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Turgenev "Asya". N.G.

Fonte: Chernyshevsky N. G. Homem russo em rendez-vous // Chernyshevsky N. G. Obras completas: Em 15 vol. pp. 156–174.

HOMEM RUSSO EM RENDEZ-VOUS

Reflexões sobre a leitura da história do Sr. Turgenev "Asya" 1

“Histórias de maneira comercial e reveladora deixam uma impressão muito forte no leitor; portanto, reconhecendo sua utilidade e nobreza, não estou inteiramente satisfeito com o fato de nossa literatura ter tomado uma direção tão exclusivamente sombria.

Muitas pessoas, aparentemente não estúpidas, dizem isso, ou melhor, falaram até que a questão camponesa se tornou o único assunto de todos os pensamentos, de todas as conversas. Se suas palavras são justas ou injustas, não sei; mas aconteceu de eu estar sob a influência de tais pensamentos quando comecei a ler quase a única boa nova história, da qual, desde as primeiras páginas, já se podia esperar um conteúdo completamente diferente, um pathos diferente do que nas histórias de negócios. Não há trapaça com violência e suborno, nem bandidos sujos, nem vilões oficiais explicando em linguagem elegante que são os benfeitores da sociedade, nem filisteus, camponeses e pequenos funcionários atormentados por todas essas pessoas terríveis e desagradáveis. A ação é no exterior, longe de toda a atmosfera ruim de nossa vida doméstica. Todos os personagens da história estão entre os melhores entre nós, muito educados, extremamente humanos, imbuídos da mais nobre forma de pensar. A história tem uma direção puramente poética e ideal, não tocando em nenhum dos chamados lados negros da vida. Aqui, pensei, a alma vai descansar e se refrescar. E, de fato, ela foi revigorada por esses ideais poéticos, enquanto a história chegava ao momento decisivo. Mas as últimas páginas da história não são como as primeiras e, depois de ler a história, a impressão que fica é ainda mais sombria do que nas histórias sobre subornadores desagradáveis com seus roubos cínicos 2 . Eles fazem coisas ruins, mas são reconhecidos por cada um de nós como pessoas más; não esperamos que eles melhorem nossas vidas. Existem, pensamos, forças na sociedade que colocarão uma barreira à sua influência nociva,

que mudará o caráter de nossa vida com sua nobreza. Essa ilusão é rejeitada da forma mais amarga na história, que desperta as mais brilhantes expectativas com sua primeira metade.

Aqui está um homem cujo coração está aberto a todos os sentimentos elevados, cuja honestidade é inabalável, cujo pensamento tomou em si tudo o que nossa época é chamada de idade das nobres aspirações. E o que essa pessoa faz? Ele faz uma cena que envergonharia o último subornado. Ele sente a mais forte e pura simpatia pela garota que o ama; ele não pode viver uma hora sem ver essa garota; seu pensamento o dia todo, a noite toda atrai a bela imagem dela para ele, chegou para ele, você pensa, aquela hora do amor, quando o coração está se afogando em êxtase. Vemos Romeu, vemos Julieta, cuja felicidade não é impedida por nada, e se aproxima o momento em que seu destino será decidido para sempre - para isso, Romeu só precisa dizer: "Eu te amo, você me ama?" e Julieta vai sussurrar: "Sim ..." E o que faz o nosso Romeu (assim chamaremos o herói da história, cujo sobrenome não nos é dado pelo autor da história), aparecendo em um encontro com Julieta? Com um arrepio de amor, Julieta espera seu Romeu; ela deve aprender com ele que ele a ama - esta palavra não foi proferida entre eles, agora será proferida por ele, eles estarão unidos para sempre; a felicidade os espera, uma felicidade tão elevada e pura, cujo entusiasmo torna o momento solene da decisão dificilmente suportável para o organismo terreno. As pessoas morreram de menos alegria. Ela se senta como um pássaro assustado, escondendo o rosto do brilho do sol do amor que aparece diante dela; ela respira rapidamente, ela treme toda; ela abaixa os olhos ainda mais trêmula quando ele entra, chama seu nome; ela quer olhar para ele e não pode; ele pega a mão dela - esta mão está fria, jaz como se estivesse morta em sua mão; ela quer sorrir; mas seus lábios pálidos não podem sorrir. Ela quer falar com ele e sua voz falha. Os dois ficam em silêncio por muito tempo - e, como ele mesmo diz, seu coração derreteu, e agora Romeu fala com sua Julieta ... e o que ele diz a ela? “Você é culpada diante de mim”, ele diz a ela; - você me envolveu em problemas, estou insatisfeito com você, você está me comprometendo e devo interromper meu relacionamento com você; é muito desagradável para mim me separar de você, mas, por favor, saia daqui. O que é isso? Qual é a culpa dela? Será que ela o considerava uma pessoa decente? Comprometeu sua reputação indo a um encontro com ele? É incrível! Cada linha em seu rosto pálido diz que ela está esperando a decisão de seu destino de sua palavra, que ela entregou irrevogavelmente toda a sua alma a ele e agora só espera que ele diga que aceita sua alma, sua vida, e ele repreende ela por isso ela o compromete! Que tipo de crueldade ridícula é essa? O que é essa baixa grosseria? E essa pessoa

o século que age tão vilmente mostrou-se nobre até agora! Ele nos enganou, enganou o autor. Sim, o poeta cometeu um erro grosseiro ao imaginar que nos falava de um homem decente. Este homem é pior do que um canalha notório.

Tal foi a impressão causada em muitos pela virada inesperada das relações entre nosso Romeu e sua Julieta. Ouvimos de muitos que toda a história foi estragada por essa cena escandalosa, que o personagem principal não é consistente, que se essa pessoa é o que aparece na primeira metade da história, então ela não poderia agir com tanta vulgaridade. grosseria, e se ele pudesse fazer isso, desde o início ele deveria ter se apresentado a nós como uma pessoa completamente desprezível.

Seria muito reconfortante pensar que o autor realmente cometeu um erro, mas o triste mérito de sua história está no fato de que o personagem do herói é fiel à nossa sociedade. Talvez se esse personagem fosse o que as pessoas gostariam de vê-lo, insatisfeito com sua grosseria em um encontro, se não tivesse medo de se entregar ao amor que se apossara dele, a história teria vencido em um sentido idealmente poético. O entusiasmo da primeira cena do encontro seria seguido por vários outros minutos altamente poéticos, o charme tranquilo da primeira metade da história se transformaria em charme patético na segunda metade e, em vez do primeiro ato de Romeu e Julieta com um final no estilo de Pechorin, teríamos algo realmente como Romeu e Julieta, ou pelo menos um dos romances de George Sand. Quem procura uma impressão poeticamente integral na história deve realmente condenar o autor, que, tendo-o atraído com expectativas sublimemente doces, de repente mostrou-lhe alguma vaidade vulgarmente absurda de egoísmo mesquinho e tímido em um homem que começou como Max Piccolomini e terminou como algum Zakhar Sidorych, jogando uma preferência de centavo.

se não tivesse encontrado uma árvore para se apoiar. Assim que o homem se recupera, a mulher que ele ama, que expressou seu amor por ele, aproxima-se dele e pergunta o que ele pretende fazer agora? Ele... ele estava "envergonhado". Não é de estranhar que depois de tal comportamento de um ente querido (caso contrário, como "comportamento", não se pode chamar a imagem das ações deste senhor), a pobre mulher ficou com febre nervosa; é ainda mais natural que ele tenha começado a chorar por seu próprio destino. Está em Fausto; quase o mesmo em Rudin. Rudin a princípio se comporta um pouco mais decentemente para um homem do que os antigos heróis: ele é tão determinado que ele mesmo conta a Natalya sobre seu amor (embora não fale de boa vontade, mas porque é forçado a essa conversa); ele mesmo a convida para um encontro. Mas quando Natalya lhe diz nesta data que se casará com ele, com o consentimento e sem o consentimento de sua mãe, não importa, se ele apenas a ama, quando diz as palavras: “Saiba, eu serei seu”, Rudin só encontra uma exclamação em resposta: “Oh meu Deus!” - a exclamação é mais embaraçosa do que entusiasmada, - e aí ele age tão bem, ou seja, é tão covarde e letárgico que a própria Natalya é obrigada a convidá-lo para um encontro para decidir o que fazer. Tendo recebido a nota, "ele viu que o desenlace se aproximava e ficou secretamente envergonhado de espírito". Natalya diz que sua mãe anunciou a ela que preferia concordar em ver sua filha morta do que a esposa de Rudin, e novamente interroga Rudin sobre o que ele pretende fazer agora. Rudin responde como antes: "Meu Deus, meu Deus", e acrescenta ainda mais ingenuamente: "Tão cedo! o que eu pretendo fazer? Minha cabeça está girando, não consigo pensar em nada." Mas então ele percebe que deveria "se submeter". Chamado de covarde, ele começa a repreender Natalya, depois dá um sermão sobre sua honestidade e, ao comentário de que não é isso que ela deveria ouvir dele agora, ele responde que não esperava tamanha determinação. O caso termina com a garota ofendida se afastando dele, quase com vergonha de seu amor por um covarde.

Mas talvez esse traço lamentável no caráter dos heróis seja uma característica das histórias do Sr. Turgenev? Talvez seja a natureza de seu talento que o inclina a retratar tais rostos? De jeito nenhum; a natureza do talento, parece-nos, nada significa aqui. Pense em qualquer história boa e realista de qualquer um de nossos poetas contemporâneos e, se houver um lado ideal da história, certifique-se de que o representante desse lado ideal aja exatamente da mesma forma que os rostos do Sr. Turgenev. Por exemplo, a natureza do talento do Sr. Nekrasov não é a mesma do Sr. Turgenev; Você pode encontrar falhas nele, mas ninguém dirá que o talento do Sr. Nekrasov carecia de energia e firmeza. O que o herói faz em seu poema "Sasha"? Ele disse a Sasha que, diz ele, “não se deve enfraquecer de alma”, porque “o sol da verdade nascerá sobre a terra” e que é preciso agir

para realizar suas aspirações, e então, quando Sasha começa a trabalhar, ele diz que tudo isso é em vão e não levará a nada, que ele "falou vazio". Lembremo-nos de como Beltov age: ele também prefere recuar a cada passo decisivo. Poderia haver muitos desses exemplos. Em todos os lugares, qualquer que seja o caráter do poeta, quaisquer que sejam suas idéias pessoais sobre as ações de seu herói, o herói age da mesma maneira com todas as outras pessoas decentes, como ele, derivadas de outros poetas: embora não se fale de negócios, mas basta ocupar o tempo ocioso , encher a cabeça ociosa ou o coração ocioso de conversas e sonhos, o herói é muito animado; quando as coisas chegam a expressar seus sentimentos e desejos de forma direta e precisa, a maioria dos personagens começa a hesitar e sentir lentidão em sua linguagem. Alguns, os mais corajosos, de alguma forma ainda conseguem reunir todas as suas forças e expressar inarticuladamente algo que dá uma vaga ideia de seus pensamentos; mas pense em alguém aproveitando seus desejos, mostrando: “Você quer isso e aquilo; estamos muito felizes; comece a agir e nós o apoiaremos ”, com tal observação, metade dos heróis mais corajosos desmaia, outros começam a censurá-lo muito rudemente por colocá-los em uma posição incômoda, eles começam a dizer que não esperavam tais propostas de você que eles estão perdendo a cabeça completamente, eles não conseguem entender nada, porque "como é possível tão cedo", e "além disso, eles são pessoas honestas", e não apenas honestas, mas muito mansas e não querem te colocar em apuros, e que em geral é realmente possível se incomodar com tudo o que se diz ser feito, e o melhor é não assumir nada, porque tudo está ligado a problemas e inconvenientes, e nada de bom pode acontecer ainda, porque , como já foi dito , eles "não esperaram e não esperavam nada" e assim por diante.

Estas são as nossas "melhores pessoas" - todas se parecem com o nosso Romeu. Quanto problema para Asya é que o Sr. N. não sabia o que fazer com ela e ficou decididamente zangado quando uma determinação corajosa foi exigida dele; Se isso é um grande problema para Asya, não sabemos. O primeiro pensamento vem de que ela tem muito poucos problemas com isso; pelo contrário, e graças a Deus que a miserável impotência de caráter do nosso Romeu afastou a moça dele mesmo quando não era tarde demais. Asya ficará triste por várias semanas, vários meses e esquecerá tudo e poderá se render a um novo sentimento, cujo assunto será mais digno dela. Então, mas esse é o problema, que dificilmente ela encontrará uma pessoa mais digna; esse é o triste cômico da relação de nosso Romeu com Asa, que nosso Romeu é realmente uma das melhores pessoas de nossa sociedade, que quase não há pessoas melhores que ele. Só então Asya ficará satisfeita com suas relações com as pessoas, quando, como os outros, ela começar a se limitar a belos raciocínios, até que

não há oportunidade de fazer discursos, mas assim que surge uma oportunidade, ele morde a língua e cruza as mãos, como todo mundo faz. Só então eles ficarão satisfeitos com isso; e agora, a princípio, é claro, todos dirão que essa garota é muito doce, de alma nobre, com incrível força de caráter, em geral, uma garota que não se pode deixar de amar, diante da qual não se pode deixar de reverenciar; mas tudo isso será dito apenas enquanto o caráter de Asya for mostrado apenas em palavras, enquanto for assumido apenas que ela é capaz de um ato nobre e decisivo; e assim que ela der um passo que de alguma forma justifique as expectativas inspiradas por seu personagem, centenas de vozes imediatamente gritarão: “Tenha piedade, como pode ser isso, porque isso é uma loucura! Designe um encontro para um jovem! Afinal, ela está se arruinando, arruinando-a completamente inutilmente! Pois nada pode resultar disso, absolutamente nada, exceto que ela perderá sua reputação. É possível se arriscar tão insanamente? "Arriscar-se? isso não seria nada, acrescente outros. “Deixe-a fazer o que quiser consigo mesma, mas por que colocar os outros em problemas? Em que posição ela colocou esse pobre jovem? Ele achava que ela iria querer levá-lo tão longe? O que ele deveria fazer agora com sua imprudência? Se ele for atrás dela, ele se arruinará; se recusar, será chamado de covarde e desprezará a si mesmo. Não sei se é nobre colocar pessoas em situações tão desagradáveis que parecem não ter dado nenhuma razão especial para tais atos incongruentes. Não, não é exatamente nobre. E o pobre irmão? Qual é o seu papel? Que pílula amarga sua irmã lhe dera? Pelo resto de sua vida, ele não conseguiu digerir essa pílula. Nada a dizer, querida irmã emprestada! Não discuto, tudo isso é muito bom em palavras - tanto nobres aspirações quanto abnegação, e Deus sabe que coisas maravilhosas, mas direi uma coisa: não gostaria de ser irmão de Asya. Direi mais: se eu estivesse no lugar do irmão dela, eu a trancaria meio ano no quarto dela. Para seu próprio bem, ela deveria ser presa. Ela, você vê, se digna a ser levada por sentimentos elevados; mas como é desembaraçar os outros o que ela se dignou a ferver? Não, não vou chamar seu ato, não vou chamar seu caráter de nobre, porque não chamo de nobre quem leviana e ousadamente prejudica os outros. Assim o clamor geral será preguiçoso com o raciocínio das pessoas razoáveis. Temos um pouco de vergonha de admitir isso, mas, no entanto, temos que admitir que esses argumentos nos parecem sólidos. Na verdade, Asya prejudica não apenas a si mesma, mas também a todos que tiveram o infortúnio de parentesco ou a ocasião de estar perto dela; e aqueles que, para seu próprio prazer, prejudicam todos os seus entes queridos, não podemos deixar de condenar.

Ao condenar Asya, justificamos nosso Romeu. Na verdade, qual é a culpa dele? ele deu a ela um motivo para agir de forma imprudente? ele a incitou a um ato que não pode ser

11 N. G. Chernyshevsky, vol.

aprovar? ele não tinha o direito de dizer a ela que ela não deveria tê-lo envolvido em um relacionamento desagradável? Você se ressente do fato de que as palavras dele são duras, chame-as de rudes. Mas a verdade é sempre dura, e quem vai me condenar mesmo que uma palavra rude me escape, quando eu, que não sou culpado de nada, estou envolvido em um negócio desagradável, e eles me importunam, de modo que me regozijo com o infortúnio em qual eu fui desenhado?

Eu sei por que você admirou tão injustamente o ato ignóbil de Asya e condenou nosso Romeu. Eu sei disso porque eu mesmo sucumbi por um momento a uma impressão infundada que ficou preservada em você. Você leu muito sobre como as pessoas de outros países agiram e estão agindo. Mas considere que são outros países. Você nunca sabe o que está sendo feito no mundo em outros lugares, mas nem sempre e em todos os lugares é possível o que é muito conveniente em uma determinada situação. Na Inglaterra, por exemplo, a palavra “você” não existe na língua falada: o fabricante para seu trabalhador, o fazendeiro para o garimpeiro por ele contratado, o patrão para seu lacaio certamente dirá “você” e, quando isso acontecer , eles inserem o senhor em uma conversa com eles, ou seja, é tudo igual aquele monsieur francês, mas em russo não existe essa palavra, mas a cortesia sai da mesma forma como se o patrão dissesse ao seu camponês: “Você , Sidor Karpych, faça-me um favor, venha até mim para tomar uma xícara de chá e depois endireite os caminhos do meu jardim ". Você vai me condenar se eu falar com Sidor sem essas sutilezas? Afinal, eu seria ridículo se adotasse a língua de um inglês. Em geral, assim que você começa a condenar o que não gosta, você se torna um ideólogo, ou seja, o mais engraçado e, para colocar no seu ouvido, a pessoa mais perigosa do mundo, você perde o apoio sólido de realidade prática sob seus pés. Cuidado com isso, tente se tornar uma pessoa prática em suas opiniões, e pela primeira vez tente se reconciliar até com o nosso Romeu, aliás, já estamos falando dele. Estou pronto para contar como cheguei a esse resultado, não só em relação à cena com Asya, mas também em relação a tudo no mundo, ou seja, fiquei satisfeito com tudo que vejo ao meu redor, não estou zangado com nada, não estou chateado com nada (exceto por falhas em assuntos que são pessoalmente benéficos para mim), não condeno nada e ninguém no mundo (exceto pessoas que violam meus interesses pessoais), não quero qualquer coisa (exceto para meu próprio benefício), - em uma palavra, direi como me tornei um homem de um melancólico bilioso tão prático e bem-intencionado que nem ficaria surpreso se recebesse um prêmio por minhas boas intenções.

Senhor. — Ed.

em que foi criado e vive, e na pessoa mais enérgica há sua própria dose de apatia, suficiente para que em suas ações não se desvie muito da rotina e, como dizem, flutua com a corrente do rio , onde a água carrega. No círculo do meio costuma-se pintar ovos para a Páscoa, há panquecas no entrudo e todos o fazem, embora alguns não comam ovos pintados de todo e quase todos se queixem do peso das panquecas. Portanto, não em algumas ninharias e em tudo. É aceito, por exemplo, que os meninos sejam mantidos mais livres do que as meninas, e todo pai, toda mãe, por mais convencidos que estejam da irracionalidade de tal distinção, educa os filhos de acordo com essa regra. É aceito que a riqueza é uma coisa boa, e todo mundo fica satisfeito se, em vez de dez mil rublos por ano, começa a receber vinte mil graças a uma feliz reviravolta, embora, racionalmente falando, toda pessoa inteligente saiba que essas coisas que, sendo inacessíveis na primeira renda, tornam-se disponíveis na segunda, não podem trazer nenhum prazer significativo. Por exemplo, se com dez mil receitas você pode fazer uma bola de 500 rublos, com vinte você pode fazer uma bola de 1.000 rublos: a última será um pouco melhor que a primeira, mas ainda não haverá esplendor especial nela, será chamada de nada mais do que uma bola razoavelmente decente , e a primeira será uma bola decente. Assim, mesmo o sentimento de vaidade com uma renda de 20.000 é satisfeito com muito pouco mais do que com 10.000; quanto aos prazeres, que podem ser chamados de positivos, a diferença é bastante imperceptível neles. Para si mesmo, um homem com renda de 10.000 tem exatamente a mesma mesa, exatamente o mesmo vinho e uma poltrona na mesma fila na ópera que um homem com vinte mil. O primeiro é chamado de pessoa razoavelmente rica e o segundo não é considerado extremamente rico da mesma forma - não há diferença significativa em sua posição; e, no entanto, cada um, de acordo com a rotina da sociedade, se regozijará com o aumento de sua renda de 10 para 20 mil, embora na verdade não notará quase nenhum aumento em seus prazeres. As pessoas geralmente são rotinas terríveis: basta olhar mais fundo em seus pensamentos para descobrir isso. Pela primeira vez, algum cavalheiro irá confundi-lo extremamente com a independência de seu modo de pensar da sociedade a que pertence, ele lhe parecerá, por exemplo, um cosmopolita, uma pessoa sem preconceitos de classe, etc., e ele ele mesmo, como seus conhecidos, se imagina assim de uma alma pura. Mas observe o cosmopolita com mais precisão, e ele se tornará um francês ou um russo com todas as peculiaridades de conceitos e hábitos pertencentes à nação à qual foi designado de acordo com seu passaporte, ele se tornará um proprietário de terras ou um funcionário, um comerciante ou um professor com todas as nuances do modo de pensar que pertencem à sua classe. Tenho certeza de que a multidão de pessoas que têm o hábito de se irritar umas com as outras, culpando umas às outras, depende apenas do fato de que

muito poucos fazem observações desse tipo; mas apenas tente começar a observar as pessoas para verificar se esta ou aquela pessoa, que a princípio parece diferente das outras, realmente difere em algo importante de outras pessoas na mesma posição que ela, apenas tente se envolver em tais observações e esta análise o seduzirá tanto, interessará tanto a sua mente, transmitirá constantemente impressões tão reconfortantes ao seu espírito que você nunca o deixará para trás e muito em breve chegará à conclusão: “Toda pessoa é como todas as pessoas, em todos há exatamente o mesmo que em outros”. E quanto mais longe, mais firmemente você ficará convencido desse axioma. As diferenças parecem importantes apenas porque estão na superfície e são marcantes, e sob a diferença visível e aparente reside uma identidade perfeita. E por que, de fato, o homem seria uma contradição a todas as leis da natureza? De fato, na natureza, o cedro e o hissopo se alimentam e florescem, o elefante e o rato se movem e comem, se alegram e se irritam de acordo com as mesmas leis; sob a diferença externa das formas reside a identidade interna do organismo de um macaco e uma baleia, uma águia e uma galinha; basta aprofundar-se ainda mais no assunto e veremos que não apenas diferentes seres da mesma classe, mas também diferentes classes de seres se organizam e vivem de acordo com os mesmos princípios, que os organismos de um mamífero, um pássaro e peixe são a mesma coisa, que o verme respira como um mamífero, embora não tenha narinas, nem traqueia, nem pulmões. Não só a analogia com outros seres seria violada pelo não reconhecimento da mesmice das regras e fundamentos básicos da vida moral de cada pessoa, como também seria violada a analogia com sua vida física. De duas pessoas saudáveis da mesma idade e com o mesmo estado de espírito, o pulso de uma bate, é claro, um pouco mais forte e com mais frequência do que o da outra; mas essa diferença é grande? É tão insignificante que a ciência nem lhe dá atenção. É outra questão quando você compara pessoas de diferentes anos ou em diferentes circunstâncias: o pulso de uma criança bate duas vezes mais rápido que o de um velho, uma pessoa doente com muito mais ou menos frequência do que uma pessoa saudável, alguém que bebe uma taça de champanhe com mais frequência do que alguém que bebeu um copo d'água. Mas mesmo aqui é claro para todos que a diferença não está na estrutura do organismo, mas nas circunstâncias em que o organismo é observado. E o velho, quando criança, tinha o mesmo pulso da criança com quem você o compara; e em uma pessoa saudável o pulso enfraqueceria, como em uma pessoa doente se ela adoecesse com a mesma doença; e se Peter bebesse uma taça de champanhe, seu pulso aumentaria da mesma forma que o de Ivan.

você ficará com raiva e chateado, deixará de ficar indignado e acusador, olhará humildemente para o que antes estava pronto para repreender e lutar; de fato, como você ficaria com raiva ou reclamaria de uma pessoa por tal ato, que todos fariam em seu lugar? Um silêncio manso imperturbável se instala em sua alma, mais doce do que só pode ser a contemplação da ponta do nariz de um brâmane, com uma repetição silenciosa e incessante das palavras “om-mani-pad-me-hum” 4 . Não estou falando desse benefício espiritual e prático inestimável, nem estou falando de quantos benefícios monetários uma sábia indulgência para com as pessoas lhe trará: você encontrará com absoluta cordialidade um canalha que antes afastaria de você; e esse canalha, talvez, seja uma pessoa importante na sociedade, e seus próprios negócios melhorarão por meio de boas relações com ele. Sem contar que você mesmo ficará menos constrangido com as falsas dúvidas sobre a escrúpulo no uso dos benefícios que aparecerão ao seu alcance: por que você se envergonharia com o excesso de delicadeza se está convencido de que todos teriam agido em seu lugar em exatamente da mesma forma, assim como você? Não exponho todos esses benefícios, visando apenas indicar a importância puramente científica e teórica da crença na igualdade da natureza humana em todas as pessoas. Se todas as pessoas são essencialmente iguais, então de onde vem a diferença em suas ações? No esforço para alcançar a verdade principal, já encontramos, de passagem, a conclusão dela que serve como resposta a essa pergunta. Já está claro para nós que tudo depende dos hábitos e circunstâncias sociais, ou seja, no final das contas, tudo depende exclusivamente das circunstâncias, porque os hábitos sociais, por sua vez, também tiveram origem nas circunstâncias. Você culpa uma pessoa - veja primeiro se ela é culpada pelo que você a culpa, ou se as circunstâncias e os hábitos da sociedade são os culpados, olhe com cuidado, talvez não seja culpa dela, mas apenas seu infortúnio. Quando discutimos sobre os outros, tendemos a considerar todo infortúnio como culpa - esse é o verdadeiro infortúnio para a vida prática, porque culpa e infortúnio são coisas completamente diferentes e exigem que um seja tratado de maneira diferente do outro. A culpa causa censura ou até punição contra a pessoa. O problema requer ajuda para a pessoa através da eliminação de circunstâncias mais fortes do que sua vontade. Conheci um alfaiate que cutucava os dentes de seus aprendizes com um ferro em brasa. Ele, talvez, possa ser chamado de culpado e você pode puni-lo; mas, por outro lado, nem todo alfaiate enfia um ferro quente nos dentes, exemplos desse frenesi são muito raros. Mas quase todo artesão acontece, depois de beber em um feriado, para lutar - isso não é mais uma falha, mas simplesmente um infortúnio. O que é necessário aqui não é a punição de um indivíduo, mas uma mudança nas condições de vida de toda uma classe. O mais triste é a mistura prejudicial de culpa e infortúnio, que distinguir entre essas duas coisas

muito fácil; Já vimos um sinal de diferença: a culpa é uma raridade, é uma exceção à regra; o problema é uma epidemia. Incêndio deliberado é culpa; mas entre milhões de pessoas há uma que decide sobre este assunto. Há outro sinal necessário para complementar o primeiro. O problema recai sobre a própria pessoa que preenche a condição que leva ao problema; a culpa recai sobre os outros, trazendo benefícios aos culpados. Este último sinal é extremamente preciso. O ladrão esfaqueou um homem para roubá-lo e achou útil para si mesmo - isso é culpa. Um caçador descuidado feriu acidentalmente um homem, e o próprio primeiro é atormentado pelo infortúnio que causou - isso não é mais uma falha, mas simplesmente um infortúnio.

O sinal é verdadeiro, mas se o aceitarmos com alguma perspicácia, com uma análise cuidadosa dos fatos, verifica-se que quase nunca existe culpa no mundo, mas apenas infortúnio. Agora mencionamos o ladrão. A vida é boa para ele? Se não fosse pelas circunstâncias especiais e muito difíceis para ele, ele teria assumido seu ofício? Onde você encontrará um homem que preferiria se esconder em tocas no frio e no mau tempo e vagar pelos desertos, muitas vezes passar fome e tremer constantemente nas costas, esperando o chicote - que seria mais agradável do que fumar um charuto confortavelmente em silêncio poltronas ou brincar no English Club como fazem as pessoas decentes?

Também seria muito mais agradável para o nosso Romeu desfrutar dos prazeres mútuos do amor feliz do que permanecer no frio e se repreender cruelmente por sua grosseria vulgar com Asya. Pelo fato de que o sofrimento cruel que Asya sofre não lhe traz benefício ou prazer, mas vergonha diante de si mesmo, ou seja, a mais dolorosa de todas as tristezas morais, vemos que ele não caiu em culpa, mas em problemas. A vulgaridade que ele fez teria sido feita por muitos outros, as chamadas pessoas decentes, ou as melhores pessoas de nossa sociedade; portanto, não passa de um sintoma de uma doença epidêmica que se enraizou em nossa sociedade.

O sintoma de uma doença não é a doença em si. E se a questão consistisse apenas no fato de que alguns ou, seria melhor dizer, quase todos os “melhores” homens ofendem uma moça quando ela tem mais nobreza ou menos experiência do que eles, esta questão, confessamos, seria de pouco interesse para nós. Deus os abençoe, com perguntas eróticas - o leitor de nosso tempo, ocupado com perguntas sobre melhorias administrativas e judiciais, sobre reformas financeiras, sobre a emancipação dos camponeses, não cabe a eles. Mas a cena feita por nosso Romeu Asa, como notamos, é apenas um sintoma de uma doença que estraga todos os nossos negócios exatamente da mesma maneira vulgar, e basta olharmos de perto por que nosso Romeu se meteu em problemas, veremos veja o que todos nós, como ele, devemos esperar de si mesmo e esperar para si mesmo e em todos os outros assuntos.

Para começar, o pobre jovem não entende nada do negócio em que participa. O ponto é claro, mas ele está possuído por tal estupidez que os fatos mais óbvios são incapazes de raciocinar. A que comparar tal estupidez cega, absolutamente não sabemos. A moça, incapaz de qualquer fingimento, alheia a qualquer truque, diz-lhe: “Eu mesma não sei o que está acontecendo comigo. Às vezes eu quero chorar, mas eu rio. Você não deveria me julgar... pelo que eu faço. A propósito, que história é essa da Lorelei? É a rocha dela que você pode ver? Dizem que ela foi a primeira a afogar todo mundo e, quando se apaixonou, ela mesma se jogou na água. Eu amo essa história." Parece claro que sentimento despertou nela. Dois minutos depois, com empolgação, refletida até na palidez do rosto, ela pergunta se ele gostou daquela senhora, que, de alguma forma em tom de brincadeira, foi mencionada em uma conversa muitos dias atrás; então ele pergunta o que ele gosta em uma mulher; quando ele percebe como o céu brilhante está bom, ela diz: “Sim, bom! Se você e eu fôssemos pássaros, como voaríamos, como voaríamos!... Teríamos nos afogado neste azul... mas não somos pássaros. “Mas podemos criar asas,” eu objetei. - "Como assim?" “Viva e você saberá. Existem sentimentos que nos levantam do chão. Não se preocupe, você terá asas." - "Você tinha algum?" - "Como posso te dizer? .. parece que até agora ainda não voei." No dia seguinte, quando ele entrou, Asya corou; queria sair correndo da sala; ficou triste e, finalmente, lembrando-se da conversa de ontem, disse-lhe: “Lembra, você falou sobre asas ontem? Minhas asas cresceram."

Essas palavras foram tão claras que até o Romeu de raciocínio lento, voltando para casa, não pôde deixar de pensar: ela realmente me ama? Com esse pensamento, adormeci e, ao acordar na manhã seguinte, me perguntei: “ela me ama mesmo?”

a identidade é expressa em si mesma por esses signos. Parece que uma pessoa que conhece bem as mulheres pode entender o que se passa no coração de Asya. Mas quando ela escreve para ele que o ama, esta nota o surpreende completamente: ele, veja, não previu isso de forma alguma. Maravilhoso; mas seja como for, se ele previu ou não que Asya o ama, não faz diferença: agora ele sabe positivamente: Asya o ama, ele agora vê isso; Bem, o que ele sente por Asya? Ele definitivamente não sabe como responder a essa pergunta. Pobre coisa! aos trinta anos, na juventude, deveria ter um tio que lhe dissesse quando assoar o nariz, quando ir para a cama e quantas xícaras de chá deveria tomar. Diante de uma incapacidade tão ridícula de entender as coisas, pode parecer que você é uma criança ou um idiota. Nem um nem outro. Nosso Romeu é um homem muito inteligente, que, como vimos, tem menos de trinta anos, já experimentou muito na vida e é rico em observações de si mesmo e dos outros. De onde vem sua incrível engenhosidade? Duas circunstâncias são culpadas por isso, das quais, no entanto, uma decorre da outra, de modo que tudo se resume a uma coisa. Ele não estava acostumado a entender nada grande e vivo, porque sua vida era muito superficial e sem alma, todos os relacionamentos e assuntos aos quais ele estava acostumado eram superficiais e sem alma. Este é o primeiro. Em segundo lugar, ele se torna tímido, ele se afasta impotente de tudo o que exige uma determinação ampla e um risco nobre, novamente porque a vida o acostumou apenas a uma pálida mesquinhez em tudo. Ele se parece com um homem que durante toda a sua vida jogou jogos de azar por meio centavo em prata; coloque este jogador habilidoso em um jogo em que o ganho ou perda não é um hryvnia, mas milhares de rublos, e você verá que ele ficará completamente envergonhado, que toda a sua experiência será perdida, toda a sua arte será confusa; ele fará as jogadas mais absurdas, talvez nem consiga segurar as cartas nas mãos. Ele parece um marinheiro que durante toda a sua vida fez viagens de Kronstadt a São Petersburgo e sabia muito bem como guiar seu pequeno navio apontando marcos entre inúmeros baixios em água semi-doce; e se de repente esse experiente nadador em um copo d'água se visse no oceano?

o sexo, crescendo, torna-se um ser masculino de meia idade, e depois mais velho, mas não se torna um homem, ou pelo menos não se torna um homem de caráter nobre. É melhor para uma pessoa não se desenvolver do que se desenvolver sem a influência de pensamentos sobre assuntos sociais, sem a influência de sentimentos despertados pela participação neles. Se do círculo das minhas observações, da esfera de ação em que me movimento, são excluídas as ideias e motivos que têm um objeto de utilidade geral, ou seja, excluídos os motivos cívicos, o que me resta observar? O que resta para eu participar? O que resta é o turbilhão problemático de personalidades individuais com preocupações pessoais estreitas sobre seu bolso, sua barriga ou suas diversões. Se começo a observar as pessoas na forma como elas me aparecem quando me afasto da participação em atividades cívicas, que conceito de pessoa e de vida se forma em mim? Hoffmann já foi amado entre nós, e sua história já foi traduzida sobre como, por um terrível acidente, os olhos do Sr. Peregrinus Thiss 6 receberam o poder de um microscópio, e sobre quais foram os resultados dessa qualidade de seus olhos para sua conceitos de pessoas. Beleza, nobreza, virtude, amor, amizade, tudo de belo e grandioso desapareceu do mundo para ele. Para quem ele olha, todo homem lhe parece um covarde vil ou um intrigante insidioso, toda mulher uma coquete, todas as pessoas são mentirosas e egoístas, mesquinhas e baixas até o último grau. Essa história terrível só poderia ser criada na cabeça de uma pessoa que já viu o suficiente do que é chamado na Alemanha de Kleinstädterei, que já viu o suficiente da vida de pessoas privadas de qualquer participação nos assuntos públicos, limitada a um círculo medido de perto de seus interesses privados, que perderam todo o pensamento de qualquer coisa da mais alta preferência (que, no entanto, ainda não era conhecida na época de Hoffmann). Lembre-se de como a conversa se torna em qualquer sociedade, com que rapidez ela para de falar sobre assuntos públicos? Por mais inteligentes e nobres que sejam os interlocutores, se não falam de assuntos de interesse público, começam a fofocar ou a tagarelar; vulgaridade caluniosa ou vulgaridade dissoluta, em ambos os casos vulgaridade sem sentido — este é o caráter inevitavelmente assumido pela conversa que se afasta dos interesses públicos. Pela natureza da conversa, você pode julgar as pessoas que estão falando. Se mesmo os mais elevados no desenvolvimento de seus conceitos, as pessoas caem na vulgaridade vazia e suja quando seus pensamentos se desviam dos interesses públicos, então é fácil imaginar como deve ser uma sociedade vivendo em completa alienação desses interesses. Imagine uma pessoa que foi criada pela vida em tal sociedade: quais serão as conclusões de seus experimentos? quais são os resultados de suas observações sobre as pessoas? Ele entende perfeitamente tudo o que é vulgar e mesquinho, mas, fora isso, não entende nada, porque

não viu nem experimentou nada. Podia ler Deus sabe que coisas belas nos livros, podia sentir prazer em pensar nessas coisas belas; talvez até acredite que existam ou devam existir na terra, e não apenas nos livros. Mas como você quer que ele os entenda e adivinhe quando de repente eles encontram seu olhar despreparado, experiente apenas em classificar bobagens e vulgaridades? Como queres que me sirvam sob o nome de champanhe um vinho que nunca viu as vinhas de Champagne, mas, aliás, um vinho muito bom efervescente, como queres que, quando de repente me servem vinho realmente champanhe, ser capaz de dizer com certeza: sim, é realmente falso mais? Se eu disser isso, vou engordar. Meu paladar sente apenas que este vinho é bom, mas já bebi um bom vinho falsificado? Por que sei que desta vez também me trouxeram, não vinho falsificado? Não, não, sou conhecedor de falsificações, sei distinguir o bom do mau; mas não consigo apreciar o vinho genuíno.

Seríamos felizes, seríamos nobres, se apenas o despreparo do olhar, a inexperiência do pensamento nos impedisse de adivinhar e apreciar o que é elevado e grandioso quando nos é apresentado na vida. Mas não, e nossa vontade participa desse grosseiro mal-entendido. Não apenas os conceitos se estreitaram em mim devido à vulgar estreiteza mental em que vivo; esse personagem passou para a minha vontade: qual é a amplitude da visão, tal é a amplitude das decisões; e além disso, é impossível não se acostumar, enfim, a agir como todo mundo. A contagiosidade do riso, a contagiosidade dos bocejos não são casos excepcionais na fisiologia social — a mesma contagiosidade pertence a todos os fenômenos que se encontram entre as massas. Existe a fábula de alguém sobre como uma pessoa saudável entrou no reino dos coxos e tortuosos. A fábula diz que todos o atacaram, por que ele tinha os dois olhos e as duas pernas intactos; a fábula mentiu, porque não terminou tudo: o estranho foi atacado apenas no início e, quando se estabeleceu em um novo lugar, ele próprio apertou um olho e começou a mancar; já lhe parecia mais cômodo, ou pelo menos mais decente, olhar e andar, e logo até esqueceu que, na verdade, não era coxo nem torto. Se você é um fã de efeitos melancólicos, pode acrescentar que quando nosso visitante finalmente precisou dar um passo firme e olhar nitidamente com os dois olhos, ele não pôde mais fazer isso: descobriu-se que o olho fechado não abria mais, o olho torcido perna não mais esticada; os nervos e músculos das pobres articulações deformadas haviam perdido o poder de agir da maneira correta devido à longa coerção.

Quem tocar na resina ficará preto - como punição a si mesmo, se tocou voluntariamente, para seu próprio infortúnio, se não voluntariamente. É impossível não ficar saturado com o cheiro de embriaguez de quem mora em uma taberna, mesmo que ele próprio não tenha bebido um único copo; é impossível não

aquele que vive em uma sociedade que não tem nenhuma aspiração, exceto para cálculos mesquinhos do dia a dia, deve se entregar à mesquinhez da vontade. Involuntariamente, a timidez se insinua em meu coração ao pensar que, talvez, eu tenha que tomar uma decisão importante, dar um passo ousado com ousadia, não no caminho batido do exercício diário. É por isso que você tenta se assegurar de que não, ainda não chegou a necessidade de algo tão inusitado, até o último minuto fatídico, você propositalmente se convence de que tudo o que parece emergir da mesquinhez habitual nada mais é do que sedução. Uma criança que tem medo de faias fecha os olhos e grita o mais alto possível que não há faia, que faia é um absurdo - com isso, veja, ela se encoraja. Somos tão espertos que tentamos nos convencer de que tudo o que somos covardes é covarde apenas pelo fato de não termos força para nada grandioso - tentamos nos assegurar de que tudo isso é um absurdo, que eles só nos assustam com isso, como uma criança com uma faia, mas na realidade não há nada igual e nunca haverá.

E se isso acontecer? Bem, então acontecerá conosco a mesma coisa que na história do Sr. Turgenev com nosso Romeu. Ele também não previu nada e não quis prever; ele também apertou os olhos e recuou, mas o tempo passou - ele teve que morder os cotovelos, mas você não conseguiu.

E quão curto foi o tempo em que seu destino e o de Asya foram decididos - apenas alguns minutos, e uma vida inteira dependia deles e, tendo-os perdido, nada poderia ter corrigido o erro. Assim que entrou na sala, mal teve tempo de proferir algumas palavras impensadas, quase inconscientes, imprudentes, e tudo já estava decidido: uma pausa para sempre, sem volta. Não nos arrependemos nem um pouco de Asa; foi difícil para ela ouvir as duras palavras de recusa, mas provavelmente foi melhor para ela que uma pessoa imprudente a levou a um intervalo. Se ela tivesse permanecido ligada a ele, para ele, claro, teria sido uma grande felicidade; mas não achamos que seria bom para ela viver em relações íntimas com tal cavalheiro. Quem simpatiza com Asya deve se alegrar com a cena difícil e escandalosa. Simpatizando com Asya, ele está absolutamente certo: ele escolheu o objeto de suas simpatias como um ser dependente, um ser ofendido. Mas, embora com vergonha, devemos confessar que participamos do destino de nosso herói. Não temos a honra de ser seus parentes; havia até antipatia entre nossas famílias, porque a família dele desprezava todos os que eram próximos a nós. Mas ainda não podemos nos desvencilhar dos preconceitos que se acumularam em nossas cabeças com os livros falsos e as lições com as quais nossa juventude foi educada e arruinada, não podemos nos desvencilhar dos conceitos mesquinhos inspirados pela sociedade circundante; parece-nos o tempo todo (um sonho vazio, mas ainda um sonho irresistível para nós) como se ele tivesse prestado algum serviço à nossa sociedade, como se fosse o representante de nossa iluminação, como se fosse o melhor entre nós, Até parece

Estaríamos pior sem ele. O pensamento se desenvolve cada vez mais fortemente em nós que esta opinião sobre ele é um sonho vazio, sentimos que não estaremos sob sua influência por muito tempo; que existem pessoas melhores do que ele, justamente aquelas a quem ele ofende; que sem ele seria melhor para nós vivermos, mas no momento ainda não estamos suficientemente acostumados com essa ideia, não nos separamos completamente do sonho em que fomos criados; portanto, ainda desejamos felicidades ao nosso herói e seu colega. Vendo que na realidade se aproxima o momento decisivo para eles, que determinará seu destino para sempre, ainda não queremos dizer a nós mesmos: no momento eles não são capazes compreender a sua situação; não são capazes de agir com prudência e generosidade ao mesmo tempo - apenas seus filhos e netos, educados em outros conceitos e hábitos, poderão agir como cidadãos honestos e prudentes, e eles próprios agora não são adequados para o papel que é dado a eles; ainda não queremos aplicar a eles as palavras do profeta: “Eles verão e não verão, ouvirão e não ouvirão, porque o sentido dessas pessoas se tornou grosseiro e seus ouvidos ficaram surdos e eles fecharam os olhos para não ver”, não, queremos ainda considerá-los capazes de compreender o que se passa à sua volta e acima deles, queremos pensar que são capazes de seguir a sábia admoestação de uma voz que os quis salvar , e, portanto, queremos dar-lhes instruções sobre como se livrar dos problemas que são inevitáveis para as pessoas, aqueles que não sabem como descobrir sua posição no tempo e aproveitar os benefícios que uma hora fugaz representa. Contra a nossa vontade, a cada dia se enfraquece a esperança em nós na perspicácia e na energia das pessoas a quem exortamos a compreender a importância das circunstâncias presentes e agir de acordo com o bom senso, mas pelo menos não digam que não ouviram prudentemente conselho, que não foi explicado a eles por eles.

Entre vocês, senhores (vamos nos dirigir a essas pessoas ilustres com um discurso), há muitas pessoas alfabetizadas; eles sabem como a felicidade era retratada na mitologia antiga: era apresentada como uma mulher com uma longa trança, soprada à sua frente pelo vento que carregava essa mulher; é fácil pegá-la enquanto ela voa até você, mas perca um momento - ela vai passar voando, e você teria corrido para pegá-la em vão: você não pode pegá-la, deixada para trás. Um momento feliz é irrecuperável. Você não esperará até que uma combinação favorável de circunstâncias se repita, assim como aquela conjunção dos corpos celestes, que coincide com a hora atual, não se repetirá. Não perca um momento favorável - esta é a condição mais elevada da prudência mundana. Circunstâncias felizes existem para cada um de nós, mas nem todos sabem como usá-las, e nesta arte quase a única diferença consiste entre pessoas cujas vidas estão bem ou mal arranjadas, E para você, embora talvez você não fosse digno

Além disso, as circunstâncias se desenvolveram de maneira feliz, tão feliz que seu destino no momento decisivo depende apenas de sua vontade. Você entenderá a demanda do tempo, será capaz de tirar proveito da posição em que está agora colocado - essa é a questão para você de felicidade ou infelicidade para sempre.

Quais são os caminhos e regras para não perder a felicidade oferecida pelas circunstâncias? Como em quê? É difícil dizer o que a prudência exige em cada caso? Suponha, por exemplo, que eu tenha um processo no qual sou totalmente culpado. Suponha também que meu adversário, que tem toda a razão, esteja tão acostumado às injustiças do destino que já mal acredita na possibilidade de esperar a decisão de nosso processo: ele se arrasta há várias décadas; ele perguntou muitas vezes no tribunal quando o relatório seria feito, e muitas vezes ele foi respondido “amanhã ou depois de amanhã”, e cada vez meses e meses, anos e anos se passaram, e o caso ainda não foi resolvido. Por que demorou tanto, não sei, só sei que por algum motivo o presidente do tribunal me favoreceu (ele parecia pensar que eu era devotado a ele de todo o coração). Mas agora ele recebeu uma ordem para resolver o assunto sem demora. Por amizade, ele me chamou e disse: “Não posso atrasar a decisão do seu processo; não pode terminar a seu favor por meio de processo judicial - as leis são claras demais; você perderá tudo; a perda de propriedade não terminará para você; o veredicto de nosso tribunal civil revelará as circunstâncias pelas quais você será responsabilizado sob as leis criminais, e você sabe quão severas elas são; qual será a decisão da câmara criminal, não sei, mas acho que você vai se livrar dela muito facilmente se for condenado apenas à privação dos direitos do estado - entre nós, diga-se, você pode esperar muito pior. Hoje é sábado; na segunda-feira seu processo será relatado e decidido; Não tenho forças para adiá-lo ainda mais, com toda a minha disposição para com você. Sabe o que eu te aconselharia? Aproveite o dia que lhe resta: ofereça paz ao seu adversário; ele ainda não sabe quão urgente é a necessidade em que me colocam pela ordem que recebi; ele tinha ouvido falar que o caso foi resolvido na segunda-feira, mas ele tinha ouvido tantas vezes que estava perto de ser decidido que ele perdeu a fé em suas esperanças; agora ele ainda vai fazer um acordo amigável, o que será muito benéfico para você em termos de dinheiro, sem falar que você vai se livrar dele do processo criminal, você vai adquirir o nome de uma pessoa generosa e condescendente quem, como se ele próprio sentisse a voz da consciência e da humanidade . Tente encerrar o litígio com um acordo amigável. Eu te pergunto isso como seu amigo."

O que devo fazer agora, deixe cada um de vocês dizer: será sábio para mim correr para o meu oponente para concluir uma paz? Ou será inteligente deitar no seu sofá o único

que dia resta para mim? Ou seria sensato atacar com grosseria o juiz que me favoreceu, cuja amistosa advertência me deu a oportunidade de encerrar meu litígio com honra e lucro?

A partir deste exemplo, o leitor verá como é fácil, neste caso, decidir o que a prudência exige.

“Tente se reconciliar com seu oponente até chegar ao tribunal com ele, caso contrário, o oponente o entregará ao juiz, e o juiz o entregará ao executor de sentenças, e você será jogado na prisão e não sairá dele até pagar tudo até o último detalhe ”(Mateus, capítulo V, versículos 25 e 26).

N. G. Chernyshevsky começa seu artigo "Russian Man on Rendez Vous" com uma descrição da impressão causada pela história "Asya" de I. S. Turgenev. Ele diz que, tendo como pano de fundo as histórias comerciais e reveladoras da época, que deixam uma forte impressão no leitor, essa história é a única coisa boa. “A ação é no exterior, longe de toda a atmosfera ruim de nossa vida doméstica. Todos os personagens da história estão entre as melhores pessoas entre nós, muito educados, extremamente humanos, imbuídos da mais nobre forma de pensar. A história tem uma direção puramente poética e ideal ... Mas as últimas páginas da história não são como as primeiras, e depois de ler a história, a impressão que fica dela é ainda mais sombria do que nas histórias sobre subornadores desagradáveis com seus roubo cínico. A questão toda, observa N. G. Chernyshevsky, está no personagem do protagonista (ele dá o nome de Romeu), que é uma pessoa pura e nobre, mas comete um ato vergonhoso no momento decisivo de explicar à heroína. O crítico contesta a opinião de alguns leitores que afirmam que toda a história é estragada por "essa cena ultrajante", que o personagem do protagonista não aguentou. Mas o autor do artigo ainda dá exemplos de outras obras de I. S. Turgenev, bem como de N. A. Nekrasov, para mostrar que a situação na história "Asya" acaba sendo típica da vida russa, quando o herói fala muito e lindamente sobre grandes aspirações, cativando garotas entusiastas capazes de sentimentos profundos e ações decisivas, mas assim que “se trata de expressar seus sentimentos e desejos de forma direta e precisa, a maioria dos personagens começa a hesitar e sentir lentidão na linguagem”.

“Estas são as nossas“ melhores pessoas ”- todas se parecem com o nosso Romeu”, conclui N. G. Chernyshevsky. Mas então ele leva o herói da história sob sua proteção, dizendo que tal comportamento não é culpa dessas pessoas, mas um infortúnio. Foi assim que a sociedade os criou: “a vida deles era muito superficial, sem alma, todos os relacionamentos e assuntos aos quais ele estava acostumado eram superficiais e sem alma”, “a vida os ensinou apenas a mesquinhez pálida em tudo”. Assim, N. G. Chernyshevsky muda o foco da culpa do herói para a culpa da sociedade, que excomungou pessoas tão nobres dos interesses cívicos.

As meninas de Turgenev são heroínas cujas mentes, naturezas ricamente talentosas não são estragadas pela luz, elas mantiveram a pureza dos sentimentos, simplicidade e sinceridade do coração; são naturezas sonhadoras, espontâneas, sem qualquer falsidade, hipocrisia, fortes de espírito e capazes de difíceis realizações. T. Vinynikova I. S. Turgenev chama sua história pelo nome da heroína. No entanto, o nome verdadeiro da garota é Anna. Vamos pensar nos significados dos nomes: Anna - "graça, boa aparência" e Anastasia (Asya) - "nascer de novo". Por que o autor […]
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Reflexões sobre a leitura da história do Sr. Turgenev "Asya"

O artigo foi escrito em resposta à história "Asya" de Turgenev, publicada no Sovremennik no mesmo ano (nº 1).

V. I. Lenin, falando sobre o fato de Chernyshevsky ter criado verdadeiros revolucionários com artigos censurados, tinha em mente, em particular, este brilhante panfleto político. Descrevendo o comportamento covarde e traiçoeiro de um liberal russo durante a primeira revolução russa, Lenin em 1907 relembrou o ardente herói de Turgueniev que fugira da Ásia, um "herói" sobre quem Chernyshevski escreveu: "Um russo em encontro".

Examinando o personagem principal da história exatamente sob um microscópio forte, o crítico descobre nele uma semelhança com outros heróis literários da literatura russa, com as chamadas "pessoas supérfluas". A atitude de Chernyshevsky para com "pessoas supérfluas" não era inequívoca. Até cerca de 1858, quando os democratas raznochintsy ainda não haviam perdido completamente a fé na nobreza liberal, o crítico tomou sob a proteção de "pessoas supérfluas" dos ataques da imprensa reacionária-protetora, contrastou-os com inertes e auto-satisfeitos " existentes". No entanto, o significado progressivo de "pessoas supérfluas" era limitado; havia se esgotado muito antes do início da situação revolucionária na década de 1960. Nas novas condições históricas, as deficiências orgânicas desse tipo de gente foram reveladas tanto na vida quanto na literatura.

A Rússia fervia às vésperas da abolição da servidão. Soluções acionáveis eram necessárias. E as "pessoas supérfluas", tendo herdado de seus predecessores das décadas de 1930 e 1940 a tendência de analisar incessantemente suas experiências interiores, mostraram-se incapazes de passar das palavras aos atos, permaneceram "todos na mesma posição". Isso explica a nitidez do tom e a causticidade do discurso de Chernyshevsky contra a idealização tradicional de "heróis" imaginários. E este é o significado histórico de suas reflexões sobre "nosso Romeu", o herói da história "Asya", que "não estava acostumado a entender nada grande e vivo, porque sua vida era muito pequena e sem alma, todos os relacionamentos e assuntos para a que está acostumado ... torna-se tímido, afasta-se impotente de tudo o que exige ampla determinação e nobre risco ... ". Enquanto isso, afinal, essa pessoa “lenta” é inteligente, já experimentou muito na vida, é rica em uma reserva de observações sobre si mesma e sobre os outros.

O crítico-publicitário no artigo "Um homem russo no Rendez-Vous" dirige-se à intelectualidade liberal da nobreza com uma séria advertência: quem não leva em conta as reivindicações do campesinato, não caminha para a democracia revolucionária, que defende a direitos vitais dos trabalhadores, acabarão por ser varridos pelo curso da história. Isso é afirmado de forma alegórica, mas definitivamente. O leitor foi levado a essa conclusão pela análise mais sutil contida no artigo de Chernyshevsky sobre o comportamento de "nosso Romeu", que se assustou com o amor abnegado da garota e o abandonou.)

"As histórias de maneira comercial * e incriminadora deixam uma impressão muito difícil no leitor; portanto, reconhecendo sua utilidade e nobreza, não estou totalmente satisfeito com o fato de nossa literatura ter tomado uma direção tão exclusivamente sombria."

* (O crítico refere-se ironicamente às obras da chamada "literatura acusatória" como "histórias de tipo comercial" (ver notas aos "Ensaios Provinciais").)

Muitas pessoas, aparentemente não estúpidas, dizem isso, ou melhor, falaram até que a questão camponesa se tornou o único assunto de todos os pensamentos, de todas as conversas. Se suas palavras são justas ou injustas, não sei; mas aconteceu de eu estar sob a influência de tais pensamentos quando comecei a ler quase a única boa nova história, da qual, desde as primeiras páginas, já se podia esperar um conteúdo completamente diferente, um pathos diferente do que nas histórias de negócios. Não há trapaça com violência e suborno, nem bandidos sujos, nem vilões oficiais explicando em linguagem elegante que são os benfeitores da sociedade, nem filisteus, camponeses e pequenos funcionários atormentados por todas essas pessoas terríveis e desagradáveis. A ação está no exterior, longe de toda a atmosfera ruim de nossa vida doméstica. Todos os personagens da história estão entre os melhores entre nós, muito educados, extremamente humanos: imbuídos do mais nobre modo de pensar. A história tem uma direção puramente poética e ideal, não tocando em nenhum dos chamados lados negros da vida. Aqui, pensei, a alma vai descansar e se refrescar. E, de fato, ela foi revigorada por esses ideais poéticos, enquanto a história chegava ao momento decisivo. Mas as últimas páginas da história não são como as primeiras e, depois de ler a história, a impressão dela permanece ainda mais sombria do que nas histórias sobre subornadores desagradáveis \u200b\u200bcom seu roubo cínico. Eles fazem coisas ruins, mas são reconhecidos por cada um de nós como pessoas más; não esperamos que eles melhorem nossas vidas. Existem, pensamos, forças na sociedade que colocarão uma barreira à sua influência nociva, que mudarão o caráter de nossa vida com sua nobreza. Essa ilusão é rejeitada da forma mais amarga na história, que desperta as mais brilhantes expectativas com sua primeira metade.

Aqui está um homem cujo coração está aberto a todos os sentimentos elevados, cuja honestidade é inabalável, cujo pensamento tomou em si tudo o que nossa época é chamada de idade das nobres aspirações. E o que essa pessoa faz? Ele faz uma cena que envergonharia o último subornado. Ele sente a mais forte e pura simpatia pela garota que o ama; ele não pode viver uma hora sem ver essa garota; seu pensamento o dia todo, a noite toda atrai a bela imagem dela para ele, chegou para ele, você pensa, aquela hora do amor, quando o coração está se afogando em êxtase. Vemos Romeu, vemos Julieta, cuja felicidade não é impedida por nada, e se aproxima o minuto em que seu destino será decidido para sempre - para isso, Romeu só precisa dizer: "Eu te amo, você me ama?" E Julieta sussurra: "Sim ..." E o que nosso Romeu faz (como chamaremos o herói da história, cujo sobrenome não nos é dado pelo autor da história), aparecendo em um encontro com Julieta? Com um arrepio de amor, Julieta espera seu Romeu; ela deve aprender com ele que ele a ama - esta palavra não foi proferida entre eles, agora será proferida por ele, eles se unirão para sempre; a felicidade os espera, uma felicidade tão elevada e pura, cujo entusiasmo torna o momento solene da decisão dificilmente suportável para o organismo terreno. As pessoas morreram de menos alegria. Ela se senta como um pássaro assustado, escondendo o rosto do brilho do sol do amor que aparece diante dela; ela respira rapidamente, ela treme toda; ela abaixa os olhos ainda mais trêmula quando ele entra, chama seu nome; ela quer olhar para ele e não pode; ele pega a mão dela - esta mão está fria, jaz como se estivesse morta em sua mão; ela quer sorrir; mas seus lábios pálidos não podem sorrir. Ela quer falar com ele e sua voz falha. Os dois ficam em silêncio por muito tempo - e, como ele mesmo diz, seu coração derreteu, e agora Romeu fala com sua Julieta ... e o que ele diz a ela? “Você é a culpada por mim”, ele diz a ela; “você me envolveu em problemas, estou insatisfeito com você, você me compromete e devo interromper meu relacionamento com você; é muito desagradável para mim me separar você, mas por favor, vá embora daqui”. O que é isso? Qual é a culpa dela? Será que ela o considerava uma pessoa decente? Comprometeu sua reputação indo a um encontro com ele? É incrível! Cada linha em seu rosto pálido diz que ela está esperando a decisão de seu destino de sua palavra, que ela entregou irrevogavelmente toda a sua alma a ele e agora só espera que ele diga que aceita sua alma, sua vida, e ele repreende ela por isso ela o compromete! Que tipo de crueldade ridícula é essa? O que é essa baixa grosseria? E este homem, agindo de forma tão vil, tem se mostrado nobre até agora! Ele nos enganou, enganou o autor. Sim, o poeta cometeu um erro grosseiro ao imaginar que nos falava de um homem decente. Este homem é pior do que um canalha notório.

Seria muito reconfortante pensar que o autor realmente cometeu um erro, mas o triste mérito de sua história está no fato de que o personagem do herói é fiel à nossa sociedade. Talvez se esse personagem fosse o que as pessoas gostariam de vê-lo, insatisfeito com sua grosseria em um encontro, se não tivesse medo de se entregar ao amor que se apossara dele, a história teria vencido em um sentido idealmente poético. O entusiasmo da primeira cena do encontro seria seguido por vários outros minutos altamente poéticos, o charme tranquilo da primeira metade da história se transformaria em charme patético na segunda metade e, em vez do primeiro ato de "Romeu e Julieta" com um final no estilo de Pechorin, teríamos algo realmente como Romeu e Julieta, ou pelo menos um dos romances de George Sand. Quem procura uma impressão poeticamente integral em uma história deve realmente condenar o autor, que, tendo-o seduzido com expectativas sublimemente doces, de repente mostrou-lhe alguma vaidade vulgar e absurda de egoísmo mesquinho e tímido em um homem que começou como Max Piccolomini ** e terminou como alguns ou Zakhar Sidorych, jogando uma preferência de centavo.

* (...algo... semelhante... a um dos romances de George Sand. - Refere-se aos romances "Indiana", "Jacques", "Consuelo" e outros do escritor francês George Sand (pseudônimo de Aurora Dudevant, 1804-1876).)

** (Max Piccolomini é o herói dos dramas de Schiller "Piccolomini" e "A Morte de Wallenstein", um nobre sonhador romântico.)

Mas o autor está definitivamente enganado em seu herói? Se ele cometeu um erro, não é a primeira vez que comete esse erro. Não importa quantas histórias ele tenha levado a uma situação semelhante, cada vez que seus heróis saíam dessas situações apenas ficando completamente envergonhados na nossa frente. Em "Faust" * o herói tenta se encorajar pelo fato de que nem ele nem Vera têm sentimentos sérios um pelo outro; sentar com ela, sonhar com ela é assunto dele, mas em termos de determinação, até em palavras, ele se comporta de tal forma que a própria Vera deve dizer a ele que o ama; Por vários minutos a conversa já havia corrido de tal forma que ele certamente deveria ter dito isso, mas, veja bem, ele não adivinhou e não se atreveu a contar isso a ela; e quando uma mulher, que deve aceitar uma explicação, é finalmente forçada a dar uma explicação ela mesma, ele, veja, "congelou", mas sentiu que "a felicidade como uma onda percorre seu coração", apenas, no entanto, "às vezes ", mas na verdade falando, ele "perdeu completamente a cabeça" - é uma pena que ele não tenha desmaiado, e mesmo assim teria sido se não tivesse acontecido uma árvore na qual ele pudesse se apoiar. Assim que o homem se recupera, a mulher que ele ama, que expressou seu amor por ele, se aproxima dele e pergunta o que ele pretende fazer agora? Ele... ele estava "envergonhado". Não é de estranhar que depois de tal comportamento de um ente querido (caso contrário, como "comportamento", não se pode chamar a imagem das ações deste senhor), a pobre mulher ficou com febre nervosa; é ainda mais natural que ele tenha começado a chorar por seu próprio destino. Está em Fausto; quase o mesmo em Rudin. Rudin a princípio se comporta um pouco mais decentemente para um homem do que os antigos heróis: ele é tão determinado que ele mesmo conta a Natalya sobre seu amor (embora não fale de boa vontade, mas porque é forçado a essa conversa); ele mesmo a convida para um encontro. Mas quando Natalya lhe diz nesta data que se casará com ele, com o consentimento e sem o consentimento de sua mãe, não importa, se ele apenas a ama, quando diz as palavras: “Saiba, eu serei seu”, Rudin só encontra uma exclamação em resposta: “Oh meu Deus!” - uma exclamação mais embaraçosa do que entusiasmada, - e então ele age tão bem, ou seja, ele é tão covarde e letárgico a tal ponto que Natalya é forçada a convidá-lo para um encontro ela mesma para decidir o que fazer. Tendo recebido a nota, "ele viu que o desenlace se aproximava e ficou secretamente envergonhado de espírito". Natalya diz que sua mãe anunciou a ela que preferia concordar em ver sua filha morta do que a esposa de Rudin, e novamente pergunta a Rudin o que ele pretende fazer agora. Rudin responde como antes: "Meu Deus, meu Deus", e acrescenta ainda mais ingenuamente: "Tão cedo! o que eu pretendo fazer? minha cabeça está girando, não consigo pensar em nada.” Mas então ele percebe que deveria “se submeter”. agora ouço dele, responde que não esperava tamanha determinação. O caso termina com a garota ofendida se afastando dele, quase envergonhada de seu amor por um covarde.

* ("Fausto". - Isso se refere à história em nove cartas de I. S. Turgenev, publicada originalmente na revista Sovremennik (1856, nº 10).)

Mas talvez esse traço patético no caráter dos heróis seja uma característica das histórias do Sr. Turgenev? Talvez seja a natureza de seu talento que o inclina a retratar tais rostos? De jeito nenhum; a natureza do talento, parece-nos, nada significa aqui. Pense em qualquer história boa e realista de qualquer um de nossos poetas contemporâneos e, se houver um lado ideal da história, certifique-se de que o representante desse lado ideal aja exatamente da mesma forma que os rostos do Sr. Turgenev. Por exemplo, a natureza do talento do Sr. Nekrasov não é a mesma do Sr. Turgenev; Você pode encontrar falhas nele, mas ninguém dirá que o talento do Sr. Nekrasov carecia de energia e firmeza. O que o herói faz em seu poema "Sasha"? Ele disse a Sasha que, diz ele, "não se deve enfraquecer a alma", porque "o sol da verdade se levantará sobre a terra" e que é preciso agir para realizar suas aspirações e, então, quando Sasha começar a trabalhar , ele diz que tudo isso é em vão e não levará a nada que ele "falasse vazio". Lembremo-nos de como Beltov age*: e da mesma forma ele prefere recuar a cada passo decisivo. Poderia haver muitos desses exemplos. Em todos os lugares, seja qual for o caráter do poeta, sejam quais forem suas idéias pessoais sobre as ações de seu herói, o herói age da mesma maneira com todas as outras pessoas decentes, como ele derivado de outros poetas: enquanto não se fala em negócios, mas você só precisa ocupar o tempo ocioso, encher a cabeça ociosa ou o coração ocioso de conversas e sonhos, o herói é muito animado; quando as coisas chegam a expressar seus sentimentos e desejos de forma direta e precisa, a maioria dos personagens começa a hesitar e sentir lentidão em sua linguagem. Alguns, os mais corajosos, de alguma forma ainda conseguem reunir todas as suas forças e expressar inarticuladamente algo que dá uma vaga ideia de seus pensamentos; mas se alguém pensa em aproveitar seus desejos, dizendo: "Você quer isso e aquilo; estamos muito felizes; comece a agir e nós o apoiaremos" - com tal observação, metade dos heróis mais corajosos desmaia, outros eles começam a repreendê-lo muito rudemente por colocá-los em uma posição incômoda, eles começam a dizer que não esperavam tais propostas de você, que perdem completamente a cabeça, não conseguem descobrir nada, porque "como pode ser tão cedo", e "além disso, são pessoas honestas", e não só honestas, mas muito mansas e não querem te colocar em apuros, e que no geral, é mesmo possível se incomodar com tudo que se diz não ter nada a ver, e o melhor de tudo - não para o que não ser aceito, porque tudo está ligado a problemas e transtornos, e nada de bom pode acontecer ainda, porque, como já foi dito, eles "não esperaram e não esperavam nada" e breve.

* (Beltov - o herói do romance de A. I. Herzen "Quem é o culpado?" (1846) sacrifica seu amor para não trazer sofrimento ao marido da mulher que ama.)

Essas são as nossas "melhores pessoas" - todas se parecem com o nosso Romeu. Quanto problema para Asya é que o Sr. N. não sabia o que fazer com ela e ficou decididamente zangado quando uma determinação corajosa foi exigida dele; Se isso é um grande problema para Asya, não sabemos. O primeiro pensamento vem de que ela tem muito poucos problemas com isso; pelo contrário, e graças a Deus que a miserável impotência de caráter do nosso Romeu afastou a moça dele mesmo quando não era tarde demais. Asya ficará triste por várias semanas, vários meses e esquecerá tudo e poderá se render a um novo sentimento, cujo assunto será mais digno dela. Então, mas esse é o problema, que dificilmente ela encontrará uma pessoa mais digna; este é o triste cômico da relação de nosso Romeu com Asa, que nosso Romeu é realmente uma das melhores pessoas de nossa sociedade, que quase não há pessoas melhores que ele. Só então Asya ficará satisfeita com seu relacionamento com as pessoas, quando, como os outros, começar a se limitar a excelentes raciocínios, até que surja a oportunidade de começar a fazer discursos, e assim que surgir uma oportunidade, ela morderá a língua e cruza as mãos, como todo mundo faz. Só então eles ficarão satisfeitos com isso; e agora, a princípio, é claro, todos dirão que essa garota é muito doce, de alma nobre, com incrível força de caráter, em geral, uma garota que não se pode deixar de amar, diante da qual não se pode deixar de reverenciar; mas tudo isso será dito apenas enquanto o caráter de Asya for mostrado apenas em palavras, enquanto for assumido apenas que ela é capaz de um ato nobre e decisivo; e assim que ela der um passo que de alguma forma justifique as expectativas inspiradas por seu personagem, centenas de vozes gritarão imediatamente: nada pode resultar disso, absolutamente nada, exceto que ela perderá sua reputação. loucamente?" "Arriscar-se? Isso não seria nada", acrescentam outros. "Deixe-a fazer o que ela quiser, mas por que colocar os outros em problemas? Em que posição ela colocou este pobre jovem? Ele pensou que ela iria querer liderá-lo tão longe? O que ele deve fazer agora com a imprudência dela? Se ele for atrás dela, ele se arruinará; se ele recusar, será chamado de covarde e se desprezará. Não sei se é nobre colocar pessoas que não se submeteram a tais situações desagradáveis parece não haver nenhuma razão particular para tais atos incongruentes. Não, não é exatamente nobre. E o pobre irmão? Qual é o seu papel? Que pílula amarga sua irmã lhe dera? Pelo resto de sua vida, ele não conseguiu digerir essa pílula. Nada a dizer, querida irmã emprestada! Não discuto, tudo isso é muito bom em palavras - tanto nobres aspirações quanto abnegação, e Deus sabe que coisas maravilhosas, mas direi uma coisa: não gostaria de ser irmão de Asya. Direi mais: se eu estivesse no lugar do irmão dela, eu a trancaria meio ano no quarto dela. Para seu próprio bem, ela deveria ser presa. Ela, você vê, se digna a ser levada por sentimentos elevados; mas como é desembaraçar os outros o que ela se dignou a ferver? Não, não vou chamar seu ato, não vou chamar seu caráter de nobre, porque não chamo de nobre aqueles que levianamente e ousadamente prejudicam os outros. "Assim, o clamor comum será explicado pelo raciocínio de pessoas sensatas. Estamos parcialmente envergonhados admitir, mas ainda assim devemos admitir, que esses argumentos nos parecem sólidos. De fato, Asya prejudica não apenas a si mesma, mas também todos aqueles que tiveram o infortúnio de parentesco ou a ocasião de estar perto dela; e aqueles que, para seu próprio prazer, prejudicar todos os seus entes queridos, não podemos deixar de condenar.

Ao condenar Asya, justificamos nosso Romeu. Na verdade, qual é a culpa dele? ele deu a ela um motivo para agir de forma imprudente? ele a incitou a um ato que não pode ser aprovado? ele não tinha o direito de dizer a ela que ela não deveria tê-lo envolvido em um relacionamento desagradável? Você se ressente do fato de que as palavras dele são duras, chame-as de rudes. Mas a verdade é sempre dura, e quem vai me condenar mesmo que uma palavra rude saia de mim quando eu, inocente de qualquer coisa, estou envolvido em um negócio desagradável; além disso, eles me importunam para que eu me alegre com o infortúnio para o qual me arrastaram?

Eu sei por que você admirou tão injustamente o ato ignóbil de Asya e condenou nosso Romeu. Eu sei disso porque eu mesmo sucumbi por um momento a uma impressão infundada que ficou preservada em você. Você leu muito sobre como as pessoas de outros países agiram e estão agindo. Mas considere que são outros países. Você nunca sabe o que está sendo feito no mundo em outros lugares, mas nem sempre e em todos os lugares é possível o que é muito conveniente em uma determinada situação. Na Inglaterra, por exemplo, a palavra "você" não existe na linguagem coloquial: um fabricante para seu trabalhador, um fazendeiro para um garimpeiro contratado por ele, um patrão para seu lacaio sempre diz "você" e, quando isso acontece, eles insira o senhor em uma conversa com eles, ou seja, é tudo igual aquele monsieur francês, mas em russo não existe essa palavra, mas a cortesia sai da mesma forma como se o patrão dissesse ao seu camponês: “Você, Sidor Karpych, faça-me um favor, venha tomar uma xícara de chá e depois endireite os caminhos do meu jardim”. Você vai me condenar se eu falar com Sidor sem essas sutilezas? Afinal, eu seria ridículo se adotasse a língua de um inglês. Em geral, assim que você começa a condenar o que não gosta, você se torna um ideólogo, ou seja, o mais engraçado e, para colocar no seu ouvido, a pessoa mais perigosa do mundo, você perde o apoio sólido de realidade prática sob seus pés. Cuidado com isso, tente se tornar uma pessoa prática em suas opiniões, e pela primeira vez tente se reconciliar até com o nosso Romeu, aliás, já estamos falando dele. Estou pronto para contar como cheguei a esse resultado, não só em relação à cena com Asya, mas também em relação a tudo no mundo, ou seja, fiquei satisfeito com tudo que vejo ao meu redor, não estou zangado com nada, não estou chateado com nada (exceto por falhas em assuntos que são pessoalmente benéficos para mim), não condeno nada e ninguém no mundo (exceto pessoas que violam meus interesses pessoais), não quero qualquer coisa (exceto para meu próprio benefício), - em uma palavra, direi como me tornei um homem de um melancólico bilioso tão prático e bem-intencionado que nem ficaria surpreso se recebesse um prêmio por minhas boas intenções.

Comecei com a observação de que não se deve culpar as pessoas por nada e por nada, porque, até onde eu vi, a pessoa mais inteligente tem sua cota de limitações, suficientes para que em seu modo de pensar não pudesse ir longe de a sociedade em que foi criado e vive, e na pessoa mais enérgica há sua própria dose de apatia, suficiente para que em suas ações não se desvie muito da rotina e, como dizem, flutue no fluxo de o rio, onde a água carrega. No círculo do meio costuma-se pintar ovos para a Páscoa, há panquecas na terça-feira gorda - e todos fazem isso, embora alguns não comam ovos pintados de jeito nenhum e quase todos reclamam do peso das panquecas. Portanto, não em algumas ninharias e em tudo. É aceito, por exemplo, que os meninos sejam mantidos mais livres do que as meninas, e todo pai, toda mãe, por mais convencidos que estejam da irracionalidade de tal distinção, educa os filhos de acordo com essa regra. É aceito que a riqueza é uma coisa boa, e todo mundo fica satisfeito se, em vez de dez mil rublos por ano, começa a receber vinte mil graças a uma feliz reviravolta, embora, racionalmente falando, toda pessoa inteligente saiba que essas coisas que, sendo inacessíveis na primeira renda, tornam-se disponíveis na segunda, não podem trazer nenhum prazer significativo. Por exemplo, se com dez mil receitas você pode fazer uma bola de 500 rublos, com vinte você pode fazer uma bola de 1.000 rublos: a última será um pouco melhor que a primeira, mas ainda não haverá esplendor especial nela, será chamada de nada mais do que uma bola razoavelmente decente , e a primeira será uma bola decente. Assim, mesmo o sentimento de vaidade com uma renda de 20.000 é satisfeito com muito pouco mais do que com 10.000; quanto aos prazeres, que podem ser chamados de positivos, a diferença é bastante imperceptível neles. Para si mesmo, um homem com renda de 10.000 tem exatamente a mesma mesa, exatamente o mesmo vinho e uma poltrona na mesma fila na ópera que um homem com vinte mil. O primeiro é chamado de pessoa bastante rica e o segundo não é considerado extremamente rico da mesma forma - não há diferença significativa em sua posição; e, no entanto, cada um, de acordo com a rotina da sociedade, se regozijará com o aumento de sua renda de 10 para 20 mil, embora na verdade não notará quase nenhum aumento em seus prazeres. As pessoas geralmente são terríveis rotineiras: basta olhar mais fundo em seus pensamentos para descobrir isso. Pela primeira vez, um certo cavalheiro irá confundi-lo extremamente com a independência de seu modo de pensar da sociedade a que pertence, ele lhe parecerá, por exemplo, um cosmopolita, uma pessoa sem preconceitos de classe, etc. etc., e ele mesmo, como seus conhecidos, se imagina assim de uma alma pura. Mas observe o cosmopolita com mais precisão, e ele se tornará um francês ou um russo com todas as peculiaridades de conceitos e hábitos pertencentes à nação à qual foi designado de acordo com seu passaporte, ele se tornará um proprietário de terras ou um funcionário, um comerciante ou um professor com todas as nuances do modo de pensar que pertencem à sua classe. Estou certo de que o grande número de pessoas que têm o hábito de se zangarem umas com as outras, culpando-se mutuamente, depende apenas do fato de que muito poucas se dedicam a observações desse tipo; mas apenas tente começar a observar as pessoas para verificar se esta ou aquela pessoa, que a princípio parece diferente das outras, realmente difere em algo importante de outras pessoas na mesma posição que ela, apenas tente se envolver em tais observações e esta análise o seduzirá tanto, interessará tanto a sua mente, constantemente transmitirá impressões tão reconfortantes ao seu espírito que você nunca o deixará para trás e muito em breve chegará à conclusão: "Toda pessoa é como todas as pessoas, em todos - exatamente o mesmo que em outros". E quanto mais longe, mais firmemente você ficará convencido desse axioma. As diferenças parecem importantes apenas porque estão na superfície e são marcantes, e sob a diferença visível e aparente reside uma identidade perfeita. E por que, de fato, o homem seria uma contradição a todas as leis da natureza? De fato, na natureza, o cedro e o hissopo se alimentam e florescem, o elefante e o rato se movem e comem, se alegram e se irritam de acordo com as mesmas leis; sob a diferença externa das formas reside a identidade interna do organismo de um macaco e uma baleia, uma águia e uma galinha; basta aprofundar-se ainda mais no assunto e veremos que não apenas diferentes seres da mesma classe, mas também diferentes classes de seres se organizam e vivem de acordo com os mesmos princípios, que os organismos de um mamífero, um pássaro e peixe são a mesma coisa, que o verme respira como um mamífero, embora não tenha narinas, nem traqueia, nem pulmões. Não apenas a analogia com outros seres seria violada pelo não reconhecimento da mesmice das regras e fontes básicas na vida moral de cada pessoa, mas também a analogia com sua vida física seria violada. De duas pessoas saudáveis da mesma idade e com o mesmo estado de espírito, o pulso de uma bate, é claro, um pouco mais forte e com mais frequência do que o da outra; mas essa diferença é grande? É tão insignificante que a ciência nem lhe dá atenção. Outra coisa é quando você compara pessoas de diferentes anos ou em diferentes circunstâncias; em uma criança, o pulso bate duas vezes mais rápido que em um homem velho, em uma pessoa doente com muito mais frequência ou menos frequência do que em uma pessoa saudável, em alguém que bebeu uma taça de champanhe com mais frequência do que em alguém que bebeu um copo de água. Mas mesmo aqui é claro para todos que a diferença não está na estrutura do organismo, mas nas circunstâncias em que o organismo é observado. E o velho, quando criança, tinha o mesmo pulso da criança com quem você o compara; e em uma pessoa saudável o pulso enfraqueceria, como em uma pessoa doente se ela adoecesse com a mesma doença; e se Peter bebesse uma taça de champanhe, seu pulso aumentaria da mesma forma que o de Ivan.

Você quase atingiu os limites da sabedoria humana quando se estabeleceu nesta simples verdade de que toda pessoa é uma pessoa como todas as outras. Sem falar nas gratificantes consequências dessa convicção para sua felicidade mundana; você deixará de ficar com raiva e chateado, deixará de ficar indignado e acusador, olhará humildemente para o que antes estava pronto para repreender e lutar; de fato, como você ficaria com raiva ou reclamaria de uma pessoa por tal ato, que todos fariam em seu lugar? Um silêncio manso e imperturbável se instala em sua alma, mais doce do que só pode ser a contemplação do brâmane da ponta do nariz, com uma repetição silenciosa e incessante das palavras "om-mani-padmehum". Não estou falando desse benefício espiritual e prático inestimável, nem estou falando de quantos benefícios monetários uma sábia indulgência para com as pessoas lhe trará: você encontrará com absoluta cordialidade um canalha que antes afastaria de você; e esse canalha, talvez, seja uma pessoa importante na sociedade, e seus próprios negócios melhorarão por meio de boas relações com ele. Sem contar que você mesmo ficará menos constrangido com as falsas dúvidas sobre a escrúpulo no uso dos benefícios que aparecerão ao seu alcance: por que você se envergonharia com o excesso de delicadeza se está convencido de que todos teriam agido em seu lugar em exatamente da mesma forma, assim como você? Não exponho todos esses benefícios, visando apenas indicar a importância puramente científica e teórica da crença na igualdade da natureza humana em todas as pessoas. Se todas as pessoas são essencialmente iguais, então de onde vem a diferença em suas ações? No esforço para alcançar a verdade principal, já encontramos, de passagem, a conclusão dela que serve como resposta a essa pergunta. Já está claro para nós que tudo depende dos hábitos e circunstâncias sociais, ou seja, no final das contas, tudo depende exclusivamente das circunstâncias, porque os hábitos sociais, por sua vez, também tiveram origem nas circunstâncias. Você culpa uma pessoa - olhe primeiro, se ela é a culpada pelo que você a culpa, ou as circunstâncias e hábitos da sociedade são as culpadas, olhe com atenção, talvez não seja culpa dele, mas apenas seu infortúnio. Ao discutir os outros, tendemos a considerar todo infortúnio como culpa - esse é o verdadeiro infortúnio para a vida prática, porque culpa e infortúnio são coisas completamente diferentes e exigem que um seja tratado de maneira diferente do outro. A culpa causa censura ou até punição contra a pessoa. O problema requer ajuda para a pessoa através da eliminação de circunstâncias mais fortes do que sua vontade. Conheci um alfaiate que cutucava os dentes de seus aprendizes com um ferro em brasa. Ele, talvez, possa ser chamado de culpado e você pode puni-lo; mas, por outro lado, nem todo alfaiate enfia um ferro quente nos dentes, exemplos desse frenesi são muito raros. Mas quase todo artesão acontece, depois de beber em um feriado, para lutar - isso não é mais uma falha, mas simplesmente um infortúnio. O que é necessário aqui não é a punição de um indivíduo, mas uma mudança nas condições de vida de toda uma classe. O mais triste é a confusão prejudicial de culpa e infortúnio, porque é muito fácil distinguir entre essas duas coisas; já vimos um sinal de diferença: a culpa é uma raridade, é uma exceção à regra; o problema é uma epidemia. O incêndio deliberado é a culpa; mas entre milhões de pessoas há uma que decide sobre este assunto. Há outro sinal necessário para complementar o primeiro. O problema recai sobre a própria pessoa que preenche a condição que leva ao problema; a culpa recai sobre os outros, trazendo benefícios aos culpados. Este último sinal é extremamente preciso. O ladrão esfaqueou um homem para roubá-lo e achou útil para si mesmo - isso é culpa. Um caçador descuidado feriu acidentalmente um homem, e o próprio primeiro é atormentado pelo infortúnio que causou - isso não é mais uma falha, mas simplesmente um infortúnio.

O sinal é verdadeiro, mas se o aceitarmos com alguma perspicácia, com uma análise cuidadosa dos fatos, verifica-se que quase nunca existe culpa no mundo, mas apenas infortúnio. Agora mencionamos o ladrão. A vida é boa para ele? Se não fosse pelas circunstâncias especiais e muito difíceis para ele, ele teria assumido seu ofício? Onde você encontrará um homem que preferiria se esconder em tocas no frio e no mau tempo e cambalear pelos desertos, muitas vezes suportar a fome e tremer constantemente nas costas, esperando o chicote - que seria mais agradável do que fumar uma cítara confortavelmente em silêncio poltronas ou brincar no English Club como fazem as pessoas decentes?

O sintoma de uma doença não é a doença em si. E se a questão consistisse apenas no fato de que alguns, ou melhor, quase todos os "melhores" homens ofendem uma moça quando ela tem mais nobreza ou menos experiência do que eles, este assunto, confessamos, pouco nos interessaria. . Deus os abençoe, com perguntas eróticas - o leitor de nosso tempo, ocupado com perguntas sobre melhorias administrativas e judiciais, sobre transformações financeiras, sobre a emancipação dos camponeses, não cabe a eles. Mas a cena feita por nosso Romeu Asa, como notamos, é apenas um sintoma de uma doença que estraga todos os nossos negócios exatamente da mesma maneira vulgar, e basta olharmos de perto por que nosso Romeu se meteu em problemas, veremos o que todos nós, como ele, esperamos de nós mesmos e para nós mesmos e em todos os outros assuntos.

Para começar, o pobre jovem não entende nada do negócio em que participa. O ponto é claro, mas ele está possuído por tal estupidez que os fatos mais óbvios são incapazes de raciocinar. A que comparar tal estupidez cega, absolutamente não sabemos. A menina, incapaz de qualquer fingimento, ignorante de qualquer truque, diz-lhe: "Eu mesma não sei o que está acontecendo comigo. Às vezes tenho vontade de chorar, mas rio. Você não deve me julgar ... pelo que eu ah, a propósito, que história da Lorelei é essa? * É a pedra dela que vocês estão vendo? Dizem que ela foi a primeira a afogar todo mundo, mas quando ela se apaixonou, ela se jogou na água . Eu gosto deste conto. " Parece claro que sentimento despertou nela. Dois minutos depois, com entusiasmo, refletido até na palidez do rosto, ela pergunta se ele gostou daquela senhora, que, de alguma forma em tom de brincadeira, foi mencionada em uma conversa dias atrás; então ele pergunta o que ele gosta em uma mulher; quando ele percebe o quão bom é o céu brilhante, ela diz: "Sim, bom! Se fôssemos pássaros, como voaríamos, como voaríamos! .. Nós nos afogaríamos neste azul ... mas não somos pássaros " . “Mas podemos criar asas,” eu objetei. - "Como assim?" - "Viver - você saberá. Há sentimentos que nos levantam do chão. Não se preocupe, você terá asas." - "E você estava?" - "Como posso te dizer?., parece que até agora ainda não voei." No dia seguinte, quando ele entrou, Asya corou; queria sair correndo da sala; ficou triste e, finalmente, lembrando-se da conversa de ontem, ela disse a ele: "Lembra, você falou sobre asas ontem? Minhas asas cresceram."

* (A história de Lorelei. - A lenda da bela sereia do Reno Lorelei, que com seu canto atraiu pescadores e construtores navais para rochas perigosas, foi escrita pelo poeta romântico alemão Brentano (1778-1842); este motivo foi repetidamente usado na poesia alemã. O poema mais famoso sobre esse assunto foi escrito por Heinrich Heine (1797-1856).)

Na verdade, era difícil não entender isso, mas ele não entendia. Ele pelo menos entendia o que se passava em seu próprio coração? E aqui os sinais não eram menos claros. Após os dois primeiros encontros com Asya, ele sente ciúme ao ver o tratamento gentil dela para com o irmão e, por ciúme, não quer acreditar que Gagin seja realmente seu irmão. O ciúme nele é tão forte que não consegue ver Asya, mas não resistiu a vê-la, porque ele, como um menino de 18 anos, foge da aldeia onde ela mora, vagueia pelos campos circundantes por vários dias . Finalmente convencido de que Asya é realmente apenas a irmã de Gagin, ele está feliz como uma criança e, voltando deles, até sente que "lágrimas estão fervendo em seus olhos de alegria", ele sente ao mesmo tempo que essa alegria está toda concentrada em pensamentos sobre Asa e, finalmente, chega ao ponto em que ele não consegue pensar em nada além dela. Parece que uma pessoa que amou várias vezes deve entender que sentimento é expresso nele por esses sinais. Parece que uma pessoa que conhece bem as mulheres pode entender o que se passa no coração de Asya. Mas quando ela escreve para ele que o ama, esta nota o surpreende completamente: ele, veja, não previu isso de forma alguma. Maravilhoso; mas seja como for, ele previu ou não previu que Asya; o ama, mesmo assim: agora ele sabe positivamente: Asya o ama, ele agora vê isso; Bem, o que ele sente por Asya? Ele definitivamente não sabe como responder a essa pergunta. Pobre coisa! aos trinta anos, na juventude, deveria ter um tio que lhe dissesse quando assoar o nariz, quando ir para a cama e quantas xícaras de chá deveria tomar. Diante de uma incapacidade tão ridícula de entender as coisas, pode parecer que você é uma criança ou um idiota. Nem um nem outro. Nosso Romeu é um homem muito inteligente, que, como vimos, tem menos de trinta anos, já experimentou muito na vida e é rico em observações de si mesmo e dos outros. De onde vem sua incrível engenhosidade? Duas circunstâncias são culpadas por isso, das quais, no entanto, uma decorre da outra, de modo que tudo se resume a uma coisa. Ele não estava acostumado a entender nada grande e vivo, porque sua vida era muito superficial e sem alma, todos os relacionamentos e assuntos aos quais ele estava acostumado eram superficiais e sem alma. Este é o primeiro. Em segundo lugar, ele se torna tímido, ele se afasta impotente de tudo o que exige uma determinação ampla e um risco nobre, novamente porque a vida o acostumou apenas a uma pálida mesquinhez em tudo. Ele se parece com um homem que durante toda a sua vida jogou jogos de azar por meio centavo em prata; coloque este jogador habilidoso em um jogo em que o ganho ou perda não é uma hryvnia, mas milhares de rublos, e você verá que ele ficará completamente envergonhado, que toda a sua experiência será perdida, toda a sua arte será confusa - ele fará as jogadas mais ridículas, talvez não consiga segurar as cartas nas mãos. Ele parece um marinheiro que durante toda a sua vida fez viagens de Kronstadt a Petersburgo e foi habilmente capaz de guiar seu pequeno vapor apontando marcos entre incontáveis baixios em água semi-doce; e se de repente esse experiente nadador em um copo d'água se visse no oceano?

Meu Deus! Por que analisamos nosso herói tão severamente? Por que ele é pior do que os outros? Por que ele é pior do que todos nós? Quando entramos na sociedade, vemos pessoas à nossa volta com sobrecasacas ou fraques uniformes e informais; essas pessoas têm cinco anos e meio ou seis, e algumas têm mais de um pé de altura; deixam crescer ou raspam os pelos das bochechas, lábio superior e barba; e imaginamos que vemos homens à nossa frente, isso é um delírio completo, uma ilusão de ótica, uma alucinação - nada mais. Sem adquirir o hábito da participação original nos assuntos civis, sem adquirir os sentimentos de cidadão, o menino, ao crescer, torna-se um ser do sexo masculino na meia-idade e depois na velhice, mas não se torna homem, ou pelo menos não se torna homem. tornar-se um homem de caráter nobre. É melhor para uma pessoa não se desenvolver do que se desenvolver sem a influência de pensamentos sobre assuntos sociais, sem a influência de sentimentos despertados pela participação neles. Se do círculo das minhas observações, da esfera de ação em que me movimento, são excluídas as ideias e motivos que têm um objeto de utilidade geral, ou seja, excluídos os motivos cívicos, o que me resta observar? O que resta para eu participar? O que resta é o turbilhão problemático de personalidades individuais com preocupações pessoais estreitas sobre seu bolso, sua barriga ou suas diversões. Se começo a observar as pessoas na forma como elas me aparecem quando me afasto da participação em atividades cívicas, que conceito de pessoa e de vida se forma em mim? Hoffmann já foi amado entre nós, e sua história já foi traduzida sobre como, por um estranho acidente, os olhos do Sr. Peregrinus Thiss receberam o poder de um microscópio, e sobre quais foram os resultados dessa qualidade de seus olhos para seus conceitos de pessoas. Beleza, nobreza, virtude, amor, amizade, tudo de belo e grandioso desapareceu do mundo para ele. Para quem ele olha, todo homem lhe parece um covarde vil ou um intrigante insidioso, toda mulher uma coquete, todas as pessoas são mentirosas e egoístas, mesquinhas e baixas até o último grau. Essa história terrível só poderia ser criada na cabeça de uma pessoa que já viu o suficiente do que se chama na Alemanha Kleinstadterei **, que já viu o suficiente da vida de pessoas privadas de qualquer participação nos assuntos públicos, limitada a um círculo medido de perto de seus interesses privados, que perderam qualquer pensamento sobre qualquer coisa, a mais alta preferência de um centavo (que, no entanto, ainda não era conhecida na época de Hoffmann). Lembre-se de como a conversa se torna em qualquer sociedade, com que rapidez ela para de falar sobre assuntos públicos? Por mais inteligentes e nobres que sejam os interlocutores, se não falam de assuntos de interesse público, começam a fofocar ou a tagarelar; vulgaridade maliciosa ou vulgaridade dissoluta, em ambos os casos vulgaridade sem sentido — este é o caráter inevitavelmente assumido pela conversa que se afasta dos interesses públicos. Pela natureza da conversa, você pode julgar as pessoas que estão falando. Se mesmo os mais elevados no desenvolvimento de seus conceitos, as pessoas caem na vulgaridade vazia e suja quando seus pensamentos se desviam dos interesses públicos, então é fácil imaginar como deve ser uma sociedade vivendo em completa alienação desses interesses. Imagine uma pessoa que foi criada pela vida em tal sociedade: quais serão as conclusões de seus experimentos? quais são os resultados de suas observações sobre as pessoas? Ele entende perfeitamente tudo o que é vulgar e mesquinho, mas, fora isso, não entende nada, porque não viu nem experimentou nada. Podia ler Deus sabe que coisas belas nos livros, podia sentir prazer em pensar nessas coisas belas; talvez até acredite que existam ou devam existir na terra, e não apenas nos livros. Mas como você quer que ele os entenda e adivinhe quando de repente eles encontram seu olhar despreparado, experiente apenas em classificar bobagens e vulgaridades? Como queres que me sirvam sob o nome de champanhe um vinho que nunca viu as vinhas de Champagne, mas, aliás, um vinho muito bom efervescente, como queres que, quando de repente me servem vinho realmente champanhe, ser capaz de dizer com certeza: sim, é realmente falso mais? Se eu disser isso, vou engordar. Meu paladar sente apenas que este vinho é bom, mas já bebi um bom vinho falsificado? Como sei que também desta vez não foi um vinho falsificado que me trouxeram? Não, não, sou conhecedor de falsificações, sei distinguir o bom do mau; mas não consigo apreciar o vinho genuíno.

* (Nós adorávamos Hoffmann. - Estamos falando do escritor romântico alemão E. T. A. Hoffmann (1776-1822) e seu romance "O Senhor das Pulgas".)

** (Outback (alemão).)

Seríamos felizes, seríamos nobres, se apenas o despreparo do olhar, a inexperiência do pensamento nos impedisse de adivinhar e apreciar o que é elevado e grandioso quando nos é apresentado na vida. Mas não, e nossa vontade participa desse grosseiro mal-entendido. Não apenas os conceitos se estreitaram em mim devido à vulgar estreiteza mental em que vivo; esse personagem passou para a minha vontade: qual é a amplitude da visão, tal é a amplitude das decisões; e além disso, é impossível não se acostumar a finalmente fazer o que todo mundo faz. A contagiosidade do riso, a contagiosidade dos bocejos não são casos excepcionais na fisiologia social — a mesma contagiosidade pertence a todos os fenômenos que se encontram entre as massas. Existe a fábula de alguém sobre como uma pessoa saudável entrou no reino dos coxos e tortuosos. A fábula diz que todos o atacaram, por que ele tinha os dois olhos e as duas pernas intactos; a fábula mentiu, porque não terminou tudo: o estranho foi atacado apenas no início e, quando se estabeleceu em um novo lugar, ele próprio apertou um olho e começou a mancar; já lhe parecia mais cômodo, ou pelo menos mais decente, olhar e andar, e logo até esqueceu que, na verdade, não era coxo nem torto. Se você é um fã de efeitos melancólicos, pode acrescentar que quando nosso visitante finalmente precisou dar um passo firme e olhar nitidamente com os dois olhos, ele não pôde mais fazer isso: descobriu-se que o olho fechado não abria mais, o olho torcido perna não mais esticada; os nervos e músculos das pobres articulações deformadas haviam perdido o poder de agir da maneira correta devido à longa coerção.

Quem tocar na resina ficará preto - como punição para si mesmo, se a tocou voluntariamente, para seu próprio infortúnio, se não voluntariamente. É impossível não ficar saturado com o cheiro de embriaguez de quem mora em uma taberna, mesmo que ele próprio não tenha bebido um único copo; não se pode deixar de estar imbuído da mesquinhez da vontade para quem vive em uma sociedade que não tem outras aspirações senão cálculos mundanos mesquinhos. Involuntariamente, a timidez se insinua em meu coração ao pensar que, talvez, eu tenha que tomar uma decisão importante, dar um passo ousado com ousadia, não no caminho batido do exercício diário. É por isso que você tenta se assegurar de que não, ainda não chegou a necessidade de algo tão inusitado, até o último minuto fatídico, você propositalmente se convence de que tudo o que parece emergir da mesquinhez habitual nada mais é do que sedução. Uma criança que tem medo de faias fecha os olhos e grita o mais alto possível que não há faia, que faia é um absurdo - veja, ela se encoraja com isso. Somos tão espertos que tentamos nos convencer de que tudo o que somos covardes é covarde apenas porque não temos forças para nada elevado - tentamos nos assegurar de que tudo isso é um absurdo, que eles só nos assustam com isso, como uma criança com uma faia, mas na realidade não há nada igual e nunca haverá.

E se isso acontecer? Bem, então acontecerá conosco a mesma coisa que na história do Sr. Turgenev com nosso Romeu. Ele também não previu nada e não quis prever; ele também apertou os olhos e recuou, e o tempo passou - ele teve que morder os cotovelos, mas você não consegue.

E quão curto foi o tempo em que seu destino e o destino de Asya foram decididos - apenas alguns minutos, e uma vida inteira dependia deles, e, tendo-os perdido, já era impossível corrigir o erro. Assim que entrou na sala, mal teve tempo de proferir algumas palavras impensadas, quase inconscientes, imprudentes, e tudo já estava decidido: uma pausa para sempre, sem volta. Não nos arrependemos nem um pouco de Asa; foi difícil para ela ouvir as duras palavras de recusa, mas provavelmente foi melhor para ela que uma pessoa imprudente a levou a um intervalo. Se ela tivesse permanecido ligada a ele, para ele, claro, teria sido uma grande felicidade; mas não achamos que seria bom para ela viver em relações íntimas com tal cavalheiro. Quem simpatiza com Asya deve se alegrar com a cena difícil e escandalosa. Simpatizando com Asya, ele está absolutamente certo: ele escolheu o objeto de suas simpatias como um ser dependente, um ser ofendido. Mas, embora com vergonha, devemos confessar que participamos do destino de nosso herói. Não temos a honra de ser seus parentes; havia até antipatia entre nossas famílias, pois a família dele desprezava todos os próximos a nós*. Mas ainda não podemos nos desvencilhar dos preconceitos que se acumularam em nossas cabeças com os livros falsos e as lições com as quais nossa juventude foi educada e arruinada, não podemos nos desvencilhar dos conceitos mesquinhos inspirados pela sociedade circundante; parece-nos sempre (um sonho vazio, mas ainda um sonho irresistível para nós) como se tivesse prestado alguns serviços à nossa sociedade, como se fosse o representante da nossa iluminação, como se fosse o melhor entre nós, como se sem ele seria pior para nós. O pensamento se desenvolve cada vez mais fortemente em nós que esta opinião sobre ele é um sonho vazio, sentimos que não estaremos sob sua influência por muito tempo; que existem pessoas melhores do que ele, justamente aquelas a quem ele ofende; que sem ele seria melhor para nós vivermos, mas no momento ainda não estamos suficientemente acostumados com essa ideia, não nos separamos completamente do sonho em que fomos criados; portanto, ainda desejamos felicidades ao nosso herói e seus irmãos. Vendo que na realidade se aproxima o momento decisivo para eles, que determinará seu destino para sempre, ainda não queremos dizer a nós mesmos: no momento eles não são capazes de entender sua posição; eles não são capazes de agir com prudência e magnanimidade ao mesmo tempo - apenas seus filhos e netos, educados em outros conceitos e hábitos, poderão agir como cidadãos honestos e prudentes, e eles próprios agora não são adequados para o papel que é dado a eles; ainda não queremos aplicar a eles as palavras do profeta: “Eles verão e não verão, ouvirão e não ouvirão, porque o sentido dessas pessoas se tornou grosseiro, seus ouvidos ficaram surdos e eles fecharam suas olhos para não ver”, não, queremos ainda considerá-los capazes de compreender o que se passa à sua volta e acima deles, queremos pensar que são capazes de seguir a sábia admoestação de uma voz que os quis salvar, e, portanto, queremos dar-lhes instruções sobre como se livrar dos problemas que são inevitáveis para as pessoas, não para aqueles que sabem descobrir a tempo sua situação e aproveitar os benefícios que uma hora fugaz representa. Contra a nossa vontade, a cada dia se enfraquece a esperança em nós na perspicácia e na energia das pessoas a quem exortamos a compreender a importância das circunstâncias presentes e agir de acordo com o bom senso, mas pelo menos não digam que não ouviram prudentemente conselho, que não foi explicado a eles por eles.

* (... sua família desprezava todos próximos a nós. - Chernyshevsky aponta alegoricamente para o antagonismo entre a nobreza e a intelectualidade democrática raznochintsy. O pathos do artigo reside na afirmação da ideia de uma delimitação de forças ocorrida no decorrer do processo histórico: o “povo dos anos quarenta” foi substituído pela geração de revolucionários dos anos sessenta, que lideraram o povo movimento de libertação.)

Entre vocês, senhores (vamos nos dirigir a essas pessoas ilustres com um discurso), há muitas pessoas alfabetizadas; eles sabem como a felicidade era retratada na mitologia antiga: era apresentada como uma mulher com uma longa trança, soprada à sua frente pelo vento que carregava essa mulher; é fácil pegá-la enquanto ela voa até você, mas perca um momento - ela vai passar voando, e você teria corrido para pegá-la em vão: você não pode agarrá-la, deixada para trás. Um momento feliz é irrecuperável. Você não esperará até que uma combinação favorável de circunstâncias se repita, assim como aquela conjunção dos corpos celestes, que coincide com a hora atual, não se repetirá. Não perca um momento favorável - esta é a condição mais elevada da prudência mundana. Circunstâncias felizes existem para cada um de nós, mas nem todos sabem como aproveitá-las, e nesta arte há quase a única diferença entre pessoas cujas vidas estão bem ou mal organizadas. E para você, embora talvez não fosse digno disso, as circunstâncias foram felizes, tão felizes que seu destino no momento decisivo depende apenas de sua vontade. Você entenderá a demanda do tempo, será capaz de tirar proveito da posição em que está agora colocado - essa é a questão para você de felicidade ou infelicidade para sempre.

Quais são os caminhos e regras para não perder a felicidade oferecida pelas circunstâncias? Como em quê? É difícil dizer o que a prudência exige em cada caso? Suponha, por exemplo, que eu tenha um processo no qual sou totalmente culpado. Suponha também que meu adversário, que tem toda a razão, esteja tão acostumado às injustiças do destino que já mal acredita na possibilidade de esperar a decisão de nosso processo: ele se arrasta há várias décadas; muitas vezes ele perguntou no tribunal quando seria o relatório, e muitas vezes ele foi respondido "amanhã ou depois de amanhã", e todas as vezes meses e meses, anos e anos se passaram, e o caso ainda não foi resolvido. Por que demorou tanto, não sei, só sei que por algum motivo o presidente do tribunal me favoreceu (ele parecia pensar que eu era devotado a ele de todo o coração). Mas agora ele recebeu uma ordem para resolver o assunto sem demora. Na sua amizade, ele me chamou e disse: “Não posso atrasar a decisão do seu processo; não pode acabar a seu favor por processo judicial, as leis são muito claras; você vai perder tudo; o caso não vai acabar para você com a perda de propriedade: pelo veredicto de nosso tribunal civil, as circunstâncias pelas quais você será responsável pelas leis criminais virão à tona, e você sabe como elas são rígidas; qual será a decisão da câmara criminal, eu não sei, mas acho que você se livrará disso muito facilmente se for condenado apenas à privação dos direitos do estado "Diga-se entre nós, você pode esperar muito pior ainda. Hoje é sábado; na segunda-feira, seu processo será relatado e decidido; não tenho poder para adiá-lo ainda mais com toda a minha disposição para com você. Você sabe o que eu lhe aconselharia? Aproveite o dia que resta com você: ofereça paz ao seu adversário; ele ainda não sabe quão urgente é a necessidade em que me coloco pela ordem recebida por mim; ele ouviu que o processo está resolvido em semanalmente, mas ele ouviu sobre sua decisão tão próxima tantas vezes que perdeu as esperanças; agora ele ainda vai fazer um acordo amigável, o que será muito benéfico para você em termos de dinheiro, sem falar que você vai se livrar do processo criminal com ele, adquirir o nome de uma pessoa generosa e condescendente que, como se ele próprio sentisse a voz da consciência e da humanidade. Tente encerrar o litígio com um acordo amigável. Eu te pergunto isso como seu amigo."

O que devo fazer agora, deixe cada um de vocês dizer: será sábio para mim correr para o meu oponente para concluir uma paz? Ou será inteligente deitar no meu sofá no único dia que me resta? Ou seria sensato atacar com grosseria o juiz que me favoreceu, cuja amistosa advertência me deu a oportunidade de encerrar meu litígio com honra e lucro?

A partir deste exemplo, o leitor verá como é fácil, neste caso, decidir o que a prudência exige.

"Tenta reconciliar-te com o teu adversário até chegares ao tribunal com ele, senão o teu adversário te entregará ao juiz, e o juiz te entregará ao executor das sentenças, e serás lançado na prisão e não saia dela até pagar tudo até o último detalhe "(Mat., capítulo V, versículos 25 e 26).

De acordo com a história de I. Turgenev "Spring Waters", duração: 2 horas e 40 minutos com 1 intervalo, estréia 21 de outubro de 2011
Preço do ingresso de 100 a 10.000 rublos.

Autor - Ivan Turgenev
Ideia e arranjo musical - Dmitry Zakharov, Serafima Ogaryova, Ekaterina Smirnova, Artyom Tsukanov
Professor - Yuri Butorin
Artista - Vladimir Maksimov
Designer de iluminação - Vladislav Frolov
Figurino - Anna Belan
Seleção artística de figurinos - Valeria Kurochkina
Maquiagem - Anna Meleshko, Larisa Gerasimchuk, Svetlana Guguchkina, Marina Mikhalochkina, Victoria Starikova
Diretor assistente - Elena Lukyanchikova
Professora de música - Marina Raku
Professora de fala - Vera Kamyshnikova
Professora de italiano - Mônica Santoro
Editora - Maria Kozyar

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Próximas datas de execução

Um jovem caminha descuidadamente por uma cidade desconhecida, caminha sem olhar para trás, serpenteia, muitas vezes vira “na direção errada” - mas parece que isso não traz consequências. A vida gira em torno dele, a princípio como um carrossel colorido, uma dança redonda de máscaras teatrais, ensurdece-o com um chilrear multilíngue, e não há forças para parar, para cair em si. “Aqui, agora a vida começou a girar! Sim, e girou tanto que minha cabeça estava girando ... ”Dmitry Sanin só consegue exalar.

O homem russo é fraco e inerte, o homem russo está em um encontro com a vida, em uma situação em que seu próprio destino está sendo decidido, ele não é capaz de tomar decisões, não é capaz de dar um passo independente. Ele apenas segue o fluxo, olhando em volta, sem olhar para trás, mas sem tentar ver o que está por vir. É assim que N. Chernyshevsky formula em seu famoso artigo, que dá nome à peça “Oficina de Pyotr Fomenko”, o terrível diagnóstico que Turgueniev faz à sociedade russa.

O trabalho na história "Spring Waters" de Ivan Turgenev foi realizado pela segunda geração de estagiários por sugestão de Pyotr Naumovich Fomenko. Aos poucos, a partir dos trechos exibidos nas tradicionais “Noites de Tentativa e Erro”, a performance foi crescendo. O diretor da produção foi Evgeny Borisovich Kamenkovich. Trabalhar no espetáculo foi, claro, uma “experiência difícil” para os estagiários - não só profissional, mas também interno, humano. Jovens atores são hooligans e brincalhões, eles “fazem teatro” com o coração, mas essa travessura apenas desencadeia reflexões amargas sobre uma pessoa com mais força. E, no entanto, há uma juventude tão vibrante e contagiosa nesta performance - você sucumbe involuntariamente ao seu encanto e quer acreditar que essa força jovem será capaz de se preservar de alguma forma na "grande água" da vida.

Música na peça: Bayrischer Landler (Bavarian Waltz), Yma Sumak Tumpa (Earthquacke), Rene Aubry Dare-dard, A. Alyabiev. "String Quartet No. 1 Es-dur, I. Allegro con spirito", trechos da ópera "Love Potion" de G. Donizetti, "Otello" de G. Rossini, ópera de C. Weber "The Magic Shooter" e ópera de G. Purcell " Dido e Aeneas”, romances “Sarafan” (A. Varlamov, N. Tsyganov), “Lembro-me de um momento maravilhoso” (M. Glinka, A. Pushkin), “A noite está clara” (N. Shishkin, M. Yazykov ), canções folclóricas italianas , canção folclórica russa "Em uma semana suja"

ATENÇÃO! Durante a performance, realizando as tarefas criativas definidas pelo diretor e as falas do autor, os atores fumam no palco, e uma máquina de fumaça também é utilizada para criar vários efeitos de palco. Por favor, considere esta informação ao planejar sua visita a este espetáculo.

Em The Russian Man on Rendez-Vous, há todos os rostos novos, não há nem a primeira nem a segunda geração de "fomens", e a performance baseada em "Spring Waters" de Turgenev cresceu a partir dos esboços de um novo - segundo em a row - recrutamento de um grupo de estagiários no teatro. Porém, tanto a sério quanto por muito tempo, o programa impresso em papelão durável e os primeiros minutos da performance dissipam possíveis dúvidas: este é “o mesmo teatro”, estes são “fomenki”. Seu estilo, maneira e espírito de jogo reconhecíveis, nascidos do espírito da música.
[…]
Toda essa história, que com Turgenev está amarrada na Alemanha, em Frankfurt, de onde em poucas horas Sanin já deve partir para Berlim, se desenrola no “fomenki” em seu antigo palco, com aquela facilidade, ao mesmo tempo - com elegância, engenhosidade e simplicidade, que na memória de muitos, claro, evocam as atuações da primeira geração de “fomenok”. Ah, nem sempre, como naqueles versos, as águas da nascente voam irrevogavelmente. E aqui - não uma repetição mecânica, não uma tentativa de desbloquear novos cadeados e outras prosas com as mesmas chaves - não, todos estão vivos e a alegria de seu jogo é real. E quando você olha para o relógio no final e vê que já são onze e meia, você fica se perguntando: em nosso tempo, para passar mais de três horas no teatro por tanto tempo e sem ficar entediado e esperando já para o desenlace acontecer! ..
[…]
Você se pega pensando: “fomenki” saiba jogar de tal forma que você se deixe levar pela história, como uma criança que sofre ao saber que um conto de fadas, contra suas expectativas, não termina com um final feliz. Grigory Zaslavsky, "Nezavisimaya Gazeta" Na peça "Workshop", tanto o herói inquieto de Turgenev quanto o fatídico verão de 1840 para ele são vistos com olhos compreensivos e compreensivos. A entonação amorosa da história, levemente tingida de ironia, a distância exata entre o autor e o público - todas essas "habilidades" características dos atores fomenok são apresentadas na performance.
[…]
Parece que as palavras de Polozova sobre Sanina se tornaram o diapasão da produção: “Mas isso é lindo! É um milagre! Eu já achava que não existiam mais jovens como você no mundo.” Os jovens que conseguem viver sozinhos com o amor, por amor a ele, abandonam instantaneamente todos os outros planos e objetivos, eram considerados uma raridade na época de Turgenev e agora cresceram completamente. Olga Egoshina, Novye Izvestia A performance é literalmente insistida na própria energia vital que tanto falta nos teatros acadêmicos. Na peça "Russian Man on Rendez-Vous" você pode facilmente imaginar com que alegria a performance foi ensaiada, o quanto eles brincaram, com que alegria inventaram certos truques.
[…]
Parece que um pequeno palco (a performance é realizada nas antigas instalações da "Oficina", mas graças ao artista Vladimir Maksimov, o espaço desconfortável é muito habilmente dobrado e desdobrado em diferentes cenas) não é suficiente para todo o jogo inventado . Com o primeiro amor, Sanin paira no ar, na porta, com o segundo - ele voa em cordas e pressiona uma ponte estreita pendurada diretamente acima das cabeças dos espectadores. Parece que os atores estão simplesmente explodindo de pegadinhas e que a própria performance quer decolar o tempo todo, como um balão. Roman Dolzhansky, Kommersant Mas a história de um proprietário de terras de Tula de 22 anos que se apaixonou apaixonadamente por uma italiana Gemma em Frankfurt, pronto para um duelo por causa dela, pronto para vender sua propriedade e ficar no balcão de uma confeitaria , uma história de grande amor que desabou absurdamente uma semana depois, quando Sanina seduziu Mary Nikolaevna, uma senhora milionária que está entediada nas águas e não sabe se conter ... a história de amor que Sanin não conseguiu esquecer por toda a vida é jogado com precisão de joalheria.
Tudo ganhou vida: encadernações marroquinas e shandals de prata, tagarelando sobre Goethe e Garibaldi, de manhã cedo no jardim da cidade, uma mantilha cinza e uma cruz de romã, devolvida por um católico a um noivo ortodoxo: “Se eu sou seu, então sua fé é a minha fé!” Até Pushkin ganhou vida! Como Sanin pode ir para um duelo sem algumas estrofes de Onegin?! Elena Dyakova, Novaya Gazeta

Um herói em um encontro com o único amor verdadeiro de sua vida (Fyodor Malyshev e Serafima Ogareva)
Foto de Vladimir Lupovsky

Ana Gordeeva. . A Oficina de Pyotr Fomenko apresentou a primeira estreia da temporada ( MN, 27.10.2011).

Maria Sedikh. . Por que dois teatros de Moscou se voltaram imediatamente para o antiquado Turgenev ( Resultados, 14/11/2011).

Elena Dyakova. . "Fomenki" e "Satyricon": duas estreias como duas mentalidades ( Novaya Gazeta, 26/10/2011).

Olga Egoshina. . Os teatros da capital voltaram-se para os saudosos heróis de Turgenev ( Novye Izvestiya, 7.11.2011).

Olga Fuchs. . Novos rostos na "Oficina de Pyotr Fomenko" ( Vedomosti, 30/11/2011).

Grigory Zaslavsky. . "Homem russo em rendez-vous" na Oficina de Pyotr Fomenko ( NG, 12.12.2011).

Roman Dolzhansky. . Performance baseada na história "Spring Waters" na "Oficina de Pyotr Fomenko" ( Kommersant, 15/12/2011).

Homem russo em encontro. Oficina de Pyotr Fomenko. Pressione sobre o jogo

MN, 27 de outubro de 2011

Anna Gordeeva

Encontro com Turgueniev

A primeira estréia da temporada foi apresentada na Oficina de Pyotr Fomenko

"Um homem russo em um encontro" é "Águas da primavera" de Turgenev, recontada na linguagem alegre dos esboços dos alunos. O título, é claro, foi emprestado de Chernyshevsky (e o fato de ser este o título de seu artigo sobre outra história de Turgenev parece sem princípios para os autores). Há um ano, Pyotr Naumovich Fomenko sugeriu que os estagiários do teatro ocupassem Spring Waters - e essa performance surgiu de uma série de obras de atuação local, unidas em um todo pelo diretor Yuri Butorin (Evgeny Kamenkovich tornou-se o diretor artístico da produção).

A triste história de como um pobre nobre russo de 22 anos se apaixonou pela filha do dono de uma confeitaria na Alemanha e rapidamente a traiu ao ser pego de surpresa por um compatriota casado, é contada no palco sem isso “ lembrando” entonação que é característica da história de Turgenev. Sim, a performance começa com um homem de 52 anos encontrando em uma mesa uma cruz que lhe foi dada há 30 anos, e termina com um retorno ao ano de 1870, quando Sanin viaja para a Alemanha para reencontrar Gemma. Mas no meio - quase três horas seguidas - se passa o ano de 1840, e nele tudo (o herói, sua amada, o noivo oficial da moça que ela abandona por causa do herói, a sedutora russa e seu marido submisso ) são jovens. E esse sentimento de juventude, o brilho da vida é transmitido em uma série de cenas, cada uma delas equipada com algum tipo de mordaça fofa.

Se a dona da confeitaria conta ao herói sobre seu falecido marido, então aqui está ele, o marido - uma fisionomia bigoduda rasteja acima da porta e se projeta imóvel (como um retrato). Se Sanin em Frankfurt examina a escultura de Ariadne criada por Johann Dannecker, então, ao ouvir que ele “não gostava muito dela”, a escultura se desdobra e dá um tapa no turista. Os artistas, eles próprios jovens e entusiasmados com a profissão, dominam o espaço do teatro - não só circulando pelo palco, mas também passando por cima das cabeças do público em uma estrutura metálica (uma viagem às montanhas) e decolando acima do palco nas cordas (um excelente episódio do passeio a cavalo de Sanin e da Sra. Polozova, que “o levou para o trabalho” - os atores balançam acima do solo, a instabilidade de tal jornada é transmitida e a precariedade do amor do herói , que agora está sendo testado). Outro importante momento “educativo” e brilhantemente teatral da performance é que os italianos que se estabeleceram na Alemanha falam com a clássica expressão sulista, mudando periodicamente para sua língua nativa, os alemães mantêm suas entonações e retornam ao russo. Em suma, um polimento de habilidade profissional e uma fonte de comédia maravilhosa.

Cada um dos artistas (exceto Fedor Malyshev, que recebeu o papel de Sanin) desempenha vários papéis. Ekaterina Smirnova se torna a mãe de Gemma, e a Sra. Polozova, Serafima Ogareva - e Gemma, e a própria Ariadne que ficou indignada com o espectador que não a apreciou, Ambartsum Kabanyan - e o noivo presunçoso da heroína, e o retrato do pai dela. As transformações são instantâneas, e só podemos imaginar que emoção os atores experimentaram no momento em que tudo isso foi pensado nos ensaios, quando as ideias voaram como fogos de artifício - como agora a energia voa para o salão, que os artistas ainda não aprenderam como salvar. Não aprendi a querer economizar - de forma mais precisa.

E o final da história - quando a heroína de 52 anos começa a buscar o amor juvenil e descobre que está casada há muito tempo na América, muito feliz com o marido e os cinco filhos - é feito de forma simples e com muita precisão. Gemma “escreve” uma carta para Sanin sobre isso (a atriz se levanta e diz o texto em voz alta), mas é interrompida o tempo todo: uma árvore de Natal cai no círculo de luz, guirlandas caem e o baixo masculino “nos bastidores ” dirige-se a ela em inglês: “Mãe, onde (não desmonte mais). Uma imagem elementar de um lar feliz, uma vida plena - o que Sanin perdeu. Uma nota lírica tranquila no final de uma performance completa. A temporada no "Workshop" começou muito bem.

Resultados, 14 de novembro de 2011

Maria Sedykh

jogo clássico

Por que dois teatros de Moscou ao mesmo tempo se voltaram para o antiquado Turgenev

Ivan Sergeevich Turgenev, apesar de uma herança dramática e prosa riquíssima, nunca foi autor de repertório. Mesmo no século passado, ele parecia ser um autor ultrapassado e patriarcal. E o século atual, ao que parece, o jogou para sempre fora do navio da modernidade. Bem, assim como na velha e triste piada sobre um bêbado que reclama que Turgenev escreveu Mumu, mas um monumento a Pushkin foi erguido. Grandes diretores o negligenciaram. E, de fato, Chekhov, que está listado entre os herdeiros, ficou mais próximo de sua rigidez. Dostoiévski, que dedicou muitas páginas aos pobres, é mais profundo e trágico. A escrita da vida de Ostrovsky é mais pitoresca.

Para ser justo, notamos que, mesmo em vida, Turgueniev se considerou obsoleto e suportou a falta de demanda sem angústia e gemidos, aliás, até se surpreendeu sinceramente quando as apresentações baseadas em suas peças causaram o deleite do público. Via de regra, o sucesso não era trazido por atuações, mas por beneficiários brilhantes. E nesta temporada, dois teatros se voltaram para o legado de Turgenev ao mesmo tempo. O Teatro Maiakovski abriu sua nova temporada, em todos os aspectos, com "Um Mês na Aldeia", "Oficina de P. Fomenko" - uma encenação de "Águas da Primavera". Notamos entre parênteses que o interesse pela estreia de "O Mês ..." foi alimentado por outro escândalo: o diretor artístico de "Mayakovka" Mindaugas Karbauskis recusou-se a confiar no diretor. Fomenkovtsy batizou a performance de "Russian Man on Rendez-Vous", pegando emprestado o título de Chernyshevsky, que dedicou o famoso artigo à história de Turgenev "Asya". Uma referência a um crítico social-democrata muito fora de moda só pode ser feita pelos fomenkovitas, que não sem razão confiam na lealdade de seu espectador, que não pode se assustar com nada. Mas, para ser honesto, o título desorienta um pouco o público com suas pretensões de generalizações e pungência social. Basta abrir um artigo que não é lido por ninguém há muito tempo após a apresentação e pode-se facilmente convencer de que suas primeiras linhas são muito mais relevantes para a produção do que todas as discussões ponderadas sobre a mentalidade de um russo : “As histórias de maneira comercial e incriminadora deixam uma impressão muito difícil no leitor; portanto, reconhecendo sua utilidade e nobreza, não estou inteiramente satisfeito com o fato de nossa literatura ter tomado uma direção tão exclusivamente sombria. As atuações da “Oficina P. Fomenko” são sempre fortes porque se opõem a um rumo sombrio em nossa vida hoje.

Porém, na memória de nosso público, ainda havia uma produção baseada em Turgenev, que se tornou, senão um clássico, pelo menos um padrão. Este é "Um Mês na Aldeia" de Anatoly Efros. Então, em 1977, também pareceu estranho para muitos por que o mestre das performances pungentemente modernas de repente se voltou para o pastoral. Por que nós, definhando sob o peso dos problemas, precisamos de um conjunto de presentes de cavalheiro, que sempre depende da carga deste autor: renda psicológica, garotas de Turgenev, pessoas extras ... Encontramos a resposta nas notas do diretor "Ensaio - meu amor. " Turgenev começa a "soar" quando as pessoas do teatro se cansam de "tempestade e ataque", de irritação sem fim e derrubadas barulhentas, quando no nervosismo do recente passado teatral já percebem "uma suscetibilidade aumentada de uma natureza pobre", quando chega a maturidade do espírito, há necessidade de estabilidade, objetividade, inquietação. Parece que a mentalidade do estagnado 77º ano do século passado e do 11º ano do atual é um tanto semelhante. Em qualquer caso, sentindo-se cansado. E então lembramos a declaração de outro diretor clássico - Nemirovich-Danchenko, que considerou "Um Mês no País" um excelente material para praticar a sutileza artística.

As duas estreias em Moscou são exercícios de teatralidade, cada uma à sua maneira. A única diferença é que os maiakovitas se separam rindo de seu passado, e os fomenkovitas juram lealdade a si mesmos sorrindo. E se há algo que une as duas atuações é o encantador senso de humor verdadeiramente francês descoberto em Turgueniev, quase despercebido tanto pelo nosso teatro quanto pelo nosso cinema. Ambos os teatros ignoraram o status social dos personagens. Tanto diretores quanto artistas absolutamente não se importam com quem são - proprietários de terras, pequenos burgueses, filisteus ou criados. Apenas seu mundo sensorial, a capacidade ou incapacidade de amar é interessante. Aqui e ali estamos falando sobre as propriedades da paixão, às quais não são dedicadas oito linhas, mas dois atos completos cada.

Os artistas das apresentações não estão nem um pouco preocupados com os sinais dos tempos, eles transformam tanto o grande palco do Teatro Mayakovsky (Tatiana Vidanova) quanto o pequeno no antigo salão da "Oficina" (Vladimir Maksimov) em um espaço para o jogo. Mas os dois teatros não esqueceram que o grande escritor russo amou sua pátria de longe durante a maior parte de sua vida e era europeu, por isso brincam com línguas estrangeiras com alegria e naturalidade.

Mas o jogo principal, claro, gira em torno das paixões, e são tantas pessoas, tantos matizes de sentimentos. Em "Um Mês no Campo" tudo gira em torno de Natalia Petrovna, que é deliciosamente interpretada por Evgenia Simonova. Eu nem sei o que há mais em sua atuação - experiência feminina ou insaciabilidade de atuação. Tão diverso quanto seu relacionamento com o marido, velho amigo, jovem amante e jovem aluno-rival, seus passos de variedade circense são imprudentes e elegantes. A performance encenada por Alexander Ogarev me parece uma limpeza para este teatro, que está atolado na rotina teatral. Tem exatamente o que Natalya Petrovna diz: "A renda é uma coisa maravilhosa, mas um gole de água fresca em um dia quente é muito melhor." Limpo e moderno. E não porque os heróis voam em salões, saem de uma mala enorme, fazem nado sincronizado, saem da água secos e “dançam” ao som de servos palhaços, mas porque as reações psicológicas, a maneira de se comportar em todos os personagens, sem exceção, modernos. Além disso, não injetam, não cheiram cocaína, não são vistos em orientações não tradicionais e nem mesmo xingam. Portanto, a debutante Polina Lazareva (Verochka) não é uma jovem musselina Turgenev, mas uma garota que combina com sua professora. A paleta de cores usada pelo diretor Yuri Butorin (encenador Yevgeny Kamenkovich) é mais suave e, provavelmente, mais próxima de Turgenev. "Spring Waters" é interpretado não pelos atores permanentes da trupe, mas por estagiários que não enganaram as expectativas dos admiradores da "Oficina", criados nas apresentações teatrais de Tolstói. E embora o eremita Yasnaya Polyana ria do francês Lutovin: “Ele brinca com a vida”, neste palco são autores da mesma reserva. Pode estar insuportavelmente abafado neste pequeno salão, mas o ar fresco sopra do palco, como sempre. Com isso "como sempre", os Fomenkovitas começaram a ser repreendidos. Graças a Deus, eles não prestam atenção a essas censuras, mas continuam a abrir com sua chave autores e atores. Desta vez, Ekaterina Smirnova, que desempenhou vários papéis na peça, mas o principal foi Madame Polozova. Muito provavelmente, essas apresentações de Turgenev não se tornarão os principais sucessos da temporada, mas, é claro, enriquecerão a experiência sensual (não sensível) do público.

Novaya Gazeta, 26 de outubro de 2011

Elena Dyakova

Águas de nascente durante a praga

"Fomenki" e "Satyricon": duas estreias como duas mentalidades

Na "Oficina de Pyotr Fomenko", Yevgeny Kamenkovich encenou as "Águas da Primavera" de Turgenev, quase esquecidas pela modernidade heróica. A performance recebeu o nome do artigo de Chernyshevsky "The Russian Man on Rendez-Vous". Em "Satyricon", Viktor Ryzhakov encenou "As Pequenas Tragédias de Pushkin". Joga Konstantin Raikin, cercado por jovens atores. A performance traz uma epígrafe do discurso do Nobel de Brodsky: "Em uma verdadeira tragédia, não é o herói que perece, mas o coro".

As estreias coincidiram no tempo por acidente. Mas eles têm duas estratégias. Duas maneiras de um russo se agarrar a um encontro com a vida.

No Satyricon de Ryzhakov, meninos e meninas em cinza esfarrapado se substituem no microfone. Eles repetem sem parar, como se passassem no teste de acordo com o roteiro: “Oh, pobreza, pobreza! Como ela humilha nossos corações!” Ou, por exemplo: "Mas sabe, esse carrinho preto tem o direito de ir a qualquer lugar." E tudo sem sentido. Incluindo as estrofes mais diamantes.

Um aconteceu. Mozart e Salieri são interpretados por Konstantin Raikin e Odin Byron, natural de Minnesota, formado pela Moscow Art Theatre School em 2009.

O leitor de Pequenas Tragédias costuma pensar: Mozart é jovem, Salieri é velho. No "Satyricon", Mozart é ameaçadoramente, desleixado e irremediavelmente grisalho, e o polido Salieri é muito jovem. A vítima está vestindo uma jaqueta de tweed esfarrapada com manchas tkemali. O assassino segue um código de vestimenta de escritório. Seu "De que adianta se Mozart vive" com um leve sotaque inglês é tão razoável, como se falasse sobre uma aquisição corporativa com o fechamento de algumas fábricas. Sim, e todo o texto de Salieri fica em um jovem yuppie, como uma luva.

E há muita verdade psicológica nessa distribuição de papéis hoje.

Mozart na casa de Ryzhakov está cansado de viver. Ele conhece seu valor e sabe que seu tempo acabou. Desconfortável, barulhento, completamente deslocado "no mundo das medidas" - no Mozart final - Raikin é semelhante à fala de David Samoilov: "Arap Hannibal é o negativo do velho Pushkin." No brilho dos espelhos escuros, com a melhor roupa - camisola vermelha, sapatos dourados, mangas de renda - ele faz caretas para o público, entendendo perfeitamente Salieri. Com formidável sarcasmo, o gênio manipula o "jovem lobo". Em si leva ao "copo da amizade".

Outros ruídos no palco só podem ser explicados por uma hipótese: o diretor mais digno Ryzhakov no teatro mais digno "Satyricon" encenou não Pushkin, mas precisamente a epígrafe escolhida por ele. Ele ilustrou a convicção - humanamente compreensível, comum a muitos hoje: o coro pelo qual A.S.P. era o personagem principal, morreu há muito tempo. Como você chama esse coro (pelo menos a intelectualidade russa), a praga o ceifou, a doença da moda acabou com ele.

Portanto, ninguém pode ler a "Canção de Maria" ou a "Canção de Walsingam" de certa forma. Portanto, Mozart e Salieri são recebidos com o mesmo uivo de fã: afinal, ambos são estrelas.

Gráficos de computador em preto e branco estão dançando no fundo: algum tipo de cidade de Uryupinsk está desabando no nada com todos os seus arranha-céus, então uma moldura dourada aparece, em arabescos soberanos de louros de gesso. Está vazio. Mozart, beba um pouco de veneno...

Hmmm... E três dias depois, uma nova geração de "fomenok" jogou Turgenev.

… A princípio o espectador fica atento: bem, o clássico “fomenki”, o Grande estilo da “Oficina”, já um pouco ossificado em seu charme. Mas depois de meia hora, a precisão e a ternura da performance vencem.

Há algum exagero aqui? Não sei… Mas a história de um proprietário de terras de Tula de 22 anos que se apaixonou perdidamente pela italiana Gemma em Frankfurt, estava pronto para um duelo por causa dela, estava pronto para vender sua propriedade e ficar no balcão de uma confeitaria, uma história de grande amor que desabou absurdamente uma semana depois, quando Sanina foi seduzida por uma mulher entediada nas águas , a milionária amante Mary Nikolaevna, que não sabe se conter ... a história de amor que Sanin não poderia esquecer que toda a sua vida é tocada com precisão de joias.

Tudo ganhou vida: encadernações marroquinas e shandals de prata, tagarelando sobre Goethe e Garibaldi, de manhã cedo no jardim da cidade, uma mantilha cinza e uma cruz de romã, devolvida por um católico a um noivo ortodoxo: “Se eu sou seu, então sua fé é a minha fé!” Até Pushkin ganhou vida! Como Sanin pode ir para um duelo sem algumas estrofes de Onegin?! E como Fedor Malyshev, formado pela RATI em 2011, lê essas estrofes ...

Na "Oficina de Fomenko", como sempre, parece: primeiro as pessoas são criadas aqui - e só depois os atores. Seria impossível jogar este antigo ardor sem entendê-lo.

Eles são todos bons: gentil Gemma (Serafima Ogareva) e ganancioso pela vida Mar Nikolaevna (Ekaterina Smirnova), capaz de tal língua de leão para apertar no passeio "Na semana lamacenta - mal Rus-alks estava sentado ..." que o decoroso público de Wiesbaden quase cai da ladeira em Main. E o noivo polido empresário Klyuber (Hambartsum Kabanyan). E o marido de Mary Nikolaevna (Dmitry Zakharov), que é são ao ponto do cinismo, também é (em outras cenas) o exaltado velho ator Pantaleone.

E todos esses rostos são novos para o espectador. Todos os atores de "Spring Waters" na "Oficina de Pyotr Fomenko" se formaram na Academia Russa de Artes Teatrais em 2010 (oficina de Oleg Kudryashov). Ou - Graduados RATI de 2011 (oficina de Evgeny Kamenkovich e Dmitry Krymov).

...Enquanto um teatro se deleita com o pensamento da morte completa do coro, que por mais de dois séculos expressou o melhor da vida da Rússia, outro teatro mostra outra meia dúzia de novos rostos finamente esculpidos. Meia dúzia de novas vozes totalmente encenadas desse mesmo coro inveterado e choroso.

O lugar sagrado está vazio, a escola está totalmente trancada? A hipótese, como disse Woland, é sólida e espirituosa. Mas aqueles que aderem à hipótese oposta, não menos sólida e espirituosa, ensinam suas meninas Turgenev e duelistas Pushkinianos. Extraindo-os de meninos e meninas nascidos na década de 1980. Onde mais?

Novye Izvestia, 7 de novembro de 2011

Olga Egoshina

pessoas extras

Os teatros da capital se voltaram para os heróis ansiosos de Turgenev

Há muito se nota que a procura por determinados autores é diretamente proporcional à sua consonância com o momento vivido. Assim, a perestroika trouxe de volta as comédias de Ostrovsky para os pôsteres, dando relevância a suas noivas pobres, dinheiro louco, dívidas de honra, novos ricos subitamente ricos. Mas o oposto também é verdadeiro. Os teatros costumam escolher autores contrários ao espírito de hoje. Os heróis de Turgenev, com seus sentimentos ternos como flores, com sua concentração maníaca nas menores mudanças em sua vida espiritual, são tão intempestivos que o desejo dos teatros de mostrar esses tipos que caíram da vida é compreensível. Quase simultaneamente em Mayakovka eles mostraram "Um mês na aldeia", e na "Oficina de P. Fomenko" eles se voltaram para "Águas de nascente".

O nome da performance de Fomenok “Russian Man on Rendez-Vous” foi dado pelo artigo de Chernyshevsky dedicado a várias histórias e romances de Turgenev, principalmente “Ase” (“Spring Waters” não foi incluído na análise, pois foram escritos muitos anos mais tarde). Felizmente, em sua produção, os novos estagiários da Oficina (recém-formados do curso de Dmitry Krymov - Yevgeny Kamenkovich) não tomaram como base o ponto de vista do famoso crítico, que considerava os heróis de Turgenev a personificação da flacidez mental. “Bem, Nikolai Gavrilovich, você, claro, é uma cobra, sim, graças a Deus, uma cobra simples, mas Dobrolyubov é uma cobra de óculos”, Turgenev brincou tristemente, enquanto as duas “cobras”, unidas, sobreviveram com sucesso a ele de Sovremennik .

Na peça "A Oficina", tanto o herói inquieto de Turgenev quanto o verão fatal de 1840 para ele são vistos com olhos compreensivos e compreensivos. A entonação amorosa da história, levemente tingida de ironia, a distância exata entre o autor e o público - todas essas "habilidades" características dos atores fomenok são apresentadas na performance. Como as habilidades musicais são apresentadas (os heróis de vez em quando cantam sua alma em uma música) e as habilidades linguísticas (os heróis equipam facilmente sua fala com o idioma alemão, italiano, ucraniano). Aqueles que afirmam que “estes são apenas fomens antigos” estão certos, e aqueles que encolhem os ombros em desapontamento estão errados. A habilidade de tecer rendas de palco é uma habilidade rara (para dizer o mínimo, única), e é ótimo que seja transmitida de mais velha para mais jovem. Como é a capacidade de ser leve, contagiante no palco, de manter uma distância confortável entre você e o papel, território de ninguém. Para manter o bem-estar da 3ª pessoa em relação ao seu herói: “Às seis da tarde, cansado, com os pés empoeirados, Sanin encontrava-se numa das ruas mais insignificantes de Frankfurt. Ele não poderia esquecer esta rua por muito tempo depois. Fyodor Malyshev (Sanin) canta as frases da introdução com um leve tamborilar, erguendo levemente os ombros, como se os convidasse a se maravilharem com tamanha impressionabilidade de seu herói.

Os atores interpretam quase a mesma idade. Sanin tem 22 anos, Gemma tem 17, Marya Nikolaevna Polozova tem 26. Mas os artistas não estão procurando o que os aproxima dos heróis de Turgenev, mas o que os separa. Parece que as palavras de Polozova sobre Sanina se tornaram o diapasão da produção: “Mas isso é lindo! É um milagre! Eu já achava que não existiam mais jovens como você no mundo.” Os jovens que conseguem viver sozinhos com o amor, por amor a ele, abandonam instantaneamente todos os outros planos e objetivos, eram considerados uma raridade na época de Turgenev e agora cresceram completamente.

Talvez seja por isso que os jovens atores se entusiasmam tanto em recriar todas as nuances de uma longa história. Como o coração de Sanin disparou quando ele olhou para Gemma (Seraphim Ogarev), e como de repente ele quis conversar e cantar. E antes que tivesse tempo de olhar para trás, em dois dias o noivo já estava pronto para vender sua única propriedade e morar para sempre ao lado da confeitaria em Frankfurt. E com a mesma rapidez, em dois dias, ele é vítima de um coquetel habilidoso - e não apenas se separou de sua amada noiva, mas jogou toda a sua vida aos pés de uma mulher com um corpo incrível, caráter ardente e fala melodiosa de Moscou.

Ekaterina Smirnova interpreta Marya Polozova com tal brio que o calor das travessuras sensuais da filha do fazendeiro atinge a última fila do auditório. Mudança de entonação, movimentos rápidos, fogo em todas as veias, como o de um cavalo estagnado - tudo isso é transmitido com facilidade, ousadia e graça. E as inesperadas notas baixas da voz, a frase musical cantada vão de repente te lembrar do amor fatal do próprio autor - a sedutora Pauline Viardot (“Sinto o bom peso da sua amada mão na minha cabeça e estou tão feliz com o consciência de que pertenço a você que poderia ser destruído em adoração incessante” - versos da carta de Turgenev à principal mulher de sua vida).

No entanto, o teatro não está nem um pouco interessado no fato de Spring Waters ser autobiográfico. A performance é geralmente livre de quaisquer sobrecargas conceituais. No entanto, esta atuação impetuosa e alegre faz pensar em coisas nada alegres: no empobrecimento da vida, de onde partiram Dmitry Sanina e Marya Polozkova. O fato de "pessoas supérfluas" (definição dada pelo próprio autor) se revelar tão insubstituível. O fato de ser a "juventude de Turgenev" é um conceito tão real quanto as meninas de Turgenev. Bem, finalmente, sobre o fato de que é muito mais difícil passar no exame de "rendez-vous" do que em qualquer duelo ou debate.

Vedomosti, 30 de novembro de 2011

Olga Fuchs

O que é ótimo para um russo

Novos rostos na "Oficina de Pyotr Fomenko"

O Pyotr Fomenko Workshop encenou a performance “Russian Man on Rendez-Vous” (encenada por Yuri Butorin sob a direção de Evgeny Kamenkovich). Os rostos nele são novos e as técnicas são familiares há muito tempo.

Chernyshevsky colocou o título "Homem Russo em Rendez-Vous" acima de "Reflexões sobre a leitura da Asya do Sr. Turgenev". Os estagiários do Pyotr Fomenko Workshop pegaram emprestado esse nome para a dramatização de "Spring Waters", escrita posteriormente por "Asia": eles provavelmente gostam mais.

Os rostos são todos novos (e vieram de mestres diferentes: alguns do curso de Oleg Kudryashov, outros de Yevgeny Kamenkovich e Dmitry Krymov), e os signos genéricos do "Workshop" estão aí. Sussurros, respiração leve, trinados de rouxinol (mais precisamente, um tentilhão interpretado por Dmitry Zakharov), dedilhar cordas de violão, uma brisa fresca de uma passagem de piano, trabalho escrupuloso com entonações e sotaques de quase toda a Europa (Serafima Ogareva foi especialmente bem-sucedida nisso: ela imita um italiano em russo, falando alemão, mas rompendo em seu italiano nativo em um ataque de emoção). Alguns truques de circo e, claro, o famoso laço psicológico: “fomenki” de qualquer convocação pode tecê-los com habilidade, mas eles nunca se enredarão neles, indicarão com precisão a distância entre eles e o “bordado” do palco. Eles não tentam trazer sua própria experiência para o papel (embora representem pares), mas enfatizam delicadamente: nós, nada pode ser feito, outros.

Esse trabalho artesanal também é visível na cenografia. Em uma rejeição sublinhada de inovações técnicas, máquinas super caras. Portais e colunas são movidos manualmente. Sob os desníveis das montanhas, por exemplo, as travessas acima das cabeças dos espectadores são adaptadas.

O texto em prosa é dividido em papéis e organizado em torno do personagem principal, o jovem nobre russo Dmitry Sanin: Fyodor Malyshev nesse papel é leve e charmoso. O resto dos atores consegue vários personagens opostos - uma técnica tão teatral quanto pedagógica: exige precisão de representação, flexibilidade do ator e já foi testada mais de uma vez dentro das paredes da "Oficina".

Este teatro não gosta de didática, mas prefere o ideal romântico ao cotidiano: ao contrário do turista de hoje, um estrangeiro russo do século XIX. - um diapasão de nobreza e dignidade, e seu principal pecado é a sensualidade hipertrofiada. Parece que, para um lembrete dessa raça humana e de atuação quase perdida, o público vem ao Fomenko Workshop.

NG, 12 de dezembro de 2011

Grigory Zaslavsky

Não como em um conto de fadas

"Homem russo em rendez-vous" na Oficina de Pyotr Fomenko

Na peça de dezembro do Pyotr Fomenko Workshop, a recente estreia baseada em Turgenev será apresentada mais quatro vezes, em janeiro - mais cinco apresentações. Aqui está, provavelmente, uma vantagem adicional dos estagiários, que ainda não foram separados por seriados e filmes: eles ficam felizes em se entregar à alegria da peça teatral, jogando “fomenok”. E eles próprios gostam, e o público - alegria.

Em The Russian Man on Rendez-Vous, há todos os rostos novos, não há nem a primeira nem a segunda geração de “fomens”, e a performance baseada em “Spring Waters” de Turgenev cresceu a partir dos esboços do novo - segundo em a row – recrutamento de um grupo de estagiários no teatro. Porém, tanto a sério quanto por muito tempo, o programa impresso em papelão durável e os primeiros minutos da apresentação dissipam possíveis dúvidas: este é “o mesmo teatro”, são “fomenki”. Seu estilo, maneira e espírito de jogo reconhecíveis, nascidos do espírito da música. "Anos felizes, dias felizes - correram como águas de nascente ..." - a epígrafe da história de Turgenev. Há muita música, muito diferente, no espectáculo, e, ao contrário do que muitas vezes acontece noutros teatros (mas não aqui!), - tudo muito oportunamente, ela própria é um entre os outros heróis do espectáculo, tal como frívolo, então de repente - triste , então novamente - inspirado e pronto para levar nas asas do amor. Alyabyev, um trecho de "Love Potion" de Donizetti, de "Free Arrow" de Weber, de "Dido and Aeneas" de Purcell, "I Remember a Wonderful Moment" - o romance de Glinka aos poemas de Pushkin, canções folclóricas italianas ... Algo - alemão, "deles". Era impossível prescindir de Pushkin: Turgueniev também dialoga com Pushkin, e sempre volta a Pushkin, apelando para ele: “Não há felicidade no mundo ...”, até Pushkin afirmou habilmente. Algo tem que acontecer." O romance de Glinka também é cantado em "Spring Waters".

Turgenev tem uma história triste. O herói, vasculhando alguns papéis antigos, de repente se depara com uma cruz de romã e ele, como em outro caso, mais próximo do nosso, uma xícara azul, arrasta uma longa história. Várias décadas atrás, sem medo de um duelo e da própria morte, ele, Dmitri Pavlovich Sanin, traiu esse sentimento repentino e forte, e até mesmo estupidamente, sem sentido, traído, se apenas a traição pudesse ser imaginada como razoável e com um significado profundo.

Toda essa história, que com Turgenev está amarrada na Alemanha, em Frankfurt, de onde em poucas horas Sanin já deve partir para Berlim, se desenrola no “fomenki” em seu antigo palco, com aquela facilidade, ao mesmo tempo - com graça, engenhosidade e simplicidade, que na memória de muitos, é claro, evocam as atuações da primeira geração de “fomenok”. Ah, nem sempre, como naqueles versos, as águas da nascente voam irrevogavelmente. E aqui - não uma repetição mecânica, não uma tentativa de desbloquear novos cadeados e outras prosas com as mesmas chaves - não, todos estão vivos e a alegria de seu jogo é real. E quando você olha para o relógio no final e vê que já são onze e meia, você fica se perguntando: em nosso tempo, para passar mais de três horas no teatro por tanto tempo e sem ficar entediado e esperando já para o desenlace acontecer! ..

Evgeny Kamenkovich é chamado de diretor da produção, a ideia e o arranjo musical pertencem a um grupo de estagiários que agora interpretam a si mesmos, ou seja, tentaram por si mesmos. Não em vão. A prosa se funde facilmente no discurso direto, e a história “do autor”, “comentários” não interferem na vivência profunda e detalhada do que está acontecendo, o jogo “one-touch” não impede que você “mergulhe” repentinamente no meio do que está acontecendo e dos eventos descritos, para que no próximo momento - emerja e por algum tempo - deslize na superfície da aventura europeia do herói-viajante russo.

Você se pega pensando: “fomenki” saiba jogar de tal forma que você se deixe levar pela história, como uma criança que sofre ao saber que um conto de fadas, contra suas expectativas, não termina com um final feliz. Assim é com "Spring Waters": como é? Por que ele abandona este belo italiano que acreditou nele, estava pronto para vender sua propriedade, e tão sinceramente - tão sinceramente Fedor Malyshev (Sanin) o joga, é impossível não acreditar nele. Ele foi para o duelo, não teve medo. Embora estivesse perplexo: “Ele adormeceu apenas pela manhã. Instantaneamente, como aquele redemoinho, o amor voou sobre ele. Um duelo estúpido pela frente! “E de repente ele será morto ou mutilado?” No entanto, está chegando! E de repente - confuso, destruído por outra paixão pela esposa de seu amigo de escola Polozov (Ekaterina Smirnova). Aqui está uma pequena digressão do enredo. Olhando para os jovens atores, você vê que em vários casos os papéis são dados não apenas para o crescimento, mas com uma antecipação do segundo e terceiro ventos que ainda não se abriram, forças que provavelmente ainda estão adormecidas nos jovens talentos. Portanto, é claro que em Smirnova essas possibilidades da heroína fatal provavelmente existem. E o reflexivo Sanin já é o que a história de Turgenev precisa. Muitos têm, como é de praxe em tais arranjos em prosa, desempenhar dois ou mais papéis. Ambartsum Kabanyan acaba de ser o Sr. Kluber, e em um duelo é difícil não reconhecê-lo sob o capô e as laterais de um médico local, acostumado a ganhar seu dinheiro em duelos e outras “operações” semilegais. Como na comédia italiana de máscaras, os jovens atores mudam facilmente de papéis, correndo por um momento para trás da porta de tela, por outro lado, eles saem com uma nova roupagem, mudando tanto de nome quanto de plasticidade. Dmitry Zakharov - isso é apenas Pantaleone, um criado em uma confeitaria italiana, e agora - o chefe da estação e, por um segundo, - Goethe ... E Smirnova, antes de entrar em seu papel principal - Polozova, consegue interpretar a mãe de Gemma, sinceros, ingênuos, impulsivos e, claro, lindos (Serafima Ogareva). Então, sobre o conto de fadas. De repente você se pega na performance de "Fomenok" no sentimento mais infantil: como é, por quê?

Mas também na vida de Turgenev tudo acontece de forma diferente do que em um conto de fadas com final feliz, embora, deixando Sanin ir para debaixo da cortina em uma nova jornada distante, Turgenev lhe dê perdão: Gemma, que vive sua vida feliz em Nova York , encontra algo para agradecer a seu amigo russo. Porém, nem mesmo Turgenev está claro: no final da vida, mas é bem claro que esses seus 52 anos já são o fim, ele não tem forças nem sentimentos, ele senta e “já ensinado pela experiência, depois de tantos anos, tudo não é capaz de entender como ele pôde deixar Gemma, tão querida e apaixonadamente amada por ele, por uma mulher que ele não amava de jeito nenhum? .. ”Eu não teria ido embora.

Kommersant, 15 de dezembro de 2011

homem russo em déjà vu

Performance baseada na história "Spring Waters" na "Oficina de Pyotr Fomenko"

O teatro "Oficina de Peter Fomenko" estreou a peça "Russian man on rendez-vous" baseada em "Spring Waters" de Turgenev. Sob a direção de Yevgeny Kamenkovich, a produção foi encenada por um jovem diretor, Yuri Butorin, e a performance também é realizada por artistas muito jovens - estagiários da oficina. Por ROMAN DOLZHANSKY.

Quando os clássicos são encenados, a idade dos personagens raramente coincide com a idade dos intérpretes: artistas experientes muitas vezes precisam ficar mais jovens, iniciantes - para imitar a experiência de vida. Sobre seus anos - vinte e dois - os personagens principais da peça, encenada de acordo com a história de Turgenev "Spring Waters", parecem falar sem qualquer pressão, mas os números soam especialmente altos, porque os próprios membros do estúdio dificilmente são mais velhos. A performance é literalmente insistida na própria energia vital que tanto falta nos teatros acadêmicos. Na peça "Russian Man on Rendez-Vous", você pode facilmente imaginar com que alegria eles ensaiaram a performance, o quanto eles brincaram, com que alegria inventaram certos truques - provavelmente havia mais, muitos, e apenas a mão do mestre, diretor e professor Evgeny Kamenkovich trouxe a peça na ordem exigida.

Como nome da performance, o estúdio adotou o título de um conhecido artigo de Chernyshevsky, nascido de um publicitário furioso, porém, após ler uma história completamente diferente de Turgenev. No entanto, os jovens atores nada têm a ver com o pathos social de Chernyshevsky. Eles não se importam muito com a importante circunstância de que todas as Spring Waters são memórias de um homem idoso que se lembra de como trinta anos atrás, viajando pela Europa, ele se apaixonou por uma garota, filha de um confeiteiro italiano, mas depois, tentando para conseguir dinheiro para um casamento , foi levado por outra, a esposa de seu amigo, e só se lembrou desse amor agora, percebendo que ele próprio estava em uma depressão. Na história de Turgenev, a tristeza de murchar se mistura com a tensão de sentimentos esquecidos - com aquelas mesmas "águas de nascente". Na peça "Oficina de Fomenko" não há águas de nascente, nem tristeza, mas há a alegria da peça de teatro.

A transformação de um herói envelhecido em um jovem é apenas a primeira de uma linda metamorfose nos jogos. O jovem tenta não perder nada, cada bast em uma linha, ou melhor, cada segunda linha de Turgenev se transforma em uma espécie de "bast" de palco. Tanto a estátua, que Sanin vê, quanto Goethe, em cuja casa ele entra, ganham vida. E a família italiana em que ele se envolve se transforma em um depósito inesgotável de piadas - eles falam em uníssono, brigam deliciosamente, batem portas, curtem a língua italiana. Outros personagens já "curtem" a língua alemã. Sim, eles até curtem a cena do duelo, sem falar no episódio em que Sanin e seu novo hobby, Maria Polozova, vão ao teatro. Todos, exceto Fedor Malyshev (Sanin), desempenham vários papéis, mudando de aparência com prazer, porém, não tanto a ponto de passarem despercebidos.

Parece que um pequeno palco (a performance é realizada nas antigas instalações da "Oficina", mas graças ao artista Vladimir Maksimov, o espaço desconfortável é muito habilmente dobrado e desdobrado em diferentes cenas) não é suficiente para todo o jogo inventado . Com o primeiro amor, Sanin paira no ar, na porta, com o segundo - ele voa em cordas e pressiona uma ponte estreita pendurada diretamente acima das cabeças dos espectadores. Parece que os atores estão simplesmente explodindo de pegadinhas e que a própria performance quer decolar o tempo todo, como um balão. Não vale a pena falar muito sobre o fato de a "Oficina Fomenko" ter um estilo próprio e especial - bonita e charmosa, que lembra um passeio romântico pela floresta de outono com as folhas farfalhando sob os pés. Para alguns espectadores, esse estilo já se tornou bastante enfadonho e parece ter se esgotado, outros desistirão de todas as outras alegrias teatrais do mundo por ele - eles vêm ao "Workshop" para descansar dos perigos e surpresas. É importante que o próximo “encontro” não engane as suas expectativas.

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