Segredos da adaptação do mestre e margarita. Os principais segredos do romance "O Mestre e Margarita"

Ontem assisti ao filme de Yury Kara, O Mestre e Margarita, que não poderia ser lançado por 17 anos. Segundo o diretor, havia bastante misticismo no set. Antes das filmagens, o padre consagrou a câmera e por meio ano tudo estava em ordem; Mas depois que a câmera foi trocada, os problemas começaram. Alguns dos atores que estrelaram o filme "O Mestre e Margarita" de Yuri Kara, e na série de mesmo nome de Vladimir Bortko, morreram repentinamente.
Tudo sobre o romance de Mikhail Bulgakov "O Mestre e Margarita" está coberto de misticismo e segredos.
Por que?

O diretor Yuri Kara disse que quando começaram a filmar a antiga Judéia na famosa fortaleza Sudak na Crimeia, nevou repentinamente, o que é extremamente raro em outubro. Para piorar, o cinegrafista não apareceu e eles esqueceram de trazer o filme.
Quando Yuri Kara foi a Moscou para fazer um filme e um cinegrafista, bem em frente à casa de Bulgakov no Garden Ring, seu novo Volga quebrou e a caixa de câmbio voou. Depois disso, a equipe de filmagem decidiu filmar as cenas necessárias na Terra Santa em Israel.
A cena mais dramática de "A Crucificação de Yeshua" foi filmada no deserto perto do Mar Morto em um calor de 50 graus. Por curiosidade, o próprio Yuri Kara quis pendurar na cruz, mas quando, após 20 segundos, o sério Burlyaev (no papel de Yeshua) começou a gritar "Tire-me daqui!", Ele decidiu não arriscar.

Já finalizado, o filme não poderia ser lançado por 17 anos. Quando a Duma do Estado aprovou uma lei segundo a qual os direitos autorais são protegidos por 70 anos, Bulgakov sem filhos apareceu repentinamente como "herdeiros". Sergei Shilovsky, neto de Elena Sergeevna Bulgakova e Evgeny Alexandrovich Shilovsky, é o herdeiro de sua propriedade, mora na América e administra a Fundação M.A. Bulgakov. Aquele cujo avô atirou em Bulgakov quando Elena Sergeevna foi para Mikhail Afanasyevich exigiu, sob um pretexto plausível, que a obra fosse protegida de distorções, royalties para si mesmo ...

Pessoalmente, o filme "O Mestre e Margarita" de Yuri Kara me pareceu amassado (na versão cinematográfica), desprovido de profundidade trágica. Acima de tudo, gostei de Mikhail Ulyanov como Pôncio Pilatos. Bem, Nikolai Burlyaev no papel de Yeshua Ha-Notsri. Todo o resto foi ligeiramente exagerado, transformando a adaptação cinematográfica em uma comédia.
A música de Alfred Schnittke para o filme parecia menos expressiva do que a música de Igor Kornelyuk na série de TV de Vladimir Bortko com o mesmo nome. Sim, e a série “Mestre e Margarita”, com toda a prolixidade televisiva, gostei mais.

Há muito tempo assisto a quatro episódios do filme de Yuri Kara na Internet. Achei que o filme ficaria melhor na tela grande. Mas, aparentemente, nem todos os textos podem ser adequadamente filmados.
Existem tantos “Jackets” no filme de Yuri Kara que não quero listá-los. É impossível não notar ora desaparecendo, ora aparecendo manchas no rosto de Ivan Bezdomny, que está conversando com o Mestre. E as cruzes em pé no meio do deserto deserto, feitas no Gorky Studio ...
E por que Yuri Kara precisava de uma mordaça na forma de Pedro, o Grande, Vladimir Lenin, Joseph Stalin, Adolf Hitler, que estavam presentes no baile de Satanás?!
Em suma, este é um filme de 1994.

O romance "O Mestre e Margarita" é uma menipéia clássica (de acordo com a definição de M.M. Bakhtin, este é um gênero filosófico de literatura, "ficção experimental" para a análise artística de idéias metafísicas e "as últimas questões do ser"; " um gênero que inclui um "elemento cômico", sonhos, sonhos, loucura, escândalo…”).

No romance "O Mestre e Margarita" há muito não dito, enigmas e misticismo. Podemos dizer que os significados colocados pelo autor ainda não foram decifrados.
Assim, por exemplo, no romance existem muitos personagens, mas apenas um não tem nome - o mestre.
Quem está se escondendo atrás dessa palavra significativa?

As primeiras versões do livro não continham nenhum "romance interior" sobre Yeshua e Pilatos, nem a história do Mestre e Margarita.
No total, há seis edições do autor do romance (algumas são oito).

Bulgakov teve a ideia de escrever um romance sobre o diabo no final da década de 1920. Quando criança, assistiu à ópera Fausto 41 vezes!
Bulgakov começou a trabalhar no romance (na edição final chamada O Mestre e Margarita) em 1928.

Na primeira edição, o romance teve variantes de títulos: "Mago Negro", "Casco do Engenheiro", "Malabarista com Casco", "Filho de V.", "Tour". O papel do mestre foi desempenhado por um cientista humanitário chamado Fesya. Conforme concebido por Bulgakov, ele era professor da Faculdade de História e Filologia da universidade, que possuía uma erudição fenomenal na demonologia da Idade Média, o que o fazia parecer o Wagner de Goethe.
Em 1929, Bulgakov enviou a primeira edição de The Engineer's Hoof no almanaque Nedra e, claro, foi recusado.
Em 18 de março de 1930, após receber a notícia da proibição da peça A Cabala do Santo, destruiu a primeira edição do romance. Bulgakov relatou isso em uma carta ao governo: “E pessoalmente, com minhas próprias mãos, joguei no fogão um rascunho de um romance sobre o diabo ...”.

M. Bulgakov retomou o trabalho no romance em 1931. Margarita e seu então companheiro sem nome, o Mestre, já apareciam nos esboços, e Woland adquiriu seu violento séquito.
Estando com sua esposa em Leningrado, o escritor pegou um caderno comum de oleado e escreveu na página de título “M. Bulgakov. Roman.1932”… Em poucos dias de sua estada em Leningrado, Bulgakov escreveu e ditou para Elena Sergeevna (sua terceira esposa, nascida Nuremberg) os primeiros sete capítulos.
A segunda edição, criada antes de 1936, trazia o subtítulo "Romance fantástico" e variantes dos títulos "O Grande Chanceler", "Satanás", "Aqui estou".

Bulgakov destruiu a primeira e a segunda edições do romance.
Por que?
Os restos das duas primeiras edições são mantidos no departamento de manuscritos da Biblioteca Estatal Russa.

A terceira edição, iniciada na segunda metade de 1936, foi originalmente chamada de "Príncipe das Trevas", mas já em 1937 apareceu o título "Mestre e Margarita".
A edição do autor continuou quase até a morte do escritor. Bulgakov parou com a frase de Margarita: "Então isso significa que os escritores estão seguindo o caixão?" ...

O moribundo Bulgakov estava preocupado com apenas uma coisa: terminar de escrever antes de morrer! “Saber, saber…”, ele sussurrou, quase inaudível para sua esposa.

O texto completo do romance "O Mestre e Margarita" foi reimpresso pela primeira vez em 25 de junho de 1938 pela irmã de Elena Sergeevna Bulgakova.

Obviamente, na terceira versão, contendo o "romance interior" sobre Pôncio Pilatos, bem como a história do mestre e Margarita, Bulgakov descreveu sua própria vida, ou a vida de outra pessoa.

Como qualquer escritor, Bulgakov escreveu principalmente sobre o que encontrou pessoalmente. Ambos The White Guard, Theatrical Romance e The Master and Margarita são obras em grande parte autobiográficas.
O protótipo do gato Behemoth era o grande cachorro preto de Bulgakov, cujo nome era Behemoth. Este cão era muito inteligente. Quando Bulgakov comemorou o Ano Novo com sua esposa, após o carrilhão do relógio, seu cachorro latiu 12 vezes, embora ninguém a tenha ensinado a fazer isso.
O porão do mestre foi baixado principalmente da mansão dos irmãos Topleninov (Mansurovsky per., 9). O dramaturgo Sergei Alexandrovich Yermolinsky (1900-1984), que serviu de protótipo para Aloisy Mogarych, também morou lá.
Até Annushka com Sadova, que derramou o óleo, e ela realmente existiu. Sem falar nos protótipos do presidente Massolit Berlioz, do crítico Latunsky, do escritor Lavrovich.
Bulgakov se expressou de tal forma que, dizem, contaria com todos eles no novo romance O Mestre e Margarita.

Na época do romance, a idade do mestre ("um homem de cerca de trinta e oito anos") é exatamente a idade de Bulgakov em maio de 1929. A campanha do jornal contra o Mestre e seu romance lembra a campanha do jornal contra Bulgakov em conexão com a história Fatal Eggs. A loteria do Mestre ganhando 100.000 rublos corresponde totalmente ao 100.000º prêmio para o qual Bulgakov trabalhou no "Curso de História da URSS".

Uma de minhas conhecidas escreveu sua tese sobre o tema “Personalidade linguística de um personagem (baseado no romance teatral de M.A. Bulgakov)”. Como linguista, ela analisou a linguagem dos personagens de Bulgakov. A linguagem de cada personagem, assim como o estilo de cada autor, é original e única. Mikhail Bulgakov no "Novel Teatral" na imagem de Sergei Leontyevich Maksudov expressou sua história de vida e a produção de "Days of the Turbins" no palco do Teatro de Arte de Moscou, relações com Stanislavsky e Nemirovich-Danchenko.

Bulgakov trabalhou no romance O Mestre e Margarita por doze anos inteiros. Após sua morte, por vinte e três anos, sua última esposa, Elena Sergeevna Bulgakova, trabalhou na edição do romance.
Apenas vinte e seis anos após a morte do escritor em 1966, o romance foi publicado na revista de Moscou, com tiragem de 150.000 exemplares. A revista Moskva não era vendida em quiosques e estava disponível apenas por assinatura. Portanto, muitos redigitaram o texto em uma máquina de escrever e o repassaram uns aos outros.

Naquela época eu estudava no departamento preparatório da Faculdade de Filosofia. Mikhail Bulgakov não foi estudado na escola ou na universidade. A história "Heart of a Dog" foi banida. Amigos da faculdade me deram uma reimpressão datilografada para lê-la.

Como muitos, adoro o romance de Mikhail Afanasyevich Bulgakov, O Mestre e Margarita. Pela primeira vez pude ler o romance em uma reimpressão datilografada que me foi dada e que ainda conservo. Parecia que este era o manuscrito do próprio Mikhail Afanasyevich ... Li em um dia e duas noites!

Já na primeira leitura, o romance “O Mestre e Margarita” surpreendeu pela sua versatilidade e algum ecletismo. Fiquei impressionado com a abundância de detalhes históricos, nomes, nomes. No entanto, mais tarde descobri que muitos deles são errôneos e nada têm a ver com a história real.

No romance de Bulgakov, Pôncio Pilatos diz uma frase que o verdadeiro Pilatos não conseguia pronunciar: "Não houve, não há e nunca haverá um poder maior e mais bonito para as pessoas do que o poder do imperador Tibério."
Imperador significa conquistador. Este era o nome do comandante-em-chefe do exército romano. Portanto, o título de "imperador" não era considerado hereditário e não era o mais honroso.

Qual era o posto de Pôncio Pilatos? Em um caso, Bulgakov o chama de tribuno (que corresponde ao posto de coronel), em outro caso, o comandante de uma turma de cavalaria (que corresponde a um tenente).

Bem, o famoso manto branco com forro ensanguentado, que Bulgakov às vezes chama de manto. É claro que os homens, principalmente os militares, usavam capas de chuva, mas nunca um manto! Porque o manto na Roma antiga era usado por mulheres de bordéis (lupanarii).

Na representação de Bulgakov, a padaria em Jerusalém no século I dC não tem nada a ver com a realidade histórica. Vi em Jerusalém que os próprios padeiros vendem pão, e apenas homens, e apenas bolos ou pães inteiros.

Mas qual foi minha decepção quando descobri que as ideias principais do romance de Mikhail Bulgakov, para dizer o mínimo, foram emprestadas de outros autores.
É claro que não se trata de plágio primitivo, mas de qual foi a fonte de inspiração. No final, toda a cultura se baseia em empréstimos.
Fyodor Mikhailovich Dostoiévski também era conhecido por ser um intérprete talentoso das ideias de outras pessoas. A ideia da conversa do Grande Inquisidor com Cristo no romance "Os Irmãos Karamazov", a história de um estudante pobre e uma prostituta no livro "Crime e Castigo" não pertence a ele; assim como a trama com 100 mil rublos do romance "O Idiota", que Nastasya Filippovna joga no fogo que arde na lareira.

Mas o talento de Dostoiévski, como o de Mikhail Bulgakov, reside no fato de que eles escreveram melhor, expressaram melhor a ideia. Portanto, eles são lidos e lembrados, mas os “pais da ideia” foram esquecidos.

Ainda não sabemos exatamente quem é o verdadeiro autor das tragédias "Hamlet" e "Romeu e Julieta". Até agora, eles discutem quem é o dono da autoria do romance "Quiet Flows the Don".
Também optei por não colocar meu nome na página de rosto, e sob os direitos autorais está o nome do meu amigo que me ajudou a publicar o romance.

Curiosamente, Mikhail Bulgakov nunca menciona o nome do mestre. Embora fosse realmente difícil para ele inventar um sobrenome "falante"?
Ou talvez Bulgakov não quisesse revelar o nome do mestre e, portanto, não o nomeou, deixando-nos desvendar esse mistério?

Acredita-se que sob o mestre Mikhail Bulgakov significava a si mesmo. Ele era membro do sindicato dos escritores. MASSOLIT significa Masters of Socialist Literature.

"Você é um escritor?" pergunta o poeta Bezdomny.
“Eu sou o mestre”, responde o visitante noturno.

Alguns acreditam que o protótipo do mestre foi Maxim Gorky. E há muitas dicas disso no texto. Alfred Barkov, autor do romance de Mikhail Bulgakov, The Master and Margarita: An Alternative Reading, também pensa assim. Ele está tentando provar que os contemporâneos do escritor estão criptografados nos personagens do romance: Mestre - Maxim Gorky, Margarita - Maria Andreeva, Levi Matvey - Leo Tolstoy, Woland - Lenin, Ivan Bezdomny - o próprio Bulgakov.

Ou talvez tudo seja simples e Bulgakov realmente se retratou? O hospício é a URSS, o diabo está sentado no Kremlin, e ele - Bulgakov - é um mestre, ao contrário de muitos milhares de escritores maciços ..?

Os estudiosos de Bulgakov oferecem vários conceitos para a leitura do romance: histórico e social (V.Ya. Lakshin), Marietta Chudakova - biográfica; estética com um contexto histórico e político V.I. Nemtsev.

Mas mesmo uma conhecida estudiosa de Bulgakov como Marietta Chudakova, que escreveu o livro "Biografia de Mikhail Bulgakov" e conheceu pessoalmente a esposa do escritor Elena Sergeevna Bulgakova, nunca contará toda a verdade, não revelará o segredo do gênio do escritor.

Hoje em dia, muitos livros são dedicados à obra de Mikhail Bulgakov. Um deles é a Vida de Bulgakov, de Viktor Petelin. Nele, em particular, ele escreve: “Não sabemos nada sobre a origem da ideia do segundo romance” (sobre Yeshua e Pôncio Pilatos - NK.)

Como nasceu a ideia da história de Jeush Ha-Nozri e Pôncio Pilatos - o chamado "Evangelho de Miguel"?

Padre Andrey Kuraev em seu livro "O Mestre e Margarita": a favor ou contra Cristo? chama o romance dentro do romance (a história de Yershalaim) de "Evangelho de Satanás". De fato, nas primeiras edições do romance, o primeiro capítulo da história de Woland era chamado de "O Evangelho de Woland" e "O Evangelho do Diabo".

Viktor Petelin (autor de Bulgakov's Life) conta como um artista conhecido, N.A. Ushakova, apresentou a Mikhail Afanasyevich um livro para o qual ela fez uma capa - "Venediktov, ou Memorable Events of My Life". O autor, que não foi descoberto em lugar nenhum, é o professor Alexander Vasilyevich Chayanov.

“N. Ushakova, ilustrando o livro, ficou maravilhado com o fato de o herói, em nome de quem a história está sendo contada, levar o sobrenome Bulgakov. Mikhail Afanasyevich não ficou menos surpreso com essa coincidência.
Toda a história está relacionada com a presença de Satanás em Moscou, com a luta de Bulgakov pela alma de sua amada, que caiu em submissão ao Diabo.
“Digo com total confiança que este conto serviu de nascimento de uma ideia, um impulso criativo para escrever o romance O Mestre e Margarita.

“L.E. Belozerskaya (a segunda esposa de M.A. Bulgakov), comparando o sistema de fala da história de Chayanov e a primeira edição de O Mestre e Margarita, chega à conclusão: “Não apenas o sistema de fala é o mesmo, mas também o conteúdo do introdução: o mesmo medo de que o autor, um escritor não profissional, não consiga lidar com a descrição das "coisas memoráveis" de sua vida.

“As palavras têm sua própria consciência”, disseram Akhmatova e Mandelstam. No filme "Black Snow" é ouvida a confissão de Mikhail Bulgakov de que ele, claro, "suja os lábios"!

Irina Lvovna Galinskaya (autora do livro “Criptografia do romance “O Mestre e Margarita” de Mikhail Bulgakov”), analisando as fontes sobre as guerras albigenses e, em particular, a “Canção da Cruzada Albigense” do século XV, encontra a construção do assassinato de Judas por Bulgakov no assassinato real do legado romano de Castelnau."

O texto que todos nós lemos foi editado por A.A. Saakyants, editor da editora Khudozhestvennaya Literatura.
Como resultado do trabalho de Saakyants, 25 sentenças desapareceram do manuscrito e 65 novas sentenças foram inseridas em seu lugar. Ela mudou 317 palavras de Bulgakov, substituiu 115 construções gramaticais e fez 500 substituições lexicais.
Com isso, o texto, a meu ver, adquiriu um aspecto artístico mais correto, mas perdeu o "fôlego" do autor.

A.A. Saakyants disse: “O romance “O Mestre e Margarita” pode ser chamado de enredo completo, mas internamente não completamente concluído, ou seja, foi encerrado, mas Bulgakov voltou a muitos de seus capítulos repetidas vezes, porque o romance foi escrito por mais de dez anos.
Além disso, é curioso que todas as correções, às vezes até peças completamente novas, se refiram apenas às páginas de “Moscou”, ou seja, à modernidade viva e mutável; As páginas de "Yershalaim" - sobre Pôncio Pilatos e Yeshua - permaneceram absolutamente inalteradas, fixaram-se na mente do escritor de uma vez por todas ... "

Já doente em 1939, Bulgakov ditou suas últimas edições para sua esposa. Ela os anotou em um caderno. “Nas margens do texto datilografado há uma referência ao “caderno nº 2”, mas este caderno não foi encontrado no arquivo de Bulgakov. E.S. Bulgakova entregou seu arquivo em perfeita ordem (! - NK) ao Departamento de Manuscritos da Biblioteca Lenin.

Por que o caderno nº 2 desapareceu e o que havia nele?

Certa vez, li em um fórum literário que a imagem do Mestre tinha um protótipo real. Este homem foi oficial na juventude, depois se aposentou, assumiu o posto, começou a escrever um romance sobre Pôncio Pilatos, até fez uma viagem de negócios a Jerusalém. Mas a revolução começou, ele voltou para a Rússia, onde não conseguiu mais encontrar um lugar para si e se escondeu em um hospício. De lá, ele foi levado por uma mulher zelosa, com quem ele supostamente morava, quase na mesma casa de Mikhail Bulgakov. Bulgakov, como se, até o conhecesse e, após sua morte, usou os manuscritos restantes e a própria história de sua vida.

Sabe-se que é cada vez mais fácil usar uma história real do que inventá-la.

Por que Bulgakov destruiu as duas primeiras edições do romance e muitos rascunhos?
Acontece que os manuscritos estão pegando fogo?!

Vou citar alguns fatos eloqüentes da Enciclopédia Bulgakov.

“Um papel importante na interpretação da história inicial de Cristo no romance O Mestre e Margarita foi desempenhado pela peça de Sergei Chevkin, Yeshua Ganotsri. Descoberta imparcial da verdade ”(1922)… A peça de Chevkin tem vários paralelos com a parte de Yershalaim de O Mestre e Margarita. Dessa fonte, Bulgakov extraiu o princípio de uma transcrição de nomes e nomes geográficos diferentes dos evangélicos ... "

“Aos pés de Pôncio Pilatos há uma poça de vinho tinto de um jarro quebrado – uma lembrança do sangue inocente recém-derramado de Yeshua Ha-Nozri. O episódio ao qual o aparecimento desta poça está relacionado tem um paralelo claro na peça de Chevkin.

“Provavelmente, como Falerno, o vinho Tsekub era branco. Mas Bulgakov sacrificou deliberadamente um detalhe por causa de um símbolo ... Azazello envenena o mestre e Margarita com vinho tinto Falerno, que não existe na natureza.

"Chevkin e Bulgakov têm o mesmo simbolismo, mas também motivação psicológica."

“A interpretação não convencional do comportamento do discípulo que traiu Yeshua, dada por Chevkin, foi parcialmente refletida por Bulgakov na imagem de Judas de Kiriath, enquanto em Pôncio Pilatos das cenas de Yershalaim, a influência do poema “Pilatos” de Georgy Petrovsky ( 1893-1894) é perceptível.”

“Um papel importante na interpretação de Cristo em O Mestre e Margarita foi desempenhado pelo conhecimento de Bulgakov da história de Anatole France “O Procurador da Judéia” (1891)… O isolamento de Bulgakov na Montanha Bald repete exatamente o cordão do Monte Gazim em O Procurador da Judéia .”

"... chegou ao romance de Bulgakov da história de Flaubert "Herodias" (1877)..., provavelmente, um detalhe tão significativo do traje de Pôncio Pilatos como um forro ensanguentado em uma capa branca - um prenúncio do próximo derramamento de sangue inocente. "

“A própria construção da cena do interrogatório de Yeshua por Pilatos no romance de Bulgakov também está ligada à obra de D.F. Strauss “A Vida de Jesus”.

“Em O Mestre e Margarita, ecos surpreendentes são encontrados com o livro do famoso escritor, poeta e pensador russo Dmitry Sergeevich Merezhkovsky (1865-1941) “Jesus, o Desconhecido”, publicado em Belgrado em 1932.”

“... várias coincidências específicas com o livro de Merezhkovsky apareceram em O Mestre e Margarita em meados da década de 1930, provavelmente sob a influência do conhecimento de Jesus, o Desconhecido.
A imagem de Pôncio Pilatos em Merezhkovsky e Bulgakov revelou-se quase idêntica.

“Uma citação do Fausto de Goethe: “... então quem é você, afinal? “Faço parte dessa força que sempre quer o mal e sempre faz o bem”, veio ao romance de Bulgakov como uma epígrafe também de “Jesus, o Desconhecido”.

“O autor de O Mestre e Margarita empresta de Merezhkovsky algumas das realidades da época, como o mosaico no pretório, onde o procurador conduz o interrogatório, ou a cadeira de acampamento do centurião, na qual Afrânio se senta durante a execução. A ordem do procurador para desamarrar as mãos de Jesus também é de "Jesus, o Desconhecido".

O objetivo deste meu artigo não foi expor o plagiador, mas entender os mecanismos da origem da ideia e como ela se materializa na obra finalizada.

Li O Mestre e Margarita várias vezes e fiquei tão inspirado por ele que dez anos depois escrevi meu romance de pesquisa, Alien Strange Incomprehensive Extraordinary Stranger. Ele também tem uma história sobre Jesus Cristo. Guardei todas as onze edições do romance, que escrevo há seis anos.

Da massa de livros que li, como Mikhail Bulgakov, gostei mais da obra do pesquisador inglês F. Farrar "A Vida de Jesus Cristo". Este livro convence com seus fatos históricos. Mas fui atraído neste livro pelo fato de que tanto o ladrão Bar-Rabban quanto o pregador Ha-Nozri tinham o mesmo nome - Jesus (como afirma Farrar). Sobre isso construí a colisão do meu enredo.

Claro, fiquei impressionado não apenas com o romance "O Mestre e Margarita", mas também com a "lenda do Grande Inquisidor" de Dostoiévski do romance "Os Irmãos Karamazov", assisti a muitos filmes sobre Jesus Cristo, visitei a peça por Yuri Lyubimov "O Mestre e Margarita" ...
Mas eu deliberadamente não li os romances de outras pessoas sobre Jesus Cristo, para que isso não afetasse minha própria visão. Li a história "Judas Iscariotes" de Leonid Andreev mais tarde.

E assim, quando na noite da Sexta-feira Santa antes da Páscoa, uma história sobre dois Jesus foi escrita de uma só vez, pondo fim a ela, senti que o romance definitivamente veria a luz do dia. Embora não houvesse motivos para isso - depois do desastre, eu era uma pessoa deficiente solitária com as pernas quebradas.
E ainda é um milagre para mim que o romance tenha sido publicado!

“Alien estranho, incompreensível, estranho extraordinário” também é uma menipéia, mas não clássica, embora seja dedicada à eterna questão - Por que uma pessoa vive ?!
A conclusão a que cheguei ao escrever o romance é AMOR PARA CRIAR NECESSIDADE!

Mas para entender isso era preciso morrer, ressuscitar, percorrer um longo caminho até ser crucificado com Cristo...

“Meu espírito paira sobre as pessoas caídas amontoadas na cruz da vergonha. O Gólgota e o sofrimento ficaram para trás, mas a salvação e a liberdade estão à frente. Amo, amo, sou salvo pelo amor, só porque acreditei nele. Como um pássaro, sou inspirado pelo amor, porque confiei minha alma a Deus. Eu acreditava sem dúvida em minha alma que Deus ouviria todas as minhas orações e não deixaria ninguém em apuros, dando-me uma cruz em vez de um campo de batalha. Um milagre aconteceu! A cruz vergonhosa tornou-se o triunfo do Amor em vez da humilhação. Jesus Cristo, leve-me com você, libertando meu espírito para a Ascensão."
(do meu romance "Alien Strange Incomprehensible Extraordinary Stranger" no site New Russian Literature. Você pode acompanhar a discussão desta entrada usando. Comentários e avisos estão fechados.

Romance imortal de M.A. "O Mestre e Margarita" de Bulgakov está passando por seu segundo nascimento. Um novo repensar da obra-prima mundial pertence a Boris Sokolov. Sua fascinante história de detetive "Segredos do Mestre e Margarita". Bulgakov decifrado" despertou grande interesse e popularidade crescente entre os admiradores de Mikhail Afanasyevich.

Mikhail Bulgakov ganhou fama mundial, sem dúvida, graças ao seu romance O Mestre e Margarita. Poucas pessoas não tiveram a lendária obra em suas mãos. Ficamos a conhecê-lo quando crianças em idade escolar, mas ele nos atrai de tal forma que simplesmente o prende e nunca mais o solta.

É verdade que muitos, resistindo ao seu poder, chamam o romance de absurdo fantástico e procuram tirá-lo rapidamente da cabeça. Mas os verdadeiros conhecedores da obra de Mikhail Afanasyevich voltam às páginas de O Mestre e Margarita repetidamente. Seus heróis entraram em nossas vidas e as palavras tornaram-se aladas.

M. Bulgakov tornou-se famoso quase imediatamente após o lançamento do romance, mas o autor recebeu gratidão universal somente após sua morte. Por muito tempo, a obra foi proibida, os censores forçaram constantemente M. Bulgakov a cortar episódios mais ou menos suspeitos da obra.

Pela primeira vez, uma versão resumida do romance apareceu em 1967 na revista de Moscou. Posteriormente, o livro passou por cerca de 8 edições. Não existe um romance estritamente canônico, tk. não foi completado pelo autor, enquanto os finais foram adicionados pelos editores.

Mas eles também tiveram que trabalhar nesse texto - é impossível publicar tudo um a um. Os anos 70 foram marcados pelo auge da popularidade de O Mestre e Margarita, todos simplesmente leram esta obra. Isso também se devia ao fato de a literatura soviética parecer algo exótico.

Em 1967, Boris Sokolov também leu o famoso romance pela primeira vez. A partir desse momento, começou a estudar a obra de M. Bulgakov. Em 1981, ele encontrou uma fonte curiosa para a peça "Running", escreveu um artigo sobre o assunto, que publicou apenas em 1985. E desde então ele se envolveu intimamente no estudo da trajetória de vida e obra do grande escritor.

Primeiro, ele dominou o tema "Bulgakov e a Guerra Civil", depois principalmente - "O Mestre e Margarita". Mas B. Sokolov lidou com todas as obras de Mikhail Afanasyevich de uma forma ou de outra, ele até publicou algumas.

Por exemplo, os editores de roteiros para as obras de N.V. Gogol "The Government Inspector" e "Dead Souls". Em 1988, a editora Vysshaya Shkola ordenou a B. Sokolov que escrevesse um comentário sobre o romance O Mestre e Margarita, o que levou à criação em 1991 de seu primeiro livro, O Romance O Mestre e Margarita: Ensaios sobre a História Criativa.

Essa obra logo foi esquecida, e a maioria de suas edições foram enviadas para a Hungria, onde houve grande interesse por O Mestre e Margarita. Somente no final dos anos 70, o romance foi reimpresso 5 vezes e foi lançado em dois idiomas. No mesmo ano, B. Sokolov publicou uma breve biografia de M. Bulgakov.

Em seu novo livro, B. Sokolov revela os segredos de O Mestre e Margarita.

Afinal, tudo o que acontece no romance de M. Bulgakov não é uma ficção completa do autor. Este é um romance simbólico codificado. Nele, Mikhail Afanasyevich mostra um complexo entrelaçamento de protótipos reais, fontes literárias e históricas.

Ao longo de sua vida, ele leu cerca de dez mil livros. Ele incorporou todo o seu conhecimento no romance. Ao escrevê-lo, Mikhail Afanasyevich nem imaginava que algum dia seus enigmas seriam resolvidos.

B. Sokolov revela que V. I. Lenin serviu como o protótipo de Woland. Segundo a obra "Mestre e Margarita", Woland procurava o famoso cão de caça da polícia Tuztuben.

No arquivo de Bulgakov, B. Sokolov encontrou um recorte do jornal Pravda de 6 a 7 de novembro de 1921, que conta como Lenin e Zinoviev estavam se escondendo do governo provisório da Finlândia. Naquele momento, toda a imprensa burguesa escreveu que o conhecido sabujo da polícia "Tref" estava envolvido em sua captura. M.A. Bulgakov remove nomes e datas diretos, mas ficou claro para todos o que o autor queria dizer com isso.

Mencionado no romance e sobre I.V. Stalin, sobre quem Woland falou com respeito: "Ele está fazendo bem o seu trabalho ... é hora de deixarmos Moscou." Mas no futuro, M. Bulgakov cortou este parágrafo do romance, acreditando que não passaria na censura.

“Alguém agora está provando que as palavras de Woland não foram dirigidas a Joseph Stalin, mas a um piloto de caça sem nome. Engraçado. Mas estudei M. Bulgakov o suficiente para não levar essas suposições a sério”, disse Boris Sokolov na apresentação de seu livro.

O próximo segredo que o autor moderno revela é a estrutura da obra. B. Sokolov afirma que o romance é estritamente ternário. O número "três" está presente em todo o livro. Em primeiro lugar, esta é a existência no romance de três mundos: a moderna Moscou, a antiga Yershalaim, atemporal de outro mundo. Mas o autor não nega a existência de um quarto mundo, imaginário, associado a personagens menores.

A principal descoberta de B. Solovyov é a descoberta da cronologia interna do romance, para a qual ele encontrou confirmação nos muitos rascunhos de M. Bulgakov. Foi provado de forma bastante convincente que a ação das cenas de Yershalaim ocorre durante os quatro dias de abril do ano 29 DC. E a ação das cenas de Moscou - de 1 a 5 de maio de 1929 (se de acordo com o estilo antigo, então é abril). Há exatamente 1900 anos entre eles.

Independentemente de B. Sokolov, Olga Soloukhina descobriu o mesmo. Ela publicou seu trabalho muito antes, então o autor de Os Segredos do Mestre e Margarita teve que mencionar seu nome na bibliografia.

Em seu livro, B. Sokolov provou de forma bastante convincente que o romance "O Mestre e Margarita", percebido por todos como uma sátira fantástica, nada mais é do que um complexo entrelaçamento de tramas e protótipos históricos.

Alena Kulikova

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25.01.2012

O romance O Mestre e Margarita foi o último de Bulgakov, foi o ápice de sua obra também porque ele o escreveu por 12 anos, reescrevendo constantemente, de modo que várias edições dele sobreviveram.

É claro que Bulgakov queria transmitir ao leitor alguns pensamentos importantes e, de fato, romper a censura de Stalin, o que ele nunca conseguiu fazer. Na URSS, o romance foi publicado apenas meio século após a morte do escritor - em 1966 - durante o período liberal de Brezhnev.

Stalin estava, é claro, longe de ser estúpido e, muito provavelmente, percebeu que o centro semântico e literal do romance são os capítulos de Yershalaim sobre Yeshua, que aparecem repetidamente na narrativa. Isso por si só é um sinal de sua importância e, em termos de significado, os capítulos antigos são iniciais.

Na minha opinião, um dos estudiosos de Bulgakov, Igor Sukhikh, disse muito bem sobre isso: “Embora Yeshua realmente atue em apenas um grande episódio, sua presença (ou ausência significativa) acaba sendo o centro semântico de todo o livro de Bulgakov”.

Bulgakov mostrou brilhantemente a relevância da vida espiritual, ligando diretamente os eventos da vida de Jesus Cristo e a Moscou moderna, onde o diabo chega direto dos capítulos antigos, uma testemunha direta da conversa entre Pilatos e Yeshua.

Talvez o realismo do diabo e o resto não agradassem a Stalin, que estava empenhado em criar uma geração de ateus que não se importaria com nenhuma questão "extra" sobre a alma e a vida eterna.

Além disso, Bulgakov "rebaixou" o caráter moral do povo soviético, e onde - na capital de nossa Pátria, Moscou, cujos habitantes são mostrados em sua maioria como "estragados pelo problema da moradia", invejosos, gananciosos por dinheiro, constantemente percebendo informações falsas e não tendo ideia sobre o verdadeiro estado das coisas. Provavelmente, os personagens principais do romance - o Mestre e Margarita - não correspondiam muito ao caráter moral dos construtores do comunismo ...

Se o diabo, o mágico, o mágico pode aparecer na sociedade soviética, é claro que ele deve ser estúpido, ridículo e fraco em comparação com as conquistas modernas da educação, ciência e tecnologia soviéticas, como, por exemplo, na fada de L. Lagin conto "Velho Hottabych", publicado sob a vida de Bulgakov, em 1938...

É interessante que os heróis dos capítulos de Yershalaim tenham, por assim dizer, paralelos na Moscou moderna, por exemplo, Levi Matvey, que escreveu para Yeshua, se assemelha ao Mestre, também um escritor lânguido. Mas Pilatos não tem um paralelo tão claro. Na minha opinião, Stalin ou qualquer outro governante ateu pode ser chamado de Pilatos moderno, que, até certo ponto, “julga” a cultura espiritual, condenando-a à execução ou destruição “em nome do povo”.

Também não há dúvida de que Bulgakov queria ridicularizar um pouco as crenças e costumes ateístas modernos, punindo as figuras modernas de Moscou a torto e a direito com as mãos de Woland e sua comitiva e, no entanto, acho que essa é uma ideia complementar de o trabalho, não o principal.

Esta é a literatura de viagens, visões de drogas e insights tão característicos de descendentes, sejam eles Tom Wolfe, William Burroughs, Aldous Huxley, Ken Kesey ou Stephen King.

Eu chorei, depois ri, depois me ericei como um ouriço.

Eu li embaixo do travesseiro - louco, o que você vai levar!

É com essas palavras de Vysotsky que se pode caracterizar a leitura nos tempos soviéticos por um jovem médio do texto de Bulgakov "O Mestre e Margarita".

Este “silencioso” amadurece regularmente, torna-se mais sábio e, tendo decidido reler o MIM, de repente descobre com surpresa que agora, para a sua consciência amadurecida, este “grande romance do século XX” é simplesmente inepto, com repetições e falta de lógica, tédio, quilômetros de falas sobre nada, com personagens secundários e acontecimentos fúteis, com humor primitivo próprio de um adolescente cheio de espinhas...

Medo e misticismo, a tensão de um thriller e empatia pelo drama - o que na minha juventude me dilacerou e me fez tremer de emoções emergentes - esses sentimentos também, de repente, se foram.
Há uma farsa e um sentimento de descrença, decepção, arrependimento pelo tempo gasto...

E por falar nisso, queridos telespectadores, abaixo vocês encontram a parte introdutória de toda a série, que revela as metas e objetivos de um dos nossos materiais mais cotados nos últimos anos:

Ah, e o autor desta versão incomum da conspiração de Alexander Grinin foi despedaçado por seus interlocutores de mentalidade tradicional - isso deve ser visto !!! :yahoo:
Bem, sua alma, criada nos clássicos soviéticos, não tolera divergências sobre uma questão conceitual como a grandeza de Mikhail Bulgakov em geral, e o romance “O Mestre e Margarita” em particular ... 😥

Mas, afinal, grandes obras não podem mudar e mudar a consciência do leitor assim, elas permanecem as mesmas, ao contrário, devem aumentar o efeito no cérebro, na psique, justamente porque a experiência do passado o torna mais honesto e o maximalismo mais gentil e juvenil e a crueldade infantil desaparecem. …

E então tudo morreu, tanto técnica quanto ideologicamente.

Tecnicamente, esta é uma narrativa rasgada e esfarrapada, com repetidas repetições e discussões de eternos temas soviéticos sobre moradia, fome, alimentação, nobreza e denúncia, sobre serviços especiais, péssimos, mas bons, sobre comitês partidários, comitês domésticos e previdência social. .
Não é ruim que Bulgakov escreva sobre o real, mas o que se repete e se copia de capítulo em capítulo - isso é primitivismo técnico ...

E ideologicamente:

- este é um completo ecletismo religioso e filosófico, lançado em um amontoado inimaginável de visões estratégicas do cristianismo e suas correntes, agora em sua maioria heréticas, por dois milênios zelosamente destruídas pelos bogomilos, paulicianos, maniqueístas e albigenses ...

- esta é uma mistura de Maçonaria e os ensinamentos de organizações secretas de conspiração;

- essas são revelações e desenvolvimentos esotéricos e místicos associados a eles, isso é satanismo, afinal;

- estes são os exercícios filosóficos de Grigory Skovoroda, o primeiro Rodnover russo e, mais amplamente, o ortodoxo, enfatizamos, o mundo ortodoxo, não cristão;

- essas são as ideias sobre o Homem-Deus, Frankenstein, Golem e outros precursores do Exterminador do Futuro, que estavam na moda naquela época;

- afinal, esta é a literatura de viagens, visões de drogas e insights, tão característicos de seus descendentes, seja Tom Wolfe, William Burroughs, Aldous Huxley, Ken Kesey ou Stephen King. Afinal, ninguém cancelou seu passado morfinista, embora se acredite que ele tenha amarrado no final dos décimos anos, e apenas os últimos anos de sua vida passaram em completo nevoeiro ...

Naquela época, a maioria dos enredos para inovação literária havia sido estuprada um milhão de vezes, e o ambicioso Bulgakov não teve escolha a não ser almejar um enredo unificador global sobre tudo e para todos.

Ele balançou, mas não deu certo - ele se esforçou demais e morreu, e a sem talento Elena Sergeevna “Margaritova-Nuremberg” encontrou e atraiu toda uma coorte de figuras quase literárias e literárias para assar tortas da massa / texto verde de Bulgakov , que, segundo seu entendimento, cegou do que foi “ grande romance do século 20” … :mail:

No entanto, é melhor você avaliar os detalhes e detalhes desse discurso por conta própria em nossa série grande e muito versátil.

Brevemente:

Degelo de Khrushchev - 1955 - 1964

"A Vida de Monsieur de Molière" (romance, 1933, publicado na URSS em 1962)
"Romance teatral" ("Notas de um homem morto") (romance inacabado (1936-1937), publicado na URSS em 1965)
O Mestre e Margarita (romance, 1929-1940, publicado na URSS em 1966-1967, segunda versão em 1973, versão final em 1990)
"Heart of a Dog" (romance, 1925, publicado na URSS em 1987)
"To a Secret Friend" (história inacabada, 1929, publicada na URSS em 1987)

BES Bulgakova Elena Sergeevna

BES - Bulgakova Elena Sergeevna (nee Nurenberg, em seu primeiro casamento Neyolova, Shilovskaya com seu segundo marido; 1893 - 1970) - a terceira esposa do escritor e dramaturgo russo Mikhail Afanasyevich Bulgakov, o guardião de sua herança literária. O principal protótipo de Margarita no romance "O Mestre e Margarita". A irmã mais nova de Olga Sergeevna Bokshanskaya (1891-1948), funcionária do Teatro de Arte de Moscou, secretária pessoal de Vladimir Ivanovich Nemirovich-Danchenko.

Em 1961, o filólogo A. Z. Vulis escreveu uma obra sobre satiristas soviéticos e lembrou-se do autor meio esquecido de Zoya's Apartment and Crimson Island. Vulis soube que a viúva do escritor estava viva e estabeleceu contato com ela. Após um período inicial de desconfiança, Elena Sergeevna deu o manuscrito de O Mestre para ser lido. O chocado Vulis compartilhou suas impressões com muitos, após o que rumores sobre um grande romance se espalharam por Moscou literária. Isso levou à primeira publicação na revista de Moscou em 1966-1967. (circulação de 150.000 exemplares). Deve-se notar, no entanto, que, apesar da história pitoresca sobre o papel de A. Vulis, as figuras-chave na publicação do romance ainda eram K. M. Simonov e E. S. Bulgakova, que se conheciam desde o inverno de Tashkent de 1942. E. S. Bulgakova fez uma enorme quantidade de trabalho textual na preparação do romance inacabado para publicação.

“Eu teria lhe dado o manuscrito, mas o consultei”, ela olhou para o retrato de Bulgakov ironicamente sorridente pendurado na parede, “mas Ele não ordena”.

O capítulo da monografia "Romance satírico soviético", no qual o enredo de "O Mestre e Margarita" foi descrito em detalhes e seus personagens foram examinados de perto, quase dois anos antes da primeira publicação do romance.

Não há “romance”, há um monte de peças díspares que podem ser compiladas em qualquer ordem. Não tem enredo, Margarita é uma puta completa, o Mestre é zero sem varinha, bom, e o resto é lixo sobre lixo e contradição sobre contradição.

De onde vem tanto sucesso então? A resposta é óbvia: uma lufada de ar fresco. Ninguém conseguia ler a “literatura” soviética mofada, então eles correram para coisas novas e até mesmo para o antissovietismo.

Abram Zinovievich Vulis

Abram Zinovievich Vulis (7 de setembro de 1928, Kiev - 1993, Krasnogorsk, região de Moscou) - escritor soviético e crítico literário.
Graduado pela Central Asian State University (1951). Doutor em Filologia. Membro da União dos Escritores da URSS (1960).

Autor das primeiras obras sobre o escritor Mikhail Bulgakov. Em 1961, A. Z. Vulis escreveu uma obra sobre satiristas soviéticos e lembrou-se do autor meio esquecido de Zoya's Apartment e Crimson Island. Vulis soube que a viúva do escritor estava viva e estabeleceu contato com ela. Após um período inicial de desconfiança, Elena Sergeevna deu o manuscrito de O Mestre para ser lido. O chocado Vulis compartilhou suas impressões com muitos, após o que rumores sobre um grande romance se espalharam por Moscou literária. Isso levou à primeira publicação na revista de Moscou em 1966-1967 (circulação de 150.000 exemplares). Houve dois prefácios: de Konstantin Simonov e Vulis.

Vulis era um simples soviético de Tashkent, e não um esteta, esnobe e gourmet literário - este é um fato feliz no destino literário de O Mestre e Margarita.

Mais tarde, quando a onda levantada por Vulis já havia levado à publicação de The Theatre Novel na revista Novy Mir, Elena Sergeevna começou a deixar as pessoas entrarem com mais frequência para conhecer o livro. Em particular, o romance também foi lido por "jovens Akhmatova", jovens poetas. Nenhum deles, incluindo Brodsky, gostou do livro.

Elena Sergeevna verificou a obra de Vulis com muito rigor, fragmentos do romance não puderam ser levados com ela, as notas foram apagadas, retiradas. E Vulis surgiu com uma jogada inteligente. Uma vez ele trouxe um fotógrafo com ele, apresentou-o ao amigo. Grandes partes do romance foram filmadas secretamente, "de maneira espiã".
Vulis disse isso com grande prazer.

Lydia Markovna Yanovskaya

Lidia Markovna Yanovskaya (nee Gurovich; 1926 - 2011) - Soviética (desde 1992 - Israelense) Escritora russa, crítica literária, pesquisadora da obra de Ilya Ilf e Evgeny Petrov, Mikhail Bulgakov. Membro do International PEN Club, a União dos Escritores de Língua Russa de Israel (SRPI).

Desde 1962, Lydia Yanovskaya está envolvida na biografia e herança criativa de Mikhail Bulgakov. De 1963 a 1968 ela trabalhou com o arquivo de M. Bulgakov na casa da viúva do escritor E. S. Bulgakova (até a transferência do arquivo para a Biblioteca Estadual V. I. Lenin). A primeira e a segunda edições do livro "Mikhail Bulgakov" de Lidia Yanovskaya (1967 e 1971) foram preparadas para publicação, mas por razões ideológicas e de censura nunca foram publicadas. Com a ajuda de K. M. Simonov, foi publicado apenas o terceiro livro de Yanovskaya sobre Bulgakov, The Creative Way of Mikhail Bulgakov, que se tornou a primeira monografia sobre o escritor na URSS.

Em 1988, tendo obtido novamente acesso ao arquivo principal de M. Bulgakov na Biblioteca Estadual em homenagem a V. I. Lenin, L. M. Yanovskaya descobriu a perda dos manuscritos mais importantes de Bulgakov, voltou-se para órgãos policiais, estaduais e públicos da URSS com uma solicitação para investigar e procurar os documentos exclusivos ausentes. Como resultado dos desdobramentos da perseguição impressa e pública, ela foi forçada a emigrar.

O resultado de muitos anos de trabalho de L. M. Yanovskaya em Moscou, Kiev, Cáucaso e outros arquivos foi a descoberta de muitas obras desconhecidas ou esquecidas de M. Bulgakov. Yanovskaya abriu pela primeira vez ao leitor geral "Khan's Fire", "Star Rash", "Red Crown", "Week of Enlightenment", "It Was May ..." e outras obras que logo se tornaram parte integrante das obras coletadas do escritor .

Entre as principais obras textológicas de L. Yanovskaya: o primeiro texto original restaurado do romance "O Mestre e Margarita" (Kiev, 1989, Moscou, 1990), os primeiros textos restaurados de "The White Guard" e "Heart of a Dog " de Mikhail Bulgakov, a primeira edição completa de "Cadernos » Ilya Ilf, compilação e preparação para publicação do Diário de Elena Bulgakova (Moscou, 1990).

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Há 74 anos, Mikhail Bulgakov fez a última mudança em seu grande romance O Mestre e Margarita, cuja interpretação os pesquisadores ainda lutam. Atualmente, existem sete chaves para compreender esta obra imortal.

1. Embuste literário
Por que o famoso romance de Bulgakov se chama O Mestre e Margarita, e sobre o que realmente é este livro? Sabe-se que a ideia da criação nasceu do autor após uma paixão pelo misticismo alemão do século XIX: lendas sobre o diabo, demonologia judaica e cristã, tratados sobre Deus - tudo isso está presente na obra. As fontes mais importantes consultadas pelo autor foram a História das Relações do Homem com o Diabo, de Mikhail Orlov, e o livro de Amfiteatrov, O Diabo na Vida, Lenda e Literatura da Idade Média. Como você sabe, O Mestre e Margarita tiveram várias edições. Dizem que o primeiro, no qual o autor trabalhou em 1928-29, não tinha nada a ver nem com o Mestre nem com Margarita, e se chamava "O Mago Negro", "O Malabarista com Casco". Ou seja, o Diabo, tal versão russa de Fausto, era a figura central e a essência do romance. Bulgakov queimou pessoalmente o primeiro manuscrito após a proibição de sua peça Kabbalah the Holy One. O escritor informou o governo sobre isso: “E pessoalmente, com minhas próprias mãos, joguei no fogão um rascunho de um romance sobre o diabo ...”! A segunda edição também foi dedicada ao anjo caído e foi chamada de "Satanás" ou "O Grande Chanceler". Margarita e o mestre já apareceram aqui, e Woland adquiriu sua comitiva. Mas apenas o terceiro manuscrito recebeu o título atual, que, de fato, o autor nunca concluiu.

2. Woland multifacetado
O Príncipe das Trevas é talvez o personagem mais popular em O Mestre e Margarita. Numa leitura superficial, o leitor fica com a impressão de que Woland é a "própria justiça", um juiz que luta contra os vícios humanos e patrocina o amor e a criatividade. Woland é multifacetado e complexo, como convém ao Tentador. Ele é considerado o Satã clássico, que é o que o autor pretendia nas primeiras versões do livro, como um novo Messias, um Cristo repensado, cuja vinda é descrita no romance.
Na verdade, Woland não é apenas um demônio - ele tem muitos protótipos. Este é o deus pagão supremo - Wotan entre os antigos alemães, ou Odin entre os escandinavos, a quem a tradição cristã transformou em demônio; este é o grande "mágico" e maçom Conde Cagliostro, que se lembrou dos acontecimentos do passado de mil anos, previu o futuro e tinha um retrato semelhante a Woland. E este também é o "azarão" Woland do Fausto de Goethe, mencionado na obra apenas uma vez, em um episódio que faltou na tradução russa. Aliás, na Alemanha o diabo se chamava “Faland”. Você se lembra do episódio do romance em que os servos não conseguem lembrar o nome do mágico: "...Talvez Faland?".

3. Comitiva de Satanás
Assim como uma pessoa não pode existir sem uma sombra, Woland não é Woland sem seu séquito. Azazello, Behemoth e Koroviev-Fagot são os instrumentos da justiça diabólica, os heróis mais marcantes do romance, atrás de cujas costas não existe de forma alguma um passado inequívoco.
Veja, por exemplo, Azazello - "o demônio do deserto sem água, o demônio assassino". Bulgakov emprestou esta imagem dos livros do Antigo Testamento, onde este é o nome do anjo caído que ensinou as pessoas a fazer armas e joias. Graças a ele, as mulheres dominaram a "arte lasciva" de pintar o rosto. Portanto, é Azazello quem dá o creme a Margarita, empurra-a para o “caminho das trevas”. No romance, ele é o braço direito de Woland, realizando "trabalhos braçais". Ele mata o Barão Meigel, envenena os amantes. Sua essência é incorpórea, o mal absoluto em sua forma mais pura.
Koroviev-Fagot é a única pessoa na comitiva de Woland. Não está totalmente claro quem se tornou seu protótipo, mas os pesquisadores traçam suas raízes até o deus asteca Vitsliputsli, cujo nome é mencionado na conversa de Berlioz com Bezdomny. Este é o deus da guerra, a quem foram feitos sacrifícios, e de acordo com as lendas do Dr. Faust, o espírito do inferno e o primeiro assistente de Satanás. Seu nome, pronunciado descuidadamente pelo presidente da MASSOLIT, é um sinal para o aparecimento de Woland.
Behemoth - um homem-gato e bobo da corte favorito de Woland, na verdade, vem das lendas do demônio da gula e da besta mitológica do Antigo Testamento. No estudo de I. Ya. Porfiryev "Contos Apócrifos de Pessoas e Eventos do Antigo Testamento", que era claramente familiar para Bulgakov, o monstro marinho Behemoth foi mencionado, vivendo junto com Leviatã no deserto invisível "a leste do jardim onde os eleitos e os justos viveram”. O autor também aprendeu informações sobre Behemoth com a história de uma certa Anna Desange, que viveu no século XVII. e possuído por sete demônios, entre os quais Behemoth, um demônio da categoria dos Tronos, é mencionado. Este demônio foi descrito como um monstro com cabeça, tromba e presas de elefante. Suas mãos eram humanas, e sua enorme barriga, rabo curto e grossas patas traseiras eram como as de um hipopótamo, o que o lembrava de seu nome.

4. Rainha Negra Margo
Margarita é frequentemente considerada um modelo de feminilidade, uma espécie de Pushkin Tatyana do século XX. Mas o protótipo da "Rainha Margo" claramente não era uma garota modesta do interior da Rússia. Além da óbvia semelhança da heroína com a última esposa do escritor, o romance enfatiza a ligação de Marguerite com duas rainhas francesas. Uma delas é a mesma "Rainha Margo", esposa de Henrique IV, cujo casamento se transformou em uma sangrenta noite de São Bartolomeu. Este evento é mencionado no caminho para o Grande Baile com Satanás. O gordo, que reconheceu Margarita, a chama de "brilhante Rainha Margot" e resmunga, "uma espécie de bobagem sobre o casamento sangrento de seu amigo em Paris, Gessar". Gessar é o editor parisiense da correspondência de Marguerite Valois, de quem Bulgakov fez participante da noite de Bartolomeu. Na imagem de Margarida, os pesquisadores também encontram semelhanças com outra rainha - Margarida de Navarra, uma das primeiras escritoras francesas. Ambas as Margaritas históricas patrocinavam escritores e poetas, a Margarita de Bulgakov ama seu brilhante escritor - o Mestre.

5. Moscou - Yershalaim
Um dos mistérios mais interessantes de O Mestre e Margarita é o momento em que os eventos acontecem. Não há data absoluta no romance a partir da qual contar. A ação é atribuída à Semana da Paixão de 1º de maio a 7 de maio de 1929. Essa datação traça um paralelo com o mundo dos Capítulos de Pilatos, que aconteciam em Yershalaim no ano 29 ou 30 durante a semana que depois se tornava Santa. “... sobre Moscou em 1929 e Yershalaim no dia 29 é o mesmo clima apocalíptico, a mesma escuridão se aproxima da cidade do pecado com uma parede estrondosa, a mesma lua da lua cheia da Páscoa inunda as ruas do Antigo Testamento Yershalaim e Moscou do Novo Testamento. Na primeira parte do romance, essas duas histórias se desenvolvem em paralelo, na segunda, cada vez mais entrelaçadas, no final, elas se fundem, ganhando integridade e passando do nosso mundo para o outro mundo. Yershalaim "transfere" para as ruas de Moscou.

6. Raízes Cabalísticas
Há uma opinião de que, ao escrever o romance, Bulgakov não foi tão influenciado pelos ensinamentos cabalísticos. Os conceitos do misticismo judaico são colocados na boca de Woland:
1. “Nunca peça nada. Nunca e nada, principalmente para quem é mais forte que você. Eles mesmos vão oferecer e dar tudo sozinhos. Como você sabe, a Cabala interpreta a Torá como uma proibição de aceitar qualquer coisa que não seja do criador, o que contradiz o Cristianismo, no qual, ao contrário, “implorar a misericórdia de outra pessoa” não é proibido. Os Hasidim (representantes do ramo místico do judaísmo baseado na Cabala) interpretam a afirmação de que Deus criou o homem à sua própria imagem, portanto, uma pessoa deve se tornar como o Criador na criação. Ou seja, deve funcionar.
2. O conceito de "sobre a luz". Light acompanha Woland ao longo do romance. Quando Satanás desaparece com sua comitiva, a estrada lunar também desaparece. À primeira vista, a "doutrina da luz" remonta ao Sermão da Montanha: "Vós sois a luz do mundo". Por outro lado, esse contexto é notavelmente consistente com a ideia central da Cabala sobre "Or Chaim" - a "luz da vida", que afirma que a própria Torá é uma "luz". Alcançá-lo depende do desejo da própria pessoa, o que, veja bem, corresponde à ideia do romance, onde vem à tona a escolha independente da pessoa.

7. Último manuscrito
A última edição do romance, que posteriormente chegou ao leitor, foi iniciada em 1937. O autor continuou a trabalhar com ela até sua morte. Por que ele não conseguiu terminar o livro que escreveu por 12 anos? Ele achava que não tinha conhecimento suficiente no assunto que assumiu e que seu entendimento da demonologia judaica e dos primeiros textos cristãos era muito amador? Seja como for, o romance praticamente “sugou” a vida do autor. A última correção, que ele fez em 13 de fevereiro de 1940, foi a frase de Margarita: “Então são os escritores seguindo o caixão?” Ele morreu um mês depois. As últimas palavras de Bulgakov dirigidas ao romance foram: "Saber, saber...".