O pensamento das pessoas na guerra e na paz. O pensamento do povo no romance épico "Guerra e Paz

Diante de você está um magnífico ensaio sobre a literatura russa sobre o tema “PENSAMENTO DO POVO” no romance de L. N. Tolstoi “GUERRA E PAZ”. A redação foi elaborada para alunos da 10ª série, mas também pode ser usada por alunos de outras turmas como preparação para as aulas de língua e literatura russa.

"O PENSAMENTO DO POVO" no romance de L.N. Tolstói "GUERRA E PAZ"

Tolstoi é um dos maiores escritores russos. Ele viveu durante a agitação camponesa e, portanto, foi capturado por todas as questões mais importantes da época: sobre o desenvolvimento da Rússia, sobre o destino do povo e seu papel na história, sobre a relação entre o povo e a nobreza. Tolstoi decidiu buscar respostas para todas essas questões no estudo dos acontecimentos do início do século XIX.

Segundo Tolstoi, o principal motivo da vitória russa em 1812 foi este " pensamento popular ”, esta é a unidade do povo na luta contra o conquistador, a sua enorme força inabalável que se ergueu, adormecida por algum tempo na alma das pessoas, que, com o seu vulto, derrubou o inimigo e obrigou-o a fugir. O motivo da vitória também estava na justiça da guerra contra os conquistadores, na prontidão de cada russo em defender a pátria, no amor do povo à pátria. Figuras históricas e participantes discretos da guerra, as melhores pessoas da Rússia e gananciosos, carreiristas passam pelas páginas do romance " Guerra e Paz". Tem mais de quinhentos atores. Tolstoi criou muitos personagens únicos e nos mostrou muitas pessoas. Mas essas cem pessoas Tolstoi não imagina como uma massa sem rosto. Todo esse enorme material está conectado por um único pensamento, que Tolstoi definiu como “ pensamento popular «.

As famílias Rostov e Bolkonsky diferem entre si em sua posição de classe e na atmosfera que reinava em suas casas. Mas essas famílias estão unidas por um amor comum pela Rússia. Recordemos a morte do velho príncipe Bolkonsky. Suas últimas palavras foram sobre a Rússia: A Rússia está morta! Arruinado!". Ele se preocupava com o destino da Rússia e com o destino de todo o povo russo. Durante toda a sua vida, ele serviu apenas à Rússia e, quando sua morte chegou, todos os seus pensamentos, é claro, se voltaram para a pátria.

Considere o patriotismo de Petya. Petya foi para a guerra muito jovem e não poupou a vida pela pátria. Lembremos de Natasha, que está disposta a desistir de todos os objetos de valor apenas porque quer ajudar os feridos. Na mesma cena, as aspirações de Natasha são contrastadas com as do carreirista Berg. Somente as melhores pessoas da Rússia poderiam realizar proezas durante a guerra. Nem Helen, nem Anna Pavlovna Sherer, nem Boris, nem Berg podiam realizar proezas. Essas pessoas não eram patriotas. Todos os seus motivos eram egoístas. Durante a guerra, seguindo a moda, pararam de falar francês. Mas isso prova o amor deles pela Rússia?

A Batalha de Borodino é o momento culminante da obra de Tolstói. Tolstoi enfrenta quase todos os heróis do romance na Batalha de Borodino. Mesmo que os personagens não estejam no campo de Borodino, seus destinos dependem completamente do curso da guerra de 1812. A batalha é mostrada pelos olhos de um homem não militar - Pierre. Bezukhov considera seu dever estar no campo de batalha. Através de seus olhos vemos a concentração das tropas. Ele está convencido da exatidão das palavras do velho soldado: “ Todas as pessoas querem empilhar ". Ao contrário da batalha de Austerlitz, os participantes da batalha de Borodino entenderam os objetivos da guerra de 1812. O escritor acredita que a coincidência de milhões de razões ajuda a vencer. Graças aos desejos de soldados comuns, comandantes, milícias e todos os outros participantes da batalha, a vitória moral do povo russo tornou-se possível.

Os heróis favoritos de Tolstoi - Pierre e Andrei - também participam da Batalha de Borodino. Bezukhov sente profundamente o caráter popular da guerra de 1812. O patriotismo do herói se expressa em ações muito concretas: equipar o regimento, doações monetárias. A virada na vida de Pierre é sua permanência no cativeiro e conhecimento de Platon Karataev. A comunicação com um velho soldado leva Pierre a " concordar consigo mesmo “, simplicidade e integridade.

A guerra de 1812 é o marco mais importante na vida de Andrei Bolkonsky. Andrei abandona a carreira militar e se torna comandante de um regimento jaeger. Andrei Kutuzov entende profundamente, um comandante que procurou evitar sacrifícios desnecessários. Durante a Batalha de Borodino, o príncipe Andrei cuida de seus soldados e tenta tirá-los do bombardeio. Os pensamentos moribundos de Andrey estão imbuídos de um senso de humildade:

“Ame seus vizinhos, ame seus inimigos. Ame tudo, ame a Deus em todas as manifestações.

Como resultado da busca pelo sentido da vida, Andrei conseguiu superar seu egoísmo e vaidade. As buscas espirituais conduzem o herói à iluminação moral, à simplicidade natural, à capacidade de amar e perdoar.

Leo Tolstoi desenha os heróis da guerra partidária com amor e respeito. E Tolstoi mostrou um deles de perto. Este homem é Tikhon Shcherbaty, um típico camponês russo, como símbolo do povo vingador que luta por sua pátria. Ele era " o homem mais prestativo e corajoso "no destacamento de Denisov," suas armas eram um bacamarte, uma lança e um machado, que ele possuía como um lobo possui dentes ". Na alegria de Denisov, Tikhon ocupou um lugar excepcional ", quando era necessário fazer algo especialmente difícil e impossível - tirar uma carroça da lama com um ombro, puxar um cavalo para fora do pântano pela cauda, ​​selá-lo e subir bem no meio dos franceses, caminhar cinquenta milhas por dia - todos apontavam, rindo, para Tikhon ". Tikhon sente um forte ódio pelos franceses, tão forte que pode ser muito cruel. Mas entendemos seus sentimentos e simpatizamos com esse herói. Está sempre ocupado, sempre em ação, sua fala é extraordinariamente rápida, até seus companheiros falam dele com carinhosa ironia: “ Bem, liso », « besta eka ". A imagem de Tikhon Shcherbaty está próxima de Tolstoi, que ama esse herói, ama todas as pessoas, aprecia muito "pensamento das pessoas" . No romance "Guerra e Paz", Tolstoi nos mostrou o povo russo em toda a sua força e beleza.

Questão 25. O pensamento das pessoas no romance Guerra e paz de Leo Tolstoi. O problema do papel do povo e do indivíduo na história.

L. N. Tolstói

1. Originalidade de gênero do romance "Guerra e Paz" de Leo Tolstoi.

2. A imagem das pessoas no romance é o ideal de Tolstói de "simplicidade, bondade e verdade".

3. Duas Rússias.

4. "Porrete da guerra popular."

5. "Pensamento do Povo".

6. Kutuzov é um expoente do espírito patriótico do povo.

7. O povo é o salvador da Rússia.

1. O romance de L. N. Tolstoi "Guerra e Paz" em termos de gênero é um romance épico, pois reflete eventos históricos que abrangem um grande período de tempo, de 1805 a 1821; mais de 200 pessoas atuam no romance, existem figuras históricas reais (Kutuzov, Napoleão, Alexandre I, Speransky, Rostopchin, Bagration, etc.), todos os estratos sociais da Rússia da época são mostrados: a alta sociedade, a nobre aristocracia, a nobreza provincial, o exército, o campesinato, os mercadores.

2. No romance épico, cujos vários elementos se unem pelo “pensamento popular”, a imagem do povo ocupa um lugar especial. O ideal de Tolstoi de "simplicidade, bondade e verdade" está incorporado nesta imagem. Uma pessoa individual só tem valor quando é parte integrante de um grande todo, seu povo. “Guerra e Paz” é “uma imagem da moral construída sobre um evento histórico”, escreveu Leo Tolstoi. O tema da façanha do povo russo na guerra de 1812 tornou-se o tema principal do romance. Durante esta guerra, a nação se unificou: independentemente da classe, sexo e idade, todos foram envolvidos por um único sentimento patriótico, que Tolstoi chamou de "o calor oculto do patriotismo", que se manifestou não em palavras altas, mas em ações, muitas vezes inconscientes , espontâneo, mas aproximando a vitória. . Essa unidade com base em um sentimento moral está profundamente escondida na alma de cada pessoa e se manifesta em um momento difícil para a pátria.

3. No fogo de uma guerra popular, as pessoas estão sendo testadas e vemos claramente duas Rússias: a Rússia do povo, unida por sentimentos e aspirações comuns, a Rússia de Kutuzov, Príncipe Andrei, Timokhin - e a Rússia dos "militares e drones da corte" que estão em guerra entre si, absortos em suas carreiras e indiferentes ao destino da pátria. Essas pessoas perderam contato com o povo, apenas retratam sentimentos patrióticos. Seu falso patriotismo se manifesta em frases grandiloquentes sobre o amor à pátria e ações insignificantes. A Rússia Popular é representada por aqueles heróis que, de uma forma ou de outra, conectaram seu destino ao destino da nação. Tolstoi fala do destino do povo e do destino de pessoas individuais, do sentimento do povo como medida da moralidade de uma pessoa. Todos os heróis favoritos de Tolstói fazem parte do mar humano que compõe o povo, e cada um deles está espiritualmente próximo do povo à sua maneira. Mas essa unidade não aparece imediatamente. Pierre e o príncipe Andrei seguem caminhos difíceis em busca do ideal popular de "simplicidade, bem e mal". E só no campo de Borodino cada um deles entende que a verdade está onde "eles", ou seja, soldados comuns. A família Rostov, com seus fortes fundamentos morais de vida, com uma percepção simples e gentil do mundo e das pessoas, experimentou os mesmos sentimentos patrióticos de todo o povo. Eles deixam todas as suas propriedades em Moscou e entregam todas as carroças aos feridos.

4. Profundamente, de todo o coração, o povo russo entende o significado do que está acontecendo. A consciência do povo como força militar entra em ação quando o inimigo se aproxima de Smolensk. O "clube da guerra popular" começa a subir. Círculos, destacamentos partidários de Denisov, Dolokhov, destacamentos partidários espontâneos liderados pelo velho Vasilisa ou algum diácono sem nome, que destruiu o grande exército de Napoleão com machados e forcados, foram criados. O comerciante Ferapontov em Smolensk pediu aos soldados que roubassem sua própria loja para que o inimigo não ganhasse nada. Preparando-se para a batalha de Borodino, os soldados a encaram como uma causa pública. “Eles querem se amontoar em todas as pessoas”, explica o soldado a Pierre. As milícias vestem camisas limpas, os soldados não bebem vodca - "não é um dia assim". Para eles, foi um momento sagrado.

5. O "Pensamento do Povo" é incorporado por Tolstoi em muitas imagens individualizadas. Timokhin com sua companhia atacou o inimigo de forma tão inesperada, “com tal determinação insana e bêbada, com um espeto, ele correu para o inimigo que os franceses, sem ter tempo de recobrar o juízo, largaram as armas e fugiram”.

Aquelas qualidades humanas, morais e militares que Tolstoi sempre considerou a dignidade inalienável do soldado russo e de todo o povo russo - heroísmo, força de vontade, simplicidade e modéstia - estão incorporadas na imagem do capitão Tushin, que é uma expressão viva do espírito nacional , "pensamento das pessoas". Sob a aparência nada atraente desse herói, encontra-se uma beleza interior, grandeza moral. - Tikhon Shcherbaty - um homem de guerra, o lutador mais útil do destacamento de Denisov. O espírito de desobediência e o sentimento de amor por sua terra, tudo aquilo rebelde, ousado que o escritor encontrou em um servo, ele reuniu e incorporou na imagem de Tikhon. Platon Karataev traz paz às almas das pessoas ao seu redor. Ele é totalmente desprovido de egoísmo: não reclama de nada, não culpa ninguém, é manso, gentil com todos.

O alto espírito patriótico e a força do exército russo trouxeram-lhe uma vitória moral e veio um ponto de virada na guerra.

6. M. I. Kutuzov mostrou-se um expoente do espírito patriótico e um verdadeiro comandante da guerra popular. Sua sabedoria reside no fato de que ele entendeu a lei sobre a impossibilidade de uma pessoa controlar o curso da história. Sua principal preocupação é não interferir nos acontecimentos para que se desenvolvam naturalmente, munidos de paciência, obedecem à necessidade. "Paciência e tempo" - este é o lema de Kutuzov. Ele sente o humor das massas e o curso dos eventos históricos. O príncipe Andrei antes da batalha de Borodino diz sobre ele: “Ele não terá nada próprio. Ele não inventará nada, não empreenderá nada, mas ouvirá tudo, lembrará de tudo, colocará tudo em seu lugar, não interferirá em nada útil e não permitirá nada prejudicial. Ele entende que há algo mais significativo do que vontade ... E o mais importante, porque você acredita nele é que ele é russo ... "

7. Tendo contado a verdade sobre a guerra e mostrado uma pessoa nesta guerra, Tolstoi abriu o heroísmo da guerra, mostrando-a como um teste de toda a força mental de uma pessoa. Em seu romance, os portadores do verdadeiro heroísmo eram pessoas comuns, como o capitão Tushin ou Timokhin, a "pecadora" Natasha, que conseguiu um suprimento para os feridos, o general Dokhturov e Kutuzov, que nunca falou sobre suas façanhas - é precisamente o pessoas que, esquecendo-se de si mesmas, salvaram a Rússia em tempos de difíceis provações.

Dois pequenos ensaios - sobre o mesmo assunto. Um pouco irônico compilado, no "grau C", mas muito sério))). Uma - meia página sobre o Exame Estadual Unificado, a segunda - uma página - para adultos, até 15 anos - não leia sob o risco de encher a cabeça de mingau ...

Opção 1.

O tema principal do romance "Guerra e Paz" é o "pensamento das pessoas". L. N. Tolstoi mostra não apenas o panorama da vida das pessoas, mas também a alma das pessoas, sua profundidade e grandeza. O escritor contrasta a vida secular fria e prudente com a vida simples e natural dos camponeses, verdadeiramente justos e felizes.As pessoas do povo absorveram profundamente a sabedoria do Criador e a sabedoria da natureza. Não há nada feio na natureza, tudo é belo nela e tudo tem seu lugar. Os heróis do romance são testados por essa sabedoria popular, personificada na obra de Platon Karataev.

A heroína favorita de Tolstoi, Natasha, acaba se tornando verdadeiramente popular. Basta lembrar como ela dançava ao som do violão do tio e, "criada por um emigrante francês" em "seda e veludo", conseguia entender tudo "que havia em cada russo". Na comunicação com soldados russos, Pierre Bezukhov também encontra o sentido e o propósito da vida, percebendo a falsidade de suas atitudes anteriores. Para sempre ele permanece grato a Platon Karataev, que conheceu no cativeiro dos franceses, um soldado russo que prega bondade e amor à vida.

Tolstoi desenha imagens dos imperadores Napoleão e Alexandre, o governador de Moscou, conde Rostopchin. Em sua atitude para com o povo, essas pessoas se esforçam para se elevar acima dele, para se tornarem mais altas, se esforçam para controlar o elemento do povo, portanto suas ações estão condenadas. Kutuzov, pelo contrário, sente-se participante da vida do povo, não dirige o movimento das massas, mas apenas procura não interferir na concretização de um acontecimento verdadeiramente histórico. Essa, segundo Tolstoi, é a verdadeira grandeza do indivíduo.

Tolstoi cantou o vencedor da guerra - o povo russo. Um povo de grande força moral, que carrega consigo a harmonia simples, a bondade simples, o amor simples. Carregando a verdade. E você precisa viver com ele em união para curar sua alma e criar um novo mundo feliz.

Opção 2.

O pensamento das pessoas no romance de L.N. Tolstói Guerra e Paz

O tema principal do romance "Guerra e Paz" é o "pensamento das pessoas". O povo não é uma multidão sem rosto, mas uma unidade totalmente razoável de pessoas, o motor da história. Mas essas mudanças não são feitas conscientemente, mas sob a influência de alguma "força de enxame" desconhecida, mas poderosa. Segundo Tolstói, um indivíduo também pode influenciar a história, mas com a condição de que se funda com a massa geral, sem contradizê-la, “naturalmente”.

Tolstoi apresenta uma metáfora para o mundo das pessoas - uma bola que Pierre vê em um sonho - “uma bola oscilante viva que não tem dimensões. Toda a superfície da esfera consistia em gotas fortemente comprimidas. E todas essas gotas se moveram, se moveram e depois se fundiram de várias em uma, então de uma elas se dividiram em muitas. Cada gota tentou se derramar, capturar o maior espaço, mas outras, lutando pelo mesmo, espremeram-na, às vezes destruíram-na, às vezes se fundiram com ela.

A composição do romance é construída de forma que cada um dos personagens seja testado quanto à compatibilidade com esta bola, quanto à capacidade de “fundir”. Então, príncipe Andrei - acaba sendo inviável, "bom demais". Ele estremece só de pensar em nadar em um lago sujo com os soldados de seu regimento e morre pelo fato de não poder se dar ao luxo de cair no chão diante de uma granada giratória diante dos soldados sob fogo. . isso é "vergonhoso", mas por outro lado, Pierre pode horrorizado correr, cair e rastejar pelo campo de Borodino, e depois da batalha comer os "escombros" com uma colher lambida por um soldado ... É ele, o gordo Pierre, que consegue dominar a “sabedoria” esférica que lhe foi dada pelo “redondo” Platon Karataev, permanece ileso - em todos os lugares - e em um duelo, e no calor da batalha de Borodino, e em uma luta com os franceses armados e em cativeiro ... E é ele quem é viável.

Os personagens episódicos mais sinceros são o comerciante Ferapontov, que queima sua casa para que o inimigo não a pegue, e os moradores de Moscou que deixam a capital simplesmente porque é impossível viver nela sob Bonaparte, e os camponeses Karp e Vlas, que não dão feno aos franceses, e que a senhora de Moscou, que deixou Moscou com seus pugs e pugs de rabo preto em junho por considerar que “ela não é serva de Bonaparte”, todos eles, segundo Tolstoi, são participantes ativos na vida do “enxame” das pessoas, e agem dessa maneira não por sua própria escolha moral, mas para fazer sua parte no negócio comum do “enxame”, às vezes sem nem mesmo perceber sua participação nele.

E o princípio popular da “naturalidade” também é interessante - o saudável foge do doente, a felicidade - do infortúnio. Natasha "naturalmente" mal pode esperar por seu amado príncipe Andrei "um ano inteiro!", E se apaixona por Anatole; o cativo Pierre absolutamente “naturalmente” não pode ajudar o enfraquecido Karataev e o deixa, porque, claro, Pierre “estava com muito medo de si mesmo. Ele agiu como se não tivesse visto seus olhos." E vê em sonho: “Aqui está a vida”, dizia o velho professor ... “Deus está no meio, e cada gota procura se expandir para refleti-Lo no maior tamanho. E cresce, funde-se e encolhe-se à superfície, vai para as profundezas e emerge de novo... - disse o professor. "Aqui está ele, Karataev, aqui ele derramou e desapareceu."

O ideal de Tolstoi - Platon Karataev - ama a todos igualmente, com humildade aceita todas as adversidades da vida e até a própria morte. Platon Karataev traz para Pierre a sabedoria popular, absorvida com o leite materno, que está no nível subconsciente de compreensão. "Cada palavra sua e cada ação era uma manifestação de uma atividade desconhecida para ele, que era sua vida. Fazia sentido apenas como uma partícula do todo, que ele sentia constantemente ... Ele não conseguia entender o valor e o significado de uma única ação ou palavra ”. Aproximando-se desse ideal - e Kutuzov, cuja tarefa é não interferir na ação do "enxame".

Toda a plenitude e riqueza dos sentimentos e aspirações pessoais, por mais sublimes e ideais que sejam para uma pessoa no mundo de Tolstói, levam apenas a uma coisa - à fusão com o povo "geral", seja durante a vida ou após a morte. É assim que Natasha Rostova se dissolve na maternidade, nos elementos da família como tal.

O elemento do povo atua como a única força possível na guerra. "O porrete da guerra popular ergueu-se com toda a sua formidável e majestosa força e, sem perguntar aos gostos e regras de ninguém, com estúpida simplicidade, mas com expediente, sem nada compreender, ergueu-se, caiu e pregou os franceses até perecer toda a invasão.» .

Tolstoi merecia ser chamado de "Conde Vermelho". O "clube" que ele poetizou logo com a mesma "simplicidade estúpida", "sem perguntar aos gostos e regras de ninguém" derrotou os "senhores e nobres", e "fundiu" todos os restantes trabalhadores e camponeses numa única "bola de cristal". . em um único enxame)

Este é realmente um profeta...

Amar um povo significa ver com total clareza tanto as suas virtudes como os seus defeitos, a sua grandeza e a sua pequenez, os seus altos e baixos. Escrever para o povo significa ajudá-lo a compreender seus pontos fortes e fracos.
F.A. Abramov

Em termos de gênero, "Guerra e Paz" é um épico dos tempos modernos, ou seja, combina as características de um épico clássico, cujo modelo é a Ilíada de Homero, e as conquistas do romance europeu dos séculos XVIII-XIX . O tema da representação na epopéia é o personagem nacional, ou seja, o povo com seu cotidiano, visão de mundo e do homem, avaliação do bem e do mal, preconceitos e delírios, com seu comportamento em situações críticas.

O povo, segundo Tolstói, não são apenas camponeses e soldados que atuam no romance, mas também nobres que têm uma visão popular do mundo e valores espirituais. Assim, o povo é um povo unido por uma mesma história, língua, cultura, vivendo no mesmo território. No romance A Filha do Capitão, Pushkin observou: o povo e a nobreza estão tão divididos no processo de desenvolvimento histórico da Rússia que não conseguem entender as aspirações um do outro. No romance épico "Guerra e Paz", Tolstoi argumenta que nos momentos históricos mais importantes, o povo e os melhores nobres não se opõem, mas agem em conjunto: durante a Guerra Patriótica, os aristocratas Bolkonsky, Pierre Bezukhov, Rostov sentem o mesmo "calor de patriotismo" em si mesmos como homens e soldados comuns. Além disso, o próprio significado do desenvolvimento do indivíduo, segundo Tolstoi, reside na busca de uma fusão natural do indivíduo com o povo. Os melhores nobres e pessoas se opõem aos círculos burocráticos e militares governantes, que não são capazes de grandes sacrifícios e feitos pelo bem da pátria, mas em todas as ações são guiados por considerações egoístas.

Guerra e Paz apresenta uma visão ampla da vida das pessoas tanto em tempo de paz quanto em tempo de guerra. O evento-teste mais importante do caráter nacional é a Guerra Patriótica de 1812, quando o povo russo demonstrou mais plenamente sua firmeza, patriotismo (interno) sem ostentação e generosidade. Porém, a descrição de cenas folclóricas e heróis individuais do povo já aparece nos dois primeiros volumes, ou seja, pode-se dizer, em uma grande exposição aos principais acontecimentos históricos do romance.

As cenas de massa do primeiro e segundo volumes causam uma impressão triste. O escritor retrata soldados russos em campanhas estrangeiras, quando o exército russo está cumprindo seu dever aliado. Para soldados comuns, esse dever é completamente incompreensível: eles lutam por interesses estrangeiros em solo estrangeiro. Portanto, o exército é mais como uma multidão submissa e sem rosto, que, ao menor perigo, se transforma em debandada. Isso é confirmado pela cena em Austerlitz: “... uma voz ingênua e assustada (...) gritou: “Bem, irmãos, o sábado!”. E como se essa voz fosse uma ordem. Com essa voz, tudo correu para correr. Multidões mistas e cada vez maiores fugiram para o local onde há cinco minutos passaram os imperadores ”(1, 3, XVI).

A confusão total reina nas forças aliadas. O exército russo está morrendo de fome, pois os austríacos não entregam a comida prometida. Os hussardos de Vasily Denisov arrancam algumas raízes comestíveis do solo e as comem, o que faz todo mundo doer no estômago. Como oficial honesto, Denisov não pôde olhar com calma para essa desgraça e decidiu por uma prevaricação: ele recuperou à força parte das provisões de outro regimento (1, 2, XV, XVI). Este ato teve um efeito negativo em sua carreira militar: Denisov foi julgado por arbitrariedade (2, 2, XX). As tropas russas se encontram constantemente em situações difíceis devido à estupidez ou traição dos austríacos. Assim, por exemplo, perto de Shengraben, o general Nostitz com seu corpo deixou a posição, acreditando na conversa de paz, e deixou o quarto milésimo destacamento de Bagration sem cobertura, que agora estava cara a cara com o centésimo milésimo exército francês de Murat (1, 2, XIV ). Mas sob Shengraben, os soldados russos não fogem, mas lutam com calma, com habilidade, porque sabem que estão cobrindo a retirada do exército russo.

Nas páginas dos dois primeiros volumes, Tolstoi cria imagens separadas de soldados: Lavrushka, o batman desonesto de Denisov (2, 2, XVI); o alegre soldado Sidorov, que habilmente imita a fala francesa (1,2, XV); Transfiguração Lazarev, que recebeu a Ordem da Legião de Honra de Napoleão na cena da Paz de Tilsit (2, 2, XXI). No entanto, muito mais heróis do povo são mostrados em um ambiente pacífico. Tolstoi não retrata as adversidades da servidão, embora ele, sendo um artista honesto, não pudesse contornar completamente esse tópico. O escritor diz que Pierre, percorrendo suas propriedades, decidiu facilitar a vida dos servos, mas não deu em nada, porque o administrador-chefe enganou facilmente o ingênuo conde Bezukhov (2, 1, X). Ou outro exemplo: o velho Bolkonsky enviou Filipe, o barman, aos soldados porque se esqueceu da ordem do príncipe e, de acordo com um antigo hábito, serviu café primeiro à princesa Marya e depois ao seu companheiro Bourienne (2, 5, II) .

O autor habilmente, com apenas alguns traços, desenha heróis do povo, sua vida pacífica, seu trabalho, preocupações, e todos esses heróis recebem vividamente retratos individuais, como os personagens da nobreza. A chegada do conde Rostovs Danila participa da caça ao lobo. Ele se entrega abnegadamente à caça e entende essa diversão tanto quanto seus mestres. Portanto, sem pensar em mais nada além do lobo, ele repreendeu com raiva o velho conde Rostov, que decidiu "lanchar" durante o cio (2,4, IV). Anisya Fyodorovna, uma governanta corpulenta, corada e bonita, mora com o tio Rostovs. A escritora nota sua cordial hospitalidade e simplicidade (quantos mimos havia na bandeja que ela mesma trazia para os convidados!), Sua gentil atenção a Natasha (2,4, VII). A imagem de Tikhon, o devoto criado do velho Bolkonsky, é notável: o servo sem palavras entende seu mestre paralisado (3, 2, VIII). O ancião Bogucharov Dron, um homem forte e cruel, “a quem os camponeses temiam mais do que o mestre” (3, 2, IX), tem um caráter incrível. Algumas idéias vagas, sonhos sombrios vagam em sua alma, incompreensíveis nem para ele nem para seus mestres iluminados - os príncipes Bolkonsky. Em tempos de paz, os melhores nobres e seus servos vivem uma vida comum, se entendem, Tolstoi não encontra contradições insolúveis entre eles.

Mas agora a Guerra Patriótica começa e a nação russa enfrenta um sério perigo de perder sua independência de estado. O escritor mostra como personagens diferentes, familiares ao leitor desde os dois primeiros volumes ou que aparecem apenas no terceiro volume, estão unidos por um sentimento comum, que Pierre chamará de "o calor interior do patriotismo" (3, 2, XXV). Essa característica não se torna individual, mas nacional, ou seja, inerente a muitos russos - camponeses e aristocratas, soldados e generais, comerciantes e filisteus urbanos. Os acontecimentos de 1812 mostram o sacrifício dos russos, incompreensível para os franceses, e a determinação dos russos, contra a qual os invasores nada podem fazer.

Durante a Guerra Patriótica, o exército russo se comporta de maneira completamente diferente do que nas Guerras Napoleônicas de 1805-1807. Os russos não brincam de guerra, isso é especialmente perceptível ao descrever a Batalha de Borodino. No primeiro volume, a princesa Maria, em carta à amiga Julie Karagina, conta sobre a despedida dos recrutas para a guerra de 1805: mães, esposas, filhos, os próprios recrutas choram (1,1, XXII). E na véspera da Batalha de Borodino, Pierre observa um humor diferente dos soldados russos: “Os cavaleiros vão para a batalha e encontram os feridos, e não pensam por um minuto no que os espera, mas passam e piscam para o feridos” (3, 2, XX). O "povo russo está calmamente e como se estivesse se preparando para a morte sem pensar" (3, 2, XXV), pois amanhã eles "lutarão pelas terras russas" (ibid.). O sentimento das tropas é expresso pelo príncipe Andrei em sua última conversa com Pierre: “Para mim, amanhã é isso: cem mil milésimos soldados russos e cem milésimos soldados franceses se reuniram para lutar, e quem luta com mais raiva e sente menos pena de si mesmo vencerá” (3,2, XXV). Timokhin e outros oficiais subalternos concordam com seu coronel: “Aqui, Excelência, a verdade, a verdade é verdadeira. Por que sentir pena de si mesmo agora! (ibid.). As palavras do príncipe Andrei se tornaram realidade. Perto da noite da batalha de Borodino, um ajudante veio a Napoleão e disse que, por ordem do imperador, duzentos canhões disparavam incansavelmente contra as posições russas, mas que os russos não recuaram, não correram, mas “todos ainda está de pé, como no início da batalha” (3, 2, XXXVIII).

Tolstoi não idealiza o povo e pinta cenas que mostram a inconsistência e a espontaneidade dos sentimentos camponeses. Em primeiro lugar, esta é a rebelião de Bogucharov (3, 2, XI), quando os camponeses se recusaram a dar carrinhos à princesa Mary por sua propriedade e não queriam deixá-la sair da propriedade, porque os folhetos franceses (!) exortavam a não deixar. Obviamente, os camponeses de Bogucharov foram seduzidos pelo dinheiro francês (falso, como se descobriu mais tarde) para feno e comida. Os camponeses exibem o mesmo egoísmo dos nobres oficiais de estado-maior (como Berg e Boris Drubetskoy), que veem a guerra como um meio de fazer carreira, alcançar bem-estar material e até conforto doméstico. Porém, tendo decidido na reunião não deixar Bogucharov, por algum motivo os camponeses foram imediatamente a uma taverna e se embriagaram. E então toda a reunião de camponeses obedeceu a um cavalheiro decidido - Nikolai Rostov, que gritou para a multidão com uma voz selvagem e mandou tricotar os instigadores, o que os camponeses obedeceram obedientemente.

A partir de Smolensk, uma espécie de sentimento difícil de definir, do ponto de vista dos franceses, desperta nos russos: “O povo esperava com descuido pelo inimigo ... E assim que o inimigo se aproximava, todos os ricos partiram, deixando os seus bens, enquanto os pobres ficaram e atearam fogo e destruíram o que restava” (3, 3, V). Uma ilustração desse raciocínio é a cena em Smolensk, quando o próprio comerciante Ferapontov ateou fogo em sua loja e celeiro de farinha (3,2, IV). Tolstoi observa a diferença no comportamento de europeus e russos "iluminados". Austríacos e alemães, conquistados por Napoleão há alguns anos, dançam com os invasores nos bailes e ficam completamente encantados com a bravura francesa. Eles parecem esquecer que os franceses são inimigos, mas os russos não se esquecem disso. Para os moscovitas, “não havia dúvida se seria bom ou ruim sob o controle dos franceses em Moscou. Era impossível estar sob o domínio dos franceses: era o pior de tudo” (3, 3, V).

Na luta irreconciliável contra o agressor, os russos mantiveram altas qualidades humanas, o que atesta a saúde mental do povo. A grandeza de uma nação, segundo Tolstói, não está no fato de conquistar todos os povos vizinhos pela força das armas, mas no fato de uma nação, mesmo nas guerras mais cruéis, saber preservar o senso de justiça e humanidade em relação ao inimigo. A cena que revela a generosidade dos russos é o resgate do jactancioso capitão Rambal e seu batman Morel. A primeira vez que Rambal aparece nas páginas do romance, quando as tropas francesas entram em Moscou depois de Borodin. Ele consegue ficar na casa da viúva do maçom Joseph Alekseevich Bazdeev, onde Pierre mora há vários dias, e Pierre salva o francês da bala do velho louco Makar Alekseevich Bazdeev. Em agradecimento, o francês convida Pierre para jantar juntos, conversam bastante pacificamente sobre uma garrafa de vinho, que o valente capitão, por direito de vencedor, já levou em alguma casa de Moscou. O falador francês elogia a coragem dos soldados russos no campo de Borodino, mas os franceses, em sua opinião, ainda são os guerreiros mais corajosos, e Napoleão é “o maior homem dos séculos passados ​​​​e futuros” (3, 3, XXIX). A segunda vez que o capitão Rambal aparece no quarto volume, quando ele e seu batman, famintos, congelados, abandonados por seu amado imperador à própria sorte, saíram da floresta para o fogo de um soldado perto da vila de Red. Os russos alimentaram os dois, e então Rambal foi levado para a cabana do oficial para se aquecer. Os dois franceses ficaram comovidos com tal atitude de soldados comuns, e o capitão, quase morto, repetia: “Aqui está o povo! Ó meus bons amigos!” (4, 4, IX).

No quarto volume, aparecem dois heróis que, segundo Tolstoi, demonstram lados opostos e interligados do caráter nacional russo. Estes são Platon Karataev, um soldado sonhador e benevolente, submetendo-se humildemente ao destino, e Tikhon Shcherbaty, um camponês ativo, habilidoso, determinado e corajoso que não se resigna ao destino, mas intervém ativamente na vida. Tikhon veio ao destacamento de Denisov não por ordem do proprietário de terras ou comandante militar, mas por sua própria iniciativa. Ele matou os franceses acima de tudo no destacamento de Denisov e trouxe "línguas". Na Guerra Patriótica, como decorre do conteúdo do romance, o caráter ativo “Shcherbatovsky” dos russos se manifestou mais, embora a sábia humildade de sofrimento de “Karataev” em face da adversidade também tenha desempenhado um papel. O auto-sacrifício do povo, a coragem e firmeza do exército, o movimento partidário auto-iniciado - foi isso que determinou a vitória da Rússia sobre a França, e não os erros de Napoleão, o inverno frio, o gênio de Alexandre.

Assim, em "Guerra e Paz" cenas e personagens folclóricos ocupam um lugar importante, como deveriam estar no épico. De acordo com a filosofia da história, que Tolstoi descreve na segunda parte do epílogo, a força motriz por trás de qualquer evento não é uma grande pessoa individual (rei ou herói), mas as pessoas diretamente envolvidas no evento. O povo é ao mesmo tempo a personificação dos ideais nacionais e o portador de preconceitos; é o começo e o fim da vida do Estado.

Essa verdade foi compreendida pelo herói favorito de Tolstoi, o príncipe Andrei. No início do romance, ele acreditava que uma determinada pessoa-herói poderia influenciar a história com ordens do quartel-general do exército ou um belo feito, então durante a campanha estrangeira de 1805 ele procurou servir no quartel-general de Kutuzov e procurou seu Toulon em todos os lugares. Após analisar os eventos históricos dos quais participou pessoalmente, Bolkonsky chegou à conclusão de que a história não é feita por ordens do quartel-general, mas por participantes diretos dos eventos. O príncipe Andrei conta a Pierre sobre isso na véspera da Batalha de Borodino: “... se alguma coisa dependesse das ordens do quartel-general, então eu estaria lá e daria ordens, mas em vez disso tenho a honra de servir aqui, no regimento, com estes senhores, e creio que amanhã dependerá mesmo de nós, e não deles ... ”(3, 2, XXV).

O povo, segundo Tolstói, tem a visão mais correta do mundo e do homem, pois a visão do povo não se forma na cabeça de algum sábio, mas passa por um “polimento” - um teste na cabeça de um grande número de pessoas e somente depois disso é aprovado como uma visão nacional (comunal). Bondade, simplicidade, verdade - essas são as verdades reais que foram elaboradas pela consciência das pessoas e pelas quais os heróis favoritos de Tolstoi se esforçam.

Um breve ensaio-raciocínio sobre literatura para o 10º ano sobre o tema: “Guerra e paz: pensamento popular”

A trágica guerra de 1812 trouxe muitos problemas, sofrimento e tormento, L.N. Tolstói não ficou indiferente ao ponto de virada de seu povo e o refletiu no romance épico "Guerra e Paz", e seu "grão", segundo L. Tolstói, é o poema "Borodino" de Lermontov. A epopéia também se baseia na ideia de refletir o espírito nacional. O escritor admitiu que em "Guerra e Paz" amou "o pensamento do povo". Assim, Tolstoi reproduziu a "vida do enxame", provando que a história não é feita por uma pessoa, mas por todas as pessoas juntas.

Segundo Tolstoi, é inútil resistir ao curso natural dos acontecimentos, é inútil tentar fazer o papel de árbitro do destino da humanidade. Caso contrário, o participante da guerra fracassará, como aconteceu com Andrei Bolkonsky, que tentou assumir o controle do curso dos acontecimentos e conquistar Toulon. Ou o destino o condenará à solidão, como aconteceu com Napoleão, que se apaixonou demais pelo poder.

Durante a Batalha de Borodino, de cujo resultado muito dependia para os russos, Kutuzov "não deu ordens, apenas concordou ou discordou do que lhe foi oferecido". Nisso, ao que parece, a passividade, a mente profunda e a sabedoria do comandante se manifestam. A ligação de Kutuzov com o povo foi uma característica vitoriosa do seu personagem, esta ligação fez dele o portador do "pensamento do povo".

Tikhon Shcherbaty também é uma imagem folclórica no romance e um herói da Guerra Patriótica, embora seja um simples camponês que não tem nada a ver com assuntos militares. Ele próprio pediu voluntariamente para ingressar no destacamento de Vasily Denisov, o que confirma sua dedicação e disposição para fazer sacrifícios pelo bem da Pátria. Tikhon luta contra quatro franceses com apenas um machado - segundo Tolstoi, esta é a imagem do "clube da guerra popular".

Mas o escritor não se debruça sobre a ideia de heroísmo, independentemente da posição, vai mais longe, revelando a unidade de toda a humanidade na guerra de 1812. Diante da morte, todas as fronteiras de classe, sociais e nacionais são apagadas entre as pessoas. Todos como um têm medo de matar; tudo como um não quer morrer. Petya Rostov está preocupado com o destino do menino francês que foi feito prisioneiro: “Estamos bem, mas e ele? Onde você compartilha? Você o alimentou? Você se ofendeu?" E parece que este é um inimigo de um soldado russo, mas ao mesmo tempo, mesmo em uma guerra, você precisa tratar seus inimigos como um ser humano. Francês ou russo - somos todos pessoas que precisam de misericórdia e bondade. Na Guerra de 1812, esse pensamento importava como nunca antes. Muitos heróis de Guerra e Paz aderiram a ele e, antes de tudo, L.N. Tolstói.

Assim, a Guerra Patriótica de 1812 entrou na história da Rússia, sua cultura e literatura como um evento significativo e trágico para todo o povo. Manifestou verdadeiro patriotismo, amor à pátria e ao espírito nacional, que não quebrou com nada, mas apenas se fortaleceu, dando impulso à grande vitória, orgulho que ainda sentimos no coração.