Patriarca Alexis II. Alexy II

O patriarca Alexis II, cuja biografia é o tema de nosso artigo, viveu uma vida longa e, creio eu, feliz. Suas atividades deixaram uma marca profunda não apenas na história da Igreja Ortodoxa Russa, mas também na alma de muitas pessoas. Provavelmente por isso, após a morte do padre, o povo não conseguiu acreditar e aceitar sua saída, e ainda circula na sociedade a versão de que o patriarca Alexis II foi morto. Essa pessoa conseguiu fazer tantas boas ações em sua vida que a importância dessa pessoa não diminui com o passar dos anos.

Origem

O patriarca Alexy II, cuja biografia está associada à Igreja Ortodoxa Russa há várias gerações, nasceu em 23 de fevereiro de 1929 em uma família muito incomum na cidade de Tallinn. O ancestral do futuro padre durante o reinado de Catarina II se converteu à Ortodoxia com o nome de Fedor Vasilyevich. Ele era um general, uma figura pública notável e comandante. A partir disso veio a família russa de Ridigers.

O avô do futuro patriarca conseguiu levar sua família de São Petersburgo para a Estônia durante os tempos quentes da revolução. O pai de Alexy estudou na prestigiosa Imperial School of Law, mas se formou na Estônia. Em seguida, ele trabalhou como investigador judicial em Tallinn, casou-se com a filha de um coronel do exército czarista. Uma atmosfera ortodoxa reinava na família, os pais de Alexy eram membros do movimento progressista RSHD (Movimento Cristão Estudantil Russo). Eles participaram de disputas religiosas, visitaram mosteiros, foram aos serviços religiosos. Quando Alexy era muito jovem, seu pai começou a estudar em cursos pastorais, onde conheceu o padre John, que mais tarde se tornou o confessor do menino.

A família tinha a tradição de passar as férias de verão em peregrinações a vários mosteiros. Foi então que Alexy se apaixonou pelo mosteiro de Pukhtitsa pelo resto de sua vida. Em 1940, o padre Alexy foi ordenado diácono. Desde 1942, ele serviu na Igreja Kazan em Tallinn e por 20 anos ajudou as pessoas a encontrar Deus.

Infância

Desde a infância, o futuro patriarca de Moscou Alexy foi imerso em uma atmosfera de religiosidade, que foi para ele o principal princípio espiritual em sua formação. A partir dos 6 anos começou a ajudar no serviço no templo. Os pais e o confessor criaram o menino no espírito dos valores cristãos, ele cresceu como uma criança gentil e obediente. Os tempos eram difíceis, a família no início da Segunda Guerra Mundial foi ameaçada de deportação para a Sibéria por origem alemã. Os Ridigers tiveram que se esconder. Durante a guerra, seu pai levou Alyosha com ele em visitas de cativos em campos para pessoas deslocadas para a Alemanha.

Vocação

Toda a atmosfera da família Ridiger estava saturada de religião, a criança a absorvia desde tenra idade. Ele amava e conhecia muito os cultos da igreja, até os jogava em seus jogos. Seu confessor apoiou ativamente a atração do menino pela fé ortodoxa. Em 1941, o futuro Patriarca de Sua Santidade Alexy 2 tornou-se coroinha, ajudando o diácono - seu pai. Então ele serviu por vários anos em várias igrejas em Tallinn. O destino de Alexy, na verdade, foi uma conclusão precipitada desde o nascimento, desde os 5 anos ele existia apenas no seio da igreja.

Em 1947, o futuro Patriarca de Sua Santidade Alexy 2 entrou no Seminário Teológico de Leningrado, ele foi aceito imediatamente na terceira série devido à sua alta educação e preparação. Em 1949 ingressou na Academia Teológica de Leningrado. Durante este período, as instituições religiosas educacionais revividas estão em ascensão, o que permite que Alexy receba uma educação de alta classe. Ele era um aluno muito bom, todos os professores notaram sua consideração e seriedade. Não tinha convulsão e busca espiritual, tinha absoluta certeza de sua fé e de seu destino.

A vida de um padre

Mas a maior parte de seus estudos na academia A. Ridiger é um aluno externo. O metropolita Gregory de Leningrado ofereceu ao jovem para assumir o posto antes da formatura. Ele recebeu várias opções de serviço, ele escolheu o cargo de reitor na Igreja da Epifania na cidade de Johvi. De lá, ele costumava visitar seus pais e viajar para a academia. Em 1953 formou-se na academia, tornando-se candidato a teólogo. Em 1957, foi transferido da difícil paróquia de Jõhvi para a Universidade de Tartu. Assim, o futuro patriarca Aleixo II, cujos anos de vida estarão ligados ao serviço religioso, embarcou no seu caminho sacerdotal.

Tempos difíceis caíram sobre ele novamente. A Catedral da Assunção, para a qual Alexy foi nomeado, estava em estado deplorável, as autoridades não apoiavam as iniciativas da igreja, tinham que trabalhar muito, conversar com as pessoas, ficar de pé nos cultos, ir à igreja. O padre noviço decidiu pedir ajuda ao Patriarca Alexis o Primeiro, que ajudou no reparo e abençoou o homônimo. Em 1958, Alexy tornou-se arcipreste e reitor da região de Tartu-Viljandi. Em 1959, a mãe do padre morreu, e isso o levou a se tornar um monge. Ele já havia pensado em tal ato e agora finalmente confirmou sua intenção.

Caminho do Bispo

Em 1961, o futuro patriarca Alexis II (sua foto podia ser vista cada vez com mais frequência nas resenhas de viagens de delegações estrangeiras pela Rússia) recebeu uma nova nomeação. Ele se torna o bispo de Tallinn e da Estônia, e também é temporariamente encarregado de administrar a diocese de Riga. houve uma aguda escassez de jovens educados, especialmente porque está novamente passando por uma nova rodada de perseguições na Rússia. A consagração, a pedido de Alexy, é realizada na Catedral Alexander Nevsky em Tallinn. Imediatamente o jovem bispo recebe uma intimação das autoridades. Em sua paróquia, está planejado o fechamento de várias igrejas por “falta de rentabilidade” e a doação do amado mosteiro de Pyukhitsky como uma casa de repouso para os mineiros. Medidas urgentes e fortes eram necessárias.

Alexy organiza várias visitas de grandes delegações estrangeiras à sua paróquia e ao mosteiro, como resultado, publicações sobre ele aparecem na imprensa ocidental, representantes de quase todas as organizações religiosas mundiais vieram aqui em um ano, as autoridades tiveram que se render e a questão de fechar o mosteiro não foi mais levantada. O Mosteiro Pukhitsky, graças aos esforços de Alexy, tornou-se um local de visita e confraternização de representantes de todas as igrejas europeias.

Alexy serviu na paróquia de Tallinn por um quarto de século. Durante esse tempo, ele fortaleceu significativamente a Igreja Ortodoxa aqui, publicou uma grande quantidade de literatura, inclusive em estoniano. Muitos templos da região foram preservados por seus esforços, incluindo a Catedral Alexander Nevsky, na qual o Padre Alexy, que morreu em 1962, serviu por muito tempo, a Igreja Kazan em Tallinn. Mas a propaganda e os esforços das autoridades fizeram seu trabalho: o número de crentes foi diminuindo constantemente, de modo que as igrejas em funcionamento permaneceram nas aldeias, o arquimandrita pagou por sua manutenção com os fundos da igreja.

Em 1969, Alexy recebeu um ministério adicional como Metropolita de Leningrado e Novgorod.

Igreja e vida pública

Alexy sempre viajava muito para suas paróquias com serviços divinos para conversar com os fiéis, para fortalecer seu espírito. Ao mesmo tempo, o futuro patriarca dedicou muito tempo ao trabalho social. Desde o início de seu serviço diocesano, ele não permaneceu distante da vida de toda a Igreja Ortodoxa. Em 1961, o futuro Patriarca de Sua Santidade Aleixo II, cuja foto pode ser vista no artigo, é membro da delegação da Igreja Ortodoxa Russa na assembléia do Conselho Mundial de Igrejas. Ele participa do trabalho de organizações de prestígio como a Conferência das Igrejas Européias, na qual trabalhou por mais de 25 anos, tornando-se presidente do presidium, a Conferência Pan-Ortodoxa de Rhodes, organizações de paz, em particular a Fundação Soviética para a Paz, a Fundação para Literatura Eslava e Culturas Eslavas. A partir de 1961, ele serviu como vice-presidente do Departamento de Relações Externas da Igreja do Patriarcado de Moscou. Em 1964, ele se tornou o gerente de assuntos do Patriarcado de Moscou e desempenhou essas funções por 22 anos.

Em 1989, Alexy foi eleito Deputado do Povo da URSS e tratou da preservação dos valores culturais nacionais, da língua e da proteção do patrimônio histórico.

Trono Patriarcal

Em 1990, Pimen morreu e se reuniu para escolher um novo chefe da igreja russa, e não havia candidato melhor do que Alexy. Ele foi entronizado em 10 de junho de 1990 na Catedral da Epifania em Moscou. Em seu discurso ao rebanho, ele disse que vê como seu principal objetivo o fortalecimento do papel espiritual da igreja. Ele acreditava que era necessário aumentar o número de igrejas, inclusive o trabalho em locais de detenção, para dar apoio espiritual às pessoas no caminho da correção. As próximas mudanças sociais na sociedade da igreja deveriam ser usadas para fortalecer suas posições, e Alexy entendeu isso muito bem.

Por algum tempo, o patriarca continuou a atuar como bispo da diocese de Leningrado e Tallinn. Em 1999, ele assumiu a administração da Igreja Ortodoxa Japonesa. Durante o seu serviço, o Patriarca viajou muito às paróquias, prestou serviços e contribuiu para a construção de catedrais. Ao longo dos anos, visitou 88 dioceses, consagrou 168 igrejas, recebeu milhares de confissões.

posição pública

Alexy, Patriarca de Moscou e de toda a Rússia, desde cedo se destacou por uma posição social firme. Ele viu sua missão não apenas em servir a Deus, mas em propagar a Ortodoxia. Ele estava convencido de que todos os cristãos deveriam se unir em atividades educativas. Alexy acreditava que a igreja deveria cooperar com as autoridades, embora ele próprio tenha sofrido muita perseguição das autoridades soviéticas, mas depois da perestroika procurou estabelecer boas relações com a liderança do país para resolver muitos problemas de estado juntos.

Claro, o patriarca sempre defendeu os desfavorecidos, fez muitos trabalhos de caridade e ajudou seus paroquianos a também prestar assistência aos necessitados. Ao mesmo tempo, Alexy se manifestou repetidamente contra pessoas com orientação sexual não tradicional e agradeceu calorosamente ao prefeito de Moscou pela proibição da parada gay, chamando a homossexualidade de um vício que destrói as normas tradicionais da humanidade.

Igreja e transformações sociais sob o patriarca

Alexy, Patriarca de Moscou e de toda a Rússia, iniciou seu trabalho no cargo informando o atual governo do país sobre o estado crítico da igreja. Ele fez muito para aumentar o papel da igreja na política do país, ele, junto com as primeiras pessoas do estado, fez visitas a eventos memoriais e desfiles. Alexy fez muito para garantir que o poder da igreja fosse concentrado nas mãos do Conselho dos Bispos, reduzindo a democratização na estrutura da igreja. Ao mesmo tempo, ele contribuiu para aumentar a autonomia de regiões individuais fora da Federação Russa.

Méritos do Patriarca

Alexy, Patriarca de toda a Rússia, fez muito pela Igreja Ortodoxa Russa, antes de mais nada, graças a ele, a igreja voltou ao amplo serviço público. Foi ele quem contribuiu para o fato de que hoje as igrejas russas estão cheias de paroquianos, que a religião voltou a ser um elemento familiar na vida dos russos. Ele também conseguiu manter as igrejas dos estados que se tornaram independentes como resultado do colapso da URSS sob a jurisdição russa. Sua atividade como Patriarca de Moscou e de toda a Rússia teve um impacto significativo no desenvolvimento da Ortodoxia, aumentando sua importância no mundo. Alexy era o presidente do comitê denominacional "Jesus Cristo: ontem, hoje e para sempre". Em 2007, como resultado de seus esforços, foi assinada a “Lei da Comunhão Canônica”, que significou a reunificação da Igreja Ortodoxa Russa e da Igreja Russa no Exterior. Alexy conseguiu devolver a prática generalizada de procissões religiosas, ele contribui para a aquisição das relíquias de muitos santos, em particular Serafim de Sarov, Maxim, o Grego, Alexander Svirsky. Ele dobrou o número de dioceses na Rússia, o número de paróquias quase triplicou, o número de igrejas em Moscou aumentou mais de 40 vezes, se antes da perestroika havia apenas 22 mosteiros no país, em 2008 já eram 804. O patriarca prestou muita atenção à educação da igreja, aumentou significativamente o número de instituições educacionais em todos os níveis no país e também teve um impacto positivo nos programas de treinamento que se aproximaram do nível mundial.

Prêmios

Alexy, Patriarca de Moscou e de toda a Rússia, foi repetidamente premiado por seus méritos por autoridades seculares e eclesiásticas. Ele tinha mais de 40 ordens e medalhas da Igreja Ortodoxa Russa, incluindo honorários como a Ordem do Santo Apóstolo André, o Primeiro Chamado com uma estrela de diamante, a Ordem do Grão-Duque Vladimir, a Ordem de St. medalha de Dmitry Tessalônica, a Ordem de São Gregório, o Vitorioso, da Igreja Ortodoxa da Geórgia.

O governo russo também observou repetidamente os altos méritos do patriarca com prêmios, incluindo a Ordem do Mérito da Pátria, a Ordem da Amizade dos Povos e a Ordem da Bandeira Vermelha do Trabalho. Duas vezes Alexy recebeu o prêmio estadual por realizações notáveis ​​​​no campo do trabalho humanitário, ele recebeu diplomas e agradecimentos do Presidente da Federação Russa.

Alexy também teve muitos prêmios de países estrangeiros, prêmios, medalhas de honra e medalhas de órgãos públicos.

Além disso, foi cidadão honorário de mais de 10 cidades e foi médico honorário de 4 universidades no mundo.

Cuidado e memória

Em 5 de dezembro de 2008, a triste notícia se espalhou pelo mundo: a morte do patriarca Alexy 2. A causa da morte foi uma parada cardíaca. O patriarca teve sérios problemas cardíacos por vários anos, ele até mandou construir um elevador na residência para subir ao segundo andar para ajudá-lo a evitar estresse desnecessário. No entanto, versões sobre o assassinato do patriarca apareceram na mídia quase imediatamente.

Mas não havia evidências para essas suspeitas, então tudo permaneceu no nível dos rumores. As pessoas simplesmente não podiam acreditar que tal pessoa se foi e, portanto, tentaram encontrar o culpado de seu infortúnio. O patriarca foi sepultado e sepultado na Igreja da Epifania.

As pessoas quase imediatamente começaram a se perguntar: o Patriarca Alexy II será canonizado? Até agora, não há resposta para isso, já que a canonização é um processo complexo e longo.

A memória do patriarca ficou eternizada em nomes de bibliotecas, praças, em forma de monumentos, vários monumentos.

Vida privada

O patriarca Alexy 2, cuja causa da morte não foi o único motivo para discutir sua personalidade, vida, ações, interessou a muitos. Muitos rumores circularam sobre seu relacionamento com a KGB, Alexy era até chamado de favorito dos serviços especiais. Embora não houvesse evidências para tais suspeitas.

Outra questão que despertou o interesse dos moradores da cidade foi se o padre era casado. Sabe-se que os bispos não podem ter esposas, pois o celibato se aplica a elas. Mas antes de aceitar o monasticismo, muitos padres tinham família, e isso não era um obstáculo para sua carreira na igreja. O patriarca Alexy II, que teve uma esposa durante seus anos de estudante, nunca mencionou sua experiência familiar. Os pesquisadores dizem que esse casamento com Vera Alekseeva foi absolutamente formal. Ele era necessário apenas para evitar que as autoridades chamassem A. Ridiger para o serviço militar.

Pouco se sabe sobre a vida privada do patriarca. Ele adorava ler e sempre trabalhou duro. Alexy é autor de mais de 200 livros sobre teologia. Ele era fluente em estoniano, alemão e falava um pouco de inglês. Ele viveu e morreu em sua residência favorita em Peredelkino, onde se sentia confortável e tranquilo.

Alexy II. Retrato de Viktor Shilov.

Alexy II (Ridiger Alexei Mikhailovich) (n. 23/02/1929), patriarca Moscou e todos os Rus'. Filho de um advogado que se tornou padre e emigrou para a Estônia. Nasceu em Tallinn, na Estônia "independente". Estudou no seminário de Leningrado (1949). Graduado pela Academia Teológica de Leningrado (1953). Sacerdote em Tartu (1957). Arcipreste (1958). Monge (1961). Arcebispo (1964). Presidente da Comissão para a Unidade dos Cristãos e Relações Intereclesiásticas (1963-79). Metropolita de Tallinn e Estônia (1968). Membro do Comitê Central do Conselho Mundial de Igrejas (1961-68). Intimamente associado com mosteiro Valaam, o principal centro da vida monástica no norte da Rússia. Metropolita de Leningrado e Novgorod (1986). Ele desempenhou um papel importante na canonização de St. Xênia Petersburgo e o retorno das relíquias de São Petersburgo. Alexander Nevsky do museu para sua localização original em Alexandre Nevsky Lavra. Após a morte do Pe. Pimena eleito Patriarca de Moscou e de toda a Rússia (7 de junho de 1990). Ele prestou serviços divinos em muitas catedrais russas famosas, que foram fechadas após o golpe bolchevique. (Igreja de São Basílio sobre Praça Vermelha, Catedral da Assunção V O Kremlin, igreja da coroação dos czares russos, Catedral de Santo Isaac Em Petersburgo). Fez uma declaração de que a Declaração Sérgio (Stragorodsky) não pode ser considerada uma expressão do livre arbítrio da Igreja.

Alexy II (no mundo Alexei Mikhailovich Ridiger) (1929-2008) - patriarca. Nasceu em Tallinn na família de um emigrante da Rússia, um padre, Mikhail Alexandrovich Ridiger. De 1944 a 1947 foi subdiácono do Arcebispo de Tallinn e Estônia Pavel (Dmitrovsky). Desde 1946 ele serviu como salmista em Simeonovskaya, e desde 1947 - na Igreja Kazan em Tallinn. Em 1947 ingressou no Seminário Teológico de Leningrado. Em seu primeiro ano na Academia Teológica de Leningrado em 1950, foi ordenado diácono e depois sacerdote, e foi nomeado reitor da Igreja da Epifania na cidade de Jyhvi, diocese de Tallinn. Em 1953 graduou-se na Academia Teológica. Em 1957 foi nomeado reitor da Catedral da Dormição em Tartu. Em 1958 foi elevado ao posto de arcipreste. Em 1961, na Catedral da Trindade da Trindade-Sergius Lavra, ele foi tonsurado como monge. Em 1961 foi elevado ao posto de arquimandrita, a partir do mesmo ano foi bispo de Tallinn e da Estônia. Desde 1964 - arcebispo, desde 1968 - metropolita. Em 1986 foi nomeado Metropolita de Leningrado e Novgorod com instruções para administrar a diocese de Tallinn. Em 7 de junho de 1990, no Conselho Local da Igreja Ortodoxa Russa, foi eleito para o Trono Patriarcal de Moscou.

Material usado do site "Russian Abroad" - http://russians.rin.ru

Outro material biográfico:

Composições:

Epístola de Sua Santidade o Patriarca Aleixo II de Moscou e toda a Rus' e o Santo Sínodo da Igreja Ortodoxa Russa no 75º aniversário do assassinato do Imperador Nicolau II e sua Família // Assembléia Nobre: ​​Ist.-Publicista. ou T. Almanaque. M., 1995, S. 70-72; A Rússia é necessária não apenas para si mesma, mas para o mundo inteiro // Lit. Estudos. 1995. Nº 2/3. pp. 3-14; Para devolver às pessoas a paz interétnica, política e social: Das respostas de Sua Santidade o Patriarca de Moscou e de All Rus 'Alexy II às perguntas do colunista do jornal "Cultura" // Rossiyskiy obozrevatel. 1996. No. 5. S. 85-86; Apelo aos participantes da conferência internacional "Fundamentos espirituais da política e princípios da cooperação internacional" // ZhMP. 1997. No. 7. S. 17-19; Epístola de Sua Santidade o Patriarca Aleixo II de Moscou e toda a Rússia e o Santo Sínodo da Igreja Ortodoxa Russa no 80º aniversário do assassinato do imperador Nicolau e sua família // Ibid. 1998. No. 7. P. 11; O papel de Moscou na defesa da Pátria // O papel de Moscou na defesa da Pátria. M., 1998. Sáb. 2. S. 6-17; Palavra de Sua Santidade o Patriarca Aleixo II de Moscou e toda Rus': [Sobre a Crise da Escola Russa] // Leituras de Natal, 6ª. M., 1998. S. 3-13; Palavra aos participantes das Audiências do Conselho [Conselho Mundial do Povo Russo de 18 a 20 de março de 1998] // Igreja e Tempo / DECR MP. 1998. No. 2 (5). pp. 6-9; Igreja e avivamento espiritual da Rússia: Palavras. Discursos, mensagens, apelos, 1990-1998. M., 1999; Rússia: avivamento espiritual. M., 1999; Recurso em conexão com a ação armada contra a Iugoslávia // ZhMP. 1999. No. 4. S. 24-25; Doloroso da Terra Russa: A Palavra e a Imagem do Primeiro Santificador. M., 1999; Palavra no primeiro culto na Catedral de Cristo Salvador // ZhMP 2000. No. 1. P. 44-45.

Literatura:

Patriarca. M., 1993;

Primata. M., 2000.

Alexy II, Patriarca de Moscou e de toda a Rússia. Igreja e renascimento espiritual da Rússia. Palavras, discursos, mensagens, apelos. 1990–1998 M., 1999;

Pensamentos dos patriarcas russos desde o início até os dias atuais. M., 1999;

Primaz da Igreja Ortodoxa Russa em 2007. M., 2008;

Tsypin V. História da Igreja Ortodoxa Russa. Períodos sinodal e moderno. 1700–2005 M., 2006.

Patriarca de Moscou e de toda a Rússia, Alexy II era casado. Mas esse fato não está em nenhuma de suas biografias oficiais.

No pitoresco subúrbio de Tallinn, Nõmme, uma mulher mora em uma modesta casa rural. Ela parece muito mais jovem do que seus anos (e ela tem quase 72 anos), os amigos a chamam de pessoa excepcionalmente digna. Ela criou três filhos de seu segundo casamento, enterrou seu segundo marido. E poucas pessoas sabem que em seu primeiro casamento ela era a esposa do atual Patriarca de Moscou e All Rus 'Alexy II (então estudante da Academia Teológica de Leningrado, Alexei Mikhailovich Ridiger).

Claro, o patriarca, como qualquer bispo, não é casado: desde o século VII, a igreja exige o celibato de seus bispos. Mas isso não significa que ele não tivesse o direito de se casar antes de se tornar um monge. Hoje, entre o episcopado da Igreja Russa, há muitos que já ficaram viúvos ou divorciados por algum motivo. Assim, dos arciprestes viúvos, o arcebispo Sophrony (Budko) de Kemerovo, os recém-falecidos arcebispos Meliton (Soloviev) de Tikhvin e Mikhail (Mudyugin) de Vologda se tornaram bispos. O casamento entre o arcebispo de Tambov Yevgeny (Zhdan) e o metropolita de Kursk Yuvenaly (Tarasov) não deu certo, este último criou ele mesmo seus dois filhos. Até mesmo um novo mártir saiu dos arciprestes viúvos - Metropolita de Kazan e Locum Tenens do Trono Patriarcal, recentemente canonizado Kirill (Smirnov).

Tal destino não é considerado algo repreensível entre os ortodoxos. O fato do casamento costuma encontrar seu lugar nas biografias oficiais dos bispos russos. No entanto, não há uma única palavra em nenhum texto oficial sobre a vida do patriarca Alexy de que ele também foi casado. Você pode ler que após a primeira visita ao Mosteiro de Valaam em 1938, o futuro patriarca sonhava em se tornar um monge aos 11 anos.

A esposa do Patriarca Vera Georgievna Alekseeva (Myannik por seu segundo marido) nasceu no mesmo ano de 1929 como Alexei Mikhailovich (ele - 23,02, ela - 2,12), na família de Georgy Mikhailovich Alekseev. O sogro do patriarca, petersburguês de nascimento (20.01.1892), tecnólogo por formação, formou-se na Academia Teológica de Petrogrado em 1918 e acabou exilado na Estônia. Em 1931, ele se tornou padre e por muito tempo serviu como reitor da Catedral Alexander Nevsky em Tallinn, onde o futuro patriarca já serviu como coroinha.

O casamento ocorreu em 11 de abril de 1950, quando o futuro patriarca ainda era aluno do primeiro ano da academia. Há um registro do casamento nos arquivos de Tallinn, mas não o apresentamos, pois, de acordo com as leis da Estônia, ele só pode ser divulgado por decisão judicial ou com o consentimento de parentes. No mesmo dia, os jovens se casaram com seus pais - Mikhail Ridiger (também padre) e Georgy Alekseev. A propósito, alguns ortodoxos pensam que os pais não devem se casar com seus filhos: é supostamente um mau presságio e o casamento será infeliz. Mas, neste caso, outra coisa é muito mais interessante: a data do casamento. A Páscoa de 1950 caiu em 9 de abril, 11 de abril é uma terça-feira brilhante e, de acordo com as regras da igreja, eles não se casam durante toda a semana da Páscoa: é preciso esperar o chamado Antipascha ou Krasnaya Gorka (o domingo seguinte à Páscoa ; em 1950 - 16 de abril).

O que fez um aluno da Academia Teológica e dois padres respeitados violarem o cânone? Aparentemente, Alexei Mikhailovich estava com pressa para receber o sacerdócio, que não pode ser aceito antes do casamento. De fato, quatro dias depois, em 15 de abril, o futuro patriarca é ordenado diácono e, em 17 de abril, sacerdote. Por que tanta pressa, por que não esperar alguns dias e fazer tudo de acordo com as regras? O falecido inspetor da Academia Teológica de Leningrado Lev Pariysky (1892 - 1972) acreditava que sabia a verdade. Nos arquivos do Conselho de Assuntos Religiosos do Conselho de Ministros da URSS, sua carta (em outras palavras, uma denúncia) foi preservada "Ao Comissário do Conselho de Assuntos da Igreja Ortodoxa Russa do Conselho de Ministros da URSS para Leningrado e Região de Leningrado A.I. Kushnarev":

"Em L.D.A. (Academia Teológica de Leningrado. - Aprox. Aut.) Houve um caso de consagração ao sacerdócio para evitar servir no exército soviético. Ridiger A.M., nascido em 1929, foi convocado para o serviço militar em 1950. Sendo o noivo da filha do Arcipreste G. Alekseev de Tallinn, Ridiger A. queria se livrar do serviço militar. Tendo aprendido com certeza alguns dias sobre o recrutamento para o exército, Ridiger, Arcipreste Alekseev e o Bispo Roman de Tallinn imploraram ao Metropolita Gregory a concordar em se casar com Ridiger na terça-feira durante a semana da Páscoa, quando o casamento é proibido de acordo com a Carta da Igreja.

Ridiger casou-se na Igreja Acadêmica na terça-feira da semana da Páscoa de 1950, foi promovido às pressas a diácono e depois ao sacerdócio pelo bispo Roman e nomeado para a paróquia estoniana de St. Johva, Balt. ferrovia, Narvskaya st., E 102.

De fato, até 1950, os alunos de instituições de ensino teológico receberam um adiamento do exército. Em 1950, foi cancelado e não passaram a chamar apenas pessoas em ordens sagradas. Não esqueçamos que o futuro patriarca Alexei Ridiger nasceu na Estônia burguesa, não frequentou uma escola soviética, literalmente acabou de se encontrar no país do socialismo vitorioso e, nesse sentido, dificilmente estava mentalmente pronto para servir no soviético exército.

O que fez o inspetor da Academia Teológica escrever uma denúncia do futuro patriarca e de seu próprio aluno, mesmo alguns meses após o casamento? A versão declarada corresponde à realidade? Provavelmente nunca saberemos com certeza. Mas o documento apresenta uma versão humanamente compreensível dos motivos da pressa com o casamento e a ordenação. Vale acrescentar que as biografias oficiais de Alexis II que conhecemos contêm a frase: "Ele foi reconhecido como não sujeito ao serviço militar por doença cardíaca".

O casamento de Alexei Mikhailovich e Vera Georgievna não durou muito: o jovem casal se separou no mesmo ano de 1950. Os motivos do divórcio estão envoltos em mistério. Se o casamento realmente foi concluído sob pressão de circunstâncias externas, é claro que não poderia ser duradouro.

O colapso da jovem família causou uma séria discórdia entre os Alekseevs e os Ridigers, como evidenciado pelas lembranças de testemunhas oculares.

Vale acrescentar que o casamento não foi fruto de um impulso juvenil, essa escolha foi um assunto de família. As anotações do diário de um dos falecidos professores da Academia Teológica de Leningrado, preservadas nos arquivos, atestam que Elena Iosifovna, a mãe do futuro patriarca, considerava outra menina, Irina Ponomareva, a “melhor noiva” para seu filho. O picante da situação reside no fato de que esta mesma Irina em 1951 se tornou a segunda esposa do inspetor da Academia Teológica de Leningrado, Arcipreste Alexei Osipov. Posteriormente, Osipov rompeu desafiadoramente com a igreja (aqueles eram os tempos do ateísmo "científico" e da "perseguição de Khrushchev") e mudou-se para a posição de ateísmo militante. Ele se tornou o apóstata mais famoso da era soviética, escreveu vários livros ateístas. A relação de confiança entre Irina Ponomareva e Alexei Mikhailovich Ridiger é evidenciada pelas cartas de Irina a amigos, onde ela o chama de Lesha mesmo depois que ele se tornou padre.

O ex-sogro do patriarca, o arcipreste Georgy Alekseev, ficou viúvo em 1952, o que selou seu destino. No final de 1955, o Sínodo o nomeou Bispo de Tallinn e da Estônia. Em 17 de dezembro de 1955, faz os votos monásticos com o nome de João e, em 25 de dezembro, ocorre sua consagração episcopal. Durante todo esse tempo, de 1950 a 1957, o padre Alexei, futuro patriarca, foi reitor de uma pequena paróquia na cidade estoniana de Johvi. No entanto, em 1957, seu ex-sogro o promoveu: elevou-o ao posto de arcipreste e nomeou reitor e decano na grande cidade de Tartu. Os temores da família Ridiger em relação a uma possível má atitude de ex-parentes não se confirmaram.

No entanto, em agosto - setembro de 1961, ocorre o seguinte. O ex-sogro, o bispo John (Alekseev), é nomeado para Gorky, e seu lugar é ocupado por ... o ex-genro - o futuro patriarca! Essa continuidade familiar poderia ter causado uma impressão comovente, não fosse por uma circunstância. A nomeação de bispos de padres viúvos ou divorciados, como já dissemos, é algo comum. No entanto, na maioria das vezes os candidatos ao cargo de bispo aceitam o monasticismo após a decisão do Sínodo: imediatamente antes da consagração episcopal. Aqui aconteceu antes. Em 14 de agosto de 1961, Hieromonk Alexy (Ridiger) foi nomeado Bispo de Tallinn pelo Sínodo. Mas ele aceitou o monaquismo em 3 de março no Trinity-Sergius Lavra.

A ordenação do futuro patriarca ao bispado ocorreu em Tallinn em 3 de setembro de 1961. O serviço foi presidido pelo bispo Nikodim (Rotov), ​​​​que é oficialmente considerado o "fundador" da carreira de Alexy, e, como que por ironia do destino, o ex-sogro, o arcebispo John, também participou do serviço ordenação. Pode-se supor que neste serviço na Catedral Alexander Nevsky, a ex-esposa Vera também estava em seu lugar favorito no kliros esquerdo.

A transferência de John (Alekseev) para o Volga teve um efeito prejudicial em sua saúde. Em 1963, um ano e meio após a transferência, adoeceu, aposentou-se em 1965 e faleceu em 16 de junho de 1966. Em 21 de junho, ele foi enterrado em Tallinn, e isso foi feito pelo ex-genro, o bispo Alexy (Ridiger). A filha de um e a ex-esposa do outro, provavelmente, estavam novamente em algum lugar próximo ...

É difícil imaginar o que fez o patriarca deletar de sua biografia oficial o episódio de sua vida de casado com essa mulher. Puramente humanamente, tal fato não pode prejudicar a imagem de qualquer pessoa normal. Nem na sociedade, nem na igreja.

Presidente do Conselho Diocesano. Mãe - Elena Iosifovna Pisareva (1902-59), nasceu em Reval (Tallinn), filha de um coronel do exército czarista fuzilado pelos bolcheviques. Quando criança, Alexei visitou repetidamente o Mosteiro Valaam com seus pais (naquela época na Finlândia); Essas viagens, conhecimento e correspondência com os monges Valaam tiveram uma grande influência sobre ele. O enérgico reitor da Igreja de São Nicolau em Tallinn (na qual Mikhail Ridiger serviu como diácono e o jovem Alexei como coroinha) também desempenhou um papel na vinda do futuro Patriarca ao serviço de Deus, o padre Alexander Kiselev.

O serviço diaconal e sacerdotal do pai durante os anos da ocupação de Tallinn fortaleceu seu desejo de se tornar padre. Em 1941-44, Alexei era coroinha em igrejas onde os soldados do Exército Nacional Russo (RNA) e do Exército de Libertação da Rússia (ROA) eram alimentados.

Aos 15 anos, Alexei tornou-se subdiácono do arcebispo de Narva (mais tarde Tallinn e Estônia) Pavel. De maio de 1945 a outubro de 1946 foi coroinha e sacristão da Catedral Alexander Nevsky, desde 1946 serviu como salmista em Simeonovskaya e desde então - na Igreja Kazan em Tallinn. Em 1947 ingressou no Seminário Teológico de Leningrado e, depois de se formar em 1949, tornou-se aluno da Academia Teológica de Leningrado.

De acordo com um estudo realizado por um grupo de autores e publicado por E. V. Komarov, funcionário do Patriarcado de Moscou, em 11 de abril, na terça-feira brilhante, o aluno do 1º ano da Academia Alexei Ridiger casou-se com Vera Georgievna Alekseeva (Myannik por seu segundo marido) , filha de . George Alekseev, reitor da Catedral Alexander Nevsky em Tallinn.

ministério episcopal

Durante sua estada na Sé de Leningrado, o Metropolita Alexy conseguiu o retorno da diocese de várias igrejas e santuários de São Petersburgo.

Trabalhe na mais alta administração da Igreja Ortodoxa Russa antes de ser eleito Patriarca

Sob tais condições, a necessidade da Igreja Ortodoxa Russa de quadros jovens, o Bispo Alexy (Ridiger) faz uma carreira rápida nas estruturas centrais do Patriarcado de Moscou. Em 14 de novembro, o bispo Alexy foi nomeado vice-presidente do Departamento de Relações Externas da Igreja do Patriarcado de Moscou. Ele foi recomendado para este cargo pelo novo Presidente do Departamento, o jovem e enérgico Arcebispo de Yaroslavl Nikodim (Rotov). Enquanto trabalhava no DECR, o Bispo Alexy participou de reuniões pan-ortodoxas, assembléias do Conselho Mundial de Igrejas e numerosos outros eventos na linha das atividades ecumênicas do Patriarcado de Moscou, vários fóruns de pacificação. De para - Presidente (membro do Presidium) da Conferência das Igrejas Europeias (CEC), para - Presidente do Presidium do CEC.

De 12 a 17 de abril, o Patriarca fez uma visita oficial ao Primaz da Igreja de Constantinopla, Patriarca Ecumênico Demétrio I. (O Patriarca Demétrio visitou a Igreja Ortodoxa Russa ainda antes, em agosto).

Em novembro do mesmo ano, o Patriarca fez uma visita aos Estados Unidos como convidado da Igreja Ortodoxa Americana. Uma grande ressonância foi causada por sua visita à sinagoga em Nova York e seu discurso. Os círculos conservadores da igreja o acusaram de "identificar o Talmudismo com a religião do Antigo Testamento".

Participou da Santa Assembléia dos 14 Primazes das Igrejas Ortodoxas em Constantinopla no Domingo da Ortodoxia, 15 de março, que reuniu “por iniciativa, convite e sob a presidência<…>Patriarca Ecumênico Bartolomeu". Na Mensagem emitida, os Primazes condenaram "as atividades dos Uniatas em comunhão com Roma no território da Ucrânia, Romênia, Eslováquia Oriental, Oriente Médio e outras regiões", bem como "proselitismo". Além disso, a Mensagem "rejeitou veementemente certos desenvolvimentos recentes no ecumenismo, como o sacerdócio feminino e o uso de uma linguagem que obscurece o conceito de Deus". O Patriarca Alexy, avaliando o significado da Santa Assembleia, observou que "a reunião em Constantinopla é a primeira reunião dos Primazes das Igrejas Ortodoxas Locais após a era dos Concílios Ecumênicos e, portanto, é claro, histórica".

A adesão ao Conselho Mundial de Igrejas não significa o reconhecimento do CMI como uma realidade eclesiástica de ordem mais abrangente do que a própria Igreja Ortodoxa, por ser a Igreja Una, Santa, Católica e Apostólica, ou mesmo simplesmente o reconhecimento de que o O CMI e o movimento ecumênico têm pelo menos algum tipo de realidade eclesiástica própria.

O documento advertia:

O atual desenvolvimento do WCC está se movendo em uma direção perigosa e imprópria. Eles declaram a crise do Conselho Mundial de Igrejas e pedem uma revisão de todo o ethos atual, os princípios do CMI.

O posterior agravamento das relações foi causado pela decisão de 11 de fevereiro do chefe do Vaticano e da Igreja Católica Romana, João Paulo II, de erigir "administrações apostólicas para católicos de rito latino na Rússia à dignidade de dioceses". A declaração do trono papal enfatizou especificamente: "A fim de expressar o devido respeito às dioceses da Igreja Ortodoxa Russa e seus veneráveis ​​arquipastores, as dioceses católicas da Rússia receberam os títulos de santos, e não das cidades em que seus centros estão localizados." Apesar de tais reservas, a resposta do Patriarca e do Santo Sínodo foi extremamente negativa:

o estabelecimento de uma "província da igreja" - "metrópole" significa essencialmente a criação de uma Igreja Católica local da Rússia com seu centro em Moscou, que afirma ter o povo russo como seu rebanho, que cultural, espiritual e historicamente é o rebanho de a Igreja Ortodoxa Russa. A formação de tal igreja na Rússia, na verdade, significa um desafio à Ortodoxia, enraizada no país por muitos séculos.

Igreja Ortodoxa Russa e poder secular sob Alexy II

No período anterior à sua eleição como Patriarca, Sua Graça Alexy, como muitos outros hierarcas, participou lealmente das atividades das organizações soviéticas oficiais, principalmente de natureza de manutenção da paz. Ele repetidamente fez viagens de negócios ao exterior com objetivos principalmente ecumênicos, que ipso facto exigiu a sanção da KGB da URSS.

<...>a declaração do Metropolita Sergius, claro, não pode ser chamada de voluntária, pois ele, que estava sob terrível pressão, teve que declarar coisas distantes da verdade para salvar as pessoas. Hoje podemos dizer que há uma mentira em sua Declaração. A Declaração estabeleceu como objetivo "colocar a Igreja no relacionamento correto com o governo soviético". Mas essas relações, e na Declaração são claramente descritas como a subordinação da Igreja aos interesses da política do Estado, precisamente não são corretas do ponto de vista da Igreja.<...>Deve-se admitir que a Declaração não coloca a Igreja em uma relação “correta” com o Estado, mas, ao contrário, destrói a distância que mesmo em uma sociedade democrática deveria existir entre o Estado e a Igreja, de modo que o Estado não respira na Igreja e não a contagia com sua respiração, coerção de espírito e silêncio.<...>Quanto à minha defesa desta Declaração, deve ser lembrado que a crítica à Declaração foi dirigida principalmente contra as palavras: "queremos considerar a União Soviética nossa Pátria civil, cujas alegrias são nossas alegrias e cujos problemas são nossos problemas". Os oponentes da Declaração argumentaram que por tal declaração as alegrias de um estado ateísta foram identificadas com as alegrias da Igreja. Seria, de fato, um absurdo. Afinal, a Declaração não contém a palavra “qual”, ou seja, o estado, a União Soviética, mas existe a palavra “qual”, correlacionada com a palavra “Pátria”. Ou seja, estamos falando da Pátria, cujas alegrias, independentemente do regime político que a domine ou sobre ela, agradam muito à Igreja. É por isso que sempre defendi esta disposição da Declaração e hoje concordo com ela. Quanto ao resto das disposições da Declaração... Não tivemos pressa em abandoná-la verbalmente, até que, de fato, na vida não fomos capazes de assumir uma posição verdadeiramente independente. Durante este ano, creio, conseguimos realmente sair da tutela obsessiva do Estado e, portanto, agora, tendo de fato nosso distanciamento dele, temos o direito moral de dizer que a Declaração do Metropolita Sérgio como um todo é coisa do passado e que não somos guiados por ela.

Ao comentário do jornalista sobre o conhecido relatório de V. Furov, vice-presidente do Conselho de Assuntos Religiosos, ao Comitê Central do PCUS em 1974, que se refere a Sua Graça Alexy como um dos bispos mais leais da Rússia Church, que entende o “desinteresse” do Estado em fortalecer a religiosidade, o patriarca respondeu que, ao ser nomeado bispo em Tallinn em setembro, supostamente conseguiu impedir que a Catedral Alexander Nevsky e o Mosteiro Pyukhtitsky fossem fechados.

Após a eleição de Alexy II como patriarca, ele desenvolveu basicamente relações com os líderes do país, incluindo os dois presidentes da Rússia - B. N. Yeltsin e V. V. Putin. Durante os eventos de agosto, o Patriarca ordenou abaixar a petição “Sobre suas autoridades e seu exército” nas litanias.

Durante os eventos de outubro, o Patriarca ofereceu mediação a ambos os lados opostos; com a sua participação, começaram as negociações no Mosteiro Danilov de Moscou, que não levaram a nada.

Alexy II participou do procedimento de posse de Yeltsin; participou da cerimônia de entrega da “pasta nuclear” ao presidente interino Putin em 31 de janeiro. Alexy II não participou dos procedimentos de posse de Putin nos dias 7 e 7 de maio, estando presente apenas entre os convidados junto com representantes de outras denominações religiosas. O Patriarca reuniu-se repetidamente com ambos os Presidentes, discutiu com eles os problemas atuais da atual legislação sobre questões religiosas, contestando, em particular, algumas das redações da nova Lei "Sobre a Liberdade de Consciência e Organizações Religiosas", e legislação sobre educação .

Apesar das diferentes, segundo a opinião de muitos observadores, a atitude das autoridades seculares a esta questão, recusou-se a aceitar a visita do Papa João Paulo II à Rússia, referindo-se a problemas não resolvidos entre as Igrejas.

Prêmios

Alexy II recebeu muitos prêmios da Igreja Ortodoxa Russa e outras igrejas locais:

Ordem da Igreja Ortodoxa Russa de St. igual a ap. Príncipe Vladimir do 2º grau 11 / V-1963, a Ordem da Igreja Ortodoxa Russa de St. igual a ap. livro. Vladimir 1º grau 27 / V-1968, a Ordem da Igreja Ortodoxa Russa, St. Sérgio de Radonej, 1.º grau, 21/II-1979, Ordem de S. igual a ap. Cirilo e Metódio do 1º grau da Igreja Ortodoxa Checoslovaca 20/X-1962, ordem de S. John of Rylsky 1º grau da Igreja Ortodoxa Búlgara V-1968 Ordem do Apóstolo Marcos da Igreja Ortodoxa de Alexandria 1969 Ordem da Cruz que Dá Vida 1º e 2º grau da Igreja Ortodoxa de Jerusalém 1968, 1984 Ordem de São João vmch. Jorge, o Vitorioso 1ª e 2ª Arte. Igreja Ortodoxa Georgiana 1968, 1972 com a Ordem do Ap. Pedro e Paulo do 2º grau da Igreja Ortodoxa de Antioquia 1 / IX-1981 outras ordens do Metropolitanado do Patriarca de Antioquia medalha do 1500º aniversário do Patriarcado de Jerusalém 1965 medalha de ouro 1ª colher de sopa. St. grande mártir. Demétrio de Tessalônica (Grécia) 25/IX-1980 medalha de ouro 1ª classe. St. vmch. Catarina Metropolis de Katerini (Grécia) 4/V-1982

Ele também foi premiado com o Estado e outros prêmios da URSS:

Ordem Estatal da URSS Amizade entre nações 22/11-1979, Ordem da Bandeira Vermelha do Trabalho, um diploma do Fundo de Paz Soviético 23/VII-1969, uma medalha do Fundo de Paz Soviético e um certificado de honra 13/XII-1971, uma medalha de mesa comemorativa de o Fundo Soviético para a Paz 1969, uma medalha do Conselho Mundial da Paz, em conexão com o 25º aniversário do movimento pela paz 1976, a medalha do Comitê Soviético para a Paz, em conexão com o 25º aniversário da formação do comitê 1974, o diploma do Comitê Soviético para a Paz 11.1979, o diploma do Fundo Soviético para a Paz e a medalha comemorativa 11.1979, a medalha comemorativa do Conselho Mundial da Paz, em conexão com o 30º aniversário do movimento pela paz em 1981, um distintivo honorário do Conselho de o Fundo de Paz Soviético por participação ativa nas atividades do fundo em 15/XII-1982, recebeu um diploma da Sociedade de Amizade Soviética-Indiana (ZHMP, 1986, nº 5, 7). De acordo com informações Serviço de notícias de Keston, recebeu o Diploma Honorário da KGB da URSS.

o maior prêmio da Federação Russa - a Ordem do Santo Apóstolo André, o Primeiro Chamado.

provérbios

Em 2 de abril, ele expressou sua opinião sobre a homossexualidade em relação à questão da realização de uma parada gay em Moscou:

O estado de saúde e escândalos relacionados na mídia

O incidente de saúde mais grave ocorreu em outubro

Anos da infância (1929 - final dos anos 30)

Sua Santidade Sua Santidade o Patriarca Aleixo II de Moscou e toda Rus' é o décimo quinto primaz da Igreja Ortodoxa Russa desde a introdução do Patriarcado na Rus' (1589). O Patriarca Alexy (no mundo - Alexei Mikhailovich Ridiger) nasceu em 23 de fevereiro de 1929 na cidade de Tallinn (Estônia) em uma família profundamente religiosa.

O pai do Patriarca Alexy, Mikhail Alexandrovich Ridiger (+1962), natural de São Petersburgo, veio de uma antiga família de São Petersburgo, cujos representantes passaram pelo glorioso campo do serviço militar e público (entre eles, o Conde Adjutor Geral Fyodor Vasilyevich Ridiger - herói da Guerra Patriótica de 1812).

Mikhail Alexandrovich estudou na Escola de Direito, formou-se no ginásio no exílio na Estônia. A mãe de Sua Santidade o Patriarca é Elena Iosifovna Pisareva (+1959), natural de Revel (Tallinn). Na Europa pré-guerra, a vida da emigração russa era pobre, mas a pobreza material não interferia no florescimento da vida cultural.

A juventude emigrante se distinguia por uma elevada atitude espiritual. Um grande papel pertencia à Igreja Ortodoxa. A atividade da Igreja na vida da diáspora russa foi alta, como nunca antes na Rússia.

A comunidade religiosa na diáspora russa criou uma experiência inestimável para a Rússia na igreja de várias formas de atividade cultural e serviço social. O Movimento Estudantil Cristão Russo (RSKhD) estava trabalhando ativamente entre os jovens. O movimento tinha como objetivo principal a unificação da juventude crente para o serviço da Igreja Ortodoxa, sua tarefa era treinar os defensores da Igreja e da fé, e afirmou a inseparabilidade da genuína cultura russa da Ortodoxia.

Na Estônia, o Movimento operou em grande escala. Como parte de suas atividades, a vida paroquial se desenvolveu ativamente. Os ortodoxos russos participaram de bom grado das atividades do Movimento. Entre eles estava o pai do futuro Patriarca de Sua Santidade.

Desde muito jovem, Mikhail Alexandrovich aspirou ao serviço sacerdotal, mas somente depois de concluir os cursos teológicos em Revel em 1940 foi ordenado diácono e depois sacerdote. Por 16 anos foi reitor da Natividade da Mãe de Deus de Tallinn da Igreja de Kazan, foi membro e, posteriormente, presidente do conselho diocesano.

Na família do futuro Primaz, reinou o espírito da Igreja Ortodoxa Russa, quando a vida é inseparável do templo de Deus e a família é verdadeiramente uma igreja caseira. Para Alyosha Ridiger, não havia dúvida de escolher um caminho de vida.

Seus primeiros passos conscientes foram dados na igreja, quando, aos seis anos de idade, ele realizou sua primeira obediência - derramando água batismal. Mesmo assim, ele sabia firmemente que se tornaria apenas um padre. Aos oito ou nove anos sabia de cor a Liturgia e o seu jogo preferido era servir.

Os pais ficaram constrangidos com isso e até se voltaram para os anciãos Valaam sobre isso, mas eles foram informados de que se tudo for feito a sério por um menino, não há necessidade de interferir. A maioria dos russos que viviam na Estônia naquela época não eram essencialmente emigrantes. Originários desta região, acabaram por ir para o estrangeiro sem sair da sua terra natal.

A peculiaridade da emigração russa na Estônia foi amplamente determinada pela residência compacta dos russos no leste do país. Exilados russos espalhados por todo o mundo procuraram visitar aqui. Pela graça de Deus, eles encontraram aqui um "canto da Rússia", que continha o grande santuário russo - o Mosteiro Pskov-Caves, que, estando fora da URSS na época, era inacessível às autoridades ímpias.

Todos os anos, fazendo peregrinações ao Mosteiro da Santa Dormição de Pyukhtitsky para mulheres e ao Mosteiro da Santa Dormição de Pskov-Caves para homens, os pais do futuro Patriarca de Sua Santidade levavam o menino com eles.

No final da década de 1930, junto com seu filho, eles fizeram duas viagens de peregrinação ao mosteiro Spaso-Preobrazhensky Valaam no Lago Ladoga. Pelo resto de sua vida, o menino se lembrou dos encontros com os habitantes do mosteiro - os anciãos portadores do espírito Sheigumen John (Alekseev, +1958), Hieroschemamonk Ephraim (Khrobostov, +1947) e especialmente com o monge Iuvian (Krasnoperov, +1957 ), com quem iniciou uma correspondência e que acolheu a juventude em meu coração.

Aqui está um pequeno fragmento de sua carta para Alyosha Ridiger: Querido no Senhor, querido Alyoshenka! Agradeço-lhe sinceramente, minha querida, pelos seus cumprimentos na festa da Natividade de Cristo e no Ano Novo, bem como pelos seus bons votos. Que o Senhor Deus o salve por todos esses dons espirituais.<...>

Se o Senhor permitisse que todos vocês viessem a nós para a Páscoa, isso aumentaria nossa alegria pascal. Vamos esperar que o Senhor, em Sua grande misericórdia, o faça. Também nos lembramos de todos vocês com amor: para nós, vocês são como os nossos, parentes em espírito. Perdoe-me, querido Alyoshenka! Seja saudável! Que o Senhor te guarde! Em sua pura oração infantil, lembre-se de mim, o indigno. Sinceramente amando você no Senhor M. Juvian.

Assim, bem no início de sua vida consciente, o futuro Primeiro Hierarca tocou com sua alma a fonte pura da santidade russa, “a maravilhosa ilha de Valaam”.

Através do monge Juvian, um fio espiritual conecta nosso Patriarca com o Anjo da Guarda da Rússia, São João de Kronstadt. Foi com a bênção desta grande lâmpada da terra que o pai russo Iuvian se tornou um monge Valaam e, claro, ele contou ao menino Alyosha, querido em seu coração, sobre o grande pastor.

Essa conexão lembrou a si mesma meio século depois - o Conselho Local da Igreja Ortodoxa Russa em 1990, que elegeu Sua Santidade o Patriarca Alexis II, glorificou o justo João de Kronstadt entre os santos.

Juventude. Estudo, início do ministério (final dos 30 anos - final dos 50)

O caminho que os santos da terra russa percorreram durante séculos - o caminho do serviço pastoral, originário da infância religiosa em Cristo - foi proibido pelo regime soviético.

A Providência de Deus para nosso atual Primaz construiu sua vida desde o nascimento de tal forma que a vida na Rússia Soviética foi precedida pela infância e adolescência na velha Rússia (tanto quanto era possível), e os jovens, mas em espírito maduro e corajoso guerreiro de Cristo encontrou-se com a realidade soviética.

Desde a infância, Alexey Ridiger serviu na igreja. Seu pai espiritual foi o arcipreste João da Epifania, mais tarde bispo Isidor de Tallinn e Estônia (+1949). Desde os quinze anos, Alexy foi subdiácono do Arcebispo de Tallinn e Estônia, Pavel (Dmitrovsky; +1946), e depois do Bispo Isidoro. Ele estudou em uma escola secundária russa em Tallinn.

Sua Santidade o Patriarca recorda que sempre teve um cinco segundo a Lei de Deus. A família foi a sua fortaleza e apoio tanto na escolha do caminho como em todo o serviço sacerdotal. Não apenas os laços de parentesco, mas também os laços de amizade espiritual o ligavam aos pais, eles compartilhavam todas as experiências entre si ...

Em 1936, a Catedral Alexander Nevsky de Tallinn, cujos paroquianos eram os pais do futuro Primaz, foi transferida para a paróquia da Estônia. A história deste templo é de longa data: imediatamente após a proclamação da República da Estônia em 1918, uma campanha começou para liquidar a catedral - eles arrecadaram dinheiro "para a demolição de igrejas com cebolas douradas russas e barracas de deuses russos" ( capelas ortodoxas) mesmo em escolas infantis.

Mas a destruição da catedral foi contestada pelo público, russo e internacional, bem como pela Cruz Vermelha. Então surgiu uma nova onda: demolir as cúpulas da Catedral Alexander Nevsky, erguer uma torre e criar ali um “panteão da independência da Estônia”. Ilustrações foram publicadas em uma revista de arquitetura: uma visão da cidade sem "lâmpadas russas", mas com o "panteão da independência da Estônia".

Essas ilustrações foram preservadas pelo futuro Patriarca de Sua Santidade Alexis e, ao mesmo tempo, foram úteis para salvar a catedral, quando as autoridades da já soviética Estônia começaram a converter o templo em um planetário (a demonstração das intenções das autoridades burguesas em relação ao uso da catedral desencorajou os governantes soviéticos).

Em 1936, o dourado foi removido das cúpulas. Nesta forma, a catedral existiu até a guerra. Em 1945, o subdiácono Alexy foi instruído a se preparar para a inauguração da Catedral Alexander Nevsky na cidade de Tallinn para a retomada dos serviços divinos nela (a catedral foi fechada durante o período de ocupação militar).

De maio de 1945 a outubro de 1946 foi coroinha e sacristão da catedral. Desde 1946, ele serviu como salmista em Simeonovskaya, e desde 1947 - nas igrejas Kazan de Tallinn. Em 1946, Alexy Ridiger passou nos exames do Seminário Teológico de São Petersburgo (Leningrado), mas não foi aceito, porque na época ainda não tinha dezoito anos.

No ano seguinte, 1947, inscreveu-se de imediato no 3º ano do seminário, do qual se graduou na primeira categoria em 1949. Sendo um calouro na Academia Teológica de São Petersburgo, em 15 de abril de 1950, foi ordenado diácono e, em 17 de abril de 1950, sacerdote e foi nomeado reitor da Igreja da Epifania na cidade de Johvi, diocese de Tallinn.

Por mais de três anos, ele combinou o ministério do pároco com estudos por correspondência na academia. Em 1953, o padre Alexy formou-se na Academia Teológica na primeira categoria e recebeu o grau de Candidato em Teologia por seu trabalho de conclusão de curso “Metropolita de Moscou Filaret (Drozdov) como dogmático”.

Em 15 de julho de 1957, o padre Alexy foi nomeado reitor da Catedral da Dormição na cidade de Tartu (Yuriev) e durante o ano combinou seu ministério em duas igrejas. Ele serviu em Tartu por quatro anos.

Tartu é uma cidade universitária, tranquila no verão e animada no inverno, quando chegam os estudantes. Sua Santidade o Patriarca guardou uma boa memória da velha intelectualidade da universidade Yuryev, que participou ativamente da vida da igreja. Era uma conexão viva com a velha Rússia. Em 17 de agosto de 1958, o padre Alexy foi elevado ao posto de arcipreste.

Em 1959, na festa da Transfiguração do Senhor, faleceu a mãe de Sua Santidade o Patriarca. Ela teve uma cruz difícil em sua vida - ser esposa e mãe de um padre em estado ateu. A oração era um refúgio e consolo confiáveis ​​\u200b\u200b- todos os dias Elena Iosifovna lia um akathist em frente ao ícone da Mãe de Deus "Alegria de todos os que sofrem". A mãe Elena Iosifovna foi enterrada em Tartu e enterrada em Tallinn, no cemitério Alexander Nevsky - o local de descanso de várias gerações de seus ancestrais. Pai e filho ficaram sozinhos.

ministério episcopal

Em 3 de março de 1961, na Catedral da Trindade da Trindade-Sergius Lavra, o arcipreste Alexy Ridiger fez os votos monásticos. Logo, por decisão do Santo Sínodo de 14 de agosto de 1961, Hieromonk Alexy estava determinado a se tornar o bispo de Tallinn e da Estônia com a designação de administração temporária da diocese de Riga.

Em 21 de agosto de 1961, Hieromonk Alexy foi elevado ao posto de arquimandrita. Em 3 de setembro de 1961, o arquimandrita Alexy (Ridiger) foi consagrado bispo de Tallinn e da Estônia, administrador temporário da diocese de Riga.

Foi uma época difícil - o auge da perseguição de Khrushchev. O líder soviético, tentando reviver o espírito revolucionário dos anos 20, exigiu a implementação literal da legislação anti-religiosa de 1929. Parecia que os tempos pré-guerra haviam retornado com seu "plano de impiedade de cinco anos". É verdade que a nova perseguição à Ortodoxia não foi sangrenta - os ministros da Igreja e os leigos ortodoxos não foram exterminados como antes, mas jornais, rádio e televisão lançaram torrentes de blasfêmias e calúnias contra a fé e a Igreja, enquanto as autoridades e o “público” perseguiu e perseguiu os cristãos. Em todo o país houve um fechamento maciço de templos. O já pequeno número de instituições educacionais religiosas diminuiu drasticamente.

Em fevereiro de 1960, Sua Santidade o Patriarca Alexis I, em seu discurso na conferência do público soviético pelo desarmamento, dirigiu-se a milhões de cristãos ortodoxos por cima das cabeças daqueles reunidos no Kremlin. Chamando-os a perseverar diante de novas perseguições, Sua Santidade o Patriarca disse: “Em tal estado da Igreja, há muito consolo para seus fiéis membros, pois o que podem significar todos os esforços da mente humana contra o Cristianismo se sua a história de dois mil anos fala por si, se hostil contra o próprio Cristo previu seus ataques e deu a promessa da inabalabilidade da Igreja, dizendo que "as portas do inferno não prevalecerão contra ela!"

Naqueles anos difíceis para a Igreja Russa, a geração mais velha de bispos que iniciou seu ministério na Rússia pré-revolucionária deixou este mundo - confessores que passaram por Solovki e os círculos infernais do Gulag, arquipastores que se exilaram no exterior e voltaram para seus pátria depois da guerra ... Eles foram substituídos por uma galáxia de jovens bispos, entre os quais estava o bispo Alexy de Tallinn. Esses bispos, que não viam a Igreja Russa em poder e glória, escolheram o caminho de servir à Igreja perseguida, que estava sob o jugo de um estado ímpio. As autoridades inventaram sempre novas formas de pressão econômica e policial sobre a Igreja, mas a fidelidade dos ortodoxos ao mandamento de Cristo tornou-se uma fortaleza invencível para ela: “Buscai primeiro o reino de Deus e a sua justiça” (Mt 6:33).

Em 14 de novembro de 1961, o bispo Alexy foi nomeado vice-presidente do Departamento de Relações Externas da Igreja do Patriarcado de Moscou. Já no início de seu serviço hierárquico, o jovem bispo se deparou com a decisão das autoridades locais de fechar e transferir o Mosteiro da Assunção de Pukhtitsky para uma casa de repouso. No entanto, ele conseguiu convencer as autoridades soviéticas da impossibilidade de o bispo iniciar o serviço com o fechamento do mosteiro. No início de 1962, já sendo vice-presidente do DECR, o bispo Alexy trouxe uma delegação da Igreja Evangélica da Alemanha ao mosteiro. Naquela época, seu pai estava com um ataque cardíaco, mas o bispo teve que acompanhar convidados estrangeiros - afinal, tratava-se de salvar o mosteiro. Logo houve ótimas críticas sobre o mosteiro Pühtitsky no jornal Neue Zeit. Depois houve outra delegação, uma terceira, uma quarta, uma quinta... E foi retirada a questão do fecho do mosteiro.

Relembrando aqueles anos, Sua Santidade o Patriarca Alexy diz: “Só Deus sabe o quanto cada um do clero que permaneceu na Rússia Soviética e não foi para o exterior teve que suportar ... eles foram baleados, mas quanto tiveram que suportar, defendendo os interesses da Igreja, Deus e a história julgarão. Durante os 25 anos de serviço episcopal de Vladyka Alexy na Estônia, com a ajuda de Deus, ele conseguiu se defender muito. Mas então o inimigo era conhecido - ele estava sozinho. E a Igreja tinha formas de oposição interna a ele.

Tendo ascendido ao Trono Patriarcal, Sua Santidade se deparou com uma situação completamente diferente: no complexo mundo moderno, com seus problemas sociais, políticos e nacionais, a Igreja tem muitos novos inimigos. Em 23 de junho de 1964, o bispo Alexy foi elevado ao posto de arcebispo e no final de 1964 foi nomeado gerente dos assuntos do Patriarcado de Moscou e tornou-se membro permanente do Santo Sínodo.

Sua Santidade o Patriarca recorda: “Por nove anos estive perto de Sua Santidade o Patriarca Alexis I, cuja personalidade deixou uma profunda impressão em minha alma. Naquela época, eu ocupava o cargo de Diretor Executivo do Patriarcado de Moscou, e Sua Santidade o Patriarca me confiou totalmente a solução de muitos problemas internos. As provações mais difíceis recaíram sobre ele: revolução, perseguição, repressão, então, sob Khrushchev, novas perseguições administrativas e o fechamento de igrejas. A modéstia de Sua Santidade o Patriarca Alexy, sua nobreza, alta espiritualidade - tudo isso teve um grande impacto em mim. O último serviço divino que prestou pouco antes de sua morte foi em 1970 no Candlemas.

Na residência patriarcal em Chisty Lane, após a sua partida, foi deixado o Evangelho, revelado nas palavras: “Agora deixa ir o teu servo, Senhor, segundo a tua palavra em paz ...”.

De 10 de março de 1970 a 1º de setembro de 1986, exerceu a direção geral da Comissão de Pensões, cuja função era prover pensões para o clero e outras pessoas que trabalhavam em organizações eclesiais, bem como suas viúvas e órfãos. Em 18 de junho de 1971, em consideração aos esforços diligentes para realizar o Conselho Local da Igreja Ortodoxa Russa em 1971, o Metropolita Alexy recebeu o direito de usar uma segunda panagia.

O Metropolita Alexy desempenhou funções de responsabilidade como membro da Comissão para a preparação e realização da celebração do 50º aniversário (1968) e 60º aniversário (1978) da restauração do Patriarcado na Igreja Ortodoxa Russa; membro da Comissão do Santo Sínodo para a preparação do Conselho Local da Igreja Ortodoxa Russa em 1971, bem como presidente do grupo processual e organizacional, presidente do secretariado do Conselho Local; desde 23 de dezembro de 1980, é vice-presidente da Comissão para a preparação e realização da celebração do 1000º aniversário do Batismo da Rus' e presidente do grupo organizacional desta comissão, e desde setembro de 1986 - o grupo teológico .

Em 25 de maio de 1983, foi nomeado presidente da Comissão Responsável para desenvolver medidas para receber os edifícios do conjunto do Mosteiro Danilov, organizando e realizando todas as obras de restauração e construção para criar o Centro Espiritual e Administrativo da Igreja Ortodoxa Russa em seu território. Ele permaneceu nesta posição até sua nomeação para o departamento de São Petersburgo (na época - Leningrado).

Em 1984, o Bispo Alexy recebeu o título de Doutor em Teologia. A obra em três volumes “Ensaios sobre a História da Ortodoxia na Estónia” foi por ele apresentada para o grau de mestre em teologia, mas o Conselho Académico da LDA decidiu por unanimidade que, visto que “a dissertação em termos de profundidade de investigação e o volume de material excede significativamente os critérios tradicionais para o trabalho de mestre” e “na véspera do 1000º aniversário do Batismo da Rússia, este trabalho pode formar um capítulo especial no estudo da história da Igreja Ortodoxa Russa”, então o autor merece um grau académico superior àquele para o qual o candidatou.

“A dissertação é um trabalho abrangente sobre a história da Ortodoxia na Estônia, contém uma grande quantidade de material histórico e religioso, a apresentação e análise dos eventos atendem aos altos critérios para teses de doutorado”, foi a conclusão do Conselho. Em 12 de abril de 1984, ocorreu um ato solene de entrega da Cruz do Doutor ao Metropolita Alexy de Tallinn e da Estônia.

No departamento de Leningrado

Em 29 de junho de 1986, Vladyka Alexy foi nomeado Metropolita de Leningrado e Novgorod com instruções para governar a diocese de Tallinn. Assim começou outra era em sua vida.

O reinado do novo bispo tornou-se um ponto de virada para a vida da igreja na capital do norte. A princípio, ele se deparou com um total desrespeito à Igreja por parte das autoridades da cidade, nem mesmo foi autorizado a visitar o presidente do Conselho Municipal de Leningrado - o representante do Conselho de Assuntos Religiosos afirmou duramente: “Isso tem nunca aconteceu em Leningrado e não pode ser.” Mas um ano depois, o mesmo presidente, em uma reunião com o metropolita Alexy, disse: "As portas do Conselho de Leningrado estão abertas para você dia e noite." Logo, representantes das próprias autoridades começaram a visitar o bispo governante - foi assim que o estereótipo soviético foi quebrado. Desde 24 de janeiro de 1990, Vladyka Alexy é membro do conselho da Fundação Soviética de Caridade e Saúde; Desde 8 de fevereiro de 1990, ele é membro do Presidium da Fundação Cultural de Leningrado.

Da Fundação de Caridade e Saúde em 1989 foi eleito deputado popular da URSS. Durante a administração da diocese de São Petersburgo, Vladyka Alexy conseguiu fazer muito: a capela da Beata Xenia de São Petersburgo no cemitério de Smolensk, o mosteiro Ioannovsky em Karpovka foram restaurados e consagrados.

Durante o mandato de Sua Santidade o Patriarca como Metropolita de Leningrado, ocorreu a canonização da Bem-Aventurada Xenia de Petersburgo, as igrejas de santuários, templos e mosteiros começaram a retornar, em particular, as relíquias sagradas do Príncipe de Fé Alexander Nevsky, St. Zosima, Savvaty e Herman de Solovetsky foram devolvidos.

Actividades na área internacional

Durante todos os anos de seu serviço hierárquico, o futuro Patriarca de Sua Santidade Alexy participou ativamente das atividades de muitas organizações e conferências internacionais.

Como parte da delegação da Igreja Ortodoxa Russa, participou da III Assembleia do Conselho Mundial de Igrejas (CMI) em Nova Delhi (1961); foi eleito membro do Comitê Central do CMI (1961-1968); foi presidente da Conferência Mundial "Igreja e Sociedade" (Genebra, Suíça, 1966); membro da comissão "Fé e ordem" do CMI (1964-1968).

Como chefe da delegação da Igreja Ortodoxa Russa, participou de entrevistas teológicas com a delegação da Igreja Evangélica na Alemanha "Arnoldshain-II" (Alemanha, 1962), em entrevistas teológicas com a delegação da União das Igrejas Evangélicas em a RDA "Zagorsk-V" (Trinity-Sergius Lavra, 1984), em entrevistas teológicas com a Igreja Evangélica Luterana da Finlândia em Leningrado e o Mosteiro Pyukhtitsky (1989).

Por mais de um quarto de século, o Arcebispo e Metropolita Alexy dedicou seus escritos às atividades da Conferência das Igrejas Européias (CEC). Desde 1964 é um dos presidentes (membros do presidium) da CEC; foi reeleito presidente nas assembléias gerais subsequentes. Desde 1971, o metropolita Alexy é vice-presidente do Presidium e do Comitê Consultivo do CEC. Em 26 de março de 1987, foi eleito presidente do Presidium e do Comitê Consultivo do CEC. Na VIII Assembléia Geral da CEC em Creta em 1979, o Metropolita Alexy foi o orador principal sobre o tema "Na força do Espírito Santo para servir o mundo". Desde 1972, o Metropolita Alexy é membro do Comitê Conjunto da CEC e do Conselho das Conferências Episcopais da Europa (SECE) da Igreja Católica Romana. De 15 a 21 de maio de 1989, em Basel, Suíça, o Metropolita Alexy foi co-presidente da Primeira Assembléia Ecumênica Européia sobre o tema "Paz e Justiça", organizada pela CEC e SEKE. Em setembro de 1992, na Décima Assembléia Geral da CEC, expirou o mandato do Patriarca Aleixo II como presidente da CEC. Sua Santidade falou na Segunda Assembleia Ecumênica Europeia em Graz (Áustria) em 1997.

O Metropolita Alexy foi o iniciador e presidente de quatro seminários das Igrejas da União Soviética - membros da CEC e das Igrejas que mantêm cooperação com esta organização cristã regional. Os seminários foram realizados no Convento Pyukhtitsky da Assunção em 1982, 1984, 1986 e 1989.

O metropolita Alexy participou ativamente do trabalho de organizações públicas nacionais e internacionais de manutenção da paz. Desde 1963 - membro do conselho do Fundo Soviético para a Paz, membro da reunião fundadora da sociedade Rodina, na qual foi eleito membro do conselho da sociedade em 15 de dezembro de 1975; reeleito em 27 de maio de 1981 e 10 de dezembro de 1987.

Em 24 de outubro de 1980, na V Conferência All-Union da Sociedade de Amizade Soviética-Indiana, foi eleito vice-presidente desta Sociedade.

Delegado da Conferência Cristã Mundial "Vida e Paz" (20-24 de abril de 1983, Uppsala, Suécia). Eleito nesta conferência como um de seus presidentes.

Cabia ao futuro Primeiro Hierarca em seu ministério patriarcal reviver a vida da igreja já em escala totalmente russa.

Em 3 de maio de 1990, Sua Santidade o Patriarca de Moscou e de toda a Rus' Pimen repousou no Senhor. Um Conselho Local extraordinário foi convocado para eleger um novo Primaz da Igreja Ortodoxa Russa. Em 7 de junho de 1990, o sino da Trindade-Sergius Lavra anunciou a eleição do décimo quinto patriarca de toda a Rússia. A entronização de Sua Santidade o Patriarca Alexis ocorreu em 10 de junho de 1990 na Catedral da Epifania em Moscou.

O retorno da Igreja ao amplo serviço público é em grande parte mérito de Sua Santidade o Patriarca Alexy II. Acontecimentos verdadeiramente providenciais sucederam-se um após o outro: o encontro das relíquias de São Serafim de Sarov, a sua solene transferência para Diveevo, quando, segundo a previsão do santo, a Páscoa foi cantada em pleno verão; encontrando as relíquias de São Joasaph de Belgorod e devolvendo-as a Belgorod, encontrando as relíquias de Sua Santidade o Patriarca Tikhon e transferindo-as solenemente para a Grande Catedral do Mosteiro Donskoy, encontrando as relíquias de São Filareto de Moscou e São Máximo, o Grego no Trinity-Sergius Lavra, encontrando as relíquias incorruptas de St.

Essas aquisições milagrosas atestam o fato de que um novo e surpreendente período começou na vida de nossa Igreja, atestam a bênção de Deus a serviço do Patriarca Aleixo II.

Como co-presidente, Sua Santidade o Patriarca Alexy juntou-se ao comitê organizador russo para os preparativos para a reunião do terceiro milênio e a celebração do segundo milênio do cristianismo (1998-2000). Por iniciativa e com a participação de Sua Santidade o Patriarca, foi realizada uma conferência interconfessional "Fé Cristã e Inimizade Humana" (Moscou, 1994). Sua Santidade o Patriarca presidiu a conferência do Comitê Consultivo Inter-religioso Cristão “Jesus Cristo é o mesmo ontem, hoje e eternamente” (Hb 13:8). Cristianismo no Limiar do Terceiro Milênio” (1999); Fórum inter-religioso de pacificação (Moscou, 2000).

Sua Santidade o Patriarca Alexy foi Presidente da Comissão Bíblica Sinodal Patriarcal, Editor-Chefe da Enciclopédia Ortodoxa e Presidente dos Conselhos Científicos de Supervisão e Igreja para a publicação da Enciclopédia Ortodoxa, Presidente do Conselho de Curadores da Fundação de Caridade Russa para a Reconciliação e Harmonia, e chefiou o Conselho de Curadores do Fundo Militar Nacional.

Durante os anos de seu serviço hierárquico no posto de metropolita e patriarca Alexy II visitou muitas dioceses da Igreja Ortodoxa Russa e países do mundo, participou de muitos eventos da igreja. Várias centenas de seus artigos, discursos e obras sobre teologia, história da igreja, pacificação e outros tópicos foram publicados na imprensa eclesiástica e secular na Rússia e no exterior. Sua Santidade o Patriarca Alexy presidiu os Conselhos dos Bispos em 1992, 1994, 1997, 2000, 2004 e 2008, e invariavelmente presidiu as reuniões do Santo Sínodo.

Sua Santidade o Patriarca Alexy deu grande atenção ao treinamento do clero para a Igreja Ortodoxa Russa, à educação religiosa dos leigos e à educação espiritual e moral da geração mais jovem. Para isso, com a bênção de Sua Santidade, estão sendo abertos seminários teológicos, escolas teológicas e escolas paroquiais; estão a ser criadas estruturas para o desenvolvimento do ensino religioso e da catequese. Em 1995, a dispensação da vida da igreja possibilitou abordar a reconstrução da estrutura missionária.

Sua Santidade prestou muita atenção ao estabelecimento na Rússia de novas relações entre o Estado e a Igreja. Ao mesmo tempo, aderiu firmemente ao princípio da separação entre a missão da Igreja e as funções do Estado, a não interferência nos assuntos internos umas das outras. Ao mesmo tempo, ele acreditava que o serviço salvador da Igreja e o serviço do Estado à sociedade exigem uma interação mutuamente livre entre a Igreja, o Estado e as instituições públicas.

Depois de muitos anos de perseguições e restrições, a Igreja recuperou a oportunidade de realizar não apenas catequese, atividades religiosas, educativas e educativas na sociedade, mas também a caridade para com os pobres e o ministério da misericórdia em hospitais, lares de idosos e locais de detenção.

A abordagem pastoral de Sua Santidade o Patriarca Alexy removeu a tensão entre as instituições do sistema estatal para a preservação de monumentos culturais e a Igreja, causada por medos injustificados, interesses estritamente corporativos ou pessoais. Sua Santidade assinou uma série de documentos conjuntos com o Ministério da Cultura da Federação Russa e a liderança de complexos de museus individuais localizados no território de mosteiros historicamente e espiritualmente significativos, que resolvem esses problemas e dão uma nova vida aos mosteiros.

Sua Santidade o Patriarca Alexy pediu uma cooperação estreita entre representantes de todas as áreas da cultura secular e eclesiástica. Ele constantemente lembrava da necessidade de reviver a moralidade e a cultura espiritual, de superar barreiras artificiais entre cultura secular e religiosa, ciência secular e religião.

Vários documentos conjuntos assinados por Sua Santidade lançaram as bases para o desenvolvimento da cooperação entre a Igreja e os sistemas de saúde e bem-estar, as Forças Armadas, agências de aplicação da lei, justiça, instituições culturais e outras estruturas estatais. Com a bênção de Sua Santidade o Patriarca Alexy II, um sistema de igreja coerente foi criado para cuidar de militares e policiais.

No decorrer das reformas políticas, sociais e econômicas, Sua Santidade o Patriarca Aleixo II falou constantemente sobre a prioridade dos objetivos morais sobre todos os outros, sobre a vantagem de servir ao bem da sociedade e de uma determinada pessoa na atividade política e econômica.

Continuando a tradição do ministério cristão de pacificação, durante a crise sócio-política na Rússia no outono de 1993, repleta de ameaças de guerra civil, Sua Santidade o Patriarca Aleixo II de Moscou e toda a Rus' assumiu a missão de apaziguar as paixões políticas, convidar as partes em conflito para negociações e mediar essas negociações.

O Patriarca apresentou muitas iniciativas de manutenção da paz em conexão com os conflitos nos Bálcãs, o confronto armênio-azerbaijano, as hostilidades na Moldávia, os acontecimentos no norte do Cáucaso, a situação no Oriente Médio, a operação militar contra o Iraque, os militares conflito na Ossétia do Sul em agosto de 2008, e assim por diante.

Durante o tempo do serviço patriarcal, formou-se um grande número de novas dioceses. Assim, surgiram muitos centros de liderança espiritual e administrativa da igreja, localizados mais perto das paróquias e ajudando a reviver a vida da igreja em regiões remotas.

Como bispo governante da cidade de Moscou, Sua Santidade o Patriarca Aleixo II prestou muita atenção ao renascimento e desenvolvimento da vida intra-diocesana e paroquial. Estas obras tornaram-se em grande parte um modelo para organizar a vida diocesana e paroquial em outros lugares. Juntamente com a incansável organização intra-eclesial, na qual ele constantemente pediu uma participação mais ativa e responsável de todos os membros da Igreja, sem exceção, em uma base verdadeiramente conciliar, o Primaz da Igreja Ortodoxa Russa prestou grande atenção às questões da cooperação fraterna de todas as Igrejas Ortodoxas para testemunho conjunto da Verdade de Cristo para o mundo.

Sua Santidade o Patriarca Alexy considerou a cooperação entre as diferentes denominações cristãs para as necessidades do mundo moderno como um dever cristão e um caminho para o cumprimento do mandamento de unidade de Cristo. A paz e a harmonia na sociedade, para as quais o Patriarca Alexy convocou incansavelmente, incluíam necessariamente compreensão mútua benevolente e cooperação entre adeptos de diferentes religiões e visões de mundo.