyborg for deg, etter å ha etablert deg selv der du lett vil begynne å slå tilbake og beseire sannhetens fiender. Biskop Theophan the Recluse (107, 101-102).

Måtte tanken på utroskap mot en ed bli fjernet fra oss! Men for heller å fjerne ham, slå ham, som med en pil, med Guds forferdelige ord: «Herren skal ikke forlate den som forgjeves uttaler hans navn» (2. Mosebok 20:7). Hvis Herren ikke forlater uten straff den som uttaler hans navn forgjeves, tankeløst, uten behov, hva skal man da forvente som, ved å avlegge en ed for Gud, ville bruke Guds navn utilsiktet, blasfemisk, for å dekke over urenhet av hans utroskap med hans hellighet? "Du skal ødelegge dem som taler løgn" (Sal. 5:7), men vil du ikke først ødelegge resten, Herre, som taler løgn for ditt navn og lyver for ditt ansikt, som Ananias og Saffira, ikke til mennesker, men til deg, Gud? Apostelen Peter fordømte Ananias med nettopp disse ordene: "Du løy ikke for mennesker, men for Gud", "da Ananias hørte disse ordene, falt han livløs." Og så falt Saffira, etter en slik fordømmelse, plutselig "ned for hans føtter og gav opp sin ånd" (Apg 5, 4-5; 10). Dette eksemplet og mange eksempler utenfor den hellige historie viser at en løgn foran Guds navn og foran Guds ansikt er en mened løgn, som om utålmodighet fører himmelsk rettferdighet og tiltrekker seg forferdelige og plutselige skjebnesslag. Philaret, metropolitt i Moskva (114, 207-208).

Vi ser at forskjellige løgner skjer i verden. Kjøpmannen lyver når han sier at varene hans er verdt en slik pris, men slik er det ikke. Et vitne lyver i retten når han sier det han ikke har sett eller hørt, eller ikke sier det han har sett og hørt, og kaller svart hvitt og bittert - søtt ... Arbeideren lyver, som etter å ha tatt en verdig pris , lovet å jobbe iherdig med å ansette ham, men jobber lat eller fungerer ikke i det hele tatt. Skyldneren lyver, som låner penger og lover å betale tilbake, men ikke gir dem tilbake ... Hyrden lyver, som lover og sverger å gjete flokken av Kristi sauer, men ikke gjeter eller gjeter dem uforsiktig. Så en kristen lyver, som i den hellige dåp lover å arbeide for Herren Kristus, men som ikke arbeider. Slik er enhver som ved hellig dåp bryter loven og holder fast ved denne verdens forfengelighet. Den hellige Tikhon av Zadonsk (104, 913).

Våre forfedre ble lurt, det vil si at de anerkjente en løgn som sannheten, og etter å ha akseptert en løgn under dekke av sannhet, skadet de seg selv uhelbredelig med en dødssynd ... (108, 231).

Sjarm er assimilering av en løgn av en person, akseptert av ham for sannheten. (108, 231).

Mening er bygd opp av falske konsepter og falske sensasjoner; ifølge denne egenskapen tilhører den fullstendig farens rike og representant for løgnene - djevelen. (108, 247-248).

I sinnets falske tanke eksisterer allerede hele villfarelsens bygning, akkurat som i frøet er det den planten som må spire hvis den plantes i jorden. (109, 203).

Løgn er kilden og årsaken til evig død. Biskop Ignatius (Bryanchaninov) (111, 208).

LYKKE

Ingenting kan sies om en fraværende bror med den hensikt å baktale ham - dette er bakvaskelse, selv om det som ble sagt var rettferdig (9, 54).

... Men det er to tilfeller der det er tillatt å snakke stygt (men sannheten) om noen: når det er nødvendig å rådføre seg med andre som har erfaring med dette, hvordan korrigere synderen, og når det er nødvendig å advare andre (ikke verbose), som uvitende ofte kan være i et fellesskap med en dårlig person, og anser ham for å være snill ... Den som uten et slikt behov sier noe om en annen med den hensikt å baktale ham, han er en baktaler, selv om han snakker sant. Basil den store (10, 192).

Hvis klagen er urettferdig, blir den bakvaskelse... Den hellige teolog Gregor (15, 333).

Hvis du blir utsatt for baktalelse og etterpå blir din samvittighets renhet åpenbart, vær ikke stolt, men tjen Herren med ydmykhet, som har fridd deg fra menneskelig baktalelse. (25, 194).

Sørg ikke for din bror ved å baktale broren hans, for det er ikke et spørsmål om kjærlighet å begeistre sin neste til sjelens ødeleggelse. (25, 197).

Man skal heller ikke stole på den som taler ondt, for baktalelse kommer ofte av misunnelse ... (25, 208).

Hvis fienden disponerer for å baktale, vil vi beskytte oss selv med stillhet (25, 233).

Som en møll ødelegger klær, så ødelegger baktalelse sjelen til en kristen. pastor Efraim den syriske (26.586).

Hvis du har baktalt noen, hvis du har blitt en fiende for noen, forson deg før dommen. Fullfør alt her slik at du kan se domstolen uten bekymringer (35, 802).

For mange virker det mer uutholdelig enn alle dødsfall når fiender sprer dårlige rykter om dem og bringer mistanke over dem ... Hvis dette er sant, korriger deg selv; hvis det er løgn, le av det. Hvis du er klar over hva som blir sagt bak deg, så kom til fornuft; hvis du ikke skjønner det, la det være uten tilsyn, det er bedre å si: Gled deg og fryd deg, i henhold til Herrens ord (Matt. 5:11) (38, 860).

Husk at den som hører baktalelse om seg selv, ikke bare lider skade, men vil også motta den største belønningen. (39, 269).

La oss drive bort baktaleren, slik at vi, ved å ta del i andres ondskap, ikke forårsaker død for oss selv. (39, 723).

Den som ikke tillater baktaleren for seg selv og seg selv, frir fra denne forfengelige synd, og holder synderen fra anklagens urett mot sin neste, og redder til slutt den baktalte fra anklagen; Dermed avskyr han baktalerens tjenester, blir han verdens arrangør og vennskapslærer (39, 723).

Godta aldri baktalelse mot din neste, men stopp baktaleren med disse ordene: "Slipp deg, bror, jeg synder hver dag med enda mer alvorlige synder, hvordan kan vi fordømme andre?" Den hellige Johannes Chrysostom (45, 965).

Hvis noen taler foran deg om sin bror, ydmyker ham og viser ondskap, så bøy deg ikke ned mot ham, for ikke at det du ikke vil skal ramme deg. (66, 317).

La oss ta vare på vår nestes ære, hvem han enn er, og ikke la ham bli mindre etter vår mening når han blir utskjelt - dette vil redde oss fra baktalelse. Rev. Abba Jesaja (66, 347).

Enhver uheldig person er verdig barmhjertighet når han gråter over sine ulykker. Men hvis han begynner å baktale andre og skade dem, da vil medlidenhet over hans ulykker forsvinne; han er allerede anerkjent som verdig ikke til medlidenhet, men til hat, som å ha brukt sin ulykke til ondskap ved å blande seg inn i andres anliggender. Så frøene til denne lidenskapen må ødelegges i begynnelsen, inntil de spirer og blir uforgjengelige, og ikke gir opphav til fare for den som ofres til denne lidenskapen. (50, 300).

Mester Kristus velsignet dem som for hans skyld tålte irettesettelse i åpne og hemmelige gjerninger, hvis anklagerne viser seg å være løgnere. Derfor må man vite at for en som ønsker å komme inn i den høyeste grad av salighet, må det være en annen ting: at det som er åpenbart om ham, skal være falskt. En av disse to uten den andre er ikke så nyttig... Hvis vi, mens vi lider for Kristi skyld, hører sannheten om oss selv, så er det nødvendig å rødme, fordi fortjener godkjennelse på den ene siden, er vi dømt på den andre. Og hvis vi lider, men ikke for Kristi skyld, da får vi en belønning for tålmodighet, men vi vil ikke forbedre oss på den høyeste velsignelse som vi ville forbedret hvis begge ble kombinert (og lider for Kristus, og baktalelse mot oss). Rev. Isidore Pelusiot (52, 223).

Den som elsker sin neste, kan aldri tolerere baktalere, men flykter fra dem som fra ild. Den hellige Johannes av stigen (57, 249).

Mens du ber for baktaleren. Gud vil åpenbare sannheten om deg til de som blir fornærmet. Pastor Bekjenneren Maximus (68, 243).

Baktalerens sjel har en tunge med tre stikk, for den stikker seg selv, og den som hører og den baktalte. Abba Thalassios (68, 329).

Har du blitt baktalt... selv om du er uskyldig? Vi må tåle tålmodighet. Og dette vil gå i stedet for bot for det du anser deg skyldig i. Derfor er baktalelse for deg Guds nåde. Det er tvingende nødvendig å forsone seg med baktalerne, uansett hvor vanskelig det måtte være. Biskop Theophan the Recluse (Samlede brev, utgave 3, 251).

Som vanære og ydmykelse gikk Kristus selv foran oss, uten å ha begått noen synd. Hvor mye og hvor grusomt fariseernes lepper spottet ham og hvilken vanære de kastet mot ham som giftige piler, vitner det hellige evangelium om. Det var ikke nok for dem å si at han elsker å spise og drikke vin, at han er en venn av tollere og syndere, en samaritan, at han har en demon og er gal, Han som på alle måter søkte de fortapte, men kalte Han var en løgner som fordervet folket: "vi fant ut at han forderver vårt folk og forbyr å gi tribun til keiseren" (Luk 23:2), Han som lærte dem: "Gi keiserens ting til keiseren og Guds ting" (Mark 12) :17), Som ved sin Guddoms kraft forbød og drev ut demoner. Ingen av dem slapp unna baktalelse og bebreidelser. Barna i denne verden har funnet noe å blasfeme selv i et plettfritt liv, oppfunnet et svikefullt språk som de kan ærekrenke de plettfrie. Profeten Moses, lovgiveren, Israels leder, Guds venn og samtalepartner, led vanære fra Korahs og Abirons forsamling (4. Mosebok 16) og fra hans andre folk. Hvor mange fiender som kastet giftige piler mot David, Israels hellige konge og Guds profet, fremgår av salmen: «Hele dagen håner mine fiender meg, og de som er vrede på meg, forbanner meg» (Sal. 101, 9 og videre). En løgnaktig tunge kastet profeten Daniel i løvehulen som i en grav (Dan. 6:16). Hvor led apostlene av hele verden, som de forkynte Guds barmhjertighet til! De som vendte seg fra villfarelse til sannhet, og fra mørke til lys og fra djevelens rike til Guds rike, ble kalt universets forførere, fordervere og bråkmakere. Deres etterfølgere, helgenene, martyrene og andre helgener, opplevde også det samme. Les kirkehistorien og du vil se hvordan ingen slapp dem fra baktalelse. Selv nå tåler de hellige som lever i verden det samme fra den onde verden. For verden er konstant i sin ondskap: den elsker ikke sannheten, som de hellige viser både i ord og liv, og holder seg alltid til løgn og usannhet, som de avskyr. Du er ikke den første som lider av vanære og vanære. Du ser at de hellige holdt ut og fortsatt holder ut (Joh 9:10-34).
Alt vil ta slutt. Baktalelse og tålmodighet vil ta slutt, de som spotter og tåler blasfemi vil hver motta sitt eget fra Guds sannhet. Hula vil bli til evig vanære og skam for dem som spotter, og vanære for dem som holder ut - til evig herlighet, når folk vil svare ikke bare for blasfemi, men også for hvert tomme ord. «For det er rettferdig i Guds øyne å lønne dem som fornærmer dere med sorg, men dere som er fornærmet, glede med oss over Herren Jesu tilsynekomst fra himmelen», skriver apostelen (2. Tess. 1, b-7). Bespottere og baktalere skader seg selv mer enn den som blir spottet, for den personens navn og ære blir midlertidig formørket, og deres egne sjeler blir ødelagt. Hva er en kristens plikt til å svare på dem? Kristus sier: "Velsign dem som forbanner deg... og be for dem som misbruker deg" (Matteus 5:44). Når baktalelse, bebreidelser og bebreidelser faller på deg og du er utmattet av baktalende tunger, som en hjort drevet av hunder, løp til den levende kilden til den hellige skrift og søk kjølighet fra den. Gud behager ikke dem som alle priser, tvert imot, han sier til dem: "Ve dere når alle mennesker snakker godt om dere!" (Luk 6:26). Men det gleder dem som lider hån fra de onde: «Salige er du når de håner deg og forfølger deg og taler urett på alle måter for meg. Gled dere og gled dere, for stor er deres lønn i himmelen» (Matteus 5:11-12). Hvem vil ikke bli trøstet, forfulgt av uhemmede tunger, når han bare tenker på en stor belønning i himmelen? Hvem vil ikke bli trøstet ved å høre et slikt løfte, hvem vil ikke gå med på å tåle noen midlertidig vanære og vanære? Et godt håp vil dempe enhver sorg, spesielt håpet om evig liv, ære og glede. All sorg og vanære ved nåtiden, selv om de varer livet ut, vil døden sette en stopper, men det er ingen ende på fremtidig glede og ære. Da vil en person glemme alle problemene og ulykkene; én trøst, glede og uopphørlig glede vil ha uten ende. «Som en mor trøster noen, slik vil jeg trøste deg, og du skal trøstes i Jerusalem. Og du skal se dette, og ditt hjerte skal glede seg» (Jesaja 66:13-14). Men du vil si: denne lønnen er lovet dem som holder ut for Kristi skyld; sant, men hvem av oss lider ikke som en morder, eller en tyv eller en skurk, men som en kristen, "skam deg ikke, men ær Gud for en slik skjebne" (1 Pet. 4:15-16). For selv denne trøsten vil bli delt med de hellige som «en medspiller i trengsel og i Jesu Kristi rike og tålmodighet» (Åp 1:9). "For dem som elsker Gud... virker alt til det gode," sier apostelen (Rom. 8:28). For dem blir baktalelse og vanære gjort til god nytte ved Guds nåde (Luk 18:14). Av denne grunn, sjelen, såret av baktalelse og baktalelse fra lovløse mennesker, "håp på Herren, vær ved godt mot, og la ditt hjerte bli styrket og håp på Herren" (Sal. 26:14). «Stol på ham, så skal han gjøre og bringe ut, som lys, din rettferdighet og din rett, som middag» (Sal. 36:5-6). Vær stille, som en stum, som David gjorde: «Men jeg, som en døv, hører ikke, og som en stum som ikke åpner munnen; og jeg ble lik en mann som ikke hører og ikke har noe svar i sin munn, for på Deg, Herre, stoler jeg; Du kommer til å høre. Herregud!" (Sal 37:14-16). Gjør det samme, og Gud vil tale for deg. Akkurat som en far etter kjødet, når han ser en opprørende skjenn og fornærmende barn, som ser på faren sin i stillhet, svarer og beskytter dem i stedet for dem, så gjør Gud, den himmelske Fader, med oss og de som krenker oss. For hver fornærmelse og bebreidelse som påføres oss er begått for Gud, som den allestedsnærværende og altseende. Når han ser at vi, fornærmet og utskjelt, holder ut, tier og ser på ham alene, og overgir denne saken til hans rettferdige dom, og snakker med profeten: «Du skal høre. Herre, min Gud» (Sal 37,16), da vil Han tale i stedet for oss, gå i forbønn og beskytte oss og ydmyke dem som reiser seg mot oss. Det gjorde også den hellige David, som i all slags ulykke tyr til den ene Gud, og så på Ham, og søkte hjelp og beskyttelse hos Ham, som du kan se av salmene. Følg denne profeten og lukk din munn, vær stille, la Gud selv tale i stedet for deg. Når du hele tiden forblir i stillhet på denne måten, da vil hån og ydmykelse, ikke annet enn lovprisning og ære, komme til deg fra Gud. Hele verden er ingenting for Gud, og derfor er hele verdens ydmykelse, ikke bare noen av blasfemerne, ingenting foran den herligheten som Gud gir sin trofaste tjener. Salig er ikke den som mennesker, urettferdige dommere, priser, men den som den hellige og rettferdige Gud priser; og forbannet er ikke den som folk ydmyker, men som Gud ydmyker (115, 535-537).

"For dem som elsker Gud... virker alt til det gode," sier apostelen (Rom. 8:28). For dem blir baktalelse og vanære vendt til deres fordel ved Guds nåde. Den kyske Josef ble kastet i fengsel ved kvinnelig baktalelse, men på denne måten ble han opphøyet til en høy ære og reddet hele landet fra hungersnød (1. Mos. 39 og 41). Moses flyktet fra munnen til Egypts munn og var fremmed i landet Midian (2Mo 2:15-22). Men der ble han garantert å se busken som på mirakuløst vis brant i ørkenen, og høre Gud snakke til ham fra busken (2Mo 3:2-7). En baktalende tunge gjorde mange baktalelser for den hellige David, men på denne måten ble han tilskyndet til bønn og diktet mange inspirerte salmer til fordel for Den hellige kirke. Baktalelsen kastet Daniel i et hul for å bli spist av løver, men uskyld stoppet munnen på dyrene og forherliget ham mer enn før (Dan. 6:16-28). Israelitten Mordekai ble planlagt av Amanovs tunge å drepe, men det motsatte skjedde ved Guds forsyn: Mordekai ble berømt, Haman ble hengt på et tre som han hadde gjort klar til Mordekais død, og så falt han selv i en grop som han gravde for uskyldig (Ester 7). De samme dommene fra Gud finner fortsatt sted (104. 860-861).

Vi ydmyker oss med baktalelse og baktalelse, og vår innbilskhet blir ødelagt. Slik er en ond tunge gitt til oss, som "Satans engel", så vi ikke opphøyer oss selv (104, 865).

Mange dreper ikke med hendene og sårer ikke, men stikker og dreper med tungen som med et redskap, i henhold til det som står skrevet om «menneskesønnene», «hvis tenner er spyd og piler, og hvis tunge er en skarpt sverd» (Sal 56:5) . Mange spiser ikke fisk, kjøtt, melk, som Gud ikke forbød, men til og med velsignet de troende og de som kjente sannheten til å ta imot med takk (1 Tim. 4:4-5), men de sluker levende mennesker. Mange gir ikke fristelser med sine gjerninger - dette er godt og prisverdig - men de sprer fristelser med tungen, og fra sted til sted bærer de ondskap, som en syk smitte og som en ild som vinden, som det er mange problemer fra. og ulykker. (104, 867-868).

Baktaleren skader den han baktaler, for med tungen stikker han ham som et sverd, og hans herlighet, som en hund med tenner, plager klær: han gjør det og det. Han skader seg selv, fordi han synder alvorlig. Han skader dem som hører på ham, fordi han gir dem en grunn til baktalelse og fordømmelse, og slik leder han dem til den samme lovløse gjerningen som han selv er i. Og akkurat som mange mennesker blir smittet og dør av én smittet person, så blir mange kristne sjeler smittet og dør av én baktaler, kilden til baktalelse. (104, 868).

Bebreidelse og bakvaskelse er enten sant eller usant. Sannferdig - hvis vi virkelig er skyldige i det vi blir bebreidet for, og derfor aksepterer vi det som er verdig; da er det nødvendig å rette opp, slik at bebreidelsen blir avskaffet og blir falsk. Falsk bebreidelse – når vi ikke er skyld i det vi bebreides for; og denne vanæret må tåles med glede og trøstes av håpet om Guds evige barmhjertighet. I tillegg, selv om de ikke er skyldige i det de bebreider oss for, har de syndet i en annen, og derfor må vi holde ut. Den hellige Tikhon av Zadonsk (104, 871).

Av misunnelse av den dydige diakonen Paphnutius, baktalte noen ham for å ha stjålet, og kastet en bok inn i cellen hans. Boken ble funnet, og en bot ble pålagt diakonen. Uten å komme med unnskyldninger fremførte Pafnuty det i tre uker. Men her angrep demonen baktaleren. Etter hans tilståelse var det bare Paphnutius' bønn som helbredet den uheldige mannen. Ancient Patericon (72, Z68).

Ingenting kan sies om en fraværende bror med den hensikt å baktale ham – dette er baktalelse, selv om det som ble sagt var rettferdig (9, 54).

... Men det er to tilfeller der det er tillatt å snakke stygt (men sannheten) om noen: når det er nødvendig å rådføre seg med andre som har erfaring med dette, hvordan korrigere synderen, og når det er nødvendig å advare andre (ikke verbose), som av uvitenhet ofte kan være i et fellesskap med en dårlig person, og vurdere ham som god ... Den som uten et slikt behov sier noe om en annen i den hensikt å baktale ham, er han en baktaler, selv om han snakket sant. Basil den store (10, 192).

Hvis klagen er urettferdig, så blir den bakvaskelse... St. Gregorius theologen (15, 333).

Men hvis du blir utsatt for baktalelse og etterpå blir din samvittighets renhet åpenbart, vær ikke stolt, men tjen Herren med ydmykhet, som har fridd deg fra menneskelig baktalelse (25, 194).

Sørg ikke for din bror ved å baktale broren hans, for det er ikke et spørsmål om kjærlighet å begeistre sin neste til sjelens ødeleggelse (25, 197).

Man skal ikke stole på noen som snakker ondt, for baktalelse kommer ofte av misunnelse... (25, 208).

Hvis fienden er disponert for å baktale, la oss beskytte oss selv med stillhet (25, 233).

Som en møll ødelegger klær, så ødelegger baktalelse sjelen til en kristen. pastor Efraim den syriske (26.586).

Hvis du har baktalt noen, hvis du har blitt en fiende for noen, forson deg før dommen. Fullfør alt her slik at du kan se dommen uten bekymringer (35, 802).

For mange virker det mer uutholdelig enn alle dødsfall når fiender sprer dårlige rykter om dem og bringer mistanke over dem ... Hvis dette er sant, korriger deg selv; hvis det er løgn, le av det. Hvis du er klar over hva som er sagt om deg selv, så kom til fornuft; hvis du ikke skjønner det, la det være uten tilsyn, men det er bedre å si: Gled deg og fryd deg, ifølge Herrens ord (Matt. 5:11) (38, 860).

Husk at den som hører baktalelse om seg selv ikke bare ikke lider skade, men vil også motta den største belønningen (39, 269).

La oss drive bort baktaleren, slik at vi, ved å ta del i andres ondskap, ikke forårsaker døden for oss selv (39, 723).

Den som ikke tillater baktaleren for seg selv og seg selv, frir fra denne forfengelige synd, og holder synderen fra anklagens urett mot sin neste, og redder til slutt den baktalte fra anklagen; og ved å avsky baktalerens tjenester, blir han verdens arrangør og vennskapslærer (39, 723).

Godta aldri baktalelse mot din neste, men stopp baktaleren med disse ordene: "Slipp deg, bror, jeg synder hver dag med enda mer alvorlige synder, hvordan kan vi fordømme andre?" Den hellige Johannes Chrysostom (45, 965).

Hvis noen taler foran deg om broren sin, ydmyker ham og viser ondskap, skal du ikke bøye deg for ham, for at det du ikke vil skal ramme deg (66, 317).

La oss ta vare på vår nestes ære, hvem han enn er, og ikke la ham bli mindre etter vår mening når han blir utskjelt - dette vil redde oss fra baktalelse. Rev. Abba Jesaja (66, 347).

Den som elsker sin neste, kan aldri tolerere baktalere, men flykter fra dem som fra ild. Den hellige Johannes av stigen (57, 249).

Mens du ber for baktaleren. Gud vil åpenbare sannheten om deg til de som blir fornærmet. Den hellige Maximus Bekjenneren (68, 243).

Baktalerens sjel har en tunge med tre stikk, for den stikker seg selv, og den som hører og den baktalte. Abba Thalassios (68, 329).

Har du blitt baktalt... selv om du er uskyldig? Vi må tåle tålmodighet. Og dette vil gå i stedet for bot for det du anser deg skyldig i. Derfor er baktalelse for deg Guds nåde. Det er tvingende nødvendig å forsone seg med baktalerne, uansett hvor vanskelig det måtte være. Biskop Theophan the Recluse (Samlede brev, utgave 3, 251).

Alt vil ta slutt. Baktalelse og tålmodighet vil ta slutt, de som spotter og tåler blasfemi vil hver motta sitt eget fra Guds sannhet. Bespottelse vil bli til evig hån og skam for dem som spotter, og hån mot dem som holder ut til evig herlighet, når folk vil svare ikke bare for blasfemi, men også for hvert tomme ord. «For det er rettferdig for Gud å gjengjelde dem som fornærmer dere med sorg, men dere som er fornærmet, glede med oss over Herren Jesu tilsynekomst fra himmelen», skriver apostelen (2. Tess. 1, b-7). ). Bespottere og baktalere skader seg selv mer enn den som blir spottet, for den personens navn og ære blir midlertidig formørket, og deres egne sjeler blir ødelagt. Hva er en kristens plikt til å svare på dem? Kristus sier: "Velsign dem som forbanner deg... og be for dem som misbruker deg" (Matt 5:44). Når baktalelse, bebreidelser og bebreidelser faller på deg og du er utmattet av baktalende tunger, som en hjort drevet av hunder, løp til den levende kilden til den hellige skrift og søk kjølighet fra den. Gud behager ikke de som alle priser, tvert imot sier han til dem: "Ve dere når alle mennesker snakker godt om dere!" (Luk 6:26).

Men det beroliger dem som lider hån fra de onde: "Salige er du når de håner deg og forfølger deg og baktaler deg på alle måter urettferdig for meg. Gled deg og gled deg, for stor er din lønn i himmelen" (Matt 5). 11-12). Hvem vil ikke bli trøstet, forfulgt av uhemmede tunger, når han bare tenker på en stor belønning i himmelen? Hvem vil ikke bli trøstet ved å høre et slikt løfte, hvem vil ikke gå med på å tåle noen midlertidig vanære og vanære? Et godt håp vil dempe enhver sorg, spesielt håpet om evig liv, ære og glede. All sorg og vanære ved nåtiden, selv om de varer livet ut, vil døden sette en stopper, men det er ingen ende på fremtidig glede og ære. Da vil en person glemme alle problemene og ulykkene; én trøst, glede og uopphørlig glede vil ha uten ende. "Som en mor trøster noen, slik vil jeg trøste deg, og du skal bli trøstet i Jerusalem. Og du skal se dette, og ditt hjerte skal glede seg" (Jesaja 66:13-14). Men du vil si: denne lønnen er lovet dem som holder ut for Kristi skyld; sant, men hvem av oss lider ikke som en morder, eller en tyv eller en skurk, men som en kristen, "skam deg ikke, men ær Gud for en slik skjebne" (1 Pet. 4, 15-16). For han vil dele denne trøsten med de hellige som «en partner i trengsel og i riket og i Jesu Kristi tålmodighet» (Åp 1:9).

«De som elsker Gud ... alt virker sammen til det gode», sier apostelen (Rom 8,28). For dem blir baktalelse og vanære vendt til deres fordel ved Guds nåde (Luk 18:14). Av denne grunn, sjelen, såret av baktalelse og baktalelse fra lovløse mennesker, "håp på Herren, vær ved godt mot, og la ditt hjerte bli styrket og håp på Herren" (Sal. 26:14). «Sett din lit til ham, så skal han gjøre og bringe ut, som lys, din rettferdighet og din rett som middag» (Sal. 36, 5-6). Vær stille, som en stum mann, som David gjorde: "Men jeg, som en døv, hører ikke, og som en stum mann som ikke åpner munnen, og jeg ble lik en mann som ikke hører og ikke har svar i hans munn, for til deg "Herre, jeg stoler på, du vil høre. Herre, min Gud!" (Sal 37:14-16). Gjør det samme, og Gud vil tale for deg. Akkurat som en far etter kjødet, når han ser en opprørende skjenn og fornærmende barn, som ser på faren sin i stillhet, svarer og beskytter dem i stedet for dem, så gjør Gud, den himmelske Fader, med oss og de som krenker oss. For hver fornærmelse og bebreidelse som påføres oss er begått for Gud, som den allestedsnærværende og altseende. Når han ser at vi, fornærmet og utskjelt, holder ut, tier og ser på ham alene, og overgir denne saken til hans rettferdige dom, og snakker med profeten: "Du skal høre. Herre, min Gud" (Sal. 37, 16) ), så vil Han tale i stedet for oss, gå i forbønn og beskytte oss og ydmyke dem som reiser seg mot oss. Det gjorde også den hellige David, som i all slags ulykke tyr til den ene Gud, og så på Ham, og søkte hjelp og beskyttelse hos Ham, som du kan se av salmene. Følg denne profeten og lukk din munn, vær stille, la Gud selv tale i stedet for deg. Når du hele tiden forblir i stillhet på denne måten, da vil hån og ydmykelse, ikke annet enn lovprisning og ære, komme til deg fra Gud. Hele verden er ingenting for Gud, og derfor er hele verdens ydmykelse, ikke bare noen av blasfemerne, ingenting foran den herligheten som Gud gir sin trofaste tjener. Salig er ikke den som mennesker, urettferdige dommere, priser, men den som den hellige og rettferdige Gud priser; og forbannet er ikke den som folk ydmyker, men som Gud ydmyker (115, 535-537).

«For dem som elsker Gud ... virker alt til det gode», sier apostelen (Rom 8,28). For dem blir baktalelse og vanære vendt til deres fordel ved Guds nåde. Den kyske Josef ble kastet i fengsel ved kvinnelig baktalelse, men på denne måten ble han opphøyet til en høy ære og reddet hele landet fra hungersnød (1. Mos. 39 og 41). Moses flyktet fra Egypts onde lepper og var fremmed i Midjans land (2. Mos. 2, 15-22). Men der ble han garantert å se busken, som på mirakuløst vis brant i villmarken, og å høre Gud snakke til ham fra busken (2. Mos. 3, 2-7). En baktalende tunge gjorde mange baktalelser for den hellige David, men på denne måten ble han tilskyndet til bønn og diktet mange inspirerte salmer til fordel for Den hellige kirke. Baktalelsen kastet Daniel inn i et hul for å bli fortært av løver, men uskyld blokkerte munnen til dyrene og forherliget ham mer enn før (Dan. 6:16-28). Israelitten Mordekai ble planlagt av Amanovs tunge å drepe, men det motsatte skjedde ved Guds forsyn: Mordekai ble berømt, Haman ble hengt på et tre som han hadde gjort klar til Mordekais død, og så falt han selv i en grop som han gravde for uskyldig (Ester 7). De samme dommene fra Gud finner sted selv nå (104. 860-861).

Vi ydmyker oss med baktalelse og baktalelse, og vår innbilskhet blir ødelagt. Slik er det gitt oss en baktalende tunge, som «en Satans engel», slik at vi ikke opphøyer oss selv (104, 865).

Mange dreper ikke med hendene og stikker ikke, men stikker og dreper med tungen, som med et verktøy, i henhold til det som er skrevet om «menneskesønnene», «hvis tenner er spyd og piler, og hvis tunge er et skarpt sverd» (Sal. 56, 5) . Mange spiser ikke fisk, kjøtt, melk, som Gud ikke forbød, men til og med velsignet de troende og de som kjente sannheten til å ta imot med takk (1 Tim. 4:4-5), men de sluker levende mennesker. Mange gir ikke fristelser med sine gjerninger - dette er godt og prisverdig - men de sprer fristelser med tungen, og fra sted til sted bærer de ondskap, som en syk smitte og som en ild med vinden, som det er mange problemer fra. og ulykker (104, 867-868).

Baktaleren skader den han baktaler, for med tungen stikker han ham som et sverd, og hans herlighet, som en hund med tenner, plager klær: han gjør det og det. Han skader seg selv, fordi han synder alvorlig. Han skader dem som hører på ham, fordi han gir dem en grunn til baktalelse og fordømmelse, og slik leder han dem til den samme lovløse gjerningen som han selv er i. Og akkurat som fra én smittet person blir mange mennesker smittet og dør i kroppen, slik blir mange kristne sjeler smittet og dør av én baktaler, kilden til baktalelse (104, 868).

«Du har blitt baktalt... selv om du er uskyldig? Vi må tåle tålmodighet. Og dette vil gå i stedet for bot for det du anser deg skyldig i. Derfor er baktalelse for deg Guds nåde. Det er tvingende nødvendig å forsone seg med de som baktalte, uansett hvor vanskelig det måtte være.

Jeg leste disse ordene fra brevet til biskop Theophan, eneboeren Vyshensky, jeg gjenkjenner intonasjonen som ligger i ham alene, av uendelig tålmodig fars omsorg, utrettelig bekymring for hver adressat ... Og jeg tror at "velvillig holde ut", forenes med bakvaskelse er faktisk veldig vanskelig, nesten umulig.

På min vei var det ingen katastrofale situasjoner knyttet til baktalelse, men det var så å si svært ubehagelige øyeblikk. Det som ikke skjer i journalistlivet, enda mer i dagens ... Det mest smertefulle var dette, uforgjengelig og nesten sakramentalt: «Artikkelen er selvfølgelig spesiallaget, og jeg vet hvem som har betalt for den». Mer kaldblodige – eller rett og slett mindre nøye i denne forstand – kolleger rådet til å «ignorere» og «være over». Men av en eller annen grunn kunne jeg ikke få den nødvendige høyden, jeg falt uunngåelig i smerte og fortvilelse. Jeg ble hjemsøkt av tanker: «Til hvor mange andre sa han dette - med samme urokkelige selvtillit! Hvor mange mennesker som ikke kjenner meg, men som har en idé om dagens liv, aksepterte umiddelbart dette som den rene sannhet!

Omdømme er veldig viktig for en journalist, selvfølgelig, han må med andre ord bli trodd. Imidlertid led jeg - ikke bare på grunn av oppfatningen av publikasjonene mine, det vil si ikke bare på grunn av deres effekt og resonans. Lidelsen av bakvaskelse er en dypt personlig lidelse. Baktalelse gjør oss ikke til det vi er, det fratar oss ansikt. Vi prøver å lage oss selv, og det er veldig viktig for oss at folk oppfatter oss akkurat slik vi tror vi har laget oss selv. Og hvorfor gjorde de noe?.. Er det ikke for å bli elsket? Bakvaskelse berøver oss kjærligheten. Tross alt er grunnen til det i motvilje. Ikke alltid i målrettet ondsinnet hensikt, men alltid i en dyp motvilje mot en person, ved å nekte å se ham som snill, ærlig, anstendig. Og hvem er hovedhateren til en person, hvem er den viktigste baktaleren? Det er skrevet nok om denne herren. Det finnes utallige eksempler på at ofrene for bakvaskelse nettopp var de som irriterte ham mest – de hellige. Dessuten var deres lidelse på ingen måte begrenset til den indre opplevelsen av baktalelsen. Baktalelse i livet til en asket fikk alltid praktiske konsekvenser, og hva!

Den baktalte John Chrysostom ble brakt til graven av grusom forfølgelse. Munken Maximus den greske, anklaget for kjetteri og ekskommunisert fra eukaristisk nattverd, kunne ikke ta del i Kristi hellige mysterier i seksten år på rad, seks av disse årene tilbrakte han under forferdelige forhold med isolasjon. St. Nektarios av Pentapolis ble ledsaget av baktalelse hele livet, det endret bare innholdet avhengig av det nåværende øyeblikket - den viktigste baktaleren er sta og oppfinnsom.

Middelalderske hagiografier og paterikoner forteller ofte hvordan Gud selv rettferdiggjorde de uskyldige og skammet baktalerne. Den hellige Basil av Ryazan, anklaget for å ha brutt sitt klosterløfte og nesten drept av de fromme muromianerne, hvorav mange faktisk følte seg krenket i hellige følelser, sprer kappen sin på overflaten av vannet, står på den og flyter oppstrøms Oka - fra Murom til Staraya Ryazan... Men dette skjedde ikke alltid. I de fleste tilfeller ble bakvaskelse motarbeidet ikke av et synlig mirakel, men bare av hellighet med sitt "våpen" - saktmodighet, tålmodighet, tillit til Gud. Her er en episode fra memoarene til abbedisse Theodosia (Katz) om hendelsene som fant sted på Egina, i jomfruklosteret i Egina, grunnlagt av St. Nektarios: «Jeg husker vår herre under en forferdelig scene. En eller annen representant for myndighetene, forvirret av baktalere, angrep ham med alvorlige fornærmelser. Ute av stand til å bære det, ropte vi: "Vladyka, svar lovbryteren!" Men han, alltid edru, stille og uforstyrlig, holdt seg taus. Da han så opp og støttet seg på en liten stav, så han ut til å være et himmelsk vesen.

Så, stol på Gud og rolig tålmodighet, gjentar jeg for meg selv, og vender tilbake til de ubehagelige øyeblikkene i livet mitt. Den Allmektige vet alt, Han har alt, som de sier, under kontroll. Jeg gjentar, men for å roe ned, for å frigjøre sjelen min fra den rustne kroken den er hektet på, slutte å tenke på bakvaskelse, slutte å lide av det - jeg kan bare ikke ...

Men dette er slett ikke målet med åndelig liv - å slutte å lide, å roe seg ned, å finne indre trøst. Indre sinnsro, en optimal følelsesmessig tilstand er noen ganger (ikke alltid!) et godt symptom som taler om bedring, eller bedre, en relativ forbedring i åndelige forhold - men selve korreksjonen består ikke i dette.

Baktalelsen vi har blitt utsatt for er en anledning til å tenke på oss selv. Indignert mot bakvaskelse sier vi så å si: "Jeg er ikke skitten, jeg er ren!" Motspørsmål: hva, alt rent? Akkurat som fra badekaret? "Nei men…"

Det er faktisk vanskelig når vi blir anklaget for det vi er uskyldige. Men hvorfor ikke i disse øyeblikkene tenke på hva vi er skyldige i, og hva, interessant nok, ingen anklaget oss høyt? Som journalist har jeg aldri utført de notoriske «ordrene», jeg har aldri skrevet anklagende tekster for noens penger. Men yrket vårt er full av mange andre fristelser, og hva: Jeg bukket aldri under for dem? Akk. Den vanligste faglige fristelsen er å bruke andres tragedie som agn, interessant materiale som trekker lesernes oppmerksomhet til publikasjonen du jobber i og lover deg suksess. Villig eller ufrivillig (ufrivillig - det er da redaktøren sikkert krever at alt arbeidet til avisen bygges på dette osv.), men dette har skjedd meg mer enn en gang, men hvis du tenker deg om, er dette også en salg av samvittighet. Det er ledsaget av mange unnskyldninger, maling over, glans over (Vel, jeg sympatiserer med dem, disse ofrene! Jeg støtter dem!), men til slutt er det fortsatt gjort.

Så en interessant tanke: men hvis jeg var helt ren fra denne synden, og noen ville anklage meg for det, ville det skade meg? Ja sannsynligvis! Men hvorfor er det ikke den samme skarpe smerten, den samme følelsen av fornærmelse fra det faktum at jeg ikke er ren, at dette er sant om meg? Det er selvfølgelig en viss opplevelse, men det er ingen smerte som det ville vært fra bakvaskelse...

Bakvaskelse fornærmer oss personlig. Og vår synd krenker Guds bilde i oss, den krenker Skaperen selv. Hva er viktigere? Her er de, våre forvrengninger. Etter å ha eliminert enhver urettferdig handling fra livene våre, ekskludert den for oss selv, gjør vi denne omstendigheten superbetydende for vår selvfølelse: «Jeg er en ærlig, uforgjengelig journalist, jeg tåler det ikke hvis noen sier noe annet om meg! ” Men det kan være lettere for meg å tåle dette hvis jeg husket i tide: "en ærlig journalist" er på ingen måte en uttømmende beskrivelse av meg, du kan legge til noe om meg, og dette "noe" høres ikke slik ut lenger vakker, som en "ærlig journalist". Man kan ikke bare si om kostnadene ved å jakte på interessant materiale som allerede er nevnt her, men også om mange profesjonelle feil: Tross alt er synd grunnlaget for enhver feil. Det kan være en synd av forfengelighet, det kan være en synd av egoisme (jeg prøvde ikke å sette meg i stedet for personen jeg skrev om, jeg fordypet meg ikke i situasjonen hans), eller kanskje ubevisst kjærlighet til penger – Jeg ønsket virkelig å få et gebyr for dette nummeret, så jeg tenkte ikke litt gjennom det, sjekket ikke...

Bot, som den hellige Theophanes skriver om i den siterte passasjen, er ikke en straff, men snarere en medisin som leger syndens sår med tålmodighet og ydmykhet. Generelt, hva er bot sendt av Gud selv - du kan høre det fra en prest, du kan lese det i en åndelig bok, eller du kan føle det selv - når du lider av din egen skyld og plutselig trøster deg med det faktum at du vil nå tåle dine egne lidelser fra andres ondskap ... En uventet tanke, spesielt for de som ennå ikke har lest Theophan the Recluse; Jeg vet ikke hvor, men det kommer!

Og en tanke til bør nok komme: har vi ikke selv baktalt noen i en time?.. Som allerede nevnt her er ikke baktalelse alltid forbundet med bevisst ondsinnet hensikt, mye oftere med uansvarlig skravling når vi uttaler andres navn og gjentar utsagn om andre mennesker, uten tanke på beviset for disse utsagnene. Samtidig "henviser vi veldig ofte til kilder": "Jeg vet ikke om dette er sant eller ikke, men Maryivanna fortalte meg ...". Dette er i hverdagen, og hvis vi går tilbake til yrket til forfatteren av disse linjene, lar det deg "feste ben" for å baktale mye mer effektivt. Tross alt er bakvaskelse i dag et av de vanligste våpnene i politisk kamp. Hun er god ved at de baktaltes forsøk på å forsvare seg mot henne gir henne ytterligere sjanser. Den baktalte reiser søksmål, ber påtalemyndigheten stille baktalerne for retten – og skaper dermed en situasjon som vil bli diskutert av alle medier, også de mest lojale til offeret for bakvaskelsen. Og her vil de ikke bare feste ben - de vil gjøre baktalelse til en kvikk tusenbein. Er jeg involvert i disse tingene? Sikkert. Så burde jeg være så opprørt over den fullstendig trivielle og uunngåelige bakvaskelsen som falt på min lodd? Du må være takknemlig for det.

I stedet for å elske meg, baktalt meg, men jeg ber(Sal 108:4). Temaet bakvaskelse er stadig til stede i Det gamle testamente. Historien om Job den langmodige er faktisk historien om baktalelsens skam... Og i sovjetårene ble baktalelse nærmest hovedvåpenet i kampen mot kristendommen, i Kirken. Og det var virkelig en kolossal bakvaskelse, dens kraft, omfang og inkluderende vil fortsette å forbløffe i lang tid. Men de kristne som levde og tjente Gud i disse årene husket at Kristus også ble baktalt.

Populær i kategorien: