A imagem de um médico na literatura russa. Doutores em literatura clássica russa Verdade, verdade, onde você está

A imagem de um médico não é o tema mais popular da crítica literária russa. E embora críticos literários e culturologistas tenham notado repetidamente a presença de grande potencial no estudo dessa questão, no entanto, em geral, as imagens de médicos na literatura russa são mencionadas como “de grande importância” sem explicar essa redação.

Podemos concordar que a imagem do médico é, na maioria das vezes, uma das mais interessantes, profundas e importantes, até porque o período indicado é rico em obras que podem servir de exemplo da ligação entre medicina e literatura. Em 1924, M. Gorky falou muito sarcasticamente sobre a literatura russa: “A literatura russa é a literatura mais pessimista da Europa; todos os nossos livros são escritos sobre o mesmo assunto: como sofremos.” Assim, pode-se dizer que as imagens dos médicos e suas relações com os pacientes, via de regra, são apenas parte do quadro geral da "doença total da sociedade".

A imagem de um médico penetra nas obras românticas tradicionais junto com sua estética inerente à vida como sofrimento, declínio, destruição, tormento, que só termina com a morte. Os escritores da era romântica não economizam nos detalhes fisiológicos para enfatizar a ruptura com a tradição do sentimentalismo. Um motivo peculiar de amor pela morte e sede de morte aparece. A morte é percebida como uma cura para todas as tristezas e doenças mundanas. A estética do romantismo inclui a composição de epitáfios, comparecimento a funerais, cemitérios, observação de cadáveres, etc. Surge o motivo da esperança de uma “recuperação sobrenatural”.

A este respeito, a imagem do Dr. Werner do romance de M. Yu Lermontov "Um Herói do Nosso Tempo", que é em parte romântico e em parte um herói realista, é de particular interesse. Por um lado, "ele é cético e materialista, como quase todos os médicos" e, por outro lado, "as irregularidades de seu crânio impressionariam qualquer frenologista com um estranho entrelaçamento de inclinações opostas". Nesse personagem, é igualmente fácil detectar tanto características demoníacas quanto sua extraordinária humanidade e até ingenuidade. Por exemplo, Werner era bem versado nas pessoas, nas propriedades de seu caráter, mas “nunca soube usar seus conhecimentos”, “zomba de seus pacientes”, mas “chorou por um soldado moribundo”. doutor em crítica literária Lermontov Turgenev

Na era das grandes descobertas da medicina, a ética médica recebeu muito menos atenção. Os médicos desse período são frequentemente retratados na literatura como niilistas ou materialistas desiludidos com a natureza humana. Se na literatura da segunda metade do século XIX existe uma imagem positiva de um médico, então, segundo E. S. Neklyudova, ele, via de regra, é excêntrico, solitário e infeliz na vida familiar. Lidando com o corpo humano pela natureza de sua profissão, ele não entende a alma humana. Ajudando as pessoas a viver, ele, no entanto, está profundamente desapontado com a vida. Assim, na literatura russa, surge a imagem de um médico, responsável não só pela saúde humana, mas também pelo sentido de sua existência. Por exemplo, o Dr. Krupov da história de mesmo nome de A. I. Herzen, que iniciou sua carreira como médico, movido pelo desejo de ajudar as pessoas. Ele acreditava que o ser humano é racional e à semelhança de Deus, mas, porém, passando da teoria à prática, constatou que a doença e a patologia também fazem parte da natureza humana. Pela natureza de sua profissão, lidando principalmente com doenças, Krupov chega à conclusão de que o curso da história é regido não pela razão, mas pela loucura, que a consciência humana está doente, que não existe cérebro humano saudável, assim como não existe nenhum “pêndulo matemático puro” na natureza. No romance "Quem é o culpado?" Krupov já "não cura tanto quanto reflete sobre a vida cotidiana e organiza o destino de Krucifersky, Beltov e outros". Em geral, em todo o romance, ao contrário do conto "Doutor Krupov", a ênfase está no caráter social da doença. A. I. Herzen fala, antes, da "doença da sociedade", pois aqui a profissão de Krupov adquire um significado simbólico.

Outra imagem bem conhecida de um médico na segunda metade do século XIX. - a imagem de um estudante de medicina Bazarov do romance de I. S. Turgenev "Pais e Filhos". O fato de Bazárov pertencer a médicos não tem um significado simbólico tão profundo quanto o de Herzen. Deve-se notar que a profissão de Bazárov ao longo do romance permanece, por assim dizer, na periferia, sua confiança em seu próprio conhecimento da vida e das pessoas vem à tona, de fato, sua total incapacidade de resolver até mesmo suas próprias contradições mundanas e de visão de mundo , ele conhece e entende mal até em si mesmo, e é por isso que muitos de seus pensamentos, sentimentos e ações acabam sendo tão inesperados para ele. No entanto, o tema da conexão entre doenças e a estrutura da sociedade não é ignorado neste trabalho. Propenso a simplificações, Bazarov diz: “Doenças morais ... do estado feio da sociedade. Conserte a sociedade e não haverá doenças.” Muitas das declarações de Bazárov parecem bastante ousadas, mas são mais sugestões de ações do que a atividade em si.

Em A morte de Ivan Ilyich, L. N. Tolstoi demonstra quão grande é o abismo entre o paciente e o médico, que entende a doença de forma puramente materialista. “Para Ivan Ilyich, apenas uma questão era importante: sua posição é perigosa ou não? Mas o médico o ignorou. Do ponto de vista do médico, esta questão é ociosa e não sujeita a discussão; apenas a ponderação das probabilidades é essencial - um rim errante, um catarro crônico e uma doença do ceco. Não havia dúvidas sobre a vida de Ivan Ilyich, mas havia uma disputa entre um rim errante e um ceco ... ”.

A conexão entre literatura e medicina, talvez, nunca se manifestou de forma tão completa e diversa como na obra de A.P. Chekhov, por um lado, absorvendo a experiência das gerações anteriores, por outro, dando-lhe nova profundidade e autenticidade. Na história "Enfermaria nº 6", o médico Andrey Efimovich Ragin é quebrado justamente pela inutilidade do remédio diante da morte, a incapacidade do remédio de dar vida eterna às pessoas, o que transforma todos os esforços do médico em uma "ilusão trágica" , adiando o inevitável. Em uma das obras mais famosas de Chekhov sobre um médico, a história "Ionych", o protagonista não está tão atolado nas pequenas coisas da vida, mas se recusa a entender o sentido de ser, se a morte "põe um limite à vida", se "não há nada no mundo senão a corporalidade". Depois de perceber a instabilidade de tudo que é belo e espiritual, esse personagem passa a levar uma vida terrena e corpórea, adquirindo gradativamente dinheiro e imóveis. Agora ele está interessado apenas nas coisas mais mundanas. A razão para isso é justamente a decepção com os valores e ideais anteriores, a percepção da própria impotência.

Resumindo, podemos dizer que na literatura russa a imagem de um médico percorreu um longo e interessante caminho de charlatão a herói romântico, de herói romântico a materialista mundano e de materialista a portador de moralidade, um herói que conhece a verdade, sabe tudo sobre a vida e a morte e é responsável pelos outros no sentido mais amplo.

Ensaio: "A imagem de um trabalhador médico na literatura russa". NOME DO AUTOR: Chistova Anastasia Alexandrovna (supervisora ​​Sanfirova S.V.) Cidade de Naberezhnye Chelny, Naberezhnye Chelny Medical College, especialidade "Enfermagem", grupo 111, 1º ano e-mail: [e-mail protegido] "A profissão médica é uma façanha. Exige dedicação, pureza de alma e pureza de pensamento." A. P. Chekhov O simbolismo de um trabalhador médico está diretamente relacionado à espiritualidade ortodoxa da literatura russa. O médico no sentido mais elevado é Cristo, que expulsa com a sua Palavra as doenças mais ferozes, além disso, vence a morte. Entre as imagens da parábola de Cristo - o pastor, o construtor, o noivo, o professor - também se destaca o médico: "Os sãos não precisam de médico, mas os doentes" (Mt, 9, 12). É este contexto que dá origem ao maior rigor do "esclápio" e, portanto, em todos os momentos, a atitude para com os médicos é dura e crítica: quem só pode sangrar e tratar todas as doenças com refrigerante está muito longe do caminho cristão, se ele não se tornar hostil a ele (Christian Gibner - a morte de Cristo), mas mesmo a habilidade do médico mais capaz não pode ser comparada com o milagre de Cristo. "O que é mais importante para um trabalhador médico: bondade e sensibilidade ou habilidades profissionais?" Obteremos a resposta a essa pergunta rastreando as imagens dos médicos na literatura russa. Alexander Sergeevich Pushkin não favoreceu muito os médicos da época, o poeta, como você sabe, certa vez "fugiu de Esculápio, magro, barbeado, mas vivo". Em "Eugene Onegin" ele tem apenas duas falas sobre médicos, mas quanto significado secreto e desespero sobre o estado da medicina e o nível profissional dos médicos estão embutidos nelas: "Todo mundo manda Onegin para os médicos, Eles o mandam em coro para as águas ..." E em "Dubrovsky" "um médico, felizmente não um completo ignorante" aparece apenas uma vez, mas o leitor entenderá facilmente com que suspiro de alívio o gênio russo escreveu essas linhas, dizem, graças a Deus, pelo menos há esperança para alguém. No "Inspetor Geral" de Nikolai Gogol, encontramos o charlatão Christian Gibner e o "Grande Inquisidor" das Notas de um Louco. As mães são sagradas, como é terrível para um paciente viver! Parece que a atitude dos escritores em relação ao médico chegou ao fundo do poço. E aqui, como um farol em um mar furioso de negatividade, Mikhail Lermontov traz Werner (Um Herói do Nosso Tempo) para o palco literário, e Leo Tolstoi em Guerra e Paz mostra como um cirurgião se inclina sobre um paciente ferido após uma operação para beijá-lo. É assim que se revela a essência da profissão de médico, próxima aos fundamentos e essências do ser: nascimento, vida, sofrimento, compaixão, declínio, ressurreição, tormento e tormento e, finalmente, a própria morte. Esses motivos, claro, captam a personalidade de todos, mas é no médico que eles se concentram como algo devido, como o destino. É por isso que, aliás, um médico mau ou falso é percebido de forma tão aguda: ele é um charlatão da própria existência, e não apenas de sua profissão. Um herói literário pode ser diferente: em um livro ele é um guerreiro que lutou pela honra e glória de seu povo, em outro livro um pirata em busca de aventura nas profundezas do mar, e em algum lugar ele é um médico, sim, sim, um médico. Afinal, as pessoas simplesmente não percebem o que um médico sente quando salva uma pessoa, o que ele faz para sua recuperação. O que ele está disposto a fazer para salvar centenas de vidas. Os médicos são representantes de uma das profissões mais difíceis. A vida de uma pessoa está em suas mãos. Poucas pessoas na literatura clássica russa tomaram remédios e sua configuração no gênero: A. Solzhenitsyn "Ala do Câncer", A. Chekhov "Ala No. 6", M. Bulgakov "Notas de um Jovem Médico", "Morfina", etc. . Além disso, muitos dos escritores mais talentosos vieram da medicina para a literatura russa: Chekhov, Veresaev, Bulgakov, etc. um verdadeiro escritor e um verdadeiro médico. A profissão de médico foi impressa em toda a obra de Bulgakov. Mas de particular interesse são aquelas obras que retratam a atividade médica do próprio escritor e as experiências a ela associadas, e estas são, antes de tudo, "Notas de um jovem médico" e "Morfina". Nestas obras "existem problemas humanos profundos de contacto entre o médico e o paciente, a dificuldade e importância dos primeiros contactos entre o médico e o profissional, a complexidade do seu papel educativo no contacto com os doentes, sofredores, assustados e indefesos elemento da população”. M. A. Bulgakov é um escritor interessante, com seu próprio destino criativo especial. Vale a pena notar que inicialmente Bulgakov estava envolvido em uma atividade completamente diferente. Ele estudou para ser médico e trabalhou na profissão por muito tempo. Portanto, em muitas de suas obras há um tema médico. Assim, Bulgakov cria todo um ciclo de histórias e romances, unidos pelo título "Notas de um jovem médico". Eles estão conectados por um único herói-narrador - o jovem médico Bomgard. É através de seus olhos que vemos todos os eventos descritos. A história "Morfina" mostra a transformação gradual de uma pessoa em um completo escravo da droga narcótica. Isso é especialmente assustador, porque um médico, amigo universitário do Dr. Bomgard, Sergey Polyakov, torna-se viciado em drogas. O doutor Polyakov deixou um aviso para todas as pessoas em seu diário. Esta é a confissão de uma pessoa profundamente doente. O autor nos fornece um material muito confiável justamente por utilizar a forma de registro diário. Mostra o desenvolvimento reverso de uma pessoa, de um estado normal à escravização final da alma pelas drogas. "Vemos que Anton Pavlovich Chekhov prestou grande atenção tanto às atividades médicas quanto à escrita, e acreditava que o conhecimento médico e das ciências naturais o ajudava a evitar muitos erros na escrita e a revelar profundamente o mundo dos sentimentos e experiências dos heróis de suas obras. Quero me deter na história "Ionych", na qual o autor contou a história de um jovem médico que veio trabalhar na província, e depois de anos se transformou em um leigo vivendo sozinho e entediado. Ele endureceu e tornou-se indiferente aos seus pacientes . A imagem de Ionych é um alerta para todos os jovens médicos que trilham o caminho do serviço: não fique indiferente, não endureça, não pare no seu desenvolvimento profissional, sirva as pessoas com fidelidade e desinteresse. Sobre sua primeira e principal profissão, Chekhov escreveu: "A medicina é tão simples e tão difícil quanto a vida." , podemos dizer que a imagem de um trabalhador médico na literatura russa não é apenas uma das mais comuns, mas também uma das mais profundo e preenchido com o número daqueles problemas e questões que ele foi chamado a destacar e aguçar. Esta é uma questão de estrutura social do estado e questões de religião, moralidade e ética. A imagem do médico costuma ser de grande importância quando a obra trata dos modos básicos da existência humana: cuidado, medo, determinação, consciência. Isso não é surpreendente, pois é possível penetrar na própria raiz da existência humana apenas em tais situações limítrofes, com as quais o médico frequentemente lida: luta, sofrimento, morte. Na literatura russa, a imagem de um médico percorreu um longo e interessante caminho de charlatão a herói romântico, de herói romântico a materialista mundano e de materialista a portador de moralidade, herói que conhece a verdade, sabe tudo sobre a vida e a morte e é responsável pelos outros no sentido mais amplo. "Sendo mesmo uma pessoa comum, o médico, no entanto, em virtude de sua própria profissão, faz mais bem e mostra mais desinteresse do que outras pessoas." V. V. Veresaev

No texto proposto para análise, Sergei Ivanovich Sivokon levanta o problema da devoção de uma pessoa à sua profissão, que é relevante em todos os momentos.

Argumentando sobre esse problema, o autor cita como exemplo um caso da biografia de Samuil Yakovlevich Marashak. Sivokon observa que o poeta permaneceu fiel ao seu trabalho até o fim de sua vida. Sergei Ivanovich enfatiza que quando “os médicos lutaram nem mesmo por dias, mas por horas de vida” por Marshak, ele encontrou forças para chamar o editor-chefe da revista para alterar a revista. Sivokon concentra nossa atenção no fato de que Marshak não poderia ter feito de outra forma e decepcionado “um milhão de leitores”, porque eles esperavam pela revista. Essa ligação, segundo Boris Polevoy, editor-chefe, soava como uma ordem. Isso indica que Samuil Yakovlevich foi inabalável em sua decisão de concluir o trabalho.

Concordo plenamente com a opinião do publicitário e também acredito que uma pessoa deve se dedicar à sua profissão a vida toda. Se uma pessoa escolheu o campo de sua atividade, ela deve fazer o trabalho com alta qualidade, a fim de inspirar outras pessoas a fazê-lo posteriormente.

Existem muitos exemplos na literatura sobre esta questão. Vamos relembrar a história de A.P. Chekhov "The Jumper". O personagem principal, Dr. Dymov, foi fiel à sua profissão durante toda a sua vida. Ele trabalhou duro para ser útil para as pessoas. O médico teve uma morte heróica. Desejando ajudar um menino com difteria, Dymov suga os filmes de difteria através de um tubo. Ele não precisava fazer isso, mas não poderia fazer de outra forma. O menino foi salvo graças ao Dr. Dymov. Este é um exemplo vívido do fato de que uma pessoa dedicada à sua profissão, sem hesitar, pode sacrificar sua vida por causa de seu dever.

É impossível não mencionar Lidia Mikhailovna da história de Rasputin “Aulas de francês. O professor Volodya, tendo entrado em sua difícil situação financeira, queria ajudar financeiramente o aluno. Diante do orgulho do menino, a professora comete um crime profissional - senta para jogar com ele por dinheiro e perde de vez. Tal assistência acabou por Lydia Mikhailovna ser dispensada da escola. O menino não era ninguém para a professora, mas ela decidiu ajudá-lo. Afinal, um professor não precisa apenas ensinar na escola, ele instrui no caminho da vida, ajuda os alunos em situações difíceis da vida. É por isso que Lidia Mikhailovna fez isso, ela não poderia fazer de outra forma.

Concluindo, direi mais uma vez que quando uma pessoa escolhe uma profissão para si, é muito importante se dedicar a ela até o fim, pois é então que você pode alcançar o sucesso e beneficiar verdadeiramente as pessoas.

A imagem de um médico nos clássicos russos

Anikin A.A.

A imagem do médico na literatura russa é um tema pouco abordado na crítica literária, mas seu significado para a cultura é muito grande. Os motivos da doença e da cura, em sentido literal e simbólico, permeiam tanto o folclore quanto a religião e qualquer tipo de arte em qualquer nação, pois "penetram" na própria vida. A literatura dá um corte estético, não mundano, mas profundamente vital ao ser, portanto aqui não estamos falando de informação profissional propriamente dita, aqui não se aprende nenhum ofício, mas apenas a compreensão, a visão do mundo: toda profissão tem seu ângulo próprio e especial de vista. E podemos falar sobre o significado artístico, inclusive semântico, do caso retratado. A tarefa da história da medicina é mostrar como a aparência do médico e suas qualidades profissionais estão mudando. A literatura tocará nisso indiretamente, apenas a ponto de refletir a vida: o que o artista vê no campo médico e que aspectos da vida estão abertos aos olhos do médico.

A literatura também é uma espécie de remédio - espiritual. A poesia foi longe, talvez, dos primeiros apelos da palavra à causa da cura: à sua maneira, conspirações poéticas, feitiços foram concebidos para a cura genuína de doenças. Agora tal objetivo é visto apenas em um significado simbólico: "Cada verso cura a alma da besta" (S. Yesenin). Portanto, na literatura clássica, nos concentramos no herói-médico, e não no autor-curandeiro (xamã, curandeiro, etc.). E para a compreensão do nosso tema, a sua antiguidade, que remonta em diferentes variações à palavra pré-escrita, deve suscitar algum cuidado na análise. Não se deve ser enganado por generalizações leves e decisivas, como o que dizem os médicos-escritores sobre a medicina, porque, em geral, quase todo romance clássico contém pelo menos uma figura episódica de um médico. Por outro lado, a perspectiva do tema sugere interpretações não convencionais de obras familiares.

E como seria conveniente focar apenas no A.P. Chekhov!.. Para usar o famoso aforismo sobre "esposa-medicina" e "amante da literatura" ... Aqui poderia aparecer a palavra "pela primeira vez" tão querida pelos críticos literários: pela primeira vez, a literatura de Chekhov refletiu plenamente a aparência do médico doméstico, sua abnegação, sua tragédia etc. Então veio Veresaev, Bulgakov. De fato, como se graças a Chekhov, a literatura olhasse a vida pelos olhos de um médico, não de um paciente. Mas havia médicos-escritores antes mesmo de Chekhov, e seria mais correto dizer: não se trata da biografia do autor; na literatura do século XIX, preparou-se uma aproximação com a medicina. Não é por isso que a literatura apelou muito alto para os curandeiros, constantemente reclamando de hemorróidas, catarros ou "uma brisa"? Sem brincadeira, é claro que nenhuma profissão foi percebida como significativa como a posição de um médico. Era tão importante que o herói da literatura fosse um conde ou um príncipe, um artilheiro ou um soldado de infantaria, um químico ou um botânico, um oficial ou mesmo um professor? Outra coisa é um médico, essa profissão de imagem é sempre não apenas significativa, mas simbólica. Em uma de suas cartas, Chekhov disse que "não consegue aceitar profissões como prisioneiros, oficiais, padres" (8, 11, 193). Mas há especialidades que o escritor reconhece como "gênero" (expressão de Chekhov), e é o médico quem sempre carrega tal gênero, ou seja, carga semântica aumentada, mesmo quando aparece na obra de forma fugaz, em um episódio curto, em uma linha. Por exemplo, em "Eugene Onegin" de Pushkin, bastam as falas "todos mandam Onegin aos médicos, Eles o mandam para as águas em uníssono", e o sabor do gênero é óbvio. Assim como em "Dubrovsky", onde apenas uma vez você encontrará um "médico, felizmente não um completo ignorante": a profissão de "professor" Deforge dificilmente carrega um sotaque semântico, enquanto na medicina a entonação do autor está claramente incorporada, o que , como você sabe, em seu tempo "fugiu de Esculápio, magro, barbeado, mas vivo". A imagem de um médico em Gogol é profundamente simbólica - do charlatão Christian Gibner ("O Inspetor do Governo") ao "Grande Inquisidor" em "A Madman's Notes". Werner é importante para Lermontov precisamente como médico. Tolstói mostrará como um cirurgião, após uma operação, beija um paciente ferido na boca ("Guerra e Paz"), e por trás de tudo isso está a presença incondicional do colorido simbólico da profissão: o médico, por posição, está próximo aos fundamentos e essências do ser: nascimento, vida, sofrimento, compaixão, declínio , ressurreição, tormento e tormento, enfim, a própria morte (Compare: "Estou convencido de apenas uma coisa ... Que ... uma bela manhã eu morrerá" - palavras de Werner em "Um Herói do Nosso Tempo"). Esses motivos, claro, captam a personalidade de todos, mas é no médico que eles se concentram como algo devido, como o destino. É por isso que, aliás, um médico mau ou falso é percebido de forma tão aguda: ele é um charlatão da própria existência, e não apenas de sua profissão. A percepção da medicina como uma questão puramente corporal na literatura russa também tem uma conotação negativa. Turgenevsky Bazarov apenas à beira da morte percebe que uma pessoa está envolvida na luta de entidades espirituais: "Ela nega você, e é isso!" - ele dirá sobre a morte como protagonista do drama da vida, e não sobre um desfecho letal médico. O simbolismo do médico está diretamente relacionado à espiritualidade ortodoxa da literatura russa. O médico no sentido mais elevado é Cristo, que expulsa com a sua Palavra as doenças mais ferozes, além disso, vence a morte. Entre as imagens da parábola de Cristo - um pastor, um construtor, um noivo, um professor, etc. - também se destaca o médico: "Não são os que têm saúde que precisam de médico, mas os doentes" (Mateus 9:12) . É este contexto que dá origem ao maior rigor do “esculapius”, pelo que até a atitude de Chekhov para com o médico é dura e crítica: quem só sabe sangrar e tratar todas as doenças com refrigerante está muito longe do caminho cristão , se ele não se tornar hostil a ele (cf. Gogol : Christian Gibner - a morte de Cristo), mas mesmo a habilidade do médico mais capaz não pode ser comparada ao milagre de Cristo.

A.P. Chekhov, é claro, estará no centro de nosso tópico, mas não se pode deixar de notar vários autores que o precederam, pelo menos dando aos médicos da literatura russa os principais heróis de suas obras. E será o Dr. Krupov das obras de Herzen e do Bazarov de Turgenev. Claro, o Dr. Werner de A Hero of Our Time significou muito. Portanto, já antes de Chekhov, uma certa tradição surge, então alguns achados aparentemente puramente chekhovianos provavelmente se tornarão inconscientes, mas variações de seus predecessores. Por exemplo, será típico para Chekhov mostrar a escolha do herói por um de dois caminhos: um médico ou um padre ("Flores atrasadas", "Enfermaria nº 6", cartas), mas esse motivo já será encontrado em Herzen; O herói de Chekhov tem longas conversas com doentes mentais - e esse também é o motivo de "Ferido" de Herzen; Chekhov falará sobre se acostumar com a dor de outra pessoa - Herzen também dirá o mesmo ("É difícil surpreender nosso irmão ... A gente se acostuma com a morte desde tenra idade, os nervos ficam mais fortes, entorpecidos nos hospitais", 1, I , 496, "Doutor moribundo e morto"). Em suma, o amado “pela primeira vez” deve ser usado com cautela, e até agora apenas tocamos em detalhes, e não na própria percepção da área médica, por exemplo.

Lermontovsky Werner, por sua vez, foi claramente um guia para Herzen. Uma série de cenas do romance "Quem é o culpado?" geralmente ecoam o "Herói do Nosso Tempo", mas notamos que é Herzen, talvez devido à sua biografia (doenças cruéis e morte em sua família), que é especialmente apegado à imagem de um médico (ver: "Quem deve culpa?", "Doctor Krupov" , "Aphorismata", - associado ao herói comum Semyon Krupov, então "Por uma questão de tédio", "Ferido", "Doutor, os moribundos e os mortos" - ou seja, todas as obras principais de arte, exceto "The Thieving Magpie"). No entanto, a presença de apenas um médico episódico de Lermontov é forte em todos os lugares: um estado sombrio e irônico, a presença constante da morte em pensamentos, aversão às preocupações mundanas e até à família, uma sensação de ser escolhido e superior entre as pessoas, um tenso e impenetrável mundo interior e, finalmente, a roupa preta de Werner , que é deliberadamente "exacerbada" por Herzen: seu herói já está vestido "com duas sobrecasacas pretas: uma toda abotoada, a outra toda desabotoada" (1, 8, 448). Lembremo-nos do conciso resumo de Werner: "Ele é um cético e um materialista, como quase todos os médicos, e ao mesmo tempo um poeta, e sinceramente - um poeta em ação sempre e frequentemente em palavras, embora em sua vida ele não tenha Escreva dois versos. Ele estudou todas as cordas vivas do coração humano, como se estudam as veias de um cadáver, mas nunca soube usar seu conhecimento... Werner zombava sub-repticiamente de seus pacientes; mas... soldado ... as irregularidades de seu crânio teriam atingido um frenologista com um estranho plexo de oposição lisonjeou seu orgulho "(6, 74). Como é de praxe no diário de Pechorin, Werner apenas confirma essa caracterização. Além disso, seu personagem é a marca da profissão, como se depreende do texto, e não apenas o jogo da natureza. Acrescentemos ou enfatizemos - a incapacidade de usar o conhecimento da vida, desdobrando destinos pessoais, que é enfatizada pela habitual falta de família do médico (“Eu sou incapaz disso”, Werner), mas muitas vezes não exclui a capacidade de profundamente influenciar as mulheres. Em suma, há algum demonismo no médico, mas também uma humanidade oculta, e até ingenuidade na expectativa do bem (isso pode ser visto com a participação de Werner em um duelo). O desenvolvimento espiritual faz com que Werner trate com condescendência tanto um doente quanto as possibilidades da medicina: uma pessoa exagera o sofrimento, e a medicina sai com meios simples como banhos de enxofre azedo, ou mesmo promete que, dizem, vai sarar antes do casamento (este é como se pode entender pelo conselho de Werner).

Herzen geralmente desenvolve o personagem de Werner, sua "gênese". Se o médico de Chekhov, Ragin, da "Enfermaria nº 6", queria ser padre, mas por influência de seu pai, como se involuntariamente se tornasse médico, então a escolha da área médica de Krupov não é coerção, mas um sonho apaixonado: nasceu na família de um diácono, ele deveria se tornar um ministro da igreja , mas ganha - e já contrariando o pai - uma atração obscura, mas poderosa pela medicina inicialmente misteriosa, ou seja, como a entendemos, o desejo de filantropia real, misericórdia incorporada e cura do próximo vence em uma pessoa espiritualmente excitada. Mas a origem do personagem não é acidental: a altura espiritual religiosa passa para o caminho real, e espera-se que seja a medicina que satisfaça as buscas espirituais, e nos sonhos pode acabar sendo o reverso material da religião. Não é o último papel aqui desempenhado pelo pouco atraente, segundo Herzen, o ambiente da igreja, que repele o herói, aqui as pessoas "são atingidas por um excesso de carne, de modo que se assemelham mais à imagem e semelhança de panquecas do que ao Senhor Deus" (1, I, 361). Porém, a medicina genuína, não nos sonhos de um jovem, influencia Krupov à sua maneira: na área médica, ele descobre os "bastidores da vida" escondidos de muitos; Krupov fica chocado com a patologia revelada do homem e até do próprio ser, a fé juvenil na beleza do homem natural é substituída por uma visão da doença em tudo, a dor da consciência é especialmente vivida de forma aguda. Novamente, como seria mais tarde no espírito de Chekhov, Krupov passa tudo, até mesmo o tempo festivo, em um asilo para lunáticos, e uma aversão à vida amadurece nele. Vamos comparar Pushkin: o famoso testamento "a moralidade está na natureza das coisas", ou seja, uma pessoa é naturalmente moral, razoável, bonita. Para Krupov, o homem não é "homo sapiens", mas "homo insanus" (8.435) ou "homo ferus" (1, 177): um louco e um selvagem. No entanto, Krupov fala com mais firmeza do que Werner sobre seu amor por essa pessoa "doente": "Amo crianças, mas amo as pessoas em geral" (1, I, 240). Krupov, não só na profissão, mas também na vida cotidiana, busca curar as pessoas, e em Herzen esse motivo se aproxima de seu próprio pathos de publicitário revolucionário: curar uma sociedade doente. Na história "Doutor Krupov", Herzen com uma reivindicação obsessiva apresenta as "idéias" essencialmente superficiais e nem mesmo espirituosas de Krupov, que considera o mundo inteiro, toda a história como uma loucura, enquanto as origens da loucura da história estão no consciência humana sempre doente: para Krupov não existe cérebro humano saudável , assim como não existe pêndulo matemático puro na natureza (1, 8, 434).

Tal "vôo" do pensamento triste de Krupo nesta história parece inesperado para os leitores do romance "Quem é o culpado?", Onde o médico é mostrado, em todo caso, fora das generalizações históricas mundiais, que pareciam mais artisticamente verdadeiras. Lá, Herzen mostrou que em um ambiente provinciano, Krupov se transforma em um habitante ressonante: "o inspetor (Krupov - A.A.) era um homem que se tornou preguiçoso na vida provinciana, mas mesmo assim um homem" (1, 1, 144). Em obras posteriores, a imagem do médico começa a reivindicar algo grandioso. Assim, Herzen vê a vocação ideal do médico de forma inusitadamente ampla. Mas ... amplamente no design, não na incorporação artística, no esboço de um grande esquema e não na filosofia de um médico. Aqui as reivindicações do revolucionário prevalecem sobre as possibilidades do artista em Herzen. O escritor está preocupado principalmente com a "doença" da sociedade, por isso Krupov já está no romance "Quem é o culpado?" Ele não cura tanto quanto pensa nas coisas do dia a dia e organiza o destino dos Kruciferskys, Beltov e outros. Suas habilidades puramente médicas são dadas remotamente, são "contadas" com precisão, mas não são "mostradas". Assim, a frase ampla de que Krupov "pertence o dia todo a seus pacientes" (1, 1, 176) permanece apenas uma frase para o romance, embora, é claro, o médico de Herzen não seja apenas um charlatão, mas o asceta mais sincero de sua obra - uma obra, porém, que fica na sombra de um desígnio artístico. São os aspectos humanos e ideológicos de um médico que são importantes para Herzen: sem ser um charlatão, seu herói deve refletir a compreensão de Herzen sobre a influência da medicina na personalidade do médico. Por exemplo, no episódio em que Krupov desconsiderou as exigências do nobre arrogante, não atendeu de imediato ao seu caprichoso chamado, mas acabou recebendo a entrega do cozinheiro, o ângulo social, e não propriamente médico, é muito mais significativo.

E aqui Herzen na história "Por uma questão de tédio" fala de "patriocracia", ou seja. sobre a gestão utópica dos assuntos da sociedade por ninguém menos que os médicos, chamando-os ironicamente de "arquias-quartel-generais do império médico". E, apesar da ironia, trata-se de uma utopia completamente “séria” - o “estado dos médicos”, - afinal, o herói da história rejeita a ironia: “Ria o quanto quiser ... Mas antes do advento do reino médico, está longe, e você tem que tratar continuamente” (1, 8, 459). O herói da história não é apenas um médico, mas um socialista, um humanista por convicção ("Sou profissional para tratamento, não para assassinato" 1, 8, 449), como se tivesse sido criado no jornalismo do próprio Herzen. Como você pode ver, a literatura deseja persistentemente que o médico assuma um campo mais amplo: ele é um governante potencialmente sábio deste mundo, ele sonha com um deus terreno ou um generoso rei-pai deste mundo. No entanto, a natureza utópica desse personagem na história "Tédio por causa de" é óbvia, embora para o autor seja muito brilhante. O herói, por um lado, muitas vezes se encontra em um beco sem saída diante das vicissitudes cotidianas comuns, por outro, trata a ideia de um “reino médico” com amargura: “Se as pessoas realmente começarem a melhorar, os moralistas serão os primeiros a permanecer tolos, então quem deve ser corrigido?” (1, 8.469). E Titus of Leviathan de "Aphorismata" até objetará esperançosamente a Krupov no sentido de que a loucura não desaparecerá, nunca será curada, e a história termina com um hino à "grande e paternalista loucura" (1, 8, 438) . .. Assim, o médico continua sendo um eterno raciocinador, e sua própria prática lhe dá uma rápida sucessão de observações e - "receitas" afiadas e irônicas.

Finalmente, vamos tocar na última característica do herói-médico de Herzen neste caso. O médico, ainda que utopicamente, afirma ser muito, é o universo (“um verdadeiro médico deve ser cozinheiro, confessor e juiz”, 1, 8, 453), e não precisa de religião, é enfaticamente anti-religioso. A ideia do reino de Deus é seu rival espiritual, e ele trata tanto a igreja quanto a religião de todas as maneiras possíveis (“A chamada aquela luz, sobre a qual, de acordo com meus estudos na sala de dissecação, tive a menos chance de fazer qualquer observação”, 1, 8, 434). A questão não está no notório materialismo da consciência do médico: ele quer substituir todas as autoridades por sua carreira com o objetivo mais bom; "Patrocracia" - em uma palavra. Em "The Damaged" o herói já fala sobre a próxima superação da morte (este rival mais próximo do médico) precisamente graças à medicina ("as pessoas serão tratadas para a morte", 1, I, 461). É verdade que o lado utópico de Herzen está em toda parte associado à auto-ironia, mas isso é bastante coquete ao lado de uma ideia aparentemente tão ousada. Em uma palavra, também aqui, com a invasão do motivo da imortalidade na medicina, Herzen predeterminou muito nos médicos-heróis de Chekhov e no Bazarov de Turgenev, ao qual nos voltamos agora: o médico Bazarov será espiritualmente quebrado na luta contra morte; O Dr. Ragin se afastará da medicina e da vida em geral, já que a imortalidade é inatingível.

A escolha do herói-médico no romance "Pais e Filhos" é mais um espírito da época do que um credo do autor; Turgenev geralmente não tem uma paixão excessiva e uma interpretação simbólica da medicina como Herzen: os proprietários de terras muitas vezes tratam os camponeses sem nada para fazer, usando sua autoridade de acordo com sua posição (cf. Lipin em Rudin, Nikolai Kirsanov e outros). No entanto, a percepção de Bazárov como médico é uma perspectiva necessária para a compreensão do romance como um todo. Além disso, teremos outros médicos no romance, incluindo Vasily Ivanovich Bazarov, o que está longe de ser acidental: os médicos são pai e filho.

Em "Pais e Filhos", Turgenev mostra com que facilidade o lado externo da vida muda, como existe um aparente abismo entre os filhos e seus pais, como a nova tendência dos tempos parece onipotente, mas mais cedo ou mais tarde a pessoa entende que o ser permanece inalterado - não na superfície, mas em sua essência: uma eternidade poderosa, cruel e às vezes bela quebra uma pessoa arrogante que se imagina um "gigante" (palavra de Evg. Bazarov) ... Qual é a conexão com a área médica? ..

O conteúdo vital embutido tanto no romance quanto no herói-médico é tão amplo que às vezes a profissão do herói permanece em vão. O livro didático de D. Pisarev e o longo artigo "Bazárov" não dizem respeito seriamente ao campo profissional desse herói, como se não fosse uma característica artística, mas na verdade biográfica: foi assim que a vida se desenvolveu. "Ele se dedicará à medicina em parte para passar o tempo, em parte como pão e ofício útil" - esta é a citação mais significativa do artigo sobre Bazárov, o médico. Enquanto isso, Bazárov e o médico não são tão comuns e, o mais importante, esse personagem se deve em muitos aspectos à medicina; novamente, a questão não está no materialismo superficial do herói da época, essas influências são muito mais importantes e sutis.

Ao contrário da biografia de Krupov, não sabemos como Bazárov chegou à medicina (embora também haja um sacristão em sua família!); ao contrário, por exemplo, de Zosimov de Crime e Castigo, Bazárov não valoriza sua profissão e, ao contrário, permanece um eterno amador nela. Este é um médico que ri desafiadoramente da medicina, não acredita em sua prescrição. Odintsova fica surpreso com isso (“você mesmo diz que não existe remédio para você”), o padre Bazárov não pode concordar com isso (“Pelo menos você ri dos remédios, mas tenho certeza que pode me dar bons conselhos”), isso irrita Pavel Kirsanov - em uma palavra, há um paradoxo obsessivo: o médico é um niilista que nega a medicina ("Agora rimos da medicina em geral"). Mais tarde mostraremos, em Chekhov, que aqui não há lugar para o riso de um médico genuíno: desânimo com o estado do hospital, tragédia da impotência do médico, deleite com as conquistas e outras coisas, mas não com o riso. Ao mesmo tempo, nem um único herói se recomendará como médico (ou médico) com tanta força quanto Evg. Bazarov. E embora a consciência desse herói seja caracterizada pela incapacidade de resolver as contradições cotidianas e de visão de mundo, a explicação aqui é diferente: o tipo de médico é importante para Bazárov, a imagem de uma pessoa que influencia seu próximo, reconstrói pessoas e que é esperado como um salvador. Não é isso que é um médico? No entanto, ele quer ser um salvador em um campo mais amplo (cf.: "Afinal, ele não alcançará a fama que você prevê para ele na área médica? - Claro que não na área médica, embora a esse respeito ele será um dos primeiros cientistas" (7, 289): um diálogo indicativo entre o padre Bazarov e Arkady Kirsanov em uma época em que a vida de Yevgeny já é medida por apenas semanas, em breve, em suas próprias palavras, "a bardana crescerá de ele"). Privado de qualquer intuição na aproximação de sua morte, Bazárov se mantém como uma autoridade incondicional, e a medicina aqui desempenha o papel de uma auréola permanente em torno do herói: tocando nas profundezas da vida que a medicina revela, Bazárov obviamente supera os outros que não se atreva a lançar gracejos tão facilmente sobre o teatro anatômico, hemorróidas, é tão fácil praticar a abertura de cadáveres (cf. - apenas loções usadas pelos pacientes Nik. Kirsanov). O apelo do paciente aos corpos indefesos e “mesmos” em todos eles também determina a posição anticlasse típica de um raznochinets: em uma doença ou anatomista, um homem e um nobre pilar são iguais, e o procurador-neto de um diácono se transforma em uma figura poderosa (“afinal, sou um gigante”, diz Eugene ). A partir dessa "gigantomania" - e do riso em um campo tão necessário para ele: a própria medicina se torna uma espécie de rival, que também precisa ser destruída, como reprimir todos ao seu redor - de amigos a pais.

Bazarov é bom ou ruim como médico? Em assuntos simples, ele é um bom praticante, mas sim um paramédico (enfaixa habilmente, arranca os dentes), trata bem a criança ("ele ... meio brincando, meio bocejando, sentou-se duas horas e ajudou a criança" - cf ... Zosimov cuida de Raskolnikov "sem brincadeira e sem bocejar", geralmente é capaz de não dormir à noite com um paciente, sem reivindicar uma reputação excessiva: cada passo "médico" de Bazárov se tornou uma sensação). No entanto, ele trata a medicina mais como um entretenimento, afetando, porém, aspectos tão sensíveis da vida. Assim, com os pais, foi por tédio que Bazárov passou a participar da "prática" do pai, como sempre zombando da medicina e do pai. O episódio central de seu "entretenimento" - a autópsia e a infecção - fala não só da falta de profissionalismo de Bazárov, mas também simbolicamente - de uma espécie de vingança por parte da profissão ridicularizada. Então, Pavel Petrovich Kirsanov está errado quando diz que Bazarov é um charlatão e não um médico? ..

Profissionalmente, Bazárov provavelmente continuará sendo um médico fracassado, não importa o quanto o exaltem por toda parte (Vasily Ivanovich dirá que "o imperador Napoleão não tem um médico assim"; aliás, isso também é uma espécie de tradição: recorrer a Napoleão (I ou III?) reflete sobre o médico, como Lorrey, o médico de Napoleão I, em Herzen e no famoso episódio do ferimento de Andrei Bolkonsky em Tolstói; neste último caso, a recuperação, quase milagrosa, graças ao ícone, no príncipe Andrei contrário ao veredicto "napoleônico" do médico). Portanto, para Turgenev, vital e não profissional, o conteúdo é importante no romance. Voltemos a como a profissão marca o personagem. Nem um químico nem um botânico podem reduzir tão inequivocamente uma pessoa à corporalidade quanto o médico fracassado Bazárov: Casamento? - “Nós, fisiologistas, conhecemos a relação entre homem e mulher”; Beleza dos olhos? - "Estude a anatomia do olho, o que há de misterioso"; Sensibilidade perceptiva? - "Os nervos estão dissolvidos"; Humor pesado? - "Comi demais framboesas, superaqueci ao sol e minha língua está amarela." A vida mostra constantemente que tal fisiologia não explica nada, mas sua teimosia não é apenas um traço de caráter: reduzindo tudo à fisicalidade, Bazárov sempre se coloca acima do mundo, só que isso o torna, assim como seu crescimento, o notório “gigante”. Aqui, aliás, está a fonte da descrença de Bazárov: não há religião no corpo, mas a ideia de Deus não permite que alguém se exalte de forma satânica (comentário de Pavel Kirsanov): Deus é o rival dos Bazárov.

A ideia de uma sociedade doente ou história maluca é lógica e simples para um médico (Krupov). Bazárov adora simplificações, e tal ideia não poderia deixar de surgir nele: "Doenças morais ... do estado feio da sociedade. Corrija a sociedade - e não haverá doenças." Portanto, ele sonha secretamente com o destino de ... Speransky (cf. no romance "Guerra e Paz"), e não Pirogov ou Zakharyin (veja abaixo em Chekhov). Bazárov desempenhará constantemente o papel de curador e diagnosticador da sociedade (diagnósticos instantâneos para toda a família e família Kirsanov, quase todos que encontra), porque existem pacientes ou "atores" do teatro anatômico por perto. Claro, Turgenev mostra que Bazárov não cura nada na sociedade, vive apenas com indícios de atividade, mas seu "fisiologismo" sempre introduz algo agudo, comovente, mas isso é mais ousadia de fala do que ação. As piadas grosseiras e "não médicas" de Bazárov ("às vezes estúpidas e sem sentido", observa Turgenev) introduzem algum tipo de picante comum, mas esse picante é semelhante a palavrões: é assim que as "hemorróidas" de Bazárov soam à mesa em um Kirsanov decente casa.

Na imagem de Bazárov, esse ângulo também é interessante. Sua cura é sempre (até a própria cena de sua morte) dirigida a outro, e não a si mesmo. O próprio Bazárov não se tornou seu paciente, embora haja muitos motivos para isso. Uma observação condescendente - "Agora o charuto não está gostoso, o carro está preso" (7, 125) - não conta. De resto, Bazárov, com perseverança antinatural, cria a sua imagem de pessoa excepcionalmente sã (vamos curar a sociedade, "o outro", mas não nós mesmos), sã tanto física como mentalmente: "do que os outros, mas isso não é pecado", "isso é tudo, você sabe, não é minha parte", etc. Ao mesmo tempo, deve-se notar que onde Bazárov interpreta "super-homem", ele é desinteressante e monótono, em parte coquete e enganoso, mas toda a cor do personagem está em estados dolorosos, quando algum tipo de desgraça terrível e doentia sopra de Bazárov ; sentimentos de falta de sentido e vazio de vida o envolvem, como nenhum outro herói de "Pais e Filhos", nem mesmo se esforçando para enfatizar sua saúde absoluta. E isso, aliás, é um sintoma médico importante - apenas daquela área da medicina, que Bazárov praticamente não tocou: a psiquiatria. Ao redor de Bazárov na literatura estão heróis-médicos que veem na psiquiatria, talvez, a mais alta vocação médica (Krupov, Zosimov, os heróis de Chekhov). Bazárov, por outro lado, ou ignora isso ou evita deliberadamente observações que são perigosas para si mesmo. Um dia, P.P. Kirsanov é "diagnosticado" como um "idiota": não sabemos se as neuroses de Pavel Petrovich são grandes aqui, embora as neuroses de Pavel Petrovich dificilmente estejam em dúvida, mas são precisamente neuroses, talvez uma leve paranóia. Mas não seria mais correto ver características de psicopatia no próprio Bazárov? No entanto, Turgenev mostra que Bazarov se percebe longe de "adequadamente", e o motivo do evangelho "doutor, cure-se" (Lc., 4, 23) é absolutamente estranho a este "dokhtur" (até tocarmos nas cenas de sua morte ). O animado caráter artístico de Bazárov é pontilhado de traços de neurótico e paranóico: essa não é a tendência do autor, Turgenev não forçou seu herói a beber tinta ou urina, latir como um cachorro ou esquecer o calendário, mas o motivo para observações aqui é o mais amplo, embora não totalmente relacionado ao nosso tema. Citaremos apenas alguns detalhes, pois é importante para nós o próprio momento em que o médico se dirige exclusivamente ao “outro”, e não a si mesmo, o que destacaremos em Bazárov. Assim, Zosimova, Krupova ou Ragin não puderam deixar de ser alertados não apenas pelos discursos febris e às vezes incoerentes * de Bazárov (como “Um russo é bom apenas porque tem uma opinião ruim sobre si mesmo” e por algum motivo: “É importante que duas vezes dois - quatro, e o resto são ninharias", 7, 207; a propósito, e a divertida "queda" do link que o próprio Bazárov é russo, como ele insiste nas proximidades). O próprio enredo do romance repousa sobre inquietação nervosa, uma espécie de mania de evasão, desaparecimento de Bazárov: ele sempre foge para algum lugar inesperadamente: dos Kirsanovs para a cidade, da cidade para Odintsova, de lá para seus pais, novamente para Odintsova, novamente para os Kirsanovs e novamente dos pais; além disso, ele sempre corre para onde seus nervos estão muito inquietos, e ele sabe disso. Para a trama, isso é o mesmo que se levantar e sair, sem dizer uma palavra, de Kukshina, entre seu champanhe favorito, ou desaparecer repentinamente durante uma conversa com Odintsova: ele "olha com raiva e não consegue ficar parado, como se algo fosse tentando-o "(7, 255); Bazarov também é coberto por outras convulsões - raiva: em conversas com Odintsova, Pavel Kirsanov; a cena principal é uma conversa com Arkady em um palheiro, quando Bazárov assusta seriamente seu amigo: "Vou te agarrar pelo pescoço agora ... - O rosto (Bazarova - A.A.) parecia tão ameaçador, uma ameaça tão séria parecia ele no sorriso torto dos lábios , nos olhos ardentes ... "Bazárov tem sonhos dolorosos, muito convenientes para um psicanalista. Na verdade, Turgenev, como se sentisse esta linha em Bazárov, termina o romance não apenas com a morte do herói, mas com a morte em estado de loucura (cf.: "afinal, até os inconscientes são comungados"). Tal é o "sonho da morte" sobre os "cachorros vermelhos" ("É como se eu estivesse bêbado", dirá Bazárov), mas o sonho antes do duelo não é "mais fraco", onde Odintsova acaba sendo a mãe de Bazárov, Fenichka é um gato, Pavel Petrovich é uma “grande floresta” ( cf. em um sonho sobre "cães vermelhos" Bazárov é perseguido por seu pai na forma de um cão de caça e também, obviamente, na floresta: "Você fez um fique sobre mim, como sobre uma perdiz negra"). O sono é sempre difícil para Bazárov, não é porque ele exige tão dolorosamente que não olhem para ele quando ele dorme * - mais do que uma exigência caprichosa em uma conversa com Arkady: o que há mais aqui - preocupação com sua grandeza (motivo - " todo mundo tem uma cara estúpida em um sonho", para evitar o colapso do ídolo), medo dos próprios sonhos, mas a demanda é categoricamente esquizofrênica. O estado de histeria, depressão, megalomania - tudo isso está espalhado nas falas e ações de Bazárov. Um delírio tão vividamente descrito na véspera da morte: "O açougueiro vende carne ... Estou confuso ... Há uma floresta aqui" é em parte a chave para as neuroses de Bazárov: excitação da carne, amor pela carne (cf. .no texto a oposição pão - carne) e novamente a floresta - assim como nos sonhos. As raízes das neuroses estão nas impressões da infância. O próprio herói é muito mesquinho com histórias sobre si mesmo, sua infância também não é coberta pela trama, e ainda mais significativa é a lembrança estranha (e extremamente rara) e não muito clara de Bazárov de que na infância o círculo de sua percepção foi fechado em um álamo e uma cova na propriedade dos pais, que por algum motivo lhe pareciam uma espécie de talismã. Esta é uma imagem de uma infância dolorosa e solitária na mente de uma criança dolorosamente impressionável. Considerando os sonhos de Bazárov, os motivos da infância "mãe - pai - casa" estão cobertos de dor, enquanto a "floresta", aparentemente, está associada ao medo das crianças, "cova" também é uma imagem bastante negativa. Repetimos mais uma vez que é muito cedo para generalizar tal material neste capítulo, mas é necessário observar sua presença no romance e sua conexão com a linha do médico Bazárov.

Observe que a caracterização proposta do famoso herói, é claro, é discutível. Além disso, a avaliação específica proposta não pode rejeitar a tradição estabelecida na interpretação de "Pais e Filhos". .

Na foto da morte de Bazárov, eles veem com razão um som alto, isso não é apenas um absurdo, mas também uma tentativa poderosa de desempenhar o papel de “gigante” até o fim, mesmo quando as quimeras erguidas pelo herói estão desabando: ele já vacila na impiedade (um apelo à oração dos pais), já é franco nos pedidos de ajuda e reconhecimento de uma mulher ("É real" - sobre a chegada de Odintsova: onde está o "teatro anatômico" ou desprezo por uma mulher ). Por fim, Bazárov morre precisamente como médico: está todo focado nos sinais de uma doença fatal, vê com firmeza o curso da morte; Bazarov finalmente se voltou como um médico para si mesmo. Não há riso da medicina, assim como de seus três colegas, embora Turgenev mostre tanto o alemão quanto o médico do condado quase como uma caricatura, o esforço máximo da vontade transforma exatamente Bazárov (veja também sobre isso no capítulo " An Extra Man"), mas ele já está derrotado. De acordo com nosso tema, podemos dizer que se trata de uma transformação tardia do herói; a medicina zombada parece se vingar, pois toda a vida ridicularizada e insultada por Bazárov se vinga.

Assim, Turgenev considera o médico tanto como uma figura social quanto como uma fonte de impressões de vida profundas, às vezes inconscientes, inacessíveis a outros heróis. É verdade que é impossível não notar que nem todo médico se tornará Bazárov (talvez por isso sua natureza, sua psique não seja suficiente?). Assim, Vasily Bazarov, um médico fascinado pela medicina, que, ao contrário do filho, passará em segundo plano no romance; os médicos do condado são motivo de indignação e ironia para os dois Bazarovs; como dissemos, até Nikolai Kirsanov tentou curar, e com base nisso construiu um casamento com Fenichka ... Em uma palavra, a presença de um "médico" é um campo ativo e rico de observação artística.

Agora, contornando uma série de personagens secundários, vamos falar sobre o médico na obra de A.P. Chekhov, o principal escritor deste tópico - não apenas por causa de sua profissão "principal" (cf. mesmo no passaporte O.L. Knipper-Chekhov foi chamado "esposa do médico"): é nas obras de Chekhov que podemos encontrar um quadro completo do destino do médico, em suas reviravoltas fundamentais e conexões com buscas de cosmovisões.

Parece-nos que Chekhov expressou plenamente a interação dos motivos existenciais e cristãos no médico. A conexão entre a medicina e o que ele chamou em uma carta a E.M. Shavrova a expressão "prosa frenética" é mais óbvia: tratava-se de um herói-ginecologista literário e, embora essa especialidade também não seja acidental, parece que podemos substituí-la em a citação simplesmente com a palavra "médico": "Os médicos estão lidando com uma prosa frenética, com a qual você nem sonhou e que você, se soubesse ... daria um cheiro pior que o de um cachorro" (8, 11, 524). Combinando os dois fragmentos, destacaremos ainda mais: “Você não viu cadáveres” (ibid.), “Estou acostumado a ver pessoas que morrerão em breve” (AS Suvorin, 8, 11, 229). Deve-se notar que o próprio Chekhov não apenas curou, mas também realizou autópsias forenses, diríamos, se acostumou com a aparência da morte corporal, mas não tentou tratá-la desapaixonadamente à maneira de Bazárov. É curioso que os médicos-colegas enfatizassem isso de maneira especial. Um médico zemstvo escreveu a um condado vizinho perto de Moscou que "o doutor Chekhov está muito disposto a fazer autópsias" (8, 2, 89), sugerindo que, nesses casos, ele convide seu colega. Neste "realmente deseja" algo mais do que um desejo de praticar ... Em 1886, a experiência da morte da mãe e da irmã do artista Yanov, que foram tratadas por Chekhov, obrigou-o a abandonar definitivamente a prática privada e (uma detalhe simbólico) remova a placa "Doutor Chekhov" de sua casa . O escritor médico ficou particularmente angustiado com a "impotência da medicina" (de uma carta sobre o ataque de doença de D.V. Grigorovich ocorrido na presença de Chekhov) e, ao contrário, qualquer aproximação ao ideal de cura o inspirou extraordinariamente. Recordemos um episódio característico em uma carta a A.S. Suvorin: "Se eu estivesse perto do príncipe Andrei, eu o teria curado. É estranho ler que a ferida do príncipe ... exalava um cheiro pútrido. 531). Que entrelaçamento importante entre literatura, medicina e a própria vida! Chekhov valorizou especialmente em si mesmo o reconhecido dom de um diagnosticador preciso, por isso em suas cartas é repetidamente enfatizado: em caso de doença, "só eu descobri que estava certo".

Assim, a medicina para Chekhov é o foco da verdade, e a verdade sobre o mais essencial, sobre a vida e a morte, e a capacidade de criar vida no sentido mais literal e, digamos, milagroso. Vale a pena buscar uma aproximação mais significativa do ideal de Cristo e não nos obriga a repensar a já familiar ideia de Tchekhov como uma pessoa não religiosa, para quem só resta de toda religião o amor pelo toque do sino ( ver, por exemplo, M. Gromov: 4 , 168 e comparar sua própria consideração de que "a medicina é talvez a mais ateísta das ciências naturais", 4, 184). No final das contas, a biografia do artista é criada por suas obras, que nem sempre coincidem com o acessível (e na maioria das vezes totalmente inacessível!) Para nós sua aparência mundana.

Os sentimentos cristãos de Chekhov não se tornaram objeto de declarações amplas em cartas ou anotações de diário, embora em vários casos se possa ver em igual medida um esfriamento em relação à fé ou expressões de fé dos "pais" (referimo-nos à religiosidade de seus família), e insatisfação com o estado de uma pessoa que está perdendo contato com a igreja. Mas mesmo neste caso o mundo artístico de Chekhov não pode ser entendido fora da religião. (Entre parênteses, notamos que essa virada no estudo de Chekhov já está presente na crítica literária moderna, e chamaremos o livro de I.A. Esaulov "Categoria de catolicidade na literatura russa", 5.) Obras como "Tumbleweeds", "Noite Santa", "Cossaco", "Estudante", "Na época do Natal", "Bispo", certamente falam da profundidade da experiência religiosa de Chekhov. Com nossa compreensão mais profunda, vemos que toda a obra de Chekhov a princípio, por assim dizer, não contradiz a espiritualidade cristã e, no final, é a personificação precisamente da visão evangélica de uma pessoa: uma pessoa que se engana, não reconhecem Cristo, aguardando revelação e julgamento, muitas vezes fraco, vicioso e doente. Nesse sentido, a desordem religiosa do próprio Chekhov acaba sendo muito mais próxima da revelação do evangelho do que um sermão aberto em nome do cristianismo ou da igreja. Não é por isso que Tchekhov rejeitou os Lugares Selecionados de Gogol...? Assim, na divulgação da imagem do médico, a presença de Cristo, ao que parece, não é nada óbvia, não é dada como uma tendência aberta, mas isso apenas nos convence do sigilo das características mais importantes da espiritualidade do escritor. personalidade: aquilo que não pode ser expresso no estilo e na linguagem da escrita, busca expressões em imagens artísticas.

Vamos primeiro nos voltar para o livro escolar "Ionych". No final da história, Chekhov compara a aparência do starets com a aparência de um deus pagão: em uma troika, com sinos, o vermelho e rechonchudo Dr. Ionych e sua imagem o cocheiro Panteleimon cavalgam. Com uma dicotomia-politeísmo característica, essa comparação mostra justamente o caráter anticristão de Startsev, imerso em tudo o que é terreno, corpóreo, tanto em sua aparência, na consolidação de dinheiro, imóveis, quanto em sua "enorme prática" como médico . Seria muito difícil para um artista levar seu herói de Cristo a um deus pagão. Mas esse é o ponto da história. Também não seria verdade para sua época dotar Startsev de características ortodoxas. O significado, ao contrário do enredo e do personagem, é criado implicitamente, por todos os detalhes do contexto. Assim, no início da história, é dada uma data simbólica - a Festa da Ascensão, quando Startsev encontra os turcos. A propósito, notamos que esta é a característica favorita de Chekhov, e muito significativa, para datar eventos de acordo com o calendário da igreja (cf.: dia de Nikolin, Páscoa, dia do nome - tanto em cartas quanto em textos literários). Nessa época, "trabalho e solidão" eram o motivo da vida ascética de Startsev e, portanto, o clima festivo era tão vivo. A cena do cemitério é especialmente importante na história, quando uma percepção profundamente espiritualizada do mundo se desenvolve na mente de Startsev, onde a morte acaba sendo um passo para a vida eterna: “em cada túmulo sente-se a presença de um segredo que promete uma vida tranquila, bela e eterna” (8, 8, 327). Paz, humildade, flores murchas, um céu estrelado, uma igreja com um relógio batendo, um monumento em forma de capela, a imagem de um anjo são detalhes óbvios da transição da vida, o tempo da carne mortal para a eternidade. E notamos que para Chekhov a vida eterna não é apenas um atributo da religião, mas também um ideal da medicina: assim ele falou sobre I.I. Mechnikov, que permitiu a possibilidade de prolongar a vida de uma pessoa até 200 anos (8, 12, 759). Talvez seja com esse lado da visão de mundo de Tchekhov que se deva conectar o tema tantas vezes repetido de um futuro belo, distante, mas alcançável: "Viveremos uma longa, longa série de dias, longas noites ... e lá além do túmulo ... Deus terá pena de nós e veremos que a vida é brilhante, bela. Ouviremos os anjos, veremos o céu inteiro em diamantes", soa em "Tio Vanya" como se em resposta à decepção na vida do doutor Astrov (8, 9, 332; cf.: "Não há nada para você fazer no mundo, você não tem propósito na vida", 328). A medicina prolonga infinitamente a vida, aspirando à eternidade - ideal que pertence igualmente à consciência religiosa e científica. Porém, na mente de Startsev, a imagem da vida eterna passa efêmera (“No início, Startsev ficou impressionado com o que viu agora pela primeira vez em sua vida e que, provavelmente, não será mais visto”), perdendo rapidamente sua profundidade e aspiração religiosa, e limitada às experiências da existência terrena local: "Como a mãe natureza brinca mal com uma pessoa, que insulto perceber isso!" Parece que é aqui que reside o momento do colapso espiritual em Ionych, e não em alguma influência fatal sobre ele das vulgaridades comuns da vida. Afastando-se das imagens da vida eterna, o médico "materialista" de Chekhov mergulha de maneira especialmente aguda no mundo da carne ("belos corpos", belas mulheres enterradas em sepulturas, calor e beleza partindo para sempre com a morte), não vendo mais nada além disso casca da vida. Daí - parecia, inesperado neste episódio, o pensamento de Startsev: "Ah, você não deveria engordar!"

"Ionych" é uma história sobre como um médico se recusa a sentir o sentido do ser, se a morte põe limite à vida, o "belo corpo" se torna decadência, mas no mundo não há nada além de corporeidade.

Tal desapego do eterno - imagine um hipotético "Cristo" que não levaria à ressurreição, mas apenas curaria bem as doenças - leva o médico chekhoviano ao sofrimento, à sua própria doença-morbidade, à ânsia de morte. É verdade que não será supérfluo notar que Chekhov tem vários heróis médicos que não se juntaram aos abismos espirituais, mesmo que fugazmente como Startsev, os "abismos" de seu campo, para quem a medicina não supera a forma de ganhos (e bastante inescrupulosos: paramédico de "Ward No. 6", "Rural Aesculapius", "Surgery", "Rothschild's Violin" etc.), que muitas vezes tem uma conotação satírica: por exemplo, em "The Remedy for Binge" a cura sem abismos espirituais usa um excelente remédio - uma briga cruel à qual o corpo humano é tão receptivo. Em várias obras ("Lights", "Seizure", "A Boring Story", "A Work of Art", etc.), o lado profissional dos heróis médicos não desempenha nenhum papel simbólico, o que apenas define imagens significativas e que, provavelmente, não poderiam deixar de ser, visto que Chekhov usou a imagem de um médico 386 vezes (3, 240). Talvez, nessa quantidade, dificilmente passível de análise exaustiva, Chekhov tenha desenvolvido em geral todas as variações possíveis na interpretação da imagem, de modo que, naturalmente, não evitou a opção "neutra"? Como seria a par de outras profissões?.. Notemos também a imagem do médico de "Duelo", derivada antes pelo gênero paródico da história: a presença de um médico em "Um Herói do Nosso Tempo " fez Samoylenko se tornar um médico militar, e não apenas um coronel, o que parece estar na série de Startsev , Ragin, Dymova, Astrov com algum absurdo desafiador, mas entre os heróis do "Duelo" outro médico não surge.

Voltemos, entretanto, às obras que refletem o credo médico de Chekhov. Se para Startsev a "vida viva" passou de sua "enorme prática" para capital, para imóveis, então na "Enfermaria nº 6" a medicina, sem o apoio dos valores cristãos, priva completamente uma pessoa, um médico de vitalidade, e uma experiência espiritual maior que a de Startsev não permite que você fique satisfeito com nada comum.

Só a princípio parece que o hospital produz uma "impressão de zoológico" devido ao atraso, à falta de fundos e ao declínio da cultura. Aos poucos, o motivo principal passa a ser a falta de fé, a Graça, a perversão do espírito. Chekhov mostrará tanto a esterilidade do materialismo quanto as características especialmente feias de uma fé falsa ou incompleta. Portanto, para o judeu insano Moiseyka, orar a Deus significa "bater no peito com o punho e bater na porta com o dedo"! Tal quadro de insanidade poderia ser retratado por Chekhov de forma tão convincente após um profundo conhecimento da psiquiatria e dos hospitais psiquiátricos (ver: 8, 12, 168): de acordo com algumas séries associativas absolutamente incríveis, a oração torna-se "bater nas portas". E Chekhov admitiu em uma carta a seu colega de faculdade de medicina, o famoso neuropatologista G.I. Rossolimo, que o conhecimento da medicina lhe deu precisão ao descrever a doença (8, 12, 356), notamos as reprovações de Chekhov a Leo Tolstoy, associadas a errôneas idéias sobre a manifestação da doença 8, 11, 409).

Voltar-se para Deus torna-se um hábito sem sentido que acompanha as ações mais ímpias. O soldado Nikita "invoca Deus como testemunha" e recebe esmolas miseráveis ​​de Moiseyka e novamente o manda implorar. O vazio espiritual também "endurece" o médico, como disse Chekhov, e ele não é mais "diferente do camponês que mata carneiros e bezerros e não percebe o sangue" (8, 7, 127). Este será o relativamente jovem médico Khobotov, bem como o paramédico empreendedor e de pleno direito Sergey Sergeevich. Neste paramédico, com seu significado que lembra um senador, Chekhov notará piedade ostensiva, amor por rituais. O raciocínio do paramédico difere pouco dos apelos a Deus do soldado Nikita, com o nome de Deus, e ele e o outro apenas roubam o próximo: "Sofremos e suportamos a necessidade porque oramos mal ao Senhor misericordioso. Sim !" (8, 7, 136).

Em Ward No. 6, Chekhov mostra que um sentimento religioso não pode ser dado ao homem moderno facilmente e sem conflito. O médico Andrei Efimovich Ragin em sua juventude era próximo à igreja, devoto e pretendia ingressar na academia teológica, mas as tendências da época impedem a formação religiosa, então Chekhov indicará no texto a data exata - 1863 - quando Ragin, devido ao ridículo e às exigências categóricas de seu pai, ingressou na Faculdade de Medicina, "nunca usei o véu como padre". A própria combinação de dois campos - eclesiástico e medicinal - diz muito, inclusive sua incompatibilidade para uma pessoa dos anos 60-80. Tal desarmonia também se expressa na aparência de Ragin, que transmite o conflito entre espírito e matéria: uma aparência áspera, um tumulto de carne ("uma reminiscência de um estalajadeiro corroído, intemperante e duro", cf. Ionych) e uma óbvia depressão mental. A área médica aprofunda a divisão nele, obrigando-o a abandonar a ideia religiosa principal - sobre a imortalidade da alma: "- Você não acredita na imortalidade da alma?", pergunta de repente o agente do correio. "Não ... eu não acreditam e não têm motivos para acreditar". A ausência de imortalidade transforma a vida e a profissão de um médico em uma trágica ilusão ("A vida é uma armadilha infeliz"): por que tratar, por que as brilhantes realizações da medicina, se mesmo assim "a morte vem até ele - também contra sua vontade ." Assim, o estado espiritual do herói destrói não apenas sua personalidade, mas também seu campo profissional, no qual Chekhov designará deliberadamente conquistas, e até mesmo sua própria qualidade "chekhoviana" - o talento de um diagnosticador fiel.

Tudo perde o sentido diante da morte, e já Ragin não vê a diferença entre uma boa clínica e uma ruim, entre casa e "enfermaria nº b", liberdade e prisão. Tudo o que é sublime em uma pessoa só aumenta a impressão do trágico absurdo da vida, e a medicina não salva, mas apenas engana as pessoas: “Doze mil pacientes que chegaram foram internados no ano de referência, o que significa, simplesmente argumentando, doze mil pessoas foram enganadas ... Sim, e por que impedir que as pessoas morram, se a morte é o fim normal e legal de todos?" (8, 7, 134). Chekhov também desenha uma série de episódios saturados com imagens reais da igreja - serviço na igreja, adoração de um ícone - e mostra que sem uma aceitação consciente, com um toque de filosofia e ciência, das disposições religiosas básicas, o ritualismo se tornará seja apenas uma calma temporária, após a qual a saudade e a saudade surgem com força ainda maior. condenação: "Não me importo, nem mesmo na cova."

Assim, como em "Ionych", a consciência do médico leva ao aprofundamento da experiência da vida e da morte, o que não enriquece, mas deprime a personalidade, se o herói sai do campo de uma poderosa tradição espiritual. Ragin, ao contrário de Startsev, rejeita totalmente a vida, negligencia a própria matéria, a carne do mundo e, eventualmente, cai no esquecimento.

Ao lado de Startsev e Ragin, Osip Dymov, o herói da história "The Jumper", pode parecer a imagem ideal de um médico. De fato, os dois primeiros personagens, cada um a seu modo, se afastam da medicina. Dymov está completamente absorto na ciência e na prática. Chekhov aqui também enfatiza a proximidade do médico com a morte, designando a posição de Dymov - dissector. Dymov é um exemplo de dedicação médica, fica de plantão com o paciente dias e noites inteiras, trabalha sem descanso, dorme das 3 às 8, realiza algo realmente significativo na ciência médica. Mesmo arrisca sua vida; como Bazárov, o herói de Chekhov se fere durante a autópsia, mas, e isso é simbólico, não morre (é assim que o autor mostra uma espécie de vitória sobre a morte). Até a morte de Dymov será causada por outro motivo mais exaltado, quando ele, como se se sacrificasse, curasse a criança (uma oposição muito significativa - "cadáver - criança" - ao mesmo tempo mostra que a morte chega a Dymov da própria vida, e não da inexistência mortal). "Cristo e sacrifício" - uma analogia se sugere, mas ... Chekhov obviamente reduz essa imagem. Dymov acaba sendo quase desamparado em tudo que não pertence à sua profissão. Eu gostaria de reconhecer sua extraordinária mansidão, tolerância, gentileza como uma elevação moral, mas Chekhov permite que isso se manifeste em episódios tão cômicos que ele fala definitivamente da avaliação de um autor diferente (basta lembrar o episódio em que "duas morenas e uma ator gordo comeu caviar, queijo e peixe branco" ,7, 59). Até o sofrimento mental de Dymov é transmitido comicamente: "Oh, irmão! Bem, e aí! Jogue algo triste" - e os dois médicos cantaram desconfortavelmente a música "Mostre-me um mosteiro onde o camponês russo não gemeria." A atitude indiferente de Dymov em relação à arte é dada deliberadamente: "Não tenho tempo para me interessar por arte." Isso significa que Chekhov espera algo mais do médico do que Dymov contém, o autor escreve com mais interesse sobre os pensamentos dolorosos e decadentes de Ragin do que sobre o mundo espiritual de Dymov, além disso, Dymov mostra a tragédia precisamente ao combinar as mais altas qualidades com óbvio subdesenvolvimento espiritual. O autor espera do médico algum tipo de perfeição superior: sim, suportar, curar e sacrificar-se, como Cristo? Mas então pregue como Cristo, então novamente, como Cristo, cuide da alma imortal, e não apenas da carne. O contexto da história, à maneira de Chekhov, recria de maneira íntima e impecável essa imagem ideal de um médico cheio de significado.

É imediatamente óbvio que, em comparação com Dymov, a paixão de sua esposa pela arte é contrastante, sua paixão exaltada e ostensiva por quaisquer atributos de espiritualidade, desejo de reconhecimento público e retorno a Deus. Sem a perseverança de Dymov e um pouco, embora unilateral, mas força e profundidade, isso parece feio e vulgar, mas, curiosamente, a "garota saltadora" compensa a unilateralidade de Dymov: ele cura o corpo, salva para a vida, mas não cura almas, como se fugisse das perguntas de Ragin "por que viver?" - Olga Ivanovna, dotada de uma consciência absolutamente falsa, ao contrário, está toda voltada para o espiritual. E acima de tudo, ela é enfaticamente devota, e não ostensiva e sinceramente à sua maneira. É ela quem é retratada em estado de oração (um dispositivo artístico excepcional), acredita que é "imortal e nunca morrerá", vive de ideias puramente espirituais: beleza, liberdade, talento, condenação, danação, etc. - esta série parece até inesperada para a caracterização de Olga Ivanovna, porque essas ideias costumam ser extremamente pervertidas, mas - estão embutidas nesta imagem! Por fim, assim como Dymov “influencia” o corpo da paciente, Olga Ivanovna imagina que influencia as almas: “Afinal, pensou ela, ele criou isso sob a influência dela e, em geral, graças à influência dela, mudou muito para melhor ” (8, 7, 67). É interessante comparar Dymov e Olga Ivanovna no episódio do feriado cristão: no segundo dia da Trindade, Dymov vai para a dacha, incrivelmente cansado depois do trabalho, com um pensamento "jantar com a esposa e adormecer" ( 8, 7, 57) - sua esposa é toda apaixonada pelo aparelho o casamento de um certo telégrafo, em sua mente - igreja, missa, casamento, etc., o que inesperadamente dá origem à pergunta "o que eu vou à igreja em?" No entanto, reconhecemos que as características da espiritualidade estão fixadas na mente de Olga Ivanovna, embora com uma conotação invariavelmente falsa e leve. Na verdade, na colisão dos elementos de um corpo saudável e espiritualidade pervertida, "The Jumper" é construído. Assim, em resposta ao arrependimento e sofrimento de O.I., embora sombrio e pouco frequente, Dymov dirá com calma: "O quê, mãe? - Coma perdiz de avelã. Você está com fome, coitado." O próprio Dymov sofrerá secretamente, sutilmente evitando exacerbações (por exemplo, "para dar atividade O.I., fortalecida por forte fé, da qual Dymov será privado, e apenas poupando seu herói, Chekhov removerá o título "O Grande Homem" da história .

Uma situação surpreendentemente significativa para o nosso tema é criada por Chekhov na história "A Princesa": o médico Mikhail Ivanovich está nas paredes do mosteiro, onde tem consultório permanente. Tal reaproximação entre um médico e um clérigo também lembra as inúmeras representações do próprio Chekhov na imagem de um monge (ver: 2, 236), cartas com nomes de esquema de si mesmo (até "Santo Antônio"), visitas frequentes aos mosteiros (cf. no diário de seu pai: Anton "estava no deserto de Davi, trabalhando em jejuns e trabalhos", 2, 474). E como médico, o herói da "Princesa" é apresentado de forma impecável: "o doutor em medicina, estudante da Universidade de Moscou, conquistou o amor de todos por cem milhas ao redor" (8, 6, 261), mas ele é atribuído o papel esperado de acusador e pregador. Ao mesmo tempo, notamos nele as características de um eclesiástico, um ortodoxo: invocações ao nome de Deus, respeito incondicional pela igreja e seus servos, participação direta na vida do mosteiro e uma reaproximação pronunciada com os monges (cf.: "junto com os monges na varanda era e médico", 8, 6, 264), a defesa da Ortodoxia e a denúncia de tendências antiortodoxas (espiritualismo) - parecia, todas as qualidades que faltavam a Dymov, e em geral uma rara plenitude de personalidade. Mas aqui notamos mais uma vez que Chekhov não retrata a própria graça de espírito e fé, mas a realidade atual de um evangélico que se engana mesmo quando tem todos os atributos de estar certo (cf. os ministros do Sinédrio). Assim é Mikhail Ivanovich: em suas denúncias morais à princesa, não só a sinceridade é visível, mas também a retidão, há conhecimento das pessoas, capacidade de expor, julgar, corrigir vícios com clareza, assim como doenças do corpo. Mas - ao mesmo tempo, Chekhov enfatiza a crueldade, a falta de graça de M.I. seus ouvidos latejavam, e ainda parecia a ela que o médico estava batendo na cabeça dela com o chapéu" (8, 6, 261). As denúncias do médico transformam-se numa espécie de frenesi, uma embriaguez de tormento moral: "Vá embora!", disse ela em voz chorosa, levantando as mãos para proteger a cabeça do chapéu do médico. "Vá embora!" - E como você trata seus funcionários! - continuou médico indignado ... "(8, 6, 261). Apenas um ajuste perfeito de sua vítima fará o médico parar repentinamente: "Sucumbi a um sentimento maligno e me esqueci. Isso não é bom? , e tão furioso quanto Mikhail Ivanovich. MI. ele se arrepende completamente de sua crueldade (“Um sentimento ruim e vingativo”), e a princesa, que foi tão cruelmente denunciada por ele, no final permaneceu completamente inabalável com seus discursos (“Como estou feliz!” ela sussurrou, fechando sua olhos. “Como estou feliz!”). Portanto, além da fraqueza e do erro de M.I., Chekhov também enfatiza a futilidade de seu sermão. Mais tarde, na história "The Gooseberry", Chekhov dará o papel de acusador, e até mesmo pedindo tudo alto (lembre-se da imagem de um "homem com um martelo"), embora médico, mas médico veterinário - I.I. Chimshe-Himalayan, cujo pathos também deixa seus ouvintes indiferentes. Como você pode ver, o ideal de um médico torna-se verdadeiramente inatingível! Mas esta seria a opinião errada.

O ideal do médico acabará sendo muito mais simples, mais acessível, mais próximo do chão, do comum. O médico não assumirá o papel insuportável de Cristo, mas se aproximará dele, como se, com o melhor das forças humanas, curasse o corpo e a alma do próximo. Acontece que as altas exigências de Chekhov ao médico ficarão completamente satisfeitas com o enredo da história "Um caso da prática".

Mais uma vez, o colorido dessa história está associado ao modo de vida ortodoxo: a ida do médico Korolyov ao paciente ocorre na véspera do feriado, quando tudo está definido para "descansar e, quem sabe, rezar" (8, 8, 339). Na história, tudo é extremamente comum: não há busca brilhante, não há trama pontiaguda (como traição na família, amor, ato injusto, etc.), não há nem mesmo um paciente fatal (cf. - um paciente terminal criança doente em "The Jumper", "Inimigos", "Tife"). Pelo contrário, o paciente "está tudo em ordem, os nervos à flor da pele". Os motivos da desordem geral do ser, monotonia fabril, pessoas e relacionamentos mutilados pelo capital, são esboçados apenas em um fundo distante, mas este é todo o círculo terrestre usual, e Chekhov reduz claramente o pathos social das observações de Korolev, traduzindo-o com um golpe nas camadas eternas da metafísica religiosa - uma observação que se tornaria em outro estilo com o gesto mais patético: "a principal coisa para quem tudo é feito aqui é o diabo" (8, 8, 346). Chekhov reconhece quem é o "príncipe deste mundo" e conduz seu herói para longe de uma luta direta com o diabo - para a simpatia, a compaixão pelo próximo, a quem o médico tratará como um em si mesmo, igual no destino comum da humanidade , sem se sobrepor ao seu "paciente" sofredor. Assim, o "paciente" Koroleva dirá: "Queria falar não com o médico, mas com um ente querido" (8, 8, 348), o que no contexto semântico da história soa exatamente como o motivo da fusão no médico do médico e, digamos, "o mais próximo" dos parentes (não é por acaso que se mostra uma alienação contrastante entre si na família e na casa dos Lyalikovs, e o médico compensa esse distúrbio). Korolev cura a alma não por denúncia e nem está pronto para pregar ("Como posso dizer isso? - Korolev ponderou. - E é preciso falar?"), mas simpatia e esperança pela felicidade futura (um análogo da imortalidade) , expressos, como enfatiza o autor, "de forma indireta (8, 8, 349), conduzem não tanto à resolução das agruras da vida, mas à paz geral, à humildade espiritual e ao mesmo tempo à mobilidade espiritual, crescimento: as “palavras indiretas” da rainha foram um benefício claro para Lisa, que finalmente parecia “melhor comemorativa” e “ela parecia querer dizer a ele algo especialmente importante”. Assim, de acordo com Chekhov, a cura mais profunda da alma é até inexprimível em palavras. O estado iluminado do homem e do mundo determina o final festivo da história: “Ouvia-se como cantavam as cotovias, como repicavam na igreja”. A elevação do espírito também muda o quadro sombrio da vida: “Korolev não se lembrava mais dos trabalhadores, nem dos prédios de pilha, nem do diabo” (8, 8, 350), e isso não é uma vitória real sobre o “príncipe deste mundo”, a única possível, por Chekhov? Mais do que este estado tenso e iluminado, o médico não é dado para alcançar, aqui está o passo mais alto para aproximar o "zemstvo" - médico terreno ao ideal de curar Cristo.

Não nos comprometemos a desvendar o segredo do destino pessoal do artista, mas, talvez, a união da medicina com a literatura, tão característica de Chekhov, fosse uma espécie de serviço a Cristo: o tratamento do corpo, o tratamento da alma.

De fato, mesmo depois de Chekhov, os médicos profissionais chegam à literatura - até nossos contemporâneos. Mas Chekhov será uma espécie de conclusão do desenvolvimento do tema de acordo com os clássicos russos, saturados com o espírito da Ortodoxia. Em outros tempos - "outras canções". Nesse entendimento, o caminho que leva do ateu Krupov ao ideal de Chekhov do curador Cristo é o caminho para a final e ao mesmo tempo mais elevada, superando contradições e tentações, interpretação da imagem do médico no espírito da tradição russa .

Bibliografia

1 Herzen A.I. Funciona em 9 vols. M., 1955.

2 Gitovich N.I. Crônica da vida e criatividade de A.P. Chekhov. M., 1955.

3 Gromov M.P. Livro sobre Chekhov. M., 1989.

4 Gromov M.P. Chekhov. Série "ZhZL". M., 1993.

6 Lermontov M.Yu. Coleção completa. composições. T. 4. M., 1948.

7 Turgenev I.S. Obras coletadas em 12 vols. T. 3. M., 1953.

8 Chekhov A.P. Obras coletadas em 12 vols. M., 1956.

Bibliografia

Para a preparação deste trabalho, foram utilizados materiais do site http://www.portal-slovo.ru/.

Biblioteca
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ORÇAMENTO DO ESTADO INSTITUIÇÃO EDUCACIONAL

FORMAÇÃO PROFISSIONAL INICIAL

LICEU PROFISSIONAL №13

REGIÃO DE MOSCOW

Conferência

"A imagem de um médico na literatura russa"

na disciplina acadêmica "Literatura"

(Ao Dia do trabalhador médico)

grupo 1345 por profissão 080110.02 "Controlador de caixa econômica"

professor Kapin Artem Vitalievich

data: 19.06.2015

Ramenskoye

Palavra do professor:

"A profissão de médico é uma façanha. Exige dedicação,

pureza de espírito e pureza de pensamento.

A. P. Chekhov

Um herói literário pode ser um conde ou um príncipe, um trabalhador ou um camponês, um botânico ou um professor - tudo isso não terá um papel importante, mas se ele for médico, isso é outro assunto. A profissão de médico não é apenas significativa, mas também simbólica. Um médico por posição está inextricavelmente ligado a toda a nossa essência: nascimento, vida, sofrimento, ressurreição e, finalmente, a própria morte - o médico está sempre presente.

A imagem do médico na literatura russa é um tema pouco abordado, embora muito interessante. Não é por acaso que o escolhi para o tema de hoje. Mas quero pensar não só na imagem de um médico, mas de um médico pelos olhos de um médico, porque no dia 21 de junho de 2015 nosso país comemora o dia do trabalhador médico. Ver o mundo literário de um ponto de vista especial, inerente a todas as profissões, e especialmente aos médicos observadores e escrupulosos.

O escritor mais famoso que se voltou para sua profissão é Anton Pavlovich Chekhov. A primeira profissão é amplamente refletida em escritores notáveis ​​​​como Vikenty Vikentievich Veresaev e Mikhail Afanasyevich Bulgakov. Em suas obras, eles nos contaram sobre os pontos fortes e fracos da medicina, mostraram o ambiente médico, os médicos que usavam sua nobre profissão para lucrar e aqueles que viviam entre o povo, levaram a sério suas necessidades, deram-lhe seu conhecimento e força. A exemplo de algumas de suas obras, onde muita atenção é dada ao herói-médico, tentaremos considerar a imagem de representantes dessa profissão.

Quero traçar se o personagem fictício tem parentesco com o autor, os criadores passaram parte de sua biografia, alguma qualidade para os personagens? Quais características são características dos médicos de Chekhov, Bulgakov ou Versaev? Eles refletem as verdadeiras visões, atitude em relação à vida e profissão dos próprios escritores? Que ideal de médico foi criado por médicos-escritores? Vou tentar obter respostas para todas essas perguntas. Nossos alunos vão me ajudar com isso, que apresentarão a vocês obras de Chekhov como "O Saltador" (Dymov), "Ionych" (Startsev), "Ward No. 6" (Ragin), as obras de Bulgakov: "Notas de um jovem Doctor" e "Morphine" (Bomgard), "Heart of a Dog" (Preobrazhensky) - e, finalmente, "Without a Road" (Chekanov) e "Notes of a Doctor" de Veresaev. Além das próprias obras, precisarei de biografias de escritores, memórias de seus contemporâneos, artigos críticos sobre a obra dos autores.

Bloquear EUAnton Pavlovich Chekhov

"A medicina é minha legítima esposa e a literatura é minha amante.

Quando me canso de um, passo a noite com o outro.

Anton Pavlovich Chekhov ingressou na faculdade de medicina da Universidade de Moscou em 1879. Por que Chekhov escolheu a medicina? O próprio futuro escritor não se lembra, mas em sua breve autobiografia, transmitida por G. I. Rossolimo, ele escreve que nunca se arrependeu de sua escolha.

Em seus anos de estudante, Chekhov estudou medicina com afinco, assistiu com prazer a palestras e aulas práticas, passou com sucesso nos exames e ao mesmo tempo trabalhou muito em revistas humorísticas. Já em seus anos de estudante, A.P. Chekhov arranjou para si um "estágio" e recebeu pacientes no hospital Chikinskaya, localizado a dois quilômetros de Voskresensk.

Em novembro de 1884, Chekhov recebeu um certificado de que foi aprovado pelo conselho universitário com o posto de médico distrital. Logo uma placa com a inscrição "Dr. A.P. Chekhov" apareceu na porta de seu apartamento.

Anton Pavlovich iniciou sua atividade prática médica no hospital Chikinsky Zemstvo, que ele conhecia, por algum tempo foi responsável pelo hospital Zvenigorod . Durante o período de sua atividade médica em Voskresensk e Zvenigorod, e depois em Babkin, Anton Pavlovich observou de perto a vida da população local - camponeses, intelectuais distritais, proprietários de terras. O conhecimento de novas pessoas, histórias interessantes da vida dos pacientes abriram caminho para a atividade literária. O escritor desenhou enredos para as histórias "O Fugitivo", "Cirurgia", "Dead Body", "Siren", "Daughter of Albion", "Burbot", "Witch". O conhecimento próximo de Chekhov com os médicos zemstvo tornou possível para Chekhov, o escritor, refletir sua vida em uma série de obras notáveis ​​\u200b\u200b- nas histórias Inimigos, Problema, Princesa, na peça Tio Vanya.

Em 1890, Chekhov foi para a Ilha Sakhalin. Nesta viagem e no seu trabalho na ilha, reflectiram-se as melhores características de Chekhov - escritor, médico, cidadão. Desde 1892, Chekhov mora em sua propriedade em Melikhovo, onde estabelece uma recepção regular de pacientes.

Anton Pavlovich dedicou quase toda a sua vida à medicina prática. Mesmo como um escritor famoso, Chekhov continuou a ser um médico.

A medicina interferiu no escritor Chekhov? Ambos atrapalharam e ajudaram. Eu interferi porque exigia tempo e energia preciosos para escrever. Mas a medicina ajudou Chekhov, enriqueceu-o com uma compreensão científica da psicologia humana e dos aspectos íntimos de seu mundo interior.

O conhecimento da medicina teve grande influência no trabalho de Chekhov. Muitas de suas obras abordam questões de medicina, ele cria toda uma galeria de imagens de médicos.

O artista Chekhov revelou com grande profundidade a psicologia de seus heróis, seus sentimentos e experiências, com tal probabilidade científica mostrou a psicopatologia de uma pessoa que beirava a precisão de uma descrição clínica. No entanto, a imagem de uma psique doente e saudável nunca foi um fim em si mesma para Chekhov: deu-lhe material para a criatividade artística e grandes generalizações sociais, para a exposição impiedosa dos feios fenômenos da realidade contemporânea ("Apreensão", "Câmara" , "Duel", "Black Monk" , jogar "Ivanov").

1.2 Há algo nele

Na história "The Jumper", escrita por Chekhov em 1891, o marido da personagem principal é o médico Osip Stepanovich Dymov. E embora ele não seja o personagem principal da obra, sua imagem é um elo brilhante na cadeia dos médicos-personagens de Chekhov, e como observou Olga Ivanovna, a esposa do personagem, "há algo nele".

Cada hóspede que visitou a casa do médico "era de alguma forma notável e pouco conhecido", cada um "apresentava promessas brilhantes", sua esposa, não menos talentosa artista e cantora, simplesmente tinha certeza disso. Um certo Dymov, um pobre médico, apesar de sua aparência brilhante, "parecia um estranho, supérfluo e pequeno" nesta extraordinária companhia. Ele não conseguia manter uma conversa com essas pessoas e não tentou fazê-lo. Dymov não entendia de paisagens e óperas, pois "toda a vida se dedicou às ciências naturais e à medicina", não teve tempo para se interessar por "artes". Dedicado ao seu trabalho, um médico de verdade tratava os pacientes por um centavo, arriscando a vida.

Mas com seu caráter, traços característicos dos médicos, muitos de seus colegas gostaram dele, trouxeram sua esposa "à ternura e ao deleite". Ele era simples e bem-humorado, tinha bom senso, inteligência e nobreza. Ele era um marido bom e amoroso, mas Olga Ivanovna não gostava disso, não sabia apreciar, porque apesar de seus "talentos", ela era uma saltadora vazia, em busca de originalidade e diversão. “Para ele, pessoa simples e comum, basta a felicidade que já recebeu”, pensou Olga Ivanovna.

Parecia que a óbvia antipatia da esposa, seu comportamento e ações imprudentes, que muitos conheciam, teriam irritado qualquer cônjuge há muito tempo, inquieto, sufocado pelo ciúme. Mas não Dymov. Ele se sentou no escritório à noite, trabalhou, curou. Ele ainda "olhava alegremente para a esposa bem nos olhos", sorrindo com culpa, permanecendo dedicado e atencioso. Foi aí que apareceu a paciência e resistência do médico.

“Uma criatura silenciosa, resignada, incompreensível, impessoal por sua mansidão, covarde, fraca por excessiva bondade” - este é um lado de Dymov, óbvio para todos os conhecidos de sua esposa, em cuja companhia ele era uma espécie de velho espinho que já tomou raiz, mas ainda permanecia estrangeira. Para os colegas, principalmente para um amigo de Korostelev, ele foi uma perda para a ciência, "uma pessoa grande e extraordinária", um talento, "uma alma gentil, pura e amorosa", um jovem cientista que não se poupou.

1.3 Envelhecer, engordar, cair

“É necessário descrever uma vida uniforme, suave, como realmente é”, acreditava Chekhov, então seus enredos são uma história da vida de uma pessoa comum, cujo destino o escritor contemplou. A história "Ionych" mergulha os leitores de cabeça no cotidiano da cidade de S., da família Turkin e do protagonista da obra - Dr. Dmitry Startsev.

A primeira impressão ao se encontrar com o médico é muito agradável. E é inconfundível. No início da história, Dmitry Ionych é "um médico extraordinário e incrível", uma pessoa maravilhosa que adora viver e trabalhar. Sua diligência também atrai: Dmitry Ionych sempre "tinha muito trabalho no hospital e não podia escolher uma hora livre"; e seu hábito de caminhar, caminhar no jardim. Tudo era interessante para ele, novo, agradável, ele “podia falar de literatura, de arte, de qualquer coisa”. E o mais importante, na minha opinião, o herói poderia pensar, avaliar o que estava acontecendo, sonhar. Tudo isso foi…

Uma vez ele teve um minuto livre e "decidiu ir aos turcos para ver que tipo de pessoa eles eram". Os Turkins são a família "mais educada e talentosa" da cidade. O chefe da família - Ivan Petrovich - "o tempo todo falava em sua linguagem incomum, elaborada por longos exercícios de inteligência e, obviamente, há muito se tornou seu hábito"; sua esposa Vera Iosifovna "escreveu histórias e romances e os leu de bom grado em voz alta", "leu sobre o que nunca acontece na vida"; e sua filha "Ekaterina Ivanovna sentou-se e bateu nas teclas com as duas mãos". E foi a família mais talentosa! Não é de estranhar que os restantes habitantes da cidade considerassem ser seu dever visitar esta família inteligente, onde a "arte" se combina com o tilintar de facas na mesa e o cheiro a cebola frita. Você pode imaginar como era o resto da sociedade sem talento!

É surpreendente que Startsev, que era claramente diferente dos convidados tacanhos e cansados, também gostasse da família "talentosa". "Ótimo! excelente!" - exclamam os convidados quando Kotik termina de sacudir o piano, imitando grosseiramente a música. "Ótimo!" Startsev também dirá, sucumbindo ao entusiasmo geral. "Onde você estudou música? .. No conservatório?" Infelizmente, para Startsev, tudo o que acontece na casa dos turcos parece "diversão", "simplicidade cordial", "cultura". "Nada mal", ele lembrou, adormecendo e rindo.

É possível que Startsev se torne o mesmo? Artificial, semelhança com uma pessoa espiritualmente desenvolvida? A esperança de salvação da alma, a tábua de salvação no mar do filistinismo parece ser a paixão do herói. Se ele ainda pode sentir algo sublime, então nem tudo está perdido. Mas, infelizmente, o amor de Startsev é apenas uma imitação. Ou ele é visitado por pensamentos prudentes: “E eles devem dar muito dote”, então alguém direto, honesto, mas duro e afiado dentro dele não permite que ele “saia” do chão: “Pare antes que seja tarde demais Ela é para você? Ela é mimada, caprichosa, dorme até as duas horas..." - "Bem, bem. - "... os parentes dela vão te obrigar a deixar o serviço Zemstvo..." - "... Eles vão te dar um dote, vamos acertar as coisas."

Não há arte real nem amor sincero na história. Recebendo a recusa de Kotik, o jovem médico diz com um suspiro: "Quantos problemas, porém!"

A partir desse momento, ocorre uma necrose completa da alma, Startsev se afoga no pântano da vida cotidiana. Quatro anos depois, ele ainda mantém sua individualidade, as características de uma pessoa real. "Startsev já tinha um grande consultório na cidade. Todas as manhãs ele recebia pacientes às pressas em seu Dyalizh, depois partia para os pacientes da cidade, não partia em um par, mas em uma troika com sinos e voltava para casa tarde da noite" - essas são as características de um médico de verdade. Todo mundo parece estúpido para ele, mas ele continua indo à noite, não se aproximando de ninguém e não se comunicando. O único hobby de Startsev - "à noite, tirar do bolso pedaços de papel obtidos com a prática" - repele os leitores, elimina a ideia de serviço desinteressado à medicina.

O encontro do médico já de meia-idade com Ekaterina Ivanovna parece muito interessante. Houve um repensar na vida da heroína, ela percebeu que não era tão talentosa e viu a verdadeira atividade de um médico zemstvo como nobre: ​​"Que felicidade é ser médico zemstvo, ajudar os sofredores, servir ao povo". Quase Ionych se opõe fortemente a ela, em cuja alma uma “luz se acendeu” e depois se apagou. "Como estamos aqui? Sim, nada. Estamos envelhecendo, estamos engordando, estamos afundando. Dia e noite - um dia passa, a vida passa monótona, sem impressões, sem pensamentos."

Mais alguns anos se passaram. “Startsev ficou ainda mais corpulento, obeso, respira pesadamente e já anda com a cabeça jogada para trás.” Não é por acaso que os habitantes da cidade, pelos lábios de Chekhov, o chamam de Ionych, "um deus pagão". "Ele tem muitos problemas, mas ainda não sai do lugar de Zemstvo; a ganância venceu, quero acompanhar aqui e ali."

Anteriormente interessante, inspirado pela vida, o alegre jovem Dmitry Startsev se transformou em um Ionych perspicaz, irritável e impaciente, que vive "de maneira chata, nada o interessa". E os turcos já gentis, suaves e simples não parecem tão terríveis em seu passado.

1.4 A vida é uma armadilha irritante

“Há um pequeno anexo no pátio do hospital, rodeado por toda uma floresta de cardos, urtigas e cânhamo selvagem ...” - é assim que Chekhov nos abre o novo mundo da velha Rússia, mergulhando-nos gradualmente na vida da enfermaria Número 6.

A história "Enfermaria nº 6" nos apresenta os doentes mentais, com seu "modo de existência" no hospital Zemstvo. "Primeiro da porta, um comerciante alto e magro", seguido pelo judeu Moiseika, o único que pode deixar o anexo, um paralítico, "um animal imóvel, glutão e impuro" e "Ivan Dmitrich Gromov, um homem de cerca de trinta e três anos, nobre, antigo oficial de justiça e secretário provincial, sofre de mania de perseguição." Lenta e monotonamente, dias e anos se arrastaram aqui, cercados pela indiferença médica e pela tirania do vigia "ingênuo, positivo e estúpido" Nikita.

De alguma forma, "espalhou-se um boato de que a enfermaria nº 6 teria sido visitada por um médico<…>Andrey Efimych Ragin é uma pessoa maravilhosa à sua maneira. "Desde o início da história, esse herói parece ser estrangeiro no meio médico. Em primeiro lugar, esta é sua aparência: a aparência rude de um estalajadeiro e um vestido velho e surrado casaco. Em segundo lugar, Andrei Efimych é um médico que não liga e, pela vontade de seu pai, ele próprio sonhava em ser padre. Mesmo o fato de ele não poder determinar seu destino por sua própria vontade fala de sua indecisão, alguma indiferença para si mesmo. Em terceiro lugar, sua decepção com a medicina. Se no início, Ragin trabalhou duro, operou, recebeu multidões de pacientes, então tudo "ficou entediado com sua monotonia e óbvia inutilidade". Quarto, que é bastante decisivo, indiferença para pacientes, doença e impureza física;<…>Nikita espanca os doentes e que Moiseyka anda pela cidade todos os dias e recolhe esmolas, "mas não só ficou indiferente a tudo o que estava a acontecer, como até se justificou. Simplesmente falta-lhe carácter e fé para mudar tudo, de qualquer forma as pessoas morrem mais cedo ou depois toda essa "impureza" vai sumir por si só, o tempo é o culpado de tudo, agora se ele nasceu em um momento diferente...

Toda a sua vida miserável teria se arrastado cinza e monótona, e ele teria morrido um dia por causa de uma caneca de cerveja, apenas um encontro com Gromov interrompeu o sono de Ragin, o fez mergulhar na realidade por vários dias. Em uma das noites de primavera, Andrey Yefimitch, passando pela enfermaria nº 6, ouviu: "... Senhores, parabéns, o médico nos honra com sua visita! Maldito réptil!" Isso foi dito por Ivan Gromov, a única pessoa na enfermaria que manteve sua mente, que queria sair para a liberdade. Suas reflexões posteriores interessaram ao médico, raciocinar sobre a vida tornou-se uma "colher de mel" para Ragin.

Gromov contrasta fortemente Ragin com sua posição de vida ativa, compreensão correta da realidade e sede de vida. Eles falam sobre o futuro, sobre a sociedade moderna e sobre o sofrimento humano. Essas conversas "hospitalares" inclinam cada vez mais o leitor para o lado do "louco" e não do médico. Qual é a verdadeira caracterização de Ragin feita por Gromov: "Em toda a sua vida, ninguém tocou em você com um dedo<…>você é uma pessoa preguiçosa e solta e, portanto, tentou organizar sua vida de forma que nada o incomodasse e não o movesse<…>Em uma palavra, você não viu a vida, não a conhece de forma alguma, mas apenas teoricamente conhece a realidade.<…>Uma filosofia conveniente: não há nada a fazer, a consciência está limpa e você se sente um sábio."

O resultado de filosofar com o paciente foi a conclusão de Ragin na enfermaria número 6. O que aconteceu? O médico enlouqueceu? Não, ele simplesmente abriu os olhos por um momento para tudo o que estava acontecendo, e as conversas com um paciente, que pareceriam completamente naturais para médicos de verdade, eram um sinal de problemas de saúde. O herói da obra morre nas mãos de Nikita. Mas vale a pena culpar alguém pela morte de Andrei Yefimitch, exceto ele mesmo? Ele mesmo "cavou" este buraco com a sua indiferença, com a sua passividade, reflexões impotentes sobre a vida, que não compreendia. "Fui indiferente, raciocinei com alegria e sensatez, mas assim que a vida me tocou rudemente, perdi o ânimo<…>Como pode ser que por mais de vinte anos ele não saiba e não queira saber disso? Ele não sabia, não tinha ideia da dor, o que significa que ele não tinha culpa, mas sua consciência, tão intratável e rude quanto Nikita, o fazia gelar da cabeça aos pés.

Chekhov, com grande habilidade realista, pintou quadros da vida da cidade, do hospital e da enfermaria nº 6. O conhecimento da medicina e principalmente da psiquiatria ajudou o escritor a retratar em detalhes o mundo mental de uma pessoa. A história atrai com sua veracidade, naturalidade, emocionalidade. Anton Pavlovich apontou os vícios da sociedade e sua natureza não resolvida. Mas a esperança de que "tempos melhores virão" e "a verdade triunfará". "Deus os ajude, amigos!" .

1.5 O médico pelos olhos de Chekhov

Anton Pavlovich Chekhov criou toda uma galeria de médicos, é claro, que seu próprio conhecimento e amor pela profissão o ajudaram nisso. Há também muitos pacientes cujas doenças são descritas por um prosador com apenas alguns golpes, sem terminologia científica.

Os médicos de Chekhov costumam ser pessoas simples, gentis e até gentis. Eles não diferem em talentos no dia a dia, preferem ficar nas sombras do que no centro da empresa. A vida deles corre bem, sem aventuras, histórias engraçadas, problemas. Eles não estão fortemente enredados em laços familiares: seu amor passou, virando as costas; ou o herói ainda conseguiu se casar, mas a vida de casado não lhe traz felicidade.

Mas se a vida pessoal dos heróis-médicos não dá certo, então em suas atividades profissionais eles alcançam algum sucesso, embora seja apenas na juventude. Enquanto os médicos iniciam sua prática, eles estão cheios de entusiasmo, energia, gostam do seu trabalho, têm certeza de que são necessários para a sociedade. Mas já na idade adulta, o amor pela profissão passa, e não existe mais tanto ritmo, diligência no trabalho. E a atitude para com os pacientes já é fria, crescendo para a indiferença, o que talvez seja a coisa mais terrível para um médico que salva vidas. Somente os "escolhidos", como o Dr. Dymov, podem continuar trabalhando apesar da pressão externa. E não só para trabalhar, mas para trabalhar à noite, desinteressadamente, com paciência, com interesse. Talvez fossem esses personagens próximos de Chekhov, que não se poupava, tratava os pobres, fazia obras de caridade e era uma figura ativa.

Porém, os médicos de Chekhov não seguem o caminho do escritor, não possuem protótipos. Anton Pavlovich usa o conhecimento da psicopatologia humana, muitos anos de análise de pessoas que perderam o equilíbrio mental. É por isso que o mundo interior de médicos e pacientes é retratado com um realismo excepcional, e seus heróis morrem primeiro internamente, e só então de doença ou violência física.

A linguagem das obras de Chekhov é acessível, compreensível, mas ao mesmo tempo bela e fruto de uma profunda experiência de vida. Aqui está a opinião de Maxim Gorky sobre o estilo de Chekhov: “... o único artista de nosso tempo que dominou a arte de escrever no mais alto grau para que as palavras sejam restritas e os pensamentos espaçosos. Ele não diz nada de novo, mas o que ele diz sai dele surpreendentemente convincente e simples, terrivelmente simples e claro, irrefutavelmente verdadeiro...” [4] .

O pensamento da ciência natural e o talento literário combinaram-se organicamente no escritor, o que lhe permitiu entender melhor a psicologia humana e retratar corretamente o mundo espiritual de seus personagens. A medicina para Chekhov é o foco da verdade, e a verdade sobre o mais essencial, sobre a vida e a morte, a capacidade de criar vida.

Bloquear II Vikenty Vikentievich Veresaev

“Meu sonho era ser escritor;

e para isso parecia necessário

conhecimento do lado biológico do homem.

2.1 Você precisa trabalhar na vida - um engenheiro, um médico, um professor, um trabalhador

Contemporâneo de Chekhov, o escritor Vikenty Vikentievich Veresaev, em 1888, já candidato a ciências históricas, ingressou na Faculdade de Medicina da Universidade de Dorpat. Aqui, em Dorpat, longe dos centros revolucionários, o futuro escritor passou seis anos fazendo ciência e trabalho literário. Em suas "Memórias", Veresaev explica o desejo de estudar medicina com o desejo de se tornar um escritor, e o escritor, em sua opinião, deve conhecer bem a pessoa, tanto na saúde quanto na doença.

Veresaev disse uma vez: "Escrever é um negócio difícil e confuso. Um escritor não deve observar a vida, mas viver na vida, observando-a não de fora, mas de dentro."<…>Um aspirante a escritor, se respeita seu talento e o valoriza, não deve "viver" de literatura<…>Você precisa trabalhar na vida - um engenheiro, um médico, um professor, um trabalhador.

Ok, então quando você escreve? - você pergunta.
- Quando? Depois do trabalho. Nos dias de descanso. Em um mês de férias, responderei.
Quanto você vai escrever então?
- E é bom isso um pouco. Tudo o que for escrito então estará completo, é necessário ... [ 5 ] "

Em suas obras, ele falava sobre os pontos fortes e fracos da medicina, mostrava o ambiente médico, os médicos que usavam sua nobre profissão para lucrar e aqueles que viviam entre o povo, levavam a sério suas necessidades, davam-lhe conhecimento e força. Como Chekhov, Veresaev fala sobre imagens sombrias do desastre nacional - fome, quebra de safra, epidemias. Nessa atmosfera saturada de tristeza e desespero, o trabalho dos médicos era especialmente difícil. O médico Veresaev nunca se esqueceu de lembrar ao leitor o quanto uma pessoa depende de seu princípio biológico fundamental. Parecia a Veresaev que o instinto biológico às vezes conquista tudo em uma pessoa, até mesmo o instinto de classe. Por natureza, uma pessoa ainda é muito imperfeita e, portanto, não está pronta para construir uma sociedade de pessoas - irmãos em um futuro próximo.

O escritor gravitou para a autobiografia, para a representação de um fato vivido, visto ou relatado por alguém. Existem dois caminhos para a verdade na arte: a generalização de inúmeros fatos em uma imagem fictícia e a escolha de retratar algum fato real, porém, contendo um sentido típico amplo. Ambos os caminhos estão claramente representados na história da literatura, ambos são naturais e justificados. O talento de Veresaev estava mais próximo do segundo [6,28].

2.2 Verdade, verdade, onde você está?

"Entrei na "grande" literatura com a história "Sem uma estrada" ... " Estas são as palavras da autobiografia de Vikenty Veresaev, escrita em seus anos de declínio. "Without a Road" é ​​uma história sobre o que foi vivido e repensado. Esta é uma repreensão a uma geração cujo "horror e maldição" é que "não tem nada". A história é escrita em forma de confissão - um diário que cobre 44 dias da vida do jovem médico Dmitry Chekanov, que não conseguiu realizar seus sonhos de servir ao povo.

Veresaev rejeitou o programa populista de criar uma sociedade de pessoas - irmãos. Mas ele não tinha nada a oferecer em troca. A frase do diário: "Verdade, verdade, onde você está?" - tornou-se a principal questão da vida de Veresaev no início dos anos 90. Com esse pensamento ele viveu em Dorpat, esse pensamento não o deixou em Tula, onde veio exercer a medicina em 1894; com esse pensamento, ele foi para São Petersburgo no mesmo ano, onde conseguiu um emprego como estagiário supranumerário no hospital Botkin.

Em 20 de junho de 1892, Dmitry Chekanov chega à aldeia de Kasatkino, onde não vai há 3 anos. Os parentes dele moram aqui. O herói da história "Sem Estrada" passa por uma grave crise ideológica. As ilusões populistas foram destruídas, ele estava enojado com palavras artificiais "altas": "dever para com o povo", "ideia", "ação" - "... essas palavras cortam o ouvido como o barulho de vidro sob um furador afiado.

O jovem não vê nada de brilhante na vida, não sabe onde se "aplicar". Tudo parece chato, tão comum e desnecessário. Chekanov perdeu a fé em si mesmo, a fé no povo, na possibilidade de uma mudança radical na vida. Dmitry não se sente capaz de lutar, embora não possa se recusar a pensar em temas sociais, mas não conhece os caminhos de uma nova luta e não os procura. "Meu Deus, como é difícil! Viver - e não ver nada pela frente; vagar no escuro, repreender-se amargamente por não ter uma mente forte que o levaria à estrada - como se você fosse o culpado por isso. Enquanto isso o tempo passa..."

Para obter ajuda, sua prima Natasha recorre ao jovem médico, ela quer se encontrar, seu caminho, o sentido da vida, ela caminhou, "pedindo pão com paixão". Mas a decepção a espera, uma "pedra", porque o próprio herói não conhece o seu próprio caminho, não vê o seu futuro. “Você quer”, diz ele a Natasha, “que eu te entregue um estandarte e diga:“ Aqui está um estandarte para você, lute e morra por ele. ”Eu li mais do que você, vi a vida mais, mas comigo o a mesma coisa que com você: não sei - esse é todo o tormento... Eu disse a ela que não sou o único, que toda a geração atual está passando pela mesma coisa que eu, ele não tem nada - isso é toda a estrela guia de horror e danação, ela perece invisível, irrevogavelmente.

A única coisa que Chekanova conseguiu salvar foi um sentimento de vergonha por sua posição privilegiada na sociedade. Que ele não conheça o caminho, mas tem um forte desejo de se sacrificar e justificar sua existência, o que abre caminho para a verdade. Com as primeiras notícias da epidemia de cólera, Chekanov deixa o aconchegante ninho de parentes para trabalhar na cidade provinciana de Slesarsk.

Começa a segunda parte do diário, em que já não há espaço para a reflexão política e a introspecção. A vida real é mostrada aqui - uma imagem feia da vida camponesa, à qual os estratos superiores são indiferentes: "O povo come barro e palha, morre às centenas de escorbuto e tifo de fome. Uma sociedade que vive do trabalho deste povo... , escapou com ninharias, só para acalmar a consciência: dançou em benefício dos moribundos, comeu em benefício dos famintos, doou cerca de meio por cento do salário.

É neste "sertão" que Chekanov encontra o sentido da vida, se manifesta como um verdadeiro médico. Tive que trabalhar muito: a noite toda no quartel, recepções em casa, parto, dormi três horas. A princípio, o jovem médico se perde um pouco entre as pessoas comuns, não consegue encontrar uma linguagem comum com elas, e os novos pacientes não confiam em médicos inteligentes e não aceitam a ajuda deles. Todos os dias a situação se torna cada vez mais difícil: as pessoas morrem de cólera impiedosa, não há pessoal suficiente para trabalhar e o pior é que as forças e a energia vão embora. “Foi difícil e desagradável na minha alma: como tudo está inquieto, desorganizado!”; "Se afogando e sufocando em uma massa de pequenas coisas sobre as quais você não pode fazer nada; é uma pena que você não se sinta capaz de dizer: 'Er, isso é minha culpa? Fiz o que pude! ";" Dezenas de pessoas estão morrendo por toda parte, a própria morte olha para o seu rosto - e você fica completamente indiferente a tudo isso: por que eles têm medo de morrer?

Mas alguns dias depois, quando voluntários, trabalhadores comuns comuns, chegam ao quartel e começam a cuidar dos doentes de graça, quando Chekanov percebe que está salvando dezenas de vidas, seu próprio humor muda. E foi como se a mola, na qual toda a negatividade estava enrolada, de repente tremesse e ressoasse com todas as notas do otimismo. "É divertido viver! O trabalho está em pleno andamento, tudo está indo bem, não há pistas em lugar nenhum. Finalmente consegui pegar um destacamento da composição desejada, e posso contar com essa dúzia de artesãos e homens semianalfabetos , como em mim, é difícil desejar os melhores assistentes.<…>Sem falar em Stepan Bondarev: olhando para ele, muitas vezes me pergunto onde esse cara de aparência mais comum tem tanto cuidado e ternura macios e puramente femininos pelos enfermos.

Em resposta ao desejo de Chekanov de ajudar as pessoas, sua confiabilidade, trabalho árduo, desejo de estar no mesmo nível dessas pessoas, muitos o reconhecem como um amigo e salvador: “Sinceramente, Dmitry Vasilyevich, me apaixonei tanto por você! simples, você é igual a todos", admite Vasily Gorlov. Mas também há quem não queira reconhecer os "estranhos", que acusam os médicos de todos os pecados mortais só porque nunca estarão a par dos trabalhadores, e também são poucos: o cólera acabou. " O próprio médico entende isso muito bem, em seu diário ele escreve: "Mas posso dizer que eles confiam em mim? Se meu conselho for seguido, então o performer está profundamente convencido de sua total futilidade."

O trabalho, que colocou o médico em contato próximo com seus pacientes, mostrou a ele quantas pessoas boas e quanta força espiritual ainda inexplorada espreita no povo russo. Chekanov começa a entender a necessidade de uma luta teimosa pela libertação do povo, mas ele mesmo não sabe como conseguir isso. A trágica morte do herói mostra o grande abismo que se formou entre o povo oprimido e inculto e os intelectuais proprietários. “Cinco semanas trabalhando entre eles, provando a cada passo minha disposição em ajudá-los e servi-los, não consegui uma simples confiança da parte deles; forcei-os a acreditar em mim, mas bastou um copo de vodca para que tudo desaparecesse e a sensação elementar usual para acordar.” Uma multidão bêbada de artesãos espanca o "médico da cólera". Apesar disso, o final da história pode ser chamado de otimista, porque Chekanov se torna "leve e alegre em sua alma. Freqüentemente, lágrimas de felicidade sem limites sobem à sua garganta". Tem a certeza de que "não há necessidade de se desesperar, é preciso trabalhar muito e muito, é preciso procurar um caminho, porque há muito trabalho", e diz ao resto, tão jovem, procurando, "sem estrada", sobre isso. Para ele, como médico, o interesse do paciente passou a ser primordial. Ele morreu em seu posto.

Na história "Sem Estrada", Veresaev, por assim dizer, resumiu suas próprias buscas ideológicas. Uma nova etapa no movimento de libertação da Rússia o convenceu da correção da doutrina marxista. “No verão de 1896”, escreveu Veresaev em sua autobiografia, “estourou a famosa greve dos tecelões de junho, impressionando a todos com seu grande número, consistência e organização. Muitos que não foram convencidos pela teoria, ela convenceu, inclusive eu. Havia uma sensação de uma nova força enorme e forte, entrando com confiança na arena da história russa. Entrei para o círculo literário dos marxistas" [7,3].

2.3 Para que serve esse jogo de cego, qual é o engano de uma sociedade que pensa que temos algum tipo de "ciência médica"?

Um lugar significativo na obra de Veresaev é ocupado pela obra que lhe trouxe fama - "Notas do médico" (1901). Tendo trabalhado no livro por oito anos, tendo coletado e estudado uma grande quantidade de material para isso, Veresaev revelou franca e emocionalmente, direta e ousadamente muitos segredos da profissão médica aos leitores. O autor escreve sobre suas expectativas e impressões, os primeiros passos e tentativas no caminho para o domínio de uma profissão difícil.

A gama de questões consideradas pelo escritor é realmente ampla: começando com a relação entre um médico e um paciente, a dependência de uma pessoa da medicina, refletindo sobre o tema das experiências e riscos na medicina e terminando com a vida das pessoas na aldeia e pagar pelo tratamento.

O herói da obra é "um médico comum comum, com uma mente mediana e conhecimento mediano". Veresaev não nos permite ler as anotações de um professor experiente, isso é inútil, porque junto com ele devemos "nos confundir nas contradições", resolver questões que precisam ser resolvidas. É por isso que nas páginas das Notas do Doutor aparece um aluno recente, que não teve tempo de se tornar um "homem da profissão" e para quem "aquelas impressões às quais você involuntariamente se acostuma com o tempo ainda são brilhantes e fortes. " Já nos primeiros capítulos do livro, observamos um jovem pensador, uma pessoa profundamente pensante que nos atrai para seus próprios pensamentos.

A primeira coisa que o herói nos faz pensar é a saúde. Como tudo é relativo e frágil, se ontem você ainda podia correr saudável na grama úmida, hoje você pode ficar acamado. E ninguém está imune a isso. E o que é saúde afinal? Há muitos de nós saudáveis ​​na Terra? "Uma pessoa normal é uma pessoa doente; uma pessoa saudável é apenas uma feiúra feliz, um desvio agudo da norma", conclui o jovem médico. A saúde é o mais importante, tudo o mais gira em torno dela, "com ela nada assusta, nem provações; perdê-la significa perder tudo; sem ela não há liberdade, nem independência, a pessoa se torna escrava das pessoas ao seu redor ele e a situação; é o bem maior e mais necessário".

O herói também pensa na medicina, em seu bom propósito de curar e ressuscitar; mas há o outro lado da moeda - outro remédio "fraco, impotente, equivocado e enganoso, comprometendo-se a tratar doenças que não pode determinar, identificando diligentemente doenças que obviamente não pode curar".

O caminho para se tornar uma medicina multifacetada é sinuoso, e só passa por ele quem não tem medo de arriscar, ganha experiência com seus próprios erros e experimentos, às vezes até em pessoas. Mas um médico pode arriscar a vida de outras pessoas? Quem deu a ele o direito de experimentos perigosos? O médico deve adquirir habilidade para lidar facilmente com as tarefas e a qualquer momento para prestar assistência ao paciente. Mas o conhecimento teórico do instituto é apenas um fundamento que não pode ser útil sem a prática. Sempre haverá o primeiro paciente, sempre haverá o medo do desconhecido. "Nossos sucessos atravessam montanhas de cadáveres", Billroth confessa tristemente em uma carta particular. Você precisa aprender sem ter medo de errar. Só assim, arriscando e errando, renunciando aos delírios, "a medicina obteve o máximo daquilo de que hoje se orgulha por direito. Se não houvesse risco, não haveria progresso; isso é evidenciado por toda a história da ciência médica. " Se todos usarem apenas o que foi testado, o remédio perecerá e será inútil tentar tratar.

É interessante observar como o herói vê sua profissão, com que sentimentos vai dominá-la. Idéias ingênuas de que um médico é alguém que passou pela faculdade de medicina são destruídas com o tempo. O jovem praticante chega a pensar em deixar a profissão para não permanecer no papel de impostor. Ele entende que aprender "a arte da medicina é tão impossível quanto aprender poesia ou arte". A profissão de médico não é uma ação segundo um modelo ou a execução de instruções, mas uma arte que exige "novidade e ignorância" em relação ao paciente, busca e trabalho contínuos e intensos sobre si mesmo. O herói das "Notas do médico" ainda encontra forças para suportar honestamente esse fardo. E ele o carrega com profunda fé em seu trabalho, apesar da frequente impotência, perigo e ignorância da medicina. Ele não pode acreditar se torna possível salvar pessoas, porque "a doença é curada não apenas por remédios e prescrições, mas também pela alma do próprio paciente; sua alma alegre e crente é uma força tremenda na luta contra o doença."

Veresaev não só não tem medo de revelar ao leitor todas as dificuldades da profissão, mas deliberadamente a cada capítulo abre mais e mais a cortina diante de nós. "A espada do 'acidente' de Dâmocles pairando sobre sua cabeça" mantém o médico em constante tensão nervosa. Tratamento injusto dos médicos pela sociedade, que se transformou em desconfiança. Timidez dos pacientes que interfere no tratamento : “quantas doenças as mulheres começam por causa dessa vergonha, quantos empecilhos isso coloca para o médico fazer um diagnóstico e tratar”; mas, ao mesmo tempo, essa vergonha é a causa do sofrimento das mulheres. O herói da obra chega a outra conclusão pessimista - “a medicina é a ciência de tratar apenas pessoas ricas e livres”. Os pobres não têm dinheiro nem tempo livre para o tratamento, trabalham constantemente para viver de alguma forma. Eles tomarão o remédio com gratidão, ouvirão atentamente o médico e seguirão as recomendações, mas não poderão mudar seus hábitos e estilo de vida, isso não está em seu poder. Todo um capítulo é dedicado ao pagamento do trabalho médico, que ofende e causa complicações nas relações com o paciente. A "liberdade" deve estar subjacente à elevada atividade de todo médico, "o pagamento é apenas uma triste necessidade", amarrar as mãos.

Os pensamentos de Veresaev sobre a dependência de uma pessoa de remédios são incomuns, um tanto perspicazes e até um pouco assustadores. A medicina torna as pessoas fracas, indefesas. Temos medo de passar pelo orvalho e não vamos conseguir dormir no chão nu, e não vamos andar muito a pé, tudo é perigoso para nós, tudo pressagia novas doenças. E só a conexão com a natureza pode salvar. “Ao aceitar os benefícios da cultura, não se pode romper a ligação mais estreita com a natureza; ao desenvolver no próprio corpo novas propriedades positivas que nos são dadas pelas condições da existência cultural, é necessário ao mesmo tempo preservar nossas antigas propriedades positivas; elas são obtidos a um preço muito alto e é muito fácil perdê-los”.

"Anotações do Médico" mostra-nos a evolução de um jovem médico, as dúvidas a cada novo pensamento passam para a compreensão da ciência, para a sua aceitação, para uma atitude madura e responsável para com os doentes. “Minha atitude em relação à medicina mudou drasticamente. Começando a estudá-la, esperava tudo dela; vendo que a medicina não pode fazer tudo, concluí que não pode fazer nada; agora vi o quanto ela ainda pode fazer, e esse "muito" encheu-me de confiança e respeito pela ciência, que tão recentemente desprezava no fundo da minha alma" - esta é uma confissão importante de um futuro médico que não terá medo de dificuldades, experiências e responsabilidades. O herói segue em frente com ousadia, estudando não só o âmbito estreito de sua profissão, mas também o "círculo colossal das ciências" que entram em contato com a medicina.

O herói das "Notas do médico" também chega a outro pensamento importante: à realização de si mesmo "parte de um todo enorme e inseparável, que somente no destino e no sucesso desse todo podemos ver nosso destino e sucesso pessoal".

2.4 Tipo de médico de Veresaevsky

O realista da escola Turgenev, Vikenty Veresaev, sonhava em se tornar um escritor já quando ingressou na faculdade de medicina. Ele acreditava que a medicina é a única maneira de escrever, só essa ciência permitirá estudar a biologia humana, seus pontos fortes e fracos, para se aproximar de pessoas de diferentes estratos e maneiras. Foi a profissão de médico que o ajudou a ouvir com sensibilidade a voz da vida, não ficando indiferente aos problemas humanos, o fez observar, refletir, deixar tudo o que acontece através dele .

Na imagem de seus personagens, o autor introduziu muito pessoal, experiente, mas apenas o que era obrigatório e típico. Quase cada um de seus heróis é um intelectual, uma pessoa altamente moral, devotada a ideais sociais. No entanto, ele é um racionalista, por isso é solitário e isolado das pessoas.

Vamos dar uma olhada nos médicos de Versaev. Eles são jovens, recém-formados na universidade, pessoas. Um caminho longo e sinuoso para a medicina se abre diante deles, mas desde o início, como o próprio Veresaev uma vez, eles são tomados pelo pânico. Quão praticamente inexperientes e inábeis são trazidos à vida pela escola de medicina! Com isso, sentem-se perdidos, com medo de começar a trabalhar, pensando em largar a profissão. Cada passo que eles dão é assombrado pelo fracasso, erros de diagnóstico e tratamento e morte. Mas apenas por meio de tais erros, o médico Veresaeva chega à conclusão de que você precisa aprender muito e se esforçar por muito tempo e muito. O destino recompensa os jovens médicos por acreditarem em seu próprio trabalho e diligência, e agora o sucesso os espera na profissão médica.

A luta é uma característica dos médicos de Versaev. A luta com a vida e as circunstâncias, a luta consigo mesmo, antes de tudo. Essa luta chega ao mal-entendido e à rejeição da ciência e da vida, mas depois se desenvolve em consciência e completa dissolução na sociedade, em seu próprio negócio, em si mesmo.

Em suas obras sobre médicos, o escritor aborda muitas questões importantes. Seus heróis são pensadores, por isso se interessam pela ligação entre a medicina e o homem, pela relação do médico com o paciente, se preocupam apaixonadamente com a vida da aldeia, dos camponeses. São populistas, sofrendo com a morte da aldeia, com a falta de liberdade e a pobreza do simples camponês, que trabalha até o último minuto de sua vida. O médico de Veresaevsky se esforça para ajudar essas pessoas, chama todos para o serviço comunitário, mas às vezes seu entusiasmo leva à própria morte. Mas a consciência de si como parte do todo, a ligação inextricável com a massa e a impotência do solitário permanecem fundamentais em suas vidas.

Veresaev é um escritor atencioso, observador e verdadeiro que escolheu a vida e a psicologia da intelectualidade como tema principal de suas obras. O que ele descreve é ​​próximo e querido para ele, por isso cada uma de suas criações é imbuída de franqueza, e a linguagem de suas obras é viva e simples. Seu talento é um trabalho árduo consigo mesmo, luta eterna, rejeição e dissolução.

Bloquear III Mikhail Afanasyevich Bulgakov

"Você vai ver, eu serei um escritor."

3.1 Doutor com honras

Em 1909, Mikhail Afanasyevich Bulgakov ingressou na Universidade de Kiev na Faculdade de Medicina. Em 1915, no auge da guerra, quando Kiev começou a se transformar em uma cidade da linha de frente, o departamento militar recorreu à administração da Universidade de Kiev com o pedido de preparar uma lista de alunos que desejavam servir no exército. E Bulgakov foi um dos primeiros que decidiram ir voluntariamente para o front.

Depois de se formar na universidade em 1916 com o título de "doutor com honras", ele imediatamente começou a trabalhar no hospital da Cruz Vermelha em Pechersk. “Eu tive que trabalhar muito: Mikhail muitas vezes estava de plantão à noite, de manhã ele vinha fisicamente e mentalmente quebrado, literalmente caía na cama, dormia algumas horas, e à tarde novamente o hospital, o centro cirúrgico quarto, e assim quase todos os dias ... Mas Mikhail amava seu trabalho, tratava-o com toda a responsabilidade e, apesar do cansaço, ficava na sala de cirurgia o tempo que considerava necessário. Nos últimos dias de setembro de 1916, Bulgakov e sua esposa chegaram à aldeia de Nikolskoye, onde se desenrolariam acontecimentos que mais tarde se refletiriam em suas obras.

"Em 1918, ele chegou a Kiev como venereologista. E lá continuou a trabalhar nesta especialidade - não por muito tempo." Organizar uma vida normal e pacífica naqueles anos não é possível. Desde o início de 1919, o poder em Kiev tem mudado constantemente e cada novo governo mobiliza Bulgakov como médico militar em seu exército.

Como médico militar, ele acaba em Vladikavkaz, onde adoece com tifo. Quando a cidade é ocupada pelos Reds, Mikhail Afanasyevich esconde seu envolvimento com a medicina, começa a cooperar com os jornais locais e Bulgakov, o escritor, aparece em vez do médico Bulgakov. Ele não retornará mais à ocupação profissional da medicina.

A profissão de médico foi impressa em toda a obra de Bulgakov. Mas de particular interesse são aquelas obras que retratam a atividade médica do próprio escritor e as experiências a ela associadas, e estas são, antes de tudo, "Notas de um jovem médico" e "Morfina". Nestas obras "existem profundas problemáticas humanas do contacto do médico com o doente, a dificuldade e importância dos primeiros contactos do médico-clínico, a complexidade do seu papel educativo no contacto com o doente, elemento sofredor, amedrontado e desamparado do a população" .

3.2 Seu médico é tão jovem

"Notas de um jovem médico" - um ciclo composto por histórias e.

EM"Notas de um jovem médico" reflete muitos casos genuínos da atividade médica de Bulgakov durante seu trabalho no hospital zemstvo na aldeia de Nikolskoye, província de Smolensk. Muitas das operações realizadas se refletiram no trabalho: amputação da coxa ("Toalha com galo"), virar o feto sobre uma perna ("Batismo girando"), traqueostomia ("Garganta de aço") e muito mais.

O herói das histórias, Vladimir Mikhailovich Bomgard, é um médico de 23 anos, aluno de ontem, que foi designado para a remota vila de Gorelovo. Aqui ele começa a entrar em pânico: “O que eu vou fazer? Mas não tem saída, ele é o único cirurgião, pessoa com formação superior neste sertão.

O jovem médico ainda não teve tempo de se sentir confortável, de comprar óculos para parecer mais pessoal e experiente, pois os dias de trabalho já haviam começado. E imediatamente - amputação. Qualquer um ficaria confuso, desejaria uma morte rápida para a menina, para não atormentá-la nem a si mesmo, como, porém, o jovem fez. Felizmente, morava outra pessoa, que ordenou severamente: "Cânforas". Apenas "o bom senso, estimulado pela inusitada situação" funcionou para ele. E aqui nenhum óculos pode ofuscar o talento, coragem e confiança do cirurgião durante a operação. "E em todos - tanto Demyan Lukich quanto Pelageya Ivanovna - notei respeito e surpresa nos olhos."

Em um ambiente completamente incomum para ele, Bomgard começou a fazer seu difícil trabalho conforme seu sentimento interior, sua consciência médica, ditava a ele. Dívida médica - é isso que determina sua atitude para com os pacientes. Ele os trata com um sentimento verdadeiramente humano. Ele tem muita pena da pessoa que sofre e deseja ardentemente ajudá-la, não importa o que isso lhe custe pessoalmente. Ele tem pena da pequena Lidka sufocante ("Garganta de Aço"), da menina que entrou na polpa ("Toalha com Galo") e da parturiente que não chegou ao hospital e dá à luz nos arbustos perto do rio , e mulheres estúpidas que falam sobre suas doenças com palavras incompreensíveis ("Missing Eye").

O jovem médico não tem medo de dizer como é difícil para ele admitir seus erros. É aqui que ocorrem a introspecção, o arrependimento sincero e o remorso. E os pensamentos na história final da série "Missing Eye" apenas provam que Bomgard se tornará um verdadeiro médico: "Não. Nunca, mesmo adormecendo, murmurarei com orgulho que você não vai me surpreender. Não. E um ano se passou, outro ano se passará e será tão rico em surpresas quanto o primeiro ... Então, você precisa estudar com dedicação.

Em vida, Mikhail Bulgakov era observador aguçado, impetuoso, engenhoso e corajoso, tinha uma memória excelente. Essas qualidades o definem como um bom médico, elas o ajudaram em seu trabalho médico. Fazia diagnósticos rapidamente, sabia captar imediatamente as características da doença; raramente errado. A coragem o ajudou a decidir sobre operações difíceis. Assim nas histórias não há idealização da realidade, e a dura realidade rural é dada aqui sem nenhum embelezamento.

"Notas de um jovem médico" foram orientadas para "Notas de um médico" (1901) de Vikenty Vikentyevich Veresaev, com quem Bulgakov mais tarde se tornou amigo e até co-autor da peça "Alexander Pushkin". O jovem médico de Bulgakov é diferente do de Versaev. Ele, ao contrário do herói de "Doctor's Notes", praticamente não conhece falhas.
Para o autor de The Doctor's Notes, "a única saída está na consciência de que somos apenas uma pequena parte de um todo enorme e inseparável, que somente no destino e no sucesso desse todo podemos ver tanto nosso destino pessoal quanto nosso sucesso ." Para o autor e protagonista de Notas de um jovem médico, o próprio sucesso profissional é importante, e ele pensa na luta em união com os colegas médicos.

3.3 A felicidade é como a saúde: quando está presente, você não percebe

De 20 de setembro de 1917 a fevereiro de 1918, Mikhail Bulgakov continuou a servir no hospital zemstvo da cidade de Vyazma, na mesma província de Smolensk, foi esse período que se refletiu na história "Morfina", onde a parte principal - o diário do Dr. .Polyakov - também está associado à experiência em Nikolsky.

Esta história pode ser considerada uma continuação das Notas de um jovem médico, mas ao mesmo tempo tem seu próprio núcleo especial e significado moral. O personagem principal, o mesmo Dr. Bomgard, recebe uma carta de um amigo da universidade, Dr. Polyakov, pedindo ajuda. Já um pediatra de 27 anos decidiu ir, mas à noite trouxeram-lhe notícias terríveis: "o médico deu um tiro em si mesmo" e quase o cadáver de Polyakov.

Segue-se a história do suicídio do suicida, escrita por ele em um "caderno comum em oleado preto" e entregue a Bomgard. É interessante notar que Bulgakov escreveu a esmagadora maioria de suas obras nesses cadernos de oleado comuns, embora fossem de cores diferentes. Dezenas de cadernos absorveram os romances "O Mestre e Margarita", "A Vida de Monsieur de Molière", "Notas de um Morto", as peças "Adão e Eva", "A Cabala dos Hipócritas" e muito mais. Na maioria das vezes, os cadernos contêm não apenas o texto da obra, mas também materiais para ela (extratos, esboços, bibliografia, desenhos, diagramas, tabelas).

O efeito da morfina no médico Polyakov é descrito em detalhes: "primeiro minuto: sensação de um toque no pescoço. Esse toque esquenta e se expande. No segundo minuto, uma onda fria passa repentinamente sob o estômago<…>Este é o ponto mais alto de manifestação da força espiritual de uma pessoa, "etc. Falsos sentimentos de calma e deleite", sonhos duplos ", alucinações, acessos de raiva - tudo isso é efeito da droga. Reconhecimento de si mesmo como viciado em morfina chega a Polyakov apenas dois meses após a primeira injeção, mas isso não salva o médico, a doença consome o herói com a cabeça. E agora, um ano depois: “Seria vergonhoso prolongar a vida nem por um minuto. Este, não, você não pode. O remédio está ao meu alcance<…>Não devo nada a ninguém. Eu só me perdi. E Ana."

"Morfina" é uma história autobiográfica, quase uma história médica do próprio escritor. Conta como o próprio Bulgakov derrotou uma doença insidiosa e monstruosa. Isso por si só pode colocá-lo nas fileiras de personalidades de destaque, capazes de superar o aparentemente intransponível. O escritor entendeu isso com muito mais clareza do que seus parentes mais próximos, que tentaram por todos os meios esconder algo que não precisava ser escondido. Tendo decidido publicar Morfina, Bulgakov deu um passo muito responsável. Mikhail Bulgakov não pensou em si mesmo (já havia conquistado uma vitória sobre si mesmo), mas naqueles infelizes que podem estar destinados a provar o veneno e que dificilmente conseguirão superar uma doença terrível. Com sua história, ele procurou alertar aqueles que poderiam embarcar neste caminho desastroso.

É importante notar que Bulgakov se tornou viciado em morfina não por capricho ou curiosidade, mas por uma combinação de circunstâncias trágicas quando ele, um jovem médico, salvou a vida de uma criança moribunda. Eis como T. Lappa, a primeira esposa do escritor, lembra: "De alguma forma, quando morávamos em Nikolskoye, trouxeram um menino com difteria. Mikhail o examinou e decidiu sugar os filmes com um tubo. Então ele decidiu injetou-se com um soro anti-diftérico. Ele começou a ter uma coceira terrível que não parou por muito tempo, e Mikhail pediu-lhe que lhe desse morfina. Depois de tomar morfina, ele se sentiu melhor e, temendo uma repetição da coceira , pediu para repetir a injeção. acostume-se com a morfina ... ".

Graças à verdade pungente, a história "Morfina" carrega uma carga de poder instrutivo, que ainda não existia na ficção russa.

3.4 A ciência ainda não conhece uma maneira de transformar animais em pessoas

Literalmente de uma só vez, em três meses (janeiro-março de 1925), Bulgakov escreveu a história "Heart of a Dog". O resultado foi algo inédito, ousado, ousado. Esta história se distingue por seus muitos pensamentos e uma ideia clara do autor: a revolução que ocorreu na Rússia não é o resultado do desenvolvimento socioeconômico e espiritual natural da sociedade, mas um experimento irresponsável e prematuro; que requer um retorno ao estado anterior.

Essa ideia é realizada alegoricamente - a transformação de um cão despretensioso e de boa índole em uma criatura humanóide insignificante e agressiva. É claro que o autor de The Heart of a Dog, médico e cirurgião de profissão, era um leitor atento das revistas científicas da época, onde muito se falava em "rejuvenescimento", espantosos transplantes de órgãos em nome da "melhoria a raça humana."

O protótipo do personagem principal - um professor da velha escola - era o tio de Mikhail Bulgakov, um ginecologista conhecido em Moscou, Nikolai Mikhailovich Pokrovsky. A primeira esposa do escritor, Tatyana Nikolaevna Lappa, relembrou: “Assim que comecei a ler, imediatamente adivinhei que era ele. Mikhail ficou muito ofendido por isso. Ele já teve um cachorro, um Doberman Pinscher ". Mas o professor zangado de Bulgakov foi muito longe de seu verdadeiro protótipo.

A primeira impressão do professor Preobrazhensky é positiva. Ele é um bom médico, conhecido muito além de Moscou: "Você é o primeiro não só em Moscou, mas também em Londres e Oxford!" Bormental admite. Não é por acaso que tantas pessoas respeitadas vão ao médico e dizem com admiração: "Você é um mágico e um feiticeiro, professor!" Seu ato nobre, ao que parece no início da história, também evoca simpatia: Preobrazhensky pega um vira-lata espancado na rua. Sim, e a oposição dele, representante da virtuosa intelectualidade russa, com o proletariado, as ações das novas autoridades desempenham um papel importante. Suas declarações são uma força impressionante, com a ajuda da qual o novo sistema social, que surgiu de forma não natural na Rússia, é esmagado: . Tanto as qualidades humanas quanto profissionais de Preobrazhensky (assim como de seu assistente Bormental) não podem deixar de despertar simpatia.

Mas aqueles que ingenuamente ou sinceramente atribuem o professor Preobrazhensky aos heróis puramente positivos da obra, sofrendo com o canalha Sharikov, a grosseria geral e a desordem da nova vida, vale a pena ouvir as palavras da peça posterior de Bulgakov "Adão e Eva" sobre velhos professores limpos: "Na verdade, os velhos são indiferentes a qualquer ideia, com exceção de uma coisa - que a governanta serve café na hora ... Tenho medo de ideias! Cada um deles é bom em si mesmo, mas só até o momento em que o velho professor não o equipar tecnicamente .. .".

O primeiro vício é revelado muito rapidamente - é a ganância. Preobrazhensky não é como médicos abnegados que trabalham para ajudar o próximo, para aliviar o sofrimento das pessoas. Preobrazhensky trabalha por dinheiro, ou por fama e prestígio científico. "Ele poderia ganhar dinheiro direto nos comícios, um empresário de primeira classe. No entanto, ele aparentemente não bica galinhas de qualquer maneira", observa o observador Sharik.

Em todas as páginas do livro, pode-se observar outra característica negativa do professor - o tratamento rude e duro dos criados, Bormental e dos que o cercam. Isso, claro, repele, mostra o lado despótico do "mestre", sua atitude descuidada para com as pessoas que não pertencem à intelectualidade. É verdade que Preobrazhensky é perspicaz, o que o faz fechar os olhos para essa característica dele.

Um vício mais significativo é seu esnobismo. Isso se manifesta no desejo de se destacar do resto dos inquilinos da casa ("Eu moro e trabalho em sete cômodos sozinho e gostaria de ter um oitavo<…>Meu apartamento está livre, acabou a conversa"), ao demonstrar sua indispensabilidade, quando começa a ligar para pessoas influentes e ameaçar que não vai mais trabalhar. não foi derrubado pelos bolcheviques"?

Mas o pior, na minha opinião, é que o professor é cruel e insensível, não de sangue frio, como um cirurgião deveria ser, mas desumano. Ele decide fazer a operação não apenas em um cachorro da rua, mas em seu animal de estimação, ao qual está acostumado. Além disso, ele está ciente, quase certo, de que o cachorro provavelmente morrerá. "Se eu começar a sangrar aí, vamos perder tempo e perder o cachorro. No entanto, não há chance para ele de qualquer maneira. Sabe, sinto muito por ele. Imagine, estou acostumada com ele<…>Aqui, droga. Não morra. Bem, ainda vai morrer."

Como a história termina? O "Criador", que procurou mudar a própria natureza e enganar a vida, cria um informante, um alcoólatra e um demagogo, que se sentou em seu pescoço e transformou a vida de um já infeliz professor em um inferno soviético comum. E então ele mata pessoalmente a pessoa que criou, apenas porque interfere em sua paz de espírito e afirma ser um espaço vital. "O ex-imperioso e enérgico Philipp Philippovich recuperou-se muito na última semana" (após uma operação reversa).

Mikhail Bulgakov, na cena da operação em Sharik, mostrou a Rússia, onde foi realizado um experimento - uma operação com resultado desconhecido. Ele foi um dos primeiros a ver que a parte ignorante e drogada do povo pode ser facilmente utilizada como instrumento de violência no interesse de um ou outro grupo político.

A sátira do escritor luta contra o poder destrutivo, a desunião e o mal, destaca e queima a feiúra da vida socialista e a "nova" psicologia humana, afirma os "velhos" valores positivos: cultura genuína, honestidade, firmeza, dignidade. A história de Sharik, apesar de todas as proibições de censura e silêncio por meio século, viveu em nossa literatura por oitenta anos e teve uma influência oculta em seu desenvolvimento. Bem, o fato bem conhecido de que a brilhante história de Bulgakov não está desatualizada, é lida por todos hoje, tornou-se propriedade do cinema, teatro e televisão, fala de sua arte imorredoura e profunda compreensão criativa do homem e de nossa difícil existência.

3.5 Como Bulgakov vê o médico

Mikhail Bulgakov é um dos maiores escritores de prosa do século XX, que deu uma contribuição à literatura mundial e, ao mesmo tempo, um médico maravilhoso que salvou a vida de muitos de seus pacientes. Graças ao conhecimento da medicina e à imersão na profissão médica, Bulgakov retratou os médicos em suas obras de maneira especial.

Seus médicos são diferentes entre si, mas, talvez, tenham muito em comum. O herói médico é um jovem especialista que se formou recentemente no instituto, ou um conhecido professor que já pratica há muito tempo. O primeiro - vai para a distribuição em um vilarejo remoto e imediatamente começa a entrar em pânico, pois não tem certeza de seus conhecimentos, durante o treinamento observou apenas as operações de longe. Mas, enquanto isso, o conhecimento do jovem médico é excelente e suas próprias mãos fazem todo o trabalho necessário. O segundo tipo de médico trabalha, opera, experimenta há muito tempo, é talentoso e autoconfiante. Os médicos de Bulgakov merecem o respeito dos outros pelo seu trabalho, diligência, são de confiança porque salvaram mais de uma vida.

Os médicos de Bulgakov nunca revelarão o segredo de seu paciente, eles têm uma consciência médica bem desenvolvida e um senso de dever, e também são bastante humanos, embora às vezes possam se desviar dos princípios se o caso assim o exigir. Sim, eles são muito fiéis à sua prática médica e à medicina quando entendem sua importância e necessidade. A medicina os retribui: os médicos criados pelo escritor praticamente não se enganam e mal conhecem o acidente.

Quando o médico de Bulgakov não sabe de algo, ele não se desespera, o desejo por novos conhecimentos cresce entre os jovens médicos a cada dia e os professores experientes não param por aí - eles fazem experimentos.

Na minha opinião, o autor em suas obras simpatiza com os jovens médicos, e não com os especialistas de longa data. Isso também é evidenciado pela conexão com sua própria biografia, embora muitos de seus personagens encontrem seus protótipos na vida real, mas ele dá uma parte de si aos alunos recentes. Por que? Por terem acabado de entrar no mundo da medicina, são puros e desinteressados, trabalham no deserto, em péssimas condições, mas com um objetivo elevado: ajudar os enfermos. Crescendo e envelhecendo, os médicos de Bulgakov adquirem muitas más qualidades, vivem em plena prosperidade e trabalham mais para si mesmos, em seu próprio nome. É por isso que suas imagens costumam ser satíricas e seus experimentos fantásticos tornam-se perigosos e malsucedidos. Com isso, o escritor enfatiza que fazer ciência e atos imorais são coisas incompatíveis, o médico deve ser puro tanto em suas ações quanto em seus pensamentos.

Como um verdadeiro artista, Bulgakov descreve as operações nos mínimos detalhes, listando detalhes brilhantes meticulosamente, como um médico de verdade. O leitor literalmente vê tudo o que acontece, ouve os cheiros e a respiração do paciente, sente a tensão e a concentração do cirurgião.

O escritor não aceitou a literatura que retratava o sofrimento de heróis abstratos e irreais, passando ao mesmo tempo pela própria vida passada. O humanismo era o único centro em torno do qual se reuniam os demais problemas da literatura. E o verdadeiro humanismo das obras do mestre está especialmente próximo de nós hoje.

Escritor satírico, escritor de ficção científica, psicólogo, mestre de uma linguagem extraordinariamente bela, filósofo humanista, Bulgakov é muito popular entre os leitores pensantes. Ele nos ensina a sofrer e experimentar, amar e ter nojo, acreditar e esperar, ou seja, sentir e viver verdadeiramente.

Encerramento da conferência

"Mesmo sendo uma pessoa comum, um médico

no entanto, em virtude de sua profissão, ele faz mais

bondade e mostra mais altruísmo do que as outras pessoas."

V. V. Veresaev

Literatura e medicina se encontraram nas obras de escritores médicos, como poesia e prosa se uniram em Lermontov, como gelo e fogo convergiram em Pushkin. Parece coisas incompatíveis, mas estão harmoniosamente tecidas na densa tela da literatura russa.

A.P. tornou-se mestres verdadeiramente talentosos do pensamento e da linguagem, que conseguiram contar sobre os médicos em obras literárias. Chekhov, V. A. Veresaev e M.A. Bulgakov. Esses escritores eram médicos profissionais, tinham educação médica superior. Foi a medicina que os ajudou a estudar a psicologia e o estado de espírito de uma pessoa, a sentir a vida de seus futuros personagens, a transmitir uma parte de si mesmos. Somente escritores que são médicos podem olhar diretamente para o herói-médico.

Cada um desses escritores retratou o "mundo" dos médicos à sua maneira, cada um entendeu essa profissão à sua maneira.

Chekhov não criou um auto-retrato, ele simplesmente se colocou no lugar do personagem criado. Ele prestou muita atenção ao estado interior do herói, sua capacidade de lutar contra o mundo exterior e resistir ao tempo. O médico Chekhov é uma pessoa gentil e simples, trabalhadora e simpática, mas ao mesmo tempo suave e flexível, por isso é frequentemente derrotado pelas circunstâncias, ambiente, tempo. O estilo de Chekhov é realismo, brevidade, mas ao mesmo tempo uma descrição clínica do estado de espírito e das doenças, conteúdo amplo, linguagem compreensível, mas não seca.

A galeria dos médicos zemstvo foi destacada em suas obras por Veresaev, que estava próximo dos pensamentos sobre o povo e as massas camponesas. As obras sobre médicos são baseadas em situações vividas pelo próprio escritor, os pensamentos e sentimentos do autor são traçados com muita clareza. O médico criado por Veresaev é um pensador profundo, trabalhador esforçado, servindo ao povo de forma abnegada e desinteressada, vivendo com o pensamento de Platon Karataev sobre a unidade do mundo inteiro. Os seus médicos tropeçam, mas continuam a ir e a acreditar no seu trabalho, para trazer o bem à sociedade, porque têm um sentido cívico muito desenvolvido. Como um verdadeiro observador e buscador da verdade, Veresaev gravitou não no enredo em desenvolvimento, mas nas profundas reflexões dos personagens, que se fundem com os próprios pensamentos do escritor.

O lugar central entre todos os personagens de Bulgakov é ocupado pela imagem de um médico. Seus jovens médicos repetem o destino do próprio escritor, e especialistas experientes são uma paródia satírica do que está acontecendo no país. O médico de Bulgakov é certamente talentoso e bem-sucedido, luta constantemente consigo mesmo, com seu medo do desconhecido, das dificuldades. Seu médico não tem medo de tentar, de descobrir algo novo, de experimentar. Por sua coragem e humanismo (para qual é o núcleo dos médicos positivos de Bulgakov), o destino os recompensa. Bulgakov combinou habilmente realidade e fantasia, linguagem colorida e viva e termos médicos, personagens positivos e negativos.

Se você tentar combinar todas as melhores qualidades dos médicos de que os escritores nos falam, obterá uma imagem ideal de um médico, um médico a quem não temos medo de confiar nossas vidas. Esta é uma pessoa humana e simpática, um pensador profundo que não tem medo dos obstáculos e do desconhecido.

Graças ao trabalho que realizamos hoje, todos aprendemos muitos fatos interessantes da vida dos escritores, conhecemos obras até então desconhecidas e redescobrimos as já lidas. O trabalho acabou sendo fascinante, me fez pensar profundamente sobre o destino dos escritores e seus personagens, para encontrar o estilo especial de cada escritor-médico. É bom que a medicina tenha nos dado tão bons pensadores e a literatura tenha feito deles verdadeiros criadores.

materiais usados

Gitovich N.I. Crônica da vida e obra de A.P. Chekhov. M., 1955.

Gromov M.P. Livro sobre Chekhov. M., 1989.

1. Anikin A. A imagem de um médico nos clássicos russos

2. http://apchekhov.ru/books

3. http://az.lib.ru/w/weresaew_w_w

4. Corujas. Encyclopedia, 1989 - uma série de dicionários biográficos.

Fokht - Babushkin Yu. Sobre a obra de V.V. Veresaev // Artigo introdutório.

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