Mesterroman om ponti. Hvorfor en roman om Pilatus? Møte en sjelevenn

Mesteren og Bulgakov har mye til felles. Begge jobbet som historikere i museet, begge levde ganske lukket, begge var ikke født i Moskva. Mesteren er veldig ensom og Hverdagen og i hans litterære verk. Han lager en roman om Pilatus uten noen kontakt med litterære verden. I det litterære miljøet følte Bulgakov seg også ensom, men i motsetning til helten hans i annen tid støttes vennlige forhold med mange fremtredende skikkelser innen litteratur og kunst: V. V. Veresaev, E. I. Zamyatin, L. A. Akhmatova, P. A. Markov, S. A. Samosudov og andre.

«Fra balkongen så en barbert, mørkhåret mann, med en skarp nese, engstelige øyne og en hårtot hengende over pannen, forsiktig inn i rommet, omtrent 38 år gammel.»

B. S. Myagkov antyder at denne beskrivelsen av heltens utseende er "praktisk talt et selvportrett av skaperen av romanen, og absolutt nøyaktighet i alderen: da disse kapitlene begynte å bli opprettet, i 1929, var Bulgakov nøyaktig 38 år gammel." Videre refererer Myagkov til den "begrunnede oppfatningen", ifølge hvilken prototypen til Mesteren var Bulgakovs favorittforfatter N.V. Gogol, som det fremgår av flere fakta: utdannelsen til en historiker, portrettlikhet, motivet til en brent roman, et nummer av tematiske og stilistiske tilfeldigheter i verkene deres. B. V. Sokolov, som en av de mulige prototypene til Mesteren, kaller S. S. Toplyaninov, en kunstner-dekoratør Kunstteater. En slags alterego av Mesteren - figuren til den vandrende filosofen Yeshua Ga-Notsri, skapt av ham selv - er en annen antagelse av B. S. Myagkov. Både O. Mendelstam og Dr. Wagner (Goethe) er navngitt som mulige prototyper av Mesteren, men Bulgakov la utvilsomt mest av alle selvbiografiske trekk inn i bildet av Mesteren.

Forfatteren av romanen om Pontius Pilatus er Bulgakovs dobbeltgjenger, ikke bare fordi bildet hans gjenspeiler forfatterens psykologiske trekk og livsinntrykk. Bulgakov trekker bevisst paralleller mellom livet sitt og livet til Mesteren. Bildet av helten er en lignelse, som uttrykker Bulgakovs idé om kunstnerens kall og representerer en generalisert type kunstner. Ideen til romanen Mesteren og Margarita om kunstens høyeste formål, designet for å bekrefte det gode og motstå det onde, er ekstremt attraktiv. «Selve utseendet til Mesteren - en mann med ren sjel, med rene tanker, oppslukt av kreativ brenning, en beundrer av skjønnhet og behov for gjensidig forståelse, en beslektet sjel - selve utseendet til en slik kunstner er absolutt kjært for oss.

Selve navnet på helten inneholder ikke bare den direkte betydningen av ordet "mester" (en spesialist som har oppnådd høy dyktighet, kunst, dyktighet i alle felt). Det er i motsetning til ordet "skribent".

På 30-tallet. Forfatteren var opptatt av det viktigste spørsmålet: er en person verdig til å være ansvarlig til evigheten? Med andre ord, hva er hans ansvar for åndelighet. Selvrealisert person
i Bulgakovs syn er den bare ansvarlig til evigheten. Evigheten er miljøet for eksistensen av denne personligheten. Berlioz og mange andre, "hvis hender, av uvitenhet eller likegyldighet, ondskap blir gjort på jorden, fortjener uklarhet." Ved å vende seg til filosofien til I. Kant tillot Bulgakov å begynne å søke etter moralens natur og kreativitetens hemmeligheter - konsepter som er nært beslektet med hverandre, siden kunst i bunn og grunn er dypt moralsk. Mesteren har alt det høye moralske egenskaper, imidlertid er han «yieldingly gjennomsyret av ekstrem fortvilelse, og stiger også fritt opp til selve høyden. Hans fri personlighet oppfatter like godt både ondt og godt, mens han forblir seg selv. Svak motstand mot ond tilbøyelighet for kreativ natur virker naturlig for forfatteren av romanen. Helter - bærere av en høy moralsk idé - i forfatterens verk finner seg alltid beseiret i en kollisjon med omstendigheter som ga opphav til ondskap. Romanen om Mesteren, som ikke tilhører det mektige hierarkiet i den litterære og nesten litterære verden, kan ikke se dagens lys. I dette samfunnet har Mesteren ingen plass, til tross for all hans genialitet. Med sin roman bekrefter M. Bulgakov prioriteringen av enkle menneskelige følelser over ethvert sosialt hierarki. Men i en verden hvor rollen til en person er bestemt utelukkende av hans sosiale posisjon, er det likevel godhet, sannhet, kjærlighet og kreativitet. Bulgakov mente bestemt at bare ved å stole på den levende legemliggjørelsen av disse humanistiske konseptene, kan menneskeheten skape et samfunn med sann rettferdighet, hvor ingen vil ha monopol på sannhet.

Mesterens roman, i likhet med Bulgakovs egen roman, skiller seg kraftig fra andre verk på den tiden. Han er frukten av fritt arbeid, fri tanke, kreativ flukt, uten forfatterens vold mot seg selv: "... Pilatus fløy til enden, til enden, og jeg visste allerede at siste ord av romanen vil være: "... Judeas femte prokurator, rytteren Pontius Pilatus," sier Mesteren. Historien om romanen om Pontius Pilatus fremstår som en levende strøm av tid som beveger seg fra fortiden til fremtiden. Og modernitet er som et ledd som forbinder fortiden med fremtiden. Fra Bulgakovs roman er det klart at forfatteren trenger kreativitetsfrihet som luft. Uten den kan han ikke leve og skape.

Mesterens litterære skjebne gjentar i stor grad den litterære skjebnen til Bulgakov selv. Kritikernes angrep på romanen om Pontius Pilatus gjentar nesten ordrett anklagene mot «White Guard» og «Days of the Turbins».

Mesteren og Margarita reflekterte nøyaktig situasjonen i landet på 1930-tallet. Gjennom følelsen av frykt som grep Mesteren, formidler romanen atmosfæren av totalitær politikk, der det var farlig å skrive sannheten om autokratiet til Pontius Pilatus, om tragedien til forkynneren av sannhet og rettferdighet Yeshua. Avslaget på å publisere romanen ble ledsaget av en illevarslende hentydning i redaksjonen: «... Hvem er dette ... rådet til å skrive en roman for slike merkelig tema!?”. Mesterens nattlige tilståelse før Ivan Bezdomny rammer med sin tragedie. Bulgakov ble forfulgt av kritikere, edsvorne talere, og han reagerte naturlig nok smertefullt på disse forfølgelsene. Ute av stand til å konfrontere sine kritikere offentlig, "søkte forfatteren tilfredsstillelse gjennom kunst, og tok musene som sine sekunder (inkludert historiens beskytter, Clio). Dermed har scenen til «Mesteren» blitt en duellarena.

Når det gjelder selvbiografiske assosiasjoner, bør det påpekes at den første årsaken til kampanjen mot Bulgakov var hans roman. hvit vakt"og skuespillet" Days of the Turbins "og,
For det første, hovedperson disse verkene - hvit offiser Alexey Turbin.
Dermed avsløres ikke bare likheten mellom livsforholdene til M. Bulgakov og Mesteren, men også parallelliteten til heltene i Bulgakovs roman og Mesterens roman og deres litterær skjebne. Forfølgelsessituasjonen som forfatteren befant seg i i andre halvdel av 1920-årene minner mye om omstendighetene Mesteren forteller om. Dette er en fullstendig forsakelse av litterært liv, og mangel på levebrød, "den konstante forventningen til" det verste ". Artikler-oppsigelser som strømmet inn i pressen i et hagl var ikke bare litterær, men også politisk. «Gledeløse dager har kommet. Romanen ble skrevet, det var ikke noe annet å gjøre...» - forteller Mesteren til Ivan Bezdomny. "Noe ekstremt falskt og usikkert ble følt bokstavelig talt i hver linje av disse artiklene, til tross for deres formidable og selvsikre tone. Det virket for meg ... at forfatterne av disse artiklene ikke sier det de vil si, og at det er nettopp dette som forårsaker deres raseri.

Denne kampanjen kulminerte i Bulgakovs velkjente brev til den sovjetiske regjeringen (faktisk til Stalin). "Da jeg publiserte verkene mine, ga kritikken av Sovjetunionen mer og mer oppmerksomhet til meg, og ikke ett av verkene mine ... ikke bare aldri og ingen steder fikk en eneste gunstig anmeldelse, men tvert imot, jo mer kjent navnet mitt i Sovjetunionen og i utlandet, jo mer rasende ble anmeldelsene av pressen, som til slutt fikk karakteren av panisk overgrep ”(brev 1929). I et annet brev (mars 1930) skriver M. Bulgakov: «I løpet av de 10 årene jeg har jobbet (litterært) fant jeg 301 anmeldelser om meg i pressen i USSR. Av disse var det 3 prisverdige, 298 fiendtlige og fornærmende. Bemerkelsesverdig siste ord dette brevet: «Jeg, en dramatiker, ... kjent både i USSR og i utlandet, har dette øyeblikket- fattigdom, gate og død. Den nesten ordrette gjentakelsen i vurderingen av hans posisjon av Bulgakov og Mesteren indikerer tydelig at forfatteren bevisst assosierte Mesterens skjebne med sin egen. I denne forbindelse blir brevet til Stalin ikke bare biografisk, men også litterært faktum- en forberedelse til romanen, siden bildet av Mesteren dukket opp i senere utgaver av romanen.

I romanen Mesteren og Margarita blir prokuratoren i Judea, Pontius Pilatus, hovedpersonen i Wolands fortelling om meningen med å være. Bulgakov tar opp temaet omvendelse og mentale kval til Pontius Pilatus for sviket til den vandrende filosofen Yeshua Ha-Notsri. Pontius Pilatus viser feighet foran ypperstepresten Kaifas og bestemmer seg for å henrette den uskyldige Yeshua.

Overbevisende, svært moralsk resonnement og forkynnelse av Yeshua om slutten på Cæsars makt og begynnelsen av friheten, er den romerske prokuratoren veldig skremt. Under avhør er Pontius Pilatus overbevist om oppriktigheten og godheten til Yeshua, som kaller ham " snill person"og til og med kurerer en smertefull hodepine. Prototypen på bildet av Yeshua Ha-Nozri er Jesus Kristus, som også ble korsfestet på korset.

Pontius Pilatus ser i Yeshua en enorm åndelig kraft, som gradvis bringer en god begynnelse inn i hans grusomme sinn. Ute av stand til å overvinne frykten for ypperstepresten Kaifas, blir han plaget av tvil om den fremtidige uunngåelige straffen til den vandrende predikanten.

Pontius Pilatus, Bulgakov avslørte fra to sider: i form av en allmektig grusom prokurator og en mann i hvis hjerte medfølelse og sympati våknet.

Under henrettelsen av Yeshua føler Pilatus ensomhet og umuligheten av å forhindre hendelser, til tross for hans høye sosiale status. Livsomstendighetene blir høyere enn herskerens ord.

Feighet til å ta den riktige avgjørelsen ble Pontius Pilatus' hovedlast og straff. Etter å ha gått i anledning umoral og urettferdighet, dømmer Pilatus seg selv til evig åndelig lidelse. I sin gale handling vil prokurator lete etter en unnskyldning, men vil ikke finne den. Bare oppriktig omvendelse i sin avgjørelse ble tilgivelsen til den kontroversielle herskeren i Judea, Pontius Pilatus.

De fleste karakterene i Yershalaim-kapitlene til Mesteren og Margarita går tilbake til evangeliekapitlene. Men dette kan ikke sies i sin helhet om Pontius Pilatus, den femte prokuratoren i Judea. Han hadde et rykte på seg som et "hård monster". Men ikke desto mindre er Bulgakovs Pontius Pilatus sterkt adlet sammenlignet med prototypen. I sitt bilde skildrer forfatteren en mann plaget av samvittighetskvaler for å ha sendt en uskyldig til døden, og i romanens finale får Pontius Pilatus tilgivelse. Pilatus står overfor et dilemma: redde karrieren, og kanskje til og med livet hans, som skyggen av det forfalne riket Tiberius henger over, eller redde filosofen Yeshua Ha-Nozri. Bulgakov kaller vedvarende (fem ganger!) prokuratoren en rytter, tilsynelatende på grunn av at han tilhørte en viss klasse. mester margarita bulgakov roman

Ganotsri avvek aldri fra sannheten, fra idealet, og fortjente derfor lyset. Han er selv idealet - menneskehetens personifiserte samvittighet. Heltens tragedie ligger i hans fysiske død, men moralsk vinner han. Pilatus, som sendte ham til sin død, plages i nesten to tusen år, «tolv tusen måner». Prokuratorens samvittighet hjemsøker ... Pilatus' vanskelige avgjørelse, det makrovalget han har tatt på bevissthetsnivået, innledes av et mikrovalg på det underbevisste nivået. Dette ubevisste valget foregriper handlingene til prokuratoren, som påvirket ikke bare hans påfølgende liv, men også skjebnen til alle heltene i romanen. Når han går ut i palassets søylegang, føler prokuratoren at «lukten av lær og konvoien er blandet med en fordømt rosa jet», en lukt som prokuratoren «hatet mer enn noe annet i verden». Verken lukten av hester, eller lukten av bitter røyk som kommer fra århundrene, irriterer Pilatus, forårsaker ikke slike lidelser som den "fettrosa ånden", som dessuten varsler en "dårlig dag". Hva ligger bak? Hvorfor hater prokurator duften av blomster, lukten som flertallet av menneskeheten synes er behagelig? Det kan antas at saken er som følger. Roser siden antikken regnes som et av symbolene på Kristus og kristendommen. For Bulgakovs generasjon var roser assosiert med Kristi lære. Og Blok i "The Twelve" har en lignende symbolikk:

I en hvit glorie av roser - Forut - Jesus Kristus ...

Om en viss lukt er behagelig eller ikke, bestemmer en person ikke på et bevisst nivå, men på et underbevisst nivå. Hva vil han velge? Vil den følge retningen til hestelukter eller vil den gå i retningen der duften av roser kommer fra? Ved å foretrekke lukten av "hud og konvoi", forventer den hedenske Pilatus det fatale valget han vil ta på bevissthetsnivå. M. Bulgakov nevner også gjentatte ganger at rettssaken mot Yeshua finner sted i nærheten av "Yershalaim-hippodromen", "samlingsplassen". Hestenes nærhet merkes hele tiden. La oss sammenligne de to passasjene: "... prokuratoren så på den arresterte mannen, så på solen, som stadig steg opp over rytterstatuerene av hippodromen, plutselig, i en slags kvalmende pine, tenkte han at det ville være lettest å drive denne merkelige røveren fra balkongen, og ytre bare to ord: «Heng den.» «... alle de tilstedeværende begynte ned den brede marmortrappen mellom veggene av roser, og utstrålede en bedøvende aroma, gikk ned, lavere og lavere til palassmuren, til porten som fører til et stort, glatt asfaltert torg, ved enden av hvilken søyler kunne sees og statuene av Yershalaim stadion.» Samtidig med tanken på henrettelsen av Yeshua, dukker rytterstatuer opp foran Pilatus' øyne; Medlemmene av Sanhedrin, etter å ha avsagt dødsdommen, beveger seg forbi rosebuskene i retning av de samme hestene. De symbolske hestene understreker hver gang valget heltene tar. mulig løsning prokuratoren tilsvarer bare et blikk i retning av stedet der lidenskapene raser, og til selve avgjørelsen fra Sanhedrinet, som nettopp har avsagt en dødsdom, den fysiske bevegelsen av medlemmene i samme retning.

I evangeliekapitlene i romanen er det en viss kamp mellom godt og ondt, lys og mørke. Pilatus pine varer i tolv tusen måner, det er vanskelig for ham med dårlig samvittighet, og i finalen, tilgitt, løper han raskt langs måneveien for å «snakke med fangen Ganotsri». Og denne gangen velger han den rette veien – den rettferdige.

Hensikten med de første timene er å vise hvor uavhengig i i en viss forstand verket viet Yershalaims historie er nærmest sammenvevd med kapitlene som forteller om nåtiden.

lærerens ord

Romanen, skrevet av Mesteren, er kjernen som hele verket hviler på. Den er basert på visse kapitler i Det nye testamente. Men forskjellen mellom et kunstverk og et teologisk verk er åpenbar. Mesteren lager original kunstverk: i Johannesevangeliet, som Bulgakov elsket mest av alt, ikke i spørsmålet om lidelsen til Pontius Pilatus etter henrettelsen av Jesus.

Woland spør mesteren: "Hva handler romanen om?" Hva hører han som svar? "Romantikken til Pontius Pilatus". Følgelig var det prokuratoren i Judea som var hovedpersonen for forfatteren selv, og ikke Yeshua Ha-Nozri. Hvorfor? Dette spørsmålet vil bli besvart i klassen.

Spørsmål

Mesteren snakker ikke om Guds sønn, helten hans er en enkel mann. Hvorfor? Hvilke problemer vil bli løst i Bulgakovs roman – teologisk eller virkelig, hverdagslig?

Svar

Den en gang så vanærede romanen er dedikert til jordelivet, og det er ingen tilfeldighet at historien om Yeshua og Pilatus vil utspille seg parallelt med historien om Mesteren og Margarita.

Kapittel 2, 16, 25, 26, 32, epilog tas til analyse.

Trening

Portrettet er en av måtene å avsløre karakteren til helten, i det reflekterer forfatteren indre tilstand, åndelig verden avbildet ansikt. La oss se hvordan de to heltene dukker opp foran leseren - Pontius Pilatus, prokuratoren i Judea med ubegrenset makt, og Yeshua Ha-Nozri, en vandrende tjuesju år gammel filosof, som etter skjebnens vilje nå står foran øynene på herren.

Svar

«Denne mannen var kledd i en gammel og revet blå chiton. Hodet hans var dekket med en hvit bandasje med en stropp rundt pannen, og hendene var bundet bak ryggen. Mannen hadde et stort blåmerke under venstre øye, og et skrubbsår med tørket blod i munnviken. Den innbrakte mannen så på prokuratoren med engstelig nysgjerrighet.

Den andre deltakeren i denne scenen: «I en hvit kappe med blodig fôr, stokkende med en kavalerigang, tidlig om morgenen den fjortende dagen i vårmåneden Nisan, gikk prokuratoren i Judea, Pontius Pilatus, inn i den dekkede søylegangen mellom palassets to fløyer av Herodes den store".

Lærer

Ett ord i denne beskrivelsen tiltrekker umiddelbart oppmerksomhet: fôret er "blodig", ikke rødt, lyst, rødt, etc. En mann er ikke redd for blod: han, som har en "kavalerigang", er en fryktløs kriger, ikke uten grunn fikk han kallenavnet "Rider of the Golden Spear". Men sannsynligvis er han ikke bare slik i forhold til fiender i kamp. Han er selv klar til å gjenta om seg selv hva andre sier om ham, «et voldsomt monster».

Men nå lider han av hodepine. Og forfatteren vil snakke om lidelsene sine, og hele tiden referere til en detalj av portrettet hans - øynene hans.

Trening

La oss følge teksten mens prokuratorens øyne endres: «Det hovne øyelokket løftet seg, øyet, dekket av en tåke av lidelse, stirret på den arresterte personen. Det andre øyet forble lukket ..." "Nå stirret begge såre øyne hardt på fangen ..." "Han så på fangen med grå øyne"...

Det er nettopp det faktum at Yeshua gjettet om lidelsen hans og frigjorde prokuratoren fra dem som vil få Pontius Pilatus til å behandle den arresterte personen annerledes enn han sannsynligvis behandlet lignende mennesker før. Men personen som sto foran ham interesserte ham også i taler.

Spørsmål

Er fangen redd for Pontius Pilatus?

Svar

Han er redd for å oppleve fysisk smerte igjen (på ordre fra prokuratoren slo Ratslayer ham). Men han vil forbli urokkelig når han forsvarer sitt syn på verden, på troen, på sannheten. Han bærer på en indre styrke som får folk til å lytte til ham.

Spørsmål

Hvilket faktum, nevnt av Yeshua selv, bekrefter at han vet hvordan han skal overbevise folk?

Svar

Dette er historien om Levi Matthew. "Til å begynne med behandlet han meg fiendtlig og til og med fornærmet meg ... men etter å ha hørt på meg begynte han å bli myk ... til slutt kastet han penger på veien og sa at han ville bli med meg for å reise ... Han sa at pengene var blitt hatet mot ham fra nå av.

På Pilatus' spørsmål, er det sant at han, Yeshua Ha-Nozri, ba om ødeleggelse av templet, svarer han: "... snakket om det faktum at den gamle troens tempel ville kollapse og et nytt sannhetens tempel ville bli opprettet". Ordet er sagt. "Hvorfor flau du, vagabond, folket i basaren, og fortalte om sannheten som du ikke aner? Hva er sannhet?.

Yeshua erklærer at sannheten først og fremst er at Pilatus har hodepine. Det viser seg at han kan redde Herren fra denne smerten. Og han fortsetter med «tramp»-samtalen om sannheten.

Spørsmål

Hvordan utvikler Yeshua dette konseptet?

Svar

For Yeshua er sannheten at ingen kan kontrollere livet hans: "... enig i at det å klippe håret" som livet henger på, "sannsynligvis bare den som har hengt det kan". For Yeshua er sannheten den « onde mennesker ut av det blå". Og hvis han snakket med Ratslayer, ville han endret seg dramatisk. Betydelig nok snakker Yeshua om dette "drømmende". Han er klar til å gå til denne sannheten ved hjelp av overtalelse, ord. Dette er hans livsverk.

«Noen nye tanker kom til meg som jeg tror kan virke interessante for deg, og jeg vil gjerne dele dem med deg, spesielt siden du gir inntrykk av en veldig smart person ... Problemet er at du er for lukket og mistet helt troen på mennesker. Tross alt, må du innrømme, du kan ikke legge all din kjærlighet til en hund. Livet ditt er magert, Hegemon."

Spørsmål

Pontius Pilatus, etter denne delen av samtalen, bestemmer seg til fordel for Yeshua. Hvilken?

Svar

Å erklære en vandrende filosof psykisk syk, ikke finne corpus delicti i hans tilfelle, og etter å ha fjernet ham fra Yershalaim, utsette ham for fengsel der prokuratorens bolig var lokalisert. Hvorfor? Dette er den typen person du ønsker å beholde. Pilatus, som ser rundt seg bare de som er redde for ham, har råd til gleden av å ha en person med uavhengige synspunkter ved siden av seg.

Spørsmål

Men alt kan ikke løses så fredelig, fordi livet er grusomt og folk som har makt er redde for å miste den. På hvilket tidspunkt vil Pontius Pilatus' humør endre seg? Hvorfor skulle han bli tvunget til å trekke tilbake sin opprinnelige avgjørelse? La oss følge dette gjennom teksten.

Svar

Sekretæren, som tar notater under avhøret, sympatiserer også med Yeshua. Nå vil han "uventet" med beklagelse svare benektende på Pilatus' spørsmål: "Alt om ham?" og gi ham et stykke pergament til. "Hva annet er det?" spurte Pilatus og rynket pannen. «Etter å ha lest dokumentet endret han seg enda mer i ansiktet. Enten mørkt blod strømmet til halsen og ansiktet hans, eller noe annet skjedde, men bare huden hans mistet gulheten, ble brun, og øynene hans så ut til å ha sunket inn.

Igjen var det nok blodet som fosset til tinningene og dunket i dem, bare noe skjedde med prokuratorens syn. Så det virket for ham som om fangens hode fløt bort et sted, og en annen dukket opp i stedet for det. På dette skallete hodet satt en sjeldent tannet gullkrone; det var et rundt sår på pannen, etsende på huden og smurt inn med salve; en nedsunket, tannløs munn med en hengende, lunefull underleppe...”.

Slik ser Pilatus Cæsar, og tjener ham derfor ikke av respekt. Og så på grunn av hva?

"Og noe rart skjedde med hørselen - det var som om trompeter spilte mykt og truende i det fjerne, og en nasal stemme ble veldig tydelig hørt, som arrogant trakk frem ordene: "Lèse majestés lov" ...

Spørsmål

Hva leste Pontius Pilatus i dette pergamentet?

Svar

Yeshua vil si dette høyt litt senere, og det viser seg at samtalen om sannheten ikke er over ennå.

«Jeg sa blant annet ... at all makt er vold mot mennesker og at tiden vil komme da det ikke vil være noen makt fra verken Cæsar eller noen annen makt. En person vil gå inn i sannhetens og rettferdighetens rike, hvor ingen makt vil være nødvendig i det hele tatt.

Spørsmål

Aksepterer Pontius denne sannheten?

Svar

«Tror du, ulykkelig, at den romerske prokuratoren vil løslate en mann som sa det du sa? Å guder, guder! Eller tror du jeg er klar til å ta din plass? Jeg deler ikke tankene dine!

Spørsmål

Hva skjedde med prokuratoren? Hvorfor ber han Yeshua om et sparende svar for noen minutter siden: «Sa du noen gang noe om den store Cæsar? Svar! Snakket?.. Eller... snakket ikke...? "Pilatus utvidet ordet "ikke" litt mer enn det var ment å være i retten, og sendte Yeshua i blikket hans en tanke om at han så ut til å ville inspirere fangen." Hvorfor ville Pilatus godkjenne dødsdommen nå?

Svar

Som en modig kriger på slagmarken, er prokuratoren en feiging når det kommer til Cæsar, makt. For Pilatus er stedet han okkuperer et "gyllent bur". Han er så redd for seg selv at han vil gå mot samvittigheten.

Lærerens kommentar

Ingen kan gjøre en person friere enn han er fri internt. Og Pontius Pilatus er internt ikke fri. Derfor vil han forråde Yeshua.

Det er mennesker som begår slike svik rolig: Judas lider ikke moralsk ved å selge Yeshua. Men Pontius Pilatus er en av dem som har samvittighet. Det er derfor, når han innser at han vil bli tvunget til å dømme Yeshua, vet han på forhånd at sammen med døden til den vandrende filosofen, vil hans egen komme - bare moralsk.

"Tankene hastet korte, usammenhengende og uvanlige: "Død!", Så: "Død! .." Og noen fullstendig absurde blant dem om noen som absolutt må være - og med hvem ?! - udødelighet, og udødelighet forårsaket av en eller annen grunn uutholdelig lengsel.

Og etter at Sanhedrinet bekreftet sin avgjørelse angående henrettelsen av Yeshua og løslatelsen av Bar-Rabban, «Den samme uforståelige lengselen … gjennomsyret hele hans vesen. Han forsøkte straks å forklare det, og forklaringen var merkelig: det virket vagt for prokuratoren som om han ikke gjorde noe med den dømte, eller kanskje han ikke hørte noe.

Pilatus forviste denne tanken, og den fløy avgårde på et øyeblikk, akkurat som den hadde fløyet inn. Hun fløy bort, og melankolien forble uforklarlig, fordi den ikke kunne forklares med en kort annen tanke som blinket som et lyn og umiddelbart slukket: «Udødelighet... Udødelighet har kommet... Hvem sin udødelighet har kommet? Prokuratoren forsto ikke dette, men tanken på denne mystiske udødeligheten fikk ham til å fryse i solen.

Spørsmål

Hvorfor gleder ikke muligheten for udødelighet en person, men gir opphav til redsel i hans sjel?

Svar

En samvittighetsfull person kan ikke leve med en stein i sjelen. Og selv nå er Pilatus sikker på at han ikke vil hvile dag eller natt. Han vil prøve å på en eller annen måte myke opp "setningen" for seg selv; han vil til og med true Kaif: "Ta vare på deg selv, yppersteprest ... du vil ikke ha ... fred fra nå av! Verken du eller ditt folk ... du vil angre på at du sendte en filosof i døden med hans fredelige forkynnelse.

Spørsmål

Hvilken annen handling vil Pilatus gjøre i et forsøk på å lindre samvittighetskvalene?

Svar

Han beordrer å avslutte lidelsen til Yeshua, korsfestet på en søyle. Men alt forgjeves. Dette er ingenting sammenlignet med ordene som Yeshua, før sin død, ber om å formidle til Pilatus.

Trening

La oss finne disse ordene i kapittel 25. De vil bli gjentatt for prokuratoren i Judea av Afranius, sjefen for den hemmelige tjenesten.

Svar

«Prøvde han å forkynne noe foran soldatene? - Nei, hegemon, han var ikke ordrik denne gangen. Det eneste han sa var hva som står i nummeret menneskelige laster han anser feighet som en av de viktigste.

Lærerens kommentar

Det er det - gjengjeldelse. Det er umulig å komme vekk fra ham. Du, Horseman of the Golden Spear, er en feiging og må nå være enig i en slik karakterisering av deg selv. Hva kan gjøres nå? Noe som Cæsar ikke vil straffe, men som på en eller annen måte vil hjelpe ham, Pilatus, til å rettferdiggjøre seg selv. Hvilken ordre og hvordan vil han gi lederen for det hemmelige politiet? La oss lese denne dialogen smarte folk som respekterer, forstår hverandre, men likevel er redde for å snakke åpent. Denne samtalen er full av utelatelser og halve hint. Men Aphranius vil perfekt forstå sin herre.

«Likevel, han vil bli slaktet i dag,» gjentok Pilatus hardnakket, «jeg har en gave, sier jeg deg! Det var ingen anledning til å lure meg - her gikk det en krampe over ansiktet til prokuratoren, og han gned seg kort i hendene. "Jeg lytter," svarte gjesten saktmodig, reiste seg, rettet seg opp og spurte plutselig strengt: "De skal slakte dem, hegemon?" "Ja," svarte Pilatus, "og alt håp er bare i din forbløffende flid."

Fliden til lederen for det hemmelige politiet skuffet ikke denne gangen. (Kapittel 29.) Om natten rapporterte Afranius til Pilatus at "han dessverre ikke klarte å redde Judas fra Kariat, han ble slaktet." Og sjefen hans, ute av stand og uvillig til å tilgi syndene til sine underordnede, vil si: «Du gjorde alt du kunne, og ingen i verden,» her smilte prokuratoren, «kunne ikke ha gjort mer enn deg! Kom deg etter detektivene som mistet Judas. Men selv her, jeg advarer deg, vil jeg ikke at straffen på noen måte skal være streng. Til slutt gjorde vi alt for å ta vare på denne skurken.».

I kapitlene vi vurderer, er det en annen helt. Dette er Levi Matthew.

Spørsmål

Hvordan Levi Matthew vil oppføre seg når han får vite om det uunngåelige ved Yeshuas død.

Svar

Den tidligere skatteoppkreveren fulgte prosesjonen med de dømte helt til Bald Mountain. Han «gjorde et naivt forsøk, og lot som han ikke forsto de irriterte ropene, for å bryte gjennom mellom soldatene til selve henrettelsesstedet, hvor de dømte allerede ble fjernet fra vognen. For dette fikk han et kraftig slag med den butte enden av spydet i brystet og spratt av soldatene, ropende, men ikke av smerte, men av fortvilelse. Han så på legionæren som hadde slått ham med et overskyet og fullstendig likegyldig til alt utseende, som en person som ikke er følsom for fysisk smerte.

Han klarte å sette seg ned i en sprekk på en stein. Mannens plager var så store at han til tider snakket med seg selv.

"Å, jeg er dum! – mumlet han og svingte seg på en stein inn hjertesorg og klør seg i det svarte brystet med neglene - en tosk, en urimelig kvinne, en feiging! Jeg er et åtsel, ikke en mann."

Spørsmål

Hva ønsker Matthew Levi mest av alt, når han innser at han ikke kan redde læreren sin?

Svar

"Gud! Hvorfor er du sint på ham? Send ham døden". Og så - drømmer han om å hoppe på en vogn. «Da blir Yeshua frelst fra pine. Ett øyeblikk er nok til å stikke Yeshua i ryggen og rope til ham: «Yeshua! Jeg redder deg og drar med deg! Jeg, Matvey, er din trofaste og eneste disippel!» Og hvis Gud hadde velsignet med enda et ledig øyeblikk, kunne man ha tid til å stikke seg selv, unngå døden på en søyle. Sistnevnte var imidlertid av liten interesse for Levi, den tidligere skatteoppkreveren. Han brydde seg ikke om hvordan han døde. Han ønsket en ting, slik at Yeshua, som ikke hadde gjort den minste skade på noen i livet hans, skulle unngå tortur.

Spørsmål

Hvordan vil Matthew Levi oppfylle sin siste plikt overfor læreren?

Svar

Han skal fjerne kroppen sin fra søylen og bære den fra toppen av fjellet.

Spørsmål

La oss huske samtalen som fant sted mellom Pontius Pilatus og Levi Matteus. (kapittel 26). Hvorfor kan vi si at Matthew Levi virkelig er en verdig disippel av Yeshua?

Svar

Han vil oppføre seg stolt, vil ikke være redd for Pilatus. Han var like sliten som en mann som tenker på døden som en hvile kan være sliten. Ved Pilatus tilbud om å tjene ham ( «Jeg har et stort bibliotek i Cæsarea, jeg er veldig rik og jeg vil ta deg i tjeneste. Du skal sortere og lagre papyrus, du vil bli matet og kledd.) Matvey Levi vil nekte.

"- Hvorfor? spurte prokuratoren og mørknet ansiktet: "Jeg misliker deg, er du redd for meg?"

Det samme dårlige smilet forvrengte ansiktet til Levi, og han sa:

Nei, fordi du vil være redd meg. Det vil ikke være lett for deg å møte meg etter at du drepte ham."

Og Pontius Pilatus innser sin triumf over Levi bare for et øyeblikk, når han svarer på sin uttalelse om ønsket om å drepe Judas at han allerede har gjort det.

Spørsmål

Hvordan straffet skjebnen Pilatus for hans feighet? (Kapittel 32).

Svar

Woland, hans følge, Mesteren og Margarita, som suser på magiske hester om natten, ser en mann sitte ved månens lys, og ved siden av ham er en hund. Woland vil fortelle mesteren: «... jeg ville vise deg helten din. I omtrent to tusen år har han sittet på denne plattformen og sovet, men når han kommer fullmåne Som du kan se, er han plaget av søvnløshet. Hun plager ikke bare ham, men hans trofaste verge, hunden. Hvis det er sant at feighet er den mest alvorlige lasten, så har kanskje ikke hunden skylden for det. Det eneste en modig hund frykter er tordenvær. Vel, den som elsker må dele skjebnen til den han elsker.

På spørsmål fra Margarita om hva denne mannen snakker om, svarer Woland at "til sin vanlige tale om månen, legger han ofte til at han hater sin udødelighet og uhørte herlighet mer enn noe annet i verden."

Pilatus for lenge siden, umiddelbart etter Yeshuas død, innså at han hadde rett da han hevdet at feighet er en av de verste lastene. Og enda mer: "Filosof, jeg protesterer mot deg: dette er den mest forferdelige lasten". Og for den mest forferdelige lasten betaler en person med udødelighet.

Hendelsene som er beskrevet i romanen Mesteren og Margarita viser hvordan valget som hovedpersonene står overfor kan påvirke skjebnen til hver enkelt av oss. Bulgakov prøver å formidle til leseren at historiens gang er påvirket av det gode, sannheten, friheten, og ikke den vanlige makten og ondskapen, som står i evig motsetning.

Bildet og karakteriseringen av Pontius Pilatus i Mesteren og Margarita vil bidra til å forstå hva slags person han egentlig er, og hvordan forbrytelsen han begikk påvirket ham. senere liv dømt til evig pine og anger.

Pontius Pilatus - den femte romerske prokuratoren i Judea, styrer landet fra 26-36 e.Kr

Familie

Lite er kjent om familien til Pontius Pilatus. Ifølge legenden er han frukten av kjærligheten mellom astrologkongen og møllerens datter. Når han så på stjernekartet til Ata, vurderte han at et barn som ble unnfanget den natten definitivt ville bli en stor person. Og slik ble det. Nøyaktig 9 måneder senere ble Pontius Pilatus født, hvis navn er en del av to navn, fars Ata og mors Pila.

Utseendet til Pontius Pilatus

Utseendet til Pontius Pilatus skilte seg ikke fra vanlig person, til tross for at han er prokurator i Judea. Slaviske trekk sklir gjennom hele utseendet. Gulaktig hudtone. Alltid en perfekt barbering uten tegn til ukentlige stubber.

"På et gulaktig barbert ansikt."

Det er nesten ikke noe hår igjen på hodet.

"Han kastet en hette over skallet hodet hans."

Han lider daglig av migrene, noe som gir ham mye ubehag, og hater det han gjør. En by som må styres og dens innbyggere. På grunn av dette er Pontius Pilatus konstant i en irritert tilstand, og lufter ofte ondskap over menneskene rundt seg.

Klærne hans er en hvit kappe.

"Hvit kappe med blodig fôr."

Han gikk:

"stokking, kavalerigang",

Utstedte i ham en militærmann. På føttene er det vanlige sandaler som bæres på bare føtter. I alt hans utseende merkes styrke og kraft, men det som skjedde i sjelen hans var kjent bare for ham.

Service

Pontius Pilatus havnet i Yershalaim på vakt, sendt fra Roma. Hver dag må han gjøre mye rutinearbeid: å ordne rettssaker, lede hæren, lytte til fordømmelser, avgjøre skjebnen. Han hater det han gjør. Denne byen, hvor han er tvunget til å være på vakt. Folk som han dømte til henrettelse, behandlet dem med fullstendig likegyldighet.

Karakter

Pontius Pilatus er i hovedsak en dypt ulykkelig person. Til tross for makten han hadde, og fikk hele verden rundt ham til å skjelve, var han en ensom, sårbar mann, som skjulte sitt sanne ansikt under masken til en despot. Pilatus var utdannet og intelligent. Han var flytende i tre språk: latin, gresk, arameisk.

Bangs hund var en lojal venn til prokuratoren.

"...hunden din ser ut til å være den eneste skapningen du er knyttet til..."

De var uatskillelige, og stolte grenseløst på hverandre. Livet hans er tomt og magert. Det er bare ett sted i den - service.

Folk rundt ham betraktet ham som ond og usosial.

"... i Yershalaim hvisker alle om meg at jeg er en grusom skapning, og dette er helt sant ..."

Han var grusom mot mennesker. Han ble unngått, og prøvde å ikke provosere i ham sinneanfall, karakteristisk for ham på grunn av hans konstante migrene. Arroganse ga ham et formidabelt, strengt blikk. Modig i livet, i omgangen med Yeshua, oppførte han seg som en feiging. Han foraktet alle, og hatet seg selv, sin stilling og manglende evne til å endre noe.

Hva skjedde med Pontius Pilatus etter henrettelsen av Yeshua

Et annet arbeidsøyeblikk i livet til Pontius Pilatus spilte en nøkkelrolle som satte sitt preg på romanen som helhet. Henrettelse av fanger er en vanlig ting for prokurator. Han pleide å ta det for gitt, og regnet ikke de som ble arrestert som mennesker og var ikke interessert i deres skjebne. Under avhøret av Yeshua er han overbevist om at personen foran ham er uskyldig i forbrytelsen som ble presentert. I tillegg var han den eneste som klarte å redde ham fra en konstant kjedelig hodepine. Så et annet personlighetstrekk ble avslørt i ham - medfølelse.

Med makten gitt til ham, kunne han ikke annullere dommen og løslate fyren. Den eneste måten han kunne hjelpe ham på var å sørge for at de dømte ble drept umiddelbart, uten å lide. Pontius Pilatus kunne ikke motstå presset fra omstendighetene, etter å ha begått ondskap. Etter denne handlingen vil han "tolv tusen måner" med tiden omvende seg fra sin gjerning. Anger fratok ham normal søvn. Om natten, i anfall og start, har han den samme drømmen, hvor han går langs måneveien.

Frigjøring

På slutten av romanen får han tilgivelse for straffen lørdag kveld til søndag etter 2000 år. Yeshua tilga ham og henvendte seg til Woland (Satan) med en forespørsel om å løslate Pontius Pilatus. Endelig gikk prokurators drøm i oppfyllelse. Han klarte å frigjøre seg fra lidelse. Måneveien ventet på ham. Nå vil han ikke gå langs den alene, men sammen med Yeshua, fortsette samtalen som en gang hadde begynt.