O amor de Chatsky por citações de Sophia. A atitude de Chatsky em relação a Sophia

O principal motivo da obra “Woe from Wit” de A. S. Griboyedov é um reflexo da tragédia de Chatsky, um típico representante da geração jovem dos anos 1810-1820, que de uma forma ou de outra participa de atividades sociais. Esta tragédia inclui muitos momentos, mas um dos mais importantes entre eles é seu amor não correspondido por Sophia.

Aprendemos sobre a vida e o caráter do herói antes mesmo de ele aparecer no palco. Assim, a empregada de Sophia, Lisa, aludindo à sua paixão pela amante, exclama:

Quem é tão sensível e alegre e afiado

Como Alexander Andreyich Chatsky,

e a própria Sophia lhe dá a característica mais marcante:

Agudo, inteligente, eloquente,

Especialmente feliz em amigos

Isso é o que ele pensava sobre si mesmo...

O desejo de vagar o atacou ...

Chatsky - natural de uma família nobre - foi criado na casa de Famusov. Ele é inteligente e impecavelmente honesto, sincero e espirituoso. Ele ama sua pátria, e esse amor gera nele o ódio pela escravidão e a opressão do povo. Chatsky estava envolvido em trabalhos literários, estava no serviço militar, tinha ligações com ministros, mas deixou isso porque, diz ele: “Eu ficaria feliz em servir, é doentio servir”. Ele é um pensador inquieto, um herói da época, uma daquelas pessoas cujo coração “não tolera a mudez”, e por isso revela tudo o que se pensa secretamente até mesmo para nulidades, “tolos”. Chatsky ri de Famusov e sua comitiva, brinca abertamente sobre sua moral, porque ele próprio é superior aos Famusovs, Zagoretsky, silencioso, baiacu e outros representantes da sociedade de Moscou no início do século XIX. Ao longo de três anos de viagem, o personagem do herói muda em muitos aspectos e finalmente se forma. No entanto, seu amor sincero por Sophia permanece inalterado. É por isso que, lembrando-se de sua afeição juvenil, tem tanta pressa em ver sua amada, pela qual “quarenta e cinco horas, sem apertar os olhos em um instante, mais de setecentas milhas voaram ...” , e tamanha alegria sincera do encontro soa em suas palavras: “Um pouco de luz - nos pés! E eu estou aos seus pés."

As melhores qualidades pessoais são reveladas em sua atitude para com o amor, o casamento. Chatsky ama Sophia, vê sua futura esposa. Porém, Sophia não pode se apaixonar por ele, pois, embora não seja desprovida de qualidades positivas, ainda pertence totalmente ao mundo Famus. Durante os anos de ausência de Chatsky, a personagem de Sophia mudou muito, agora ela percebe a relação deles como um amor juvenil, que não a obriga a nada. Além disso, ela agora ama outra pessoa - Molchalin, e é fria com Chatsky, e responde a suas perguntas com frases gerais ou piadas:

Quem você ama?

Oh! Meu Deus! O mundo inteiro.

Quem é mais querido para você?

tem muitos parentes...

Porém, Chatsky ainda não entende o verdadeiro motivo da frieza de Sophia, ele é alegre, animado, falante, pergunta sobre velhos conhecidos, zomba deles. E aqui ele comete o erro principal, mencionando Molchalin com uma zombaria cáustica. Com isso, ele, sem suspeitar, causa uma tempestade de indignação na alma de Sophia. É por essas zombarias do objeto de seu amor que ela o repreende tão cruelmente, espalhando boatos sobre sua loucura.

Claro, Sophia não ama o próprio Molchalin, mas o ideal criado por sua imaginação sensível. Chatsky está certo quando diz a ela: "Suas qualidades de escuridão, admirando-o, você deu a ele."

Cego por sua dor, decepcionado com seus sentimentos, Chatsky costuma ser injusto, repreendendo Sophia até pelo que ela não tem culpa:

Por que eles estavam me atraindo com esperança?

Por que eles não me disseram diretamente

O que você transformou todo o passado em riso?!

Na verdade, Sophia não esconde dele seus sentimentos, ela mal fala com ele, confessa sinceramente sua indiferença. O problema de Chatsky é que, cego por seus sentimentos, ele não parou a tempo e espalhou sua decepção em todos ao seu redor, e seu drama pessoal agora é agravado por um confronto com toda a sociedade Famus. O amor e a mente, elevando-o acima da multidão, trouxeram uma dor ao herói, e ele deixa Moscou, levando apenas "um milhão de tormentos" em seu coração.

A comédia “Woe from Wit”, escrita por A. S. Griboyedov no início do século 19, também é relevante para a Rússia de hoje. Nesta obra, o autor revela em profundidade os vícios que assolavam a sociedade russa no início do século passado. No entanto, lendo isso...

Na comédia de A.S. Griboedov, "Woe from Wit", é mostrada a oposição de Chatsky à nobreza russa. Todos os personagens podem ser considerados loucos. Cada lado pensa que o outro lado é louco. Em todas as ações, os heróis de A.S. Griboedov fofocam e difamam uns aos outros ...

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O personagem principal da comédia é Chatsky. Desde o momento em que aparece na peça, ele participa de quase todas as cenas e é contrastado com outros personagens em todos os lugares.
O amor de Chatsky por Sophia é um sentimento sincero e ardente. Ele declara seu amor por ela na primeira aparição. Em Chatsky não há segredo, nem falsidade. A força e a natureza de seus sentimentos podem ser julgadas por suas palavras sobre Molchalin, dirigidas a Sophia:
Mas tem essa paixão? aquele sentimento? ardor isso?
Para que, além de você, ele tenha o mundo inteiro
Foi poeira e vaidade?
É difícil para Chatsky ficar desapontado com a namorada. Em seu temperamento, ele a repreende até pelo que ela não tem culpa dele:
Por que eles estavam me atraindo com esperança?
Por que eles não me disseram diretamente
Que todo o passado que você transformou em riso?
“Cada palavra aqui não é verdadeira”, diz Goncharov. Ela não tinha nenhuma esperança para ele. Ela só fez isso ela o deixou, mal falou com ele, confessou-lhe indiferença ... Aqui, não só sua mente o trai, mas também o bom senso, até a simples decência. Ele fez essas ninharias!” Mas o fato é que Chatsky se distingue pela “sinceridade e simplicidade ... Ele não é um dândi, não é um leão ...”. Em seus sentimentos por Sophia, ele é direto, sincero, honesto. Ao mesmo tempo, cego pela dor, ele pode ser irascível e injusto. Mas a partir disso, a imagem de Chatsky se torna mais próxima e verdadeira para nós. Esta é uma pessoa viva e pode estar errada. Quem é Sophia, a quem Chatsky ama com tanta paixão?
Goncharov disse muito bem sobre ela: “Isso é uma mistura de bons instintos com a mentira de uma mente viva, com a ausência de qualquer indício de ideias e crenças, confusão de conceitos, cegueira mental e moral - tudo isso não tem caráter de vícios pessoais nele, mas aparece como características comuns. seu círculo."
Sophia é jovem e inexperiente, e sua educação e ambiente já marcaram suas visões e ações. E Chatsky tem que admitir que foi amargamente enganado nisso. No entanto, as pessoas amam todos os tipos, incluindo os vis e infiéis. Não pode fazer você se apaixonar. Aqui, as virtudes e deficiências humanas são mal levadas em consideração e, se forem levadas em consideração, é muito tendenciosa. O amor, como dizem, é mau ...
Assim, o drama pessoal de Chatsky complica o público, endurece-o contra a nobre Moscou.

Ensaio sobre a literatura sobre o tema: Chatsky e Sophia

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Em sua comédia imperecível "Woe from Wit" "Griboyedov conseguiu criar toda uma galeria de personagens verdadeiros e típicos que são reconhecíveis hoje. As imagens de Chatsky e Sophia são as mais interessantes para mim, porque o relacionamento deles está longe de ser tão simples quanto parece pode parecer à primeira vista.

Tanto Sophia quanto Chatsky carregam aquelas qualidades que a maioria dos representantes da sociedade Famus não possui. Distinguem-se pela força de vontade, pela capacidade de experimentar "paixões vivas", pelo altruísmo, pela capacidade de tirar as suas próprias conclusões.

Sofya e Chatsky cresceram e foram criados juntos na casa de Famusov:

O hábito de estar juntos todos os dias é inseparável

Ela nos conectou com a amizade de infância...

Durante o tempo que passaram juntos, Chatsky conseguiu reconhecer em Sophia uma garota inteligente, marcante e determinada e se apaixonou por ela por essas qualidades. Quando ele, amadurecido, ganhou juízo, tendo visto muito, volta à sua terra natal, entendemos que seus sentimentos “não foram esfriados pela distância, nem pelo entretenimento, nem pela mudança de lugar”. Ele fica feliz em ver Sophia, que ficou surpreendentemente mais bonita durante a separação, e se alegra sinceramente com o encontro.

Chatsky não consegue entender de forma alguma que nos três anos que ele se foi, a sociedade Famus deixou sua marca feia na garota. Tendo lido romances sentimentais franceses, Sophia anseia por amor e quer ser amada, mas Chatsky está longe, então ela escolhe uma pessoa que não é digna de seu amor para expressar seus sentimentos. Bajulador e hipócrita, "a criatura mais miserável" Molchalin só usa seu relacionamento com Sophia para fins egoístas, na esperança de mais promoções. Mas Sophia, dominada pelos sentimentos, não consegue ver o verdadeiro rosto sob a máscara e, portanto, direciona seu amor sincero, terno e pronto para o sacrifício a um covarde e um adorador inferior.

Chatsky logo percebe que Sophia não compartilha de seus sentimentos e quer saber quem é seu escolhido - seu rival. Muito diz que este homem de sorte é Molchalin, mas Chatsky não quer e não pode acreditar nisso, vendo de relance a verdadeira essência do baixo bajulador.

Mas existe nele aquela paixão, aquele sentimento, aquele ardor,

Para que além de você ele tenha um mundo inteiro

Foi poeira e vaidade?

Para que cada batida do coração

O amor acelerou em sua direção?

Aceitando a frieza de Sophia, Chatsky não exige dela sentimentos recíprocos, pois é impossível fazer o coração se apaixonar! Porém, ele busca conhecer a lógica das ações dela, escolha, ele quer conhecer aquelas virtudes de Molchalin que obrigaram a menina a escolhê-lo, mas não as encontra de forma alguma. Acreditar que Sophia e Molchalin estão próximos, para Chatsky, significa a destruição de sua fé e ideias, o reconhecimento de que Sophia não só não cresceu espiritualmente durante a separação, não aprendeu a compreender criticamente o que estava acontecendo, mas também se transformou em um representante ordinário da sociedade Famus.

Sophia realmente estudou em uma boa escola na casa de seu pai, ela aprendeu a fingir, mentir, se esquivar, mas não o faz por interesses egoístas, mas tentando proteger seu amor. Ela tem uma profunda antipatia por pessoas que falam imparcialmente sobre seu escolhido, então Chatsky, com seu ardor, humor e ataques, se torna um inimigo da garota. Defendendo seu amor, Sophia está até pronta para se vingar de um velho amigo íntimo que está perdidamente apaixonado por ela: ela espalha um boato sobre a loucura de Chatsky. Vemos que Sophia rejeita Chatsky apenas por orgulho feminino, mas também pelos mesmos motivos que Famus Moscow não o aceita: sua mente independente e zombeteira assusta Sophia, ele "não é dele", de outro círculo:

Tal mente fará uma família feliz?

E Chatsky, por sua vez, ainda busca definições para os sentimentos de Sophia e se engana, pois tudo o que ele despreza é elevado ao posto de virtude na nobre Moscou. Chatsky ainda espera pela clareza da mente e dos sentimentos de Sophia e, portanto, mais uma vez descarta Molchalin:

Com tais sentimentos, com tal alma

Amor!.. O enganador riu de mim!

Mas aqui está o trágico momento da solução! Este momento é realmente cruel e trágico, porque todos sofreram com isso. O que nossos heróis aprenderam com esta lição?

Chatsky fica tão chocado com a simplicidade da solução que não apenas rasga os fios que o conectam com a sociedade Famus, mas também rompe seu relacionamento com Sophia, insultado e humilhado por sua escolha até o âmago:

Aqui sou doado a quem!

Não sei como controlei a raiva dentro de mim!

Olhei e vi e não acreditei!

Ele não consegue conter suas emoções, sua decepção, indignação, ressentimento e culpa Sophia por tudo. Perdendo o autocontrole, ele repreende a garota por engano, embora tenha sido em seu relacionamento com Chatsky que Sophia foi pelo menos cruel, mas honesta. Agora a garota está realmente em uma posição nada invejável, mas ela tem força de vontade e auto-estima suficientes para romper relações com Molchalin e admitir para si mesma suas ilusões e erros:

Não te conheço desde então.

Repreensões, reclamações, minhas lágrimas

Não ouse esperar, você não vale a pena,

Nunca mais ouvir falar de você.

Sophia se culpa "a si mesma" por tudo o que aconteceu. Sua situação parece desesperadora, porque, tendo rejeitado Molchalin, tendo perdido um amigo dedicado Chatsky e deixado com um pai zangado, ela está novamente sozinha. Não haverá ninguém para ajudá-la a sobreviver à dor e à humilhação, para apoiá-la. Mas quero acreditar que ela vai aguentar tudo, e que Chatsky, dizendo: "Você vai fazer as pazes com ele, depois de uma reflexão madura", está errado.

A comédia de Griboyedov mais uma vez me lembrou que as origens das ações das pessoas são motivos ambíguos, muitas vezes contraditórios, e para resolvê-los corretamente é preciso ter não apenas uma mente clara, mas também intuição, um coração amplo, uma alma aberta.

Muitos pesquisadores modernos na compreensão do "último conteúdo" da comédia de Griboedov permanecem dentro dos limites desse campo semântico, que já foi definido por I. Goncharov no artigo "Um milhão de tormentos". Mas se o grande filólogo-pensador do século XX, M. Bakhtin, está certo em sua afirmação de que "as obras de arte clássicas rompem os limites de seu tempo", que "no processo de sua vida subsequente elas são enriquecidas com novos significados, novas significados", então que novas facetas e significados em imagens significativas de comédia se abrem hoje para o leitor moderno? Como entendemos os personagens principais de "Woe from Wit" - Chatsky e Sophia hoje? Qual é a relação deles com a sociedade Famus em que cresceram?
Vamos tentar ler a peça de Griboyedov não como foi lida recentemente por L.S. Aizerman (ver "Literatura", nº 1, 1995), não em um nível histórico concreto como "a obra política mais séria da literatura russa do século 19" (V. Klyuchevsky), mas em um nível humano universal - como um drama de uma pessoa talentosa que tem "uma mente e um coração desafinados".
É muito importante ver quando e como, em quais elementos da estrutura do todo, uma ideia artística nasce no início da peça e como ela se desenvolve em seus elos subsequentes. Pela primeira vez, o leitor fica sabendo de Chatsky pelas palavras de Lisa, que o compara a Skalozub:
Sim, senhor, por assim dizer, eloqüente, mas dolorosamente não astuto: Mas seja um militar, seja ele um civil.
Quem é tão sensível, alegre e perspicaz. Como Alexander Andreevich Chatsky. Vamos prestar atenção na rima "não astúcia - afiada". A rima "na comédia em verso" é uma das formas mais importantes de expressar a posição do autor. À primeira vista, Chatsky e Skalozub se opõem nas declarações de Lisa, mas a rima os iguala. Chatsky e Skalozub são iguais não só para Sophia, como possíveis pretendentes rejeitados por ela, mas também em certo sentido para o autor. Ainda é difícil entender esse significado, mas por meio da rima o autor influencia o subconsciente do leitor, sua atitude emocional para com o herói. Já a primeira observação sobre Chatsky causa uma atitude atenta, sensível ao leitor de palavras, ainda não consciente, ambivalente em relação ao herói. Pode-se supor que essa seja também a atitude do autor, pois é o autor, quem cria o texto, escolhendo palavras e rimas, passa para o leitor, contagia-o com sua atitude. Em um nível - externo, ideológico - Chatsky e Skalozub se opõem, em outro - profundo - eles são iguais. A voz do autor em "comédia em verso", ao contrário de "romance em verso", não soa separada e independente. É distinguível (exceto para comentários) apenas nas vozes de personagens diferentes. Simplesmente não veremos ou entenderemos muito na peça de Griboedov se não levarmos constantemente em conta a natureza dialógica da palavra artística (a presença de pelo menos duas vozes) e não a posição subjetivo-monológica, mas a posição dialógica-objetiva de o autor.

Agora vamos ver como o personagem principal aparece pela primeira vez em cena. E, novamente, o foco de nossa atenção será a rima:

Lisa. Com licença, certo, como Deus é santo,
eu queria essa risada boba
Ajudou a animá-lo um pouco.

Servo. Para você Alexander Andreevich Chatsky.

Esta inesperada rima puramente cômica "estúpido - Chatsky" inevitavelmente afeta o subconsciente do leitor, causando certos sentimentos e emoções (sorriso, boa risada, ironia?). Sim, e as primeiras palavras do inteligente Chatsky carregam um tom cômico:

Um pouco de luz - já de pé! e eu estou a seus pés. (Ele beija sua mão apaixonadamente.)

O que se manifesta nessas palavras: auto-ironia ou atitude irônica do autor para com seu herói? Chatsky é capaz de se olhar de fora, de rir de si mesmo? Ele mesmo percebe como são cômicas, por exemplo, suas palavras quando fala de seu amor apaixonado por Sophia: "Mande-me para o fogo: irei como se fosse jantar"? Skalozub ou Famusov, para quem "amor" e "almoço" são palavras da mesma série, poderiam dizer isso.
Se nossos sentimentos estão corretos, causados ​​​​pela influência da rima, então a comédia ("estúpido - Chatsky") está incorporada na estrutura do personagem, em seu núcleo. E, ao mesmo tempo, o verso vizinho - "Perdoe-me, realmente, como Deus é santo" - evoca uma associação semântica com o alto, ideal, que, sem dúvida, está em Chatsky. A palavra prosaica de Lisa ("como Deus é santo"), caindo em um contexto poético, é preenchida com novos significados e significados associativos.
Também é muito importante notar que no texto da peça, entre as duas rimas cômicas marcadas, há palavras de Lisa, que sem dúvida expressam a atitude do autor para com o herói:

Se apenas? Até parece? ~ Derramando lágrimas
Eu me lembro, pobre ele, como ele se separou de você.
…..
A pobrezinha parecia saber que em três anos...
Assim, por meio da rima e da "voz" de Liza, o autor mostra sua atitude para com Chatsky e contagia o leitor com seu sentimento. Rindo dos outros (como veremos mais adiante na peça), mas também engraçado e ao mesmo tempo profundamente e sinceramente sofrendo, Chatsky evoca uma atitude irônica e natural piedade e compaixão. A complexidade e não obviedade para muitos leitores dessa atitude ambivalente do autor para com seu herói se explica pelo fato de que a pena é expressa em texto simples, nas palavras de Lisa, que inspira confiança nos leitores, e a ironia é “meramente” através da rima.
A observação "beija a mão com fervor" e os próximos doze versos da primeira declaração de Chatsky revelam as características essenciais do personagem do herói: não apenas a paixão de sua natureza, mas também altas exigências dos outros (ele quase exige amor por si mesmo ) na ausência de um sentimento de sua própria culpa. Por três anos ele deixou sua amada sem motivos importantes, na opinião dela, e nem mesmo escreveu, e de repente um sentimento apaixonado por quarenta e cinco horas e uma exigência de recompensa imediata por "façanhas".
Notamos outra característica de Chatsky: a capacidade de imediatamente, instantaneamente (propriedade de uma pessoa inteligente), sentir, ver, entender o principal (“Nem um fio de cabelo de amor”) e então, ao longo de toda a peça, enganar a si mesmo, não acredite no óbvio (palavras sinceras de Sofia sobre Molchalin: “ É por isso que eu o amo”) e condene Sophia por engano imaginário ("Por que eles me atraíram com esperança? Por que não me contaram diretamente ...").
O herói, que tantas vezes ri dos outros, tão espirituosamente ridiculariza as deficiências e vícios dos outros, revela-se completamente incapaz de sentir uma atitude irônica para consigo mesmo, de ouvir uma clara zombaria de si mesmo nas palavras de Sophia: se onde na carruagem você envia?
No monólogo seguinte de Chatsky, começa a "perseguição a Moscou", na qual vemos mais ironia maliciosa e "abuso" do que humor bem-humorado e alegre. Sophia percebe seu ridículo, ataques ao “pai”, “tio” e “tia”, a todos os parentes (“Você vai se cansar de viver com eles e em quem não vai encontrar manchas?”), Sophia percebe como fofoca secular : Isso o levaria à tia. Para contar todos os conhecidos.
E aqui, naturalmente, surge uma pergunta, que geralmente não é feita pelos pesquisadores devido à aparente obviedade da resposta: Chatsky está falando a verdade e a verdade sobre Moscou, sobre a nobre sociedade, ou isso é "fofoca" e calúnia de A pátria? Qual é a originalidade, a peculiaridade de tal visão de Moscou? Esse também é o ponto de vista do autor? G. Vinokur está certo em sua afirmação: "... a maioria dos monólogos de Chatsky são monólogos líricos, ou seja, Chatsky fala neles principalmente em nome do autor"?
Na comédia "Woe from Wit" dois pontos de vista principais, duas visões são distinguíveis: olhamos para Chatsky pelos olhos do autor, para a sociedade Famus - pelos olhos de Chatsky. Portanto, vemos principalmente Famus Moscou, ou seja, “manchas”, vícios e deficiências, e não vemos aquela Moscou de Griboedov, sobre a qual M. Gershenzon e N. Antsiferov escreveram, que L. Tolstoi retratou no romance “Guerra e paz".
Mas a "Moscou brilhante" (P. Vyazemsky), refletindo o início espiritual e a vida da alma da nobre sociedade, pode ser vista nas imagens de Sophia e Chatsky. Além disso, em Chatsky é expresso o tipo de um nobre revolucionário, um futuro dezembrista, que Y. Lotman mostrou de forma convincente no artigo "Um dezembrista na vida cotidiana", e outra parte da sociedade avançada é adivinhada por trás de Sophia, que não aceitou o caminho da reorganização revolucionária da Rússia.

A visão de Moscou de Chatsky é, talvez, a visão do próprio Griboyedov, mas em sua juventude, em sua juventude, na era anterior de sua vida. Essa é a visão de um idealista e romântico, de uma pessoa que deseja apaixonadamente a realização de seu sonho, de seu ideal de vida; esta é a visão de um maximalista que não quer transigir, que não perdoa as deficiências e vícios de ninguém; e ao mesmo tempo, esse é o olhar de um homem que tem quase o dom de Gogol de ver em cada pessoa, antes de tudo, seu lado engraçado, cômico; este é um presente infeliz - ver principalmente o mal, vícios e pecados em outras pessoas, isso é "calamidade espiritual, deslocamento espiritual" (N. Berdyaev). Mas se em Gogol sentimos a mais profunda compaixão e grande pena de uma pessoa, a dor do artista por uma pessoa, então Chatsky "pica" a todos sem a menor pena. "Não é um homem, uma cobra!" - diz Sophia, quando foi a vez de zombar de Molchalin.

A atitude de Sophia em relação a Chatsky mudou drasticamente nos últimos três anos e houve vários motivos para isso. Em primeiro lugar, notamos um ressentimento feminino forte e profundo: ele ficou entediado com ela, primeiro foi para os amigos e depois foi embora completamente. O sentimento muito apaixonado de Chatsky ("beija sua mão com fervor") faz com que Sophia duvide, frieza e até hostilidade. Pode passar rapidamente, queimar. Isso torna Chatsky muito falador, atrevido, sem cerimônia. Sophia é diferente em temperamento: mais calma, contemplativa - e no amor ela busca não "vento, tempestade" que ameaçam "cair", mas paz interior, harmonia espiritual ("Sem ansiedade, sem dúvida ..."). Chatsky, por outro lado, não estava apenas “todo confuso” na estrada, mas também confuso consigo mesmo (“mente e coração não estão em harmonia”). E em Sofya vive aquele sentimento puro e poético de se apaixonar por Molchalin, quando "a timidez, a timidez de um ente querido é tão natural e agradável, quando basta um simples toque na mão, quando a noite passa tão rápida e imperceptivelmente enquanto toca "piano com flauta".
A própria Sophia mudou nesses três anos, sua atitude para com as pessoas, para com o mundo mudou. Já se foi a era das diversões fofas, piadas alegres, risadas despreocupadas; já havia passado o tempo em que ela gostava de rir com Chatsky dos outros, dos entes queridos, e o riso anterior, aparentemente, era alegre, e não mau. Por fim, ela viu e entendeu em Chatsky seus principais vícios - orgulho (“Ele pensava muito em si mesmo ...”) e falta de bondade para com as pessoas:

Eu quero te perguntar:
Você já riu? ou na tristeza?
Erro? você disse coisas boas sobre alguém?

Agora voltemos ao quarto fenômeno do primeiro ato, à história de Sophia sobre seu sonho, que, segundo a opinião unânime dos pesquisadores modernos, foi inventado para enganar o pai. Normalmente eles veem o significado profético do sonho, descobrindo sua conexão com a cena final da peça: "Bate! Barulho! Oh! Meu Deus! A casa toda está correndo aqui!"
Vamos tentar ler esse sonho de uma maneira diferente. O estado feliz da heroína no início do sonho ("querido homem", "prado florido", "prados e céus") é contrastado com um "quarto escuro" e uma ameaça de outros na segunda metade do sonho:

Aqui com um trovão as portas foram escancaradas
Alguns não são pessoas e nem animais.
Estávamos separados - e eles torturaram aquele que estava sentado comigo.
Ele parece ser mais querido para mim do que todos os tesouros.
Eu quero ir até ele - você arrasta com você:
Somos acompanhados por um gemido, um rugido. risadas, o assobio dos monstros.

De quem vem o perigo real, de que fala o pressentimento intuitivo e subconsciente de Sophia? O texto posterior da peça nos mostra uma conexão indubitável e profunda com Chatsky. Molchalin para Sophia é "mais precioso do que todos os tesouros", e Chatsky, a quem ela dirá mais tarde:

Mortal por sua frieza!
Para olhar para você, não tenho forças para ouvi-lo, -

sobre o perigo que Lisa adverte ("Olha, Chatsky vai te fazer rir"), tal Chatsky ("Não é um homem, uma cobra!" - "alguns não são pessoas e não são animais") para Sophia é como um "monstro Schu" | e * os ataques venenosos a Molchalin soarão para Sophia como "rugido, riso, assobio". E então as palavras de Sofya Famusov ("Ah, pai, durma na sua mão") adquirem um segundo significado, e não apenas expressam o desejo de uma filha engenhosa de colocar um pai suspeito no caminho errado.
No segundo ato da peça, destacaremos apenas uma linha semântica, prestaremos atenção não à "repreensão impiedosa" de Chatsky em uma conversa com Famusov ("repreendi sua idade sem piedade"), não ao seu monólogo apaixonado ("E quem são os juízes ..."), mas em conexões associativas e explícitas, a semelhança de Chatsky com Skalozub, confirmando o significado da rima cômica "hiter-oster" ... ele está especialmente feliz com seus amigos, Ele pensava muito de si mesmo ... "
Eles reagem igualmente à queda do cavalo de Molchalin, sem mostrar a ele a menor simpatia.
Baiacu. As rédeas foram apertadas. Bem, que cavaleiro miserável.
Veja como ele rachou - no peito ou na lateral?
Chatsky. Deixe-o quebrar o pescoço.
Você quase cansou.
E a história de Skalozub sobre a viúva Princesa Lasova não é inferior em humor aos gracejos de Chatsky. E, finalmente, Lisa coloca Chatsky e Skalozub diretamente no mesmo nível, igualmente perigosos para a reputação de Sophia:

Olha só, Chatsky vai te fazer rir;
E Skalozub, como sua crista vai girar.
Ele contará um fraco, adicionará cem enfeites;
Brincar e é muito, porque agora quem não brinca!

O terceiro ato é a chave para confirmar nossas observações anteriores, para entender as ideias principais da comédia. Sophia realmente fala a "verdade" sobre Chatsky: ele é "ridículo" em seu orgulho, em sua "biliosidade", em sua vontade de julgar a todos impiedosamente, em sua incompreensão de seus próprios vícios, em sua paixão, que "enfurece", em um mal-entendido de quem ele ama:

Você quer saber a verdade duas palavras?
A menor estranheza em quem mal é visível.
Sua alegria não é modesta,
Sua nitidez está pronta de uma vez,
E você mesmo...
- Eu mesmo? não é engraçado?
-Sim!..

O inteligente e apaixonado Chatsky, em suas denúncias, em sua revolta contra a sociedade, ultrapassa uma certa linha e se torna ridículo, assim como o traço de uma pessoa que é bom em si nos personagens de Gogol de Dead Souls, se uma pessoa viola o senso de proporção , cruza uma certa linha, transforma-se no seu oposto: a gentileza, a polidez, o tato de Manilov transformam-se em ceceios sem fim e "algo insinuante"; o econômico e cauteloso Korobochka torna-se "cabeça-dura" e "cabeça-dura"; ativo e inquieto, com uma rica imaginação, Nozdryov se transforma em uma pessoa "múltipla" e "histórica", em um mentiroso inspirado, como Khlestakov; O "proprietário econômico" Plyushkin renasce em um "buraco na humanidade", com uma paixão desenfreada pela acumulação.
Chatsky ama Sophia sem memória, é claro, não apenas por sua beleza externa ("Aos dezessete anos, você floresceu com charme"). Ele vê nela, vê através do alto, ideal, sagrado ("O rosto da peregrinação mais sagrada!"), Que, segundo Goncharov, "se assemelha muito a Tatyana Pushkin". Chatsky sente afinidade espiritual com Sophia, que se manifesta em sua atitude para com o amor como o maior valor do ser.

Sofia. Ele parece ser mais querido para mim do que todos os tesouros.
……
Qual eu valorizo?
Eu quero - eu amo, eu quero - direi.
……
O que me importa quem? antes deles? para todo o universo?
Engraçado? - deixe-os brincar; chato? -
deixe-os repreender.
Chatsky. Deixe Molchalin ter uma mente viva, um gênio corajoso,

Mas tem aquela paixão, aquele sentimento,
ardor isso?
Para que, além de você, ele tenha o mundo inteiro
Foi poeira e vaidade?
Para que cada batida do coração
O amor acelerou em sua direção?
Para que todos os pensamentos e todas as suas ações
Alma - você, agradável para você?

Mas por que neste monólogo sincero e apaixonado aparece a palavra falsa e imprecisa "prazer", uma palavra do léxico de Mol-chalin? As palavras "adorar", "servir" a amada e "agradá-la" têm significados completamente diferentes. Essa imprecisão na escolha da palavra é acidental, ou fala de alguma falha no sentimento de Chatsky, está ligada ao seu estado de "confusão", "loucura" e "criança"?
Se o amor de Sophia por Molchalin é calmo, profundo, contemplativo (“Esquecido pela música, e o tempo passou tão bem”), se espalha para “o mundo inteiro” e evoca bons sentimentos para todos (“você pode ser gentil com todos e indiscriminadamente”) , então a paixão Chatsky "ferve, excita, enfurece" e intensifica seu riso malicioso das pessoas. Khlestova o repreende com razão:

Bem, o que você achou engraçado?
ele está feliz? Qual é a risada?

Rir da velhice é pecado.

Chatsky não entende a verdade, óbvia para Sophia, que o principal em uma pessoa é “a bondade da alma” (foi o que ela erroneamente viu em Molchalin), que a mente, aliada ao orgulho, ao desprezo pelas pessoas, é pior que a “praga” e “logo resistirá. Chatsky não entende que para Sophia todas as suas virtudes são riscadas por seu vício principal. E a antipatia de Sophia é um golpe terrível para ele e o castigo mais severo.
Tanto Chatsky quanto Sofya estão enganados em sua compreensão e avaliação de Molchaliv, "não significa o suficiente", de acordo com Pushkin. Eles expressam dois pontos de vista polares e ambos são "cegos". Para Chatsky, Molchalin é "estúpido, a criatura mais miserável", para Sophia - gentil e inteligente. Sophia "desenha para Chatsky um retrato dos justos, com quem" Deus a trouxe ", e assim formula seu ideal moral - um ideal, de fato, cristão".
Mas por que a sábia Sophia inventou Molchalin para si mesma e se enganou no amor? Pelo que ela é punida, por quais pecados? Apesar de “a personagem feminina naqueles anos (primeira metade do século XIX), mais do que nunca, ter sido moldada pela literatura (Yu. Lotman), é improvável que tudo se explique apenas pela influência dos livros. Este é apenas um fator externo que não pode ser decisivo. Aparentemente , o principal motivo está na própria Sophia, em seu caráter orgulhoso, resoluto e independente, em seu desejo talvez inconsciente de poder na família e, depois, talvez, na sociedade, que
corresponde à atmosfera geral da nobre sociedade da época e, na peça de Griboyedov, é expressa por personagens como Natalya Dmitrievna. Tatyana Yurievna, Marya Alekseevna. Na compreensão de Chatsky, vemos a sabedoria de Sophia; no autoengano sobre empurrar para Molchalin, a cegueira de Sophia é explicada pela manifestação de um "instinto profundo e sombrio de poder" (S.N. Bulgakov).
No terceiro ato, aparece uma dupla paródica de Chatsky - a condessa Khryumina, que ela mesma ri dele em seu próprio espírito ("Monsieur Chatsky! Você está em Moscou! Como você estava, todo mundo é assim? .. Você voltou os solteiros ?"), Que fala de todo mundo quase como Chatsky :
Bem bola! Bem Famusov! sabia como chamar convidados! Algumas aberrações do outro mundo
E não há ninguém com quem conversar e ninguém com quem dançar.
D
A moldura de Chatsky é o drama de uma pessoa inteligente de alma elevada e nobre, mas ofuscada por um vício perigoso - o orgulho, que nasce na pessoa, como mostrou L. Tolstoi, na adolescência. E se a pessoa não percebe esse vício em si mesma, não busca superá-lo em si mesma, então, "libertada", ela ameaça destruir a alma, apesar de todos os seus "belos impulsos". A mente, dirigida apenas à crítica, denúncia e destruição, torna-se ela mesma "espiritual e sem coração" e representa o maior perigo para a própria pessoa, é uma "força terrível e vazia" (I. Ilyin).
Nesse sentido, Chatsky é o primeiro entre heróis da literatura russa como o "aleijado moral" Pechorin, o "autodestruído" Bazarov, o "terrivelmente orgulhoso" Raskolnikov, para quem uma pessoa é um "piolho", um "tremendo criatura", ou um herói lírico nas primeiras letras. Maiakovski com sua "santa malícia" "para tudo", para quem "não há gente", mas há "imagens" e "uma multidão ... um piolho de cem cabeças ". A cosmovisão desses heróis é baseada na ideia de impiedade, descrença, refletindo "a crise histórica mundial da cosmovisão religiosa" (I. Vinogradov). A mente, combinada com o orgulho, os leva a uma divisão interna, a um conflito trágico entre a mente, a consciência, a ideia e o coração, a alma e a natureza moral do homem.
Será que Chatsky perecerá como Pechorin e Bazárov, ou será capaz de mudar, ver a luz, renascer para a vida, como Raskolnikov com sua "grande tristeza" e "tristeza", graças à qual conseguiu fazer um caminho doloroso de "desprezo maligno" ao "amor infinito" pelas pessoas? O final da peça de Griboyedov permanece em aberto, mas os "milhões de tormentos" de Chatsky, seus sofrimentos, muitas vezes tão graciosos e necessários para a alma humana, dão esperança a isso. O próprio sobrenome "Chatsky" (com significados opostos: tanto "filhos" quanto "esperar", ou seja, esperar) deixa ao leitor essa esperança ...

Viacheslav VLASHCHENKO

"Woe from Wit" é uma obra multifacetada. Nela pode-se ver tanto uma paródia social e uma crítica ao regime quanto um esboço histórico dos costumes. Nem o último lugar do livro é ocupado por um caso de amor. A atitude de Chatsky para com Sophia, seus sentimentos são o cerne que serve de base para a trama, enche-a de vida e emoções.

Personagens pelos olhos de crianças em idade escolar

Você pode analisar "Woe from Wit" infinitamente. Considere parcelas individuais

move-se com uma lupa, compare as citações com as memórias de contemporâneos e biografias de supostos protótipos. Mas esta é a abordagem de um analista profissional, crítico literário. Nas aulas escolares, a obra é lida de uma forma completamente diferente. E analisar de acordo com as recomendações das publicações metodológicas.

Existe um certo tipo de tópico que o Ministério da Educação oferece regularmente aos alunos para compreender e depois escrever ensaios: “Sophia é digna do amor de Chatsky?”, “Karenina estava certa quando decidiu se divorciar?”, “Características das ações do príncipe Myshkin .” Não está totalmente claro o que o sistema educacional quer alcançar com isso. Tal análise não tem nada a ver com a literatura propriamente dita. É, antes, um monólogo de uma avó na entrada, discutindo se Klava estava certa do terceiro apartamento quando expulsou Vaska, o alcoólatra, ou ainda não estava certa.

E a experiência de vida de um aluno do 9º ano dificilmente nos permite julgar como o personagem deveria ter agido. É improvável que ele consiga entender o que incomoda Sophia em Chatsky e por quê. Exceto, é claro, as coisas óbvias - aquelas de que a própria heroína fala.

Características da percepção da peça

Tradicional

A interpretação da peça "Woe from Wit" é a seguinte - baseada em princípios, nobre e intransigente. Circundante - as pessoas são baixas, tacanhas e conservadoras, não entendendo e não aceitando a ideologia avançada e inovadora do protagonista. Chatsky transmite, denuncia e ridiculariza, fede com a palavra dos vícios da sociedade, e a sociedade se contorce com golpes certeiros, zangada e indignada.

É difícil dizer se Griboyedov alcançou esse efeito. Existe uma versão diretamente oposta, explicando a construção da peça com intermináveis ​​​​monólogos-apelos do protagonista justamente pelo fato de o autor parodiar a imagem de um liberal que fala muito e não faz nada. E as características de Sophia e Chatsky são amplamente determinadas precisamente pela forma como o leitor percebe a obra. No primeiro caso, ele vê um herói idealista e um filisteu que não apreciou seus impulsos, no segundo - um falador-demagogo e ... enfim, um filisteu que não apreciou seus impulsos. É assim?

Detalhes das colisões de enredo

Quem são Chatsky e Sophia? Ele tem vinte e um anos, ela tem dezessete. Separados por três anos

voltar. Chatsky partiu assim que atingiu a maioridade, deixou a casa do tutor e voltou para a propriedade da família. Não veio, não escreveu. Apenas pegou e desapareceu. Por quais razões não é tão importante. Mas como uma garota de quatorze anos deve se sentir apaixonada quando o homem que ela considera seu amante, seu futuro noivo, simplesmente pega e sai assim? Nem por uma semana, nem por um mês. Por três anos. Mesmo aos trinta é muito tempo. E aos quatorze - eternidade. O que ele tem feito todo esse tempo? Em quem você estava pensando? Ela pode ter certeza de que o amor ainda está vivo?

Aos quatorze anos, com maximalismo adolescente, com emocionalidade adolescente. Os críticos fazem exigências à garota que nem toda mulher adulta atende. Mas a atitude de Chatsky em relação a Sophia está longe de ser um ponto óbvio. Basta imaginar a situação pelos olhos de uma menina, e não de uma leitora onisciente, a quem Griboedov contou tudo, tudo. Não é mais lógico perguntar: Sophia deveria manter pelo menos alguns sentimentos por Chatsky? E se sim, por quê? Ele não é seu marido, não é seu noivo. Ele é um admirador romântico, que em um belo momento voou como uma mariposa de uma clareira por três anos inteiros. Ele teve um coração partido. Sentimentos. Dignidade insultada. Então e ela? Ela não deveria sentir ressentimento, perplexidade, raiva em tal situação? Finalmente decepção? Penélope, é claro, esperou por Odisseu por muito mais tempo - mas a situação era completamente diferente. Chatsky está longe de Odisseu.

Sophia de perto

Mas isso é tudo nos bastidores. Sim, o leitor atento entenderá tudo sozinho, se

pensa sobre isso, mas a situação ainda é dada dicas, trechos de conversas, memórias. Portanto, pode iludir uma pessoa que está acostumada a ver apenas o enredo principal da obra. Mas o que há?

Chatsky volta repentinamente para a casa do guardião, onde não vai há três anos. Ele está animado, ele está animado, ele está feliz. A atitude de Chatsky em relação a Sophia permaneceu a mesma. Mas agora ela ama outra pessoa. O primeiro ainda está esquecido. Ela é apaixonada por Molchalin. Infelizmente, o escolhido é muito ruim. Objetivamente - ele é pobre, da classe baixa, isso é um desalinhamento óbvio. E subjetivamente, ele é um bajulador obstinado, um bajulador e uma nulidade. Embora, deve-se notar, suas perspectivas são muito boas. Molchalin já começou a fazer carreira e lida bem com a tarefa. Pode-se supor que o novo escolhido de Sophia irá longe

Ao mesmo tempo, o próprio jovem não está nem um pouco apaixonado, ele simplesmente tem medo de admitir. E a perspectiva de um casamento lucrativo também é, com certeza, muito atraente para ele. Freqüentemente, é essa escolha infeliz que é atribuída à garota, respondendo à pergunta: Sophia é digna do amor de Chatsky? Trocou a águia por um pardal depenado, estúpido.

E quem é Sofia? Uma menina que cresceu sem mãe, trancada, praticamente sem sair da soleira de casa. Seu círculo social é um pai que não tem ideia de criar filhos em geral e filhas em particular, e uma empregada doméstica. O que Sophia pode saber sobre os homens? Como ela pode obter alguma experiência? A única fonte de informação são os livros. Romances franceses femininos que papai deixa ela ler. Como essa garota pode ver a falta de sinceridade de uma pessoa que conquistou a confiança de pessoas muito mais velhas e experientes? É simplesmente irreal.

Sophia é muito jovem, ingênua, romântica e inexperiente. Molchalin é o único jovem que ela vê quase todos os dias. Ele é pobre, honesto, infeliz, tímido e charmoso. Tudo é igual aos romances que Sophia lê todos os dias. Claro, ela simplesmente não pôde deixar de se apaixonar.

Mas e Chatsky?

A personalidade de Chatsky merece a mesma atenção. É um erro

a Sofia? Se você olhar a situação objetivamente - esse casamento é uma grande perda na vida dela?

Chatsky tem vinte e um anos. Ele não encontrou um lugar para si mesmo. Tentei lá, tentei aqui. Mas ... "Eu ficaria feliz em servir, é doentio servir." Uma posição que atenderia às suas necessidades, ainda não aparece. De que meios vive Chatsky? Ele tem uma propriedade. E, claro, servos. Esta é a principal fonte de renda do jovem liberal. Aquele mesmo que o condena ardente e sinceramente o chama de barbárie e selvageria. Este é um mal-entendido tão engraçado.

Chatsky tem perspectivas? Ele não vai fazer carreira, isso é óbvio. Nem os militares - ele não é um martinete estúpido. Nem financeiro - ele não é um vendedor ambulante. Nem político - ele não trairá ideais. Ele também não se tornará outro Demidov - o aperto não é o mesmo. Chatsky é um dos que falam, não dos que falam.

Sua reputação já está arruinada, a sociedade foge dele como uma praga. É muito provável que Chatsky passe toda a sua vida com um nome de família, partindo ocasionalmente para resorts e para a capital. O que incomoda Sophia em Chatsky agora só vai progredir, com a idade ele vai se tornar ainda mais cáustico e cínico, amargurado por constantes fracassos e decepções. O casamento com tal pessoa pode ser considerado um casamento bem-sucedido? E Sophia ficará feliz com ele - apenas humanamente feliz? Mesmo que Chatsky realmente a ame e mantenha esse amor? Dificilmente. Talvez o desfecho da peça seja trágico apenas para o protagonista. Sophie é apenas sortuda. Saí barato.

E sobre a pergunta

Embora, quando a atitude de Chatsky em relação a Sophia é discutida na veia: se ela é digna de um amor tão grande ou não, isso em si é estranho. Antiético. É possível ser digno de amor? O que é isso, um prêmio? Promoção? Trabalho adequado? Eles amam não por algo, eles amam assim. Porque essa pessoa é necessária e mais ninguém. Isso é vida. E nenhum amor obriga seu objeto a experimentar sentimentos recíprocos. Infelizmente. A questão em si está incorreta. Você não pode fazer isso dessa maneira. O amor não é uma batata no mercado para dizer se vale o que pedem. E até as crianças em idade escolar devem estar cientes disso, sem falar nas pessoas mais velhas.