Seja o que for que você consulte em nossa literatura, Karamzin lançou as bases para tudo: jornalismo, crítica, novela, história histórica, publicidade, estudo. Tipo de aula: aprender novo material e consolidação primária do conhecimento O início da tradição russa

A peça de A. N. Ostrovsky “Thunderstorm” é baseada no conflito entre o “reino das trevas” e o começo brilhante, apresentado pelo autor na imagem de Katerina Kabanova. A tempestade é um símbolo da confusão espiritual da heroína, a luta dos sentimentos, a exaltação moral no amor trágico e, ao mesmo tempo, a personificação do fardo do medo sob o jugo do qual as pessoas vivem.
A obra retrata a atmosfera mofada de uma cidade provinciana com sua grosseria, hipocrisia, o poder dos ricos e dos "idosos". O “Reino das Trevas” é um ambiente sinistro de crueldade e adoração estúpida e servil da velha ordem. O reino da humildade e do medo cego se opõe às forças da razão, do bom senso, da iluminação representada por Kuligin, bem como da alma pura de Katerina, que, embora inconscientemente, é hostil a este mundo com a sinceridade e integridade de sua natureza .
A infância e juventude de Katerina transcorreram em ambiente mercantil, mas em casa ela era cercada de carinho, amor de mãe, respeito mútuo na família. Como ela mesma diz, "... viveu, não lamentou nada, como um pássaro na selva."
Dada em casamento a Tikhon, ela se viu em um ambiente sinistro de crueldade e admiração estúpida e servil pelo poder da velha ordem há muito podre, à qual os "tiranos da vida russa" se agarram com tanta avidez. Kabanova tenta em vão impressionar Katerina com suas leis despóticas, que, em sua opinião, são a base do bem-estar doméstico e a força dos laços familiares: obediência inquestionável à vontade do marido, humildade, diligência e respeito pelos mais velhos. Foi assim que seu filho foi criado.
Kabanova e de Katerina pretendiam moldar algo semelhante ao que ela transformou seu filho. Mas vemos que para uma jovem que se encontra na casa da sogra, tal destino está excluído. Diálogos com Kabanikha
mostram que "a natureza de Katerina não aceita sentimentos básicos". Na casa do marido, ela é cercada por uma atmosfera de crueldade, humilhação, desconfiança. Ela tenta defender seu direito ao respeito, não quer agradar ninguém, quer amar e ser amada. Katerina está sozinha, ela carece de participação humana, simpatia, amor. A necessidade disso a atrai para Boris. Ela vê que externamente ele não se parece com os outros moradores da cidade de Kalinov e, por não ser capaz de reconhecer a essência interior, o considera um homem de outro mundo. Em sua imaginação, Boris parece ser o único que se atreve a levá-la do "reino das trevas" para o mundo dos contos de fadas.
Katerina é religiosa, mas sua sinceridade na fé difere da religiosidade de sua sogra, para quem a fé é apenas uma ferramenta que lhe permite manter os outros no medo e na obediência. Katerina, por outro lado, percebeu a igreja, a pintura de ícones, o canto cristão como um encontro com algo misterioso, belo, afastando-a do mundo sombrio dos Kabanovs. Katerina, como crente, tenta não dar muita atenção aos ensinamentos de Kabanova. Mas isso é por enquanto. A paciência até mesmo da pessoa mais paciente sempre chega ao fim. Katerina, por outro lado, "perdura até ... até que tal exigência de sua natureza seja ofendida nela, sem cuja satisfação ela não consegue manter a calma". Para a heroína, essa “exigência de sua natureza” era o desejo de liberdade pessoal. Viver sem ouvir conselhos estúpidos de todos os tipos de javalis e outros, pensar como se pensa, entender tudo por conta própria, sem exortações estranhas e inúteis - isso é o que é mais importante para Katerina. É nisso que ela não deixa ninguém pisar. Sua liberdade pessoal é o valor mais precioso. Até Katerina aprecia muito menos a vida.
A heroína a princípio se reconciliou, esperando encontrar pelo menos alguma simpatia e compreensão das pessoas ao seu redor. Mas isso acabou sendo impossível. Até os sonhos de Katerina começaram a ter alguns sonhos "pecaminosos"; como se estivesse correndo para um trio de cavalos brincalhões, embriagados de felicidade, ao lado de seu ente querido ... Katerina protesta contra visões sedutoras, mas a natureza humana defendeu seus direitos. Uma mulher acordou na heroína. O desejo de amar e ser amado cresce com força inexorável. E este é um desejo completamente natural. Afinal, Katerina tem apenas 16 anos - o auge dos sentimentos jovens e sinceros. Mas ela duvida, reflete e todos os seus pensamentos estão repletos de pânico. A heroína busca uma explicação para seus sentimentos, em sua alma ela quer se justificar para o marido, ela tenta arrancar de si mesma desejos vagos. Mas a realidade, o estado real das coisas, trouxe Katerina de volta a si mesma: "Para quem estou fingindo alguma coisa ..."
O traço de caráter mais importante de Katerina é a honestidade consigo mesma, com o marido e com as outras pessoas; falta de vontade de viver uma mentira. Ela diz a Varvara: “Não sei enganar, não consigo esconder nada”. Ela não quer e não pode enganar, fingir, mentir, se esconder. Isso é confirmado pela cena em que Katerina confessa sua infidelidade ao marido.
Seu maior valor é a liberdade da alma. Katerina, acostumada a viver, segundo sua confissão em conversa com Varvara, “como um pássaro na selva”, se incomoda com o fato de que na casa de Kabanova tudo vem “como se fosse da escravidão!”. Mas antes era diferente. O dia começava e terminava com orações, e o resto do tempo era ocupado com caminhadas no jardim. Sua juventude é coberta por sonhos misteriosos e brilhantes: anjos, templos dourados, jardins paradisíacos - um pecador terreno comum pode sonhar com tudo isso? E Katerina teve sonhos tão misteriosos. Isso atesta a originalidade da natureza da heroína. A falta de vontade de aceitar a moralidade do "reino das trevas", a capacidade de preservar a pureza da própria alma é evidência da força e integridade do caráter da heroína. Ela diz sobre si mesma: “E se ficar muito frio para mim aqui, eles não vão me segurar com força alguma. Vou me jogar pela janela, vou me jogar no Volga. ”
Com tal personagem, Katerina, depois de trair Tikhon, não poderia ficar em sua casa, voltar a uma vida monótona e triste, suportar as constantes censuras e moralizações de Kabanikh, perder sua liberdade. É difícil para ela estar onde não é compreendida e humilhada. Antes de sua morte, ela diz: “O que é casa, o que está na sepultura - não importa ... É melhor na sepultura ...” Ela age ao primeiro chamado de seu coração, ao primeiro impulso de a alma dela. E isso, ao que parece, é o problema dela. Essas pessoas não estão adaptadas às realidades da vida e o tempo todo se sentem supérfluas. A sua força espiritual e moral, capaz de resistir e lutar, nunca se esgotará. Dobrolyubov observou com razão que "o protesto mais forte é aquele que surge ... do peito do mais fraco e paciente".
E Katerina, sem perceber ela mesma, desafiou a força tirânica: no entanto, ele a levou a consequências trágicas. A heroína morre defendendo a independência de seu mundo. Ela não quer se tornar uma mentirosa e fingida. O amor por Boris priva a integridade do caráter de Katerina. Ela não está traindo o marido, mas a si mesma, por isso seu julgamento sobre si mesma é tão cruel. Mas, morrendo, a heroína salva sua alma e ganha a liberdade desejada.
A morte de Katerina no final da peça é natural - não há outra saída para ela. Ela não pode se juntar àqueles que professam os princípios do "reino das trevas", tornar-se um de seus representantes, pois isso significaria destruir em si mesma, em sua própria alma, tudo de mais brilhante e puro; não pode aceitar a posição de dependente, junte-se às “vítimas” do “reino das trevas” - viva de acordo com o princípio “se tudo estivesse coberto e coberto”. Katerina decide se separar dessa vida. “O corpo dela está aqui, mas a alma dela não é mais sua, ela está agora diante de um juiz que é mais misericordioso do que você!” - diz Kuligin Kabanova após a trágica morte da heroína, enfatizando que Katerina conquistou a liberdade desejada e conquistada a duras penas.
Assim, A. N. Ostrovsky protestou contra a hipocrisia, mentiras, vulgaridade e hipocrisia do mundo ao seu redor. O protesto acabou sendo autodestrutivo, mas foi e é a prova da livre escolha de um indivíduo que não quer se submeter às leis que lhe são impostas pela sociedade.

O drama "Thunderstorm" foi escrito por A.N. Ostrovsky na véspera da reforma camponesa em 1859. O autor revela ao leitor os traços da estrutura social da época, as características de uma sociedade que está à beira de mudanças significativas.

dois acampamentos

A ação da peça se passa em Kalinovo, uma cidade mercantil às margens do Volga. A sociedade foi dividida em dois campos - a geração mais velha e a geração mais jovem. Eles se chocam involuntariamente, pois o movimento da vida dita suas próprias regras, e não será possível preservar o antigo sistema.

O "Reino Sombrio" é um mundo caracterizado pela ignorância, falta de educação, tirania, construção de casas e rejeição à mudança. Os principais representantes são o comerciante Marfa Kabanova - Kabanikha e Wild.

Mir Kabanikhi

O javali atormenta parentes e amigos com reprovações infundadas, suspeitas e humilhações. É importante para ela observar as regras dos "velhos tempos", mesmo à custa de ações ostensivas. Ela exige o mesmo de seu ambiente. Por trás de todas essas leis, não é preciso falar sobre pelo menos alguns sentimentos em relação aos próprios filhos. Ela os governa brutalmente, suprimindo seus interesses e opiniões pessoais. Todo o caminho da casa dos Kabanovs é baseado no medo. Intimidar e humilhar é a posição de vida da esposa de um comerciante.

selvagem

Ainda mais primitivo é o comerciante Wild, um verdadeiro tirano, humilhando os que o cercam com gritos e insultos, insultos e exaltação de sua própria personalidade. Por que ele está se comportando assim? É apenas uma forma de auto-realização para ele. Ele se gaba de Kabanova, como ele repreendeu sutilmente isso ou aquilo, admirando sua capacidade de inventar novos abusos.

Os heróis da geração mais velha entendem que seu tempo está chegando ao fim, que seu modo de vida usual está sendo substituído por algo diferente, novo. A partir disso, sua raiva se torna cada vez mais incontrolável, mais furiosa.

O peregrino Feklusha, um convidado respeitado para ambos, apóia a filosofia do Selvagem e do Javali. Ela conta histórias assustadoras sobre países estrangeiros, sobre Moscou, onde certas criaturas com cabeça de cachorro andam em vez de pessoas. Essas lendas são acreditadas, sem perceber que, ao fazê-lo, expõem sua própria ignorância.

Súditos do "reino das trevas"

A geração mais jovem, ou melhor, seus representantes mais fracos, são receptivos à influência do reino. Por exemplo, Tikhon, que desde a infância não ousa dizer uma palavra contra a mãe. Ele próprio sofre com a opressão dela, mas não tem força suficiente para resistir ao caráter dela. Em grande parte por causa disso, ele perde Katerina, sua esposa. E apenas curvando-se sobre o corpo da falecida esposa, ele ousa culpar a mãe por sua morte.

O sobrinho de Dikiy, Boris, amante de Katerina, também se torna vítima do "reino das trevas". Ele não resistiu à crueldade e à humilhação, começou a considerá-los garantidos. Tendo conseguido seduzir Katerina, ele não conseguiu salvá-la. Ele não teve coragem de levá-la embora e começar uma nova vida.

Feixe de luz no reino escuro

Acontece que apenas Katerina é eliminada da vida normal do "reino das trevas" com sua luz interior. É puro e direto, longe de desejos materiais e princípios de vida ultrapassados. Só ela tem coragem de ir contra as regras e admitir isso.

Acho que "Thunderstorm" é um trabalho notável pela cobertura da realidade. O autor parece encorajar o leitor a seguir Katerina para a verdade, para o futuro, para a liberdade.

Lição para o 9º ano sobre o tema “Duas contradições na história de N.M. Karamzin “Pobre Liza”
Durante as aulas.EU.Organização da atenção.-Olá, pessoal.

Hoje teremos uma discussão sobre literatura sobre o tema: “Duas contradições na história de N.M. Karamzin "Pobre Liza".

Quais duas contradições serão discutidas, você deve adivinhar por si mesmo, mas um pouco mais tarde. (Slide nº 1)

II. Discussão sobre o tema da lição

- Leia a epígrafe. O que ele nos diz sobre o escritor? (Slide nº 2)

- Ele é dotado de um coração bondoso, sensibilidade.

- Capaz de pensar.

- Não pode passar por problemas e sofrimento.

Uma história sobre o escritor e seu trabalho, atitude, visão de Karamzin sobre iluminação e educação, patriotismo. (Slide nº 3)

- N.M. Karamzin nasceu em 1 (12) de dezembro de 1766 na província de Simbirsk em uma família nobre bem nascida, mas não rica. Os Karamzins descendem do príncipe tártaro Kara-Murza, que foi batizado e se tornou o ancestral dos proprietários de Kostroma.

O pai do escritor, pelo serviço militar, recebeu uma propriedade na província de Simbirsk, onde Karamzin passou a infância. Ele herdou uma disposição tranquila e uma tendência para sonhar acordado de sua mãe Ekaterina Petrovna, que perdeu aos três anos de idade.

Quando Karamzin tinha 13 anos, seu pai o mandou para o internato do professor da Universidade de Moscou I.M. Shaden, onde o menino ouvia palestras, recebia uma educação secular, estudava alemão e francês com perfeição, lia em inglês e italiano. No final do internato em 1781, Karamzin deixou Moscou e decidiu em São Petersburgo para o Regimento Preobrazhensky, para o qual foi designado no nascimento.

Na época do serviço militar são as primeiras experiências literárias. As inclinações de escrita do jovem o aproximaram de proeminentes escritores russos. Karamzin começou como tradutor, editou a primeira revista infantil na Rússia, Leitura Infantil para o Coração e a Mente.

Após a morte de seu pai em janeiro de 1784, Karamzin se aposentou com o posto de tenente e voltou para sua terra natal em Simbirsk. Aqui ele levava um estilo de vida bastante disperso, típico de um nobre daqueles anos.

Uma virada decisiva em seu destino foi feita por um conhecido casual de I.P. Turgenev, um maçom ativo, associado do famoso escritor e editor do final do século 18 N.I. Novikov. Por quatro anos, o escritor novato gira nos círculos maçônicos de Moscou, aproxima-se de N.I. Novikov, torna-se membro da sociedade científica. Mas logo Karamzin fica profundamente desapontado com a Maçonaria e deixa Moscou, (Slide número 4) em uma longa viagem pela Europa Ocidental.

- (SLIDE 5) No outono de 1790, Karamzin voltou para a Rússia e a partir de 1791 começou a publicar o Moscow Journal, que foi publicado por dois anos e teve grande sucesso com o público leitor russo. O lugar principal nela foi ocupado pela prosa artística, incluindo as obras do próprio Karamzin - “Cartas de um viajante russo”, as histórias “Natalya, a filha de Boyar”, “Pobre Liza”. A nova prosa russa começou com as histórias de Karamzin. Talvez, sem saber por si mesmo, Karamzin tenha delineado as características de uma imagem atraente de uma garota russa - uma natureza profunda e romântica, altruísta, verdadeiramente folclórica.

Começando com a publicação do Moscow Journal, Karamzin apareceu perante a opinião pública russa como o primeiro escritor e jornalista profissional. Em uma sociedade nobre, a literatura era considerada mais uma diversão e certamente não uma profissão séria. O escritor, por meio de sua obra e constante sucesso junto aos leitores, consolidou a autoridade da publicação aos olhos da sociedade e fez da literatura uma profissão, honrada e respeitada.

O mérito de Karamzin como historiador também é enorme. Por vinte anos trabalhou na "História do Estado Russo", na qual refletiu sua visão sobre os acontecimentos da vida política, cultural e civil do país ao longo de sete séculos. A.S. Pushkin observou “uma busca espirituosa pela verdade, uma descrição clara e correta dos eventos” na obra histórica de Karamzin.

-Karamzin é chamado de escritor - um sentimentalista. Qual é essa direção?

V. Introdução do conceito de “sentimentalismo” (SLIDE 6).

O sentimentalismo é uma direção artística (fluxo) na arte e na literatura do final do século XVIII - início do século XIX. O próprio nome "sentimentalismo" (do inglês. sentimental- sensível) indica que o sentimento se torna a categoria estética central dessa tendência.

Quais são os principais gêneros de sentimentalismo?

Conto, viagem, romance em letras, diário, elegia, mensagem, idílio

Qual é a ideia principal do sintementalismo?

O desejo de representar a personalidade humana nos movimentos da alma

Qual é o papel de Karamzin na direção do sentimentalismo?

- Karamzin aprovou na literatura russa uma oposição artística ao classicismo enfraquecido - sentimentalismo.

O que você espera das obras de sentimentalismo? (Os alunos fazem as seguintes suposições: serão obras “lindamente escritas”; são obras leves e “calmas”; contarão sobre a vida simples e cotidiana de uma pessoa, sobre seus sentimentos, experiências).

A pintura nos ajudará a mostrar com mais clareza os traços distintivos do sentimentalismo, porque o sentimentalismo, como o classicismo, se manifestou não apenas na literatura, mas também em outras formas de arte. Veja dois retratos de Catarina II ( SLIDE 7). O autor de um deles é um artista classicista, o autor do outro é um sentimentalista. Determine a que direção cada retrato pertence e tente justificar seu ponto de vista. (Os alunos determinam inequivocamente que o retrato feito por F. Rokotov é clássico, e a obra de V. Borovikovsky pertence ao sentimentalismo, e provam sua opinião comparando o fundo, cor, composição das pinturas, postura, roupas, expressão facial de Catherine em cada retrato).

E aqui estão mais três pinturas do século XVIII (SLIDE 8) . Apenas um deles pertence à pena de V. Borovikovsky. Encontre esta imagem, justifique sua escolha. (No slide da pintura de V.Borovikovsky “Retrato de M.I. Lopukhina”, I. Nikitin “Retrato do Chanceler Conde G.I. Golovkin”, F. Rokotov “Retrato de A.P. Struyskaya”).

Chamo a atenção para a reprodução da pintura de G. Afanasyev "Mosteiro Simonov", 1823, e proponho dar um passeio pelos arredores de Moscou junto com o herói lírico. (“Pobre Liza”) Do alto das torres “sombrias e góticas” do Mosteiro Simonov, admiramos o esplendor do “majestoso anfiteatro” sob os raios do sol da tarde. Mas o uivo sinistro dos ventos nas paredes do mosteiro deserto, o toque surdo do sino prenunciam o final trágico de toda a história.

Qual é o papel da paisagem?

Meios de caracterização psicológica dos heróis

diapositivo 9.

-Sobre o que é essa história?(Sobre amor)

Sim, de fato, a história é baseada em um enredo difundido na literatura do sentimentalismo: um jovem nobre rico conquistou o amor de uma camponesa pobre, deixou-a e casou-se secretamente com uma nobre rica.

-O que você pode dizer sobre o narrador?(Os caras notam que o narrador se envolve na relação dos personagens, ele é sensível, não é por acaso que “Ah” se repete, ele é nobre, vulnerável, sente intensamente o infortúnio alheio.)

Como você viu os personagens principais? Como o autor se sente sobre eles?

-E o que aprendemos sobre Erast?

Gentil, mas mimado.

Incapaz de pensar sobre suas ações.

Ele não conhecia bem seu personagem.

A intenção de seduzir não fazia parte de seus planos...

Pode-se dizer que sua maneira de pensar foi formada sob a influência de literatura sentimental?(Sim. Ele lia romances, idílios; tinha uma imaginação bastante viva e muitas vezes era transportado para aqueles tempos em que ... as pessoas caminhavam descuidadamente pelos prados ... e passavam todos os seus dias em feliz ociosidade. ” Logo ele “poderia já não se contenta apenas com abraços puros. Ele queria mais, mais e, por fim, não podia querer nada.”

Erast Karamzin determina com bastante precisão os motivos do resfriamento. A jovem camponesa perdeu o encanto da novidade para o patrão. Erast termina com Lisa de forma bastante fria. Em vez de palavras sobre uma "alma sensível" - palavras frias sobre "circunstâncias" e cem rublos por um coração dado a ele e uma vida aleijada. Como o “tema do dinheiro” ilumina as relações humanas?

(Os caras dizem que a ajuda sincera deve ser expressa em ações, em participação direta no destino das pessoas. O dinheiro serve de disfarce para intenções impuras. “Esqueço uma pessoa em Erast - estou pronto para amaldiçoá-la - mas minha língua não se move - eu olho para o céu e rolando meu rosto.")

- Como é resolvido o tema do amor de Lisa e Erast?(Para Lisa, a perda de Erast equivale à perda de uma vida, a existência posterior torna-se sem sentido, ela impõe as mãos sobre si mesma. Erast entendeu seus erros, “não pôde ser consolado”, repreende a si mesmo, vai para o túmulo.)

A história de Karamzin é semelhante às obras do classicismo ?

Convido os caras de um lado dos "corações" de papel (eles foram recortados com antecedência e estão nas mesas) a escrever palavras - experiências internas que falam O O amor de Lisa. Mostre "corações", leia: « Confusão, excitação, tristeza, alegria louca, felicidade, ansiedade, saudade, medo, desespero, choque.

Sugiro que os alunos escrevam no verso dos "corações" palavras que caracterizem o amor de Erast ( Eu li: “Enganador, sedutor, egoísta, traidor não intencional, insidioso, a princípio sensível, depois frio”)

Qual foi a principal coisa na atitude de Lisa em relação a Erast?

p/o: amor

Que palavra pode ser substituída?

p/o: Sentimentos.

O que poderia ajudá-la a lidar com esse sentimento?

p/o: Mente. (slide 11)

O que são sentimentos?

O que é mente? (Slide 12)

O que prevaleceu nos sentimentos ou na razão de Lisa?

(Slide 13)

Os sentimentos de Lisa se distinguem pela profundidade, constância. Ela entende que não está destinada a ser a esposa de Erast e até repete duas vezes: “Ele é um cavalheiro; e entre os camponeses…”, “Mas você não pode ser meu marido!.. Eu sou um camponês…”

Mas o amor é mais forte que a razão. A heroína, após a confissão de Erast, esqueceu-se de tudo e deu-se totalmente ao seu amado.

O que prevaleceu nos sentimentos ou na razão de Erast?

Que palavras sustentam isso? Encontre no texto e leia .(Slide 14)

Esta história foi percebida como uma história verdadeira: o bairro do Mosteiro Simonov, onde Liza viveu e morreu, "Lizin's Pond", tornou-se por muito tempo um local de peregrinação preferido do nobre público leitor .

- (Slide 16) Preste atenção nas palavras do narrador. Que sentimentos o dominam?

(Slide 17) - Existem histórias semelhantes hoje?

Por que os amantes se separam?

(Slide 18) -Então, qual é o significado do nome? ( Você pode consultar o artigo do dicionário explicativo. Via de regra, os alunos dizem que "pobre" significa "infeliz".) (Slide 19)

- "Que "sentimentos" a história desperta nos leitores?"

Resultado.-Sobre o que o autor da história nos adverte?
Por : alerta para a necessidade de razão no amor
Como uma pessoa deve construir sua felicidade?
Por: uma pessoa constrói sua felicidade na harmonia do sentimento e da razão
O que essa história nos ensina? simpatizando com o próximo, simpatizando, ajudando, você mesmo pode se tornar espiritualmente mais rico, mais limpo Trabalho de casa.

Livro didático, pp. 67-68 - perguntas. Registre as respostas às perguntas:

Por que a história de Karamzin se tornou uma descoberta para seus contemporâneos? Que tradição da literatura russa foi iniciada por Karamzin?

Pura e elevada glória de Karamzin
pertence à Rússia.
A. S. Pushkin

Nikolai Mikhailovich Karamzin pertence à era do iluminismo russo, tendo aparecido diante de seus contemporâneos como um poeta, dramaturgo, crítico, tradutor, reformador de primeira classe, que lançou as bases da linguagem literária moderna, jornalista e criador de revistas. Na personalidade de Karamzin, o maior mestre da palavra artística e um talentoso historiador se fundiram com sucesso. Em todos os lugares, sua atividade é marcada por características de inovação genuína. Ele preparou amplamente o sucesso de contemporâneos e seguidores mais jovens - figuras do período de Pushkin, a idade de ouro da literatura russa.
N.M. Karamzin é natural da aldeia das estepes de Simbirsk, filho de um proprietário de terras, um nobre hereditário. As origens da formação da atitude do futuro grande escritor e historiador são a natureza russa, a palavra russa, o modo de vida tradicional. A ternura carinhosa de uma mãe amorosa, o amor e o respeito dos pais um pelo outro, o lar hospitaleiro onde os amigos do pai se reuniam para "conversas tagarelas". Deles, Karamzin emprestou "amizade russa, ... arrancou o espírito do nobre orgulho russo e nobre".
Ele foi inicialmente criado em casa. Seu primeiro professor foi um diácono rural, com seu livro de horas obrigatório, a partir do qual começou o ensino da alfabetização russa na época. Cedo começou a ler os livros deixados pela falecida mãe, tendo superado vários romances de aventuras então populares, que contribuíram para o desenvolvimento da imaginação, alargando-lhe os horizontes, afirmando a crença de que a virtude vence sempre.
Depois de se formar no curso doméstico de ciências, N.M. Karamzin vai a Moscou para a pensão do professor Schaden da Universidade de Moscou, um professor maravilhoso e erudito. Aqui ele se aprimorou em línguas estrangeiras, história doméstica e mundial, seriamente envolvido no estudo da literatura, artística e filosófico-moral, volta-se para os primeiros experimentos literários, começando com traduções.

N.M. Karamzin estava inclinado a continuar seus estudos na Alemanha, na Universidade de Leipzig, mas por insistência de seu pai, ele começou a servir em São Petersburgo no Regimento de Guardas Preobrazhensky. Mas o serviço militar e os prazeres seculares não conseguiram afastá-lo da literatura. Além disso, um parente de N.M. Karamzina I.I. Dmitriev, um poeta e dignitário proeminente, o apresenta ao círculo de escritores de São Petersburgo.
Logo Karamzin se aposenta e parte para Simbirsk, onde tem grande sucesso na sociedade secular local, igualmente hábil no whist e na sociedade feminina. Mais tarde, ele pensou nessa época com saudade, como se a tivesse perdido. Uma mudança brusca em sua vida foi feita por um encontro com um velho conhecido da família, um conhecido amante de antiguidades e literatura russa, Ivan Petrovich Turgenev. Turgenev era o amigo mais próximo de N.I. Novikov e compartilhou seus amplos planos educacionais. Ele levou o jovem Karamzin para Moscou, atraiu N.I. Novikov.
A esta altura remonta o início da sua própria actividade literária: traduções de Shakespeare, Lessing, etc., a sua estreia editorial na revista Children's Reading, as primeiras obras poéticas maduras. Entre eles estão o poema programático "Poesia", mensagens a Dmitriev, "Canção de Guerra", etc. Nós os preservamos na coleção "Karamzin e os poetas de seu tempo" (1936).

Essas obras são importantes não apenas para revelar as origens de sua obra, mas também marcam uma etapa qualitativamente nova no desenvolvimento da poesia russa. Um bom conhecedor da literatura do século XVIII P.A. Vyazemsky escreveu sobre N.M. Karamzin: “Como escritor de prosa, ele é muito superior, mas muitos de seus poemas são notáveis. A partir deles começou nossa poesia interior, doméstica e sincera, que ressoou tão vívida e profundamente nas cordas de Zhukovsky, Batyushkov e do próprio Pushkin.
Fascinado pela ideia de autoaperfeiçoamento, tendo-se testado em traduções, poemas, N.M. Karamzin entendeu o que escreveria, sem saber o que mais. Para isso, fez uma viagem à Europa, a fim de agregar significado às futuras composições por meio da experiência adquirida.
Assim, um jovem ardente, sensível, sonhador e educado, Karamzin embarca em uma jornada pela Europa Ocidental. Em maio de 1789 - setembro de 1790. ele viajou para a Alemanha, Suíça, França, Inglaterra. Ele visitou lugares notáveis, reuniões científicas, teatros, museus, observou a vida social, conheceu publicações locais, conheceu pessoas famosas - filósofos, cientistas, escritores, compatriotas que estavam no exterior.
Em Dresden ele visitou a famosa galeria de arte, em Leipzig ele se alegrou com as muitas livrarias, bibliotecas públicas e pessoas que precisavam de livros. Mas Karamzin, o viajante, não era um simples observador, sentimental e despreocupado. Ele busca persistentemente encontros com pessoas interessantes, usa todas as oportunidades disponíveis para conversar com eles sobre questões morais emocionantes. Ele visitou Kant, embora não tivesse cartas de recomendação ao grande filósofo. Conversei com ele por cerca de três horas. Mas nem todo jovem viajante poderia falar com o próprio Kant de igual para igual! Em uma reunião com professores alemães, ele falou sobre literatura russa e, como prova de que a língua russa "não é nojenta para os ouvidos", leu poesia russa para eles. Ele se reconheceu como um representante plenipotenciário da literatura russa.

Nikolai Mikhailovich estava muito ansioso para ir para a Suíça, para a "terra da liberdade e da prosperidade". Em Genebra, ele passou o inverno admirando a magnífica natureza suíça e visitando lugares alimentados pela memória do grande Jean-Jacques Rousseau, cuja "Confissão" ele acabara de ler.
Se a Suíça lhe parecia o auge da comunicação espiritual entre o homem e a natureza, então a França - o auge da civilização humana, o triunfo da razão e da arte. Para Paris N.M. Karamzin estava no meio de uma revolução. Aqui ele visitou a Assembleia Nacional e os clubes revolucionários, acompanhou a imprensa, conversou com figuras políticas proeminentes. Ele conheceu Robespierre e até o fim de sua vida manteve o respeito por sua convicção revolucionária.
E quantas surpresas foram escondidas nos teatros parisienses! Mas acima de tudo, ele ficou impressionado com o melodrama ingênuo da história russa - "Pedro, o Grande". Ele perdoou a ignorância dos diretores, o absurdo dos figurinos e o absurdo da trama - uma história de amor sentimental entre um imperador e uma camponesa. Ele me perdoou porque após o final da apresentação ele “enxugou as lágrimas” e ficou feliz por ser russo! E os espectadores entusiasmados ao seu redor falavam sobre os russos...

Aqui está ele na Inglaterra, “na terra que amou com tanto fervor em sua infância”. E ele gosta muito daqui: boas mulheres inglesas, culinária inglesa, estradas, multidões e ordem em todos os lugares. Aqui o artesão lê Hume, a empregada lê Stern e Richardson, o lojista fala sobre os benefícios comerciais de sua terra natal, jornais e revistas interessam não só aos habitantes da cidade, mas também aos aldeões. Todos eles têm orgulho de sua constituição e algo mais do que todos os outros europeus impressionam Karamzin.
A observação natural de Nikolai Mikhailovich é impressionante, o que lhe permitiu captar os traços característicos da vida cotidiana, perceber as pequenas coisas e criar características gerais da multidão parisiense, dos franceses e dos britânicos. Seu amor pela natureza, interesse pelas ciências e artes, profundo respeito pela cultura européia e seus representantes destacados - tudo isso fala do grande talento de uma pessoa e de um escritor.
Sua jornada durou um ano e meio, e todo esse tempo N.M. Karamzin lembrou-se da querida pátria que deixou para trás e pensou em seus destinos históricos, ficou triste com os amigos que ficaram em casa. Quando voltou, começou a publicar Cartas de um viajante russo no Moscow Journal que havia criado. Posteriormente, eles formaram um livro, que a literatura russa ainda não conhecia. Um herói entrou nele, dotado de uma alta consciência de sua dignidade pessoal e nacional. O livro também reflete a nobre personalidade do autor, e a profundidade e independência de seus julgamentos por muito tempo lhe renderam fama, amor dos leitores e reconhecimento na literatura russa. Ele mesmo disse sobre seu livro: "Este é o espelho da minha alma por dezoito meses!".
"Cartas de um viajante russo" foi um grande sucesso entre os leitores, baseado no conteúdo divertido e na linguagem leve e elegante. Eles se tornaram uma espécie de enciclopédia de conhecimento sobre a Europa Ocidental e por mais de cinquenta anos foram considerados um dos livros mais fascinantes da língua russa, com várias edições.
Nossa biblioteca preservou o primeiro volume de "Cartas" publicado por A.S. Suvorin em 1900 na série "Biblioteca barata".

Sabe-se que se tratava de uma série pública, cuja necessidade foi vivenciada pela sociedade russa ao longo da segunda metade do século XIX. Mais de 500 livros de autores russos e estrangeiros foram publicados aqui, que foram publicados em grandes edições e custaram não mais que 40 copeques. Entre eles estão A. Griboyedov, N. Gogol, A. Pushkin, D. Davydov, E. Baratynsky, F. Dostoiévski, W. Shakespeare, G. Hauptman.
Em nossa cópia das "Cartas de um viajante russo", você pode ver materiais exclusivos retirados da edição de Leipzig do livro em 1799, traduzido por I. Richter, que era amigo do autor e fez sua tradução diante de seus olhos em Moscou. N.M. Karamzin, como diz o prefácio de Richter, examinou pessoalmente essa tradução. A sua peculiaridade reside no facto de lhe serem anexadas várias gravuras em cobre, retratando algumas cenas descritas na viagem - imagens de género de cariz cómico bem-humorado. E como a tradução de Richter não foi publicada sem a ajuda de Karamzin, podemos supor sua participação na escolha dos enredos para as ilustrações. Nossa edição inclui fotografias exatas dessas gravuras, um retrato do autor e uma cópia da folha de rosto da parte I da edição separada das Cartas de 1797. Nós os colocamos no texto da história.
Temos uma cópia das "Cartas", publicadas na série "Russian Classroom Library", publicada sob a direção do famoso filólogo, educador A.N. Chudinov. Foi impresso em São Petersburgo, na tipografia de I. Glazunov em 1892.

Este manual foi selecionado das obras de N.M. Karamzin coloca, o mais importante e significativo, de acordo com os editores. Como esta edição é educacional, ela contém numerosos e detalhados comentários e notas de rodapé para ajudar o professor de literatura russa.

Enquanto isso, Nikolai Mikhailovich experimenta a prosa, procurando-se em vários gêneros literários: histórias sentimentais, românticas e históricas. A glória do melhor escritor da Rússia chega até ele. O público, educado na literatura estrangeira, lê pela primeira vez com tanto interesse e simpatia de um autor russo. A popularidade de N.M. Karamzin cresce no círculo dos nobres provinciais e no ambiente comerciante-pequeno-burguês.

Ele é considerado um dos conversores da língua russa. Claro, ele teve predecessores. D. Kantemir, V. Trediakovsky, D. Fonvizin, como observou I. Dmitriev, “tentaram aproximar a linguagem livresca daquela usada nas sociedades”, mas essa tarefa foi totalmente resolvida por N.M. Karamzin, que "começou a escrever em um idioma adequado para a linguagem falada, quando ainda pais com filhos, russos com russos não tinham vergonha de falar sua língua natural".

Ele se preocupa com as questões da educação, disseminação do conhecimento, educação, educação da moralidade. No artigo “Sobre o comércio de livros e o amor pela leitura na Rússia” (Works of Karamzin. Vol. 7. M., 1803. S. 342-352), ele reflete sobre o papel da leitura, que “tem efeito sobre a mente, sem a qual nenhum coração sente, nem a imaginação imagina”, e afirma que “os romances... história Natural. Em uma palavra, é bom que nosso público leia romances.

N.M. Karamzin introduziu na literatura russa uma nova compreensão do homem e novos gêneros, mais tarde tão brilhantemente dominados por K. Batyushkov, V. Zhukovsky, A. Pushkin. Ele enriqueceu a linguagem poética com novas imagens, frases que permitiam expressar a complexidade da vida espiritual de uma pessoa, seus sentimentos sutis e experiências trágicas.
Mas o interesse pela história e um grande desejo de lidar apenas com ela sempre dominaram. Portanto, ele deixou as belas-letras, voltando-se para a história. N.M. Karamzin tem certeza de que “a história é em certo sentido o livro sagrado dos povos: o principal, necessário; um espelho de seu ser e atividade; a tábua de revelações e regras; a aliança dos ancestrais com a posteridade; adição, explicação do presente e um exemplo do futuro ... "
Portanto, adiante está o trabalho na criação da maior tela histórica - "História do Estado Russo". Em 1803, Nikolai Mikhailovich recebeu um decreto assinado pelo imperador Alexandre I, que afirmava que, aprovando seu desejo em um empreendimento tão louvável como escrever uma história completa de nossa pátria, o imperador o nomeia historiador, conselheiro da corte e lhe concede uma pensão anual . Agora ele poderia dedicar todas as suas forças à realização de seu plano.
Pushkin observou que Karamzin se retirou "para a sala de estudo durante os sucessos mais lisonjeiros" e dedicou vários anos de sua vida ao "trabalho silencioso e incansável". Nikolai Mikhailovich está trabalhando intensamente na composição da "História" em Ostafyevo, a propriedade dos príncipes Vyazemsky perto de Moscou. Ele era casado com um segundo casamento com a filha do Príncipe A.I. Vyazemsky, Ekaterina Andreevna. Na pessoa dela, ele encontrou um amigo confiável, um assistente inteligente e bem-educado. Ajudou na correspondência dos capítulos acabados, corrigiu a primeira edição da História. E o mais importante, ela proporcionou aquela tranquilidade e condições para a criatividade, sem as quais o enorme trabalho do marido seria simplesmente impossível. Karamzin geralmente se levantava às nove horas e começava o dia em qualquer clima com uma caminhada de uma hora a pé ou a cavalo. Depois do café da manhã, ele foi para seu escritório, onde trabalhou até três ou quatro horas, sentado por meses e anos sobre manuscritos.

A "História do Estado Russo" foi criada com base no estudo crítico de toda a literatura anterior e no desenvolvimento de várias fontes armazenadas em arquivos e bibliotecas. Além do estado, Karamzin usou as coleções particulares de Musin-Pushkin, os Rumyantsevs, Turgenevs, Muravyovs, Tolstoi, Uvarov, as coleções da universidade e bibliotecas sinodais. Isso lhe permitiu introduzir um enorme material histórico em uso científico e, acima de tudo, fontes primárias de arquivo, crônicas famosas, a obra de Daniil Zatochnik, o Sudebnik de Ivan III, muitos assuntos da embaixada, dos quais ele extraiu a alta ideia patriótica de \u200b\u200bpoder, a indestrutibilidade da terra russa, desde que esteja unida.
Freqüentemente, Nikolai Mikhailovich reclamava de como era difícil, movendo-se lentamente, "meu único negócio e principal prazer". E o trabalho foi realmente gigantesco! Ele dividiu o texto em duas partes. O superior, principal, "para o público" - discurso figurativo processado artisticamente, onde os eventos se desenrolam, onde figuras históricas agem em circunstâncias específicas cuidadosamente restauradas, onde soa seu discurso, o rugido das batalhas de cavaleiros russos com inimigos que pressionavam castelos e aldeias com espada e fogo. Do volume em que Karamzin descreve não apenas as guerras, mas também todas as instituições civis, legislação, costumes, costumes e o caráter de nossos ancestrais.

Mas, além do texto principal, existem inúmeras notas (“notas”, “notas”, como o autor as chamava), que faziam comparações de vários textos de crônicas, continham julgamentos críticos sobre a obra dos predecessores e forneciam dados adicionais não incluídos no texto principal. Claro, a pesquisa científica desse nível exigia muito tempo. Começando a trabalhar na criação da "História", Nikolai Mikhailovich pretendia concluí-la em cinco anos. Mas durante todo o tempo só chegou a 1611.

O trabalho na "História do Estado Russo" levou os últimos 23 anos de N.M. Karamzin. Em 1816, ele trouxe os primeiros oito volumes para São Petersburgo, eles começaram a ser impressos de uma só vez em três gráficas - Senado, médico e militar. Eles apareceram à venda no início de 1818 e foram um tremendo sucesso.
Suas primeiras 3.000 cópias esgotaram em um mês. O lançamento de novos volumes era aguardado com ansiedade, eles eram lidos na velocidade da luz, discutidos e escritos. COMO. Pushkin relembrou: “Todos, até as mulheres seculares, correram para ler a história de sua pátria, até então desconhecida para eles, foi uma nova descoberta para eles ...”. Ele admitiu que ele mesmo havia lido a História com "ganância e atenção".

"História do Estado Russo" não foi o primeiro livro sobre a história da Rússia, mas foi o primeiro livro sobre a história da Rússia que pode ser lido com facilidade e interesse, cuja história foi lembrada. Antes de Karamzin, essas informações eram divulgadas apenas em um círculo restrito de especialistas. Mesmo a intelectualidade russa não sabia quase nada sobre o passado do país. Karamzin fez uma revolução a esse respeito. Ele abriu a história russa para a cultura russa. O imenso material estudado pelo escritor foi apresentado pela primeira vez de forma sistemática, vívida e divertida. Histórias brilhantes, cheias de contrastes e espetaculares em sua "História" causaram uma grande impressão e foram lidas como um romance. O talento artístico de N.M. Karamzin. Todos os leitores admiraram a linguagem do historiógrafo. Nas palavras de V. Belinsky, esta é "uma escultura maravilhosa em cobre e mármore, que nem o tempo nem a inveja engolirão".

"História do Estado Russo" foi publicado várias vezes no passado. Durante a vida do historiador, ela conseguiu sair em duas edições. O 12º volume inacabado foi publicado postumamente.
Surgiram várias traduções para as principais línguas europeias. O próprio autor manteve a revisão das duas primeiras edições. Na segunda edição, Nikolai Mikhailovich fez muitos esclarecimentos e acréscimos. Todos os subsequentes foram baseados nele. Os editores mais famosos o reimprimiram várias vezes. Repetidamente, "História" foi publicada como suplementos para revistas populares.

Até agora, a "História do Estado Russo" mantém o valor de uma valiosa fonte histórica e é lida com grande interesse.
Ficção, jornalismo, publicação, história, linguagem - essas são as áreas da cultura russa que foram enriquecidas com as atividades dessa talentosa pessoa.
Seguindo Pushkin, pode-se repetir agora: “A pura e elevada glória de Karamzin pertence à Rússia, e nem um único escritor com verdadeiro talento, nem uma única pessoa verdadeiramente erudita, mesmo daqueles que eram seus oponentes, recusou-lhe homenagem e gratidão. ”
Esperamos que nosso material ajude a aproximar a era de Karamzin do leitor moderno e dê a oportunidade de sentir todo o poder do talento do iluminista russo.

Lista de obras de N.M. Karamzin,
citado na crítica:

Karamzin, traduções de Nikolai Mikhailovich Karamzin: em 9 volumes - 4ª ed. - São Petersburgo: tipografia de A. Smirdin, 1835.
T. 9: Panteão da literatura estrangeira: [Ch. 3]. - 1835. -, 270 p. R1 K21 M323025 CH(RF)

Karamzin, Nikolai M. História do Estado Russo: em 12 volumes / N. M. Karamzin. - Segunda edição, revista. - São Petersburgo: Na gráfica de N. Grech: Dependente dos irmãos Slenin, 1818–1829.
T. 2. - 1818. - 260, p. 9(S)1 K21 29930 CH(RF)
T. 12 - 1829. - VII, 330, 243, p. 9S(1) K21 27368 CH(RF)

Karamzin e os poetas de seu tempo: poemas / art., ed. e nota. A. Kucherov, A. Maksimovich e B. Tomashevsky. - [Moscou] ; [Leningrado]: escritor soviético, 1936. - 493 p.; eu. retrato ; 13X8 cm - (Biblioteca do poeta. Pequenas séries; Nº 7) R1 K21 M42761 KX (RF).

Karamzin, Nikolai M. Cartas de um viajante russo: de Portr. ed. e fig. / N. M. Karamzin. - 4ª ed. - São Petersburgo: Edição de A. S. Suvorin, . – (Biblioteca Barata; nº 45).
T. 1. -. - XXXII, 325 p., l. retrato, l. doente. R1 K21 M119257CH(RF)

Karamzin, Nikolai M. Trabalhos selecionados: [em 2 horas] / N. M. Karamzin. - São Petersburgo: Edição de I. Glazunov, 1892. - (Biblioteca de classe russa: um guia para o estudo da literatura russa / editado por A. N. Chudinov; edição IX).
Parte 2: Cartas de um viajante russo: com notas. - 1892. -, VIII, 272 p., Frente. (portr.).R1 K21 M12512 KH(RF)

Karamzin, Nikolai M. Obras de Karamzin: em 8 volumes - Moscou: Na gráfica de S. Selivanovskaya, 1803. -.
T. 7. - 1803. -, 416, p. R1 K21 M15819 CH(RF)

Karamzin, Nikolai M. História do Estado Russo: em 12 volumes / N. M. Karamzin. - 3ª ed. - São Petersburgo: dependente do livreiro Smirdin, 1830-1831.
T. 1 - 1830. - XXXVI, 197, 156, 1 folha. kart. 9(C)1 K21 M12459 CH(RF)

Karamzin, Nikolai M. História do Estado Russo / Op. N. M. Karamzin: em 3 livros. contendo 12 toneladas, com notas completas, condecorações. retrato aut., grav. em aço em Londres. – 5ª ed. - São Petersburgo: Ed. I. Einerling,: Tipo. Eduard Pratz, 1842-1844.
Livro. 1 (volumes 1, 2, 3, 4) - 1842. - XVII, 156, 192, 174, 186, 150, 171, 138, 162, stb., 1 folha. kart. (9(S)1 C21 F3213 CH(RF)

Karamzin, Nikolai M. História do Estado Russo: em 12 volumes / Op. N. M. Karamzin - Moscou: Ed. A. A. Petrovich: Tipo-litografia. camarada N. Kushnerev and Co., 1903.

T. 5–8. - 1903. - 198, 179, 112, 150 p. 9(X)1 K21 M15872 CH

Karamzin, Nikolai M. História do Estado Russo / N. M. Karamzin; forno sob a supervisão do prof. P. N. Polevoy. T. 1–12. - São Petersburgo: Tipo. E. A. Evdokimova, 1892.

T. 1 - 1892. - 172, 144 p., Frente. (retrato, fax), 5 folhas. doente. : doente. (Biblioteca do Norte). 9(C)1 K21 29963

Lista de literatura usada:

Lotman Yu.M. A Criação de Karamzin / Yu.M. Lotman; prefácio B. Egorova. - Moscou: Livro, 1987. - 336 p. : doente. - (Escritores sobre escritores). 83.3(2=Rus)1 L80 420655-CH

Muravyov V. B. Karamzin: / V. Muravyov. - Moscou: Jovem Guarda, 2014. - 476, p. : eu. doente, porto. 83.3(2=Rus)1 M91 606675-CH

Smirnov A. F. Nikolai Mikhailovich Karamzin / A. F. Smirnov. - Moscou: Rossiyskaya Gazeta, 2005. - 560 p. : doente. 63.3(2) C50 575851-CH

Eidelman N. Ya. O último cronista / N. Ya. Eidelman. - Moscou: Vagrius, 2004. - 254 p. 63.1(2)4 E30 554585-CH
Tsurikova G. “Aqui está o espelho da minha alma...” / G. Tsurikova, I. Kuzmichev // Aurora. - 1982. - No. 6. - P. 131-141.

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Karaseva N.B.

Índice

I. Introdução……………………………………………………………………...3
II. Biografia de N. M. Karamzin……………………………………………..… .4
III. Características do N.M. Karamzin…………………………………..7
4. Conclusão………………………………………………………………..18
V. Bibliografia……………………………………………………………………19

Introdução

O que quer que você consulte em nossa literatura - Karamzin lançou as bases para tudo: jornalismo, crítica, uma história, um romance, uma história histórica, publicidade, o estudo da história.
V.G. Belinsky.

Nas últimas décadas do século XVIII, uma nova tendência literária, o sentimentalismo, foi gradualmente tomando forma na Rússia. Definindo suas características, P.A. Vyazemsky apontou para "uma representação elegante do básico e do cotidiano". Em contraste com o classicismo, os sentimentalistas declaravam um culto aos sentimentos, não à razão, cantavam ao homem comum, à libertação e aperfeiçoamento de seus princípios naturais. O herói das obras do sentimentalismo não é uma pessoa heróica, mas simplesmente uma pessoa, com seu rico mundo interior, várias experiências, autoestima. O principal objetivo dos nobres sentimentais é restaurar aos olhos da sociedade a dignidade humana pisoteada de um servo, revelar sua riqueza espiritual, retratar a família e as virtudes cívicas.
Os gêneros de sentimentalismo preferidos eram elegia, mensagem, romance epistolar (romance em cartas), diário, viagem, história. O domínio do drama é substituído pela narração épica. A sílaba torna-se sensível, melodiosa, enfaticamente emocional. O primeiro e maior representante do sentimentalismo foi Nikolai Mikhailovich Karamzin.

Biografia de N. M. Karamzin

Nikolai Mikhailovich Karamzin (1766-1826) nasceu em 1º de dezembro na aldeia de Mikhailovka, província de Simbirsk, na família de um proprietário de terras. Ele recebeu uma boa educação em casa. Aos 14 anos, ele começou a estudar no internato particular do professor Shaden em Moscou. Depois de se formar em 1873, ele veio para o Regimento Preobrazhensky em São Petersburgo, onde conheceu o jovem poeta e futuro funcionário de seu jornal de Moscou, I. Dmitriev. Ao mesmo tempo, ele publicou sua primeira tradução do idílio de S. Gesner "Wooden Leg". Tendo se aposentado com o posto de segundo-tenente em 1784, mudou-se para Moscou, onde se tornou um dos participantes ativos da revista "Leitura infantil para o coração e a mente", publicada por N. Novikov, e se aproximou dos maçons. Envolvido em traduções de escritos religiosos e morais. Desde 1787, ele publica regularmente suas traduções de Seasons de Thomson, Village Evenings de Janlis, a tragédia Júlio César de Shakespeare e a tragédia Emilia Galotti de Lessing.
Em 1789, a primeira história original de Karamzin, "Eugene and Yulia", apareceu na revista "Children's Reading". Na primavera, ele faz uma viagem à Europa: visita a Alemanha, Suíça, França, onde observou as atividades do governo revolucionário. Em junho de 1790 mudou-se da França para a Inglaterra.
Retorna a Moscou no outono e logo empreende a publicação do jornal mensal Moscow Journal, no qual a maioria das Cartas de um Viajante Russo, os romances Liodor, Poor Liza, Natalia, Boyar's Daughter, Flor Silin, ensaios, contos, artigos críticos e poemas. Karamzin atraiu I. Dmitriev, A. Petrov, M. Kheraskov, G. Derzhavin, Lvov, Neledinsky-Meletsky e outros para cooperar na revista. Os artigos de Karamzin afirmavam uma nova tendência literária - o sentimentalismo. Na década de 1970, Karamzin publicou os primeiros almanaques russos, Aglaya e Aonides. Chegou o ano de 1793, quando se estabeleceu a ditadura jacobina na terceira fase da Revolução Francesa, chocando Karamzin com sua crueldade. A ditadura despertou nele dúvidas sobre a possibilidade de a humanidade alcançar a prosperidade. Ele condenou a revolução. A filosofia do desespero e do fatalismo permeia suas novas obras: os contos "Bornholm Island" (1793), "Sierra Morena" (1795), poemas: "Melancholy", "Message to A.A. Pleshcheev" e outros.
Em meados da década de 1790, Karamzin tornou-se o reconhecido chefe do sentimentalismo russo, o que abriu uma nova página na literatura russa. Ele era uma autoridade indiscutível para V. Zhukovsky, K. Batyushkov, o jovem Pushkin.
Em 1802-03, Karamzin publicou o jornal Vestnik Evropy, que era dominado pela literatura e pela política. Nos Artigos Críticos de Karamzin, surgiu um novo programa estético, que contribuiu para a formação da literatura russa como nacionalmente original. Karamzin viu a chave para a originalidade da cultura russa na história. A ilustração mais marcante de seus pontos de vista foi a história "Martha the Posadnitsa". Em seus artigos políticos, Karamzin fazia recomendações ao governo, destacando o papel da educação.
Tentando influenciar o czar Alexandre I, Karamzin entregou-lhe sua “Nota sobre a Antiga e a Nova Rússia” (1811), irritando-o. Em 1819, ele apresentou uma nova nota - "A opinião de um cidadão russo", que causou ainda mais descontentamento ao czar. No entanto, Karamzin não abandonou sua fé na salvação da autocracia esclarecida e condenou o levante dezembrista. No entanto, o artista Karamzin ainda era muito apreciado por jovens escritores que nem mesmo compartilhavam de suas convicções políticas.
Em 1803, por intermédio de M. Muravyov, Karamzin recebeu o título oficial de historiador da corte. Em 1804, começou a fazer a "História do Estado Russo", na qual trabalhou até o fim de seus dias, mas não a concluiu. Em 1818, foram publicados os primeiros 8 volumes de "História", o maior feito científico e cultural de Karamzin. Em 1821 foi publicado o 9º volume, dedicado ao reinado de Ivan, o Terrível, e em 18245 - 10º e 11º, sobre Fyodor Ioannovich e Boris Godunov. A morte interrompeu o trabalho no 12º volume. Aconteceu em 22 de maio (3 de junho, de acordo com o novo estilo) de 1826 em São Petersburgo.

Características do N.M. Karamzin

A visão de mundo de Karamzin.
Karamzin desde o início do século estava firmemente determinado a ser um leitor literário em antologias. Foi publicado ocasionalmente, mas não para leitura propriamente dita, mas para fins educacionais. O leitor, por outro lado, tinha a firme convicção de que não era necessário tomar Karamzin nas mãos, até porque na mais breve referência o assunto não poderia prescindir da palavra “conservador”. Karamzin acreditava sagradamente no homem e em sua perfeição, na razão e na iluminação: “Meu poder mental e sensível será destruído para sempre, antes que eu acredite que este mundo é uma caverna de ladrões e vilões, a virtude é uma planta alienígena no globo, a iluminação é punhal afiado nas mãos do assassino.
Karamzin descobriu Shakespeare para o leitor russo, traduzindo Júlio César na época dos humores tirânicos juvenis, lançando-o com uma introdução entusiástica em 1787 - esta data deve ser considerada o ponto de partida na procissão das criações do trágico inglês na Rússia.
O mundo de Karamzin é o mundo de um espírito ambulante, que está em constante movimento, tendo absorvido tudo o que era conteúdo da era pré-Pushkin. Ninguém fez tanto para saturar o ar da época com conteúdo literário e espiritual quanto Karamzin, que passou por muitas estradas pré-Pushkin.
Além disso, deve-se ver a silhueta de Karamzin, expressando o conteúdo espiritual da época, em um vasto horizonte histórico, quando um século deu lugar a outro, e o grande escritor estava destinado a desempenhar o papel do último e do primeiro. Como finalista - o "chefe da escola" do sentimentalismo doméstico - foi o último escritor do século XVIII; como descobridor de um novo campo literário - prosa histórica, como conversor da língua literária russa - ele sem dúvida se tornou o primeiro - em um sentido temporário - um escritor do século XIX, dando acesso à literatura doméstica ao campo mundial. O nome de Karamzin foi o primeiro a soar na literatura alemã, francesa e inglesa.
Karamzin e os classicistas.
Os classicistas viam o mundo em um "halo de brilho". Karamzin deu um passo para ver um homem de roupão, sozinho consigo mesmo, preferindo a "meia-idade" à juventude e à velhice. A majestade dos classicistas russos não foi descartada por Karamzin - foi útil para mostrar a história em rostos.
Karamzin chegou à literatura quando o classicismo sofreu sua primeira derrota: Derzhavin na década de 90 do século 18 já era reconhecido como o maior poeta russo, apesar de seu total desrespeito às tradições e regras. O próximo golpe no classicismo foi desferido por Karamzin. Teórico e reformador da nobre cultura literária russa, Karamzin pegou em armas contra os fundamentos da estética do classicismo. O pathos de sua atividade era um apelo à imagem da "natureza natural e sem enfeites"; à representação de "sentimentos verdadeiros" que não estão presos às convenções das ideias do classicismo sobre personagens e paixões; um apelo à representação de ninharias e detalhes do quotidiano, em que não havia heroísmo, nem sublimidade, nem exclusividade, mas em que "belezas inexploradas características de um gozo sonhador e modesto" se revelavam a um olhar fresco e sem preconceitos. Porém, não se deve pensar que a "natureza natural", os "sentimentos verdadeiros" e a atenção aos "detalhes imperceptíveis" fizeram de Karamzin um realista que buscava retratar o mundo em toda a sua verdadeira diversidade. A cosmovisão associada ao nobre sentimentalismo de Karamzin, assim como a cosmovisão associada ao classicismo, dispunha-se apenas a ideias limitadas e amplamente distorcidas sobre o mundo e o homem.
Karamzin é um reformador.
Karamzin, se considerarmos suas atividades como um todo, era um representante das amplas camadas da nobreza russa. Todas as atividades reformadoras de Karamzin atenderam aos interesses da nobreza e, antes de tudo, à europeização da cultura russa.
Karamzin, seguindo a filosofia e a teoria do sentimentalismo, está ciente do peso específico da personalidade do autor na obra e do significado de sua visão individual do mundo. Ele oferece em suas obras uma nova conexão entre a realidade retratada e o autor: percepção pessoal, sentimento pessoal. Karamzin construiu o período de forma que houvesse uma sensação da presença do autor nele. Foi a presença do autor que transformou a prosa de Karamzin em algo completamente novo em comparação com o romance e a história do classicismo. Considere as técnicas artísticas mais usadas por Karamzin no exemplo de sua história "Natalia, a filha de Boyar".
As características estilísticas do conto "Natalya, a Filha do Boyar" estão indissociavelmente ligadas ao conteúdo, orientação ideológica desta obra, com o seu sistema de imagens e originalidade do género. A história reflete os traços característicos do estilo inerentes à prosa ficcional de Karamzin como um todo. O subjetivismo do método criativo de Karamzin, o crescente interesse do escritor no impacto emocional de suas obras no leitor, fazem com que contenham uma abundância de paráfrases, comparações, símiles, etc.
Das várias técnicas artísticas, antes de mais nada, caminhos que dão ao autor grandes oportunidades de expressar sua atitude pessoal em relação ao assunto, fenômeno (ou seja, mostrar qual impressão o autor está experimentando, ou com o que a impressão feita nele por qualquer assunto pode ser comparado, fenômeno). Usado em "Natalia, a filha de Boyar" e paráfrases, geralmente característicos da poética dos sentimentalistas. Assim, em vez de dizer que o boiardo Matvey estava velho, à beira da morte, Karamzin escreve: “já a palpitação silenciosa do coração anunciava o início da noite da vida e a aproximação da noite”. A esposa do boyar Matvey não morreu, mas "adormeceu eternamente". O inverno é a "rainha do frio", etc.
Existem adjetivos fundamentados na história que não são assim na fala comum: “O que você está fazendo, imprudente!”
No uso de epítetos, Karamzin segue principalmente dois caminhos. Uma série de epítetos deve destacar o lado “psicológico” interno do sujeito, levando em consideração a impressão que o sujeito causa diretamente no “coração” do autor (e, portanto, no “coração” do leitor) . Os epítetos desta série parecem desprovidos de conteúdo real. Tais epítetos são um fenômeno característico no sistema de meios visuais de escritores sentimentalistas. E as histórias encontram “topos de montanhas suaves”, “um fantasma gentil”, “bons sonhos”, o boyar Matvey tem “uma mão limpa e um coração puro”, Natalya fica “mais nublada”. É curioso que Karamzin aplique os mesmos epítetos a vários objetos e conceitos: “Cruel! (ela pensou). Cruel!" - este epíteto se refere a Alexei, e algumas linhas depois Karamzin chama a geada de "cruel".
Karamzin usa outra série de epítetos para reviver os objetos que cria, pinturas, para influenciar a percepção visual do leitor, “para fazer os objetos que ele descreve brilhar, iluminar, brilhar. É assim que eles criam pintura decorativa.
Além dos epítetos desses tipos, Karamzin pode observar outra variedade de epítetos, que é muito menos comum. Por meio dessa “fileira” de epítetos, Karamzin transmite impressões que são percebidas como se do lado auditivo, quando qualquer qualidade, de acordo com a expressão que ele produz, pode ser equiparada a conceitos percebidos pelo ouvido. “A lua desceu e um anel de prata estremeceu nos portões boyar.”; Aqui, ouve-se claramente o toque da prata - esta é a principal função do epíteto "prata", e não para indicar de que material o anel era feito.
Repetidamente encontrados em "Natalia, a Filha de Boyar" são apelos característicos de muitas das obras de Karamzin. A sua função é dar à história um carácter mais emocional e introduzir na história um elemento de comunicação mais próxima entre o autor e os leitores, o que obriga o leitor a tratar os acontecimentos retratados na obra com muita confiança.
A história "Natalya, a filha de Boyar", como o resto da prosa de Karamzin, distingue-se pela sua grande melodiosa, reminiscente do armazém do discurso poético. A melodiosa prosa de Karamzin é alcançada principalmente pela organização rítmica e musicalidade do material da fala (presença de repetições, inversões, exclamações, finais dactílicos, etc.).
A proximidade das obras em prosa de Karamzin levou ao uso generalizado de fraseologia poética nelas. A transferência de meios fraseológicos de estilos poéticos para a prosa cria uma coloração artística e poética das obras em prosa de Karamzin.
Uma breve descrição das principais obras em prosa de Karamzin.
As principais obras em prosa de Karamzin são "Liodor", "Eugene and Julia", "Julia", "O Cavaleiro do Nosso Tempo", nas quais Karamzin retratou a vida nobre russa. O principal objetivo dos nobres sentimentais é restaurar aos olhos da sociedade a dignidade humana pisoteada de um servo, revelar sua riqueza espiritual, retratar a família e as virtudes cívicas. As mesmas características podem ser encontradas nas histórias de Karamzin da vida camponesa - "Pobre Liza" (1792) e "Frol Silin, um homem virtuoso" (1791). A expressão artística mais significativa dos interesses do escritor foi sua história "Natalya, a filha de Boyar", cuja descrição é dada acima. Às vezes, Karamzin sai em sua imaginação em tempos completamente fabulosos e fabulosos e cria histórias de contos de fadas, por exemplo, "Dense Forest" (1794) e "Bornholm Island". Este último, contendo uma descrição de uma ilha rochosa e um castelo medieval com algum tipo de misteriosa tragédia familiar, expressa não apenas experiências sensíveis, mas também sublimemente misteriosas do autor e, portanto, deve ser chamado de história sentimental-romântica.
Para restaurar corretamente o verdadeiro papel de Karamzin na história da literatura russa, é necessário primeiro dissipar a lenda que foi criada sobre a transformação radical de todo o estilo literário russo sob a pena de Karamzin; é necessário estudar em toda a sua plenitude, amplitude e em todas as contradições internas o desenvolvimento da literatura russa, suas tendências e seus estilos, em conexão com a intensa luta social na sociedade russa no último quartel do século XVIII e no primeiro quartel do século XIX.
É impossível considerar o estilo de Karamzin, sua produção literária, formas e tipos de sua atividade literária, artística e jornalística estaticamente, como um sistema único que foi imediatamente determinado e não conheceu contradições e nenhum movimento. A obra de Karamzin abrange mais de quarenta anos de desenvolvimento da literatura russa - de Radishchev ao colapso do dezembrismo, de Kheraskov ao pleno florescimento do gênio de Pushkin.
As histórias de Karamzin pertencem às melhores realizações artísticas do sentimentalismo russo. Eles desempenharam um papel significativo no desenvolvimento da literatura russa de seu tempo. Eles realmente mantiveram o interesse histórico por muito tempo.
Características da poesia de Karamzin.
Karamzin é conhecido do público em geral como escritor de prosa e historiador, autor de Poor Liza e A História do Estado Russo. Enquanto isso, Karamzin também era um poeta que conseguiu dizer sua nova palavra nessa área. Nas obras poéticas, ele continua sendo um sentimentalista, mas elas também refletem outros aspectos do pré-romantismo russo. Logo no início de sua atividade poética, Karamzin escreveu um poema programático "Poesia" (1787). No entanto, ao contrário dos escritores clássicos, Karamzin afirma não um estado, mas um propósito puramente pessoal da poesia, que, em suas palavras, "sempre foi uma alegria para almas inocentes e puras". Olhando para a história da literatura mundial, Karamzin reavalia seu legado secular.
Karamzin busca expandir a composição de gênero da poesia russa. Ele possui as primeiras baladas russas, que mais tarde se tornaram o gênero principal na obra do romântico Zhukovsky. A balada "Conde Gvarinos" é uma tradução de um antigo romance espanhol sobre a fuga de um bravo cavaleiro do cativeiro mouro. Foi traduzido do alemão em trocaico de quatro pés. Esse tamanho será escolhido posteriormente por Zhukovsky em seus "romance" sobre Side e Pushkin nas baladas "Era uma vez um pobre cavaleiro" e "Rodrigue". A segunda balada de Karamzin - "Raisa" - é semelhante em conteúdo à história "Pobre Liza". Sua heroína - uma garota, enganada por um ente querido, termina sua vida nas profundezas do mar. Nas descrições da natureza, sente-se a influência da poesia sombria de Ossean, popular na época: “Na escuridão da noite, uma tempestade rugiu; // Um ​​raio formidável brilhou no céu. O desfecho trágico da balada e a afetação dos sentimentos amorosos antecipam o estilo dos "romances cruéis do século XIX".
O culto à natureza distingue a poesia de Karamzin da poesia dos classicistas. O apelo a ela é profundamente íntimo e, em alguns casos, marcado por traços biográficos. No poema "Volga" Karamzin foi o primeiro dos poetas russos a cantar sobre o grande rio russo. Este trabalho é baseado nas impressões diretas da infância. O círculo de obras dedicadas à natureza inclui "Prayer for Rain", criado em um dos terríveis anos de seca, bem como os poemas "To the Nightingale" e "Autumn".
A poesia dos humores é afirmada por Karamzin no poema "Melancolia". O poeta refere-se nele não a um estado claramente expresso do espírito humano - alegria, tristeza, mas às suas sombras, "transbordamentos", às transições de um sentimento a outro.
Para Karamzin, a reputação de melancólico estava firmemente enraizada. Enquanto isso, motivos tristes são apenas uma das facetas de sua poesia. Em suas letras também havia lugar para alegres motivos epicuristas, pelo que Karamzin já pode ser considerado um dos fundadores da "poesia leve". A base desses sentimentos era o esclarecimento, que proclamava o direito humano ao gozo dado a ele pela própria natureza. Os poemas anacreônticos do poeta, glorificando as festas, incluem obras suas como "Hora Feliz", "Resignação", "Para Lila", "Inconstância".
Karamzin é um mestre de pequenas formas. Seu único poema "Ilya Muromets", que ele chamou de "um conto de fadas heróico" no subtítulo, permaneceu inacabado. A experiência de Karamzin não pode ser considerada bem-sucedida. O filho do camponês Ilya Muromets foi transformado em um cavaleiro galante e refinado. E, no entanto, o próprio apelo do poeta à arte popular, a intenção de criar um épico de conto de fadas nacional com base nela, é muito indicativo. De Karamzin vem o modo de narrar, repleto de digressões líricas de natureza literária e pessoal.
Características das obras de Karamzin.
A repulsa de Karamzin pela poesia clássica também se refletiu na originalidade artística de suas obras. Ele procurou libertá-los das tímidas formas classicistas e aproximá-los de um discurso coloquial descontraído. Karamzin não escreveu nem od nem sátira. Mensagem, balada, música, meditação lírica tornaram-se seus gêneros favoritos. A grande maioria de seus poemas não tem estrofes ou são escritos em quartetos. A rima, via de regra, não é ordenada, o que confere à fala do autor um caráter descontraído. Isso é especialmente verdadeiro para as mensagens amigáveis ​​\u200b\u200bde I.I. Dmitriev, A.A. Pleshcheev. Em muitos casos, Karamzin recorre a versos sem rima, que Radishchev também defendeu em Journey. Ambas as suas baladas, os poemas “Autumn”, “Cemetery”, “Song” na história “Bornholm Island”, muitos poemas anacreônticos foram escritos dessa forma. Sem abandonar o tetrâmetro iâmbico, Karamzin, junto com ele, costuma usar o tetrâmetro trocaico, que o poeta considerava uma forma mais nacional do que iâmbico.
Karamzin é o fundador da poesia sensível.
Em verso, a reforma de Karamzin foi retomada por Dmitriev e, depois deste, pelos poetas de Arzamas. É assim que os contemporâneos de Pushkin imaginaram esse processo em uma perspectiva histórica. Karamzin é o fundador da "poesia sensível", a poesia da "imaginação sincera", a poesia da espiritualização da natureza - filosofia natural. Ao contrário da poesia de Derzhavin, que é realista em suas tendências, a poesia de Karamzin gravita em torno do romance nobre, apesar dos motivos emprestados de literaturas antigas e parcialmente preservados no campo do verso, as tendências do classicismo. Karamzin foi o primeiro a incutir na língua russa a forma de uma balada e um romance, incutindo metros complexos. Nos poemas, as coreias quase não eram conhecidas na poesia russa antes de Karamzin. A combinação de estrofes dactílicas com coreicas também não foi utilizada. Antes de Karamzin, o verso branco também não era amplamente utilizado, ao qual Karamzin se refere, provavelmente sob a influência da literatura alemã. A busca de Karamzin por novas dimensões e um novo ritmo fala do mesmo desejo de incorporar novos conteúdos.
Personagem principal da poesia de Karamzin, sua principal tarefa é a criação de letras subjetivas e psicológicas, capturando os melhores humores da alma em fórmulas poéticas curtas. O próprio Karamzin formulou a tarefa do poeta desta forma: "Ele traduz fielmente tudo o que está escuro nos corações em uma linguagem que é clara para nós, // Ele encontra palavras para sentimentos sutis." O negócio do poeta é expressar "tons de sentimentos diferentes, não pensamentos para concordar" ("Prometeu").
Nas letras de Karamzin, o sentimento da natureza, entendido em termos psicológicos, recebe atenção considerável; a natureza nela é espiritualizada pelos sentimentos da pessoa que vive com ela, e a própria pessoa se funde com ela.
A maneira lírica de Karamzin prevê o futuro romantismo de Zhukovsky. Por outro lado, Karamzin utilizou em sua poesia a experiência da literatura alemã e inglesa do século XVIII. Mais tarde, Karamzin voltou à poesia francesa, que na época estava saturada de elementos sentimentais pré-românticos.
A experiência dos franceses está ligada ao interesse de Karamzin por "pequenas coisas" poéticas, bugigangas poéticas espirituosas e elegantes, como "Inscrições na estátua de Cupido", poemas para retratos, madrigais. Neles, ele tenta expressar a sofisticação, a sutileza das relações entre as pessoas, às vezes para caber em quatro versos, em dois versos, um humor instantâneo e fugaz, um pensamento instantâneo, uma imagem. Pelo contrário, o trabalho de Karamzin em atualizar e expandir a expressividade métrica do verso russo está conectado com a experiência da poesia alemã. Como Radishchev, ele está insatisfeito com o "domínio" do iâmbico. Ele mesmo cultiva o troqueu, escreve em metros de três sílabas e, em particular, espalha o verso branco, que se espalhou na Alemanha. A variedade de tamanhos, a liberdade da consonância usual deveriam ter contribuído para a individualização da própria sonoridade do verso de acordo com a tarefa lírica individual de cada poema. A obra poética de Karamzin também desempenhou um papel significativo no desenvolvimento de novos gêneros.
PA Vyazemsky escreveu em seu artigo sobre os poemas de Karamzin (1867): “Com ele, nasceu em nós a poesia de um sentimento de amor pela natureza, uma suave vazante de pensamentos e impressões, em uma palavra, a poesia é interna, sincera. Se em Karamzin um pode notar alguma falta nas qualidades brilhantes de um poeta feliz, então ele teve um sentimento e consciência de novas formas poéticas.
A inovação de Karamzin - na expansão dos temas poéticos, em sua complicação ilimitada e infatigável, ecoou depois por quase cem anos. Ele foi o primeiro a introduzir versos em branco, corajosamente transformados em rimas imprecisas, e o “jogo artístico” era constantemente inerente a seus poemas.
No centro da poética de Karamzin está a harmonia, que é a alma da poesia. A ideia dela era um tanto especulativa.
Karamzin - reformador da língua literária russa
1) Inconsistência da teoria de Lomonosov de "três calmarias" com novos requisitos.
A obra de Karamzin desempenhou um grande papel no desenvolvimento da língua literária russa. Criando um "novo estilo", Karamzin parte das "três calmas" de Lomonosov, de suas odes e discursos laudatórios. A reforma da linguagem literária realizada por Lomonosov cumpriu as tarefas do período de transição da literatura antiga para a moderna, quando ainda era prematuro abandonar completamente o uso dos eslavonicismos da Igreja. A teoria das "três calmas" muitas vezes colocava os escritores em uma posição difícil, pois eles tinham que usar expressões eslavas pesadas e desatualizadas onde na linguagem coloquial já haviam sido substituídas por outras, mais suaves, mais elegantes. De fato, a evolução da língua, que começou sob Catarina, continuou. Muitas dessas palavras estrangeiras entraram em uso, que não existiam em uma tradução exata na língua eslava. Isso pode ser explicado pelas novas exigências da vida cultural e inteligente.
Reforma Karamzin.
As "Três Calmas" propostas por Lomonosov não se baseavam no discurso coloquial ao vivo, mas no pensamento espirituoso de um escritor teórico. Karamzin decidiu aproximar a linguagem literária da língua falada. Portanto, um de seus principais objetivos era a maior libertação da literatura do eslavismo da Igreja. No prefácio do segundo livro do almanaque "Aonides" ele escreveu: "Um trovão de palavras apenas nos ensurdece e nunca atinge o coração."
A segunda característica da "nova sílaba" foi a simplificação das construções sintáticas. Karamzin recusou longos períodos. No Panteão dos Escritores Russos, ele afirmou resolutamente: "A prosa de Lomonosov não pode servir de modelo para nós: seus longos períodos são cansativos, o arranjo das palavras nem sempre é consistente com o fluxo de pensamentos". Ao contrário de Lomonosov, Karamzin se esforçou para escrever frases curtas e facilmente visíveis.
O terceiro mérito de Karamzin foi enriquecer a língua russa com uma série de neologismos bem-sucedidos, que se estabeleceram firmemente no vocabulário principal. “Karamzin”, escreveu Belinsky, “introduziu a literatura russa na esfera das novas ideias, e a transformação da linguagem já era uma consequência necessária desse assunto”. Entre as inovações propostas por Karamzin estão palavras tão conhecidas em nosso tempo como “indústria”, “desenvolvimento”, “refinamento”, “concentração”, “toque”, “entretenimento”, “humanidade”, “público”, “ utilidade geral ", "influência" e vários outros. Criando neologismos, Karamzin usou principalmente o método de traçar palavras francesas: “interessante” de “interessante”, “refinado” de “raffine”, “desenvolvimento” de “desenvolvimento”, “tocando” de “touchant”.
etc..............

12 de dezembro de 1766 (propriedade da família Znamenskoye, distrito de Simbirsk, província de Kazan (de acordo com outras fontes - a vila de Mikhailovka (agora Preobrazhenka), distrito de Buzuluk, província de Kazan) - 03 de junho de 1826 (São Petersburgo, Império Russo)

12 de dezembro (1º de dezembro, de acordo com o estilo antigo) de 1766, nasceu Nikolai Mikhailovich Karamzin - escritor russo, poeta, editor do Moscow Journal (1791-1792) e da revista Vestnik Evropy (1802-1803), membro honorário da a Academia Imperial de Ciências (1818), membro titular da Academia Imperial Russa, historiador, o primeiro e único historiógrafo da corte, um dos primeiros reformadores da língua literária russa, o pai fundador da historiografia russa e do sentimentalismo russo.

Contribuição de N. M. Karamzin na cultura russa dificilmente pode ser superestimado. Lembrando tudo o que este homem conseguiu fazer nos curtos 59 anos de sua existência terrena, é impossível ignorar o fato de que foi Karamzin quem em grande parte determinou a face do século XIX russo - a era "dourada" da poesia e literatura russas , historiografia, estudos de fontes e outras áreas humanitárias de pesquisa científica. Graças às pesquisas linguísticas destinadas a popularizar a linguagem literária da poesia e da prosa, Karamzin apresentou a literatura russa a seus contemporâneos. E se Pushkin é "nosso tudo", então Karamzin pode ser chamado com segurança de "nosso tudo" com letra maiúscula. Sem ele, Vyazemsky, Pushkin, Baratynsky, Batyushkov e outros poetas da chamada "galáxia Pushkin" dificilmente teriam sido possíveis.

“Tudo o que você procura em nossa literatura, Karamzin lançou as bases para tudo: jornalismo, crítica, uma história, um romance, uma história histórica, publicidade, o estudo da história”, V.G. Belinsky.

"História do Estado Russo" N.M. Karamzin tornou-se não apenas o primeiro livro em russo sobre a história da Rússia, disponível para o leitor em geral. Karamzin deu a pátria ao povo russo no sentido pleno da palavra. Dizem que, fechando o oitavo, último volume, o conde Fyodor Tolstoy, apelidado de americano, exclamou: "Acontece que eu tenho uma pátria!" E ele não estava sozinho. Todos os seus contemporâneos descobriram de repente que vivem em um país com mil anos de história e têm algo de que se orgulhar. Antes disso, acreditava-se que antes de Pedro I, que abriu uma “janela para a Europa”, não havia nada digno de atenção na Rússia: a idade das trevas do atraso e da barbárie, a autocracia boyar, a preguiça primordialmente russa e os ursos nas ruas. .

O trabalho em vários volumes de Karamzin não foi concluído, mas, tendo sido publicado no primeiro quarto do século 19, ele determinou completamente a autoconsciência histórica da nação por muitos anos. Toda a historiografia subsequente não poderia dar origem a nada mais alinhado com a autoconsciência “imperial” que se desenvolveu sob a influência de Karamzin. As opiniões de Karamzin deixaram uma marca profunda e indelével em todas as áreas da cultura russa dos séculos 19 a 20, formando as bases da mentalidade nacional, que acabou determinando o desenvolvimento da sociedade russa e do estado como um todo.

É significativo que, no século 20, o edifício da grande potência russa, que havia desmoronado sob os ataques dos internacionalistas revolucionários, reviveu na década de 1930 - sob diferentes slogans, com diferentes líderes, em um pacote ideológico diferente. mas... A própria abordagem da historiografia da história russa, tanto antes de 1917 quanto depois, em muitos aspectos permaneceu chauvinista e sentimental à maneira de Karamzin.

N.M. Karamzin - primeiros anos

N.M. Karamzin nasceu em 12 de dezembro (século I) de 1766, na vila de Mikhailovka, distrito de Buzuluk, província de Kazan (segundo outras fontes, na propriedade da família de Znamenskoye, distrito de Simbirsk, província de Kazan). Pouco se sabe sobre seus primeiros anos: não há cartas, nem diários, nem lembranças do próprio Karamzin sobre sua infância. Ele nem sabia exatamente o ano de seu nascimento e durante quase toda a sua vida acreditou que havia nascido em 1765. Só na velhice, ao descobrir os documentos, “parecia mais jovem” um ano.

O futuro historiógrafo cresceu na propriedade de seu pai, o capitão aposentado Mikhail Egorovich Karamzin (1724-1783), um nobre Simbirsk de classe média. Ele recebeu uma boa educação em casa. Em 1778 ele foi enviado a Moscou para a pensão do professor da Universidade de Moscou I.M. Shaden. Ao mesmo tempo, ele assistiu a palestras na universidade em 1781-1782.

Depois de se formar no internato, em 1783 Karamzin ingressou no Regimento Preobrazhensky em São Petersburgo, onde conheceu o jovem poeta e futuro funcionário de seu jornal de Moscou, Dmitriev. Ao mesmo tempo, ele publicou sua primeira tradução do idílio de S. Gesner "Wooden Leg".

Em 1784, Karamzin aposentou-se como tenente e nunca mais serviu, o que foi percebido na sociedade da época como um desafio. Após uma curta estadia em Simbirsk, onde ingressou na loja maçônica Golden Crown, Karamzin mudou-se para Moscou e foi introduzido no círculo de N. I. Novikov. Ele se estabeleceu em uma casa que pertencia à "Sociedade Científica Amigável" de Novikov, tornou-se o autor e um dos editores da primeira revista infantil "Leitura infantil para o coração e a mente" (1787-1789), fundada por Novikov. Ao mesmo tempo, Karamzin tornou-se próximo da família Pleshcheev. Por muitos anos ele esteve conectado com N. I. Pleshcheeva por uma terna amizade platônica. Em Moscou, Karamzin publica suas primeiras traduções, nas quais o interesse pela história europeia e russa é claramente visível: The Four Seasons de Thomson, Village Evenings de Janlis, a tragédia Júlio César de W. Shakespeare, a tragédia Emilia Galotti de Lessing.

Em 1789, a primeira história original de Karamzin "Eugene and Yulia" apareceu na revista "Children's Reading ...". O leitor mal notou.

Viajar para a Europa

Segundo muitos biógrafos, Karamzin não estava inclinado para o lado místico da Maçonaria, permanecendo um defensor de sua ativa direção educacional. Para ser mais preciso, no final da década de 1780, Karamzin já havia “adoecido” com o misticismo maçônico em sua versão russa. Possivelmente, o esfriamento com a Maçonaria foi um dos motivos de sua ida para a Europa, onde passou mais de um ano (1789-90), visitando Alemanha, Suíça, França e Inglaterra. Na Europa, ele conheceu e conversou (exceto maçons influentes) com "governantes mentais" europeus: I. Kant, J. G. Herder, C. Bonnet, I. K. Lavater, J. F. Marmontel, visitou museus, teatros, salões seculares. Em Paris, Karamzin ouviu O. G. Mirabeau, M. Robespierre e outros revolucionários na Assembleia Nacional, viu muitas figuras políticas proeminentes e estava familiarizado com muitas. Aparentemente, a revolucionária Paris de 1789 mostrou a Karamzin o quanto uma pessoa pode ser influenciada pela palavra: impresso, quando os parisienses leem panfletos e folhetos com grande interesse; oral, quando oradores revolucionários falavam e surgiam polêmicas (experiência que não podia ser adquirida naquela época na Rússia).

Karamzin não tinha uma opinião muito entusiástica sobre o parlamentarismo inglês (talvez seguindo os passos de Rousseau), mas valorizava muito o nível de civilização em que a sociedade inglesa como um todo estava localizada.

Karamzin - jornalista, editor

No outono de 1790, Karamzin voltou a Moscou e logo organizou a publicação do mensal "Moscow Journal" (1790-1792), no qual a maioria das "Cartas de um viajante russo" foi impressa, contando sobre os eventos revolucionários na França , a história "Liodor", "Pobre Lisa" , "Natalia, filha de Boyar", "Flor Silin", ensaios, contos, artigos críticos e poemas. Karamzin atraiu toda a elite literária da época para cooperar na revista: seus amigos Dmitriev e Petrov, Kheraskov e Derzhavin, Lvov, Neledinsky-Meletsky e outros... Os artigos de Karamzin afirmavam uma nova tendência literária - o sentimentalismo.

O Moscow Journal tinha apenas 210 assinantes regulares, mas no final do século 18 era o mesmo que cem mil exemplares no final do século 19. Além disso, a revista era lida por aqueles que “fizeram o clima” na vida literária do país: estudantes, funcionários, jovens oficiais, pequenos funcionários de vários órgãos governamentais (“jovens de arquivo”).

Após a prisão de Novikov, as autoridades ficaram seriamente interessadas no editor do Moscow Journal. Durante os interrogatórios na Expedição Secreta, eles perguntam: Novikov enviou o “viajante russo” para o exterior com uma “missão especial”? Os novikovitas eram pessoas de alta decência e, claro, Karamzin estava protegido, mas por causa dessas suspeitas, a revista teve que ser interrompida.

Na década de 1790, Karamzin publicou os primeiros almanaques russos - Aglaya (1794-1795) e Aonides (1796-1799). Em 1793, quando a ditadura jacobina foi estabelecida no terceiro estágio da Revolução Francesa, chocando Karamzin com sua crueldade, Nikolai Mikhailovich abandonou algumas de suas opiniões anteriores. A ditadura despertou nele sérias dúvidas sobre a possibilidade da humanidade alcançar a prosperidade. Ele condenou veementemente a revolução e todas as formas violentas de transformar a sociedade. A filosofia do desespero e do fatalismo permeia suas novas obras: os contos "Bornholm Island" (1793); "Serra Morena" (1795); poemas "Melancolia", "Mensagem para A. A. Pleshcheev", etc.

Durante este período, a verdadeira fama literária chega a Karamzin.

Fedor Glinka: “De 1200 cadetes, um raro não repetiu de cor nenhuma página da Ilha de Bornholm”.

O nome Erast, antes completamente impopular, é cada vez mais encontrado em listas nobres. Existem rumores de suicídios bem-sucedidos e malsucedidos no espírito da Pobre Lisa. O venenoso memorialista Vigel lembra que importantes nobres de Moscou já haviam começado a se contentar com “quase igual a um tenente aposentado de trinta anos”.

Em julho de 1794, a vida de Karamzin quase acabou: no caminho para a propriedade, no deserto da estepe, ladrões o atacaram. Karamzin escapou milagrosamente, tendo recebido dois ferimentos leves.

Em 1801, casou-se com Elizaveta Protasova, vizinha da fazenda, que conhecia desde a infância - na época do casamento se conheciam há quase 13 anos.

Reformador da língua literária russa

Já no início da década de 1790, Karamzin pensava seriamente no presente e no futuro da literatura russa. Ele escreve a um amigo: “Estou privado do prazer de ler muito em minha língua nativa. Ainda somos pobres em escritores. Temos vários poetas que merecem ser lidos." Claro, houve e há escritores russos: Lomonosov, Sumarokov, Fonvizin, Derzhavin, mas não há mais de uma dúzia de nomes significativos. Karamzin foi um dos primeiros a entender que não se trata de talento - não há menos talentos na Rússia do que em qualquer outro país. É que a literatura russa não pode se afastar das tradições obsoletas do classicismo, estabelecidas em meados do século 18 pelo único teórico M.V. Lomonosov.

A reforma da linguagem literária realizada por Lomonosov, bem como a teoria das "três calmas" que ele criou, cumpriram as tarefas do período de transição da literatura antiga para a nova. Uma rejeição completa do uso dos eslavonicismos usuais da Igreja na língua ainda era prematura e inapropriada. Mas a evolução da língua, que começou sob Catarina II, continuou ativamente. As "Três Calmas" propostas por Lomonosov não se baseavam no discurso coloquial ao vivo, mas no pensamento espirituoso de um escritor teórico. E essa teoria muitas vezes colocava os autores em uma posição difícil: eles tinham que usar expressões eslavas pesadas e desatualizadas, onde na linguagem falada há muito eram substituídas por outras, mais suaves e elegantes. O leitor às vezes não conseguia "romper" as pilhas de palavras eslavas obsoletas usadas nos livros e registros da igreja para entender a essência desta ou daquela obra secular.

Karamzin decidiu aproximar a linguagem literária da língua falada. Portanto, um de seus principais objetivos era a maior libertação da literatura do eslavismo da Igreja. No prefácio do segundo livro do almanaque "Aonides" ele escreveu: "Um trovão de palavras apenas nos ensurdece e nunca atinge o coração."

A segunda característica do "novo estilo" de Karamzin foi a simplificação das construções sintáticas. O escritor abandonou longos períodos. No Panteão dos Escritores Russos, ele afirmou resolutamente: “A prosa de Lomonosov não pode servir de modelo para nós: seus longos períodos são cansativos, a disposição das palavras nem sempre está de acordo com o fluxo dos pensamentos”.

Ao contrário de Lomonosov, Karamzin se esforçou para escrever frases curtas e facilmente visíveis. Este é até hoje um modelo de bom estilo e um exemplo a seguir na literatura.

O terceiro mérito de Karamzin foi enriquecer a língua russa com uma série de neologismos bem-sucedidos, que se estabeleceram firmemente no vocabulário principal. Entre as inovações propostas por Karamzin estão palavras tão conhecidas em nosso tempo como “indústria”, “desenvolvimento”, “refinamento”, “concentração”, “toque”, “entretenimento”, “humanidade”, “público”, “ utilidade geral ", "influência" e vários outros.

Criando neologismos, Karamzin usou principalmente o método de traçar palavras francesas: “interessante” de “interessante”, “refinado” de “raffine”, “desenvolvimento” de “desenvolvimento”, “tocando” de “touchant”.

Sabemos que, mesmo na era petrina, muitas palavras estrangeiras apareceram na língua russa, mas na maioria substituíram as palavras que já existiam na língua eslava e não eram necessárias. Além disso, essas palavras eram muitas vezes tomadas de forma bruta, por isso eram muito pesadas e desajeitadas (“fortecia” em vez de “fortaleza”, “vitória” em vez de “vitória”, etc.). Karamzin, ao contrário, tentou dar às palavras estrangeiras um final russo, adaptando-as aos requisitos da gramática russa: “sério”, “moral”, “estético”, “público”, “harmonia”, “entusiasmo” etc.

Em suas atividades de reforma, Karamzin concentrou-se no discurso coloquial vivo de pessoas educadas. E esta foi a chave do sucesso de seu trabalho - ele não escreve tratados científicos, mas notas de viagem ("Cartas de um viajante russo"), histórias sentimentais ("Bornholm Island", "Poor Liza"), poemas, artigos, traduz do francês, inglês e alemão.

"Arzamas" e "Conversa"

Não é de surpreender que a maioria dos jovens escritores, Karamzin moderno, aceitasse suas transformações com estrondo e o seguisse de boa vontade. Mas, como qualquer reformador, Karamzin tinha oponentes ferrenhos e oponentes dignos.

A.S. estava à frente dos oponentes ideológicos de Karamzin. Shishkov (1774-1841) - almirante, patriota, estadista conhecido da época. Um velho crente, um admirador da linguagem de Lomonosov, Shishkov à primeira vista era um classicista. Mas este ponto de vista requer reservas essenciais. Em contraste com o europeísmo de Karamzin, Shishkov apresentou a ideia da nacionalidade da literatura - o sinal mais importante de uma visão de mundo romântica longe do classicismo. Acontece que Shishkov também juntou românticos, mas apenas não progressista, mas direção conservadora. Seus pontos de vista podem ser reconhecidos como uma espécie de precursor do eslavofilismo e do pochvenismo posteriores.

Em 1803, Shishkov fez um Discurso sobre o Velho e o Novo Estilo da Língua Russa. Ele censurou os “karamzinistas” por terem sucumbido à tentação dos falsos ensinamentos revolucionários europeus e defendeu o retorno da literatura à arte folclórica oral, ao vernáculo popular, ao aprendizado de livros eslavos da Igreja Ortodoxa.

Shishkov não era um filólogo. Ele lidou com os problemas da literatura e da língua russa, ao contrário, como um amador, de modo que os ataques do almirante Shishkov a Karamzin e seus apoiadores literários às vezes pareciam não tanto cientificamente comprovados quanto infundados e ideológicos. A reforma linguística de Karamzin pareceu a Shishkov, guerreiro e defensor da Pátria, antipatriótica e antirreligiosa: “A língua é a alma de um povo, um espelho da moral, um verdadeiro indicador de esclarecimento, um testemunho incessante dos feitos. Onde não há fé no coração, não há piedade na língua. Onde não há amor à pátria, a língua não expressa os sentimentos domésticos..

Shishkov censurou Karamzin pelo uso imoderado de barbarismos (“era”, “harmonia”, “catástrofe”), neologismos o enojaram (“golpe” como tradução da palavra “revolução”), palavras artificiais cortaram sua orelha: “futuro” , “prontidão” e etc.

E deve-se admitir que às vezes sua crítica era adequada e precisa.

A evasiva e a afetação estética da fala dos "Karamzinistas" logo ficaram desatualizadas e saíram de uso literário. Foi precisamente este futuro que Shishkov previu para eles, acreditando que em vez da expressão “quando viajar se tornou a necessidade da minha alma”, pode-se dizer simplesmente: “quando me apaixonei por viajar”; o discurso refinado e parafraseado “multidões variadas de oreads rurais se encontram com bandos de faraós répteis de pele escura” pode ser substituído pela expressão compreensível “ciganos vão em direção às garotas da aldeia”, etc.

Shishkov e seus apoiadores deram os primeiros passos no estudo dos monumentos da literatura russa antiga, estudaram com entusiasmo o Conto da Campanha de Igor, estudaram o folclore, defenderam a reaproximação entre a Rússia e o mundo eslavo e reconheceram a necessidade de convergência da sílaba "eslovena" com a linguagem comum.

Em uma disputa com o tradutor Karamzin, Shishkov apresentou um argumento de peso sobre a “idiomaticidade” de cada idioma, sobre a originalidade única de seus sistemas fraseológicos, que impossibilitam a tradução de um pensamento ou um verdadeiro significado semântico de um idioma para outro . Por exemplo, quando traduzida literalmente para o francês, a expressão "velho rábano" perde seu significado figurativo e "significa apenas a mesma coisa, mas no sentido metafísico não tem círculo de significação".

Desafiando Karamzinskaya, Shishkov propôs sua própria reforma da língua russa. Ele propôs designar os conceitos e sentimentos que faltam em nossa vida cotidiana com novas palavras formadas a partir das raízes não do francês, mas do russo e do antigo eslavo. Em vez da "influência" de Karamzin, ele sugeriu "influência", em vez de "desenvolvimento" - "vegetação", em vez de "ator" - "ator", em vez de "individualidade" - "yanost", "sapatos molhados" em vez de " galochas" e "errante" em vez de "labirinto". A maioria de suas inovações em russo não criou raízes.

É impossível não reconhecer o amor ardente de Shishkov pela língua russa; não se pode deixar de admitir que a paixão por tudo o que é estrangeiro, especialmente o francês, foi longe demais na Rússia. No final das contas, isso levou ao fato de que a linguagem das pessoas comuns, o camponês, começou a diferir muito da linguagem das classes culturais. Mas não se pode deixar de lado o fato de que o processo natural da evolução inicial da linguagem não pôde ser interrompido. Era impossível voltar à força para usar as expressões já obsoletas da época que Shishkov propunha: “zane”, “ubo”, “like”, “like” e outras.

Karamzin nem mesmo respondeu às acusações de Shishkov e seus partidários, sabendo firmemente que eles eram guiados por sentimentos excepcionalmente piedosos e patrióticos. Posteriormente, o próprio Karamzin e seus apoiadores mais talentosos (Vyazemsky, Pushkin, Batyushkov) seguiram a indicação muito valiosa dos "Shishkovitas" sobre a necessidade de "voltar às suas raízes" e exemplos de sua própria história. Mas então eles não conseguiam se entender.

Paphos e patriotismo ardente de A.S. Shishkov despertou a simpatia de muitos escritores. E quando Shishkov, junto com G. R. Derzhavin, fundou a sociedade literária “Conversation of Lovers of the Russian Word” (1811) com uma carta e seu próprio jornal, P. A. Katenin, I. A. Krylov, e mais tarde V. K. Küchelbecker e A. S. Griboyedov. Um dos participantes ativos nas "Conversas ..." prolífico dramaturgo A. A. Shakhovskoy na comédia "New Stern" cruelmente ridicularizou Karamzin, e na comédia "A Lesson for Coquettes, ou Lipetsk Waters" em face do "jogador de balada " Fialkin criou uma imagem de paródia de V. A Zhukovsky.

Isso causou uma rejeição amigável da juventude, que apoiou a autoridade literária de Karamzin. D. V. Dashkov, P. A. Vyazemsky, D. N. Bludov compôs vários panfletos espirituosos endereçados a Shakhovsky e outros membros da Conversação .... Em The Vision in the Arzamas Tavern, Bludov deu ao círculo de jovens defensores de Karamzin e Zhukovsky o nome de "Sociedade de Escritores Arzamas Desconhecidos" ou simplesmente "Arzamas".

Na estrutura organizacional desta sociedade, fundada no outono de 1815, reinava um alegre espírito de paródia da séria "Conversa ...". Em contraste com a pomposidade oficial, a simplicidade, a naturalidade e a abertura dominadas aqui, muito espaço foi dado às piadas e brincadeiras.

Parodiando o ritual oficial de "Conversas ...", ao ingressar em "Arzamas", todos deveriam ler um "discurso fúnebre" para seu predecessor "falecido" entre os membros vivos das "Conversas ..." ou da Academia Russa de Ciências (Conde D.I. Khvostov, S. A. Shirinsky-Shikhmatov, o próprio A. S. Shishkov, etc.). Os "discursos de lápide" eram uma forma de luta literária: parodiavam os gêneros elevados, ridicularizavam o arcaísmo estilístico das obras poéticas dos "falantes". Nas reuniões da sociedade, os gêneros humorísticos da poesia russa foram aprimorados, uma luta ousada e resoluta foi travada contra todos os tipos de oficialismo, formou-se uma espécie de escritor russo independente, livre da pressão de quaisquer convenções ideológicas. E embora P. A. Vyazemsky, um dos organizadores e participantes ativos da sociedade, em seus anos maduros condenasse a travessura juvenil e a intransigência de seus semelhantes (em particular, os ritos do "enterro" de oponentes literários vivos), ele chamou corretamente Arzamas de uma escola de “companheirismo literário” e aprendizagem criativa mútua. As sociedades Arzamas e Beseda logo se tornaram centros de vida literária e luta social no primeiro quartel do século XIX. Os "Arzamas" incluíam pessoas famosas como Zhukovsky (pseudônimo - Svetlana), Vyazemsky (Asmodeus), Pushkin (Críquete), Batyushkov (Aquiles), etc.

Beseda se separou após a morte de Derzhavin em 1816; Arzamas, tendo perdido seu principal oponente, deixou de existir em 1818.

Assim, em meados da década de 1790, Karamzin tornou-se o reconhecido chefe do sentimentalismo russo, que abriu não apenas uma nova página na literatura russa, mas também a ficção russa em geral. Os leitores russos, que antes absorviam apenas romances franceses e obras de iluministas, aceitaram com entusiasmo Cartas de um viajante russo e da pobre Liza, e escritores e poetas russos (ambos “conversadores” e “Arzamas”) perceberam que era possível escrever em sua língua nativa.

Karamzin e Alexandre I: uma sinfonia com poder?

Em 1802 - 1803, Karamzin publicou a revista Vestnik Evropy, que era dominada pela literatura e pela política. Em grande parte devido ao confronto com Shishkov, um novo programa estético para a formação da literatura russa como original nacional apareceu nos artigos críticos de Karamzin. Karamzin, ao contrário de Shishkov, viu a chave para a identidade da cultura russa não tanto na adesão à antiguidade ritual e na religiosidade, mas nos eventos da história russa. A ilustração mais marcante de seus pontos de vista foi a história "Marfa Posadnitsa ou a Conquista de Novgorod".

Em seus artigos políticos de 1802-1803, Karamzin, via de regra, fazia recomendações ao governo, a principal das quais era o esclarecimento da nação em nome da prosperidade do estado autocrático.

Essas idéias eram geralmente próximas do imperador Alexandre I, neto de Catarina, a Grande, que ao mesmo tempo também sonhava com uma "monarquia iluminada" e uma sinfonia completa entre as autoridades e uma sociedade educada na Europa. A resposta de Karamzin ao golpe de 11 de março de 1801 e à ascensão ao trono de Alexandre I foi "Elogio histórico a Catarina II" (1802), onde Karamzin expressou suas opiniões sobre a essência da monarquia na Rússia, bem como os deveres do monarca e de seus súditos. O "Elogio" foi aprovado pelo soberano, como uma coleção de exemplos para o jovem monarca, e por ele aceito favoravelmente. Alexandre I, obviamente, estava interessado na pesquisa histórica de Karamzin, e o imperador decidiu com razão que um grande país simplesmente precisava se lembrar de seu passado não menos grandioso. E se você não se lembra, pelo menos crie de novo ...

Em 1803, por meio do educador do czar M.N. Muravyov, poeta, historiador, professor, uma das pessoas mais instruídas da época, N.M. Karamzin recebeu o título oficial de historiador da corte com uma pensão de 2.000 rublos. (Uma pensão de 2.000 rublos por ano era então atribuída a funcionários que, de acordo com a Tabela de Postos, não tinham um posto inferior ao de um general). Mais tarde, I. V. Kireevsky, referindo-se ao próprio Karamzin, escreveu sobre Muravyov: "Quem sabe, talvez sem sua assistência atenciosa e calorosa, Karamzin não teria os meios para realizar seu grande feito."

Em 1804, Karamzin praticamente se afastou das atividades literárias e editoriais e passou a compor a "História do Estado Russo", na qual trabalhou até o fim de seus dias. Através de sua influência M.N. Muravyov disponibilizou ao historiador muitos dos materiais até então desconhecidos e até "secretos", abriu bibliotecas e arquivos para ele. Os historiadores modernos só podem sonhar com tais condições favoráveis ​​​​para o trabalho. Portanto, em nossa opinião, falar da "História do Estado Russo" como uma "façanha científica" N.M. Karamzin, não totalmente justo. O historiador da corte estava a serviço, fazendo conscienciosamente o trabalho pelo qual recebia dinheiro. Assim, ele teve que escrever a história que o cliente atualmente precisava, ou seja, o czar Alexandre I, que na primeira fase de seu reinado mostrou simpatia pelo liberalismo europeu.

No entanto, sob a influência de estudos na história da Rússia, em 1810 Karamzin tornou-se um conservador consistente. Durante este período, o sistema de suas visões políticas finalmente tomou forma. As declarações de Karamzin de que ele é um "republicano de coração" só podem ser adequadamente interpretadas se considerarmos que estamos falando da "República Platônica dos Sábios", uma ordem social ideal baseada na virtude do Estado, regulamentação estrita e negação da liberdade pessoal . No início de 1810, Karamzin, por meio de seu parente conde F.V. Rostopchin, se encontrou em Moscou com o líder do "partido conservador" na corte - a grã-duquesa Ekaterina Pavlovna (irmã de Alexandre I) e começou a visitar constantemente sua residência em Tver. O salão da grã-duquesa representava o centro da oposição conservadora ao curso liberal-ocidental, personificado pela figura de M. M. Speransky. Neste salão, Karamzin leu trechos de sua "História ...", ao mesmo tempo em que conheceu a imperatriz viúva Maria Feodorovna, que se tornou uma de suas padroeiras.

Em 1811, a pedido da grã-duquesa Ekaterina Pavlovna, Karamzin escreveu uma nota “Sobre a antiga e a nova Rússia em suas relações políticas e civis”, na qual delineou suas ideias sobre a estrutura ideal do estado russo e criticou duramente a política de Alexandre I e seus predecessores imediatos: Paulo I , Catarina II e Pedro I. No século 19, a nota nunca foi publicada na íntegra e divergiu apenas em listas manuscritas. Nos tempos soviéticos, os pensamentos expressos por Karamzin em sua mensagem foram percebidos como uma reação da nobreza extremamente conservadora às reformas de M. M. Speransky. O próprio autor foi tachado de "reacionário", um oponente da libertação do campesinato e outras medidas liberais tomadas pelo governo de Alexandre I.

No entanto, durante a primeira publicação completa da nota em 1988, Yu. M. Lotman revelou seu conteúdo mais profundo. Nesse documento, Karamzin fez uma crítica razoável às reformas burocráticas despreparadas realizadas de cima. Ao elogiar Alexandre I, o autor da nota ao mesmo tempo ataca seus conselheiros, referindo-se, é claro, a Speransky, que defendia as reformas constitucionais. Karamzin toma a liberdade de provar ao czar em detalhes, com referência a exemplos históricos, que a Rússia não está pronta nem histórica nem politicamente para abolir a servidão e limitar a monarquia autocrática pela constituição (seguindo o exemplo das potências européias). Alguns de seus argumentos (por exemplo, sobre a inutilidade de libertar camponeses sem terra, a impossibilidade de uma democracia constitucional na Rússia) parecem bastante convincentes e historicamente corretos até hoje.

Juntamente com uma visão geral da história russa e críticas ao curso político do imperador Alexandre I, a nota continha um conceito teórico integral, original e muito complexo de autocracia como um tipo especial e original de poder russo intimamente associado à ortodoxia.

Ao mesmo tempo, Karamzin recusou-se a identificar a "verdadeira autocracia" com despotismo, tirania ou arbitrariedade. Ele acreditava que tais desvios das normas eram devidos ao acaso (Ivan IV, o Terrível, Paulo I) e foram rapidamente eliminados pela inércia da tradição do governo monárquico "sábio" e "virtuoso". Em casos de forte enfraquecimento e até completa ausência do estado supremo e da autoridade da igreja (por exemplo, durante o Tempo de Problemas), essa poderosa tradição levou à restauração da autocracia em um curto período histórico. A autocracia era o "paládio da Rússia", a principal razão de seu poder e prosperidade. Portanto, os princípios básicos do governo monárquico na Rússia, segundo Karamzin, deveriam ter sido preservados no futuro. Eles deveriam ter sido complementados apenas por uma política adequada no campo da legislação e da educação, o que levaria não ao enfraquecimento da autocracia, mas ao seu fortalecimento máximo. Com tal compreensão da autocracia, qualquer tentativa de limitá-la seria um crime contra a história russa e o povo russo.

Inicialmente, a nota de Karamzin apenas irritou o jovem imperador, que não gostou das críticas às suas ações. Nesta nota, o historiógrafo provou ser plus royaliste que le roi (maior monarquista que o próprio rei). No entanto, posteriormente, o brilhante "hino à autocracia russa", apresentado por Karamzin, sem dúvida teve seu efeito. Após a guerra de 1812, o vencedor de Napoleão, Alexandre I, cerceou muitos de seus projetos liberais: as reformas de Speransky não foram concluídas, a constituição e a própria ideia de limitar a autocracia permaneceram apenas na mente dos futuros dezembristas. E já na década de 1830, o conceito de Karamzin realmente formou a base da ideologia do Império Russo, designada pela "teoria da nacionalidade oficial" do conde S. Uvarov (Ortodoxia-Autocracia-Nação).

Antes da publicação dos primeiros 8 volumes de "História ..." Karamzin morava em Moscou, de onde viajou apenas para Tver para a grã-duquesa Ekaterina Pavlovna e para Nizhny Novgorod, enquanto Moscou era ocupada pelos franceses. Ele costumava passar os verões em Ostafyev, propriedade do príncipe Andrei Ivanovich Vyazemsky, cuja filha ilegítima, Ekaterina Andreevna, Karamzin se casou em 1804. (A primeira esposa de Karamzin, Elizaveta Ivanovna Protasova, morreu em 1802).

Nos últimos 10 anos de sua vida, que Karamzin passou em São Petersburgo, ele se tornou muito próximo da família real. Embora o imperador Alexandre I tenha tratado Karamzin com moderação desde o momento em que a Nota foi enviada, Karamzin costumava passar os verões em Tsarskoye Selo. A pedido das imperatrizes (Maria Feodorovna e Elizaveta Alekseevna), ele mais de uma vez conduziu conversas políticas francas com o imperador Alexandre, nas quais atuou como porta-voz dos oponentes das drásticas reformas liberais. Em 1819-1825, Karamzin se rebelou apaixonadamente contra as intenções do soberano em relação à Polônia (apresentou uma nota "Opinião de um cidadão russo"), condenou o aumento dos impostos estaduais em tempos de paz, falou do ridículo sistema provincial de finanças, criticou o sistema de assentamentos militares, as atividades do Ministério da Educação apontaram para a estranha escolha do soberano de alguns dos mais importantes dignitários (por exemplo, Arakcheev), falaram da necessidade de reduzir as tropas internas, da correção imaginária de estradas, tão doloroso para o povo, e constantemente apontava a necessidade de leis firmes, civis e estaduais.

É claro que, tendo por trás intercessores como imperatrizes e a grã-duquesa Ekaterina Pavlovna, alguém poderia criticar, argumentar, mostrar coragem civil e tentar colocar o monarca "no caminho certo". Não foi à toa que o imperador Alexandre I e seus contemporâneos e historiadores subsequentes de seu reinado chamaram de "esfinge misteriosa". Em palavras, o soberano concordou com as observações críticas de Karamzin sobre os assentamentos militares, reconheceu a necessidade de "dar leis fundamentais à Rússia", bem como revisar alguns aspectos da política interna, mas aconteceu em nosso país que, na realidade - todas as conselhos sábios de pessoas do estado permanecem "infrutíferos para a querida pátria"...

Karamzin como historiador

Karamzin é nosso primeiro historiador e último cronista.
Por sua crítica ele pertence à história,
inocência e apotegmas - a crônica.

COMO. Pushkin

Mesmo do ponto de vista da ciência histórica moderna de Karamzin, ninguém ousou chamar 12 volumes de sua obra científica "História do Estado Russo". Mesmo assim, ficou claro para todos que o título honorário de historiador da corte não pode fazer de um escritor um historiador, dar-lhe o conhecimento adequado e o treinamento adequado.

Mas, por outro lado, Karamzin inicialmente não se propôs a assumir o papel de pesquisador. O historiógrafo recém-formado não iria escrever um tratado científico e se apropriar dos louros de seus ilustres predecessores - Schlozer, Miller, Tatishchev, Shcherbatov, Boltin, etc.

O trabalho crítico preliminar sobre as fontes de Karamzin é apenas "um pesado tributo trazido pela confiabilidade". Ele era, antes de tudo, um escritor e, portanto, queria aplicar seu talento literário a um material pronto: “selecionar, animar, colorir” e, assim, tornar a história russa “algo atraente, forte, digno de atenção não apenas russos, mas também estrangeiros." E esta tarefa ele desempenhou brilhantemente.

Hoje é impossível não concordar com o fato de que, no início do século XIX, os estudos de fontes, a paleografia e outras disciplinas históricas auxiliares estavam em sua infância. Portanto, exigir do escritor Karamzin críticas profissionais, bem como adesão estrita a um ou outro método de trabalho com fontes históricas, é simplesmente ridículo.

Muitas vezes pode-se ouvir a opinião de que Karamzin simplesmente reescreveu lindamente o círculo familiar do Príncipe M.M. Isto está errado.

Naturalmente, ao escrever sua "História ..." Karamzin usou ativamente a experiência e as obras de seus predecessores - Schlozer e Shcherbatov. Shcherbatov ajudou Karamzin a navegar pelas fontes da história russa, influenciando significativamente tanto a escolha do material quanto sua disposição no texto. Coincidentemente ou não, Karamzin trouxe A História do Estado Russo exatamente para o mesmo lugar que a História de Shcherbatov. No entanto, além de seguir o esquema já desenvolvido por seus antecessores, Karamzin cita em seu ensaio muitas referências à mais extensa historiografia estrangeira, quase desconhecida do leitor russo. Enquanto trabalhava em sua "História ...", pela primeira vez ele introduziu na circulação científica uma massa de fontes desconhecidas e até então inexploradas. São crônicas bizantinas e da Livônia, informações de estrangeiros sobre a população da antiga Rus', bem como um grande número de crônicas russas que ainda não foram tocadas pela mão de um historiador. Para comparação: M. M. Shcherbatov usou apenas 21 crônicas russas ao escrever seu trabalho, Karamzin cita ativamente mais de 40. Além das crônicas, Karamzin atraiu monumentos da antiga lei russa e da antiga ficção russa para o estudo. Um capítulo especial de "História ..." é dedicado à "Verdade Russa" e várias páginas - ao recém-inaugurado "Conto da Campanha de Igor".

Graças à ajuda diligente dos diretores do Arquivo de Moscou do Ministério (Conselho) de Relações Exteriores N. N. Bantysh-Kamensky e A. F. Malinovsky, Karamzin pôde usar os documentos e materiais que não estavam disponíveis para seus predecessores. O depositário sinodal, bibliotecas de mosteiros (Trinity Lavra, Mosteiro de Volokolamsk e outros), bem como coleções particulares de Musin-Pushkin e N.P. Rumyantsev. Karamzin recebeu muitos documentos especialmente do chanceler Rumyantsev, que coletou materiais históricos na Rússia e no exterior por meio de seus numerosos agentes, bem como de AI Turgenev, que compilou uma coleção de documentos do arquivo papal.

Muitas das fontes usadas por Karamzin pereceram durante o incêndio de Moscou em 1812 e sobreviveram apenas em sua "História ..." e extensas "Notas" ao seu texto. Assim, a obra de Karamzin, até certo ponto, adquiriu ela mesma o status de fonte histórica, à qual os historiadores profissionais têm todo o direito de se referir.

Entre as principais deficiências da "História do Estado Russo" é tradicionalmente observada a visão peculiar de seu autor sobre as tarefas do historiador. Segundo Karamzin, "conhecimento" e "escola" no historiador "não substituem o talento para retratar ações". Antes da tarefa artística da história, até a moral fica em segundo plano, definida pelo patrono de Karamzin, M.N. Muravyov. As características dos personagens históricos são dadas por Karamzin exclusivamente em uma veia literária e romântica, característica da direção do sentimentalismo russo que ele criou. Os primeiros príncipes russos de acordo com Karamzin se distinguem por sua "ardente paixão romântica" por conquistas, seu séquito - nobreza e espírito leal, a "ralé" às vezes mostra descontentamento, levantando rebeliões, mas no final concorda com a sabedoria de nobres governantes, etc., etc. P.

Enquanto isso, a geração anterior de historiadores, sob a influência de Schlözer, há muito desenvolveu a ideia de história crítica e, entre os contemporâneos de Karamzin, os requisitos para criticar as fontes históricas, apesar da falta de uma metodologia clara, eram geralmente reconhecidos. E a próxima geração já apresentou a demanda pela história filosófica - com a identificação das leis de desenvolvimento do estado e da sociedade, o reconhecimento das principais forças motrizes e leis do processo histórico. Portanto, a criação excessivamente “literária” de Karamzin foi imediatamente submetida a críticas bem fundamentadas.

De acordo com a ideia, firmemente enraizada na historiografia russa e estrangeira dos séculos XVII-XVIII, o desenvolvimento do processo histórico depende do desenvolvimento do poder monárquico. Karamzin não se desvia nem um pouco dessa ideia: o poder monárquico glorificou a Rússia no período de Kiev; a divisão de poder entre os príncipes foi um erro político, que foi corrigido pela sabedoria estatal dos príncipes de Moscou - os coletores da Rus'. Ao mesmo tempo, foram os príncipes que corrigiram suas consequências - a fragmentação da Rus' e o jugo tártaro.

Mas antes de censurar Karamzin por não ter contribuído com nada de novo para o desenvolvimento da historiografia russa, deve-se lembrar que o autor de A História do Estado Russo não se propôs de forma alguma a compreensão filosófica do processo histórico ou a imitação cega do idéias dos românticos da Europa Ocidental (F. Guizot , F. Mignet, J. Meshlet), que já então começaram a falar sobre a "luta de classes" e o "espírito do povo" como a principal força motriz da história. Karamzin não estava nem um pouco interessado em crítica histórica e negou deliberadamente a tendência "filosófica" da história. As conclusões do pesquisador a partir do material histórico, bem como suas invenções subjetivas, parecem a Karamzin uma "metafísica" que não é adequada "para retratar ação e personagem".

Assim, com suas visões peculiares sobre as tarefas do historiador, Karamzin, em geral, permaneceu fora das correntes dominantes da historiografia russa e européia dos séculos XIX e XX. Claro, ele participou de seu desenvolvimento consistente, mas apenas na forma de objeto de crítica constante e o exemplo mais claro de como a história não deve ser escrita.

A reação dos contemporâneos

Os contemporâneos de Karamzin - leitores e admiradores - aceitaram com entusiasmo sua nova obra "histórica". Os primeiros oito volumes de A História do Estado Russo foram impressos em 1816-1817 e colocados à venda em fevereiro de 1818. Enorme para a época, a trimilésima tiragem esgotou-se em 25 dias. (E isso apesar do preço sólido - 50 rublos). Uma segunda edição foi imediatamente necessária, realizada em 1818-1819 por I. V. Slyonin. Em 1821, um novo nono volume foi publicado e em 1824 os dois seguintes. O autor não teve tempo de terminar o décimo segundo volume de sua obra, publicado em 1829, quase três anos após sua morte.

"História ..." era admirado pelos amigos literários de Karamzin e por um vasto público de leitores não especialistas que descobriram repentinamente, como o conde Tolstoi, o americano, que sua pátria tem uma história. Segundo A.S. Pushkin, “todos, até mesmo as mulheres seculares, correram para ler a história de sua pátria, até então desconhecida para eles. Ela era uma nova descoberta para eles. A Rússia antiga parecia ter sido encontrada por Karamzin, como a América por Colombo.

Círculos intelectuais liberais da década de 1820 acharam a "História..." de Karamzin retrógrada em pontos de vista gerais e desnecessariamente tendenciosa:

Especialistas-pesquisadores, como já mencionado, trataram a obra de Karamzin exatamente como uma obra, às vezes até menosprezando seu significado histórico. Muitos pareciam que o próprio empreendimento de Karamzin era muito arriscado - comprometer-se a escrever uma obra tão extensa no então estado da ciência histórica russa.

Já durante a vida de Karamzin, surgiram análises críticas de sua "História ..." e, logo após a morte do autor, foram feitas tentativas de determinar o significado geral desta obra na historiografia. Lelevel apontou para uma distorção involuntária da verdade, devido aos hobbies patrióticos, religiosos e políticos de Karamzin. Artsybashev mostrou até que ponto a escrita da "história" é prejudicada pelas técnicas literárias de um historiador não profissional. Pogodin resumiu todas as deficiências da História e N.A. Polevoy viu a causa comum dessas deficiências no fato de que "Karamzin é um escritor que não é de nosso tempo". Todos os seus pontos de vista, tanto na literatura quanto na filosofia, política e história, tornaram-se obsoletos com o surgimento na Rússia de novas influências do romantismo europeu. Em oposição a Karamzin, Polevoy logo escreveu sua História do Povo Russo em seis volumes, onde se rendeu completamente às ideias de Guizot e de outros românticos da Europa Ocidental. Os contemporâneos classificaram este trabalho como uma "paródia indigna" de Karamzin, sujeitando o autor a ataques bastante cruéis e nem sempre merecidos.

Na década de 1830, a "História ..." de Karamzin torna-se a bandeira da direção oficialmente "russa". Com a ajuda do mesmo Pogodin, é realizada a sua reabilitação científica, o que é totalmente consistente com o espírito da "teoria da nacionalidade oficial" de Uvarov.

Na segunda metade do século XIX, com base na "História ...", foi escrita uma massa de artigos de ciência popular e outros textos, que formaram a base de conhecidos auxílios educacionais e didáticos. Com base nas tramas históricas de Karamzin, foram criadas muitas obras para crianças e jovens, cujo objetivo por muitos anos foi incutir o patriotismo, a fidelidade ao dever cívico e a responsabilidade da geração mais jovem pelo destino de sua pátria. Este livro, em nossa opinião, desempenhou um papel decisivo na formação das opiniões de mais de uma geração do povo russo, tendo um impacto significativo nos fundamentos da educação patriótica dos jovens no final do século XIX e início do século XX.

14 de dezembro. Final Karamzin.

A morte do imperador Alexandre I e os eventos de dezembro de 1925 chocaram profundamente N.M. Karamzin e afetou negativamente sua saúde.

Em 14 de dezembro de 1825, ao receber a notícia do levante, o historiador sai à rua: “Vi rostos terríveis, ouvi palavras terríveis, cinco ou seis pedras caíram aos meus pés”.

Karamzin, é claro, considerava a atuação da nobreza contra seu soberano uma rebelião e um crime grave. Mas havia tantos conhecidos entre os rebeldes: os irmãos Muravyov, Nikolai Turgenev, Bestuzhev, Ryleev, Kuchelbeker (ele traduziu a História de Karamzin para o alemão).

Poucos dias depois, Karamzin dirá sobre os dezembristas: “Os erros e crimes desses jovens são os erros e crimes de nossa época”.

Em 14 de dezembro, durante suas viagens por São Petersburgo, Karamzin pegou um forte resfriado e adoeceu com pneumonia. Aos olhos de seus contemporâneos, ele foi outra vítima deste dia: sua ideia de mundo desabou, a fé no futuro foi perdida e um novo rei ascendeu ao trono, muito longe da imagem ideal de um monarca esclarecido. Meio doente, Karamzin visitava o palácio todos os dias, onde conversava com a imperatriz Maria Feodorovna, desde as lembranças do falecido soberano Alexandre, passando para as discussões sobre as tarefas do futuro reinado.

Karamzin não sabia mais escrever. O volume XII da "História ..." parou no interregno de 1611 - 1612. As últimas palavras do último volume são sobre uma pequena fortaleza russa: "Nutlet não desistiu". A última coisa que Karamzin realmente conseguiu fazer na primavera de 1826 foi, junto com Zhukovsky, persuadir Nicolau I a devolver Pushkin do exílio. Alguns anos depois, o imperador tentou passar o bastão do primeiro historiógrafo da Rússia para o poeta, mas o "sol da poesia russa" de alguma forma não se encaixava no papel do ideólogo e teórico do estado ...

Na primavera de 1826 N.M. Karamzin, a conselho dos médicos, decidiu ir para o sul da França ou Itália para tratamento. Nicolau I concordou em patrocinar sua viagem e gentilmente colocou uma fragata da frota imperial à disposição do historiógrafo. Mas Karamzin já estava fraco demais para viajar. Ele morreu em 22 de maio (3 de junho) de 1826 em São Petersburgo. Ele foi enterrado no cemitério Tikhvin de Alexander Nevsky Lavra.

19.03.-20.03.2020, quinta-feira a sexta-feira: Mikhail Nebogatov. EU SOU. Parte Dois (continuação) Proponho o texto da autobiografia, provavelmente referindo-se a 1962, quando Nebogatov ainda não havia sido aceito como membro do Sindicato dos Escritores da URSS e quando uma coleção de poemas sobre a natureza “Estradas nativas” estava sendo preparado, que foi publicado em 1963. (Pela natureza do texto, pode-se julgar que foi compilado segundo algum tipo de modelo, onde o autor teve que responder a uma certa gama de perguntas, como no questionário. - Nota de N. Inyakina). Vou anexar o manuscrito em fotografias. vamos ler? Autobiografia Nasceu em 5 de outubro de 1921 nas montanhas. Guryevsk, região de Kemerovo (anteriormente Novosibirsk) na família de um funcionário (seu pai era contador em uma metalúrgica, sua mãe era dona de casa). Ele se formou em sete classes e devido à insegurança financeira foi forçado a deixar a escola. De 1938 a abril de 1941 trabalhou como técnico de estoque em Kemerovo. Em abril de 1941, ele foi convocado para o exército. Antes da guerra, ele serviu na cidade de Brody, região de Lviv, então - no exército. Participou de batalhas. Foi ferido duas vezes. Em novembro de 1943, ele foi desmobilizado devido a uma lesão e voltou para Kemerovo. Trabalhou como instrutor militar numa escola profissionalizante, como trabalhador cultural num artel de carpintaria. Durante dois anos foi funcionário do jornal regional "Kuzbass", o mesmo - funcionário da rádio regional. Recentemente, de 1953 a 1957, trabalhou como editor do departamento de ficção da editora regional de livros. Desde setembro de 1957 não sou membro do estado em lugar nenhum, vivo da obra literária. Ele começou a publicar em 1945, principalmente no jornal Kuzbass, bem como no almanaque local, na revista Siberian Lights e em várias coleções. Publicou cinco livros de poemas: "Sunny Days" (1952), "On the Banks of the Tom" (1953), "To Young Friends" (1957), "To My Countrymen" (1958), "Lyrics" (1961 ). Recentemente, ofereci uma nova coleção à editora local - poemas sobre a natureza. Não partidário. Casado. Eu tenho três filhos. Esposa, Maria Ivanovna Nebogatova - nascida em 1925; filhos: Svetlana - desde 1947, Alexander - desde 1949, Vladimir - desde 1950. Endereço residencial: Kemerovo, Sovetsky Prospekt, 67, apt. 52. _______________ (assinatura) Nebogatov Mikhail Aleksandrovich. E aqui está o que M. Nebogatov escreve na história "About Myself", publicada na coleção "May Snow" (1966). Eu tiro esta história do livro de Svetlana Nebogatova “Mikhail Nebogatov. POETA. Entradas de diário de anos diferentes. - Kemerovo, 2006. - 300 p.: ill. (ver p. 5-6): SOBRE MIM MESMO “Nasci em 5 de outubro de 1921 em Guryevsk, região de Kemerovo. Meu pai, Alexander Alekseevich, era contador em uma metalúrgica. Lembro-me apenas de que ele era um homem muito alto, de ombros largos e olhos bondosos. Ele morreu, como dizem, durante a noite, tendo ido no inverno para a floresta buscar lenha. Aconteceu quando eu não tinha nem cinco anos. Um grande fardo caiu sobre os ombros de minha mãe Klavdia Stepanovna. Além de mim, a menor, ela tinha mais dois filhos menores com ela, e não era fácil para uma dona de casa nos alimentar e nos vestir. A necessidade era tão desesperada que às vezes eu não ia à escola por semanas: não havia sapatos. As dificuldades do dia a dia eram amenizadas pela amizade na família, a gentileza e o carinho da mãe. Uma mulher analfabeta, entretanto, ela tinha uma mente extraordinária, ela sentia bem a palavra poética viva, ela sabia muitos poemas de cor (especialmente Nekrasov e Koltsov). Seu discurso era cheio de provérbios e ditados, e alguns vizinhos até tinham medo de sua língua afiada. Acho que o amor pela literatura e principalmente pela poesia foi instilado em mim por ela, minha mãe. Comecei a escrever poesia ainda criança. Meu primeiro trabalho nasceu assim: li o poema de Nekrasov "Orina, mãe de um soldado" e o coloquei do meu jeito, com minhas próprias palavras. Ele distorceu Nekrasov, é claro, impiedosamente, mas não reconheceu sua experiência como malsucedida, estava muito orgulhoso dele em sua alma. Por muito tempo, meu amor pela poesia conviveu com minha atração pelo desenho. Fiz cópias de várias fotos com bastante sucesso: nas exposições escolares, elas não ocupavam o último lugar. Em 1937 a família mudou-se para Kemerovo. Logo fui forçado a deixar o ensino e iniciar uma carreira de trabalho independente no departamento de estoque, como técnico de estoque. Nessa época, meu irmão e minha irmã mais velhos já tinham família, e seu filho mais novo tornou-se o ganha-pão da mãe. (Mikhail é o décimo terceiro filho da família. - Aproximadamente. ed.). Em abril de 1941, fui convocado para o exército e, em junho, estourou a Grande Guerra Patriótica. No começo eu era um soldado comum do Exército Vermelho, então - na primavera de 1943 - fiz um curso de três meses em uma escola militar, onde me formei no posto de tenente júnior. Participou de batalhas nas regiões de Smolensk e Voroshilovgrad. No outono do mesmo ano de 1943, foi desmobilizado devido a um ferimento e voltou a Kemerovo. Durante meu tempo no exército, escrevi menos de uma dúzia de poemas. Falando francamente, invejo aqueles poetas que, mesmo em situação de combate, nas condições mais inadequadas para a criatividade, continuaram a criar. Tanto na frente, como pela primeira vez depois de voltar para casa, não pensei de forma alguma que um dia a literatura se tornaria minha profissão, me dediquei à poesia de forma amadora, nos intervalos. Considero o ano de 1945 o início de um trabalho criativo sério, quando meus poemas começaram a aparecer com frequência no jornal regional Kuzbass. Depois do exército, pela primeira vez trabalhou como instrutor militar, trabalhador cultural, depois foi convidado para a redação do jornal Kuzbass como trabalhador literário. Ele também foi correspondente de rádio e editor do departamento de ficção da editora Kemerovo. Em 1952, minha primeira coleção de poesia, Sunny Days, foi publicada. Em seguida, foram publicados livros de poemas: "Nas margens do Tom" (1953), "Aos jovens amigos" (1957), "Aos meus compatriotas" (1958), "Letras" (1961), "Estradas nativas" ( 1963). Em 1962 foi admitido no Sindicato dos Escritores da URSS. Meu poeta contemporâneo favorito é Alexander Tvardovsky. Eu o considero meu professor." [No livro: Pode nevar. - Editora de livros Kemerovo, 1966. - S. 82-84] Vou mostrar a capa da coleção, vou te lembrar. Conheceremos e compreenderemos melhor o poeta Nebogatov lendo suas respostas ao Questionário (para isso, voltaremos ao livro de Svetlana Nebogatova, mencionado acima, p. 299. Darei as respostas de Nebogatov em letras maiúsculas). QUESTIONÁRIO EM “Lit. Rússia” publicou um material chamado “Questionário incomum” (do arquivo de Ivan Sergeevich Turgenev). Duas vezes em sua vida foram feitas as mesmas perguntas (em 1869 e 1880), às quais ele deu, com duas exceções, respostas completamente diferentes. Essas são as exceções, ou seja, exatamente as mesmas respostas (em dezenove anos). À pergunta: uma característica distintiva do seu personagem? - respondeu: preguiça. E a segunda pergunta: quem são seus poetas favoritos? Primeira resposta: Homero, Shakespeare - Goethe, Pushkin. Segundo: o mesmo. Eu queria fazer a mesma experiência para mim: tentar responder às perguntas feitas a Turgueniev como se alguém as tivesse feito a mim. Em outras palavras, tente entender a si mesmo. Ivan Sergeevich respondeu, provavelmente sem hesitar, de improviso, mas cada pergunta me faz pensar muito, e então, talvez, não consiga responder a alguma coisa, como ele fez, brevemente, em uma ou duas palavras. E, no entanto, é interessante entender a si mesmo, embora me pareça que ninguém pode se entender completamente. A complexidade dessa experiência reside em uma coisa: eu poderia responder a algumas perguntas exatamente com as mesmas definições, elas coincidem completamente - Turgenev e a minha, mas aqui é necessário, aparentemente, acrescentar algo, responder com mais detalhes, para não apenas para repetir os clássicos, mas para dizer algo que não seja dele. Então, as perguntas de alguém e minhas respostas. - Qual é a sua virtude favorita? - SINCERNIDADE, CORAÇÃO. (Turgenev tem sinceridade no primeiro caso, juventude no segundo). Qual é a sua qualidade favorita em um homem? - DUREZA DE CARÁTER, GENEROSIDADE. Qual é a sua qualidade favorita em uma mulher? - DEVOÇÃO, ENCANTO DA FEMINILIDADE. - Uma característica distintiva do seu personagem? - SUA PRÓPRIA MANSIDÃO. - Como você imagina a felicidade? – BOM TALENTO INDIVIDUAL, CAPACIDADE DE PROTEGER, INDIVIDUALIDADE. Como você imagina o infortúnio? - PERDA DE UMA PSIQUE SAUDÁVEL PARA UM HUMANO, GUERRA - PARA O POVO. – Quais são suas cores e flores favoritas? - ESCARLETO, AZUL. LUZES, CORNFLOWERS. - Se você não fosse você, quem você gostaria de ser? - APENAS UMA PESSOA BOA E GENTIL. Quem são seus escritores de prosa favoritos? - Chekhov, Bunin, Sholokhov, Shukshin. - Quais são seus poetas favoritos? - PUSHKIN, LERMONTOV, NEKRASOV, YESENIN, TVARDOVSKY, ISAKOVSKY, VANSHENKIN, BUNIN. Quem são seus artistas e compositores favoritos? - LEVITAN, STRAUSS. Qual é o seu personagem favorito da história? - LENIN, STALIN, GAGARIN. Quais são seus personagens favoritos da história? - TERESSKOVA. Quais são seus personagens favoritos da novela? - NA NOVELA - MAKAR NAGULNOV, NO POEMA - VASILY TERKIN. Quais são seus personagens favoritos da novela? - ANNA KARENINA, AKSINYA. - Qual sua comida favorita? - CETO CAVIAR. MAS NÃO É. - Quais são seus nomes favoritos? - ALEXANDER, VLADIMIR, IVAN, MARIA, NINA, SVETLANA, ANNA. O que você mais não gosta? - AO AMOR DE PODER, AO NÃO NATURALIDADE, A FALSO, A TRAIÇÃO NA AMIZADE, AOS OUVIDOS. – Quem você mais despreza nas figuras históricas? - BULGARIM, DANTES, HITLER. Qual é o seu estado de espírito atual? - DESEQUILÍBRIO. ALGUÉM PARECE QUE A POESIA É MINHA VOCAÇÃO, AÍ COMEÇO A DUVIDA: SERÁ QUE DEDIQUEI TODA A VIDA A ISSO EM VÃO? “Por qual vício você tem mais indulgência do que eu?” (Em Turgenev no primeiro caso: à embriaguez, no segundo - a todos). Também respondo: - A TODOS, PORQUE NÃO EXISTEM PESSOAS PERFEITAS. SOMOS TODOS, COMO DIZEM, PECADORES. Não sei se meus poemas refletem a essência dessas respostas - minha essência humana - mas todas elas - respostas - são extremamente sinceras. Mas dificilmente exaustivo, porque - infelizmente - é difícil dizer algo de forma breve, concisa. Isto é apenas para os grandes. Na terceira e última parte, darei vários poemas nos quais, além das informações autobiográficas, também encontraremos algumas informações sobre que tipo de pessoa era o poeta Nebogatov. Este sou eu sobre aqueles versos em que encontraremos o pronome "eu" e nos quais veremos alguns toques adicionais no retrato. Como dizem na TV: “Fique conosco! Não troque!" O FIM DEVERIA... Na foto: a capa do livro “Mikhail Nebogatov. POETA. Entradas de diário de anos diferentes

Seções: Literatura

Tipo de aula: aprendizado de material novo e consolidação primária de conhecimento.

lições objetivas

Educacional:

• Contribuir para a formação de uma personalidade espiritualmente desenvolvida, a formação de uma visão de mundo humanista.

Em desenvolvimento:

• Para promover o desenvolvimento do pensamento crítico, o interesse pela literatura do sentimentalismo.

Educacional:

• Familiarize brevemente os alunos com a biografia e obra de N.M. Karamzin, dê uma ideia do sentimentalismo como tendência literária.

Equipamento: computador; projetor multimídia; Apresentação em power point da Microsoft<Приложение 1 >; Folheto<Приложение 2>.

Epígrafe da lição:

Seja o que for que você procure em nossa literatura - tudo foi iniciado no jornalismo, na crítica, na novela, na narrativa histórica, no publicismo, no estudo da história.

V. G. Belinsky

durante as aulas

Introdução pelo professor.

Continuamos a estudar a literatura russa do século XVIII. Hoje temos que conhecer um escritor incrível, cuja obra, segundo o conhecido crítico do século 19 V. G. Belinsky, "iniciou uma nova era da literatura russa". O nome deste escritor é Nikolai Mikhailovich Karamzin.

II. Gravação do tópico, epígrafe (SLIDE 1).

Apresentação

III. A história do professor sobre N.M. Karamzin. Compilação de um cluster (SLIDE 2).

N.M. Karamzin nasceu em 1 (12) de dezembro de 1766 na província de Simbirsk em uma família nobre bem nascida, mas não rica. Os Karamzins descendem do príncipe tártaro Kara-Murza, que foi batizado e se tornou o ancestral dos proprietários de Kostroma.

O pai do escritor, pelo serviço militar, recebeu uma propriedade na província de Simbirsk, onde Karamzin passou a infância. Ele herdou uma disposição tranquila e uma tendência para sonhar acordado de sua mãe Ekaterina Petrovna, que perdeu aos três anos de idade.

Quando Karamzin tinha 13 anos, seu pai o mandou para o internato do professor da Universidade de Moscou I.M. Shaden, onde o menino ouvia palestras, recebia uma educação secular, estudava alemão e francês com perfeição, lia em inglês e italiano. No final do internato em 1781, Karamzin deixou Moscou e decidiu em São Petersburgo para o Regimento Preobrazhensky, para o qual foi designado no nascimento.

Na época do serviço militar são as primeiras experiências literárias. As inclinações de escrita do jovem o aproximaram de proeminentes escritores russos. Karamzin começou como tradutor, editou a primeira revista infantil na Rússia, Leitura Infantil para o Coração e a Mente.

Após a morte de seu pai em janeiro de 1784, Karamzin se aposentou com o posto de tenente e voltou para sua terra natal em Simbirsk. Aqui ele levava um estilo de vida bastante disperso, típico de um nobre daqueles anos.

Uma virada decisiva em seu destino foi feita por um conhecido casual de I.P. Turgenev, um maçom ativo, associado do famoso escritor e editor do final do século 18 N.I. Novikov. Por quatro anos, o escritor novato gira nos círculos maçônicos de Moscou, aproxima-se de N.I. Novikov, torna-se membro da sociedade científica. Mas logo Karamzin fica profundamente desapontado com a Maçonaria e deixa Moscou, iniciando uma longa jornada pela Europa Ocidental. (SLIDE 3).

- (SLIDE 4) No outono de 1790, Karamzin voltou para a Rússia e a partir de 1791 começou a publicar o Moscow Journal, que foi publicado por dois anos e teve grande sucesso com o público leitor russo. O lugar principal nela foi ocupado pela prosa artística, incluindo as obras do próprio Karamzin - “Cartas de um viajante russo”, as histórias “Natalya, a filha de Boyar”, “Pobre Liza”. A nova prosa russa começou com as histórias de Karamzin. Talvez, sem saber por si mesmo, Karamzin tenha delineado as características de uma imagem atraente de uma garota russa - uma natureza profunda e romântica, altruísta, verdadeiramente folclórica.

Começando com a publicação do Moscow Journal, Karamzin apareceu perante a opinião pública russa como o primeiro escritor e jornalista profissional. Em uma sociedade nobre, a literatura era considerada mais uma diversão e certamente não uma profissão séria. O escritor, por meio de sua obra e constante sucesso junto aos leitores, consolidou a autoridade da publicação aos olhos da sociedade e fez da literatura uma profissão, honrada e respeitada.

O mérito de Karamzin como historiador também é enorme. Por vinte anos trabalhou na "História do Estado Russo", na qual refletiu sua visão sobre os acontecimentos da vida política, cultural e civil do país ao longo de sete séculos. A.S. Pushkin observou “uma busca espirituosa pela verdade, uma descrição clara e correta dos eventos” na obra histórica de Karamzin.

IV. Conversa sobre a história "Pobre Lisa", lida em casa (SLIDE5).

Você leu a história de N.M. Karamzin "Pobre Liza". Do que se trata esta peça? Descreva seu conteúdo em 2-3 frases.

De que perspectiva a história está sendo contada?

Como você viu os personagens principais? Como o autor se sente sobre eles?

A história de Karamzin é semelhante às obras do classicismo?

V. Introdução do conceito de “sentimentalismo” (SLIDE 6).

Karamzin aprovou na literatura russa uma oposição artística ao classicismo enfraquecido - o sentimentalismo.

O sentimentalismo é uma direção artística (fluxo) na arte e na literatura do final do século XVIII - início do século XIX. Lembre-se do que é um movimento literário. (Você pode conferir no último slide da apresentação). O próprio nome "sentimentalismo" (do inglês. sentimental- sensível) indica que o sentimento se torna a categoria estética central dessa tendência.

Um amigo de A.S. Pushkin, o poeta P.A. Vyazemsky, definiu o sentimentalismo como “Uma descrição graciosa do básico e do cotidiano.”

Como você entende as palavras: “elegante”, “básico e cotidiano”?

O que você espera das obras de sentimentalismo? (Os alunos fazem as seguintes suposições: serão obras “lindamente escritas”; são obras leves e “calmas”; contarão sobre a vida simples e cotidiana de uma pessoa, sobre seus sentimentos, experiências).

A pintura nos ajudará a mostrar com mais clareza os traços distintivos do sentimentalismo, porque o sentimentalismo, como o classicismo, se manifestou não apenas na literatura, mas também em outras formas de arte. Veja dois retratos de Catarina II ( SLIDE 7). O autor de um deles é um artista classicista, o autor do outro é um sentimentalista. Determine a que direção cada retrato pertence e tente justificar seu ponto de vista. (Os alunos determinam inequivocamente que o retrato feito por F. Rokotov é clássico, e a obra de V. Borovikovsky pertence ao sentimentalismo, e provam sua opinião comparando o fundo, cor, composição das pinturas, postura, roupas, expressão facial de Catherine em cada retrato).

E aqui estão mais três pinturas do século XVIII (SLIDE 8) . Apenas um deles pertence à pena de V. Borovikovsky. Encontre esta imagem, justifique sua escolha. (No slide da pintura de V.Borovikovsky “Retrato de M.I. Lopukhina”, I. Nikitin “Retrato do Chanceler Conde G.I. Golovkin”, F. Rokotov “Retrato de A.P. Struyskaya”).

VI. Trabalho independente. Elaborando uma tabela dinâmica (SLIDE 9).

Para resumir as informações básicas sobre classicismo e sentimentalismo como movimentos literários do século XVIII, sugiro que você preencha uma tabela. Desenhe em seu caderno e preencha os espaços em branco. Material adicional sobre sentimentalismo, algumas características importantes dessa tendência que não notamos, você pode encontrar nos textos que estão sobre suas mesas.

O tempo para concluir esta tarefa é de 7 minutos. (Depois de concluir a tarefa, ouça as respostas de 2 a 3 alunos e compare-as com o material do slide).

VII. Resumindo a lição. Lição de casa (SLIDE 10).

1. Livro didático, pp. 210-211.
2. Registre as respostas às perguntas:
   • Por que a história de Karamzin se tornou uma descoberta para seus contemporâneos?
   • Que tradição da literatura russa foi iniciada por Karamzin?

Literatura.

1. Egorova N.V. Desenvolvimentos de lições universais na literatura. 8 ª série. – M.: VAKO, 2007. – 512p. - (Para ajudar o professor da escola).
2. Marchenko N.A. Karamzin Nikolai Mikhailovich - Aulas de literatura. - Nº 7. - 2002 / Suplemento da revista "Literatura na Escola".