Tratado russo-bizantino. Tratados russo-bizantinos Tratado com os gregos 911

A segunda fonte de direito foram os tratados russo-bizantinos de 911, 944 e 971. Estes são atos jurídicos internacionais que refletem as normas da lei bizantina e da antiga Rússia. Eles regulamentaram as relações comerciais, determinaram os direitos que os mercadores russos usavam em Bizâncio. Aqui são fixadas as normas do direito penal, civil, certos direitos e privilégios dos senhores feudais. Os tratados também contêm normas de direito consuetudinário oral.

Como resultado das campanhas dos príncipes russos contra Constantinopla, foram concluídos tratados russo-bizantinos que regulavam o comércio e as relações políticas entre os estados.

Três acordos com Bizâncio 911, 945, 971 visa regular as relações comerciais entre os dois países. Os textos contêm normas de direito bizantino e russo relativas ao direito internacional, comercial, processual e penal. Eles contêm referências à Lei Russa, que era um conjunto de normas orais de direito consuetudinário. Sendo internacionais, esses tratados em vários casos fixam normas interestaduais, mas a lei russa antiga é claramente refletida neles.

· O acordo de 2 de setembro de 911 foi concluído após a bem-sucedida campanha do esquadrão do príncipe Oleg contra Bizâncio em 907. Ele restaurou relações amistosas entre os estados, determinou o procedimento para resgate de prisioneiros, punição por crimes cometidos por mercadores gregos e russos em Bizâncio, regras para conduzir litígios e heranças, criou condições comerciais favoráveis ​​​​para russos e gregos, mudou a lei costeira (em vez de captura, jogado em terra o navio e seus bens, os donos da costa foram obrigados a auxiliar em seu resgate).

O acordo de 945 foi concluído após a campanha malsucedida das tropas do príncipe Igor contra Bizâncio em 941 e a segunda campanha em 944. Confirmando as normas de 911 de forma ligeiramente modificada, o acordo de 945 obrigava os embaixadores e comerciantes russos a enviar cartas principescas para usar os benefícios estabelecidos, introduziu uma série de restrições para os comerciantes russos. Rus' prometeu não reivindicar as posses da Criméia de Bizâncio, não deixar postos avançados na foz do Dnieper e ajudar uns aos outros com forças militares.

· O tratado de julho de 971 foi concluído pelo príncipe Svyatoslav Igorevich com o imperador John Tzimiskes após a derrota das tropas russas no Dorostol búlgaro. Compilado em condições desfavoráveis ​​para a Rus', continha as obrigações da Rus' de se abster de ataques a Bizâncio. Dos tratados com Bizâncio no século X. pode-se constatar que os mercadores desempenharam papel de destaque nas relações internacionais da Rus', quando não apenas realizavam compras no exterior, mas também agiam como diplomatas que mantinham extensos laços com cortes estrangeiras e líderes sociais.

Os contratos também mencionam a pena de morte, penas, regularizou o direito de contratar, medidas para capturar escravos fugidos e registrar certas mercadorias. Ao mesmo tempo, os tratados previam a implementação do direito de rixa de sangue e outras normas de direito consuetudinário.

Os tratados entre Rus' e Bizâncio são uma fonte excepcionalmente valiosa sobre a história do estado e da lei da Antiga Rus', do antigo direito russo e internacional e das relações russo-bizantinas.

Rica cultura bizantina, que nos séculos X-XI. experimentou um renascimento (renascimento), afetou significativamente nosso estado. Mas não se pode dizer que a influência da lei bizantina na antiga lei russa foi significativa. Isso decorre do Russkaya Pravda, como uma coleção de normas da antiga lei russa, em particular costumeira. Os costumes conservadores eslavos não percebiam as normas de outras pessoas.

O sistema jurídico da Rus de Kiev na época da intensificação de suas relações com Bizâncio era quase formado com base nas tradições de seu próprio direito consuetudinário. Uma característica marcante do sistema jurídico do antigo estado russo eram, em particular, as sanções no direito penal (a ausência da pena de morte, o uso generalizado de penalidades monetárias, etc.). Por outro lado, a lei bizantina era caracterizada por sanções estritas, incluindo a pena de morte e o castigo corporal.

Dados gerais sobre o contrato e seu significado

Em 911 (o ano do acordo foi afixado incorretamente 6420, portanto não 912, mas 911), segundo dados da crônica, o príncipe Oleg enviou seu povo aos gregos para concluir a paz com eles e estabelecer um acordo entre a Rússia e Bizâncio. O acordo foi concluído em 2 de setembro de 911 entre duas partes:

O tratado estabeleceu relações amistosas entre Bizâncio e Kievan Rus, determinou o procedimento para resgatar prisioneiros, punições por crimes cometidos por mercadores gregos e russos em Bizâncio, as regras para litígios e heranças, criou condições comerciais favoráveis ​​para russos e gregos e mudou o litoral lei. A partir de agora, ao invés de capturar o navio e seus bens jogados em terra, os donos da costa foram obrigados a auxiliar em seu resgate.

Além disso, nos termos do acordo, os mercadores russos receberam o direito de viver em Constantinopla por seis meses, o império foi obrigado a sustentá-los durante esse período às custas do tesouro. Eles receberam o direito de livre comércio em Bizâncio. E a possibilidade de contratar russos para o serviço militar em Bizâncio também foi permitida.

Notas

Literatura

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Veja também

Fundação Wikimedia. 2010 .

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Tratado de Oleg com os gregos

A assinatura de um tratado de paz de longo prazo foi precedida por negociações sobre o fim das hostilidades. Oleg queria receber uma "homenagem" - um resgate por suas "guerras". Este lugar no "Conto" geralmente é bastante escuro. O cronista dá um duplo cálculo de tributo: a princípio, Oleg "ordenou" a homenagem "para 2.000 navios a 12 hryvnias por pessoa e em um navio para 40 homens"; mas seus embaixadores, que vieram a Constantinopla, já estão pedindo "para dar guerras a 2.000 navios 12 hryvnias por chave". A óbvia discrepância entre os tamanhos desses dois tributos foi explicada pelos historiadores de maneiras diferentes. Mas poucas pessoas levaram em conta as possibilidades do tesouro imperial e as considerações de prestígio imperial. Mesmo se, seguindo a crônica de Novgorod I, estimarmos o número de tropas de Oleg em 8.000 pessoas (200 barcos de 40 soldados cada), o tributo exigido para eles será de 96.000 hryvnias ou 2.304.000 moedas de ouro (a hryvnia do início do século 10 foi igual a cerca de um terço de uma libra, ou seja, 24 carretéis bizantinos). Aqui devemos lembrar que o tesouro bizantino recebia aproximadamente 8.000.000 moedas de ouro anualmente e que o imperador Maurício brigou até a morte com o Avar Khagan Bayan por mais de 100.000 moedas de ouro - uma quantia 23 vezes menor do que recebemos como resultado de uma redução de dez vezes no número de soldados de Oleg! (De acordo com a crônica, Oleg exigiu pagar a ele três orçamentos anuais do império - outra evidência da fantasia do cálculo analítico de suas tropas.) Mas o status internacional do Avar Khagan excedeu em muito a dignidade do "brilhante príncipe russo."

Parece que uma homenagem de 12 hryvnias por guerreiro é a criação de uma fantasia acalorada de antigos combatentes russos, que caiu nos anais de suas lendas de "Tsargrado". Os dois sistemas de cálculo do tributo provavelmente refletem o fato de que Oleg, irritado com seu sucesso, inicialmente pediu muito, mas depois, durante as negociações, concordou em receber "por classificação". A expressão “12 hryvnias por chave” é geralmente entendida como o pagamento pelo remo da chave (direção), ou seja, por um barco. No entanto, V. Dal em seu dicionário (o artigo "Klyuch") também indica que entre os eslavos ocidentais a palavra "chave" significa uma propriedade de várias aldeias e aldeias com uma cidade controlada por uma chave. “A força da torre de Oleg”, escreve ele, “provavelmente foi dividida em chaves de acordo com os volosts de onde as torres foram colocadas ou de acordo com chefes particulares das chaves, departamentos de pessoas”. Considerando a origem dos Cárpatos de Oleg, talvez essa interpretação do tamanho do tributo recebido dos gregos deva ser preferida. Outra parte do tributo foi distribuída em preciosidades e produtos. Voltando a Kiev, Oleg levou consigo "ouro, cortinas, vegetais, vinho e todos os tipos de padrões".

Outro ponto importante das negociações foram as “ordens”, que os gregos se comprometeram a “dar às cidades russas” (uma lista delas foi fornecida acima). O texto imediatamente a seguir à lista de cidades regula as condições de manutenção dos embaixadores e mercadores “russos”: “Sim, eles comem um mês durante 6 meses, pão e vinho, e carne, e peixe, e vegetais; e deixe-os criar um mov [banho] para eles, tanto [quanto] quiserem; e no caminho para casa, para Rus', que nosso czar pegue o caminho brashno, e âncoras, e cobra [cordas], e velas, e o que eles precisam. Quando as cidades são mencionadas novamente, o contrato determina a ordem de comércio para os mercadores rus: “e que entrem na cidade pelo mesmo portão com o marido do rei, sem armas, 50 homens cada, e façam uma compra, como se eles precisam, não pagando mais [taxas] nem com o quê". Assim, por "caminho" deve-se entender a carta comercial, que estipula as regras para o comércio de Russ no mercado de Constantinopla. Como você pode ver, Oleg alcançou condições extremamente favoráveis ​​\u200b\u200bpara os mercadores "russos": eles recebiam manutenção do tesouro imperial e estavam isentos de impostos.

O acordo foi selado com um juramento. Os imperadores Leão e Alexandre "beijaram a cruz, e Olga liderou a companhia [juramento], e seus homens, de acordo com a lei russa, jurando por suas armas, e Perun, seu deus, e Volos, o deus do gado, e estabeleceram o mundo."

Em 2 de setembro, quatorze "homens da família russa" assinaram um acordo por escrito sobre o amor "irreversível e desavergonhado" entre os russos e os gregos. Seus artigos podem ser divididos em quatro seções principais:

1. A ordem de análise e punição de crimes cometidos por russos ou gregos uns contra os outros no território do Império Bizantino. O assassinato, conforme exigido pela lei imperial, era punível com a morte e confisco de bens, com exceção da parte que cabia à esposa do assassino. Por causar danos corporais, uma multa foi aplicada ao autor ("cinco litros de prata de acordo com a lei russa"), e se ele fosse "imóvel", então ele deveria remover "os próprios portos" de si mesmo. Do ladrão apanhado foi cobrado três vezes contra o apanhado; se resistissem à captura, o dono da propriedade roubada poderia matá-lo impunemente. O veredicto foi aprovado apenas com base em evidências inegáveis; à menor suspeita da falsidade dos testemunhos, o lado oposto tinha o direito de rejeitá-los, jurando "segundo a sua fé". O perjúrio era punível com punição. As partes foram obrigadas a entregar os criminosos fugitivos umas às outras.

2. Prestar assistência mútua no território de outros Estados. No caso de naufrágio de um navio mercante bizantino perto da costa de qualquer outro país, os mercadores "russos" próximos eram obrigados a guardar o navio e a tripulação e escoltar a carga até o império ou para um local seguro. Se os gregos tivessem problemas perto da "terra russa", o navio seria escoltado até o fim, as mercadorias seriam vendidas e os rendimentos da Rus deveriam ser transportados para Constantinopla com a primeira embaixada ou caravana comercial. Violência, assassinatos e roubos cometidos pelos Rus no navio foram punidos da maneira acima. O tratado silencia sobre o fato de que os mercadores "russos" tinham o direito de exigir o mesmo dos gregos. Essa circunstância provavelmente se deve ao fato de que os Rus fizeram expedições comerciais em frotas inteiras. O grande número de mercadores "russos" também se reflete na exigência dos gregos de limitar seu acesso a Constantinopla: eles tinham que entrar na cidade por um portão, 50 pessoas cada. É claro que, com tamanha escala de empreendimentos comerciais, os Rus não precisavam de ajuda externa.

3. O resgate de escravos e prisioneiros de guerra "russos" e gregos e a captura de escravos fugitivos. Vendo um cativo grego no mercado de escravos, o comerciante "russo" teve que resgatá-lo; o comerciante grego foi obrigado a agir da mesma forma em relação ao cativo Rus. Na pátria do escravo, o comerciante recebia por ele a soma do resgate ou o preço médio do escravo à taxa de câmbio atual (“20 złoty”). No caso de um "rati" (guerra) entre a "terra russa" e Bizâncio, o resgate dos prisioneiros de guerra foi fornecido - novamente ao preço médio de um escravo. Escravos "russos" fugitivos ou roubados deveriam ser devolvidos a seus donos; este poderia procurá-los no território do império, e o grego que se opusesse à busca em sua casa era considerado culpado.

4. Condições de contratação de louros para o serviço militar. Ao anunciar o recrutamento de mercenários para o exército, os imperadores bizantinos foram obrigados a assumir o serviço de todos os Rus que desejassem, e pelo período que conviesse aos próprios mercenários (os Rus buscavam o mercenarismo de longo prazo, até a vida ). A propriedade de um mercenário morto ou falecido, na ausência de testamento, foi enviada para seus vizinhos "para Rus".

As negociações terminaram com uma cerimônia solene, que deveria mostrar aos bárbaros o poder do império e encorajar Oleg a seguir o exemplo dos anteriores príncipes "russos" que se converteram ao cristianismo. Os embaixadores russos foram convidados à igreja de Hagia Sophia para inspecionar os santuários cristãos: “O czar Leão honrou os embaixadores russos com presentes, ouro e cortinas ... e coloque seus maridos para eles, mostre-lhes a beleza da igreja, casacos dourados e reais riqueza neles: muito ouro, e cortinas, e pedras preciosas, e a paixão do Senhor, uma coroa e um prego, e um manto escarlate, e as relíquias dos santos, ensinando-os à sua fé e mostrando-lhes a verdadeira fé; e então deixe-os ir para sua terra com grande honra. Mas parece que desta vez nenhum dos Rus não queria deixar as ilusões pagãs.

Antes de deixar seu acampamento, Oleg mais uma vez confirmou sua firme intenção de manter “o amor é imutável e sem vergonha” com os gregos, mandando pendurar seu escudo nos portões da cidade, “mostrando vitória”. Este ato simbólico é geralmente interpretado em um sentido completamente oposto - como um sinal da vitória da Rus sobre Bizâncio. No entanto, a palavra "vitória" nos séculos XI-XII. também tinha o significado de "proteção, patrocínio". Da mesma forma, o escudo em nenhum lugar e nunca simbolizou a vitória, mas apenas proteção, paz, cessação da guerra. O levantamento do escudo pelo líder das tropas durante a batalha significou um apelo ao início das negociações de paz; em 1204, nobres cruzados penduraram seus escudos nas portas das casas que ocupavam em Constantinopla para evitar que fossem saqueados por outros cavaleiros. O príncipe profético deixou seu talismã para os gregos, que deveria proteger a cidade dos ataques inimigos; ele voltou para seu "Dzharvab" dos Cárpatos não como o vencedor de Bizâncio, mas como seu aliado e defensor.

Este texto é uma peça introdutória.

O acordo - um dos primeiros documentos diplomáticos russos antigos sobreviventes - foi concluído após a campanha bem-sucedida do príncipe Oleg de Kiev e seu esquadrão contra o Império Bizantino em 907. Foi originalmente compilado em grego, mas apenas a tradução russa sobreviveu como parte de The Tale of Bygone Years. Os artigos do tratado russo-bizantino de 911 são dedicados principalmente à consideração de vários delitos e suas penalidades. Estamos falando de responsabilidade por assassinato, por espancamento deliberado, por furto e furto; sobre o procedimento para ajudar os comerciantes de ambos os países durante a viagem com mercadorias; regras para o resgate de prisioneiros são regulamentadas; há cláusulas sobre a ajuda aliada aos gregos da Rus' e sobre a ordem de serviço dos russos no exército imperial; sobre o procedimento para o retorno de funcionários fugidos ou roubados; a ordem de herança da propriedade do Russ que morreu em Bizâncio é descrita; regulamentou o comércio russo em Bizâncio.

Relações com o Império Bizantino desde o século IX. constituiu o elemento mais importante da política externa do antigo estado russo. Provavelmente já nos anos 30 ou no início dos anos 40. século 9 a frota russa invadiu a cidade bizantina de Amastrida, na costa sul do Mar Negro (a moderna cidade de Amasra, na Turquia). Com detalhes suficientes, fontes gregas falam sobre o ataque do "povo de Ross" à capital bizantina - Constantinopla. Em The Tale of Bygone Years, esta campanha é erroneamente datada de 866 e está associada aos nomes dos príncipes semimíticos de Kiev Askold e Dir.

As notícias sobre os primeiros contatos diplomáticos da Rus' com seu vizinho do sul também datam dessa época. Como parte da embaixada do imperador bizantino Teófilo (829-842), que chegou em 839 à corte do imperador franco Luís, o Piedoso, havia alguns “peticionários pela paz” do “povo de Ros”. Eles foram enviados por seu governante Khakan à corte bizantina e agora estavam voltando para sua terra natal. As relações pacíficas e até aliadas entre Bizâncio e a Rússia são evidenciadas pelas fontes da 2ª metade da década de 860, principalmente pelas mensagens do Patriarca Fócio de Constantinopla (858-867 e 877-886). Durante este período, através dos esforços dos missionários gregos (seus nomes não chegaram até nós), o processo de cristianização da Rus' começou. No entanto, este chamado "primeiro batismo" da Rus' não teve consequências significativas: seus resultados foram destruídos após a captura de Kiev pelos esquadrões do Príncipe Oleg que vieram do norte da Rus'.

Este evento marcou a consolidação sob o domínio do norte, de origem escandinava, dinastia Rurik de terras ao longo da rota comercial de trânsito Volkhov-Dnieper "dos varangianos aos gregos". Oleg, o novo governante da Rus' (seu nome é uma variante do antigo nórdico Helga - sagrado) antes de tudo procurou afirmar seu status em confronto com vizinhos poderosos - o Khazar Khaganate e o Império Bizantino. Pode-se supor que inicialmente Oleg tentou manter relações de parceria com Bizâncio com base em um acordo dos anos 860. No entanto, sua política anticristã levou a um confronto.

A história da campanha de Oleg contra Constantinopla em 907 é preservada no Conto dos Anos Passados. Ele contém uma série de elementos de origem claramente folclórica e, portanto, muitos pesquisadores expressaram dúvidas sobre sua autenticidade. Além disso, quase nada é relatado sobre esta campanha militar por fontes gregas. Existem apenas referências separadas à "Rosa" em documentos da época do imperador Leão VI, o Sábio (886-912), bem como uma passagem pouco clara na crônica do pseudo-Simeão (final do século X) sobre a participação do "Rose" na guerra bizantina contra a frota árabe. Os principais argumentos a favor da realidade da campanha de 907 devem ser considerados o tratado russo-bizantino de 911. A autenticidade deste documento está fora de dúvida, e as condições nele contidas, extremamente benéficas para a Rus', dificilmente poderiam ter sido alcançadas sem pressão militar sobre Bizâncio.

Além disso, a descrição no "Conto dos Anos Passados" das negociações entre Oleg e os imperadores bizantinos, co-governantes Leão e Alexandre, é consistente com os princípios bem conhecidos da prática diplomática bizantina. Depois que o príncipe Oleg, junto com seu exército, apareceu sob os muros de Constantinopla e devastou os arredores da cidade, o imperador Leão VI e seu co-governante Alexandre foram forçados a entrar em negociações com ele. Oleg enviou cinco embaixadores com suas demandas aos imperadores bizantinos. Os gregos expressaram sua disposição de pagar uma homenagem única aos Rus e permitiram que eles negociassem com isenção de impostos em Constantinopla. O acordo alcançado foi garantido por ambas as partes por meio de um juramento: os imperadores beijaram a cruz e os Rus juraram sobre suas armas e suas divindades Perun e Volos. A prestação de juramento foi aparentemente precedida de um acordo, uma vez que o juramento devia referir-se precisamente aos artigos práticos do tratado, que era chamado a aprovar. O que exatamente as partes concordaram, não sabemos. É claro, porém, que os russos exigiam algum tipo de pagamento e benefício dos gregos, e que os receberam para então deixar o distrito de Constantinopla.

O tratado formal entre Rus' e Bizâncio foi concluído, aparentemente, em duas etapas: em 907 foram realizadas negociações, depois os acordos alcançados foram selados com juramento. Mas a verificação do texto do tratado foi atrasada no tempo e ocorreu apenas em 911. Vale a pena notar que os artigos mais favoráveis ​​\u200b\u200bdo tratado para os russos - sobre o pagamento de indenização pelos gregos ("maneiras") e sobre a liberação de comerciantes russos em Constantinopla do pagamento de impostos - estão apenas entre os artigos preliminares 907, mas não no texto principal do tratado de 911. De acordo com uma versão, a menção de impostos foi deliberadamente removida do artigo “Sobre a Rússia Traders”, que foi preservado apenas como manchete. Talvez o desejo dos governantes bizantinos de concluir um acordo com a Rússia também tenha sido causado pelo desejo de obter um aliado na guerra em andamento contra os árabes. Sabe-se que no verão do mesmo ano 911, 700 soldados russos participaram da campanha dos bizantinos para a ilha de Creta ocupada pelos árabes. Talvez tenham permanecido no império, tendo ali entrado para o serviço militar, após as campanhas de Oleg, e não tenham regressado à sua terra natal.

Uma análise textual, diplomática e legal detalhada mostrou que os textos do protocolo diplomático, ato e fórmulas legais, preservados no texto russo antigo do tratado de 911, são traduções de fórmulas clericais bizantinas bem conhecidas, atestadas em muitos originais sobreviventes Atos gregos ou paráfrases de monumentos bizantinos. Nestor incluiu no Conto dos Anos Passados ​​uma tradução russa feita de uma cópia autêntica (isto é, com o poder do original) do ato de um livro especial. Infelizmente, ainda não foi estabelecido quando e por quem a tradução foi feita, em nenhuma circunstância os extratos das cópias dos livros chegaram à Rus'.

Durante os séculos X-XI. as guerras entre a Rússia e Bizâncio alternaram-se com pausas pacíficas e bastante longas. Esses períodos são marcados pelo fortalecimento das ações diplomáticas, os dois estados - pela troca de embaixadas, comércio ativo. Sacerdotes, arquitetos, artistas vieram de Bizâncio para Rus'. Após a cristianização da Rus', os peregrinos começaram a viajar na direção oposta aos lugares sagrados. O Conto dos Anos Passados ​​inclui mais dois tratados russo-bizantinos: entre o Príncipe Igor e o Imperador Roman I Lecapenus (944) e entre o Príncipe Svyatoslav e o Imperador John I Tzimisces (971). Como no acordo de 911, são traduções de originais gregos. Muito provavelmente, todos os três textos caíram nas mãos do compilador de O conto dos anos passados ​​\u200b\u200bna forma de uma única coleção. Ao mesmo tempo, o texto do tratado de 1046 entre Yaroslav, o Sábio, e o imperador Constantino IX Monomakh não está no Conto dos Anos Passados.

Os tratados com Bizâncio estão entre as fontes escritas mais antigas da soberania russa. Como atos de tratados internacionais, fixavam as normas do direito internacional, bem como as normas jurídicas das partes contratantes, que, assim, se envolvia na órbita de outra tradição cultural e jurídica.

As normas do direito internacional incluem os artigos do tratado de 911 e outros acordos russo-bizantinos, cujos análogos estão presentes nos textos de vários outros tratados de Bizâncio. Isso se aplica à limitação do período de permanência de estrangeiros em Constantinopla, bem como às normas da lei costeira, refletidas no tratado de 911. Os parágrafos de alguns acordos bizantino-búlgaros podem ser análogos às disposições do mesmo texto sobre escravos fugitivos. Os acordos diplomáticos bizantinos incluíam cláusulas sobre os termos (banhos), semelhantes aos termos correspondentes do acordo de 907. A documentação dos acordos russo-bizantinos, como os pesquisadores observaram repetidamente, deve-se em grande parte ao protocolo clerical bizantino. Portanto, eles refletiam o protocolo grego e as normas legais, estereótipos clericais e diplomáticos, normas, instituições. Isso, em particular, é a menção usual dos atos bizantinos de co-governantes junto com o monarca governante: Leão, Alexandre e Constantino no tratado de 911, Romano, Constantino e Estêvão no tratado de 944, João Tzimisces, Basílio e Constantino no tratado de 971. Tal geralmente não havia menções nem nas crônicas russas nem nas crônicas bizantinas curtas, pelo contrário, na forma de documentos oficiais bizantinos era um elemento comum. A influência determinante das normas bizantinas refletiu-se no uso de pesos gregos, medidas monetárias, bem como no sistema bizantino de cronologia e datação: uma indicação do ano desde a Criação do mundo e um indicativo (o número de série do ano no ciclo de relatórios fiscais de 15 anos). O preço de um escravo no contrato como 911, como os estudos mostraram, está próximo da bifurcação do preço médio de um escravo em Bizâncio naquela época.

É importante que o tratado de 911, bem como os acordos subsequentes, ateste a completa igualdade jurídica de ambas as partes. Os súditos da lei eram súditos do príncipe russo e do imperador bizantino, independentemente de seu local de residência, posição social e religião. Ao mesmo tempo, as normas que regiam os crimes contra a pessoa eram baseadas principalmente na “lei russa”. Provavelmente, isso se refere a um conjunto de normas jurídicas de direito consuetudinário que vigoravam na Rus' no início do século X, ou seja, muito antes da adoção do cristianismo.

De "O Conto dos Anos Passados"

No ano 6420 [da Criação do mundo]. Oleg enviou seus maridos para fazer as pazes e estabelecer um acordo entre gregos e russos, dizendo o seguinte: “Uma lista do acordo concluído pelos mesmos reis Leão e Alexandre. Somos da família russa - Karla, Inegeld, Farlaf, Veremud, Rulav, Gudy, Ruald, Karn, Frelav, Ruar, Aktevu, Truan, Lidul, Fost, Stemid - enviados de Oleg, o grão-duque russo, e de todos que está ao seu alcance, - brilhantes e grandes príncipes, e seus grandes boiardos, para você, Leão, Alexandre e Constantino, grandes autocratas em Deus, reis da Grécia, para fortalecer e certificar os muitos anos de amizade que existiam entre cristãos e russos , a pedido de nossos grandes príncipes e por ordem, de todos os russos sob suas mãos. Nossa Graça, acima de tudo desejando em Deus fortalecer e certificar a amizade que sempre existiu entre cristãos e russos, julgou justamente, não apenas em palavras, mas também por escrito, e com firme juramento, jurando por suas armas, afirmar tal amizade e certificá-la pela fé e de acordo com a nossa lei.

Tal é a essência dos capítulos da aliança com a qual nos comprometemos na fé e na amizade de Deus. Com as primeiras palavras do nosso tratado, vamos fazer as pazes com vocês, gregos, e começar a amar uns aos outros com todo o nosso coração e com toda a nossa boa vontade, e não vamos deixar acontecer, pois está em nosso poder, nenhum engano ou crime de nossos príncipes brilhantes que estão por perto; mas tentaremos, na medida do possível, preservar com vocês, gregos, nos anos futuros e para sempre uma amizade inalterável e imutável, por expressão e tradição de uma carta com confirmação, certificada por um juramento. Da mesma forma, gregos, observem a mesma amizade inabalável e imutável para com nossos brilhantes príncipes russos e para todos que estão sob a mão de nosso brilhante príncipe sempre e em todos os anos.

E sobre os capítulos relativos às possíveis atrocidades, concordaremos no seguinte: as atrocidades que forem claramente certificadas, que sejam consideradas indiscutivelmente cometidas; e por quem eles não acreditarão, que jure o lado que se esforça para não acreditar nessa atrocidade; e quando essa parte jurar, que haja uma punição conforme o crime será.

Sobre isso: se alguém matar - um cristão russo ou um cristão russo - deixe-o morrer no local do assassinato. Se o assassino fugir, mas for proprietário de uma propriedade, deixe o parente da pessoa assassinada ficar com a parte de sua propriedade que é devida por lei, mas deixe a esposa do assassino ficar com o que é devido por lei. Mas se o assassino fugitivo for indigente, deixe-o permanecer em julgamento até que seja encontrado e, em seguida, deixe-o morrer.

Se alguém golpear com uma espada ou bater com alguma outra arma, então, por aquele golpe ou espancamento, dê 5 litros de prata de acordo com a lei russa; se aquele que cometeu esta ofensa é pobre, então dê o quanto puder, para que tire as próprias roupas com que anda, e com o restante não pago, jure por sua fé que ninguém pode ajude-o, e não deixe que este saldo seja cobrado dele.

Sobre isso: se um russo rouba de um cristão ou, ao contrário, um cristão de um russo, e o ladrão é pego pela vítima no momento em que comete o roubo, ou se o ladrão se prepara para roubar e é morto , então sua morte não será exigida nem dos cristãos nem dos russos; mas deixe o aflito tomar o que é dele que ele perdeu. Mas se o ladrão se entregar voluntariamente, que seja preso por aquele de quem roubou, e que seja amarrado, e devolva o que roubou em três vezes.

Sobre isso: se algum dos cristãos ou dos russos, por meio de espancamentos, tentativas [de roubo] e obviamente pela força, tirar algo que pertence a outro, então deixe-o devolver em um valor triplo.

Se um barco for jogado por um vento forte em uma terra estrangeira e um de nós, russos, estiver lá e ajudar a salvar o barco com sua carga e mandá-lo de volta para a terra grega, nós o conduziremos por todos os lugares perigosos até que ele chegue. para um local seguro; se este barco for atrasado por uma tempestade ou encalhado e não puder retornar aos seus lugares, então nós, russos, ajudaremos os remadores daquele barco e os veremos partir com seus bens de boa saúde. Se, no entanto, o mesmo problema acontecer com o barco russo perto das terras gregas, nós o conduziremos para as terras russas e permitiremos que eles vendam as mercadorias desse barco, de modo que, se for possível vender qualquer coisa desse barco, então vamos, russos, levar [para a costa grega]. E quando [nós, russos] chegamos à terra grega para negociar ou como uma embaixada para o seu rei, então [nós, gregos] deixamos os bens vendidos de seu barco passarem com honra. Se acontecer a algum de nós, os russos, que chegaram com o barco, ser morto ou algo for retirado do barco, que os culpados sejam condenados à punição acima.

Sobre isso: se um prisioneiro de um lado ou de outro for mantido à força por russos ou gregos, sendo vendido em seu país, e se, de fato, for russo ou grego, deixe-os resgatar e devolver a pessoa resgatada ao seu país e receba o preço de sua compra, ou seja, foi oferecido um preço por ele, que é devido por um servo. Além disso, se ele for levado por aqueles gregos na guerra, deixe-o voltar para seu próprio país de qualquer maneira e seu preço usual será dado por ele, como já mencionado acima.

Se houver um recrutamento para o exército e esses [russos] quiserem honrar seu rei, e não importa quantos deles venham a que horas, e quiserem ficar com seu rei por vontade própria, então que assim seja.

Mais sobre os russos, sobre os prisioneiros. Aqueles [cristãos cativos] que vieram de qualquer país para Rus' e são vendidos [pelos russos] de volta à Grécia, ou cristãos cativos trazidos para Rus' de qualquer país, todos devem ser vendidos por 20 moedas de ouro e retornar à terra grega .

Sobre isso: se um servo russo é roubado, ele foge ou é vendido à força e os russos começam a reclamar, que eles provem isso sobre seu servo e o levem para Rus ', mas também os comerciantes, se perderem o servo e recurso, deixe-os exigir um tribunal e, quando encontrarem, aceitarão. Se alguém não permite que uma investigação seja feita, então ele não será reconhecido como certo.

E sobre os russos servindo nas terras gregas com o rei grego. Se alguém morre sem dispor de sua propriedade, e ele não tem a sua própria [na Grécia], então deixe sua propriedade ser devolvida à Rus' para os parentes mais jovens mais próximos. Se ele fizer um testamento, aquele a quem ele escreveu para herdar sua propriedade receberá o que foi legado a ele e o deixará herdar.

Sobre os comerciantes russos.

Sobre várias pessoas que vão para as terras gregas e ficam endividadas. Se o vilão não retornar a Rus', deixe os russos reclamarem ao reino grego, e ele será capturado e devolvido à força a Rus'. Deixe os russos fazerem o mesmo com os gregos se o mesmo acontecer.

Como um sinal da força e imutabilidade que deve haver entre vocês, cristãos e russos, criamos este tratado de paz escrevendo Ivan em duas cartas - seu czar e com nossas próprias mãos - nós o selamos com um juramento pela apresentação honesta da cruz e a santa Trindade consubstancial do vosso único Deus verdadeiro e dada aos nossos embaixadores. Juramos ao seu rei, nomeado por Deus, como uma criação divina, de acordo com nossa fé e costume, não violar a nós e a ninguém de nosso país nenhum dos capítulos estabelecidos do tratado de paz e amizade. E este escrito foi dado aos seus reis para aprovação, para que este acordo se tornasse a base para estabelecer e certificar a paz que existe entre nós. 2 de setembro, indiciamento 15, no ano da criação do mundo 6420.

O czar Leão, no entanto, honrou os embaixadores russos com presentes - ouro, sedas e tecidos preciosos - e designou seus maridos a eles para mostrar-lhes a beleza da igreja, as câmaras douradas e as riquezas armazenadas nelas: muito ouro , cortinas, pedras preciosas e a paixão do Senhor - uma coroa, pregos , escarlate e as relíquias dos santos, ensinando-lhes a sua fé e mostrando-lhes a verdadeira fé. E então ele os deixou ir para sua terra com grande honra. Os enviados enviados por Oleg voltaram a ele e contaram-lhe todos os discursos de ambos os reis, como eles fizeram as pazes e fizeram um acordo entre a terra grega e os russos e estabeleceram não quebrar o juramento - nem aos gregos, nem aos russos .

(traduzido por D.S. Likhachev).

© Biblioteca da Academia Russa de Ciências

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O Conto dos Anos Passados ​​/ Ed. V. P. Adrianov-Peretz. M.; L, 1950.

Quais artigos do tratado dizem respeito à esfera econômica e quais à política?

Qual era a composição étnica dos embaixadores russos mencionados no tratado?

Que realidades especificamente gregas aparecem no texto do tratado?

Por que russos e cristãos se opõem ao tratado?

É possível, com base no tratado, falar de uma aliança militar entre Rus' e Bizâncio?

O ano de 907 na história da Rus' foi marcado pela lendária campanha contra Constantinopla (ou, como também era chamada, Tsargrado), liderada pelo príncipe Oleg de Novgorod. Este evento está associado a muita especulação e dúvidas por parte dos historiadores, muitos dos quais não acreditam na sua autenticidade por uma série de razões. Neste artigo, contaremos em detalhes sobre a campanha de Oleg contra Tsargrad (resumo) e tentaremos descobrir se esse evento realmente aconteceu da maneira como as antigas crônicas russas o descrevem.

Quem é o príncipe Oleg?

Oleg foi o príncipe de Novgorod e o grande de 882 a 912, que foi o ano de sua morte. Depois de receber poder sobre a terra de Novgorod (o que aconteceu após a morte de Rurik) como regente do menor Igor, ele capturou a antiga Kiev. Era esta cidade que naquela época estava destinada a se tornar a capital e um símbolo da unificação dos dois principais centros para os eslavos. É por isso que os historiadores costumam considerá-lo o fundador do antigo estado russo. E a campanha subsequente de Oleg contra Tsargrad tornou-se a razão para ele ser chamado de "Profético".

Por que Oleg foi chamado de Profético?

Como nos conta The Tale of Bygone Years, a campanha de Oleg contra Tsargrado ocorreu em 907. Os anais falam sobre como a cidade foi sitiada e tomada, e a coragem e a mente afiada do príncipe, que enganou os bizantinos, são cantadas. Segundo esta fonte, ele se recusou a aceitar comida envenenada deles, por isso foi apelidado de "Profético". As pessoas na Rus' começaram a chamar assim Oleg, que derrotou os gregos. Por sua vez, seu nome vem da Escandinávia, e quando traduzido significa “santo”.

Caminhada para Tsargrado

Como já mencionado acima, o conteúdo da campanha e da guerra russo-bizantina é descrito no PVL (conto dos anos passados). Esses eventos terminaram com a assinatura de um tratado de paz em 907. Isso ficou famoso entre o povo graças às seguintes palavras: "O profético Oleg pregou seu escudo nos portões de Constantinopla." Mas, no entanto, esta campanha não é mencionada nas fontes gregas e, em geral, não é mencionada em nenhum lugar, exceto nas lendas e crônicas russas.

Além disso, já em 911, os russos assinaram um novo documento. Além disso, nenhum dos historiadores duvida da autenticidade da conclusão deste acordo.

Bizâncio e Rus

Deve-se notar que após a campanha dos Rus contra Constantinopla em 860, as fontes bizantinas não indicam nenhum conflito com eles. No entanto, há algumas evidências circunstanciais em contrário. Por exemplo, a instrução do imperador Leão IV já no início do século 10 contém informações de que hostis "citas do norte" usam pequenos navios navegando em alta velocidade.

A caminhada de Oleg em The Tale of Bygone Years

Como diz a lenda sobre a campanha de Oleg, Tsargrado foi conquistado não apenas com o envolvimento dos eslavos, mas também das tribos fino-úgricas, que estão listadas no antigo monumento russo escrito do início do século XII - O Conto dos Anos Passados. Segundo os anais, alguns guerreiros viajaram a cavalo ao longo da costa, enquanto outros viajaram por mar com a ajuda de dois mil navios. Além disso, mais de trinta pessoas foram colocadas em cada embarcação. Os historiadores ainda hesitam em acreditar no "Conto dos Anos Passados" e se os dados sobre a campanha indicados nos anais são genuínos.

Legendas na descrição da campanha

A lenda sobre a campanha do Príncipe Oleg contra Constantinopla contém um grande número de lendas. Por exemplo, a narrativa indica que os navios se moviam sobre rodas, nas quais foram colocados por Oleg. Os bizantinos ficaram assustados com os Ruses indo em direção a Constantinopla e pediram paz. No entanto, eles carregavam os pratos envenenados, que o príncipe recusou. Então os gregos não tiveram escolha a não ser dar seu consentimento ao que Oleg oferecia. Segundo a lenda, eles tiveram que pagar 12 hryvnias a todos os soldados, bem como uma quantia separada aos príncipes de Kiev, Pereyaslavl, Chernigov, Rostov e outras cidades, exceto Novgorod. Mas as vitórias do príncipe não pararam por aí. Além de um pagamento único, os gregos de Bizâncio tiveram que pagar um tributo permanente aos russos e também concordar em concluir um acordo (estamos falando do próprio acordo assinado em 907), que deveria regular as condições de permanência, bem como a condução do comércio por mercadores russos nas cidades gregas. As partes fizeram juramentos mútuos. E Oleg, por sua vez, cometeu o ato muito famoso que o tornou lendário, segundo a lenda, aos olhos do povo. Ele pendurou um escudo nos portões da capital bizantina de Constantinopla como um símbolo vitorioso. Os gregos receberam ordens de costurar velas para o exército eslavo. As crônicas dizem que foi depois que a campanha de Oleg contra Tsargrad foi concluída em 907 que o príncipe se tornou conhecido entre o povo como "Profético".

No entanto, se as histórias do antigo cronista russo sobre o ataque de Rus a Constantinopla em 860 são baseadas apenas em crônicas bizantinas, a narrativa desse ataque é baseada em informações obtidas de lendas que não foram registradas. Além disso, vários enredos coincidem com outros semelhantes das sagas escandinavas.

Tratado de 907

Quais eram os termos do contrato e foi concluído? Se você acredita no "Conto dos Anos Passados", então, após as ações vitoriosas do Príncipe Oleg em Constantinopla, um documento bastante benéfico para a Rus' foi assinado com os gregos. Considera-se que o objetivo de suas principais disposições é a retomada de relações pacíficas e de boa vizinhança entre esses povos e Estados. O governo bizantino se comprometeu a pagar uma certa quantia de tributo anual aos Rus (e seu tamanho é bastante substancial), bem como a pagar uma indenização única - tanto em dinheiro quanto em coisas, ouro, tecidos raros etc. O contrato estipulava acima o tamanho dos resgates para cada guerreiro e o tamanho da mesada que os gregos deveriam dar aos mercadores russos.

Informações sobre a campanha de Oleg de outras fontes

De acordo com o Novgorod First Chronicle, vários eventos ocorreram de maneira diferente. Ao mesmo tempo, campanhas contra Constantinopla foram realizadas sob a liderança, enquanto o "Profético" era apenas um governador. A crônica descreve as lendárias campanhas de Oleg contra Tsargrad dessa maneira. Ao mesmo tempo, o ano é indicado como 920, e a data do próximo ataque refere-se aos eventos em 922. No entanto, a descrição da campanha em 920 é semelhante em detalhes à descrição da campanha de Igor em 941, que se reflete em vários documentos.

As informações contidas nas crônicas bizantinas escritas por Pseudo-Simeão no final do século X fornecem informações sobre a Rus. Em um dos fragmentos, alguns historiadores veem detalhes que apontam para as previsões dos sábios sobre a futura morte de Oleg, e na personalidade de Ros - o próprio príncipe. Entre as publicações científicas populares, há uma opinião expressa por V. Nikolaev sobre as campanhas do Ross contra os gregos, cometidas por volta de 904. Se você acredita em suas construções (que não foram mencionadas nas crônicas de Pseudo-Simeon), então os orvalhos foram derrotados em Trikefal pelo líder bizantino John Radin. E apenas alguns conseguiram escapar das armas gregas por causa da visão de seu príncipe.

A. Kuzmin, ao estudar o texto da Crônica do Conto dos Anos Passados ​​sobre os feitos de Oleg, sugeriu que o autor usasse textos de fontes búlgaras ou gregas sobre os ataques liderados pelo príncipe. O cronista citou as frases dos gregos: “Este não é Oleg, mas São Demétrio, que nos foi enviado por Deus”. Tais palavras indicam, segundo o pesquisador, na época dos acontecimentos de 904 - os bizantinos não prestaram assistência aos tessalonicenses. E Demétrio de Tessalônica foi considerado o patrono da cidade roubada. Como resultado, um grande número de habitantes de Tessalônica foi massacrado e apenas alguns deles conseguiram libertá-los dos piratas árabes. Essas palavras dos gregos sobre Demétrio, pouco claras no contexto, podem conter indícios de vingança de São Constantinopla, indiretamente culpado de tal destino para a população.

Como os historiadores interpretam as informações da crônica?

Como mencionado acima, as informações sobre o ataque estão contidas apenas nas crônicas russas, e nada é indicado nos escritos bizantinos sobre o assunto.

No entanto, se olharmos para a parte do texto dos fragmentos de documentos, que é dada em O conto dos anos passados, podemos dizer que, no entanto, as informações sobre a campanha de 907 não são totalmente fictícias. A falta de dados em fontes gregas por alguns pesquisadores é explicada pela data errada, que se refere à guerra no Conto dos Anos Passados. Existem várias tentativas de fazer sua conexão com a campanha dos Rus (Dromitas) em 904, enquanto os gregos lutavam com o exército de piratas liderado por Leão de Trípoli. A teoria que mais se assemelha à verdade pertence à autoria de Boris Rybakov e, segundo sua hipótese, as informações sobre o ataque de 907 devem ser atribuídas aos eventos de 860. Esta guerra foi substituída por informações sobre campanhas malsucedidas sob a liderança, inspiradas em lendas sobre a extraordinária libertação da população cristã das tribos pagãs.

namoro de campanha

Não se sabe exatamente quando foi feita a campanha do Príncipe Oleg contra Tsargrado. O ano a que esses eventos são atribuídos (907) é condicional e apareceu depois que os cronistas fizeram seus próprios cálculos. Desde o início, as lendas sobre o reinado do príncipe não tinham uma data exata, razão pela qual posteriormente as informações foram divididas em etapas que foram atribuídas ao período inicial e final de seu reinado.

Além disso, o Conto dos Anos Passados ​​contém informações sobre a data relativa do ataque. Ele contém informações de que o que foi previsto pelos sábios (a morte do príncipe) realmente aconteceu cinco anos após a campanha contra Constantinopla ter sido feita. Se Oleg morreu o mais tardar em 912 (isso é evidenciado pelos dados sobre o sacrifício nas obras de Tatishchev, que foram realizadas durante o aparecimento de Halle, o lendário cometa), então o autor calculou tudo corretamente.

O valor da campanha de Oleg contra Tsargrad

Se a campanha realmente aconteceu, então pode ser considerada um evento significativo. O documento assinado como resultado da campanha deve ser considerado como definidor da relação entre gregos e russos nas próximas décadas. Os eventos históricos subsequentes, de uma forma ou de outra, estiveram relacionados com os ataques realizados pelo Príncipe Oleg, independentemente de sua data correta.