Dimitrievskaya (Dmitrievskaya) sábado dos pais. Sábado dos pais de Dmitrov

Como o sábado de Demétrio difere de outros dias de lembrança dos mortos - Hierodiácono João (Kurmoyarov)

O sábado dos pais de Dimitrievskaya (Dmitrievskaya) é o sábado anterior ao dia da memória do Santo Grande Mártir. Demétrio de Tessalônica (26 de outubro, Art. Art.), quando a memória dos mortos é realizada apesar de na carta litúrgica este dia não ser celebrado como dia fúnebre. Nos manuscritos russos, o Sábado dos Pais de Demétrio raramente é mencionado, não é mencionado em livros litúrgicos traduzidos ("Typikon", "Minea") e é apenas ocasionalmente indicado nos monumentos russos originais - "Oficiais" da catedral e "Obikhodniki" monásticos. Uma das primeiras menções ao sábado dos pais de Dmitrievskaya como um dia de lembrança dos mortos está contida em uma coleção de origens de Novgorod do século XV. No monástico “Obikhodniki”, o sábado dos pais de Dmitrievskaya é o dia da lembrança dos irmãos falecidos.

Por que sábado? Porque no sábado o Senhor permaneceu com Sua alma no inferno com os mortos: Cristo desceu ao inferno imediatamente após a separação da alma do corpo, e no sábado o Senhor permaneceu no inferno e tirou de lá os justos do Antigo Testamento.

Fora dos mosteiros, o Sábado das Mães de São Demétrio era considerado um dia de oração fúnebre por todos os fiéis falecidos. O czar Ivan IV, o Terrível, ordenou este sábado “cantar requiems e servir missas em todas as igrejas e dar esmolas gerais e fornecer alimentos”. O “Oficial” da Catedral da Assunção de Moscou em 23 de outubro contém a seguinte entrada da 2ª metade do século XVII: “Antes da memória do Santo Grande Mártir Demétrio, na noite de sexta-feira há um serviço memorial para todos os cristãos ortodoxos”. Nos manuscritos dos Velhos Crentes há uma compilação de “Obikhodnik” e “Ustavov”, dedicada ao sábado dos pais de Demétrio com o título: “É apropriado saber sobre o sábado antes da festa do Grande Mártir Demétrio de Tessalônica”.

No século XVII, o sábado parental de Dmitrievskaya, com toda a probabilidade, ainda não estava associado à comemoração dos soldados que morreram na Batalha de Kulikovo. As lendas sobre a Batalha de Kulikovo também não contêm qualquer indicação do estabelecimento do sábado parental de Dmitrievskaya pelo Príncipe Dmitry Donskoy. Somente na edição cipriota de “O Conto do Massacre de Mamayev”, criada em meados do século XVI e que chegou até nós como parte da Nikon Chronicle, é dito que Blgv. O príncipe voltou-se para St. Sérgio com as palavras: “E para que vocês cantem em apoio e sirvam missa por todos aqueles que foram espancados. E assim aconteceu, e deu esmolas e alimentou o Venerável Abade Sérgio e todos os seus irmãos”, mas mesmo com essas palavras, o sábado parental de Dmitrievskaya não está associado à Batalha de Kulikovo. Pode-se presumir que a associação do sábado parental de Dmitrievskaya com a comemoração daqueles que caíram no campo de Kulikovo apareceu apenas no século XVIII ou mesmo no século XIX.

Santo. Filaret de Moscou (Drozdov) escreveu em uma carta a A.N. Muravyov datada de 26 de novembro de 1845: “Não conheço o decreto sobre o sábado de Demétrio, exceto nossa tradição russa. Talvez a comemoração de São Sérgio daqueles que caíram na Batalha de Mamaeva tenha sido o início de uma comemoração geral? O Memorial Day, talvez, tenha sido determinado pela primeira conveniência ao retornar da campanha. Ou, talvez, após a morte de Dmitry Donskoy, no próximo sábado perto de seu anjo (o dia habitual de lembrança dos mortos na semana, porque neste dia nosso Senhor habitou nos falecidos) eles decidiram se lembrar dele e de seus companheiros , e, como todo mundo, foi oportuno lembrar também dos seus parentes, então a comemoração se tornou universal.”

No século 19, a opinião sobre a conexão entre o sábado parental de Dmitrievskaya e a Batalha de Kulikovo se espalhou e tornou-se dominante. Em 22 de agosto de 1903, um decreto imperial foi emitido ordenando que as unidades militares realizassem serviços memoriais para soldados falecidos no sábado dos pais de Dmitrievskaya. Segundo alguns contemporâneos, ainda antes da publicação deste decreto, “o exército russo honrou a memória de todos aqueles que caíram na Batalha de Kulikovo” neste sábado.

Na Rússia, entre as pessoas, o Sábado dos Pais de Dmitrievskaya era considerado um dos principais dias memoriais. No período entre a festa do Ícone da Mãe de Deus de Kazan e o dia da memória do Grande Mártir. Dimitri, ou sábado dos pais de Dmitrievskaya, não brincava de casamento.

Se o sábado parental de Dmitrievskaya coincidir com um feriado (por exemplo, 22 de outubro - o dia da lembrança do Ícone da Mãe de Deus de Kazan), a comemoração do falecido é transferida para o sábado anterior. Em 1885, 1900 e 1906, quando Dmitrievskaya, o sábado dos pais coincidiu com 21 de outubro, dia da ascensão ao trono do imperador. Nicolau II, o Santo Sínodo transferiu a comemoração para sexta-feira, 20 de outubro - dia da morte do Imperador Alexandre III.

(Artigo “Sábado parental de Dimitrievskaya” // Enciclopédia Ortodoxa. Publicado pela Igreja Ortodoxa Russa com a bênção de Sua Santidade o Patriarca de Moscou e Alexy II de toda a Rússia. Igreja e Centro Científico. “Enciclopédia Ortodoxa”. M., 2006. Vol. . 14. “Da-Di ". pp. 719–721).

O sábado dos pais de Dimitrievskaya é o sábado mais próximo do Memorial Day (26 de outubro / 8 de novembro). Instalado depois. Inicialmente, foi realizada uma comemoração a todos os soldados que morreram nesta batalha. Gradualmente, o sábado de Dimitrievskaya tornou-se um dia de comemoração fúnebre de todos os cristãos ortodoxos falecidos.

História de estabelecimento

O sábado de Dimitrievskaya foi estabelecido pelo Grão-Duque. Tendo conquistado a famosa vitória no campo de Kulikovo sobre Mamai em 8 de setembro de 1380, Dimitri Ioannovich, ao retornar do campo de batalha, visitou o mosteiro da Trindade-Sérgio. , o abade do mosteiro, já o havia abençoado para a batalha contra os infiéis e lhe deu dois monges entre seus irmãos - . Ambos os monges caíram em batalha e foram enterrados perto das paredes da Igreja da Natividade da Bem-Aventurada Virgem Maria, no Antigo Mosteiro Simonov.

No Mosteiro da Trindade homenagearam os soldados ortodoxos que tombaram na Batalha de Kulikovo, com um funeral e uma refeição comum. Com o tempo, desenvolveu-se uma tradição de realizar tal comemoração anualmente. Mais de 250 mil soldados que lutaram pela Pátria não voltaram do campo de Kulikovo. Juntamente com a alegria da vitória, a amargura da perda chegou às suas famílias, e este dia privado dos pais tornou-se essencialmente um dia universal de recordação na Rússia.

Desde então, no sábado anterior a 26 de outubro/8 de novembro - dia da memória de São Demétrio de Tessalônica (o dia do nome do próprio Demétrio de Donskoy) - os serviços fúnebres foram realizados em toda a Rússia. Posteriormente, neste dia, eles começaram a homenagear não apenas os soldados que deram suas vidas no campo de batalha por sua fé e sua pátria, mas também por todos os cristãos ortodoxos falecidos.

Tradições

No sábado dos pais de Dimitrievskaya, eles tradicionalmente visitam os túmulos de parentes falecidos, serviços de réquiem e litias fúnebres são realizados em igrejas e cemitérios, e refeições fúnebres são realizadas.

Neste dia, assim como nos demais dias dos pais (aos sábados, aos sábados da 2ª, 3ª e 4ª semanas), os cristãos ortodoxos rezam pelo repouso das almas dos cristãos falecidos, principalmente dos pais. Mas o Sábado de Dimitriev também tem um significado especial: estabelecido após a Batalha de Kulikovo, lembra-nos todos aqueles que morreram e sofreram pela fé ortodoxa.

Se não for possível visitar um templo ou cemitério atualmente, você pode orar pelo repouso do falecido em oração doméstica. Em geral, a Igreja ordena-nos não só aos domingos, mas todos os dias, que rezemos pelos pais falecidos, parentes, pessoas conhecidas e benfeitores. Para este propósito, a seguinte breve oração está incluída nas orações diárias:

Oração pelos falecidos

Descansa, ó Senhor, as almas dos Teus servos falecidos: meus pais, parentes, benfeitores (seus nomes) e todos os Cristãos Ortodoxos, e perdoa-lhes todos os pecados, voluntários e involuntários, e concede-lhes o Reino dos Céus.

É mais conveniente ler os nomes em um livro comemorativo - um pequeno livro onde estão anotados os nomes de parentes vivos e falecidos. Existe um costume piedoso de realizar memoriais familiares, lendo-os tanto nas orações domésticas quanto durante os serviços religiosos, os ortodoxos lembram pelo nome muitas gerações de seus ancestrais falecidos.

Comemoração da Igreja no Sábado dos Pais

Para lembrar seus parentes falecidos na igreja, você precisa ir à igreja para um culto na noite de sexta-feira, antes do sábado dos pais. Neste momento, acontece um grande serviço fúnebre, ou parastas. Todas as leituras de tropários, stichera, cantos e parastas são dedicadas à oração pelos mortos. Na manhã do próprio sábado memorial, é celebrada a Divina Liturgia fúnebre, após a qual é realizado um serviço fúnebre geral.

Para a comemoração da igreja nas parastas, separadamente para a liturgia, os paroquianos se preparam. Na nota, em caligrafia grande e legível, os nomes dos homenageados são escritos no caso genitivo (para responder à pergunta “quem?”), e os clérigos e monásticos são mencionados primeiro, indicando a posição e o grau de monaquismo (para por exemplo, Metropolita John, Schema-Abbot Savva, Arcipreste Alexander, freira Rachel, Andrey, Nina). Todos os nomes devem ser fornecidos na grafia da igreja (por exemplo, Tatiana, Alexy) e por extenso (Mikhail, Lyubov, e não Misha, Lyuba).

Além disso, é costume levar alimentos ao templo como doação. Via de regra, pães, doces, frutas, verduras, etc. são colocados no cânone. Você pode trazer farinha para prósfora, Cahors para a liturgia, velas e óleo para lamparinas. Não é permitido trazer produtos cárneos ou bebidas alcoólicas fortes.

Deve ser lembrado

A oração pelos falecidos é a nossa principal e inestimável ajuda para aqueles que passaram para outro mundo. O falecido, em geral, não precisa de caixão, de monumento funerário, muito menos de mesa memorial - tudo isso é apenas uma homenagem às tradições, ainda que muito piedosas. Mas a alma eternamente viva do falecido experimenta uma grande necessidade de oração constante, pois ela mesma não pode praticar boas ações com as quais seria capaz de apaziguar o Senhor.

Sábado antes do Dia da Memória do Grande Mártir. Demétrio de Salónica (26 de outubro, art.), quando se realiza a memória dos mortos, apesar de na carta litúrgica este dia não estar assinalado como dia fúnebre. Feliz aniversário. Com. certas tradições folclóricas estão conectadas, provavelmente enraizadas na época pré-cristo. passado.

Comemoração dos mortos no outono entre os povos não eslavos

Entre os antigos celtas, um dos principais feriados do ano era o Samhain - a celebração do fim da estação quente. Neste dia, segundo as crenças dos celtas, as barreiras habituais entre o mundo mortal e o outro mundo desapareceram, para que as pessoas pudessem visitar a vida após a morte, e os espíritos pudessem vir à terra e até interferir nos assuntos dos mortais. Certos eventos importantes nos celtas foram associados a este dia. mitologia e história. A ideia de proximidade especial com os habitantes do outro mundo tornou-se a base para combinar o Samhain com a comemoração dos mortos (ver, por exemplo: Shirokova, 2004). Tais costumes também são conhecidos entre outros povos da Eurásia. Assim, entre os Chuvash, outubro (yupa) é considerado o mês de comemoração especial dos ancestrais falecidos, o momento da realização de “yupa irterni”, ou seja, velórios (ver: Magnitsky, 1881; Denisov, 1959).

No século 8 em Roma e a partir do século IX. em todos os lugares do Ocidente, 1º de novembro. começou a ser comemorado como o Dia de Todos os Santos. Em 994-1048 Abade do Mosteiro de Cluny de S. Odilo derrotado em 2 de novembro. comemoração de todos os fiéis falecidos; Esta tradição se difundiu em Lat. Igrejas. Sr. os pesquisadores veem no estabelecimento dessas memórias uma tentativa de igrejizar as tradições pagãs da Europa. povos

Dr. Com. nos países eslavos

Em russo manuscritos de D. r. Com. raramente mencionado, não mencionado em livros litúrgicos traduzidos (Typikon, Menaia) e apenas ocasionalmente indicado no original russo. monumentos - oficiais da catedral e obikhodniki monásticos, refletindo as características da prática litúrgica real da Rússia Antiga, não descritas no Typikon. igrejas catedrais e mon-ray (ver: Golubinsky. 1909. Parte 1. Nota 64).

Uma das primeiras menções de D. r. Com. como o dia da memória de todos os mortos está contido em uma coleção de origens de Novgorod do século XV. (ver: Meletius, archim. Descrição histórica do mosteiro stauropegial Solovetsky. M., 1881. P. 7. No. 10), mas a tradição de comemorar neste dia é provavelmente muito mais antiga.

No monástico Obikhodniki D. r. Com. é o dia da memória dos irmãos falecidos. Assim, a sala de jantar do Trinity Lavra, 1º andar. Século XVI ordena oferecer “comida monástica a todos os irmãos deste mosteiro dos falecidos, e eles se alimentam no sábado em Dmitrovskaya” (Leonid (Kavelin). 1890. Cap. 5), a Carta do Mosteiro de Volokolamsk da mesma época diz que “no sábado, em Dmitrovskaya, Reverendo nosso pai, o governante deste santo mosteiro, Abade Joseph e todos os irmãos" (RGB. Vol. No. 681. L. 16 vol.). Dr. Com. também mencionado no decreto sobre a refeição do Mosteiro de Tikhvin, escrito em 1590 (DAI. T. 1. P. 222. No. 135), no Obikhodnik da Santíssima Trindade Lavra de 1645 (RGB. Trinity. No. 249 ) e na Carta consolidada dos mosteiros da Santíssima Trindade e Kirill Belozersky, começando. Século XVII (GIM. Sin. No. 534; ver: Gorsky, Nevostruev. Descrição. Dept. 3. Parte 1. P. 380).

Fora de Mont Rey D. r. Com. foi percebido como um dia de oração fúnebre por todos os fiéis falecidos. O czar Ivan IV, o Terrível, ordenou em D. r. Com. “cantar endechas e servir missas em todas as igrejas e dar esmolas gerais e fornecer alimentos” (Corinthian, 1901, p. 450). Na Catedral Oficial da Assunção de Moscou em 23 de outubro. contém a seguinte entrada 2º andar. Século XVII: “Antes da memória do Santo Grande Mártir Demétrio, na noite de sexta-feira há um pannikhida para todos os Cristãos Ortodoxos” (DRV. T. 10. P. 68). Nos manuscritos dos Velhos Crentes há uma compilação de Regras Diárias e Cartas dedicadas a D. r. Com. com o título: “É apropriado saber sobre o sábado antes da festa do Grande Mártir Demétrio de Tessalônica” (ver: BAN. Druzhin. No. 457, 50-70 do século 18; Obras de Velhos Crentes escritores do 1ª metade do século XVIII, São Petersburgo., 2001. P. 286).

No século XVII Dr. s., com toda a probabilidade, ainda não foi associado à comemoração dos soldados que morreram na Batalha de Kulikovo. Então, no Sinódico da RSL. Trindade Nº 818, século XVII, na l. 196-197 estão escritos os nomes dos monges do Mosteiro da Trindade que morreram na Batalha de Kulikovo, mas esta comemoração não está ligada a D. r. Com. As lendas sobre a Batalha de Kulikovo também não contêm instruções sobre o estabelecimento de D. r. Com. blgv. livro Dimitry Donskoy. Somente na edição cipriota de “O Conto do Massacre de Mamayev”, criada no meio. Século XVI e que chegou até nós como parte do Nikon Chronicle, é narrado que Blgv. O príncipe voltou-se para St. Sérgio com as palavras: “E para que vocês cantem em apoio e sirvam missa por todos aqueles que foram espancados. E assim aconteceu, e você deu esmolas e alimentou o venerável abade Sérgio e todos os seus irmãos” (Contos e histórias sobre a Batalha de Kulikovo. L., 1982. P. 71), mas mesmo com essas palavras D. r . Com. não está associado à Batalha de Kulikovo. Pode-se supor que a associação de D. r. Com. com a comemoração dos que caíram no campo de Kulikovo surgiu apenas no século XVIII ou mesmo no século XIX. É conhecido um verso espiritual de origem tardia, publicado por vários colecionadores de versos espirituais do século XIX. (ver: Bessonov P. A. Kaliki transeuntes. M., 1861. Edição 1. No. 156), intitulado “Poema sobre o sábado dos pais de Dimitrov, ou a visão de Dimitri Donskoy” (por exemplo: “Na véspera do sábado de Dimitrov. ..”). O versículo descreve a visão dos bem-aventurados. livro Demetrius Donskoy durante a Divina Liturgia: o príncipe vê os russos caídos no campo de batalha. e tártaros. guerreiros, ouve previsões sobre sua morte e sobre a tonsura da princesa como monge. O versículo termina com as palavras: “E em memória da visão maravilhosa, ele marcou o sábado para Dmitrov”. Assim, mesmo este versículo, que é considerado um argumento a favor do estabelecimento de D. r. Com. como o dia da memória dos soldados que caíram no campo de Kulikovo, interpreta D. r. Com. de outra forma.

Santo. Filaret de Moscou escreveu em uma carta a A.N. Muravyov datada de 26 de novembro. 1845: “Não conheço o decreto sobre o sábado de Demétrio, exceto a nossa tradição russa. Talvez a comemoração de São Sérgio aos caídos na Batalha de Mamaeva tenha sido o início de uma comemoração geral? O Memorial Day, talvez, tenha sido determinado pela primeira conveniência ao retornar da campanha. Ou, talvez, após a morte de Dmitry Donskoy, no próximo sábado perto de seu anjo (o dia habitual de lembrança dos mortos na semana, porque neste dia nosso Senhor habitou nos falecidos) eles decidiram se lembrar dele e de seus companheiros , e, como todos os outros, foi oportuno lembrar-se dos seus familiares, então a comemoração tornou-se universal” (Cartas de Filareto, Metropolita de Moscou, para A. N. Muravyov (1832-1867). K., 1869. S. 167-169). No século 19 opinião sobre a conexão entre D. r. Com. com a Batalha de Kulikovo espalhou-se gradualmente e tornou-se dominante. 22 de agosto 1903 foi publicado pela imp. decreto (TsVed. 1904. No. 6), que prescreve nas unidades militares a realização em D. r. Com. serviços memoriais para os soldados falecidos, “pela fé, pelo Czar e pela Pátria, que deram suas vidas no campo de batalha” (Bulgakov. Manual. 1993. [Parte 1]. P. 428). De acordo com as declarações de alguns contemporâneos, mesmo antes da publicação deste decreto, “o exército russo honrou a memória de todos aqueles que caíram na Batalha de Kulikovo” em D. r. Com. (ver: Galkin. 1909). Sobre o estabelecimento do blgv. livro Dimitri D. b. Com. declarado em vários livros didáticos dos séculos XIX e XX. na liturgia. No entanto, já no início. Século XX E. E. Golubinsky com base em evidências da Idade Média. russo. monumentos apontavam para uma origem diferente de D. r. Com. nas obras de “S. Sérgio de Radonej e a Trindade Lavra criada por ele" e "História da Igreja Russa".

Na Rus', entre o povo, D. r. Com. (outro nome é Sábado do Avô) era considerado um dos principais dias de memória, provavelmente associado ao paganismo, quando meados do outono, como a primavera, era um dos momentos mais importantes do ciclo anual. Tanto a primavera como o outono foram de grande importância para o culto aos ancestrais, o que se refletiu nas tradições e rituais folclóricos dos tempos antigos. Com. V.I. Chicherov esclarece que D. r. Com. também foi associado à “alimentação” da mãe terra (Chicherov, 1957). Na Rus', tradicionalmente em D. r. Com. Uma rica refeição foi preparada para o funeral; em alguns lugares, durante a refeição, foram colocadas colheres sobre a mesa para os mortos. Em termos de significado, esta comemoração é geralmente colocada um pouco abaixo dos dias memoriais da primavera (sábados fúnebres ecumênicos, etc.).

Feliz aniversário. Com. Alguns russos estão conectados. provérbios: “Os mortos na Rússia celebram o Dia de Dmitri - eles cuidam dos vivos”, “Os pais vão descansar durante a Semana do Avô” (“Semana do Avô” é o nome tradicional da semana anterior ao Dia de Dmitry; o provérbio refere-se à crença de que as almas dos falecidos descansarão se houver um degelo na semana anterior ao D. r.), “Trabalho de Popov”, “Nem sempre é sábado de Dmitri para os rapazes do padre” (esses provérbios contêm ironia sobre os numerosos ordenou serviços funerários e a abundância de ofertas para a igreja em D. r. No período entre a festa do Ícone da Mãe de Deus de Kazan e o dia da memória do Grande Mártir. Dimitri ou D. r. Com. Não brincamos de casamento para evitar um desfecho desfavorável. No norte da Rússia em D. r. Com. Eles se lembram de suicídios e outros “mortos impuros” (afogados, enforcados - Drannikova, 2002), embora o Sábado da Trindade seja considerado um dia tão especial.

Na Bielo-Rússia, a comemoração dos mortos no outono era chamada de “Vosenskiya Dzyady” (avôs de outono) ou “Dzmitrovka”. Neste dia foi realizado um velório; havia tradições de “convidar” os falecidos para a mesa, colocando talheres para eles ou reservando um pouco da comida para os mortos. Durante a refeição, os parentes conversaram sobre os antepassados, desde os antigos até os recentemente falecidos. Refeição fúnebre em D. R. Com. foi chamado de “jantar para os pais” em contraste com a refeição no Radonitsa (“jantar para os pais”) e no Trinity Saturday (“chá da tarde para os pais”). Nos tempos antigos, na Bielo-Rússia, os dziads de Vosensky não eram determinados pela memória dos mártires. Demétrio, e na Festa da Intercessão - o 3º sábado após a Intercessão. Em 1992, um oficial foi adotado. Dia da Memória dos Mortos - 2 de novembro, obviamente sob influência dos católicos. tradições. Atualmente Vosenskaya Dzyady é principalmente um dia que as pessoas passam com suas famílias; visitar os túmulos de seus ancestrais raramente é comemorado neste dia (Kruk. 2003).

Na Igreja Ortodoxa Búlgara, que mudou para um novo estilo em 1968, a comemoração dos mortos no outono começou a ocorrer antes do dia da lembrança de Arch. Miguel (antigamente, o Dia da Memória dos Mortos era celebrado antes do Dia da Memória do Grande Mártir Demétrio). Tal dia pode ser chamado de “Assassinato do Arcanjo” (8 de novembro coincide com o dia da lembrança do Grande Mártir Demétrio, de acordo com a Arte Antiga). Na Igreja Ortodoxa Sérvia D. r. Com. acontece antes do dia da memória do Grande Mártir. Demétrio e é chamado de “sábado antes de Mitrovdan” ou “Mitrovsk zadushnitsa”.

Carta de adoração

É extremamente raro em monumentos escritos, geralmente apenas o serviço fúnebre do dia anterior ser mencionado; Em Obikhodnik do século XVII. (RGB. Und. F. 310. No. 149. L. 76) está prescrito: “E diga troparia nas horas e nas matinas ao santo”, o que indica um serviço com “Deus é o Senhor”. Assim, segundo este Obikhodnik, a comemoração dos mortos limitou-se a um serviço fúnebre. Nas “Instruções para o Serviço Divino” publicadas pelo Patriarcado de Moscou na década de 50. Século XX, em D. r. Com. foi determinada a realização de um serviço como o do Sábado da Carne, que elevou o status de comemoração aos sábados ecumênicos; a mesma prática está registrada em certos manuais de regulamentos litúrgicos. Em moderno tradições da Igreja Ortodoxa Russa em D. r. Com. o serviço fúnebre é realizado de acordo com o Capítulo 13. Typicon (sobre o serviço religioso com “Aleluia” no sábado). Esta carta pode ser formalmente aplicada de várias maneiras. Sábados do ano, mas na prática D. r. Com. permaneceu o único dia do ano em que o culto é realizado de acordo com este capítulo; 2 Sábados Ecumênicos e 3 Sábados Comemorativos da Quaresma têm estatuto próprio, descrito no Capítulo 49. Typikon, e nos demais sábados o serviço religioso com “Aleluia” praticamente não é cantado em lugar nenhum. Em caso de coincidência D. r. Com. com feriado (por exemplo, 22 de outubro, dia da lembrança do Ícone da Mãe de Deus de Kazan), a comemoração dos mortos é transferida para o sábado anterior. Em 1895, 1900 e 1906, quando D. nasceu. Com. coincidiu com 21 de outubro - dia da ascensão ao trono do Imperador. Nicolau II, o Santo Sínodo transferiu a comemoração para sexta-feira, 20 de outubro - dia da morte do imperador. Alexandra III.

Na prática litúrgica dos Velhos Crentes-bespopovtsy em D. r. Com. um serviço religioso é realizado de acordo com a carta do sábado parental universal, a observância do Menaion é cancelada, os hinos dos Octoecos e do templo são cantados (ver, por exemplo: Calendário da Antiga Igreja Ortodoxa da Pomerânia para 2006 [M. , 2005]. Se coincidir com a festa do Ícone da Mãe de Deus de Kazan, o serviço fúnebre é adiado se o serviço festivo da Mãe de Deus for realizado (ver: Calendário da Antiga Igreja Ortodoxa da Pomerânia para 2000 [M., 1999] 124). É dada especial importância a toda a semana anterior ao Ano Novo. p., que é chamada de “semana dos pais (Dimitrievskaya)”, nenhum casamento é celebrado nestes dias (exceto para D. r.s., essas semanas dos pais são celebradas apenas antes de 2 sábados ecumênicos).

Na prática litúrgica de outros acordos dos Velhos Crentes (aceitação do sacerdócio) em D. r. Com. um serviço fúnebre pode ser realizado de acordo com o capítulo da carta sobre “Aleluia” no sábado (ver, por exemplo: Calendário Ortodoxo Antigo. Novozybkov, 1995. P. 49).

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O sábado mais próximo antes do Dia da Memória de Dmitry de Thessaloniki, que cai em 8 de novembro, é chamado pelo mundo ortodoxo de sábado dos pais de Dmitrievskaya. Durante muito tempo, a data existiu, estabelecida pelo próprio Príncipe Dmitry Donskoy, como um dia em memória dos soldados que tombaram na Batalha de Kulikovo. Porém, depois de algum tempo, todos os cristãos falecidos começaram a ser lembrados neste sábado.

Os atributos invariáveis ​​​​do sábado de Dmitrievskaya são serviços memoriais e serviços funerários, visitas aos túmulos de parentes, especialmente pais, e refeições memoriais. Os crentes trazem várias guloseimas para a igreja para os pobres, colocam velas não nos ícones, mas em uma mesa especial - na véspera, na crucificação, e pedem em suas orações um repouso abençoado para seus parentes falecidos.

No sábado dos pais
Ore pelas almas daqueles
Quem saiu e não vai voltar,
Cujo século já terminou.

Comemore o serviço fúnebre
Dê honra a todos os seus parentes,
Quem já está voando acima de nós?
Um glorioso espírito sobrenatural.

Afinal, eles nos amam muito,
E o memorial é muito aguardado.
Nós de problemas e infortúnios
Eles são queridos do outro mundo.

No sábado dos pais de Dmitrievskaya,
Irei ao templo e acenderei uma vela lá para o repouso de sua alma,
Para o repouso das almas dos entes queridos que não estão mais entre nós,
Para aqueles que guardo com tanto carinho em minha memória.

Para aqueles que foram amados muito importantes,
Para quem raramente visita meus sonhos,
Eu te pergunto, e você é quase mais como uma memória,
Seus queridos antepassados, uma vela foi acesa para eles.

Que o sábado dos pais em Dmitrievsk seja um dia brilhante de lembranças calorosas e respeito pelos entes queridos que partiram. Neste dia, que o coração de todos se lembre dos seus entes queridos e que a sua alma reze pelo seu repouso.

Se você perdeu alguém,
E eles já estão no céu,
Então, involuntariamente, no sábado de Dmitrevsk
Lágrimas aparecem nos olhos.

Por favor, ore pelas almas queridas,
Que já deixaram o nosso mundo,
Todos no mundo realmente precisam
Lembre-se daqueles que ele tanto amou.

Neste sábado dos pais
Hora de lembrar os entes queridos que partiram.
Pais cheios de luz
Nossas vidas... nós nos lembramos delas assim...

Que suas almas estejam em paz,
Que seja fácil para eles no céu.
Bem, que o Senhor não nos julgue,
Que tudo esteja bem ao seu redor.

Hoje é sábado
Mas nem um pouco como sempre.
Quero lembrá-lo hoje,
Que ela foi nomeada sua mãe para sempre.

Vamos lembrar daqueles entes queridos
Que eles já deixaram este mundo mortal,
Manteremos apenas lembranças brilhantes
Sobre aqueles que foram tão queridos e amados!

Nós nos lembramos de todos os que partiram
Nós, meu amigo, hoje de novo,
Nós nos lembramos deles e sabemos com certeza:
O amor deles está conosco para sempre.
Somos especiais no dia de Dmitriev
Honraremos a memória daqueles que estão com você,
Quem amou tanto a vida até o túmulo
Sim, agradeci ao destino
Aqueles que acreditaram, viveram em risco,
Que viveu uma vida pacífica...
Existe tal conexão com os antepassados
Todo mundo precisa mantê-lo.

Lembre-se hoje de todos os que partiram,
Aqueles que deixaram nosso mundo prematuramente,
Todos aqueles que não voltarão para suas cabanas,
Mas o seu rasto permanece nas nossas almas.

E dê dinheiro generosamente aos pobres,
Para que sua família possa dormir com mais tranquilidade,
Não poupe ouro nem pão,
Então essa confiança é acesa em suas almas.

Os pais já olham do céu há muito tempo,
Por trás do que está acontecendo na terra.
Mas parece que eles estão aqui, próximos,
Como antes, eles seguem você com o olhar.
Mas você só precisa abrir os olhos -
Uma lágrima implora para ser liberada.

No dia de sábado Dmitrievskaya
Lembre-se de seus entes queridos
Para tomar banho de voo
Ele apenas os elevou às alturas.

Ore em silêncio
Acenda todas as velas,
Memória dos Mortos
Mantenha isso em suas almas.

Estamos no sábado Dmitrievskaya
Lembramos todos os falecidos,
Vamos à igreja, acendemos velas
E lemos orações pela paz.
E a história desta data não é simples,
É assim que é profundo.
O pedido foi de Dimitri Donskoy
Não se esqueça dos soldados mortos,
A todos aqueles que morreram no Massacre de Mamayev
Ele pediu para servir um serviço memorial.

Parabéns: 30 inverso, 4 em prosa.

- sábado memorial antes do dia da memória do grande mártir (26 de outubro, estilo antigo). Para as pessoas de idade “soviética” que vêm se lembrar de seus falecidos nos sábados dos pais, é mais fácil lembrar esse dia em outra data: onde 7 de novembro é o “dia vermelho do calendário”, em algum lugar próximo a ele está Dimitrievskaya. ..

A seguinte opinião é difundida entre os paroquianos: só se pode rezar por aqueles que foram batizados e morreram na fé, que se confessaram e receberam a Sagrada Comunhão antes de sua morte (conheço um mosteiro cujas freiras ensinam aos peregrinos: reze apenas pelos mais próximos de você , e depois com cautela, para os crentes e para os não batizados - mesmo para os mais próximos de você, é impossível, dizem, para uma pessoa expiar seus pecados, mas orar pelos outros é assumir seus pecados, isso é insolência e tolice diante de Deus...)

Qual é a resposta para aqueles que adotaram esta visão da oração? Eu respondo simplesmente: nossa oração e esmola pela alma do falecido são para ajudar tal pessoa.

E imagine só: uma pessoa está sentada na praia e outra está se afogando - quem precisa ser salvo? Afogamento. Então, quem precisa principalmente de uma oração de ajuda: um crente ou um incrédulo que morreu? É claro que para um incrédulo, para alguém que tem mais dificuldade depois da morte...

Claro, se uma pessoa morreu sem ser batizada, e ainda mais como um incrédulo consciente, se na vida terrena ela não pertencia à Igreja de Cristo, então após a morte você não pode “fixá-la” à força à Igreja, seu nome não é; escrito nas notas para a proskomedia - mas aos seus familiares e entes queridos, aqueles que não são indiferentes ao destino do falecido, precisam rezar por ele - tanto em casa como na igreja - eles próprios, inclusive durante o funeral (o a oração na igreja, na reunião eucarística, é realizada não só por um sacerdote, mas estou comigo Igreja, todas as próximas).

Se nós próprios somos cristãos, este é o nosso dever cristão no cumprimento do mandamento de Deus de amar o nosso próximo.

Ele deixou a vida terrena em pecados graves, sem arrependimento? Bem, vamos deixar isso para Deus e para a corte de Deus, ambos justos e - ao contrário da nossa corte - misericordiosos. A Igreja lembra-nos isto em cada serviço religioso com as palavras de uma das litanias: “Comprometamo-nos, e uns aos outros, e toda a nossa vida a Cristo nosso Deus”.

Serviço funerário. Eles cantam em ganchos.
Ou as vozes são tão frescas, ou isso
O falecido sai tão rapidamente,
Mas na capela apertada um vento invisível aumentou.
Ela mexe as páginas de um livro antigo,
Queimando as linhas, neumas de cinábrio voam
Seguindo o falecido.
O canto se estende enquanto pode
Para apoiar a alma subindo
Os passos da provação. E agora - pare mais.
Limite. Mais fino
Os crátimatos palatinos tornam-se surdos.

Somos crianças e os adultos são nossos mortos.
Vivemos no passado deles.
Ninguém pode voltar à infância.
Isso é o que eu noto
Quão pequeno, simples e instável é o nosso mundo,
Brilhante e pegajoso - um cercadinho
Na pousada! Especialmente
Comparado a você, voz mortal viva,
Ao seguir o falecido, ele próprio está pronto para desaparecer,
Numa primavera ventosa na capela cantando
Glória ao desconhecido, desesperadamente desejado
Ao Deus Eterno.

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