Rysk-bysantinskt fördrag. Rysk-bysantinska fördrag Fördrag med grekerna 911

Den andra rättskällan var de rysk-bysantinska fördragen 911, 944 och 971. Dessa är internationella rättsakter som återspeglar normerna för bysantinsk och gammal rysk lag. De reglerade handelsförbindelserna, bestämde de rättigheter som ryska köpmän använde i Bysans. Här är normerna för straffrätt, civilrätt, vissa rättigheter och privilegier för feodalherrar fastställda. Fördragen innehåller också normer för muntlig sedvanerätt.

Som ett resultat av ryska furstars kampanjer mot Konstantinopel slöts rysk-bysantinska fördrag som reglerade handel och politiska relationer mellan stater.

Tre avtal med Byzantium 911, 945, 971 syftar till att reglera handelsförbindelserna mellan de två länderna. Texterna innehåller normer för bysantinsk och rysk lag som rör internationell, kommersiell, processuell och straffrättslig lag. De innehåller hänvisningar till den ryska lagen, som var en uppsättning muntliga normer för sedvanerätt. Eftersom de är internationella, fastställer dessa fördrag i ett antal fall mellanstatliga normer, men gammal rysk lag återspeglas tydligt i dem.

· Avtalet av 2 september 911 slöts efter den framgångsrika kampanjen av prins Olegs trupp mot Bysans 907. Han återställde vänskapliga förbindelser mellan stater, bestämde förfarandet för att lösa fångar, straff för brott som begåtts av grekiska och ryska köpmän i Bysans, reglerna för att genomföra rättstvister och arv, skapade gynnsamma handelsvillkor för ryssar och greker, ändrade kustlagar (istället för fånga, kasta i land fartyget och dess egendom, var ägarna till stranden skyldiga att bistå vid deras räddning).

Avtalet från 945 slöts efter det misslyckade fälttåget av prins Igors trupper mot Bysans 941 och det andra fälttåget 944. Genom att bekräfta normerna från 911 i en något modifierad form, ålade avtalet från 945 ryska ambassadörer och köpmän att ha furstliga brev till använda de etablerade förmånerna, införde ett antal restriktioner för ryska köpmän. Rus' lovade att inte göra anspråk på Bysans ägodelar från Krim, att inte lämna utposter vid mynningen av Dnepr och att hjälpa varandra med militära styrkor.

· Fördraget i juli 971 slöts av prins Svyatoslav Igorevich med kejsar John Tzimiskes efter de ryska truppernas nederlag i bulgariska Dorostol. Sammanställt under förhållanden som var ogynnsamma för Rus, innehöll den Rus skyldigheter att avstå från attacker mot Bysans. Från fördrag med Bysans på 900-talet. man kan se att köpmännen spelade en framträdande roll i Rus internationella relationer, då de inte bara genomförde inköp utomlands, utan också agerade som diplomater som hade omfattande band med utländska domstolar och sociala ledare.

I kontrakten nämns också dödsstraff, straff, reglerade rätten att anställa, åtgärder för att fånga förrymda slavar och registrera vissa varor. Samtidigt föreskrev fördragen genomförandet av blodfejdrätten och andra sedvanerättsliga normer.

Fördrag mellan Ryssland och Bysans är en utomordentligt värdefull källa om historien om det antika Rysslands stat och rätt, forntida rysk och internationell rätt, samt rysk-bysantinska relationer.

Rik bysantinsk kultur, som i X-XI århundraden. upplevde en renässans (väckelse), påverkade vårt tillstånd avsevärt. Men det kan inte sägas att den bysantinska lagens inflytande på forntida rysk lag var betydande. Detta följer av Russkaya Pravda, som en samling normer från forntida rysk, särskilt sedvanerätt. Slaviska konservativa seder uppfattade inte andras normer.

Rättssystemet i Kievan Rus vid tiden för intensifieringen av dess förbindelser med Bysans bildades nästan på grundval av traditionerna i dess egen sedvanerätt. Ett slående drag i den gamla ryska statens rättssystem var i synnerhet straffrättsliga sanktioner (avsaknad av dödsstraff, den utbredda användningen av monetära straff, etc.). Å andra sidan präglades den bysantinska lagen av stränga sanktioner, inklusive både dödsstraff och kroppsstraff.

Allmän information om avtalet och dess innebörd

År 911 (överenskommelsens år var felaktigt anbringat 6420, därför inte 912, utan 911), enligt krönikauppgifter, sände prins Oleg sitt folk till grekerna för att sluta fred med dem och upprätta ett avtal mellan Ryssland och Bysans. Avtalet slöts den 2 september 911 mellan två parter:

Fördraget upprättade vänskapliga förbindelser mellan Bysans och Kievan Rus, fastställde förfarandet för lösen av fångar, straff för brott som begåtts av grekiska och ryska köpmän i Bysans, reglerna för rättstvister och arv, skapade gynnsamma handelsvillkor för ryssar och greker och förändrade kustnära lag. Från och med nu, i stället för att fånga fartyget och dess egendom som kastats i land, var ägarna av kusten skyldiga att hjälpa till med deras räddning.

Dessutom, enligt villkoren i avtalet, fick ryska köpmän rätten att bo i Konstantinopel i sex månader, imperiet var skyldigt att stödja dem under denna tid på bekostnad av statskassan. De beviljades rätten till frihandel i Bysans. Och möjligheten att anställa ryssar för militärtjänst i Bysans tilläts också.

Anteckningar

Litteratur

• Bibikov M.V. Rus' i bysantinsk diplomati: fördrag mellan Ryssland och grekerna på 1000-talet. // Forntida Ryssland'. Medeltida frågor. - 2005. - Nr 1 (19). - S. 5-15.
• Vladimirsky-Budanov M.F. Genomgång av den ryska rättens historia. - K.-SPb.: N. Ya Ogloblins förlag, 1900. - 681 sid.
• Monument av rysk lag / Ed. S. V. Yushkova. - M.: Gosyuridizdat, 1952. - Nummer. 1. Monument av lag av Kiev staten X-XII århundraden. - 304 sid.
• Sagan om svunna år / Ed. V. P. Adrianov-Peretz. - M.-L.: Sovjetunionens vetenskapsakademi, 1950. - Del 1. Texter och översättning. - 405 s.; Del 2. Ansökningar. - 559 sid.
• Falaleeva I. N. Det politiska och rättsliga systemet i det antika Ryssland under 900-1100-talen. - Volgograd: Publishing House of the Volgograd State University, 2003. - 164 s.
• Yushkov S. V. Sociopolitiskt system och lag i Kiev-staten. - M.: Gosyuridizdat, 1949. - 544 sid.

se även

Wikimedia Foundation. 2010 .

Se vad "Rysk-bysantinska fördraget av 911" är i andra ordböcker:

Profeten Oleg leder trupper till Konstantinopels murar. Miniatyr från Radziwill-krönikan (början av 1200-talet). Datum 907 ... Wikipedia

Bysantinsk flotta ... Wikipedia

Fördragen mellan Ryssland och Bysans är de första kända internationella fördragen från det antika Ryssland, som slöts 911, 944, 971, 1043. Endast gamla ryska fördragstexter har bevarats, översatta från grekiska till gammalslaviska och överlevt i ... ... Wikipedia

Konst. ära. Olga Vashchii ... Wikipedia

Rus var ursprungligen det historiska namnet på östslavernas länder och den första delstaten i det antika Ryssland. Det används först som namn på staten i texten till det ryska bysantinska fördraget från 911, tidigare bevis handlar om etnonymen ... Wikipedia

Den här artikeln handlar om storhertigen av Kievan Rus. För andra prinsar som heter Igor, se Prince Igor (disambiguation). Igor Rurikovich konst. ära ... Wikipedia

Det föreslås att den här sidan byter namn till Novgorod Rus. Förklaring av skäl och diskussion på Wikipedia-sidan: Att byta namn / 15 maj 2012. Kanske överensstämmer dess nuvarande namn inte med normerna för det moderna ryska språket och / eller ... ... Wikipedia

Ukrainska SSR (Ukrainska Radianska Socialist Republic), Ukraina (Ukraina). I. Allmän information Den ukrainska SSR bildades den 25 december 1917. Med skapandet av Sovjetunionen den 30 december 1922 blev den en del av den som en facklig republik. Ligger på … … Stora sovjetiska encyklopedien

Bysantinska riket Östra romerska riket Romerska riket Imperium Romanum Βασιλεία Ῥωμαίων Basileía tôn Rhōmaíōn ... Wikipedia

Östra romerska riket Romerska riket Imperium Romanum Βασιλεία Ῥωμαίων Basileía tôn Rhōmaíōn ... Wikipedia

Olegs fördrag med grekerna

Undertecknandet av ett långsiktigt fredsavtal föregicks av förhandlingar om ett slut på fientligheterna. Oleg ville få en "hyllning" - en lösen för sina "krig". Denna plats i "Tale" är i allmänhet ganska mörk. Krönikören ger en dubbel beräkning av hyllning: till en början "befallde" Oleg att ge hyllning "för 2000 fartyg med 12 hryvnias per person och på ett skepp för 40 män"; men hans ambassadörer, som kom till Konstantinopel, ber redan "att ge krig på 2000 fartyg 12 hryvnia per nyckel." Den uppenbara diskrepansen mellan storlekarna på dessa två hyllningar har förklarats av historiker på olika sätt. Men få människor tog hänsyn till den kejserliga skattkammarens möjligheter och hänsyn till imperialistisk prestige. Även om vi efter Novgorod I-krönikan uppskattar antalet Olegs trupper till 8 000 personer (200 båtar med vardera 40 soldater), så kommer hyllningen som krävs för dem att vara 96 ​​000 hryvnia eller 2 304 000 guldmynt (hryvnian från början av 900-talet var lika med ungefär en tredjedel av ett pund, d.v.s. 24 bysantinska spolar). Här måste vi komma ihåg att den bysantinska skattkammaren tog emot cirka 8 000 000 guldmynt årligen och att kejsaren Mauritius grälade ihjäl med avaren Khagan Bayan över 100 000 guldmynt - ett belopp 23 gånger mindre än vad vi fick till följd av en tiofaldig minskning av antal Olegs soldater! (Enligt krönikan visar det sig att Oleg krävde att betala honom tre årliga budgetar för imperiet - ytterligare ett bevis på det fantastiska i den annalistiska beräkningen av hans trupper.) Men Avar Khagans internationella status översteg vida värdigheten hos "lysande rysk prins."

Det verkar som att en hyllning på 12 hryvnia per krigare är skapandet av en upphettad fantasi av forntida ryska kombattanter, som föll in i annalerna från deras "Tsargrad"-legender. De två systemen för att beräkna hyllning återspeglar förmodligen det faktum att Oleg, irriterad över sin framgång, till en början bad om för mycket, men sedan, under förhandlingarna, gick med på att ta "efter rang". Uttrycket "12 hryvnia per nyckel" förstås vanligtvis som en betalning för nyckeln (styr)åran, det vill säga för en båt. Men V. Dal i sin ordbok (artikeln "Klyuch") indikerar också att bland västslaverna betyder ordet "nyckel" en egendom av flera byar och byar med en stad, kontrollerad av en nyckel. "Olegs tornstyrka," skriver han, "var förmodligen uppdelad i nycklar enligt volosterna varifrån tornen sattes upp, eller enligt privata chefer över nycklarna, avdelningar av människor." Med tanke på Olegs karpatiska ursprung, kanske denna tolkning av storleken på hyllningen från grekerna bör föredras. En annan del av hyllningen delades ut i värdefulla saker och produkter. När han återvände till Kiev tog Oleg med sig "guld och gardiner och grönsaker och vin och alla möjliga mönster."

En annan viktig punkt i förhandlingarna var "order", som grekerna åtog sig att "ge till ryska städer" (en lista över dem gavs ovan). Texten omedelbart efter listan över städer reglerar villkoren för att behålla "ryska" ambassadörer och köpmän: "Ja, de äter en månad i 6 månader, bröd och vin, och kött och fisk och en grönsak; och låt dem skapa ett bad för dem, så mycket de vill; och på vägen hem, till Rus', låt vår tsar ta på vägen brashno, och ankare, och ormar [rep], och segel, och vad de behöver. När städerna åter nämns, bestämmer kontraktet handelsordningen för ryska köpmän: ”och låt dem gå in i staden vid samma port med kungens man, utan vapen, 50 man vardera, och låt dem göra ett köp, som om de behöver det, inte betala mer [tullar] och inte heller med vad". Således måste man förresten förstå handelsstadgan, som anger reglerna för handel med Russ på Konstantinopelmarknaden. Som du kan se uppnådde Oleg extremt gynnsamma villkor för de "ryska" köpmännen: de fick underhåll från den kejserliga skattkammaren och var befriade från tullar.

Avtalet beseglades med en ed. Kejsarna Leo och Alexander "kysste själva korset, och Olga ledde sällskapet [eden], och hans män svär vid sina vapen, enligt rysk lag, och Perun, deras gud, och Volos, boskapens gud, och etablerade värld."

Den 2 september undertecknade fjorton "män från den ryska familjen" ett skriftligt avtal om "oåterkallelig och skamlös" kärlek mellan ryssarna och grekerna. Hans uppsatser kan delas in i fyra huvudavdelningar:

1. Ordningen för analys och bestraffning av brott som begåtts av ryssar eller greker mot varandra på det bysantinska rikets territorium. Mord, som krävdes av kejserlig lag, var straffbart med döden och förverkande av egendom, med undantag för den del som berodde på mördarens hustru. För vållande till kroppsskada ålades gärningsmannen böter ("fem liter silver enligt rysk lag"), och om han var "orörlig", var han tvungen att ta bort "själva hamnarna" från sig själv. Från den gripna tjuven utkrävdes tre gånger mot den som togs; om de gjorde motstånd mot tillfångatagandet kunde ägaren till den stulna egendomen döda honom ostraffat. Domen avkunnades endast på grundval av obestridliga bevis; vid minsta misstanke om vittnesmålens falskhet hade den motsatta sidan rätt att förkasta dem och svära "enligt deras tro". Mened var bestraffat med straff. Parterna var skyldiga att överlämna de förrymda brottslingarna till varandra.

2. Tillhandahållande av ömsesidig hjälp på andra staters territorium. I händelse av ett skeppsbrott av ett bysantinskt handelsfartyg nära kusten i något annat land, var de närliggande "ryska" köpmännen skyldiga att ta fartyget och besättningen under bevakning och eskortera lasten till imperiet eller till en säker plats. Om problem överträffade grekerna nära det "ryska landet", så eskorterades skeppet till det sista, varorna såldes och intäkterna från Rus måste transporteras till Konstantinopel med den första ambassad- eller handelskaravanen. Våld, mord och rån begångna av ryssarna på fartyget straffades på ovanstående sätt. I fördraget står det tyst om att de "ryska" köpmännen hade rätt att kräva detsamma av grekerna. Denna omständighet beror troligen på att ryssarna åkte på handelsexpeditioner i hela flottor. Det stora antalet "ryska" köpmän återspeglas också i grekernas krav att begränsa deras tillgång till Konstantinopel: de var tvungna att ta sig in i staden genom en port, 50 personer vardera. Det är tydligt att med en sådan omfattning av handelsföretag behövde Ryssland inte hjälp utifrån.

3. Lösen för "ryska" och grekiska slavar och krigsfångar och tillfångatagandet av förrymda slavar. När den "ryska" köpmannen såg en grek fången på slavmarknaden var han tvungen att lösa honom; den grekiska köpmannen var skyldig att handla på samma sätt i förhållande till det fångna Ryssland. I slavens hemland fick köpmannen lösensumman eller slavens genomsnittliga pris till den aktuella växelkursen ("20 złoty") för honom. I händelse av ett "rati" (krig) mellan det "ryska landet" och Bysans tillhandahölls lösen för krigsfångar - återigen till genomsnittspriset för en slav. Förrymda eller stulna "ryska" slavar skulle återlämnas till sina ägare; den senare kunde söka efter dem på imperiets territorium, och den grek som motsatte sig husrannsakan ansågs skyldig.

4. Villkor för att anställa ljushåriga för militärtjänst. När de tillkännagav rekryteringen av legosoldater till armén, var de bysantinska kejsarna skyldiga att ta på sig tjänsten för alla ryssar som önskade det, och under den period som skulle passa legosoldaterna själva (Russen strävade efter långvarig legosoldat, upp till livet ). Egendomen från en dödad eller avliden legosoldat skickades i avsaknad av testamente till hans grannar "till Rus".

Förhandlingarna avslutades med en högtidlig ceremoni, som var tänkt att visa barbarerna imperiets makt och uppmuntra Oleg att följa exemplet från de tidigare "ryska" prinsarna som konverterade till kristendomen. Ryska ambassadörer bjöds in till Hagia Sofia-kyrkan för att inspektera kristna helgedomar: "Tsar Leon hedrade de ryska ambassadörerna med gåvor, guld och gardiner ... och ställ dina män till dem, visa dem kyrkans skönhet, och gyllene rockar, och verkliga rikedom i dem: mycket guld och gardiner och ädelstenar och Herrens passion, en krona och en spik och en scharlakansröd mantel och reliker från helgon, som lärde dem till sin tro och visar dem det sanna tro; och så låt dem gå till ditt land med stor ära. Men det verkar som att ingen av ryssarna den här gången ville lämna hedniska vanföreställningar.

Innan han lämnade sitt läger bekräftade Oleg återigen sin bestämda avsikt att hålla "kärleken är oföränderlig och skamlös" hos grekerna, och beordrade att hänga sin sköld på stadsportarna, "visa segern." Denna symboliska handling brukar tolkas i helt motsatt mening - som ett tecken på Rysslands seger över Bysans. Men ordet "seger" i XI-XII århundraden. hade också betydelsen av "skydd, beskydd". Likaså symboliserade skölden ingenstans och aldrig seger, utan bara skydd, fred, krigsupphörande. Truppledarens höjning av skölden under striden innebar en uppmaning till att inleda fredsförhandlingar; 1204 hängde ädla korsfarare sina sköldar på dörrarna till husen de ockuperade i Konstantinopel för att förhindra att de plundrades av andra riddare. Den profetiske prinsen lämnade sin talisman till grekerna, som var tänkt att skydda staden från fiendens attacker; han återvände till sin Karpater "Dzharvab" inte som vinnare av Bysans, utan som dess allierade och försvarare.

Denna text är en introduktion.

Avtalet - ett av de tidigaste bevarade antika ryska diplomatiska dokumenten - slöts efter den framgångsrika kampanjen av Kiev-prinsen Oleg och hans trupp mot det bysantinska riket 907. Den sammanställdes ursprungligen på grekiska, men bara den ryska översättningen har överlevt som en del av Sagan om svunna år. Artiklarna i det rysk-bysantinska fördraget från 911 ägnas främst åt behandlingen av olika brott och påföljderna för dem. Vi talar om ansvar för mord, för avsiktlig misshandel, för stöld och rån; om förfarandet för att hjälpa köpmän från båda länderna under deras resa med varor; regler för lösen av fångar är reglerade; det finns klausuler om allierad hjälp till grekerna från Rus och om tjänstgöringsordningen för ryssarna i den kejserliga armén; om förfarandet för återlämnande av flytt eller stulna tjänare; arvsordningen för egendomen till den Russ som dog i Bysans beskrivs; reglerad rysk handel i Bysans.

Relationer med det bysantinska riket sedan 900-talet. utgjorde det viktigaste inslaget i den gamla ryska statens utrikespolitik. Förmodligen redan på 30-talet eller i början av 40-talet. 800-talet den ryska flottan plundrade den bysantinska staden Amastrida på Svarta havets södra kust (den moderna staden Amasra i Turkiet). I tillräcklig detalj berättar grekiska källor om attacken av "folket i Ross" på den bysantinska huvudstaden - Konstantinopel. I The Tale of Bygone Years är denna kampanj felaktigt daterad till 866 och förknippas med namnen på de halvmytiska Kiev-prinsarna Askold och Dir.

Nyheten om de första diplomatiska kontakterna mellan Rus och dess granne i söder går också tillbaka till denna tid. Som en del av den bysantinske kejsaren Theophilus (829-842) ambassad, som anlände 839 till den frankiske kejsaren Ludvig den frommes hov, fanns det några "begäran om fred" från "folket i Ros". De skickades av sin Khakan-härskare till det bysantinska hovet, och nu återvände de till sitt hemland. Fredliga och till och med allierade förbindelser mellan Bysans och Ryssland framgår av källorna från andra hälften av 860-talet, främst av meddelanden från patriarken Photius av Konstantinopel (858-867 och 877-886). Under denna period, genom ansträngningar från grekiska missionärer (deras namn har inte nått oss), började processen för kristnandet av Rus. Detta så kallade "första dop" av Rus fick dock inga betydande konsekvenser: dess resultat förstördes efter att Kiev intagits av prins Olegs trupper som kom från norra Ryssland.

Denna händelse markerade konsolideringen under styret av den nordliga, skandinaviska i ursprung, Rurik-dynastin av länder längs transithandelsvägen Volkhov-Dnepr "från varangerna till grekerna." Oleg, den nya härskaren över Rus (hans namn är en variant av den fornnordiska Helga - helig) försökte först och främst hävda sin status i konfrontation med mäktiga grannar - Khazar Khaganate och det bysantinska riket. Det kan antas att Oleg till en början försökte upprätthålla partnerskapsförbindelser med Bysans på grundval av ett avtal från 860-talet. Men hans antikristna politik ledde till en konfrontation.

Berättelsen om Olegs kampanj mot Konstantinopel år 907 finns bevarad i Sagan om svunna år. Den innehåller ett antal element av tydligt folkloristiskt ursprung, och därför har många forskare uttryckt tvivel om dess äkthet. Dessutom rapporteras nästan ingenting om denna militära kampanj av grekiska källor. Det finns bara separata hänvisningar till "rosen" i dokument från tiden för kejsar Leo VI den vise (886-912), såväl som en oklar passage i pseudo-Simeons krönika (slutet av 1000-talet) om deltagandet av "Rose" i det bysantinska kriget mot den arabiska flottan. Huvudargumenten för verkligheten av kampanjen 907 bör betraktas som det rysk-bysantinska fördraget från 911. Äktheten av detta dokument är utom tvivel, och villkoren i det, extremt fördelaktiga för Rus, kunde knappast ha uppnåtts utan militärt tryck på Bysans.

Dessutom överensstämmer beskrivningen i "Tale of Bygone Years" av förhandlingar mellan Oleg och de bysantinska kejsarna, medhärskarna Leo och Alexander, med de välkända principerna för bysantinsk diplomatisk praxis. Efter att prins Oleg tillsammans med sin armé dök upp under Konstantinopels murar och ödelade stadens omgivningar, tvingades kejsar Leo VI och hans medhärskare Alexander inleda förhandlingar med honom. Oleg skickade fem ambassadörer med sina krav till de bysantinska kejsarna. Grekerna uttryckte sin villighet att betala en engångshyllning till Ryssland och tillät dem tullfri handel i Konstantinopel. Den överenskommelse som nåddes säkrades av båda parter genom en ed: kejsarna kysste korset, och ryssarna svor på sina vapen och sina gudar Perun och Volos. Edsavläggningen föregicks tydligen av en överenskommelse, eftersom eden måste hänvisa just till de praktiska artiklarna i fördraget, som den uppmanades att godkänna. Exakt vad parterna kommit överens om vet vi inte. Klart är dock att ryssarna krävde någon form av betalningar och förmåner av grekerna och att de fick detta för att sedan lämna distriktet Konstantinopel.

Det formella fördraget mellan Ryssland och Bysans slöts, uppenbarligen, i två etapper: 907 hölls förhandlingar, sedan förseglades de överenskommelser som nåddes med en ed. Men verifieringen av fördragets text försenades i tid och ägde rum först 911. Det är värt att notera att de mest fördelaktiga artiklarna i fördraget för ryssarna - om grekernas betalning av gottgörelse ("vägar") och om frigivning av ryska köpmän i Konstantinopel från att betala tullar - är bara bland de preliminära artiklarna 907, men inte i huvudtexten i fördraget från 911. Enligt en version togs omnämnandet av tullar medvetet bort från artikeln "Om ryska Handlare”, som endast bevarades som en rubrik. Kanske berodde de bysantinska härskarnas önskan att sluta ett avtal med Ryssland också av önskan att få en allierad i det pågående kriget mot araberna. Det är känt att på sommaren samma år 911 deltog 700 ryska soldater i bysantinernas kampanj till ön Kreta ockuperad av araberna. Kanske förblev de i imperiet, efter att ha gått in i militärtjänsten där, efter Olegs kampanjer, och återvände inte till sitt hemland.

En detaljerad textuell, diplomatisk och juridisk analys visade att texterna i det diplomatiska protokollet, lagen och juridiska formler, bevarade i den gammalryska texten till fördraget från 911, antingen är översättningar av välkända bysantinska prästerliga formler, intygade i många bevarade original Grekiska akter, eller omskrivningar av bysantinska monument, rättigheter. Nestor inkluderade i Tale of Bygone Years en rysk översättning gjord av en autentisk (det vill säga med kraften i originalet) kopia av handlingen från en speciell kopiabok. Tyvärr är det ännu inte fastställt när och av vem översättningen gjordes, under inga omständigheter hittade utdrag ur kopior av böckerna vägen till Rus.

Under X-XI århundradena. krig mellan Ryssland och Bysans varvades med fredliga och ganska långa pauser. Dessa perioder präglas av förstärkningen av diplomatiska handlingar, de två staterna - genom utbyte av ambassader, aktiv handel. Präster, arkitekter, konstnärer kom från Bysans till Ryssland. Efter kristnandet av Ryssland började pilgrimer resa i motsatt riktning till de heliga platserna. Sagan om svunna år innehåller ytterligare två rysk-bysantinska fördrag: mellan prins Igor och kejsar Roman I Lecapenus (944) och mellan prins Svyatoslav och kejsar Johannes I Tzimisces (971). Liksom med avtalet från 911 är de översättningar från grekiska original. Med största sannolikhet föll alla tre texterna i händerna på kompilatorn av The Tale of Bygone Years i form av en enda samling. Samtidigt finns inte texten i fördraget från 1046 mellan Jaroslav den vise och kejsar Konstantin IX Monomakh i Sagan om svunna år.

Fördrag med Bysans är bland de äldsta skriftliga källorna till rysk stat. Som internationella fördragsakter fastställde de folkrättens normer, såväl som de avtalsslutande parternas juridiska normer, som alltså var involverade i en annan kulturell och juridisk tradition.

Normerna för internationell rätt inkluderar de artiklarna i fördraget från 911 och andra rysk-bysantinska avtal, vars analoger finns i texterna till ett antal andra fördrag i Bysans. Detta gäller begränsningen av vistelsetiden för utlänningar i Konstantinopel, såväl som kustlagens normer, som återspeglas i fördraget från 911. Paragraferna i vissa bysantinsk-bulgariska avtal kan vara analoga med bestämmelserna i samma text om flyktiga slavar. Bysantinska diplomatiska överenskommelser inkluderade klausuler om villkor (bad), liknande motsvarande villkor i avtalet från 907. Dokumentation av rysk-bysantinska avtal, som forskare upprepade gånger har noterat, beror till stor del på det bysantinska prästprotokollet. Därför återspeglade de det grekiska protokollet och juridiska normer, prästerliga och diplomatiska stereotyper, normer, institutioner. Detta är i synnerhet det vanliga för bysantinska handlingar som nämner medhärskare tillsammans med den regerande monarken: Leo, Alexander och Konstantin i fördraget 911, Roman, Konstantin och Stefanus i fördraget 944, John Tzimiskes, Basil och Konstantin i fördraget av 971. Sådana fanns det vanligtvis inga omnämnanden vare sig i ryska krönikor eller kort sagt bysantinska krönikor, tvärtom, i form av bysantinska officiella dokument var det ett vanligt inslag. Det avgörande inflytandet av bysantinska normer återspeglades i användningen av grekiska vikter, monetära mått, såväl som det bysantinska systemet för kronologi och datering: en indikation på året från världens skapelse och ett åtal (årets serienummer i den 15-åriga skatterapporteringscykeln). Priset för en slav i kontraktet som 911, som studier har visat, ligger nära gaffeln av det genomsnittliga priset för en slav i Bysans vid den tiden.

Det är viktigt att fördraget från 911, såväl som efterföljande överenskommelser, vittnade om fullständig rättslig likhet mellan båda parter. Rättsämnena var undersåtar av den ryska prinsen och den bysantinska kejsaren, oavsett deras hemvist, sociala status och religion. Samtidigt baserades normerna för brott mot personen huvudsakligen på den "ryska lagen". Förmodligen syftar detta på en uppsättning juridiska normer för sedvanerätt som var i kraft i Ryssland i början av 1000-talet, det vill säga långt innan kristendomen antogs.

Från "Sagan om svunna år"

År 6420 [från världens skapelse]. Oleg skickade sina män för att sluta fred och upprätta ett avtal mellan grekerna och ryssarna, och sa detta: "En lista från avtalet som slöts under samma kungar Leo och Alexander. Vi är från den ryska familjen - Karla, Inegeld, Farlaf, Veremud, Rulav, Gudy, Ruald, Karn, Frelav, Ruar, Aktevu, Truan, Lidul, Fost, Stemid - skickade från Oleg, den ryske storfursten, och från alla som är till hands för honom, - ljusa och stora prinsar, och hans stora bojarer, till er, Leo, Alexander och Konstantin, stora autokrater i Gud, kungar av Grekland, för att stärka och bekräfta den mångåriga vänskap som var mellan kristna och ryssar , på begäran av våra stora furstar och på befallning, från alla ryssar under hans hand. Vår nåd, som framför allt i Gud önskade att stärka och bekräfta den vänskap som alltid funnits mellan kristna och ryssar, bedömde rättvist, inte bara i ord, utan också i skrift, och med en fast ed, svurande vid sina vapen, att bekräfta sådant. vänskap och bekräfta den genom tro och enligt vår lag.

Sådana är kärnan i kapitlen i förbundet som vi har förbundit oss till i Guds tro och vänskap. Med de första orden i vårt fördrag, låt oss sluta fred med er, greker, och börja älska varandra av hela vårt hjärta och av all vår goda vilja, och vi kommer inte att låta ske, eftersom det är i vår makt, inget svek eller brott från våra ljusa furstar som är till hands; men vi kommer att försöka, så långt vi kan, att tillsammans med er, greker, i kommande år och för evigt bevara en oföränderlig och oföränderlig vänskap, genom uttryck och tradition av ett brev med bekräftelse, bestyrkt av en ed. På samma sätt, greker, iaktta samma orubbliga och oföränderliga vänskap mot våra ljusa ryska furstar och till alla som alltid och i alla år är under vår ljusa prinss hand.

Och om kapitlen som rör möjliga grymheter kommer vi överens om följande: de grymheter som tydligt kommer att bekräftas, låt dem betraktas som obestridligt begångna; och vid vem de inte kommer att tro, låt den sida som strävar efter att inte tro på detta illdåd svär; och när den parten svär, låt det bli ett sådant straff som brottet blir.

Om detta: om någon dödar - en rysk kristen eller en rysk kristen - låt honom dö på platsen för mordet. Om mördaren rymmer, men visar sig vara en fastighetsägare, så låt den mördades släkting ta den del av hans egendom som är förfallen enligt lag, men låt mördarens hustru behålla vad som tillkommer henne enligt lag. Men om den flyende mördaren visar sig vara fattig, så låt honom stå kvar på rättegång tills han hittas, och låt honom sedan dö.

Om någon slår med svärd eller slår med något annat vapen, så låt honom för det slaget eller slaget ge 5 liter silver enligt rysk lag; om den som begått detta brott är fattig, så låt honom ge så mycket han kan, så att han tar av sig själva kläderna som han går i, och på det återstående obetalda beloppet, låt honom svära vid sin tro att ingen kan hjälp honom, och låt honom inte denna balans samlas från honom.

Om detta: om en ryss stjäl från en kristen eller tvärtom en kristen från en ryss, och tjuven fångas av offret just vid den tidpunkt då han begår stölden, eller om tjuven förbereder sig för att stjäla och dödas , då kommer hans död inte att utkrävas vare sig från kristna eller från ryssar; men låt den drabbade ta det som är hans som han har förlorat. Men om tjuven frivilligt överlämnar sig, så låt honom tas av den från vilken han stal, och låt honom bindas och ge tillbaka det han stal i trefaldigt.

Om detta: om någon av de kristna eller av ryssarna genom misshandel, försök [till rån] och uppenbarligen med våld tar något som tillhör en annan, så låt honom lämna tillbaka det i tredubbla belopp.

Om en båt kastas av en hård vind på ett främmande land och en av oss ryssar är där och hjälper till att rädda båten med sin last och skicka tillbaka den till det grekiska landet, då kommer vi att leda den genom varje farlig plats tills den kommer till en säker plats; om denna båt blir försenad av en storm eller strandad och inte kan återvända till sina platser, då kommer vi, ryssar, att hjälpa roddarna på den båten och se dem iväg med sina varor vid god hälsa. Men om samma problem händer med den ryska båten nära det grekiska landet, då kommer vi att leda den till det ryska landet och låta dem sälja varorna från den båten, så att om det är möjligt att sälja något från den båten, då låt oss, ryssar, ta [till den grekiska kusten]. Och när [vi, ryssar] kommer till det grekiska landet för handel eller som en ambassad till din kung, då lät [vi, greker] de sålda varorna från deras båt passera med ära. Om det händer någon av oss, ryssarna, som anlände med båten, dödas eller något tas från båten, låt då de skyldiga dömas till ovanstående straff.

Om dessa: om en fånge från en eller annan sida tvångshålls av ryssar eller greker, och säljs till deras land, och om det i själva verket visar sig vara ryskt eller grekiskt, låt dem lösa ut och återlämna den lösta personen till sitt land och ta priset för hans köp, eller låt honom vara ett pris erbjöds för honom, som är skyldigt för en tjänare. Dessutom, om han blir tagen av dessa greker i kriget, låt honom ändå återvända till sitt eget land och hans vanliga pris kommer att ges för honom, som redan nämnts ovan.

Om det sker en rekrytering till armén och dessa [ryssar] vill hedra din kung, och oavsett hur många av dem som kommer vid vilken tidpunkt, och vill stanna hos din kung av egen fri vilja, så är det så.

Mer om ryssarna, om fångarna. De [kristna i fångenskap] som kom från vilket land som helst till Ryssland och säljs [av ryssar] tillbaka till Grekland, eller fångna kristna som fördes till Ryssland från vilket land som helst, alla dessa bör säljas för 20 guldmynt och återvända till det grekiska landet .

Om detta: om en rysk tjänare blir stulen, antingen flyr han, eller så blir han tvångssåld och ryssarna börjar klaga, låt dem bevisa detta om sin tjänare och föra honom till Rus, men även köpmännen, om de förlorar tjänare och överklaga, låt dem kräva en domstol och, när de finner - kommer att ta den. Om någon inte tillåter att en undersökning görs, kommer han inte att erkännas som rätt.

Och om ryssarna som tjänstgjorde i det grekiska landet med den grekiske kungen. Om någon dör utan att förfoga över sin egendom, och han inte har sin egen [i Grekland], så låt hans egendom återlämnas till Rus till de närmaste yngre släktingarna. Om han gör ett testamente, så ska den som han skrev till att ärva hans egendom ta det som testamenterats till honom och låta honom ärva det.

Om ryska handlare.

Om olika människor som åker till det grekiska landet och står kvar i skulder. Om skurken inte återvänder till Rus, låt då ryssarna klaga till det grekiska kungariket, och han kommer att fångas och med tvång återföras till Rus. Låt ryssarna göra samma sak mot grekerna om samma sak händer.

Som ett tecken på styrkan och oföränderligheten som borde finnas mellan er, kristna och ryssar, skapade vi detta fredsavtal genom att skriva Ivan på två stadgar - din tsar och med vår egen hand - vi förseglade det med en ed genom det framställande ärliga korset och den heliga konsubstantiella treenigheten av din enda sanne Gud och given till våra ambassadörer. Vi svor till din kung, utsedd av Gud, som en gudomlig skapelse, enligt vår tro och sed, att inte kränka oss och någon från vårt land något av de etablerade kapitlen i fredsfördraget och vänskapen. Och denna skrift gavs till era kungar för godkännande, så att denna överenskommelse skulle bli grunden för att upprätta och bekräfta den fred som råder mellan oss. 2 september, åtal 15, året från världens skapelse 6420.

Tsar Leon hedrade emellertid de ryska ambassadörerna med gåvor - guld och siden och dyrbara tyger - och tilldelade dem sina män att visa dem skönheten i kyrkan, de gyllene kamrarna och de rikedomar som förvaras i dem: mycket guld , gardiner, ädelstenar och Herrens passion - en krona, spikar, scharlakansröd och de heligas reliker, lära dem deras tro och visa dem den sanna tron. Och så lät han dem gå till hans land med stor ära. De sändebud som Oleg sände återvände till honom och berättade för honom alla de båda kungarnas tal, hur de slöt fred och gjorde en överenskommelse mellan det grekiska landet och ryssarna och upprättade att inte bryta eden - varken till grekerna eller till Ryssland. .

(översatt av D.S. Likhachev).

© Ryska vetenskapsakademins bibliotek

Bibikov M.V. Rus' i bysantinsk diplomati: fördrag mellan Ryssland och grekerna på 1000-talet. // Forntida Ryssland'. Frågor om medeltidsstudier. 2005. Nr 1 (19).

Litavrin G.G. Byzantium, Bulgarien, Dr. Rus' (IX - början av XII-talet). SPb., 2000.

Nazarenko A.V. Det antika Ryssland på internationella rutter. M., 2001.

Novoseltsev A.P. Bildandet av den gamla ryska staten och dess första härskare // Forntida stater i Östeuropa. 1998 M., 2000.

Sagan om svunna år / Ed. V. P. Adrianov-Peretz. M.; L, 1950.

Vilka artiklar i fördraget hänför sig till den ekonomiska sfären och vilka till den politiska?

Vad var den etniska sammansättningen av de ryska ambassadörerna som nämns i fördraget?

Vilka konkreta grekiska verkligheter förekommer i fördragets text?

Varför motsätts ryssar och kristna i fördraget?

Är det möjligt att på grundval av fördraget tala om en militär allians mellan Ryssland och Bysans?

År 907 i Rysslands historia präglades av den legendariska kampanjen mot Konstantinopel (eller, som det också kallades, Tsargrad), som leddes av prins Oleg av Novgorod. Denna händelse är förknippad med många spekulationer och tvivel från historikers sida, av vilka många inte tror på dess äkthet av ett antal skäl. I den här artikeln kommer vi att berätta i detalj om Olegs kampanj mot Tsargrad (sammanfattning) och försöka ta reda på om denna händelse verkligen hände som de gamla ryska krönikorna skildrar det.

Vem är prins Oleg?

Oleg var prinsen av Novgorod och den store från 882 till 912, vilket var hans dödsår. Efter att han fått makten över Novgorod-landet (vilket hände efter Ruriks död) som regent för den minderårige Igor, intog han det antika Kiev. Det var denna stad som vid den tiden var avsedd att bli huvudstad och en symbol för föreningen av de två huvudcentra för slaverna. Det är därför historiker ofta betraktar honom som grundaren av den gamla ryska staten. Och Olegs efterföljande kampanj mot Tsargrad blev anledningen till att han blev kallad "Profetisk".

Varför kallades Oleg profetisk?

Som Sagan om svunna år berättar, ägde Olegs kampanj mot Tsargrad rum 907. Annalerna talar om hur staden belägrades och intogs, och prinsens mod och skarpa sinne, som överlistade bysantinerna, besjungs. Enligt denna källa vägrade han att ta förgiftad mat från dem, varför han fick smeknamnet "Profetisk". Folk i Ryssland började kalla Oleg på det sättet, som besegrade grekerna. I sin tur kommer hans namn från Skandinavien, och betyder när det översätts "heligt".

Vandra till Tsargrad

Som redan nämnts ovan beskrivs innehållet i kampanjen och det rysk-bysantinska kriget i PVL (Tale of Bygone Years). Dessa händelser slutade med undertecknandet av ett fredsavtal 907. Detta blev känt bland folket tack vare följande ord: "Profetisk Oleg spikade sin sköld på Konstantinopels portar." Men denna kampanj nämns inte desto mindre i grekiska källor, och i allmänhet nämns den inte någonstans, förutom i ryska legender och krönikor.

Dessutom, redan 911, undertecknade ryssarna ett nytt dokument. Dessutom tvivlar ingen av historikerna på äktheten av ingåendet av detta avtal.

Bysans och Ryssland

Det bör noteras att efter Rysslands kampanj mot Konstantinopel 860 indikerar bysantinska källor inga konflikter med dem. Det finns dock vissa indicier som talar för motsatsen. Exempelvis innehåller instruktionen av kejsar Leo IV redan i början av 1000-talet information om att fientliga "nordskyter" använder små fartyg som seglar i snabb fart.

Olegs vandring i Sagan om svunna år

Som legenden om Olegs kampanj säger, togs Tsargrad inte bara med inblandning av slaverna, utan också de finsk-ugriska stammarna, som är listade i det antika ryska skrivna monumentet från det tidiga 1100-talet - Sagan om svunna år. Enligt annalerna reste några krigare till häst längs kusten, medan andra reste till sjöss med hjälp av tvåtusen fartyg. Dessutom placerades mer än trettio personer i varje fartyg. Historiker tvekar fortfarande om de ska tro på "Berättelsen om svunna år" och om uppgifterna om kampanjen som anges i annalerna är äkta.

Legender i beskrivningen av kampanjen

Legenden om prins Olegs fälttåg mot Konstantinopel innehåller ett stort antal legender. Till exempel indikerar berättelsen att fartygen rörde sig på hjul, som de sattes på av Oleg. Bysantinerna blev skrämda av rusarna på väg mot Konstantinopel och bad om fred. De bar dock de förgiftade diskarna, vilket prinsen vägrade. Då hade grekerna inget annat val än att ge sitt samtycke till vad Oleg erbjöd. Enligt legenden var de tvungna att betala 12 hryvnias till alla soldater, samt ett separat belopp till prinsarna i Kiev, Pereyaslavl, Chernigov, Rostov och andra städer, utom Novgorod. Men prinsens segrar slutade inte där. Förutom en engångsbetalning var grekerna i Bysans tvungna att betala en permanent hyllning till ryssarna och även gå med på att ingå ett avtal (vi pratar om själva avtalet som undertecknades 907), som var tänkt att reglera villkoren av vistelse, samt ryska köpmäns utförande av handel i grekiska städer. Parterna avlade ömsesidiga eder. Och Oleg, i sin tur, begick den mycket berömda handlingen som gjorde honom legendarisk, enligt legenden, i vanliga människors ögon. Han hängde en sköld på portarna till den bysantinska huvudstaden Konstantinopel som en segerrik symbol. Grekerna fick order om att sy segel åt den slaviska armén. Krönikor säger att det var efter att Olegs kampanj mot Tsargrad avslutades 907 som prinsen blev känd bland folket som "Profetisk".

Men om berättelserna om den forntida ryska krönikören om Rysslands räd mot Konstantinopel 860 endast är baserade på bysantinska krönikor, är berättelsen om denna razzia baserad på information som erhållits från legender som inte registrerades. Dessutom sammanfaller flera intriger med liknande från de skandinaviska sagorna.

Fördrag av 907

Vilka var villkoren i avtalet och ingicks det? Om du tror på "Berättelsen om svunna år", så undertecknades efter prins Olegs segerrika handlingar i Konstantinopel ett dokument som var ganska fördelaktigt för Rus' med grekerna. Syftet med dess huvudbestämmelser anses vara att återuppta fredliga och goda grannförbindelser mellan dessa folk och stater. Den bysantinska regeringen åtog sig att betala en viss årlig hyllning till Ryssland (och dess storlek är ganska betydande), samt att betala en engångsbetalning av gottgörelse - både i pengar och i saker, guld, sällsynta tyger, etc. Kontraktet fastställde ovanstående storleken på lösensummorna för varje krigare och storleken på det månatliga bidrag som grekerna skulle ge till ryska köpmän.

Information om Olegs kampanj från andra källor

Enligt Novgorod First Chronicle skedde ett antal händelser på ett annat sätt. Samtidigt genomfördes kampanjer mot Konstantinopel under ledning, medan "Profeticen" bara var en guvernör. Krönikan beskriver Olegs legendariska kampanjer mot Tsargrad på detta sätt. Samtidigt indikeras året som 920, och dateringen av nästa raid hänvisar händelserna till 922. Beskrivningen av kampanjen 920 liknar dock i detalj beskrivningen av Igors kampanj 941, vilket återspeglas i flera dokument.

Informationen i de bysantinska krönikorna skrivna av Pseudo-Simeon i slutet av 1000-talet ger information om Ryssland. I ett av fragmenten ser vissa historiker detaljer som pekar på vismännas förutsägelser om Olegs framtida död, och i personligheten hos Ros - prinsen själv. Bland populärvetenskapliga publikationer finns en åsikt som uttrycks av V. Nikolaev om Ross-kampanjerna mot grekerna, begångna omkring 904. Om du tror på hans konstruktioner (som inte nämndes i krönikorna om Pseudo-Simeon), så besegrades daggarna vid Trikefal av den bysantinske ledaren John Radin. Och bara ett fåtal lyckades fly från de grekiska vapnen på grund av deras prins insikt.

A. Kuzmin föreslog, när han studerade texten i Chronicle of the Tale of Bygone Years om Olegs gärningar, att författaren använde texter från bulgariska eller grekiska källor om räder ledda av prinsen. Krönikören citerade grekernas fraser: "Detta är inte Oleg, utan den helige Demetrius, som skickades till oss av Gud." Sådana ord indikerar, enligt forskaren, vid tidpunkten för händelserna 904 - bysantinerna gav inte hjälp till tessalonikerna. Och Demetrius från Thessalonika ansågs vara beskyddare av den rånade staden. Som ett resultat slaktades ett stort antal av invånarna i Thessalonika, och endast ett fåtal av dem kunde befria dem från de arabiska piraterna. Dessa grekernas ord om Demetrius, oklara i sitt sammanhang, kunde innehålla indikationer på hämnd från Sankt Konstantinopel, som indirekt var skyldig till ett sådant öde för befolkningen.

Hur tolkar historiker informationen i krönikan?

Som nämnts ovan finns information om razzian endast i ryska krönikor, och ingenting anges i bysantinska skrifter om detta ämne.

Men om vi tittar på textdelen av dokumentfragmenten, som ges i Sagan om svunna år, kan vi säga att informationen om kampanjen 907 inte är helt fiktiv. Bristen på data i grekiska källor av vissa forskare förklaras av fel datum, vilket hänvisar till kriget i Sagan om svunna år. Det finns ett antal försök att göra sitt samband med russernas (dromiternas) fälttåg 904, medan grekerna kämpade med piratarmén, som leddes av Leo av Tripoli. Teorin som mest liknar sanningen tillhör författarskapet av Boris Rybakov och Enligt deras hypotes bör information om razzian 907 tillskrivas händelserna 860. Detta krig ersattes av information om misslyckade kampanjer under ledning, som inspirerades av legender om den extraordinära befrielsen av den kristna befolkningen från hedniska stammar.

Kampanjdejting

Det är inte känt exakt när prins Olegs kampanj mot Tsargrad gjordes. Årtalet som dessa händelser hänförs till (907) är villkorat och uppkom efter att krönikörerna gjort sina egna beräkningar. Redan från början hade legenderna om prinsens regering inte ett exakt datum, varför informationen senare delades upp i stadier som tillskrevs den första och sista perioden av hans regeringstid.

Dessutom innehåller Tale of Bygone Years information om den relativa dateringen av razzian. Den innehåller information om att det som förutspåddes av de vise (prinsens död) faktiskt hände fem år efter att kampanjen mot Konstantinopel gjordes. Om Oleg dog senast 912 (detta bevisas av uppgifterna om offret i Tatishchevs verk, som utfördes under utseendet av Halle, den legendariska kometen), beräknade författaren allt korrekt.

Värdet av Olegs kampanj mot Tsargrad

Om kampanjen verkligen hände, kan den betraktas som en betydande händelse. Dokumentet som undertecknades som ett resultat av kampanjen bör ses som en definition av förhållandet mellan grekerna och ryssarna för de kommande decennierna. Efterföljande historiska händelser, på ett eller annat sätt, var kopplade till de räder som utfördes av prins Oleg, oavsett deras korrekta datering.