Uma breve mensagem sobre Leo Tolstoi. Breve biografia de Leo Tolstoi: os eventos mais importantes

Lev Nikolayevich Tolstói- um notável escritor de prosa russo, dramaturgo e figura pública. Nasceu em 28 de agosto (9 de setembro) de 1828 na propriedade de Yasnaya Polyana, região de Tula. Do lado materno, o escritor pertencia à eminente família dos príncipes Volkonsky e, do lado paterno, à antiga família dos condes Tolstói. Tataravô, bisavô, avô e pai de Leo Tolstoi eram militares. Mesmo sob Ivan, o Terrível, representantes da antiga família Tolstoi serviram como governadores em muitas cidades da Rus'.

O avô materno do escritor, "descendente de Rurik", o príncipe Nikolai Sergeevich Volkonsky, alistou-se no serviço militar desde os sete anos. Ele participou da guerra russo-turca e se aposentou com o posto de General-Anshef. O avô paterno do escritor - o conde Nikolai Ilyich Tolstoy - serviu na Marinha e depois na Guarda Vida do Regimento Preobrazhensky. O pai do escritor, conde Nikolai Ilyich Tolstoi, entrou voluntariamente no serviço militar aos dezessete anos. Ele participou da Guerra Patriótica de 1812, foi capturado pelos franceses e libertado pelas tropas russas que entraram em Paris após a derrota do exército de Napoleão. Do lado materno, Tolstoi era parente dos Pushkins. Seu ancestral comum era o boyar I.M. Golovin, um associado de Pedro I, que estudou construção naval com ele. Uma de suas filhas é bisavó do poeta, a outra é bisavó da mãe de Tolstói. Assim, Pushkin era primo em quarto grau de Tolstoi.

infância do escritor ocorreu em Yasnaya Polyana - uma antiga propriedade familiar. O interesse de Tolstói pela história e literatura surgiu na infância: morando no campo, viu como corria a vida dos trabalhadores, dele ouviu muitos contos populares, épicos, canções, lendas. A vida das pessoas, seu trabalho, interesses e pontos de vista, criatividade oral - tudo vivo e sábio - foi revelado a Tolstoi por Yasnaya Polyana.

Maria Nikolaevna Tolstaya, a mãe do escritor, era uma pessoa gentil e simpática, uma mulher inteligente e educada: ela sabia francês, alemão, inglês e italiano, tocava piano e se dedicava à pintura. Tolstói não tinha nem dois anos quando sua mãe morreu. O escritor não se lembrava dela, mas ouviu tanto sobre ela por aqueles ao seu redor que imaginou clara e vividamente sua aparência e caráter.

Nikolai Ilyich Tolstoi, seu pai, era amado e apreciado pelos filhos por sua atitude humana para com os servos. Além de cuidar da casa e dos filhos, lia muito. Durante sua vida, Nikolai Ilyich colecionou uma rica biblioteca, composta por livros de clássicos franceses, raros para a época, obras históricas e de história natural. Foi ele quem primeiro percebeu a propensão de seu filho mais novo para uma percepção vívida da palavra artística.

Quando Tolstoi estava no nono ano, seu pai o levou a Moscou pela primeira vez. As primeiras impressões da vida de Lev Nikolaevich em Moscou serviram de base para muitas pinturas, cenas e episódios da vida do herói em Moscou Trilogia de Tolstoi "Infância", "Adolescência" e "Juventude". O jovem Tolstoi viu não apenas o lado aberto da vida na cidade grande, mas também alguns lados ocultos e sombrios. Com sua primeira estada em Moscou, o escritor conectou o fim do primeiro período de sua vida, a infância e a transição para a adolescência. O primeiro período da vida de Tolstoi em Moscou não durou muito. No verão de 1837, tendo ido a negócios para Tula, seu pai morreu repentinamente. Logo após a morte de seu pai, Tolstoi, sua irmã e irmãos tiveram que suportar um novo infortúnio: morreu a avó, que todos os parentes consideravam a chefe da família. A morte repentina de seu filho foi um golpe terrível para ela e em menos de um ano a levou para o túmulo. Alguns anos depois, a primeira guardiã dos filhos órfãos de Tolstói, a irmã do pai, Alexandra Ilyinichna Osten-Saken, morreu. Leo, de dez anos, seus três irmãos e irmã foram levados para Kazan, onde morava sua nova tutora, tia Pelageya Ilyinichna Yushkova.

Tolstoi escreveu sobre seu segundo guardião como uma mulher "gentil e muito piedosa", mas ao mesmo tempo muito "frívola e vaidosa". Segundo as memórias dos contemporâneos, Pelageya Ilyinichna não gozava de autoridade entre Tolstói e seus irmãos, portanto, a mudança para Kazan é considerada uma nova etapa na vida do escritor: terminou a educação, iniciou-se um período de vida independente.

Tolstoi viveu em Kazan por mais de seis anos. Foi o momento de formação de seu caráter e escolha do caminho da vida. Morando com seus irmãos e irmãs em Pelageya Ilyinichna, o jovem Tolstoi passou dois anos se preparando para entrar na Universidade de Kazan. Decidindo ingressar no departamento leste da universidade, deu atenção especial à preparação para exames de línguas estrangeiras. Nos exames de matemática e literatura russa, Tolstoi recebeu quatro e em línguas estrangeiras - cinco. Nos exames de história e geografia, Lev Nikolaevich foi reprovado - recebeu notas insatisfatórias.

A reprovação no vestibular serviu de grave lição para Tolstoi. Ele dedicou todo o verão a um estudo minucioso de história e geografia, passou nos exames adicionais e, em setembro de 1844, foi matriculado no primeiro ano do departamento oriental da faculdade de filosofia da Universidade de Kazan na categoria de literatura árabe-turca . No entanto, o estudo das línguas não cativou Tolstoi e, após as férias de verão em Yasnaya Polyana, ele se transferiu da Faculdade Oriental para a Faculdade de Direito.

Mas mesmo no futuro, os estudos universitários não despertaram o interesse de Lev Nikolayevich pelas ciências estudadas. Na maioria das vezes ele estudou filosofia por conta própria, compilou as "Regras de Vida" e fez anotações cuidadosamente em seu diário. No final do terceiro ano de estudos, Tolstoi finalmente se convenceu de que a então ordem universitária apenas interferia no trabalho criativo independente e decidiu deixar a universidade. No entanto, ele precisava de um diploma universitário para se qualificar para o emprego. E para obter o diploma, Tolstói passou nos exames universitários como aluno externo, tendo passado dois anos de sua vida no campo se preparando para eles. Tendo recebido os documentos da universidade no final de abril de 1847, o ex-aluno Tolstoi deixou Kazan.

Depois de deixar a universidade, Tolstoi foi novamente para Yasnaya Polyana e depois para Moscou. Aqui, no final de 1850, ele assumiu o trabalho literário. Nessa época, decidiu escrever dois contos, mas não terminou nenhum deles. Na primavera de 1851, Lev Nikolaevich, junto com seu irmão mais velho, Nikolai Nikolaevich, que serviu no exército como oficial de artilharia, chegou ao Cáucaso. Aqui Tolstoi viveu por quase três anos, principalmente na aldeia de Starogladkovskaya, localizada na margem esquerda do Terek. Daqui ele viajou para Kizlyar, Tiflis, Vladikavkaz, visitou muitas aldeias e aldeias.

começou no Cáucaso Serviço militar de Tolstói. Ele participou das operações de combate das tropas russas. As impressões e observações de Tolstói se refletem em suas histórias "Raid", "Cortando a Floresta", "Degradado", na história "Cossacos". Mais tarde, voltando-se para as memórias deste período da vida, Tolstoi criou a história "Hadji Murad". Em março de 1854, Tolstoi chegou a Bucareste, onde ficava o escritório do chefe das tropas de artilharia. Daqui, como oficial de estado-maior, fez viagens à Moldávia, Valáquia e Bessarábia.

Na primavera e no verão de 1854, o escritor participou do cerco à fortaleza turca de Silistria. No entanto, o principal local de hostilidades na época era a península da Criméia. Aqui, as tropas russas lideradas por V.A. Kornilov e P.S. Nakhimov defendeu heroicamente Sevastopol por onze meses, sitiada por tropas turcas e anglo-francesas. A participação na Guerra da Crimeia é uma etapa importante na vida de Tolstoi. Aqui ele reconheceu de perto soldados russos comuns, marinheiros, residentes de Sevastopol, procurou entender a fonte do heroísmo dos defensores da cidade, para entender os traços de caráter especiais inerentes ao defensor da Pátria. O próprio Tolstoi mostrou bravura e coragem na defesa de Sevastopol.

Em novembro de 1855, Tolstoi trocou Sevastopol por São Petersburgo. A essa altura, ele já havia conquistado reconhecimento nos círculos literários avançados. Durante esse período, a atenção da vida pública na Rússia estava voltada para a questão da servidão. As histórias de Tolstói dessa época ("A manhã do proprietário de terras", "Polikushka" etc.) também são dedicadas a esse problema.

Em 1857 o escritor fez viagem ao exterior. Ele viajou para a França, Suíça, Itália e Alemanha. Viajando por diferentes cidades, o escritor conheceu com grande interesse a cultura e o sistema social dos países da Europa Ocidental. Muito do que ele viu depois refletiu em seu trabalho. Em 1860, Tolstoi fez outra viagem ao exterior. No ano anterior, ele abriu uma escola para crianças em Yasnaya Polyana. Viajando por cidades da Alemanha, França, Suíça, Inglaterra e Bélgica, o escritor visitou escolas e estudou as características do ensino público. Na maioria das escolas que Tolstoi visitou, a disciplina de espancamento estava em vigor e o castigo corporal era usado. Voltando à Rússia e visitando várias escolas, Tolstoi descobriu que muitos métodos de ensino que vigoravam nos países da Europa Ocidental, em particular na Alemanha, também penetravam nas escolas russas. Nessa época, Lev Nikolaevich escreveu vários artigos nos quais criticava o sistema de educação pública na Rússia e nos países da Europa Ocidental.

Chegando em casa após uma viagem ao exterior, Tolstoi se dedicou ao trabalho na escola e à publicação da revista pedagógica Yasnaya Polyana. A escola, fundada pelo escritor, situava-se não muito longe da sua casa - num anexo que sobreviveu até aos nossos dias. No início dos anos 70, Tolstoi compilou e publicou vários livros didáticos para o ensino fundamental: "ABC", "Aritmética", quatro "Livros para leitura". Mais de uma geração de crianças aprenderam com esses livros. As histórias deles são lidas com entusiasmo pelas crianças de nosso tempo.

Em 1862, quando Tolstoi estava ausente, proprietários de terras chegaram a Yasnaya Polyana e revistaram a casa do escritor. Em 1861, o manifesto do czar anunciou a abolição da servidão. Durante a reforma, eclodiram disputas entre latifundiários e camponeses, cuja resolução foi confiada aos chamados mediadores da paz. Tolstoi foi nomeado mediador no distrito de Krapivensky, na província de Tula. Lidando com casos polêmicos entre nobres e camponeses, o escritor na maioria das vezes se posicionava a favor do campesinato, o que causava descontentamento entre os nobres. Este foi o motivo da busca. Por causa disso, Tolstoi teve que interromper as atividades do mediador, fechar a escola em Yasnaya Polyana e se recusar a publicar uma revista pedagógica.

Em 1862 Tolstói casado Sofya Andreevna Bers, filha de um médico de Moscou. Chegando com o marido em Yasnaya Polyana, Sofya Andreevna tentou com todas as suas forças criar um ambiente na propriedade em que nada distraísse o escritor do trabalho árduo. Nos anos 60, Tolstói levava uma vida solitária, dedicando-se inteiramente ao trabalho de Guerra e Paz.

No final do épico Guerra e paz, Tolstoi decidiu escrever uma nova obra - um romance sobre a era de Pedro I. No entanto, os acontecimentos sociais na Rússia, causados ​​​​pela abolição da servidão, capturaram tanto o escritor que ele deixou o trabalho em um romance histórico e começou a criar um novo trabalho, no qual refletia a vida pós-reforma da Rússia. Foi assim que surgiu o romance "Anna Karenina", ao qual Tolstoi dedicou quatro anos a trabalhar.

No início dos anos 1980, Tolstoi mudou-se com sua família para Moscou para educar seus filhos em crescimento. Aqui o escritor, conhecedor da pobreza rural, tornou-se testemunha da pobreza urbana. No início dos anos 90 do século XIX, quase metade das províncias centrais do país foram assoladas pela fome e Tolstoi juntou-se à luta contra o desastre popular. Graças ao seu apelo, foi lançada a arrecadação de doações, a compra e entrega de alimentos nas aldeias. Nesta época, sob a liderança de Tolstoi, cerca de duzentas cantinas gratuitas para a população faminta foram abertas nas aldeias das províncias de Tula e Ryazan. Vários artigos escritos por Tolstoi sobre a fome pertencem ao mesmo período, nos quais o escritor retratou com sinceridade a situação do povo e condenou a política das classes dominantes.

Em meados da década de 1980, Tolstoi escreveu Drama "Poder das Trevas", que retrata a morte das antigas fundações da Rússia camponesa patriarcal, e a história "A Morte de Ivan Ilyich", dedicada ao destino de um homem que só antes de sua morte percebeu o vazio e a falta de sentido de sua vida. Em 1890, Tolstoi escreveu a comédia Os Frutos do Iluminismo, que mostra a verdadeira situação do campesinato após a abolição da servidão. Criado no início dos anos 1990 novela "domingo", no qual o escritor trabalhou de forma intermitente por dez anos. Em todas as obras relacionadas a esse período de criatividade, Tolstoi mostra abertamente com quem simpatiza e com quem condena; retrata a hipocrisia e a insignificância dos "mestres da vida".

O romance "Domingo" mais do que outras obras de Tolstoi foi submetido à censura. A maioria dos capítulos do romance foi lançada ou cortada. Os círculos dominantes lançaram uma política ativa contra o escritor. Temendo a indignação popular, as autoridades não ousaram usar repressões abertas contra Tolstoi. Com o consentimento do czar e por insistência do procurador-chefe do Santo Sínodo, Pobedonostsev, o sínodo adotou uma resolução sobre a excomunhão de Tolstói da igreja. O escritor foi colocado sob vigilância policial. A comunidade mundial ficou indignada com a perseguição de Lev Nikolaevich. O campesinato, a intelectualidade progressista e o povo estiveram do lado do escritor, procuraram expressar-lhe o seu respeito e apoio. O amor e a simpatia do povo serviram de apoio confiável ao escritor nos anos em que a reação procurou silenciá-lo.

No entanto, apesar de todos os esforços dos círculos reacionários, a cada ano Tolstoi denunciava cada vez mais severamente e ousadamente a sociedade nobre-burguesa, opondo-se abertamente à autocracia. Obras deste período "Depois do Baile", "Para quê?", "Hadji Murad", "O Cadáver Vivo") estão imbuídos de um profundo ódio pelo poder real, um governante limitado e ambicioso. Em artigos publicitários relativos a esta época, o escritor condenou veementemente os instigadores das guerras, apelou à resolução pacífica de todas as disputas e conflitos.

Em 1901-1902, Tolstoi sofreu uma doença grave. Por insistência dos médicos, o escritor teve que ir para a Crimeia, onde passou mais de seis meses.

Na Crimeia, ele se encontrou com escritores, atores, artistas: Chekhov, Korolenko, Gorky, Chaliapin e outros.Quando Tolstoi voltou para casa, centenas de pessoas comuns o receberam calorosamente nas estações. No outono de 1909, o escritor fez sua última viagem a Moscou.

Nos diários e cartas de Tolstói nas últimas décadas de sua vida, foram refletidas as difíceis experiências causadas pela discórdia entre o escritor e sua família. Tolstoi queria transferir as terras que lhe pertenciam para os camponeses e queria que suas obras fossem publicadas livre e gratuitamente por quem quisesse. A família do escritor se opôs a isso, não querendo abrir mão nem dos direitos à terra nem dos direitos às obras. O antigo estilo de vida dos proprietários, preservado em Yasnaya Polyana, pesou muito em Tolstoi.

No verão de 1881, Tolstoi fez sua primeira tentativa de deixar Yasnaya Polyana, mas um sentimento de pena de sua esposa e filhos o forçou a retornar. Várias outras tentativas do escritor de deixar sua propriedade natal terminaram com o mesmo resultado. Em 28 de outubro de 1910, secretamente de sua família, ele deixou Yasnaya Polyana para sempre, decidindo ir para o sul e passar o resto de sua vida na cabana de um camponês, entre o simples povo russo. Porém, no caminho, Tolstoi adoeceu gravemente e foi forçado a deixar o trem na pequena estação de Astapovo. O grande escritor passou os últimos sete dias de sua vida na casa do chefe da estação. A notícia da morte de um dos pensadores destacados, um escritor notável, um grande humanista atingiu profundamente o coração de todos os progressistas da época. A herança criativa de Tolstoi é de grande importância para a literatura mundial. Com o passar dos anos, o interesse pela obra do escritor não diminui, mas, ao contrário, cresce. Como bem observou A. Frans: “Com sua vida proclama sinceridade, franqueza, propósito, firmeza, calma e heroísmo constante, ensina que é preciso ser verdadeiro e é preciso ser forte ... Precisamente porque era cheio de força, ele sempre foi verdade!

Leo Nikolayevich Tolstoi nasceu em 9 de setembro de 1828. A família do escritor pertencia à nobreza. Depois que sua mãe morreu, Leo e suas irmãs e irmãos foram criados pelo primo de seu pai. O pai deles morreu 7 anos depois. Por isso, os filhos foram dados para serem criados por uma tia. Mas logo a tia morreu e os filhos foram para Kazan, para a segunda tia. A infância de Tolstói foi difícil, mas, no entanto, em suas obras ele romantizou esse período de sua vida.

Lev Nikolaevich recebeu sua educação básica em casa. Logo ele entrou na Imperial Kazan University na Faculdade de Filologia. Mas em seus estudos, ele não teve sucesso.

Enquanto Tolstoi serviu no exército, ele teria muito tempo livre. Mesmo assim, ele começou a escrever uma história autobiográfica "Infância". Esta história contém boas lembranças da infância do publicitário.

Lev Nikolayevich também participou da Guerra da Crimeia e, durante esse período, criou várias obras: "Infância", "Histórias de Sevastopol" e assim por diante.

Anna Karenina é a obra mais famosa de Tolstoi.

Leo Tolstoi adormeceu para sempre em 20 de novembro de 1910. Ele foi enterrado em Yasnaya Polyana, o lugar onde cresceu.

Lev Nikolaevich Tolstoy é um escritor famoso que, além de livros sérios reconhecidos, criou obras úteis para crianças. Estes foram, antes de tudo, "ABC" e "Livro para leitura".

Ele nasceu em 1828 na província de Tula, na propriedade Yasnaya Polyana, onde ainda está localizada sua casa-museu. Lyova se tornou o quarto filho desta nobre família. Sua mãe (nee princesa) logo morreu, e sete anos depois seu pai. Esses eventos terríveis levaram ao fato de que as crianças tiveram que se mudar para a casa de sua tia em Kazan. Mais tarde, Lev Nikolayevich vai recolher memórias destes e de outros anos no conto “Infância”, que será o primeiro a ser publicado na revista Sovremennik.

No início, Lev estudou em casa com professores de alemão e francês, também gostava de música. Ele cresceu e entrou na Universidade Imperial. O irmão mais velho de Tolstói o convenceu a servir no exército. O leão até participou de batalhas reais. Eles são descritos por ele em "Histórias de Sebastopol", nas histórias "Adolescência" e "Juventude".

Cansado das guerras, declarou-se anarquista e foi para Paris, onde perdeu todo o dinheiro. Tendo mudado de ideia, Lev Nikolaevich voltou para a Rússia e casou-se com Sophia Burns. Desde então, ele passou a morar em sua propriedade natal e a se dedicar ao trabalho literário.

Sua primeira grande obra foi o romance Guerra e Paz. O escritor o escreveu por cerca de dez anos. O romance foi bem recebido por leitores e críticos. Além disso, Tolstoi criou o romance "Anna Karenina", que obteve um sucesso público ainda maior.

Tolstoi queria entender a vida. Desesperado para encontrar uma resposta em seu trabalho, ele foi à igreja, mas também ali se decepcionou. Então ele renunciou à igreja, começou a pensar em sua teoria filosófica - "não resistência ao mal". Ele queria dar todos os seus bens aos pobres… A polícia secreta até começou a segui-lo!

Indo em peregrinação, Tolstoi adoeceu e morreu - em 1910.

Biografia de Leon Tolstoi

Em diferentes fontes, a data de nascimento de Leo Nikolayevich Tolstoi é indicada de maneiras diferentes. As versões mais comuns são 28 de agosto de 1829 e 09 de setembro de 1828. Nasceu como o quarto filho de uma família nobre, na Rússia, na província de Tula, Yasnaya Polyana. Havia 5 filhos na família Tolstoi.

Sua árvore genealógica é originária dos Ruriks, sua mãe pertencia à família Volkonsky e seu pai era conde. Aos 9 anos, Leo e seu pai foram a Moscou pela primeira vez. O jovem escritor ficou tão impressionado que esta viagem deu origem a obras como Infância'', Infância'', Juventude''.

Em 1830, a mãe de Leo morreu. A educação dos filhos, após a morte da mãe, foi assumida pelo tio - primo do pai, após cuja morte a tia passou a ser a tutora. Quando a tia guardiã morreu, a segunda tia de Kazan começou a cuidar das crianças. Em 1873 meu pai morreu.

Tolstoi recebeu sua primeira educação em casa, com professores. Em Kazan, o escritor viveu cerca de 6 anos, passou 2 anos se preparando para ingressar na Imperial Kazan University e se matriculou na Faculdade de Línguas Orientais. Em 1844 ele se tornou um estudante universitário.

Aprender línguas para Leo Tolstoi não foi interessante, depois disso ele tentou vincular seu destino à jurisprudência, mas mesmo aqui o treinamento não deu certo, então em 1847 ele largou a escola, recebeu documentos de uma instituição de ensino. Após tentativas frustradas de estudar, decidiu desenvolver a agricultura. A esse respeito, ele voltou para a casa de seus pais em Yasnaya Polyana.

Não me encontrei na agricultura, mas não era ruim manter um diário pessoal. Terminado o trabalho na área agrícola, foi para Moscou para se dedicar à criatividade, mas todos os seus planos ainda não foram concretizados.

Muito jovem, conseguiu visitar a guerra, junto com seu irmão Nikolai. O curso dos acontecimentos militares influenciou seu trabalho, isso é perceptível em algumas obras, por exemplo, nas histórias, Cossacks '', Hadji - Murat '', nas histórias, Degraded '', Woodcutting '', Raid ''.

A partir de 1855, Lev Nikolaevich tornou-se um escritor mais habilidoso. Naquela época, era relevante o direito dos servos, sobre o qual Leo Tolstoi escreveu em suas histórias: “Polikushka”, “Manhã do latifundiário” e outros.

1857-1860 caiu em viagens. Sob a impressão deles, ele preparou livros escolares e começou a se preocupar com a publicação de uma revista pedagógica. Em 1862, Leo Tolstoy casou-se com a jovem Sophia Bers, filha de um médico. A vida familiar, a princípio, o beneficiou, depois foram escritas as obras mais famosas, Guerra e Paz '', Anna Karenina ''.

Os meados dos anos 80 foram frutíferos, dramas, comédias e romances foram escritos. O escritor preocupou-se com o tema da burguesia, esteve ao lado do povo, para expressar o seu pensamento sobre este assunto, Lev Tolstoi criou muitas obras: “Depois do Baile”, “Para quê”, “O Poder das Trevas”, “Domingo”, etc.

Romana, Domingo”, merece atenção especial. Para escrevê-lo, Lev Nikolayevich teve que trabalhar duro por 10 anos. Como resultado, o trabalho foi criticado. As autoridades locais, com tanto medo de sua pena que o vigiaram, conseguiram retirá-lo da igreja, mas, apesar disso, o povo apoiou Leo como pôde.

Boris Ekimov é um escritor russo. Escreve em um gênero jornalístico. Nasceu em uma família de funcionários públicos na região de Krasnoyarsk em 19 de novembro de 1938. Durante sua vida, ele trabalhou duro

Leo Tolstoi é um dos escritores e filósofos mais famosos do mundo. Suas opiniões e crenças formaram a base de todo um movimento religioso e filosófico, chamado tolstoiismo. O patrimônio literário do escritor totalizou 90 volumes de ficção e obras jornalísticas, notas de diário e cartas, e ele próprio foi repetidamente indicado ao Prêmio Nobel de Literatura e ao Prêmio Nobel da Paz.

"Cumpra tudo o que você determinou que seja cumprido"

Árvore genealógica de Leo Tolstoi. Imagem: regnum.ru

Silhueta de Maria Tolstoy (nee Volkonskaya), mãe de Leo Tolstoy. década de 1810 Imagem: wikipedia.org

Leo Tolstoi nasceu em 9 de setembro de 1828 na propriedade de Yasnaya Polyana, província de Tula. Ele era o quarto filho de uma grande família nobre. Tolstoi ficou órfão cedo. Sua mãe morreu quando ele ainda não tinha dois anos, e aos nove ele perdeu o pai. A tia, Alexandra Osten-Saken, tornou-se a guardiã dos cinco filhos de Tolstói. Os dois filhos mais velhos foram morar com a tia em Moscou, enquanto os mais novos ficaram em Yasnaya Polyana. É com a propriedade da família que estão ligadas as memórias mais importantes e queridas da primeira infância de Leo Tolstoi.

Em 1841, Alexandra Osten-Saken morreu e os Tolstoi foram morar com sua tia Pelageya Yushkova em Kazan. Três anos após a mudança, Leo Tolstoi decidiu entrar na prestigiosa Universidade Imperial de Kazan. Porém, não gostava de estudar, considerava os exames uma formalidade e os professores universitários - incompetentes. Tolstoi nem tentou se formar em ciências, em Kazan ele se sentia mais atraído pelo entretenimento secular.

Em abril de 1847, a vida estudantil de Leo Tolstoy terminou. Ele herdou sua parte da propriedade, incluindo sua amada Yasnaya Polyana, e imediatamente voltou para casa sem receber educação superior. Na propriedade da família, Tolstoi tentou melhorar sua vida e começar a escrever. Ele traçou seu plano educacional: estudar línguas, história, medicina, matemática, geografia, direito, agricultura, ciências naturais. No entanto, ele logo chegou à conclusão de que é mais fácil fazer planos do que executá-los.

O ascetismo de Tolstoi era frequentemente substituído por folia e jogos de cartas. Querendo começar bem, na sua opinião, a vida, fez uma rotina diária. Mas ele também não observou e, em seu diário, anotou novamente a insatisfação consigo mesmo. Todas essas falhas levaram Leo Tolstoi a mudar seu estilo de vida. A oportunidade surgiu em abril de 1851: o irmão mais velho Nikolai chegou a Yasnaya Polyana. Naquela época, ele serviu no Cáucaso, onde a guerra estava acontecendo. Leo Tolstoi decidiu se juntar ao irmão e foi com ele para uma aldeia às margens do rio Terek.

Nos arredores do império, Leo Tolstoi serviu por quase dois anos e meio. Ele passava o tempo caçando, jogando cartas e ocasionalmente participando de incursões em território inimigo. Tolstoi gostava de uma vida tão solitária e monótona. Foi no Cáucaso que nasceu a história "Infância". Enquanto trabalhava nele, o escritor encontrou uma fonte de inspiração que permaneceu importante para ele até o fim de sua vida: ele usou suas próprias memórias e experiências.

Em julho de 1852, Tolstoi enviou o manuscrito da história à revista Sovremennik e anexou uma carta: “…estou ansioso pelo seu veredicto. Ele vai me encorajar a continuar minhas atividades favoritas ou me fazer queimar tudo o que comecei.”. O editor Nikolai Nekrasov gostou do trabalho do novo autor e logo "Infância" foi publicado na revista. Animado com o primeiro sucesso, o escritor logo começou a dar continuidade à “Infância”. Em 1854, publicou um segundo conto, Boyhood, na revista Sovremennik.

"O principal são as obras literárias"

Leo Tolstoi em sua juventude. 1851. Imagem: school-science.ru

Lev Tolstói. 1848. Imagem: regnum.ru

Lev Tolstói. Imagem: old.orlovka.org.ru

No final de 1854, Leo Tolstoi chegou a Sebastopol, o epicentro das hostilidades. Estando no meio das coisas, ele criou a história "Sevastopol no mês de dezembro". Embora Tolstói fosse extraordinariamente franco ao descrever cenas de batalha, a primeira história de Sebastopol era profundamente patriótica e glorificava a bravura dos soldados russos. Logo Tolstoi começou a trabalhar na segunda história - "Sevastopol em maio". Naquela época, nada restava de seu orgulho no exército russo. O horror e o choque que Tolstoi experimentou na linha de frente e durante o cerco à cidade influenciaram muito seu trabalho. Agora ele escreveu sobre a falta de sentido da morte e a desumanidade da guerra.

Em 1855, das ruínas de Sebastopol, Tolstoi viajou para a sofisticada Petersburgo. O sucesso da primeira história de Sevastopol deu a ele um senso de propósito: “Minha carreira é literatura, escrever e escrever! A partir de amanhã trabalho toda a minha vida ou desisto de tudo, regras, religião, decência - tudo ”. Na capital, Leo Tolstoi completou "Sebastopol em maio" e escreveu "Sevastopol em agosto de 1855" - esses ensaios completaram a trilogia. E em novembro de 1856, o escritor finalmente deixou o serviço militar.

Graças a histórias verdadeiras sobre a Guerra da Crimeia, Tolstoi entrou no círculo literário de São Petersburgo da revista Sovremennik. Nesse período, escreveu o conto "Tempestade de Neve", o conto "Dois Hussardos", encerrou a trilogia com o conto "Juventude". No entanto, depois de um tempo, as relações com os escritores do círculo se deterioraram: “Essas pessoas me enojam, e eu me enojo”. Para relaxar, no início de 1857, Leo Tolstoi foi para o exterior. Ele visitou Paris, Roma, Berlim, Dresden: conheceu obras de arte famosas, conheceu artistas, observou como as pessoas vivem nas cidades europeias. As viagens não inspiraram Tolstói: ele criou a história "Lucerna", na qual descreveu sua decepção.

Leo Tolstoi no trabalho. Imagem: kartinkinaden.ru

Leo Tolstoi em Yasnaya Polyana. Imagem: kartinkinaden.ru

Leo Tolstoi conta um conto de fadas para seus netos Ilyusha e Sonya. 1909. Krekshino. Foto: Vladimir Chertkov / wikipedia.org

No verão de 1857, Tolstoi voltou para Yasnaya Polyana. Em sua terra natal, ele continuou a trabalhar na história "Os cossacos", e também escreveu a história "Três mortes" e o romance "Family Happiness". Em seu diário, Tolstoi definiu seu propósito para si mesmo naquela época da seguinte maneira: “O principal são as obras literárias, depois as obrigações familiares, depois as tarefas domésticas ... E viver para si mesmo basta para uma boa ação todos os dias”.

Em 1899 Tolstoi escreveu o romance A Ressurreição. Nesta obra, o escritor criticou o judiciário, o exército, o governo. O desprezo com que Tolstoi descreveu a instituição da igreja na Ressurreição provocou uma reação negativa. Em fevereiro de 1901, o Santo Sínodo publicou uma resolução sobre a excomunhão do conde Leo Tolstoi da Igreja na revista Tserkovnye Vedomosti. Essa decisão apenas aumentou a popularidade de Tolstoi e chamou a atenção do público para os ideais e crenças do escritor.

As atividades literárias e sociais de Tolstói também se tornaram conhecidas no exterior. O escritor foi indicado ao Prêmio Nobel da Paz em 1901, 1902 e 1909 e ao Prêmio Nobel de Literatura em 1902-1906. O próprio Tolstoi não quis receber o prêmio e até disse ao escritor finlandês Arvid Järnefelt para tentar impedir que o prêmio fosse concedido, porque, “se isso acontecesse… seria muito desagradável recusar” “Ele [Chertkov] pegou o infeliz velho em suas mãos de todas as maneiras possíveis, ele nos separou, matou a centelha artística em Lev Nikolayevich e acendeu condenação, ódio, negação , que são sentidos nos últimos artigos de Lev Nikolayevich anos, seu tolo gênio do mal o incentivou".

O próprio Tolstoi estava sobrecarregado com a vida de proprietário de terras e pai de família. Ele procurou alinhar sua vida com suas convicções e, no início de novembro de 1910, deixou secretamente a propriedade Yasnaya Polyana. A estrada revelou-se insuportável para um idoso: no caminho adoeceu gravemente e foi obrigado a alojar-se em casa do zelador da estação ferroviária de Astapovo. Aqui o escritor passou os últimos dias de sua vida. Leo Tolstoi morreu em 20 de novembro de 1910. O escritor foi enterrado em Yasnaya Polyana.

Lev Nikolaevich Tolstoi é um dos maiores escritores russos que deu uma contribuição incrível à nossa literatura clássica. De sua pena saíram obras monumentais, que receberam fama e reconhecimento mundial. Ele é considerado um dos melhores escritores não apenas da literatura russa, mas de todo o mundo.

O grande escritor nasceu no início do outono de 1828. Sua pequena pátria era a aldeia de Yasnaya Polyana, localizada no território da província de Tula do Império Russo. Em uma família nobre, ele foi o quarto filho consecutivo.

Em 1830, uma grande dor aconteceu - sua mãe, a princesa Volkonskaya, faleceu. Toda a responsabilidade pelos filhos recaiu sobre os ombros do pai da família, o conde Nikolai Tolstoi. Seu primo se ofereceu para ajudá-lo.

Nikolai Tolstoi morreu 7 anos após a morte de sua mãe, após o que a tia cuidou dos filhos. E ela morreu. Como resultado, Lev Nikolayevich com suas irmãs e irmãos foi forçado a se mudar para Kazan, onde morava a segunda tia.

A infância, ofuscada pela morte de entes queridos, não quebrou o espírito de Tolstoi, e em suas obras ele até idealizou lembranças da infância, relembrando aqueles anos com carinho.

Educação e atividades

Tolstoi recebeu sua educação primária em casa. Pessoas que falam alemão e francês foram escolhidas como professores. Graças a isso, Lev Nikolayevich foi facilmente aceito para estudar na Universidade Imperial de Kazan em 1843. A Faculdade de Línguas Orientais foi escolhida para o treinamento.

O estudo não foi dado ao escritor e, por causa das notas baixas, transferiu-se para a Faculdade de Direito. As dificuldades também surgiram aí. Em 1847, Tolstoi deixou a universidade sem concluir seus estudos, após o que voltou para a propriedade de seus pais e começou a cultivar lá.

Nesse caminho, ele também não obteve sucesso devido às constantes viagens a Moscou e Tula. A única coisa bem-sucedida em que Tolstoi se envolveu foi manter um diário, que mais tarde criou o terreno para a criatividade plena.

Tolstoi adorava música e seus compositores favoritos incluíam Bach, Mozart e Chopin. Ele tocou as obras sozinho, curtindo o som de obras que marcaram época.

Na época em que o irmão mais velho de Leo Nikolayevich, Nikolai Tolstoi, estava visitando, Leo foi convidado a entrar para o exército como cadete e servir nas montanhas do Cáucaso. Leo concordou e serviu no Cáucaso até 1854. No mesmo ano foi transferido para Sevastopol, onde participou das batalhas da Guerra da Criméia até agosto de 1855.

maneira criativa

Durante o serviço militar, Tolstoi também teve horas livres, que dedicou à criatividade. Nessa época, ele escreveu "Infância", onde descreveu as memórias mais vívidas e favoritas da infância. A história foi publicada na revista Sovremennik em 1852 e foi calorosamente recebida pela crítica que apreciou a habilidade de Lev Nikolaevich. Então o escritor conheceu Turgenev.

Mesmo durante as batalhas, Tolstoi não esqueceu sua paixão e escreveu "Boyhood" em 1854. Paralelamente, trabalhou-se na trilogia dos Contos de Sevastopol e, no segundo livro, Tolstoi experimentou a narração e apresentou parte da obra em nome de um soldado.

No final da Guerra da Criméia, Tolstoi decidiu deixar o exército. Em São Petersburgo, não foi difícil para ele entrar no círculo de escritores famosos.

O personagem de Lev Nikolaevich era teimoso e arrogante. Ele se considerava um anarquista e em 1857 partiu para Paris, onde perdeu todo o dinheiro e voltou para a Rússia. Paralelamente, foi publicado o livro "Juventude".

Em 1862, Tolstoi publicou a primeira edição de Yasnaya Polyana, da qual sempre havia doze. Então Lev Nikolaevich se casou.

Nessa época, começou um verdadeiro florescimento da criatividade. Obras marcantes foram escritas, incluindo o romance Guerra e Paz. Seu fragmento apareceu em 1865 nas páginas do Russian Messenger com o título "1805".

• Três capítulos apareceram em 1868, e o próximo romance foi completamente concluído. Apesar das questões sobre justiça histórica e cobertura das Guerras Napoleônicas, todos os críticos reconheceram as características marcantes do romance.
• Em 1873, começaram os trabalhos do livro "Anna Karenina", baseado em fatos reais da biografia de Leo Tolstoi. A publicação do romance foi realizada em fragmentos de 1873 a 1877. O público admirou o trabalho e a carteira de Lev Nikolaevich foi reabastecida com grandes taxas.
• Em 1883, o Mediador apareceu.
• Em 1886, Leo Tolstoy escreveu a história "A morte de Ivan Ilyich", dedicada à luta do protagonista com a ameaça de morte pairando sobre ele. Ele fica horrorizado com a quantidade de oportunidades não realizadas durante a jornada de sua vida.
• Em 1898, foi publicada a história "Padre Sergius". Um ano depois - o romance "Ressurreição". Após a morte de Tolstoi, eles encontraram um manuscrito da história "Hadji Murad", bem como a história "Depois do Baile", publicada em 1911.

apelidos: L.N., L.N.T.

um dos mais famosos escritores e pensadores russos, um dos maiores escritores do mundo

Lev Tolstói

Curta biografia

- o maior escritor russo, escritor, um dos maiores escritores do mundo, pensador, educador, publicitário, membro correspondente da Academia Imperial de Ciências. Graças a ele, surgiram não apenas as obras que fazem parte do tesouro da literatura mundial, mas também toda uma tendência religiosa e moral - o tolstoiismo.

Tolstoi nasceu na propriedade Yasnaya Polyana, localizada na província de Tula, em 9 de setembro (28 de agosto de O.S.) de 1828. Sendo o quarto filho da família do conde N.I. Tolstoi e a princesa M.N. Volkonskaya, Lev ficou órfão cedo e foi criado por um parente distante T.A. Ergolskaya. Os anos da infância permaneceram na memória de Lev Nikolaevich como uma época feliz. Juntamente com sua família, Tolstoi, de 13 anos, mudou-se para Kazan, onde seu parente e novo guardião P.I. Yushkov. Depois de receber educação em casa, Tolstoi torna-se aluno da Faculdade de Filosofia (Departamento de Línguas Orientais) da Universidade de Kazan. Estudar dentro dos muros desta instituição durou menos de dois anos, após os quais Tolstoi voltou para Yasnaya Polyana.

No outono de 1847, Leo Tolstoi mudou-se primeiro para Moscou, depois para São Petersburgo - para passar nos exames do candidato à universidade. Esses anos de sua vida foram especiais, prioridades e hobbies mudaram entre si como em um caleidoscópio. O estudo intenso deu lugar à folia, jogos de cartas, um interesse apaixonado pela música. Tolstoi queria se tornar um oficial ou se via como cadete no Regimento de Guardas Montados. Nessa época, fez muitas dívidas, que só conseguiu saldar depois de muitos anos. No entanto, esse período ajudou Tolstoi a se entender melhor, a ver suas deficiências. Nessa época, pela primeira vez, teve a intenção séria de se dedicar à literatura, começou a se aventurar na criatividade artística.

Quatro anos depois de deixar a universidade, Leo Tolstoi sucumbiu à persuasão de seu irmão mais velho, Nikolai, um oficial, de partir para o Cáucaso. A decisão não veio de imediato, mas uma grande perda de cartas contribuiu para sua adoção. No outono de 1851, Tolstoi acabou no Cáucaso, onde por quase três anos viveu às margens do Terek em uma aldeia cossaca. Posteriormente, ele foi aceito no serviço militar, participou das hostilidades. Nesse período, surgiu o primeiro trabalho publicado: a revista Sovremennik em 1852 publicou o conto Infância. Fazia parte de um romance autobiográfico concebido, para o qual foram posteriormente escritas as histórias Boyhood (1852-1854) e compostas em 1855-1857. "Juventude"; parte de "Juventude" Tolstoi nunca escreveu.

Tendo recebido uma nomeação em 1854 em Bucareste, no exército do Danúbio, Tolstoi, a seu pedido pessoal, foi transferido para o exército da Criméia, lutou como comandante de bateria na sitiada Sevastopol, recebendo medalhas e a Ordem de São Petersburgo. Ana. A guerra não os impediu de continuar os seus estudos no campo literário: foi aqui que foram escritos ao longo de 1855-1856. As histórias de Sevastopol foram publicadas no Sovremennik, que foram um grande sucesso e garantiram a reputação de Tolstoi como um representante proeminente de uma nova geração de escritores.

Como a grande esperança da literatura russa, de acordo com Nekrasov, ele foi recebido no círculo Sovremennik quando chegou a São Petersburgo no outono de 1855. Apesar da recepção calorosa, participação ativa em leituras, discussões e jantares, Tolstoi não sentir-se em casa no ambiente literário. No outono de 1856 ele se aposentou e após uma curta estada em Yasnaya Polyana em 1857 ele foi para o exterior, mas no outono daquele ano ele voltou para Moscou e depois para sua propriedade. A decepção na comunidade literária, a vida social, a insatisfação com as realizações criativas levaram ao fato de que no final dos anos 50. Tolstói decide deixar de escrever e dá prioridade às atividades no campo da educação.

Retornando a Yasnaya Polyana em 1859, ele abriu uma escola para crianças camponesas. Essa ocupação despertou tanto entusiasmo nele que até viajou especialmente para o exterior para estudar sistemas pedagógicos avançados. Em 1862, o conde passou a publicar o jornal Yasnaya Polyana com conteúdo pedagógico, complementado por livros infantis para leitura. As atividades educacionais foram suspensas devido a um evento importante em sua biografia - seu casamento em 1862 com S.A. Bers. Após o casamento, Lev Nikolaevich mudou sua jovem esposa de Moscou para Yasnaya Polyana, onde foi completamente absorvido pela vida familiar e pelas tarefas domésticas. Só no início dos anos 70. ele retornará brevemente ao trabalho educacional, escreverá o ABC e o Novo ABC.

No outono de 1863, ele teve a ideia de um romance, que em 1865 seria publicado no Russkiy Vestnik como War and Peace (primeira parte). A obra causou grande repercussão, o público não escapou da habilidade com que Tolstoi pintou uma tela épica em grande escala, combinando-a com análises psicológicas incrivelmente precisas, inscrevendo a vida privada dos personagens na tela de acontecimentos históricos. O romance épico Lev Nikolaevich escreveu até 1869 e durante 1873-1877. trabalhou em outro romance, incluído no fundo dourado da literatura mundial - "Anna Karenina".

Ambas as obras glorificaram Tolstoi como o maior artista da palavra, mas o próprio autor nos anos 80. perde o interesse pela obra literária. Uma mudança muito séria ocorre em sua alma, em sua visão de mundo, e durante esse período o pensamento de suicídio lhe ocorre mais de uma vez. As dúvidas e questões que o atormentavam levaram à necessidade de partir para o estudo da teologia, e de sua pena começaram a sair obras de cunho filosófico e religioso: em 1879-1880 - "Confissão", "Estudo de teologia dogmática "; em 1880-1881 - "Combinar e traduzir os Evangelhos", em 1882-1884. - "Qual é a minha fé?" Paralelamente à teologia, Tolstoi estudou filosofia, analisou as conquistas das ciências exatas.

Externamente, a mudança em sua consciência se manifestou na simplificação, ou seja, em rejeitar as oportunidades de uma vida segura. O conde se veste com roupas folclóricas, recusa alimentos de origem animal, dos direitos de suas obras e do estado em favor do resto da família, e trabalha muito fisicamente. Sua visão de mundo é caracterizada por uma forte rejeição da elite social, a ideia de estado, servidão e burocracia. Eles são combinados com o famoso slogan de não resistência ao mal pela violência, as ideias de perdão e amor universal.

A virada também se refletiu na obra literária de Tolstói, que assume o caráter de expor o estado de coisas existente com um apelo às pessoas para agirem por ordem da razão e da consciência. Seus romances A Morte de Ivan Ilyich, A Sonata Kreutzer, O Diabo, os dramas O Poder das Trevas e Os Frutos do Iluminismo, e o tratado O que é Arte pertencem a essa época. Prova eloquente de uma atitude crítica em relação ao clero, à igreja oficial e seus ensinamentos foi o romance Ressurreição publicado em 1899. O desacordo total com a posição da Igreja Ortodoxa transformou Tolstoi em uma excomunhão oficial; isso aconteceu em fevereiro de 1901, e a decisão do Sínodo levou a um grande clamor público.

Na virada dos séculos XIX e XX. nas obras de arte de Tolstói, o tema da vida cardinal muda, prevalece o afastamento do antigo modo de vida ("Padre Sérgio", "Hadji Murad", "O Cadáver Vivo", "Depois do Baile", etc.). O próprio Lev Nikolayevich também tomou a decisão de mudar seu modo de vida, de viver da maneira que queria, de acordo com as visões atuais. Sendo o escritor de maior autoridade, o chefe da literatura nacional, ele rompe com seu ambiente, vai para a deterioração das relações com sua família e entes queridos, vivendo um profundo drama pessoal.

Aos 82 anos, secretamente da casa em uma noite de outono de 1910, Tolstoi deixa Yasnaya Polyana; seu companheiro era o médico pessoal Makovitsky. No caminho, o escritor foi acometido por uma doença, pelo que foram obrigados a descer do comboio na estação de Astapovo. Aqui ele foi abrigado pelo chefe da estação, e em sua casa passou a última semana da vida de um escritor mundialmente famoso, conhecido, entre outras coisas, como pregador de uma nova doutrina, um pensador religioso. Todo o país acompanhou sua saúde e, quando ele morreu em 10 de novembro (28 de outubro de O.S.) de 1910, seu funeral se transformou em um evento de escala totalmente russa.

É difícil superestimar a influência de Tolstoi, sua plataforma ideológica e maneira artística no desenvolvimento da tendência realista na literatura mundial. Em particular, seu impacto pode ser rastreado nas obras de E. Hemingway, F. Mauriac, Rolland, B. Shaw, T. Mann, J. Galsworthy e outras figuras literárias proeminentes.

Biografia da Wikipédia

Conde Lev Nikolayevich Tolstoi(9 de setembro de 1828, Yasnaya Polyana, província de Tula, Império Russo - 20 de novembro de 1910, estação Astapovo, província de Ryazan, Império Russo) - um dos mais famosos escritores e pensadores russos, um dos maiores escritores do mundo. Membro da defesa de Sevastopol. Iluminador, publicitário, pensador religioso, sua opinião autoritária foi a razão do surgimento de uma nova tendência religiosa e moral - o tolstoiismo. Membro correspondente da Academia Imperial de Ciências (1873), acadêmico honorário na categoria de boa literatura (1900). Foi indicado ao Prêmio Nobel de Literatura.

Um escritor que, durante sua vida, foi reconhecido como o chefe da literatura russa. A obra de Leo Tolstoi marcou uma nova etapa no realismo russo e mundial, atuando como uma ponte entre o romance clássico do século XIX e a literatura do século XX. Leo Tolstoy teve uma forte influência na evolução do humanismo europeu, bem como no desenvolvimento de tradições realistas na literatura mundial. As obras de Leo Tolstoi foram repetidamente filmadas e encenadas na URSS e no exterior; suas peças foram encenadas em todo o mundo. Leo Tolstoi foi o escritor mais publicado na URSS em 1918-1986: a circulação total de 3.199 publicações foi de 436,261 milhões de cópias.

As obras mais famosas de Tolstoi são os romances Guerra e Paz, Anna Karenina, Ressurreição, a trilogia autobiográfica Infância, Infância, Juventude, as histórias Os Cossacos, A Morte de Ivan Ilyich, Kreutzerov sonata", "Hadji Murad", uma série de ensaios "Sevastopol Tales", dramas "The Living Corpse", "The Fruits of Enlightenment" e "The Power of Darkness", obras religiosas e filosóficas autobiográficas "Confissão" e "Qual é a minha fé?" e etc

Origem

Árvore genealógica de L. N. Tolstoi

Representante do ramo do conde da nobre família de Tolstoi, descendente do associado de Pedro, P. A. Tolstoi. O escritor tinha extensos laços familiares no mundo da mais alta aristocracia. Entre os primos do pai estão o aventureiro e breteur F.I. Tolstoi, o artista F.P. Tolstoi, a bela M.I. Lopukhina, a socialite A.F. Zakrevskaya, a camareira de honra A.A. Tolstaya. O poeta A. K. Tolstoi era seu primo em segundo grau. Entre os primos da mãe estão o tenente-general D. M. Volkonsky e um rico emigrante N. I. Trubetskoy. A.P. Mansurov e A.V. Vsevolozhsky eram casados ​​​​com os primos de sua mãe. Tolstoi estava ligado por bens aos ministros A. A. Zakrevsky e L. A. Perovsky (casado com primos de seus pais), os generais de 1812 L. I. Depreradovich (casado com a irmã de sua avó) e A. I. Yushkov (cunhado de uma das tias ), bem como com o chanceler A. M. Gorchakov (irmão do marido de outra tia). O ancestral comum de Leo Tolstoi e Pushkin foi o almirante Ivan Golovin, que ajudou Pedro I a criar a frota russa.

As características do avô de Ilya Andreevich são dadas em Guerra e paz ao velho conde Rostov, de boa índole e pouco prático. O filho de Ilya Andreevich, Nikolai Ilyich Tolstoy (1794-1837), era o pai de Lev Nikolaevich. Em alguns traços de caráter e fatos biográficos, ele era semelhante ao pai de Nikolenka em "Infância" e "Boyhood" e em parte a Nikolai Rostov em "Guerra e Paz". No entanto, na vida real, Nikolai Ilyich diferia de Nikolai Rostov não apenas em sua boa educação, mas também em suas convicções que não lhe permitiam servir sob Nicolau I. Participante da campanha estrangeira do exército russo contra Napoleão, incluindo a participação na “Batalha das Nações” perto de Leipzig e foi capturado dos franceses, mas conseguiu escapar, após a conclusão da paz, retirou-se com o posto de tenente-coronel do Regimento Hussardo de Pavlogrado. Logo após sua renúncia, ele foi forçado a ir para o serviço oficial para não acabar na prisão de devedores por causa das dívidas de seu pai, o governador de Kazan, que morreu sob investigação por abuso oficial. O exemplo negativo de seu pai ajudou Nikolai Ilyich a realizar seu ideal de vida - uma vida privada e independente com alegrias familiares. Para colocar seus assuntos frustrados em ordem, Nikolai Ilyich (como Nikolai Rostov) casou-se com a já não muito jovem princesa Maria Nikolaevna da família Volkonsky em 1822, o casamento foi feliz. Eles tiveram cinco filhos: Nikolai (1823-1860), Sergei (1826-1904), Dmitry (1827-1856), Lev, Maria (1830-1912).

O avô materno de Tolstói, o general de Catarina, o príncipe Nikolai Sergeevich Volkonsky, tinha alguma semelhança com o severo rigorista - o velho príncipe Bolkonsky em Guerra e paz. A mãe de Lev Nikolayevich, semelhante em alguns aspectos à princesa Marya retratada em Guerra e paz, possuía um dom maravilhoso para contar histórias.

Infância

A silhueta de M. N. Volkonskaya é a única imagem da mãe do escritor. década de 1810

Leo Tolstoi nasceu em 28 de agosto de 1828 no distrito de Krapivensky, na província de Tula, na propriedade hereditária de sua mãe - Yasnaya Polyana. Ele era o quarto filho da família. A mãe morreu em 1830 de "febre do parto", como diziam então, seis meses após o nascimento da filha, quando Leo ainda não tinha 2 anos.

A casa onde nasceu Leo Tolstoi, 1828. Em 1854, a casa foi vendida por ordem do escritor para exportação para a aldeia de Dolgoye. Destruído em 1913

Um parente distante, T. A. Ergolskaya, assumiu a criação de crianças órfãs. Em 1837, a família mudou-se para Moscou, estabelecendo-se em Plyushchikha, pois o filho mais velho teve que se preparar para entrar na universidade. Logo, seu pai, Nikolai Ilyich, morreu repentinamente, deixando os negócios (incluindo alguns processos relacionados à propriedade da família) em um estado inacabado, e os três filhos mais novos novamente se estabeleceram em Yasnaya Polyana sob a supervisão de Yergolskaya e sua tia paterna, condessa A. M. Osten-Saken foi nomeado guardião das crianças. Aqui Lev Nikolaevich permaneceu até 1840, quando Osten-Saken morreu, as crianças se mudaram para Kazan, para um novo guardião - a irmã do pai P. I. Yushkova.

A casa dos Yushkovs era considerada uma das mais alegres de Kazan; todos os membros da família valorizavam muito o brilho externo. "Minha boa tia- diz Tolstoi, - o ser mais puro, sempre disse que não desejaria nada mais para mim do que eu me relacionar com uma mulher casada”.

Lev Nikolaevich queria brilhar na sociedade, mas sua timidez natural e falta de atratividade externa o impediam. Os mais diversos, como o próprio Tolstoi os define, "pensando" nas principais questões de nossa existência - felicidade, morte, Deus, amor, eternidade - deixaram uma marca em seu personagem naquela época de sua vida. O que ele contou em "Adolescência" e "Juventude", no romance "Ressurreição" sobre as aspirações de Irtenyev e Nekhlyudov de autoaperfeiçoamento, foi retirado por Tolstói da história de suas próprias tentativas ascéticas dessa época. Tudo isso, escreveu o crítico S. A. Vengerov, levou ao fato de que Tolstoi criou, segundo a expressão de sua história “Boyhood”, “ o hábito da análise moral constante, que destruiu o frescor dos sentimentos e a clareza da mente". Citando exemplos de autoanálise desse período, ele ironicamente fala do exagero de seu orgulho e grandeza filosófica adolescente e, ao mesmo tempo, observa a insuperável incapacidade de "se acostumar a não se envergonhar de cada palavra e movimento mais simples" quando confrontado com pessoas reais, cujo benfeitor ele então parecia.

Educação

Sua educação foi inicialmente realizada pelo tutor francês Saint-Thomas (o protótipo de St.-Jérôme na história "Boyhood"), que substituiu o bem-humorado alemão Reselman, que Tolstoi retratou na história "Infância" sob o nome de Karl Ivánovitch.

Em 1843, P. I. Yushkova, assumindo o papel de tutor de seus sobrinhos menores (apenas o mais velho, Nikolai, era adulto) e sobrinha, os trouxe para Kazan. Seguindo os irmãos Nikolai, Dmitry e Sergei, Lev decidiu entrar na Universidade Imperial de Kazan (a mais famosa da época), onde Lobachevsky trabalhava na faculdade de matemática e Kovalevsky na Vostochny. Em 3 de outubro de 1844, Leo Tolstoi foi matriculado como aluno na categoria de literatura oriental (árabe-turca) como aluno auto-pago. Nos exames de admissão, em particular, apresentou excelentes resultados na obrigatória "língua turco-tártara" para admissão. De acordo com os resultados do ano, ele teve um progresso ruim nas disciplinas relevantes, não foi aprovado no exame de transição e teve que refazer o programa do primeiro ano.

Para evitar a repetição total do curso, transferiu-se para a Faculdade de Direito, onde continuaram seus problemas de nota em algumas disciplinas. Os exames de transição em maio de 1846 foram aprovados satisfatoriamente (ele recebeu um cinco, três quatros e quatro três; a produção média foi de três), e Lev Nikolayevich foi transferido para o segundo ano. Leo Tolstoi passou menos de dois anos na Faculdade de Direito: “Sempre foi difícil para ele ter qualquer educação imposta por outros, e tudo o que aprendeu na vida, aprendeu sozinho, de repente, rapidamente, com muito trabalho”, escreve S. A. Tolstaya em seus “Materiais para a biografia de Leo Tolstoi”. Em 1904, ele relembrou: “... no primeiro ano eu ... não fiz nada. No segundo ano, comecei a estudar ... tinha o professor Meyer, que ... me deu um emprego - uma comparação da "Instrução" de Catherine com Esprit des lois <«Духом законов» (рус.) фр.>Montesquieu. ... Deixei-me levar por esta obra, fui à aldeia, comecei a ler Montesquieu, esta leitura abriu-me horizontes sem fim; Comecei a ler e larguei a universidade, justamente porque queria estudar.”

O início da atividade literária

A partir de 11 de março de 1847, Tolstoi esteve no hospital Kazan, em 17 de março passou a fazer um diário, onde, imitando Benjamin Franklin, estabeleceu metas e objetivos de autoaperfeiçoamento, anotou sucessos e fracassos na realização dessas tarefas, analisou seu deficiências e linha de pensamento, motivos para suas ações. Ele manteve este diário com pequenas pausas ao longo de sua vida.

Leo Tolstoy manteve seu diário desde tenra idade até o fim de sua vida. Entradas de caderno 1891-1895

Tendo concluído seu tratamento, na primavera de 1847, Tolstoi deixou seus estudos na universidade e partiu para Yasnaya Polyana, que herdou na divisão; suas atividades ali são parcialmente descritas na obra “A Manhã do Latifundiário”: Tolstói tentou estabelecer relações com os camponeses de uma nova maneira. Sua tentativa de aliviar de alguma forma a culpa do jovem proprietário de terras perante o povo remonta ao mesmo ano em que apareceu a história “Anton-Goremyk” de D. V. Grigorovich e o início de “Notas de um caçador” de I. S. Turgenev.

Em seu diário, Tolstoi formulou para si mesmo um grande número de regras e objetivos de vida, mas conseguiu seguir apenas uma pequena parte deles. Entre os bem-sucedidos estão estudos sérios de inglês, música e jurisprudência. Além disso, nem o diário nem as cartas refletiam o início dos estudos de Tolstói em pedagogia e caridade, embora em 1849 ele tenha aberto uma escola para crianças camponesas. O professor principal era Foka Demidovich, um servo, mas o próprio Lev Nikolayevich costumava dar aulas.

Em meados de outubro de 1848, Tolstoi partiu para Moscou, estabelecendo-se onde moravam muitos de seus parentes e amigos - na área de Arbat. Ele alugou a casa de Ivanova em Sivtsev Vrazhek para viver. Em Moscou, ele ia começar a se preparar para os exames do candidato, mas as aulas nunca começaram. Em vez disso, ele foi atraído por um lado completamente diferente da vida - a vida social. Além de sua paixão pela vida social, em Moscou, no inverno de 1848-1849, Lev Nikolayevich desenvolveu pela primeira vez uma paixão por um jogo de cartas. Mas como ele jogava de forma muito imprudente e nem sempre pensando em seus movimentos, ele perdia com frequência.

Tendo partido para São Petersburgo em fevereiro de 1849, ele passou um tempo na folia com K. A. Islavin, o tio de sua futura esposa ("Meu amor por Islavin arruinou para mim todos os 8 meses de minha vida em São Petersburgo"). Na primavera, Tolstoi começou a fazer o exame para candidato dos direitos; passou em dois exames, de direito penal e processo penal, mas não fez o terceiro exame e foi para a aldeia.

Mais tarde, ele veio para Moscou, onde costumava passar o tempo jogando, o que muitas vezes afetava negativamente sua situação financeira. Durante este período de sua vida, Tolstoi estava especialmente interessado em música (ele tocava piano bem e apreciava muito suas obras favoritas executadas por outros). A paixão pela música o levou mais tarde a escrever a Kreutzer Sonata.

Os compositores favoritos de Tolstoi eram Bach, Handel e Chopin. O desenvolvimento do amor de Tolstói pela música também foi facilitado pelo fato de que, durante uma viagem a São Petersburgo em 1848, ele conheceu em um ambiente de aula de dança muito inadequado um músico alemão talentoso, mas perdido, que ele mais tarde descreveu na história " Alberto". Em 1849, Lev Nikolaevich instalou o músico Rudolf em Yasnaya Polyana, com quem tocou piano a quatro mãos. Levado pela música da época, tocava obras de Schumann, Chopin, Mozart, Mendelssohn várias horas por dia. No final da década de 1840, Tolstoi, em colaboração com seu amigo Zybin, compôs uma valsa, que executou no início dos anos 1900 com o compositor S. I. Taneyev, que fez uma notação musical dessa obra musical (a única composta por Tolstoi). A valsa soa no filme Padre Sergius, baseado no romance de L. N. Tolstoi.

Muito tempo também era gasto em farras, brincadeiras e caçadas.

No inverno de 1850-1851 começou a escrever "Infância". Em março de 1851, ele escreveu A história de ontem.4 anos depois de deixar a universidade, o irmão de Nikolay Nikolayevich, que havia servido no Cáucaso, chegou a Yasnaya Polyana e convidou seu irmão mais novo para prestar serviço militar no Cáucaso. Lev não concordou imediatamente, até que uma grande derrota em Moscou apressou a decisão final. Os biógrafos do escritor observam a influência significativa e positiva do irmão Nikolai sobre os jovens e inexperientes em assuntos mundanos Leo. O irmão mais velho, na ausência dos pais, era seu amigo e mentor.

Para saldar as dívidas, era necessário reduzir ao mínimo suas despesas - e na primavera de 1851 Tolstoi deixou Moscou às pressas para o Cáucaso sem um objetivo específico. Logo ele decidiu entrar no serviço militar, mas para isso faltou os documentos necessários deixados em Moscou, em antecipação aos quais Tolstoi viveu cerca de cinco meses em Pyatigorsk, em uma cabana simples. Passou boa parte do tempo caçando, na companhia do cossaco Epishka, o protótipo de um dos heróis da história "Os cossacos", aparecendo ali com o nome de Eroshka.

No outono de 1851, tendo passado no exame em Tiflis, Tolstoi ingressou na 4ª bateria da 20ª brigada de artilharia, estacionada na aldeia cossaca de Starogladovskaya nas margens do Terek, perto de Kizlyar, como cadete. Com algumas mudanças nos detalhes, ela é retratada na história "Cossacks". A história reproduz uma imagem da vida interior de um jovem cavalheiro que fugiu da vida em Moscou. Na aldeia cossaca, Tolstoi voltou a escrever e em julho de 1852 enviou a primeira parte da futura trilogia autobiográfica, Infância, assinada apenas com as iniciais L. N. T. Ao enviar o manuscrito para a revista, Leo Tolstoi anexou uma carta que dizia: ...estou ansioso pelo seu veredicto. Ele vai me encorajar a continuar minhas atividades favoritas ou me fazer queimar tudo o que comecei.».

Tendo recebido o manuscrito de Childhood, o editor de Sovremennik, N. A. Nekrasov, reconheceu imediatamente seu valor literário e escreveu uma carta gentil ao autor, que teve um efeito muito encorajador sobre ele. Em uma carta a I. S. Turgenev, Nekrasov observou: “Este é um novo talento e, ao que parece, confiável”. O manuscrito, de autor ainda desconhecido, foi publicado em setembro do mesmo ano. Enquanto isso, o autor iniciante e inspirado começou a continuar a tetralogia "Quatro Épocas de Desenvolvimento", cuja última parte - "Juventude" - não aconteceu. Ele refletiu sobre o enredo de The Morning of the Landowner (a história finalizada era apenas um fragmento de The Novel of the Russian Landowner), The Raid, The Cossacks. Publicado em Sovremennik em 18 de setembro de 1852, Childhood foi um sucesso extraordinário; após a publicação do autor, eles imediatamente começaram a se classificar entre os luminares da jovem escola literária, junto com I. S. Turgenev, Goncharov, D. V. Grigorovich, Ostrovsky, que já gozava de grande fama literária. Os críticos Apollon Grigoriev, Annenkov, Druzhinin, Chernyshevsky apreciaram a profundidade da análise psicológica, a seriedade das intenções do autor e a brilhante convexidade do realismo.

O início relativamente tardio da carreira é muito característico de Tolstói: ele nunca se considerou um escritor profissional, entendendo o profissionalismo não no sentido de uma profissão que dá sustento, mas no sentido da predominância dos interesses literários. Ele não levava a sério os interesses dos partidos literários, relutava em falar de literatura, preferindo falar sobre questões de fé, moralidade e relações sociais.

Serviço militar

Como cadete, Lev Nikolaevich permaneceu por dois anos no Cáucaso, onde participou de muitas escaramuças com os montanheses liderados por Shamil, e foi exposto aos perigos da vida militar no Cáucaso. Ele tinha direito à Cruz de São Jorge, porém, de acordo com suas convicções, “cedeu” ao seu colega soldado, acreditando que uma melhora significativa nas condições de serviço de um colega era superior à vaidade pessoal. Com a eclosão da Guerra da Crimeia, Tolstoi foi transferido para o exército do Danúbio, participou da batalha de Oltenitsa e do cerco de Silistria, e de novembro de 1854 até o final de agosto de 1855 esteve em Sevastopol.

Estela em memória de um participante da defesa de Sevastopol em 1854-1855. L. N. Tolstoi no quarto bastião

Por muito tempo ele viveu no 4º bastião, que foi frequentemente atacado, comandou uma bateria na batalha de Chernaya, foi bombardeado durante o ataque a Malakhov Kurgan. Tolstói, apesar de todas as adversidades da vida e dos horrores do cerco, naquela época escreveu a história "Cortando uma floresta", que refletia as impressões do Cáucaso, e a primeira das três "Histórias de Sebastopol" - "Sebastopol em dezembro de 1854". Ele enviou esta história para Sovremennik. Foi rapidamente publicado e lido com interesse em toda a Rússia, causando uma impressão impressionante dos horrores que se abateram sobre os defensores de Sevastopol. A história foi vista pelo imperador russo Alexandre II; ele ordenou que cuidasse do oficial talentoso.

Mesmo durante a vida do imperador Nicolau I, Tolstoi pretendia publicar junto com oficiais de artilharia " barato e popular"A revista" Lista Militar ", no entanto, Tolstoi não conseguiu implementar o projeto da revista:" Para o projeto, meu Soberano, o Imperador, misericordiosamente se dignou a permitir que nossos artigos fossem impressos em Invalid", - Tolstoi zombou amargamente disso.

Por estar na época do bombardeio no reduto Yazonovsky do quarto bastião, compostura e diligência.

Da apresentação à Ordem de Santa Ana 4º Art.

Pela defesa de Sevastopol, Tolstoi recebeu a Ordem de Santa Ana 4º grau com a inscrição "Pela Coragem", medalhas "Pela Defesa de Sevastopol 1854-1855" e "Em Memória da Guerra de 1853-1856". Posteriormente, recebeu duas medalhas "Em memória do 50º aniversário da defesa de Sevastopol": prata como participante da defesa de Sebastopol e bronze como autor dos Contos de Sevastopol.

Tolstoi, desfrutando da reputação de um bravo oficial e cercado pelo esplendor da fama, tinha todas as chances de uma carreira. No entanto, sua carreira foi prejudicada por escrever várias canções satíricas estilizadas como soldados. Uma dessas canções foi dedicada ao fracasso durante a batalha perto do rio Chernaya em 4 (16) de agosto de 1855, quando o General Read, tendo entendido mal a ordem do comandante-em-chefe, atacou as colinas de Fedyukhin. Uma música chamada “Como o quarto número, não foi fácil levar as montanhas para nos levar embora”, que tocou em vários generais importantes, foi um grande sucesso. Por ela, Lev Nikolaevich teve que responder ao assistente do chefe de gabinete A. A. Yakimakh. Imediatamente após o ataque em 27 de agosto (8 de setembro), Tolstoi foi enviado por correio a São Petersburgo, onde concluiu Sevastopol em maio de 1855. e escreveu "Sebastopol em agosto de 1855", publicado no primeiro número do Sovremennik de 1856, já com a assinatura integral do autor. "Sebastopol Tales" finalmente fortaleceu sua reputação como representante de uma nova geração literária e, em novembro de 1856, o escritor deixou o serviço militar para sempre com o posto de tenente.

viajar pela europa

Em São Petersburgo, o jovem escritor foi calorosamente recebido nos salões da alta sociedade e nos círculos literários. Ele se tornou amigo mais próximo de I. S. Turgenev, com quem viveram algum tempo no mesmo apartamento. Turgenev o apresentou ao círculo Sovremennik, após o qual Tolstoi estabeleceu relações amistosas com escritores famosos como N. A. Nekrasov, I. S. Goncharov, I. I. Panaev, D. V. Grigorovich, A. V. Druzhinin, V. A. Sollogub.

Nessa época, "Snowstorm", "Two Hussars" foram escritos, "Sevastopol in August" e "Youth" foram concluídos, a composição dos futuros "Cossacks" continuou.

No entanto, uma vida alegre e agitada deixou um gosto amargo na alma de Tolstói, ao mesmo tempo em que ele começou a ter uma forte discórdia com um círculo de escritores próximos a ele. Como resultado, “as pessoas se cansaram dele e ele se cansou de si mesmo” - e no início de 1857 Tolstoi deixou Petersburgo sem nenhum arrependimento e fez uma viagem.

Em sua primeira viagem ao exterior, visitou Paris, onde ficou horrorizado com o culto a Napoleão I (“Deificação do vilão, terrível”), ao mesmo tempo em que frequentava bailes, museus, admirava a “sensação de liberdade social”. No entanto, a presença na guilhotina causou uma impressão tão dolorosa que Tolstoi deixou Paris e foi a lugares associados ao escritor e pensador francês J.-J. Rousseau - no Lago de Genebra. Na primavera de 1857, I. S. Turgenev descreveu seus encontros com Leo Tolstoi em Paris após sua partida repentina de São Petersburgo da seguinte maneira:

« De fato, Paris não está em harmonia com seu sistema espiritual; Ele é um homem estranho, nunca conheci essas pessoas e não entendo muito bem. Uma mistura de poeta, calvinista, fanático, barich - algo que lembra Rousseau, mas mais honesto que Rousseau - uma criatura altamente moral e ao mesmo tempo antipática».

I. S. Turgenev, Poln. col. op. e letras. Cartas, vol III, p. 52.

Viagens para a Europa Ocidental - Alemanha, França, Inglaterra, Suíça, Itália (em 1857 e 1860-1861) causaram uma impressão bastante negativa nele. Ele expressou sua decepção com o modo de vida europeu na história "Lucerna". Tolstoi ficou desiludido com o profundo contraste entre riqueza e pobreza, que ele conseguiu ver através do magnífico véu externo da cultura européia.

Lev Nikolaevich escreve a história "Albert". Ao mesmo tempo, os amigos nunca param de se surpreender com suas excentricidades: em sua carta a I. S. Turgenev no outono de 1857, P. V. Annenkov contou o projeto de Tolstoi de plantar florestas em toda a Rússia e em sua carta a V. P. Botkin, Leo Tolstoi relatou como ficou muito feliz por não ter se tornado apenas um escritor, contrariando o conselho de Turgenev. Porém, no intervalo entre a primeira e a segunda viagem, o escritor continuou a trabalhar em Os cossacos, escreveu o conto Três mortes e o romance Felicidade em família.

Escritores russos do círculo da revista Sovremennik. I. A. Goncharov, I. S. Turgenev, L. N. Tolstoy, D. V. Grigorovich, A. V. Druzhinin e A. N. Ostrovsky. 15 de fevereiro de 1856 Foto de S. L. Levitsky

O último romance foi publicado por ele no Russkiy Vestnik de Mikhail Katkov. A colaboração de Tolstoi com a revista Sovremennik, que durava desde 1852, terminou em 1859. No mesmo ano, Tolstoi participou da organização do Fundo Literário. Mas sua vida não se limitou aos interesses literários: em 22 de dezembro de 1858, quase morreu em uma caçada ao urso.

Na mesma época, ele começou um caso com uma camponesa, Aksinya Bazykina, e os planos de casamento estão amadurecendo.

Na viagem seguinte, interessou-se principalmente pelo ensino público e instituições voltadas para a elevação do nível educacional da população trabalhadora. Ele estudou de perto as questões da educação pública na Alemanha e na França, tanto teórica quanto praticamente - em conversas com especialistas. Das pessoas proeminentes da Alemanha, ele estava mais interessado em Berthold Auerbach como autor dos Contos da Floresta Negra dedicados à vida popular e como editor de calendários folclóricos. Tolstoi o visitou e tentou se aproximar dele. Além disso, ele também se encontrou com o professor alemão Diesterweg. Durante sua estada em Bruxelas, Tolstoi conheceu Proudhon e Lelewel. Em Londres, ele visitou A. I. Herzen, estava em uma palestra de Charles Dickens.

O humor sério de Tolstói durante sua segunda viagem ao sul da França também foi facilitado pelo fato de seu amado irmão Nikolai ter morrido de tuberculose quase em seus braços. A morte de seu irmão causou uma grande impressão em Tolstoi.

Aos poucos, as críticas por 10 a 12 anos esfriam em relação a Leão Tolstói, até o próprio surgimento de Guerra e paz, e ele mesmo não buscou reaproximação com os escritores, abrindo exceção apenas para Afanasy Fet. Uma das razões para essa alienação foi a briga entre Leo Tolstoy e Turgenev, que ocorreu no momento em que ambos os escritores de prosa visitavam Fet na propriedade Stepanovka em maio de 1861. A briga quase terminou em duelo e estragou a relação entre os escritores por longos 17 anos.

Tratamento no acampamento nômade Bashkir Karalyk

Em maio de 1862, Lev Nikolayevich, sofrendo de depressão, por recomendação dos médicos, foi para a fazenda Bashkir Karalyk, província de Samara, para ser tratado com um novo e moderno método de tratamento koumiss. Inicialmente, ele estaria na clínica Postnikov koumiss perto de Samara, mas, ao saber que muitos funcionários de alto escalão chegariam ao mesmo tempo (uma sociedade secular que o jovem conde não suportava), ele foi para o Bashkir acampamento nômade Karalyk, no rio Karalyk, a 130 milhas de Samara. Lá Tolstoi morava em uma carroça bashkir (yurt), comia cordeiro, tomava banho de sol, bebia koumiss, chá e também se divertia jogando damas com os bashkirs. Na primeira vez, ele ficou lá por um mês e meio. Em 1871, quando já havia escrito "Guerra e Paz", voltou para lá devido ao agravamento da saúde. Ele escreveu sobre sua experiência da seguinte forma: A saudade e a indiferença passaram, sinto-me entrando no estado cita, e tudo é interessante e novo ... Muitas coisas são novas e interessantes: os bashkirs, que cheiram a Heródoto, e camponeses russos, e aldeias, especialmente encantadoras para o simplicidade e simpatia das pessoas».

Fascinado por Karalyk, Tolstoi comprou uma propriedade nesses lugares e já no verão seguinte, 1872, passou com toda a família nela.

atividade pedagógica

Em 1859, mesmo antes da libertação dos camponeses, Tolstoi estava ativamente engajado na organização de escolas em sua Yasnaya Polyana e em todo o distrito de Krapivensky.

A escola Yasnaya Polyana pertencia ao número de experimentos pedagógicos originais: na era da admiração pela escola pedagógica alemã, Tolstoi se rebelou resolutamente contra qualquer regulamentação e disciplina na escola. Segundo ele, tudo no ensino deve ser individual - tanto o professor quanto o aluno, e suas relações mútuas. Na escola Yasnaya Polyana, as crianças sentavam onde queriam, pelo tempo que queriam e como queriam. Não havia currículo definido. O único trabalho do professor era manter a turma interessada. As aulas correram bem. Eles foram conduzidos pelo próprio Tolstoi com a ajuda de vários professores permanentes e alguns aleatórios, dos conhecidos e visitantes mais próximos.

L. N. Tolstoi, 1862. Fotografia de M. B. Tulinov. Moscou

Desde 1862, Tolstoi começou a publicar a revista pedagógica Yasnaya Polyana, onde ele próprio era o principal colaborador. Não experimentando a vocação de editor, Tolstoi conseguiu publicar apenas 12 edições da revista, a última das quais saiu com defasagem em 1863. Além de artigos teóricos, também escreveu diversos contos, fábulas e adaptações adaptadas para o ensino fundamental. Juntos, os artigos pedagógicos de Tolstoi compunham um volume inteiro de suas obras completas. Na época, eles passaram despercebidos. Ninguém prestou atenção à base sociológica das ideias de Tolstói sobre educação, ao fato de que Tolstói via na educação, na ciência, na arte e nos sucessos da tecnologia apenas maneiras facilitadas e aprimoradas de explorar as pessoas pelas classes superiores. Não apenas isso: dos ataques de Tolstoi à educação e ao "progresso" europeus, muitos deduziram a conclusão de que Tolstoi é um "conservador".

Logo Tolstoi deixou a pedagogia. O casamento, o nascimento dos próprios filhos, os planos de escrever o romance "Guerra e Paz" atrasaram por dez anos suas atividades pedagógicas. Somente no início da década de 1870 ele começou a criar seu próprio "Azbuka" e o publicou em 1872, e então lançou o "Novo ABC" e uma série de quatro "livros russos para leitura", aprovados como resultado de longas provações pelo Ministério da Educação Pública como manuais para escolas primárias. No início da década de 1870, as aulas na escola Yasnaya Polyana foram novamente restauradas por um curto período.

A experiência da escola Yasnaya Polyana foi posteriormente útil para algumas professoras domésticas. Assim, S. T. Shatsky, criando em 1911 sua própria colônia escolar "Vida Alegre", repeliu os experimentos de Leo Tolstoi no campo da pedagogia da cooperação.

Atividade pública na década de 1860

Ao retornar da Europa em maio de 1861, Leo Tolstoi foi oferecido para se tornar um mediador na 4ª seção do distrito de Krapivensky, na província de Tula. Ao contrário daqueles que viam o povo como um irmão mais novo que precisava ser elevado ao seu nível, Tolstói pensava, ao contrário, que o povo é infinitamente superior às classes culturais e que os mestres precisam tomar emprestadas as alturas do espírito de os camponeses, portanto, tendo aceitado o cargo de intermediário, defendeu ativamente a terra dos interesses dos camponeses, muitas vezes violando os decretos reais. “A mediação é interessante e emocionante, mas não é bom que toda a nobreza me odeie com todas as forças de suas almas e me empurre des bâtons dans les roues (raios franceses em rodas) de todos os lados.” A obra como intermediária ampliou o leque de observações do escritor sobre a vida dos camponeses, dando-lhe material para a criatividade artística.

Em julho de 1866, Tolstoi falou em uma corte marcial como defensor de Vasil Shabunin, funcionário da companhia do Regimento de Infantaria de Moscou estacionado perto de Yasnaya Polyana. Shabunin bateu no oficial, que mandou puni-lo com varas por estar bêbado. Tolstoi provou a insanidade de Shabunin, mas o tribunal o considerou culpado e o condenou à morte. Shabunin foi baleado. Este episódio causou grande impressão em Tolstói, pois neste terrível fenômeno ele viu uma força impiedosa, que era um estado baseado na violência. Nesta ocasião, ele escreveu a seu amigo, o publicitário P.I. Biryukov:

« Este incidente teve muito mais influência em toda a minha vida do que todos os eventos aparentemente mais importantes da vida: a perda ou melhoria da fortuna, sucesso ou fracasso na literatura, até mesmo a perda de entes queridos.».

O auge da criatividade

L. N. Tolstói (1876)

Durante os primeiros 12 anos após seu casamento, ele criou Guerra e Paz e Anna Karenina. Na virada desta segunda era da vida literária de Tolstói, surgem os cossacos, concebidos em 1852 e concluídos em 1861-1862, a primeira das obras em que o talento do Tolstói maduro foi mais realizado.

O principal interesse da criatividade para Tolstoi se manifestou " na "história" das personagens, no seu movimento contínuo e complexo, desenvolvimento". Seu objetivo era mostrar a capacidade do indivíduo de crescimento moral, aperfeiçoamento, oposição ao meio ambiente com base na força de sua própria alma.

"Guerra e Paz"

O lançamento de "Guerra e Paz" foi precedido pelo trabalho sobre o romance "Os dezembristas" (1860-1861), ao qual o autor voltou várias vezes, mas que ficou inacabado. E a participação de "Guerra e Paz" foi um sucesso sem precedentes. Um trecho do romance intitulado "1805" apareceu no "Russian Messenger" de 1865; em 1868, três de suas partes foram publicadas, seguidas logo pelas outras duas. Os primeiros quatro volumes de Guerra e Paz se esgotaram rapidamente, e uma segunda edição foi necessária, lançada em outubro de 1868. O quinto e o sexto volumes do romance foram publicados em uma edição, já impressa em edição aumentada.

"Guerra e Paz" tornou-se um fenômeno único na literatura russa e estrangeira. Esta obra absorveu toda a profundidade e sigilo do romance psicológico com o escopo e as múltiplas figuras do afresco épico. O escritor, segundo V. Ya. Lakshin, voltou-se para "um estado especial da consciência do povo na época heróica de 1812, quando pessoas de diferentes segmentos da população se uniram na resistência à invasão estrangeira", que, por sua vez, " criou o terreno para o épico."

O autor mostrou as características nacionais da Rússia em " calor escondido do patriotismo”, no desgosto pelo heroísmo ostensivo, na fé serena na justiça, na modesta dignidade e coragem dos soldados comuns. Ele retratou a guerra da Rússia com as tropas napoleônicas como uma guerra nacional. O estilo épico da obra é transmitido pela plenitude e plasticidade da imagem, ramificação e interseção de destinos, imagens incomparáveis ​​​​da natureza russa.

No romance de Tolstói, os mais diversos estratos da sociedade estão amplamente representados, de imperadores e reis a soldados, de todas as idades e de todos os temperamentos no espaço do reinado de Alexandre I.

Tolstoi ficou satisfeito com seu próprio trabalho, mas já em janeiro de 1871 enviou uma carta a A. A. Fet: “Como estou feliz ... que nunca mais escreverei lixo verborrágico como 'War' novamente”. No entanto, Tolstoi dificilmente riscou a importância de suas criações anteriores. À pergunta de Tokutomi Roca em 1906, qual de suas obras Tolstoi mais ama, o escritor respondeu: "O romance "Guerra e Paz"".

"Ana Karenina"

Um trabalho não menos dramático e sério foi o romance sobre o amor trágico "Anna Karenina" (1873-1876). Ao contrário da obra anterior, não há lugar nela para a embriaguez infinitamente feliz com a bem-aventurança de ser. No romance quase autobiográfico de Levin e Kitty ainda há experiências alegres, mas na representação da vida familiar de Dolly já há mais amargura, e no infeliz final do amor de Anna Karenina e Vronsky há tanta ansiedade da vida espiritual que este romance é essencialmente uma transição para o terceiro período da atividade literária de Tolstoi.

Tem menos simplicidade e clareza de movimentos espirituais característicos dos heróis de "Guerra e Paz", sensibilidade mais elevada, alerta interior e ansiedade. Os personagens dos personagens principais são mais complexos e sofisticados. O autor procurou mostrar as nuances mais sutis de amor, decepção, ciúme, desespero, iluminação espiritual.

A problemática desse trabalho levou Tolstoi diretamente ao ponto de virada ideológica do final da década de 1870.

Outros trabalhos

Valsa composta por Tolstoi e gravada por S. I. Taneyev em 10 de fevereiro de 1906

Em março de 1879, em Moscou, Leo Tolstoi conheceu Vasily Petrovich Shchegolyonok e, no mesmo ano, a seu convite, veio para Yasnaya Polyana, onde permaneceu cerca de um mês e meio. O dândi contou a Tolstoi muitos contos folclóricos, épicos e lendas, dos quais mais de vinte foram escritos por Tolstoi (esses registros foram publicados no vol. XLVIII da edição de aniversário das obras de Tolstoi) e as tramas de alguns Tolstoi, se ele não escreveu no papel, então lembrou: seis obras escritas por Tolstoi são provenientes das histórias de Shchegolyonok (1881 - “ como as pessoas vivem", 1885 -" dois velhos" E " Três anciãos", 1905 -" Korney Vasiliev" E " Oração", 1907 -" velho na igreja"). Além disso, Tolstoi escreveu diligentemente muitos ditos, provérbios, expressões individuais e palavras contadas por Schegolyonok.

A nova visão de mundo de Tolstoi foi mais plenamente expressa em suas obras "Confissão" (1879-1880, publicada em 1884) e "Qual é a minha fé?" (1882-1884). Ao tema do início cristão do amor, desprovido de qualquer interesse próprio e elevando-se acima do amor sensual na luta contra a carne, Tolstoi dedicou a história A Sonata Kreutzer (1887-1889, publicada em 1891) e O Diabo (1889- 1890, publicado em 1911). Na década de 1890, tentando fundamentar teoricamente seus pontos de vista sobre a arte, ele escreveu um tratado "O que é arte?" (1897-1898). Mas a principal obra artística daqueles anos foi seu romance Ressurreição (1889-1899), cujo enredo foi baseado em um verdadeiro processo judicial. A forte crítica aos ritos da igreja neste trabalho tornou-se uma das razões para a excomunhão de Tolstoi pelo Santo Sínodo da Igreja Ortodoxa em 1901. As maiores conquistas do início dos anos 1900 foram a história "Hadji Murad" e o drama "The Living Corpse". Em "Hadji Murad" é ​​igualmente exposto o despotismo de Shamil e Nicolau I. Na história, Tolstoi glorificou a coragem da luta, a força da resistência e o amor pela vida. A peça "The Living Corpse" tornou-se evidência da nova busca artística de Tolstoi, objetivamente próxima do drama de Chekhov.

Crítica literária das obras de Shakespeare

Em seu ensaio crítico "Sobre Shakespeare e Drama", baseado em uma análise detalhada de algumas das obras mais populares de Shakespeare, em particular, "Rei Lear", "Otelo", "Falstaff", "Hamlet", etc., Tolstoi criticou duramente as habilidades de Shakespeare como dramaturgo. Na performance de "Hamlet" ele experimentou " sofrimento especial" por isso " arte falsa».

Participação no censo de Moscou

L. N. Tolstoi em sua juventude, maturidade, velhice

L. N. Tolstoi participou do censo de Moscou de 1882. Ele escreveu sobre isso da seguinte maneira: “Sugeri usar o censo para descobrir a pobreza em Moscou e ajudá-la com negócios e dinheiro, e para garantir que não houvesse pobres em Moscou”.

Tolstoi acreditava que o interesse e o significado do censo para a sociedade é que ele dá um espelho no qual você quer, você não quer, toda a sociedade e cada um de nós vai olhar. Ele escolheu um dos locais mais difíceis para si mesmo, Protochny Lane, onde havia uma pensão, entre a miséria de Moscou, este prédio sombrio de dois andares era chamado de Fortaleza Rzhanov. Tendo recebido uma ordem da Duma, Tolstoi, poucos dias antes do censo, começou a contornar o local de acordo com o plano que lhe foi dado. Na verdade, a pensão suja, cheia de gente desamparada e desesperada que havia afundado, serviu de espelho para Tolstói, refletindo a terrível pobreza do povo. Sob a nova impressão do que viu, L. N. Tolstoi escreveu seu famoso artigo "Sobre o censo em Moscou". Nesse artigo, ele apontou que o objetivo do censo era científico e era um estudo sociológico.

Apesar das boas intenções declaradas de Tolstoi em relação ao censo, a população suspeitou desse evento. Tolstói escreveu sobre isso: Quando nos explicaram que as pessoas já sabiam da ronda nos apartamentos e estavam saindo, pedimos ao proprietário que trancasse o portão, e nós mesmos fomos ao quintal persuadir as pessoas que estavam saindo". Lev Nikolaevich esperava despertar simpatia pela pobreza urbana nos ricos, arrecadar dinheiro, recrutar pessoas que quisessem contribuir para esta causa e, junto com o censo, percorrer todos os antros da pobreza. Além de cumprir as funções de copista, o escritor queria se comunicar com os infelizes, saber os detalhes de suas necessidades e ajudá-los com dinheiro e trabalho, expulsão de Moscou, colocação de crianças em escolas, velhos e velhas em abrigos e asilos.

Em Moscou

Como escreve o moscovita Alexander Vaskin, Leo Tolstoy veio a Moscou mais de cento e cinquenta vezes.

As impressões gerais feitas por ele ao conhecer a vida em Moscou eram, via de regra, negativas, e as críticas sobre a situação social na cidade eram fortemente críticas. Então, em 5 de outubro de 1881, ele escreveu em seu diário:

“Fedor, pedras, luxo, pobreza. Depravação. Os vilões que roubaram o povo se reuniram, recrutaram soldados, juízes para proteger sua orgia. E eles festejam. As pessoas não têm mais nada a fazer do que, usando as paixões dessas pessoas, atrair de volta o saque delas.

Muitos edifícios associados à vida e obra do escritor foram preservados em Plyushchikha, Sivtsev Vrazhek, Vozdvizhenka, Tverskaya, Nizhny Kislovsky lane, Smolensky Boulevard, Zemledelchesky lane, Voznesensky lane e, finalmente, Dolgokhamovnichesky lane (moderna rua Leo Tolstoy) e outros . O escritor costumava visitar o Kremlin, onde morava a família de sua esposa, Bersa. Tolstoi adorava andar por Moscou a pé, mesmo no inverno. A última vez que o escritor veio a Moscou foi em 1909.

Além disso, ao longo da rua Vozdvizhenka, 9, ficava a casa do avô de Lev Nikolayevich, o príncipe Nikolai Sergeevich Volkonsky, comprado por ele em 1816 de Praskovya Vasilievna Muravyova-Apostol (filha do tenente-general V.V. Grushetsky, que construiu esta casa, esposa de o escritor senador I. M. Muravyov-Apostol, mãe dos três irmãos dezembristas Muravyov-Apostol). O príncipe Volkonsky foi dono da casa por cinco anos, razão pela qual a casa também é conhecida em Moscou como a casa principal da propriedade dos príncipes Volkonsky ou como a "casa Bolkonsky". A casa é descrita por Leo Tolstoy como a casa de Pierre Bezukhov. Esta casa era bem conhecida por Lev Nikolaevich - ele costumava visitar bailes jovens aqui, onde cortejou a encantadora princesa Praskovya Shcherbatova: “ Com tédio e sonolência, fui até os Ryumins e, de repente, isso tomou conta de mim. Charme de P[raskovya] Sh[erbatova]. Faz muito tempo que não é fresco.". Em Anna Karenina, ele dotou Kitty Shcherbatskaya com as feições da bela Praskovya.

Em 1886, 1888 e 1889, Leo Tolstoi caminhou três vezes de Moscou a Yasnaya Polyana. Na primeira dessas viagens, seus companheiros foram o político Mikhail Stakhovich e Nikolai Ge (filho do artista N. N. Ge). No segundo - também Nikolai Ge, e a partir da segunda metade do caminho (de Serpukhov) A.N. Dunaev e S.D. Sytin (irmão do editor) se juntaram. Durante a terceira viagem, Lev Nikolaevich foi acompanhado por um novo amigo e professor de 25 anos de idade, Evgeny Popov.

Crise espiritual e pregação

Em sua obra "Confissão", Tolstoi escreveu que, a partir do final da década de 1870, muitas vezes começou a ser atormentado por questões insolúveis: " Bem, tudo bem, você terá 6.000 acres na província de Samara - 300 cabeças de cavalos, e então?»; na área da literatura: Bem, bem, você será mais glorioso do que Gogol, Pushkin, Shakespeare, Moliere, todos os escritores do mundo - e daí!". Começando a pensar em criar filhos, ele se perguntou: Para que?»; raciocínio" sobre como as pessoas podem alcançar a prosperidade", Ele " de repente ele disse para si mesmo: o que isso importa para mim?"Em geral, ele" sentiu que aquilo em que ele se apoiava cedeu, que aquilo pelo que ele viveu se foi". O resultado natural foi o pensamento de suicídio:

« Eu, um homem feliz, escondi o barbante de mim para não me enforcar na trave entre os armários do meu quarto, onde ficava sozinho todos os dias, me despindo, e parei de caçar com arma, para não ser tentado pela maneira muito fácil de me livrar da vida. Eu mesmo não sabia o que queria: tinha medo da vida, esforçava-me para fugir dela e, entretanto, esperava dela outra coisa..

Leo Tolstoi na inauguração da Biblioteca Popular da Sociedade de Alfabetização de Moscou na aldeia de Yasnaya Polyana. Foto de A. I. Savelyev

A fim de encontrar uma resposta para as perguntas e dúvidas que constantemente o preocupavam, Tolstoi começou a estudar teologia e escreveu e publicou em 1891 em Genebra seu “Estudo da Teologia Dogmática”, no qual criticava a “Dogmática Ortodoxa”. Teologia” do Metropolita Macarius (Bulgakov). Ele conversou com padres e monges, foi aos anciãos em Optina Pustyn (em 1877, 1881 e 1890), leu tratados teológicos, conversou com o ancião Ambrósio, K. N. Leontiev, um fervoroso oponente dos ensinamentos de Tolstói. Em uma carta a T. I. Filippov datada de 14 de março de 1890, Leontiev relatou que durante essa conversa disse a Tolstoi: “É uma pena, Lev Nikolaevich, que eu tenha pouco fanatismo. Mas seria necessário escrever para Petersburgo, onde tenho contatos, que você fosse exilado para Tomsk e que nem a condessa nem suas filhas tivessem permissão para visitá-lo, e que eles lhe enviariam pouco dinheiro. E então você é positivamente prejudicial. A isso, Lev Nikolayevich exclamou com fervor: “Querido, Konstantin Nikolayevich! Escreva, pelo amor de Deus, para ser exilado. Esse é meu sonho. Faço o possível para me comprometer aos olhos do governo e saio impune de tudo. Por favor, escreva." A fim de estudar as fontes originais do ensino cristão no original, ele estudou grego antigo e hebraico (no estudo deste último ele foi ajudado pelo rabino Shlomo Minor de Moscou). Ao mesmo tempo, ele ficou de olho nos Velhos Crentes, aproximou-se do pregador camponês Vasily Syutaev, conversou com Molokans, Stundists. Lev Nikolaevich buscou o sentido da vida no estudo da filosofia, conhecendo os resultados das ciências exatas. Ele tentou simplificar ao máximo, viver uma vida próxima à natureza e à vida agrícola.

Aos poucos, Tolstoi renuncia aos caprichos e conveniências de uma vida rica (simplificação), faz muito trabalho braçal, veste-se com as roupas mais simples, torna-se vegetariano, dá à família toda a sua grande fortuna, renuncia aos direitos de propriedade literária. Com base em um desejo sincero de aperfeiçoamento moral, é criado o terceiro período da atividade literária de Tolstói, cuja característica distintiva é a negação de todas as formas estabelecidas de vida estatal, social e religiosa.

No início do reinado de Alexandre III, Tolstoi escreveu ao imperador com um pedido de perdão aos regicidas no espírito do perdão evangélico. Desde setembro de 1882, foi estabelecida uma supervisão secreta para ele esclarecer as relações com os sectários; em setembro de 1883, ele se recusou a servir como jurado, alegando incompatibilidade com sua visão de mundo religiosa. Em seguida, ele foi proibido de falar em público em conexão com a morte de Turgenev. Gradualmente, as ideias do tolstoianismo começam a penetrar na sociedade. No início de 1885, um precedente foi estabelecido na Rússia para recusar o serviço militar, citando as crenças religiosas de Tolstoi. Uma parte significativa das opiniões de Tolstoi não pôde ser expressa abertamente na Rússia e foi apresentada na íntegra apenas em edições estrangeiras de seus tratados religiosos e sociais.

Não houve unanimidade em relação às obras de arte de Tolstói escritas nesse período. Assim, em uma longa série de contos e lendas destinadas principalmente à leitura popular (“Como vivem as pessoas”, etc.), Tolstoi, na opinião de seus admiradores incondicionais, atingiu o auge do poder artístico. Ao mesmo tempo, de acordo com as pessoas que censuram Tolstoi por passar de artista a pregador, esses ensinamentos artísticos, escritos com um propósito específico, eram grosseiramente tendenciosos. A alta e terrível verdade de A Morte de Ivan Ilyich, segundo os fãs, que equipara esta obra às principais obras do gênio de Tolstoi, segundo outros, é deliberadamente dura, enfatizou fortemente a falta de alma dos estratos superiores da sociedade para mostrar a superioridade moral de um simples "camponese da cozinha » Gerasim. A Sonata Kreutzer (escrita em 1887-1889, publicada em 1890) também causou críticas opostas - uma análise das relações conjugais nos fez esquecer o incrível brilho e paixão com que esta história foi escrita. A obra foi proibida pela censura, foi impressa graças aos esforços de S. A. Tolstaya, que conseguiu um encontro com Alexandre III. Como resultado, a história foi publicada de forma censurada nas Obras Completas de Tolstoi com a permissão pessoal do czar. Alexandre III ficou satisfeito com a história, mas a rainha ficou chocada. Por outro lado, o drama folclórico O Poder das Trevas, na opinião dos admiradores de Tolstoi, tornou-se uma grande manifestação de seu poder artístico: no estreito quadro da reprodução etnográfica da vida camponesa russa, Tolstoi conseguiu encaixar tantas características universais que o drama percorreu todos os palcos do mundo com tremendo sucesso.

LN Tolstoi e seus assistentes fazem listas de camponeses que precisam de ajuda. Da esquerda para a direita: P. I. Biryukov, G. I. Raevsky, P. I. Raevsky, L. N. Tolstoy, I. I. Raevsky, A. M. Novikov, A. V. Tsinger, T. L. Tolstaya . A aldeia de Begichevka, província de Ryazan. Foto de PF Samarin, 1892

Durante a fome de 1891-1892. Tolstoi organizou instituições na província de Ryazan para ajudar os famintos e necessitados. Abriu 187 cantinas, nas quais foram alimentadas 10 mil pessoas, bem como várias cantinas para crianças, distribuiu-se lenha, distribuiu-se sementes e batatas para semear, compraram-se cavalos e distribuíram-se aos agricultores (quase todas as quintas ficaram sem cavalos num ano de fome ), na forma de doações foram arrecadados quase 150.000 rublos.

O tratado “O Reino de Deus está dentro de você ...” foi escrito por Tolstoi com pequenas pausas por quase 3 anos: de julho de 1890 a maio de 1893. O tratado, que despertou a admiração do crítico V. V. Stasov (“ primeiro livro do século XIX"") e I. E. Repin (" essa coisa de poder aterrorizante”) não pôde ser publicado na Rússia devido à censura e foi publicado no exterior. O livro começou a ser distribuído ilegalmente em um grande número de cópias na Rússia. Na própria Rússia, a primeira edição legal apareceu em julho de 1906, mas mesmo depois disso foi retirada de venda. O tratado foi incluído nas obras completas de Tolstoi, publicadas em 1911, após sua morte.

Na última grande obra, o romance Ressurreição, publicado em 1899, Tolstoi condenou a prática judicial e a vida da alta sociedade, retratou o clero e o culto como mundanos e unidos ao poder secular.

Em 6 de dezembro de 1908, Tolstoi escreveu em seu diário: As pessoas me amam por essas ninharias - "Guerra e Paz", etc., que lhes parecem muito importantes».

No verão de 1909, um dos visitantes de Yasnaya Polyana expressou sua alegria e gratidão pela criação de Guerra e Paz e Anna Karenina. Tolstói respondeu: É como se alguém chegasse a Edison e dissesse: "Eu respeito muito você porque você dança bem a mazurca." Atribuo significado aos meus livros (religiosos!)". No mesmo ano, Tolstoi descreveu o papel de suas obras de arte da seguinte forma: Chamam a atenção para minhas coisas sérias».

Alguns críticos do último estágio da atividade literária de Tolstoi declararam que sua força artística havia sofrido com a predominância de interesses teóricos e que agora Tolstoi precisava de criatividade apenas para propagar suas visões sócio-religiosas de forma pública. Por outro lado, Vladimir Nabokov, por exemplo, nega que Tolstoi tenha especificidades de pregação e observa que a força e o significado universal de sua obra nada têm a ver com política e simplesmente expulsam seu ensino: “ Em essência, Tolstoi, o pensador, sempre se ocupou com apenas dois tópicos: Vida e Morte. E nenhum artista pode escapar desses temas.". Foi sugerido que em sua obra O que é arte? A parte de Tolstoi nega completamente e em parte diminui significativamente o significado artístico de Dante, Rafael, Goethe, Shakespeare, Beethoven, etc., ele chega diretamente à conclusão de que " quanto mais nos entregamos à beleza, mais nos afastamos do bem”, afirmando a prioridade da componente moral da criatividade sobre a estética.

Excomunhão

Após seu nascimento, Leo Tolstoi foi batizado na Ortodoxia. Como a maioria dos membros da sociedade educada de seu tempo, em sua juventude e juventude ele era indiferente aos assuntos religiosos. Mas quando ele tinha 27 anos, a seguinte anotação apareceu em seu diário:

« A conversa sobre divindade e fé me levou a uma grande e enorme ideia, cuja realização me sinto capaz de dedicar minha vida. Este pensamento é o fundamento de uma nova religião, correspondente ao desenvolvimento da humanidade, a religião de Cristo, mas purificada da fé e do mistério, uma religião prática que não promete felicidade futura, mas dá felicidade na terra.».

Aos 40 anos, tendo alcançado grande sucesso na atividade literária, fama literária, prosperidade na vida familiar e posição de destaque na sociedade, começa a sentir a falta de sentido da vida. Ele é assombrado por pensamentos de suicídio, que lhe pareciam "a liberação de força e energia". Não aceitou a saída oferecida pela fé, pareceu-lhe "a negação da razão". Mais tarde, Tolstoi viu as manifestações da verdade na vida das pessoas e sentiu o desejo de se unir à fé das pessoas comuns. Para tanto, durante o ano ele observa jejuns, participa dos serviços divinos e realiza os ritos da Igreja Ortodoxa. Mas o principal nessa crença era a lembrança do evento da ressurreição, cuja realidade Tolstoi, como ele mesmo admitiu, mesmo durante esse período de sua vida "não podia imaginar". E sobre muitas outras coisas, ele "tentou não pensar então, para não negar". A primeira comunhão depois de muitos anos trouxe-lhe uma sensação dolorosa inesquecível. A última vez que Tolstoi comungou foi em abril de 1878, após o que ele deixou de participar da vida da igreja devido ao completo desapontamento com a fé da igreja. A segunda metade de 1879 tornou-se um ponto de virada na direção dos ensinamentos da Igreja Ortodoxa para ele. Em 1880-1881, Tolstoi escreveu "Os Quatro Evangelhos: A Conexão e Tradução dos Quatro Evangelhos", cumprindo seu antigo desejo de dar fé ao mundo sem superstições e sonhos ingênuos, para remover dos textos sagrados do Cristianismo o que ele considerava uma mentira. Assim, na década de 1880, ele assumiu a posição de uma negação inequívoca da doutrina da igreja. A publicação de algumas das obras de Tolstoi foi proibida pela censura espiritual e secular. Em 1899, foi publicado o romance "Ressurreição" de Tolstói, no qual o autor mostrava a vida de vários estratos sociais da Rússia contemporânea; o clero foi retratado realizando rituais de maneira mecânica e apressada, e alguns tomaram o frio e cínico Toporov por uma caricatura de K. P. Pobedonostsev, o procurador-chefe do Santo Sínodo.

Existem várias avaliações do estilo de vida de Leo Tolstoi. Acredita-se amplamente que a prática da simplificação, vegetarianismo, trabalho braçal e caridade extensiva são uma expressão sincera de seus ensinamentos em relação à própria vida. Junto a isso, há críticas ao escritor que questionam a seriedade de sua posição moral. Negando o estado, ele continuou a desfrutar de muitos privilégios de classe do estrato superior da aristocracia. A transferência da gestão do patrimônio para a esposa, segundo os críticos, também está longe de "abrir mão da propriedade". João de Kronstadt viu o conde Tolstoi como a fonte da "impiedade radical" do conde Tolstoi em "más maneiras e vida dispersa e ociosa com aventuras no verão da juventude". Ele negou as interpretações eclesiásticas da imortalidade e rejeitou a autoridade eclesiástica; ele não reconheceu os direitos do estado, uma vez que é construído (em sua opinião) sobre violência e coerção. Ele criticou o ensino da igreja, que, em seu entendimento, é que " a vida como é aqui na terra, com todas as suas alegrias, belezas, com toda a luta da mente contra a escuridão - a vida de todas as pessoas que viveram antes de mim, toda a minha vida com minha luta interior e vitórias da mente não é uma vida verdadeira, mas uma vida caída, irremediavelmente estragada; a vida é verdadeira, sem pecado - na fé, isto é, na imaginação, isto é, na loucura". Leão Tolstoi não concordava com o ensinamento da igreja de que uma pessoa desde o nascimento, em essência, é viciosa e pecaminosa, pois, em sua opinião, tal ensinamento " sob a raiz corta tudo o que há de melhor na natureza humana". Vendo como a igreja rapidamente perdeu sua influência sobre o povo, o escritor, segundo K. N. Lomunov, chegou à conclusão: “ Todas as coisas vivas - independentemente da igreja».

Em fevereiro de 1901, o Sínodo finalmente se inclinou para a ideia de condenar Tolstoi publicamente e declará-lo fora da igreja. O metropolita Anthony (Vadkovsky) desempenhou um papel ativo nisso. Como aparece nas revistas da câmera Fourier, em 22 de fevereiro, Pobedonostsev visitou Nicolau II no Palácio de Inverno e conversou com ele por cerca de uma hora. Alguns historiadores acreditam que Pobedonostsev veio ao czar diretamente do Sínodo com uma definição pronta.

Em 24 de fevereiro (estilo antigo) de 1901, o órgão oficial do sínodo “Diário da Igreja publicado sob o Santo Sínodo Governante” publicou “ Resolução do Santo Sínodo de 20 a 22 de fevereiro de 1901 nº 557, com uma mensagem aos filhos fiéis da Igreja Ortodoxa Grega sobre o conde Leão Tolstói».

<…>Um escritor mundialmente famoso, russo de nascimento, ortodoxo por seu batismo e educação, o conde Tolstoi, na sedução de sua mente orgulhosa, rebelou-se corajosamente contra o Senhor e Seu Cristo e Sua herança sagrada, claramente antes que todos renunciassem à Mãe, a Igreja , que o alimentou e criou ortodoxo, e dedicou sua atividade literária e o talento que lhe foi dado por Deus para espalhar entre as pessoas ensinamentos que são contrários a Cristo e à Igreja, e para exterminar nas mentes e corações das pessoas a fé do pais, a fé ortodoxa, que estabeleceu o universo, pela qual nossos ancestrais viveram e foram salvos e pela qual até então sustentada e forte era a sagrada Rússia.

Em seus escritos e cartas, em muitos espalhados por ele e seus discípulos por todo o mundo, especialmente dentro das fronteiras de nossa querida Pátria, ele prega, com o zelo de um fanático, a derrubada de todos os dogmas da Igreja Ortodoxa e da própria essência da fé cristã; rejeita o Deus vivo pessoal, glorificado na Santíssima Trindade, o Criador e Provedor do universo, nega o Senhor Jesus Cristo, o Deus-homem, Redentor e Salvador do mundo, que sofreu por nós pelo bem das pessoas e por nosso salvação e ressuscitou dos mortos, nega a concepção sem sementes de acordo com a humanidade de Cristo, o Senhor e a virgindade antes do nascimento e depois do nascimento da Puríssima Theotokos, a Sempre Virgem Maria, não reconhece a vida após a morte e a retribuição, rejeita todos os sacramentos da Igreja e a ação cheia de graça do Espírito Santo neles, e, repreendendo os objetos de fé mais sagrados do povo ortodoxo, não estremeceu ao zombar do maior dos sacramentos, a sagrada Eucaristia. Tudo isso é pregado pelo conde Tolstoi continuamente, em palavras e por escrito, para a tentação e horror de todo o mundo ortodoxo e, portanto, abertamente, mas claramente na frente de todos, consciente e intencionalmente, ele mesmo se rejeitou de qualquer comunhão com os ortodoxos Igreja..

O ex-mesmo para suas tentativas de admoestação não teve sucesso. Portanto, a Igreja não o considera membro e não pode contá-lo até que ele se arrependa e restaure sua comunhão com ela.<…>Portanto, testemunhando seu afastamento da Igreja, oramos juntos para que o Senhor lhe conceda o arrependimento para o conhecimento da verdade (2 Tim. 2:25). Rogamos, misericordioso Senhor, não queiras a morte dos pecadores, ouve e tem misericórdia e volta-o para a Tua santa Igreja. Amém.

Do ponto de vista dos teólogos, a decisão do Sínodo em relação a Tolstói não é uma maldição para o escritor, mas uma declaração de que ele não é mais membro da Igreja por sua própria vontade. O anátema, que significa para os crentes a proibição total de qualquer comunicação, não foi cometido contra Tolstói. O ato sinodal de 20 a 22 de fevereiro afirmou que Tolstoi poderia retornar à Igreja se se arrependesse. O metropolita Anthony (Vadkovsky), que na época era um dos principais membros do Santo Sínodo, escreveu a Sofya Andreevna Tolstoy: “Toda a Rússia chora por seu marido, nós choramos por ele. Não acredite naqueles que dizem que estamos buscando seu arrependimento para fins políticos”. No entanto, a comitiva do escritor e parte do público que simpatiza com ele sentiram que essa definição foi um ato injustificadamente cruel. O próprio escritor estava claramente irritado com o que havia acontecido. Quando Tolstói chegou ao eremitério de Optina, quando questionado por que não foi aos anciãos, ele respondeu que não poderia ir, pois foi excomungado.

Em resposta ao Sínodo, Leon Tolstoy confirmou sua ruptura com a Igreja: O fato de eu ter renunciado à igreja que se autodenomina Ortodoxa é absolutamente justo. Mas renunciei não porque me rebelei contra o Senhor, mas pelo contrário, apenas porque com todas as forças da minha alma quis servi-lo.". Tolstoi se opôs às acusações feitas contra ele na decisão do sínodo: A resolução do Sínodo em geral tem muitas deficiências. É ilegal ou deliberadamente ambíguo; é arbitrário, infundado, falso e, além disso, contém calúnia e incitação a maus sentimentos e ações". No texto da Resposta ao Sínodo, Tolstói elabora essas teses, reconhecendo uma série de discrepâncias significativas entre os dogmas da Igreja Ortodoxa e sua própria compreensão dos ensinamentos de Cristo.

A definição sinodal suscitou a indignação de uma certa parte da sociedade; Numerosas cartas e telegramas foram enviados a Tolstoi expressando simpatia e apoio. Ao mesmo tempo, essa definição provocou uma enxurrada de cartas de outra parte da sociedade - com ameaças e abusos. As atividades religiosas e de pregação de Tolstói foram criticadas por posições ortodoxas muito antes de sua excomunhão. Foi avaliado com muita precisão, por exemplo, por São Teófano, o Recluso:

« Em seus escritos há blasfêmia contra Deus, contra Cristo Senhor, contra a Santa Igreja e seus sacramentos. Ele é o destruidor do reino da verdade, o inimigo de Deus, o servo de Satanás... Este filho de demônios ousou escrever um novo evangelho, que é uma distorção do verdadeiro evangelho».

Em novembro de 1909, Tolstoi escreveu um pensamento que indicava sua ampla compreensão da religião:

« Não quero ser cristão, assim como não aconselhei e não gostaria que existissem bramanistas, budistas, confucionistas, taoístas, maometanos e outros. Todos devemos encontrar, cada um na sua fé, o que é comum a todos e, recusando o exclusivo, o nosso, agarrar-nos ao que é comum.».

No final de fevereiro de 2001, o bisneto do conde Vladimir Tolstoy, que administra a propriedade-museu do escritor em Yasnaya Polyana, enviou uma carta ao patriarca Alexy II de Moscou e All Rus' com um pedido de revisão da definição sinodal . Em resposta à carta, o Patriarcado de Moscou afirmou que a decisão de excomungar Leão Tolstói da Igreja, tomada exatamente 105 anos atrás, não pode ser reconsiderada, pois (segundo o secretário de Relações com a Igreja, Mikhail Dudko), isso seria errado no ausência de uma pessoa contra a qual os tribunais eclesiásticos se aplicam.

A carta de Leo Tolstoi para sua esposa saiu antes de deixar Yasnaya Polyana.

Minha partida vai aborrecê-lo. Lamento isso, mas entendo e acredito que não poderia ter feito de outra forma. Minha posição na casa está ficando, tornou-se insuportável. Além de tudo, não posso mais viver nas condições de luxo em que vivia, e faço o que costumam fazer os velhos da minha idade: deixam a vida mundana para viver na solidão e na tranquilidade os últimos dias de suas vidas.

Por favor, entenda isso e não me siga se descobrir onde estou. Essa sua chegada só vai piorar a sua e a minha situação, mas não vai mudar minha decisão. Agradeço por sua vida honesta de 48 anos comigo e peço que me perdoe por tudo de que fui culpado antes de você, assim como eu o perdôo de todo o coração por tudo de que você poderia ser culpado antes de mim. Aconselho-o a fazer as pazes com a nova posição em que a minha partida o coloca e a não ter um sentimento desagradável contra mim. Se quiser me dizer algo, diga a Sasha, ela saberá onde estou e me enviará o que preciso; ela não pode dizer onde estou, porque eu a fiz prometer que não contaria isso a ninguém.

Lev Tolstói.

Instruí Sasha a recolher minhas coisas e manuscritos e enviá-los para mim.

V. I. Rossinsky. Tolstoi se despede de sua filha Alexandra. Papel, lápis. 1911

Na noite de 28 de outubro (10 de novembro) de 1910, L. N. Tolstoi, cumprindo sua decisão de viver seus últimos anos de acordo com seus pontos de vista, secretamente deixou Yasnaya Polyana para sempre, acompanhado apenas por seu médico D. P. Makovitsky. Ao mesmo tempo, Tolstoi nem sequer tinha um plano de ação definido. Ele começou sua última jornada na estação Shchyokino. No mesmo dia, tendo mudado de trem na estação de Gorbachevo, cheguei à cidade de Belev, província de Tula, depois disso, da mesma forma, mas em outro trem para a estação de Kozelsk, contratei um cocheiro e fui para Optina Pustyn, e de lá no dia seguinte para o mosteiro Shamordinsky, onde conheceu sua irmã, Maria Nikolaevna Tolstaya. Mais tarde, a filha de Tolstoi, Alexandra Lvovna, chegou secretamente a Shamordino.

Na manhã de 31 de outubro (13 de novembro), L. N. Tolstoi e seus companheiros partiram de Shamordino para Kozelsk, onde embarcaram no trem nº 12, que já havia se aproximado da estação, com a mensagem Smolensk - Ranenburg, rumo ao leste. Não tivemos tempo de comprar as passagens no embarque; chegando a Belev, compramos passagens para a estação Volovo, onde pretendíamos nos transferir para algum trem rumo ao sul. Aqueles que acompanharam Tolstoi posteriormente também testemunharam que a viagem não tinha um propósito específico. Após a reunião, eles decidiram ir para a sobrinha dele, Elena Sergeevna Denisenko, em Novocherkassk, onde queriam tentar obter passaportes estrangeiros e depois ir para a Bulgária; se isso falhar, vá para o Cáucaso. Porém, no caminho, L. N. Tolstoi passou mal, o resfriado se transformou em pneumonia lobar e os acompanhantes foram forçados a interromper a viagem no mesmo dia e retirar o doente Lev Nikolayevich do trem na primeira grande estação perto do assentamento. Esta estação era Astapovo (agora Leo Tolstoy, região de Lipetsk).

A notícia da doença de Leo Tolstoi causou grande agitação tanto nos círculos mais altos quanto entre os membros do Santo Sínodo. Sobre o estado de sua saúde e a situação, telegramas criptografados foram sistematicamente enviados ao Ministério de Assuntos Internos e à Diretoria de Ferrovias do Gendarme de Moscou. Foi convocada uma reunião secreta de emergência do Sínodo, na qual, por iniciativa do procurador-chefe Lukyanov, foi levantada a questão sobre a atitude da igreja no caso do triste desfecho da doença de Lev Nikolayevich. Mas o problema não foi resolvido positivamente.

Seis médicos tentaram salvar Lev Nikolaevich, mas ele apenas respondeu às ofertas de ajuda: “ Deus vai providenciar tudo". Quando questionado sobre o que ele mesmo queria, ele disse: quero que ninguém me incomode". Suas últimas palavras significativas, que ele pronunciou algumas horas antes de sua morte para seu filho mais velho, que ele não conseguiu entender de excitação, mas que o médico Makovitsky ouviu, foram: “ Seryozha... a verdade... amo muito, amo a todos...»

Em 7 (20) de novembro de 1910, após uma doença grave e dolorosa (sufocado), aos 83 anos, Leo Nikolayevich Tolstoy morreu na casa do chefe da estação, Ivan Ozolin.

Quando Leo Tolstoi veio para Optina Pustyn antes de sua morte, o Élder Varsonofy era o abade do mosteiro e o chefe do esquete. Tolstoi não se atreveu a ir ao skete, e o ancião o seguiu até a estação de Astapovo para dar-lhe a oportunidade de se reconciliar com a Igreja. Ele tinha presentes sagrados sobressalentes e recebeu instruções: se Tolstoi sussurrasse em seu ouvido apenas uma palavra “Eu me arrependo”, ele tinha o direito de comungar. Mas o ancião não teve permissão para ver o escritor, assim como sua esposa e alguns de seus parentes mais próximos entre os crentes ortodoxos não tiveram permissão para vê-lo.

Em 9 de novembro de 1910, vários milhares de pessoas se reuniram em Yasnaya Polyana para o funeral de Leo Tolstoi. Entre os presentes estavam amigos do escritor e admiradores de sua obra, camponeses locais e estudantes de Moscou, bem como representantes de órgãos governamentais e da polícia local enviados a Yasnaya Polyana pelas autoridades, que temiam que a cerimônia de despedida de Tolstoi pudesse ser acompanhada por anti -declarações do governo, e talvez até se transforme em uma manifestação. Além disso, na Rússia foi o primeiro funeral público de uma pessoa famosa, que deveria ocorrer não de acordo com o rito ortodoxo (sem padres e orações, sem velas e ícones), como o próprio Tolstoi desejava. A cerimônia foi tranquila, conforme consta nos relatórios policiais. Os enlutados, observando a ordem completa, cantando baixinho, escoltaram o caixão de Tolstói da estação até a propriedade. As pessoas fizeram fila, entraram silenciosamente na sala para se despedir do corpo.

No mesmo dia, os jornais publicaram a resolução de Nicolau II sobre o relatório do Ministro do Interior sobre a morte de Leão Tolstói: “ Lamento sinceramente a morte do grande escritor, que, no auge de seu talento, incorporou em suas obras as imagens de um dos gloriosos anos da vida russa. Senhor Deus seja seu misericordioso juiz».

Em 10 (23) de novembro de 1910, Leo Tolstoi foi enterrado em Yasnaya Polyana, à beira de uma ravina na floresta, onde, quando criança, ele e seu irmão procuravam um “bastão verde” que guardasse o “segredo ” como fazer todas as pessoas felizes. Quando o caixão com o falecido foi baixado para a sepultura, todos os presentes se ajoelharam com reverência.

Em janeiro de 1913, foi publicada uma carta da Condessa S. A. Tolstaya datada de 22 de dezembro de 1912, na qual ela confirmava a notícia na imprensa de que um funeral foi realizado no túmulo de seu marido por um certo padre em sua presença, enquanto ela negava rumores sobre isso o padre não era real. Em particular, a condessa escreveu: Também declaro que Lev Nikolayevich nunca expressou o desejo de não ser enterrado antes de sua morte, mas antes ele escreveu em seu diário de 1895, como se fosse um testamento: “Se possível, então (enterre) sem padres e funerais. Mas se isso é desagradável para quem vai enterrar, deixe-os enterrar como de costume, mas da forma mais barata e simples possível.". O padre, que voluntariamente desejava violar a vontade do Santo Sínodo e enterrar secretamente o conde excomungado, era Grigory Leontyevich Kalinovsky, um padre da vila de Ivankov, distrito de Pereyaslavsky, província de Poltava. Logo ele foi afastado do cargo, mas não pelo funeral ilegal de Tolstoi, mas " pelo fato de estar sendo investigado pelo assassinato embriagado de um camponês<…>, além disso, o mencionado padre Kalinovsky de comportamento e qualidades morais é bastante desaprovador, ou seja, um bêbado amargo e capaz de todo tipo de ações sujas", - conforme relatado nos relatórios da gendarmaria de inteligência.

Relatório do chefe do departamento de segurança de São Petersburgo, Coronel von Kotten, ao Ministro de Assuntos Internos do Império Russo:

« Além dos relatórios de 8 de novembro, comunico a Vossa Excelência informações sobre os distúrbios de jovens estudantes ocorridos em 9 de novembro ... por ocasião do dia do enterro do falecido Leão Tolstói. Às 12 horas, um serviço memorial para o falecido L. N. Tolstoi foi servido na Igreja Armênia, que contou com a presença de cerca de 200 pessoas orando, a maioria armênios e uma pequena parte da juventude estudantil. No final do serviço fúnebre, os fiéis se dispersaram, mas alguns minutos depois, estudantes e alunas começaram a chegar à igreja. Descobriu-se que anúncios foram afixados nas portas de entrada da universidade e dos Cursos Superiores Femininos de que uma cerimônia fúnebre para Leo Tolstoi seria realizada no dia 9 de novembro à uma hora da tarde na referida igreja.
O clero armênio realizou pela segunda vez um panikhida, ao final do qual a igreja não podia mais acomodar todos os fiéis, uma parte significativa dos quais estava na varanda e no pátio da Igreja Armênia. No final da cerimónia fúnebre, todos os que se encontravam no alpendre e no adro cantaram “Eterna Memória”...»

« Ontem havia um bispo<…>É especialmente desagradável que ele tenha me pedido para avisá-lo quando eu morreria. Não importa como eles inventaram algo para garantir às pessoas que eu "me arrependi" antes da morte. E, portanto, declaro, ao que parece, repito que não posso voltar à igreja, comungar antes da morte, assim como não posso falar palavras obscenas ou ver imagens obscenas antes da morte e, portanto, tudo o que será dito sobre meu arrependimento e comunhão moribundos , - mentira».

A morte de Leo Tolstoy foi reagida não apenas na Rússia, mas em todo o mundo. Na Rússia, foram realizadas manifestações estudantis e operárias com retratos dos falecidos, que se tornaram uma resposta à morte do grande escritor. Para homenagear a memória de Tolstoi, os trabalhadores de Moscou e São Petersburgo interromperam o trabalho de várias fábricas e fábricas. Houve aglomerações legais e ilegais, reuniões, folhetos foram distribuídos, shows e noites foram cancelados, teatros e cinemas foram fechados no período de luto, livrarias e lojas foram suspensas. Muitas pessoas queriam participar do funeral do escritor, mas o governo, temendo distúrbios espontâneos, impediu de todas as maneiras possíveis. As pessoas não conseguiram realizar sua intenção, então Yasnaya Polyana foi literalmente bombardeada com telegramas de condolências. A parte democrática da sociedade russa ficou indignada com o comportamento do governo, que por muitos anos tratou Tolstoi, proibiu suas obras e, por fim, impediu a honra de sua memória.

Família

Irmãs S. A. Tolstaya (à esquerda) e T. A. Bers (à direita), década de 1860

Lev Nikolaevich desde a juventude conhecia Lyubov Alexandrovna Islavina, casada com Bers (1826-1886), adorava brincar com seus filhos Lisa, Sonya e Tanya. Quando as filhas dos Berses cresceram, Lev Nikolayevich pensou em se casar com sua filha mais velha Lisa, hesitou por muito tempo até fazer uma escolha em favor da filha do meio Sophia. Sofya Andreevna concordou quando tinha 18 anos e o conde 34, e em 23 de setembro de 1862 Lev Nikolaevich se casou com ela, tendo confessado anteriormente seus casos pré-matrimoniais.

Por algum tempo em sua vida, começa o período mais brilhante - ele é verdadeiramente feliz, em grande parte devido à praticidade de sua esposa, bem-estar material, notável criatividade literária e, em conexão com ela, fama totalmente russa e mundial. Na pessoa de sua esposa, ele encontrou uma assistente em todos os assuntos, práticos e literários - na ausência de uma secretária, ela várias vezes reescreveu seus rascunhos. Porém, muito em breve a felicidade é ofuscada pelos inevitáveis ​​pequenos desentendimentos, brigas fugazes, mal-entendidos mútuos, que só pioraram com o passar dos anos.

Para sua família, Leo Tolstoy propôs algum “plano de vida”, segundo o qual pretendia dar parte da renda aos pobres e escolas, e simplificar significativamente o estilo de vida de sua família (vida, comida, roupas), além de vender e distribuir " tudo é supérfluo»: piano, móveis, carruagens. Sua esposa, Sofya Andreevna, claramente não estava satisfeita com tal plano, com base no qual eclodiu o primeiro conflito sério e o início dele " guerra não declarada» para um futuro seguro para seus filhos. E em 1892, Tolstoi assinou um ato separado e transferiu todas as propriedades para sua esposa e filhos, não querendo ser o proprietário. No entanto, eles viveram juntos em um grande amor por quase cinquenta anos.

Além disso, seu irmão mais velho, Sergei Nikolaevich Tolstoy, iria se casar com a irmã mais nova de Sofya Andreevna, Tatyana Bers. Mas o casamento não oficial de Sergei com a cantora cigana Maria Mikhailovna Shishkina (que teve quatro filhos dele) tornou impossível o casamento de Sergei e Tatyana.

Além disso, o pai de Sofya Andreevna, o médico Andrey Gustav (Evstafievich) Bers, antes mesmo de seu casamento com Islavina, teve uma filha, Varvara, de Varvara Petrovna Turgeneva, mãe de Ivan Sergeevich Turgenev. Por mãe, Varya era irmã de Ivan Turgenev, e por pai - S. A. Tolstoy, assim, junto com o casamento, Leo Tolstoy adquiriu parentesco com I. S. Turgenev.

LN Tolstoi com sua esposa e filhos. 1887

Do casamento de Lev Nikolaevich com Sofia Andreevna, nasceram 9 filhos e 4 filhas, cinco dos treze filhos morreram na infância.

• Sergei (1863-1947), compositor, musicólogo. O único de todos os filhos do escritor que sobreviveu à Revolução de Outubro que não emigrou. Cavalier da Ordem da Bandeira Vermelha do Trabalho.
• Tatiana (1864-1950). Desde 1899 ela é casada com Mikhail Sukhotin. Em 1917-1923, ela foi a curadora do Yasnaya Polyana Museum Estate. Em 1925 emigrou com a filha. Filha Tatyana Sukhotina-Albertini (1905-1996).
• Ilya (1866-1933), escritor, memorialista. Em 1916 ele deixou a Rússia e foi para os EUA.
• Lev (1869-1945), escritor, escultor. Desde 1918 no exílio - na França, Itália, depois na Suécia.
• Maria (1871-1906). Desde 1897 ela é casada com Nikolai Leonidovich Obolensky (1872-1934). Ela morreu de pneumonia. Enterrado na aldeia Kochaki do distrito de Krapivensky (moderna região de Tul., distrito de Shchekinsky, vila de Kochaki).
• Pedro (1872-1873)
• Nicolau (1874-1875)
• Bárbara (1875-1875)
• Andrei (1877-1916), oficial para missões especiais sob o governo de Tula. Membro da Guerra Russo-Japonesa. Ele morreu em Petrogrado de um envenenamento geral do sangue.
• Mikhail (1879-1944). Em 1920 emigrou e viveu na Turquia, Iugoslávia, França e Marrocos. Ele morreu em 19 de outubro de 1944 em Marrocos.
• Alexey (1881-1886)
• Alexandra (1884-1979). A partir dos 16 anos tornou-se assistente do pai. Chefe do destacamento médico militar durante a Primeira Guerra Mundial. Em 1920, a Cheka foi presa no caso do "Centro Tático", condenada a três anos, após sua libertação ela trabalhou em Yasnaya Polyana. Em 1929 emigrou da URSS, em 1941 recebeu a cidadania americana. Ela morreu em 26 de setembro de 1979 no estado de Nova York aos 95 anos, a última de todos os filhos de Leo Tolstoi.
• Ivan (1888-1895).

Em 2010, havia um total de mais de 350 descendentes de Leo Tolstoy (incluindo vivos e falecidos), vivendo em 25 países do mundo. A maioria deles é descendente de Leo Tolstoi, que teve 10 filhos. Desde 2000, Yasnaya Polyana organiza reuniões dos descendentes do escritor a cada dois anos.

Perspectivas da família. A família na obra de Tolstói

L. N. Tolstoi conta a história do pepino para seus netos Ilyusha e Sonya, 1909, Krekshino, foto de V. G. Chertkov. Sofya Andreevna Tolstaya no futuro - a última esposa de Sergei Yesenin

Leo Tolstoi, tanto em sua vida pessoal quanto em seu trabalho, atribuiu o papel central à família. Segundo o escritor, a principal instituição da vida humana não é o estado ou a igreja, mas a família. Desde o início de sua atividade criativa, Tolstoi se absorveu em pensamentos sobre a família e dedicou sua primeira obra, Infância, a isso. Três anos depois, em 1855, escreve o conto "Notas do Marcador", onde já se nota a ânsia do escritor pelo jogo e pelas mulheres. O mesmo se reflete em seu romance "Family Happiness", no qual a relação entre um homem e uma mulher é muito semelhante à relação conjugal entre o próprio Tolstoi e Sofya Andreevna. Durante o período de feliz vida familiar (década de 1860), que criou um ambiente estável, equilíbrio espiritual e físico e se tornou fonte de inspiração poética, foram escritas duas das maiores obras do escritor: "Guerra e Paz" e "Anna Karenina". Mas se em "Guerra e Paz" Tolstói defende firmemente o valor da vida familiar, convencido da fidelidade do ideal, então em "Anna Karenina" ele já expressa dúvidas sobre sua viabilidade. Quando as relações em sua vida familiar pessoal se tornaram mais difíceis, esses agravos foram expressos em obras como A Morte de Ivan Ilyich, A Sonata Kreutzer, O Diabo e o Padre Sergius.

Leo Nikolayevich Tolstoy prestou muita atenção à família. Suas reflexões não se limitam aos detalhes das relações conjugais. Na trilogia "Infância", "Adolescência" e "Juventude", o autor fez uma vívida descrição artística do mundo de uma criança, em cuja vida um papel importante é desempenhado pelo amor da criança pelos pais e vice-versa - o amor que recebe deles. Em Guerra e paz, Tolstoi já revelou de forma mais completa os diferentes tipos de relacionamentos familiares e amorosos. E em "Family Happiness" e "Anna Karenina" vários aspectos do amor na família são simplesmente perdidos atrás do poder de "eros". O crítico e filósofo N. N. Strakhov após o lançamento do romance "Guerra e Paz" observou que todas as obras anteriores de Tolstoi podem ser classificadas como estudos preliminares, culminando na criação de uma "crônica familiar".

Filosofia

Os imperativos religiosos e morais de Leon Tolstoi foram a fonte do movimento de Tolstoi, construído sobre duas teses fundamentais: "simplificação" e "não resistência ao mal pela violência". Este último, segundo Tolstoi, está registrado em vários lugares do Evangelho e é o cerne dos ensinamentos de Cristo, como, aliás, do budismo. A essência do cristianismo, segundo Tolstoi, pode ser expressa em uma regra simples: Seja gentil e não resista ao mal com violência- "A Lei da Violência e a Lei do Amor" (1908).

A base mais importante dos ensinamentos de Tolstoi foram as palavras do Evangelho " Ame seus inimigos e o Sermão da Montanha. Os seguidores de seus ensinamentos - os tolstoianos - honraram os cinco mandamentos proclamados por Lev Nikolaevich: não fique zangado, não cometa adultério, não jure, não resista ao mal com violência, ame seus inimigos como seu próximo.

Entre os adeptos da doutrina, e não apenas, os livros de Tolstói "Qual é a minha fé", "Confissão" etc. como os ensinamentos de filósofos morais (Sócrates, estóicos tardios, Kant, Schopenhauer).

Tolstoi desenvolveu uma ideologia especial de anarquismo não violento (pode ser descrito como anarquismo cristão), que se baseava em uma compreensão racionalista do cristianismo. Considerando a coerção como um mal, ele concluiu que era necessário abolir o Estado, mas não por meio de uma revolução baseada na violência, mas pela recusa voluntária de cada membro da sociedade em desempenhar quaisquer funções públicas, seja serviço militar, pagamento de impostos , etc. L.N. Tolstoi acreditava: Os anarquistas estão certos em tudo: tanto na negação do existente quanto na afirmação de que, dados os costumes existentes, nada pode ser pior do que a violência do poder; mas eles estão grosseiramente enganados ao pensar que a anarquia pode ser estabelecida pela revolução. A anarquia só pode ser estabelecida pelo fato de que haverá cada vez mais pessoas que não precisam da proteção do poder do governo e cada vez mais pessoas que terão vergonha de exercer esse poder.».

As ideias de resistência não violenta, delineadas por L. N. Tolstoi na obra “O Reino de Deus está dentro de você”, influenciaram Mahatma Gandhi, que se correspondia com o escritor russo.

Segundo o historiador da filosofia russa V.V. Zenkovsky, o grande significado filosófico de Leo Tolstoi, e não apenas para a Rússia, está em seu desejo de construir uma cultura com base religiosa e em seu exemplo pessoal de libertação do secularismo. Na filosofia de Tolstói, ele observa a coexistência de forças heteropolares, o "racionalismo nítido e discreto" de suas construções religiosas e filosóficas e a insuperabilidade irracionalista de seu "panmoralismo": "Embora Tolstói não acredite na divindade de Cristo, Tolstói acreditava Suas palavras de maneira que só quem vê Deus em Cristo, “o segue como Deus”. Uma das principais características da visão de mundo de Tolstói reside na busca e expressão de uma "ética mística", à qual ele considera necessário subordinar todos os elementos secularizados da sociedade, incluindo ciência, filosofia, arte, considera "blasfêmia" colocá-los no mesmo nível com bom. O imperativo ético do escritor explica a ausência de contradição entre os títulos dos capítulos do livro “O Caminho da Vida”: “É impossível a uma pessoa razoável não reconhecer Deus” e “Deus não pode ser conhecido pela razão”. Em contraste com a identificação patrística, e mais tarde ortodoxa, de beleza e bondade, Tolstoi declara enfaticamente que "bondade não tem nada a ver com beleza". No livro Reading Circle, Tolstoi cita John Ruskin: “A arte só está em seu devido lugar quando seu objetivo é a perfeição moral.<…>Se a arte não ajuda as pessoas a descobrir a verdade, mas apenas proporciona um passatempo agradável, então é uma coisa vergonhosa, não sublime. Por um lado, Zenkovsky caracteriza a divergência de Tolstoi com a igreja não tanto como um resultado razoavelmente justificado, mas como um "mal-entendido fatal", já que "Tolstoi era um fervoroso e sincero seguidor de Cristo". Tolstoi explica a negação da visão da igreja sobre o dogma, a Divindade de Cristo e Sua Ressurreição pela contradição entre "racionalismo, internamente completamente inconsistente com sua experiência mística". Por outro lado, o próprio Zenkovsky observa que “já em Gogol, pela primeira vez, o tema da heterogeneidade interna da esfera estética e moral é levantado;<…>pois a realidade é estranha ao princípio estético.

Na esfera das ideias sobre a estrutura econômica adequada da sociedade, Tolstoi aderiu às ideias do economista americano Henry George, defendeu a proclamação da terra como propriedade comum de todas as pessoas e a introdução de um imposto único sobre a terra.

Bibliografia

Dos escritos de Leo Tolstoy, 174 de suas obras de arte sobreviveram, incluindo composições inacabadas e esboços. O próprio Tolstoi considerou 78 de suas obras como obras completamente acabadas; apenas eles foram impressos durante sua vida e foram incluídos em obras coletadas. As restantes 96 das suas obras permaneceram no arquivo do próprio escritor, e só depois da sua morte viram a luz.

A primeira de suas obras publicadas é o conto "Infância", de 1852. O primeiro livro publicado vitalício do escritor - "Histórias militares do conde L. N. Tolstoi" 1856, São Petersburgo; no mesmo ano, é publicado seu segundo livro, Infância e Adolescência. A última obra de arte publicada durante a vida de Tolstoi é o ensaio artístico "Grateful Soil", dedicado ao encontro de Tolstoi com um jovem camponês em Meshchersky em 21 de junho de 1910; O ensaio foi publicado pela primeira vez em 1910 no jornal Rech. Um mês antes de sua morte, Leo Tolstoi trabalhou na terceira versão da história "Não há culpados no mundo".

Edições vitalícias e póstumas de obras coletadas

Em 1886, a esposa de Lev Nikolaevich publicou pela primeira vez as obras completas do escritor. Para a ciência literária, a publicação foi um marco Obras completas (aniversário) coletadas de Tolstoi em 90 volumes(1928-58), que incluiu muitos novos textos literários, cartas e diários do escritor.

Atualmente, IMLI-los. A. M. Gorky RAS está preparando uma coleção de 100 volumes (em 120 livros) para publicação.

Além disso, e posteriormente, obras coletadas de suas obras foram publicadas repetidamente:

• em 1951-1953 "Obras coletadas em 14 volumes" (M.: Goslitizdat),
• em 1958-1959 "Obras coletadas em 12 volumes" (M.: Goslitizdat),
• em 1960-1965 "Obras coletadas em 20 volumes" (M .: Khud. literatura),
• em 1972 "Obras reunidas em 12 volumes" (M.: Arte. Literatura),
• em 1978-1985 "Obras Coleccionadas em 22 volumes (em 20 livros)" (M.: Literatura Artística),
• em 1980 "Obras coletadas em 12 volumes" (M.: Sovremennik),
• em 1987 "Obras reunidas em 12 volumes" (M.: Pravda).

traduções de obras

Durante a época do Império Russo, por 30 anos antes da Revolução de Outubro, 10 milhões de cópias dos livros de Tolstoi foram publicadas na Rússia em 10 idiomas. Ao longo dos anos de existência da URSS, as obras de Tolstoi foram publicadas na União Soviética em um total de mais de 60 milhões de cópias em 75 idiomas.

A tradução das obras completas de Tolstoi para o chinês foi realizada por Cao Ying, o trabalho durou 20 anos.

Reconhecimento mundial. Memória

Quatro museus dedicados à vida e obra de Leo Tolstoi foram criados no território da Rússia. A propriedade de Tolstoi Yasnaya Polyana, juntamente com todas as florestas, campos, jardins e terras circundantes, foi transformada em reserva-museu, sua filial é a propriedade-museu de L. N. Tolstoi na vila de Nikolskoye-Vyazemskoye. Sob a proteção do estado está a propriedade de Tolstoi em Moscou (Rua Leo Tolstoy, 21), que, por instruções pessoais de Vladimir Lenin, foi transformada em um museu memorial. Também se transformou em uma casa-museu na estação Astapovo, ferrovia Moscou-Kursk-Donbass. (agora estação Lev Tolstoy, ferrovia do sudeste), onde o escritor morreu. O maior dos museus de Tolstoi, bem como o centro de pesquisas sobre a vida e a obra do escritor, é o Museu Estadual de Leo Tolstoi em Moscou (rua Prechistenka, casa número 11/8). Muitas escolas, clubes, bibliotecas e outras instituições culturais recebem o nome do escritor na Rússia. O centro distrital e a estação ferroviária (antiga Astapovo) da região de Lipetsk levam seu nome; distrito e centro distrital da região de Kaluga; a aldeia (anteriormente Stary Yurt) da região de Grozny, onde Tolstoi visitou em sua juventude. Em muitas cidades russas existem praças e ruas com o nome de Leo Tolstoi. Monumentos ao escritor foram erguidos em diferentes cidades da Rússia e do mundo. Na Rússia, monumentos a Leo Nikolayevich Tolstoy foram erguidos em várias cidades: em Moscou, em Tula (como natural da província de Tula), em Pyatigorsk, Orenburg.

Ao cinema

• Em 1912, o jovem diretor Yakov Protazanov realizou um filme mudo de 30 minutos, A Partida do Grande Ancião, baseado em depoimentos sobre o último período da vida de Leo Tolstoi, por meio de imagens documentais. No papel de Leo Tolstoy - Vladimir Shaternikov, no papel de Sophia Tolstoy - atriz anglo-americana Muriel Harding, que usou o pseudônimo de Olga Petrova. O filme foi recebido de forma muito negativa pelos parentes do escritor e sua comitiva e não foi lançado na Rússia, mas foi exibido no exterior.
• Leo Tolstoy e sua família é dedicado ao longa-metragem soviético dirigido por Sergei Gerasimov "Leo Tolstoy" (1984). O filme fala sobre os últimos dois anos da vida do escritor e sua morte. O papel principal do filme foi interpretado pelo próprio diretor, no papel de Sofya Andreevna - Tamara Makarova.
• No filme de TV soviético "The Shore of His Life" (1985), sobre o destino de Nikolai Miklukho-Maclay, o papel de Tolstoi foi interpretado por Alexander Vokach.
• No filme para televisão "Young Indiana Jones: Traveling with Father" (EUA, 1996) no papel de Tolstoi - Michael Gough.
• Na série de TV russa "Farewell, Doctor Chekhov!" (2007) o papel de Tolstoi foi interpretado por Alexander Pashutin.
• No filme de 2009 The Last Sunday do diretor americano Michael Hoffman, o papel de Leo Tolstoy foi interpretado pelo canadense Christopher Plummer, por este trabalho ele foi indicado ao Oscar na categoria de Melhor Ator Coadjuvante. A atriz britânica Helen Mirren, cujos ancestrais russos foram mencionados por Tolstoi em Guerra e Paz, interpretou o papel de Sophia Tolstaya e também foi indicada ao Oscar de Melhor Atriz.
• No filme “O que mais os homens falam” (2011), Vladimir Menshov ironicamente desempenhou o papel episódico de Leo Tolstoi.
• Ivan Krasko estrelou como escritor no filme Admirer (2012).
• No filme no gênero de fantasia histórica "Duelo. Pushkin - Lermontov "(2014) no papel do jovem Tolstoi - Vladimir Balashov.
• No filme de comédia de 2015 Anton Chekhov - 1890 (francês) dirigido por Rene Feret, Leo Tolstoy foi interpretado por Frederic Pierrot (russo) francês.

O significado e o impacto da criatividade

A natureza da percepção e interpretação da obra de Leo Tolstoi, bem como a natureza de sua influência sobre artistas individuais e no processo literário, foi amplamente determinada pelas características de cada país, seu desenvolvimento histórico e artístico. Assim, os escritores franceses o perceberam, antes de tudo, como um artista que se opunha ao naturalismo e sabia combinar uma representação fiel da vida com espiritualidade e alta pureza moral. Os escritores ingleses confiaram em seu trabalho na luta contra a tradicional hipocrisia "vitoriana", viram nele um exemplo de grande coragem artística. Nos Estados Unidos, Leo Tolstoy tornou-se um esteio para escritores que afirmaram temas sociais agudos na arte. Na Alemanha, seus discursos antimilitaristas adquiriram a maior importância; os escritores alemães estudaram sua experiência em uma descrição realista da guerra. Os escritores dos povos eslavos ficaram impressionados com sua simpatia pelas "pequenas" nações oprimidas, bem como pelo tema heróico nacional de suas obras.

Leo Tolstoi teve um grande impacto na evolução do humanismo europeu, no desenvolvimento de tradições realistas na literatura mundial. Sua influência afetou o trabalho de Romain Rolland, François Mauriac e Roger Martin du Gard na França, Ernest Hemingway e Thomas Wolfe nos EUA, John Galsworthy e Bernard Shaw na Inglaterra, Thomas Mann e Anna Zegers na Alemanha, August Strindberg e Arthur Lundqvist em Suécia, Rainer Rilke na Áustria, Eliza Orzeszko, Boleslaw Prus, Yaroslav Ivashkevich na Polônia, Maria Puimanova na Tchecoslováquia, Lao She na China, Tokutomi Roca no Japão, e cada um deles experimentou essa influência à sua maneira.

Escritores humanistas ocidentais, como Romain Rolland, Anatole France, Bernard Shaw, os irmãos Heinrich e Thomas Mann, ouviram atentamente a voz acusadora do autor em suas obras Ressurreição, Frutos do Iluminismo, Kreutzer Sonata, Morte de Ivan Ilitch”. A visão de mundo crítica de Tolstói penetrou em sua consciência não apenas por meio de seu jornalismo e obras filosóficas, mas também por meio de suas obras de arte. Heinrich Mann disse que as obras de Tolstoi eram para a intelectualidade alemã um antídoto para o nietzschismo. Para Heinrich Mann, Jean-Richard Blok, Hamlin Garland, Leo Tolstoi foi um modelo de grande pureza moral e intransigência em relação ao mal social e os atraiu como inimigo dos opressores e defensor dos oprimidos. As ideias estéticas da visão de mundo de Tolstói foram refletidas de uma forma ou de outra no livro "Teatro do Povo" de Romain Rolland, em artigos de Bernard Shaw e Boleslav Prus (tratado "O que é arte?") e no livro de Frank Norris "A responsabilidade de um romancista ", em que o autor se refere repetidamente a Tolstoi .

Para os escritores da Europa Ocidental da geração de Romain Rolland, Leo Tolstoi era um irmão mais velho, um professor. Foi o centro de atração de forças democráticas e realistas na luta ideológica e literária do início do século, mas também objeto de acalorados debates diários. Ao mesmo tempo, para escritores posteriores, da geração de Louis Aragon ou Ernest Hemingway, a obra de Tolstoi tornou-se parte da riqueza cultural que assimilaram na juventude. Hoje, muitos prosadores estrangeiros, que nem mesmo se consideram alunos de Tolstoi e não definem sua atitude para com ele, ao mesmo tempo assimilam elementos de sua experiência criativa, que se tornou propriedade comum da literatura mundial.

Leo Tolstoy foi nomeado 16 vezes para o Prêmio Nobel de Literatura em 1902-1906. e 4 vezes para o Prêmio Nobel da Paz em 1901, 1902 e 1909.

Escritores, pensadores e figuras religiosas sobre Tolstói

• O escritor francês e membro da Académie française André Mauroy argumentou que Leo Tolstoy é um dos três maiores escritores da história da cultura (junto com Shakespeare e Balzac).
• O escritor alemão, prêmio Nobel de literatura Thomas Mann disse que o mundo não conheceu outro artista em que o início épico homérico fosse tão forte quanto o de Tolstoi, e que os elementos do realismo épico e indestrutível vivem em suas obras .
• O filósofo e político indiano Mahatma Gandhi falou de Tolstoi como o homem mais honesto de seu tempo, que nunca tentou esconder a verdade, embelezá-la, não temendo o poder espiritual nem secular, apoiando sua pregação com ações e fazendo quaisquer sacrifícios em prol da verdade.
• O escritor e pensador russo Fyodor Dostoevsky disse em 1876 que apenas Tolstoi brilha porque, além do poema, “ conhece com a menor precisão (histórica e atual) a realidade retratada».
• O escritor e crítico russo Dmitry Merezhkovsky escreveu sobre Tolstoi: Seu rosto é o rosto da humanidade. Se os habitantes de outros mundos perguntassem ao nosso mundo: quem é você? - a humanidade poderia responder apontando para Tolstoi: aqui estou"".
• O poeta russo Alexander Blok falou de Tolstoi: "Tolstói é o maior e único gênio da Europa moderna, o maior orgulho da Rússia, um homem cujo único nome é fragrância, um escritor de grande pureza e santidade".
• O escritor russo Vladimir Nabokov, em seu livro English Lectures on Russian Literature, escreveu: “Tolstói é um escritor de prosa russo insuperável. Deixando de lado seus predecessores Pushkin e Lermontov, todos os grandes escritores russos podem ser alinhados nesta sequência: o primeiro é Tolstoi, o segundo é Gogol, o terceiro é Chekhov, o quarto é Turgenev ".
• Filósofo religioso russo e escritor Vasily Rozanov sobre Tolstoi: “Tolstói é apenas um escritor, mas não um profeta, nem um santo e, portanto, seu ensinamento não inspira ninguém”.
• O famoso teólogo Alexander Men disse que Tolstoi ainda é a voz da consciência e uma reprovação viva para as pessoas que têm certeza de que vivem de acordo com os princípios morais.

Crítica

Muitos jornais e revistas de todas as tendências políticas escreveram sobre Tolstoi durante sua vida. Milhares de artigos críticos e resenhas foram escritos sobre ele. Seus primeiros trabalhos foram apreciados pela crítica democrática revolucionária. No entanto, "Guerra e Paz", "Anna Karenina" e "Ressurreição" não receberam divulgação e cobertura real na crítica contemporânea. Seu romance "Anna Karenina" não foi bem recebido pela crítica da década de 1870; o sistema ideológico e figurativo do romance permanecia desconhecido, assim como seu incrível poder artístico. Ao mesmo tempo, o próprio Tolstoi escreveu, não sem ironia: Se os críticos míopes pensam que eu queria descrever apenas o que gosto, como Oblonsky come e que tipo de ombros Karenina tem, então eles estão enganados.».

Crítica literária

O primeiro na imprensa a responder favoravelmente à estreia literária de Tolstoi foi o crítico das Notas da Pátria S. S. Dudyshkin em 1854 em um artigo dedicado às histórias "Infância" e "Boyhood". Porém, dois anos depois, em 1856, o mesmo crítico escreveu uma crítica negativa à edição do livro Infância e Infância, Contos Militares. No mesmo ano, apareceu uma resenha de N. G. Chernyshevsky sobre esses livros de Tolstoi, na qual o crítico chama a atenção para a capacidade do escritor de retratar a psicologia humana em seu desenvolvimento contraditório. No mesmo lugar, Chernyshevsky escreve sobre o absurdo das censuras a Tolstoi por S. S. Dudyshkin. Em particular, contestando a observação do crítico de que Tolstoi não retrata personagens femininas em suas obras, Chernyshevsky chama a atenção para a imagem de Lisa de Os Dois Hussardos. Em 1855-1856, um dos teóricos da "arte pura" P. V. Annenkov também apreciou muito a obra de Tolstoi, observando a profundidade do pensamento nas obras de Tolstoi e Turgenev e o fato de que o pensamento de Tolstoi e sua expressão por meio da arte se fundem . Ao mesmo tempo, outro representante da crítica "estética", A. V. Druzhinin, nas críticas de "The Snowstorm", "Two Hussars" e "Military Stories" descreveu Tolstoi como um profundo conhecedor da vida social e um pesquisador sutil da alma humana . Enquanto isso, o eslavófilo K. S. Aksakov em 1857 no artigo “Review of Modern Literature” encontrou na obra de Tolstoi e Turgenev, junto com obras “verdadeiramente belas”, a presença de detalhes desnecessários, por causa dos quais “a linha geral se perde, conectando-os em um todo ".

Na década de 1870, P. N. Tkachev, que acreditava que a tarefa do escritor era expressar em sua obra as aspirações libertadoras da parte “progressista” da sociedade, em seu artigo “Salon Art”, dedicado ao romance “Anna Karenina”, falou duramente negativamente sobre a obra de Tolstói.

N. N. Strakhov comparou o romance "Guerra e Paz" em sua escala com a obra de Pushkin. A genialidade e a inovação de Tolstoi, segundo o crítico, manifestaram-se na capacidade de meios "simples" de criar uma imagem harmoniosa e abrangente da vida russa. A objetividade inerente do escritor permitiu-lhe retratar "com profundidade e verdade" a dinâmica da vida interior dos personagens, que não está sujeita a nenhum esquema e estereótipo inicialmente dado em Tolstoi. O crítico também notou o desejo do autor de encontrar as melhores características em uma pessoa. O que Strakhov aprecia especialmente no romance é que o escritor está interessado não apenas nas qualidades espirituais do indivíduo, mas também no problema da consciência supraindividual - familiar e comunitária.

O filósofo K. N. Leontiev, no panfleto Nossos Novos Cristãos publicado em 1882, expressou dúvidas sobre a viabilidade sócio-religiosa dos ensinamentos de Dostoiévski e Tolstói. Segundo Leontiev, o discurso de Pushkin de Dostoiévski e a história de Tolstoi "O que dá vida às pessoas" mostram a imaturidade de seu pensamento religioso e a insuficiente familiaridade desses escritores com o conteúdo das obras dos Padres da Igreja. Leontiev acreditava que a "religião do amor" de Tolstói, adotada pela maioria dos "neo-eslavófilos", distorce a verdadeira essência do cristianismo. A atitude de Leontiev em relação às obras de arte de Tolstói era diferente. Os romances "Guerra e Paz" e "Anna Karenina" foram declarados pela crítica como as maiores obras da literatura mundial "nos últimos 40-50 anos". Considerando a principal deficiência da literatura russa a "humilhação" da realidade russa que remonta a Gogol, o crítico acreditava que apenas Tolstoi conseguiu superar essa tradição retratando a "sociedade russa superior ... finalmente de uma forma humana, isto é, imparcialmente e em lugares com amor óbvio”. N. S. Leskov em 1883 no artigo “Conde L. N. Tolstoi e F. M. Dostoiévski como Heresiarcas (A Religião do Medo e a Religião do Amor)” criticou o panfleto de Leontiev, condenando-o por “conveniência”, ignorância das fontes patrísticas e mal-entendido o único argumento escolhido de eles (o que o próprio Leontiev admitiu).

N. S. Leskov compartilhou a atitude entusiástica de N. N. Strakhov em relação às obras de Tolstoi. Comparando a "religião do amor" de Tolstoi com a "religião do medo" de K. N. Leontiev, Leskov acreditava que era a primeira que estava mais próxima da essência da moralidade cristã.

O trabalho posterior de Tolstoi foi muito apreciado, ao contrário da maioria dos críticos democráticos, por Andreevich (E. A. Solovyov), que publicou seus artigos na revista "Legal Marxists" Life. No final de Tolstói, ele apreciou especialmente a “verdade inacessível da imagem”, o realismo do escritor, rasgando os véus “das convenções de nossa vida cultural e social”, revelando “sua mentira, coberta de palavras elevadas” (“ Vida”, 1899, nº 12).

O crítico I. I. Ivanov encontrou o "naturalismo" na literatura do final do século 19, remontando a Maupassant, Zola e Tolstoi e sendo uma expressão de um declínio moral geral.

Nas palavras de K. I. Chukovsky, “para escrever“ Guerra e Paz ”- pense com que ganância terrível foi necessário atacar a vida, agarrar tudo ao redor com olhos e ouvidos e acumular toda essa riqueza incomensurável ...” (artigo “Tolstoi como gênio artístico”, 1908).

O representante da crítica literária marxista, que se desenvolveu na virada dos séculos 19 para 20, V. I. Lenin acreditava que Tolstoi em suas obras era o porta-voz dos interesses do campesinato russo.

O poeta e escritor russo, Prêmio Nobel de Literatura Ivan Bunin, em seu estudo "A Libertação de Tolstói" (Paris, 1937), caracterizou a natureza artística de Tolstói como uma intensa interação entre o "primitivismo animal" e um gosto refinado pelos mais complexos buscas intelectuais e estéticas.

crítica religiosa

Os oponentes e críticos das visões religiosas de Tolstoi foram o historiador da Igreja Konstantin Pobedonostsev, Vladimir Solovyov, o filósofo cristão Nikolai Berdyaev, o historiador-teólogo Georgy Florovsky, o candidato à teologia João de Kronstadt.

O contemporâneo do escritor, o filósofo religioso Vladimir Solovyov, discordou fortemente de Leo Tolstoi e condenou sua atividade doutrinária. Ele notou a grosseria dos ataques de Tolstoi à igreja. Por exemplo, em uma carta a N. N. Strakhov em 1884, ele escreve: “Outro dia li “Qual é a minha fé” de Tolstoi. A besta ruge na floresta surda?” Solovyov aponta o ponto principal de seu desacordo com Leo Tolstoi em uma longa carta a ele datada de 28 de julho a 2 de agosto de 1894:

"Todas as nossas discordâncias podem se concentrar em um ponto específico - a ressurreição de Cristo".

Após longos esforços infrutíferos gastos na causa da reconciliação com Leo Tolstoi, Vladimir Solovyov escreve “Três Conversas”, nas quais critica duramente o tolstoiismo. , meu buraco, salve-me. ”Soloviev chama as palavras “cristianismo” e “evangelho” de engano , sob o pretexto de que os defensores dos ensinamentos de Tolstói pregam pontos de vista diretamente hostis à fé cristã. Do ponto de vista de Solovyov, os tolstoianos poderiam ter evitado mentiras óbvias simplesmente ignorando Cristo, que lhes é estranho, especialmente porque sua fé não precisa de autoridades externas, "baseia-se em si mesma". Se, no entanto, eles quiserem se referir a qualquer figura da história religiosa, então a escolha honesta para eles não seria Cristo, mas Buda. A ideia de Tolstoi de não resistência ao mal pela violência, segundo Solovyov, na prática significa o incapacidade de prestar assistência eficaz às vítimas do mal. Baseia-se na falsa noção de que o mal é ilusório, ou que o mal é simplesmente a falta do bem. De fato, o mal é real, sua expressão física extrema é a morte, diante da qual os sucessos do bem nos campos pessoal, moral e social (aos quais os tolstoianos limitam seus esforços) não podem ser considerados sérios. Uma vitória genuína sobre o mal deve necessariamente ser uma vitória sobre a morte, este é o evento da ressurreição de Cristo, testemunhado historicamente. Solovyov também critica a ideia de Tolstoi de seguir a voz da consciência como meio suficiente para encarnar o ideal evangélico no ser humano vida.A consciência apenas adverte contra atos impróprios, mas não prescreve como e o que fazer. Além da consciência, a pessoa precisa da ajuda do alto, da ação direta de um bom começo dentro dela. Esse boa inspiração os seguidores dos ensinamentos de Tolstói se privam. Eles confiam apenas nas regras morais, sem perceber que estão servindo a um falso "deus deste mundo".

Além da atividade doutrinária de Tolstói, sua forma pessoal de se relacionar com Deus atraiu a atenção de seus críticos ortodoxos muitos anos após a morte do escritor. Por exemplo, São João de Xangai falou sobre isso desta maneira:

“[Leão] Tolstói descuidadamente, com autoconfiança e sem temor a Deus, aproximou-se de Deus, comungou indignamente e tornou-se um apóstata”

O teólogo ortodoxo moderno Georgy Orekhanov acredita que Tolstoi seguiu um princípio falso, que ainda hoje é perigoso. Ele considerou os ensinamentos de diferentes religiões e destacou o que há de comum nelas - a moralidade, que ele considerava verdadeira. Tudo o que é diferente - a parte mística dos credos - foi descartado por ele. Nesse sentido, muitas pessoas modernas são seguidores de Leo Tolstoi, embora não se considerem tolstoienses. Para eles, o cristianismo se reduz a um ensinamento moral, e Cristo para eles nada mais é do que um professor de moralidade. De fato, o fundamento da vida cristã é a fé na ressurreição de Cristo.

Crítica das visões sociais do escritor

Na Rússia, a oportunidade de discutir abertamente na imprensa as visões sociais e filosóficas do falecido Tolstoi apareceu em 1886 em conexão com a publicação no 12º volume de suas obras completas de uma versão resumida do artigo “Então, o que devemos fazer? ”.

A controvérsia em torno do 12º volume foi aberta por A. M. Skabichevsky, condenando Tolstoi por suas opiniões sobre arte e ciência. H. K. Mikhailovsky, ao contrário, expressou apoio às opiniões de Tolstoi sobre arte: “No XII volume das Obras de gr. Tolstói muito se fala sobre o absurdo e a ilegitimidade da chamada "ciência pela ciência" e "arte pela arte" ... Gr. Tolstoi diz muitas coisas que são verdadeiras nesse sentido e, em relação à arte, isso é extremamente significativo na boca de um artista de primeira linha.

Romain Rolland, William Howells e Emile Zola responderam ao artigo de Tolstoi no exterior. Mais tarde, Stefan Zweig, apreciando muito a primeira parte descritiva do artigo (“... a crítica social dificilmente foi demonstrada de maneira mais brilhante em um fenômeno terreno do que na representação dessas salas de mendigos e pessoas oprimidas”), no mesmo tempo observou: “mas dificilmente, na segunda parte, o utópico Tolstói passa do diagnóstico à terapia e tenta pregar métodos objetivos de correção, cada conceito se torna nebuloso, os contornos se desvanecem, os pensamentos que impulsionam um ao outro tropeçam. E essa confusão cresce de problema para problema.”

V. I. Lenin no artigo “L. N. Tolstoy and the Modern Labour Movement" escreveu sobre as "maldições impotentes" de Tolstoi contra o capitalismo e "o poder do dinheiro". Segundo Lenin, a crítica de Tolstoi à ordem moderna "reflete um ponto de virada na visão de milhões de camponeses que acabaram de sair da servidão e viram que essa liberdade significa novos horrores de ruína, fome, vida sem-teto ...". Anteriormente, em Leo Tolstoi como um espelho da revolução russa (1908), Lenin escreveu que Tolstoi era ridículo, como um profeta que descobriu novas receitas para a salvação da humanidade. Mas, ao mesmo tempo, ele é ótimo como porta-voz das ideias e sentimentos que se desenvolveram entre os camponeses russos na época do início da revolução burguesa na Rússia, e também que Tolstoi é original, pois suas opiniões expressam as características da revolução como uma revolução burguesa camponesa. No artigo "L. N. Tolstoi" (1910) Lenin aponta que as contradições nas visões de Tolstoi refletem "condições e tradições contraditórias que determinaram a psicologia de várias classes e estratos da sociedade russa na era pós-reforma, mas pré-revolucionária".

G. V. Plekhanov em seu artigo "Confusão de Idéias" (1911) apreciou muito a crítica de Tolstoi à propriedade privada.

Plekhanov também observou que a doutrina de Tolstoi de não resistência ao mal é baseada na oposição do eterno e do temporal, é metafísica e, portanto, internamente contraditória. Isso leva a uma ruptura da moralidade com a vida e a uma retirada para o deserto do quietismo. Ele observou que a religião de Tolstoi é baseada na crença em espíritos (animismo).

No cerne da religiosidade de Tolstoi está a teleologia, e todo o bem que há na alma humana, ele atribui a Deus. Seu ensinamento sobre moralidade é puramente negativo. A principal atração da vida popular para Tolstoi era a fé religiosa.

V. G. Korolenko escreveu sobre Tolstoi em 1908 que seu belo sonho de estabelecer os primeiros séculos do cristianismo pode ter um forte efeito nas almas simples, mas o resto não pode segui-lo até este país "sonhado". De acordo com Korolenko, Tolstoi conhecia, via e sentia apenas o fundo e as alturas do sistema social, e é fácil para ele recusar melhorias "unilaterais", como um sistema constitucional.

Maxim Gorky estava entusiasmado com Tolstoi como artista, mas condenou seus ensinamentos. Depois que Tolstoi se manifestou contra o movimento Zemstvo, Gorky, expressando a insatisfação de seus semelhantes, escreveu que Tolstoi foi capturado por sua ideia, separado da vida russa e parou de ouvir a voz do povo, pairando muito alto acima da Rússia.

O sociólogo e historiador M. M. Kovalevsky disse que a doutrina econômica de Tolstoi (cuja ideia principal é emprestada dos Evangelhos) mostra apenas que a doutrina social de Cristo, perfeitamente adaptada aos costumes simples, vida rural e pastoral da Galiléia, não pode servir como um comportamento regra das civilizações modernas.