Antigos citas: sua história, religião, cultura. citas antigos

1 Origem e liquidaçãocitas(grego Σκύθαι) - o nome comum da população principal da estepe Eurásia (dos Cárpatos a Altai), que consistia em tribos relacionadas do grupo de línguas iranianas do norte da família indo-européia. Os citas eram parentes dos sauromatianos (sármatas), massagets e saks. Os citas se autodenominavam Skolots e os persas os chamavam de Saks. Alguns pesquisadores os consideram descendentes dos portadores da cultura Srubnaya da Idade do Bronze, que avançaram a partir do século XIV. BC e. da região do Volga para o oeste. Outros acreditam que o núcleo principal dos citas veio da Ásia Central ou da Sibéria e se misturou com a população da região norte do Mar Negro.

1A mídia ocupou o território do noroeste do Irã. A parte ocidental do país, abrangendo as regiões das serras de Zagros perto das fronteiras com a Assíria, mais tarde, na historiografia antiga, foi chamada de Media Atropatena. A leste de Atropatena estendia-se a parte plana da Média.

Nos milênios III-II aC. e. Este território era habitado por tribos de agricultores sedentários e pastores que falavam kassite, gutian, hurrian e outras línguas não indo-européias. Na verdade, os medos e seus parentes persas, como já mencionado, falavam vários dialetos das línguas iranianas pertencentes à família das línguas indo-européias.

Atualmente, acredita-se que os ancestrais das tribos de língua iraniana eram os pastores da Europa Oriental, de onde alguns deles passaram pelo Cáucaso e ao longo da costa do Mar Cáspio até o Irã e a Ásia Central. Eles invadiram o Irã na virada dos séculos 12 para 11. BC e. e gradualmente se espalhou por todo o território no primeiro terço do 1º milênio aC. e. Essa penetração, no entanto, não teve o caráter de uma conquista, em todos os lugares havia uma mistura de recém-chegados com a população local, que, como resultado de uma comunicação prolongada com os recém-chegados, gradualmente passou a falar iraniano. Em muitas partes do país nos séculos IX-VIII. BC e. a população idosa, que não falava iraniano, ainda era predominante. Porém, a partir da segunda metade do séc. BC e. Os iranianos já constituíam a maioria da população em muitas áreas do oeste do Irã, incluindo a mídia. A esses processos - o reassentamento de tribos de língua iraniana e sua assimilação da população local - está associada a ampla distribuição de túmulos de cavaleiros armados. A ocupação das tribos iranianas pela criação de cavalos é evidenciada, em particular, pela indicação de textos cuneiformes sobre o pagamento regular de tributo por cavalos por essas tribos aos reis assírios, bem como pelo fato de já no século VIII. BC e. Os babilônios pegaram emprestado um termo iraniano para alfafa, traduzido como "comida de cavalo". Achados de túmulos ricos. em que existem muitos produtos artísticos, vasos de ouro, indicam o isolamento de líderes militares que estão à frente de esquadrões de cavalaria bélica. Assírios na mídia. Invasão da Ásia Menor pelos cimérios e citas. A partir do século IX aC. e. Os assírios começaram a fazer viagens ao território da mídia para capturar saques. Naquela época, no noroeste do Irã, havia dezenas de pequenos principados nos quais viviam tanto os medos quanto a população local de origem kutiana-kassita. As residências dos governantes dessas pequenas propriedades eram fortalezas e redutos fortificados de pequenas cidades. Em suas campanhas, os assírios atingiram o centro do planalto iraniano. Por exemplo, em 744 aC. O Tiglathpalasar fez uma viagem ao Monte Bikni (atual Damavend, perto de Teerã) e recebeu dos medos como tributo 9 toneladas de lápis-lazúli e 15 toneladas de vários itens de bronze. Durante o século VIII BC e. as regiões medianas dependiam dos assírios e pagavam-lhes impostos regulares, principalmente artesanato e gado.

No final do século VIII BC e. as primeiras grandes associações políticas começaram a surgir no oeste do Irã, lideradas por líderes tribais. Uma dessas associações foi a região de Manna, o núcleo do futuro reino Mannean, que ocupou áreas a sudeste do Lago Urmia. A necessidade de resistir às invasões assírias predatórias sem dúvida acelerou a unificação de vários pequenos principados medos em um único estado.

No final do século VIII BC e. a situação na Ásia Menor tornou-se mais complicada devido à invasão de tribos cimérias da região norte do Mar Negro. No início do século VII BC e. Seguindo os cimérios da região norte do Mar Negro, as tribos citas também invadiram a Ásia Menor, algumas das quais se estabeleceram na região de Sakasena ao redor do Lago Urmia e de lá começaram a atacar Urartu e a Assíria. Etnicamente, os citas e os cimérios eram parentes entre si e com os medos e persas. Todos eles falavam vários dialetos das línguas iranianas. Os persas chamavam todas as tribos citas de Saks. Os gregos, por outro lado, chamavam as tribos nômades do sudeste da Europa e da Ásia Central de citas. Na literatura científica moderna, o nome "citas" é geralmente aplicado aos antigos habitantes da região norte do Mar Negro, e os citas da Ásia Central são chamados de Saks. A cavalaria ciméria e cita, que consistia em cavaleiros bem treinados que disparavam de um arco a todo galope, representavam uma ameaça considerável para os antigos estados orientais.

Durante muito tempo os cimérios estiveram na Ásia Menor, nomeadamente na parte oriental da Capadócia e na região de Maná. Por volta de 715 aC e. eles derrotaram o rei urartiano Ruse I e, durante o reinado de Esarhaddon na Assíria (681-669 aC), começaram a ameaçar suas fronteiras ao norte. Em 679 aC. e. eles invadiram a Assíria, mas os assírios conseguiram derrotá-los. No entanto, por volta de 675 aC. e. os cimérios derrotaram o reino frígio na Ásia Menor e novamente começaram a ameaçar as fronteiras da Assíria. Enquanto isso, os citas da região de Sakasena começaram a empreender campanhas predatórias contra os países da Ásia Ocidental, e entre 630 e 620. BC e. chegou até as fronteiras do Egito, devastando a Síria e a Palestina.

2 O início da conhecida história dos citas é marcado por sua guerra com os cimérios, que foram expulsos pelos citas da região norte do Mar Negro no século VII aC. e., e as campanhas dos citas na Ásia Menor. Nos anos 70. século 7 BC e. os citas conquistaram a Média, a Síria, a Palestina e dominaram a Ásia Menor, mas no início do século VI aC. e. foram expulsos de lá pelos medos. Traços da presença dos citas também são notados no norte do Cáucaso.

A principal área de assentamento dos citas são as estepes entre o curso inferior do Danúbio e o Don, incluindo a estepe da Crimeia e áreas adjacentes à costa norte do Mar Negro. A fronteira norte não é clara. Os citas foram divididos em várias grandes tribos. Segundo Heródoto, os dominantes eram realcitas que vivia nas estepes entre o Dnieper e o Don. Na margem direita do baixo Dnieper e na estepe, a Crimeia vivia nômades citas. Entre o Ingul e o Dnieper, intercalados com nômades viviam fazendeiros citas. Na bacia do Bug do Sul, perto da cidade de Olbia, vivia calípidos, ou helênico-citas, ao norte deles - alazones, e mais ao norte lavradores citas. Os limites do assentamento de tribos individuais da Cítia (especialmente os lavradores citas) não são claros.

Relações estreitas com as cidades escravistas da região norte do Mar Negro, o comércio intensivo dos citas em gado, pão, peles e escravos intensificou o processo de formação de classes na sociedade cita. Sabe-se da existência de uma união de tribos entre os citas, que aos poucos adquiriu as feições de uma espécie de estado do tipo escravista, chefiado pelo rei. O poder do rei era hereditário e deificado. Limitava-se ao conselho sindical e à assembleia popular. Houve uma separação da aristocracia militar, vigilantes e do estrato sacerdotal. A unidade política dos citas foi facilitada por sua guerra com o rei persa Dario I em 512 aC. e. Na virada dos séculos V-IV. BC e. O rei Atei eliminou os outros reis citas e usurpou todo o poder. Pela década de 40. século VI BC e. ele completou a unificação da Cítia do Mar de Azov ao Danúbio.

A pesquisa arqueológica do assentamento Kamensky mostrou que no auge do reino cita era o centro administrativo, comercial e econômico dos citas da estepe. Mudanças bruscas na estrutura social dos citas no século IV. BC e. refletido no aparecimento na região do Dnieper dos grandiosos túmulos da aristocracia cita, a chamada. "montes reais", atingindo uma altura de mais de 20 m.Eles foram enterrados reis e seus combatentes em estruturas funerárias profundas e complexas. Os enterros da aristocracia eram acompanhados pelo enterro de esposas ou concubinas mortas, servos (escravos) e cavalos. Os guerreiros eram enterrados com armas: espadas akinaki curtas com bainhas de ouro, uma massa de flechas com pontas de bronze, aljavas ou goritas forradas com placas de ouro, lanças e dardos com pontas de ferro. Os túmulos ricos geralmente continham utensílios de cobre, ouro e prata, cerâmicas gregas pintadas e ânforas com vinho, várias decorações, muitas vezes joias finas feitas por artesãos citas e gregos. Durante o enterro de membros comuns da comunidade cita, basicamente o mesmo rito era realizado, mas os bens funerários eram mais pobres.

Em 339 aC e. O rei Atey morreu na guerra com o rei macedônio Filipe II. Em 331 aC e. Zopyrion, governador de Alexandre, o Grande, na Trácia, invadiu as possessões ocidentais dos citas, sitiou Olbia, mas os citas destruíram seu exército. No final do século III aC. e. O poder dos citas foi significativamente reduzido sob o ataque dos sármatas, que vieram por trás do Don. A capital dos citas foi transferida para a Crimeia, onde fica no rio. Salgir (dentro dos limites da moderna Simferopol) Cita Nápoles surgiu, provavelmente fundada pelo rei Skylur. Além da Crimeia, os citas continuaram a manter terras no curso inferior do Dnieper e do Bug.

O reino cita na Crimeia atingiu seu pico no século II aC. BC e., quando os citas tentaram apreender o comércio exterior de pão, eles subjugaram Olbia e várias posses de Chersonesus. A atividade política dos citas foi temporariamente enfraquecida como resultado de sua derrota na guerra contra Diofanto, que ficou do lado de Quersoneso. Porém, na 2ª metade do século I, sob os reis Farzoe E Inismee os citas se fortaleceram novamente e lutaram repetidamente com o estado do Bósforo

Origem e estabelecimento dos citas. Na primeira metade do séc. BC. Os citas apareceram no território da Ucrânia das estepes da região de Kuban e do norte do Cáucaso. Sozinho historiadores estão convencidos de que os citas vieram do norte do Irã, o segundo acredita que eles estavam localizados no sopé de Altai, o terceiro - na Ásia Ocidental, o quarto - na Ásia Central, o quinto - na região norte do Mar Negro, que o ancestrais dos citas deixados em meados do segundo milênio aC. Norte do Cáucaso por muito tempo permaneceu uma retaguarda confiável para eles, de onde extraíram produtos agrícolas, metais não ferrosos, ferro, reabastecimento no exército.

Eminente historiador grego Heródoto, que dedicou um dos nove livros de sua "História" à Cítia, destacou:

os citas propriamente ditos (nômades citas), que habitavam as regiões estepes a leste do Dnieper;

citas reais, que vagavam no mar de Azov e na estepe da Crimeia;

lavradores citas estabelecidos que viviam na zona das estepes florestais da Margem Direita;

escavadores citas estabelecidos, localizados na margem esquerda do Dnieper.

posição dominante em sociedade ocupado citas reais, que consideravam outras tribos e grupos étnicos da Cítia como escravos que eram forçados a pagá-los constantemente tributo.

4. Cultura enterros citas, os itens mais interessantes são decorados em estilo animal: capas de aljavas e bainhas, cabos de espadas, detalhes de um conjunto de freios, placas (usadas para decorar arreios de cavalos, aljavas, conchas e também como bijuterias femininas), cabos de espelho, fivelas, pulseiras, torques, etc. Junto com imagens de figuras de animais (veados, alces, cabras, aves de rapina, animais fantásticos, etc.) contêm cenas de luta de animais (na maioria das vezes uma águia ou um predador atormentando um herbívoro). As imagens foram feitas em baixo relevo usando forjamento, relevo, fundição, relevo e entalhe, na maioria das vezes de ouro, prata, ferro e bronze. Ascendendo às imagens dos ancestrais totêmicos, na época cita eles representavam espíritos maus e bons e desempenhavam o papel de amuletos mágicos; além disso, podem ter simbolizado a força, destreza e coragem de um guerreiro.

Características estilo animal cita são a extraordinária vivacidade, especificidade e dinâmica das imagens, a notável adaptabilidade das imagens às formas dos objetos. Na arte dos séculos IV-III dos citas. BC e. imagens de animais receberam cada vez mais interpretação ornamental, linear-planar. Havia também estátuas de pedra altamente esquematizadas de guerreiros citas, instaladas em montes. A partir do século 5 BC e. Os artesãos gregos faziam objetos de arte decorativa e aplicada para os citas, de acordo com seus gostos artísticos. Os monumentos de arte mais famosos dos citas que viviam no território da parte européia da URSS (assim como antigas obras gregas) foram encontrados nos túmulos de Kelermes e nos túmulos de Karagodeuashkh, Kul-Oba, Solokha, Chertomlyk, etc. .; pinturas murais únicas descobertas na Nápoles cita.

O reino cita com centro na Crimeia durou até a segunda metade do século III aC. e foi destruído Góticos. Os citas finalmente perderam sua independência e identidade étnica, dissolvendo-se entre as tribos da Grande Migração das Nações. O nome "citas" (citas - o nome grego, eles se autodenominavam clivagens) deixou de ser de natureza étnica e foi aplicado a vários povos da região norte do Mar Negro.

Arte militar Entre os citas, os primeiros entre os povos do continente, a cavalaria realmente se tornou o principal tipo de tropa, prevalecendo numericamente sobre a infantaria, e durante as campanhas asiáticas - a única força. Na Cítia, pela primeira vez, uma cavalaria fortemente armada aparece nas estepes. O termo "catafratário" - um guerreiro fortemente armado, que nos tempos antigos costumava ser aplicado à cavalaria dos partos e sármatas, é muito mais adequado para os citas. A cavalaria cita tem todas as características inerentes à cavalaria cataphractarii - a presença de armadura protetora para um guerreiro e, possivelmente, um cavalo, a presença de longas lanças e longas espadas cortantes, o uso de uma certa formação de batalha, principalmente um formação fechada.

Os citas foram os primeiros (pelo que as fontes nos permitem julgar) na história das guerras a usar com sucesso uma retirada estratégica para mudar radicalmente o equilíbrio de poder a seu favor. Eles foram os primeiros a dividir as tropas em duas partes interativas, estabelecendo tarefas separadas para cada uma delas. Na prática militar, eles aplicaram com sucesso o método de travar uma guerra, que os autores antigos chamavam apropriadamente de "pequena guerra". Eles demonstraram a condução habilidosa de campanhas significativas em um vasto teatro de operações militares, levando à expulsão de tropas inimigas exaustas (a guerra com Dario) ou à derrota de massas inimigas significativas (a derrota de Zopyrion, a batalha de Fata).

2 aulas. Como e cimérios, citas eram nômades. A principal ocupação dos citas era a pecuária nômade. O número de gado determinava o status de propriedade dos citas. Os citas tinham oficinas: armas, ferreiros, carpintaria. Um tipo separado de embarcação tornou-se seu ramo mais importante - o processamento de ferro.

A segunda ocupação principal dos citas foram as campanhas militares. A base do exército cita era a infantaria levemente armada. Mas a principal força de ataque eram destacamentos de cavaleiros fortemente armados, protegidos por projéteis, capacetes e escudos. Os citas eram excelentes atiradores, manejando habilmente uma espada curta.

1. Os citas reais, que viviam no curso inferior do Dnieper ao longo da margem esquerda, eram considerados a tribo principal. Na margem direita do baixo Dnieper viviam os nômades citas, a oeste deles - fazendeiros citas e lavradores citas no meio do Dnieper.

A principal ocupação dos citas era a criação de gado e a agricultura. Os fazendeiros citas comercializavam grãos com as cidades gregas do Mar Negro, de onde os gregos forneciam grãos para a Hélade. De acordo com o testemunho do antigo historiador grego Heródoto, eles cultivaram "o melhor trigo do mundo". Os citas eram bem versados ​​​​em artesanato: processavam ferro e bronze, faziam armas e faziam couro. 3 Formaçãocitaestado. Os nômades citas apareceram nas estepes do Mar Negro no século VII. AC, tendo expulsado os cimérios, a população agrícola estava sob o domínio dos citas. Tanto os nômades citas quanto a população autóctone local, que se encontravam sob o domínio dos citas, viviam nas condições de um sistema pré-estatal tribal. A conquista e o desenvolvimento das vastas extensões da estepe pelos citas coincidiram cronologicamente com o início da colonização pelos antigos gregos. séculos 7-6 BC. A região norte do Mar Negro e a fundação de assentamentos permanentes, que logo se transformaram em cidades confortáveis. No século 5 BC, de acordo com Heródoto e dados arqueológicos, o processo de interações cita-grego assumiu um caráter estável. Os citas, como uma certa associação cultural e social, existiram por cerca de 10 séculos, tendo percorrido um longo caminho na formação do estado: das relações tribais estáveis, passando pelo estágio da democracia militar, até o estado primitivo como uma instituição civilizacional estabelecida. Três estágios principais podem ser distinguidos ao longo deste caminho: Estágio 1. séculos 7-6 BC. marcado pela decomposição das instituições tribais e pelo surgimento dos primeiros brotos de estado; Estágio 2. séculos 5 a 4 BC. associado à formação de algumas formas iniciais de estado; Estágio 3. 3º século BC. - Século III. DE ANÚNCIOS -registro do estado cita como uma forma especial de estado nômade. E em cada estágio, as cidades gregas altamente desenvolvidas da região do Mar Negro tiveram uma poderosa influência na formação do estado cita. Na primeira fase, os contatos dos citas com os gregos foram episódicos. Os citas entraram em contato direto com os gregos na Crimeia, na península de Taman, na região de Olbia. Representantes individuais da elite cita, como Anacharsis, King Skill, visitaram de bom grado as cidades gregas e se apaixonaram pelos costumes gregos. Alguns laços comerciais e culturais estão sendo estabelecidos. Os escritores gregos já conhecem bem os costumes citas descritos por Heródoto. O processo de interação cultural se intensificou acentuadamente e assumiu um caráter estável a partir de meados do século V aC. BC. Laços econômicos bastante estreitos entre os citas e as cidades do Mar Negro estão sendo estabelecidos: pão, couro, escravos da Cítia vão para os gregos, joalheiros gregos produzem vasos e joias de ouro e prata incrivelmente bonitos, abundantemente apresentados em túmulos não saqueados, por encomenda de a aristocracia cita. Os citas penetram no território de várias cidades gregas - Olbia (os chamados citas helênicos ou mixelinos de Heródoto). O vinho e o azeite gregos chegam à Cítia em um amplo riacho. Muitos nobres citas se estabeleceram no território do Bósforo e se fundiram à nobreza do Bósforo. A influência dos citas no Bósforo é tão grande que o Bósforo às vezes é chamado de reino greco-cita. Estudos arqueológicos mostraram que as coisas gregas são encontradas no território de quase toda a Ucrânia moderna. Um indicador da maturidade da produção cita é a fundação da principal cidade dos citas da estepe, o chamado assentamento Kamensky (perto da moderna Nikopol), onde metalúrgicos citas, usando a experiência de mestres gregos, criaram seus produtos artesanais. A diferenciação social na sociedade cita atingiu um alto nível. O comércio com os gregos enriqueceu a nobreza cita, a escravidão se espalhou e uma parte significativa da população escravizada foi vendida não apenas para as cidades do Mar Negro, mas também para Atenas. Nos séculos V-III. BC. foi criada uma base socioeconômica sobre a qual começou a formação do estado cita. Foi expresso na transformação do poder dos líderes de uma união tribal frouxa em poder real, transmitido por herança, a transformação do poder dos líderes tribais regionais em governantes locais subordinados ao rei, ou seja. unificação política dos citas, a condução da política externa do estado. Isso é exatamente o que a Cítia se tornou sob o famoso rei Atey. No entanto, ainda era um estado inicial, com resquícios de democracia militar tribal. Mais claramente, as principais características do estado como instituição fundamental civilizada se desenvolveram entre os citas no século III aC. AC, durante a última fase do domínio cita na região das estepes do Mar Negro, que durou até o século III. DE ANÚNCIOS Este processo foi determinado por três fatores mais importantes: o desenvolvimento interno da própria sociedade cita, a interação com as cidades-estados gregas (com a assimilação de sua experiência estatal) e a influência externa (a invasão dos guerreiros sármatas no território do estepe Cítia). De particular importância foi o fator da invasão sármata. Os sármatas destruíram parcialmente, empurraram parcialmente os citas para a Crimeia e na região do baixo Dnieper. Foi aqui que surgiu o reino cita tardio, que pode ser inequivocamente definido como "estado maduro". Foi capaz de resistir por seis séculos tanto contra os poderosos sármatas, que os forçaram a sair das estepes do Mar Negro, quanto contra a agressão das cidades-estado costeiras gregas, incluindo o forte reino do Bósforo e até mesmo a poderosa Roma.

sinais de estado cita aparecem no final do período cita. a) Foi claramente definido um território compacto, que permitiu determinar os limites e garantir a sua proteção, sem o que não pode haver estado estável; b) há uma certa consolidação étnica de numerosos grupos tribais que vivem na estepe da Crimeia e no baixo Danúbio, e os citas propriamente ditos. Agora, o termo citas na verdade significa uma nova nacionalidade da qual os citas eram apenas uma parte; c) os citas mudaram para uma vida agrícola estabelecida, portanto. houve uma transformação fundamental de toda a cultura cita; d) os citas da Criméia fundaram suas próprias cidades e, sobretudo, a capital Nápoles cita como centro administrativo, cultural e econômico. Além disso, os citas capturaram nos séculos III-I. BC. uma série de assentamentos e pequenas cidades que antes pertenciam aos gregos e os incluíam em seu estado. Assim, foi criada uma administração territorial, sem a qual a existência de um estado clássico é impossível; e) o indicador mais importante da civilização da sociedade cita tardia é a adoção da escrita grega pelos citas da Criméia e sua introdução na vida cotidiana da elite cita, como evidenciado pelas inscrições dos reis citas e seus nobres do cita Nápoles que chegaram até nós; f) intensas relações interestatais (militares, diplomáticas e econômicas) entre o reino de Skilur-Palak, o reino do Bósforo e Chersonesos falam do reino cita como um estado forte, unido e bem organizado. Todos esses dados indicam que, se o reino do Bósforo pode ser chamado de estado greco-cita, então o reino da Criméia do século II. BC. - Século III. DE ANÚNCIOS pode ser definido aproximadamente como um estado cita-helenístico.

5 SAVROMATS E SARMATS Os Savromats, segundo a opinião unânime dos pesquisadores, pertenciam a um maciço bastante unificado de nômades da Grande Estepe no sentido cultural e étnico. E entre os grandes povos das estepes, tanto geográfica quanto antropologicamente e etnicamente, eles ocupavam uma posição intermediária entre os citas europeus e os saks e massagets asiáticos. Savromats apareceu na região de Kuban, na antiga região dos Sinds. Autores antigos acreditavam que os Savromats descendiam das amazonas (mulheres militantes dos Sind-Gargars, ou cimérios), que tomavam maridos entre os jovens citas (os citas, segundo Heródoto, chamavam as amazonas de eorpata, "muzhisers"). Esta versão é corroborada por fatos históricos documentados: a participação das mulheres sauromatianas nas guerras, e seu grande papel nelas, sinais geralmente significativos do matriarcado entre os sauromates, a posição extremamente livre de suas mulheres, até mesmo o poder das mulheres na sociedade que permaneceu até tempos tardios. Os Savromats eram chamados de governados por mulheres. Heródoto esboçou a versão segundo a qual as amazonas respondiam assim aos jovens citas, que os ofereciam para viverem juntos: "Não podemos viver com suas mulheres. Afinal, nossos costumes não são os mesmos deles: atiramos com um arco, jogar dardos e andar a cavalo; pelo contrário, não estamos acostumados com o trabalho das mulheres. Suas mulheres não fazem nada disso, fazem trabalho de mulher, ficam em suas tendas, não caçam e não vão a lugar nenhum. Portanto, nós não pode se dar bem com eles. Se você quiser, para que possamos ser suas esposas, e se você deseja mostrar-se honesto, então vá para seus pais e receba sua parte da herança. Quando você voltar, deixe-nos viver por conta própria ." E assim acabou, de acordo com Heródoto, o povo dos Savromats. Os arqueólogos descobriram os primeiros enterros savromatianos de guerreiros amazônicos, com ricos bens funerários, com um grande número de armas, com coisas e joias femininas características (espelhos, pentes e grampos de cabelo, anéis temporais, brincos). E o mais incrível: às vezes esses enterros femininos eram acompanhados de sacrifícios masculinos... Aos poucos, com o decorrer do processo histórico, tais sacrifícios masculinos em sepulturas femininas tornam-se cada vez mais raros e, no final, desaparecem completamente. Nos estágios posteriores de sua existência, os Savromats não diferem muito dos povos vizinhos. Na última era, até os enterros masculinos com mulheres sacrificadas estão se espalhando, o que reflete o processo de perda gradual, mas constante, pelas mulheres de seu papel de liderança na vida da sociedade sauromatiana e, finalmente, a redução final das mulheres ao nível de um escravo impotente. .. Do centro sindo-cimério dos Savromats no Mar de Azov, os sármatas espalharam-se amplamente, inundando rapidamente toda a região cita do Mar Negro ... Muitos historiadores consideram os sauromatianos um dos principais tribos do maciço sármata, que incluíam os sauromatianos, Iazygs, Aorses, Roxolans e muitos outros. Outros acreditam que os sauromatianos de alguma forma precederam os sármatas. Mas, de qualquer forma, o etnônimo sármatas foi usado muito depois que o termo sauromatianos caiu em desuso (na Idade Média e mesmo antes da Nova Era). Os sármatas, como os Savromats, tinham resquícios óbvios e fortes do matriarcado, e são caracterizados pela participação ativa e generalizada das mulheres nas guerras. "Suas mulheres cavalgam, atiram flechas e arremessam dardos a cavalo e lutam contra inimigos enquanto são meninas; quem se casa deixa de cavalgar até que seja necessário fazer campanha sem exceção ... ". Alguns autores antigos, como Heródoto, chegam a relatar que muitas mulheres sármatas, incapazes de atender a requisitos tão rigorosos, morrem velhas sem se casar. Mas o povo pode fazer exigências tão excessivas sobre as proezas militares de suas mulheres? Afinal, a principal tarefa da mulher é, afinal, o nascimento e a criação dos filhos. E quanto mais significativo o desvio desse modo de vida natural, maior a chance de os desviantes desaparecerem sem deixar descendência. Alguém vai querer sua morte? No entanto, os sármatas se tornaram um dos povos mais fortes da história! Provavelmente, as jovens indo para a guerra com mobilização geral acabaram se tornando um símbolo expressivo da própria guerra (como se a guerra tivesse se tornado grande, veio para as mulheres). E as pequenas escaramuças atuais, exigindo a participação constante de pequenas forças nelas, podiam ser realizadas pelas forças de alguns homens que estavam, por assim dizer, constantemente na sela ... Os sármatas no século III aC varreram um imparável uma avalanche na estepe cita e derrotou completamente os citas, destruindo todos os seus reinos e muitas cidades pônticas dos helenos. Um pequeno reino cita foi preservado na parte estepe da Crimeia, mas também se tornou dependente dos sármatas. Informações foram preservadas sobre como uma certa rainha sármata invadiu a Crimeia, capturou o rei desobediente dos citas, privou-o do poder e matou-o, e fez do filho executado um novo rei, já completamente submisso. Os sármatas submeteram as posses dos "lavradores citas" de Heródoto (falcões fazendeiros) a uma derrota terrível - aproximadamente no século II aC. X... Muitas tribos (uniões de tribos) da associação sármata são conhecidas: Savromats, Yazygs, Aorses, Alans, Roxolans e outros. Todos eles eram descendentes dos cimmers, sinds e citas... A base da força de combate dos sármatas era a cavalaria, mas não leve (como os citas), mas pesada. O cavaleiro sármata era protegido por uma armadura feita de cascos de cavalo cortados em placas costuradas em uma base de couro. Essa armadura com cascos era praticamente imune a flechas e espadas. Os sármatas também protegiam seus cavalos com armaduras. Esses cavaleiros blindados eram chamados de catafractários. A principal arma dos catafractários era uma longa lança de carneiro. Os estribos de ferro ainda não eram conhecidos naquela época (?), então os cavaleiros enfrentaram certas dificuldades ao desferir um golpe de lança com as duas mãos sem um ponto de apoio sólido. Porém, os catafractários, atacando em linha em formação clara, eram um ramo completamente novo da história militar, e por muito tempo foram considerados invencíveis, espalhando o terror por toda parte. A segunda arma mais importante dos sármatas era uma espada reta longa e estreita de dois gumes, projetada para uma ação de dissecação - uma carta. Além disso, os sármatas também usavam um akinak cita curto - como uma adaga. O arco, ao contrário dos citas, os sármatas quase não usavam, tentando resolver o problema no combate corpo a corpo.

Citas (grego Skythai), lascado, Ishkuza

• V. Abaev comparou o etnônimo skuta com o germânico *skut- (arqueiro, atirar).
• K. T. Vitchak e S. V. Kullanda explicam o nome próprio cita da seguinte forma: outro grego. Σκόλοτοι< *skula-ta < *skuδa-ta < *skuda-ta (то есть «лучники», с закономерным переходом *d >* l em cita). Além disso, a forma *skuδa-ta existia no século VII aC. e., quando os gregos começaram a entrar em contato com os citas (é por isso que outros gregos Σκύϑαι). Então ocorreu a campanha assíria dos citas - é por isso que os assírios. Ašgūzai ou Išgūzai. Por volta do século V aC e. - a época da visita de Heródoto a Olbia - a transição *δ > *l já ocorreu.

A transição do antigo iraniano *δ para o cita *l como uma característica da língua cita também é confirmada por outras palavras citas.

Linguagem

A língua cita está incluída no subgrupo nordeste das línguas iranianas. Muito próximos em linguagem e cultura dos citas eram os Savromats (Sarmatians), Saks e Massagets.

Tempo de existência

Na verdade, a história dos citas na região norte do Mar Negro - século VIII. BC e. - século IV. n. e. Desde o início da guerra com os cimérios até a derrota do reino cita pelos godos na Crimeia.

Origem

Existem várias lendas sobre a origem dos citas -

1. Entre os citas, havia uma lenda de que seu povo era mais jovem do que todos os outros e que em sua terra deserta, o primeiro homem Targitai nasceu de Zeus e filha de Borisfen. Targitai teve três filhos: Lipoksai, Arpoksai e Koloksai. Sob eles, objetos de ouro caíram do céu: um arado, uma canga, um machado e uma tigela. Os irmãos mais velhos e do meio não conseguiram pegar esses objetos: eles pegaram fogo imediatamente. O filho mais novo pôde receber com segurança os maravilhosos presentes do céu e, portanto, recebeu o reinado.

• do irmão mais velho veio a família dos Avkhats,
• do meio - os gêneros de catiars e traspians,
• do mais jovem - paralatov.

Aqui Heródoto diz que o nome comum do povo foi cortado; os gregos os chamavam de citas e os persas - Saks. Era a parte da Cítia desde o Danúbio até a Meótida, especialmente conhecida em Olbia, que era chamada Cítia primordial. Mil anos se passaram desde Targitai até a época de Heródoto.

1. Os gregos do Mar Negro contaram a Heródoto mais uma lenda. Hércules, conduzindo as vacas de Gerion, entrou na Cítia, então ainda não habitada. Quando Hércules adormeceu, seus cavalos deixaram o jugo. Ele os encontrou em Hylaea com uma meia mulher meio cobra que vivia em uma caverna, que concordou em devolver as éguas para ele se ele se casasse com ela. Hércules viveu com ela por muito tempo e três filhos nasceram do casamento. Só depois disso o herói recuperou seus cavalos. Ao partir, deixou para sua amada um arco e um cinto, para que um de seus filhos, que puxasse este arco e se cingisse como um pai, ficasse na posse da terra, e os outros dois fossem removidos. A tarefa foi concluída pelo mais jovem deles chamado cita, o ancestral dos reis citas. Dos dois anciãos - Agathirs e Gelon - as tribos de Agathirs e Gelons se originaram. Neste mito pode-se ouvir claramente a reelaboração grega de outra tradição nativa, que diferia da anterior. Refere-se claramente ao cruzamento de recém-chegados (Hércules) e locais (a deusa com pés de cobra) iniciado nos citas, enquanto no primeiro o elemento local soa mais forte, embora o recém-chegado, talvez, se manifeste no fato de que o futuro a terra dos citas estava vazia quando eles apareceram.
2. Heródoto aponta que há, porém, outra história, na qual eu mesmo confio muito. De acordo com esta história, os citas nômades que viviam na Ásia, sendo pressionados pela guerra dos Massagets, cruzaram o rio Arak (Syr Darya) e se retiraram para as terras da Ciméria.

No momento, existem apenas três versões de onde os citas apareceram na região do Mar Negro.

1. Grakov B.N. teoria autóctone. Grakov acreditava que os ancestrais diretos dos citas eram as tribos da cultura Srubna semi-sedentária (pastora) da Idade do Bronze, que penetrou na região do norte do Mar Negro a partir da região do Volga. O reassentamento ocorreu por muito tempo, desde meados do 2º milênio aC. e a migração de Heródoto dos citas - pode-se dizer que foi uma das últimas ondas de migração. Os cimérios, que os citas conheceram, também são uma das ondas da cultura Srubnaya, mas uma anterior, que acabou permitindo que tribos relacionadas se fundissem, formando um elemento étnico homogêneo.
2. Artamonov M.I. Teoria asiática anterior. Antes da chegada dos citas na região do Mar Negro, uma cultura de toras se desenvolveu ali e precedeu os citas. Os próprios citas vieram da Ásia Ocidental e foram associados às civilizações desenvolvidas daquela época (como o principal elemento do estilo animal cita). Em sua opinião, os cimérios são representantes da cultura das Catacumbas, que foram expulsos da região do Mar Negro na segunda metade do 2º milênio aC.
3. Terenozhkin A. I. Teoria da Ásia Central. Segundo sua versão, não há continuidade étnica ou cultural entre a população da região norte do Mar Negro e os citas recém-chegados. Os citas penetram na região do Mar Negro da Ásia Central (Mongólia, Altai, leste do Cazaquistão) de uma forma já formalizada culturalmente, baseada na tríade - tipo característico de armamento, arreios de cavalo, estilo animal artístico.
   Por sua vez, seu movimento para o oeste foi liderado pelo ataque dos Massagetae, e eles, por sua vez, foram atacados por seus vizinhos do leste e, muito provavelmente, a grande seca de 800 aC levou a tal reação em cadeia.

História

século 7 BC. A guerra dos citas com os cimérios, que permitiu aos citas expulsar estes últimos da região do Mar Negro e ocupar seu território.

685 Sob a liderança de Spargapif, os citas migraram do norte do Cáucaso e do Kuban para a região norte do Mar Negro. Muito provavelmente, a Cítia neste momento é dividida em três regiões -

• entre o Don e o Volga, o clã de Ishpakaya-Partatua governa.
• entre o Don e o Dnieper reina o gênero Spargapif,
• entre o Dnieper e o Danúbio, e possivelmente toda a Cítia, Ariant governa.

anos 70 século 7 BC. Uma série de campanhas citas na Mídia, Síria, Palestina e Ásia Menor. Como resultado, os citas puderam se estabelecer lá.

Dentro da Transcaucásia Oriental (Azerbaijão moderno e Azerbaijão parcialmente iraniano), nas margens norte e parcialmente sul do rio Araks, foi fundado o estado dos citas, nomeado nas fontes de Ishkuz, que existiu até o século VI aC. AC, quando os citas foram expulsos da Transcaucásia pelos medos.

679-674/73 BC. Os citas sob a liderança de Ishpakai (um dos primeiros líderes historicamente conhecidos dos citas), em aliança com os medos, Urartu e o reino de Manna, participaram da guerra contra o reino assírio sob a liderança de Assarhadon, durante a qual Ishpakay morreu.

673-654 BC. Partatua (Prototius) torna-se o líder dos citas, sob cuja liderança os citas deixaram a coalizão anti-assíria. Segundo uma hipótese, isso aconteceu devido à conclusão de um casamento dinástico - Partatua se casou com a filha de Assarhadon.

Dyakonov I.M.

Piotrovsky B.B., Belyavsky V.A., Grakov B.N., Artamonov M.I.

654-625 BC. Madai (Madiy), provavelmente filho de Partatua, tornou-se o líder dos citas. Neste momento, os citas fazem uma série de campanhas predatórias em todo o Mediterrâneo - para a Síria, Palestina, Egito. Ao mesmo tempo, eles permanecem fiéis às relações aliadas com a Assíria. 653/52 aC Os citas, ajudando a Assíria, derrotam os medos. Segundo a lenda de Heródoto, desde então e durante 28 anos, a Média prestou-lhes homenagem, ao mesmo tempo que foi alvo de roubos. 645 aC Os citas sob a liderança de Madai na Transcaucásia, novamente ajudando a Assíria, derrotam os cimérios. 625 A campanha dos citas para o Egito. Segundo uma versão, o faraó Psammetik I os comprou com presentes, segundo outra, os citas ainda tinham medo de entrar em conflito aberto com as tropas egípcias. Depois de 612 a.C. Os medos estão expulsando os citas de todas as terras da Transcaucásia que eles haviam conquistado anteriormente. Isso foi feito graças à astúcia de Cyaxares, o rei dos medos. Após a destruição da Assíria, Cyaxares decidiu se livrar dos citas. Ele convidou os reis dos citas para um banquete, embebedou-os e ordenou que fossem mortos. Os citas deixados sem líderes deixaram a Transcaucásia.

650-584 BC e. O rei dos citas era Madiy. Campanhas longas e bastante bem-sucedidas dos citas na Transcaucásia e na Ásia Ocidental começam. 624-585 BC. O reinado de Ciaxares. Mas é possível que ele tenha morrido antes, na virada do século. 616 aC invasão cita da mídia. 614 aC Cerco de Nínive e Ashur pelos medos. Ashur foi tomada, o cerco foi levantado de Nínive graças aos citas - os aliados da Assíria. 612 aC Nínive foi tomada por forças aliadas - os medos, babilônios e citas, que se aliaram à mídia. Os citas estabeleceram seu domínio sobre a mídia por 28 anos. 609 aC Os citas derrotaram o faraó egípcio. Virada dos séculos VII-VI BC. Cyaxares (ou seu filho Aliattes) decide destruir os citas e matar seus líderes em um banquete. Depois disso, parte dos citas retorna à região do Mar Negro, parte se submete aos medos. 590-585 aC A guerra entre a Média e a Lídia, como resultado da qual a paz foi concluída, segundo a qual os citas, que lutaram ao lado da Lídia, tiveram que deixar a Transcaucásia.

650 aC O líder cita Ariant realiza um "censo" da população na região do Mar Negro. Ele ordena que cada cita traga uma gorjeta. Depois disso, ele lança um grande caldeirão. A descrição está em Heródoto -

“Nesta área (perto do curso superior do Hypanis - Bug) existe um vaso de cobre, talvez seis vezes maior que o recipiente para misturar vinho, que Pausanias, filho de Cleombrotus, ordenou dedicar aos deuses e colocar no entrada para Pontus (Mar Negro). Para quem ainda não viu este vaso, vou descrevê-lo: ele pode facilmente conter 600 ânforas, e a espessura desse vaso cita é de seis dedos. Segundo os moradores locais, é feito de pontas de flechas. Um rei cita, chamado Ariant, desejava saber o número de citas. Por isso, ordenou a todos os citas que trouxessem uma ponta de flecha cada um e ameaçou de morte quem não obedecesse. Então os citas trouxeram tantas pontas de flecha que o rei decidiu erguer deles um monumento para si mesmo: ele ordenou que este vaso de cobre fosse feito com as pontas das flechas e exibido em Exampey. Aqui está a informação que recebi sobre o número de citas.

Conforme indicado anteriormente, há opiniões de que Ariant possuía as terras do Dnieper ao Danúbio, mas ao mesmo tempo ele poderia controlar a Cítia como um todo.

Liquidação dos citas de acordo com Heródoto (Grakov B.N. citas - Universidade Estadual de Moscou, 1971, p. 16-17.):

Muitas hipóteses também foram expressas sobre eles, que, no entanto, falham na localização exata dos cinco rios principais: Istra, Tiras, Gipanis, Borisfen e Tanais. Isso nos permite delinear o assentamento de tribos de acordo com os dados de Heródoto. É assim que vemos este assentamento. Do Danúbio ao Dnieper, a costa é ocupada pelos citas: sua fronteira norte com os neurônios fica em algum lugar no alto Dniester. Gipanis e o Dniester aproximam seu curso na terra dos Alazons: essa convergência começa imediatamente acima de Nikolaev. Ao longo do Bug, Kallippids, caso contrário helenos-citas, estão mais próximos de Olbia. Mais tarde, no decreto Olbiano em homenagem a Protógenes (século III aC), eles são chamados de "mixelins", ou seja, "helenos mistos". Isso confirma a precisão dos dados de Heródoto. Acima deles vive a tribo cita dos Alazons, no local onde convergem o Bug e o Dniester. Ainda mais altos são os lavradores citas, em algum lugar no interflúvio dos mesmos rios. Exampey tinha sua fronteira com os Alazons. A quarta tribo cita, os agricultores citas, viviam ao longo do Dnieper e além do Dnieper até Pantikap (Ingulets). Deve-se presumir que os fazendeiros citas viviam em ambas as margens do Borysfen, assim como os nômades citas, localizados atrás de Panticap e mais atrás dos fazendeiros, obviamente viviam parcialmente na margem direita. Em outras palavras, ambas as tribos viviam até certo ponto intercaladas. Nômades citas na margem esquerda do Dnieper viviam nas estepes, divididas ao meio por Hypakiris, e chegavam ao rio Gerros (Konka). Mais a leste e ao sul viviam os citas reais do outro lado do rio Gerros. Eles ocuparam a estepe até Meotida e Tanais e o norte da Crimeia até as montanhas onde viviam os selvagens Tauri. Imediatamente acima dos citas, ao longo do Dnieper, viviam os androfagi (canibais). Heródoto diz que eles são os únicos canibais de todos os povos da Cítia. Eles usam roupas citas, vagam, mas têm uma língua própria, diferente dos citas.

Ao norte dos lavradores e andrófagos citas, segundo Heródoto, entre o fantástico lago de onde flui o Dniester e o Dnieper, os Nevri vivem imediatamente a oeste do Dnieper. Em outras palavras, os neurônios ocupavam um vasto espaço não mais nas estepes, pois os cursos superiores do Dnieper e do Bug, bem como a margem direita do Dnieper adjacente a eles, já estão na zona da estepe florestal. Ao mesmo tempo, eles de alguma forma eram vizinhos dos boudins localizados a leste. Muitas coisas incríveis foram ditas sobre os neurônios como lobisomens e feiticeiros. Os neurônios, segundo Heródoto, tinham costumes citas.

Ao norte dos citas reais, na margem esquerda do Dnieper e mais a leste, viviam melanchlens, ou seja, pessoas vestindo mantos pretos. Sua fronteira leste não é clara, mas em algum lugar mais próximo do Don eles devem ter entrado em contato com os Boudins e, talvez, com os Sauromates. Esta é uma tribo especial não cita, mas seu modo de vida é cita. Talvez os melanclenianos sejam chamados de pessoas não citas porque tinham sua própria língua ou porque não faziam parte do agrupamento político cita.

Acima dos meotianos, que ocupavam o delta e o curso mais baixo do Tanais-Don, a três dias de viagem de sua confluência com o Meotida, quinze dias de viagem a nordeste, na margem direita do rio, os sauromates viviam em a estepe sem árvores. Eles supostamente se originaram dos casamentos dos filhos de citas livres e de amazonas guerreiras. Suas mulheres eram, portanto, guerreiras, e sua linguagem era cita, estragada, por culpa das amazonas, que não a entendiam. Eles mantiveram a independência política e eram nômades puros.

Acima dos Savromats ao longo do Don, além de sua estepe, mas já em florestas heterogêneas, ou seja, na estepe da floresta, viviam os Boudins - um povo muito grande, segundo Heródoto, e nômade. Seu país, em algum lugar no oeste, era adjacente a Nevris (o país dos Neuros), desde uma geração antes de Heródoto, os Neuros se mudaram para a terra dos Boudins. Os Boudins falavam sua própria língua. Eles, aparentemente, não faziam fronteira com os citas e eram, sem dúvida, politicamente completamente independentes. Em seu país havia uma grande cidade de madeira de Gelon. Era habitado por certos Gelons, que falavam cita ou helênico, reverenciando os deuses gregos, em particular Dionísio. Eles eram sedentários e se dedicavam à agricultura. Outros escritores, segundo Heródoto, em vão consideraram os Gelons e Budins como um só povo.

Vigarista. VII - início. século VI BC e. Gnur, filho de Lik, neto de Spargapif, tornou-se o rei dos citas na região do Mar Negro.

anos 90-50 século VI BC. Savliy (Kaduit, Kaduin, Kalvid - em algumas fontes) - o filho de Gnur - torna-se o rei dos citas. Segundo a versão de Heródoto, o assassino de seu irmão - Anacarsis - um dos sete sábios.

Final do século VI BC. Idanfirs, filho de Savlius, torna-se o rei dos citas, que participa da guerra contra Dario I. Um dos líderes dessa guerra foi Skopasis, cujo destacamento (provavelmente os citas e sauromatianos de Azov) foi o mais combativo. pronto e móvel. Outro líder conhecido de Heródoto, Taksakis, liderou o exército dos Gelons e Boudins.

514/12 aC A guerra dos citas com o rei persa Dario I.

Dario reuniu um enorme exército de 700 mil pessoas - colorido e multilíngue, composto por representantes de 80 povos. Com este exército, o monarca persa passou pela Ásia Menor, cruzou para o lado europeu pelo Bósforo, cruzou a Trácia. E finalmente, tendo cruzado o Danúbio em uma ponte de navios construída para ele por mercenários (gregos da Ásia Menor), ele entrou na região do norte do Mar Negro - dentro dos limites da Cítia. A viagem foi planejada para dois meses.

Os citas, bem cientes das ações do inimigo, sabiam de seus números colossais. Eles próprios, junto com as tribos aliadas, não podiam colocar mais de 200 mil soldados. Percebendo a profundidade do perigo que pairava sobre eles, os citas decidiram lutar até o fim. Para fazer isso, eles desenvolveram um plano estratégico geral para a campanha:

• evitar grandes batalhas;
• atrair o inimigo profundamente em seu território;
• atacar suas rotas de abastecimento;
• destruir por ataques destacamentos móveis de cavalaria e pequenos grupos de persas que estão separados das forças principais em busca de comida e água.

Ao mesmo tempo, recuando, os citas encheram poços e nascentes e queimaram a vegetação - gramíneas das estepes que serviam de alimento para o gado.

O exército de Dario com seu enorme comboio, perseguindo os citas, conseguiu, segundo Heródoto, chegar a Tanais (Don) e Meotida (mar de Azov) em pouco tempo, após o que voltou atrás. De fome, privação, doença e ataques constantes da cavalaria cita, os persas sofreram enormes perdas, sem vencer uma única batalha e sem capturar nenhum saque. Felizmente para Dario, os mercenários gregos não desmontaram a ponte no Danúbio após os 60 dias acordados, e os remanescentes de suas tropas e ele próprio, tendo escapado da morte, retornaram à Pérsia.

480-460s século 5 BC. Ariapif tornou-se o rei dos citas - o pai de Skil, Oktamasad e Orik. Durante seu reinado, vários eventos importantes aconteceram -

• estabeleceram relações com o reino Odrysian (através do casamento dinástico),
• estabeleceu um protetorado sobre Olbia (embora haja uma opinião de que não é assim).

Ele próprio foi morto pelo rei dos Agathirs (provavelmente uma tribo trácia) Spargapif. Após a morte do rei dos citas, Opia, esposa de Ariapif e mãe de Orik, ascendeu ao trono. A questão de saber se esse personagem é uma figura histórica real permanece discutível.

OK. 465-447/45 BC. Após um curto reinado de Opia, Skil, filho de Ariapif, chega ao poder. Ele era filho de uma grega e aceitou quase completamente a cultura grega e, depois de se tornar rei, estabeleceu-se em Olbia, promovendo os interesses comerciais da Ístria. Como resultado de intrigas palacianas, ele foi executado pelos próprios citas.

anos 50 século 5 BC. Octamasad, também filho de Ariapif, tornou-se o rei dos citas. Ele era parente do rei dos Odrysses - Sitalka. Talvez com seu apoio ao poder no Bósforo em 438 aC. veio Spartocus. Orik, irmão de Oktamasad, provavelmente governou Olbia ao mesmo tempo.

Vigarista. V-início século 4 BC. O rei Atey destrói outros reis dos citas e usurpa o poder.

Aparece assentamento Kamenskoe (localizado perto da cidade de Kamenka-Dneprovskaya e B. Znamenka, região de Zaporozhye). Do lado da estepe, o antigo assentamento era protegido por uma muralha de terra e um fosso, e do norte e oeste por falésias sobre o Dnieper, r. Estuário de Konka e Belozersky. No canto sudoeste ficava a acrópole, onde vivia a nobreza cita. As principais ocupações dos habitantes eram a fabricação de ferramentas de bronze e ferro, tecelagem, cerâmica, além da agricultura e criação de gado. Os artesãos viviam em abrigos e edifícios térreos com pilares, a nobreza vivia em casas de pedra. O assentamento era um grande centro de artesanato e comércio, intimamente associado às colônias gregas da região norte do Mar Negro e à população local da Cítia. No final do século III. BC. o território do assentamento foi abandonado (com exceção da acrópole, onde a vida continuou até o século III dC).

358 aC O poder dos citas está sujeito à Ístria, na costa do Mar Negro.

344 aC Os citas estão travando uma guerra bem-sucedida com os tribais, que viviam no território da moderna Bulgária.

343 aC Subordinado a Callatis na costa do Mar Negro.

anos 40 século 4 BC. O rei Atey, tendo eliminado outros reis, uniu as tribos citas do mar de Azov ao Danúbio.

339 aC e. Guerra dos citas com Filipe II da Macedônia. Segundo a lenda, foi nessa guerra que o rei Atey morreu aos 90 anos.

Da fonte sabe-se que “ambos os lados ficaram irritados, uma batalha se seguiu, na qual os citas, apesar da superioridade de suas proezas espirituais e números, foram derrotados pela astúcia de Filipe; 20 mil crianças e mulheres foram levadas (pelos vencedores macedônios), muito gado, mas não havia ouro e prata, o que foi a primeira evidência da pobreza dos citas; 20 mil éguas de sangue foram enviadas para a Macedônia para criar a raça” [Justin. Epítome de Pompeu Trogus. "História de Filipe" (IX, 2-3)].

No caminho de volta, o exército macedônio foi emboscado pelos Triballi.

331 aC Zopyrion é deixado por Alexandre, o Grande, como governador da Trácia, Ponto (ou Cítia). Querendo se provar arrecada 30 mil. exército e vai para a guerra contra os citas. Provavelmente, ele alcançou Olbia, mas teve que fugir. Como resultado, ele foi ultrapassado pelos citas, derrotado, perdendo quase todo o exército. Ele próprio morre em algum lugar da Bessarábia.

313 aC Lisímaco, governante da Trácia, infligiu uma severa derrota aos citas do outro lado do Danúbio.

310-309 BC e. Guerra dinástica no reino do Bósforo. Agar, o líder dos citas, apoiou Satyr, mas como resultado da batalha no rio Fat, outro pretendente ao trono, Eumela Bosporus, irmão de Satyr, venceu.

280-260 DC BC. Os sármatas invadem a Cítia e, de fato, assumem completamente a região norte do Mar Negro, destruindo e expulsando os citas. Posteriormente, parte dos citas permaneceu na foz do Dnieper e na península da Crimeia. A outra parte cruza o Danúbio e se estabelece ali, o território é chamado Lesser Scythia (Istria-Dobruja).

Vigarista. III - início. 2º século BC. Grandes mudanças estão ocorrendo na Cítia. A pressão dos sármatas está se intensificando, como mencionado anteriormente, o assentamento Kamenskoe deixa de existir (exceto a acrópole, que continua funcionando) no Dnieper. Em toda a região norte do Mar Negro, os arqueólogos notaram a mudança da cultura cita para a sármata. Ao mesmo tempo, os citas na Crimeia começaram a se estabelecer, se dedicar à agricultura, pesca e artesanato.

130-114/13 AD BC. O reinado do rei cita Skilur na Crimeia. Ele foi capaz de unir todo o território dos citas na Crimeia, até a foz do Dnieper e o sul. Erro. Ele transformou a Nápoles cita (perto da moderna Simferopol) na capital. Para lutar contra Pontus, ele começou a atrair sármatas (Roxalans), liderados por Tasius. Skilur conseguiu tomar posse de Kerkinitida, o Belo Porto e Fortificações, as cidades da costa oeste da Crimeia, que até então faziam parte da República de Chersonesos.

114/13-111 BC.(110-107 aC) O reinado de Palak, filho de Skilur. Em três expedições, Diofanto derrotou sucessivamente Palak, conquistou as montanhas Taurians, ocupou as fortalezas citas de Khabei e Nápoles na Crimeia e subjugou os citas a Mitrídates do Ponto.

Mais tarde, os citas recuaram novamente e Diofanto novamente foi contra eles, libertou Kerkinitida e as fortificações e começou a sitiar o belo porto. Palak avançou em sua direção, mas foi derrotado de tal forma que, segundo a inscrição de Chersonesos em homenagem a Diofanto, "ninguém escapou da infantaria e apenas alguns escaparam dos cavaleiros". Na primavera, Diofanto mudou-se para Khabei e Nápoles e forçou os citas a pedir paz.

Os citas que viviam no Bósforo se revoltaram contra Perisades, o último rei nominal do Bósforo da dinastia anterior, que transferiu o poder para Mitrídates VI, mas manteve seu título. A revolta foi liderada pelo cita Savmak, talvez o escravo adotivo de Perisad. O rei foi morto, Savmak tomou o poder, mas Diofanto liquidou esta revolta, subordinando Chersonese, o Bósforo e a Estepe da Crimeia a Mitrídates do Ponto.

Por meio dessas guerras, Taurus Scythia foi dividido em vários domínios e não mais representava um único reino.

Ser. 1º século BC. Os Getae sob a liderança de Birebista cruzam o Danúbio e destroem Olbia. A cidade deixou de existir. Mais tarde, os citas persuadiram os habitantes fugitivos a reconstruir a cidade, mas ele não se recuperou mais de tal golpe. Isso teve um impacto muito sério no próprio comércio dos citas com os gregos.

80 aC O estado pôntico Mitrídates Neoptol derrotou a frota dos citas, tomou Tiro e Olbia deles. E um pouco mais tarde, no Estreito de Kerch, ele também quebra a frota dos citas, e no inverno no gelo derrota as forças aliadas do Bósforo e dos citas. O poder e a autoridade dos citas foram abalados, mas eles continuam a influenciar a política de sua região.

1º século BC. - Século II. DE ANÚNCIOS Segundo dados arqueológicos, começa uma forte mistura de citas e sármatas, pois suas culturas realmente coincidem, e já é bastante difícil separar uma cultura da outra.

257 DC A chegada está pronta na Crimeia. Eles atacam o reino Bospro. A partir da mesma época, o reino cita deixou de existir como tal.

anos 70 século 4 Invasão dos hunos. Eles varrem os remanescentes dos citas tanto na Crimeia quanto na Ístria no Danúbio. Os citas, pode-se dizer, dissolvem-se completamente no ambiente étnico que os cerca.

organização social

Traços da presença dos citas também são notados no norte do Cáucaso. O principal território do assentamento dos citas são as estepes entre o curso inferior do Danúbio e o Don, incluindo a estepe da Crimeia e áreas adjacentes à costa norte do Mar Negro. A fronteira norte não é clara. Os citas foram divididos em várias grandes tribos. Segundo Heródoto, os citas reais, que viviam nas estepes entre o Dnieper e o Don, eram dominantes. Os citas nômades viviam ao longo da margem direita do baixo Dnieper e na estepe da Crimeia. Entre o Ingul e o Dnieper, os agricultores citas viviam intercalados com os nômades. Na bacia do Bug do Sul, perto da cidade de Olbia, viviam os calípidos, ou helênicos-citas, ao norte deles - os Alazons, e ainda mais ao norte - os citas-lavradores. Os limites do assentamento de tribos individuais da Cítia (especialmente os lavradores citas) não são claros (veja o mapa acima).

Relações estreitas com as cidades escravistas da região norte do Mar Negro, o comércio intensivo dos citas em gado, pão, peles e escravos intensificou o processo de estratificação na sociedade cita. Sabe-se que os citas tinham uma união de tribos, que aos poucos adquiriram as características de uma espécie de estado do tipo escravocrata, chefiado pelo rei.

A partir do final do século VII BC e. A sociedade cita conhecia diferentes gradações de status social:

• escravos de várias origens e explorados de várias maneiras;
• "hippotoxotes" (atiradores montados) - membros livres da comunidade;
• os pobres, que tiveram a oportunidade de lutar apenas a pé;
• diferentes níveis de aristocracia, desde chefes de famílias ricas até nomarcas-skeptukhs;
• reis de local para três reis principais com um sênior em posição à frente.

No início do século VI. BC. a estratificação social atinge grandes proporções. Os motivos para dizê-lo são dados pelos enterros daquela época. Montes reais grandiosos com servos e concubinas assassinados e fossas funerárias simples com um mínimo de inventário. A maioria dos membros da comunidade livre lutava a cavalo e tinha alguma propriedade, mas já nessa época apareciam os “polvos”. Estes são citas a pé que tinham apenas um par de bois para atrelar à carroça, daí o nome. Havia até pobres que não tinham nada. Destes, formou-se a infantaria cita, que, com o tempo, cresceu cada vez mais numericamente.

Surgiu também uma camada de escravos, originalmente estrangeiros. Nas lendas e descrições de Heródoto, os escravos eram a população local, nos territórios capturados pelos citas.

O poder real era hereditário, mas havia vários reis. Isso pode ser visto, por exemplo, nas guerras com a Assíria, quando um ou outro rei poderia ser inimigo e aliado da Assíria. Vemos o mesmo durante a invasão de Dario, quando os citas formaram três destacamentos, cada um chefiado por seu próprio rei. Ao mesmo tempo, o poder aparentemente pertencia a uma dinastia.

Até o século V BC. o poder real era limitado a um conselho de reis ou a uma assembléia militar. Em outros casos, o poder do rei era ilimitado. Uma invasão dela foi seguida por decapitação ou morte na fogueira.

Já no século IV. Atheus governou a Cítia com poder absoluto, tendo outros governantes em submissão, nomeados em uma das inscrições Olbianas como basileus, ou seja, reis.

economia

Heródoto indica que parte das tribos citas estava envolvida no cultivo da terra. Trigo, cevada, painço, feijão, cebola e alho eram cultivados. Também é indicado o cânhamo, do qual foi feita a tela e algum tipo de droga para fumar.

A maior parte dos citas estava envolvida na criação de gado nômade. Foi o ano todo. No inverno, o tebenevka era comum (o próprio gado tirava sua comida debaixo da neve). Parte dos nômades migrou para a região de Azov para os estuários dos rios, onde a grama alta foi preservada. Os yurts de feltro tinham rodas e um par de bois estava atrelado a eles. Essas caravanas de carroças eram acompanhadas por guerreiros montados.

A julgar pelas escavações do assentamento Kamensky, a composição dos rebanhos era a seguinte:

• cavalos - 40%
• gado - 40%
• bovinos pequenos (ovinos, caprinos) - 18%
• cães, jogo de caça: veado, saiga, castor - 2%

Curiosamente, os citas não criavam porcos nem mesmo nos centros estabelecidos de seu estado.

Assim, não apenas a carne era usada, mas também peles e lã. Eles costuraram casacos de pele de carneiro, sentiram, vestiram couro. O leite também era usado como alimento, não é à toa que os citas eram chamados de ordenhadores de éguas e mamíferos.

Oficinas de fundição de ferro foram encontradas em grande número no assentamento Kamensky. O cobre foi extraído em pequenas quantidades perto de Donetsk e também, muito provavelmente, percorreu as rotas comerciais do Cáucaso e do sul dos Urais. Zinco para bronze foi extraído no Baixo Dnieper, a origem do estanho ainda não está clara.

O ferro estava em quantidades suficientes nos pântanos das planícies aluviais do Dnieper. A fundição de ferro era extremamente antieconômica, 40-60% permaneciam na escória. A julgar pelas escavações, grandes famílias patriarcais se dedicavam à fabricação de ferro - cerca de 900 hectares no assentamento Kamensky eram pontilhados de casas grandes (150-300 m³ cada), nas quais havia forjas para a produção de várias armas e equipamentos.

Ao lado dos metalúrgicos viviam os marceneiros, cujas ferramentas (cinzeis, machados, enxós) também eram encontradas em grande quantidade, tanto no povoado quanto nos carrinhos de mão. O fato de os carpinteiros ainda serem especializados diz que os yurts sobre rodas têm muitas peças de madeira. Além disso, havia habitações permanentes - estradas de inverno, que também precisavam ser atendidas por carpinteiros.

A cerâmica foi desenvolvida. A roda de oleiro foi pouco usada, os pratos foram moldados à mão a partir de feixes de barro. Encontramos analogias dos utensílios citas na cultura Srub tardia. Os utensílios são em sua maioria potes redondos com um gargalo vertical ligeiramente alargado ou com uma borda levemente virada. Eles também encontram pratos de gargalo estreito com corpo esférico.

A tecelagem também foi difundida no ambiente cita. encontrar um monte de verticilos de argila e chumbo. Eles são encontrados em assentamentos e como elemento obrigatório em enterros femininos. O material para o tecido é onda de ovelha e cânhamo. Além dos tecidos, foram tecidas esteiras, e também foram utilizados feltros e feltros.

A partir do século VII BC. o comércio dos citas com as cidades gregas do Mar Negro assume um caráter regular. As principais mercadorias que os citas forneciam aos mercados eram pão e escravos. Além disso, o escopo do comércio de grãos era grande. Mesmo nas moedas dos reis citas, uma espiga de trigo foi retratada. Foi com esse comércio que surgiu o reino do Bósforo (a exportação de pão representava a maior parte das exportações). O comércio de grãos foi desenvolvido até o século III. BC. até a invasão dos sármatas, então começou a diminuir gradativamente, dando lugar ao comércio de gado. Junto com o gado, também eram exportadas peles, que vinham da faixa de estepe-floresta, pelas terras dos citas. Mel e cera também eram exportados.

Uma parte substancial do comércio pertencia à exportação de escravos. A partir do século VI. BC. Os nomes dos escravos citas aparecem em inscrições antigas. Ao mesmo tempo, os citas vêm em grande número à Grécia para participar das guerras. Além dos citas, um grande número de escravos veio das tribos dos getae, triballi, sármatas e meotianos. Na virada dos séculos III e II. BC. o fluxo de escravos citas enfraqueceu.

Quanto às importações da própria Cítia, vale destacar o vinho, que vinha em grandes quantidades da Grécia. Como resultado, os pratos gregos são amplamente utilizados - não apenas ânforas para vinho, mas também vasos para incenso, unguentos, perfumes, que costumam ser encontrados nos túmulos de citas ricos e simples.

Tecidos e roupas também chegaram à estepe - isso é relatado por escritores gregos. As joias eram em grande quantidade - espelhos, contas de vidro e pasta, brincos e várias joias. Os citas também costumavam atuar como intermediários no comércio com as tribos da floresta e das estepes mais ao norte.

Fontes

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• MI. Artamonov. cimérios e citas. L.: Editora da Universidade Estadual de Leningrado, 1974.
• DENTRO E. Gulyaev. Citas: a ascensão e queda de um grande reino. 2006

Era uma vez, a partir da segunda metade do século VIII - início do século VII. BC e., nas vastas extensões das zonas de estepe e estepe florestal da Eurásia, desde a região do Mar Negro até Sayano-Altai, povos misteriosos vagavam. Escritores e historiadores antigos os chamavam de "citas".

Mas já os próprios autores antigos atribuíam diferentes significados a esse conceito. Sob os "citas" entendiam-se tanto as tribos que viviam apenas na região norte do Mar Negro, quanto outros povos que viviam em territórios bastante distantes uns dos outros. Mais tarde, o termo "citas" foi frequentemente aplicado a todos os povos que habitavam as estepes da Eurásia, fossem tribos nômades ou nossos ancestrais eslavos. Até o estado russo em alguns escritos medievais era chamado de Cítia.

Séculos se passaram. Por muito tempo os citas permaneceram um mistério. Já no início do século XX. essa imagem permaneceu repleta de lendas e serviu de terreno fértil para poetas, escritores e artistas. Todos conhecem bem as famosas falas de Alexander Blok: “Sim, somos citas! Sim, somos asiáticos! Com olhos oblíquos e gananciosos! ..».

Mas qual era a aparência real dos citas, de onde vieram e onde desapareceram nas ondas da história?

Não há resposta definitiva para todas as questões da história cita, e dificilmente é possível obtê-las. Mas muito foi aprendido pela arqueologia, que abriu o maravilhoso mundo dos túmulos citas, exemplos de arte magnífica e única, estruturas funerárias grandiosas. As antiguidades dos citas tornaram-se conhecidas da ciência já no século XVIII. Mas a base científica da arqueologia cita foi criada no século XX. pelos esforços de muitos cientistas. Graças à arqueologia, as linhas escassas dos escritos antigos sobre os citas soaram de uma maneira nova.

Na ciência moderna, uma interpretação estreita e estendida do conceito de "citas" é aceita. No primeiro caso, "citas" é o nome de apenas um povo das estepes da região norte do Mar Negro entre o Danúbio e o Don. Em seguida, outros representantes de várias culturas relacionadas aos citas são chamados de povos do mundo cita. Estes são os Savromats que viveram a leste dos citas do Mar Negro, os Saks nas estepes do Cazaquistão e da Ásia Central, os Meots na região de Kuban e outros cujos nomes a história não preservou.

No segundo caso, eles são chamados de todos os povos que viviam em um vasto território, mas já tiveram uma origem comum e tinham características semelhantes de estrutura econômica e cultura. A proximidade da cultura se expressa em algumas características da vida cotidiana, rituais e visão de mundo. Na arqueologia, todas essas características são combinadas na chamada "tríade cita". Inclui armas (pontas de flechas de bronze, punhais e espadas de ferro, machados de batalha), equipamento para cavalos (uma espécie de freio) e objetos de arte do estilo animal cita. Tipos muito semelhantes desses itens foram difundidos nas culturas dos povos que habitavam as estepes e as estepes florestais da Eurásia a partir da segunda metade do século VIII. BC e. até os primeiros séculos da nova era. Juntos, esses grãos de conhecimento abrem diante de nós um mundo que manteve sua originalidade por muitos séculos e deixou sua própria página especial nos anais da civilização mundial.

Citas: quem são e de onde são

A origem dessas culturas e seu futuro destino são extremamente misteriosos. A razão para isso é a falta de uma linguagem escrita própria entre os povos do mundo cita e dados conflitantes sobre os citas nas histórias de outros povos.

Estudando textos antigos nos quais os historiadores antigos e orientais mencionam os nomes dos líderes citas, algumas palavras citas, os cientistas ainda podem entender algo sobre a origem dos citas. Eles falavam a língua do grupo iraniano da família linguística indo-européia, e outros povos do mundo cita tinham línguas semelhantes.

Mas onde e quando eles vieram representantes da cultura cita para as estepes europeias, onde os conheceram, quem deixou as descrições mais completas deste povo? Antes da chegada das tribos citas, viviam aqui povos que também falavam línguas iranianas. Os mais famosos deles foram os cimérios. A história dos cimérios também é cheia de segredos. Até o momento, não foi estabelecido com precisão quem são os cimérios. Alguns pesquisadores acreditam que os cimérios são povos nômades relacionados aos citas que existiram com eles na mesma época. Outros estudiosos sugerem que o conceito de "cimérios" pode ser um dos nomes dos próprios citas antigos. Segundo uma lenda citada por um historiador grego do séc. BC e. Heródoto, os citas nômades que vieram da Ásia, expulsaram os cimérios do território da região norte do Mar Negro. Mas o mesmo Heródoto em sua "História" cita outras lendas dos citas. Segundo eles, esta civilização na região norte do Mar Negro viveu desde a eternidade.

As lendas pouco ajudam a resolver a questão da origem dos citas do Mar Negro. Não dê uma resposta direta e fontes arqueológicas. Afinal, a maioria das tribos citas liderava uma economia nômade e podia percorrer grandes distâncias em pouco tempo. E é muito difícil destacar seus ancestrais entre as muitas tribos relacionadas com características culturais semelhantes. No entanto, a maioria dos cientistas tende a acreditar que o núcleo principal dos citas da região do Mar Negro eram tribos que vieram do leste, de além do Volga.

E aqui recomeçam as disputas dos pesquisadores. Onde se desenvolveram os traços característicos da cultura cita?

Alguns deles acreditam que citas veio para a Europa como um povo bem formado. Em sua cultura, já existiam todas as características da “tríade cita”: os tipos de armas que os distinguiam, equipamentos para cavalos e joias. Essa hipótese foi chamada de "Ásia Central".

Os proponentes de outra teoria, a "Anterior Asiática", não concordam com eles. Não, dizem eles, todas essas características dos citas se desenvolveram durante suas campanhas no século VII. BC e. além da Cordilheira do Cáucaso, até a Mesopotâmia e a Ásia Menor, conhecidas por fontes escritas e dados arqueológicos. Lá eles pegaram emprestados tipos avançados de armas e algumas cenas de arte, incorporaram-nos à sua cultura e os trouxeram de volta para as estepes. Só depois disso é possível falar da cultura cita como algo integral.

Ambas as teorias têm fortes argumentos a seu favor. Tanto na Ásia Central quanto na Ocidental, existem armas e decorações semelhantes às citas. Mas nenhum desses centros possui todo o conjunto de elementos culturais característicos dos citas.

Mas a pesquisa arqueológica não pára. Cada vez mais argumentos aparecem na terceira hipótese da origem da cultura cita - "policêntrica". Nas vastas extensões da Eurásia, ao mesmo tempo, começaram a surgir culturas do tipo cita, semelhantes em termos gerais.

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Pois os lacônios têm cabelos compridos, e deles todo o helenismo ... citas os primeiros começaram a cortar os cabelos, por isso são chamados de " oxidado(gr. απεσκυθισμενοι )».

Mitos sobre a origem dos citas

Ao mesmo tempo, outras evidências fundamentalmente importantes de Heródoto são frequentemente ignoradas.

IV.7. É assim que os citas contam sobre a origem de seu povo. Eles pensam, no entanto, que desde a época do primeiro rei de Targitai até a invasão de suas terras por Dario, apenas 1000 anos se passaram (aproximadamente 1514-1512 aC; comentário). Os reis citas guardavam cuidadosamente os mencionados objetos sagrados de ouro e os reverenciavam com reverência, trazendo ricos sacrifícios todos os anos. Se alguém na festa adormecer ao ar livre com este ouro sagrado, então, de acordo com os citas, ele não viverá nem um ano. Portanto, os citas dão a ele tanta terra quanto ele pode andar a cavalo em um dia. Como eles tinham muitas terras, Kolaksais as dividiu, segundo as histórias dos citas, em três reinos entre seus três filhos. Ele fez o maior reino onde o ouro foi armazenado (não extraído). Na região que fica ainda mais ao norte da terra dos citas, como dizem, nada se vê e é impossível penetrar por causa das penas voadoras. De fato, a terra e o ar estão cheios de penas e isso interfere na visão.

8. É assim que os próprios citas falam sobre si mesmos e sobre os países vizinhos do norte. Os helenos, que vivem no Ponto, transmitem de maneira diferente (alegando ter uma memória mais profunda: comentário). Hércules, perseguindo os touros de Gerion (mais frequentemente - vacas), chegou a este país ainda desabitado (agora é ocupado pelos citas). Geryon vivia longe do Ponto, em uma ilha no Oceano perto de Gadir atrás das Colunas de Héracles (esta ilha é chamada de Erythia pelos helenos). O oceano, segundo os gregos, flui, a partir do nascer do sol, ao redor de toda a terra, mas eles não podem provar isso. De lá, Hércules chegou ao agora chamado país dos citas. Lá ele foi pego pelo mau tempo e pelo frio. Envolto em uma pele de porco, ele adormeceu e, nessa hora, seus cavalos de tração (ele os deixou pastar) desapareceram milagrosamente.

A ausência de “ouro” na lenda sobre a origem dos citas de Hércules, em particular, indica sua grande antiguidade em comparação com as lendas dos próprios citas sobre os tempos de Targitai. Ao mesmo tempo, de acordo com uma versão, os citas existiam antes mesmo de Hércules, que aprendeu tiro com arco pelo cita Tevtar.

De acordo com vários linguistas modernos, "chipped" é uma forma de irã. *skuda-ta- “arqueiros”, onde -ta- é um indicador de coletividade (no mesmo significado -tæ- é preservado no ossétio ​​moderno). Vale ressaltar que o autonome dos sármatas "Σαρμάται" (Sauromatæ), segundo J. Harmatta, tinha o mesmo significado.

A transição do antigo iraniano *d para o cita l como uma característica da língua cita também é confirmada por outras palavras citas, por exemplo:

• Cita Παραλάται - um nome tribal, significando, segundo Heródoto (IV, 6), a dinastia governante cita e explicada por ele em outros lugares usando a expressão ΣκύÞαι βασιλητοι, ou seja, "citas reais";< иран. *paradāta-«поставленный во главе, по закону назначенный», авестийское paraδāta- (почетный титул владыки, букв. «поставленный впереди, во главе»)

Ao mesmo tempo, existem outras versões científicas da etimologia desses onônimos - de outras línguas indo-européias, turcas, úgricas e semíticas.

História

emergência

A cultura cita é ativamente estudada pelos defensores da hipótese Kurgan. A formação de uma cultura cita relativamente geralmente reconhecida, os arqueólogos datam do século VII aC. e. . Existem duas abordagens principais para interpretar sua ocorrência:

Formação de estado

O início da história relativamente geralmente reconhecida dos citas e da Cítia - século VIII aC. e., o retorno das principais forças dos citas à região do norte do Mar Negro, onde os cimérios governaram por séculos (Homeros em várias fontes).

Os cimérios foram expulsos pelos citas da região norte do Mar Negro no século VII aC. e. , e campanhas dos citas na Ásia Menor. Nos anos 70. século 7 BC e. os citas invadiram a Mídia, Síria, Palestina e, segundo as características de Heródoto, "dominaram" a Ásia Menor, onde criaram o Reino Cita - Ishkuz, mas no início do século VI aC. e. foram expulsos de lá. Traços da presença dos citas também são notados no norte do Cáucaso.

A principal área de assentamento dos citas são as estepes entre o curso inferior do Danúbio e o Don, incluindo a estepe da Crimeia e áreas adjacentes à região norte do Mar Negro. A fronteira norte não é clara. Os citas foram divididos em várias grandes tribos. Segundo Heródoto, os dominantes eram citas reais- a mais oriental das tribos citas, fazendo fronteira com os Savromats ao longo do Don, também ocupava a estepe da Crimeia. A oeste eles viviam nômades citas, e mesmo a oeste, na margem esquerda do Dnieper - fazendeiros citas. Na margem direita do Dnieper, na bacia do Bug do Sul, perto da cidade de Olvia vivia calípidos, ou helênico-citas, ao norte deles - alazones, e mais ao norte lavradores citas, e Heródoto aponta para a agricultura como diferenças dos citas as últimas três tribos e especifica que se os Kallipids e Alazons cultivam e comem pão, os lavradores citas cultivam pão para venda. De acordo com Heródoto, os citas se autodenominavam coletivamente "lascados" e eram divididos em quatro tribos: paralata("primeiro") avhaty(ocupou o curso superior de Gipanis), traspium E catiars.

Relações estreitas com as cidades escravistas da região norte do Mar Negro, o comércio intensivo dos citas em gado, pão, peles e escravos intensificou o processo de formação de classes na sociedade cita. Sabe-se da existência de uma união de tribos entre os citas, que aos poucos adquiriu as características de uma espécie de estado do tipo primitivo escravista, chefiado pelo rei. O poder do rei era hereditário e deificado. Limitava-se ao conselho sindical e à assembleia popular. Houve uma separação da aristocracia militar, vigilantes e do estrato sacerdotal. A unidade política dos citas foi facilitada por sua guerra com o rei persa Dario I em 512 aC. e. - à frente dos citas estavam três reis: Idanfirs, Skopas e Taksakis. Na virada dos séculos V-IV. BC e. O rei Atei eliminou os outros reis citas e usurpou todo o poder. Nos anos 40. século 4 BC e. ele completou a unificação da Cítia do Mar de Azov ao Danúbio.

auge

A pesquisa arqueológica do assentamento Kamensky (cerca de 1200 hectares) mostrou que no auge do reino cita era o centro administrativo, comercial e econômico dos citas da estepe. Mudanças bruscas na estrutura social dos citas no século IV. BC e. refletido no aparecimento na região do Dnieper dos grandiosos túmulos da aristocracia cita, a chamada. "montes reais", atingindo uma altura de mais de 20 m.Eles foram enterrados reis e seus combatentes em estruturas funerárias profundas e complexas. Os enterros da aristocracia eram acompanhados pelo enterro de esposas ou concubinas mortas, servos (escravos) e cavalos.

Os guerreiros eram enterrados com armas: espadas akinaki curtas com bainhas de ouro, uma massa de flechas com pontas de bronze, aljavas ou goritas forradas com placas de ouro, lanças e dardos com pontas de ferro. Os túmulos ricos geralmente continham utensílios de cobre, ouro e prata, cerâmicas gregas pintadas e ânforas com vinho, várias decorações, muitas vezes joias finas feitas por artesãos citas e gregos. Durante o enterro de membros comuns da comunidade cita, basicamente o mesmo rito era realizado, mas os bens funerários eram mais pobres.

Conquista sármata da Cítia. Tauroscítia.

Entre 280-260 DC BC e. o poder dos citas foi significativamente reduzido sob o ataque de seus parentes sármatas, que vieram por trás de Don Corleone.

A capital dos citas foi transferida para a Crimeia e, de acordo com os dados mais recentes, para o assentamento de Ak-Kaya, onde as escavações são realizadas desde 2006. Com base nos resultados das comparações dos planos de escavação com fotografias aéreas e espaciais , foi determinado que uma grande cidade com uma fortaleza que existia dois séculos antes da Nápoles cita. “O tamanho incomum da fortaleza, o poder e a natureza das estruturas defensivas, a localização de grupos de montes citas“ reais ”perto da Rocha Branca - tudo isso sugere que a fortaleza Ak-Kaya tinha um status metropolitano e real", o líder da expedição Yu. Zaitsev acredita.

Nos anos 30. século 2 aC e. no Rio Salgir (dentro dos limites da moderna Simferopol), a Nápoles cita foi construída no local do assentamento existente, provavelmente sob a liderança do czar Skilur.

O reino cita na Crimeia atingiu seu pico nos anos 30-20. 2º século BC e., sob o czar Skilur, quando os citas subjugaram Olbia e várias posses de Chersonesus. Após a derrota na guerra com o reino pôntico, Tauroscythia deixou de existir como um único estado.

desaparecimento

O reino cita com centro na Crimeia durou até a segunda metade do século III aC. n. e. e foi destruído pelos godos. Os citas finalmente perderam sua independência e identidade étnica, dissolvendo-se entre as tribos da Grande Migração dos Povos. O nome grego "citas" deixou de ter um caráter étnico e foi aplicado a vários povos da região norte do Mar Negro, incluindo a Rus' medieval.

Saks e Sármatas

Saks desapareceu no início da Idade Média sob o ataque de outros nômades (Tokhars, hunos e outros turcos, sármatas, heftalitas).

herança cita

Numerosos itens citas foram encontrados no território da Ucrânia, sul da Rússia e Cazaquistão.

Os nomes de muitos rios e regiões da Europa Oriental são de origem cita-sármata.

Povos da Cítia

Entre os "citas" três ramos principais podem ser distinguidos:

citas europeus

Os citas europeus eram nômades de língua iraniana que dominaram a região do Mar Negro até os séculos IV-III aC. e. Dados significativos sobre os citas europeus estão contidos em fontes gregas antigas, especialmente em Heródoto. Freqüentemente, sob o nome de citas, são precisamente os citas europeus que são entendidos.

Os próprios citas, segundo Heródoto, são chamados de skolots, e os persas os chamavam de Saks.

saquê

Saks são tribos citas que habitavam o território da moderna Ásia Central. Os povos asiáticos, especialmente os persas, os chamavam de "Saki". Autores gregos antigos chamavam os Saks de "citas asiáticos". Vale ressaltar que os persas, ao contrário, chamavam os citas europeus de "saks ultramarinos".

sármatas

As tribos dos sármatas ou savromats, parentes dos citas, viviam originalmente na região do Volga e nas estepes dos Urais. Segundo Heródoto, os sármatas descendem da união dos jovens citas e das amazonas. Heródoto também relata que "os sauromatianos falam a língua cita, mas distorcida desde os tempos antigos". A partir do século IV BC e. existem várias guerras entre os sármatas e os citas propriamente ditos, como resultado das quais os sármatas assumiram uma posição dominante na Cítia européia, que mais tarde foi chamada de Sarmácia em fontes antigas.

Da língua dos sármatas, é derivada a única forma sobrevivente da língua cita-sármata, a língua ossétia.

Outros povos da Cítia

Acredita-se que algumas das tribos citas europeias mencionadas em fontes antigas não eram de língua iraniana.

cultura

Na ciência, intensificam-se as tentativas de traçar a gênese cultural dos povos da Eurásia desde o Paleolítico. Em particular, variantes de ritos funerários, vários símbolos e imagens, elementos do estilo animal (o cavalo do Paleolítico Sungiri), etc. encontram análogos em 20 - 23 mil nas culturas dos povos da Eurásia.

Arte

Entre as peças artísticas encontradas nos enterros dos citas, destacam-se as decoradas em estilo animal: aljavas e capas de bainhas, punhos de espadas, detalhes do conjunto de rédeas, placas (usadas para decorar arreios de cavalos, aljavas, conchas e também como joias femininas), alças de espelho, fivelas, pulseiras, hryvnias, etc.

Junto com imagens de figuras de animais (veados, alces, cabras, aves de rapina, animais fantásticos, etc.), há cenas de luta de animais (na maioria das vezes uma águia ou outro predador atormentando um herbívoro). As imagens foram feitas em baixo relevo usando forjamento, relevo, fundição, relevo e entalhe, na maioria das vezes de ouro, prata, ferro e bronze. Ascendendo às imagens dos ancestrais totêmicos, na época cita eles representavam vários espíritos e desempenhavam o papel de amuletos mágicos; além disso, podem ter simbolizado a força, destreza e coragem de um guerreiro.

Um sinal indubitável da pertença cita deste ou daquele produto é uma forma especial de representar os animais, o chamado estilo animal cita-siberiano. Os animais são sempre representados em movimento e de lado, mas com a cabeça voltada para o observador.

As peculiaridades do estilo animal cita são a extraordinária vivacidade, especificidade e dinâmica das imagens, a notável adaptação das imagens às formas dos objetos. Na arte dos séculos IV-III dos citas. BC e. imagens de animais receberam cada vez mais interpretação ornamental, linear-planar. Havia também estátuas de pedra altamente esquematizadas de guerreiros citas, instaladas em montes. A partir do século 5 BC e. Os artesãos gregos faziam objetos de arte decorativa e aplicada para os citas, de acordo com seus gostos artísticos.

Segundo os cientistas, os citas e os gregos antigos tiveram um impacto significativo em muitos povos que viviam no território da parte europeia da ex-URSS, por exemplo, tiveram um impacto tão grande na cultura meotiana, que pode ser visto no artefatos encontrados nos Kelermes Kurgans, Karagodeuashkh e outros Os montes também são indicativos: Kul - Ambos, Solokha, Chertomlyk, Túmulo Grosso, etc .; pinturas murais únicas descobertas na Nápoles cita.

Fantasia

Artigo principal: roupas citas

Mitologia

A mitologia dos citas tem numerosos paralelos iranianos e indo-europeus, que foram mostrados em várias obras sobre paganismo do acadêmico B. A. Rybakov e do professor D. S. Raevsky e estão sendo desenvolvidos por pesquisas modernas.

Guerra

Entre os citas, os primeiros entre os povos do continente, a cavalaria realmente se tornou o principal tipo de tropa, prevalecendo numericamente sobre a infantaria, e durante as campanhas asiáticas - a única força.

Os citas foram os primeiros (pelo que as fontes nos permitem julgar) na história das guerras a usar com sucesso uma retirada estratégica para mudar radicalmente o equilíbrio de poder a seu favor. Eles foram os primeiros a dividir as tropas em duas partes interativas, estabelecendo tarefas separadas para cada uma delas. Na prática militar, eles aplicaram com sucesso o método de travar uma guerra, que os autores antigos chamavam apropriadamente de "pequena guerra". Eles demonstraram a condução habilidosa de campanhas significativas em um vasto teatro de operações militares, que levaram à expulsão de tropas inimigas exaustas (a guerra com Dario) ou à derrota de massas inimigas significativas (a derrota de Zopyrion, a batalha de Fata).

No século II aC. e. A arte militar cita já está desatualizada. Os citas são derrotados pelos trácios, gregos e macedônios.

A embarcação militar cita recebeu duas continuações: entre os sármatas e partos, com ênfase na cavalaria pesada, adaptada para combate corpo a corpo e operando em formação cerrada, e entre os nômades orientais: Saks, Tokhars, mais tarde - turcos e mongóis, com ênfase em combate de longo alcance e relacionado com a invenção de designs de arco fundamentalmente novos.

História lendária e cronologia dos citas

Indicações cronológicas relacionadas à história antiga dos citas são encontradas em vários autores antigos. Eles não apenas operam com os números redondos usuais para obter informações aproximadas, mas muitas vezes se contradizem, o que torna ilegal sua comparação direta com dados arqueológicos.

Justin também conta uma história sobre os jovens da família real Plin e Skolopite, sua morte e a origem das amazonas. Esses eventos são colocados cerca de duas gerações antes da Guerra de Tróia e a campanha do príncipe cita Panaságora contra Atenas - uma geração.

O historiador cristão Orosius, usando a obra de Justino como um todo, não pôde aceitar suas datas, pois contradiziam a datação bíblica do dilúvio (vale ressaltar que na Crônica de Eusébio não há informações sobre a história antiga dos citas de forma alguma). A conquista do domínio pelos citas na Europa e na Ásia Orosius atribuiu ao período de 1.500 anos antes de Nin, que cai em 3.553 aC. e. Orosius reorganizou a sequência das guerras. Ele data a vitória do rei assírio Nin sobre os citas 1300 anos antes da fundação de Roma (2053 aC), Vesosis está em guerra com os citas 480 anos antes da fundação de Roma (1233 aC). Assim, em Orósio, como em Heródoto, esta guerra é datada pouco antes dos troianos, mas o resultado da guerra, como em Justino, é a vitória dos citas. A história de Skolopith, Plínio e as Amazonas em Orosius coincide com Justin.

Jordan, falando também da vitória do rei gótico Tanauzis sobre o faraó egípcio Vesosis, situa-a pouco antes da Guerra de Tróia, mencionando também a origem das amazonas, mas omite os nomes de Skolopit e Plina.

citas notáveis

mítico

veja também Scythia e o Cáucaso na mitologia grega antiga # Scythia

histórico

Dinastias (reis) dos citas e representantes da dinastia, conhecidas de fontes assírias:

Dinastias (reis) dos citas e representantes da dinastia mencionadas por Heródoto:

Dinastias (reis) dos citas e representantes da dinastia, conhecidas de outras fontes:

Dinastias (reis) e representantes da dinastia do reino cita na Crimeia (Tauroscythia) (~ 250 aC - 250 dC):

Também:

• Kanit- ok. 270 aC e.
• Harasp - século II. BC e.
• Akros - século II. BC e.
• Thanos- tudo bem. 100.
• Zariax - 1º séc. BC e.
• Elias - antes de 70 AC. e., ok. 70 aC e. conquista sármata

citas na antiguidade

Os citas, como a principal tribo da região do norte do Mar Negro, eram conhecidos na antiguidade como um povo pastor nômade que vivia em carroças, comia leite e carne de gado e tinha costumes bélicos cruéis, que lhes permitiam ganhar a glória da invencibilidade . Os citas tornaram-se a personificação da barbárie (seja um modelo condenatório ou idealizador de atitude em relação aos bárbaros).

Conclusões dos geneticistas

A maioria dos esqueletos citas encontrados nos túmulos da Sibéria e da Ásia Central contém o haplogrupo R1a1.

Citas na tradição medieval

As crônicas russas enfatizavam que os povos da Rus' eram chamados pelos gregos de "Grande Cítia".

Veja também

• askus (ashkuzes)
• Os povos da antiga Cítia: Boruski, Agathyrs, Gelons, Nevri (Nervii), Arimaspians, Fissagetes, Iirks, Budins, Melanchlens, Getae, Avkhats (Lipoksai), Katiars (Arpoksai), Traspii (Arpoksai), Paralats (Coloksai, Chips) , Issedons , Sarmatians, Taurians, Argippei, Androphages, Sakas (tribos), Massagets.

Notas

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14. Heródoto. História IV 110-116
15. Heródoto. História IV 117
16. Interação etnocultural na Eurásia. programa RAS. Seções e publicações
17. INTRODUÇÃO
18. Os principais problemas no estudo da cultura meotiana
19. Heródoto. História IV 62
20. Heródoto. História IV 59
21. Monumentos dos tempos pré-cita e cita no sul da Europa Oriental // Materiais e pesquisas sobre arqueologia da Rússia, nº 1 / Ed. R. M. Munchaev, V. S. Olkhovsky. M., 1997; e etc)
22. Heródoto. História IV 5
23. Heródoto. História IV 7
24. Heródoto. História II 103, 110
25. depois que Sesostris Feron governou, e depois de Feron - Proteus, sob o qual Alexandre e Helena chegaram ao Egito (Heródoto. História II 111-116)
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27. Ivanchik A. I. Na véspera da colonização. Região do norte do Mar Negro e nômades das estepes dos séculos VIII a VII. BC e. na tradição literária antiga. M.-Berlim, 2005, especialmente p. 213, 219
28. Justin. Epítome Pompeu Troga II 1, 5-21
29. Diodorus Siculus. Biblioteca Histórica II 43, 3-6
30. Justin. Epítome Pompeu Troga II 3, 8-14
31. Justin. Epítome Pompeu Troga II 3, 17
32. Justin. Epítome Pompeu Troga I 2, 13
33. Justin. Epítome Pompeu Troga I 6, 16
34. desenvolvimento complexo da versão levando em conta muitos fatores: http://www.proza.ru/avtor/zolinpm&book=15#15; http://www.proza.ru/avtor/zolinpm&book=10#10 ; http://www.proza.ru/avtor/zolinpm&book=8#8 ; obras de G. V. Vernadsky, B. A. Rybakov, N. I. Vasilyeva e outros autores
35. Justin. Epítome Pompeu Troga II 4, 1-16
36. Justin. Epítome Pompeu Troga II 4, 28
37. Ivanchik A. I. Na véspera da colonização. Região do norte do Mar Negro e nômades das estepes dos séculos VIII a VII. BC e. na tradição literária antiga. M.-Berlim, 2005. S.208-209
38. Orósio. História Contra os Gentios I 4, 2
39. Orósio. História contra os gentios I 14, 1-4
40. Orósio. História Contra os Gentios I 15, 1
41. Jordânia. Getika 44, 47-48; para datas, consulte com. E. Ch. Skrzhinskaya no livro. Jordânia. Getica. São Petersburgo, 2001. S.373-374
42. Jordânia. Getica 49-52
43. Die Fragmente der griechischen Historiker (FGrHist) 31 F30 ( Herodorus Heracleensis)
44. Fragmenta historicorum Graecorum (FHG) Vol.II, Lib.I, s.34 ( Herodorus Heracleensis) F23
45. Mitos da Grécia Antiga. Triptólemo e Dimetra.
46. Ivanchik A.I. antes da colonização. Região do norte do Mar Negro e nômades das estepes dos séculos VIII a VII. BC e. na tradição literária antiga. M.-Berlim, 2005. S.209
47. História do Antigo Oriente. Livro 2. M., 2004. S.548
48. Heródoto. História I 103; História do Antigo Oriente. Livro 2. M., 2004. S.554
49. Heródoto. História I 81

Os citas dominaram o atual território da Rússia por quase um milênio. Nem o Império Persa nem Alexandre, o Grande, poderiam quebrá-los. Mas de repente, da noite para o dia, esse povo desapareceu misteriosamente na história, deixando para trás apenas majestosos túmulos.

Quem são os citas

Citas é uma palavra grega, com a qual os helenos denotavam povos nômades que viviam na região do Mar Negro entre os cursos dos rios Don e Danúbio. Os próprios citas se autodenominavam Saki. Para a maioria dos gregos, a Cítia era uma terra estranha habitada por "moscas brancas" - a neve sempre reinava e o frio sempre reinava, o que, claro, não correspondia à realidade.

É essa percepção do país dos citas que pode ser encontrada em Virgílio, Horácio e Ovídio. Mais tarde, nas crônicas bizantinas, eslavos e alanos, khazares ou pechenegues já podiam ser chamados de citas. E o historiador romano Plínio, o Velho, escreveu no século I dC que “o nome“ citas ”é transferido para os sármatas e alemães” e acreditava que o nome antigo foi atribuído a muitos dos povos mais distantes do mundo ocidental.

Este nome continuou a viver, e em O Conto dos Anos Passados ​​é repetidamente mencionado que os gregos chamavam os povos da Rus de “citas”: “Oleg foi para os gregos, deixando Igor em Kiev; ele levou consigo muitos Varangians, e Slavs, e Chuds, e Krivichi, e Meryu, e Drevlyans, e Radimichi, e Polyans, e Severians, e Vyatichi, e Croats, e Dulebs, e Tivertsy, conhecidos como intérpretes: estes eram todos chamavam os gregos de "Grande Cítia".

Acredita-se que o nome próprio "citas" significa "arqueiros", e o início do surgimento da cultura dos citas é considerado o século VII aC. O antigo historiador grego Heródoto, em quem encontramos uma das descrições mais detalhadas da vida dos citas, os descreve como um único povo, dividindo-se em várias tribos - fazendeiros citas, lavradores citas, nômades citas, citas reais e outros. No entanto, Heródoto também acreditava que os reis citas eram descendentes do filho de Hércules, o cita.

Os citas para Heródoto são uma tribo selvagem e rebelde. Uma das histórias conta que o rei grego enlouqueceu depois que começou a beber vinho “à maneira cita”, ou seja, sem diluir, como não era costume entre os gregos: “De agora em diante, como dizem os espartanos, todo na hora em que querem beber vinho mais forte, dizem: "Despeje à maneira cita."

Outro demonstra quão bárbaros eram os costumes dos citas: “Todos têm, como sempre, muitas esposas; eles os usam juntos; eles se relacionam com uma mulher colocando um pedaço de pau na frente da casa. Ao mesmo tempo, Heródoto menciona que os citas também riem dos helenos: "Os citas desprezam os helenos por seu frenesi báquico."

Graças aos contatos regulares dos citas com os gregos, que colonizaram ativamente as terras ao seu redor, a literatura antiga é rica em referências aos povos nômades. No século VI aC. os citas expulsaram os cimérios, derrotaram a Média e, assim, tomaram posse de toda a Ásia. Depois disso, os citas recuaram para a região norte do Mar Negro, onde começaram a se encontrar com os gregos, lutando por novos territórios. No final do século 6, o rei persa Dario entrou em guerra contra os citas, mas apesar do poder esmagador de seu exército e da enorme superioridade numérica, Dario não conseguiu derrotar rapidamente os nômades.

Os citas escolheram uma estratégia para desgastar os persas, recuando sem parar e circulando em torno das forças de Dario. Assim, os citas, tendo permanecido invictos, conquistaram a glória de guerreiros e estrategistas impecáveis.
No século IV, o rei cita Atey, que viveu 90 anos, uniu todas as tribos citas do Don ao Danúbio. A Cítia neste período atingiu seu pico mais alto: Atey era igual em força a Filipe II da Macedônia, cunhou sua própria moeda e expandiu suas posses. Os citas tinham uma relação especial com o ouro. O culto a esse metal até se tornou a base da lenda de que os citas conseguiram domar os grifos que guardavam o ouro.

O crescente poder dos citas forçou os macedônios a realizar várias invasões em larga escala: Filipe II matou Atheus em uma batalha épica e seu filho, Alexandre, o Grande, foi à guerra contra os citas oito anos depois. No entanto, o grande comandante falhou em derrotar a Cítia e teve que recuar, deixando os citas insubjugados.

Durante o século II, os sármatas e outros nômades expulsaram gradualmente os citas de suas terras, deixando para trás apenas a estepe da Crimeia e a bacia do baixo Dnieper e Bug e, como resultado, a Grande Cítia tornou-se Menor. Depois disso, a Crimeia tornou-se o centro do estado cita, fortificações bem fortificadas apareceram nela - as fortalezas de Nápoles, Palakiy e Khab, nas quais os citas se refugiaram, lutando com Chersonesus e os sármatas. No final do século II, Chersonese encontrou um aliado poderoso - o rei pôntico Mitrídates V, que foi à guerra contra os citas. Depois de inúmeras batalhas, o estado cita foi enfraquecido e sangrou até secar.

Desaparecimento dos citas

Nos séculos I e II dC, a sociedade cita dificilmente poderia ser chamada de nômade: eram agricultores, fortemente helenizados e etnicamente misturados. Os nômades sármatas continuaram a pressionar os citas e, no século III, os alanos começaram a invadir a Crimeia. Eles devastaram o último reduto dos citas - a Nápoles cita, localizada nos arredores da moderna Simferopol, mas não puderam permanecer nas terras ocupadas por muito tempo. A invasão dessas terras pelos godos logo começou, declarando guerra aos alanos, aos citas e ao próprio Império Romano.

O golpe para a Cítia, portanto, foi a invasão dos godos por volta de 245 DC. Todas as fortalezas dos citas foram destruídas e os remanescentes dos citas fugiram para o sudoeste da península da Crimeia, escondendo-se em áreas montanhosas de difícil acesso.

Apesar da derrota completa aparentemente óbvia, a Cítia continuou a existir por um curto período de tempo. As fortalezas que permaneceram no sudoeste tornaram-se um refúgio para os citas em fuga, e vários assentamentos foram fundados na foz do Dnieper e no Bug do Sul. No entanto, eles logo caíram sob o ataque dos godos.

A guerra cita, que, após os acontecimentos descritos, foi travada pelos romanos com os godos, ganhou esse nome pelo fato de o nome "citas" passar a ser usado para se referir aos godos que derrotaram os verdadeiros citas. Muito provavelmente, havia alguma verdade nesse nome falso, já que milhares de citas derrotados se juntaram às tropas góticas, dissolvendo-se na massa de outros povos que lutaram com Roma. Assim, a Cítia se tornou o primeiro estado a entrar em colapso como resultado da Grande Migração das Nações.

Os hunos completaram o trabalho, em 375 atacaram os territórios da região do Mar Negro e mataram os últimos citas que viviam nas montanhas da Crimeia e no vale do Bug. Claro, muitos citas novamente se juntaram aos hunos, mas não havia mais nenhuma questão de identidade independente.

Os citas como grupo étnico desapareceram no redemoinho das migrações e permaneceram apenas nas páginas dos tratados históricos, continuando com invejável persistência a chamar de "citas" todos os novos povos, geralmente selvagens, recalcitrantes e ininterruptos. É interessante que alguns historiadores classifiquem os chechenos e ossétios entre os descendentes dos citas.

Fonte da miniatura: historyfiles.co.uk