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Para quem na Rússia viver bem a análise de Savely. Folha de dicas: Savely, o Santo Bogatyr Russo

O poema “Para quem é bom viver na Rus'” é o resultado de todo o trabalho de N.A. Nekrasov. Foi concebido “sobre o povo e para o povo” e foi escrito de 1863 a 1876. O autor considerou sua obra “uma epopéia da vida camponesa moderna”. Nele, Nekrasov se perguntou: a abolição da servidão trouxe felicidade ao campesinato? Para encontrar a resposta, o poeta envia sete homens numa longa viagem pela Rússia em busca de pelo menos um homem de sorte.
No caminho, os andarilhos encontram muitos rostos, heróis, destinos. Savely se torna uma das pessoas que eles conhecem. Nekrasov o chama de "o herói dos Santos Russos". Os viajantes veem à sua frente um velho, “com uma enorme juba grisalha, ... com uma barba enorme”, “já completou, segundo os contos de fadas, cem anos”. Mas, apesar da idade, este homem sentia muita força e poder: “... será que ele vai endireitar? O urso fará um buraco na sala iluminada com a cabeça!
Essa força e poder, como os andarilhos aprenderam mais tarde, manifestaram-se não apenas na aparência de Savely. Estão, antes de tudo, em seu caráter, núcleo interno, qualidades morais.
O filho costumava chamar Savely de condenado e "marcado". Ao que este herói sempre respondia: “Marcado, mas não escravo!” O amor pela liberdade, o desejo de independência interna - foi isso que fez de Saveliy um verdadeiro herói do "Santo Russo".
Por que esse herói foi para trabalhos forçados? Na juventude, revoltou-se contra o administrador alemão enviado pelo proprietário à sua aldeia. Vogel fez com que "o trabalho duro chegasse ao camponês Korezsky - arruinado até os ossos!" No início, toda a aldeia resistiu. Nisto, Savely vê o heroísmo do camponês russo em geral. Mas qual é a sua riqueza? Com paciência e resistência - durante dezessete anos os camponeses suportaram o jugo de Vogel:
E dobra, mas não quebra,
Não quebra, não cai...
Realmente não é um herói?
Mas logo a paciência do camponês acabou:
Aconteceu, eu levemente
Empurrou-o com o ombro
Então outro o empurrou
E terceiro...
A raiva popular, tendo recebido um empurrão, como uma avalanche, caiu sobre o administrador-monstro. Os camponeses enterraram-no vivo no chão, no mesmo buraco que ele ordenou aos camponeses que cavassem. Nekrasov mostra aqui que a paciência do povo chega ao fim. Além disso, apesar de a paciência ser um traço de carácter nacional, ela deve ter os seus limites. O poeta apela para começar a lutar pela melhoria da sua vida, do seu destino.
Pelo crime cometido, Savely e outros camponeses foram exilados para trabalhos forçados. Mas antes foram mantidos na prisão, onde o herói aprendeu a ler e escrever, e foram açoitados com chicotes. Mas Saveliy nem considera isso um castigo: “Eles não arrancaram - eles ungiram, tem um trapo ruim aí!”
O herói escapou várias vezes de trabalhos forçados, mas foi devolvido e punido. Saveliy passou vinte anos em estrita servidão penal, vinte anos em assentamentos. Voltando para casa, ele construiu sua própria casa. Parece que agora você pode viver e trabalhar em paz. Mas será isto possível para os camponeses russos? Nekrasov mostra que não.
Já em casa com Savely, provavelmente aconteceu o acontecimento mais terrível, pior do que vinte anos de trabalhos forçados. O velho herói não cuidou de seu bisneto Demushka, e os porcos comeram o menino. Este pecado Savely não conseguiu perdoar a si mesmo até o fim de sua vida. Ele se sentiu culpado diante da mãe de Demushka, diante de todas as pessoas e diante de Deus.
Após a morte do menino, o herói quase se acomodou em seu túmulo e então foi completamente ao mosteiro para expiar seus pecados. É a última parte da vida de Savely que explica a definição que Nekrasov lhe dá - "Santo Russo". O poeta vê grande força, a invencibilidade do homem russo justamente na moralidade, no âmago de um simples camponês, em grande parte baseado na fé em Deus.
Mas melhor do que o próprio Savely, provavelmente ninguém contará sobre seu destino e destino. Veja como o próprio velho avalia sua vida:
Oh, a parte do Santo Russo
Herói caseiro!
Ele foi intimidado durante toda a sua vida.
O tempo refletirá
Sobre a morte - tormentos infernais
Na próxima vida mundana eles estão esperando.
Na imagem de Saveliy, o herói sagrado russo, estão incorporadas as enormes forças do povo russo, seu poderoso potencial. Isso se expressa tanto na aparência física do herói quanto em sua pureza interior, amor à liberdade, orgulho. No entanto, é importante notar que Savely ainda não decidiu por uma rebelião completa, por uma revolução. Com raiva, ele enterra Vogel, mas em suas palavras, principalmente no final da vida, soa humildade. Além disso, Savely acredita que o tormento e o sofrimento o aguardarão não apenas nesta vida, mas também no outro mundo.
É por isso que Nekrasov deposita as suas esperanças revolucionárias em Grisha Dobroskolonov, que deve compreender o potencial de tais Savelis e elevá-los à revolução, levando-os a uma vida melhor.

O conto de fadas "O Pequeno Príncipe" foi escrito por Exupéry para crianças e adultos. Como todos os livros do escritor, trata-se de respeito pelas pessoas, de responsabilidade para com a humanidade. E mais sobre como aprender esse ofício complexo. Exupéry não gosta de instruções, assim como nem todas as crianças gostam delas. Mas, ao contar a história do Pequeno Príncipe, ele, junto com seu herói, convence o leitor de verdades simples e sábias. Ao ouvir a voz sonora do Pequeno Príncipe, você entende que no barulho das grandes cidades e na agitação e nas preocupações do dia a dia, a generosidade natural do coração morreu nas pessoas "adultas", a franqueza e a sinceridade

Afonka Bida é um soldado de pelotão, a quem Lyutov inicialmente chama de amigo. Na história “O Caminho para os Vaus”, A. conta-lhe uma parábola sobre uma abelha que não queria picar Cristo, após a qual declara que as abelhas devem suportar o tormento da guerra, porque também é para seu benefício. Depois disso, A. canta uma música sobre um potro chamado Dzhigit, que levou o podsaul, seu mestre, para o céu, mas perdeu a garrafa de vodca esquecida na terra e “chorou pela futilidade de seus esforços”. Vendo que Lyutov não poderia atirar na telefonista Dolgushov mortalmente ferida para acabar com seu tormento (“Morte de Dolgushov”), o próprio A.

V. MayakovskyKlopA ação da peça se passa em Tambov: as três primeiras pinturas - em 1929, as seis pinturas restantes - em 1979. O ex-trabalhador, ex-membro do partido Ivan Prisypkin, que se renomeou como Pierre Skripkin para eufonia, vai se casar com Elsevira Davidovna Renaissance - filha de cabeleireira, caixa de cabeleireiro e manicure. Com sua futura sogra Rozalia Pavlovna, que “precisa de ingresso profissional em casa”, Pierre Skripkin caminha pela praça em frente a uma enorme loja de departamentos, comprando de lottoshniks tudo, em sua opinião, necessário para uma futura vida familiar : um brinquedo “gente dançando de balé

Muitos destinos passam diante dos olhos dos andarilhos do poema de N.A. Nekrasov, que partem em busca dos felizes. A imagem e caracterização de Saveliy no poema “Quem Vive Bem na Rus'” são multifacetadas e versáteis. O herói Savely, o Santo Russo, aparece na realidade. É fácil de descrever, mas difícil de entender.

Aparência do herói

O leitor conhece o personagem quando ele já tem muitos anos. No total, Savely viveu 107 anos. É difícil imaginar como ele era na juventude, mas a velhice não escondeu seu físico heróico. A aparência do velho é semelhante à do rei das florestas do norte - o urso:

uma grande juba grisalha (cabelo) que não é tocada por tesouras há mais de 20 anos;
barba grande;
arqueado para trás.

Saveliy comparou-se a uma aldeia bem

... pareço um ochep.

Tal comparação é surpreendentemente verdadeira: um edifício forte e centenário com águas cristalinas.

traço de caráter

Os andarilhos aprendem sobre Savely com a história de Matryona Korchagina. Savely é o avô de seu marido. Na imagem de um herói, vários tipos de um simples russo foram combinados. A principal característica é o heroísmo. O herói sagrado russo tem um poder tremendo, ele protege o país, o povo. Mas Savely não é um guerreiro:

“... sua vida não é militar, e a morte não está escrita para ele na batalha ...”.

O avô Savely é um verdadeiro cristão. Ele se apoia na fé, reza pelo seu destino e por todo o país camponês. O autor não torna o personagem fabuloso, ele é real e terrivelmente pecador. Há 2 mortes humanas: um gerente alemão e uma criança. O avô é alfabetizado e de língua afiada. Esta é uma característica surpreendente do povo russo. Provérbios, provérbios, canções, profecias saturam e decoram o discurso de Savely. Um simples camponês da Santa Rússia é semelhante aos heróis da Antiga Rus e aos santos que caminham livremente pela terra.

O destino do herói

Savely viveu uma vida longa, é claro que houve muitos acontecimentos nela. Ele não contou tudo a Matryona, mas o que disse foi suficiente para que o leitor o aceitasse, e uma mulher forte se apaixonasse. O avô morava na aldeia de Karezhin, onde os proprietários de terras e administradores não conseguiam chegar. Os camponeses enviaram taxas e corvéias raras. Mas os alemães enganaram os camponeses. Ele transformou a vida dos camponeses amantes da liberdade em trabalho duro. O homem não durou muito. Eles enterraram Vogel vivo. Savely empurrou o gerente para o fosso e pronunciou uma palavra:

"Nadday"

Camaradas apoiaram silenciosamente. Este episódio confirma o desejo do povo russo de se livrar da escravidão e fala de respeito ao velho. Savely sobreviveu ao chicote. 20 anos de trabalhos forçados, o mesmo valor de liquidação. O homem foge e novamente cai sob espancamentos.

Um camponês em trabalhos forçados conseguiu acumular dinheiro. Como pode uma pessoa pensar no futuro em condições tão insuportáveis? Isto é desconhecido do autor. Ele voltou para seus parentes, mas eles o trataram bem enquanto houvesse dinheiro. O coração do herói virou pedra de tristeza. Foi apenas a atitude do pequeno Demushka, filho de Matryona, que o derreteu. Mas também aqui o destino fez uma piada cruel: o velho dormiu demais com a criança,

"... dado aos porcos ...".

De tristeza por seu pecado, Savely vai ao mosteiro para se arrepender. Ele pede perdão a Deus e implora pelo abrandamento do coração da mãe. A morte do velho foi tão longa quanto a sua vida: adoeceu, não comeu, definhou e adoeceu.

O personagem do herói do poema

Savely tem muitas coisas positivas, por isso a autora descreve a personagem pela boca de uma mulher. Ele foi o único da família do marido que a aceitou e teve pena dela. O velho sabe brincar, o humor e o sarcasmo o ajudam a não perceber a crueldade de seus parentes. Ele sorri como um arco-íris, rindo não apenas dos outros, mas também de si mesmo. Uma boa alma se esconde e não está aberta a todos.

Caráter masculino forte. Muitos que eram próximos de Savely não suportaram as adversidades. Eles desistiram. Savely resistiu até o fim, não recuou, "suportou". Ele tenta comparar os chicotes: alguns “lutaram” dolorosamente, outros mal. Savely poderia ficar sob as varas e não franzir a testa. A pele do camponês endureceu, durou cem anos.

Liberdade. O avô não quer ser escravo:

"... marcado, mas não escravo!".

Orgulho. O velho não tolera humilhações e insultos contra si mesmo. Ele admira as gerações passadas.

Bravura. Savely foi até o urso com uma faca e um chifre. Quando um dia pisou em um urso adormecido na floresta, ele não fugiu, mas começou a brigar com ela. O herói levanta uma fera poderosa em um chifre. Houve um aperto nas costas do homem, mas até a velhice ele não se curvou de dor.

Um simples camponês russo se destaca entre outros heróis. Ele sabe distinguir a verdadeira bondade das mentiras e do engano. Seu personagem é forte. O avô não discute ninharias, não se associa a gente estúpida, não tenta reeducar os parentes. O trabalho duro para ele assume um significado mais amplo - esta é a sua vida inteira.

Savely acredita que todos os homens russos são heróis, são pacientes e sábios. O velho lamenta ter perdido as forças sob as varas e os paus. A proeza heróica diverge nas ninharias, mas poderia mudar toda a Rússia, devolver a liberdade ao camponês, trazer felicidade.

Trabalhar:

Quem vive bem em Rus'

Saveliy - “Santo herói russo”, “Com uma enorme juba grisalha, Chá não cortado há vinte anos, Com uma barba enorme, O avô parecia um urso”. Em força, ele era definitivamente parecido com um urso, na juventude ele o caçava com as próprias mãos.

S. passou quase toda a sua vida na Sibéria em trabalhos forçados por enterrar vivo no chão um cruel gerente alemão. A aldeia natal de S. ficava no deserto. Portanto, os camponeses viviam nele com relativa liberdade: “Faz um ano que a polícia de Zemstvo não vem até nós”. Mas eles suportaram humildemente as atrocidades de seu proprietário de terras. É na paciência, segundo o autor, que reside o heroísmo do povo russo, mas essa paciência também tem limite. S. foi condenado a 20 anos e, após uma tentativa de fuga, foram acrescentados mais 20. Mas tudo isso não quebrou o herói russo. Ele acreditava que "marcado, mas não escravo!" Voltando para casa e morando com a família do filho, S. se comportou de forma independente e independente: “Ele não gostava de família, não o deixava ficar no seu canto”. Mas, por outro lado, S. tratou bem a esposa de seu neto, Matryona, e seu filho Demushka. O acidente fez dele o culpado pela morte de seu querido bisneto (por descuido, S. Demushka foi mordido por porcos). Em tristeza inconsolável, S. vai ao arrependimento em um mosteiro, onde permanece para orar por todo o povo russo desamparado. No final de sua vida, ele pronuncia um veredicto terrível sobre o campesinato russo: "Existem três caminhos para os homens: uma taverna, uma prisão e trabalhos forçados, e para as mulheres em Rus 'Três voltas... Entre em qualquer um."

Um dos personagens principais do poema de Nekrasov “Quem Vive Bem na Rússia'” - Savely - o leitor reconhecerá quando já é um homem velho que viveu uma vida longa e difícil. O poeta desenha um retrato colorido deste velho incrível:

Com uma enorme juba grisalha,

Chá, vinte anos sem cortes,

Com uma grande barba

Vovô parecia um urso

Principalmente, a partir da floresta,

Curvando-se, ele saiu.

A vida de Savely acabou sendo muito difícil, o destino não o estragou. Na velhice, Savely morou com a família de seu filho, o sogro Matryona Timofeevna. Vale ressaltar que o avô Saveliy não gosta da família. Obviamente, nem todos os membros da família possuem as melhores qualidades, e um velho honesto e sincero sente isso muito bem. Em sua família natal, Saveliy é chamado de “marcado, condenado”. E ele mesmo, nem um pouco ofendido com isso, diz: “Marcado, mas não escravo.

É interessante observar como Saveliy não tem aversão a pregar peças em seus familiares:

E eles vão irritá-lo muito -

Ele vai brincar: “Olha

Casamenteiros para nós! Solteiro

Cinderela - para a janela:

Mas em vez de casamenteiros - mendigos!

De um botão de lata

O avô formou dois copeques,

Vomitei no chão -

O sogro foi pego!

Não bêbado de beber -

O espancado se arrastou!

O que indica essa relação entre o velho e sua família? Em primeiro lugar, é surpreendente que Saveliy seja diferente tanto do filho como de todos os parentes. Seu filho não possui qualidades excepcionais, não evita a embriaguez, é quase totalmente desprovido de bondade e nobreza. E Savely, ao contrário, é gentil, inteligente, excelente. Ele evita sua casa, aparentemente, tem nojo da mesquinhez, da inveja, da malícia, características de seus parentes. O velho Savely é o único na família do marido que foi gentil com Matryona. O velho não esconde todas as dificuldades que lhe caíram:

“Oh, a parte do Santo Russo

Herói caseiro!

Ele foi intimidado durante toda a sua vida.

O tempo refletirá

Sobre a morte - tormentos infernais

No outro mundo eles estão esperando.”

O velho Savely é muito amante da liberdade. Combina qualidades como força física e mental. Savely é um verdadeiro herói russo que não reconhece nenhuma pressão sobre si mesmo. Em sua juventude, Savely tinha uma força notável, ninguém conseguia competir com ele. Além disso, a vida era diferente, os camponeses não eram sobrecarregados com o árduo dever de pagar as dívidas e trabalhar com a corvéia. Savely diz:

Nós não governamos corvee,

Nós não pagamos dívidas

E então, quando se trata de julgamento,

Enviaremos uma vez a cada três anos.

Nessas circunstâncias, o caráter do jovem Savely foi temperado. Ninguém a pressionou, ninguém a fez se sentir uma escrava. Além disso, a própria natureza estava do lado dos camponeses:

Densas florestas ao redor,

Pântanos por toda parte,

Não é um passeio a cavalo para nós,

Nem um passe a pé!

A própria natureza protegeu os camponeses da invasão do senhor, da polícia e de outros desordeiros. Portanto, os camponeses poderiam viver e trabalhar em paz, sem sentir o poder de outrem sobre eles.

Ao ler essas linhas, os motivos dos contos de fadas são lembrados, porque nos contos de fadas e nas lendas as pessoas eram absolutamente livres, controlavam suas próprias vidas.

O velho conta como os camponeses lidaram com os ursos:

Estávamos apenas preocupados

Ursos... sim, com ursos

Nós nos demos bem facilmente.

Com uma faca e com um chifre

Eu mesmo sou mais assustador que o alce,

Ao longo dos caminhos reservados

Eu digo: “Minha floresta!” - Eu grito.

Saveliy, como um verdadeiro herói de conto de fadas, reivindica seus direitos sobre a floresta que o rodeia.É a floresta - com seus caminhos inexplorados, árvores poderosas - que é o verdadeiro elemento do herói Savely. Na floresta, o herói não tem medo de nada, ele é o verdadeiro mestre do reino silencioso que o rodeia. É por isso que na velhice ele deixa a família e vai para a floresta.

A unidade do herói Savely e da natureza ao seu redor parece inegável. A natureza ajuda Savely a se tornar mais forte. Mesmo na velhice, quando os anos e as dificuldades dobraram as costas do velho, você ainda sente nele uma força notável.

Savely conta como, em sua juventude, seus aldeões conseguiram enganar o mestre, para esconder dele a riqueza. E embora tivéssemos que suportar muito para isso, ninguém poderia censurar as pessoas pela covardia e pela falta de vontade. Os camponeses conseguiram convencer os proprietários de sua pobreza absoluta, conseguindo evitar a ruína total e a escravização.

Savely é uma pessoa muito orgulhosa. Isto é sentido em tudo: na sua atitude perante a vida, na firmeza e na coragem com que defende a sua. Quando fala sobre sua juventude, ele lembra como apenas pessoas de mente fraca se entregavam ao mestre. Claro, ele próprio não era uma dessas pessoas:

Excelentemente lutou contra Shalashnikov,

E não tão bons rendimentos recebidos:

Pessoas fracas desistiram

E os fortes pelo patrimônio

Eles ficaram bem.

Eu também aguentei

Ele hesitou, pensando:

“Faça o que fizer, filho cachorro,

E você não vai nocautear toda a sua alma,

Deixe alguma coisa!

O velho Savely diz amargamente que agora praticamente não resta respeito próprio nas pessoas. Agora prevalecem a covardia, o medo animal de si mesmo e do próprio bem-estar e a falta de vontade de lutar:

Essas eram as pessoas orgulhosas!

E agora dê uma chance -

Corretor, proprietário de terras

Arraste o último centavo!

A juventude de Savely passou em uma atmosfera de liberdade. Mas a liberdade camponesa não durou muito. O mestre morreu e seu herdeiro enviou um alemão, que a princípio se comportou de maneira silenciosa e imperceptível. O alemão aos poucos fez amizade com toda a população local, aos poucos foi observando a vida camponesa.

Aos poucos, ele conquistou a confiança dos camponeses e ordenou-lhes que drenassem o pântano e depois derrubassem a floresta. Em suma, os camponeses só recuperaram o juízo quando apareceu uma estrada magnífica ao longo da qual era fácil chegar ao seu lugar esquecido por Deus.

E então veio a dificuldade

Camponês coreano -

Tópicos devastados

A vida livre acabou, agora os camponeses sentiam plenamente todas as agruras de uma existência servil. O velho Saveliy fala da longanimidade das pessoas, explicando-a pela coragem e força espiritual das pessoas. Somente pessoas verdadeiramente fortes e corajosas podem ser tão pacientes a ponto de suportar tal zombaria de si mesmas, e tão generosas a ponto de não perdoar tal atitude para consigo mesmas.

E então nós suportamos

Que somos ricos.

Nesse heroísmo russo.

Você acha, Matryonushka,

O homem não é um herói?

E a vida dele não é militar,

E a morte não está escrita para ele

Na batalha - um herói!

Nekrasov encontra comparações surpreendentes quando fala da longanimidade e da coragem das pessoas. Ele usa os épicos folclóricos, falando de heróis:

Mãos torcidas com correntes

Pernas forjadas em ferro

Voltar... florestas densas

Passou adiante - quebrou.

E o peito? Elias, o profeta

Nele chocalhos-passeios

Em uma carruagem de fogo...

O herói sofre tudo!

O velho Savely conta como durante dezoito anos os camponeses suportaram a arbitrariedade do administrador alemão. Toda a sua vida estava agora nas mãos deste homem cruel. As pessoas tiveram que trabalhar incansavelmente. E cada vez que o gestor ficava insatisfeito com o resultado do trabalho, exigia mais. A intimidação constante por parte dos alemães causa a mais forte indignação na alma dos camponeses. E uma vez outra parte do bullying fez as pessoas cometerem um crime. Eles matam o gerente alemão. Ao ler estas linhas, vem à mente a ideia de justiça superior. Os camponeses já conseguiram sentir-se absolutamente impotentes e sem força de vontade. Tudo o que eles amavam foi tirado deles. Mas afinal, uma pessoa não pode ser ridicularizada com total impunidade. Mais cedo ou mais tarde você terá que pagar por suas ações.

Mas, claro, o assassinato do gestor não ficou impune:

Cidade-bóia, Lá aprendi a ler e escrever,

Até que eles nos decidiram.

A solução apareceu: trabalho duro

E tecer com antecedência ...

A vida de Savely, o herói sagrado russo, depois de trabalhos forçados foi muito difícil. Ele passou vinte anos em cativeiro, só que perto da velhice ele foi libertado. Toda a vida de Savely é muito trágica e, na velhice, ele acaba sendo o culpado involuntário da morte de seu neto. Este caso prova mais uma vez que, apesar de todas as suas forças, Savely não consegue resistir a circunstâncias hostis. Ele é apenas um brinquedo nas mãos do destino.

O próximo capítulo escrito por Nekrasov - "Mulher Camponesa"- também parece ser um claro desvio do esquema delineado no Prólogo: os andarilhos estão novamente tentando encontrar alguém feliz entre os camponeses. Como em outros capítulos, a abertura desempenha um papel importante. Ele, como em "O Último Filho", torna-se a antítese da narração posterior, permite descobrir todas as novas contradições da "misteriosa Rússia". O capítulo começa com uma descrição da propriedade do proprietário em ruínas: após a reforma, os proprietários abandonaram a propriedade e os pátios à mercê do destino, e os pátios arruinam e destroem uma bela casa, um jardim e parque outrora bem cuidados. Os lados engraçados e trágicos da vida da família abandonada estão intimamente interligados na descrição. Os quintais são um tipo especial de camponês. Arrancados do ambiente familiar, perdem as competências da vida camponesa, sendo a principal delas o “nobre hábito de trabalhar”. Esquecidos pelo proprietário e sem condições de se alimentar com o trabalho, vivem do saque e da venda dos pertences do proprietário, do aquecimento da casa, da quebra de caramanchões e colunas cinzeladas de varandas. Mas também há momentos genuinamente dramáticos nesta descrição: por exemplo, a história de uma cantora com uma voz rara e bela. Os proprietários tiraram-no da Pequena Rússia, iam mandá-lo para a Itália, mas esqueceram, ocupados com os seus problemas.

Contra o pano de fundo da multidão tragicômica de pátios esfarrapados e famintos, “domésticos chorões”, a “multidão saudável e cantante de ceifeiros e ceifeiros”, voltando do campo, parece ainda mais “bela”. Mas mesmo entre essas pessoas belas e imponentes, Matryona Timofeevna, “famoso” pelo “governador” e “sortudo”. A história de sua vida, contada por ela mesma, é central para a história. Ao dedicar este capítulo a uma camponesa, Nekrasov, creio, não queria apenas abrir ao leitor a alma e o coração de uma mulher russa. O mundo de uma mulher é uma família, e falando sobre si mesma, Matrena Timofeevna fala sobre aqueles aspectos da vida popular que até agora foram abordados apenas indiretamente no poema. Mas são eles que determinam a felicidade e a infelicidade de uma mulher: o amor, a família, a vida.

Matrena Timofeevna não se reconhece feliz, assim como não reconhece nenhuma das mulheres como feliz. Mas ela conheceu uma felicidade de curta duração em sua vida. A felicidade de Matryona Timofeevna é a vontade de uma menina, o amor e o cuidado dos pais. Sua vida de menina não foi despreocupada e fácil: desde a infância, desde os sete anos, exerceu o trabalho camponês:

Tive sorte nas meninas:
Tivemos um bom
Família que não bebe.
Para o pai, para a mãe,
Como Cristo no seio,
Eu vivi, muito bem.<...>
E no sétimo para uma burushka
Eu mesmo corri para o rebanho,
Eu usei meu pai no café da manhã,
Pastou os patinhos.
Depois cogumelos e frutas vermelhas,
Então: "Pegue um ancinho
Sim, feno!
Então eu me acostumei...
E um bom trabalhador
E cante e dance a caçadora
Eu era jovem.

Ela também chama de “felicidade” os últimos dias da vida de uma menina, quando seu destino foi decidido, quando ela “negociou” com seu futuro marido - discutiu com ele, “negociou” sua vontade na vida de casada:

- Você se torna, bom sujeito,
Direto contra mim<...>
Pense, ouse:
Para viver comigo - não se arrependa,
E eu não choro com você...<...>
Enquanto estávamos negociando
Deve ser o que eu penso
Então houve felicidade.
E quase nunca mais!

A sua vida de casada está, de facto, repleta de acontecimentos trágicos: a morte de um filho, uma flagelação cruel, um castigo que aceitou voluntariamente para salvar o filho, uma ameaça de permanecer soldado. Ao mesmo tempo, Nekrasov mostra que a fonte dos infortúnios de Matrena Timofeevna não é apenas o “fortalecimento”, a posição marginalizada de uma serva, mas também a posição marginalizada da nora mais jovem numa grande família camponesa. A injustiça que triunfa nas grandes famílias camponesas, a percepção da pessoa principalmente como trabalhador, o não reconhecimento dos seus desejos, da sua “vontade” - todos estes problemas são revelados pela história-confissão de Matryona Timofeevna. Esposa e mãe amorosa, ela está condenada a uma vida infeliz e impotente: para agradar a família do marido e às censuras injustas dos mais velhos da família. É por isso que, mesmo tendo se libertado da servidão, tendo se tornado livre, ela lamentará a ausência de uma “vontade” e, portanto, de felicidade: “As chaves da felicidade de uma mulher, / Do nosso livre arbítrio / Abandonada, perdida / O próprio Deus." E ela fala ao mesmo tempo não só de si mesma, mas de todas as mulheres.

Essa descrença na possibilidade da felicidade da mulher é compartilhada pela autora. Não é por acaso que Nekrasov exclui do texto final do capítulo as falas sobre como a difícil situação de Matryona Timofeevna na família de seu marido mudou após o retorno da esposa do governador: no texto também não há história de que ela se tornou uma " mulher grande" na casa, ou que ela "conquistou" a família "rabugenta e briguenta" do marido. Restaram apenas as falas de que a família do marido, reconhecendo sua participação na salvação de Philip da soldadesca, "curvou-se" diante dela e "obedeceu" a ela. Mas o capítulo da “Parábola da Mulher” termina afirmando a inevitabilidade da escravidão-infortúnio para a mulher mesmo após a abolição da servidão: “Mas para a nossa vontade feminina / Não há e não há chaves!<...>/ Sim, é improvável que sejam encontrados..."

Os pesquisadores notaram a ideia de Nekrasov: criar imagem de Matryona Timofeevna sim, ele aspirava ao mais amplo generalização: seu destino se torna um símbolo do destino de toda mulher russa. A autora escolhe com cuidado e ponderação os episódios de sua vida, “guiando” sua heroína pelo caminho que qualquer mulher russa segue: uma infância curta e despreocupada, habilidades laborais incutidas desde a infância, a vontade de uma menina e uma longa posição impotente de uma mulher casada, um trabalhador no campo e em casa. Matrena Timofeevna vive todas as situações dramáticas e trágicas possíveis que cabem a uma camponesa: humilhação na família do marido, espancamentos no marido, morte de um filho, assédio de um gerente, açoites e até - embora não para longo - a parte da esposa de um soldado. “A imagem de Matryona Timofeevna foi criada desta forma”, escreve N.N. Skatov, - que ela parecia ter experimentado tudo e estado em todos os estados em que uma mulher russa poderia estar. As canções e lamentos folclóricos incluídos na história de Matrena Timofeevna, na maioria das vezes “substituindo” suas próprias palavras, sua própria história, ampliam ainda mais a narrativa, permitindo compreender tanto a felicidade quanto o infortúnio de uma camponesa como uma história sobre o destino de um mulher serva.

Em geral, a história desta mulher retrata a vida de acordo com as leis de Deus, “divinamente”, como dizem os heróis de Nekrasov:

<...>Eu suporto e não resmungo!
Todo o poder dado por Deus
Eu acredito no trabalho
Tudo em crianças adora!

E mais terríveis e injustos são os infortúnios e humilhações que caíram sobre ela. "<...>Em mim / Não há osso inteiro, / Não há veia não esticada, / Não há sangue não corrompido<...>“- isto não é uma reclamação, mas o verdadeiro resultado do que Matryona Timofeevna vivenciou. O profundo significado desta vida - o amor pelas crianças - também é afirmado por Nekrasov com a ajuda de paralelos do mundo natural: a história da morte de Dyomushka é precedida por um grito sobre um rouxinol, cujos filhotes foram queimados em uma árvore iluminada por um trovoada. O capítulo que fala sobre o castigo aceito para salvar outro filho - Filipe das chicotadas, chama-se “A Loba”. E aqui a loba faminta, pronta para sacrificar sua vida pelos filhotes, aparece como um paralelo ao destino de uma camponesa que se deitou sob a vara para libertar seu filho do castigo.

O lugar central do capítulo “Mulher Camponesa” é ocupado pela história de Savely, santo herói russo. Por que é confiada a Matryona Timofeevna a história do destino do camponês russo, o “herói da Santa Rússia”, sua vida e morte? Parece que isso ocorre em grande parte porque é importante para Nekrasov mostrar o “herói” Savely Korchagin não apenas em sua oposição a Shalashnikov e ao gerente Vogel, mas também na família, na vida cotidiana. O “avô” Savely, um homem puro e santo, era necessário para sua grande família enquanto tivesse dinheiro: “Enquanto houvesse dinheiro, / Eles amavam o avô, cuidavam, / Agora cospem nos olhos!” A solidão interior de Savely na família realça o drama de seu destino e ao mesmo tempo, como o destino de Matrena Timofeevna, dá ao leitor a oportunidade de aprender sobre a vida cotidiana das pessoas.

Mas não é menos importante que a “história dentro da história”, ligando dois destinos, mostre a relação entre duas pessoas marcantes, que para o próprio autor eram a personificação de um tipo folclórico ideal. É a história de Matrena Timofeevna sobre Savely que permite enfatizar o que uniu pessoas diferentes em geral: não apenas a posição marginalizada na família Korchagin, mas também a semelhança de personagens. Matrena Timofeevna, cuja vida inteira é repleta apenas de amor, e Savely Korchagin, a quem a vida dura tornou “pedra”, “feroz que a fera”, são semelhantes no principal: seu “coração raivoso”, sua compreensão da felicidade como “vontade”, como independência espiritual.

Não é por acaso que Matrena Timofeevna considera Savely sortuda. Suas palavras sobre o “avô”: “Ele também teve sorte ...” não são uma ironia amarga, porque na vida de Savely, cheia de sofrimentos e provações, houve algo que a própria Matryona Timofeevna valoriza acima de tudo - dignidade moral, liberdade espiritual. Sendo um “escravo” do proprietário de terras de acordo com a lei, Savely não conhecia a escravidão espiritual.

Savely, segundo Matryona Timofeevna, chamou sua juventude de "prosperidade", embora tenha sofrido muitos insultos, humilhações e punições. Por que ele considera o passado “bons tempos”? Sim, porque, cercados por “pântanos pantanosos” e “florestas densas” de seu proprietário Shalashnikov, os habitantes de Korezhina se sentiam livres:

Estávamos apenas preocupados
Ursos... sim, com ursos
Nós nos demos bem facilmente.
Com uma faca e com um chifre
Eu mesmo sou mais assustador que o alce,
Ao longo dos caminhos reservados
Eu digo: "Minha floresta!" - Eu grito.

A "prosperidade" não foi ofuscada pela flagelação anual que Shalashnikov organizava para seus camponeses, nocauteando os quitrents com varas. Mas os camponeses - “gente orgulhosa”, tendo suportado os açoites e fingindo-se de mendigos, souberam poupar o seu dinheiro e, por sua vez, “divertiram-se” com o senhor, que não conseguiu aceitar o dinheiro:

Pessoas fracas desistiram
E os fortes pelo patrimônio
Eles ficaram bem.
Eu também aguentei
Ele hesitou, pensando:
"Faça o que fizer, filho de um cachorro,
E você não vai nocautear toda a sua alma,
deixe alguma coisa"<...>
Mas vivíamos como comerciantes...

A “felicidade” de que fala Savely é, claro, ilusória, é um ano de vida livre sem proprietário de terras e a capacidade de “suportar”, suportar as surras e ficar com o dinheiro ganho. Mas outra “felicidade” não poderia ser concedida ao camponês. E, no entanto, Koryozhina logo perdeu até mesmo essa “felicidade”: a “servidão penal” começou para os camponeses quando Vogel foi nomeado gerente: “Eu estraguei tudo até os ossos! / E ele lutou... como o próprio Shalashnikov! /<...>/ O alemão tem um aperto mortal: / Até deixá-lo dar a volta ao mundo, / Sem sair, ele é uma merda!

Savely glorifica a falta de paciência como tal. Nem tudo pode e deve ser suportado pelo camponês. Saveliy distingue claramente a capacidade de "suportar" e "suportar". Não suportar significa sucumbir à dor, não suportar a dor e submeter-se moralmente ao proprietário da terra. Suportar significa perder a dignidade e aceitar a humilhação e a injustiça. Tanto isso como outro - a pessoa é “escrava”.

Mas Savely Korchagin, como ninguém, compreende toda a tragédia da paciência eterna. Com ele entra na narrativa um pensamento extremamente importante: sobre a força desperdiçada do herói camponês. Savely não apenas glorifica o heroísmo russo, mas também lamenta este herói, humilhado e mutilado:

E então nós suportamos
Que somos ricos.
Nesse heroísmo russo.
Você acha, Matryonushka,
O homem não é um herói?
E a vida dele não é militar,
E a morte não está escrita para ele
Na batalha - um herói!

O campesinato em suas reflexões aparece como um herói de conto de fadas, acorrentado e humilhado. Este herói é mais do que o céu e a terra. Uma imagem verdadeiramente cósmica aparece em suas palavras:

Mãos torcidas com correntes
Pernas forjadas em ferro
Voltar... florestas densas
Passou adiante - quebrou.
E o peito? Elias, o profeta
Nele chocalhos-passeios
Em uma carruagem de fogo...
O herói sofre tudo!

O herói segura o céu, mas este trabalho lhe custa um grande tormento: “Por enquanto, um golpe terrível / Ele levantou alguma coisa, / Sim, ele próprio enterrou-se até o peito / Com esforço! Em seu rosto / Não há lágrimas - o sangue corre! Mas há algum sentido nesta grande paciência? Não é por acaso que Savely se perturba com a ideia de uma vida perdida, uma dádiva de forças desperdiçadas: “Eu estava deitado no fogão; / Deite-se, pensando: / Para onde você foi, força? / Para que você serviu? / - Debaixo das varas, debaixo dos paus / Ela partiu para ninharias! E estas palavras amargas não são apenas fruto da própria vida: são tristeza pelas forças do povo arruinado.

Mas a tarefa do autor não é apenas mostrar a tragédia do herói russo, cuja força e orgulho “desapareceram por causa de ninharias”. Não é por acaso que no final da história de Savely aparece o nome de Susanin - um herói-camponês: o monumento a Susanin no centro de Kostroma lembrava Matryona Timofeevna do "avô". A capacidade de Saveliy de manter a liberdade de espírito, a independência espiritual mesmo na escravidão, de não se submeter à alma - isso também é heroísmo. É importante enfatizar esta característica da comparação. Como N.N. Skatov, o monumento a Susanin na história de Matryona Timofeevna não parece real. “Um verdadeiro monumento criado pelo escultor V.M. Demut-Malinovsky, escreve o pesquisador, acabou sendo mais um monumento ao czar do que a Ivan Susanin, que foi retratado ajoelhado perto de uma coluna com um busto do czar. Nekrasov não apenas guardou silêncio sobre o fato de o camponês estar de joelhos. Em comparação com o rebelde Savely, a imagem da camponesa de Kostroma, Susanin, recebeu pela primeira vez na arte russa uma interpretação peculiar, essencialmente antimonarquista. Ao mesmo tempo, a comparação com Ivan Susanin, o herói da história russa, deu o toque final à figura monumental do bogatyr Korezh, o santo camponês russo Savely.

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