A hipérbole da história é um proprietário de terras selvagem. A recepção do grotesco em uma das obras da literatura russa do século XIX

Mikhail Saltykov-Shchedrin é o criador de um gênero literário especial - um conto de fadas satírico. Em contos, o escritor russo denunciava a burocracia, a autocracia e o liberalismo. Este artigo discute as obras de Saltykov-Shchedrin como "The Wild Landowner", "The Eagle-Maecenas", "The Wise Gudgeon", "Karas-Idealist".

Características dos contos de fadas de Saltykov-Shchedrin

Nos contos desse escritor é possível encontrar a alegoria, o grotesco e a hipérbole. Existem características da narrativa de Esópio. A comunicação entre os personagens reflete as relações que prevaleciam na sociedade do século XIX. Que sátira o escritor usou? Para responder a esta pergunta, deve-se falar brevemente sobre a vida do autor, que denunciou impiedosamente o mundo inerte dos proprietários de terras.

Sobre o autor

Saltykov-Shchedrin combinou atividade literária com serviço público. O futuro escritor nasceu na província de Tver, mas depois de se formar no Liceu partiu para São Petersburgo, onde conseguiu um cargo no Ministério Militar. Já nos primeiros anos de trabalho na capital, o jovem funcionário começou a definhar com a burocracia, a mentira, o tédio que reinava nas instituições. Com grande prazer, Saltykov-Shchedrin compareceu a várias noites literárias, dominadas por sentimentos anti-servidão. Ele informou o povo de São Petersburgo sobre seus pontos de vista nas histórias "Um caso emaranhado", "Contradição". Pelo qual ele foi exilado em Vyatka.

A vida nas províncias deu ao escritor a oportunidade de observar em todos os detalhes o mundo burocrático, a vida dos latifundiários e dos camponeses por eles oprimidos. Essa experiência tornou-se material para as obras escritas posteriormente, bem como para a formação de técnicas satíricas especiais. Um dos contemporâneos de Mikhail Saltykov-Shchedrin disse certa vez sobre ele: "Ele conhece a Rússia como ninguém."

Truques satíricos de Saltykov-Shchedrin

Sua obra é bastante diversificada. Mas os contos de fadas são talvez os mais populares entre as obras de Saltykov-Shchedrin. Existem várias técnicas satíricas especiais com as quais o escritor tentou transmitir aos leitores a inércia e a falsidade do mundo do proprietário de terras. E sobretudo de forma velada, o autor revela profundos problemas políticos e sociais, expressa seu próprio ponto de vista.

Outra técnica é o uso de motivos fantásticos. Por exemplo, em The Tale of How One Man Feeded Two Generals, eles servem como um meio de expressar insatisfação com os proprietários de terras. E, finalmente, ao nomear os dispositivos satíricos de Shchedrin, não se pode deixar de mencionar o simbolismo. Afinal, os heróis dos contos de fadas costumam apontar para um dos fenômenos sociais do século XIX. Assim, no personagem principal da obra "Konyaga" se reflete toda a dor do povo russo, oprimido por séculos. Abaixo está uma análise de obras individuais de Saltykov-Shchedrin. Que artifícios satíricos são usados ​​neles?

"Karas-idealista"

Neste conto, as opiniões dos representantes da intelligentsia são expressas por Saltykov-Shchedrin. As técnicas satíricas que podem ser encontradas na obra "Karas, o Idealista" são o simbolismo, o uso de ditados populares e provérbios. Cada um dos personagens é uma imagem coletiva de representantes de uma determinada classe social.

No centro da trama do conto está uma discussão entre Karas e Ruff. A primeira, já compreendida pelo título da obra, gravita em torno de uma visão de mundo idealista, da fé no melhor. Ruff é, ao contrário, um cético, irônico com as teorias de seu oponente. Há também um terceiro personagem na história - Pike. Este peixe inseguro simboliza os poderosos deste mundo na obra de Saltykov-Shchedrin. Os lúcios são conhecidos por se alimentarem de carpas. Este último, movido por melhores sentimentos, vai para o predador. Karas não acredita na lei cruel da natureza (ou na hierarquia estabelecida na sociedade há séculos). Ele espera argumentar com Pike com histórias sobre possível igualdade, felicidade universal e virtude. E, portanto, morre. Pike, como observa o autor, a palavra "virtude" não é familiar.

Técnicas satíricas são usadas aqui não apenas para denunciar a rigidez de representantes de certos estratos da sociedade. Com a ajuda deles, o autor tenta transmitir a futilidade das disputas moralistas que se espalharam entre a intelectualidade do século XIX.

"Senhorio Selvagem"

O tema da servidão recebe muito espaço na obra de Saltykov-Shchedrin. Ele tinha algo a dizer aos leitores a esse respeito. No entanto, escrever um artigo jornalístico sobre a relação dos proprietários de terras com os camponeses ou publicar uma obra de arte no gênero do realismo sobre o assunto estava repleto de consequências desagradáveis ​​\u200b\u200bpara o escritor. Por isso tive que recorrer à alegoria, histórias leves e bem-humoradas. Em "The Wild Landowner", estamos falando de um típico usurpador russo, que não se distingue pela educação e sabedoria mundana.

Ele odeia "muzhiks" e quer matá-los. Ao mesmo tempo, o estúpido latifundiário não entende que sem os camponeses ele perecerá. Afinal, ele não quer fazer nada e não sabe como. Pode-se pensar que o protótipo do herói de um conto de fadas é um certo proprietário de terras, que talvez o escritor tenha conhecido na vida real. Mas não. Não se trata de nenhum cavalheiro em particular. E sobre o estrato social como um todo.

Em plena medida, sem alegoria, Saltykov-Shchedrin revelou este tópico em "Lords of the Golovlevs". Os heróis do romance - representantes de uma família de proprietários provinciais - morrem um após o outro. O motivo de sua morte é estupidez, ignorância, preguiça. O personagem do conto de fadas "The Wild Landowner" espera o mesmo destino. Afinal, ele se livrou dos camponeses, o que a princípio o alegrou, mas não estava pronto para a vida sem eles.

"Eagle-filantropo"

Os heróis deste conto são águias e corvos. O primeiro simboliza os proprietários de terras. O segundo - os camponeses. O escritor recorre novamente à técnica da alegoria, com a qual ridiculariza os vícios dos poderosos deste mundo. Há também um rouxinol, pega, coruja e pica-pau no conto. Cada um dos pássaros é uma alegoria para um tipo de pessoa ou classe social. Os personagens do "Eagle-Patron" são mais humanizados do que, por exemplo, os heróis do conto de fadas "Karas-Idealist". Assim, o pica-pau, que tem o hábito de raciocinar, no final da história do pássaro não se torna vítima de um predador, mas vai para a cadeia.

"Sábio Gobião"

Assim como nas obras descritas acima, neste conto o autor levanta questões pertinentes à época. E aqui fica claro desde as primeiras linhas. Mas os truques satíricos de Saltykov-Shchedrin são o uso de meios artísticos para retratar criticamente os vícios não apenas sociais, mas também universais. O autor narra em The Wise Gudgeon em um estilo típico de conto de fadas: "Era uma vez ...". O autor caracteriza seu herói desta forma: "esclarecido, moderadamente liberal".

A covardia e a passividade são ridicularizadas neste conto do grande mestre da sátira. Afinal, eram justamente esses vícios que caracterizavam a maioria dos representantes da intelectualidade na década de oitenta do século XIX. O peixinho nunca sai de seu esconderijo. Ele vive uma vida longa, evitando encontros com os perigosos habitantes do mundo aquático. Mas somente antes de sua morte ele percebe o quanto perdeu em sua longa e inútil vida.

Grotesco é um termo que significa um tipo de imagem artística (imagem, estilo, gênero) baseada em fantasia, riso, hipérbole, uma combinação bizarra e contraste de algo com algo.
No gênero do grotesco, as características ideológicas e artísticas da sátira de Shchedrin foram mais claramente manifestadas: sua nitidez e propósito político, o realismo de sua fantasia, a crueldade e a profundidade do grotesco, o humor astuto e brilhante.
"Contos" Shchedrin em miniatura contêm os problemas e imagens de toda a obra do grande satírico. Se Shchedrin não tivesse escrito nada além de Tales, então eles sozinhos teriam dado a ele o direito à imortalidade. Dos trinta e dois contos de Shchedrin, vinte e nove foram escritos por ele na última década de sua vida e, por assim dizer, resumem os quarenta anos de atividade criativa do escritor.
Shchedrin frequentemente recorria ao gênero de conto de fadas em seu trabalho. Elementos de fantasia de conto de fadas estão presentes em “A História de uma Cidade”, enquanto o romance satírico “Modern Idyll” e a crônica “Abroad” incluem contos de fadas completos.
E não é por acaso que o apogeu do gênero conto de fadas cai sobre Shchedrin na década de 80 do século XIX. Foi durante esse período de reação política desenfreada na Rússia que o satírico teve que procurar a forma mais conveniente para contornar a censura e, ao mesmo tempo, a mais próxima e compreensível para as pessoas comuns. E o povo entendeu a agudeza política das conclusões generalizadas de Shchedrin, escondidas atrás do discurso de Esopo e máscaras zoológicas... O escritor criou um novo gênero original de conto de fadas político, que combina fantasia com realidade política atual e real.
Nos contos de fadas de Shchedrin, como em toda a sua obra, duas forças sociais se confrontam: os trabalhadores e seus exploradores. As pessoas aparecem sob as máscaras de animais e pássaros gentis e indefesos (e muitas vezes sem máscara, sob o nome de "homem"), os exploradores - nas imagens de predadores. E isso já é grotesco.
“E eu, se você visse: um homem está pendurado do lado de fora de casa, em uma caixa em uma corda, e espalha tinta na parede ou caminha no telhado como uma mosca - este é quem eu sou!” - diz o salvador aos generais. Shchedrin ri amargamente do fato de o mujique, por ordem dos generais, tecer ele mesmo a corda, com a qual eles o amarram. O homem é honesto, direto, gentil, extraordinariamente perspicaz e inteligente. Ele pode fazer tudo: conseguir comida, costurar roupas; ele conquista as forças elementares da natureza, nada de brincadeira pelo “oceano-mar”. E o mujique trata seus escravizadores com escárnio, sem perder a auto-estima. Os generais do conto de fadas “Como um homem alimentou dois generais” parecem pigmeus miseráveis ​​​​em comparação com o homem gigante. Para retratá-los, o satírico usa cores completamente diferentes. Eles não entendem nada, são sujos fisicamente e espiritualmente, são covardes e indefesos, gananciosos e estúpidos. Se você está procurando máscaras de animais, então a máscara de porco é ideal para eles.
No conto de fadas "The Wild Landowner" Shchedrin resumiu seus pensamentos sobre a reforma da "libertação" dos camponeses, contidos em todas as suas obras dos anos 60. Aqui ele coloca um problema extraordinariamente agudo das relações pós-reforma entre a nobreza feudal e o campesinato completamente arruinado pela reforma: “Um gado irá para o bebedouro - o fazendeiro grita: minha água! uma galinha vai sair da aldeia - o fazendeiro grita: minha terra! E a terra, a água e o ar - tudo se tornou dele!”
Este proprietário de terras, como os generais mencionados, não tinha ideia do trabalho. Abandonado por seus camponeses, ele imediatamente se transforma em um animal sujo e selvagem, torna-se um predador da floresta. E esta vida, em essência, é uma continuação de sua existência predatória anterior. O proprietário de terras selvagem, como os generais, adquire novamente a aparência humana externa somente após o retorno de seus camponeses. Repreendendo o fazendeiro selvagem por sua estupidez, o policial diz a ele que o estado não pode existir sem impostos e taxas dos camponeses, que sem os camponeses todos morrerão de fome, você não pode comprar um pedaço de carne ou um quilo de pão no mercado , e os mestres não terão dinheiro. O povo é o criador da riqueza, e as classes dominantes são apenas consumidoras dessa riqueza.
A carpa do conto de fadas “Karas-idealist” não é um hipócrita, ele é verdadeiramente nobre, puro de alma. Suas idéias como socialista merecem profundo respeito, mas os métodos de sua implementação são ingênuos e ridículos. Shchedrin, sendo ele próprio socialista por convicção, não aceitava a teoria dos socialistas utópicos, considerava-a fruto de uma visão idealista da realidade social, do processo histórico. “Não acredito... que a luta e o conflito fossem uma lei normal, sob a influência da qual tudo o que vive na terra está supostamente destinado a se desenvolver. Eu acredito na prosperidade sem sangue, eu acredito na harmonia…” - desabafou o crucian.
Em outras variações, a teoria crucian idealista foi refletida nos contos de fadas "The Selfless Hare" e "The Sane Hare". Aqui, os heróis não são nobres idealistas, mas covardes habitantes da cidade, esperando a bondade dos predadores. As lebres não duvidam do direito do lobo e da raposa de tirar a vida, consideram bastante natural que os fortes comam os fracos, mas esperam tocar o coração do lobo com sua honestidade e humildade. “Talvez o lobo… haha… tenha piedade de mim!” Predadores ainda são predadores. Zaitsev não se salva pelo fato de "não deixarem as revoluções entrarem, não saírem com armas nas mãos".
O sábio gobião de Shchedrin, o herói do conto de fadas de mesmo nome, tornou-se a personificação do filisteu vulgar e sem asas. O sentido da vida para esse covarde “esclarecido, moderadamente liberal” era a autopreservação, evitando confrontos, evitando lutas. Portanto, o peixinho viveu até uma idade avançada ileso. Mas que vida humilhante era aquela! Tudo consistia em tremores contínuos por sua própria pele. "Ele viveu e tremeu - isso é tudo." Este conto de fadas, escrito durante os anos de reação política na Rússia, atingiu sem problemas os liberais que rastejam diante do governo por causa de sua própria pele, os habitantes da cidade que se escondem em seus buracos da luta social.
Os Toptygins do conto de fadas “O Urso na Voivodia”, enviado pelo leão à voivodia, estabeleceram como meta de seu governo cometer o máximo de “derramamento de sangue” possível. Com isso, eles despertaram a raiva do povo e sofreram o "destino de todos os animais peludos" - foram mortos pelos rebeldes. A mesma morte do povo foi aceita pelo lobo do conto de fadas “Pobre Lobo”, que também “roubava dia e noite”. No conto de fadas “The Eagle-Patron”, uma paródia devastadora do rei e das classes dominantes é apresentada. A águia é inimiga da ciência, da arte, protetora das trevas e da ignorância. Ele destruiu o rouxinol por suas canções gratuitas, escrevendo o pica-pau “vestido., em algemas e preso em um buraco para sempre”, arruinou os corvos machos no chão. . “Que isso sirva de lição para as águias!” - o satirista conclui o conto de forma significativa.
Todos os contos de Shchedrin foram submetidos a censura e alterações. Muitos deles foram publicados em publicações ilegais no exterior. As máscaras do mundo animal não podiam esconder o conteúdo político dos contos de fadas de Shchedrin. A transferência de traços humanos - psicológicos e políticos - para o mundo animal criou um efeito cômico, expôs claramente o absurdo da realidade existente.
As imagens dos contos de fadas entraram em uso, tornaram-se substantivos comuns e vivem por muitas décadas, e os tipos universais de objetos de sátira de Saltykov-Shchedrin ainda são encontrados em nossas vidas hoje, basta olhar mais de perto a realidade circundante e pense.

M.E. Saltykov-Shchedrin (1826-1889). Breve informação biográfica

Mikhail Evgrafovich Saltykov (pseudônimo de N. Shchedrin - desde 1856) nasceu na vila de Spas-Ugol, distrito de Kalyazinsky, província de Tver. Em seu pai, Saltykov pertencia a uma antiga família nobre, em sua mãe - à classe mercantil. A infância do escritor transcorreu em um ambiente difícil e despótico.

O futuro escritor recebeu uma boa educação em casa. Então ele estudou no Tsarskoye Selo Lyceum.

Desde 1844, Saltykov está no escritório, no serviço. Desde muito jovem, o escritor teve a oportunidade de estudar o sistema burocrático do Estado russo.

Na década de 1840, Saltykov foi influenciado por Belinsky e compartilhou as ideias do socialismo utópico.

O talento de escritor de Saltykov foi formado sob a influência da "escola natural". Já seus primeiros trabalhos eram de natureza acusatória. Para eles, em 1848, o escritor foi exilado em Vyatka. A ligação continuou até 1855.

Após o exílio, Saltykov serviu em São Petersburgo. A partir de 1858 foi vice-governador em Ryazan, depois vice-governador em Tver; chefiou as câmaras estaduais em Penza, Tula, Ryazan. Sendo um funcionário grande e influente, Saltykov frequentemente defendia camponeses, pessoas comuns.

Em 1868, o escritor aposentou-se e dedicou-se inteiramente à atividade literária. De 1868 a 1884, Saltykov foi um dos editores da revista Otechestvennye Zapiski. Em meados da década de 1860, um pathos democrático consistente da obra do escritor foi finalmente formado. As obras de Shchedrin são predominantemente satíricas.

As obras mais famosas de Shchedrin são Provincial Essays (1856), The History of a City (1869) e The Golovlevs (1880). Após o fechamento de Otechestvennye Zapiski, Shchedrin continuou a escrever contos de fadas, que foram publicados em edições separadas. No final da vida, o escritor cria um ciclo de ensaios autobiográficos "Antiguidade Poshekhonskaya" (1887-1889). O escritor morreu em São Petersburgo em 1889.

Contos de fadas

História da criação. Assunto

Os contos de Shchedrin podem ser vistos como total a criatividade do escritor. Neles, Shchedrin resume os problemas colocados em trabalhos escritos anteriormente. De forma concisa e concisa, o escritor dá sua compreensão da história russa, o destino do povo russo.

O tema dos contos de fadas de Shchedrin é extremamente amplo. Em seus contos de fadas, o escritor examina o poder do Estado e o sistema burocrático da Rússia, a relação entre as classes dominantes e o povo, as visões da intelectualidade liberal e muitos outros aspectos da realidade russa.

A orientação ideológica dos contos de fadas

A maioria dos contos de Shchedrin são distinguidos agudamente satírico.

O escritor é crítico sistema administrativo do estado russo("Urso na voivodia"). ele condena vida das classes dominantes(“O conto de como um homem alimentou dois generais”, “O proprietário de terras selvagem”). Shchedrin revela fracasso ideológico e covardia cívica intelectualidade liberal("Peixinho sábio").

posição ambígua Saltykov-Shchedrin em relação ao povo. O escritor aprecia a diligência do povo, simpatiza com seu sofrimento ("Konyaga"), admira sua mente natural, engenhosidade ("O Conto ..."). Ao mesmo tempo, Saltykov-Shchedrin critica duramente a humildade do povo diante dos opressores ("O Conto ..."). Ao mesmo tempo, o escritor nota o espírito rebelde do povo, seu desejo de uma vida livre (“O Urso na Voivodia”).

Breve análise de contos de fadas individuais

"O conto de como um homem alimentou dois generais"

O tema principal de "O Conto ..." (1869) - relações entre as classes dominantes e o povo. É revelado no exemplo de dois generais que se encontraram em uma ilha deserta e um camponês.

As pessoas no rosto de um camponês são retratadas em um conto de fadas ambíguo. Por um lado, um homem se distingue por qualidades como diligência, engenhosidade, a capacidade de resolver qualquer problema: consegue comida e constrói um navio.

Por outro lado, Saltykov-Shchedrin revela completamente psicologia escrava homem, submissão, até auto-humilhação. O camponês colheu dez maçãs maduras para os generais e pegou uma maçã azeda para si; ele fez uma corda para não fugir dos generais.

"Senhorio Selvagem"

O tema principal do conto de fadas "The Wild Landowner" (1869) é degeneração da nobreza na Rússia pós-reforma.

Shchedrin mostra a arbitrariedade do proprietário em relação aos camponeses já libertados da servidão. O latifundiário pune os camponeses com multas e outras medidas repressivas.

Ao mesmo tempo, como no conto de dois generais, o escritor procura provar que sem camponeses, o proprietário de terras não pode existir como ser humano: ele simplesmente se transforma em uma fera.

Em sua obra, Shchedrin usou três vezes o tema tradicional dos contos de fadas dos convidados que visitam o herói. Pela primeira vez, o ator Sadovsky vem até ele com os atores, depois quatro generais, depois o capitão da polícia. Todos eles declaram a estupidez sem limites do proprietário de terras.

Saltykov-Shchedrin ridiculariza a controvérsia entre os nobres conservadores e a intelectualidade liberal. No conto de fadas, ouve-se repetidamente a exclamação do proprietário de terras dirigida aos liberais sobre a firmeza da alma, sobre a falta de vontade de transigir. “E vou provar a esses liberais o que a firmeza da alma pode fazer”, declara o fazendeiro.

O jornal “Colete”, constantemente citado no conto de fadas, adquire o significado de símbolo da imprensa reacionária, que defende os interesses dos latifundiários.

"Sábio Gobião"

No conto de fadas "The Wise Gudgeon" (1883) Saltykov-Shchedrin denuncia a intelectualidade liberal.

Segundo E.Yu. Zubareva, o motivo da instrução do pai soa na exposição de "The Wise Gudgeon", lembrando-nos das "instruções" dos pais Molchalin e Chichikov. O pai legou ao peixinho: “Cuidado com o oud!” Essa aliança define o principal princípio da vida do herói de Shchedrin: viver silenciosamente, imperceptivelmente, escapar dos problemas da vida para um buraco profundo.

O peixinho vive de acordo com as instruções de seu pai imperceptivelmente, imperceptivelmente e morre. Sua vida é uma existência sem sentido, o que é enfatizado pelo aforismo do autor: "Ele viveu - estremeceu e morreu - estremeceu".

Sem sentido e infrutíferos, segundo o satírico, são esses princípios liberais que o peixinho professa. Shchedrin satirizou satiricamente os sonhos dos liberais usando o tema recorrente do "bilhete premiado". Esse motivo soa, em particular, no sonho de um gobião. “É como se ele ganhasse duzentos mil, crescesse até meio arshin e engolisse o pique sozinho”, escreve Shchedrin.

A morte do peixinho passa despercebida, assim como sua vida.

"Urso na província"

O tema principal do conto de fadas "O Urso na Voivodia" (1884) é relação entre governo e povo.

Imagens de animais refletem hierarquia de poder em estado despótico. O leão é o rei dos animais, o burro é seu conselheiro; então siga os Toptygins-voivodes; depois o "povo da floresta": animais, pássaros, insetos, ou seja, segundo Shchedrin, camponeses.

Extremamente importante para entender o conto de fadas de Shchedrin imagem da história. Ele aparece já no começo fabuloso, que fala sobre as variedades vilania–"brilhante" E "vergonhoso". “Grandes e graves atrocidades são muitas vezes referidas como brilhantes e, como tal, estão registradas nas tábuas da História. Atrocidades pequenas e cômicas são chamadas de vergonhosas”, escreve Shchedrin. O motivo da História percorre toda a história dos três Toptygins. O Tribunal de História, de acordo com Shchedrin, julga o sistema despótico de poder. Não é por acaso que no conto se nota que “o próprio Leão tem medo da História”.

O conto de fadas retrata três Toptygins, famoso de várias maneiras na voivodia.

Toptygin 1º cometeu uma vilania "vergonhosa": Chizhik comeu. Apesar da subseqüente vilania "brilhante", ele foi cruelmente ridicularizado pelos habitantes da floresta e, como resultado, demitido pelo Leão.

Toptygin 2nd ele imediatamente começou com uma vilania "brilhante": ele destruiu a propriedade do camponês. No entanto, ele imediatamente caiu em um chifre. Aqui vemos uma clara insinuação do satírico sobre a possibilidade de uma revolta popular contra as autoridades.

Toptygin 3º ele se distinguia por uma disposição liberal e bem-humorada. No entanto, durante seu reinado, a vilania continuou. Só esses foram vilania "natural" independente da vontade do governante. Assim, o escritor procura enfatizar que a questão não está nas qualidades pessoais do governante, mas no próprio sistema de poder, hostil ao povo.

Pessoas no conto de fadas "O Urso na Voivodia" retrata ambíguo. Aqui encontramos não apenas a imagem do povo-escravo, como foi em "O conto de como um homem alimentou dois generais". Na imagem de homens lukash é mostrado pessoas rebeldes, pronto para esfolar sua régua. Não é à toa que a história termina com a mensagem de que Toptygin III sofreu "o destino de todos os animais peludos".

Originalidade artística dos contos de fadas

Originalidade do gênero

Os contos de Saltykov-Shchedrin são gênero inovador, embora sejam baseados em folclore, E literário tradições.

Ao criar suas obras, Shchedrin contou com tradições de contos de fadas populares E contos de fadas sobre animais. Shchedrin costuma usar o conto de fadas tradicional trama. Nas obras do escritor, muitas vezes há um fabuloso começo(“Era uma vez dois generais”; “Num certo reino, num certo estado, vivia um latifundiário”). Não é incomum no Shchedrin's provérbios(“Ele estava lá, bebeu cerveja com mel, escorreu pelo bigode, mas não entrou na boca”; “a mando de um lúcio, à minha vontade”; “nem em um conto de fadas para dizer , nem para descrever com uma caneta”). Nas obras de Shchedrin existem repete, característico dos contos folclóricos (três visitas de hóspedes ao proprietário selvagem; três Toptygins).

Além das tradições folclóricas (contos populares), Shchedrin também contou com tradições literárias, nomeadamente o gênero fábulas. Os contos de fadas de Shchedrin, como as fábulas, são baseados no princípio alegorias: com a ajuda de imagens de animais, personagens humanos e fenômenos sociais são recriados. Não é à toa que os contos de Shchedrin às vezes são chamados de "fábulas em prosa".

Ao mesmo tempo, os contos de Saltykov-Shchedrin não podem ser identificados nem com contos populares nem com fábulas. O conto de fadas de Shchedrin é, antes de tudo, um exemplo sátira política, encerrado na forma tradicional de um conto de fadas. A sátira política de Saltykov-Shchedrin carrega conteúdo tópico relevante para aquela época. Além disso, ela tem um profundo sentido universal.

Alguns contos de fadas de Saltykov-Shchedrin têm seus próprios especificidades do gênero. Por exemplo, "The Tale of How One Man Feeded Two Generals" traz as características Robinsonade; "Bear in the Voivodeship" contém elementos crônica histórica, que em parte aproxima esta obra da "História de uma Cidade".

O princípio da alegoria. técnicas artísticas

Entre as técnicas artísticas usadas por Saltykov-Shchedrin nos contos de fadas, notamos o seguinte. Isso é antes de tudo várias formas de alegoria (ironia, hipérbole, grotesco), assim como a fala alogismos,aforismos, outras mídias artísticas. Lembremos que o próprio gênero conto de fadas já pressupõe a alegoria como princípio básico da narração.

O meio mais importante de alegoria nos contos de fadas de Saltykov-Shchedrin é ironia. A ironia é baseada no princípio do contraste semântico: a definição de um objeto é oposta à sua essência.

Aqui estão alguns exemplos de ironia. Em O conto... Shchedrin observa que um dos generais já serviu como professor de caligrafia e, portanto, era mais esperto que o outro. A ironia neste caso enfatiza a estupidez dos generais. Aqui está outro exemplo da mesma história. Quando o camponês preparou comida para os generais, eles pensaram em dar um pedaço ao parasita. A ironia revela a diligência do camponês e ao mesmo tempo a atitude de desprezo dos generais para com ele. No conto de fadas "The Wise Gudgeon", Shchedrin escreve que o jovem gobião "tinha uma câmara mental". A ironia revela as limitações mentais do gobião liberal. No conto de fadas "O Urso na Voivodia", observa-se que o Burro do Leão "era conhecido como um sábio". A ironia enfatiza a estupidez não só do Burro, mas também do Leão.

Em seus contos de fadas, Shchedrin também usa a técnica hipérbole. Como você sabe, a hipérbole é baseada no exagero de quaisquer propriedades de um objeto ou fenômeno.

Vamos dar exemplos de hipérbole de contos de fadas. Em O Conto... Shchedrin observa que os generais nem mesmo conheciam nenhuma palavra, exceto a frase: "Por favor, aceite a garantia de meu perfeito respeito e devoção." A hipérbole revela as extremas limitações mentais dos generais. Vamos dar mais alguns exemplos. Um dos generais está convencido de que os pãezinhos "nascerão da mesma forma que são servidos com o café da manhã". A hipérbole enfatiza a ignorância dos generais. Shchedrin escreve que o camponês torceu uma corda para si mesmo para não fugir dos generais. Com a ajuda dessa hipérbole, Shchedrin revela a psicologia servil do povo. O escritor conta que o próprio homem construiu um navio em uma ilha deserta. Aqui, com a ajuda da hipérbole, é enfatizada a ideia de um povo habilidoso, de sua capacidade de trabalho criativo. O selvagem proprietário de terras de Shchedrin estava coberto de cabelos da cabeça aos pés, andava de quatro e perdeu o dom da fala articulada. Aqui a hipérbole ajuda a revelar a degradação física e espiritual do proprietário. Nesse caso, a hipérbole se transforma em grotesco: não há apenas exagero, mas também elementos de fantasia.

Grotesco- a técnica artística mais importante usada por Saltykov-Shchedrin. A base do grotesco é a combinação do incompatível, a combinação do incompatível, combinação de realidade e fantasia. Grotesco é um dispositivo artístico favorito de Saltykov-Shchedrin. Ajuda o artista a revelar a própria essência do fenômeno retratado, a denunciá-lo com veemência.

Vamos dar exemplos. Os generais em uma ilha deserta encontraram o antigo “número” de Moskovskie Vedomosti. Este exemplo enfatiza que os generais vivem de acordo com as ideias da imprensa conservadora, mesmo em uma ilha deserta. A técnica do grotesco também é utilizada por Shchedrin na cena da luta entre os generais: um arranca uma ordem do outro; ao mesmo tempo, o sangue fluiu. O grotesco aqui revela a ideia do escritor de que a ordem é parte integrante do corpo do general: sem a ordem, o general não é mais um general. No conto de fadas “O Urso na Voivodia”, Shchedrin relata que a imprensa (na floresta!) Foi queimada publicamente mesmo sob Magnitsky. Como você sabe, M.L. Magnitsky é um estadista conservador da época de Alexandre I. Nesse caso, o grotesco enfatiza as convenções de uma narrativa de conto de fadas. Fica claro para o leitor que não estamos realmente falando sobre a floresta, mas sobre o estado russo.

Às vezes, o escritor recorre à fala alogismos. No conto de fadas "The Wild Landowner", Shchedrin cita a seguinte reflexão dos camponeses: "Os camponeses veem: embora tenham um proprietário de terras estúpido, eles deram a ele uma grande mente." O alogismo da fala revela a estreiteza da perspectiva mental do proprietário de terras.

Nos contos de fadas, Shchedrin costuma usar aforismos, expressões adequadas. Recordemos o conselho do Burro a Toptygin 3º no conto de fadas "O Urso na Voivodia": "Aja de acordo com a decência". O significado do aforismo reside no fato de que nas condições de despotismo do governante, o mais importante é a observância da propriedade externa.

O satírico, com a ajuda de um provérbio popular certeiro, formulou o principal princípio de vida da heroína do conto de fadas "Dried Vobla": "As orelhas não crescem acima da testa". Essa expressão enfatiza a covardia dos liberais. No conto de fadas "O Urso na Voivodia", Shchedrin escreve que Toptygin, o 1º, "não estava com raiva, mas sim, gado". O escritor tentou enfatizar aqui que a questão não está nas qualidades pessoais do governante, mas no papel criminoso que ele desempenha no estado.

Perguntas e tarefas

1. Descreva brevemente o caminho da vida e a atividade criativa de M.E. Saltykov-Shchedrin. Em que família ele nasceu? Onde ele foi educado? Com que idade começou a servir? Que ideias o escritor teve? Qual é o nome da revista que ele publicou nas décadas de 1860-1880? Cite as principais obras de Shchedrin.

2. Que lugar seus contos de fadas ocupam na obra de Shchedrin? Em que época eles foram criados? Cite os principais temas dos contos de fadas.

3. Descrever a orientação ideológica dos contos de fadas. Que fenômenos da realidade russa Shchedrin denuncia neles? Qual é a atitude do escritor para com o povo?

4. Faça uma breve análise dos contos de fadas “O conto de como um homem alimentou dois generais”, “O fazendeiro selvagem”, “O peixinho sábio”, “O urso na voivodia”.

5. Considere a originalidade do gênero dos contos de fadas de Shchedrin. Em quais tradições o escritor se baseou ao criá-los? Qual foi a inovação de Shchedrin? Conte-nos sobre as especificidades de gênero de contos de fadas individuais.

6. Qual é o princípio básico por trás dos contos de fadas de Shchedrin? Liste as principais técnicas artísticas utilizadas pelo escritor nos contos de fadas.

7. Defina ironia, hipérbole, grotesco. Dê exemplos e comente sobre eles. Dê também exemplos de alogismos de fala, aforismos.

8. Faça um plano geral detalhado sobre o tema "O pathos satírico dos contos de fadas de M.E. Salytov-Shchedrin".

9. Escreva um ensaio sobre o tema: "A originalidade artística dos contos de fadas de M.E. Saltykov-Shchedrin."

Saltykov-Shchedrin pode ser chamado de frase de Pushkin "a sátira é um governante ousado". Essas palavras foram ditas por A. S. Pushkin sobre Fonvizin, um dos fundadores da sátira russa. Mikhail Evgrafovich Saltykov, que escreveu sob o pseudônimo de Shchedrin, é o auge da sátira russa. As obras de Shedrin, com toda a sua diversidade de gêneros - romances, crônicas, contos, contos, ensaios, peças de teatro - se fundem em uma enorme tela artística. Representa todo um tempo histórico, como a Divina Comédia e a Comédia Humana de Balzac. Mas ele retrata em condensações poderosas os lados sombrios da vida, criticados e negados em nome dos sempre presentes, explícita ou implicitamente, ideais de justiça social e luz.

É difícil imaginar nossa literatura clássica sem Saltykov-Shchedrin. Este é, em muitos aspectos, um escritor completamente único. "O diagnosticador de nossos males e doenças sociais" - era assim que seus contemporâneos falavam dele. Ele conhecia a vida não pelos livros. Exilado quando jovem em Vyatka por seus primeiros trabalhos, obrigado a servir, Mikhail Evgrafovich estudou minuciosamente a burocracia, a injustiça da ordem e a vida de diferentes estratos da sociedade. Como vice-governador, ele estava convencido de que o estado russo se preocupa principalmente com os nobres, e não com o povo, pelo qual ele próprio estava imbuído de respeito.

O escritor retratou perfeitamente a vida de uma família nobre nos Golovlevs, chefes e oficiais na História da Cidade e muitas outras obras. Mas parece-me que ele atingiu o auge da expressividade em seus contos de fadas curtos "para crianças de idade avançada". Esses contos, como os censores observaram corretamente, são verdadeiras sátiras.

Existem muitos tipos de mestres nos contos de fadas de Shchedrin: proprietários de terras, funcionários, comerciantes e outros. O escritor frequentemente os retrata como completamente indefesos, estúpidos e arrogantes. Aqui está "O conto de como um homem alimentou dois generais". Com ironia cáustica, Saltykov escreve: "Os generais serviam em algum tipo de registro ... portanto, eles não entendiam nada. Eles nem conheciam nenhuma palavra."

Claro, esses generais não sabiam fazer nada, apenas viver às custas dos outros, acreditando que os pães crescem nas árvores. Eles quase morreram. Oh, quantos desses "generais" em nossas vidas, que também acreditam que deveriam ter apartamentos, carros, chalés de verão, rações especiais, hospitais especiais e assim por diante, e "mocassins" são obrigados a trabalhar. Se ao menos estes estivessem em uma ilha deserta!

O homem é mostrado como um bom sujeito: tudo pode, tudo pode, até faz sopa de mão cheia. Mas o satírico também não o poupa. Os generais fazem esse homem corpulento torcer uma corda para si mesmo para não fugir. E ele obedece obedientemente à ordem.

Se os generais acabassem na ilha sem um camponês por vontade própria, então o fazendeiro selvagem, o herói do conto de fadas de mesmo nome, sonhava o tempo todo em se livrar dos camponeses insuportáveis, de quem um mau , espírito servil vem.

Por fim, o mundo camponês desapareceu e o proprietário de terras ficou sozinho - sozinho. E, claro, selvagem. "Todo ele ... coberto de cabelo ... e suas garras tornaram-se como ferro." A dica é bem clara: a mão de obra dos camponeses mora no bar. E, portanto, eles têm o suficiente de tudo: camponeses, pão, gado e terra, mas os camponeses têm pouco de tudo.

Os contos do escritor estão cheios de lamentações de que as pessoas são muito pacientes, oprimidas e sombrias. Ele dá a entender que as forças acima do povo são cruéis, mas não tão terríveis.

O conto de fadas "O Urso na Voivodia" retrata o Urso, que, com seus intermináveis ​​\u200b\u200bpogroms, tirou a paciência dos camponeses e eles o colocaram em um talo, "arrancaram sua pele".

Nem tudo na obra de Shchedrin é interessante para nós hoje. Mas o escritor ainda nos é querido pelo seu amor pelo povo, honestidade, desejo de tornar a vida melhor, fidelidade aos ideais.

Muitos usaram contos de fadas em seu trabalho. Com sua ajuda, o autor revelou um ou outro vício da humanidade ou da sociedade. Os contos de Saltykov-Shchedrin são nitidamente individuais e diferentes de qualquer outro. A sátira era a arma de Saltykov-Shchedrin. Naquela época, devido à censura estrita existente, o autor não podia expor completamente os vícios da sociedade, mostrar toda a inconsistência do aparato administrativo russo. E, no entanto, com a ajuda de contos de fadas "para crianças de idade avançada", Saltykov-Shchedrin foi capaz de transmitir às pessoas uma crítica contundente à ordem existente. A censura perdeu os contos do grande satirista, não conseguindo entender seu propósito, revelando poder, um desafio à ordem existente.

Para escrever contos de fadas, o autor usou o grotesco, a hipérbole, a antítese. Esopo também foi importante para o autor. Tentando esconder o verdadeiro significado do que foi escrito da censura, tive que usar essa técnica também. O escritor gostava de inventar neologismos que caracterizassem seus personagens. Por exemplo, palavras como "topetes e topetes", "espuma skimmer" e outras.

Agora vamos tentar considerar as características do gênero do conto de fadas do escritor usando o exemplo de várias de suas obras. Em "The Wild Landowner" o autor mostra até onde pode afundar um rico senhor que se encontra sem criados. Esta história usa hipérbole. A princípio, um homem culto, proprietário de terras, transforma-se em um animal silvestre que se alimenta de agárico-mosca. Aqui vemos como um homem rico fica desamparado sem um simples camponês, como ele é impróprio e inútil. Com este conto, o autor quis mostrar que um simples russo é uma força séria. Uma ideia semelhante é apresentada no conto de fadas "O conto de como um homem alimentou dois generais". Mas aqui o leitor vê a resignação do camponês, sua obediência, obediência inquestionável aos dois generais. Ele até se amarra a uma corrente, o que mais uma vez indica a humildade, opressão e escravidão do camponês russo.

Neste conto, o autor usou tanto a hipérbole quanto o grotesco. Saltykov - Shchedrin leva o leitor à ideia de que é hora de o camponês acordar, pensar em sua posição, parar de obedecer mansamente. Em "The Wise Scribbler" vemos a vida de um habitante que tem medo de tudo no mundo. “O escriba sábio” está constantemente trancado, com medo de mais uma vez sair à rua, conversar com alguém, se conhecer. Ele leva uma vida fechada e chata. Com seus princípios de vida, ele se assemelha a outro herói, o herói de A.P. Chekhov da história "The Man in the Case", Belikov. Somente antes de sua morte, o escriba pensa em sua vida: “Quem ele ajudou? E pouco antes da morte, o leigo percebe que ninguém precisa dele, ninguém o conhece e não se lembrará dele.

Terrível alienação tacanha, isolamento em si mesmo é mostrado pelo escritor em "The Wise Scribbler". M.E. Saltykov - Shchedrin é amargo e ferido pelo povo russo. Ler Saltykov-Shchedrin é bastante difícil. Portanto, talvez muitos não tenham entendido o significado de seus contos de fadas. Mas a maioria das "crianças de boa idade" apreciou a obra do grande satírico por mérito.

Grotesco é um termo que significa um tipo de imagem artística (imagem, estilo, gênero) baseada em fantasia, riso, hipérbole, uma combinação bizarra e contraste de algo com algo. No gênero do grotesco, as características ideológicas e artísticas da sátira de Shchedrin foram mais claramente manifestadas: sua nitidez e propósito político, o realismo de sua fantasia, a crueldade e a profundidade do grotesco, o humor astuto e brilhante.

"Contos" Shchedrin em miniatura contêm os problemas e imagens de toda a obra do grande satírico. Se Shchedrin não escrevesse nada além de "Contos de Fadas", somente eles dariam a ele o direito à imortalidade. Dos trinta e dois contos de Shchedrin, vinte e nove foram escritos por ele na última década de sua vida (a maioria de 1882 a 1886), e apenas três contos foram criados em 1869. Os contos de fadas, por assim dizer, resumem os quarenta anos de atividade criativa do escritor. Shchedrin frequentemente recorria ao gênero de conto de fadas em seu trabalho. Há também elementos de fantasia de conto de fadas em The History of a City, enquanto o romance satírico Modern Idyll e a crônica Abroad incluem contos de fadas completos.

E não é por acaso que o gênero de conto de fadas de Shchedrin floresceu na década de 1980. Foi durante esse período de reação política desenfreada na Rússia que o satírico teve que procurar a forma mais conveniente para contornar a censura e, ao mesmo tempo, a mais próxima e compreensível para as pessoas comuns. E o povo entendeu a agudeza política das conclusões generalizadas de Shchedrin escondidas por trás do discurso de Esopo e das máscaras zoológicas. O escritor criou um novo gênero original de conto de fadas político, que combina fantasia com realidade política atual e real.

Nos contos de fadas de Shchedrin, como em toda a sua obra, duas forças sociais se confrontam: os trabalhadores e seus exploradores. As pessoas aparecem sob as máscaras de animais e pássaros gentis e indefesos (e muitas vezes sem máscara, sob o nome de "homem"), os exploradores - nas imagens de predadores. O símbolo da Rússia camponesa é a imagem de Konyaga - do conto de fadas de mesmo nome. Konyaga é um camponês, um trabalhador, uma fonte de vida para todos. Graças a ele, o pão cresce nos vastos campos da Rússia, mas ele mesmo não tem o direito de comer esse pão. Seu destino é o trabalho árduo eterno. “Não há fim para o trabalho! Todo o sentido de sua existência se esgota no trabalho ... ”- exclama o satírico. Konyaga é torturado e espancado até o limite, mas só ele consegue libertar seu país natal. “De século em século, a formidável massa imóvel dos campos congela, como se guardasse uma força de conto de fadas em cativeiro. Quem libertará essa força do cativeiro? Quem a trará ao mundo? Essa tarefa coube a duas criaturas: o mujique e Konyaga ... Este conto é um hino ao povo trabalhador da Rússia e não é por acaso que teve uma influência tão grande na literatura democrática contemporânea de Shchedrin.

No conto de fadas "The Wild Landowner" Shchedrin, por assim dizer, resumiu seus pensamentos sobre a reforma da "libertação" dos camponeses, contidos em todas as suas obras dos anos 60. Aqui ele coloca um problema extraordinariamente agudo das relações pós-reforma entre a nobreza feudal e o campesinato completamente arruinado pela reforma: “Um gado irá para o bebedouro - o fazendeiro grita: minha água! uma galinha vai sair da aldeia - o fazendeiro grita: minha terra! E terra, água e ar - tudo isso se tornou! Não havia tocha para o camponês acender na luz, não havia mais vara do que para varrer a cabana. Então os camponeses oraram com o mundo inteiro ao Senhor Deus: - Senhor! É mais fácil para nós desaparecer mesmo com crianças pequenas do que sofrer assim por toda a vida!

Este proprietário de terras, como os generais da história de dois generais, não tinha ideia do trabalho. Abandonado por seus camponeses, ele imediatamente se transforma em um animal sujo e selvagem. Ele se torna um predador da floresta. E esta vida, em essência, é uma continuação de sua existência predatória anterior. O proprietário de terras selvagem, como os generais, adquire novamente a aparência humana externa somente após o retorno de seus camponeses. Repreendendo o selvagem fazendeiro por sua estupidez, o policial diz a ele que o estado “não pode existir” sem os “impostos e taxas” dos camponeses, que sem os camponeses todos morrerão de fome, “você não pode comprar um pedaço de carne ou uma libra de pão no bazar”, e até dinheiro de lá não haverá senhor. O povo é o criador da riqueza, e as classes dominantes são apenas consumidoras dessa riqueza.

O peticionário do corvo se volta, por sua vez, para todas as mais altas autoridades de seu estado, implorando para melhorar a vida insuportável dos corvos, mas em resposta ele ouve apenas "palavras cruéis" de que nada podem fazer, porque sob o sistema existente, a lei está do lado dos fortes. “Quem vence tem razão”, instrui o falcão. “Olhe ao redor - em todos os lugares há discórdia, em todos os lugares há conflitos”, a pipa o ecoa. Este é o estado "normal" de uma sociedade proprietária. E embora "o corvo viva em sociedade, como homens de verdade", ele é impotente neste mundo de caos e predação. Os homens estão indefesos. “Tudo é disparado contra eles de todos os lados. Agora a ferrovia vai disparar, depois um carro novo, depois uma quebra de safra, depois uma nova requisição. E eles simplesmente sabem que viram. Como aconteceu que Guboshlepov conseguiu o caminho, depois disso eles perderam uma hryvnia na carteira - uma pessoa morena pode entender isso? * as leis do mundo ao seu redor.

A carpa do conto de fadas "Karas-idealista" não é um hipócrita, ele é verdadeiramente nobre, puro de alma. Suas idéias como socialista merecem profundo respeito, mas os métodos de sua implementação são ingênuos e ridículos. Shchedrin, sendo ele próprio socialista por convicção, não aceitava a teoria dos socialistas utópicos, considerava-a fruto de uma visão idealista da realidade social, do processo histórico. “Não acredito... que a luta e o conflito fossem uma lei normal, sob a influência da qual tudo o que vive na terra está supostamente destinado a se desenvolver. Acredito na prosperidade sem derramamento de sangue, acredito na harmonia ... ”- desabafou o crucian. Acabou que o pique o engoliu, e o engoliu mecanicamente: ficou impressionado com o absurdo e a estranheza desse sermão.

Em outras variações, a teoria do crucian idealista foi refletida nos contos de fadas "The Selfless Hare" e "The Sane Hare". Aqui, os heróis não são nobres idealistas, mas covardes habitantes da cidade, esperando a bondade dos predadores. As lebres não duvidam do direito do lobo e da raposa de tirar a vida, consideram bastante natural que os fortes comam os fracos, mas esperam tocar o coração do lobo com sua honestidade e humildade. "Talvez o lobo... ha ha... tenha piedade de mim!" Predadores ainda são predadores. Zaitsev não se salva pelo fato de "não permitirem revoluções, não saírem com armas nas mãos".

O sábio gobião de Shchedrin, o herói do conto de fadas de mesmo nome, tornou-se a personificação do filisteu vulgar e sem asas. O sentido da vida para esse covarde "esclarecido, moderadamente liberal" era a autopreservação, evitando confrontos, evitando lutas. Portanto, o peixinho viveu até uma idade avançada ileso. Mas que vida humilhante era aquela! Tudo consistia em tremores contínuos por sua própria pele. "Ele viveu e tremeu - isso é tudo." Este conto de fadas, escrito durante os anos de reação política na Rússia, atingiu sem problemas os liberais que rastejam diante do governo por causa de sua própria pele, os habitantes da cidade que se escondem em seus buracos da luta social. Por muitos anos, as palavras apaixonadas do grande democrata afundaram nas almas do povo pensante da Rússia: “Aqueles que pensam que apenas aqueles peixinhos podem ser considerados cidadãos dignos que, loucos de medo, sentam-se em buracos e tremem, acreditam incorretamente. Não, estes não são cidadãos, mas pelo menos peixinhos inúteis. Esses "peixinhos" - os habitantes da cidade Shchedrin mostraram no romance "Modern Idyll".

Os Toptygins do conto de fadas “O Urso na Voivodia”, enviado pelo leão à voivodia, estabeleceram como meta de seu governo cometer o máximo de “derramamento de sangue” possível. Com isso, eles despertaram a raiva do povo e sofreram "o destino de todos os animais peludos" - foram mortos pelos rebeldes. A mesma morte do povo foi aceita pelo lobo do conto de fadas "Pobre Lobo", que também "roubava dia e noite". No conto de fadas "A Águia-Mecenas" é apresentada uma paródia devastadora do rei e das classes dominantes. A águia é inimiga da ciência, da arte, protetora das trevas e da ignorância. Ele destruiu o rouxinol por suas canções gratuitas, o pica-pau alfabetizado "vestido ... em algemas e aprisionado em um buraco para sempre", arruinou os corvos-muzhiks no chão. Acabou que os corvos se rebelaram, "toda a manada decolou e voou", deixando a águia morrer de fome. “Que isso sirva de lição para as águias!” - o satirista conclui o conto de forma significativa.

Todos os contos de Shchedrin foram submetidos à censura e a muitas alterações. Muitos deles foram publicados em publicações ilegais no exterior. As máscaras do mundo animal não podiam esconder o conteúdo político dos contos de fadas de Shchedrin. A transferência de características humanas - tanto psicológicas quanto políticas - para o mundo animal criou um efeito cômico, expôs claramente o absurdo da realidade existente.

A fantasia dos contos de fadas de Shchedrin é real, carrega um conteúdo político generalizado. As águias são "predatórias, carnívoras...". Eles vivem “alienados, em lugares inexpugnáveis, não se dedicam à hospitalidade, mas roubam” - assim diz o conto de fadas sobre a águia medenat. E isso desenha imediatamente as circunstâncias típicas da vida da águia real e deixa claro que não estamos falando de pássaros. Além disso, ao combinar a atmosfera do mundo dos pássaros com coisas que não são de forma alguma parecidas com pássaros, Shchedrin atinge um alto pathos político e uma ironia cáustica. Há também um conto de fadas sobre os Toptygins, que vieram para a floresta para “pacificar seus adversários internos”. Não obscureça o significado político dos começos e fins, tirados de contos folclóricos mágicos, a imagem de Baba Yaga, Leshy. Eles apenas criam um efeito cômico. A discrepância entre forma e conteúdo contribui aqui para uma exposição nítida das propriedades do tipo ou circunstância.

Às vezes, Shchedrin, tendo tirado imagens tradicionais de contos de fadas, nem mesmo tenta introduzi-las em um cenário de conto de fadas ou usa truques de contos de fadas. Pela boca dos heróis do conto de fadas, ele expõe diretamente sua ideia de realidade social. Tal, por exemplo, é o conto de fadas "Vizinhos".

A linguagem dos contos de fadas de Shchedrin é profundamente folclórica, próxima ao folclore russo. O satírico usa não apenas truques tradicionais de contos de fadas, imagens, mas também provérbios, provérbios, provérbios ("Se você não der uma palavra, seja forte, mas se der, espere!", "Não haverá dois mortes, não se pode evitar”, “Orelhas não crescem acima da testa” , “Minha cabana no limite”, “A simplicidade é pior que o roubo”). O diálogo dos personagens é colorido, a fala desenha um tipo social específico: uma águia imperiosa e rude, um cruciano idealista de belo coração, um reacionário malvado em apuros, um padre hipócrita, um canário dissoluto, uma lebre covarde, etc.

As imagens dos contos de fadas entraram em uso, tornaram-se substantivos comuns e vivem por muitas décadas, e os tipos universais de objetos de sátira de Saltykov-Shchedrin ainda são encontrados em nossas vidas hoje, basta olhar mais de perto a realidade circundante e pense.