Romanmästaren och margarita Bulgakov fortsätter traditionen. En essä om Gogols traditioner i Mikhail Bulgakovs roman Mästaren och Margarita

Kontrollera de rätta svaren på frågorna i slutet av provet.

Test baserat på romanen av M.A. Bulgakov "Mästaren och Margarita"

Årskurs 11

1. Vilket år skrevs romanen "Mästaren och Margarita":

1) år 1930 2) år 1939 3) år 1940

2. Hur många år arbetade Bulgakov med romanen Mästaren och Margarita?

1. 8 år gammal 10 år gammal 12 år gammal

3. I romanen är fantasy ett medel för satir. I kapitel 17 undertecknar kommissionens ordförande självständigt besluten. Vems traditioner fortsätter Bulgakov här?

1. Gogol 2) Saltykov-Sjchedrin 3) Dostojevskij

4. Hur skulle du definiera kompositionen av stycket?

1. ringsammansättning
2. "roman i en roman"
3. konsekvent tomtsammansättning, d.v.s. kronologisk ordning följde

5. Det är känt att litteraturkritiker finner tre huvudvärldar i romanen. Hitta den fjärde.

1. forntida irshelaim
2. evig överjordisk
3. fantastisk
4. moderna Moskva

6. Vem av hjältarna vet att vinnaren alltid är ensam, att han bara har fiender och avundsjuka människor, han har ingen like, det finns ingen person som han skulle vilja prata med, han kallas ett grymt monster, och han till och med skryter om detta, eftersom världen styrs av lag styrka?

1. Pontius Pilatus 2) Woland 3) Berlioz 4) Koroviev

7. Under förhöret med Yeshua upptäcker Pontius Pilatus att hans sinne inte längre lyder honom. Han ställer en fråga till den åtalade som inte bör ställas i rätten. Vad är denna fråga?

1. Vad är makt? 2) Vad är livet? 3) Vad är sanning? 4) Vad är talang?

8. Vilken last anser Woland vara den allvarligaste?

1. lögn 2) feghet 3) svek 4) äktenskapsbrott

9. Vem äger orden "Manuskript brinner inte"?

1. Margarita 2) Mästare 3) Yeshua 4) Woland

10. Det finns tvillingkaraktärer i romanen (Mästare - Yeshua, Aloysius - Judas, Ivan - Matvey Levi) och även tvillingobjekt (åskväder i Moskva och Yershalaim, jazzorkester i Griboyedov och på Wolands bal). Har Margarita dubbel?

1. Ja 2) Nej

11. Vilken av karaktärerna karaktäriseras enligt följande: ”Söker efter mer än fyrtio år gammal. Munnen är typ krokig. Rakas smidigt. Brunett. Det högra ögat är svart, det vänstra är grönt av någon anledning. Ögonbryn är svarta, men det ena är högre än det andra?

1. Woland 2) Berlioz 3) Stravinsky 4) Azazello

12. I vem såg Mästaren sin efterföljare? Vilken av romanens hjältar var genomsyrad av samma filosofiska idéer och moraliska kategorier som han själv?

1. Styopa Likhodeev 2) Ivan Bezdomny 3) Rimsky

13. Vilken av karaktärerna beskrivs så här: ”Kramper gick då och då genom hans ansikte. Rädsla och ilska simmade och sprang i hans ögon. Berättaren pekade med handen någonstans i riktning mot månen, som sedan länge lämnat balkongen.

1. Yeshua Ha-Nozri
2. Dr Stravinsky
3. Levy Matvey
4. Bemästra

14. Vilken av karaktärerna beskrivs så här: ”Någon sorts sjuk, eller inte sjuk, men märklig, blek, överväxt med skägg, i svart mössa och i någon slags morgonrock gick ner med ostadiga steg”?

1. Pontus pilatius
2. Ivan hemlös
3. Bemästra
4. Roman

15. Vilken av karaktärerna äger orden: "Och de kristna, utan att uppfinna något nytt, skapade sin Jesus på samma sätt, som faktiskt aldrig levde"?

1. Koroviev
2. Berlioz
3. margarita
4. Pontus pilatius

16. Vilken av karaktärerna äger orden: "Tänk på att Jesus existerade ... Han bara fanns och inget annat ... Och inga bevis krävs"?

1. Natasha
2. Woland
3. Ivan hemlös
4. Annushka

17. Om vem sa Matteus Levi: "Han förtjänade inte ljus, han förtjänade fred"?

1. om Pontius Pilatus
2. om Berlioz
3. om Mästaren
4. om Ivan Homeless

18. Varför presenteras Yeshua i romanen som en vagabond?

1. det passar den bibliska berättelsen
2. författaren försöker kontrastera Jeshuas karaktär med den bibliska bilden
3. författaren betonar hjältens inre frihet, i motsats till den hierarkiska världen
4. författaren försöker visa Yeshua som en fattig man

19. Ge detaljerade svar på frågorna:

Från vilka verkligheter är Moskvas litterära värld uppbyggd? Hur återspeglades den verkliga atmosfären av Bulgakovs ideologiska förföljelse, atmosfären av livet i Moskva på tjugo- och trettiotalet i romanen Mästaren och Margarita?

Svar:

M. A. Bulgakov är en begåvad rysk författare som verkade i början av 1900-talet. I hans arbete var en sådan trend i rysk litteratur som "kampen mot djävulen" särskilt framträdande. I denna mening är M. A. Bulgakov så att säga en efterträdare till N. V. Gogols traditioner när det gäller att skildra djävulen och helvetet - hans livsmiljö. Författaren talade själv om romanen "Mästaren och Margarita": "Jag skriver en roman om djävulen." Gogols traditioner manifesteras tydligast i detta författares arbete.

Till exempel i Gogols döda själar framträder utkanten av staden N framför oss som ett helvete - med sin obegripliga årstid, med sina små djävlar, men djävulen själv är inte öppet representerad. I Bulgakovs roman ses djävulen i aktion, och den specifika staden Moskva blir hans tillfälliga hemvist. "Moskva gav ifrån sig värmen som samlats i asfalten, och det var tydligt att natten inte skulle ge lättnad." Tja, är inte det ett helvete! Dagen visade sig vara ovanligt varm, och den dagen dök Woland upp, som om han hade med sig denna värme.

Bulgakov har också en så viktig punkt som beskrivningen av månen på himlen. Hjältarna tittar ständigt på månen, och det verkar driva dem till vissa tankar och handlingar. Ivanushka slutade skriva poesi, mästaren, som tittade på månen, blev orolig. Hon är närvarande i romanen, som en hednisk gudinna. Och samtidigt är månen en cirkel, och Gogols cirkel är en symbol för evighet, oföränderlighet och isoleringen av vad som händer. Kanske ville Bulgakov med hjälp av denna detalj visa att Moskva koncentrerade "allt som redan fanns i antiken? Samma människor, karaktärer, handlingar, dygder och laster?

Eller kom ihåg scenen med Satans bal. Det här är helt klart ett gäng djävlar. Fast nej, inte riktigt jäklar - snarare "döda själar". Döda människor, inte ens människor längre - icke-människor, onda andar, döda människor. Bulgakov fortsatte så att säga Gogol: de döda själar som Chichikov samlade in för att "återuppstå" samlas och återupplivas här. För Bulgakov är huvudvillkoret för väckelsen, själens uppståndelse, tron. Woland säger till Berlioz huvud: "Bland dem (teorier) finns det en enligt vilken var och en kommer att ges enligt sin tro." Efter det går Berlioz i glömska. Efter sin död kommer han aldrig att gå till Wolands bal, även om han syndade tillräckligt för att vara gäst vid detta fruktansvärda firande, och han dödades genom sina intriger. Här är metoden för själens uppståndelse som Woland erbjuder: var och en kommer att ges i enlighet med sin tro. Och denna metod visar sig vara den mest effektiva av alla föreslagna av både Gogol och Bulgakov.

Det finns ytterligare ett ögonblick av global likhet här - schackspelet av Woland och Behemoth liknar ett parti dack av Nozdrev och Chichikov. Flodhästen fuskar också. Genom att blinka förstod hans kung "äntligen vad de ville ha av honom, drog plötsligt av hans mantel, kastade den på buren och sprang av brädet." Men genom att göra det erkänner Behemoth, till skillnad från Nozdryov, sitt nederlag. Detta spel kan ses som en symbolisk duell mellan gott och ont, men ondskan vinner på grund av Behemoths "förräderi".Detta är en dold anspelning på Pilatus svek och Jeshuas korsfästelse. Men ondskan regerar inte i världen, och den silvriga månvägen symboliserar det godas evighet.

Här är kanske i korthet de huvudsakliga parallellerna som kan dras mellan N.V. Gogols "Döda själar" och Bulgakovs roman "Mästaren och Margarita", skapad långt senare, men som har samma kraft att påverka läsaren som det stora verket av det ryska geniet XIX-talet.

M. A. Bulgakov är en begåvad rysk författare som verkade i början av 1900-talet. I hans arbete var en sådan trend i rysk litteratur som "kampen mot djävulen" särskilt framträdande. I denna mening är M. A. Bulgakov så att säga en efterträdare till N. V. Gogols traditioner när det gäller att skildra djävulen och helvetet - hans livsmiljö. Författaren talade själv om romanen "Mästaren och Margarita": "Jag skriver en roman om djävulen." Gogols traditioner manifesteras tydligast i detta författares arbete. Till exempel i Gogols döda själar framträder utkanten av staden N framför oss som ett helvete - med sin obegripliga årstid, med sina små djävlar, men djävulen själv är inte öppet representerad. I Bulgakovs roman ses djävulen i aktion, och den specifika staden Moskva blir hans tillfälliga hemvist. "Moskva gav ifrån sig värmen som samlats i asfalten, och det var tydligt att natten inte skulle ge lättnad." Tja, är inte det ett helvete! Dagen visade sig vara ovanligt varm, och den dagen dök Woland upp, som om han hade med sig denna värme. Bulgakov har också en så viktig punkt som beskrivningen av månen på himlen. Hjältarna tittar ständigt på månen, och det verkar driva dem till vissa tankar och handlingar. Ivanushka slutade skriva poesi, mästaren, som tittade på månen, blev orolig. Hon är närvarande i romanen, som en hednisk gudinna. Och samtidigt är månen en cirkel, och Gogols cirkel är en symbol för evighet, oföränderlighet och isoleringen av vad som händer. Kanske ville Bulgakov med hjälp av denna detalj visa att Moskva koncentrerade "allt som redan fanns i antiken? Samma människor, karaktärer, handlingar, dygder och laster? Eller kom ihåg scenen med Satans bal. Det här är helt klart ett gäng djävlar. Fast nej, inte riktigt jäklar - snarare "döda själar". Döda människor, inte ens människor längre - icke-människor, onda andar, döda människor. Bulgakov fortsatte så att säga Gogol: de döda själar som Chichikov samlade in för att "återuppstå" samlas och återupplivas här. För Bulgakov är huvudvillkoret för väckelsen, själens uppståndelse, tron. Woland säger till Berlioz huvud: "Bland dem (teorier) finns det en enligt vilken var och en kommer att ges enligt sin tro." Efter det går Berlioz i glömska. Efter sin död kommer han aldrig att gå till Wolands bal, även om han syndade tillräckligt för att vara gäst vid detta fruktansvärda firande, och han dödades genom sina intriger. Här är metoden för själens uppståndelse som Woland erbjuder: var och en kommer att ges i enlighet med sin tro. Och denna metod visar sig vara den mest effektiva av alla föreslagna av både Gogol och Bulgakov. Det finns ytterligare ett ögonblick av global likhet här - schackspelet av Woland och Behemoth liknar ett parti dack av Nozdrev och Chichikov. Flodhästen fuskar också. Genom att blinka förstod hans kung "äntligen vad de ville ha av honom, drog plötsligt av hans mantel, kastade den på buren och sprang av brädet." Men genom att göra det erkänner Behemoth, till skillnad från Nozdryov, sitt nederlag. Detta spel kan ses som en symbolisk duell mellan gott och ont, men ondskan vinner på grund av Behemoths "förräderi".Detta är en dold anspelning på Pilatus svek och Jeshuas korsfästelse. Men ondskan regerar inte i världen, och den silvriga månvägen symboliserar det godas evighet. Här är kanske i korthet de huvudsakliga parallellerna som kan dras mellan N.V. Gogols "Döda själar" och Bulgakovs roman "Mästaren och Margarita", skapad långt senare, men som har samma kraft att påverka läsaren som det stora verket av det ryska geniet XIX-talet.

M. A. Bulgakov är en begåvad rysk författare som verkade i början av 1900-talet. I hans arbete var en sådan trend i rysk litteratur som "kampen mot djävulen" särskilt framträdande. I denna mening är M. A. Bulgakov så att säga en efterträdare till N. V. Gogols traditioner när det gäller att skildra djävulen och helvetet - hans livsmiljö. Författaren talade själv om romanen "Mästaren och Margarita": "Jag skriver en roman om djävulen." Gogols traditioner manifesteras tydligast i detta författares arbete.

Till exempel i Gogols döda själar framträder utkanten av staden N framför oss som ett helvete - med sin obegripliga årstid, med sina små djävlar, men djävulen själv är inte öppet representerad. I Bulgakovs roman ses djävulen i aktion, och den specifika staden Moskva blir hans tillfälliga hemvist. "Moskva gav ifrån sig värmen som samlats i asfalten, och det var tydligt att natten inte skulle ge lättnad." Tja, är inte det ett helvete! Dagen visade sig vara ovanligt varm, och den dagen dök Woland upp, som om han hade med sig denna värme.

Bulgakov har också en så viktig punkt som beskrivningen av månen på himlen. Hjältarna tittar ständigt på månen, och det verkar driva dem till vissa tankar och handlingar. Ivanushka slutade skriva poesi, mästaren, som tittade på månen, blev orolig. Hon är närvarande i romanen, som en hednisk gudinna. Och samtidigt är månen en cirkel, och Gogols cirkel är en symbol för evighet, oföränderlighet och isoleringen av vad som händer. Kanske ville Bulgakov med hjälp av denna detalj visa att Moskva koncentrerade "allt som redan fanns i antiken? Samma människor, karaktärer, handlingar, dygder och laster?

Eller kom ihåg scenen med Satans bal. Det här är helt klart ett gäng djävlar. Fast nej, inte riktigt jäklar - snarare "döda själar". Döda människor, inte ens människor längre - icke-människor, onda andar, döda människor. Bulgakov fortsatte så att säga Gogol: de döda själar som Chichikov samlade in för att "återuppstå" samlas och återupplivas här. För Bulgakov är huvudvillkoret för väckelsen, själens uppståndelse, tron. Woland säger till Berlioz huvud: "Bland dem (teorier) finns det en enligt vilken var och en kommer att ges enligt sin tro." Efter det går Berlioz i glömska. Efter sin död kommer han aldrig att gå till Wolands bal, även om han syndade tillräckligt för att vara gäst vid detta fruktansvärda firande, och han dödades genom sina intriger. Här är metoden för själens uppståndelse som Woland erbjuder: var och en kommer att ges i enlighet med sin tro. Och denna metod visar sig vara den mest effektiva av alla föreslagna av både Gogol och Bulgakov.

Det finns ytterligare ett ögonblick av global likhet här - schackspelet av Woland och Behemoth liknar ett parti dack av Nozdrev och Chichikov. Flodhästen fuskar också. Genom att blinka förstod hans kung "äntligen vad de ville ha av honom, drog plötsligt av hans mantel, kastade den på buren och sprang av brädet." Men genom att göra det erkänner Behemoth, till skillnad från Nozdryov, sitt nederlag. Detta spel kan ses som en symbolisk duell mellan gott och ont, men ondskan vinner på grund av Behemoths "förräderi".Detta är en dold anspelning på Pilatus svek och Jeshuas korsfästelse. Men ondskan regerar inte i världen, och den silvriga månvägen symboliserar det godas evighet.

Här är kanske i korthet de huvudsakliga parallellerna som kan dras mellan N.V. Gogols "Döda själar" och Bulgakovs roman "Mästaren och Margarita", skapad långt senare, men som har samma kraft att påverka läsaren som det stora verket av det ryska geniet XIX-talet.