O significado do título do poema Nekrasov “Quem na Rus 'deve viver bem
O próprio título do poema estabelece uma revisão verdadeiramente russa da vida, pelo fato de que esta vida será estudada com verdade e em detalhes, de cima a baixo. Pretende encontrar respostas para as principais questões da época em que o país atravessava uma época de grandes mudanças: qual é a origem dos problemas das pessoas, o que realmente mudou na sua vida, e o que continua igual, o que precisa de ser feito para que as pessoas realmente “vivam bem” na Rússia e que possam reivindicar o título de “feliz”. O processo de busca por uma pessoa feliz se transforma em busca da felicidade para todos, e inúmeros encontros com aqueles que se dizem felizes permitem mostrar a ideia de felicidade das pessoas, que é refinada, concretizada e ao mesmo tempo enriquecido, adquirindo um significado moral e filosófico. Portanto, o título do poema visa não apenas a base sócio-histórica de seu conteúdo ideológico, mas também está associado a certos fundamentos imutáveis da vida espiritual, valores morais desenvolvidos pelo povo ao longo de muitos séculos. O título do poema também está associado a épicos folclóricos e contos de fadas, onde os personagens buscam a verdade e a felicidade, o que significa que orienta o leitor para o fato de que não apenas o panorama mais amplo da vida da Rússia em seu presente, passado e futuro devem se desdobrar diante dele, mas também indica uma conexão com raízes profundas da vida nacional.
Ensaio sobre literatura sobre o tema: O significado do título do poema “Quem vive bem na Rus '”
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O SIGNIFICADO DO NOME DO POEMA N.A. NEKRASOVA "QUEM VIVERÁ BEM EM Rus'"
Todo o poema de Nekrasov é uma explosão, ganhando força gradualmente, uma reunião mundana. Para Nekrasov, é importante que o campesinato não apenas pense no sentido da vida, mas também faça uma longa e difícil jornada de busca da verdade.
No "Prólogo" a ação está empatada. Sete camponeses estão discutindo sobre "quem vive feliz e livremente na Rus'". Os camponeses ainda não entendem que a questão de quem é mais feliz - um padre, um fazendeiro, um comerciante, um oficial ou um czar - revela as limitações de sua ideia de felicidade, que se resume à segurança material. Um encontro com um padre faz os homens pensarem muito:
Bem, aqui está a vida do alardeado Popov.
A partir do capítulo “Feliz”, há uma virada na direção da busca por uma pessoa feliz. Por iniciativa própria, os “sortudos” do fundo começam a se aproximar dos andarilhos. Histórias são ouvidas - confissões de pessoas do pátio, clérigos, soldados, pedreiros, caçadores. Claro, esses “sortudos” são tais que os andarilhos, vendo o balde vazio, exclamam com amarga ironia:
Ei, felicidade cara! Furado com remendos, Corcunda com calos, Dê o fora daqui!
Mas no final do capítulo há uma história sobre um homem feliz - Yer-mil Girin. A história sobre ele começa com a descrição de seu processo com o comerciante Altynnikov. Ermil é consciencioso. Recordemos como pagou aos camponeses a dívida cobrada na praça do mercado:
Durante todo o dia, Yermil caminhou com a bolsa aberta, perguntando: Rublo de quem? não encontrou.
Ao longo de sua vida, Yermil refuta as ideias iniciais dos errantes sobre a essência da felicidade humana. Parece que ele tem "tudo o que é necessário para a felicidade: paz de espírito, dinheiro e honra". Mas em um momento crítico de sua vida, Yermil sacrifica essa “felicidade” pela verdade do povo e acaba na prisão. Aos poucos, o ideal de asceta, lutador pelos interesses do povo, vai nascendo na cabeça dos camponeses. Na parte "Proprietário", os andarilhos tratam os senhores com óbvia ironia. Eles entendem que a nobre "honra" vale um pouco.
Não, você não é nobre para nós, dê-nos uma palavra de camponês.
Os “escravos” de ontem assumiram a solução de problemas que desde tempos remotos eram considerados privilégio da nobreza. A nobreza viu seu destino histórico cuidando do destino da Pátria. E então, de repente, esta única missão da nobreza foi interceptada pelos camponeses, eles se tornaram cidadãos da Rússia:
O fazendeiro, não sem amargura, Disse: "Coloquem os chapéus, Sentem-se, senhores!"
Na última parte do poema, um novo herói aparece: Grisha Dobrosklonov é um intelectual russo que sabe que a felicidade das pessoas só pode ser alcançada como resultado de uma luta nacional pela "Província Invicta, Volost Invisível, Aldeia Izbytkovo".
O exército se levanta - Inumerável, o Poder nele será indestrutível!
O quinto capítulo da última parte termina com palavras que expressam o pathos ideológico de toda a obra: “Se ao menos nossos andarilhos estivessem sob seu próprio teto, // Se pudessem saber o que está acontecendo com Grisha.” Essas linhas, por assim dizer, dão uma resposta à pergunta colocada no título do poema. Uma pessoa feliz na Rus' é aquela que sabe firmemente que deve "viver para a felicidade de um canto nativo miserável e escuro".
Todo o poema de Nekrasov é uma explosão, ganhando força gradualmente, uma reunião mundana. Para Nekrasov, é importante que o campesinato não apenas pense no sentido da vida, mas também faça uma longa e difícil jornada de busca da verdade.
No "Prólogo" a ação está amarrada. Sete camponeses estão discutindo, "quem vive feliz, livremente na Rus'." Os homens ainda não entendem que a questão de quem é mais feliz - um padre, um fazendeiro, um comerciante, um oficial ou um rei - revela as limitações de sua ideia de felicidade, que se resume à segurança material. Um encontro com um padre faz os homens pensarem muito:
Bem, aqui está o seu elogio
vida de Popov.
A partir do capítulo “Feliz”, há uma virada na direção da busca por uma pessoa feliz. Por iniciativa própria, os “sortudos” do fundo começam a se aproximar dos andarilhos. Histórias são ouvidas - confissões de pessoas do pátio, clérigos, soldados, pedreiros, caçadores. Claro, esses “sortudos” são tais que os andarilhos, vendo o balde vazio, exclamam com amarga ironia:
Ei, felicidade cara!
Com vazamentos
Corcunda com calos
Saia de casa!
Mas no final do capítulo há uma história sobre um homem feliz - Yermil Girin. A história sobre ele começa com a descrição de seu processo com o comerciante Altynnikov. Ermil é consciencioso. Recordemos como pagou aos camponeses a dívida cobrada na praça do mercado:
O dia todo com a bolsa aberta
Yermil caminhou, perguntou,
De quem é o rublo? não encontrou.
Ao longo de sua vida, Yermil refuta as ideias iniciais dos errantes sobre a essência da felicidade humana. Parece que ele tem "tudo o que é necessário para a felicidade: paz de espírito, dinheiro e honra". Mas em um momento crítico de sua vida, Yermil sacrifica essa “felicidade” pela verdade do povo e acaba na prisão. Aos poucos, o ideal de asceta, lutador pelos interesses do povo, vai nascendo na cabeça dos camponeses. Na parte “The Landowner”, os andarilhos tratam os mestres com óbvia ironia. Eles entendem que a nobre "honra" vale um pouco.
Não, você não é nobre para nós,
Dê-me a palavra camponesa.
Os “escravos” de ontem assumiram a solução de problemas que desde tempos remotos eram considerados privilégio da nobreza. A nobreza viu seu destino histórico cuidando do destino da Pátria. E então, de repente, esta única missão da nobreza foi interceptada pelos camponeses, eles se tornaram cidadãos da Rússia:
O proprietário de terras não é sem amargura
Disse: "Coloque seus chapéus,
Sentem-se, cavalheiros!
Na última parte do poema, um novo herói aparece: Grisha Dobrosklonov, um intelectual russo, que sabe que a felicidade das pessoas só pode ser alcançada como resultado de uma luta nacional pela "Província Invicta, Volost Invisível, Aldeia Redundante".
Rato sobe -
inumeráveis,
A força vai afetá-la
Invencível!
O quinto capítulo da última parte termina com palavras que expressam o pathos ideológico de toda a obra: “Se nossos errantes estivessem sob seu teto nativo, // Se pudessem saber o que está acontecendo com Grisha.” Essas linhas, por assim dizer, dão uma resposta à pergunta colocada no título do poema. Uma pessoa feliz na Rus' é aquela que sabe firmemente que deve “viver para a felicidade de um canto nativo miserável e escuro”.
Todo o poema de Nekrasov é uma explosão, ganhando força gradualmente, uma reunião mundana. Para Nekrasov, é importante que o campesinato não apenas pense no sentido da vida, mas também faça uma longa e difícil jornada de busca da verdade.
No "Prólogo" a ação está amarrada. Sete
Os camponeses estão argumentando: "quem vive feliz e livremente na Rússia". Os homens ainda não entendem que a questão de quem é mais feliz - um padre, um fazendeiro, um comerciante, um oficial ou um rei - revela as limitações de sua ideia de felicidade, que se resume à segurança material. Um encontro com um padre faz os homens pensarem muito:
Bem, aqui está o seu elogio
A partir do capítulo “Feliz”, há uma virada na direção da busca por uma pessoa feliz. Por iniciativa própria, os “sortudos” do fundo começam a se aproximar dos andarilhos. Histórias são ouvidas - confissões de pessoas do pátio, clérigos, soldados, pedreiros,
Caçadores. Claro, esses “sortudos” são tais que os andarilhos, vendo o balde vazio, exclamam com amarga ironia:
Ei, felicidade cara!
Com vazamentos
Corcunda com calos
Mas no final do capítulo há uma história sobre um homem feliz - Yermil Girin. A história sobre ele começa com a descrição de seu processo com o comerciante Altynnikov. Ermil é consciencioso. Recordemos como pagou aos camponeses a dívida cobrada na praça do mercado:
O dia todo com a bolsa aberta
Yermil caminhou, perguntou,
De quem é o rublo? não encontrou.
Ao longo de sua vida, Yermil refuta as ideias iniciais dos errantes sobre a essência da felicidade humana. Parece que ele tem "tudo o que é necessário para a felicidade: paz de espírito, dinheiro e honra". Mas em um momento crítico de sua vida, Yermil sacrifica essa “felicidade” pela verdade do povo e acaba na prisão. Aos poucos, o ideal de asceta, lutador pelos interesses do povo, vai nascendo na cabeça dos camponeses. Na parte “The Landowner”, os andarilhos tratam os mestres com óbvia ironia. Eles entendem que a nobre "honra" vale um pouco.
Não, você não é nobre para nós,
Dê-me a palavra camponesa.
Os “escravos” de ontem assumiram a solução de problemas que desde tempos remotos eram considerados privilégio da nobreza. A nobreza viu seu destino histórico cuidando do destino da Pátria. E então, de repente, esta única missão da nobreza foi interceptada pelos camponeses, eles se tornaram cidadãos da Rússia:
O proprietário de terras não é sem amargura
Disse: "Coloque seus chapéus,
Na última parte do poema, surge um novo herói: Grisha Dobrosklonov, um intelectual russo que sabe que a felicidade do povo só pode ser alcançada como resultado de uma luta nacional pela “Província Invicta, Volost Inconformado, Aldeia Redundante”. .
A força vai afetá-la
O quinto capítulo da última parte termina com palavras que expressam o pathos ideológico de toda a obra: “Se ao menos nossos andarilhos estivessem sob seu próprio teto, Se ao menos pudessem saber o que está acontecendo com Grisha”. Essas linhas, por assim dizer, dão uma resposta à pergunta colocada no título do poema. Uma pessoa feliz na Rus' é aquela que sabe firmemente que deve “viver para a felicidade de um canto nativo miserável e escuro”.
Redações sobre temas:
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Coleção de ensaios: O significado do título do poema de N. A. Nekrasov “Quem deve viver bem na Rus '”
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No "Prólogo" a ação está empatada. Sete camponeses estão discutindo sobre "quem vive feliz e livremente na Rússia". Os homens ainda não entendem que a questão de quem é mais feliz - um padre, um fazendeiro, um comerciante, um oficial ou um rei - revela as limitações de sua ideia de felicidade, que se resume à segurança material. Um encontro com um padre faz os homens pensarem muito:
Bem, aqui está o seu elogio
vida de Popov.
A partir do capítulo “Feliz”, há uma virada na direção da busca por uma pessoa feliz. Por iniciativa própria, os “sortudos” do fundo começam a se aproximar dos andarilhos. Histórias são ouvidas - confissões de pessoas do pátio, clérigos, soldados, pedreiros, caçadores. Claro, esses “sortudos” são tais que os andarilhos, vendo o balde vazio, exclamam com amarga ironia:
Ei, felicidade cara!
Com vazamentos
Corcunda com calos
Saia de casa!
Mas no final do capítulo há uma história sobre um homem feliz - Yermil Girin. A história sobre ele começa com a descrição de seu processo com o comerciante Altynnikov. Ermil é consciencioso. Recordemos como pagou aos camponeses a dívida cobrada na praça do mercado:
O dia todo com a bolsa aberta
Yermil caminhou, perguntou,
De quem é o rublo? não encontrou.
Ao longo de sua vida, Yermil refuta as ideias iniciais dos errantes sobre a essência da felicidade humana. Parece que ele tem "tudo o que é necessário para a felicidade: paz de espírito, dinheiro e honra". Mas em um momento crítico de sua vida, Yermil sacrifica essa “felicidade” pela verdade do povo e acaba na prisão. Aos poucos, o ideal de asceta, lutador pelos interesses do povo, vai nascendo na cabeça dos camponeses. Na parte "Proprietário", os andarilhos tratam os senhores com óbvia ironia. Eles entendem que a nobre "honra" vale um pouco.
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Dê-me a palavra camponesa.
Os “escravos” de ontem assumiram a solução de problemas que desde tempos remotos eram considerados privilégio da nobreza. A nobreza viu seu destino histórico cuidando do destino da Pátria. E então, de repente, esta única missão da nobreza foi interceptada pelos camponeses, eles se tornaram cidadãos da Rússia:
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Disse: "Coloque seus chapéus,
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