Hvor mange barn hadde Guds mor Maria. Hvem er jomfru Maria

Jomfru Maria (Salige Jomfru Maria, Guds mor) - en jødisk kvinne fra Nasaret, ifølge Jesu Kristi mor. Evangeliene til Matteus og Lukas beskriver Maria som en jomfru, og kristne tror at hun unnfanget en sønn som en ulastelig jomfru ved Den Hellige Ånd. Den mirakuløse fødselen skjedde da Maria allerede var forlovet med Hun giftet seg med Josef og fulgte ham til Betlehem, hvor Jesus ble født.

Ikon for Guds mor "Ømhet til Serafim fra Sarov"

Han skal bli stor og kalles Den Høyestes Sønn, og Herren Gud skal gi ham hans far Davids trone.

Referanser til Jomfru Maria i Bibelen.

Jomfru Maria er nevnt flere ganger i Det nye testamente. Oftest er den ulastelige jomfru Maria nevnt i Lukasevangeliet. Hun er nevnt 12 ganger ved navn. Alle referanser er knyttet til Jesu fødsel og barndom.

Ikon for Guds mor "Tikhvinskaya"

Matteusevangeliet nevner navnet hennes seks ganger, fem av dem i forbindelse med Jesu barndom og bare én gang (13:55) som mor til den voksne Jesus.

Markusevangeliet kaller henne en gang ved navn (6:3) og omtaler henne som Jesu mor uten å kalle henne ved navn i 3:31 og 3:32.

Johannesevangeliet nevner henne to ganger, men aldri ved navn. Evangeliet sier at Jomfru Maria fulgte Jesus da han satte i gang sine mirakler i Kana i Galilea. Den andre referansen sier at Jomfru Maria sto ved Jesu kors.

I Handlinger det sies at apostlene, Maria og Jesu brødre samlet seg i det øvre rommet etter Jesu himmelfart.

I Johannes åpenbaring en kvinne kledd med sol er beskrevet. Mange tror at dette er en beskrivelse av Jomfru Maria.

Stamtavle til Guds mor.

Det er lite omtale av opprinnelsen til Jomfru Maria i Det nye testamente. Johannes 19:25 sier at Maria hadde en søster.

Ved Jesu kors sto hans mor og hans mors søster, Maria Kleopova, og Maria Magdalena.

Det er ikke semantisk klart av denne setningen søster til hans mor, Maria Kleopova, Er det samme person eller to forskjellige kvinner . Jerome tror at dette er én person. Men historikeren fra begynnelsen av det andre århundre Egesippus mente at Maria Kleopova ikke var søsteren til Jomfru Maria, men hennes slektning fra Josef den forlovede.

I følge forfatteren av Lukasevangeliet var Maria en slektning av Elisabet, kona til presten Sakarja, og stammet dermed fra Arons slekt fra Levi-stammen. Andre tror at Maria, i likhet med Josef, som hun var forlovet med, var fra Davids hus.

Biografi om jomfru Maria.

Den ulastelige jomfru Maria ble født i Nasaret i Galilea. Etter forlovelsen med Josef (trolovelsen er den første fasen av et jødisk ekteskap), viste engelen Gabriel seg for henne og kunngjorde for henne at hun ville bli mor til den lovede Messias. Etter det første uttrykket av vantro ved kunngjøringen, svarte hun: «Jeg er Herrens tjener. Måtte det være for meg etter ditt ord." Forlovede Josef planla å gå rolig fra henne, men en Herrens engel viste seg for ham i en drøm og sa til ham "vær ikke redd for å ta imot Maria, din kone, for det som ble født i henne er fra Den Hellige Ånd."

Marias ekteskap med Josef. I. Chernov 1804-1811

Engelen, som bekreftelse på hans ord, fortalte også Maria at hennes slektning Elizabeth, som tidligere var ufruktbar, hadde blitt gravid ved Herrens nåde. Maria dro til slektningens hus, hvor hun så Elizabeths graviditet med egne øyne og trodde fullt ut på engelens ord. Deretter holdt jomfru Maria en takknemlighetstale til Herren, som er kjent som Magnificat eller Jomfru Marias doksologi.

Etter å ha tilbrakt tre måneder i Elizabeths hus, vendte Mary tilbake til Nasaret. I følge Lukasevangeliet måtte Josef, ektemannen til Maria, etter dekret fra den romerske keiseren Augustus, vende tilbake til hjembyen Betlehem for å ta den romerske folketellingen der. Under oppholdet i Betlehem fødte Maria Jesus i en krybbe, siden det ikke var plass til dem i noe gjestgiveri. På den åttende dagen ble Marias barn omskåret i henhold til jødisk lov og kalt Jesus, som på hebraisk betyr «Jahve er frelse».

Etter renselsesdagene ble Jesus ført til Jerusalem for å bli presentert for Herren, slik skikken krevde. Jomfru Maria ofret to turtelduer og to dueunger. Her profeterte Simeon og Anna om fremtiden til babyen. Etter å ha besøkt Jerusalem, vendte den ulastelige jomfru Maria og den forlovede Josef sammen med Jesusbarnet tilbake til Galilea, til byen deres Nasaret.

I følge Matteusevangeliet viste en engel seg for Josef om natten og advarte om at kong Herodes ønsket å drepe barnet. Den hellige familie flyktet om natten til Egypt og ble der en stund. Etter Herodes' død i 4 f.Kr. e. de vendte tilbake til Israels land, til Nasaret i Galilea.

Jomfru Maria i Jesu liv

I følge Det nye testamente, i en alder av tolv år, blir Jesus skilt fra foreldrene sine når han kommer tilbake fra feiringen av påske i Jerusalem, men morens nærvær spores fortsatt i hans jordiske liv.

Bibelforskere krangler mye om hvorfor Jesus ble skilt fra foreldrene sine, og spesielt fra moren, siden skjebnen til hans jordiske far er ukjent, blir Josef nevnt for siste gang i Bibelen da Jesus var 12 år gammel. Noen peker på konflikt i den hellige familie. Noen få sitater fra Bibelen beviser virkelig dette poenget. Markusevangeliet beskriver øyeblikket:

Og hans mor og brødre kom og stod utenfor huset og sendte til ham for å kalle ham.

Folk satt rundt ham. Og de sa til ham: Se, din mor og dine brødre og dine søstre utenfor huset spør deg.

Og han svarte dem: Hvem er min mor og mine brødre?

Og han undersøkte dem som satt rundt ham, og sa: Her er min mor og mine brødre;

for den som gjør Guds vilje, er min bror og søster og mor. ()

Sitat som Markusevangeliet tilskriver Kristus: Det er ingen profet uten ære, unntatt i sin egen by, blant sine slektninger og i sitt eget hus. ". Det beviser også muligheten for konflikt.

Hvis det var en konflikt i den hellige familie, så kan grunnen til det være familiens vantro på Kristus som Guds sønn.

Den amerikanske bibelforskeren Bart Ehrman mener at «det er klare indikasjoner i Bibelen, ikke bare at Jesu familie avviste budskapene hans under hans offentlige tjeneste, men at han på sin side avviste dem offentlig».

Jomfru Maria var til stede da Jesus etter hennes forslag utførte sitt første mirakel i et bryllup i Kana ved å gjøre vann til vin. Jomfru Maria var også ved korset som Jesus ble korsfestet på. Øyeblikket beskrevet i evangeliet da Maria omfavnet sønnens døde kropp er et vanlig universelt motiv i kunsten, og kalles "pieta" eller "medlidenhet".

Etter Jesu himmelfart finner vi én enkelt omtale av Jomfru Maria i Apostlenes gjerninger. Det er ingen omtale av Mary etter dette. Hennes død er ikke beskrevet i Skriften, men de katolske og ortodokse tradisjonene mener at kroppen hennes ble tatt til himmelen. Troen på Jomfru Marias kroppslige himmelfart er et dogme for den katolske kirke og mange andre.

Informasjon om Jomfru Maria fra apokryfe tekster.

Følgende biografiske detaljer er hentet fra apokryfisk litteratur.

I følge det apokryfe Jakobevangeliet var Maria datter av den hellige Joachim og den hellige Anna. Før Maria ble unnfanget, var Anna ufruktbar og langt fra ung. Da jenta var tre år gammel, ble hun brakt til Jerusalem-tempelet.

I følge apokryfe kilder var Maria 12-14 år gammel da hun ble forlovet med Josef, og Josef 90. Disse dataene er imidlertid upålitelige. Hippolytus av Theben hevdet at Maria døde 11 år etter Jesu oppstandelse og døde 41 år gammel.

De tidligste overlevende biografiene om Jomfru Maria er Jomfruens liv skapt på 700-tallet av den hellige Maximus Bekjenneren, som anså Guds mor som en nøkkelfigur i den tidlige kristne kirke.

På 1800-tallet ble det såkalte Jomfruhuset funnet nær Efesos i Tyrkia. Den ble funnet på grunnlag av visjonene til Anna Katerina Emmerich, en augustinsk velsignet nonne fra Tyskland. Nonnen, 2 år før sin død, under en av de mange visjonene om Guds mor, mottok en detaljert beskrivelse av stedet der Maria bodde før hennes himmelfart.

Ifølge legenden trakk den salige jomfru Maria seg tilbake til Efesos under forfølgelsen av kristne sammen med teologen Johannes. I 1950 ble Jomfruens hus rekonstruert og omgjort til et kapell.

Jomfru Maria i ortodoksi

I den ortodokse tradisjonen er jomfrulæren akseptert. I følge denne læren ble jomfru Maria «unnfanget en jomfru, fødte en jomfru, forble jomfru». Salmer til Guds mor er en integrert del av tilbedelsen i Østkirken, og deres plassering innenfor den liturgiske sekvensen indikerer posisjonen til Guds mor etter Kristus. I den ortodokse tradisjonen begynner rekkefølgen som helgener er oppført i med Vår Frue, etterfulgt av engler, profeter, apostler, kirkefedre, martyrer, etc.

En av de mest elskede ortodokse akatistene er dedikert til Jomfru Maria. Fem av de tolv store kirkehøytidene i ortodoksien er viet til Jomfru Maria.

• Jomfruens fødsel

Den hellige jomfru Marias fødsel er en høytid dedikert til den hellige jomfru Marias fødsel. Jomfruens fødsel feires 21. september.

• Introduksjon til templet

Inngang til den hellige jomfru Marias tempel- en høytid dedikert til en av hendelsene i livet til Jomfru Maria. Foreldrene hennes Joachim og Anna tok med seg datteren til tempelet i en alder av tre, da de allerede hadde sverget å vie barnet til Gud. Høytiden feires 4. desember.

• Bebudelsen av den salige jomfru Maria

Høytiden feires nøyaktig 9 måneder før Kristi fødsel. Dagen er viet til utseendet til en engel som kunngjorde til Jomfru Maria at hun ville bli Guds mor på jorden.

Ortodokse ferie feires på dagen for Jomfru Marias død. I følge apokryfene døde jomfru Maria på Sions berg i Jerusalem. Det er nå en katolsk kirke for den hellige jomfru Marias himmelfart. I følge apokryfene "The Legend of the Assumption of the Holy Mother of God", ble apostlene overført til dødsleiet til Guds mor på skyer fra hele verden. Bare apostelen Thomas ble værende i tre dager og fant ikke jomfru Maria i live. Han ville ta farvel med Jomfru Maria. På hans anmodning ble graven til Jomfru Maria åpnet, men liket var ikke der. Derfor antas det at jomfru Maria steg opp til himmelen. Gudsmors sove feires 28. august.

• Beskyttelse av den hellige Guds mor

Beskyttelse av den hellige Guds mor feiret 14. oktober. Denne ortodokse høytiden er basert på legenden om utseendet til Guds mor til den hellige narren Andrew. Det skjedde i Konstantinopel, som var beleiret av fiender. Folk i templet ba til Gud om frelse fra barbarene. Den hellige dåren Andrew så Guds mor be om frelse for folket i Konstantinopel. Så fjernet Guds mor sløret fra hodet og dekket med det menneskene som var til stede i templet, og beskyttet dem derved mot synlige og usynlige fiender. Jomfruens deksel lyste klarere enn solens stråler. Det antas at Guds mor reddet Konstantinopel.

Ærbødighet av Guds mor i den ortodokse kirken.

Forutsetningene for opphøyelse av Jomfru Maria av alle folk (slag) er gitt i selve Bibelen, hvor det sies på vegne av Jomfru Maria:

... Min sjel opphøyer Herren, og min ånd gledet seg over Gud, Min Frelser, over at han så på sin tjeners ydmykhet, for fra nå av vil alle slekter behage meg; at den Mektige har gjort meg storhet, og hellig er hans navn ().

I det 11. kapittelet i Lukasevangeliet siteres ordene til en kvinne fra folket:

... velsignet er livmoren som bar deg, og brystene som matet deg!

Dessuten vitner teologen Johannes i Johannesevangeliet om at Jesus utførte det første miraklet på forespørsel fra sin mor, derfor er Guds mor æret som en forbeder for menneskeheten. Det er et stort antall ikoner av Guds mor. Mange av dem regnes som mirakuløse.

Menneskeheten har ventet på sin Frelser i veldig lang tid. Tilbake i Det gamle testamente lovet Gud at Frelseren skulle komme til denne verden gjennom en kvinne, men uten en mannlig ætt. Jomfru Maria gikk frivillig med på dette, selv om det på den tiden var veldig farlig, også for livet. Jomfru Maria hadde nok tro, åndelig styrke og ydmykhet til å ta dette skrittet. Guds mor visste helt fra begynnelsen at hennes Sønns jordiske tjeneste ville ende raskt og tragisk. Som mor tålte hun det verste for menneskehetens frelse.

Mariologi er læren om den salige jomfru Maria.

Mariologi er den teologiske læren til Jomfru Maria, Jesu mor. Christian Mariology søker å koble Den hellige skrift og kirkens tradisjoner og lære om Jomfru Maria i sammenheng med sosial historie.

Det er forskjellige kristne syn på Jomfru Marias rolle i kristendommen, fra den fulle æren av Maria i den romersk-katolske kirke til minimering av Marias rolle i protestantisk evangelisk teologi.

Et betydelig antall publikasjoner på dette feltet ble skrevet på 1900-tallet av teologene Raimondo Spiazzi (2500) og Gabriel Roccini (900). Sentrene for moderne mariologi er Pontifical Institute of Mariology og Pontifical Academy of Mariology.

8. januar feirer den ortodokse kirke Katedralen til den hellige Guds mor, den uten hvilken vår frelse ikke ville vært mulig. Måten kristne ærer Guds mor er uforlignelig med ærbødigheten til noen helgen. I bønner kalles hun "De mest ærefulle kjeruber og de mest strålende serafer uten sammenligning", det vil si høyere og mer strålende enn de høyeste englerekkene - kjeruber og serafer. Mer enn åtte hundre ikoner av Guds mor er kjent. De henvender seg til henne i sorg og glede, uten unntak, med spørsmål og problemer, med en forespørsel om frelse. Selv de personlige pronomenene "Hun", "Henne", når det gjelder Guds mor, er skrevet med stor bokstav, som pronomen relatert til Gud. Men hvorfor? Tross alt, selv om hun var en stor rettferdig kvinne på jorden, var hun fortsatt ikke Gud, og det sies svært lite om henne i evangeliene ... Hvorfor er hun så herliggjort?

Unik Mary

Beato Angelico. Fresco-syklus av det dominikanske klosteret San Marco i Firenze: Bebudelsen. OK. 1437 - 1446

La oss starte langveis fra. Gjennom mange århundrer av menneskets historie har verden ventet på Frelserens komme. Denne forventningen gjennomsyrer hele Det gamle testamente; dette er dets sentrale tema. Spørsmålet oppstår: hvorfor kom ikke Messias så lenge? Faktum er at den største bragden med selvfornektelse og kjærlighet ble krevd av kvinnen som skulle bli den jordiske Guds mor. For at en slik kvinne skulle bli født, var det nødvendig med århundrer med forberedelser. Guds mor Maria er den reneste ydmyke jomfruen av alle de som er født på jorden. Et slikt barn er resultatet av innsatsen og åndelig arbeid fra dusinvis av generasjoner. Maria måtte gå med på unnfangelsen av en spesiell Sønn, hun måtte overlate livet sitt til Gud så mye som mulig. Nå kan spørsmålet dukke opp for oss: hva handler dette om? Bare tenk, en bragd - snarere, det er en stor ære at hun ble vist, hvem vil nekte noe slikt? Men faktisk var alt mye mer komplisert. For det første kunne jomfru Maria ikke tro erkeengelen Gabriel, som fortalte henne hva Gud vil ha av henne, men hun trodde. For det andre kunne hun si nei. Det var nok å forestille seg hva som kunne vente henne, en veldig ung uskyldig jente som vokste opp i templet, forlovet med den eldre Joseph, som lovet å ta vare på henne på en farlig måte, da det viste seg at hun var gravid, og hvem vet fra hvem? Hvor mye sladder og rykter ville gi opphav til en slik situasjon ... Så hun kunne være redd for å si "nei". Men hun stolte på Gud og var enig. Endelig kunne Mary være stolt over at valget falt på henne. Kanskje få ville ha overlevd i hennes sted. Men hun svarte saktmodig erkeengelen at hun var Guds tjener, og gikk med på at alt skulle være etter hans vilje.

Jomfruens foreldre

De sier at barn er en refleksjon av foreldrene sine. Og for å forstå hvordan en så saktmodig jomfru, med en så sterk tro, kom til verden, må man huske hvem Hennes far og mor var. Foreldrene til Guds mor er de hellige rettferdige Joachim og Anna. Herren prøvde dem i lang tid, og ga dem ikke barn. Det må sies at mangelen på avkom i Israel i Det gamle testamente var et ekstremt alvorlig problem. Man trodde at hvis familien ikke har barn, så er dette Guds straff.

Slike mennesker ble utsatt for latterliggjøring, sladder og til og med forfølgelse. For eksempel er det en legende om at Marias far Joachim ble utvist fra Jerusalem-tempelet da han kom dit for å ofre. Angivelig er han en stor synder og har på en eller annen måte gjort Gud sint, siden han ikke gir ham etterkommere. Joachim trakk seg ut i ødemarken, begynte å be inderlig, og det var i det øyeblikket han mottok den gledelige nyheten fra Gud om at de skulle få et barn med Anna. Begge var i høy alder, det var vanskelig å tro. Alt skjedde akkurat slik.

Guds mor, på den ene siden, var virkelig en uvanlig jomfru: et etterlengtet barn, ba fra Gud, gitt opp i tre år i tempelet ... Men på den annen side var hun den mest vanlige personen som kjente den menneskelige naturs vanskeligheter og sykdommer. Desto mer eksepsjonell er Herrol i historien: en enkel jente, som ikke søkte ære og bedrifter for seg selv, ble opphøyet av Gud og ble Kristi mor.

Det er hva evangeliet sier

Spørsmålet dukker ofte opp: hvorfor står det så lite i evangeliet om Theotokos, hvis hun er Kristi mor, "De ærligste kjeruber og de mest strålende serafer uten sammenligning"? Det er faktisk få referanser til henne, men de er alle veldig informative. For eksempel, i Lukasevangeliet er det profetier om ærelsen av Guds mor. Dette er ordene til erkeengelen Gabriel - en kort setning "Velsignet er du blant kvinner" (Luk 1:28). "Velsignet" betyr herliggjort. Erkeengelen sier ikke dette selv, han er bare en Guds sendebud. Litt senere sier Guds mor, i møte med hennes slektning Elizabeth, direkte at Gud gjorde henne stor og folk vil herliggjøre henne (Luk 1:48-49).

I følge kirkens tradisjon fortalte Guds mor apostelen Lukas om Kristus. På grunnlag av hennes historie, kompilerte de sitt evangelium. Dermed var jomfru Maria faktisk medforfatter av et av evangeliene.

En annen viktig merknad: Den hellige skrift indikerer direkte at Herren var i lydighet mot Josef og Maria (Luk 2:51) og til og med kranglet med religiøse lærere som prøvde å omgå Guds bud: "Ær din far". I det mest forferdelige øyeblikket av sin jordiske tjeneste sørget Frelseren, som led på korset, for at hans mor ikke skulle være ensom, og betrodde sin omsorg til apostelen Johannes teologen. Så Herol i Sønnens liv var veldig alvorlig, selv om det sies lite om det.

Guds mor hadde nok tro til å være sikker på sin skjebne, hun hadde nok åndelig styrke til ikke å bli stolt, og nok ydmykhet til å bære sitt kors. Hun visste helt fra begynnelsen at hennes sønns jordiske tjeneste ville ende tragisk. Og som en troende, og som en mor, tålte hun ufattelige lidelser. Hun kom til dette fordi hun ønsket frelse for oss alle, for hele menneskeslekten. Derfor ærer de henne så høyt - Den ene, uten hvis bragd Kristi fødsel ville blitt umulig, noe som betyr vår frelse. Hun ble en himmelsk mor for enhver kristen. Dette kan føles av enhver person som ber oppriktig til ham.

Guds mor er skytshelgen og den hellige jomfru, den mest ærede i den kristne verden. Hun kalles jomfru Maria, Guds mor, den salige jomfru. I kristendommen regnes hun som Jesu Kristi mor. Hun er den mest ærede og største av alle helgener.

Hun bærer Guds mors hellige navn, fordi hun fødte Guds Sønn, Jesus Kristus, som hele den kristne verden anser som den allmektige Gud.

Guds mor ble født i byen Nasaret i Galilea. Marias foreldre var den hellige Anna og den hellige Joachim. De var allerede et ganske eldre ektepar, og de hadde ingen barn. Men Anna hadde en visjon om en engel i himmelen som hun snart skulle føde et barn. En jente ble født, de kalte henne Maria. Fram til treårsalderen bodde jenta hos foreldrene. Så ble hun, sammen med resten av barna, oppvokst på et sted hvor hun ba mye. Etter å ha nådd myndig alder, forlot hun templet fordi en ektemann var blitt valgt til henne. Det var en mann fra Davids stamme, en eldre mann, den forlovede Josef. Josef ble valgt fordi det skjedde et mirakel dagen før - staven hans blomstret på en uvanlig måte. Engelen Gabriel viste seg for Maria, han kunngjorde at hun skulle bli mor til den etterlengtede og lovede Messias. Maria unnfanget det ved Den Hellige Ånd. Det var en spådom om at Guds mor skulle føde en sønn som ville redde sitt folk fra synder. Hun endte livet i byen Jerusalem 12 år etter Kristi himmelfart, hun var 48 år gammel. Marias død ble preget av hennes himmelfart på den tredje dagen, og i siste øyeblikk av livet hennes viste Jesus Kristus seg for henne.

Akathist er en sang, eller rettere sagt en sjanger av ortodoks kirkehymnografi, som fremføres stående. Akathist to the Aller helligste Theotokos kan leses som en del av en bønnetjeneste og andre tjenester. Det anbefales spesielt å gjøre dette om morgenen av høytiden kalt Lovsang til de aller helligste Theotokos. Dette er en av hovedsangene i den kristne verden. Akathisten til det aller helligste Theotokos er en takkesang rettet til Guds mor selv. Alle kristne ærer bildet av himmeldronningen på en spesiell måte, gir henne heder og priser hennes gjerninger.

Akathisten til det aller helligste Theotokos er også takknemlighet til den som er forbederen for alle ortodokse mennesker. Det handler om henne at enhver ortodoks person tenker når han er fornærmet, ydmyket, i sorger og i nød. Akathisten til det aller helligste Theotokos sier at denne helgenen venter på oppriktig menneskelig omvendelse. Hun veileder syndere på veien til en sann kristen og hjelper dem å vende seg til et rettferdig liv. Hun rekker ut en hjelpende hånd til alle som henvender seg til henne, og til og med til de som lever i synd, men ber om hjelp.

Akathisten til Guds mor snakker om en spesiell holdning til plettfrie sjeler, til mennesker med et rent hjerte og gode tanker. Mennesker med den høyeste åndelighet og renhet i hjertet føler tydelig nærværet til sønnen hennes, Gud, i det øyeblikket de vender seg til helgenen. Akathisten til Guds mor oppfordrer til omhyggelig å bevare Guds ord og leve slik jomfru Maria levde – i fullkommen renhet.

Ikoner til Guds mor betraktes som mirakuløse, siden en person har en åndelig forbindelse med Gud, gjennom forbønn fra de aller helligste Theotokos - dette er bønner som bringer fred og velstand til familieforhold. For eksempel, hvis du skal gifte deg, be nær ikonet til den aller helligste Theotokos kalt "Fadeless Color".

Ordene som vanligvis høres foran dette ikonet er forespørsler om å velge riktig ektefelle, for å bli kvitt krangel i familien. Svært rene, brennende bønnord, som lyder fra hjertet, vil hjelpe deg å få det du ber om, og vil også tillate deg å oppnå forsoning i tilfelle en krangel i familien. Bønnene til de aller helligste Theotokos er fylt med hovedbetydningen - renhet og kyskhet.

10.05.2015

Den salige jomfru Maria er Frelserens mor. I kristendommen regnes den som Guds mor, så vel som en av de største helgenene. Navnet Maria på hebraisk høres ut som Mariam, det kan ha forskjellige betydninger, de inkluderer det - bitter, opprørsk, elsket av Skaperen.

Faktum er at mange lærde som er engasjert i hellige skrifter stoler mest av alt på betydningen av "elskede", og tilskriver dette ordet til egypternes eldgamle språk, som forklares av tilstedeværelsen av det jødiske folket i et afrikansk land for flere århundrer.

Tidlig Mary er ikke kjent for noen

Nesten ingenting er kjent om Marias tidlige liv, evangeliet begynner historien om Maria fra øyeblikket da erkeengelen Gabriel kommer til henne i Nasaret, som fortalte at hun var beæret over å bli valgt, hvoretter hun skulle føde Messias. Det er kjent at Maria ble forlovet med Josef i disse årene, men forble jomfru, noe som fremgår av ordene som ble sagt av Maria - "Hvordan kan jeg få et barn hvis jeg ikke kjenner en mann?" Engelen forklarte henne at Skaperens lys og kraft ville komme over henne, hvoretter Maria samtykket og sa: "La det være som du sier." Etter denne hendelsen bestemte Mary seg for å besøke sin nære slektning Elizabeth, som erkeengelen også kom til og sa at hun ville få en sønn, selv om hun var ufruktbar og hun var mange år gammel. Elizabeth hadde en sønn, døperen Johannes.

Da Maria var ved siden av Elizabeth, sang hun en rosende sang for henne, Bibelen sier at den ligner sangen til Anna, moren til Samuel, en av de ærede profetene. Da han kom tilbake til Nasaret, fant mannen hennes ut at Mary fikk barn, hvoretter han bestemte seg for å la henne gå og ikke fortelle det til noen. Men erkeengelen Gabriel viste seg for ham også, og fortalte ham om selve det store mysteriet.

Mary måtte flykte fra byen

I de årene var det folketelling, og familien var fra Davids familie, så jeg måtte flykte til Betlehem. Snart ble en baby, Jesus, født i låven. Deretter kom magiene til fødestedet, som lærte om Kristi fødsel og gikk i retning av stjernen på himmelen. Hyrdene så Josef, Maria og barnet hennes. Åtte dager senere ble et omskjæringsritual utført og babyen fikk navnet Jesus. Førti dager senere dro ektemannen og kona til tempelet for å utføre en renselsesseremoni i samsvar med loven og vie barnet til Gud. De ofret fire fugler. Da dette ritualet ble utført, bestemte Simeon, den eldste i tempelet, seg for å fortelle om fremtiden til barnet til alle tilstedeværende, hvoretter han sa at Maria ville delta i Jesu lidelse.

Maria var sammen med Jesus i mange år. Et velkjent faktum, da Mary ba sønnen om å gjøre vann til vin, på den tiden fant et bryllup sted i Kana. Så ble hun hos Kristus i Kapernaum. Etter Kristi henrettelse måtte hun også være på plass, og Jesus sa til Johannes at han alltid skulle være sammen med sin mor. Etter at Kristus steg opp til himmelen, ventet hun, sammen med de som stod Frelseren nær, på Den Hellige Ånd. De klarte å se Åndens nedstigning, som tok en annen form, det var ild. Videre er ingenting sagt om livet til Maria noe sted.

Jomfru Maria - den helligste av alle kvinner

Før konsilet i Nicaea ble holdt i det fjerde århundre, hevdet prester og skikkelser inkludert Justina Martyr, Ignatius av Antiokia, Cyprian og mange andre at Marias rolle i menneskehetens forløsning var ubestridelig. Hvis vi snakker om det guddommelige moderskapet til Jomfru Maria, regnes hun som den største kvinnen av alt som eksisterte på jorden. Ifølge forskere, for å bli Guds mor, trengte Maria å bli hedret med stor guddommelig gunst. I katolisismen betraktes den ulastelige unnfangelsen av Jomfru Maria som en logisk tilstand som forbereder Jomfru Maria selv på Messias komme.

Mary ble reddet fra last

Hvis vi snakker om pave Pius, sa han at den hellige jomfru Maria ble henne allerede før øyeblikket for den ulastelige unnfangelsen fant sted, alt besto i den eksklusive nådegaven. Dette antyder at Frelserens mor helt fra begynnelsen var beskyttet mot synd, som fremmedgjør enhver skapning fra Gud, siden det første menneskets tid, da syndefallet skjedde.

Merk: glassfiberarmert betong brukes ofte til å dekorere kirker og templer. Det er et utmerket komposittmateriale som er mye sterkere enn konvensjonell betong. Les mer om det på nettstedet http://rokoko.ru.

Den hellige fredsstifter Maria Magdalena var den første som var vitne til miraklet hun så - den oppstandne Herre Jesus Kristus. Hun ble født og hadde fremgang i byen Magdala i Galilea. Maria Magdalena som...

Den nøyaktige betydningen av navnet Aaron er ikke kjent, det er bare antakelser som viser til egyptisk opprinnelse, og muligens oversettes som "Store navn". I følge legenden var den hellige sønn av Amram, og også ...

Saint Nicholas, eller, som han ble kalt i løpet av sin levetid, Nicholas av Tolentinsky ble født i 1245. Han regnes som en augustinermunk, i tillegg ble han kanonisert av den katolske kirke. Ifølge forskjellige kilder...

Etter at en person forlater denne verden, må du huske ham. I denne forbindelse har det utviklet seg visse tradisjoner som må observeres flere ganger i året, etter hans død. De minnes avdøde i kirken, helst ...

Fra den bibelske historien lærer vi ikke noe om omstendighetene rundt hennes fødsel, heller ikke om inntoget i tempelet, heller ikke om Jomfruens liv etter pinse. Slike detaljer om livet til Guds mor er brakt til oss av kirkens tradisjon: eldgamle legender, kirkehistoriske skrifter, homiletisk-bibelsk informasjon om livet til Guds mor dukket opp i de tidlige kristne apokryfene: "Historien om James om Marias fødsel" (med andre ord "The Protoevangelium of James"; 2. halvdel – slutten av 2. århundre, Egypt), "The Gospel of Childhood" (ellers - "The Gospel of Thomas"; II århundre), " The Book of Joseph the Carpenter» (ca. 400, Egypt), «St. John the Theologian, legenden om antagelsen av den hellige Guds mor» (IV-V århundrer).

Hun anerkjente ikke apokryfene som en kilde til lære, samtidig som hun lånte fra dem en rekke plott relatert til jomfruens jordiske liv. Samtidig ble selve de apokryfe historiene i den nye redigerte versjonen renset for det gnostiske elementet og stemte overens med den kanoniske historien om Guds mor som finnes i de fire evangeliene. Populariteten til historier lånt fra apokryfene knyttet til jomfruens personlighet ble også forenklet av en rekke oversettelser av de gamle apokryfene til forskjellige språk: Barndommens evangelium ble for eksempel oversatt til syrisk, koptisk, armensk, georgisk; det er også dens latinske (kjent som "evangeliet om Pseudo-Matteus"), etiopiske, arabiske og slaviske ("Historien om israelitten Thomas", "Kristi barndom") versjoner.

Et langt, flere hundre år gammelt arbeid for å rense apokryfe materialer knyttet til bildet av Guds mor fra de ikke-ortodokse ideene som finnes her og plott som var uakseptable for kirken, førte til at det ble lagt til en enkelt og internt konsistent tradisjon om det jordiske livet til Guds mor, til implementeringen av forholdet mellom omstendighetene i hennes liv med den liturgiske årssyklusen (apokryfe legender om Guds mor ble aktivt brukt av så kjente låtskrivere som St., St. og St.). Siden antikken har historiene om Jomfruens liv funnet en livlig respons blant ortodokse kristne, og var deres favorittlesning. De var en del av forskjellige hagiografiske litterære tradisjoner i de lokale kirkene. Legendene gjenspeiles også i de hellige fedres (St., St., St. John of Damaskus, St., etc.) prekener på kirkelige høytider.

Tradisjonen vitner om at ved overgangen til to epoker av verdenshistorien, adskilt av Kristi fødsel, bodde eldre og barnløse ektefeller, de hellige rettferdige Joachim og Anna, i byen Nasaret. Hele livet, dedikert til oppfyllelsen av Guds vilje og tjeneste for andre, drømte de og ba inderlig om at Herren ville gi dem et barn. Joachim og Anna avla et løfte: Hvis de fortsatt har en sønn eller datter, vil hans eller hennes liv være viet til å tjene Gud. Til slutt, etter 50 år med ekteskapet deres, ble bønnen til de eldre rettferdige hørt: de kalte datteren deres Maria (oversatt fra hebraisk - "dame" eller "håp"). Jenta, som brakte trøst og åndelig lettelse til de eldre og gudfryktige ektefellene, var bestemt til å bli mor til verdens fremtidige Frelser, Guds Sønn. Ifølge hennes far kom hun fra Judas stamme, fra Davids ætt; av mor, fra Arons stamme; blant hennes forfedre var de gammeltestamentlige patriarkene, yppersteprestene, jødenes herskere og konger.

Kirketradisjon bringer oss en rekke viktige omstendigheter rundt hendelsen med Jomfruens fødsel. Joachim og Anna led mye på grunn av sin ufruktbarhet, der gammeltestamentets moral så Guds straff. Joachim ble til og med forhindret fra å ofre i templet, og trodde at han var upassende for Gud, siden han ikke skapte avkom for Israels folk. Joachim kjente så mange Det gamle testamentets rettferdige, for eksempel. Abraham, akkurat som han, fikk ikke barn før han var på høy alder, men da sendte Gud dem likevel etter deres tro og bønner avkom. Joachim trakk seg tilbake til ørkenen, slo opp et telt der, hvor han ba og fastet i 40 dager og netter. Anna sørget, i likhet med mannen sin, bittert over barnløsheten. Og hun, i likhet med mannen sin, ble ydmyket for infertilitet av de rundt henne. Men en dag, da Anna gikk i hagen og ba til Gud om at han ville gi henne et barn, slik han en gang ga avkom til den eldre Sara, dukket en Herrens engel opp foran Anna og lovet henne at hun snart skulle føde og at hennes avkom ville bli snakket om over hele verden (Protoevangelium 4). Anna avla et løfte om å vie barnet sitt til Gud. Samtidig dukket det opp en engel for Joachim, som kunngjorde at Gud hadde besvart hans bønner. Joachim vendte hjem til Anna, hvor unnfangelsen og fødselen til Guds mor snart fant sted.

Eldre foreldre ofret takk til Gud for gaven som ble gitt dem. Anna, etter fødselen av datteren, avla et løfte om at babyen ikke ville gå på jorden før foreldrene brakte Maria inn i Herrens tempel. "... De er fra ham," sier St. - mottok løftet om din fødsel, og du gjorde det godt, lovet til dem, og lovet ham på sin side ... ”(Greg. Pal. In Praesent. 8).
Da den fremtidige Guds mor fylte 3 år, bestemte Joachim og Anna, som hadde utsatt hennes innvielse til Gud til det øyeblikket, at tiden var inne for å bringe Maria til templet. Ifølge legenden (Protoevangelium 7) ble Marias inntreden i templet ledsaget av en høytidelig prosesjon; unge plettfrie jomfruer med tente lamper sto på vei til templet. "...La Joachim fryde seg med Anna, da den hellige frukten av dem har kommet, Maria, det lysende, guddommelige lyset, og fryde seg når han går inn i templet ..." (sedal på polyeleos). Foreldrene hennes plasserte henne på den første av de 15 høye trappetrinnene i templet. Og her, ifølge legenden overført av Blzh. , skjedde et mirakel: Maria selvstendig, uten noens støtte, besteg de bratte trinnene, gikk inn i templet (Hieron. De nativit. S. Mariae). I samme øyeblikk kom ypperstepresten ut for å møte henne: ifølge legenden er Sakarias fremtidige far til døperen Johannes (forløperen). Ved en spesiell åpenbaring av Gud førte han Maria inn i det aller helligste, hvor ypperstepresten bare hadde rett til å komme inn en gang i året.
Etter det forlot Joachim og Anna Maria ved templet. Hele livet hennes i templet var arbeidet til et spesielt Guds forsyn. Hun ble oppdratt og studerte sammen med andre jomfruer, arbeidet med garn og sydde prestedrakter. Matknopp. En engel brakte Guds mor. "Helligste, ren i det hellige tempel, du har elsket å bo, og med englene, jomfru, i samtale, du er herlig fra himmelen, du mottar brød, livets næring" (troparion av den 4. sangen av 2. kanon om introduksjonen).

Tradisjonen forteller at Guds mor bodde i templet i opptil 12 år. Tiden var kommet da hun måtte forlate templet og gifte seg. Men hun kunngjorde ypperstepresten og prestene at hun hadde avlagt et jomfruløfte for Gud. Så, av respekt for sitt løfte og for å bevare sin jomfruelighet, slik at den unge jomfruen ikke skulle stå uten beskyttelse og omsorg (på den tiden hennes foreldre var døde), ble Maria forlovet med den eldre snekkeren Josef, som kom fra kong Davids familie. Ifølge legenden pekte Herren selv på ham som en knopp. forlovet og beskytter av jomfruen. Tempelprester samlet 12 menn fra Davids slekt, satte stavene sine på alteret og ba om at Gud måtte peke på den som var ham til behag. Så ga ypperstepresten hver sin stav. Da han ga staven til Josef, fløy en due ut av den og landet på Josefs hode. Da sa ypperstepresten til den eldste: "Du er utvalgt til å ta imot og vokte Herrens jomfru." (Protoevangelium. 9). Guds mor slo seg ned i Josefs hus i Nasaret. Her bodde hun i arbeid, kontemplasjon og bønn. På dette tidspunktet oppsto det et behov for produksjon av et nytt teppe for Jerusalem-tempelet. En del av arbeidet på vegne av ypperstepresten ble utført av Jomfru Maria.

Øyeblikket for kunngjøringen har kommet. Denne hendelsen er beskrevet i Det nye testamente av evangelisten Lukas (1.26-38). Gud sendte til den velsignede jomfrubuen. Gabriel, slik at han skulle kunngjøre for henne om den forestående julen fra hennes Herre. I følge legenden, i øyeblikket da erkeengelen dukket opp foran henne, leste hun et utdrag fra profeten Jesajas bok "Se, jomfruen i mors liv vil motta ..." (). Guds mor begynte å be om at Herren ville åpenbare for henne den mystiske betydningen av disse ordene og raskt oppfylle sitt løfte. Akkurat i det øyeblikket så hun buen. Gabriel, som kunngjorde for henne den nært forestående fødselen av en sønn. Barnet skal være Den Høyestes Sønn, kalles Jesus, arve Davids trone, og hans rike vil ikke ha noen ende. Maria er forvirret: hvordan kan alt dette oppfylles hvis hun forblir i jomfrudommen? Engelen svarer: «Den Hellige Ånd skal komme over deg, og Den Høyestes kraft skal overskygge deg; derfor vil den Hellige som blir født bli kalt Guds Sønn "(). Maria, som svar på erkeengelens ord, gir sitt frivillige samtykke til inkarnasjonen: «Se, Herrens tjener; la det skje for meg etter ditt ord”(). Arch. Gabriel drar fra Guds mor. Den ugifte unnfangelsen av Herren Jesus Kristus finner sted.

Etter kunngjøringen, dro Guds mor for å besøke sin rettighetsslektning. Elizabeth, fremtidig mor til St. Døperen Johannes (Forløper). De rettferdige Sakarja og Elisabeth bodde i den levittiske byen Iutah. Ifølge legenden, på vei til Iuta, besøkte Guds mor Jerusalem og overleverte til templet ferdige håndarbeid - en del av det nye sløret. Der, over Guds mor, uttalte ypperstepresten en opphøyet velsignelse og sa at Herren ville prise Maria i alle slekter på jorden (Protoevangelium 12). Hendelsen med møtet mellom Jomfruen og Elizabeth er beskrevet av evangelisten Luke (). I øyeblikket av møtet mellom Mary og Elizabeth, hoppet babyen i magen til Elizabeth. Hun ble fylt av Den Hellige Ånd og talte profetiske ord om Herrens mor som besøkte huset hennes. Guds mor svarte henne med en høytidelig poetisk salme: "Min sjel ærer Herren ..." (), og æret Guds barmhjertighet, vist til Israel i oppfyllelse av eldgamle profetier om Messias. Hun vitner om at fra nå av vil alle generasjoner som lever på jorden glede henne. Guds mor var i huset til Sakarja og Elizabeth ca. 3 måneder, og returnerte deretter til Nasaret.

Snart la Josef merke til at Maria bar et foster i magen og ble flau over dette. Han ønsket å løslate henne i hemmelighet fra hjemmet sitt, og dermed frigjøre henne fra forfølgelse under den harde gammeltestamentlige loven. Imidlertid viste en engel seg for Josef i en drøm og vitnet om at spedbarnet som ble født fra Guds mor, ble unnfanget ved tilstrømningen av Den Hellige Ånd. Hun skal føde en Sønn, som skal kalles Jesus, siden han skal frelse menneskeheten fra synder. Josef var lydig mot Guds vilje og aksepterte Maria, igjen, som før, og beskyttet hennes renhet og jomfruelighet ().

Historien i Det nye testamente om Kristi fødsel finnes i to komplementære evangelier - fra Matteus (1:18-2:23) og fra Lukas (2:1-20). Den forteller at under imp. Augustus i Roma (under hvis styre var Palestina på den tiden) og kong Herodes i Judea, etter beslutning fra keiseren, ble det arrangert en folketelling. Samtidig måtte jøder – for sin deltakelse i folketellingen – komme til de byene der familien deres oppsto. Josef og Maria, som på den tiden allerede ventet barnets nært forestående fødsel, kom til Betlehem, ettersom de kom fra kong Davids familie (Euseb. Hist. eccl. I 7.17). Betlehem var Davids by. Da de ikke fant ledige plasser på hotellet, ble de tvunget (selv om det var en kald årstid) til å bosette seg i en storfegård - ifølge kirkens tradisjon, med opprinnelse i tidlig Kristus. Apokryfer og i vitnesbyrdene til de gamle kirkefedre (Iust. Martyr. Dial. 78; Orig. Contra Cels. I 51), var det en hule. Det var i denne hulen om natten hos den hellige jomfru at spedbarnet Jesus Kristus ble født. Julen ble feiret uten den vanlige fysiske lidelsen for fødende kvinner. Guds mor selv svøpte Herren på hans fødsel og la ham i en krybbe hvor de la fôr til husdyr. Her, i hulen, var hun et vitne til tilbedelsen av hyrdenes Herre og komponerte i sitt hjerte ordene fra deres historie om en mirakuløs opptreden i englenes krefter ().

På den 8. dagen etter jul ble ritualet for omskjæring og navngivning () utført på det guddommelige spedbarn, og etter 40 dager brakte de ham til Jerusalem-templet. Denne begivenheten huskes av Kirken under navnet Herrens presentasjon. Omstendighetene hans er beskrevet av evangelisten Lukas (2.22-38). Babyen ble brakt til templet i oppfyllelse av de eldgamle skikkene i Moseloven i Det gamle testamente (). I samsvar med denne loven måtte kvinner etter 40 dager hvis en gutt ble født, og 80 dager hvis en jente ble født, komme til templet for å ofre et rensende offer.

Guds mor besøker også templet for å gjøre et slikt offer. Hun tar med 2 turtelduer og 2 dueunger - et offer som ifølge loven bare er tillatt for de fattige. Etter skikken, etter å ha ofret for den førstefødte sønnen, tok presten barnet fra morens hender og vendte seg mot alteret og reiste barnet høyt, som om han overlot det til Gud. Samtidig utførte han 2 bønner over ham: en - for loven om forløsning (israelittenes førstefødte sønner var ment, som tilhørende Gud (), for å tjene i tabernaklet og templet - senere ble disse pliktene tildelt til levittene (), men loven ga mulighet for frigjøring fra denne tjenesten gjennom en løsepenge) osv. - for gave til den førstefødte.

Kristusbarnet ble møtt ved inngangen til templet av den fromme og rettferdige eldste Simeon. Den eldste uttrykte takk til Gud og hans berømte "Nå gir du slipp ...". Han vendte seg til Theotokos og profeterte om hennes skjebne: "... og ditt eget våpen vil gå gjennom sjelen ...". Ordene om «våpenet», det vil si om sverdet som Jomfruens hjerte skal gjennombores med, er en profeti om lidelsen hun vil oppleve når hun blir vitne til plagene og døden på hennes kors guddommelig sønn.

I følge gammel tradisjon, Vost. Kirke, det var etter møtets begivenhet (Ephraem Syri. In Deatess .; og ikke på julenatten - Ioan. Chrysost. I Matt. 1. 1; jf.: Theoph. Bulg. I Matth. 1. 1 ) at det guddommelige spedbarnet ble tilbedt av de som kom fra øst for magiene (). Herodes, bedratt av dem, søkte Kristi død, og den hellige familie ble snart - på vei fra engelen som viste seg for Josef - tvunget til å forlate Palestina og flykte til Egypt (). Derfra vendte Josef og Guds mor med barnet tilbake til hjemlandet først etter at de fikk vite at Herodes var død. Josef fikk vite om kongens død fra en engel som viste seg for ham i en drøm ().

En hel rekke fromme tradisjoner knyttet til Den hellige families opphold i Egypt er bevart. Så ifølge en av legendene, på vei til Egypt, snublet de over røvere, hvorav to var på patrulje, resten sov. En røver, som vagt oppfattet spedbarnets guddommelige storhet, tillot ikke kameratene å skade den hellige familie. Da sa Guds mor til ham: "Herren Gud vil støtte deg med sin høyre hånd og gi deg syndenes forlatelse" (Evangeliet om den arabiske frelserens barndom. 23). Ifølge legenden var det denne barmhjertige røveren som senere viste seg å være den kloke røveren hvis synder ble tilgitt av Herren på korset, og som ble beæret over å komme inn i paradiset med Kristus ().

Da den kom tilbake til Palestina, bosatte den hellige familie seg igjen i Nasaret (). Ifølge legenden var Guds mor engasjert i håndarbeid, lærte lokale barn å lese og skrive. Hun var fortsatt i bønn og kontemplasjon. Hvert år dro hele familien - i henhold til den eksisterende religiøse skikken - til Jerusalem for påskefesten. Under en av disse turene la ikke Josef og Guds mor, som allerede hadde forlatt templet, merke til at gutten Jesus, som da var 12 år gammel, ble igjen i Jerusalem. De trodde Jesus skulle til Galilea med C.L. fra deres slektninger eller bekjente; Da Josef og Guds mor ikke fant ham blant dem og ble forstyrret av dette, vendte han tilbake til templet i Jerusalem. De fant Jesus her mens han snakket med de jødiske lærerne, som var forbløffet over hans visdom utover hans år. Guds mor fortalte Ham om sorgen som grep henne og Josef da de ikke fant ham blant sine medstammer. Herren svarte henne: «Hvorfor søkte du meg? eller visste dere ikke at jeg må være i det som hører min Far til?» (). Da forsto de ikke meningen med Herrens ord. Og likevel holdt Guds mor alle hans ord i sitt hjerte, og forutså vagt fremtiden som venter Hennes Sønn og Guds Mor selv ().

I samsvar med kirkens tradisjon, etter flere. Joseph døde år etter denne hendelsen. Nå om Kristus og hans brødre (i samsvar med den østlige eksegetiske tradisjonen, Josefs barn fra hans første ekteskap - Euseb. Hist. eccl. II 1. 2; Theoph. Bulg. I Matt. 13. 56; se: Merzlyukin. S. 25-26) ble tatt hånd om av Guds mor.

Etter Herrens dåp og en 40-dagers faste i ørkenen, fant Guds Sønn seg sammen med sin mor ved bryllupsfesten i Kana i Galilea. Her ba Guds mor Ham om å trøste gjestebudet, som manglet vin, og vise sin guddommelige kraft for dette. Herren svarte først at hans time ennå ikke var kommet, og så da han så Guds mors fulle håp i den guddommelige sønns allmakt, og av respekt for henne (Ioan. Chrysost. I Ioan. 2. 4). , gjorde han mirakuløst vann til vin (). I følge legenden, like etter å ha giftet seg i Kana, flyttet Guds mor, etter sin Sønns vilje, til Kapernaum (Ioan. Chrysost. I Ioan. 2. 4).

Å gjøre vår himmelske Faders vilje var usammenlignelig viktigere for Jesus enn familieslektskap. Dette bevises av en velkjent episode beskrevet i de synoptiske evangeliene (; ; ): etter å ha kommet til huset der Kristus forkynte, sendte Guds mor og Herrens brødre, som ønsket å se ham, til ham for å spørre for et møte; Jesus Kristus svarte at enhver som gjør hans himmelske Faders vilje, er hans bror, søster og mor.

Under Herrens lidelse på korset, var Guds mor ikke langt fra sin guddommelige sønn. Hun forlot heller ikke Herren ved korset, og delte hans lidelser med ham. Her sto hun foran den korsfestede sammen med St. Johannes evangelisten. Kristus sa til Guds mor og pekte på Johannes: «Kvinne! se, din sønn," og så til apostelen: "se, din mor" (). Fra denne dagen av. Johannes tok på seg omsorgen for Guds mor.

Etter nedstigningen av Den Hellige Ånd, ble Guds mor herliggjort blant kristne ved mange av sine mirakler og ble tildelt stor ærbødighet. Ifølge legenden var hun vitne til erkediakonens martyrdød. Stefan og ba om at Herren måtte gi ham styrke til å møte hans død med fasthet og tålmodighet. Etter forfølgelsen av kristne som begynte under Herodes Agrippa og henrettelsen av Jakob, forlot Guds mor og apostlene Jerusalem. De kaster lodd for å finne ut hvem og hvor evangeliets sannhet skal forkynnes. Iveria (Georgia) ble tildelt Guds mor for hennes forkynnelse. Hun skulle gå dit, men en engel som viste seg for henne hindret henne i å gjøre det. Han kunngjorde til Theotokos at Iveria skulle bli opplyst av Kristi lys mye senere, men foreløpig må hun forbli i Jerusalem for å dra herfra til et annet land som også krever opplysning. Navnet på dette landet skulle avsløres for Theotokos senere. I Jerusalem besøkte Guds mor konstant Kristi grav, som var tom etter oppstandelsen, og ba. Jødene ønsket å innhente henne her og drepe henne, og satte til og med ut vakter i nærheten av graven. Imidlertid skjulte Guds kraft mirakuløst Guds mor for jødenes øyne, og hun besøkte fritt gravhulen (The Legend of the Assumption of the Holy Mother of God. 2).

Kirketradisjon forteller om sjøreisen til Guds mor til Lasarus, som en gang ble gjenoppstått av Herren og ble den kypriotiske biskopen. På veien ble skipet hennes plukket opp av en storm og overført til Athos-fjellet. Etter å ha innsett at dette er det samme landet som engelen kunngjorde til henne i Jerusalem, satte Guds mor foten på Athos-halvøya. I de dager blomstret et bredt utvalg av hedenske kulter på Athos, men med Jomfru Marias ankomst ble hedendommen beseiret på Athos. Ved kraften av hennes preken og mange mirakler, konverterte Guds mor lokalbefolkningen til kristendommen. Før de seilte fra Athos, velsignet Guds mor folket og sa: «Se, i min lodd være min Sønn og min Gud! Guds nåde til dette stedet og til dem som blir der med tro og frykt og med min Sønns bud; med liten omsorg vil alt på jorden være rikelig for dem, og de vil motta himmelsk liv, og Min Sønns barmhjertighet vil ikke svikte fra dette stedet før tidens ende, og Jeg vil være en varm forbeder for Min Sønn ca. dette stedet og om de som er på det "(, Bishop History Athos, St. Petersburg, 1892, del 2, s. 129–131). Guds mor seilte med sine ledsagere til Kypros, hvor hun besøkte Lasarus. Under reisen hennes besøkte Guds mor Efesos. Da hun kom tilbake til Jerusalem, ba hun fortsatt ofte og lenge på steder som var knyttet til hendelsene i det jordiske livet til Hennes Sønn. Som "Legend of the Assumption of the Holy Mother of God" forteller, lærte Guds mor fra arch. Gabriel. Guds mor tok imot dette budskapet med stor glede: Hun hadde et tidlig møte med sin sønn. Som et tegn på herligheten som venter på Guds mor etter hennes himmelfart, ga erkeengelen henne en himmelsk gren fra et daddeltre, som skinner med et ujordisk lys. Denne grenen skulle bæres foran graven til Guds mor på dagen for hennes begravelse.

Da Guds mor lå tilbakelent på dødsleie, fant en mirakuløs hendelse sted: ved Guds kraft ble apostlene som da var i forskjellige land samlet i hennes hus, som takket være dette miraklet kunne være tilstede kl. Jomfru Marias himmelfart. Denne mirakuløse begivenheten er bevist av den guddommelige tjenesten til Matins of the Assumption of the Theotokos: «Den kloke apostelens all-ærverdige ansikt samlet seg mirakuløst for å begrave ditt mest rene legeme, Guds mor all-sang: med dem engelen og mengden synger og lovpriser din oppstandelse ærlig, hvis vi feirer ved tro» (sedalon ifølge den 1. kathisma om himmelfart). I følge kirkens tradisjon aksepterte Herren, som viste seg med en hær av himmelske krefter, den strålende renheten til Guds mors sjel: «Jeg undrer meg over englekreftene i Sion, og ser på min Herre, kvinnesjelen med hans hender, bærende: mest renfødt, sonisk forkynnende: Kom Ren, bli herliggjort med Sønnen og Gud bli herliggjort.» (troparion av 9. ode av 1. kanon av Dormition). Bare ap. var ikke ved Jomfruens seng. Thomas (episode og beskrivelse av himmelfarten til Guds mor i henhold til den latinske versjonen av apokryfene om antagelsen av den hellige Guds mor). I følge kirkens tradisjon, etter Guds mors død, la apostlene kroppen hennes i en hulegrav, og blokkerte inngangen med en stor stein. På den 3. dagen sluttet Thomas, som var fraværende på himmelfartsdagen, seg med dem, som led sterkt av det faktum at han ikke hadde tid til å si farvel til Guds mor. Ved hans tårevåte bønn rullet apostlene vekk en stein fra inngangen til hulen slik at han også kunne ta farvel med kroppen til den avdøde Guds mor. Men til deres overraskelse fant de ikke kroppen hennes inne i hulen. Her lå bare klærne hennes, hvorfra det kom en vidunderlig duft. Den ortodokse kirken holder på tradisjonen om at Guds mor ble gjenoppstått ved Guds kraft på den tredje dagen etter hennes himmelfart og steg opp til himmelen. "Du har vunnet seirende utmerkelser på den Rene natur, etter å ha født Gud: Begge, som er som Din Skaper og Sønn, adlyder naturloven mer enn naturen. Selv om du dør, står du opp med Sønnen for alltid» (troparion av den første sangen til den første kanonen av Dormition).

Noen eldgamle forfattere forsvant ideen om Guds mors martyrdød (for eksempel i Ordet tilskrevet Timothy, det salige Jerusalem, V århundre), men denne antagelsen blir avvist av de hellige fedre (Ambros. Mediol. I Luc. 2. 61), Kirketradisjon.

Året for antagelsen av Guds mor kalles annerledes av eldgamle åndelige forfattere og kirkehistorikere. indikerer 48 e.Kr., - 43. e.K., - det 25. året etter Kristi himmelfart, Nicephorus Kallistos - 44 e.Kr.

Kilde: Smirnov I., prot. Apokryfe fortellinger om Guds mor og apostlenes gjerninger // PO. 1873. Apr. s. 569–614; Amann E. Le Protoevangelie de Jacques et ses remaniemant latenes. P., 1910; Apokryfe historier om Kristus. SPb., 1914. Utgave. 3: Tømmermannen Josefs bok; Michel C. Evangelies apokryf. P., 1924; Krebs E. Gottesgebaererin. Kln, 1931; Gordillo M. Mariologia orientalis. R., 1954; A Theological Encyclopedia of the Blessed Virgin Mary // Red. av M. O'Caroll. Wilmington, 1983; Barndommens evangelium (Evangeliet av Thomas) // Apokryfer av gamle kristne. M., 1989. s. 142–150; Historien om Jakob om Marias fødsel // Ibid. s. 117–129; Apokryfe historier om Jesus, den hellige familie og Kristi vitner / Comp. I. S. Sventsitskaya, A. P. Skogorev. M., 1999; Logoi Qeomhtopikoi MonacOj Maximos. Hsuxastherion tes koimhseos tes theotokou. Katounakia; Agion Oros, 1999.

Bokst.: Legender om jordelivet Jomfru: Fra 14 fig. og 26 polytyper. SPb., 1870; De fire evangeliene: tolkninger og studieveiledning. SPb., 1893. Serg. P., 2002: Tolkning av de fire evangeliene: Lør. Kunst. for oppbyggelig lesing; Snessoreva S. Jordisk liv Rev. Guds mor. SPb., 1892. M., 1997. Yaroslavl, 1994, 1998; Guds mor: En fullstendig illustrert beskrivelse av hennes jordiske liv og de mirakuløse ikonene dedikert til hennes navn. / Ed. Poselyanina E. SPb., 1909. K., 1994. M.,; hans egen. Guds mor på jorden. St. Petersburg; M., 2002; Kristne høytider: Jul Guds mor. Introduksjon til Church of St. Guds mor. Dormition av St. Guds mor. K., 1915-1916. Serg. P., 1995; Merzlyukin A. Genealogi Jomfru Maria og opprinnelsen til "Herrens brødre". P., 1955, St. Petersburg, 1995/