Jultomten och snöjungfrun - vilka är de? Nyårets huvudpersoner. Var kom jultomten och snöjungfrun ifrån jultomten och snöjungfrun som är de

I Ryssland är inte ett enda nyår komplett utan Snow Maiden. Denna fantastiska skönhet är förkroppsligandet av renhet, ungdom, kul och gör vintersemestern ljusare och gladare.

Sedan barndomen har vi varit vana vid att se henne bredvid jultomten på alla nyårsevenemang, men få av oss har tänkt på var Snöjungfruns föräldrar är. Låt oss försöka lista ut det!

• Vem är Snow Maiden och var kom hon ifrån?
• Vilka är Snow Maidens föräldrar och var är de nu?
• Vem är författaren till sagan om snöjungfrun?
• Vem är Snow Maiden för jultomten?

Vem är Snow Maiden och var kom hon ifrån?

Folklore har länge nämnt tre sagofigurer som är direkt involverade i nyårsfestligheterna - Fader Frost, Snögubben och Snöjungfrun. Och om en snäll gammal man har sina prototyper i många andra länder i världen, så finns inte en sådan prototyp för en söt ljushårig tjej, varken i mytologin eller i andra folks legender och sagor.

The Snow Maiden är en originell rysk skatt, en sorts ängel som kan övertala även ett blygt barn att inte vara blyg inför jultomten och berätta en dikt eller sjunga en sång.

Det finns flera versioner av ursprunget till Snow Maiden. En av dem är kopplad till den antika slaviska begravningsriten av Kostroma, en rituell karaktär som symboliserar fertilitet. Enligt en annan version går ursprunget till snöskönhetens utseende tillbaka till hedniska föreställningar om den mytologiska guden för vattnet och natthimlen - Varun, som i vissa legender är prototypen på jultomten.

Man tror att Snow Maiden är förkroppsligandet av isbundet flodvatten, vilket döljer början av varma vårdagar.

Vilka är Snow Maidens föräldrar och var är de nu?

Även om Snöjungfrun var känd i folklore redan i hednisk tid, talades det om henne i hela landet under andra hälften av 1800-talet, när en saga om en flicka Snegurka, eller Snezhevinochka, gjord av snö, publicerades i Ryssland . Enligt denna berättelse bodde en bonde Ivan och hans fru Marya en gång i en rysk by. Fred och kärlek rådde alltid i deras hus, men de levde tillsammans tills de var äldre och kunde aldrig få barn.

En vinter föll mycket snö i deras by. Ivan och Marya gick ut på gården och började skulptera en snödocka. Plötsligt rörde sig Snow Maiden, som om den levde, och paret accepterade detta mirakel som en välsignelse från Gud, som skickade dem ett barn. Sagan har ett sorgligt slut: när hon hoppade över elden med sina vänner, smälte snöflickan.

Men med tiden slog hennes bild rot i det populära sinnet, och från slutet av 1800-talet började den användas aktivt i scenarier på nyårsträd. Eftersom Ivan och Marya var vanliga människor, efter att ha blivit gamla, dog de, så Snow Maiden är nu föräldralös.

Vem är författaren till sagan om snöjungfrun?

För första gången spelades sagan om Snow Maiden och hennes äldre föräldrar in 1869 i hans verk "Poetic Views of the Slavs on Nature" av den enastående ryska folkloresamlaren Alexander Afanasyev.

Författaren har också en hednisk version av vinterhjältinnans utseende, enligt vilken Snow Maiden är en snönymf. Den föds i början av vintern av snö, och med vårdagarnas tillkomst avdunstar den och tar med sig bybornas önskningar.

1873 skapade dramatikern Alexander Ostrovsky, imponerad av Afanasievs berättelser, pjäsen The Snow Maiden, där han beskrev vinterns skönhet som en blek ansikte flicka med blont hår, klädd i en pälsklippt päls, mössa och vantar. I detta arbete presenterade författaren Snegurka som den 15-åriga dottern till Fader Frost och Spring-Krasna, som lät henne gå till människorna i förorten Berendeevka under överinseende av Bakula-bobyl.

Som i legenden om Afanasyev, smälte Snow Maiden i Ostrovskys pjäs, men av en annan anledning - från den ljusa solstråle som den hämndlystna och onda fruktbarhetsguden Yarilo förde över henne.

Vem är Snow Maiden för jultomten?

Om du tror på Ostrovskys pjäs, så är Fader Frost far till Snow Maiden, men 1935, efter att de officiellt fick fira det nya året i Sovjetunionen, började de misstas för farfar och barnbarn. I läromedel för att hålla nyårsevenemang fungerar den unga skönheten som en gubbes assistent och hans mellanhand i att leka med barnen på granen.

Vem som kom på idén att kalla Snow Maiden barnbarn till Frost är fortfarande okänd, men deras första gemensamma framträdande ägde rum 1937 i House of Unions i Moskva, och sedan dess har det bara hänt att den goda gamla mannen är flickans farfar.

Snöjungfruns födelseplats

Legenden säger att födelseplatsen för Snow Maiden är Berendeyevo-riket i Kostroma-regionen. I Yaroslavl-provinsen, som gränsar till Kostroma-regionen, finns byn Berendeevka. Enligt legenden är det här Snow Maiden bor.

Fader Frost

Så, jultomten - fakta eller fiktion? Har han ett riktigt skägg eller är det bara en bomullsbit som stulits från ett apotek? Bär rådjuren piggt sitt spann eller är de utklädda hästar med plasthorn? Har jultomten verkligen en magisk stav, eller är det bara en bit av en höjdhoppsstav? Det finns många åsikter, men bara en är korrekt - det finns jultomten!

Historien om en sådan semester som nyåret och många fakta bekräftar att jultomten faktiskt existerar. Året för hans födelse är okänt för någon, eftersom det var väldigt länge sedan, respektive, hans ålder uppskattas till mer än hundra år.

Att denna farfar hade släktingar är inte bevisat, men inte heller motbevisat, det finns bara uppgifter om hans barnbarn, Snöjungfrun.

Fader Frosts permanenta bostadsort är ett boende i Veliky Ustyug, en liten by i Vologda oblast, men farfar reser ofta, och det är mycket svårt att fånga honom på plats. Jultomten arbetar bara en vecka om året (åldern är fortfarande stabil), resten av tiden vilar han från de rättfärdigas arbete i världens populära semesterorter och förbereder sig för nästa nyår - han gör presenter, tränar rådjur och reparerar slädar.

Hur gammal är jultomten?

I vissa länder anses jultomtens förfäder som "lokala" tomtar. I andra sjöng medeltida kringresande jonglörer julsånger. Bilden av jultomten har utvecklats under århundradena, och varje nation har bidragit med något eget till sin historia.

Men bland den äldres förfäder, visar det sig, fanns det en mycket verklig person. På 300-talet bodde ärkebiskop Nicholas i den turkiska staden Mira. Enligt legenden var han en mycket snäll person. Så en gång räddade han de tre döttrarna i en nödställd familj genom att kasta guldbuntar i fönstret i deras hus. Efter Nicholas död förklarades han helgon. På 1000-talet rånades kyrkan där han begravdes av italienska pirater. De stal kvarlevorna av helgonet och tog dem till sitt hemland.

Församlingsmedlemmarna i St. Nicholas kyrka var upprörda. En internationell skandal utbröt. Denna berättelse gjorde så mycket ljud att Nicholas blev föremål för vördnad och dyrkan av kristna från hela världen.

Under medeltiden var seden fast etablerad på Nikolaidagen den 19 december att ge gåvor till barn, eftersom helgonet själv gjorde detta. Efter introduktionen av den nya kalendern började "helgonet" komma till barnen vid jul och sedan på nyåret. Den gode gamle mannen kallas olika överallt: i Spanien - Papa Noel, i Rumänien - Mosh Dzharila, i Holland - Sinte Klaas, i England och Amerika - Santa Claus, och i vårt land - Santa Claus.

Östslaverna har en fantastisk bild av Frost - en hjälte, en smed som binder vatten med "järnfrost". Frostarna själva identifierades ofta med våldsamma vintervindar. Flera folksagor är kända, där nordvinden (eller frosten) hjälper vilsna resenärer och visar vägen.

Vår jultomte är en speciell bild. Det återspeglas i gamla slaviska legender (Karachun, Pozvizd, Zimnik), ryska folksagor, folklore, rysk litteratur (A.N. Ostrovskys pjäs "The Snow Maiden", N.A. Nekrasovs dikt "Frost, Red Nose", en dikt av V.Ya. Bryusov "Till kungen av Nordpolen", det karelsk-finska eposet "Kalevala").

Pozvizd - slavisk gud av stormar och dåligt väder. Så fort han skakade på huvudet föll ett stort hagel på marken. Istället för en kappa drog vindarna efter honom, snöflingor föll från klädernas fållar. Pozvizd rusade snabbt genom himlen, åtföljd av ett följe av stormar och orkaner.

I legenderna om de antika slaverna fanns det en annan karaktär - Zimnik. Han, liksom Frost, framställdes som en gammal man av liten växt, med vitt hår och långt grått skägg, med obetäckt huvud, i varmvita kläder och med en järnblomma i händerna. Där han passerar - där förväntar sig en grym förkylning.

Bland de slaviska gudarna stod Karachun ut för sin grymhet – en ond ande som förkortar livet. De gamla slaverna ansåg honom vara en underjordisk gud som beordrade frost.

Men med tiden förändrades Frost. Allvarlig, i sällskap med solen och vinden, går runt jorden och fryser ihjäl bönderna som möttes på vägen (i den vitryska sagan "Frost, sol och vind), förvandlas han gradvis från en formidabel till en mässa och snäll farfar.

Tomtekostymen dök inte upp direkt heller. Först avbildades han i en regnrock. I början av 1800-talet avbildade holländarna honom som en smal piprökare, som skickligt städade skorstenarna genom vilka han kastade presenter till barn. I slutet av samma århundrade var han klädd i en röd päls pälsad med päls. År 1860 prydde den amerikanske konstnären Thomas Knight jultomten med skägg, och snart skapade engelsmannen Tenniel bilden av en godmodig tjockis. Med en sådan jultomte är vi alla väl bekanta.

Enligt forntida mytologi och färgsymbolik föreslår jultomtens traditionella utseende:

Skägg och hår- tjock, grå (silver). Dessa detaljer om utseende, förutom deras "fysiologiska" betydelse (den gamle mannen - gråhårig), bär också en enorm symbolisk karaktär som anger makt, lycka, välstånd och rikedom. Överraskande nog är det håret som är den enda detaljen i utseendet som inte har genomgått några betydande förändringar under årtusendena.

Skjorta och byxor- vit, linne, dekorerad med vita geometriska mönster (en symbol för renhet). Denna detalj är nästan förlorad i den moderna idén om en kostym. Utövarna av rollen som jultomten och dressers föredrar att täcka artistens hals med en vit halsduk (vilket är acceptabelt). Som regel är de inte uppmärksamma på byxor eller så är de sydda i rött för att matcha färgen på pälsen (ett fruktansvärt misstag!)

Pälsrock - lång(ankeldjup eller smalbensdjup), alltid röd, broderad med silver (åttauddiga stjärnor, gäss, kors och andra traditionella prydnadsföremål), trimmad med svandun. Vissa moderna teatraliska kostymer, tyvärr, synd med experiment inom området färger och utbyte av material. Säkert har många sett en gråhårig trollkarl i blå eller grön päls. Om så är fallet, vet att det här inte är jultomten, utan en av hans många "yngre bröder". Om pälsen är kort (benet är öppet) eller har uttalade knappar, så har du en kostym av jultomten, Per Noel eller någon av jultomtens utländska bröder. Men att ersätta svanfluff med vit päls, även om det inte är önskvärt, är fortfarande acceptabelt.

En mössa- röd, broderad med silver och pärlor. Trimning (hall) med svandun (vit päls) med en triangulär utskärning gjord på framdelen (stiliserade horn). Hattens form är halvoval (hattens runda form är traditionell för ryska tsarer, det räcker för att komma ihåg huvudbonaden av Ivan den förskräcklige). Förutom den imponerande inställningen till färg som beskrivs ovan, försökte teatraliska kostymdesigners i vår tid att diversifiera dekorationen och formen på jultomtens huvudbonad. Följande "oexaktheter" är karakteristiska: att ersätta pärlor med glasdiamanter och ädelstenar (tillåtet), frånvaron av en utskärning bakom kanten (inte önskvärt, men mycket vanligt), en hatt med korrekt halvcirkelformad form (detta är Vladimir Monomakh) eller en keps (tomten), en pompom (han samma).

Trefingrade handskar eller vantar- vit, broderad med silver - en symbol för renhet och helighet av allt som han ger från sina händer. Trefingrar har varit en symbol för att tillhöra den högsta gudomliga principen sedan yngre stenåldern. Det är inte känt vilken symbolisk betydelse moderna röda vantar bär.

Bälte- vit med en röd prydnad (en symbol för kopplingen mellan förfäder och ättlingar). Numera har den bevarats som en del av kostymen, efter att helt ha förlorat sin symboliska betydelse och motsvarande färgsättning. Det är synd...

Skor- silver eller röda, silverbroderade stövlar med upphöjd tå. Hälen är avfasad, liten eller helt frånvarande. En frostig dag tar jultomten på sig vita filtstövlar broderade med silver. Vit färg och silver är symboler för månen, helighet, norr, vatten och renhet. Det är med skor du kan skilja den riktiga jultomten från den "falska". En mer eller mindre professionell utförare av rollen som jultomten kommer aldrig att gå ut till allmänheten i stövlar eller svarta stövlar! Som en sista utväg kommer han att försöka hitta röda dansstövlar eller vanliga svarta filtstövlar (vilket verkligen inte är önskvärt).

Personal- kristall eller silver "under kristallen". Handtaget är vridet, även det i silvervit färgskala. Personalen kompletteras med en lunnitsa (en stiliserad månadsbild) eller ett tjurhuvud (en symbol för makt, fertilitet och lycka). Det är svårt att hitta en personal som matchar dessa beskrivningar nuförtiden. Fantasin om dekoratörer och rekvisita ändrade nästan helt sin form.

Sagan om far Frost från godsets mönstrade veranda på nyårsafton

Många människor frågar mig hur gammal jag är och varför jag grundade mitt arv här, även om mitt hemland är hela Ryssland och jag är välkommen överallt, bostäder är redo för mig överallt, i varje provins finns min bostad. Det finns det i huvudstaden Moskva, men jag bor där det behövs. Jag är jämnårig med de slaviska folken, men sedan urminnes tider med Ustyugerna, som delar med mig det ryska folkets öde, ödet för de gamla ryska städerna Ustyug och Gleden, varifrån Stor Ustyug gick.

Och allt började för länge sedan, för elva århundraden sedan, under Sineus, Ruriks brors regeringstid, i Vologdaländerna.

Samtidigt kom min bror jultomten, som nyligen besökte mig igen, med dem från Varangianska länder. Också han är alltid på fälttåg och vandringar, han besökte Island och Amerika med vikingarna längs den korta vägen, och jag, med mina upptäcktsresande, reste långt, genom Sibirien.

Här är min förläning, vi har båda tillräckligt med arbete.

Så. Historien är att de slaviska folken, som jag alltid följer med, vid den tiden flyttade till norr och öster. Efter att ha nått mynningen av Yugfloden byggde de fästningen Gleden här, nu ligger ett ortodoxt kloster på denna plats.

Gleden och Veliky Ustyug stod i korsningen av alla vägar, alla slaviska rörelser i norr och öster.

Många ädla gäster möttes av staden, Peter den store själv, kejsaren, var här, som genom sitt dekret beslutade att hedra jultomten och sätta upp nyårsträd.

Det är ingen slump att så många sjömän och upptäcktsresande kom ut från dessa platser. På den tiden rörde de sig längs floderna.

Här bildade naturen ett kors av fyra floder som gick till alla fyra kardinalriktningarna.

Sukhona rinner från väster, norra Dvina går norrut, Vychegda går ner från öster och söder från kl. I århundraden utforskade upptäcktsresande stora vidder, efter att ha nått Amerikas stränder.

Floder gick under de varma och kalla årstiderna, de ringde mig för att få hjälp. Jag asfalterade ogenomträngliga kärr, höll ett kälkespår, markerade djurspår för vågade jägare i skogssnåren, höll skogsvilt och fiskbestånd längs vägen.

Det var mycket nödvändigt på den tiden. Så jag stannade hos Ustyuzhanerna och i deras avlägsna kampanjer, och nu kommer jag inte att lämna dem. Du kan inte lämna dina vänner.

Efter de avlägsna upptäckarna av nya länder var köpmän. Oöverträffade varor strömmade till Ustyug från fyra sidor, köpmännen och hantverkarna blev rika.

Men en dag, när Ustyugianerna gick i fälttåg, brändes den rika Gleden av fiender, och fästningsmurarna spolades bort av en fruktansvärd vårflod. Invånarna skingrades genom skogarna, några flyttade över floden, där de startade bosättningen Ustyug, några grundade byn Morozovitsa, nära Gledens aska, där jag bodde i många år.

Det var svåra tider i Rus. Folket i Ustyug blev stolta över sin rikedom, de blev arroganta, stolta, de började glömma sina fäders tro, som, för att inte gå under i avlägsna kampanjer, byggde så många ortodoxa kyrkor.

En gång bröt en storm ut och ett mörkt moln rörde sig över staden. Bland blixten såg invånarna dystra stenar flimra av eld, redo att falla och krossa, bränna allt liv.

Och sedan vände sig det stolta och rika folket i Ustyug till den fattige och barfota medborgaren Procopius för att få hjälp. Han var infödd i Varangiernas länder, en gång en stark krigare och köpman, som gav alla sina rikedomar till de fattiga och länge hade vandrat bland Ustyugianerna och bara levt på deras allmosor. Han bad ständigt för Ustyug-invånarnas välbefinnande i stadens huvudtempel - Assumption Cathedral. Procopius var enkel och ofarlig, han hjälpte människor med råd, han kränkte ingen, han levde i fred med alla, han förutspådde många händelser och visste hur man skulle undvika sjukdomar. Medborgare trodde på honom, förstod att genom honom är förlåtelse för himlens makter möjlig.

Tillsammans med honom bad de om förlåtelse från Gud för de förolämpningar som utövats mot varandra, Ustyug-invånare, bad på ett försonligt sätt, dag och natt. Bönerna försvagades - molnet närmade sig, intensifierades - molnet var på väg. Till folkets glädje flyttade Cloud äntligen bort från Ustyug. Stenar föll i20 kilometer vid floden Striga.

Nu har dessa stenar stor helande kraft, de kräver tålamod och harmoni, och sådan kraft att Moskvas borgmästare tog bort en av stenarna och lade den i Frälsaren Kristus katedral för att hålla fred i det ryska landet.

Sedan bad Ustyugianerna, staden förblev intakt, de byggde ett tempel för att hedra den helige rättfärdige Procopius, som sedan dess har varit Ustyug den stores försvarare. Och stenen som Procopius satt på är fortfarande synlig, så att alla kan sitta på den.

Men översvämningar skickas till staden då och då, och de kommer att sluta efter det fullständiga slutförandet av alla ryska stridigheter. Den här tiden närmar sig för varje nyår.

Men tiden för upptäcktsresande, om vilka endast monumenten av Veliky Ustyug berättar för oss, har passerat.

Och för att påminna om detta, om människornas enhet i vårt fosterland, byggde folket i Ustyug ett nytt hus åt mig i mitt arv.

Det är därför jag är här, i Veliky Ustyug.

Jultomten och Snow Maiden har känt varandra sedan barnsben. Det verkar som att de alltid har funnits. Är det så? I WANT berättar historien om karaktärerna jultomten och snöjungfrun.

Kvalitet

Fader Frost

Santa Claus - i en sådan bild som är bekant för var och en av oss, dök upp i början av 1900-talet. Men bilden av jultomten i dess historia går tillbaka århundraden.

Även i mytologin om de gamla slaverna föddes bilden av Snow Farfader. Sedan förvandlade han sig till bilden av Morozko - en sträng farfar som representerade elementen. Man trodde att Frost går från hus till hus och samlar in hyllningar från människor. Inklusive han kan stjäla även barn. Detta förklaras också av det faktum att med otillräcklig uppvärmning av bostäder, dog människor ofta av kyla.

I början av 1800- och 1900-talet började denna bild att mjukna upp. Och Morozko presenterades redan som en karaktär lojal mot människor.

LÄS OCKSÅ - Hur man förför en fårkvinna och en getman

Under sovjettiden, i samband med ateismens propaganda, dök jultomten upp, som hade en didaktisk - pedagogisk och lärorik funktion: han gav gåvor till barn. Men bara lydig!

I själva verket var det den enda sortens gud som tilläts av den sovjetiska regeringen.

Snö mö

Snöjungfrun har, till skillnad från jultomten, sin egen specifika författare. Detta är författaren Alexander Ostrovsky. I hans saga "Snöjungfrun" berättas det för första gången om en släkting till jultomten. Endast i detta verk framträder hon som hans dotter. Snöjungfrun dök enligt handlingen upp inför människor i skogen. Hon var attraherad av musiken hon hörde hos människor.

Senare "reinkarnerade Snow Maiden" som barnbarn till Fader Frost. Detta kan förklaras av det faktum att denna bild är mycket närmare barn. När allt kommer omkring, om Snow Maiden är hans dotter, visas hon därför i en högre ålder. Och om barnbarnet - hon är i samma ålder som barnen hon kommer på besök.

Dagar före semestern - fåfängas fåfänga! Alla har bråttom någonstans, livet för dessa människor är som en stor myrstack. När jag körde förbi en enorm folkmassa i S:t Petersburg, lade min chaufför märke till en gråhårig gubbe - jultomten. Det var inte en ståtlig mäktig farfar i en enorm päls, utan en squishy! Ja, en sådan bild kommer att dyka upp från de barn som var i den skaran. Och var är Snow Maiden? Här är hon berusad och traskar knappt bakom sin farfar. Och varifrån kom bilden av jultomten och snöjungfrun, det är klart att de måste ha uppfunnits, jag läste att författaren Ostrovsky till och med hade ett finger med i detta. Men ändå, vilka är de? När jag kom tidigt på morgonen till Kaluga skickade jag hem hembiträdet, och jag började själv leta efter information om dem på det globala nätverket. Här är vad jag hittade, jag ska dela med mig av det.
Vem är jultomten? Vilket barn som helst kommer att svara utan att tveka - en snäll gubbe som dyker upp på nyårsafton, tar med presenter och i gengäld ber om att få berätta en ramsa eller sjunga en sång. Tja, kanske något av barnen kommer att säga att han flyger på en släde, bor i norr (eller i Veliky Ustyug, som det nyligen har blivit vanligt att introducera i den yngre generationens sinnen). Och nu ska vi försöka svara på frågan igen - vem är jultomten? Men låt oss gå djupare in på svaret. Hednisk Gud.
Ryssland är ett nordligt land och kyla, snöstormar och frost är vardagligt. Under den förkristna eran trodde man på olika gudar. Ett naturfenomen hade flera beskyddare, som kallades olika i olika områden. Så den nuvarande jultomten i hedniska Ryssland hette Pozvizd, Zimnik, Korochun. Lite senare - Farfar Treskun. På den tiden var det inte på något sätt en snäll farfar, utan en ganska ond och grym gudom. Gåvor, förresten, ägde rum, bara de gavs inte av jultomten, utan av jultomten för att blidka den formidabla andan. Då kanske han kommer att förbarma sig och inte döda med kyla.
Bilden av den moderna jultomten är en kollektiv. Han har något från hedniska gudar, och något från St Nicholas the Pleasant, vars prototyp adopterades av den västeuropeiska jultomten. (St Nicholas - i samklang, eller hur?) Det var han som kom med gåvor till barn och sänkte dem i skorstenen, det var han som gjorde mirakel och det är så barn väntar på honom. Vem är Snow Maiden?
Inte mindre mystisk är bilden av Snow Maiden. Och om det finns olika jultomtar i närliggande kulturer, så finns det ingen hjälpflicka i någon av dem. Bilden av Snöjungfrun är också rotad i den djupa hedniska antiken, då människooffer fortfarande praktiserades. Återigen - enligt en version - är Snöjungfrun ett människooffer som fördes till den onde Treskun, en jungfru frusen av honom, en död flicka. Med andra ord den avlidne. Här är "barnbarnet" till en god farfar. Det kan dock vara bra att dessa versioner inte har vunnit stor popularitet, annars skulle det bli en annan inställning till de nu älskade karaktärerna.
Men mycket senare dök en annan version upp, född från en folksaga om en flicka formad av snö, som kom till liv, eftersom de barnlösa makarna så passionerat ville ha detta. Och även senare dök Ostrovskys pjäs upp, där Snow Maiden, dottern till Spring and Frost, kom till människor, fascinerad av deras melodier och sånger, men utan att känna kärlek. Det är från dessa litterära källor som bilden av Snow Maiden, som är känd för varje barn i Sovjetunionens stora vidder, slog rot.
Nyligen har jultomten bytt bostadsort och bor nu i Veliky Ustyug. Kanske, om hundra år, kommer människor att glömma att detta bara är ett enormt turistprojekt och kommer uppriktigt att tro att jultomten är därifrån. Och det kommer att finnas fler legender om dess ursprung, som kommer att ligga i framkant. Och legenderna om den onda Cracker med den döda flickan Snegurochka kommer att gå i glömska.

Utan tvekan är de mest älskade karaktärerna på nyårshelgen jultomten och Snow Maiden. Bilden av jultomten i rysk folklore har utvecklats under många århundraden. Historiker tenderar att tro att prototypen för vår jultomte var den östslaviska andan av kalla Treskun, eller, som han också kallades, Studenets. Mer som vår jultomte, karaktären av de gamla sagorna Morozko, i senare versioner - Moroz Ivanovich, Moroz Elkich. Det här är vinterns ande - strikt, ibland arg, grinig, men rättvis. Han gynnar och skänker goda människor, och han kan frysa de dåliga med sin magiska stav. På 1880-talet hade en viss karaktär med en påse gåvor vid granen etablerat sig i allmänhetens medvetande. Det är sant att de kallade honom på ett annat sätt: Yule-gubben, julfarfar eller helt enkelt julgransfarfar. Moroz Ivanovich dök upp i litterär bearbetning 1840 i samlingen "Children's Tales of Grandpa Iriney" av V.F. Odoevsky. Den här snälla gråhåriga gubben ger nålkvinnan en "handfull silvermynt" för gott arbete, och lär Sloth en läxa genom att ge henne en istapp istället för silver. I Nekrasovs dikt "Frost den röda näsan" är huvudpersonen ond, älskar "att frysa blodet i hans ådror och frysa hjärnan i hans huvud." I barnpoesi från slutet av 1800-talet är jultomten en snäll trollkarl. I början av 1900-talet fixades äntligen bilden av jultomten som en snäll givare av julgranar och presenter. Traditionellt är jultomten klädd i en lång, ankellång, röd päls med vit päls. Till en början var hans päls blå (vilket indikerar karaktärens norra, kalla ursprung), på förrevolutionära vykort kan du också hitta den vita jultomten. Nu kommer jultomten oftast i röd kostym. Hans mössa är halvoval för att matcha pälsen. På händerna på barnens husdjur finns vantar. I ena handen håller han en stav och i den andra en påse med presenter.

Bilden av Snow Maiden tog också form på 1800-talet. 1860 publicerade G.P. Danilevsky en poetisk version av den ryska folksagan om den återupplivade snöflickan. Snöjungfruns officiella födelsedatum var 1873, då A.N. Ostrovsky översatte denna folksaga på sitt eget sätt i pjäsen The Snow Maiden. Så Kostroma-regionen började betraktas som födelseplatsen för vinterskönheten, där författaren kom med en ny handling för en gammal saga i Shchelykovo-godset. 1874 publicerades The Snow Maiden i Vestnik Evropy, då dök en opera upp, vars musik skrevs av N.A. Rimsky-Korsakov. Intressant nog, vid den första behandlingen inspirerade Ostrovskys poetiska dramatiska berättelse inte kompositören. Fem år senare, vintern 1879, "läste Rimsky-Korsakov The Snow Maiden igen" och såg tydligt hennes häpnadsväckande skönhet. Jag ville genast skriva en opera baserad på den här handlingen, och när jag tänkte på denna avsikt kände jag mig mer och mer förälskad i Ostrovskys saga. Gravitationen mot den gamla ryska seden och den hedniska panteismen, som gradvis manifesterade sig i mig, flammade nu upp med en ljus låga. Det fanns ingen bättre handling för mig i världen, det fanns inga bättre poetiska bilder för mig än Snow Maiden, Lel eller Spring, det fanns inget bättre kungarike av Berendeys med deras underbara kung ... ". Den första föreställningen av Snöjungfrun ägde rum den 29 januari 1882 på Mariinskijteatern som en förmånsföreställning för Ryska Operans kör. Snart sattes The Snow Maiden upp i Moskva, på den ryska privata operan av S.I. Mamontov, och 1893 på Bolsjojteatern. Operan blev en stor framgång.

Bilden av Snow Maiden, både som dotter och som barnbarn till Frost, utvecklades i barn- och vuxenlitteraturen, inom bildkonsten. Men det var just tack vare den vackra sagan om Ostrovsky som Snow Maiden blev kär i många och snart blev en ständig följeslagare till jultomten. Endast deras familjeband genomgick vissa förändringar över tiden - från en dotter förvandlades hon till ett barnbarn, men hon förlorade inte sin charm av detta. Utseendet på Snow Maiden bildades tack vare tre stora artister: Vasnetsov, Vrubel och Roerich. Det var på deras bilder som Snow Maiden "hittade" hennes berömda outfits: en ljus solklänning och ett bandage på hennes huvud; vit lång snöig mantel fodrad med hermelin, en liten päls. Före revolutionen agerade Snow Maiden aldrig som värd på julgransfestivalen.

På tjugotalet av förra seklet gick landet in på vägen för att bekämpa "religiösa fördomar". Sedan 1929 är alla kyrkliga helgdagar inställda. Jullovet blev en arbetsdag, men det ordnades ibland "hemliga" julgranar. Jultomten har blivit "en produkt av kapitalisternas folkfientliga aktiviteter" och "religiöst skräp". Julgranssemestern var återigen tillåten först på tröskeln till det nya året 1936, efter att Stalin uttalat den betydelsefulla frasen: "Livet har blivit bra, kamrater. Livet har blivit roligare." Nyårsträdet, efter att ha förlorat sitt religiösa sammanhang, har blivit en symbol för den lyckliga barndomens semester i vårt land. Sedan dess har jultomten blivit helt återställd i sina rättigheter. Den sovjetiska jultomten tog med sig paket i en påse med samma presenter till alla barn. 1937 uppträdde Fader Frost och Snow Maiden för första gången tillsammans på julgransfestivalen i Moskvas fackliga hus. Snow Maiden blev Fader Frosts permanenta följeslagare och hjälpte honom i allt (traditionen bröts först på 1960-talet, när en astronaut tog plats för Snow Maiden på Kremlträdet flera gånger). Så då hände det: en tjej, ibland äldre, ibland yngre, med flätor eller utan, i en kokoshnik eller en hatt, ibland omgiven av djur, ibland sång, ibland dansande. Hon ställer frågor till jultomten, leder runddanser med barn och hjälper till att dela ut presenter. I många år har jultomten och snöjungfrun dekorerat vilken nyårshelg som helst, oavsett om det är företagsfest eller barnkalas. Dessa sagohjältar är en integrerad del av det nya året, precis som en vackert dekorerad julgran och presenter.

För inte så länge sedan fick den ryske jultomten en egen bostad. Det ligger i Veliky Ustyug, i Vologda-regionen. Vid det nya året 2006 öppnades fader Frosts gods i Moskva, i Kuzminki-parken. I november 2006 invigdes Snegurochkas torn i Kuzminki. Trätornet i två våningar ritades av Kostroma arkitekter i "lök"-stil. Inuti, på första våningen, finns ett snurrande hjul för den skickliga Snow Maiden. På den andra finns en utställning med gåvor från barn. Dessa är ritningar, lerhantverk, snöflingor och andra souvenirer tillägnad det nya året.