Fundamentos da arte da santidade. Volume I

E Gabriel do Salvador, confessor da fé, um dos que hoje são chamados de “novos mártires”, completou a sua monumental obra “Fundamentos da Arte da Santidade. A experiência de apresentar o ascetismo ortodoxo”, cujo primeiro volume foi publicado no final do século XX.

Os anos 20, os anos da criação do livro, são Solovki impiedosos e execuções extrajudiciais, a bárbara destruição de igrejas e, ao mesmo tempo, elementos de relaxamento político e econômico permitidos pelo regime do Kremlin. Quase fisicamente na sociedade, a aproximação de uma catástrofe ainda maior, escuridão sem esperança, foi sentida. E neste momento, em meio às perseguições que se abateram sobre o Bispo Barnabé, ele está escrevendo um livro voltado para o futuro - o futuro em que o povo russo começará a construir a vida com base no autocontrole e no arrependimento.

Os Fundamentos da Arte da Santidade contribuem para o desenvolvimento de uma cosmovisão ortodoxa, retornam ao realismo espiritual dos santos padres e ajudam a adquirir as habilidades da cultura interior. E, portanto, agora, mais do que nunca, este livro polifônico multifacetado é necessário para a nova e ressurgente Rússia.

No século 19, escritores ascéticos proeminentes, Santos Inácio (Bryanchaninov) e Teófano, o Recluso, trabalharam na Rússia, mas seus livros eram dedicados a tópicos ascéticos individuais, sem dar uma exposição sistemática dos princípios do ascetismo. Somente no início do século 20, o reitor da Academia Teológica de Moscou, o bispo Theodore (Pozdeevsky), criou um curso de palestras que, na verdade, foi uma introdução ao ascetismo como ciência da antropologia espiritual. Os Fundamentos da Arte da Santidade é a exposição desta própria ciência.

Na origem do livro publicado está a bênção do ancião Alexei (Soloviev) (o mesmo que, por intuição de cima, tirou a sorte do patriarcado no décimo sétimo ano, apontando para São Tikhon).

O livro não poderia ter sido publicado sem a ajuda abnegada daqueles que o guardaram, esconderam, reescreveram. Um mérito especial em sua preservação pertence à freira Seraphim (Lovzanskaya). Expresso minha gratidão pelos muitos anos de trabalho na preparação do manuscrito para publicação por I. Z. Dyakova, bem como I. M. Chapkovsky pela assistência organizacional e, é claro, à Fraternidade Ortodoxa de Nizhny Novgorod em nome do Santo Príncipe de Direito Alexander Nevsky, que assumiu o trabalho de sua edição.

Ao leitor. Sobre o propósito da vida cristã

Por onde começar?

Diante de mim está "um mar inesgotável de milagres", como dizem em Akathist para São Nicolau, o Wonderworker... Este não é o mar que vi batendo com ondas azuis na costa de sua metrópole - o Mundo da Lícia, e não o frio e sombrio que se espalhou sob mim como uma toalha de mesa de chumbo por quase centenas de quilômetros quando o olhei de o topo da montanha Sekirnaya em Solovki ...

não é nem isso mar da vida, quem é um pecador em vão(vendo) levantada por uma tempestade de adversidade, procura nadar confortavelmente, pelo que ora ao Salvador com palavras ternas:

Levanta minha barriga dos pulgões, ó Misericordioso!

Ou talvez sim, quando, por meio da abundante oração chorosa desse pecador, ele de repente ouvir uma voz terrível e todo-poderosa: Cale a boca, pare... e fingir o silêncio de Vélia(). Nuvens de paixão então partem de inteligente o céu chorando os pecados, e no horizonte do coração pela primeira vez aparecem os raios deslumbrantes do nascente Sol-Verdade, Cristo. O mar feroz da vida pecaminosa se transforma no mar fértil da vida santa...

Mas quem é capaz de esgotar sua profundidade sem fundo? E um homem encantado está à sua frente, olha para o espelho límpido de suas águas cristalinas (), e agora ..... tudo se torna ardente, como se fosse de ouro derretido, e um de seus borrifos seria suficiente para um pessoa para admirá-lo por toda a sua vida.

Entrego-me involuntariamente ao poder das memórias.

Por muito tempo, desde a adolescência, fui fascinado pelos milagres e maravilhas de Deus. A reverência e a admiração pelos mistérios da natureza e da vida agitaram vaga e alegremente meu coração, fazendo-o definhar em doce amor pelo Criador. Sempre quis dele, e não de mais ninguém, tirar uma resposta, no que meu e a vida de outra pessoa Como o mundo está de pé. Mas eu, no entanto, em todos os lugares procurei pistas.

Lembro-me de como, quando jovem, estava sozinho - sempre sozinho, mesmo entre encontros forçados e conhecidos - vagando por campos, prados, florestas, lagos. A cada farfalhar de grama e folha de grama, a um pássaro canoro e a um gafanhoto cantando, a uma primavera rugindo e a uma brisa tranquila, sem excluir pessoas, cidades empoeiradas e até salas de estar chatas, perguntei a todos, como a noiva no Cântico dos Cânticos de Salomão :

Você não viu Aquele a quem minha alma ama? .. ()

Mas nenhum deles me deu a resposta desejada.

No entanto, quando aprendi este último - que pela graça de Deus aconteceu cedo - como estudante, continuei a folhear inúmeros livros empoeirados das melhores bibliotecas de minha terra e, em parte, também do exterior. Antigos fólios enormes em pesadas encadernações de madeira, gravuras góticas únicas de trezentos anos, acabadas em pele de porco, ossificadas com o tempo e transformadas em celulóide ou marfim, por assim dizer, foram intercaladas com livros modernos russos e estrangeiros em lúgubre, decorados com folha de ouro, como um belo pão de gengibre. , capas e obras de literatura sacra e livros litúrgicos em encadernações de couro amarelo e carmesim com fechos de cobre. Folheando as folhas meio apodrecidas e amareladas de publicações antigas (essas me interessavam especialmente) com raízes comidas por larvas, fui tentando desvendar a natureza espiritual do homem, em particular seus autores e aquelas pessoas que, ao longo do curso, de vários séculos de existência desses volumes, tentou retirar de suas páginas o segredo do ser humano contraditório, enganoso, apaixonado e sua misteriosa vida interior. As anotações desses rostos nas margens falavam alto para mim sobre como seus donos uma vez se preocuparam em seus corações, de cujos ossos agora não resta nem pó ...

Com o passar do tempo, o objeto não desapareceu dos meus olhos, mas os limites do horizonte se afastaram mais amplamente. Da estreita estrutura da realidade circundante e do tempo presente, o pensamento muitas vezes começou a se aprofundar nos tempos passados ​​​​e tentou encontrar os traços divinos da Providência nas primeiras páginas da história mundial. Erguendo bem acima de minha cabeça minha pequenina, mas iluminada pela fé e pelo conhecimento baseado na Sagrada Escritura e na Sagrada Tradição, uma mísera lâmpada, abri caminho, às vezes com o risco de quebrar a cabeça e me ferir quase até a morte, por entre pilhas de pedaços de madeira quebrados. tijolos de edifícios científicos e hipóteses em culturas históricas, através dos pântanos do pensamento filosófico estagnado de povos que se afastaram do santo Evangelho, através das florestas da escuridão impenetrável das opiniões públicas às origens originais da família universal, então novamente retornaram de volta ao longo das corredeiras e declives das paixões humanas universais para os novos tempos, os tempos do cristianismo, tentou ver tudo o que era digno de nota - e no final, no final, ele chegou ao maior espanto, felicidade, admiração dos caminhos maravilhosos e ações da mão direita criativa! .. Eles são visíveis e não visíveis - visíveis pela fé e abençoados pela mente e invisíveis para os cegos e orgulhosos deste mundo, como letras inscritas na água. Em relação a esse povo orgulhoso, o profeta Davi cantou:

No mar estão os teus caminhos,

E os teus caminhos estão em muitas águas,

E suas pegadas não serão conhecidas.

E o que eu vi durante essas caminhadas pelos cacos, fragmentos, lençóis e fragmentos da história mundial da humanidade? Eu vi apenas uma coisa: as pessoas em todos os tempos e épocas, em todas as classes e estados, estão novamente procurando por apenas uma coisa - o paraíso perdido de felicidade, riqueza, amor, liberdade, bem-aventurança, luz, deuses, Deus - não não importa como você chame isso de um estado que, ele pensa (correta ou incorretamente - como qualquer um gosta), devolve a uma pessoa a integridade da natureza perdida durante a queda e o favor de Deus, dá-lhe paz e tranquilidade de espírito ...

Oh, quantas noites sem dormir as pessoas passaram tentando aproximar-se com seus pensamentos débeis das bordas da Realidade Superior inacessíveis a elas! Quantas tentativas ativas foram feitas para penetrar nos segredos dessa paz da alma e discernir a imagem do Indescritível, visível como se estivesse em uma névoa! ..

Os próprios profetas passaram noites sem dormir orando e contemplando o sentido da vida.

Minha mão está estendida à noite - diz David - e não cai ... Você não me permite fechar meus olhos ... Medito nos dias antigos, nos anos das eras passadas; Lembro-me de minhas canções à noite, converso com meu coração e meu espírito tenta... ()

Mas sempre houve poucas pessoas que encontraram Porta vida (; ), e mais, milhares, milhões de vezes mais houve quem voltou dela, voltou, para o abismo sem fundo das trevas e da morte.

É noite, ou melhor, madrugada. Não aquela noite sagrada e misteriosa em que o desejo do antepassado se tornou realidade, mas outra, vários milênios antes do nascimento de Cristo. Então o patriarca Jacob passou a noite sozinho no campo junto ao ribeiro de Jaboc. E “Alguém”, איש, vem até ele e luta com ele até o amanhecer. E Jacó perguntou ao Lutador, quando soube quem era: "Diga-me o seu nome?" Pois sua alma se derreteu na doçura da comunhão com Deus e no amor por Jeová. Mas ainda não havia posse completa do Amado, e Ele estava longe e não relacionado outra pessoa...

Mas agora - outra noite e novamente de manhã cedo. O pagão Pilatos, tendo perdido o sentido da vida e a fé em tudo, zombeteiramente e blasfemamente pergunta ao mesmo: “O que é verdade - τι εστιν αληθεια ? ”- e, sem esperar por uma resposta, ele sai. Este não viveu mais pela fé de Jacó e não viu que a própria Verdade estava diante dele, η αληθεια ().

No espelho dos tempos da história, também vi as areias da Líbia, Nitrian e outros desertos com uma cúpula de veludo azul escuro do céu acima deles, com estrelas como enormes lâmpadas multicoloridas suspensas, e entre essas areias os coros noturnos de ascetas, louvando a Deus e penetrando a essência com um olho espiritual que envolve a criatura. Mas, por outro lado, também vi mentalmente inúmeras multidões de pessoas adorando Satanás, estendendo as mãos para ele em busca de felicidade, jogando seus filhos amados no fogo, como um sacrifício a ele para alcançar essa felicidade e bem-estar terreno. sendo, numerosos iniciados emergiram da névoa de séculos de cultos misteriosos, representantes da magia negra e branca, sacerdotes e astrólogos da Caldéia e da Babilônia, de suas altas torres - zigurasp - tentando penetrar nos segredos do céu e conectando-os intimamente com os segredos de vida pessoal e social humana ... E de acordo com aquelas tabuletas com inscrições cuneiformes, que agora estão guardadas nos museus da Europa, sem entendê-las e sem senti-las místico E mágico a força dos cientistas, é claro que esses mágicos penetraram profundamente nos mistérios da vida e possuíam tais ciências secretas, cuja chave agora era deixada apenas para os iogues indianos dos mais altos graus e seus irmãos. Mas era conhecimento proibido, conhecimento comunicado por demônios e, portanto, falso em sua essência.

Lembro-me de minhas observações sobre as pessoas ao redor, sobre a humanidade moderna. E aqui - tudo é igual, igual, e como poderia ser de outra forma?!. E aqui está a eterna sede insaciável de "algo", mesmo que seja expressa simplesmente nos prazeres básicos do ventre e do ventre. Mas olhando mais de perto, notei algo pior. A humanidade antiga em massa buscava seus ideais fora de si mesma, tinha pelo menos alguma fé e honrava pelo menos alguns deuses. Mas a humanidade de hoje se esforça para expulsar toda a fé em tudo milagroso, até mesmo demoníaco. Mas não tem vergonha de convidar todos a acreditar no próprio homem e nos "milagres" da ciência.

Existem muitos grandes poderes no mundo,

Mas mais forte que um homem

Não há nada no mundo

repete com orgulho o ditado de Sófocles. Ou, como em Gorky: "Cara - parece orgulhoso." Sem pensar no sentido da vida, as pessoas a veem na realização da ideia de um “super-homem”, um grande “treger de culto”, “conquistador e governante do universo”, e assim chegarão ao Anticristo , pensando encontrar nele a solução de todos os mistérios da vida.

“Mas eu desprezo”, disse eu às pessoas “civilizadas”, “todas as suas maravilhas e “milagres” culturais. Assim como os antigos mártires denunciaram seus pagãos contemporâneos porque eles reverenciam ídolos perecíveis - pedra, cobre, madeira, também devo apontar para você sua loucura quando você vê todo o significado de sua vida na construção de máquinas e palácios de pedra, cobre , ferro e árvores desabando de ventos, raios, inundações... E o mais importante, que tipo de "deuses" são eles que ensurdecem os ouvidos com barulho, mas não dão paz ao espírito, mimam os olhos e o corpo, mas não não libertará a alma inquieta da angústia?.. O que me faz a tua cultura, quando nada no mundo, a não ser a graça misteriosamente dada por Deus, não alegra a minha alma? Você me diz que Deus não existe, mas eu experimento - embora minha medida seja pequena - sinto, como o justo Jó se expressa, Seu Espírito em minhas narinas(). Que tipo de verdade é essa, que você me oferece em livros científicos sobre ciências naturais, quando meus olhos ficam cegos, meu pensamento se obscurece (das contradições de inúmeras hipóteses) e minha vontade enfraquece diante da falta de sentido do trabalho humano? Quando os "deuses" forem seus, usarei novamente o argumento de St. mártires - eles não podem se proteger da corrupção e destruição, como podem ajudar os outros? Quando seus "Titanics" afundam como conchas, aeronaves são carregadas pelo vento como penugem, casas com dezenas de andares, que você blasfemamente chamou de "escovas celestiais", desabam em uma pilha de escombros à menor vibração do solo durante terremotos, como você pode falar sobre algum tipo de "poder" de uma pessoa culta?!

E eu disse a mim mesmo: “Homem miserável, infeliz, miserável, sem valor! Por que ele está me ligando? E isto numa época em que, muito antes do alardeado “florescer” do génio cultural, os santos atravessavam mares e oceanos sobre uma pedra (Santo António Romano), atravessavam rios como em terra seca (Santa Maria do Egipto). , ressuscitou os mortos, cercou o céu e a terra (profeta Elias)..."

E procurei pessoas como eles ou como eles, procurei em todos os lugares: nas cidades e vilas, nos mosteiros e no mundo, nas florestas e desertos - pois eles estão em toda parte, mas eles devem ser encontrados. E não deixei meu trabalho em vão– Eu os encontrei.

Mas, em geral, minhas lembranças são tristes, leitor? Sim, desde que as pessoas pecaram e se afastaram de Deus, elas caíram em um estado digno não apenas de tristeza, mas também de choro; eles começaram a ser atormentados por perguntas sobre o que os antepassados ​​​​viram e sabiam e no que eles só precisam acreditar. E essas questões queimaram e queimaram os corações e mentes das pessoas de todos os tempos, a menos que uma pessoa finalmente afogue sua consciência com paixões e vícios e extinga em si mesmo aquele fogo divino (), que os pagãos conheciam quando criaram seu mito sobre Prometeu . Essas perguntas se tornaram para os pecadores, por sua própria definição, "malditas". Em vão queriam esquecê-los, livrar-se deles, não ser "eles mesmos"; sua alma gravitou, atraiu lá, onde sempre esteve e é o seu lugar, para Aquele que o criou. A mente e a carne sempre foram atraídas para a terra, para a luxúria; a alma, enfraquecida, exausta, atormentada, gravitou em direção ao celestial, pura. E um homem por orgulho, na melhor das hipóteses por sua ignorância, não entendeu e não se entende e continua a lutar com questões que antes eram claras para ele, mas agora incompreensíveis. Ele os vê através do cristal de sua alma fuliginoso de paixões - e não vê, ele tenta resolvê-los - e não adivinha. E geme em desespero:

Quem me permitirá que o segredo do século,

Qual é a essência do homem?

Quem é ele? Onde? Onde ele está indo?

Quem mora lá em cima, acima das estrelas? ..

Mas nem sempre e nem todos conseguem a resposta:

Cabeças em kidars hieroglíficos,

Cabeças com boinas pretas, turbantes,

Cabeças em capacetes e tiaras papais

Lutou sobre esta questão em lágrimas.

(Heine)

No entanto, eles morreram sem resolver os "mistérios" da vida... Agora, deixe-me voltar para a questão em sua formulação científica e teórica.

A revelação, e até a própria ciência, que não a reconhece, concorda que as questões sobre a existência do mundo e do homem e seu propósito e propósito, seja qual for a forma em que possam ser expressas, eram historicamente inerentes a todas as épocas e a todos os povos. Começando com o chamado homem "pré-histórico" e terminando com o europeu finamente educado do século 20, todos, de uma forma ou de outra, tentaram resolver a questão da felicidade pessoal ou do sentido da vida em geral. Mas essas questões foram colocadas e experimentadas com agudeza diferente e não foram resolvidas com a mesma precisão. A resposta a eles dependia e depende, por um lado, da própria pessoa e, por outro, de causas externas a ela.

De qualquer forma, enquanto a humanidade estava nas trevas do paganismo, enquanto não via a luz do cristianismo, ela, curiosamente, estava mais perto de resolver as questões “malditas” do que agora, de alguma forma mais casta, por assim dizer, as tratou . Pelo menos não vomitou tal blasfêmia contra Deus como faz no tempo presente.

Mas o mundo antigo e o mundo clássico não conseguiram encontrar uma resposta verdadeira e direta para todas as questões "perplexas" de uma ordem superior, apesar de toda a nitidez e profundidade de espírito de seus melhores representantes. Mesmo o sábio do Antigo Testamento, que possuía sabedoria perfeita - quero dizer, Salomão - não poderia dizer, mesmo no final de sua vida, qual é o seu verdadeiro significado. Ele apenas viu que “tudo é vaidade e irritação do espírito e não há benefício - יתרזן (itron) - sob o sol” (). Não existe um bem absoluto, verdadeiro e permanente ("itron") aqui na terra - isso é tudo o que ele conseguiu no final. Isto é incompreensível. Naquela época, apenas se previa a possibilidade de resolver a questão da essência de todas as entidades no futuro.

Com o advento do cristianismo, tudo ficou claro e compreensível. Os véus foram removidos de todos os mistérios. Cristo santificou tudo por Sua vinda e o aparecimento de Sua Cruz. Eu sou a luz do mundo, - Ele disse as mesmas palavras em duas ocasiões diferentes (). Mas, infelizmente, “as pessoas amavam mais as trevas do que a luz, porque suas ações eram más. Pois todo aquele que pratica o mal odeia a luz e não vem para a luz, para que suas obras não sejam condenadas, porque são más. Mas quem faz o bem vai para a luz, para que as suas obras sejam manifestas, porque são feitas em Deus ”(). As palavras do Senhor começaram a se tornar realidade imediatamente, como foram ditas, e se tornarão realidade até o fim comum a todos. Algumas pessoas, ansiosas por ver a verdadeira luz, apesar de tudo, renunciaram antes de tudo ao seu "eu", por seu próprio julgamento, filosofando, não se imputaram a nada, à escória, odiaram tudo de que o mundo ao redor se orgulha e receberam em troca uma visão de seus pecados e depois os mistérios de Deus. Outros, que pensavam possuir algum tipo de conhecimento profundo e grande, que significavam algo aos seus próprios olhos ou aos outros, que podiam administrar sem a ajuda divina, pereceram, tornaram-se tolos, mergulharam na escuridão e, morrendo, reconheceram que não sabiam de nada. Voltando aos exemplos e à própria vida, vemos que as questões com as quais a salvação do homem e sua posição no mundo estão conectadas foram resolvidas com igual diligência pelas pessoas de ambos os lados indicadas, mas foram resolvidas como deveriam apenas por representantes do primeiro. Não os filósofos e sábios jurados deste mundo que enlouqueceu conheceram a verdade e a essência do cristianismo, mas os simplórios e trabalhadores da verdadeira "filosofia", a mais alta sabedoria - ascetas, eremitas, santificados e purificados de todas as paixões pelo cumprimento dos mandamentos do evangelho?

Como isso aconteceu? Mas para isso devemos lembrar o que é uma filosofia mundana, que imagina que lida com essas questões.

Por mais surpreendente que possa parecer à primeira vista, mas no início da existência desta ciência, seus representantes entenderam mais claramente o que era, enquanto atualmente, após mais de dois mil anos de existência da filosofia, seus adeptos foram colocados pelo curso histórico de seu desenvolvimento em tal posição que ele não é capaz, não apenas por forças individuais, mas também por toda a sua multidão, para dar uma definição exata de sua ciência. “Todas as tentativas de dar tal definição do conceito universalmente obrigatório de filosofia, diz Oswald Külpe, acabam sendo infrutíferas quando comparadas com os fatos do desenvolvimento histórico desta ciência ... Em vista disso, nada resta senão abandonar completamente a definição geral...” Aqui está a palavra. Mas se uma pessoa não conhece precisa e definitivamente nem os limites do trabalho que está fazendo, nem suas tarefas e objetivos, nem onde mais seu “filosofar” levará em várias décadas ou mais, então, é claro, ele não é em uma base sólida, mas corre o risco de desperdiçar trabalho e tempo em vão. Um homem tão sábio - para usar uma comparação grosseira - não está em melhor posição do que aquele simplório que espera ganhar duzentos mil rublos com uma passagem que sobrou de uma viagem de bonde.

Claro, todo o problema aqui não é que os filósofos não saibam onde sentar sua amante na mesa comum do conhecimento humano, mas que as conversas com essa senhora são ociosas e muito instrutivas; o desenvolvimento de uma visão de mundo com base científica e o estudo das premissas de qualquer ciência, ou seja, as formas regulares que determinam a observação e a análise experimental - tudo o que a filosofia deseja fazer é, em essência, um produto do espírito humano caído e cognoscível, deixado a si mesmo. O homem psíquico, ψυχικος (), "psíquico", não consegue entender a Verdade e o Propósito das coisas que só podem ser percebidas espiritualmente,πνευματικως, sendo fruto de uma longa façanha ascética e viva experiência religiosa. Mas a filosofia, até recentemente, não gostava do ponto de vista dogmático, mas perseguia e pretende, é claro, perseguir o ponto de vista crítico com toda a franqueza - ou seja, no espírito da linguagem patrística, sempre foi no escuro. Mas mesmo isso não é suficiente. A filosofia, tratando sempre das causas finais, cuja verdadeira essência só pode ser revelada pela teologia, em vez de andar de mãos dadas com elas (tenho medo de o expressar, de ser ancilla, "serva", dele), partiu longe deste último e se opôs a ele. Estabelecendo-se apenas em sua mente, que não pode cruzar os limites estabelecidos para ela pelo Criador sem graça, uma pessoa que afirma conhecer e compreender conceitos e coisas que estão um pouco além da linha do que lhe é permitido, inevitavelmente cai em blasfêmia conversa fiada, ou em desespero, ou em blasfêmia, ou em loucura, que, no entanto, é tudo a mesma coisa no sentido de destruição. É por isso que o apóstolo advertiu os cristãos colossenses: “Cuidado, irmãos, que ninguém vos cative com filosofia” - e explica ainda que tipo de filosofia é, sobre a qual diz: “... não cativou ... com engano vão, de acordo com a tradição humana , de acordo com os elementos do mundo, e não de acordo com Cristo "(). E assim, de fato, sempre foi, tanto na antiguidade quanto na atualidade. A única diferença é que antigamente, como eu disse, era como se as coisas fossem mais corretas, mais definidas, mais razoáveis ​​- porque, claro, era mais simples. A correção, porém, deve ser entendida aqui no sentido da fecundidade dos resultados práticos alcançados por um “filosofante”. “Ser sábio significa ser virtuoso”, disse Sócrates com bastante razão, mas se enganou ao chegar à conclusão oposta de que um canalha moral é apenas um ignorante; porque a teoria ainda requer sua aplicação prática obrigatória na vida.

Esta base prática da filosofia antiga, quando subsequentemente entrelaçada com a trama teórica do dogma cristão, deu luxuosos "tapetes" (στρωματα) da sabedoria cristã primitiva. Mas o novo cristianismo kantiano nada deu e nada pode dar.

Então, o que resta a um cristão convicto que quer aprender a verdade e vê a inconsistência da filosofia mundana tanto em casa quanto nos lugares onde ela se digna se mostrar? Nada mais há, é claro, do que abandoná-lo e voltar-se para o ensinamento que leva legitimamente esse nome. Isso é o que nossos primeiros pais e mestres da Igreja fizeram. Rejeitando os fundamentos e as tarefas da “velha” sabedoria, eles “examinaram as profundezas do espírito” da nova e “esclareceram a natureza dos seres”, como diz São João. Gregório, o Teólogo, e seu amigo St. Basílio, o Grande.

Para estes e para pessoas como eles, a filosofia não era de forma alguma o que era para os sábios modernos pagãos e incrédulos, e o caminho para ela também era completamente diferente, e por causa disso, finalmente, o resultado também se tornou novo e inesperado - milagroso. A filosofia para o cristão ortodoxo "gnóstico" - usarei a expressão de Clemente de Alexandria - começou a consistir em uma vida pura, em purificar-se com a ajuda da graça de Deus das paixões e adquirir virtudes - em uma palavra, tornou-se uma façanha.

“Se você não espera nada difícil para si mesmo quando pensa em começar a filosofia”, diz St. Gregory, - então seu começo não é nada filosófico, e eu condeno esses sonhadores. Se essa filosofia ainda é apenas esperada e não ocorreu na prática, então uma pessoa fica satisfeita; se ela veio até você, então aguente, sofra ou (de outra forma) você será enganado na expectativa.

Através de façanhas, internas e externas, uma pessoa alcança o dom de conhecer as coisas, no verdadeiro sentido que ela entende a natureza dos seres ( την φυσιν των οντων ) Foram esses “filósofos” que revelaram às pessoas qual é o sentido e o propósito da vida. Mas, claro, não a vida em geral, mas a vida cristã, e não apenas cristã, mas ortodoxa, embora muitos gostariam de suavizar ou apagar completamente essas distinções. Mas a palavra de Deus não se encaixa().

Então, qual é o significado desta vida?

Aqui chegamos, finalmente, à questão principal e mais importante deste capítulo, deste livro e da própria salvação. Devemos responder não com as invenções de adivinhação de pessoas que fingem ser cientistas, conhecedores e sábios, não com as conclusões de suas mentes, obscurecidas pelas paixões, mas com as palavras portadoras do espírito dos homens, que, por jejum e vida santa, trouxe seus pensamentos à claridade perfumada e adquiriu a iluminação do Espírito Santo. Só assim teremos a certeza da nossa salvação.

E eles dizem o seguinte. Citarei os testemunhos de dois pais.

“Cada pessoa nascida neste mundo é ainda mais cristã”, diz o teólogo St. Igrejas de seus últimos tempos, Rev. Simeon, - não pense que nasceu para desfrutar deste mundo e saborear suas alegrias, porque se este fosse o fim e o propósito de seu nascimento, ele não morreria. Mas que ele tenha em mente que nasceu, em primeiro lugar, para ser (começar a existir) do inexistente, como ele era; em segundo lugar, para, como um crescimento gradual do corpo, crescer pouco a pouco e ascender com idade espiritual e boas ações àquele estado sagrado e divino, sobre o qual fala o abençoado Paulo: até chegarmos a ecu... perfeito em um homem, de acordo com a idade do cumprimento de Cristo(); em terceiro lugar, para tornar-se digno de habitar nas aldeias celestiais e ser inscrito em uma hoste de santos anjos e cantar com eles o cântico da vitória à Santíssima Trindade, a única que lhe dá o ser, e somente, por sua graça, concede bem -ser, ou seja aquele estado divino sagrado mostrado.

Para esses propósitos, o Filho unigênito de Deus, o Senhor, veio à terra. Aqui está como o mesmo St. pai, respondendo àqueles que acreditam que esses objetivos são incompreensíveis para uma pessoa e é impossível para ela - pelo menos agora - alcançá-los:

“... Deixemos de tratar levianamente a questão da nossa salvação e de nos enganarmos a nós mesmos, inventando desculpas para os nossos pecados e dizendo que de modo algum é possível ser isto, isto é, alcançar a perfeição mostrada na presente espécie, e assim filosofando em detrimento de nossa salvação e para a ruína de nossas almas. Pois, se quisermos, é possível, e tão convenientemente possível, que basta uma de nossas vontades para nos chamar a tal altura. Onde a vontade está pronta, não há mais obstáculo. "E o que você está dizendo, cara?"

Deus quer fazer de nós deuses das pessoas (arbitrariamente, porém, e não à força), mas colocamos o tempo como pretexto - e rejeitamos a boa ação. Isso não é loucura e extrema ignorância? - Ele quer tanto isso que desceu à terra e encarnou só para isso. Ora, se nós também ascendermos, então absolutamente nada pode impedir isso - vamos apenas recorrer a Ele com arrependimento caloroso.

E em muitos lugares o reverendo padre argumenta de maneira semelhante, realizando cuidadosamente a ideia de que o objetivo da vida de uma pessoa é tornar-se santos E deus na terra embora não no sentido em que os "adoradores de humanos" no mundo, como Kant, Feuerbach e outros, desenvolvem seus ensinamentos.

Aqui estão mais algumas linhas de seus escritos.

“Assim como o fogo, assim que encontra lenha, os acende naturalmente, assim a graça do Espírito Santo e adorado procura acender em nossas almas para brilhar e iluminar os que estão no mundo. Todos Cristãos e brilhem como Deuses..."

“Qual é o propósito da Dispensação encarnada de Deus, a Palavra, que é pregada em toda a Escritura Divina, mas que, lendo esta Escritura, não conhecemos? Nada mais do que isso, para que, participando do que é nosso, nos tornemos participantes do que é dEle. Para isso o Filho de Deus se tornou o Filho do Homem para nos tornar humanos filhos de Deus, construindo nossa raça pela graça no que Ele mesmo é por natureza dando-nos à luz do alto, pela graça do Espírito Santo”.

Mas especialmente simples, ilustrativa, salvadora de almas, perfumada é a famosa conversa sobre o mesmo assunto por outro líder da noiva salvadora de almas, parente nosso por sangue e quase um contemporâneo - o Abba Serafim portador de espírito, o milagreiro de Sarov .

Essas Margaritas espirituais passaram para nós como um legado graças à gravação de Nikolai Alexandrovich Motovilov, “Servo de Serafim”, como ele mesmo gostava de se chamar. Tudo neles é precioso, importante, excelente, não gostaria de omitir nada. Mas, constrangidos pela brevidade do lugar e lembrando-se da palavra da Escritura - mel ganhou yazhd moderadamente, mas não o quão saciado você vomita(), - Encurto a palavra e de uma longa conversa darei apenas o seu início.

“Foi na quinta-feira (no final de novembro de 1831 - Bispo Barnabé), - Motovilov começa sua maravilhosa história. - Era um dia nublado. Havia um quarto de neve no chão, e grumos de neve bastante espessos se espalhavam de cima, quando o padre Fr. Seraphim começou uma conversa comigo em seu próximo pazhinka, perto do mesmo eremitério próximo, em frente ao rio Sarovka, perto de uma montanha que chega perto de suas margens.

Ele me colocou no toco de uma árvore que acabara de cortar e ele próprio se agachou contra mim.

E, como vemos na sequência da narrativa sagrada, este “fez o bem” agrada tanto a Deus que o Anjo do Senhor apareceu ao centurião Cornélio, que temia a Deus e fazia o bem, durante a sua oração e disse: Envie a Jope para Simão Usmar, lá você encontrará Pedro , e aquele ty fala os verbos da vida eterna, “neles você e toda a sua casa serão salvos” (). Assim, o Senhor usa todos os Seus meios divinos para dar a tal pessoa a oportunidade de suas boas ações não perderem a recompensa na vida da vida. Mas para isso devemos começar a viver pela fé correta em nosso Senhor Jesus Cristo, o Filho de Deus, que veio ao mundo para salvar os pecadores(), e adquirindo a graça do Espírito Santo, que traz o Reino de Deus aos nossos corações e abre caminho para adquirirmos a bem-aventurança da vida da era futura. Mas este é o limite dessa agradabilidade a Deus de boas ações, não feitas por causa de Cristo: nosso Criador fornece meios para sua implementação. Resta a uma pessoa implementá-los ou não. É por isso que o Senhor disse aos judeus: “Se você não visse rapidamente, não teria pecado. Agora você diz, nós vemos, e o seu permanece em você ”(). Se uma pessoa, como Cornélio, tira proveito de agradar a Deus por sua ação, não feita por causa de Cristo, e acredita em Seu Filho, então tal ação será imputada a ela, como se fosse feita por causa de Cristo e somente pela fé Nele. Caso contrário, uma pessoa não tem o direito de reclamar que seu bem não entrou em ação. Isso nunca acontece apenas quando fazer o bem por amor de Cristo, pelo bem feito por amor de Cristo, não apenas na vida da era futura, a coroa da justiça intercede, mas também nesta vida enche uma pessoa com a graça do Espírito Santo, e mesmo como é dito: "Fora de medida porque Deus dá o Espírito Santo. O Pai ama o Filho e toda a doação está em Suas mãos ”().

Sim, seu amor a Deus! Assim, a aquisição desse Espírito de Deus é o verdadeiro objetivo de nossa vida cristã, enquanto a vigília, o jejum, a esmola e outras virtudes praticadas por amor a Cristo são apenas meios para a aquisição do Espírito de Deus.

- Como é o aperto? perguntei ao padre Seraphim. - Eu não entendo isso.

“Aquisição é o mesmo que aquisição”, ele me respondeu.

“Você entende o que significa adquirir dinheiro?” Assim é a mesma coisa com a aquisição do Espírito de Deus. Afinal, você, seu amor a Deus, entende o que é aquisição no sentido mundano? O objetivo da vida mundana das pessoas comuns é a aquisição, ou ganhar dinheiro, e entre os nobres, além disso, receber honras, distinções e outros prêmios por méritos estatais. A aquisição do Espírito de Deus também é capital, mas apenas cheia de graça e eterna, e, como capital monetário, burocrático e temporário, é adquirida quase das mesmas maneiras, muito semelhantes entre si. Deus, a Palavra, nosso Senhor, o Deus-homem, compara nossa vida a um mercado e chama de compra o trabalho de nossa vida na terra e diz a todos nós: “Eu comprarei até que eu venha” (), “tempo redentor , como os dias são maus” (), ou seja, adivinhe a hora de receber bens celestiais por meio de bens terrenos. Os bens terrenos são virtudes feitas por amor de Cristo, trazendo-nos a graça do Espírito Santo. Na parábola dos sábios e dos santos tolos, quando os santos tolos não tinham óleo suficiente, é dito: “Vá, compre no mercado” (). Mas quando eles compraram, as portas da câmara nupcial já estavam fechadas e eles não podiam entrar. Alguns dizem que a falta de óleo entre os santos tolos marca a falta de boas ações em suas vidas. Tal entendimento está errado... O mercado é a nossa vida; as portas da câmara nupcial, fechadas e não permitidas ao Esposo, são humanas; virgens sábias e tolas são almas cristãs; óleo - não ações, mas a graça do Todo-Santo Espírito de Deus recebida por meio delas no interior de nossa natureza, transformando-a disto para isto(), isto é, da corrupção à incorrupção, da morte espiritual à vida espiritual, das trevas à luz, da cova do nosso ser, onde as paixões são amarradas como gado e bestas - ao templo da Divindade, à câmara luminosa de alegria eterna em Cristo Jesus, nosso Senhor, nosso Criador e Redentor e Eterno Noivo de nossas almas.

Quão grande é a compaixão de Deus por nossa angústia, isto é, desatenção ao Seu cuidado por nós, quando Deus diz: “Eis que estou à porta e a utilizo!..” - significando debaixo da porta o curso de nossa vida, não ainda fechado (). Oh, como eu desejo, seu amor a Deus, que nesta vida você sempre esteja no Espírito de Deus! “Em tudo o que encontro, nisso eu julgo” (), diz o Senhor.

Ai, grande tristeza, se Ele nos encontrar sobrecarregados com os cuidados e tristezas da vida, pois quem suporta Sua ira, quem se levantará contra Sua face! (). Por isso se diz: “Vigiai e orai, para que não entreis no infortúnio” (), ou seja, não vos deixeis privar do Espírito de Deus, pois a vigilância e a oração nos trazem a Sua graça. É claro que toda virtude praticada por amor de Cristo dá a graça do Espírito Santo, mas a oração a dá acima de tudo, porque está, por assim dizer, sempre em nossas mãos, como um instrumento para adquirir a graça do Espírito. . Você gostaria, por exemplo, de ir à igreja, mas não há igreja ou o culto foi encerrado; eles gostariam de dar ao mendigo, mas não há mendigo, ou não há nada para dar; você gostaria de manter a virgindade, mas de acordo com sua constituição ou devido aos esforços de maquinações inimigas, às quais você não pode resistir devido à fraqueza humana, você não tem forças para isso; eles gostariam de fazer alguma outra virtude por causa de Cristo, mas também não têm forças ou é impossível encontrar uma chance. E isso certamente não se aplica à oração: todos sempre têm uma oportunidade para isso - tanto os ricos quanto os pobres e os nobres e os simples e os fracos e os saudáveis ​​​​e os doentes e os justos e o pecador. Quão grande é o poder da oração mesmo para uma pessoa pecadora, quando ela sobe de todo o coração, julgue pelo seguinte exemplo das Sagradas Escrituras: quando, a pedido de uma mãe desesperada que perdeu seu filho unigênito, raptada pela morte, uma esposa prostituta que caiu em seu caminho e mesmo apenas porque o pecado anterior não foi purificado, tocada pela dor de sua mãe, ela clamou ao Senhor: “Não por mim por causa de um pecador maldito , mas pelas lágrimas por causa de uma mãe que sofre por seu filho e está firmemente confiante em Sua misericórdia e onipotência, Cristo Deus, ressuscite, Senhor, seu filho! e o Senhor o ressuscitou. Portanto, seu amor a Deus, o poder da oração é grande e, acima de tudo, traz o Espírito de Deus, e é mais conveniente para qualquer um corrigi-lo. Abençoados são será quando terá nós Senhor Deus Vigilância() na plenitude dos dons do Seu Espírito Santo! Então podemos corajosamente esperar ser arrebatado nas nuvens no encontro do Senhor nos ares(), vindo com poder e muita glória() para julgar os vivos e os mortos e pagar alguém de acordo com sua ação().

Aqui, seu amor de Deus, considere uma grande felicidade falar com o miserável Serafim, tendo certeza de que ele também não é privado da graça do Senhor.

O que estamos falando sobre o próprio Senhor, a Fonte de toda bondade sempre infalível, tanto celestial quanto terrena?! Mas pela oração somos dignos de conversar com Ele mesmo, o Deus todo-bom e vivificante e nosso Salvador...

– Bem, e as outras virtudes, feitas por amor de Cristo, para adquirir a graça do Espírito Santo? Afinal, você só quer falar comigo sobre oração, não é?

– Adquira a graça do Espírito Santo e todas as outras virtudes de Cristo por causa delas, negocie-as espiritualmente, negocie aquelas que lhe dão mais lucro. Colete o capital dos excessos cheios de graça da bondade de Deus, coloque-os na eterna casa de penhores de Deus de porcentagens imateriais e não quatro ou seis por cem, mas cem por um rublo espiritual, mas mesmo isso é inúmeras vezes mais. Por exemplo: dá-te mais graça de Deus e vigília, vigia e ora; o jejum dá muito do Espírito de Deus, rápido; esmola dá mais, faça esmola, e assim julgue toda virtude feita por amor de Cristo.

Então, vou falar sobre mim, pobre Serafim. Eu venho de comerciantes de Kursk. Então, quando eu ainda não estava no mosteiro, costumávamos negociar mercadorias que nos davam mais lucro. Você também, pai, e, como no comércio, a força não é apenas para negociar, mas para obter mais lucro, assim na vida cristã, a força não é apenas para orar ou qualquer outra coisa ou fazer uma boa ação. Embora o apóstolo diga: "Orai sem cessar" (). Se julgarmos corretamente os mandamentos de Cristo e dos apóstolos, então nosso trabalho cristão não consiste em aumentar o número de boas ações que servem ao objetivo de nossa vida cristã apenas por meios, mas em obter deles um maior benefício, ou seja. maior aquisição dos mais abundantes dons do Espírito Santo.

Então eu desejo, seu amor a Deus, que você mesmo adquira esta fonte sempre falha da graça de Deus e sempre raciocine consigo mesmo se você é encontrado no Espírito de Deus ou não? E se no Espírito, então abençoado, não há nada para lamentar - mesmo agora no Juízo Final de Cristo! Se não, então precisamos descobrir por que e por que razão o Senhor Deus, o Espírito Santo, se dignou a nos deixar, e novamente buscá-lo e buscá-lo e não ficar para trás até que o procurado Senhor Deus, o Espírito Santo, seja encontrado e será novamente conosco por Sua graça. Nossos inimigos que nos afastam Dele devem ser tão atacados até que suas cinzas sejam levadas, como disse o profeta Davi: meu" ().

Isso mesmo, papai! Então, por favor, negocie a virtude espiritual. Distribua os dons da graça do Espírito Santo a quem exige, a exemplo de uma vela acesa, que brilha ela mesma, queimando com fogo terreno, e outras velas, sem menosprezar seu próprio fogo, acendem em iluminação para todos em outros lugares . E se é assim com relação ao fogo terreno, então o que diremos sobre o fogo da graça do Espírito Santo de Deus?! Pois, por exemplo, a riqueza terrena, quando é distribuída, torna-se escassa, mas quanto mais a riqueza celestial da graça de Deus é distribuída, mais ela se multiplica para aquele que a distribui. Então o próprio Senhor se dignou a dizer à samaritana: “Beba desta água, ele terá sede novamente, e beba da água, ao sul de Az eu darei a ele, ele não terá sede para sempre, mas a água, ao sul de Az I lhe dará, será nele uma fonte sempre fluindo para a barriga eterna "()" .

Portanto, o objetivo de nossa vida cristã é chegar a um estado em que seja possível recebermos o Espírito Santo. O objetivo da vida de um cristão não é praticar a virtude, viver piedosamente e se consolar com isso, mas receber o Espírito Santo. E se pelas nossas virtudes não chegamos à perfeição, ao estado espiritual, então para que servem?! Nem mesmo os gentios fazem o mesmo?(.)

Isso também descarta St. Os Evangelhos censuram aquelas pessoas que acusam os monges de fanatismo e "tormento" inútil de si mesmos com façanhas, quando ele é gentil e amoroso e todo sofrimento é estranho para Ele ...

Obviamente, essas pessoas ou atribuem aos monges sua falsa compreensão do cristianismo e então começam a criticá-lo (muitas vezes acontece que eles de repente começam a acusá-lo de algo que ele não ensina), ou misturam o ensino da igreja com o pessoal opinião de algumas pessoas que conheceram, que se autodenominaram esse nome glorioso e honrado e lhes disseram algo absurdo. E os verdadeiros monges não apenas não valorizam todos os seus - e até sobre-humanos - feitos, mas também não veem as virtudes em si mesmos. E se as pessoas mundanas e incrédulas pensassem nesta simples verdade de que qualquer tormento não constitui bem-aventurança, isto é, o objetivo da vida, então os monges, homens e mulheres santos que veem os pensamentos secretos dos leigos, realmente não teriam senso suficiente para esse? pense assim – significa unir-se ao mesmo tempo com os inimigos de “Cristo, hereges e anticristos. Não, não é pelas virtudes que os verdadeiros monges se esforçam e, mais ainda, não pela façanha em si, eles se “tormentam”, mas realizam essas virtudes e façanhas e “se atormentam” por causa de recebendo o Espírito Santo. Isto: e é explicado que, embora toda virtude dê a graça do Espírito Santo, os prudentes, porém, fazem uma coisa - uma vez, outra - em outro, e outro - e completamente adiado. Um pouco inteligente (no sentido espiritual), mas muito conhecedor e educado, provavelmente repreenderá tal pessoa - como fazem quando veem, por exemplo, que uma pessoa tem talento para falar, e de repente impõe a façanha do silêncio a ele mesmo; de acordo com seu coração gracioso e riqueza, ele faria caridade por toda a vida, mas ele se recusa e, sendo o único herdeiro de seu pai, vai para o mosteiro. Às vezes também vemos na vida dos santos que eles expulsaram os pobres de suas celas, mas receberam os ricos e sentaram-se com eles por horas (não para agradar aos humanos, é claro, como uma mente míope e apaixonada pode pensar). , ou às vezes não comiam nem bebiam nada durante meses, e de repente saíam para o mercado, para o alpendre (como que de propósito para a tentação!), comiam, quando não era necessário, chouriço, etc. e assim por diante. E os santos o fizeram com uma grande mente, que para as pessoas carnais parece pura loucura(κοινη, que naquela época se espalhou pelo Império Romano. Veja: Sobolevsky S.κοινη, grego "comum" (em conexão com o bíblico) / Enciclopédia Teológica Ortodoxa. T. 9. São Petersburgo, 1908. Stb. 615. A expressão grega traduz assim as palavras literais de Pilatos, e para quem conhece esta língua a ausência de um termo em αληθεια será muito significativa (o predicado não desempenha aqui um papel. Cf.:). Para saber a verdade e a dúvida na busca da humanidade, veja: Florensky P., padre Pilar e fundamento da verdade. Experiência da Teodiceia Ortodoxa em 12 Cartas. M., 1914.

Uma expressão característica dos verdadeiros grandes pais antigos do Egito e da Palestina (cf., por exemplo, as respostas de Barsanófio, o Grande). Bem, portanto, Motovilov ligou para o Rev. Serafim "Grande".

A seguir vem a parte mais interessante da conversa - como saber se uma pessoa está no Espírito, e a prova experimental disso, revelada a Motovilov por meio da oração de São João. Serafins pela vinda e descida sobre eles do próprio Espírito Santo.

diocese de Nizhny Novgorod

No mundo Belyaev Nikolai Nikanorovich, nasceu em 12 de maio na aldeia. Rua Ramenskoye Bronnitsky. província de Moscou. na família de um serralheiro de fábrica de tecelagem. A educação religiosa é obrigatória para a mãe - filha do diácono do cemitério Dorka Zagornovskaya vol. Bronnitsky U., na infância e adolescência adorava ler livros de conteúdo espiritual, principalmente a vida dos santos.

No início de agosto do mesmo ano foi nomeado Bispo de Pechersk, Vigário da mesma diocese.

"Não tendo então suficiente experiência espiritual, o Bispo Barnabé estava mal orientado na realidade, julgava-a em muitos aspectos de forma especulativa, guiado por um estado de espírito momentâneo, não verificado pela experiência mundana. Esta imaturidade espiritual foi, por um lado, a causa de A confusão do bispo Barnabé perante os renovacionistas, causada pela incapacidade de distinguir a obediência da inescrupulosidade, por outro lado, deixou um selo na obra do bispo. Posteriormente, o bispo Barnabé pretendia corrigir o texto do livro, mas esse plano não foi cumprido ".

composições

• São Barsanuphius, o Grande. Sua vida e ensinamentos. Ensaio do candidato, 1915;
• Do visto e ouvido // Escolha. M., 1990. No. 8;
• Vida de São Gregório de Acragaste. Simferopol, 1992;
• Ao longo do Volga... para o Reino dos Céus // O dom da aprendizagem. M., 1993. S. 25-137;
• Uma noite // Ibid. pp. 235-385;
• Ortodoxia / Mosteiro Novo-Golutvin da Santíssima Trindade. [Kolomna], 1995;
• Fundamentos da arte da santidade: a experiência de apresentar os ortodoxos. ascetas. N. Novg., 1995-1998. 4 toneladas;
• A experiência do ascetismo ortodoxo / Prefácio. K. E. Skurata, sacerdote. S. Yavitsa // BT. 1996. Sáb. 32. S. 24-119;
• Em um caminho espinhoso para o céu: Sobre... a vida de um velho... schiarchim. O. Gabriel. M., 1996;
• Rev. Synclitikia de Alexandria, ou Ascetismo Menor. N. Novg., 1997.
• "Tio Kolya é contra ..." Cadernos do Bispo Barnabas (Belyaev) 1950-1960 / Comp. digitar. ensaio, comentário P.G. Protsenko. - Nizhny Novgorod: Editora "Biblioteca Cristã", 2010. 864 p., ill. pp. 739-740.

Literatura

• CA FSB RF. D. R-2718; Centro de Informações do Ministério de Assuntos Internos da região de Novosibirsk F. 34. D. 15142.
• Damasco. Livro. 1. S. 47-85;
• Protsenko P. G. Biografia do Bispo. Barnabé (Belyaeva): Para a Jerusalém Celestial: a história de uma fuga. N. Novg., 1999;
• Kirlezhev A. A segunda verdade // RM. P., 2000. Nº 4342, 23 de novembro.

materiais usados

• Igum. Damasco (Orlovsky). "Barnabas (Belyaev)" // Enciclopédia Ortodoxa, vol. 6, p. 649-650

Varnava (Belyaev), Bispo de Pechersk, vigário da diocese de Nizhny Novgorod.

Nasceu em 12 de maio de 1887. Seu pai era mecânico em uma fábrica de tecelagem. Distrito de Ramensky Bronnitsky, mãe - filha de um diácono da aldeia.

Em 1908 ele se formou no ginásio com uma medalha de ouro.

Uma convulsão espiritual leva Nicholas a abandonar sua carreira de engenheiro, após o que ele visita Optina Hermitage, onde se aproxima do famoso ancião Arquimandrita Barsanuphius.

Em 1911 ele entrou e em 1915 formou-se na Academia Teológica de Moscou com um Ph.D. em teologia. Ele foi tonsurado como monge pelo reitor da academia, o bispo Theodore (Pozdeevsky).

Em 11 de setembro de 1915, foi nomeado professor do Seminário Teológico de Nizhny Novgorod em Homilética.

Ele foi elevado ao posto de arquimandrita.

Ele era o reitor do mosteiro Staro-Golutvinsky da diocese de Moscou.

Em 1922 ele se aposentou devido a doença.

No verão de 1922, abalado pelo fato de que o hierarca governante da diocese de Nizhny Novgorod, o arcebispo Evdokim (Meshcheryakov), havia se juntado ao movimento de renovação, ele decidiu se isolar para se dedicar inteiramente à escrita. 19 de outubro Arte. Arte. 1922 ele leva a façanha da tolice. A partir de agora, ele é um louco pelas autoridades e, com a bênção dos anciãos, escreve livros na solidão de sua casa e busca maneiras de preservar a cultura da igreja diante da crescente perseguição à religião.

Dessa época até 1928, ele criou sua principal obra, Fundamentos da Arte da Santidade.

Em 1933, a OGPU foi presa em Moscou e, nos termos do art. 58 condenados a três anos nos campos.

Ele cumpriu sua pena nos campos de Biysk em Altai, continuando a se fazer de bobo aqui. Ele foi declarado louco pelos médicos do campo, transferido para os campos de Mariinsky, de onde, com permissão de Moscou, foi libertado em 1936.

Até 1949 ele morou em Tomsk, depois mudou-se para Kiev. Até os últimos anos de sua vida, ele continuou a trabalhar em novas obras.

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Imersão no trabalho pastoral. "Alimentando"

Março de 1921-1922 Nizhny Novgorod

Ep. Barnabé no Mosteiro das Cavernas.

Clube de Jovens da Igreja.

Conhecimento de Vera Lovzanskaya com Bishop Barnabé.

Jovens que vieram a Vladyka em busca de ajuda espiritual.

Diveevskaya Beata Maria Ivanovna.

O início dos registros da "crônica" da vida russa.

O estado de espírito das pessoas "pequenas".

Incêndio em Pechersk Sloboda. processo de divórcio

Em março de 1921, o bispo Varnava, inspirado pela bênção que havia recebido, voltou à cátedra, ao mosteiro das Cavernas, ao seu rebanho. No entanto, ao mesmo tempo sob o comando do arcebispo Evdokim.

Externamente, tudo continuou como antes, Vladyka morava no Mosteiro das Cavernas, na portaria da igreja de St. Eufêmia de Suzdal, no segundo andar; suas atendentes de cela, as freiras Matryosha e Sasha, que foram colocadas no andar de baixo, o ajudaram nas tarefas domésticas. O mosteiro, que ficava às margens do Volga, não muito longe da pitoresca Pechersk Sloboda, onde viviam "pequenos proprietários", um povo piedoso e estável, estava em ruínas, havia um punhado de monges. O bispo, alto e magro, rezava muito e comia pouco, diziam os atendentes da cela às "meninas" (crianças espirituais),

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que sua comida era cozida em panelas microscópicas (um pouco maiores que uma panela de criança). Ele serviu muito e com seriedade.

“Quando ele entrou no templo e colocou um manto e foi venerar os ícones, os monges cantaram “Digno”. Ele caminhou lentamente, arrastando os pés um pouco por fraqueza. Nas noites de domingo, a Paraklisis da Mãe de Deus sempre servia na Catedral da Assunção (em Pechery). (Em frente ao ícone da Mãe de Deus das Cavernas, havia um pequeno púlpito, no qual ele subiu. Um grande púlpito ficava no meio do templo.) Neste serviço, que foi cantado por todos os fiéis, seu espiritual crianças reunidas; só aqui ele entregou grandes sermões. (Na liturgia, para todo o povo, ele falava brevemente.) Em cada serviço divino, de manhã e à noite, e durante as semanas preparatórias da Grande Quaresma, ele fazia um sermão, geralmente não longo, no qual falava sobre um ou outro regra espiritual que ajuda a viver.

Ele explicou, por exemplo, o que é uma confissão correta: “Este é o segundo dia em que você ouve o cânone de André de Creta, no qual os pecados são chamados por seus nomes próprios, como são na vida, não mascarados por nada. Todo o trabalho consiste nisso, que não basta nomear um pecado na confissão pelo nome, mas é necessário ... descrever toda a sua essência. Existem bons exemplos para nós na Bíblia, onde os pecados são chamados diretamente por seus próprios nomes... Portanto, apelo a você com uma advertência, quem quer ser salvo e está buscando a salvação, ouça com atenção o que é confissão. O que geralmente pensamos como confissão? Ele foi ao padre por três a cinco minutos, mencionou alguns pecados e ficou limpo. Às vezes alguma alma amante de Deus quer dizer tudo o que a incomoda, mas o confessor não quer ouvir, não tem tempo ... Escolha um confessor segundo o seu coração, marque um horário com ele, prepare-se, lembre-se de todo o seu vida desde a infância e quando você vem .. Conte-me em detalhes... Isso deveria ser feito pelo menos uma vez na vida... Lembro-me de um caso: uma jovem veio a mim para confissão, proferiu ninharias e saiu completamente quase sem pecado, uma mulher justa - apenas pureza angelical. E eu vejo que tem alguma coisa, comecei a procurar se tem mais alguma coisa escondida na minha alma, aí ela me fala, pensando: “É só isso”, e segue uma resposta como “Eu moro com meu irmão” ou algo assim outra coisa, algo assim. Isso significa que caímos a tal ponto que chamamos de pecado “a menos que” .

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Um homiliar experiente, Vladyka de uma vez por todas decidiu por si mesmo a seguinte questão: “Você quer falar sermões “estilosos”, mas sem o conteúdo espiritual necessário no momento, ou, tendo descartado qualquer cuidado com qualquer beleza externa forma e lógica, fala apenas o que a graça põe no coração?" E escolheu o último - inspiração direta. Em princípio, nunca me preparei para sermões, mas “queria falar por inspiração, para que, por sugestão misteriosa, dissessem o que é necessário no momento para algum ouvinte, para a alma que veio receber algo em sua dor e necessidade espiritual.. Portanto, “os pensamentos mais brilhantes”, Vladyka escreveu sobre um certo pregador carismático, em quem é fácil reconhecê-lo, “ele considerou a obsessão do diabo, o desejo de seduzi-lo e pegá-lo na beleza, se eles não vieram atrás dele, tendo subido ao púlpito e se persignando, ele dirá: "Em nome do Pai e do Filho e do Espírito Santo!" Ele cuidou cuidadosamente para que o campo de sua consciência estivesse livre de todos os pensamentos, mesmo que fossem piedosos. .

E então, fazendo o sinal da cruz, começou uma conversa, lendo-a como se fosse um livro colocado diante de seus olhos, até que viu as letras misteriosas terminarem e depois novamente as páginas brancas. Então seus pensamentos secaram imediatamente e ele não conseguiu mais encontrar uma única palavra. Coloque: "Amém", onde quer que seja necessário, e foi para o seu lugar.

E durante o aparecimento de um enorme influxo de pensamentos que veio a ele como se de algum lugar de fora, ele tentou apenas ... não perder nenhum e dar-lhes uma forma tolerável que os transmitisse com mais precisão. Do desejo de transmitir ao povo o máximo possível desses pensamentos, ele muitas vezes engasgava com as palavras, corria de uma linha do misterioso livro para outra (pois ele não podia dizer tudo, ele via claramente e, portanto, escolhia o melhor) , sem se importar se saiu logicamente ou não. Ele raciocinou assim: Deus me deu um punhado de diamantes, que deveriam ser distribuídos às pessoas em 5-10 minutos... E ele os distribuiu, espalhou... E então faça o que quiser com eles. Sim, e de que outra forma? Pensamento impossivelmente vivo, espírito vivificante

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pregar no caixão de circuitos lógicos, padrões malditos e estênceis literários.

“Quando proferi vários sermões na liturgia (de uma a cinco!), - lembrou Vladyka, - então estes dois: o apologético, depois do Evangelho na liturgia dos catecúmenos, e o místico, antes (ou depois) da comunhão, para os "fiéis", considerei-os os principais. Normalmente, ele subia ao púlpito com um pequeno Evangelho em russo, usado nos cultos de oração, e usando seu texto explicava a concepção diurna.

Certa vez, lemos nas anotações de sua filha espiritual, “durante um sermão eu vi a Luz, e esse sermão foi de tal força que não sei se alguém presente algum dia o esquecerá; ele falou sobre o assunto "arrependimento"; este tópico é o seu favorito e, muitas vezes, tendo iniciado um sermão sobre outra coisa, ele mudou para o seu tópico favorito sobre o arrependimento, o sofrimento de Cristo, o choro pelos seus pecados e a contrição do coração.

Ele atribuiu grande importância, até mesmo central, ao choro interior na dispensação do coração, de si mesmo e de seu rebanho. “Ele sempre me disse”, testemunhou Dolganova V. I., “chore sem parar, esteja na sociedade, ria e chore e chore com sua alma”. E ele literalmente colocou suas palavras em prática: ele fala, e às vezes sorri, e seus olhos são tristes, gentis, com sua alma, o que significa que ele sempre chorou.

Pelo terceiro ano, o governo soviético "governou com sucesso a infeliz Rússia". Muitos intelectuais, pessoas de consciência aguçada, previram de antemão o fim do velho mundo e até o desejaram, esperando que assim fossem resolvidas as contradições da civilização moderna com sua injustiça social e estreiteza espiritual. Sutil e sensível à menor vulgaridade da natureza esperava o nascimento de um novo - com uma consciência cósmica expandida - uma pessoa que criaria uma nova ciência e cultura, e na nova terra a vida liberta da vulgaridade se transformaria em criatividade contínua. Tais aspirações eram compartilhadas não apenas pela intelligentsia, mas em um grau ou outro por muitos representantes do clero, e até mesmo da direção mais conservadora, como vimos no exemplo do bispo Macarius (Gnevushev). Na opinião da maioria dos que desejam, as mudanças históricas deveriam ter começado como resultado da vitória da Rússia e seus aliados na Primeira Guerra Mundial. (Apenas círculos liberais, por exemplo, adeptos do Partido Popular da Liberdade, viram o futuro glorioso da pátria

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à luz das conquistas do pensamento político ocidental: pluralismo, proteção dos interesses sociais da população e assim por diante, enquanto a direita esperava a restauração dos princípios nacionais em todas as esferas da vida. Mas ambos acreditavam que a Rússia teria que desempenhar o papel de líder mundial no século 20.) Chegou a hora da mudança histórica. O grande império não apenas perdeu a guerra, mas também entrou em colapso. No entanto, o aparecimento dos construtores do novo mundo causou um choque na sociedade. O novo mundo tornou-se a personificação do antigo inferno, familiar pelas imagens nos vestíbulos da igreja.

Logo ficou claro para todos que, para sobreviver, é preciso se adaptar à realidade virada do avesso. E os cidadãos estavam ativamente engajados em sua própria reviravolta. Se para alguns foi dado de forma fácil e simples, para outros significou a autodestruição quase completa. Foi especialmente difícil para a geração mais jovem de "boas" famílias, os filhos das classes instruídas. O que estava reservado para esses jovens? Restrições na escolha de profissões e na obtenção de educação, perseguição por falta de confiabilidade com base em uma origem de classe estrangeira, zombaria de sua antiga fragilidade, raça mimada. O que jovens e moças conscienciosos, educados nas tradições cristãs, poderiam opor às exigências da realidade revolucionária? Era possível, claro, desistir do passado, se jogar no redemoinho da emancipação e do amor livre, virar ativista social e dançar à noite em clubes operários com representantes enérgicos do novo hegemon, mas isso não foi aceitável para todos. Alma entristecida.

Naqueles anos, os círculos de jovens cristãos, que surgiram por um breve momento histórico em muitas grandes cidades, eram uma saída salvadora para alguns ginásios e colegiais sem instrução. Estes foram os últimos brotos da tradição do grande círculo da intelectualidade russa.

Após a dissolução em 1918 da Irmandade da Transfiguração do Salvador e a execução de vários de seus membros, a igreja e a vida pública em Nizhny pararam. Chegando à cidade, o arcebispo Evdokim tentou se mostrar do melhor lado, lançou um trabalho ativo, começou a ler uma série de palestras na Igreja da Ascensão sob o título geral "A Igreja Russa na América", organizou pastorais abertos

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Cursos de russo no Diveevo Compound (em oposição aos cursos teológicos organizados por Bulgakov e pelo bispo Lavrenty). Quando a fome começou na região do Volga, ele organizou uma arrecadação de fundos no pátio, na Igreja Serafim, para ajudar as vítimas, traziam comida (cereais, açúcar). Em 1920, organizou um círculo cristão, "fechado", onde por algum motivo foram acolhidos sob o seu patrocínio pessoal. Havia apenas meninas e dois de seus subdiáconos. Esse empreendimento obscuro teve consequências inesperadas e frutíferas.

Aqui está uma descrição do caminho que levou uma jovem através da participação no trabalho de tal círculo a uma vida espiritual séria.

A revolução de fevereiro encontrou a filha do engenheiro Vera Lovzanskaya em Astrakhan, onde estudou no ginásio. A diretora ligou para ela e disse à menina para ir para casa com urgência (ela morava do outro lado do rio, no Posto Avançado, e a diretora tinha medo de agitação na cidade). Vera chegou em casa em segurança, sem perceber nenhuma "revolução", os cossacos ficaram do lado deles e tudo estava calmo. Mas quando ela mais tarde veio ao ginásio, seus amigos a surpreenderam com um discurso até então inédito. “Agora liberdade, e você é criado da maneira antiga. Agora tudo é possível e você não precisa obedecer aos seus pais”. “Mas eu os ouvia e não entendia nada. Que liberdade? Shvoboda!

Voltando para casa com seus pais em Nizhny Novgorod, ela continuou seus estudos no Institute of Noble Maidens. Após a Revolução de Outubro, quando as instituições de ensino secundário se transformaram em escolas secundárias, as crianças foram imediatamente obrigadas a cantar a Internacional antes do início das aulas (em vez de rezar e “Deus Salve o Czar”), o que as ofendeu desagradavelmente. Seu pai, Vasily Nikolaevich, frequentava a igreja uma vez por ano, sua madrasta, sobrecarregada com uma família numerosa, com um pouco mais de frequência. A filha não estava especificamente envolvida na educação religiosa, mas ela mesma, por uma atração incompreensível de seu coração, corria regularmente para a igreja paroquial “doméstica” do Louvor do Santíssimo Theotokos no Congresso Pokhvalinsky ou para o convento do Exaltação da Cruz.

Ela tinha dezesseis anos quando soube que Evdokim organizava cursos pastorais para o povo. “Também comecei a ir até eles”, lembra ela, “para Serafimo-Di-

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Veevskoye metochion, e então começou a visitar aqui a igreja de St. Serafim. Uma vez que fomos lá com Marusya Meteleva (uma garota magra, pálida, elegante e inteligente), olhamos - à direita da entrada, algumas garotas de vinte anos estão em fila. Nós aprendemos; Acontece que este é um círculo cristão organizado por Evdokim e, além disso, “fechado”. Apenas seus dois subdiáconos e essas jovens refinadas e inteligentes entraram lá. Eles ficam por perto, se reúnem em algum lugar na casa de Evdokim. Claro, temos inveja disso, dizem eles, fechado.

E então ficamos sabendo que eles foram autorizados a abrir um segundo círculo de jovens cristãos. Havia provavelmente 200 pessoas nele. Eles nos deram uma igreja espaçosa, Três Santos (na rua Kanatnaya), com uma biblioteca; ali estabelecemos a ordem na igreja: cuidávamos das crianças durante o culto, ali nos reuníamos, líamos, organizávamos um coro e cantávamos todo o serviço episcopal. Eu era performer, cantava em segunda voz ... Eles faziam reportagens. Lembro-me de fazer um relatório sobre o Sexto Concílio Ecumênico... O presidente do círculo era Kostya Nelidov, futuro subdiácono do Bispo Barnabé. Ele era jovem, ainda usava uniforme da faculdade (com alças tão vermelhas), e seu vice era um ex-oficial. Eles tinham um espírito diferente; Kostya é de direção puramente monástica e espiritual, mas este tem isso: não perca aqui e receba lá. Claro, o círculo não durou muito. Poderia tal círculo ser tolerado em tais anos? A proibição logo se seguiu. Pouco antes do encerramento, Kostya chega repentinamente à reunião e diz: “Queridos irmãos e irmãs, Vladyka chegou, quem tiver alguma necessidade espiritual, por favor, as portas estão sempre abertas, ele mora em Pechery, Bispo Barnabé”.

Quando o círculo deixou de existir, alguns dos seus membros, que gravitavam para uma vida espiritual mais rigorosa, passaram a frequentar o Mosteiro das Cavernas. Uma vez que Vera também se decidiu, foi até a porta lateral na parede da igreja doméstica de St. Eufêmia de Suzdalsky ligou, tendo tempo para pensar: “Seria melhor se não abrissem”. Eles abriram as matushkas e as levaram para a sala de espera do bispo. Ela não se lembrava muito de sua excitação. Ela falou sobre si mesma e seus livros favoritos. Então eu li o Ep. Teófano, o Recluso ("O que é vida espiritual"). Vladyka ordenou que o livro fosse deixado para trás e que a Escada e Abba Dorotheus fossem retirados. Marque uma data para a confissão.

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Ela fez sua primeira confissão (na primavera de 1921) “sem pecado”. Fiquei dois dias sem comer nada sem permissão, fui trabalhar e em casa, antes da Páscoa, tive que limpar. Acontece que ela “esqueceu” todos os seus pecados e não sabia o que confessar. Percebendo sua condição, Vladyka disse: "Vá e escreva todos os seus pecados no papel desde os sete anos de idade." Na vez seguinte, ela trouxe uma folha onde não apenas os atos pecaminosos já estavam registrados, mas também os pensamentos (“era para estar na consciência”). Depois do que escrevi, senti vergonha. Vladyka saiu por sua porta, de batina branca, leu uma oração de permissão e desenhou uma cruz na testa com o dedo ... Assim apareceu em sua comitiva aquele que mais tarde ajudou o mentor a sobreviver neste mundo.

A confissão acontecia com pouca frequência (“Vladyka dizia que era preciso confessar de forma que o inimigo não deixasse nada em lugar nenhum no canto, senão tudo começaria de novo”), nos intervalos mandavam cartas pelas freiras com perguntas que surgiam na vida e resolução necessária. (Tal como no domínio especulativo, também, na maior parte, no cotidiano concreto, prático: “Fomos pessoalmente a Vladyka muito raramente, em casos excepcionais, quando achamos necessário ligar e escrevemos a ele sobre nosso necessidades e tentações espirituais... ”) Então, na igreja, as freiras os devolveram com sua resolução. As respostas foram aceitas.

Lidia Serebrovskaya, filha de um conhecido advogado de Nizhny Novgorod e membro da Irmandade Salvador-Preobrazhensky, também veio do círculo ao bispo. Seu pai, órfão e formado no orfanato diocesano de Nizhny Novgorod, era ativo na igreja e em atividades sociais, envolvido em extensas obras de caridade, era conhecido como um homem de fortes convicções e um amante da verdade. Em 1918, os comunistas atiraram nele e depois se desculparam zombeteiramente com sua esposa por terem atirado nele por engano.

Elena Rozhina, uma professora, veio (mais tarde ela ajudou o bispo Bartholomew (Remov), chegou a Solovki), Valeria Umanova, Olga Patrusheva, filha de um guarda florestal e outros. O amigo de Nelidov do nobre instituto Pyotr Skipsky pregado em Pechery, ele era da família de um médico e conseguiu entrar na universidade, no departamento de física e matemática. Em maio de 2020, Vladyka sugeriu

Vladyka relembrou aquele estado especial, “queimando o espírito”, com o qual as “meninas” correram para Pechory. Parecia que uma nova vida estava começando, um renascimento da atmosfera da antiga comunidade cristã, servindo ao Criador com um só coração, uma só boca e uma só ação. O assistente mais próximo e indispensável do bispo (exceto Nelidov) era Valentina Ivanovna Dolganova. Como sua irmã mais velha, Faina (também filha espiritual de Vladyka), ela conseguiu um emprego como escriturária e depois como estatística no Departamento de Estatística da província. Tendo recebido o status de funcionária soviética, ela poderia prestar serviços significativos ao seu confessor. Muitas vezes ele precisava viajar para Moscou em assuntos espirituais,

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mas só se podia entrar no trem com reserva, e Valentina sempre ganhava passagem. Ele disse: "Minha oração e seu trabalho." Alguns anos depois, interrogando-o na OGPU, os chekistas ficaram surpresos: “Sabemos que você esteve em Moscou. Mas como você chegou lá, a cavalo? "Por que a cavalo", respondeu Vladyka. - De trem".

“Valentina era a filha espiritual mais próxima de Vladyka. Ela trabalhava em uma instituição soviética, morava com os pais e frequentava os serviços religiosos em Pechery. De alguma forma, ela imediatamente começou a se destacar de todos nós. Vestida com um vestido quase monástico (ela se sentava assim no trabalho), inteligente, enérgica, obstinada, com uma aparência interessante - sua superioridade sobre todos nós era sentida. Ela era uma noviça indispensável para o senhor. Ela nunca considerou suas necessidades pessoais, nem sua família, nem seu trabalho, e estava sempre à disposição dele.

De alguma forma, as meninas perceberam que Valentina era a mais próxima de Vladyka. Lydia Serebrovskaya confessou (ele a forçou a abrir seus pensamentos) que tinha ciúmes de Valentina. "Tudo bem", disse Vladyka, "você será eu em vez de Valentina. Você está pronto?" - "Sim". - "Bem, bem, tenho que enviar alguém para Sarov amanhã. Ou para Marya Ivanovna em Diveevo, tenho perguntas para ela. Você vai?" “Mas eu tenho que perguntar como minha mãe vai reagir a isso.” - "Ah, mãe! Mas Valentina não pergunta a mãe. O que eu preciso, eu confio a ela, e como Valentina quer, mas ela arranja. E você tem mãe."

Seguindo o conselho do bispo, Valentina Dolganova escreveu histórias ouvidas de conhecidos no trabalho, que revelaram a Providência de Deus ou o estado das mentes e corações modernos. Ela escreveu a história dos mosteiros e ascetas de Nizhny Novgorod. Ela foi com as perguntas do bispo à Beata Maria Ivanovna de Diveyevo e deixou notas de suas conversas, os materiais mais valiosos para entender o fenômeno da tolice russa.

“A abençoada santa tola Diveevskaya Maria Ivanovna foi considerada por Vladyka uma grande velha clarividente. Ele sempre enviou seus filhos espirituais para ela e ele próprio constantemente fazia perguntas, enviando pessoas fiéis a Diveevo especialmente para isso. Quando vim para Vladyka, - lembra a freira Seraphim (V.V. Lovzanskaya), - ele logo me disse: "Você deveria ir para Sarov e ir

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em Diveevo para Maria Ivanovna: o que ela dirá?" Em sua humildade, sem tomar a decisão sobre si mesmo, ele concluiu pelas palavras dela de que maneira era necessário conduzir a pessoa. O abençoado amava muito o bispo. Ela sempre cumprimentou aqueles que saíram dele com alegria e disseram: "Eles vieram de Barnabé dos servos." Ela o chamou de filho, e também repetiu: "Cristo o ama muito, porque ele tem muita humildade" ... Eu pessoalmente ia a Sarov com muita frequência e sempre parava com o abençoado. Claro, clarividência ela era excepcional, me aterrorizava. Ela via através de todos os seus pecados, ela sabia constantemente o que estava acontecendo com uma pessoa por muitos quilômetros e por muito tempo, e todas as suas previsões sempre se tornaram realidade.

Vladyka abençoou seu noviço por outra tarefa importante. O Conselho Local de Toda a Rússia em 1918 convocou a hierarquia a "coletar informações e notificar a população ortodoxa por meio de publicações impressas e uma palavra viva sobre todos os casos de perseguição à Igreja e violência contra confessores da fé ortodoxa". Conhecemos apenas um caso em que, no turbilhão da revolução no território ocupado pelos bolcheviques, foi realizada uma entrevista com testemunhas e seu depoimento foi registrado logo após a execução dos mártires. Com a bênção do bispo Varnava, isso foi feito por Valentina Dolganova, coletando evidências da execução na aldeia de Puzo em agosto de 1918 do asceta Evdokia Shikova com três atendentes de cela.

Em 4 de outubro de 1921, durante as Vésperas, na véspera da memória dos santos de Moscou, Vladyka falou sobre como os antigos cristãos veneravam seus mártires, coletando seu sangue "e cada pedacinho de suas relíquias", guardando o que foi coletado em suas casas como o maior santuário. A memória dos novos mártires e ascetas era algo tão sagrado para ele.

Às vezes, os estupradores invadiam o mosteiro Pechersky. Certa vez, às doze horas da manhã, o comissário do Exército Vermelho veio com vinho e exigiu beber com eles, mas um quarto estourou em suas mãos - sob o sinal da cruz do bispo.

Ao entrar em contato com a vida religiosa do povo, Vladyka viu um terrível declínio moral e ao mesmo tempo notável piedade, a experiência de viver a comunhão com Deus. Normalmente, falando de um pastor zeloso e seus trabalhos, atraindo

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Eles o elogiam como um mensageiro celestial, falando apenas verdades e fazendo boas ações ao rebanho, mas Vladyka olhou para seu ministério de maneira diferente e tentou aprender aquela coisa de outro mundo que se revelou na comunhão com os crentes: a vida mais íntima da Igreja. Não é por acaso que ele quis dar às suas notas um título característico - “Os caminhos da Divina Providência”, e prefaciou o diário de 1921 com a seguinte explicação: “Com a minha aceitação do posto episcopal, caí na esfera de tal ações maravilhosas da Revelação Divina em relação às pessoas e, em geral, manifestações dos aspectos misteriosos (mesmo negativos) do mundo espiritual sobrenatural ou da vida da alma humana dentro de nossa realidade terrena rude, robusta, material, que deixá-los desacompanhados , dar tempo para esmagar a memória deles e apagar vestígios de memórias, seria extremamente irracional, se não pecaminoso" .

Ele se sentiu como um cronista, a quem foi mostrado o estado de espírito de um russo moderno, dado a ouvir o chamado do Criador a pessoas específicas e ver a resposta de seu livre arbítrio a esse chamado. A imagem abriu instrutiva. “A incredulidade está por toda parte”, escreveu o bispo, “as pessoas estão loucas, não reconhecem o mundo espiritual, que é supostamente uma “invenção dos padres”, dizem que não há Deus, nem anjos, nem demônios, e ao mesmo tempo esses malditos, isto é, demônios , sugerindo a alguns que eles - demônios - não existem, outros são torturados, vêm até eles, hospedam em suas casas e almas com toda insolência e crueldade ... "

Nas fantasias artísticas de Gogol, o insignificante empregado Akaki Akakievich estava absorto no sonho de um sobretudo como o objetivo mais alto deste mundo, mas, na realidade, os "pequenos" viviam das pequenas alegrias de uma economia miserável, preocupações familiares e o elemento de superstições domésticas populares. No ciclo das emoções, muitos não discerniam a presença divina, e a Igreja era notada apenas nos feriados, pelos nomes dos templos, pelos nomes dos sacerdotes que serviam em determinada localidade. O homem foi completamente escravizado pelos instintos carnais, psíquicos e de classe. E muitas vezes na multidão que enchia as igrejas, gritos terríveis de demoníacos eram ouvidos - esses pedaços animados de matéria, perdidos nas extensões infinitas do ser. O mundo interior das pessoas se deu a conhecer ao

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pami constante melancolia e escuridão, inescapavelmente habitando em sentimentos e pensamentos. O afastamento da vida espiritual ocorreu como resultado da opressão do povo portador de Deus no passado - e ainda mais no presente impiedoso - pelo fardo da missão histórica, colocado sobre os ombros desses pequeninos por seus líderes (de porte roxo e estrela vermelha), como resultado do implacável freio burocrático lançado sobre o destino do homem.

Aqui está Natalya, uma camponesa da remota aldeia de Lopatishchi, distrito de Vasilsur, casada, mas desde a infância entregue a um vício comum, que não comunga há mais de vinte anos. O vizinho de Marukh ("mimado") acusou-a de causar danos a Natalya. A multidão da aldeia conduz o suspeito à comunhão para testar a veracidade da acusação por meio do santo sacramento. Na igreja, Natalya gritou, então todos a reconheceram como culpada e começaram a cuspir no comungante (o que o padre fez durante a cena selvagem permaneceu desconhecido, como se ele não estivesse no meio da vida das pessoas). Da petrificação espiritual, Natalya assumiu a calúnia e confessou um pecado que nunca aconteceu. Depois de tal incidente, e mesmo "dos ataques constantes de mulheres e camponeses ignorantes da aldeia", é difícil manter a mente intacta. Natalya começou a falar e viver em alucinações.

A inteligente Maria Fedorovna de Nizhny Novgorod foi deixada pelo marido durante o período de “libertação” e decidiu, sob os slogans do Quinto Ano, livrar-se dos grilhões da família. O filho único, tendo se formado em uma escola de verdade e depois no Instituto de Petrogrado, tornou-se engenheiro e já foi cuidadosamente registrado pelos bolcheviques e logo enviado para Saratov. No ano de 1920, chegou de lá um telegrama anunciando sua morte em uma das enfermarias da cidade. O ódio a Deus explodiu na mãe.

O filho do “pensionista da segurança social” M.F. morreu afogado e N. morreu na frente. Agora as duas solteiras estão sendo perseguidas, ao que parecem, por inimigos, vizinhos frios e implacáveis ​​​​em um apartamento comunitário. E tendo se encontrado além dos limites do desespero, todas essas mulheres se lembraram da Igreja, vagaram até o templo.

Do hospital Nizhny Novgorod, "zelosamente protegido de qualquer "espírito sacerdotal"", uma carta chegou ao reitor do Mosteiro das Cavernas de um moribundo jovem de 22 anos

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ele Jacó. Este jovem, aparentemente um soldado do Exército Vermelho (semelhante àqueles que às vezes invadiram o mosteiro, organizando tiros e emboscadas ali), não esperava ser perdoado na vida futura, mas mesmo assim pediu ao santo padre que orasse por sua alma arruinada por incontáveis ​​crimes sangrentos.

O “pequeno” povo russo mergulhou na escuridão, e apenas os mais humildes e miseráveis, os tolos sagrados e as almas quietas mantiveram o calor humano e a esperança em seus corações. Em uma família piedosa (mas sem filhos), o bispo conheceu o abençoado Ivan, de trinta e cinco anos, que tinha uma mente espiritual quase perfeita. Quando criança, na época do Natal, ele via saltimbancos em trajes horríveis e ficava sem palavras. Vivendo em pobreza verdadeiramente cristã, ele adquiriu pureza de coração e discernimento. “Ele não tem nada”, Vladyka escreveu a impressão de conhecê-lo, “só o que está vestindo: camisa, calça, casaco, sapatilhas. Levanta-se de madrugada. Come comida escassa, simples e grosseira. Ele não condena ninguém por quanto, ele não tem paixão pelo mundo em nada. Ele reza constantemente e vai atrás do ícone da Mãe de Deus de Orange... Ele vê os pensamentos, ações das pessoas - presente, passado e futuro... Por sua pureza e simplicidade, Deus, pela graça da Rainha de O céu, a quem ele tanto serve, deu-lhe um forte dom de conhecimento. Por exemplo, ele falou e revelou a verdadeira essência de tais eventos na vida da igreja, que só eu conhecia (o resto o levou a sério). Ele nos contou o que tínhamos antes de sua chegada (aliás, ele me denunciou por ter comido manteiga - e era um dia de jejum; café, enfatizando que agora é jejum)... Só vou dizer que está tudo maravilhoso, digno de surpresa e gratidão a Deus, maravilhoso em seus santos.

Em Pechersk Sloboda, Vladyka adquiriu paroquianos fiéis, ele guardou manuscritos de um deles, sua filha espiritual (já que os chekistas frequentemente faziam buscas entre o clero). Esta piedosa e ainda jovem mulher vivia com seus filhos e sua mãe em sua própria casa. Seu pai a deu em casamento contra a vontade de sua filha (desde a infância seu coração ansiava por um mosteiro); o marido logo, aparentemente, começou a beber e foi embora. Ela criou os filhos, trabalhou em uma instituição soviética e levou um estilo de vida estrito e monástico. Em um sonho, os anjos são

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encheram-na com o Mosteiro das Cavernas, uma pequena procissão com a qual caminhava o Bispo Barnabé. E esta mulher daquela hora assistia constantemente a todos os serviços monásticos, muitas vezes confessava e comungava.

A gerente da instituição em que ela trabalhava passou a cuidar de uma funcionária solitária e atraente, acompanhá-la em casa à noite, conversar, oferecer dinheiro, ajudar. Seu namoro se transformou em uma verdadeira perseguição. Ela orava muito (principalmente porque sua velha mãe ficou muito doente), pedindo ajuda em sua situação. E então, um dia, em profundo esquecimento, vi uma igreja de mosteiro de verão. Houve uma liturgia, que serviu Vladyka Barnabas (ele subiu no púlpito e parecia dormir duas vezes mais alto do que de costume). Sua filha espiritual mergulhou na oração e na contemplação, “sabendo que ninguém aqui me tocará sob a proteção de Deus”. “Minha alma”, ela descreveu seu sonho em uma carta ao bispo, “naquela época experimentou algo extraordinário ... E então levantei meus olhos e vi a Mãe de Deus, como se estivesse nas nuvens, mas não o Intercessão do Santíssimo Theotokos, como está escrito no templo, mas nossa Pechersk Rainha do Céu ... Somente em Suas mãos está o seu omóforo, que Ela segurou sobre você. E em ambos os lados dela, os monges Antônio e Teodósio estavam ajoelhados, suas cabeças inclinadas e seus braços cruzados sobre o peito. Olhei com ternura para esta foto e pensei comigo mesmo que existem pessoas no mundo que a Própria Mãe de Deus protege de tudo com Sua Proteção.

Esta visão não foi acidental e, por assim dizer, dupla: prenunciou a ajuda milagrosa de Deus nos acontecimentos que logo se seguiram e, ao mesmo tempo, apontou para o lugar onde a última parte da vida do Senhor aconteceria. passar. Reproduzo o que segue da nota do bispo nas páginas de uma carta de minha filha espiritual. “Quando ela terminou de escrever isso e foi para a cama, depois de um tempo ela sente que alguém se aproximou dela, mas ela não consegue acordar. Então eles começam a tirar o cobertor dela. Ela começa a puxá-lo com todas as suas forças. A mesma lágrima e arrastar. Então, por assim dizer, eles queriam se jogar sobre ela (ela recebeu uma cruz sagrada, com as relíquias de São Serafim de Sarov) e disseram: “Olha, se você for a Barnabé e contar tudo a ele (ou seja, confessar pensamentos. - Observação. P. I.), vamos perguntar a você ... "

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Quando ela abriu os olhos, viu que o novo cobertor com o qual ela estava coberta, na parte superior, pelo qual ele foi arrastado, estava rasgado, como se fosse de garras, em pedaços. Agora ela não sabe como esconder tudo de sua família. Por tudo isso, um medo tão grande a atacou que suas pernas ficaram paralisadas por dois dias e ela não pôde nem ir à igreja.

“1922, 18 de abril. Nem três dias se passaram, não, exatamente três dias se passaram, como foi comigo (16. IV, e agora são onze horas da noite do dia dezoito), e os demônios já cumpriram sua ameaça. Na minha frente, a casa dela está pegando fogo. Ela tem alguns dos meus manuscritos... Que Sua vontade seja feita. Eles se vingaram e se vingaram não só dela, mas também de mim.

Agora eles vieram e disseram a causa característica do incêndio. Por vingança, ao que parece, eles subiram (e todos já estavam dormindo), o corredor e a varanda foram encharcados não só de querosene, mas também de gasolina, incendiados e abandonados. Todos pularam com a mesma cueca, uma velha morreu queimada. Ela saiu de casa, mas se arrependeu, voltou, foi para a cama, remexeu e sufocou ... Uma velha jaz perto da parede do mosteiro, queimada, sem braços, sem pernas, metade do crânio. Essa mulher salvou quase tudo, não roubaram os manuscritos, mas toda a casa pegou fogo. E aqui está a misericórdia de Deus.

Valentina Dolganova registrou um detalhe importante sobre o mesmo acontecimento: durante a oração, o bispo soube com antecedência do iminente incêndio criminoso e enviou freiras para socorrer as vítimas. (“Houve um incêndio em Pechery, duas casas queimaram bem em frente aos portões do mosteiro. Vladyka foi o primeiro a saber do incêndio, um demônio veio até ele e contou a ele sobre isso. Ele bateu nas irmãs, elas correram e viram o incêndio que havia começado. dormindo. O incêndio foi criminoso.")

A realidade era tão dolorosa e sem esperança que o sentimento de alegria desapareceu das pessoas comuns, ondas de desejos obsessivos rolavam constantemente para descartar a moralidade ultrapassada, para existir vegetativamente: quanto mais fácil e simples, melhor. O bispo se opôs a essa doença espiritual com regras ascéticas. Confissão, necessariamente com a revelação de pensamentos (“Ele sempre dizia: você não pode fazer nenhuma proeza, apenas me conte tudo, confesse seus pensamentos e desejos pecaminosos de forma limpa e não se preocupe com mais nada. E realmente, era impossível esconder nada dele: agora a consciência começa a condenar, e

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tal é o resultado do sofrimento que é melhor suportar a vergonha, mas dizer tudo e, além disso, é assustador: você não vai contar a ele, o que significa que você quer se esconder de Deus; mesmo assim, tudo será revelado no Juízo Final, e que recompensa você receberá então pelos pecados não confessados?"), oração ("Onde quer que você esteja, - ele exigiu de seu noviço, - e faça o que fizer, repita, saiba , oração"), jejum , remoção de toda frouxidão e renúncia ao comportamento livre (Dolganova disse: “O que todo mundo pode fazer - você deve permitir apenas um décimo, todos ao seu redor riem de alguma coisa - você sorri para não introduzir grande dissonância e assim não seduzir a alma do próximo ”), manutenção integral do desejo de agir em tudo por amor a Deus. Somente seguindo as regras ascéticas ele viu uma oportunidade de cumprir os mandamentos do evangelho na atualidade, que congela todo coração vivo. “Não há necessidade de esfriar a cabeça”, gostava de repetir o bispo. - Como ficar quente e continuar. “Abandone um mau conhecido, afaste-se do mau, agarre-se ao bom, mantenha o bom humor em si mesmo até que se torne o principal alicerce da sua vida”, ordenou o bispo ao seu noviço Valentina. Olga Patrusheva relembrou o princípio básico de sua então pedagogia: "O resultado de uma vida ascética estrita é o amor."

A obstinação como uma das propriedades da alma que interfere na vida, Vladyka tentou de todas as maneiras erradicar do caráter de seus filhos espirituais. A jovem Vera Lovzanskaya (ela começou sua "atividade de trabalho" aos quinze anos) decidiu ir trabalhar com um lenço preto na cabeça, imitando as irmãs Dolganov. Esta decisão foi também facilitada pela vontade de se afastar dos jovens colegas de serviço, que, na “reunião, seguraram-lhe a mão com um “toque impuro”. "Como foi para mim tirar o lenço na cabeça? - lembra ela. - Todos os jovens entendem isso de tal forma que eu mudei e, portanto, é permitido tomar liberdades." Mas obedeci inquestionavelmente à decisão do mentor . não lê romances. Finalmente, ela mesma ficou constrangida com sua ignorância nesses assuntos e escreveu um bilhete para Vladyka: "Vladyka, eu não entendo nada

Do alto de sua vida, olhando para trás, avaliou seu passado distante (1921-1922): “O que são Pechory? Idade juvenil. Meninos... não são mostradas coisas sérias.” Foi um período de romance monástico, tateando por um caminho firme entre os abismos da modernidade, estrito ascetismo e ganhando experiência na liderança pastoral. Ao lutar por feitos ascéticos, às vezes ele ia longe demais. Ao voltar para Nizhny das “férias”, ele “logo começou a dormir no chão, bem no tapete, com a cabeça encostada na cama, tocando ... nela. E imediatamente ele começou a sentir medo e a presença de demônios, assim como eles apareceram pela primeira vez em Makariev. Um sentimento tão especial ... Insinuei isso para as irmãs. Um deles começou a dormir no andar de cima no corredor (é interessante que eles próprios perceberam que não era totalmente confortável para mim ficar sozinho no andar de cima). A princípio recusei, alegando que se houvesse uma busca à noite (todos os bispos já a tinham), eles poderiam inventar algum tipo de fofoca suja ... Mas medo de influências demoníacas e falta de vontade de se submeter a um sentimento de orgulho ( que, dizem, eu aguento sozinha, que tal os ascetas, mas Deus, etc.) me obrigou a concordar com a proposta de que uma das irmãs dormisse em alguns quartos. Quando começaram os dias de Páscoa e Pentecostes, e por isso deixei de dormir no chão, também passou a invasão demoníaca. Interessante,

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que mesmo ninharias como dormir em um tapete, o que não me satisfazia nem um pouco (eu queria dormir logo depois no chão - “boneca” é chamada pelos antigos pais ascetas), e então os demônios não gostam disso . .. "

A bem-aventurada Maria Ivanovna costumava dizer: "Não suba para debaixo da cama." E bateu ameaçadoramente com o dedo no braço da cadeira (mas ao mesmo tempo sorrindo alegremente). Depois disso, ele sempre não deixa de perguntar: “Bom, ele está rastejando para debaixo da cama? Como ele dorme, em uma cama macia ou no chão? Não importa o que... Ser jovem dói. Ainda é muito cedo para ele ... Diga a ele para não fazer isso de novo. Ela estava preocupada com Vladyka e uma vez, cantando o tropário pascal, ela disse: “Ele também deveria ler “Cristo ressuscitou” com mais frequência, os demônios estão com muito medo; Então você não vai ficar debaixo da cama. Ela acrescentou algo completamente incompreensível: “Pe. Anatoly... seu Barnabas também vai morrer. Em breve haverá outro ano.”

Acontece que seu tempo pessoal para algum breve momento histórico fluiu em um plano diferente do tempo geral. O calendário mostrava o quarto ano a partir do dia da revolução. O bispo mergulhou completamente no trabalho espiritual, no trabalho de oração, no trabalho de manuscritos, que também exigiam condições de vida especiais. Encontrava-se numa posição paradoxal: como jovem monge, tinha de fugir do mundo e trabalhar no silêncio da cela, como bispo, tinha de ir ao encontro das pessoas e dos acontecimentos. (“É pecado recusar o bispado”, disse Maria Ivanovna, “é preciso aceitar as pessoas, mas não todas, aceitei metade, um pouco, e assim será.”)

Claro, ele também não se isolou da realidade social. As autoridades da cidade deixaram claro que abririam a antiga catedral no Kremlin de Nizhny Novgorod, que haviam tirado da Igreja, mas não cumpriram as promessas. As pessoas ficaram entusiasmadas e, de alguma forma, uma grande multidão se reuniu na Praça da Anunciação, exigindo as chaves do templo. Decidimos ir para a diocese. O arcebispo teve medo de ir ao encontro do povo e, sabendo que os fiéis estavam dispostos a Vladyka, enviou-o até eles. O bispo Varnava, junto com os que vieram, foi ao comitê executivo provincial para negociações, que, claro, se revelaram infrutíferas, mas acalmou a agitação e todos se dispersaram pacificamente.

Evdokim também o designou para outra obediência difícil - ser responsável pelos processos de divórcio no consistório.

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eles mesmos. Tendo chegado ao poder, os comunistas tomaram o assunto em suas próprias mãos e o colocaram em andamento: basta que uma das partes pague três rublos, "e o assunto acabou - um mar derramado de libertinagem". Os comissários garantiram que o clero não interferisse com os que desejavam o divórcio e, ao primeiro pedido de um dos cônjuges, formalizaram o divórcio na igreja. A sociedade, acostumada a existir em condições de guerra sem fim, externa e interna, deteriorando os fundamentos habituais da vida, aceitou essa inovação não sem satisfação. “A possibilidade de múltiplos casamentos civis”, lembrou Vladyka, “que apareceu no início, era uma cobertura para prostituição e fornicação, que era considerada como tal nem mesmo do ponto de vista da igreja ... E os bispos que lidavam com divórcios descobriram se encontram em uma situação desesperadora. Afinal, afinal, um bispo não pode se reproduzir de acordo com documentos civis. O fluxo de divorciados foi significativo, mas o bispo, como servo de Cristo, não pôde se guiar em sua decisão pelos cânones da Igreja sem entrar em uma história desagradável, porque poucos dos que vieram queriam agir de acordo com o Evangelho, mas tentou acalmar a consciência para conseguir o papel necessário. Alguns anos depois, Vladyka escreveu sobre isso:

“A questão do divórcio, se sempre tocou dolorosamente o coração de uma pessoa carnal, agora é talvez a mais dolorosa. Por voluptuosidade, as pessoas estão tentando de todas as maneiras expandir seus direitos a esse respeito, mesmo que apenas alongando o texto do evangelho. E já se pode prever que quanto mais o tempo passa, mais longe irá do mandamento específico e estreito de Cristo e da questão dos divórcios. Quão próximo, de plantão, estive certa vez do lado íntimo destes últimos, e tanto quanto sei as verdadeiras causas deles - quase sempre uma propriedade inconveniente de transmitir em palavras - e não motivos inventados, mais ou menos" apropriadas", como "desigualdade de personagens", simples "falta de vontade de viver juntos", "deixar filhos e família" e assim por diante, concluo que na maioria dos casos o lado "culpado" não é o culpado, ou não só culpa. E nem sempre é o divórcio que deve servir de cura para marido e mulher, mas paciente em Cristo, vida humilde, casta, com a supressão das concupiscências carnais. Uma esposa não é uma mulher de rua e nem mesmo uma amante, mas

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o quarto familiar não é um "escritório separado". É impossível procurar neles a que um homem está acostumado e com o que muitas vezes um homem já desperdiçou sua juventude ... A abstinência casta com moderação não é cancelada pelo casamento. Se os leigos não são monges, isso não significa que possam viver desenfreados. Se tudo isso fosse observado, ou seja, se fossem postas em prática em nossa sociedade visões cristãs sólidas e rígidas sobre a família e o casamento, então os divórcios cairiam pela metade. Também não vamos esquecer quantas pessoas viveram em mais de cem dos últimos anos que sofreram impotência, doença e loucura, e assim por diante.! Eles suportaram, agradeceram a Deus, aceitando-o como uma cruz enviada para a cura das paixões, e não pensaram em se divorciar! Era possível então, mas não agora? E também dizem que a humanidade está progredindo e melhorando. Não é o contrário? Ele também não perde aquelas virtudes, mesmo que apenas uma paciência, que nossos ancestrais tiveram antes?

Mais tarde, Vladyka disse: “É difícil não violar os cânones se o estado crescer. O que então a Igreja deve fazer? Não procriar? Afinal, o estado tem seus próprios motivos para o divórcio e a Igreja tem sua própria opinião. O problema para o bispo era dolorosamente agudo: não cumprir as exigências das autoridades significa ser submetido à perseguição direta, mas aplicar os critérios da Igreja - não por isso foi colocado aqui pelo legítimo clérigo.

Nas costas de Yevdokim foi possível se esconder temporariamente da nevasca revolucionária, mas foi impossível aprender a conduzir o rebanho nas águas da história.

Amor carnal apaixonado. Fornicação em seu próprio e amplo sentido

As pessoas geralmente não se limitam à depravação mental-coração-verbal. Eles também tentam contaminar o corpo. Na verdade, é disso que se trata a coisa toda. Todos os romances estão cheios desse amor, termina relacionamentos "platônicos" e amor "poético" da juventude. As pessoas trocam sua salvação por esse amor sem hesitar e o comparam blasfema e blasfemamente com aquele terrível e incompreensível Amor Divino pelo qual o Senhor se sacrificou pelos pecados do mundo para purificá-lo da sujeira (Jo 3:16) . Compare com Lermontov:

Qual é o brilho do poder de Deus para mim
E o santo céu?
Eu suportei paixões terrenas
Pega lá...

("Amor do Homem Morto")

Sobre a necessidade de luxúria e fornicação para criar grandes obras-primas de arte e para o progresso "espiritual" da cultura, o próprio mundo diz o seguinte: "O poeta e o artista precisam de uma imagem divina ... Naturalmente, esse ideal está incorporado na mulher formas, pois um amor sublime pode inflamar todas as melhores forças poderosas do gênio. O que Beatrice foi para Dante, o mesmo foi Laura para Petrarca, Victoria Colonna para Angelo Buonarotti, Clara Wicca para Robert Schumann, Mathilde Vassidon para Richard Wagner. nas mentes dos artistas "que foram nutridos pela mão divina e criados pelo amor e pela amizade".

Podemos falar brevemente sobre o nosso século com as palavras do reverendo Clemente, o famoso presbítero da Igreja de Alexandria na antiguidade: todo tipo de imoralidade se espalhou pelas cidades e já se tornou comum. luxúria... Os homens assumem anormalmente o papel de mulheres, mulheres - homens. Há mulheres que se casam, mas há quem se case. Todos os caminhos para a voluptuosidade estão abertos ... Uma visão lamentável! Oh, um modo de vida ultrajante .Tão belos frutos são produzidos pela vida social de nossas grandes cidades: abominações, lascívias, mulheres de rua. Oh, vida sem lei! ".

Como a Santa Igreja vê tudo isso? Já no Antigo Testamento se dizia: "Não cometa adultério" (Ex 20,14; Dt 5,18). No Novo, o Senhor ordena: “Eu vos digo que todo aquele que olhar para uma mulher com desejo, já em seu coração cometeu adultério com ela” (Mt 5,28).

E se no Antigo Testamento a violação do mandamento da castidade causava punições terríveis e consequências amargas, então no Novo Testamento a execução é ainda mais terrível.

Os pilares e luminares da Igreja sempre tentaram descobrir toda a gravidade da queda espiritual e corporal e, ao mesmo tempo, tentaram por todos os meios - carícia, persuasão, perdão, ameaças, excomunhões - afastar seus filhos espirituais da fornicação.

A luxúria muda e vergonhosa, diz São Simeão, o Novo Teólogo, “é verdadeiramente o pior inimigo da eficácia do Espírito Santo. João Crisóstomo, com sua palavra de fogo, feriu tanto a consciência dos jovens de sua época, que procuravam mulheres públicas. (Suas palavras também se aplicam, é claro, às nossas chamadas mulheres honestas, que satisfazem a sua própria luxúria e a dos outros fora de um casamento legal na igreja. Pois uma "amante" difere de uma prostituta, mesmo na estrita opinião humana, apenas em o grau de vergonha.)

“Claro, você nunca concordará em usar as roupas que um escravo usa, abominando-as por causa da impureza, mas você prefere concordar em ficar nu do que usá-las, e o corpo é impuro e imundo”, a voz do grande professor troveja corajosamente, "que não é usado apenas por seu servo, mas também por outros sem número, você usará para o mal e não os desprezará? você e seu servo andam da mesma maneira? E, oh, se apenas um escravo, mas então um carrasco! Você não ousaria pegar o carrasco pela mão; enquanto isso, você abraça e beija aquele que era um só corpo com ele - e você não está tremendo, você não está com medo, você não está envergonhado, você não está corando, você não está envergonhado?

Eu disse a seus pais que você deveria se casar logo. No entanto, você não está isento de punição. Se não houvesse muitos outros jovens que viveram castamente antes e agora, talvez alguma justificativa fosse encontrada para você; mas já que existem, como você pode dizer que não fomos capazes de suprimir a chama da luxúria? Aqueles que conseguiram vencer serão seus acusadores, porque são da mesma natureza que você. Ouça o que Paulo diz: Tende paz e santidade, sem a qual ninguém verá o Senhor (Hb 12:14). Essa ameaça não pode assustá-lo?

Você vê que os outros mantêm a castidade por toda a vida e vivem em pureza; e você não quer sofrer até a adolescência? Você vê que outros conquistaram a luxúria mil vezes; E você não resistiu nenhuma vez? Se você quiser, eu vou te dizer o motivo. A juventude não é a razão para isso, porque então todos os jovens seriam imoderados; mas nós nos jogamos no fogo. Na verdade, quando você entra no teatro e se senta ali, deliciando seu olhar com os membros nus das mulheres, é claro que a princípio sentirá prazer, mas depois acenderá uma forte febre em si mesmo.

Quando você vê mulheres aparecendo como se estivessem na forma de um corpo nu; quando tanto o espetáculo quanto as canções expressam nada mais do que um amor vil, a saber: tal e tal, dizem, se apaixonou por tal e tal e não teve sucesso e se estrangulou; quando se entregam até ao amor criminoso por suas mães; quando você absorve tudo isso através da audição, e através das mulheres, e através das imagens, e até através dos velhos ... então, como, diga-me, você pode ser casto depois disso, quando tais histórias, tais espetáculos, tais rumores sua alma e então dar lugar aos mesmos sonhos, porque a alma nasce para ver em sonhos os fantasmas de muitas dessas coisas que ela busca e deseja durante o dia?

Portanto, se você vê atos vergonhosos e ouve discursos ainda mais vergonhosos, se recebe feridas, mas não toma remédios, então como, de fato, a podridão não aumenta? É fácil levar uma vida de castidade, se quisermos, se nos mantivermos afastados do que faz mal”. De tudo o que foi dito, segue-se necessariamente que, no sentido disciplinar e canônico, a fornicação deve ser considerada muito estritamente.

É necessário dizer algumas palavras sobre o próprio termo "fornicação", que costuma ser entendido em nossa comunidade em sentido amplo, ou seja, no sentido de ofensas relacionadas em geral à paixão carnal. Mas, na linguagem jurídica eclesiástica, a fornicação não é simplesmente a satisfação da luxúria com alguém, mas apenas aquela que ocorre entre homem e mulher livres do casamento, ou seja, em que não se causa ofensa ou dano a terceiro interessado. Assim, isso faz uma diferença essencial entre fornicação e adultério. Neste último caso, um insulto é aplicado à união matrimonial de outra pessoa. Conseqüentemente, a fornicação contém uma culpa e o adultério - duas: portanto, o tempo de arrependimento e penitência difere: para fornicação, a excomunhão dos Santos Mistérios é devida por um número de anos e para adultério - o dobro.

Você também deve falar sobre bestialidade e sodomia. Esses vícios constituem uma forma de adultério, e não de fornicação, pois eles também têm uma dupla culpa, a saber: "... uma ofensa é causada a uma geração estranha e, além disso, contrária à natureza." A penitência para fornicadores é prescrita, dependendo do grau de arrependimento e da condição social do pecador e do próprio corpus delicti, é diferente, a saber: excomunhão dos Santos Mistérios por um período de três a dez anos. Em particular, molestar a própria esposa antes do casamento acarreta uma pena de quatro anos.

Monásticos e aqueles que fizeram voto de virgindade estão sujeitos a uma punição mais severa. Eles são julgados como adúlteros, isto é, em dupla medida, pois se tornaram noivos de Cristo. Um clérigo condenado por fornicação, não importa a posição que ocupa, é privado dela.

Vamos agora descobrir a base interna, psicológica e o efeito da fornicação, independentemente de quem é direcionado: se é sobre si mesmo, sobre objetos ao redor, sobre pessoas ou animais ... "Todos os demônios tentam primeiro obscurecer nossa mente , e então eles inspiram algo que eles querem; pois se a mente não fechar os olhos, nosso tesouro não será roubado.

Mas o demônio pródigo usa esse remédio muito mais do que qualquer outra pessoa. Muitas vezes, tendo obscurecido a mente, esse mestre nos induz e nos obriga a fazer diante das pessoas o que só os loucos fazem. Quando, depois de algum tempo, a mente fica sóbria, ficamos envergonhados não apenas daqueles que viram nossas ações desordenadas, mas também de nós mesmos por nossas ações, conversas e movimentos obscenos, e ficamos horrorizados com nossa antiga cegueira; por que alguns, discutindo isso, muitas vezes ficaram para trás desse mal. "Alguns santos padres afirmam, ao contrário, que pensamentos vergonhosos e luxúria nascem de sentimentos corporais.

“Muitas vezes”, dizem eles, “os maus pensamentos entram no coração de uma aparência agradável, ou do toque de uma mão, ou do cheiro de incenso, ou de ouvir uma voz agradável”.

Aqui está um testemunho do lado oposto, do lado de uma pessoa que passou pela "ciência da terna paixão" sob a orientação do demônio mais pródigo. Ovídio, que não perdeu em seu famoso (“A Arte de Amar”) nem uma ninharia que não pudesse ser posta em ação de uma forma ou de outra para seduzir e possuir uma mulher, entre outras coisas, diz que muitas vezes “ ninharias afetam uma mente leve. Muitos ( cortesãos) era útil apenas endireitar o travesseiro (no qual a dama estava sentada) com uma mão hábil" para mover a intenção lasciva um pouco mais perto do objetivo desejado.

Mas, em geral, é melhor não falar sobre os movimentos secretos das paixões, porque, por um lado, a ordem apropriada nem sempre é observada entre os demônios (Provérbios 14:6) e, por outro lado, essa sutileza de pensamentos não é útil para muitos. É muito mais seguro para eles permanecer em uma simplicidade feliz, guardados pela humildade. É mais importante investigar as causas imediatas e imediatas da fornicação.

“Nos novatos, as quedas corporais”, diz St. condenação dos vizinhos.

Deste último pode-se ver para onde a atenção de uma pessoa deve ser direcionada para não cair no poço das paixões desonrosas. Em primeiro lugar, especialmente o noviço não deve ser indulgente com a carne voluptuosa. Que se lembre que os santos santos de Deus, mesmo na velhice, não se permitiam a gula, evitavam uma cama macia e dormiam em tábuas nuas, vestidos com vestes finas. E eles há muito estão limpos de paixões e podem pagar condições de vida menos duras. Somente quando necessário, para não tentar os fracos, mas aqueles que querem salvar as pessoas da classe alta, vestem roupas luxuosas em vez de roupas sujas e furadas (como, por exemplo, João de Kronstadt e outros).

Mas uma coisa não deve ser esquecida: assim como a castidade é superior à natureza humana, a vitória final sobre a fornicação não depende de nós, mas é um dom de Deus. Os dons de Deus estão contidos apenas nos humildes, portanto, sem humildade, é impossível livrar-se da fornicação.

Então, aqui estão os principais remédios contra esse demônio em ordem de facilidade, eficiência e poder. "Quem luta com este rival com trabalhos corporais e suores é como aquele que amarrou seu inimigo com uma corda fraca e o escondeu na areia (Êxodo 2:12). Sob o nome de areia, entenda a humildade, porque não cresce pasto para as paixões, mas é terra e cinzas (Gênesis 18:27)."

É impossível não mencionar que algumas pessoas às vezes tentam conquistar a paixão em si mesmas por meio de exortações e raciocínios. Mas, claro, esta é uma tentativa inútil. Para quem eles querem convencer de que o que fazem é mau? Ele mesmo ou demônios? Se forem demônios, você não os superará, e se for você mesmo, não os deixe esquecer que as forças nessa luta mental são muito desiguais. Do nosso lado está uma mente nua fraca, ou razão, e do lado oposto estão os demônios, isto é, não apenas mentes, mas mentes poderosas, e então nossa própria carne, traidora e cúmplice dos demônios.

A literatura secular - um espelho dos vícios humanos e um tesouro inesgotável da estupidez humana - fornece material abundante à disposição do estudante das paixões.

Como o demônio da fornicação ri de todos os meios naturais de lidar com ela e não tem medo de nenhum argumento lógico, pode ser visto no diário de Robert Grelu (do romance "O Aprendiz" de P. Bourget). Aqui é o lugar com abreviaturas.

"Fiz todos os esforços", escreve ele, "para que o filósofo matasse o amante em mim. Raciocinei: "Conheço as leis da vida mental. Não posso aplicá-los a Charlotte porque ela não está aqui. Mas posso aplicá-los a mim mesmo...” Pensei: “Existem remédios contra o amor?” E respondi: “Existem sim; Vou encontrá-los." Discuti o projeto de recuperação, aplicando o método de análise matemática. Decompus esse problema em seus elementos constitutivos, de acordo com os métodos dos geômetras. Perguntei: "O que é o amor?" E respondi rudemente: “O amor é uma necessidade sexual.” Como matá-la? "Cansaço físico, que enfraquecerá o trabalho da imaginação."

A seguir descrevem-se as "façanhas" deste filósofo, quando "começou a andar muito", quando era "acordado às duas horas" da manhã e caminhava "para onde quer que seus olhos olhassem, pisando quase furiosamente, escolhendo os caminhos mais íngremes, escalando picos quase inacessíveis" onde "arriscou quebrar o pescoço". Mas tudo em vão. O cansaço físico foi substituído por um colapso, mas a paixão não passou.

"Eu sofro pensando nela", disse uma vez. "Vamos tentar superar o pensamento com o pensamento", lemos mais adiante no diário.

E Grelu agora "começou a tentar mudar o centro de seu pensamento". "Mergulhei nos estudos científicos e em menos de 15 dias estudei de caneta na mão 200 páginas da Fisiologia de Boni, e, ainda por cima, a mais difícil (para ele), tratar da química dos corpos vivos." Mas essas atividades apenas enfraqueceram sua mente, tornando Grela ainda menos capaz de resistir às obsessões. "Percebi", diz ele, "que tudo foi em vão." O erro das pessoas de hoje é que elas pensam que sofrem apenas "de pensamentos", mas na verdade também de demônios. Eles sentem o último, mas não querem admitir. Assim, quando tentam derrotar um pensamento com um pensamento, veem que pensamentos desagradáveis ​​\u200b\u200bnão são apenas pensamentos, mas pensamentos "obsessivos", ou seja, com os quais não há doçura e diante dos quais a pessoa é impotente, que não estão conectados por qualquer lógica e são estranhos a ele, estranhos e odiosos.

E o que se segue daqui? Deixe-me primeiro olhar para isso de um ponto de vista cristão.

O corpo é impotente para vencer o pensamento inspirado pelo demônio, pois o pensamento não depende do corpo, embora atue sobre ele. A mente também não pode vencer a fornicação por si mesma, porque, em primeiro lugar, ela se opõe a uma mente mais forte - demoníaca, e, em segundo lugar, a fornicação nasce, de fato, no solo do coração (Mt 15:19) e, portanto, está além do alcance da mente. E por mais que este ameace, ou tente pela lógica convencer o pensamento pródigo de que não tem o direito de entrar no coração sem sua permissão, aquele (ou seja, o demônio que o causou) não tem medo. O que resta para uma pessoa fazer?

– Uma coisa: armar o próprio coração, equipá-lo com uma arma de luta, invencível e inexpugnável para o inimigo. O que é esse armamento? - Virtudes (Ef 6:13-18). Então o demônio, não encontrando lugar para si no coração do homem e sem solo para semear seu joio, involuntariamente terá que se afastar e, se agir, então apenas externamente, de fora. É por isso que alguns dos santos queimaram por décadas com o fogo da fornicação (São João, o Longânimo, Pahon e outros), mas não foram derrotados por ele e eram estranhos ao seu coração, sofreram, por assim dizer, no corpo de outra pessoa. Mas se uma pessoa não reconhece a Igreja, a graça, os santos sacramentos e as preciosas virtudes, há algo para ela se defender? Claro que não. E então, uma vez que o coração está vazio da virtude da humildade e com ela de todas as outras, os demônios vêm e fazem o que querem com a mente e o corpo de uma pessoa (Mt 12:43-45).

Mas, assim como na guerra comum acontece que, se você compra algo do inimigo, ele interrompe a luta, também na guerra espiritual: se os demônios recebem subornos e concessões, eles recuam. Porém, isso traz pouco consolo para a alma de uma pessoa, pois mesmo em uma guerra comum, a indenização recai sobre o povo conquistado como um fardo pesado. Em exemplos, tudo isso ficará mais visível.

Continuo o extrato do diário do mesmo Grelu. "A coceira dos desejos não será destruída por sua satisfação?" ele pensou. E assim, "sob o pretexto de assuntos familiares", diz ele, "fui a Clermont por oito dias com a firme determinação de me entregar à mais frenética libertinagem". Omitirei os detalhes cínicos, mas direi que o remédio, como veremos a seguir, testado e apreciado pelo mundo civilizado, não ajudou muito desta vez: "Como resultado (possuído pelo demônio da fornicação) voltou para casa cheio de amargura." O suborno foi pequeno e trouxe apenas uma perda extra.

Tais exemplos poderiam ser dados infinitamente. Deixe-me também lembrá-lo de que os mesmos meios de Grelu foram usados ​​\u200b\u200bcontra o amor, por exemplo, pelo herói do romance "Gólgota" de O. Mirbeau, já blasfemo apenas pelo título. Como sempre com este autor, a fornicação é retratada aqui com extrema franqueza e com detalhes que são inconvenientes de transmitir. A diferença entre as posições dos dois heróis mencionados é que o Sr. Mintier (em Mirbeau's) foi mostrado por um estranho uma maneira completamente correta de sair de seu estado deplorável.

O conselho é dado por uma simples mulher da aldeia. "Sr. Mintier", ela diz, "por que você não ora ao Senhor Misericordioso? Isso o faria se sentir melhor."

Curto, claro e simples.

Mas um remédio tão eficaz, oferecido ao mestre por uma camponesa crente, na prática é usado apenas por camponesas. Pelo menos um tipo como Liza do "Ninho Nobre" é um fenômeno único. E geralmente os cavalheiros nos "ninhos nobres" usavam outros meios para acalmar e extinguir as luxúrias pródigas emergentes: seguiam o conselho de Oscar Wilde e a prática de Grelu. Assim, o proprietário de terras Zhadovsky (província de Orenburg) estabeleceu o chamado "direito da primeira noite" em sua propriedade e, às vezes, simplesmente aceitava meninas por corrupção, se quisesse.

Da mesma forma, o fazendeiro Strashinsky curou sua paixão, que nesse aspecto foi ainda mais longe, pois tinha gostos mais refinados e depravados. Os atos de Vetvitsky, gerente das propriedades do príncipe Kochubey na província de Saratov, "Karla", gerente da propriedade de I.S. ela mesma o ajudou” e muitos outros do mesmo tipo fazem uma pessoa sensata pensar profundamente sobre a misteriosa essência da nossa alma, capaz de subir às alturas divinas (com os santos) e descer às profundezas do satânico (Ap 2:24).

Mas se alguém disser que esses são tipos criminosos e não normais, posso dar exemplos semelhantes de um ambiente altamente culto. Afinal, a normalidade das pessoas civilizadas não consiste em evitar certas coisas que são proibidas do ponto de vista cristão, mas apenas em fazê-las de maneira mais decente e sob um pretexto plausível.

Assim, pelas anotações do conde Leo Tolstoi, ficamos sabendo que seu pai já tinha “cerca de” dezesseis anos por seus pais ligados “pela saúde” a uma das garotas do quintal. Muitos médicos e luminares da ciência médica moderna também aderem ao último método de curar a excitabilidade sexual e, como não há servidão agora, eles pregam a emancipação e a prostituição. Mas deve-se admitir que essas ainda são visões extremas e excepcionais. “Ainda não vi”, argumenta com eles o conhecido psiquiatra de Zurique Forel, “que tal tratamento curava pacientes nervosos; mas vi que aqueles que usaram esse tratamento eventualmente também adoeceram com doenças venéreas.

"Mas, é claro, mesmo os estudiosos que oferecem remédios para a guerra pródiga não podem superar os métodos externos com os quais Grelu pensou em ajudar a si mesmo. E, portanto, a paixão pródiga permanece intratável no mundo. a visão de que é impossível para os jovens abster-se de fornicação, e o monasticismo é um estado antinatural ... De onde uma pessoa deve se abster, quando tudo no mundo ao redor visa não suprimir a fornicação, mas seu desenvolvimento, e quando os meios reverenciados como os mais eficazes, em na verdade, apenas auxiliares, e não os principais? Quando a Igreja oferece ao mundo remédios reais, ele os ridiculariza ...

Agora vou contar sobre algumas das sutis artimanhas demoníacas sobre as quais os santos padres advertem aqueles que estão sendo salvos.

1. Antes de seduzir uma pessoa, o mentor invisível da fornicação costuma inspirá-la de que Deus é filantrópico e perdoará a paixão, o que é supostamente natural para uma pessoa. E quando ele mergulha na vala do pecado, este insidioso começa a sussurrar em nossos ouvidos exatamente o oposto: "Você está perdido; Deus é um Juiz implacável, você morrerá em breve e não terá tempo para se arrepender, e você não tenha a força para orar a Deus por seus pecados." Eles fazem isso para que, no primeiro caso, seja mais fácil nos arrastar para a sujeira e, no segundo, nos levar ao desespero. Qualquer número de exemplos. A opinião de que "como se uma paixão irresistivelmente atraída por relações sexuais fosse algo bastante natural até para naturezas nobres" é bastante difundida em uma sociedade civilizada, embora ainda encontre oponentes.

Quanto ao costume dos demônios de levar uma pessoa que sucumbiu à paixão vergonhosa à perda da fé em um Deus misericordioso ou (se o caído não fosse um crente de qualquer maneira) a um estado de depressão com uma visão sem esperança do mundo em que não pode haver felicidade, mas apenas sofrimento, o efeito desse costume pode ser visto no exemplo de Schopenhauer. O pessimismo de sua filosofia é explicado de maneira muito simples. O até então alegre filósofo se entregou às necessidades naturais de forma tão descuidada que finalmente contraiu sífilis. Depois disso, os demônios cobriram toda a sua visão de mundo com um véu negro e apresentaram a vida mundial na forma de um absurdo terrível.

2. Embora não pequemos em um estado de tristeza e desânimo, o demônio fica satisfeito, porque neste momento não podemos nos arrepender adequadamente, não podemos "nem nos amaldiçoar nem nos reprovar". E quando nos acalmamos um pouco e a nitidez do desespero passa, então nosso tentador surge e novamente inspira o pensamento da misericórdia de Deus, para que caiamos novamente.

3. Às vezes, o demônio pródigo se aproxima de nós na igreja e em casa, quando vê que estamos especialmente dispostos a orar fervorosamente e receber compunção cheia de graça, em vez disso sutilmente tentando a alma a aceitar a doçura pródiga. O resultado da sedução é a autogratificação e o contentamento com as lágrimas, com a própria oração, de uma forma mais grosseira - com o canto (compare nossos coros). Esquecemo-nos - não falo daqueles que nunca souberam disso - que as lágrimas, a oração, o canto, e assim por diante, são apenas meios para a salvação, e não a meta, não a própria salvação.

Com a ajuda deles, precisamos atrair a graça do Espírito Santo e construir um maravilhoso edifício da alma. E quando for construído, o andaime (lágrimas, palavras de oração, etc.) será removido. E se não recebemos a graça do Espírito Santo, então a casa da alma também não está sendo construída conosco; então, para que servem essas adaptações e essas coisas que são essencialmente boas? Você pode chorar sentado sobre um arco, e um disco de gramofone pode cantar os "Querubins" de Arkhangelsk... Então, o cristão precisa ter cuidado, ele não quer agradar a si mesmo mais do que agradar a Deus? Ele não é comparado a um rouxinol apaixonado ou a um tetraz quando canta ou reza?

4. O que vemos em um sonho, que nunca devemos tentar lembrar, "pois isso também está na intenção dos demônios", de modo que através dos sonhos noturnos perturbamos e contaminamos a pureza de nossos pensamentos durante o dia.

5. Às vezes, uma pessoa, estando em uma sociedade barulhenta, não experimenta nenhuma tentação e, quando deixada sozinha, sente uma forte fornicação. Com particular ferocidade, os demônios da fornicação atacam os monges, e entre eles, os silenciosos e eremitas, sugerindo ao primeiro e ao segundo, e ao último, que eles não recebem nenhum benefício de sua solidão. Quando uma pessoa acredita neles e entra em contato com o mundo, eles primeiro, para provar o pensamento inspirado, se afastam da pessoa e, de repente, descem sobre ela e a mergulham em um poço tão profundo de paixões desonrosas que ele nunca pensou de antes. Portanto, onde suportamos ataques de inimigos, sem dúvida, nós mesmos lutamos fortemente contra eles "e representamos um valor para eles odiados"; e quem não sente essa batalha, encontra-se em amizade com os inimigos "e é gentil com eles.

6. Mais uma variedade de ciladas demoníacas deve ser mencionada. Esse infortúnio geralmente acontece com monges ou leigos que têm muito ciúme da salvação. Nesse caso, o demônio da fornicação assume um disfarce de castidade que é completamente incomum para ele e inspira a pessoa salva a chorar sobre seu futuro terrível destino. Ele induz “extrema reverência” na pessoa que está tentando e produz nela brotos de lágrimas em oração e, ao conversar com as mulheres, incita-as a ensinar-lhes a lembrança da morte, o juízo final e até a preservação da castidade. E tudo isso para que “estes malditos, - diz São João da Escada, - seduzidos por suas palavras e fingida reverência, recorreram a este lobo como a um pastor; mas - o mais miserável, tendo recebido ousadia de perto conhecido, finalmente sofre uma queda.

7. Os demônios da fornicação nem sempre saem de uma pessoa com o objetivo de depois derrubá-la com fornicação. Eles também têm outra intenção - deixar com ele o demônio do orgulho, que sozinho substitui todos os outros. Devemos entender bem este último e, se quisermos buscar exemplos no mundo, especialmente entre pessoas talentosas e eruditas, os encontraremos em número mais do que suficiente. Acontece com aqueles que estão sendo salvos que o Senhor também os protege da fornicação quando eles têm que desacelerar no mundo, em meio a seus vãos arredores. Talvez a oração dos pais espirituais também os salve. Mas um certo entorpecimento acontece na pessoa também porque ela já se cansou do que viu e ouviu e, portanto, não sente a nitidez da batalha.

8. Na guerra carnal entre os espíritos da malícia, há um demônio, mais rápido e mais discreto do que o qual não há. Os Santos Padres chamam o pensamento movido por ele de "uma incursão de pensamento". Em conclusão, deve ser dito nas palavras de São Serafim de Sarov. “Até trinta e cinco anos, ou seja, antes do fim da vida terrena, uma grande façanha acontece a uma pessoa em se preservar, e muitos nesses anos não se cansam da virtude, mas se desviam do caminho certo para seus próprios desejos”.

“Muitos, tendo acumulado muito na juventude”, diz São Basílio o Grande, “quando chegaram à meia-idade e as tentações foram erguidas sobre eles pelos espíritos da malícia, eles não suportaram as adversidades deste mau tempo . .. e sofreram danos em tudo o que coletaram.”

Especialmente esta "idade perigosa" da metade da vida de um homem tem um efeito devastador sobre uma mulher. A vida dá a todos exemplos claros disso. A literatura secular também dá muita atenção a esse tópico. Basta citar aqui, além de Elsa Lindner, a heroína do livro de Michaelis, também a infeliz Germinie Lasarte, cuja história de pesadelo foi retratada pelos irmãos Goncourt. Aqui está a imersão em uma atmosfera doentia de falso misticismo religioso, baseado na atração sexual por um padre celibatário, e ataques histéricos, essencialmente na mesma base de desejo insatisfeito e seu trágico fim, quando cai "abaixo da própria natureza".

Você também pode apontar para tipos semelhantes em Mirbeau ("Flores da Vida"), Herzen ("Quem é o culpado?") E muitos outros.

A ciência conhece casos em que a paixão pródiga não deixou de atormentar até mesmo os idosos, e não os filósofos e artistas comuns, mas brilhantes. Então, por exemplo, Goethe, de setenta e dois anos, pediu em casamento uma garota de dezenove anos!

Mas não há necessidade de se desesperar. Lá, no mundo e entre os autores seculares de romances, o caso é realmente desesperador. Ali, a pessoa caminha nas noites da ignorância e fora da luz da Verdade de Cristo e da Igreja e, portanto, inevitavelmente tropeçará, como se não houvesse luz nela (Jo 11,10). E quem caminha nos dias, isto é, aprende com as Sagradas Escrituras e os escritos patrísticos e, o mais importante, participa dos sacramentos da Igreja e, em particular, do sacramento de São Pedro. comunhão, não tropeçará (Jo 11,9). E não importa o quanto o inimigo tente obscurecer sua mente e cativá-lo com tentações mundanas, ele não terá sucesso ... e o filho da iniquidade não tentará amargurá-lo (Sl 89:23). Tudo que você precisa é paciência. Eles contaram sobre a grande asceta do Antigo Oriente, mãe Sarah: por treze anos ela travou uma forte luta com o demônio da fornicação - e ela nunca pediu a Deus para se livrar dessa luta, mas apenas gritou: "Meu Deus, me ajude!" E o Senhor ajudou. Pela última vez, antes de partir, o espírito de fornicação, esperando atordoá-la pelo menos com vaidade e orgulho, apareceu-lhe em forma corporal quando ela entrou em sua cela isolada para orar e disse: "Você me derrotou, Sarah! " “Não fui eu quem te derrotou,” respondeu o humilde asceta, “mas o Senhor Cristo.”

Na vida dos santos e patericons, muitos casos são citados mostrando que, por mais baixo que uma pessoa possa cair, ela nunca deve se desesperar não apenas de sua salvação geral, mas também da possibilidade de sucesso na vida espiritual. E os incrédulos e insolentes, lendo essas histórias e tratando-as levianamente, são eles próprios os culpados de sua morte e as armas que Deus lhes dá para lutar com o inimigo se enterrarão.

vícios não naturais
(masturbação, feminilidade, sodomia, bestialidade)

Como diz São João Crisóstomo, aquele que escreve sobre essas coisas se encontra em uma posição muito difícil, até mesmo impossível: “Se você fala decentemente, não pode tocar o ouvinte; mas para impressioná-lo mais, deve apresentar o assunto mais claramente em toda a sua nudez”.

Falarei aqui apenas sobre aqueles tipos e formas de depravação antinatural, de que fala a própria Sagrada Escritura, mas ficarei calado sobre tudo o mais de acordo com o mandamento (Ef 5:3.12). Mas também é impossível ficar completamente calado, quando o próprio Deus e sua boca, os profetas e apóstolos, não se calam. Chegou esse momento, como as eras mais sombrias e sem esperança do antigo mundo pagão, quando há mais cruéis do que castos, quando esta é a cor da sociedade - os jovens morrem em massa, como moscas no outono, dessas paixões, portanto, para reclamar sobre algum tipo de falsa vergonha, obscenidade, escrupulosidade ou perigo, não é necessário ensinar o vício aos ignorantes. Agora, não apenas todo menino e menina sabem "tudo", mas eles próprios costumam ser professores de outras pessoas e até de adultos (vale lembrar apenas a prostituição infantil e as meninas de sete e oito anos que oferecem serviços).

Vou confiar nas Escrituras, nos santos padres e nos decretos da Igreja pelas seguintes razões:

1. Todos nós somos obrigados a conhecer e cumprir suas palavras como mandamentos, e se não fizermos isso, no Juízo Final receberemos o castigo eterno junto com os demônios no inferno.

2. Neles, nestas palavras dos divinos profetas e apóstolos e do próprio Cristo, é revelado nosso julgamento por quebrar os mandamentos. Como tratá-lo com indiferença?

3. Mas não basta apenas saber que este é o pecado mais hediondo. Afinal, se uma punição for imposta a ele, então quem ficará tão louco a ponto de não aguentar, enquanto a execução ainda não chegou, qual é a sua medida? Se as pessoas no mundo estão interessadas nisso, antes de mais nada, e no caso de sua severidade excessiva, elas o submetem, como dizem, à cassação, então ainda mais isso deve ser feito no reino espiritual. É verdade que não se pode protestar a Deus aqui, mas pode-se e deve-se humilhar, chorar, pedir e implorar a Ele por misericórdia por causa de Seu amor pelas pessoas. E, portanto, com a magnitude do pecado e punição por ele, devemos medir a medida de nosso arrependimento, nossas lágrimas, nossa penitência.

4. Somente à Igreja devemos pedir remédios para curar nossas paixões, e somente esses meios devem ser usados ​​como inofensivos e completamente curativos. Virar-se, ignorando a Igreja, para os feiticeiros, por mais elevados que sejam os apelidos - sejam professores, cientistas, doutores em medicina e assim por diante, para um cristão, especialmente nos tempos atuais, torna-se totalmente prejudicial e, em qualquer caso, insuficiente . Afinal, a questão não é apenas não cometer pecado de fato, mas destruir a própria paixão e apagar o futuro castigo por ela. Claro, os médicos não podem fazer isso. Portanto, você precisa conhecer os meios da igreja para curar vícios.

5. Visto que é a alma, e não o corpo, que sofre o maior dano em tudo isso, geralmente acontece que, depois de passar das trevas para a luz do arrependimento, ela, horrorizada com o que foi feito, cai no desânimo e desespero. Portanto, é necessário mostrar exemplos de como pessoas que caíram da mesma forma no poço de paixões sem lei pelas ciladas do diabo, não apenas emergiram dele, mas também receberam perdão total e se estabeleceram em seu antigo nível espiritual, às vezes muito alto .

6. Finalmente, é necessário conhecer as próprias intrigas dos demônios, pelas quais eles nos tentam com paixões não naturais, e saber se é possível, mesmo que tenhamos alcançado a santidade, não ter medo deles.

Malaquias, masturbação
(masturbação, masturbação, quiromancia, ipsation, etc.)

Não se lisonjeie ... - diz o apóstolo, - nem o profanador, nem a malakia - ... eles herdarão o Reino de Deus (1 Coríntios 6:9).

Aqui está o veredicto para os artesãos. O pai deles, Onan do Antigo Testamento, foi punido por Deus com a morte por cometer esse pecado (Gênesis 38:9-10). O que ele fez foi mau aos olhos do Senhor, a Bíblia diz sobre Onã, e Ele (Deus) o matou. E atualmente, a Igreja, de acordo com a regra de João, o Jejum, nomeia a pessoa que cometeu o pecado (homens e mulheres) comida seca e até 100 prostrações por dia durante 40 dias.

"Se ele não pode estar seco, deixe-o abster-se de comungar (importava quando as pessoas comungavam, se não diariamente, então com muita frequência) um verão (isto é, um ano) e 50 prostrações todos os dias." A masturbação mútua é punida duas vezes, ou seja, oitenta dias de alimentação seca (ou dois anos de excomunhão dos Santos Mistérios) e cinquenta prostrações por dia. Claro, ainda mais severamente é exigido do clero.

Fuja da fornicação, - repete o apóstolo Paulo (1 Coríntios 6:18), - para todo pecado, se um homem o cometer, além do corpo é; mas um fornicador peca em seu corpo - seu próprio corpo treme.

“Por muito tempo, os excessos sexuais receberam um significado muito sério, no sentido de influenciar o sistema nervoso central”, diz o famoso psiquiatra Professor P. Kovalevsky. a influência do abuso se reflete tanto no físico quanto no moral e vida mental de uma pessoa.No lado físico, é fraqueza, fraqueza, exaustão.No caráter - irritabilidade, irascibilidade, sigilo, tendência à alienação e solidão, suspeita, etc. - entorpecimento da memória, limitação da engenhosidade e, em geral, retardo mental...

Alguns autores descrevem casos de loucura que devem sua origem ao onanismo e à masturbação. A loucura masturbatória ocorre predominantemente em homens entre 13 e 20 anos de idade. Esses pacientes são fracos, anêmicos, com extremidades frias... Muitas vezes, esses pacientes têm dores occipitais... Dos sintomas mentais extremamente variáveis, pode-se apontar a falta de atenção, distração, falta de resistência durante qualquer trabalho , preguiça mental e fraqueza , medo de não reconhecer o vício pelo rosto - em geral, todo tipo de medo. No curso posterior está: infantilidade, colecionar coisas desnecessárias, escrever diários estúpidos, etc. Às vezes, há uma tendência suicida. Em casos menos pronunciados, há um declínio e enfraquecimento da moralidade ...

Com o onanismo, há uma tensão na atividade da fantasia, nojo do sexo oposto e assim por diante.

O diabo pode levar uma pessoa à queda de nenhuma outra maneira senão através de um enorme influxo de pensamentos de fornicação para completar a embriaguez e embaçá-la. A razão para evitar o sexo feminino pelos masturbadores é revelada abaixo pelo Rev. João da Escada.

"Demônios ... não se regozijem tanto com qualquer outra coisa quanto com o mau cheiro da fornicação, e não amem nenhuma paixão, pois ela contamina o corpo." E fica claro o porquê: “A pureza nos assimila a Deus e, tanto quanto possível, nos torna semelhantes a Ele”.

Mas não basta que eles mergulhem na fornicação em geral. E quanto mais pura e santa uma pessoa deseja ser, mais paixões hediondas ela tenta. Assim, “o diabo dirige todos os seus esforços, diligências, astúcias, enganos e todas as suas intrigas”, diz São João da Escada, “para que aqueles que passam pela vida monástica e se esforçam neste campo, cheio de tentações, seriam combatidos por paixões não naturais. Portanto, muitas vezes, estando no mesmo lugar com o sexo feminino e não sendo dominados pela luxúria ou pensamentos carnais, alguns se entregam; e os infelizes não entendem isso, que onde há grande destruição, há não há necessidade de menos.

“Penso que todos os assassinos malditos”, continua o santo padre, “por duas razões costumam nos derrubar, os pobres, em quedas não naturais: porque em todos os lugares temos conveniência para tais pecados e porque eles nos sujeitam a maior tormento. burros selvagens, e então ele próprio foi ridicularizado e escravizado por burros infernais. E uma vez tendo comido o pão do céu, ele mais tarde perdeu esta bênção. O mais surpreendente é que mesmo após seu arrependimento, nosso mentor Anthony com amarga tristeza disse: " A grande coluna caiu!” Mas a imagem O sábio escondeu a queda, pois sabia que há fornicação corporal sem a participação de outro corpo.

O caso referido por S. João da Escada, a seguir.

O abade Antônio, o Grande, ouviu falar de um certo jovem monge que realizou tal milagre no caminho: vendo alguns dos anciãos que viajavam e estavam cansados ​​​​da viagem, ordenou que burros selvagens subissem e carregassem os anciãos até chegarem Antônio. Os anciãos contaram a Abba Anthony sobre isso. E ele respondeu-lhes:

“Este monge, parece-me, é um navio cheio de carga. Mas não sei se ele irá para o cais.

Depois de algum tempo, Abba Anthony de repente começou a chorar, a arrancar os cabelos e a soluçar. Os alunos perguntaram-lhe:

"Por que você está chorando, abba?"

– Agora caiu o grande pilar da Igreja! O velho respondeu-lhes. Ele estava falando sobre o jovem monge. “Mas vá até ele você mesmo”, continuou ele, “e veja o que aconteceu!”

Os discípulos vão e encontram o monge sentado em uma esteira e lamentando o pecado que cometeu. Vendo os discípulos de Antônio, o monge lhes diz:

– Diga ao velho para implorar a Deus que me dê apenas dez dias de vida, e espero purificar meu pecado.

Mas menos de cinco dias depois, ele morreu.

Vendo tanta malícia e engano dos inimigos e sabendo que ninguém está imune à queda, devemos ser extremamente cuidadosos.

"Deitados na cama", adverte São João em sua "Escada", "devemos ser os mais vigilantes e sóbrios, porque então nossa mente sozinha, sem corpo, luta com demônios; e se for voluptuosa ou cheia de sonhos voluptuosos , então ele voluntariamente se torna um traidor." ".

Portanto - "Deixe a memória da morte adormecer e subir com você, e com ela a oração de Jesus de uma só mente; pois nada pode lhe dar uma intercessão tão forte durante o sono quanto essas ações."

Em geral, no momento em que os demônios se levantam contra nós, envolvendo-nos com uma nuvem de maus pensamentos e atraindo-nos para o pecado, “eles nos servem de grande ajuda: roupas finas, cinzas, ficar de pé a noite toda, fome, sede, queimaduras a língua e esfriando com algumas gotas, estando junto aos túmulos, e acima de tudo, humildade de coração e, se possível, um pai espiritual ou irmão zeloso, pronto para ajudar e velho de espírito, pois considero um milagre que alguém possa salvar seu navio deste abismo sozinho."

Portanto, que todos se lembrem bem de que o principal é a humildade e a oração. “Apresente ao Senhor a fraqueza de sua natureza, percebendo sua impotência em tudo, e você receberá o dom da castidade de forma imperceptível.”

Concluindo, mencionarei brevemente um jovem monge dos tempos antigos, que caiu em pecado consigo mesmo e, por arrependimento, foi cometido com os santos padres.

“Dez anos atrás”, São João, abade do deserto de Raifa, disse a São João, o escritor da Escada, “eu tinha aqui um irmão muito zeloso e tão asceta que, ao vê-lo ardendo em espírito, tremi e temia a inveja do diabo por ele, para que não tropeçasse com o pé em uma pedra na correnteza rápida, o que muitas vezes acontece com aqueles que andam apressadamente.

E assim aconteceu. No final da tarde, ele vem até mim, mostra-me uma úlcera nua, exige um curativo, pede cauterização e mostra grande confusão de espírito. Mas vendo que o médico quer usar corte não muito cruel (porque ele era digno de misericórdia), ele se joga no chão, agarra as pernas do médico, irriga-as com lágrimas copiosas, pede a prisão na masmorra que você viu. "É impossível para mim", ele gritou, "não ir para lá." Por fim, convence o médico a trocar a misericórdia pela crueldade, o que é raro e surpreendente em pessoas enfermas.

Ele imediatamente corre para aqueles penitentes e se torna seu cúmplice e simpatizante. Pelo amor de Deus, ferido no coração pela dor, como uma espada, ao oitavo dia foi ao Senhor e pediu que não fosse sepultado; mas eu o trouxe aqui e o coloquei com os pais, como digno, porque, após sete dias de escravidão, no oitavo ele foi libertado e recebeu a liberdade. Mas um (dos santos) sabia com certeza que não se levantou diante dos meus pés magros e imundos, como se tivesse agradado a Deus. E não é de admirar: porque, tendo percebido em seu coração a fé da prostituta do evangelho, com a mesma esperança que ela, ele molhou meus humildes pés com lágrimas, e o Senhor disse que tudo é possível ao que crê (Mt 9.23).

Filoginia
(tribadia, amor lésbico ou sáfico, filogenia)

A paixão analisada acima revelou uma série de vícios não naturais. A masturbação, um vício tão "inocente", "modesto", como muitos pensam, em comparação com a fornicação aberta com mulheres, é, do ponto de vista do evangelho, nada inocente, mas, ao contrário, antinatural, monstruoso. E as outras perversões? - Toda a astúcia e intenção dos demônios é de alguma forma afastar uma pessoa do outro sexo e transformar sua luxúria e luxúria para si mesma ou para seu próprio sexo (essas pessoas são chamadas de homossexuais, urkinds em livros especiais) ou, finalmente, , em animais e em qualquer outra coisa, desde que o mandamento dado pelo próprio Deus fosse violado (Gn 2:24; Mt 19:5-6).

“Vejam, que grande confusão ocorreu em ambos os lados (em homens e mulheres), – diz São João Crisóstomo. – As pessoas se tornaram inimigas de si mesmas e umas das outras. Foi dividida em quatro tipos, todos vãos e criminosos. Então , não dois e três, mas quatro tipos de guerra ocorreram entre eles. Julgue por si mesmo. Dois, quero dizer esposa e marido, deveriam ser um, como é dito: vocês serão dois na carne um (Gn 2: 24). E isso foi produzido pela inclinação de viver não um por um (não particularmente separados), mas ambos os sexos foram conjugados mutuamente. O diabo, tendo destruído essa inclinação e dando-lhe uma direção diferente, dividiu os sexos entre si e contrários para a lei de Deus de um Ele fez duas partes do todo. Embora Deus tenha dito: Vocês serão dois em uma carne, mas o diabo divide o um em dois. Aqui está a primeira batalha! Novamente, cada uma dessas duas partes começou lutar, tanto entre si quanto consigo mesmo, estamos falando dos clássicos aqui. quem, o mundo pagão - Rom. 1:26-27) uma reprovação não só para os homens, mas também para as mulheres, e os homens se rebelaram uns contra os outros e contra o sexo feminino, como acontece em tumulto militar à noite. Você vê a segunda e a terceira batalhas, a quarta e a quinta? Mas aqui está outra repreensão! Além do que foi dito, eles se rebelaram contra a própria natureza. O diabo viu que a própria luxúria é a que mais une os sexos; portanto, ele tentou quebrar esse nó, não apenas para parar a raça humana pelo desperdício ilegal de sementes, mas para destruí-la armando as pessoas umas contra as outras.

Assim, esses vícios clamam ao céu e atraem a vingança do alto porque vão obstinadamente contra o mandamento de Deus. E o amor feminino é direcionado para longe da natureza, que ordena que uma mulher se esforce por um homem, e não por uma mulher.

Deus os traiu em uma paixão de desonra, - diz o apóstolo Paulo, - e suas esposas mudaram sua semelhança natural (usar, usar) - em um antinatural - (contra a natureza, contrário à natureza) - em um uso antinatural (Rom 1.26) .

As inclinações homossexuais manifestaram-se muito cedo nas mulheres (refiro-me à formulação histórica e datação da questão); muito antes, é claro, apresentações no palco histórico da notória Safo. Pelo menos, um lugar bem conhecido no profeta Ezequiel (16:17-18) atesta isso. Tsalmei zakhar - "imagens masculinas" feitas de ouro ou prata, que são discutidas aqui, aludem muito claramente às inclinações pervertidas das mulheres da época. Quanto ao "embrulhar" e "vestir" esses "calme zakhar" com "vestidos estampados", isso pode se referir às cerimônias rituais do culto fálico, quando as mulheres atingiam tal grau de loucura que começavam a divinizar seus ídolos e realizar todo um culto de adoração na frente deles.

Mas se os judeus encontraram perversões sexuais, elas eram ainda mais comuns entre os fenícios, seus professores na época.

Neste último, é claro, floresceram em dupla cor, porque seu culto, todo saturado de erotismo doentio, inevitavelmente levava a isso. E os fenícios foram os primeiros professores "culturais" dos gregos. E assim vemos que o grego Mileto, por sua vez, recebe a palma na antiguidade por suas invenções nessa área. Em termos modernos, Mileto patenteou a fabricação de dispositivos mecânicos artificiais para satisfazer as necessidades pervertidas das mulheres. Assim, esta infecção, segundo os dados que nos são dados pela história, é de origem antiga. Talvez tenha origem na época de Sodoma e Gomorra. Atualmente, essa vileza é galopante entre as mulheres com não menos força.

A Igreja exige estritamente esse vício. E se trouxermos aqui as regras relevantes da igreja, então as mulheres (quero dizer, é claro, aquelas que se consideram cristãs) podem ter pelo menos um pouco de medo do tormento no inferno que as espera se não se arrependerem. É bastante legítimo e natural equiparar esse vício à sodomia; de acordo com a regra de São Basílio, o Grande, a Igreja excomunga aqueles por 15 anos do sacramento de São Basílio. A comunhão, que para um verdadeiro cristão é uma traição a Satanás e a mesma Geena.

Sodomia
(pederastia)

Assim também o marido - diz o divino apóstolo -, tendo deixado a semelhança natural do sexo feminino, inflamado de desejo mútuo, o marido ataca os maridos e a retribuição, que é como seus encantos, recebe em si mesmo ( Rm 1:27).

Por esta razão - ... mulheres do sexo - não herdarão o Reino de Deus (1 Coríntios 6:9-10; cf.: 1 Tim 1:10).

Tais pessoas são Sagradas Escrituras, ou melhor. Deus chama cães (Mt 7:6; Ap 22:15).

Com toda certeza, essa posição foi expressa por Deus no Antigo Testamento (Dt 23:17-18). Pela terminologia do original hebraico, fica claro que não estamos falando de cachorros no sentido literal, mas de homens que perverteram sua natureza. A enormidade de seu pecado é agravada pelo fato de que eles elevaram sua devassidão à adoração (como nossos chicotes).

Embora este último tenha desaparecido, porque as pessoas não acreditam em nenhum Deus agora, mas no momento estamos vendo coisas muito estranhas. Os cientistas civilizados do século XX, juntamente com a condenação dos pecados "leves" (devido à moralidade mínima inerente a cada pessoa), tentam imediatamente com todas as suas forças branquear e legitimar a libertinagem mais nojenta. É claro, claro, o porquê - para que não lhes dissessem: Médico, cura-te a ti mesmo (Lc 4,23).

- Em uma página - lemos deles que, por exemplo, a música de Wagner "deve ser usada com cautela" (porque pode despertar sensualidade), e na próxima: "O Estado não tem o direito de infligir suas punições a sujeitos sexualmente pervertidos " .

Outro exemplo. A idealização das conhecidas concepções platônicas sobre o amor, que alguns filósofos querem encontrar a todo custo mesmo onde ele não pode estar - não quero dizer mais claramente - já deixou os dentes tensos para todos, vários cientistas os livros estão cheios de canções laudatórias para ele. Mas, na verdade, o "rei" da filosofia grega antiga está "nu", nas palavras do famoso conto de fadas de Andersen. E nós, cristãos, não temos nada a temer em avaliar certas ações como valem a pena, mesmo que luminares do pensamento humano universal como Sócrates e Platão, Sófocles e Ésquilo fossem culpados deles.

Sujeira sempre será sujeira, e nenhum esforço astuto de uma mente filosofada ajudará aqui. E Bete tinha razão, não temia dizer na cara dos cientistas que os pilares da filosofia e da literatura antigas, de fato, carecem de qualquer virtude, ou mesmo da moralidade mais acessível, e que a paixão mais vil está na base da todos esses raciocínios "altos". A paixão tomou conta até dos mais velhos, e o "maior" Píndaro, já em seus anos de declínio, confessa que "ao ver os belos corpos juvenis dos meninos, ele se derrete como a cera do fogo".

A Igreja, pelo cânon 62 de São Basílio o Grande, na Terceira Epístola Canônica (a Anfilóquio) sobre os sodomitas, decide: “Aquele que se mostrou desavergonhado com os homens, que o tempo de punição seja distribuído a ele, assim como aquele que tem caído em pecado de adultério”, isto é, ele deve ser excomungado do sacramento de S. Comunhão por quinze anos.

Bestialidade

No Antigo Testamento, Deus ordenou diretamente que os culpados desse pecado fossem mortos.

"Não se deite com nenhum gado para derramar sêmen e seja contaminado por ele; e uma mulher não deve ficar diante do gado para copular com ele. Isso é vil" (Lv 18:23).

"Quem se misturar com o gado, mate-o e mate o gado. Se uma mulher for a qualquer gado para copular com ela, mate a mulher e o gado; que sejam mortos, o sangue deles estará sobre eles" ( Lv 20:15-16).

No Novo Testamento, os santos apóstolos principais Pedro e Paulo ameaçam uma repreensão pior e mais formidável - tormento eterno (1 Pedro 4:3-5; 1 Tim 1:1).

Tal punição severa no Antigo Testamento era especialmente necessária porque na terra de Canaã, para onde Deus enviou os judeus, e de fato entre os povos vizinhos, a licenciosidade reinava em proporções terríveis. Os egípcios, por exemplo, não sabiam como se conter tanto no vício nomeado quanto na fornicação em geral (Gênesis 39:7).

Mas não se pode dizer que nosso século seja particularmente puro a esse respeito. Pois, como vimos, enquanto a Igreja deseja que seus membros nem sequer suspeitem da existência de tais vícios, a civilização os saboreia, lentamente fornece os meios para alimentar essas paixões e, além disso, tem a audácia de declarar em voz alta que a prostituição deve ser abolida . Como? - Tornar o amor “livre”, o casamento “libertar”, tirar a mulher do ambiente doméstico e colocá-la no ambiente dos homens solteiros, e assim por diante. Isso significa que usarei a comparação de São João da Escada para jogar carne em um cachorro faminto para que ele fique para trás: como se uma pessoa o afastasse, mas na verdade o atraísse para si. Então aqui.

Atualmente, a Santa Igreja aceita os criadores de gado após quinze anos ou mais de penitência, e às vezes apenas no final da vida, dependendo da idade e de outras circunstâncias.

Nisso pode terminar a descrição das paixões não naturais. Para concluir, citarei as palavras dos anjos que acompanharam a alma da bem-aventurada Teodora nas provações após a sua morte. Quando eles passaram pelas barreiras da fornicação sem impedimentos, os anjos disseram a ela:

– Saiba que uma rara alma passa livremente por eles: o mundo inteiro está imerso no mal das tentações e da sujeira, todas as pessoas são voluptuosas e fornicadoras... parentesco ardente no inferno. Que Deus nos livre de tudo isso!

Ep. Barnabé (Belyaev). - M.: "Trinity Book", janeiro-março de 1998.

Original: Biblioteca de Literatura Russa Antiga - Rus.ru Bispo Barnabas (Belyaev) Pecados Antinaturais
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