Segredos das "Crônicas de Nárnia": pistas para a mitologia do quadro. Mitologia antiga nas Crônicas de Nárnia
Em sua especialidade principal, Lewis era um historiador literário. Durante a maior parte de sua vida, ele ensinou história da literatura medieval e renascentista em Oxford e, no final, dirigiu uma cadeira especialmente criada para ele em Cambridge. Além de cinco livros científicos e um grande número de artigos, Lewis publicou oito livros no gênero de apologética cristã (transmissões sobre religião na BBC durante a Segunda Guerra Mundial o tornaram famoso em toda a Grã-Bretanha, e as "Cartas de Mensageiros" - na Europa ). e os EUA), uma autobiografia espiritual, três histórias de parábolas, três romances de ficção científica e duas coleções de poesia. A coleção completa de poemas, revelando-se bastante volumosa, saiu recentemente.. Assim como Lewis Carroll, John R. R. Tolkien e muitos outros escritores "infantis", os livros infantis que trouxeram fama mundial a Lewis estavam longe de ser os mais importantes de seus escritos.
Clive StaplesLewis. Oxford, 1950 John Chillingworth/Getty ImagesA principal dificuldade de Nárnia reside na incrível heterogeneidade do material de que são montados. Isso é especialmente perceptível no contexto dos livros de ficção de John Tolkien, o amigo mais próximo de Lewis e camarada na comunidade literária Inklings. "Indícios"- um círculo literário não oficial de escritores e pensadores cristãos ingleses, reunidos em Oxford em meados do século passado em torno de Clive Lewis e John Tolkien. Também incluiu Charles Williams, Owen Barfield, Warren Lewis, Hugo Dyson e outros., um perfeccionista, extremamente atento à pureza e harmonia dos temas e motivos. Tolkien trabalhou em seus livros por anos e décadas (a maioria nunca foi concluída), polindo cuidadosamente o estilo e certificando-se de que influências estranhas não penetrassem em seu mundo cuidadosamente pensado. Por exemplo, em O Senhor dos Anéis, tabaco (“tabaco”) e batata (“batata”) não são mencionados, porque essas palavras não são de origem germânica, mas de origem romana.nia, mas apenas maconha e taters.. Lewis escreveu rapidamente (Nárnia foi criada do final dos anos 1940 até 1956), pouco se importava com o estilo e reunia diferentes tradições e mitologias. Tolkien não gostou de As Crônicas de Nárnia, vendo nelas uma alegoria do Evangelho, e o alegorismo como método era profundamente estranho para ele (ele não se cansava de lutar contra as tentativas de apresentar O Senhor dos Anéis como uma alegoria em qual a Guerra do Anel é a Segunda Guerra Mundial e Sauron é Hitler). O alegorismo de fato não é estranho para Lewis O próprio Lewis, que sabia bem o que era uma alegoria (seu livro acadêmico mais famoso, The Allegory of Love, é dedicado a isso), pretendia falar de Nárnia como uma parábola (ele a chamava de suposição, "hipótese"). “As Crônicas de Nárnia” é algo como um experimento artístico: como seria a encarnação de Cristo, sua morte e ressurreição no mundo dos animais falantes., e ainda ver em Nárnia uma simples recontagem de histórias bíblicas é simplificá-las ao máximo.
Na primeira parte do ciclo estão Papai Noel (Papai Natal), a Rainha da Neve do conto de fadas de Andersen, faunos e centauros da mitologia grega e romana, inverno sem fim da Escandinávia, crianças inglesas direto dos romances de Edith Nesbit, e o história sobre a execução e ressurreição do leão Aslan duplica a história do evangelho da traição, execução e ressurreição de Jesus Cristo. Para entender o que são as Crônicas de Nárnia, vamos tentar decompor seu material complexo e diversificado em diferentes camadas.
que ordem ler
A confusão começa já com a sequência em que as Crônicas de Nárnia devem ser lidas. O fato é que eles não são publicados na ordem em que foram escritos. O Sobrinho do Mago, que conta a criação de Nárnia, o aparecimento da Feiticeira Branca ali e a origem do guarda-roupa, foi o penúltimo livro, seguido por O Leão, a Feiticeira e o Guarda-Roupa, que conserva muito do encanto de a história original. Nessa sequência, foi publicado na edição russa mais eficiente - o quinto e o sexto volumes da coleção de obras de Lewis em oito volumes - e a maioria das adaptações cinematográficas do livro começa com ele.
Depois de O Leão, a Feiticeira e o Guarda-Roupa, vem O Cavalo e Seu Menino, depois o Príncipe Caspian, A Viagem do Amanhecer, ou Nadando até o Fim do Mundo, A Cadeira de Prata, depois a prequela O Sobrinho do Mago e finalmente " Última luta".
Capa do livro O Leão, a Feiticeira e o Guarda-Roupa. 1950 Geoffrey Bles, Londres
Capa do livro O cavalo e seu menino. 1954 Geoffrey Bles, Londres
Capa do livro "Príncipe Caspian". 1951 Geoffrey Bles, Londres
Capa do livro O Peregrino da Alvorada ou Navegando até o Fim do Mundo. 1952 Geoffrey Bles, Londres
Capa do livro "Cadeira de Prata". 1953 Geoffrey Bles, Londres
Capa do livro O Sobrinho do Mago. 1955 Bodley Head, Londres
Capa do livro A Última Batalha. 1956 Bodley Head, Londres
Explosões de interesse em As Crônicas de Nárnia nos últimos anos estão associadas às adaptações cinematográficas da série em Hollywood. Qualquer adaptação cinematográfica inevitavelmente confunde os fãs da fonte literária, mas aqui a rejeição de novos filmes pelos fãs acabou sendo muito mais nítida do que no caso de O Senhor dos Anéis. E a questão, curiosamente, não é nem de qualidade. A adaptação para a tela de livros sobre Nárnia é prejudicada pelo próprio alegorismo, ou, mais precisamente, parábola, do país de Aslan. Ao contrário de O Senhor dos Anéis, onde anões e elfos são principalmente anões e elfos, os heróis de Nárnia costumam ter um segundo plano claro (quando um leão não é apenas um leão) e, portanto, uma adaptação realista para a tela se transforma em uma parábola cheia de alusões. em uma ação plana. Muito melhores são os filmes da BBC feitos em 1988-1990 - com Aslan de pelúcia e fabulosos animais falantes: "O Leão, a Feiticeira e o Guarda-Roupa", "Príncipe Caspian", "O Peregrino da Alvorada" e "A Poltrona de Prata" .
Uma cena de As Crônicas de Nárnia. 1988 BBC / IMDb De onde veio
Lewis gostava de dizer que Nárnia começou muito antes de ser escrita. A imagem de um fauno caminhando pela floresta de inverno com um guarda-chuva e embrulhos debaixo do braço o assombrava desde os 16 anos e foi útil quando Lewis pela primeira vez - e não sem algum medo - ficou cara a cara com crianças com quem ele poderia não comunicar. Em 1939, várias meninas evacuadas de Londres durante a guerra moravam em sua casa perto de Oxford. Lewis começou a contar contos de fadas para eles: então as imagens que viviam em sua cabeça começaram a se mover e, depois de alguns anos, ele percebeu que a história que estava nascendo precisava ser escrita. Às vezes, a comunicação entre professores de Oxford e crianças termina de maneira semelhante.
Fragmento da capa do livro "O Leão, a Feiticeira e o Guarda-Roupa". Ilustração de Paulina Baines. 1998Editora Collins. Londres
Capa do livro O Leão, a Feiticeira e o Guarda-Roupa. Ilustração de Paulina Baines. 1998Editora Collins. Londres
Lucy
O protótipo de Lucy Pevensie é June Flewett, filha de uma professora de línguas antigas na St. Paul's School (ela se formou em Chesterton), que foi evacuada de Londres para Oxford em 1939 e acabou na casa de Lewis em 1943. June tinha dezesseis anos e Lewis era seu autor cristão favorito. No entanto, foi só depois de passar algumas semanas na casa dele que ela percebeu que o famoso apologista C. S. Lewis e o dono da casa, Jack (como seus amigos o chamavam), eram a mesma pessoa. June foi para a escola de teatro (e paga por Lewis), tornou-se uma conhecida atriz e diretora de teatro (seu nome artístico é Jill Raymond) e casou-se com o neto do famoso psicanalista Sir Clement Freud, escritor, apresentador de rádio e membro do parlamento.
Lucy Barfield aos 6 anos. 1941 Propriedade Literária de Owen Barfield Nárnia é dedicado à afilhada de Lewis, Lucy Barfield, filha adotiva de Owen Barfield, autor de livros sobre filosofia da linguagem e um dos amigos mais próximos de Lewis.
lamento errante
O charlatão errante Moom de The Silver Chair é baseado no aparentemente sombrio, mas bondoso jardineiro Lewis, e seu nome é uma alusão ao verso de Sêneca, traduzido por John Studley. John Studley(c. 1545 - c. 1590) - Estudioso inglês, conhecido como o tradutor de Se-neki.(em inglês, seu nome é Puddleglum - "lodo sombrio", Studley tinha um "lodo sombrio estígio" sobre as águas do Styx): Lewis analisa esta tradução em seu grosso livro dedicado ao século XVI C. S. Lewis. Literatura Inglesa no Século XVI: Excluindo o Drama. Oxford University Press, 1954..
Kwakl-desviado Hmur. Uma cena de As Crônicas de Nárnia. 1990 BBC Nárnia
Lewis não inventou Nárnia, mas a encontrou no Atlas do Mundo Antigo quando estudava latim, preparando-se para entrar em Oxford. Nárnia é o nome latino da cidade de Narni, na Úmbria. A padroeira celeste da cidade é a bem-aventurada Lúcia Brocadelli, ou Lúcia de Nárnia.
Nárnia no pequeno atlas latino do mundo antigo de Murray. Londres, 1904 Instituto de Pesquisa Getty
Mapa de Nárnia. Desenho de Paulina Bays. década de 1950© CS Lewis Pte Ltd. / Bibliotecas Bodleianas da Universidade de Oxford
O protótipo geográfico que inspirou Lewis provavelmente está na Irlanda. Lewis amava o norte de County Down desde a infância e viajou para lá mais de uma vez com sua mãe. Ele disse que "o céu é Oxford transportado para o meio do condado de Down". De acordo com algumas informações Estamos falando de uma citação de uma carta de Lewis a seu irmão, vagando de publicação em publicação: “Aquela parte de Rostrevor, de onde se abre a vista de Carlingford Lough, é minha imagem de Nár-nia”. No entanto, aparentemente, ela é você-mouse-le-na. Nas cartas de Lewis que chegaram até nós, não existem tais palavras: elas são tiradas de uma recontagem de uma conversa com seu irmão descrita no livro Past Watchful Dragons de Walter Hooper., Lewis até chamou seu irmão de lugar exato que se tornou a imagem de Nárnia para ele - esta é a vila de Rostrevor, no sul do condado de Down, mais precisamente, as encostas das montanhas Mourne, com vista para o fiorde glacial de Carlingford Lough.
Vista do fiorde de Carlingford Lough Thomas O "Rourke / CC BY 2.0
Vista do fiorde de Carlingford LoughAnthony Cranney / CC BY-NC 2.0
Vista do fiorde de Carlingford Lough Bill Strong / CC BY-NC-ND 2.0
Digory Kirk
O protótipo do idoso Digory de O Leão e a Bruxa era o tutor de Lewis, William Kirkpatrick, que o estava preparando para entrar em Oxford. Mas a crônica "O Sobrinho do Mago", na qual Digory Kirk resiste à tentação de roubar a maçã da vida eterna para sua mãe em estado terminal, está ligada à biografia do próprio Lewis. Lewis sobreviveu à morte de sua mãe aos nove anos de idade, e isso foi um duro golpe para ele, levando à perda da fé em Deus, que ele só conseguiu devolver aos trinta anos.
Digory Kirk. Uma cena de As Crônicas de Nárnia. 1988 BBC Como as Crônicas de Nárnia se relacionam com a Bíblia?
Aslam e Jesus
A camada bíblica em Nárnia foi a mais importante para Lewis. O criador e governante de Nárnia, "o filho do imperador do além-mar", é retratado como um leão, não só porque esta é uma imagem natural para o rei do país dos animais falantes. O Leão da tribo de Judá no Apocalipse de João, o Teólogo, é chamado de Jesus Cristo. Aslan cria Nárnia com uma música - e esta é uma referência não apenas à história bíblica sobre a criação pela Palavra, mas também à criação como a personificação da música dos Ainur Ainur- no universo de Tolkien, as primeiras criações de Eru, o princípio supremo, participando com ele da criação do mundo ma-te-ri-al-ny. de O Silmarillion de Tolkien.
Aslan aparece em Nárnia no dia de Natal, dá a vida para salvar o "filho de Adão" do cativeiro da Feiticeira Branca. As forças do mal o matam, mas ele ressuscita, porque a antiga magia que existia antes da criação de Nárnia diz: vai quebrar e a própria morte retrocederá diante dele.
Aslan na Mesa de Pedra. Ilustração de Pauline Baines para O Leão, a Feiticeira e o Guarda-Roupa. década de 1950 No final do livro, Aslan aparece aos heróis na forma de um cordeiro, simbolizando Cristo na Bíblia e na arte cristã primitiva, e os convida a provar peixe frito - é uma alusão à aparição de Cristo aos discípulos em Lago Tiberíades.
Shasta e Moisés
O enredo do livro “O Cavalo e Seu Menino”, que conta a fuga do menino Shasta e do cavalo falante do país do Tarquistão, governado por um tirano e onde deuses falsos e cruéis são reverenciados, para libertar Nárnia, é uma alusão à história de Moisés e ao êxodo dos judeus do Egito.
Dragão Eustace e Batismo
O livro O Peregrino da Alvorada, ou Navegando até o Fim do Mundo, descreve o renascimento interno de um dos heróis, Eustace Vred, que, sucumbindo à ganância, se transforma em dragão. Sua transformação em humano é uma das mais brilhantes alegorias do batismo na literatura mundial.
A Última Resistência e o Apocalipse
"A Última Batalha", último livro da série, conta sobre o fim da velha e o começo da nova Nárnia, é uma alusão ao Apocalipse de São João Evangelista, ou o Apocalipse. No insidioso Macaco, que seduz os habitantes de Nárnia, obrigando-os a se curvar ao falso Aslan, pode-se adivinhar a história paradoxal do Anticristo e da Besta.
Fontes para As Crônicas de Nárnia
mitologia antiga
As Crônicas de Nárnia não estão apenas repletas de personagens da mitologia antiga - faunos, centauros, dríades e silvestres. Lewis, que conheceu e amou bem a antiguidade, não tem medo de espalhar referências a ela em vários níveis. Uma das cenas memoráveis do ciclo é a procissão de Baco, bacantes e Silenus libertos da opressão da natureza, liderados por Aslan no Príncipe Caspian (uma combinação bastante arriscada do ponto de vista da tradição da igreja, que considera os deuses pagãos demônios). E no momento mais sublime do final de A Última Batalha, quando os heróis veem que fora da velha Nárnia uma nova se abre, referindo-se à primeira como protótipo de uma imagem, o professor Kirk murmura para si mesmo, olhando para o surpresa das crianças: “Tudo isso Platão tem tudo, Platão tem tudo... Meu Deus, o que só ensinam nessas escolas!”
Procissão com bacantes. Ilustração de Paulina Baines para o Príncipe Caspian. década de 1950 CS Lewis Pte Ltda. / narnia.wikia.com / Uso aceitável literatura medieval
Lewis conhecia e amava a Idade Média - e até se considerava um contemporâneo de autores antigos e não novos - e tentou usar tudo o que sabia e amava em seus livros. Não surpreendentemente, há muitas referências à literatura medieval em Nárnia. Aqui estão apenas dois exemplos.
O Casamento da Filologia e Mercúrio, uma obra do escritor e filósofo latino do século V Marcianus Capella, conta como a donzela Filologia navega até o fim do mundo em um navio com um leão, um gato, um crocodilo e uma tripulação de sete pessoas. marinheiros; preparando-se para beber da taça da Imortalidade, a Filologia vomita livros de si mesma, assim como Reepicheep, a personificação da cavalaria, em O Peregrino da Alvorada, joga fora sua espada no limiar do país de Aslan. E o despertar da natureza na cena da criação de Nárnia por Aslan de O Sobrinho do Feiticeiro se assemelha à cena do aparecimento da virgem Natureza de Lamento da Natureza, uma obra alegórica latina de Alan de Lille, poeta e teólogo do século XII.
literatura inglesa
Lewis se formou em história da literatura inglesa e não podia negar a si mesmo o prazer de brincar com seu assunto favorito. As principais fontes de Nárnia são duas de suas obras mais bem estudadas: The Faerie Queene, de Edmund Spenser, e Paradise Lost, de John Milton.
A bruxa branca é muito parecida com Duessa Spencer. Ela tenta seduzir Edmund com doces orientais e Digory com a maçã da vida, assim como Duessa seduziu o Cavaleiro da Cruz Escarlate com um escudo de cavaleiro (até os detalhes coincidem - ela conseguiu os sinos da carruagem da Feiticeira Branca de Duessa , e a Bruxa Verde da "Cadeira de Prata", como Lie, é decapitada por seu cativo.)
Macaco vestindo o burro Burdock como Aslan - uma referência ao feiticeiro Arquimago do livro de Spencer, criando uma falsa Florimella; os calormanos aos "sarracenos" de Spencer atacando o protagonista, o Cavaleiro da Cruz Escarlate e sua senhora Una; e a queda e redenção de Edmund e Eustace até a queda e redenção do Cavaleiro da Cruz Escarlate; Lucy está acompanhada por Aslan e o fauno Tumnus, como Una de Spencer é um leão, um unicórnio, faunos e sátiros.
Una e o leão. Imagem de Brighton Riviera. Ilustração para o poema "The Fairy Queen" de Edmund Spenser. 1880 Coleção particular / Wikimedia Commons A cadeira prateada também é da Rainha das Fadas. Lá, Proserpina se senta em um trono de prata no submundo. De particular interesse é a semelhança entre as cenas da criação do mundo pela música em Paradise Lost e The Sorcerer's Nephew - ainda mais porque este enredo não tem paralelos bíblicos, mas está próximo do enredo correspondente de O Silmarillion de Tolkien.
O Código de Nárnia, ou Como os Sete Livros Estão Unidos
Apesar de Lewis ter admitido repetidamente que, quando começou a trabalhar nos primeiros livros, não planejava uma série, os pesquisadores há muito tentam desvendar o "código de Nárnia", a ideia que une todos os sete livros. Eles são vistos como correspondentes aos sete sacramentos católicos, aos sete graus de iniciação no anglicanismo, às sete virtudes ou aos sete pecados capitais. O cientista e padre inglês Michael Ward foi mais longe nesse caminho, sugerindo que as sete Nárnias correspondem aos sete planetas da cosmologia medieval. Veja como:
"O Leão, a Feiticeira e o Guarda-Roupa" — Júpiter
Seus atributos são a realeza, uma passagem do inverno para o verão, da morte para a vida.
"Príncipe Caspian" - Marte
Este livro é sobre a guerra de libertação travada pelos nativos de Nárnia contra os telmarinos que os escravizaram. Um tema importante do livro é a luta com o usurpador das divindades locais e o despertar da natureza. Um dos nomes de Marte é Mars Silvanus, "floresta"; “Este não é apenas o deus da guerra, mas também o patrono das florestas e campos e, portanto, a floresta que vai à guerra contra o inimigo (o motivo da mitologia celta usada por Shakespeare em Macbeth) é duplamente da parte de Marte.
"Viajante do Amanhecer" - The Sun
Além do fato de que o fim do mundo, onde o sol nasce, é o objetivo da peregrinação dos heróis do livro, ele é repleto de simbolismo solar e relacionado ao sol; o leão Aslan também aparece em esplendor como um ser solar. Os principais antagonistas do livro são cobras e dragões (são cinco no livro), e o deus do sol Apolo é o vencedor do dragão Typhon.
"Cadeira de Prata" - Luna
A prata é um metal lunar, e a influência da lua no fluxo e refluxo o associou ao elemento água. Palidez, luz refletida e água, pântanos, mares subterrâneos são os principais elementos do livro. A morada da Bruxa Verde é um reino fantasmagórico habitado por “lunáticos” que perderam sua orientação no espaço do grande mundo.
O Cavalo e Seu Menino - Mercúrio
A trama é baseada no reencontro dos gêmeos, dos quais existem vários pares no livro, e a constelação de Gêmeos é regida por Mercúrio. Mercúrio é o patrono da retórica, e a fala e sua aquisição também são um dos temas mais importantes do livro. Mercúrio é o patrono dos ladrões e enganadores, e os personagens principais do livro são um cavalo que foi sequestrado por um menino ou um menino que foi sequestrado por um cavalo.
O Sobrinho do Mago - Vênus
A bruxa branca lembra muito Ishtar, a contraparte babilônica de Vênus. Ela seduz o tio Andrew e tenta seduzir Digory. A criação de Nárnia e a bênção dos animais para habitá-la é o triunfo do princípio produtivo, a brilhante Vênus.
"A Última Resistência" - Saturno
É o planeta e a divindade das ocorrências infelizes, e o colapso de Nárnia ocorre sob o signo de Saturno. No final, o gigante Tempo, que nos rascunhos é chamado diretamente de Saturno, tendo saído do sono, toca uma buzina, abrindo caminho para uma nova Nárnia, como o círculo dos tempos na IV écloga de Virgílio, terminando, traz o reino escatológico de Saturno mais perto “Ao leitor não familiarizado com a filologia clássica, direi que para os romanos a “idade” ou “reino” de Saturno é o tempo perdido de inocência e paz, algo como o Éden antes da queda, embora ninguém, exceto talvez os estóicos , atribuiu-lhe uma importância tão grande”, escreveu Lewis em Reflections on the Psalms (traduzido por Natalia Trauberg)..
O que tudo isso significa
Há muita extensão nesse tipo de reconstrução (especialmente porque Lewis negou que houvesse um único plano), mas a popularidade do livro de Ward - e até mesmo um documentário baseado nele - sugere que procurar referências em Nárnia para tudo o que Lewis com Eu estava envolvido em um grande hobby como cientista - uma ocupação extremamente gratificante e emocionante. Além disso, um estudo cuidadoso das conexões entre os estudos acadêmicos de Lewis e seus escritos ficcionais (e além dos contos de Nárnia, ele escreveu uma alegoria no espírito de John Bunyan, uma espécie de romance em letras no espírito de Erasmo de Rotterdam , três romances de fantasia no espírito de John Milton e Thomas Malory, e um romance - uma parábola no espírito do "Golden Ass" de Apuleio) e a apologética mostra que a mistura tão perceptível em Nárnia não é uma falha, mas um orgânico parte de seu método.
Lewis não se limitava a usar imagens da cultura e literatura europeias como detalhes para decorar as suas construções intelectuais, não se limitava a encher os contos de fadas com alusões para surpreender os leitores ou piscar aos colegas. Se Tolkien em seus livros sobre a Terra-média constrói uma "mitologia para a Inglaterra" com base nas línguas germânicas, Lewis em Nárnia reinventa o mito europeu. A cultura e a literatura européias estavam vivas para ele, a partir das quais ele criou tudo o que escreveu - de palestras e livros científicos a sermões e ficção.
Porta do celeiro. Ilustração de Paulina Baines para The Last Stand. década de 1950 C.S. Lewis Pte Ltd / thehogshead.org / Uso justo O efeito de um domínio tão livre e entusiástico do material é a capacidade de falar na linguagem de um conto de fadas sobre um grande número de coisas bastante sérias - e não apenas sobre a vida e a morte, mas sobre o que está além da linha da morte e o que foi decidido na Idade Média tão amado por Lewis dizem místicos e teólogos.
Fontes
- Kuraev A. A Lei de Deus e as Crônicas de Nárnia.
C. S. Lewis. "As Crônicas de Narnia". Cartas para crianças. Artigos sobre Nárnia. M., 1991.
- Maçã N. Clive StaplesLewis. Ultrapassado pela alegria.
Tomás. Nº 11 (127). 2013.
- Maçã N. Dinossauro dançante.
C. S. Lewis. Obras selecionadas sobre a história da cultura. M., 2016.
- Hardy E. B. Milton, Spenser e as Crônicas de Nárnia. Fontes literárias para os romances de C. S. Lewis.
McFarland & Company, 2007.
- Hooper W. Past Watchful Dragons: The Narnian Chronicles of C. S. Lewis.
Macmillan, 1979.
- Ala M. Planeta Nárnia: Os Sete Céus na Imaginação de C. S. Lewis.
Oxford University Press, 2008.
- Ala M. O Código de Nárnia: C. S. Lewis e o Segredo dos Sete Céus Tyndale.
Editora Casa, 2010.
- Guilherme R. O Mundo do Leão: Uma Jornada ao Coração de Nárnia.
EMPRESTANDO DA MITOLOGIA E DOS SÍMBOLOS CRISTÃOS NA HISTÓRIA "O LEÃO, A BRUXA E O
Dagldian A. S.
Instituto de Administração do Sul da Rússia - ramo da Academia Russa de Economia Nacional e Administração Pública
South-Russia Institute of Management - ramo da Presidência Russa
Economia Nacional e Administração Pública
Anotação: O artigo é dedicado ao conto de fadas "O Leão, a Feiticeira e o Guarda-Roupa". É mostrado que este livro carrega um profundo significado filosófico e responde a inúmeras questões eternas. Além disso, o conto contém muitos indícios de ideias cristãs de forma acessível para jovens leitores.
Palavras-chave: Conto de fadas, mito, bem, mal, escolha.
Anotação: O artigo é dedicado ao conto de fadas "O Leão, a Feiticeira e o Guarda-Roupa". É mostrado que este livro tem um profundo significado filosófico e responde a inúmeras questões eternas. Just conto contém muitas alusões a idéias cristãs acessíveis aos jovens leitores.
Palavras-chave: Conto de fadas, mito, bem, mal, escolha.
O Leão, a Feiticeira e o Guarda-Roupa é o primeiro livro da série As Crônicas de Nárnia, publicado em 1950. O autor é um escritor inglês, Clive Staples Lewis. Eles contam as aventuras de crianças em uma terra mágica chamada Nárnia, onde os animais falam, a magia não surpreende ninguém e o bem luta contra o mal. As Crônicas de Nárnia contém muitas alusões às ideias cristãs de forma acessível para os jovens leitores.
Para criar seu mundo, Lewis se refere às antigas tradições orientais, antigas, germano-escandinavas, eslavas, medievais europeias e cristãs.
O Leão, a Feiticeira e o Guarda-Roupa conta a história dos quatro filhos de Pevensie - Peter, Susan, Edmund e Lucy. Eles são enviados para um amigo da família, o professor Digory Kirk, devido ao bombardeio de Londres. Enquanto brinca de esconde-esconde, Lucy se esconde no guarda-roupa, por onde chega a Nárnia, onde conhece o fauno Tumnus. O fauno é retirado da mitologia romana. O fauno supremo é o deus das florestas, campos, pastagens, animais. Ele diz a ela que Nárnia está sob o controle da malvada Bruxa Branca. Voltando para seus irmãos e irmã, Lucy conta onde ela estava, mas eles não acreditam nela. Mais tarde, ela acaba em Nárnia pela segunda vez. Edmundo a segue. No entanto, ele conhece a Bruxa Branca e seu servo Maugrim. O servo da Feiticeira Branca, o lobo Mogrim, remonta ao escandinavo Fenrir, um enorme lobo, filho do deus Loki e da gigante Angrboda. A lenda conta que enquanto Fenrir era pequeno, os deuses o mantiveram. Os deuses decidiram colocar Fenrir em uma corrente, mas ele ficou tão forte que rasgou todas as correntes que lhe foram colocadas sob o pretexto de testar sua força. Então, a pedido dos deuses, os anões fizeram uma corrente mágica com o som de passos de gato, barba de mulher, raízes de montanha, veias de urso, hálito de peixe e saliva de pássaro. A corrente é fina e leve. O filhote de lobo não conseguiu quebrar a corrente e permaneceu sentado nela.
Segundo a profecia, antes do fim do mundo, ele quebrará a corrente. A feiticeira trata Edmund com delícias turcas encantadas e subjuga o menino. Ela ordena que ele traga todos os quatro filhos para seu castelo. Mais tarde, todos os quatro filhos acabam em Nárnia, eles descobrem que Tumnus foi levado pela polícia (foi Edmund quem repetiu a história de Lucy para a bruxa e assim traiu o fauno). Beaver encontra as crianças e conta que Aslan já está a caminho, o que significa que a antiga profecia começa a se tornar realidade de que Aslan chegará, o Longo Inverno terminará e quatro pessoas se tornarão os governantes de Nárnia. O longo inverno é emprestado da mitologia nórdica, na qual há um "Fimbulwinter" que precede o fim do mundo. Durante a história, Edmund escapa e segue para o castelo da Feiticeira Branca. E Peter, Susan, Lucy e os Beavers vão para Aslan. No caminho, Papai Noel os encontra e lhes dá presentes que devem ajudá-los: Peter - uma espada e um escudo, Susan - um arco, flechas e um chifre, Lucy - uma adaga e uma poção mágica, cuja gota cura qualquer doença e quaisquer feridas. As crianças encontram Aslan na Mesa de Pedra, o centro da magia em Nárnia, e com sua ajuda resgatam Edmund do cativeiro da Feiticeira Branca. Os cavaleiros de Aslan, Peter e Edmund, e os narnianos começam a se preparar para a batalha. Mas Jadis quer levar a alma do traidor Edmund para si mesmo de acordo com as Leis da Magia Antiga. Aslan e a bruxa entram em negociações e o traidor é salvo. Ninguém, exceto Lucy e Susan, jamais descobriu que o Grande Leão foi morto pelo traidor Edmund na Mesa de Pedra, ressuscitado de acordo com as Leis da "Magia Ainda Mais Antiga". Aslan e as meninas aparecem apenas no final da batalha, mas são elas que trazem a vitória e fortalecem o espírito de luta dos guerreiros. Lucy cura guerreiros gravemente feridos com um elixir mágico e seu irmão, que finalmente é curado não apenas de seus ferimentos, mas também de suas más inclinações, que, como aprendemos, ele adotou de "meninos de más companhias". As crianças ficam em Nárnia e se tornam seus reis e
rainhas - Pedro, o Magnífico, Edmundo, o Justo, Susana, a Magnânima e Lúcia, a Corajosa. Eles se esquecem do mundo de onde vieram, mas um dia irmãos e irmãs já crescidos organizam uma caçada a um cervo branco que realiza desejos e acidentalmente tropeçam em uma lanterna de Nárnia e em uma porta de guarda-roupa. Atraídos por um veado, os Pevensies atravessam um matagal de abetos e encontram-se no próprio quarto e no preciso momento em que começou a sua viagem.
A principal fonte de criação da obra para Lewis foi, claro, o Evangelho. Não é de admirar que seu livro às vezes seja chamado de catecismo cristão infantil.
Lewis escreve sobre a aparência "real e pacífica, mas triste" de Aslan, que ele era "gentil e formidável" ao mesmo tempo. O brilho dourado da crina de Aslan, que o autor menciona constantemente, está associado ao ouro da auréola. Em Nárnia, eles juram pelo nome de Aslan, os heróis dizem: "Em nome de Aslan", "Aslan eu te pergunto", e o eremita até exclama "Misericordioso Aslan!" Um riacho brota da pegada de Aslan, que lembra inúmeras lendas medievais sobre o fluxo das nascentes. O Grande Leão cria Nárnia com sua canção e dá a seus habitantes o mandamento principal: "E todos se amam". Ele determina que apenas filhos de Adão e filhas de Eva podem governar Nárnia. Tudo isso é uma paráfrase das linhas correspondentes do Livro do Gênesis (Gen. 1, 2627). Os mandamentos que Aslan dá aos narnianos vêm dos mandamentos de Moisés e do Sermão da Montanha. Aslan exige amor, humildade e arrependimento dos habitantes de seu país. Ele condena qualquer tentativa de jogar a culpa em outra pessoa.
O comportamento de Aslan tem claros paralelos com a imagem evangélica de Cristo. O Grande Leão não se impõe a ninguém, não procura agradar, suas ações muitas vezes vão além da justiça no sentido usual da palavra. Aslan testa heróis além da necessidade,
provocando-os deliberadamente. Ele é especialmente rígido com Lucy, que à primeira vista nos parece sua favorita. Ele exclama severamente: "Quantos mais feridos devem morrer por sua causa ?!" enquanto Lucy olha ansiosamente para o rosto de seu irmão quase morto depois que ela o curou com um elixir milagroso. Aslan perdoa a traição de Edmund, nunca o repreendendo, mas ouve com prazer o arrependimento de Peter e Susan, que são culpados de ofensas muito menores. Um leitor familiarizado com o cristianismo certamente se lembrará do evangelho “... e de todo aquele a quem muito foi dado, muito será cobrado; e a quem muito foi confiado, muito mais lhe será cobrado” (Lucas 12:48). Aslan não tem pressa em salvar Nárnia, deixando-a por cem anos nas mãos da Feiticeira Branca, nunca elogia ninguém ou faz elogios, nunca expressa seu amor por seu povo com algum tipo de gesto amplo, compreensível para absolutamente todos . Um dos poucos testemunhos de seu amor por sua criação, uma façanha de auto-sacrifício, torna-se conhecido por Susan e Lucy como que por acidente. Mas a grandeza de Aslan se torna um fator poderoso que remove - as crianças não o veem por um único segundo como um leão comum, que poderia ser reprovado por alguma coisa. Até sua cabeça indefesa, desprovida de juba espessa, parece linda para as meninas depois de alguns momentos de pena e horror. Os heróis de Lewis são atormentados por dúvidas sobre como escolher o caminho certo - as aparências costumam enganar e nem todas as ações podem ser avaliadas de forma inequívoca, mas Aslan raramente ajuda os heróis a resolver esses problemas. Em geral, ele raramente aparece nas páginas do livro, nem sempre é mostrado em sua verdadeira forma e prefere falar por enigmas, como o Filho de Deus. Pois somente os eleitos podem ouvir a Palavra de Deus: "Bem-aventurados os vossos olhos que vêem, e os vossos ouvidos que ouvem" (Mateus 13:16).
Os heróis de Lewis fazem a escolha certa no final. Mas se a própria pessoa não quer ver a verdade, se ela se trancou em uma masmorra
sua imaginação, então ninguém, nem mesmo Deus, pode ajudá-lo. "Porque o coração desta gente está endurecido, e mal podem ouvir com os ouvidos, e fecharam os olhos" (Mateus 13:15). É impossível ver um milagre de Lewis sem primeiro acreditar nele. Além disso, mesmo entrar em Nárnia armado com a lógica terrena e planejar com antecedência é impossível.
Lewis acaba por ser não apenas um cristão ortodoxo, mas também permanece um conservador: ele condena as novas escolas que não estudam a filosofia clássica, a Lei de Deus e as boas maneiras. O autor coloca sua indignação nesta ocasião na boca do professor Digory Kirk: “E o que só se ensina nas escolas de hoje ...”.
Bibliografia:
1. C. S. Lewis, The Chronicles of Narnia, Moscou: Strekoza-Press, 2006.
2. Bolshakova O. Crônicas de Lewis. Jornal "Novo Testamento", 2004, n.
3. Dashevsky G. Clive Staples Lewis. Revista "Fim de semana", 2008. Nº 18 (64).
4. Carpinteiro H. John R. R. Tolkien - biografia. Por. do inglês. A. Khromova, ed. S. Likhacheva. - M.: EKSMO-Press, 2002.
5. Curius S. Lewis, Nárnia e o Leão Crucificado. Revista Time Z, 2006, nº 02.
6. Koshelev S. Clive Staples Lewis e seu País das Maravilhas. Prefácio de As Crônicas de Nárnia, de K. S. Lewis; Por. do inglês. - M.: SP "Cosmópolis", 1991.
7. Krotov Ya. Artigo introdutório aos romances de C. S. Lewis "Beyond the Silent Planet" e "Pepelandra". Clive StaplesLewis. Obras reunidas em 8 volumes. Volume 3. Além do Planeta Silencioso. Pepelandra. Fundação Alexander Men, Bíblia para Todos, 2003.
Contente
I. Introdução. A urgência do problema.
II. Parte principal.
1. O mito na literatura moderna.
3. Imagens da mitologia antiga no livro de K.S. Lewis As Crônicas de Nárnia. Um leão. A Bruxa e o Guarda-Roupa"
4. Mito e Realidade em O Leão, a Feiticeira e o Guarda-Roupa de Lewis.
III. Conclusão.
4. Livros Usados.
V. Apêndice (Apresentação eletrônica “A mitologia antiga nas Crônicas de Nárnia (“O Leão, a Feiticeira e o Guarda-Roupa”).
Introdução
A urgência do problema.
Item Meu trabalho de pesquisa foram as imagens da mitologia antiga no livro de K.S. Lewis As Crônicas de Nárnia. O Leão, a Feiticeira e o Guarda-Roupa.
objeto de estudo : livro de K.S. Lewis As Crônicas de Nárnia. O Leão, a Feiticeira e o Guarda-Roupa.
Relevância O tema da pesquisa é mostrar como, por meio da mitologia antiga, a linguagem de um conto de fadas, o autor aborda um grande número de coisas bastante sérias - e não apenas o tema da vida e da morte, o crescimento moral de uma pessoa, mas também o que está além da linha da morte, de forma acessível para a percepção das crianças sobre a apresentação.
Novidade meu trabalho é explorar o papel das imagens da mitologia antiga no enredo e nos níveis ideológicos do mundo artístico de As Crônicas de Nárnia. O Leão, a Feiticeira e o Guarda-Roupa.
Um ciclo de sete livros de fantasia (contos) em um único número remete o leitor a temas bíblicos, os livros contam sobre a aventura de crianças em uma terra mágica onde animais e árvores podem conversar, a magia é a vida cotidiana e o bem luta contra o mal.
Alvo trabalho de design é determinar o papel da mitologia antiga no trabalho.
A meta define o seguintetarefas:
Identifique quais imagens mitológicas são apresentadas no livroK.S. Lewis As Crônicas de Nárnia. O Leão, a Feiticeira e o Guarda-Roupa";
Determinar as funções artísticas de imagens antigas em"As Crônicas de Narnia. O Leão, a Feiticeira e o Guarda-Roupa"K.S. Lewis.
A importância prática do trabalho reside no fato de que as observações e conclusões obtidas no decorrer do trabalho podem ser utilizadas em aulas de literatura.
II . Conteúdo principal.
1. O conceito de mito na literatura moderna.
No mundo moderno, o conceito de mito é interpretado como um "conto de fadas", ficção, ficção. A definição mais precisa de um mito é dada pelo Literary Encyclopedic Dictionary "Mitos são criações de uma fantasia popular conjunta que refletem a realidade na forma de personificações sensualmente concretas e criaturas animadas que são consideradas reais."
No entanto, deve-se levar em conta que nas sociedades primitivas o conceito de mito era interpretado como um acontecimento genuíno e os mitos serviam como objeto de imitação. Também é digno de nota que, para as comunidades primitivas, o mito era como a religião. Nos tempos antigos, quando tentativas primárias foram feitas para interpretar mitos, ou seja, cientistas da Grécia antiga realizaram a interpretação dos mitos gregos, eles já começaram a perder sua autenticidade. Ao mesmo tempo, surgiu o ponto de vista de que os mitos são uma ficção que desempenha uma determinada função. Na literatura moderna, incl. nas obras de K.S. A mitologia de Lewis serve como modelo a seguir. É graças ao mito que a pessoa descobre a racionalidade e a interligação de tudo o que acontece na vida.
2. Criatividade K.S. Lewis. A história da criação do livro "O Leão, a Feiticeira e o Guarda-Roupa".
Em sua especialidade principal, C.E. Lewis era um historiador literário. Durante a maior parte de sua vida, ele ensinou história da literatura da Idade Média e do Renascimento em Oxford e, no final, chefiou um departamento criado especialmente para ele em Cambridge. Além de cinco livros científicos e um grande número de artigos, Lewis publicou oito livros no gênero de teologia cristã. Durante a Segunda Guerra Mundial, as transmissões religiosas da BBC o tornaram famoso em toda a Grã-Bretanha, Europa e Estados Unidos, uma autobiografia espiritual, três parábolas, três romances de ficção científica e duas coleções de poesia.Os livros para crianças que trouxeram fama mundial a Lewis estavam longe de ser os mais importantes de seus escritos.
Lewis gostava de dizer que As Crônicas de Nárnia começaram muito antes de serem escritas. A imagem de um fauno caminhando pela floresta de inverno com um guarda-chuva e embrulhos debaixo do braço o assombrava desde os 16 anos e foi útil quando Lewis pela primeira vez - e não sem algum medo - se aproximou de crianças com quem não conhecia como se comunicar. Em 1939, várias meninas evacuadas de Londres durante a guerra moravam em sua casa perto de Oxford. Lewis começou a contar contos de fadas para eles: então as imagens que viviam em sua cabeça começaram a se mover e, depois de alguns anos, ele percebeu que a história que estava nascendo precisava ser escrita. O protótipo de Lucy Pevensie é considerado June Flewett, filha de uma professora de línguas antigas da St. Paul's School, que foi evacuada de Londres em 1939 e se viu na casa de Lewis.
Lewis não inventou o país de Nárnia, mas o encontrou no Atlas do Mundo Antigo quando estudava latim, preparando-se para entrar em Oxford. Nárnia é o nome latino da cidade de Narni, na Úmbria. A bem-aventurada Lúcia Brocadelli, ou Lúcia de Nárnia, é considerada a padroeira celeste da cidade.
O protótipo geográfico que inspirou Lewis provavelmente está na Irlanda. Lewis amava o norte de County Down desde a infância e viajou para lá mais de uma vez com sua mãe. Ele disse que "o céu é Oxford transportado para o meio do condado de Down". Lewis até nomeou o lugar exato que se tornou a imagem de Nárnia para ele - esta é a vila de Rostrevor no sul do condado de Down, mais precisamente as encostas das montanhas Mourne, de onde se abre uma vista do fiorde glacial de Carlingford Lough.
3. Imagens da mitologia antiga no livro de K.S. Lewis As Crônicas de Nárnia. O Leão, a Feiticeira e o Guarda-Roupa.
O livro "Leão. A Bruxa e o Guarda-Roupa” não são apenas preenchidos com personagens da mitologia antiga - faunos, centauros, dríades e mênades. K.S. Lewis, que era bem versado na mitologia antiga, não apenas nos mostra heróis mitológicos antigos, "purificados" de tudo que é rude e cruel, mas tenta não transferi-los para a realidade moderna, apesar do gênero fantasia.
O episódio do primeiro encontro entre Lucy e o Sr. Tumnus é interessante.“Mais alguns segundos se passaram, e por trás da árvore um estranhocriatura. era um pouco altomais alta que Lucy e segurava um guarda-chuva sobre a cabeça, branco de neve. Parte do toposeu corpo era humano, epernas,cobertos com lã preta brilhante, eram de pele de cabra, com cascos na parte inferior. Ele também tinha um rabofoi legaljogado sobre a mão - aquele em queesta criatura estava segurando um guarda-chuva - para que a cauda não arrastassesobre a neve. Em voltaum grosso lenço vermelho estava enrolado em seu pescoço, da cor da pele avermelhada. Ele tinha um estranhomas um rosto muito bonito com uma barba curta e pontiaguda ecabelo encaracolado. Em ambos os lados da testa do cabelochifres espreitaram.
Fauno na mitologia antiga(Frigideira)- espírito ou divindade das florestas e bosques, deus dos pastores e pescadores na mitologia grega. Este é um deus alegre e companheiro Dionísio, sempre cercado floresta ninfas, dança com elas e toca flauta para elas. Acredita-se que Pan tinha um dom profético e deu este presente a Apolo. Ele gostava de assustar os viajantes com sussurros e farfalhar bizarros e, às vezes, confundia uma pessoa e não mostrava o caminho de casa. Houve outro papel que o fauno desempenhou com sucesso. Estas são várias adivinhações e previsões que ele sussurrou com o farfalhar escolhido das folhas das árvores sagradas. O deus das florestas herdou o dom profético de seu pai, a antiga divindade Peak, o santo padroeiro dos caçadores e fazendeiros. Se alguém quisesse receber uma previsão, deveria ir em um determinado dia a um bosque sagrado, deitar-se sobre a lã de uma ovelha sacrificada e receber uma profecia em seu sonho. O fauno era considerado um espírito astuto que roubava crianças.
Então, no caso de Lucy, o Sr. Tumnus queria roubá-la para levá-la para a Feiticeira Branca, mas como um verdadeiro e bem-educado cavalheiro inglês, o Sr. Tumnus rapidamente se arrependeu do que havia feito e se ofereceu para levar Lucy de volta. ao poste de luz para que ela pudesse chegar rapidamente em casa.
Além do fauno Tumnus, o Leão, a Feiticeira e o Guarda-Roupa contém um grande número de outros antigospersonagens mitológicos:
Centauro - na mitologia antiga, a personificação da selvageria rural e da raiva, mas "o mais belo dos centauros", foi o mentor de Aquiles, a quem ensinou as artes da música, assuntos militares e até medicina e cirurgia. Os centauros em As Crônicas de Nárnia, criaturas com cabeça e corpo de homem no corpo de um cavalo, eram um herói corajoso e gentil que lutou ao lado de Aslam (bom).
Fauno (Pan) - o espírito ou divindade das florestas e bosques, o deus dos pastores e pescadores na mitologia grega. Este é um deus alegre e companheiro de Dionísio, sempre cercado por ninfas da floresta, dançando com elas e tocando flauta para elas. Em As Crônicas de Nárnia, o Fauno Mister Tumnus tem um "rosto estranho, mas agradável", cabelos cacheados, chifres na testa e cauda longa (bom).
Minotauro na mitologia grega antiga - um monstro com corpo humano e cabeça de touro, que vivia em um labirinto na ilha de Creta. Em As Crônicas de Nárnia, o minotauro era o mesmo da mitologia antiga, e lutou ao lado da Feiticeira Branca (mal).
ninfas na mitologia grega antiga, a personificação das forças elementais vivas na forma de meninas, percebidas no murmúrio de um riacho, no crescimento das árvores, nos encantos selvagens das montanhas e florestas. E nas Crônicas de Nárnia, as ninfas eram exatamente as mesmas da mitologia antiga. Eles estavam do lado do bem, serviam a Aslan e observavam tudo o que acontecia na floresta. (doyuro)
Unicórnio - uma criatura mítica, simboliza a castidade. Eles geralmente o representam na forma de um cavalo com um chifre saindo de sua testa. Em As Crônicas de Nárnia, o herói Peter montou um unicórnio branco (bom)
Grifos - criaturas aladas míticas, com corpo de leão, cabeça de águia ou leão. Eles têm garras afiadas e asas brancas como a neve ou douradas. Os grifos são criaturas contraditórias, unindo simultaneamente o Céu e a Terra, o Bem e o Mal. Em As Crônicas de Nárnia, eles eram exatamente os mesmos. Eles lutaram ao lado de Aslan (bom)
4. Mito e Realidade em O Leão, a Feiticeira e o Guarda-Roupa de Lewis.
ao ler"As Crônicas de Narnia. Um leão. A Bruxa e o Guarda-Roupa"Uma regularidade chama a atenção: as transições do mundo real para o fantástico e vice-versa são feitas, em primeiro lugar, sem nenhum esforço por parte dos personagens e, em segundo lugar, muito rapidamente, literalmente em uma fração de segundo e, portanto, imperceptivelmente para as próprias crianças . Mas assim que os caras entram no espaço da alteridade, tudo muda imediatamente. Para explicar esse padrão, vamos tentar entender o que o escritor vê como o significado de viajar para Nárnia.
Na minha opinião, esse significado em todos os casos, sem exceção, está associado ao cumprimento de um destino superior, à realização de uma façanha. "Filhos de Adão" e "filhas de Eva" são chamados a agir de acordo com a vontade de Aslan para cumprir o plano do Criador para o mundo e o homem. A luta contra as forças do mal acontece em outro nível, ou seja, na alma de cada um dos personagens. A jornada para Nárnia deveria levar todos os personagens à reencarnação espiritual. Mas para que os heróis possam atingir esse objetivo, verifica-se que não basta apenas “transferi-los” para o Outro Mundo, pois além das circunstâncias puramente externas, algo muito mais importante também afeta o estado espiritual de uma pessoa. Portanto, não basta se encontrar em outras condições, ainda que melhores - é preciso passar por uma série de provas sérias que envolvem trabalho, fidelidade ao dever, abnegação e, em última instância, renascimento moral do indivíduo.
Para poder crescer moralmente, os heróis precisam de três coisas: 1) sua própria compreensão de como o mundo moral “funciona” (a história de como a Feiticeira Branca transformou o Sr. Tumnus em uma estátua porque ele se recusou a contar a ela sobre o encontro com Lucy ); 2) modelos (você pode aprender bondade e hospitalidade com os castores); 3) "habilidades" que precisam ser desenvolvidas para fazer a coisa certa, mesmo quando é difícil ou perigoso (caminhar com Aslan antes de encontrar a Feiticeira Branca na Mesa de Pedra). Quando todas as lições necessárias são aprendidas, o crescimento moral dos heróis ocorre, e eles voltam ao ponto de partida de suas andanças pela possibilidade de um novo crescimento moral - tudo para as mesmas portas misteriosas do guarda-roupa.
III. Conclusão.
Em conclusão, gostaria de observar que o livro de K.S. Lewis"O Leão, a Feiticeira e o Guarda-Roupa" é uma história incrível e linda em que o amor e a bondade imperam, e o bem sempre triunfa sobre o mal. Este livro ensina ao leitor não apenas como crescer moralmente, acima de si mesmo ou das circunstâncias da vida, mas também que na vida real sempre há lugar para milagres e magia. E isso se aplica não apenas às crianças, porque, como escreveu o autor: “Mas um dia você crescerá até o dia em que começará a ler contos de fadas novamente”.
4. Livros Usados.
K.S. Lewis, As Crônicas de Narinia. O Leão, a Feiticeira e o Guarda-Roupa, Eksmo, 2016 - 192 p.
Literáriodicionário enciclopédico / sob o geral. ed. V. M. Kozhevnikov, P. A. Nikolaev. Editores: L. G. Andreev, N. I. Balashov, A. G. Bocharov e outros - M.: Sov. enciclopédia, 1987.-752 p.
Lendas e mitos da Grécia Antiga Kun N.A., Veche, 2010, -464 p.
Quem foi rei em Nárnia sempre será o rei de Nárnia.
O dicionário ficará no fundo do mar, ainda não finalizado.
BACO, Bromium, Bassareus, Aries - os nomes de Dionísio, na mitologia grega, o deus das forças frutíferas da terra, vegetação, viticultura,
vinificação, filho de Zeus e Semele, filha do rei tebano. Um dia, em
enquanto navegava no mar Egeu, Dionísio foi sequestrado por ladrões do mar
e o colocaram em correntes para vendê-lo como escravo, mas as próprias correntes
caiu das mãos de Dionísio; trançando o mastro com trepadeiras e heras e
velas do navio, Dionísio apareceu na forma de um urso e um leão. Os próprios piratas
correram para o mar por medo, se transformaram em golfinhos. Em todos os lugares
No caminho, Dionísio ensina viticultura e vinificação às pessoas. EM
a procissão de Dionísio foi assistida por Bacantes, sátiros, bacantes ou Bassáridas com
varinhas cobertas de hera. Cingidos com cobras, eles esmagaram tudo
seu caminho, engolfados em santa loucura. Com gritos de "Baco, Evoe"
eles elogiaram Dionísio-Brômio ("tempestuoso", "ruidoso" e bateram tímpanos.
Dionísio também foi identificado com o deus sol egípcio Amon,
o animal sagrado de Amon é o carneiro (ram).
FANTASMA, lobisomem - na mitologia eslava, um homem lobisomem,
possuindo a habilidade sobrenatural de se transformar em um lobo.GNOMOS- na mitologia dos povos da Europa, pequenos, semelhantes aos humanos
criaturas que vivem no subsolo, nas montanhas ou na floresta. Eles crescem com
criança ou com um dedo, mas dotado de poder sobrenatural, usa
barbas longas e vivem muito mais que os humanos. Nas entranhas da terra
os gnomos guardam tesouros - pedras e metais preciosos; eles são habilidosos
artesãos podem forjar anéis mágicos, espadas, etc. Geralmente
gnomos dão bons conselhos às pessoas, mas também são hostis a elas (especialmente
gnomos negros).JINS- .na mitologia muçulmana, espíritos, geralmente malignos. De acordo com
tradição muçulmana, os gênios são criados por Allah a partir de fogo sem fumaça e
são corpos de ar ou de fogo com inteligência.
Eles podem assumir qualquer forma e executar quaisquer ordens.DOMOVOI- na mitologia eslava oriental, o espírito da casa. representado
na forma de uma pessoa, muitas vezes no mesmo rosto do dono da casa, ou como
um velhinho com o rosto coberto de lã branca. Do bem-intencionado
A saúde do gado dependia da atitude negativa ou hostil do brownie.
O brownie frequentemente se aproximava de espíritos malignos e, segundo as crenças, poderia
transformar em um gato, cachorro, vaca, às vezes uma cobra, rato ou
sapo.DRIADES- na mitologia grega, ninfas, padroeira das árvores,
alguns deles nasceram e morreram com a árvore. Acreditava-se que
aqueles que plantam árvores e aqueles que cuidam delas desfrutam de um
patrocínio das dríades.UNICÓRNIO- um animal mítico (nas primeiras tradições com o corpo de um touro,
nas posteriores com corpo de cavalo, por vezes de cabra), referido pelos mais
característica - a presença de um chifre longo e reto na
testa. Na tradição cristã medieval, o unicórnio é visto
como um símbolo de pureza e virgindade. Em russo "livros de alfabeto" 16-17
séculos o unicórnio é descrito como uma besta terrível e invencível, como
um cavalo cuja força está no chifre. chifre-de-unicórnio
propriedades curativas foram atribuídas (de acordo com ideias folclóricas
o unicórnio purifica a água envenenada pela serpente com seu chifre).CENTAUROS- na mitologia grega, criaturas selvagens, semi-humanos
semi-cavalos, habitantes de montanhas e matagais, distinguem-se por um temperamento violento e
intemperança, mas alguns centauros, como Quíron, incorporam
sabedoria e benevolência, trazem à tona os heróis dos mitos gregos.KIKIMORA- na mitologia eslava oriental, o espírito maligno da casa, uma pequena mulher invisível (às vezes considerada a esposa de um brownie). À noite, perturba crianças pequenas, confunde histórias, é hostil aos homens.
Pode prejudicar animais de estimação, especialmente galinhas.http://dragons-nest.ru/glossary/img/hecate.jpg BRUXAS, bruxas - na mitologia e nas crenças populares, mulheres que se aliaram ao diabo (ou outros espíritos malignos) para adquirir habilidades sobrenaturais.
Leshy- na mitologia eslava oriental, um espírito maligno, a encarnação
florestas como parte do espaço hostil ao homem. Goblin é o dono
florestas e animais, é representado vestido com pele de animal, por vezes com
atributos de animais - chifres, cascos.MINOTAURO- na mitologia grega, um homem-monstro-touro que viveu
Creta. Ele estava em um labirinto subterrâneo, onde era levado todos os anos
sacrificaram sete meninos e meninas. Príncipe ateniense Teseu voluntariamente
foi para Creta entre aqueles destinados a serem devorados pelo Minotauro,
matou o monstro, e com a ajuda do fio da filha real apaixonada por ele
Ariadne saiu do labirinto.NÁIADES- na mitologia grega, as ninfas das nascentes, riachos e nascentes, a guardiã das águas. Banhar-se em suas águas cura doenças.
ninfas- na mitologia grega, as divindades da natureza, suas forças vivificantes e frutíferas: rios, mares, nascentes, lagos, pântanos, montanhas, bosques, árvores. Algumas delas são mortais, como as ninfas das árvores - são inseparáveis da árvore em que vivem. Eles são os donos da sabedoria antiga, os segredos da vida e da morte. Eles curam e curam, predizem o futuro.
LOBISOMEM
SÁTIRA- na mitologia grega, os demônios da fertilidade, que faziam parte
séquito de Dionísio. Estão cobertos de lã, cabelos longos, barbudos, com
cascos de cavalo ou cabra, com rabo de cavalo, cavalo
ou orelhas de cabra, mas seu torso e cabeça são humanos. Eles
valentões adoram vinho.FORÇAS- na mitologia grega, os demônios da fertilidade, a encarnação
forças elementares da natureza. Entra no séquito de Dionísio, feio, de nariz arrebitado,
lábios grossos, olhos esbugalhados, rabo de cavalo e cascos. Eles
são famosos por sua disposição arrogante e paixão pelo vinho. Retratado sentado
em um burro e bebendo vinho de um odre.SIRENES- na mitologia grega, criaturas demoníacas, semi-
mulheres meio-pássaros que herdaram uma voz divina de sua mãe musa.TRITON- na mitologia grega, uma divindade do mar, filho de Poseidol. Ele mora nas profundezas do mar em uma casa dourada. Tritões de criaturas marinhas adoram brincar e explodir em conchas.
CANIBAL- na mitologia eslava, um homem morto atacando pessoas e animais.
FAUNO- na mitologia romana, o deus das florestas, campos, pastagens, animais. O fauno era considerado um espírito astuto que roubava crianças.
As Crônicas de Nárnia de Clive Staples Lewis, que ocupa as primeiras linhas da maioria das listas dos melhores livros de todos os tempos, é um fenômeno misterioso, cuja chave ainda não foi encontrada. Vamos tentar descobrir como lê-los.
Ele era um historiador literário de profissão. Durante a maior parte de sua vida, ele ensinou história da literatura medieval e renascentista em Oxford e, no final, dirigiu uma cadeira especialmente criada para ele em Cambridge. Além de cinco livros científicos e um grande número de artigos, Lewis publicou oito livros no gênero de apologética cristã (transmissões sobre religião na BBC durante a Segunda Guerra Mundial o tornaram famoso em toda a Grã-Bretanha, e as "Cartas de Mensageiros" - em Europa e EUA), uma autobiografia espiritual, três parábolas, três romances de ficção científica e duas coleções de poesia. Assim como Lewis Carroll, John R. R. Tolkien e muitos outros escritores "infantis", para crianças, as coisas que trouxeram fama mundial a Lewis estavam longe de ser os mais importantes de seus escritos.
A principal dificuldade de Nárnia reside na incrível heterogeneidade do material de que são montados. Isso é especialmente perceptível no contexto dos livros de ficção de John Tolkien, o amigo mais próximo de Lewis e camarada na comunidade literária dos Inklings, um perfeccionista extremamente atento à pureza e harmonia dos temas e motivos. Tolkien trabalhou em seus livros por anos e décadas (a maioria nunca foi concluída), polindo cuidadosamente o estilo e certificando-se de que influências estranhas não penetrassem em seu mundo cuidadosamente pensado. Lewis escreveu rapidamente (Nárnia foi criada do final dos anos 1940 até 1956), pouco se importava com o estilo e reunia diferentes tradições e mitologias. Tolkien não gostou de As Crônicas de Nárnia, vendo nelas uma alegoria do Evangelho, e o alegorismo como método era profundamente estranho para ele (ele não se cansava de lutar contra as tentativas de apresentar O Senhor dos Anéis como uma alegoria, em que a Guerra do Anel é a Segunda Guerra Mundial, e Sauron é Hitler).
De fato, o alegorismo não é estranho a Lewis, mas ver Nárnia como uma simples recontagem de histórias bíblicas é simplificá-las ao extremo.
Na primeira parte do ciclo, estão Papai Noel (Papai Natal), a Rainha da Neve do conto de fadas de Andersen, faunos e centauros da mitologia grega antiga, o inverno sem fim da mitologia escandinava, crianças inglesas direto dos romances de Edith Nesbit e o enredo sobre a execução e renascimento do leão Aslan duplica o evangelho a história da traição, execução e ressurreição de Jesus Cristo. Para entender o que são as Crônicas de Nárnia, vamos tentar decompor seu material complexo e diversificado em diferentes camadas.
A confusão começa já com a sequência em que as Crônicas de Nárnia devem ser lidas. O fato é que eles não são publicados na ordem em que foram escritos. O Sobrinho do Mago, que conta a criação de Nárnia, o aparecimento da Feiticeira Branca ali e a origem do guarda-roupa, foi o penúltimo livro, seguido por O Leão, a Feiticeira e o Guarda-Roupa, que conserva muito do encanto de a história original. Nessa sequência, foi publicado na edição russa mais eficiente - o quinto e o sexto volumes da coleção de obras de Lewis em oito volumes - e a maioria das adaptações cinematográficas do livro começa com ele.Depois de O Leão, a Feiticeira e o Guarda-Roupa, vem O Cavalo e Seu Menino, depois o Príncipe Caspian, A Viagem do Amanhecer, ou Nadando até o Fim do Mundo, A Cadeira de Prata, depois a prequela O Sobrinho do Mago e finalmente " Última luta".
Explosões de interesse em As Crônicas de Nárnia nos últimos anos estão associadas às adaptações de Hollywood da série. Qualquer adaptação cinematográfica inevitavelmente confunde os fãs da fonte literária, mas aqui a rejeição de novos filmes pelos fãs acabou sendo muito mais nítida do que no caso de O Senhor dos Anéis. E a questão, curiosamente, não é nem de qualidade. A adaptação para a tela de livros sobre Nárnia é prejudicada pelo próprio alegorismo, ou, mais precisamente, parábola, do país de Aslan. Ao contrário de O Senhor dos Anéis, onde anões e elfos são principalmente anões e elfos, os heróis de Nárnia costumam ter um segundo plano claro (quando um leão não é apenas um leão) e, portanto, uma adaptação realista para a tela se transforma em uma parábola cheia de dicas em uma ação plana. Muito melhores são os filmes da BBC feitos em 1988-1990, com Aslan de pelúcia e fabulosos animais falantes: O Leão, a Feiticeira e o Guarda-Roupa, Príncipe Caspian, O Peregrino da Alvorada e A Cadeira de Prata.
De onde veio
Lewis gostava de dizer que Nárnia começou muito antes de ser escrita.A imagem de um fauno caminhando pela floresta de inverno com um guarda-chuva e embrulhos debaixo do braço o assombrava desde os 16 anos e foi útil quando Lewis pela primeira vez - e não sem algum medo - se aproximou de crianças com quem não conhecia como se comunicar. Em 1939, várias meninas evacuadas de Londres durante a guerra moravam em sua casa perto de Oxford. Lewis começou a contar contos de fadas para eles: então as imagens que viviam em sua cabeça começaram a se mover e, depois de alguns anos, ele percebeu que a história que estava nascendo precisava ser escrita. Às vezes, a comunicação entre professores de Oxford e crianças termina de maneira semelhante.
Lucy
O protótipo de Lucy Pevensie é June Flewett, filha de uma professora de línguas antigas na St. Paul's School (ela se formou em Chesterton), que foi evacuada de Londres para Oxford em 1939 e acabou na casa de Lewis em 1943. June tinha dezesseis anos e Lewis era seu autor cristão favorito. No entanto, só depois de passar várias semanas em sua casa, ela percebeu que o famoso apologista C. S. Lewis e o dono da casa Jack (como seus amigos o chamavam) eram a mesma pessoa. June foi para a escola de teatro (e paga por Lewis), tornou-se uma famosa atriz e diretora de teatro (seu nome artístico é Jill Raymond) e se casou com o neto do famoso psicanalista Sir Clement Freud, escritor, apresentador de rádio e membro do parlamento. .
Nárnia é dedicado à afilhada de Lewis, Lucy Barfield, filha adotiva de Owen Barfield, autor de livros sobre filosofia da linguagem e um dos amigos mais próximos de Lewis.
lamento errante
O errante kwakle Gloom de The Silver Chair é anulado pelo exteriormente sombrio, mas bondoso jardineiro Lewis, e seu nome é uma alusão à linha de Seneca traduzida por John Studley (em inglês seu nome é Puddleglum - "sullen goo", Studley tinha "lodo sombrio stygian" sobre as águas do Styx): Lewis analisa esta tradução em seu grosso livro dedicado ao século XVI.
Nárnia
Lewis não inventou Nárnia, mas a encontrou no Atlas do Mundo Antigo quando estudava latim, preparando-se para entrar em Oxford. Nárnia é o nome latino da cidade de Narni, na Úmbria. A bem-aventurada Lúcia Brocadelli, ou Lúcia de Nárnia, é considerada a padroeira celeste da cidade.
O protótipo geográfico que inspirou Lewis provavelmente está na Irlanda. Lewis amava o norte de County Down desde a infância e viajou para lá mais de uma vez com sua mãe. Ele disse que "o céu é Oxford transportado para o meio do condado de Down". Segundo alguns relatos, Lewis até chamou seu irmão do lugar exato que se tornou a imagem de Nárnia para ele - esta é a vila de Rostrevor no sul do Condado de Down, mais precisamente, as encostas das montanhas Mourne, com vista para o glacial Carlingford Lough fiorde.
Digory Kirk
O protótipo do idoso Digory de O Leão e a Bruxa era o tutor de Lewis, William Kirkpatrick, que o estava preparando para entrar em Oxford. Mas a crônica "O Sobrinho do Mago", na qual Digory Kirk resiste à tentação de roubar a maçã da vida eterna para sua mãe em estado terminal, está ligada à biografia do próprio Lewis. Lewis sobreviveu à morte de sua mãe aos nove anos de idade, e isso foi um duro golpe para ele, levando à perda da fé em Deus, que ele só poderia recuperar aos trinta anos.
Como as Crônicas de Nárnia se relacionam com a Bíblia?Aslam e Jesus
A camada bíblica em Nárnia foi a mais importante para Lewis. O criador e governante de Nárnia, "o filho do imperador do além-mar", é retratado como um leão, não só porque esta é uma imagem natural para o rei do país dos animais falantes. O Leão da tribo de Judá no Apocalipse de João, o Teólogo, é chamado de Jesus Cristo. Aslan cria Nárnia com uma canção - e esta é uma referência não apenas à história bíblica da criação pela Palavra, mas também à criação como a personificação da música dos Ainur do Silmarillion de Tolkien.
Aslan aparece em Nárnia no dia de Natal, dá a vida para salvar o "filho de Adão" do cativeiro da Feiticeira Branca. As forças do mal o matam, mas ele ressuscita, porque a antiga magia que existia antes da criação de Nárnia diz: “Quando, em vez de um traidor, alguém que não é culpado de nada, que não cometeu nenhuma traição, ascende voluntariamente à Mesa sacrifical, a Mesa se quebrará e a própria morte retrocederá diante dele.”
No final do livro, Aslan aparece aos heróis na forma de um cordeiro, simbolizando Cristo na Bíblia e na arte cristã primitiva, e os convida a provar peixe frito - é uma alusão à aparição de Cristo aos discípulos em Lago Tiberíades.
Shasta e Moisés
O enredo do livro "O Cavalo e Seu Menino", que conta a fuga do menino Shasta e do cavalo falante do país do Tarquistão, governado por um tirano e onde deuses falsos e cruéis são reverenciados, para libertar Nárnia , é uma alusão à história de Moisés e ao êxodo dos judeus do Egito.
Dragão-Eustace e Batismo
O livro O Peregrino da Alvorada, ou Navegando até o Fim do Mundo, descreve o renascimento interno de um dos heróis, Eustace Vred, que, sucumbindo à ganância, se transforma em dragão. Sua transformação reversa em homem é uma das mais brilhantes alegorias do batismo na literatura mundial.
A Última Resistência e o Apocalipse
"A Última Batalha", último livro da série, conta sobre o fim da velha e o começo da nova Nárnia, é uma alusão ao Apocalipse de São João Evangelista, ou o Apocalipse. No insidioso Macaco, que seduz os habitantes de Nárnia, obrigando-os a se curvar ao falso Aslan, pode-se adivinhar a história paradoxal do Anticristo e da Besta.
Fontes para As Crônicas de Nárniamitologia antiga
As Crônicas de Nárnia não estão apenas repletas de personagens da mitologia antiga - faunos, centauros, dríades e silvestres. Lewis, que conheceu e amou bem a antiguidade, não tem medo de espalhar referências a ela em vários níveis. Uma das cenas memoráveis do ciclo é a procissão das forças naturais libertas da opressão, Baco, mênades e Sileno, lideradas por Aslan em Príncipe Caspian (uma combinação bastante arriscada do ponto de vista da tradição da igreja, que considera os deuses pagãos como ser demônios). E no momento mais exaltado do final de A Última Batalha, quando os heróis veem que fora da velha Nárnia uma nova se abre, relacionando-se com a primeira como um protótipo de uma imagem, o professor Kirk murmura para si mesmo, olhando para o surpresa das crianças: “Platão tem tudo isso, tudo é de Platão... Meu Deus, o que só ensinam nessas escolas!
literatura medieval
Lewis conhecia e amava a Idade Média - e até se considerava um contemporâneo de autores antigos e não novos - e tentou usar tudo o que sabia e amava em seus livros. Não surpreendentemente, há muitas referências à literatura medieval em Nárnia. Aqui estão apenas dois exemplos.
O Casamento da Filologia e Mercúrio, uma obra do escritor e filósofo latino do século V Marcianus Capella, conta como a donzela Filologia navega até o fim do mundo em um navio com um leão, um gato, um crocodilo e uma tripulação de sete pessoas. marinheiros; preparando-se para beber da taça da Imortalidade, a Filologia vomita livros de si mesma, assim como Reepicheep, a personificação da cavalaria, em O Peregrino da Alvorada, joga fora sua espada no limiar do país de Aslan. E o despertar da natureza na cena da criação de Nárnia por Aslan de O Sobrinho do Feiticeiro se assemelha à cena do aparecimento da virgem Natureza de Lamento da Natureza, uma obra alegórica latina de Alan de Lille, poeta e teólogo do século XII.
literatura inglesa
Lewis se formou em história da literatura inglesa e não podia negar a si mesmo o prazer de brincar com seu assunto favorito. As principais fontes de Nárnia são duas de suas obras mais bem estudadas: The Faerie Queene, de Edmund Spenser, e Paradise Lost, de John Milton.
A bruxa branca é muito parecida com Duessa Spencer. Ela tenta seduzir Edmund com doces orientais e Digory com a maçã da vida, assim como Duessa seduziu o Cavaleiro da Cruz Escarlate com um escudo de cavaleiro (até os detalhes coincidem - ela conseguiu os sinos da carruagem da Feiticeira Branca de Duessa , e a Bruxa Verde da "Cadeira de Prata", como Lie, é decapitada por seu cativo.)
Macaco vestindo o burro Burdock como Aslan é uma referência ao feiticeiro Arquimago do livro de Spencer, criando uma falsa Florimella; os calormanos - aos "sarracenos" spencerianos atacando o personagem principal, o Cavaleiro da Cruz Escarlate e sua senhora Una; e a queda e redenção de Edmund e Eustace até a queda e redenção do Cavaleiro da Cruz Escarlate;
Lucy está acompanhada por Aslan e o fauno Tumnus, como o Una de Spencer - um leão, um unicórnio, faunos e sátiros.A cadeira prateada também é da Rainha das Fadas. Lá, Proserpina se senta em um trono de prata no submundo. De particular interesse é a semelhança entre as cenas da criação do mundo pela música em Paradise Lost e The Sorcerer's Nephew - especialmente porque este enredo não tem paralelos bíblicos, mas está próximo do enredo correspondente de O Silmarillion de Tolkien.
O Código de Nárnia, ou Como os Sete Livros Estão UnidosApesar de Lewis ter admitido repetidamente que, quando começou a trabalhar nos primeiros livros, não planejava uma série, os pesquisadores há muito tentam desvendar o "código de Nárnia", a ideia que une todos os sete livros. Eles são vistos como correspondentes aos sete sacramentos católicos, aos sete graus de iniciação no anglicanismo, às sete virtudes ou aos sete pecados capitais. O cientista e padre inglês Michael Ward foi mais longe nesse caminho, sugerindo que as sete Nárnias correspondem aos sete planetas da cosmologia medieval. Veja como:
"O Leão, a Feiticeira e o Guarda-Roupa" - Júpiter
Seus atributos são a realeza, uma passagem do inverno para o verão, da morte para a vida.
"Príncipe Caspian" - Marte
Este livro é sobre a guerra de libertação travada pelos nativos de Nárnia contra os telmarinos que os escravizaram. Um tema importante do livro é a luta contra o usurpador das divindades locais e o despertar da natureza. Um dos nomes de Marte é Mars Silvanus, "floresta"; “Este não é apenas o deus da guerra, mas também o patrono das florestas e campos e, portanto, a floresta que vai à guerra contra o inimigo (o motivo da mitologia celta usada por Shakespeare em Macbeth) é duplamente da parte de Marte.
"Viajante do Amanhecer" - The Sun
Além do fato de que o fim do mundo, onde o sol nasce, é o objetivo da peregrinação dos heróis do livro, ele é repleto de simbolismo solar e relacionado ao sol; o leão Aslan também aparece em esplendor como um ser solar. Os principais antagonistas do livro são cobras e dragões (são cinco no livro), mas o deus do sol Apolo é o vencedor do dragão Typhon.
"Cadeira de Prata" - Luna
A prata é um metal lunar, e a influência da lua no fluxo e refluxo o associou ao elemento água. Palidez, luz refletida e água, pântanos, mares subterrâneos - o principal elemento do livro. A morada da Bruxa Verde é um reino fantasmagórico habitado por “lunáticos” que perderam sua orientação no espaço do grande mundo.
"O cavalo e seu menino" - Mercúrio
A trama é baseada no reencontro dos gêmeos, dos quais existem vários pares no livro, sendo que a constelação de Gêmeos é regida por Mercúrio. Mercúrio é o patrono da retórica, e a fala e sua aquisição também são um dos temas mais importantes do livro. Mercúrio é o patrono dos ladrões e enganadores, e os personagens principais do livro são um cavalo que foi sequestrado por um menino, ou um menino que foi sequestrado por um cavalo.
"O Sobrinho do Mago" - Vênus
A bruxa branca lembra muito Ishtar, a contraparte babilônica de Vênus. Ela seduz o tio Andrew e tenta seduzir Digory. A criação de Nárnia e a bênção dos animais para habitá-la é o triunfo do princípio produtivo, a brilhante Vênus.
"A Última Resistência" - Saturno
É o planeta e a divindade das ocorrências infelizes, e o colapso de Nárnia ocorre sob o signo de Saturno. No final, o gigante Tempo, que nos rascunhos é chamado diretamente de Saturno, tendo saído do sono, toca uma buzina, abrindo caminho para uma nova Nárnia, como o círculo dos tempos na IV écloga de Virgílio, terminando, traz o escatológico Saturno reino mais próximo .
O que tudo isso significaHá muita extensão nesse tipo de reconstrução (especialmente porque Lewis negou que houvesse um único plano), mas a popularidade do livro de Ward - e até fez um documentário baseado nele - sugere que procurar referências em Nárnia para tudo o que Lewis com eu estava envolvido em um grande hobby como cientista - uma ocupação extremamente gratificante e emocionante. Além disso, um estudo cuidadoso das conexões entre os estudos acadêmicos de Lewis e seus escritos ficcionais (e além dos contos de Nárnia, ele escreveu uma alegoria no espírito de John Bunyan, uma espécie de romance em letras no espírito de Erasmo de Rotterdam , três romances de fantasia no espírito de John Milton e Thomas Malory, e um romance de parábolas no espírito do Asno de Ouro de Apuleio) e a apologética mostra que a miscelânea tão perceptível em Nárnia não é uma falha, mas uma parte orgânica de seu método.
Lewis não se limitava a usar imagens da cultura e literatura europeias como detalhes para decorar as suas construções intelectuais, não se limitava a encher os contos de fadas com alusões para surpreender os leitores ou piscar aos colegas. Se Tolkien em seus livros sobre a Terra-média constrói uma "mitologia para a Inglaterra" com base nas línguas germânicas, Lewis em Nárnia reinventa o mito europeu. A cultura e a literatura européias eram para ele uma fonte viva de deleite e inspiração e um material de construção natural a partir do qual ele criava tudo o que escrevia - de palestras e livros científicos a sermões e ficção científica.
O efeito de uma posse tão livre e entusiástica do material é a capacidade de falar na linguagem de um conto de fadas sobre um grande número de coisas bastante sérias - e não apenas sobre a vida e a morte, mas sobre o que está além da linha da morte e o que místicos e teólogos tão queridos por Lewis resolveram falar na Idade Média tão amada por Lewis. .
