A história de Khorezm desde os tempos antigos. História de Khorezm

Passeios aos pontos turísticos de Urgench.

“Apenas uma coisa pode ser dita: os laços entre os povos da Ásia Central e o mundo etnográfico da Ásia Ocidental remontam a uma antiguidade pré-indo-européia profunda e sem levar em conta o papel das tribos da Ásia Central, a questão da a origem dos povos jaféticos da antiga Ásia Ocidental e os estados que eles criaram dificilmente podem ser totalmente resolvidos. - Qualquer que seja a direção desses laços, Khorezm - “Terra de Khvarri (Harri)” não pode deixar de ser levada em consideração na resolução do problema hurrita em sua totalidade”

SP Tolstov . "Seguindo os vestígios da antiga civilização Khorezmian". Parte II. CH. v.

Visitas fotográficas aos monumentos de Khorezm.

Khorezm (Uzb. Xorazm, persa خوارزم‎) é uma antiga região da Ásia Central com um centro no curso inferior do Amu Darya - uma área de agricultura de irrigação desenvolvida, artesanato e comércio. A Grande Rota da Seda passou por Khorezm.
A partir do final do século III, a capital de Khorezm era a cidade de Kyat, no final do século X a capital foi transferida para a cidade de Urgench.

período pré-aquemênida.

Escavações arqueológicas registram a existência da cultura neolítica Kelteminar de antigos pescadores e caçadores (IV - III milênio aC) no território da antiga Khorezm.
O descendente direto desta cultura é a cultura Tazabagyab da Idade do Bronze que remonta a meados do segundo milênio, pecuária e agrícola. Há também relatos de autores antigos sobre os contatos dos habitantes de Khorezm com os povos da Cólquida nas rotas comerciais ao longo do Amu Darya e do Mar Cáspio, ao longo das quais mercadorias da Ásia Central e da Índia iam para as possessões do Cáucaso através do Ponto Euxino ( Εὔξενος Πόντος - o antigo nome grego do Mar Negro).
Isso também é confirmado pela cultura material, cujos elementos são encontrados nas escavações de monumentos antigos da Mesopotâmia da Ásia Central e do Cáucaso.
Como os locais da cultura Suyargan, bem como parte dos Tazabagyab, estão localizados em takyrs situados acima das dunas enterradas, há razões para acreditar que em meados do segundo milênio aC. e. houve uma drenagem desta área, possivelmente associada ao avanço do Amu-Darya através do segmento ocidental do Sultan-Uizdag e à formação de um canal moderno.
Pode ser que essas mudanças na geografia do delta superior do Amu Darya tenham causado seu assentamento secundário e o movimento de colonização das tribos do sul, que aqui se chocaram com as tribos dos arredores do lago Khorezm do Sul e, a julgar pelos sinais da influência Tazabagyab na cerâmica da cultura Suyargan e depois Amirabad, assimilada com eles.
“Há todas as razões para acreditar que essas tribos constituíam o ramo oriental dos povos do sistema de línguas jafético, que inclui os povos caucasianos modernos (georgianos, circassianos, daguestanis, etc.) e aos quais os criadores das civilizações mais antigas da Mesopotâmia, Síria e Ásia Menor pertenciam” S.P. . Tolstov. “Seguindo os vestígios da antiga civilização Khorezmian. Parte II. CH. V".
Os locais da cultura Suyargan também pertencem a meados do segundo milênio. De acordo com al-Biruni, os antigos sistemas cronológicos de Khorezmian começaram a contar os anos no século XIII. BC e.
Vários pesquisadores identificam com o antigo Khorezm o país do norte “Airyanem-vejo” mencionado no Avesta. Aqui, segundo a lenda, nasceu o fundador do zoroastrismo, o lendário Zarathushtra.
No início do primeiro milênio aC. e. refere-se ao surgimento da cultura Amirabad. Os assentamentos desse período são enormes currais para proteção do gado com "paredes vivas", onde viviam vários milhares de pessoas; descrições de tais assentamentos estão contidas no Avesta.
O nome do país Khorezm é encontrado pela primeira vez em fontes sobreviventes dos séculos 8 a 7 aC. Existem diferentes interpretações do nome Khorezm. Segundo uma etimologia "terra de alimentação", segundo outra - "terra baixa". SP Tolstov acreditava que o nome Khorezm é traduzido como "País dos Hurrians" - Khwarizam.
Por volta dos séculos VIII - VII. BC e. Khorezm entrou em uma nova era em sua história, quando os Khorezmians, segundo al-Biruni, começaram a acompanhar os anos do reinado dos reis. Durante este período, Khorezm torna-se um estado poderoso com uma notável centralização, como evidenciado pelos edifícios construídos nos séculos VIII-VI. BC e. grandiosas instalações de irrigação.

Do Império Aquemênida à Antiguidade.

Em meados do século VI. BC e. Khorezm torna-se parte do Império Aquemênida. Aparentemente, ele foi conquistado por Cyrus. Cyrus nomeou seu filho Tanoxiark como governador de Khorezm, Bactria e Parthia. Khorezm é mencionado na inscrição de Behistun de Dario I.
Heródoto na "História" relata que Khorezm fazia parte da 16ª satrapia do Império Persa, e também que os Khorezmians participaram da campanha de Xerxes em 480 aC. e. para a Grécia. Os Khorezmians participaram da construção da capital do Império Aquemênida - Persépolis.
Os guerreiros khorezmianos serviram no exército aquemênida em diferentes partes do império. Um deles, chamado Dargoman, é mencionado no Alto Egito. Na rocha de Behistun, as imagens dos antigos Khorezmians foram preservadas.
Mesmo antes das campanhas de Alexandre, o Grande, na Ásia Central, Khorezm conquistou a independência dos aquemênidas. No século 5 BC e. A escrita khorezmiana foi desenvolvida com base na escrita aramaica.
No local do antigo assentamento de Toprak-kala, os arqueólogos descobriram os restos de um arquivo de documentos na língua khorezmiana. A escrita Khorezmiana foi usada até o século VIII. A principal religião dos antigos Khorezmians era o zoroastrismo.
Durante a pesquisa arqueológica dos monumentos da antiga Khorezm, foram encontrados ossuários - caixas de barro para enterrar os ossos de pessoas mortas. Como resultado das campanhas agressivas de Alexandre, o Grande, o estado aquemênida foi destruído.
Em 328 aC. e. o governante de Khorezm, Farasman, enviou embaixadores a Alexandre, liderados por seu filho Fratafernes. Alexandre foi convidado a fazer uma campanha conjunta na Transcaucásia, mas o rei da Macedônia tinha outros planos e recusou.

Khorezm na Antiguidade e no início da Idade Média.

Khorezm século IV BC e. - I século. n. e. era um estado poderoso. Dos reis mais antigos de Khorezm, os nomes dos governantes que emitiram suas moedas ainda são conhecidos. Este é Artav, o governante do século I dC.
Dos reis subsequentes, Artramush é conhecido no final do século 2 - início do século 3 dC. e. Vazamar, segunda metade do século III dC. e. e outros. Durante este período, muitas cidades fortificadas com poderosas muralhas e torres foram erguidas, representando um único sistema de fortalezas que protegiam a fronteira do oásis do deserto.
Um grande número de brechas, cada uma das quais dispara apenas um espaço estreito, devido ao qual um arqueiro especial teve que ficar em cada brecha, indica que todo o povo ainda estava armado e o papel principal não era desempenhado por um exército profissional, mas por uma milícia em massa.
Cerca de 175 aC. n. e. Khorezm tornou-se parte do Kangyui. No último terço do séc. BC e. Khorezm como parte de Kangyui atua como um poderoso aliado dos hunos ocidentais. O poder de Khorezm se estende neste momento para o noroeste.
De acordo com a "História da dinastia Han mais jovem", que remonta ao início de BC. e., Khorezm (que é descrito aqui como Kangyuy - "o país dos Kangls") subjuga o país dos alanos, que na época se estendia do norte do Mar de Aral ao Mar oriental de Azov.
Segundo fontes, no século de nossa era, a era Khorezmiana foi introduzida e um novo calendário foi introduzido. De acordo com o grande estudioso khorezmiano Abu Reykhan al-Biruni (973-1048), a cronologia khorezmiana foi introduzida pela primeira vez no século XIII aC.
Acredita-se que a partir de meados do século I dC. e. Até o final do século II, Khorezm estava sob a influência do reino Kushan. Este período é caracterizado por fortalezas erguidas pelo governo central e ocupadas por guarnições de um exército permanente. No início do século IV, sob padishah Afriga, a cidade de Kyat tornou-se a capital de Khorezm.
Na era seguinte, entre os séculos IV e VIII, as cidades de Khorezm caíram em desuso. Agora Khorezm é um país de numerosos castelos da aristocracia e milhares de propriedades camponesas fortificadas. De 305 a 995 Khorezm foi governado pela dinastia Afrigid, cujos representantes ostentavam o título de Khorezmshah.
Entre 567 - 658 anos, Khorezm era uma certa dependência do turco Khaganate. Nas fontes chinesas, era chamado de Khusimi.

Da conquista árabe à conquista seljúcida.

Os primeiros ataques árabes em Khorezm datam do século VII. Em 712, Khorezm foi conquistado pelo comandante árabe Kuteiba ibn Muslim, que infligiu represálias cruéis à aristocracia Khorezmiana. Kuteiba derrubou repressões especialmente cruéis contra os cientistas de Khorezm.
Como al-Biruni escreve nas Crônicas das Gerações Passadas, “e por todos os meios Kuteyb dispersou e destruiu todos os que conheciam a escrita dos Khorezmians, que mantiveram suas tradições, todos os cientistas que estavam entre eles, de modo que tudo isso foi coberto com escuridão e não há conhecimento verdadeiro sobre o que era conhecido de sua história na época da vinda do Islã para eles.
Fontes árabes não dizem quase nada sobre Khorezm nas décadas seguintes. Por outro lado, sabe-se de fontes chinesas que Khorezmshah Shaushafar enviou uma embaixada à China em 751, que estava em guerra com os árabes na época. Durante este período, ocorreu uma unificação política de curto prazo de Khorezm e Khazaria.
Nada se sabe sobre as circunstâncias da restauração da soberania árabe sobre Khorezm. De qualquer forma, apenas no final do século VIII, o neto de Shaushafar assume o nome árabe de Abdallah e cunha em suas moedas os nomes dos governadores árabes.
No século 10, um novo florescimento da vida urbana em Khorezm começou. Fontes árabes pintam um quadro da atividade econômica excepcional de Khorezm no século 10, e as estepes circundantes do Turcomenistão e do oeste do Cazaquistão, bem como a região do Volga - Khazaria e Bulgária, e o vasto mundo eslavo da Europa Oriental se tornam a arena para a atividade dos comerciantes de Khorezm.
O crescimento do papel do comércio com a Europa Oriental colocou a cidade de Urgench (agora Kunya-Urgench) em primeiro lugar em Khorezm, que se tornou o centro natural desse comércio. Em 995, o último Afrigid, Abu-Abdallah Muhammad, foi capturado e morto pelo emir de Urgench, Mamun ibn-Muhammad. Khorezm foi unido sob o governo de Urgench.
Khorezm nesta época era uma cidade de alto aprendizado. Os nativos de Khorezm eram cientistas notáveis ​​​​como Muhammad ibn Musa al-Khwarizmi, Ibn Iraque, Abu Reikhanal-Biruni, al-Chagmini. Em 1017, Khorezm foi subordinado ao sultão Mahmud Gaznevi e em 1043 foi conquistado pelos turcos seljúcidas.

Estado de Khorezmshahs.

O fundador de uma nova dinastia em Khorezm foi o turco Anush-Tegin, que ganhou destaque sob o sultão seljúcida Malik Shah (1072-1092). Ele recebeu o título de shihne de Khorezm. Desde o final do século 11, houve uma libertação gradual de Khorezm do protetorado Seljuk e a anexação de novas terras.
O governante de Khorezm, Qutb ad-Din Muhammad I, em 1097 assume o antigo título de Khorezmshah. Depois dele, seu filho Abu Muzaffar Ala ad-din Atsiz (1127 - 1156) ascendeu ao trono. Seu filho Taj ad-Din Il-Arslan em 1157 liberta completamente Khorezm da tutela Seljuk.

Estado de Khorezmshahs em 1220.

Sob o Khorezmshah Ala ad-Din Tekesh (1172-1200), Khorezm se transforma em um enorme império. Em 1194, o exército do Khorezmshah derrotou o exército do último iraniano Seljuk Togrul-bek e afirmou a soberania de Khorezm sobre o Irã, em 1195 o califa de Bagdá Nasir foi derrotado em uma batalha com os Khorezmians e reconheceu a autoridade de Tekesh sobre o leste do Iraque.
Campanhas bem-sucedidas para o leste, contra os Karakitays, abrem o caminho de Tekesh para Bukhara. Filho de Tekesh Ala ad-Din Mohammed II em 1200 - 1220. completa o trabalho de seu pai. Ele toma Samarcanda e Otrar dos Karakitays, estende seu poder a uma região distante
Ghazni, no sul do Afeganistão, subjuga o oeste do Irã e o Azerbaijão. O exército de Muhammad empreende uma campanha contra Bagdá, que falhou, no entanto, por causa do início do inverno, que fechou as passagens, e por causa da notícia do aparecimento de um exército mongol nas fronteiras orientais do Império Khorezm.

período mongol.

Em 1218, Genghis Khan enviou uma embaixada a Khorezm com uma proposta de aliança. Khorezmshah Ala ad-Din Mohammed II recusou-se a fazer um acordo com os "infiéis" e, por sugestão do governante de Otrar, Kaiyr Khan, executou os embaixadores mercantes, enviando suas cabeças ao cã.
Genghis Khan exigiu a extradição de Kaiyr Khan, mas em resposta, Muhammad executou novamente um dos participantes da próxima embaixada mongol. Na primavera de 1219, sem completar a conquista da China, Genghis Khan enviou um exército de 200.000 homens para Khorezm.
Khorezmshah não se atreveu a dar uma batalha geral, deixando seu exército espalhado em destacamentos separados pelas cidades e fortalezas de todo o estado. Uma a uma, sob o ataque dos mongóis, todas as principais cidades de Khorezm caíram. Todos eles foram destruídos e muitos Khorezmians foram destruídos.
Khorezmshah com os remanescentes do exército recuou primeiro para suas possessões persas, após o que fugiu com um pequeno destacamento para a região do Cáspio e morreu na ilha de Abeskun, no delta do rio Kura, no mar Cáspio. O estado de Khorezmshahs deixou de existir.
O filho de Khorezmshah Jalal ad-Din Manguberdy continuou a lutar contra os mongóis até 1231. Ele derrotou duas vezes o exército mongol no território do atual Afeganistão, mas foi derrotado pelo próprio Genghis Khan na batalha do Indo. Jalal ad-Din Manguberdy morreu em 1231 na Transcaucásia.
O último descendente dos Anushteginid Khorezmshahs foi Sayf-ad-din Kutuz, que brevemente conseguiu chegar ao poder no Egito em 1259. Suas tropas, lideradas pelo comandante Baibars, finalmente conseguiram deter os mongóis na Batalha de Ain Jalut em 1260.
Em 1220, Khorezm tornou-se parte do Império Mongol, depois para o ulus de Jochi (Horda Dourada). Durante este período, Urgench foi reconstruída e se tornou um dos principais centros comerciais da Ásia Central. A cultura dos Khorezmians desempenhou um papel significativo no desenvolvimento cultural da Horda Dourada.
Em 1359, Khorezm, liderado por representantes da dinastia Sufi-Kungrat, conquistou a independência da Horda Dourada. Na década de 1370, o governante de Khorezm era Khusain Sufi, filho de Tongdai, do clã Kungrat, que estava em inimizade com Tamerlão.
Em 1372, Tamerlane empreendeu uma campanha contra Khorezm. Seu exército deixou Samarkand, passou por Bukhara e capturou a fortaleza Khwarezmian de Kyat. Husayn Sufi não resistiu mais a Tamerlão e morreu no sitiado Khorezm.
Após a morte de Husayn Sufi, seu irmão mais novo, Yusuf Sufi, sentou-se no trono. Em 1376, Khorezm tornou-se parte do império de Timur e seus governantes fugiram para a Horda Dourada.

Khorezm no século XVI - a primeira metade do século XVIII.

Em 1505, após um cerco de meses (novembro de 1504 - agosto de 1505), Muhammad Sheibani Khan capturou Urgench e Khorezm tornou-se parte do estado de Sheibanid. Em 1512, uma nova dinastia de uzbeques, que havia caído dos Sheibanids, estava à frente de um canato independente de Khorezm.
Inicialmente, a capital do estado era Urgench. Em 1598, o Amu Darya retirou-se de Urgench e a capital foi transferida para um novo local em Khiva. Em conexão com a mudança no canal do Amu Darya em 1573, a capital de Khorezm foi transferida para Khiva.
Desde o século 17, na historiografia russa, Khorezm passou a ser chamado de Khiva Khanate. O nome oficial do estado era o nome antigo - Khorezm. Khorezm na segunda metade do século XVIII - início do século XX.

Khiva Khanate.

Na década de 1770, representantes da dinastia uzbeque Kungrat chegaram ao poder em Khorezm. O fundador da dinastia foi Muhammad Amin-biy. Durante este período, obras-primas da arquitetura de Khorezm foram construídas na capital Khiva. Em 1873, durante o reinado de Muhammad Rakhim Khan II, Khorezm tornou-se vassalo do Império Russo. Os Kungrats governaram até 1920, quando, após duas guerras com o Turquestão soviético, foram derrubados como resultado da vitória do Exército Vermelho.

E constituíam o núcleo da população do antigo Khorezm (Khwārezm), cuja presença contínua na Ásia Central é atestada desde meados do primeiro milênio aC. e. Eles faziam parte da união das tribos Sako-Massaget. Junto com outros povos iranianos orientais históricos, eles são um dos ancestrais dos tadjiques modernos. Eles faziam parte da união das tribos Sako-Massaget. Os antigos Khorezmians foram um dos componentes na formação dos uzbeques.

História

Khorezm

História do período aC. e., está incompleto e disperso. Devido à posição geográfica da antiga Khorezm, o território sempre foi atacado de fora. A partir de alguns estudos de Khorezm segundo o Avesta, no dicionário do cientista iraniano Dekhkhod, a palavra "Khorezm", descrito como abreviação de "Berço dos povos dos arianos".

No entanto, existem muitas versões da origem do nome Khorezm, por exemplo, "alimentando a terra", "terra baixa", "um país onde há boas fortificações para o gado".

Pessoas

Biruni afirmou que em Khorezm antes da chegada de Siyavush havia um reino dos turcos:

"...Keihusrau e seus descendentes, que se mudaram para Khorezm e estenderam seu poder ao reino dos turcos..."

Em suas obras históricas "Cronologia" (Asar al-bakiya "ani-l-kurun al-khaliya) Al Biruni, refere os antigos Khorezmians à árvore persa:.

Ele escreve sobre os turcos como sobre os antigos habitantes de Khorezm. [ cotação não fornecida 398 dias ] As datas exatas do aparecimento dos Khorezmians, bem como o etnônimo, são desconhecidas. Hecateu de Mileto foi o primeiro a escrever: “Os corásmios são aqueles dos partos que habitam as terras orientais, as planícies e as montanhas; estas montanhas estão cobertas de vegetação, incluindo raiz-forte, espinho de cachorro (κυνάρα), salgueiros, tamargueiras.

A primeira menção dos Khorezmians é encontrada na inscrição de Behistun (522-519 aC) de Dario I. Existem também relevos esculpidos de guerreiros iranianos orientais, incluindo um guerreiro Khorezmian, ao lado dos guerreiros Sogdian, Bactrian e Saka, indicando a participação dos Khorezmians nas campanhas militares dos governantes do estado aquemênida [ ] . Mas já no final do século V aC, os Khorezmians conquistaram a independência dos aquemênidas e em 328 aC enviaram seus embaixadores a Alexandre, o Grande.

Prato de prata, século VII, Khorezm

opinião de cientistas

• Segundo as obras de Al-Biruni, os Khorezmians começaram sua cronologia desde o início do povoamento de seu país, em 980, antes da invasão de Alexandre, o Grande, no Império Aquemênida, ou seja, antes do início da era selêucida - 312 aC. e. - a partir de 1292 aC e. Ao final desta época, adotaram outra: de 1200 aC. e. e a época da chegada ao seu país do herói mítico do Avesta e do antigo herói do épico iraniano, descrito em "Shahnameh" Firdousi - Siyavush, que subjugou Khorezm, e Kay-Khosrov, filho de Siyavush, tornou-se o fundador da dinastia de Khorezmshahs, que governou Khorezm até o século X. n. e.

Mais tarde, os khorezmianos começaram a manter a cronologia no método persa, de acordo com os anos do reinado de cada rei da dinastia Kei-Khosrov, que governou seu país e ostentava o título de xá, e isso continuou até o reinado de Afrig, um dos reis desta dinastia, que recebeu notoriedade, como o rei persa Ezdegerd I . Tradicionalmente, a construção em 616 por Alexandre, o Grande (305 dC) de um grandioso castelo atrás da cidade de Al-Fir, destruído pelo Amu Darya em 1305 da era selêucida (997 dC), é atribuída à África. Biruni acreditava que a dinastia, iniciada por Afrig, governou até 995 e pertencia ao ramo mais jovem dos Siyavushids Khorezmian, e a queda do castelo Afrig, como a dinastia Afrigid, coincidiu simbolicamente no tempo. Dando indicações cronológicas do reinado de alguns deles, Biruni lista 22 reis dessa dinastia, de 305 a 995.

• S.P. Tolstov - historiador e etnógrafo, professor, escreveu o seguinte:

Em sua obra, ele escreve sobre as conexões diretas entre os hititas e os massagetas, não excluindo o fato de que as tribos dos getas também estavam nessa cadeia. O pesquisador chega à conclusão de que os Japhetids Khorezmian (Kavids) atuam como um dos elos da cadeia das antigas tribos indo-européias, cercando os mares Negro e Cáspio na virada do 2º e 1º milênio aC. e.

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Linguagem

A língua Khwarezmian, que pertence ao grupo iraniano do ramo indo-iraniano da família indo-européia, estava relacionada à língua sogdiana e ao pahlavi. Khwarezmian caiu em desuso pelo menos no século 13, quando foi gradualmente substituído pelo persa em sua maior parte, bem como vários dialetos do turco. De acordo com o historiador tadjique B. Gafurov, no século 13, a fala turca prevaleceu sobre o khorezmiano em Khorezm. De acordo com ibn Battuta, Khorezm na primeira metade do século 14 já falava turco. Ele descreve a capital de Khorezm - Urgench: "Esta é a maior, mais bela e maior cidade dos turcos, com belos bazares, ruas largas, numerosos edifícios e vistas impressionantes"

Literatura

A literatura khorezmiana é considerada a mais antiga da Ásia Central [ ] . Após a conquista da região no século VIII pelos árabes, a língua persa começou a se espalhar, após o que todos os dialetos iranianos orientais, incluindo o khorezmiano, deram lugar às línguas persa e turca.

Religião

Vários cultos pagãos foram difundidos em Khorezm, mas o zoroastrismo prevaleceu. Os khorezmianos enterravam os ossos dos mortos em ossários (vasos e caixas de vários formatos contendo os ossos dos mortos, previamente limpos de tecidos moles), que eram colocados em nauses - uma espécie de mausoléus. Muitas dezenas de vários ossuários foram encontrados em Khorezm, entre eles os mais antigos da Ásia Central (na virada dos séculos 5 a 4 aC), bem como na forma de estátuas ocas de cerâmica e ossuários com inscrições e desenhos antigos de Khorezmian. Uma das inscrições continha um texto lido por V. A. Livshits: “O ano 706, o mês de Ravakin, o dia de Ravakin. Este ossuário de Sruvuk, cuja alma possui uma fazenda Kawiana. Que (sua) alma seja escoltada para um lindo paraíso.” No Irã sassânida, onde o zoroastrismo era uma religião dogmática, quase não foram encontrados ossários e náuseas. Obviamente, essa tradição era característica dos zoroastrianos da Ásia Central, ou seja, Khorezm.

Veja também

Notas

1. ENCYCLOPÆDIA BRITANNICA (link indisponível desde 08-08-2018 )
2. C.E. Bosworth, "O aparecimento dos árabes na Ásia Central sob os omíadas e o estabelecimento do Islã", em História das Civilizações da Ásia Central, Vol. IV: The Age of Achievement: AD 750 to the End of the XV Century, Part One: The Historical, Social and Economic Setting, editado por M. S. Asimov e C. E. Bosworth. Série de história múltipla. Paris: UNESCO Publishing, 1998. trecho da página 23:

   "A Ásia Central no início do século VII, era etnicamente, ainda em grande parte uma terra iraniana cujo povo usava várias línguas iranianas médias. Eles falavam uma língua iraniana oriental chamada Khwarezmian. O famoso cientista Al-Biruni, natural de Khwarezm, em seu Athar ul-Baqiyah الآثار الباقية عن القرون الخالية (p.47) verifica especificamente as origens iranianas dos khwarezmianos quando escreveu: أهل خوارزم [...] کانوا غصناً من دوحة الفرس ("O povo do Khwarezm era um galho da árvore persa.")

3. TSB-KHORESMIANS
4. Tajiquistão: História / Enciclopédia Britânica

   Os tadjiques são os descendentes diretos dos povos iranianos cuja presença contínua na Ásia Central e no norte do Afeganistão é atestada desde meados do primeiro milênio aC. Os ancestrais dos tadjiques constituíram o núcleo da antiga população de Khwarezm (Khorezm) e Bactria, que fazia parte da Transoxânia (Sogdiana). Com o passar do tempo, o dialeto iraniano oriental usado pelos antigos tadjiques acabou dando lugar ao persa, um dialeto ocidental falado no Irã e no Afeganistão.

A capital é transferida para a cidade de Urgench.

período pré-aquemênida

Escavações arqueológicas registram a existência da cultura neolítica Kelteminar de antigos pescadores e caçadores no território da antiga Khorezm (4º-3º milênio aC). O descendente direto dessa cultura está relacionado a meados do 2º milênio aC. e. Cultura Tazabagyab da Idade do Bronze, pastoral e agrícola. Há também relatos de autores antigos sobre os contatos dos habitantes de Khorezm com os povos da Cólquida nas rotas comerciais ao longo do Amu Darya e do Mar Cáspio, ao longo das quais mercadorias da Ásia Central e da Índia iam para as possessões do Cáucaso através do Ponto Euxino (Εὔξενος Πόντος - outro nome grego para o Mar Negro). Isso também é confirmado pela cultura material, cujos elementos são encontrados nas escavações de monumentos antigos da Mesopotâmia da Ásia Central e do Cáucaso.

Como os locais da cultura Suyargan, bem como parte dos Tazabagyab, estão localizados em takyrs situados acima das dunas enterradas, há razões para acreditar que em meados do segundo milênio aC. e. houve uma drenagem desta área, possivelmente associada ao avanço do Amu-Darya através do segmento ocidental do Sultan-Uizdag e à formação de um canal moderno. Pode ser que devido a essas mudanças na geografia do delta superior do Amu Darya, seu assentamento secundário esteja associado ao movimento de colonização das tribos do sul, que aqui colidiram com as tribos dos arredores do lago Khorezm do Sul e, a julgar pelos sinais da influência Tazabagyab na cerâmica da cultura Suyargan e posteriormente Amirabad, assimilada com eles. Há todas as razões para acreditar que essas tribos constituíam o ramo oriental dos povos do sistema de línguas jafético, ao qual pertencem os povos caucasianos modernos (georgianos, circassianos, daguestanis, etc.) e aos quais os criadores dos mais antigos civilizações da Mesopotâmia, Síria e Ásia Menor pertenciam.

Durante este período, muitas cidades fortificadas com poderosas muralhas e torres foram erguidas, representando um único sistema de fortalezas que protegiam a fronteira do oásis do deserto. Um grande número de brechas, cada uma das quais dispara apenas um espaço estreito, razão pela qual cada brecha deveria ter um arqueiro especial, sugere que todo o povo ainda estava armado e o papel principal não era desempenhado por um exército profissional, mas por um milícia em massa. Por volta de 175 aC. n. e. Khorezm tornou-se parte do Kangyui.

No último terço do século I aC. e. Khorezm como parte de Kangyui atua como um poderoso aliado dos hunos ocidentais. O poder de Khorezm se estende neste momento para o noroeste. De acordo com a "História da dinastia Han mais jovem", que remonta ao início de BC. e., Khorezm (que é descrito aqui como Kangyuy - "o país dos Kangls") subjuga o país dos alanos, que na época se estendia do norte do Mar de Aral ao Mar oriental de Azov.

De acordo com fontes do século I dC. e. a era Khorezmian foi introduzida e um novo calendário foi introduzido. De acordo com o grande estudioso khorezmiano Abu Reykhan al-Biruni (973-1048), a cronologia khorezmiana foi introduzida pela primeira vez no século XIII aC. e.

Acredita-se que a partir de meados do século I dC. e. até o final do século II, Khorezm estava sob a influência do Reino de Kushan. Este período é caracterizado por fortalezas erguidas pelo governo central e ocupadas por guarnições de um exército permanente. No início do século IV, sob padishah Afriga, a cidade de Kyat tornou-se a capital de Khorezm. Na era seguinte, entre os séculos IV e VIII, as cidades de Khorezm caíram em desuso. Agora Khorezm é um país de numerosos castelos da aristocracia e milhares de propriedades camponesas fortificadas. A partir de 995 Khorezm foi governado pela dinastia Afrigid, cujos representantes ostentavam o título de Khorezmshah. Entre 567-658, Khorezm estava em uma certa dependência do turco Khaganate. Em fontes chinesas, foi mencionado sob o nome de Khusimi (呼似密).

Da conquista árabe à conquista seljúcida

Os primeiros ataques árabes em Khorezm datam do século VII. Em 712, Khorezm foi conquistado pelo comandante árabe Kuteiba ibn Muslim, que infligiu represálias cruéis à aristocracia Khorezmiana. Kuteiba derrubou repressões especialmente cruéis contra os cientistas de Khorezm. Como al-Biruni escreve nas Crônicas das Gerações Passadas, “e por todos os meios Kuteyb dispersou e destruiu todos os que conheciam a escrita dos Khorezmians, que mantiveram suas tradições, todos os cientistas que estavam entre eles, de modo que tudo isso foi coberto com escuridão e não há conhecimento verdadeiro sobre o que era conhecido de sua história na época da vinda do Islã para eles.

Fontes árabes não dizem quase nada sobre Khorezm nas décadas seguintes. Mas, de fontes chinesas, sabe-se que Khorezmshah Shaushafar em 751 enviou uma embaixada à China, que na época estava em guerra com os árabes. Durante este período, ocorre uma unificação política de curto prazo de Khorezm e Khazaria. Nada se sabe sobre as circunstâncias da restauração da soberania árabe sobre Khorezm. De qualquer forma, apenas no final do século VIII, o neto de Shaushafar assume o nome árabe de Abdallah e cunha em suas moedas os nomes dos governadores árabes.

Estado de Khorezmshahs

O fundador de uma nova dinastia em Khorezm foi o turco Anush-Tegin, que ascendeu sob o comando do sultão seljúcida Malik Shah (-). Ele recebeu o título de shihne de Khorezm. Desde o final do século XI, houve uma libertação gradual de Khorezm do protetorado seljúcida e a anexação de novas terras. O governante de Khorezm, Qutb ad-Din Muhammad I, em 1097 assume o antigo título de Khorezmshah. Depois dele, seu filho Abu Muzaffar Ala ad-din Atsiz (-) ascendeu ao trono. Seu filho Taj ad-Din Il-Arslan em 1157 liberta completamente Khorezm da tutela Seljuk.

Sob Khorezmshah Ala ad-Din Tekesh (-) Khorezm se transforma em um enorme império. Em 1194, o exército de Khorezmshah derrotou o exército do último iraniano Seljukid Togrul-bek e afirmou a soberania de Khorezm sobre o Irã; na cidade de Bagdá, o califa Nasir é derrotado na batalha contra os khorezmianos e reconhece a autoridade de Tekesh sobre o leste do Iraque. Campanhas bem-sucedidas para o leste, contra os Karakitays, abrem o caminho de Tekesh para Bukhara.

Em 1512, uma nova dinastia de uzbeques, que havia caído dos Sheibanids, estava à frente de um canato independente de Khorezm.

Inicialmente, a capital do estado era Urgench.

Em 1598, o Amu Darya retirou-se de Urgench e a capital foi transferida para um novo local em Khiva.

Em conexão com a mudança no canal do Amu Darya em 1573, a capital de Khorezm foi transferida para Khiva.

A partir do século XVII, na historiografia russa, Khorezm passou a ser chamado de Khiva Khanate. O nome oficial do estado era o nome antigo - Khorezm.

Khorezm na segunda metade do século XVIII - início do século XX

Na década de 1770, representantes da dinastia uzbeque Kungrat chegaram ao poder em Khorezm. O fundador da dinastia foi Muhammad Amin-biy. Durante este período, obras-primas da arquitetura de Khorezm foram construídas na capital Khiva. Em 1873, durante o reinado de Muhammad Rakhim Khan II, Khorezm tornou-se vassalo do Império Russo. Os Kungrats governaram até 1920, quando, após duas guerras com o Turquestão soviético, foram derrubados como resultado da vitória do Exército Vermelho.

Governantes de Khorezm

Governantes de Khorezm
Nome	anos de governo	Títulos
Dinastia Siyavushid
Kaykhusraw	Aproximadamente. - 1140 aC	Khorezmshah
saxafar	Aproximadamente. - 517 aC	Khorezmshah
Farasman	Aproximadamente. - 320 aC	Khorezmshah
Khusrav	Aproximadamente. 320 aC - ?	Khorezmshah
Dinastia Afrighid
afrig	- ?	Khorezmshah
Baghra	?	Khorezmshah
Sahhasak	?	Khorezmshah
Askadjamuk I	?	Khorezmshah
Askajavar I	?	Khorezmshah
Sahr I	?	Khorezmshah
Shaush	?	Khorezmshah
Hamgari	?	Khorezmshah
Buzgar	?	Khorezmshah
Arsamukh	?	Khorezmshah
Sahr II	?	Khorezmshah
Sabri	?	Khorezmshah
Askajavar II	?	Khorezmshah
Askadjamuk II	- ?	Khorezmshah
Shaushafar	?	Khorezmshah
Turkasabas	?	Khorezmshah
Abd-Allah	?	Khorezmshah
Mansur ibn Abd-Allah	?	Khorezmshah
Iraque ibn Mansur	?	Khorezmshah
Ahmad ibn Iraque	?	Khorezmshah
Abu Abd-Allah Muhammad ibn Ahmad	? -	Khorezmshah
Dinastia Mamunida
Abu Ali Mamun ibn Muhammad	- -	Amir Gurganj Khorezmshah
Abu-l-Hasan Ali ibn Mamun	-	Khorezmshah
Ain ad-Dawla Abu-l-Abbas Mamun ibn Ali	-	Khorezmshah
Abu-l-Haris Muhammad		Khorezmshah
Dinastia Altuntash
Altuntash	-	Khorezmshah
Harun ibn Altuntash	-	Khorezmshah
Ismail ibn Altuntash	-	Khorezmshah
dinastia Anushtegin (Bekdili)
Qutb al-Din Muhammad I	-	Khorezmshah
Ala ad-Din Atsiz	- , -	Khorezmshah
Taj ad-Din Il-Arslan	-	Khorezmshah
Jalal ad-Din Sultan Shah		Khorezmshah
Ala ad-Din Tekesh	-	Khorezmshah
Ala ad-Din Muhammad II	-	Khorezmshah
Qutb ad-Din Uzlag Shah	-	Valiahad, Sultão de Khorezm, Khorasan e Mazandaran
Jalal ad-Din Manguberdy	- -	Sultão de Ghazni, Bamiyan e Ghur Khorezmshah
Rukn al-Din Gursanjti	-	Sultão do Iraque
Ghiyath ad-Din Pir Shah	-	Sultão de Kerman e Mekran

Veja também

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Notas

Literatura

• Veselovsky N. I. Ensaio sobre informações históricas e geográficas sobre o Khiva Khanate desde os tempos antigos até o presente. SPb., 1877.
• Vinogradov A. V. Milênios enterrados pelo deserto. M.: Educação, 1966.
• Tolstov S. P. Materiais e pesquisas sobre etnografia e antropologia da URSS, 1946, 2, p. 87-108.
• B. Grozny. Escritos proto-indianos e sua interpretação. Boletim de história antiga 2 (11). 1940.
• Tolstov S.P. Seguindo os passos da antiga civilização Khorezmiana. M.-L.: 1948.
• Kydyrniyazov M.-Sh. Cultura material das cidades de Khorezm nos séculos XIII-XIV. Nukus: Karakalpakstan, 1989.
• "Variante Trinity" nº 60, p. 8 (2010)

links

• A. Paevsky.

Antiguidade Estados turcos (século II aC -) conquista persa (-) conquista islâmica (-) Estados turcos (-) conquista mongol (-) novo tempo Hora mais recente

Um trecho caracterizando Khorezm

Denisov, fazendo uma careta, como se sorrisse e mostrasse os dentes curtos e fortes, começou a despentear o cabelo preto e grosso, como um cachorro, com as duas mãos com dedos curtos.
- Chog "t me money" zero para ir para este kg "yse (apelido do oficial)", disse ele, esfregando a testa e o rosto com as duas mãos. "Você não fez.
Denisov pegou o cachimbo aceso que lhe foi entregue, cerrou-o em punho e, espalhando fogo, acertou-o no chão, continuando a gritar.
- O sempel vai dar, pag "ol beats; o sempel vai dar, pag" ol beats.
Ele espalhou o fogo, quebrou o cachimbo e jogou fora. Denisov fez uma pausa e, de repente, com seus olhos negros brilhantes, olhou alegremente para Rostov.
- Se ao menos houvesse mulheres. E então aqui, kg "oh como beber, não há nada a fazer. Se ao menos ela pudesse fugir."
- Ei, quem está aí? - voltou-se para a porta, ouvindo os passos parados de botas grossas com o matraquear de esporas e uma tosse respeitosa.
- Wahmister! disse Lavrushka.
Denisov franziu ainda mais a testa.
"Squeeg", disse ele, jogando uma bolsa com várias moedas de ouro. "Gostov, conte, meu querido, quanto resta aí, mas coloque a bolsa debaixo do travesseiro", disse ele e foi até o sargento-mor.
Rostov pegou o dinheiro e, mecanicamente, separando e nivelando montes de ouro velho e novo, começou a contá-los.
- A! Telyanin! Zdog "ovo! Infle-me de uma vez" ah! A voz de Denisov foi ouvida de outra sala.
- Quem? Na casa de Bykov, na casa do rato? ... Eu sabia - disse outra voz fina, e depois disso o tenente Telyanin, um pequeno oficial do mesmo esquadrão, entrou na sala.
Rostov jogou uma bolsa debaixo do travesseiro e apertou a mão pequena e úmida estendida para ele. Telyanin foi transferido da guarda antes da campanha por alguma coisa. Ele se comportou muito bem no regimento; mas eles não gostavam dele e, em particular, Rostov não conseguia superar nem esconder seu desgosto irracional por esse oficial.
- Bem, jovem cavaleiro, como meu Grachik o serve? - ele perguntou. (Grachik era um cavalo de montaria, uma tacha, vendida por Telyanin para Rostov.)
O tenente nunca olhou nos olhos da pessoa com quem falava; Seus olhos estavam constantemente se movendo de um objeto para outro.
- Eu vi que você dirigiu hoje...
“Nada, bom cavalo”, respondeu Rostov, apesar do fato de que este cavalo, comprado por ele por 700 rublos, não valia nem a metade desse preço. “Comecei a agachar na frente esquerda…”, acrescentou. - Casco rachado! Não é nada. Eu vou te ensinar, te mostrar qual rebite colocar.
“Sim, por favor, mostre-me”, disse Rostov.
- Vou te mostrar, vou te mostrar, não é segredo. E obrigado pelo cavalo.
“Então eu ordeno que o cavalo seja trazido”, disse Rostov, querendo se livrar de Telyanin, e saiu para ordenar que o cavalo fosse trazido.
Na passagem, Denisov, com um cachimbo, agachado na soleira, sentou-se na frente do sargento-mor, que relatava algo. Vendo Rostov, Denisov franziu a testa e, apontando por cima do ombro com o polegar para a sala em que Telyanin estava sentado, fez uma careta e tremeu de desgosto.
“Ah, eu não gosto do bom sujeito”, disse ele, não constrangido com a presença do sargento-mor.
Rostov encolheu os ombros, como se dissesse: "Eu também, mas o que posso fazer!" e, tendo ordenado, voltou para Telyanin.
Telyanin sentou-se imóvel na mesma pose preguiçosa em que Rostov o havia deixado, esfregando as mãozinhas brancas.
"Existem rostos tão desagradáveis", pensou Rostov, entrando na sala.
"Bem, você ordenou que trouxessem o cavalo?" - disse Telyanin, levantando-se e olhando em volta casualmente.
- Velel.
- Venha, vamos. Afinal, só vim perguntar a Denisov sobre o pedido de ontem. Entendido, Denisov?
- Ainda não. Onde você está?
“Quero ensinar um jovem a ferrar um cavalo”, disse Telyanin.
Eles saíram para a varanda e para os estábulos. O tenente mostrou como fazer um rebite e foi para seu quarto.
Quando Rostov voltou, havia uma garrafa de vodca e linguiça na mesa. Denisov sentou-se em frente à mesa e rachou a caneta no papel. Ele olhou sombriamente para o rosto de Rostov.
“Estou escrevendo para ela”, disse ele.
Ele se apoiou na mesa com uma caneta na mão e, obviamente encantado com a oportunidade de dizer rapidamente em uma palavra tudo o que queria escrever, expressou sua carta a Rostov.
- Veja, dg "ug", disse ele. "Dormimos até amar. Somos filhos de pg`axa ... mas você se apaixonou - e você é Deus, você é puro, como no Peg" dia da criação ... Quem mais é esse? Mande-o para o chog "tu. Não há tempo!", gritou para Lavrushka, que, nada tímida, se aproximou dele.
- Mas quem deveria ser? Eles mesmos encomendaram. O sargento veio buscar o dinheiro.
Denisov franziu a testa, quis gritar alguma coisa e ficou em silêncio.
"Squeeg", mas esse é o ponto, ele disse a si mesmo. "Quanto dinheiro sobrou na carteira?", perguntou a Rostov.
“Sete novos e três antigos.
"Ah, skweg", mas! Bem, o que vocês estão de pé, espantalhos, enviem um wahmistg "a", Denisov gritou para Lavrushka.
“Por favor, Denisov, pegue meu dinheiro, porque eu o tenho”, disse Rostov, corando.
“Não gosto de pedir emprestado, não gosto disso”, resmungou Denisov.
“E se você não aceitar dinheiro de mim camarada, você vai me ofender. Realmente, eu tenho - repetiu Rostov.
- Não.
E Denisov foi até a cama para pegar uma carteira debaixo do travesseiro.
- Onde você colocou, Rostov?
- Sob a almofada inferior.
- Sim não.
Denisov jogou os dois travesseiros no chão. Não havia carteira.
- Isso é um milagre!
"Espere, você não deixou cair?" disse Rostov, pegando os travesseiros um de cada vez e sacudindo-os.
Ele jogou fora e limpou o cobertor. Não havia carteira.
- Eu esqueci? Não, também pensei que você definitivamente estava colocando um tesouro sob a cabeça ”, disse Rostov. - Eu coloquei minha carteira aqui. Onde ele está? ele se virou para Lavrushka.
- Eu não entrei. Onde eles colocam, lá deveria estar.
- Na verdade…
- Você está bem, jogue em algum lugar e esqueça. Olhe em seus bolsos.
“Não, se não pensei no tesouro”, disse Rostov, “caso contrário, lembro-me do que coloquei”.
Lavrushka vasculhou toda a cama, olhou embaixo dela, embaixo da mesa, vasculhou todo o quarto e parou no meio do quarto. Denisov seguiu silenciosamente os movimentos de Lavrushka e, quando Lavrushka levantou as mãos surpreso, dizendo que não estava em lugar nenhum, olhou para Rostov.
- Sr. Ostov, você não é um estudante ...
Rostov sentiu o olhar de Denisov sobre ele, ergueu os olhos e ao mesmo tempo baixou-os. Todo o seu sangue, que estava preso em algum lugar abaixo de sua garganta, jorrou em seu rosto e olhos. Ele não conseguia recuperar o fôlego.
- E não havia ninguém na sala, exceto o tenente e você. Aqui em algum lugar”, disse Lavrushka.
- Bem, você, chog "aquela boneca, vire-se, olhe", gritou Denisov de repente, ficando roxo e se jogando no lacaio com um gesto ameaçador. Zapog todos!
Rostov, olhando em volta de Denisov, começou a abotoar a jaqueta, prendeu o sabre e colocou o boné.
“Estou dizendo para você ter uma carteira”, gritou Denisov, sacudindo os ombros do batman e empurrando-o contra a parede.
- Denisov, deixe-o; Eu sei quem pegou”, disse Rostov, aproximando-se da porta e sem erguer os olhos.
Denisov parou, pensou e, aparentemente entendendo o que Rostov estava insinuando, agarrou sua mão.
"Suspiro!", ele gritou de modo que as veias, como cordas, incharam em seu pescoço e testa. "Eu estou dizendo a você, você está louco, eu não vou permitir isso. A carteira está aqui; Vou soltar minha pele deste meg'zavetz, e ele estará aqui.
“Eu sei quem pegou”, Rostov repetiu com a voz trêmula e foi até a porta.
"Mas estou lhe dizendo, não se atreva a fazer isso", gritou Denisov, correndo para o cadete para contê-lo.
Mas Rostov afastou a mão e com tanta malícia, como se Denisov fosse seu maior inimigo, fixou os olhos nele direta e firmemente.
– Você entende o que está dizendo? ele disse com a voz trêmula, “não havia mais ninguém na sala exceto eu. Então, se não, então...
Ele não conseguiu terminar e saiu correndo da sala.
“Ah, por que não com você e com todos”, foram as últimas palavras que Rostov ouviu.
Rostov foi ao apartamento de Telyanin.
“O mestre não está em casa, eles foram para o quartel-general”, disse o ordenança de Telyanin. Ou o que aconteceu? acrescentou o batman, surpreso com a cara chateada do junker.
- Não há nada.
“Erramos um pouco”, disse o batman.
A sede estava localizada a três milhas de Salzenek. Rostov, sem ir para casa, pegou um cavalo e cavalgou para o quartel-general. Na aldeia ocupada pelo quartel-general funcionava uma taberna frequentada por oficiais. Rostov chegou à taverna; na varanda, ele viu o cavalo de Telyanin.
Na segunda sala da taverna, o tenente estava sentado diante de um prato de salsichas e uma garrafa de vinho.
“Ah, e você passou por aqui, meu jovem”, disse ele, sorrindo e erguendo as sobrancelhas.
- Sim - disse Rostov, como se fosse preciso muito esforço para pronunciar essa palavra, e sentou-se na mesa ao lado.
Ambos ficaram em silêncio; dois alemães e um oficial russo estavam sentados na sala. Todos ficaram em silêncio, e ouviam-se os sons de facas em pratos e o champing do tenente. Quando Telyanin terminou o café da manhã, tirou uma bolsa dupla do bolso, abriu os anéis com os dedinhos brancos dobrados para cima, tirou um de ouro e, erguendo as sobrancelhas, deu o dinheiro ao criado.
"Por favor, se apresse", disse ele.
O ouro era novo. Rostov levantou-se e foi até Telyanin.
"Deixe-me ver a bolsa", disse ele em voz baixa, quase inaudível.
Com olhos esquivos, mas ainda com as sobrancelhas erguidas, Telyanin entregou a bolsa.
"Sim, uma bolsa bonita... Sim... sim..." ele disse, e de repente empalideceu. “Olhe, jovem”, acrescentou.
Rostov pegou a carteira nas mãos e olhou para ela, para o dinheiro que havia nela e para Telyanin. O tenente olhou em volta, como era seu hábito, e de repente pareceu ficar muito alegre.
“Se estivermos em Viena, vou deixar tudo lá, e agora não há para onde ir nessas cidadezinhas de merda”, disse ele. - Vamos, jovem, eu vou.
Rostov ficou em silêncio.
- E você? tomar café da manhã também? Eles são alimentados decentemente”, continuou Telyanin. - Vamos.
Ele estendeu a mão e pegou a carteira. Rostov o soltou. Telyanin pegou a bolsa e começou a colocá-la no bolso da calça, e suas sobrancelhas se ergueram casualmente, e sua boca se abriu ligeiramente, como se dissesse: “Sim, sim, coloquei minha bolsa no bolso, e é muito simples, e ninguém se importa com isso”.
- Bem, o quê, jovem? ele disse, suspirando e olhando nos olhos de Rostov por baixo de suas sobrancelhas levantadas. Algum tipo de luz dos olhos, com a velocidade de uma faísca elétrica, correu dos olhos de Telyanin para os olhos de Rostov e voltou, voltou e voltou, tudo em um instante.
“Venha aqui”, disse Rostov, agarrando Telyanin pela mão. Quase o arrastou até a janela. - Este é o dinheiro de Denisov, você pegou ... - ele sussurrou em seu ouvido.
"O quê?... O quê?... Como você ousa?" O quê? ... - disse Telyanin.
Mas essas palavras soaram como um choro lamentoso e desesperado e um pedido de perdão. Assim que Rostov ouviu esse som de voz, uma enorme pedra de dúvida caiu de sua alma. Ele sentiu alegria e, ao mesmo tempo, teve pena do infeliz que estava diante dele; mas era necessário completar o trabalho iniciado.
“As pessoas aqui, Deus sabe o que podem pensar”, murmurou Telyanin, pegando seu boné e indo para uma pequena sala vazia, “precisamos nos explicar ...
“Eu sei disso e vou provar”, disse Rostov.
- EU…
O rosto pálido e assustado de Telyanin começou a tremer com todos os seus músculos; seus olhos ainda corriam, mas em algum lugar abaixo, não subindo para o rosto de Rostov, e soluços foram ouvidos.
- Conde!... não estrague o jovem... aqui está esse infeliz dinheiro, pegue... - Jogou na mesa. - Meu pai é velho, minha mãe!...
Rostov pegou o dinheiro, evitando o olhar de Telyanin e, sem dizer uma palavra, saiu da sala. Mas na porta ele parou e voltou. “Meu Deus”, disse ele com lágrimas nos olhos, “como você pôde fazer isso?
"Conde", disse Telyanin, aproximando-se do cadete.
“Não me toque”, disse Rostov, afastando-se. Se precisar, pegue esse dinheiro. Ele jogou a carteira nele e saiu correndo da pousada.

Na noite do mesmo dia, uma conversa animada estava acontecendo no apartamento de Denisov entre os oficiais do esquadrão.
“Mas estou lhe dizendo, Rostov, que você precisa se desculpar com o comandante do regimento”, disse, virando-se para o vermelho carmesim, agitado Rostov, o alto capitão do quartel-general, com cabelos grisalhos, bigodes enormes e grandes traços de rosto enrugado .
A capitã do estado-maior Kirsten foi duas vezes rebaixada para os soldados por atos de honra e duas vezes curada.
"Não vou deixar ninguém te dizer que estou mentindo!" gritou Rostov. Ele me disse que eu estava mentindo e eu disse a ele que ele estava mentindo. E assim permanecerá. Eles podem me colocar de serviço até todos os dias e me prender, mas ninguém vai me fazer pedir desculpas, porque se ele, como comandante do regimento, se considera indigno de me dar satisfação, então ...
- Sim, espere, pai; você me ouve, - o capitão interrompeu o pessoal em sua voz baixa, alisando calmamente seu longo bigode. - Você diz ao comandante do regimento na frente de outros oficiais que o oficial roubou ...
- Não é minha culpa que a conversa tenha começado na frente de outros policiais. Talvez eu não devesse ter falado na frente deles, mas não sou diplomata. Então me juntei aos hussardos e fui, pensando que sutilezas não são necessárias aqui, mas ele me diz que estou mentindo ... então deixe-o me dar satisfação ...
- Tudo bem, ninguém pensa que você é um covarde, mas não é isso. Pergunte a Denisov, parece algo para um cadete exigir satisfação de um comandante de regimento?
Denisov, mordendo o bigode, ouvia a conversa com um olhar sombrio, aparentemente não querendo intervir nela. Quando questionado pela equipe do capitão, ele balançou a cabeça negativamente.
“Você está conversando com o comandante do regimento sobre esse truque sujo na frente dos oficiais”, continuou o capitão do quartel-general. - Bogdanich (Bogdanich era chamado de comandante do regimento) sitiou você.
- Ele não cercou, mas disse que eu estava mentindo.
- Bem, sim, e você disse algo estúpido para ele e precisa se desculpar.
- Nunca! gritou Rostov.
"Eu não pensei que fosse de você", disse o capitão do quartel-general sério e severamente. - Você não quer se desculpar, e você, pai, não só diante dele, mas diante de todo o regimento, diante de todos nós, você é o culpado por todos. E aqui está como: se você pensasse e consultasse como lidar com esse assunto, caso contrário, você diretamente, mas na frente dos oficiais, e bateu. O que o comandante do regimento deve fazer agora? Devemos levar o oficial a julgamento e bagunçar todo o regimento? Envergonhar todo o regimento por causa de um vilão? Então, o que você acha? Mas, em nossa opinião, não é. E muito bem Bogdanich, ele disse que você não está dizendo a verdade. É desagradável, mas o que fazer, pai, eles próprios se depararam com isso. E agora, como eles querem abafar o assunto, então você, por algum tipo de fanatismo, não quer se desculpar, mas quer contar tudo. Você está ofendido por estar de serviço, mas por que deveria se desculpar com um oficial velho e honesto! Qualquer que seja Bogdanich, mas todo honesto e corajoso, velho coronel, você está tão ofendido; e bagunçar o regimento está bem para você? - A voz do pessoal do capitão começou a tremer. - Você, pai, está no regimento uma semana sem um ano; hoje aqui, amanhã eles se mudaram para ajudantes em algum lugar; você não dá a mínima para o que eles vão dizer: "Ladrões estão entre os oficiais de Pavlogrado!" E nós não nos importamos. E daí, Denisov? Não é tudo igual?
Denisov permaneceu em silêncio e não se mexeu, ocasionalmente olhando para Rostov com seus brilhantes olhos negros.
“Sua própria fantasia é querida para você, você não quer se desculpar”, continuou o capitão do quartel-general, “mas nós, velhos, como crescemos e se Deus quiser, morreremos no regimento, então a honra do regimento é querido para nós, e Bogdanich sabe disso. Oh, que querido, pai! E isso não é bom, não é bom! Se ofenda aí ou não, mas sempre direi a verdade ao útero. Não é bom!
E a equipe do capitão se levantou e se afastou de Rostov.
- Pg "avda, chog" toma! gritou Denisov, pulando. - Bem, G "esqueleto! Bem!
Rostov, corando e empalidecendo, olhou primeiro para um oficial, depois para outro.
- Não, senhores, não ... não pensem ... eu entendo muito bem, vocês não deveriam pensar assim de mim ... eu ... por mim ... eu sou pela honra do regimento. mas o que? Vou mostrar na prática, e para mim a honra do estandarte ... bom, é tudo a mesma coisa, sério, a culpa é minha! .. - Lágrimas brotaram de seus olhos. - A culpa é minha, toda a culpa!... Bem, o que mais você quer?...
“É isso aí, conde”, gritou o capitão, virando-se, batendo-lhe no ombro com a mão grande.
“Estou lhe dizendo”, gritou Denisov, “ele é um garotinho legal.
“Assim é melhor, conde”, repetiu o capitão do estado-maior, como se para seu reconhecimento começasse a chamá-lo de título. - Vá pedir desculpas, excelência, sim s.
“Senhores, farei de tudo, ninguém ouvirá uma palavra minha”, disse Rostov com voz implorante, “mas não posso me desculpar, por Deus, não posso, como vocês desejam!” Como vou me desculpar, como um pequenino, para pedir perdão?
Denisov riu.
- É pior para você. Bogdanych é vingativo, pague por sua teimosia - disse Kirsten.
- Por Deus, teimosia não! Eu não posso descrever para você o sentimento, eu não posso...
- Bem, sua vontade - disse o capitão do quartel-general. - Bem, para onde foi esse desgraçado? ele perguntou a Denisov.
- Ele disse que estava doente, zavtg "e ordenou pg" e por ordem de exclusão - disse Denisov.
“Isto é uma doença, senão não se explica”, disse o capitão do estado-maior.
- Já está aí, doença não é doença, e se ele não me chamar a atenção, eu te mato! Denisov gritou sanguinário.
Zherkov entrou na sala.
- Como vai você? os oficiais de repente se voltaram para o recém-chegado.
- Caminhem, senhores. Mack rendeu-se como prisioneiro e com o exército, absolutamente.
- Você está mentindo!
- Eu mesmo vi.
- Como? Você já viu Mac vivo? com braços ou pernas?
- Caminhada! Campanha! Dê a ele uma garrafa por essas notícias. Como você chegou aqui?
“Eles o mandaram de volta ao regimento, pelo diabo, por Mack. O general austríaco reclamou. Eu o parabenizei pela chegada de Mack ... Você, Rostov, acabou de sair do balneário?
- Aqui, irmão, temos uma bagunça para o segundo dia.
O ajudante do regimento entrou e confirmou a notícia trazida por Zherkov. Amanhã eles receberam ordem de falar.
- Vá, senhores!
- Bem, graças a Deus, ficamos muito tempo.

Kutuzov recuou para Viena, destruindo as pontes nos rios Inn (em Braunau) e Traun (em Linz). Em 23 de outubro, as tropas russas cruzaram o rio Enns. Carroças russas, artilharia e colunas de tropas no meio do dia se estendiam pela cidade de Enns, ao longo deste e daquele lado da ponte.
O dia estava quente, outonal e chuvoso. A ampla vista que se abria da elevação onde as baterias russas defendiam a ponte foi repentinamente coberta por uma cortina de musselina de chuva oblíqua, então repentinamente expandida, e à luz do sol os objetos, como se cobertos com verniz, tornaram-se distantes e distantes. claramente visível. Podia-se ver a cidade sob seus pés com suas casas brancas e telhados vermelhos, a catedral e a ponte, de ambos os lados, aglomerados, as massas de tropas russas se derramavam. Na curva do Danúbio avistavam-se navios, e uma ilha, e um castelo com parque, rodeado pelas águas da confluência do Enns com o Danúbio, avistava-se a margem esquerda do Danúbio, rochosa e coberta de florestas de pinheiros, com uma distância misteriosa de picos verdes e desfiladeiros azuis. As torres do mosteiro podiam ser vistas, destacando-se por trás de uma floresta selvagem de pinheiros, aparentemente intocada; bem adiante na montanha, do outro lado do Enns, podiam ser vistas as patrulhas inimigas.
Entre os canhões, no alto, estava o chefe da retaguarda, um general com um oficial de comitiva, examinando o terreno por meio de um cano. Um pouco atrás, sentado no cano da arma, Nesvitsky, enviado do comandante-em-chefe para a retaguarda.
O cossaco que acompanhava Nesvitsky entregou uma bolsa e um frasco, e Nesvitsky presenteou os oficiais com tortas e doppelkumel de verdade. Os oficiais o cercaram com alegria, alguns de joelhos, outros sentados em turco na grama molhada.
- Sim, este príncipe austríaco não era tolo por ter construído um castelo aqui. Lugar legal. O que vocês não comem, senhores? Nesvitsky disse.
“Agradeço humildemente, príncipe”, respondeu um dos oficiais, conversando com prazer com um oficial tão importante. - Lindo lugar. Passamos pelo próprio parque, vimos dois veados, e que casa maravilhosa!
“Olha, príncipe”, disse outro, que queria muito pegar outra torta, mas estava com vergonha, e por isso fingiu olhar ao redor, “olha, nossos soldados de infantaria já subiram lá. Ali, no prado, atrás da aldeia, três pessoas arrastam alguma coisa. "Eles vão tomar este palácio", disse ele com visível aprovação.
“Isto e aquilo”, disse Nesvitsky. “Não, mas o que eu gostaria”, acrescentou, mastigando a torta em sua bela boca molhada, “é subir lá.
Ele apontou para um mosteiro com torres, visíveis na montanha. Ele sorriu, seus olhos se estreitaram e se iluminaram.
“Seria bom, senhores!
Os oficiais riram.
- Nem que seja para assustar essas freiras. Os italianos, dizem eles, são jovens. Sério, eu daria cinco anos da minha vida!
"Eles estão entediados, afinal", disse o oficial mais ousado, rindo.
Enquanto isso, o oficial da comitiva, que estava na frente, apontou algo para o general; o general olhou pelo telescópio.
“Bem, é verdade, é verdade”, disse o general com raiva, baixando o fone dos olhos e encolhendo os ombros, “é verdade, eles vão começar a bater na travessia. E o que eles estão fazendo lá?
Do outro lado, com um olho simples, o inimigo e sua bateria eram visíveis, de onde emergia uma fumaça branca leitosa. Seguindo a fumaça, um tiro de longo alcance foi disparado e ficou claro como nossas tropas se apressaram na travessia.
Nesvitsky, ofegante, levantou-se e, sorrindo, aproximou-se do general.
“Vossa Excelência gostaria de comer alguma coisa?” - ele disse.
- Não é bom, - disse o general, sem lhe responder, - o nosso hesitou.
“Gostaria de ir, Excelência?” Nesvitsky disse.
“Sim, por favor, vá”, disse o general, repetindo o que já havia sido ordenado em detalhes, “e diga aos hussardos que sejam os últimos a cruzar e iluminar a ponte, como eu ordenei, e inspecionar os materiais combustíveis na ponte.
“Muito bem”, respondeu Nesvitsky.
Chamou um cossaco com um cavalo, ordenou-lhe que guardasse a bolsa e o frasco e jogou facilmente o corpo pesado na sela.
“Sério, vou parar nas freiras”, disse ele aos oficiais, que o olharam com um sorriso, e dirigiram pela trilha sinuosa ladeira abaixo.
- Nut ka, onde ele vai informar, capitão, pare com isso! - disse o general, voltando-se para o artilheiro. - Livre-se do tédio.
“Servo das armas!” o oficial ordenou.
E um minuto depois, os artilheiros correram alegremente para fora dos fogos e carregaram.
- Primeiro! - Eu ouvi o comando.
Boyko saltou 1º número. O canhão soou metálico, ensurdecedor, e uma granada voou assobiando sobre as cabeças de todo o nosso povo sob a montanha e, longe de atingir o inimigo, mostrou o local de sua queda com fumaça e explosão.
Os rostos dos soldados e oficiais se animaram com esse som; todos se levantaram e começaram a observar o visível, como na palma da mão, os movimentos abaixo de nossas tropas e na frente - os movimentos do inimigo que se aproxima. O sol naquele exato momento emergiu completamente por trás das nuvens, e esse belo som de um único tiro e o brilho do sol forte se fundiram em uma impressão alegre e alegre.

Duas balas de canhão inimigas já haviam sobrevoado a ponte e houve um esmagamento na ponte. No meio da ponte, desmontado de seu cavalo, pressionado com seu corpo grosso contra a grade, estava o príncipe Nesvitsky.

Extremamente movimentadas serão as viagens à região de Khorezm, no Uzbequistão e à República do Karakalpakstan, ou ao norte de Khorezm, uma região sem dúvida interessante pelos monumentos mais incríveis.

Existem especialmente muitos monumentos do período antigo em Karakalpakstan. Este é o assentamento de Gyaur-kala (século IV aC - século IV dC) e uma fortaleza com o mesmo nome, mas localizada a uma grande distância uma da outra. Dakhma Chilpyk (séculos I-IV aC - século IX-XI dC) - o local do enterro cerimonial dos zoroastrianos, Mizdakhkan (séculos IV aC - século XIV dC) - um complexo de assentamentos antigos e medievais. Assentamentos de Toprak-kala (século I dC - século IV dC), Guldursun (séculos IV - III aC), Akhshakhan-kala (século IV aC - século IV dC) ), uma fortaleza e ao mesmo tempo o templo de Koykrylgan-kala (século IV aC - século IV dC), o templo do fogo Tashkyrman-tepe (século IV-III aC - século III-IV dC), bela pérola Khiva. Na cidade de Urgench, visite o museu e monumento Avesta, porque muitos estudiosos concordam que este livro sagrado foi escrito em Khorezm.

Se você se encontra em Urgench ou Nukus e se interessa pela história antiga, não pense em qual caminho seguir. Você pode ir a qualquer um dos quatro cantos do mundo - em todos os lugares existem monumentos do zoroastrismo. Ou pelo menos ruínas - vestígios inesquecíveis de uma grande religião e civilização de sábios pensadores e astrólogos, filósofos e mágicos.

AVESTA é o livro sagrado do zoroastrismo - a religião pré-islâmica dos antigos povos de Turan e Irã, que pela primeira vez na história da humanidade proclamou a ideia do monoteísmo. Graças a ela, desde tempos imemoriais, chegaram até nós evidências sobre a representação da estrutura do universo por nossos ancestrais. O nome "Avesta" significa algo como "Ditado Básico".

O criador do livro é Zoroastro, assim soa seu nome em grego, Zarathushtra (Zaratustra) - em iraniano e Pahlavi, ou Zardusht, na língua dos habitantes da Ásia Central. Ele é o profeta de Ahura Mazda - a divindade suprema da religião zoroastriana, nasceu no Irã ou em Khorezm.

Filho de Pourushaspa, do clã Spitam, Zarathushtra é conhecido principalmente pelos Gathas - os dezessete grandes hinos que ele compôs. Esses hinos foram conscientemente preservados por seus seguidores. Os Gathas não são uma coleção de ensinamentos, mas palavras inspiradas e apaixonadas, muitas das quais dirigidas a Deus. "Na verdade, existem dois espíritos primários - são gêmeos, famosos por seu oposto. Em pensamento, em palavra e em ação, eles são bons e maus. Quando esses dois espíritos se enfrentaram pela primeira vez, eles criaram o ser e o não -ser. E o que espera no final, aqueles que seguem o caminho da falsidade - este é o pior, e aqueles que seguem o caminho do bem, o melhor espera. E desses dois espíritos, um, seguindo a mentira, escolheu o mal , e o outro espírito, brilhante, santo, vestido com a pedra mais forte, escolheu a retidão e deixe todos saberem quem constantemente agradará a Ahura Mazda com ações justas ("Yasna", 30.3). O principal flagelo da humanidade é a morte. Isso força as almas das pessoas durante a era da "mistura" para deixar o mundo material e retornar temporariamente a um estado imaterial imperfeito."

Zoroastro acreditava que toda alma, ao se separar do corpo, é julgada pelo que fez durante a vida. Ele ensinou que mulheres e homens, servos e mestres podem sonhar com o paraíso, e a "barreira do tempo" - a transição de um mundo para outro - "A Ponte do Destruidor", tornou-se sua revelação, um lugar de julgamento, onde a sentença para cada alma não depende de muitos e generosos sacrifícios durante a vida terrena, mas de suas realizações morais.

Pensamentos, palavras e atos de cada alma são pesados ​​na balança: os bons em uma tigela, os ruins na outra. Se houver mais boas ações e pensamentos, a alma é considerada digna do paraíso. Se as escamas estiverem inclinadas para o mal, a ponte se estreita e se torna o fio da lâmina. O pecador experimenta "uma longa idade de sofrimento, comida ruim e sonhos tristes" ("Yasna", 32, 20).

Zoroastro foi o primeiro a ensinar sobre o julgamento de cada pessoa, sobre o céu e o inferno, sobre a vinda da ressurreição dos corpos, sobre o Juízo Final universal e sobre a vida eterna da alma e do corpo reunidos.

Essas instruções foram posteriormente adotadas pelas religiões da humanidade, elas são emprestadas pelo judaísmo, cristianismo e islamismo.

Segundo Zoroastro, a salvação de cada pessoa depende de seus pensamentos, palavras e ações, nas quais nenhuma divindade pode interferir e mudar, por compaixão ou por capricho próprio. Em tal ensinamento, a fé no Dia do Juízo adquire plenamente seu significado terrível: cada pessoa deve ser responsável pelo destino de sua própria alma e compartilhar a responsabilidade pelo destino do mundo.

AVESTA diz: "Marakanda é o segundo dos melhores lugares e países"... O primeiro é Khorezm (não dentro das fronteiras modernas, mas no seio de Tejen e.)". Anahita (localmente - Nana) - Mãe - Terra - a deusa dos assentados. Mithra - o Sol de pés velozes - Deus das tribos nômades. A principal hipóstase de Mitra é a Verdade, porque sem verdade, sem camaradagem, não se pode vencer na batalha. "Aquele que mentiu para Mitra não cavalgará..." Culto à Verdade, atingindo o nível de religiosidade, culto à Amizade é a lei eterna dos nômades.

O espírito imortal e a história do povo se manifestam na cultura e na arte, que determinam a imagem única de qualquer nação, refletem claramente suas características únicas.

E, portanto, o mundo inteiro conhece a arte do povo de Khorezm, na qual os motivos do antigo AVESTA foram incorporados. Um monumento monumental foi erguido para este maior livro em Urgench.

Mas, vamos nos lembrar de outros monumentos de uma civilização passada e visitar Chilpyk dakhma. Ele está localizado na margem direita do Amu Darya, no topo de uma colina cônica de até quarenta metros de altura. Muitos mistérios e lendas dos zoroastrianos pairam sobre o Chilpik dakhma hoje. Quando Vayu, o Deus da morte, chega, o corpo do falecido é levado para o dakhma. Dahma é o lugar para onde os zoroastrianos carregavam os mortos para limpar os restos mortais das cobertas macias.

E Ahura Mazda disse:
"Coloque o corpo no lugar mais alto,
Acima do lobo e da raposa
Não inundado com água da chuva.

Dakhma Chilpyk tem a forma de um círculo irregular com um diâmetro de sessenta a oitenta metros. Suas paredes de quinze metros ainda guardam os enterros rituais fundados pelos zoroastrianos.

Ao longo do perímetro da parede havia um sufa - um local onde os mortos eram colocados para purificação.

Para não contaminar a água e a terra com a decomposição, os corpos foram deixados para serem comidos por animais selvagens, aves de rapina e pelo sol. Após a purificação, os ossos foram colocados em ossuários, receptáculos especiais para os restos mortais, e enterrados no solo ou em criptas - náuseas. Este método de enterro era o aspecto mais importante da fé em Ahura Mazda - a mais alta pureza de pensamentos, palavras e ações, fé estrita na pureza da natureza.

Uma antiga lenda diz que Chilpyk já foi um castelo fortificado. Uma princesa vivia nele, apaixonada por um escravo e fugiu para cá da ira de seu pai. Outra lenda diz que o herói Chilpyk construiu esta fortaleza. Ao construir um castelo, ele deixou cair argila, da qual se formou uma colina, sobre a qual fica a dakhma.

A terceira é que dakhma é obra de Dev Haji Mulyuk, o inimigo de Ahura Mazda, que travou uma luta eterna com as forças da luz.

A antiga cidade de Mizdahkan, localizada na região de Khodjeyli, em Karakalpakstan, a duas dezenas de quilômetros de Nukus. Originou-se 400 anos antes da nossa era. Há uma necrópole na colina oriental do assentamento. A partir do século IX dC, começou a servir de cemitério para os muçulmanos. E antes disso, os antigos zoroastrianos realizavam rituais na colina. Como em nenhum outro lugar, camadas de tempo se entrelaçaram aqui e uma encruzilhada de civilizações foi formada.

Ao lado da necrópole de Mizdahkan, que é interessante por si só, com suas estruturas medievais - Nazlym Khan Sulu, Shamun Nabi, na colina ocidental fica o assentamento de Gyaur-kala. Fundada trezentos anos antes de nossa era, existiu por quase um século, tendo sobrevivido à ascensão e queda do estado de Kushan... Gyaur-kala era a maior cidade da antiga Khorezm, outrora chamada de Airyan Vejo. Daityi fluiu por perto - o moderno Amu Darya. Achados arqueológicos de utensílios domésticos e cerâmica testemunham o florescimento do artesanato em Gyaur-Kale. As valas e canais nos dizem que os Avestans possuíam excelente conhecimento de irrigação de terras. Atrás das poderosas paredes de Gyaur-kala viviam pessoas que pregavam as idéias de Zarathushtra - o Profeta do Zoroastrismo.

Vertragna - Deus da vitória era o patrono da cidade-fortaleza, outro Gyaur-kala, conhecido desde o século IV aC e permaneceu quase até o século XIII dC. Era uma fortaleza fronteiriça que fechava a estrada aos inimigos do norte para o território do alto Khorezm. Suas poderosas paredes são cortadas por duas fileiras de brechas em forma de flecha, atrás das quais os guerreiros zoroastrianos se escondiam, repelindo o inimigo. E agora, quando o fogo sagrado se acende no altar do "Rich Hall" - o filho de Ahura Mazda, as sombras dos guerreiros que se foram há muito tempo aparecem. Incorpóreos, eles continuam guardando a fortaleza inexpugnável de Gyaur-kala.

E somente contra o Oxus (Amu Darya) a fortaleza não resistiu. Suas paredes foram arrastadas por um rio violento.

“Os guerreiros clamam a Mitra, Curvando-se às crinas dos cavalos, Pedindo por sua saúde, Força para os cavalos em parelhas. E para derrotá-los Todos os inimigos hostis E todos os inimigos ... ". As inexpugnáveis ​​paredes de quinze metros de Gyaur-kala são feitas de tijolos de barro, quarenta por quarenta de tamanho e dez centímetros de espessura.

E embora sua idade seja de quase dois mil e quinhentos anos, eles ainda são fortes até hoje, como se tivessem sido montados recentemente.

Existe um símbolo antigo e formidável do zoroastrismo, coberto de glória e ventos do deserto - a fortaleza Gyaur-kala, que sobreviveu a séculos.

O antigo assentamento de Toprak-kala, ou "cidade da Terra", ainda é cercado por terras férteis, que são cultivadas por agricultores da região de Turtkul, no Karakalpakstan.

Toprak-kala apareceu no primeiro século DC. Seus habitantes reverenciavam a poderosa Ardvi - a deusa da fertilidade ou, em outras palavras, a poderosa Amu Darya. Toprak-kala é cercado por poderosas paredes de nove metros de altura. Um dos bairros da cidade era inteiramente ocupado por edifícios de templos. Atrás do complexo palaciano havia uma cidade de plebeus, protegida por uma muralha com torres quadrangulares. Freqüentemente, era visitado por sumos sacerdotes e governantes. Mais frequentemente, isso acontecia no feriado do renascimento da natureza - Navruz. A cidade tinha dois níveis. Agora restam apenas fragmentos das muralhas da cidade. Cerca de cem quartos no primeiro andar e vários edifícios no segundo andar sobreviveram. O céu fica roxo. Como visões, imagens do passado aparecem. O fogo sagrado arde nos antigos santuários. Ritos sagrados e mistérios são realizados novamente.

Esculturas e baixos-relevos de reis e guerreiros refletem a glória militar e a fortuna dos vencedores que viveram nesta cidade.

Sacerdotes Avestan com barmans nas mãos conduzem liturgias em homenagem a Ahura Mazda e Zoroastro. Esta é a majestosa cidade de Toprak-kala, que manteve sua grandeza até hoje.

E Ahura Mazda disse:
"Não toque! Serpente de três dedos de Dahak,
Fogo Ahura - Mazda
Para isso, inacessível,
Se você invadir,
Então eu vou te destruir

O assentamento de Guldursun-kala é conhecido desde o século IV aC. É um retângulo irregular que se estende por mais de quinhentos metros de leste a oeste e mais de trezentos metros de norte a sul.

Suas antigas muralhas e torres são feitas de pakhsa e tijolos brutos. Como em todos os edifícios dos zoroastrianos, são usados ​​tamanhos padrão de tijolos: quarenta por quarenta e dez centímetros de espessura.

As paredes da fortaleza de quinze metros estão bem preservadas. Torres remotas estavam conectadas com a cidade por passagens subterrâneas. A poderosa fortificação da fortaleza permitiu que a cidade resistisse por quase um século e repelisse todos os ataques dos invasores. E apenas os ferozes conquistadores de Genghis Khan no século XIV conseguiram quebrar a resistência de Guldursun.

Segundo uma lenda antiga, ele tinha o nome de "Gyulistan" - "jardim de rosas", até que seus habitantes foram traídos por uma bela princesa, dando seu amor ao inimigo ... E então passou a ser chamado de "maldito lugar”... As grandiosas ruínas de Guldursun estão cobertas de lendas e contos. Acreditava-se que uma passagem subterrânea para inúmeros tesouros estava escondida na fortaleza. Mas, o tesouro guardado pelo dragão certamente levará à morte qualquer um que invadir os tesouros de Guldursun.

Zoroastrianos são chamados de adoradores do fogo. Eles honraram sagradamente os regulamentos e rituais prescritos pelo grande profeta do Fogo - Spitama Zarathushtra. O conhecimento que recebeu de Mazda - Sabedoria Superior, ainda está vivo nos costumes e rituais das pessoas modernas.

E Ahura Mazda disse:
"Ó fiel Zaratustra,
meu nome é o questionador
e Verdade, e Razão, e Ensinamento.

Koi-Krylgan-kala, na tradução - a fortaleza das ovelhas mortas, apareceu no século IV aC. Este é um monumento notável dos cultos fúnebres e astrais da antiga Khorezm.

Inicialmente, era um prédio redondo de dois andares com um diâmetro de cerca de quarenta e cinco metros. O templo principal era circundado por duas paredes, a quinze metros do edifício central, com uma galeria de tiro.

No rés-do-chão existiam salas para cerimónias religiosas. Estas salas são dois complexos isolados. Nos quartos superiores havia utensílios do templo e estátuas de terracota dos deuses.

Em duas escadas opostas, os padres desceram da galeria de tiro do segundo andar.

Koi-Krylgan-kala sobreviveu a dois períodos de existência. Inicialmente, era um templo-tumba fortificado. Cerimônias fúnebres foram realizadas lá. Mas, o mais importante, as observações astronômicas foram realizadas aqui.

Durante o período de desolação, foi utilizado por artesãos, nomeadamente oleiros. E em quartos vazios eles guardavam ossuários com os restos dos mortos.

Hoje quero falar sobre a cultura dos mais antigos nacionalidades vivendo no território Uzbequistão - Khorezmians cuja história remonta a séculos. passado antigo Khorezm enterrado sob as areias Karakumov, contendo segredos e pistas que vão para aqueles que, com seu trabalho meticuloso, descobrem cada vez mais evidências da outrora majestosa civilização que jazia nas regiões superiores Amudarya (Oksha), civilização antigo Khorezm.

A formação do estado de Khorezmian refere-se a VII-VI V. AC Quase a primeira menção de Khorezm como um país é encontrada em Mihr-:Avesta, é mencionado em Behistunskaya inscrições Dario I compilado em 520 DC Sabe-se que os khorezmianos participaram de Guerra Greco-Persa ao lado dos persas, trabalhou na construção de Persépolis e nos estaleiros de Mênfis.

Durante as escavações: arqueólogos na ilha Elefantina no Egito em 1907-1908 foi encontrado ao redor 100 papiros, de uma colônia militar. Entre eles está um curioso documento datado 464 aC, que estabelece litígio para o judeu Mahseyu em nome de Dargamana, filho Harshina, Khorezmian do destacamento de Artaban, que serviu na guarnição em Elefantina.

As condições naturais únicas da região permitiram a preservação de numerosos e diversos sítios arqueológicos. É o suficiente para olhar para trásdo alto de alguma colinapara ver as ruínas de fortalezas, muralhas, portões, torres. Com a ajuda da fotografia aérea, mesmo debaixo de uma camada de areia, é possível detetar os canais dos antigos regadios e os campos por eles irrigados.

Khorezm- é real Klondike para arqueólogos, onde muitos mistérios se escondem. Um dos maisincríveis, brilhantes e misteriosas cidades antigas de Khorezm é antigo assentamento Toprak-kala, na planície, à beira do deserto Kyzylkum e zona irrigada, 4-5 km a sul dos contrafortes Sultão de Wizdag. Uma vez que esta planície foi irrigada por um antigo canal Gavkhor longo 70 km. As ruínas desta cidade foram descobertas por uma expedição liderada por SP Tolstov em 1938 A pesquisa mostrou que Toprak-Kala foi construído segundo um plano único em 2º século DE ANÚNCIOS e durou até os séculos IV-VI.

A cidade era um vasto retângulo regular do tamanho 500 × 350 metros, alongado de norte a sul. O território da cidade era coberto por muralhas com torres quadradas erguidas a cada 10-12m. As torres de canto eram uma espécie de bastiões, cobrindo o canto de dois lados. Dentro das paredes havia galerias defensivas de dois andares.

A galeria inferior servia para o movimento oculto e descanso dos soldados, e a superior era para combate. A partir daqui, a cidade era defendida por brechas em forma de flecha. A altura das paredes era superior a 14 m. Para um maior efeito de fortificação, o território pré-muro foi transformado em "bolsas de armadilhas" profundas com fogo de flanco denso. Isso foi conseguido movendo as torres a uma distância de quase 9m da parede.
Além disso, as torres não foram dobradas em um curativo com o corpo da muralha da fortaleza. A técnica deveria garantir o calado independente das paredes e torres, contribuindo assim para a segurança de ambos. A propósito, essa técnica era bem conhecida no mundo antigo. Seu uso é altamente recomendado Vitrúvio (século I aC) ao construir fortes. Vale ressaltar que esse método era conhecido e utilizado pelos mestres de Khorezm.

Um fenômeno característico do então pensamento militar foi a construção de fossos em frente às muralhas da fortaleza como barreira adicional. fosso Toprak-kala cercou as muralhas da cidade por todos os lados e foi construída a uma distância de 15 m das muralhas. Tinha 16 metros de largura e 3 metros de profundidade.
A única entrada para a cidade estava localizada no centro da fachada sul. Como os portões da cidade eram geralmente considerados o ponto mais fraco e vulnerável da defesa, os construtores Toprak-kala eles destacaram a entrada de uma fortificação especial com uma passagem na forma de um labirinto dobrado.

O desenvolvimento interno da cidade também é peculiar. A autoestrada da rua central, disposta de norte a sul até os portões da cidade, cortava a cidade em duas, e a grade transversal das ruas dividia o desenvolvimento urbano em 10 trimestres, um deles era um templo, o resto era residencial. Em cada trimestre, como se viu, havia aproximadamente 150-200 instalações residenciais e comerciais, que variou de três a seis domicílios. Sem dúvida, tais bairros diferiam dos bairros a que estamos acostumados como parte do desenvolvimento urbano coberto por ruas.

Em Toprak-kala, os limites do bairro passavam por trás das casas voltadas para diferentes lados da rua. As matrizes cercadas pelas paredes vazias da casa tinham saídas individuais para a rua do interior do bairro. Cada bairro tinha seus próprios pequenos santuários. Foram encontrados vestígios de produção artesanal (restos de uma fundição de bronze, oficina de confecção de arcos, etc.) Número de habitantes Toprak-kala era sobre 2,5 mil adultos. Além disso, a maioria deles trabalhava na proteção e manutenção de palácios.

Os edifícios mais interessantes Toprak-kala localizada em sua parte norte, que ocupava quase um terço da área urbana. O canto nordeste foi reservado para o bazar ou praça da cidade. O canto noroeste era cidadela, que era essencialmente um fortificado cidade "reservada" com uma área de 3,2 hectares. Em sua parte noroeste, um palácio ficava em uma plataforma alta. Dentro da cidadela, ao pé da plataforma do palácio alto, os arqueólogos descobriram um templo do fogo. Ele esconde muitos mistérios.
Fan va turmush № 1-3 / 2006 www.fvat.uzsci.net

Posição especial na história antiga Ásia Central ocupado Khorezm localizado no curso inferior do Amu Darya. Este país ainda4 v. BC e. separado de estado aquemênida, e o rei Khorezmian Farasman em 329-328 BC e. veio Alexandre o grande para negociações. Já então em Khorezm desenvolveu uma cultura urbana. Logo, talvez, durante o avanço das uniões nômades para o sul, em direção Pártia e Greco-Bactria, Khorezm cai sob o domínio de tribos nômades. Curiosamente, quando 1º século n. e. as primeiras moedas locais são emitidas, no verso já está colocada a imagem do governante a cavalo.
Um centro urbano típico da antiga Khorezm é o assentamento Toprak-Kala.

"Civilizações antigas" sob a redação geral G.M. Bongard-Levina

palácio dos governantes Khorezm Toprak-kala (século III) preservou os restos de pinturas e esculturas que adornavam as paredes de seus numerosos salões frontais. murais Toprak-kala caracteriza a diversidade de assuntos e originalidade de estilo.

A pintura foi feita sobre uma espessa camada de revestimento de estuque branco, aplicada sobre reboco de argila com tintas minerais moídas sobre cola vegetal, aparentemente na técnica de Alsecco (ou seja, em base seca, não umedecida). A coloração era feita ora com camada uniformemente aplicada, ora com pincelada forte que simulava os detalhes das imagens, com tinta preta, com a qual o pintor delineava os contornos principais. A paleta colorida é muito extensa - varia em cores e tons: preto e branco, azul e azul, rosa, vermelho vivo e bordô, amarelo limão e laranja, verde claro e profundo, marrom, roxo; tudo isso - em uma variedade de nuances de tons, mas com predominância de cores vivas e saturadas.

O lugar mais significativo pertence às imagens narrativas, extremamente diversas em conteúdo.Entre as composições temáticas, um casal, um homem e uma mulher, sentados em poses solenes, são apresentados em um nicho abobadado. Este enredo será repetido em inúmeras pistas na cerâmica medieval oriental, - em metal dos séculos XI-XII, V miniaturas dos séculos XIV-XVII, mas sua base, como vemos, vai até as profundezas da antiguidade local.

Na pintura do salão, que fazia parte do pátio norte do palácio, figuras de músicos foram colocadas contra o fundo de um magnífico ornamento composto por um sistema de listras e corações que se cruzam. A imagem de uma harpista com rosto arredondado e braço nu em pulseiras, cujos dedos dedilham as cordas de uma grande harpa pressionada contra o peito, foi preservada; a figura sobressai do arbusto de acanto. . harpista Khorezm o arredondamento feminino inerente das formas e a graça um tanto educada dos gestos; a localização da semifigura no arbusto de acanto confere um efeito decorativo especial à composição. Aparentemente em Toprak-kale, Como em Palácio de Bishaiur, a pintura é baseada em uma festa palaciana, e não em um enredo religioso-budista.

A chamada Sala das Rainhas de Copas recebeu esse nome dos arqueólogos graças aos restos de figuras femininas mostradas entre os corações vermelhos que preenchem o fundo. Perfil bem definido com nariz reto, queixo forte e contorno alongado dos olhos sob sobrancelhas retas; brincos e colares pesados ​​e figurados; tranças caindo nas costas por baixo do cocar, torcidas na testa; vestidos feitos de tecido ricamente ornamentado - todos esses detalhes transmitem uma aparência profundamente peculiar Khorezmian. Quanto ao próprio modo pictórico, é inegável a originalidade da interpretação artística. Dá ênfase especial "mulheres vermelhas" a complexidade da postura: uma posição de três quartos ou frontal do corpo com uma posição de perfil da cabeça, um gesto complexo da mão segurando o cordão em um caso e o vaso no outro.

Papel proeminente no design artístico Toprak-kala escultura tocada. Seu material era principalmente argila, ocasionalmente ganch. É importante ressaltar, como característica fundamental, a ligação fundamental entre a escultura e a arquitetura – seja uma estátua tridimensional ou um alto relevo. É preciso notar também a sua ligação orgânica com a pintura, com a policromia, com a cor; a escultura é pintada em primer branco em várias cores, com transferência de ornamentos de tecidos, bordados, joias; estátuas são frequentemente colocadas contra o fundo ornamental de nichos.

Cabeças femininas preservadas de maneira impressionante - uma delas foi nomeada condicionalmente por arqueólogos "Cabeça Ruiva", o segundo - "A Esposa de Vazamar". Particularmente expressivo "Cabeça Ruiva". As pupilas e pálpebras de grandes olhos oblongos são pintadas em cores escuras. Nariz reto, largo na base do nariz, boca calma de tamanho médio. O oval do rosto é alongado, o queixo é pesado. Na técnica de esculpir, há uma generalização plástica bem conhecida, que também é potencializada por uma cor avermelhada uniforme, sem nuances. Enquanto isso, um olhar atento, um tanto de soslaio, e algum tipo de energia corajosa do rosto conferem-lhe expressividade e vitalidade.

Na hora do pôr do sol antiguidade de Khorezm a arte da escultura dá aqui origem a um ciclo especial de escultura funerária em ossuários. Específico para a Ásia Central Mazdaísmo O costume de conservar os ossos dos defuntos em caixões de terracota conduz ao tratamento cerimonial e decorativo destes últimos nos casos em que o cliente é uma família nobre que conserva os restos mortais de gerações inteiras em enjoos familiares.

Entre os vários tipos Ossuários Khorezm - caixa, em forma de barril e outros - vários exemplares de Koi-Krylgan-kaly, decorado com imagens de figuras humanas em estilo datilografado generalizado. Tal é a imagem de um homem, um pouco menor que o tamanho natural, mostrado sentado com as pernas cruzadas à maneira oriental.

A generalização extrema da maneira escultórica, que se distingue pelo laconicismo dos meios pictóricos, a modelagem plástica indiferenciada, a frontalidade estrita e o entorpecimento da pose - tudo isso dá esculturas ossuárias de Koi-Krylgan-kaly um tanto abstrato. A imagem não transmite características individuais, temperamento, essência interior do personagem retratado, é extremamente tipificada, sugerindo a ideia da essência atemporal da estátua funerária.

"História das Artes do Uzbequistão" Pugachenkova G.A. Rempel L.I. editora "arte"
1965

Imagens retiradas de uma revista"Fan va turmush" nº 1-3 / 2006, de"História das Artes do Uzbequistão" Pugachenkova G.A. Rempel L.I. editora "Arte" 1965, bem como de "Civilizações antigas" sob a redação geral G.M.Bongard-Levin "Pensamento" 1989