Herzen verk lista över de mest kända. Alexander Herzen: biografi, litterärt arv

Herzen Alexander Ivanovich - rysk prosaförfattare, publicist.

Född den 25 mars (6 april) 1812 i Moskva i familjen till en adlig herre från Moskva I.A. Yakovlev och en tysk kvinna Louise Gaag. Föräldrarnas äktenskap formaliserades inte, så ett oäkta barn ansågs vara en elev till sin far. Detta förklarar det uppfunna efternamnet - från det tyska ordet Herz (hjärta). Den framtida författaren tillbringade sin barndom i sin farbrors hus på Tverskoy Boulevard (nu hus 25, som inrymmer Gorky Literary Institute). Även om Herzen från barndomen inte berövades uppmärksamhet, framkallade positionen som ett oäkta barn i honom en känsla av föräldralöshet. I sina memoarer kallade författaren sitt hem för ett "konstigt kloster", och ansåg att barndomens enda nöjen var att leka med gårdspojkarna, hallen och flickornas. Barndomens intryck av livegnas liv väckte, enligt Herzen, hos honom "ett oöverstigligt hat för varje slaveri och för varje godtycke".
Muntliga memoarer av levande vittnen från kriget med Napoleon, frihetsälskande dikter av Pushkin och Ryleev, verk av Voltaire och Schiller - dessa är de viktigaste milstolparna i utvecklingen av den unge Herzens själ. Upproret den 14 december 1825 visade sig vara den viktigaste händelsen i denna serie. Efter avrättningen av decembristerna lovade Herzen, tillsammans med sin vän N. Ogarev, att "ta hämnd på de avrättade".

År 1829 gick Herzen in på fakulteten för fysik och matematik vid Moskvas universitet, där han snart bildade en grupp progressivt sinnade studenter. Medlemmarna i denna grupp, Ogarev, N.Kh. Vid denna tidpunkt var han fascinerad av Saint-Simonismens idéer och försök att presentera sin egen vision av den sociala ordningen. Redan i de första artiklarna (Om människans plats i naturen, 1832, etc.) visade Herzen sig inte bara som filosof, utan också som en lysande författare. Hoffmanns essä (1833–1834, utgiven 1836) visade på ett typiskt sätt att skriva: en introduktion till journalistiskt resonemang med ett levande bildspråk, bekräftelse av författarens tankar med en handlingsberättelse.

År 1833 tog Herzen examen från universitetet med en silvermedalj. Arbeta i Moskva-expeditionen av Kreml-strukturen. Tjänsten lämnade den unge mannen tillräckligt med fritid för att engagera sig i kreativitet. Herzen kom på idén att publicera en tidning, men i juli 1834 arresterades han - för att han påstås ha sjungit sånger i sällskap med vänner som misskrediterade kungafamiljen. Under förhör ansåg utredningskommissionen, utan att bevisa Herzens direkta skuld, ändå att hans fällande dom utgjorde en fara för staten.

I april 1835, med skyldigheten att vara i offentlig tjänst under överinseende av de lokala myndigheterna, förvisades Herzen först till Perm, sedan till Vyatka. Han var vän med arkitekten A.L. Vitberg och andra exilar, korresponderade med sin kusin N.A. Zakharyina, som senare blev hans hustru. 1837 besöktes Vyatka av tronföljaren, som åtföljdes av V.A. Zhukovsky. På poetens begäran överfördes Herzen i slutet av 1837 till Vladimir, där han tjänstgjorde på guvernörens kontor. Från Vladimir åkte Herzen i hemlighet till Moskva för att träffa sin brud, och i maj gifte de sig. Från 1839 till 1850 föddes fyra barn i familjen Herzen. I juli 1839 togs polisövervakningen bort från Herzen, han fick möjlighet att besöka Moskva och St. Petersburg, där han accepterades i kretsen av V. G. Belinsky, T. N. Granovsky, I. I. Panaev och andra. där han skrev om "mordet " från S:t Petersburgs vakt. Den rasande Nicholas I beordrade Herzen att skickas "för att ha spridit ogrundade rykten" till Novgorod utan rätt att gå in i huvudstäderna. Först i juli 1842, efter att ha gått i pension med rang av domstolsrådgivare, efter en begäran från sina vänner, återvände Herzen till Moskva. Han började hårt arbete på en serie artiklar om kopplingen mellan vetenskap och filosofi med det verkliga livet under den allmänna titeln Dilettantism in Science.

Efter flera misslyckade försök att övergå till fiktion. 1847 lämnade Herzen Ryssland med sin familj och började sin långa resa genom Europa. När han observerade livet i västerländska länder, varvade han personliga intryck med historiska och filosofiska studier (Brev från Frankrike och Italien, 1847-1852; Från andra sidan, 1847-1850, etc.). Åren 1850–1852 utspelade sig en serie personliga dramer av Herzen: hans hustrus förräderi, hans mors och yngste sons död i ett skeppsbrott, hans hustrus död från förlossningen. 1852 bosatte sig Herzen i London. Vid det här laget uppfattades han som den ryska emigrationens första figur. Tillsammans med Ogarev började han publicera revolutionära publikationer - almanackan "Polarstjärnan" (1855-1868) och tidningen "Klockan" (1857-1867), vars inflytande på den revolutionära rörelsen i Ryssland var enormt. Trots de många artiklar som publicerats av författaren i "Polarstjärnan" och "Klockan" och publicerade i separata upplagor, är hans främsta skapelse under emigrantåren det förflutna och tankarna (publicerade 1855-1919).

Det förflutna och tankar om genren - en syntes av memoarer, journalistik, litterära porträtt, självbiografiska romaner, historiska krönikor, noveller. Författaren själv kallade denna bok en bekännelse, "om vilken stoppade tankar från tankar samlade här och där." De första fem delarna beskriver Herzens liv från barndomen till händelserna 1850-1852, då författaren drabbades av svåra andliga prövningar i samband med familjens kollaps. Den sjätte delen, som en fortsättning på de första fem, ägnas åt livet i England. Den sjunde och åttonde delen, ännu mer fria i kronologi och ämne, återspeglar författarens liv och tankar på 1860-talet.

Ursprungligen tänkte Herzen skriva om de tragiska händelserna i hans personliga liv. Men "allt gammalt, halvt bortglömt, återuppstod", och konceptets arkitektur utökades gradvis. I allmänhet varade arbetet med boken omkring femton år, och kronologin i berättelsen sammanföll inte alltid med skrivningens kronologi. 1865 lämnade Herzen England och åkte på en lång resa till Europa och försökte varva ner efter ännu ett familjedrama (treåriga tvillingar dog i difteri, den nya hustrun fann ingen förståelse bland äldre barn). Vid den här tiden flyttade Herzen bort från revolutionärerna, särskilt från de ryska radikalerna. Han argumenterade med Bakunin, som uppmanade till att förstöra staten, och skrev: "Människor kan inte befrias i det yttre livet mer än de befrias inuti." Dessa ord uppfattas som Herzens andliga testamente.
Som de flesta ryska västerlänningar-radikaler gick Herzen igenom en period av djup passion för hegelianismen i sin andliga utveckling. Hegels inflytande syns tydligt i artikelserien Dilettantism in Science (1842-1843). Deras patos ligger i godkännandet och tolkningen av hegeliansk dialektik som ett verktyg för kognition och revolutionär transformation av världen ("revolutionens algebra"). Herzen fördömde hårt abstrakt idealism inom filosofi och vetenskap för att vara isolerad från det verkliga livet, för "apriorism" och "spiritualism". Mänsklighetens framtida utveckling, enligt hans åsikt, borde leda till "borttagandet" av antagonistiska motsättningar i samhället, bildandet av filosofisk och vetenskaplig kunskap, oupplösligt kopplad till verkligheten. Dessutom kommer resultatet av utveckling att bli sammansmältningen av ande och materia. I den historiska processen för insikt om verkligheten kommer ett "universellt sinne befriat från personlighet" att bildas.
Dessa idéer utvecklades vidare i det filosofiska huvudverket av Herzen - Letters on the Study of Nature (1845-1846). För att fortsätta kritiken av filosofisk idealism, definierade Herzen naturen som en "tänkets stamtavla" och såg i idén om att ren bara var en illusion. För en materialistisk tänkare är naturen en evigt levande, "vandrande substans", primär i förhållande till kunskapens dialektik. I breven underbyggde Herzen, helt i hegelianismens anda, konsekvent historiocentrism: "varken mänskligheten eller naturen kan förstås utan historisk vara", och när han förstår historiens innebörd höll han sig till principerna för historisk determinism. Men i den sena Herzens reflektioner ger den tidigare progressivismen vika för mycket mer pessimistiska och kritiska bedömningar.
Först och främst syftar detta på hans analys av bildningsprocessen i samhället av en ny typ av massmedvetenhet, uteslutande konsument, baserad på helt materialistisk individualism (egoism). En sådan process leder, enligt Herzen, till en total massifiering av det sociala livet och följaktligen till dess säregna entropi ("det europeiska livets vändning till förmån för tystnad och kristallisering"), till förlusten av individuell och personlig originalitet. "Personligheter raderades ut, generisk typism jämnade ut allt skarpt individuellt och rastlöst" (Ends and Beginnings, 1863). Besvikelsen i den europeiska utvecklingen, enligt Herzen, ledde honom "till randen av moralisk död", från vilken endast "tron på Ryssland" räddade honom. Herzen hoppades på möjligheten att upprätta socialistiska förbindelser i Ryssland (även om han hade stora tvivel om de tidigare revolutionära vägarna, vilket han skrev om i en artikel Till en gammal kamrat, 1869). Herzen förknippade utsikterna för socialismens utveckling främst med bondesamfundet.

Den ryske revolutionären, filosofen, författaren A. I. Herzen föddes i Moskva den 25 mars 1812. Han föddes ur ett utomäktenskapligt förhållande mellan en förmögen godsägare Ivan Yakovlev och en ung tysk kvinna av borgerligt blod Louise Haag, ursprungligen från Stuttgart. De kom på efternamnet Herzen för sin son (översatt från tyska som "hjärta").

Barnet växte upp och växte upp i Yakovlev-godset. Han fick en bra utbildning hemma, han hade möjlighet att läsa böcker från sin fars bibliotek: verk av västerländska upplysningsmän, dikter av förbjudna ryska poeter Pushkin och Ryleev. Som tonåring blev han vän med den blivande revolutionären och poeten N. Ogarev. Denna vänskap varade livet ut.

Herzens ungdom

När Alexander var tretton år gammal ägde decemberupproret rum i Ryssland, vars händelser för alltid påverkade Herzens öde. Så från en mycket ung ålder hade han eviga idoler, patriotiska hjältar som kom till Senatstorget för att överväga döden för den yngre generationens framtida nya liv. Han svor en ed att hämnas avrättningen av decembristerna och fortsätta deras arbete.

Sommaren 1828, på Sparrow Hills i Moskva, svor Herzen och Ogarev en ed att ägna sina liv åt kampen för folkets frihet. Vänner behöll lojaliteten till eden livet ut. År 1829 började Alexander sina studier vid fakulteten för fysik och matematik vid Moskvas universitet. 1833 tog han examen från det och fick kandidatgraden. Under sina studentår grupperade Herzen och Ogarev progressiv ungdom från likasinnade runt sig. De var upptagna med frågor om frihet, jämlikhet, utbildning. Universitetsledningen ansåg Herzen som en farlig fritänkare med mycket vågade planer.

Arrestering och exil. Herzens äktenskap

Ett år efter examen från universitetet arresterades han för aktiv propaganda och förvisades till Perm, förflyttades sedan till Vyatka och sedan till Vladimir. De hårda exilförhållandena i Perm och Vyatka förändrades under hans vistelse i Vladimir mot förbättring. Nu kunde han resa till Moskva, träffa vänner. Han tog sin fästmö N. A. Zakharyina från Moskva till Vladimir, där de gifte sig.

1838 - 1840 var särskilt lyckliga år för unga makar. Herzen, som redan tidigare försökt sig på litteratur, präglades inte av kreativa landvinningar under dessa år. Han skrev två romantiska dramer på vers ("Licinius", "William Pen"), som inte har överlevt, och berättelsen "Notes of a Young Man". Alexander Ivanovich visste att kreativ fantasi inte var hans element. Han kunde bättre förverkliga sig själv som publicist och filosof. Ändå lämnade han inte klasser inom området litterär kreativitet.

Filosofiska verk. Romanen "Vem bär skulden?"

Efter att ha avtjänat sin exil 1839 återvände han till Moskva, men visade snart vårdslöshet i korrespondens med sin far och uttalade sig skarpt mot tsarpolisen. Han arresterades igen och skickades i exil igen, denna gång till Novgorod. När han återvände från exil 1842 publicerade han sitt arbete, som han arbetade på i Novgorod, - "Amatörism i vetenskapen", sedan - en mycket seriös filosofisk studie "Letters on the Study of Nature".

Under sina exilår började han arbeta med romanen "Vem bär skulden?". 1845 avslutade han arbetet och ägnade fem år åt det. Kritiker anser att romanen "Vem bär skulden?" Herzens största kreativa bedrift. Belinsky trodde att författarens styrka ligger i "tankens kraft", och själen i hans talang ligger i "mänskligheten".

"Thieving skata"

Herzen skrev The Thieving Skata 1846. Den publicerades två år senare, när författaren redan bodde utomlands. I den här berättelsen fokuserade Herzen sin uppmärksamhet på den livegna skådespelerskans särskilt svåra, fria ställning. Ett intressant faktum: berättaren i historien är en "känd konstnär", prototypen av den stora skådespelaren M.S. Shchepkin, som också var livegen under lång tid.

Herzen utomlands

januari 1847. Herzen och hans familj lämnade Ryssland för alltid. Bosatte sig i Paris. Men på hösten samma år åkte han till Rom för att delta i demonstrationer och engagera sig i revolutionära aktiviteter. Våren 1848 återvände han till Paris, uppslukad av revolution. Efter hennes nederlag drabbades författaren av en ideologisk kris. Om detta är hans bok från 1847 - 50 år "Från andra banken".

1851 - tragiskt för Herzen: ett skeppsvrak krävde livet på hans mor och son. Och 1852 dog hans älskade hustru. Samma år reste han till London och började arbeta på sin huvudbok, Förflutna och tankar, som han skrev i sexton år. Det var en bok – en bekännelse, en minnesbok. 1855 publicerade han almanackan "Polar Star", 1857 - tidningen "The Bell". Herzen dog i Paris den 9 januari 1870.

Pojkens första år var ledsna och ensamma, men hans ovanligt rikt begåvade natur började utvecklas mycket tidigt. Han lärde sig tyska av sin mamma och franska i samtal med sin far och lärare. Yakovlev hade ett rikt bibliotek, som nästan uteslutande bestod av verk av franska författare från 1700-talet, och pojken rotade i det ganska fritt. En sådan läsning väckte många frågor i pojkens själ som behövde lösas. Det var med dem som den unge Herzen vände sig till sina fransklärare, bland vilka var den gamle Buchot, som deltog i den franska revolutionen, och till ryssarna, särskilt till seminaristen Protopopov, som, med hänsyn till pojkens nyfikenhet, introducerade honom till verken av ny rysk litteratur och - hur Herzen senare skrev - han började bära till sig "finkopierade och mycket utslitna anteckningsböcker med Pushkins dikter -" Ode till friheten "," Dolk "- och Ryleevs "Dumas". Herzen skrev av allt detta och memorerade det. Händelserna den 14 december 1825 bestämde riktningen för Herzens tankar och ambitioner, tycke och smak. "Berättelserna om indignation, om rättegången, om skräck i Moskva," skrev Herzen i sina memoarer, "slog mig; en ny värld öppnade sig för mig, som mer och mer blev centrum för hela min moraliska existens; jag gör det" Jag vet inte hur det gick till, men eftersom jag förstod lite eller mycket vagt vad som var fallet, kände jag att jag inte var från den sida från vilken bockskott och segrar, fängelser och kedjor avrättades. Avrättningen av Pestel och hans kamrater väckte äntligen den barnsliga drömmen om min själ ”... Pojkens ensamhet tog också slut. Han träffades och blev snart nära vän med sonen till en avlägsen släkting till Yakovlev, Ogarev. Denna närhet övergick sedan till den närmaste vänskapen. Snäll, mjuk, drömsk, redo att ge sig själv helt till sina grannars tjänst, Ogarev kompletterade perfekt den livliga, energiska Herzen. Vänner såg varandra väldigt ofta, läste tillsammans, tog långa promenader tillsammans, under vilka deras tankar och drömmar rusade för att kämpa mot orättvisorna som omgav det ryska livet. På en av dessa promenader, 1828, på Sparrow Hills, svor Herzen och Ogarev evig vänskap och ett oföränderligt beslut att ägna hela sitt liv åt frihetens tjänst. Vad som menades med denna "frihet" var fortfarande oklart för dem, men fantasin drog till sig hjältarna från den franska revolutionen, och decembristerna, och Karl Mora och Fiesco och markisen av Poza ... Efter att ha övervunnit hinder från fadern , som ville arrangera en militär eller diplomatisk karriär, gick Herzen in i Moskvas universitet och kastade sig in i en ny, livlig värld. Utmärkt av ett extremt livligt temperament studerar Herzen mycket, läser mycket, men talar, argumenterar och predikar ännu mer. "Livet på universitetet", minns han, "har lämnat oss med minnet av en lång fest av idéer, en fest av vetenskap och drömmar, ibland stormig, ibland dyster, vild, men aldrig ond." Förutom Ogarev kom Herzen vid denna tidpunkt nära med N.I. Sazonov (senare en berömd emigrant), N.M. Satin (översättare av Shakespeare), A.N. Savich (astronom), N.Kh. Catcher. Denna krets frågade ibland om "bergsfester", men högtiderna var inspirerade av djupt innehåll. Deras deltagare pratade och bråkade om vetenskap, litteratur, konst, filosofi, politik; om inte "unionen av Pestel och Ryleev" som Herzen drömde om när han gick in på universitetet, så föddes en grodd av opposition mot de tre berömda "dogmerna" i det ryska sociala och politiska livet. Julirevolutionen, det polska upproret, de politiska och litterära frågorna som ockuperade Europa - allt detta fick ett livligt gensvar i studentkretsen, vars centrum var Herzen. Och så såg de i kretsen "med inre fasa" att "i Europa, särskilt i Frankrike, varifrån de väntade på ett politiskt lösenord och en slogan, går det inte bra." År 1833 tog Herzen examen från universitetet med en kandidatexamen och en silvermedalj. Han förstod dock tydligt att det fortfarande fanns mycket att lära, och i ett brev, skrivet några dagar efter avslutad universitetskurs, skrev han: ”Även om jag genomförde kursen samlade jag in så lite att det är synd att titta på människor”. Medan han fortfarande var på universitetet blev han bekant med Saint-Simonis läror

vilket gjorde ett mycket starkt intryck på honom. Hans tanke hade redan vänt sig till studiet av västvärldens socialistiska författare, men man kan naturligtvis inte säga att Herzen från den tiden blev socialist. Herzen, inte bara i början, utan också i slutet av 1930-talet, var en man som passionerat letade och inte slutligen stannade vid något, även om riktningen för hans tankar och sympatier var ganska bestämd och uttrycktes i önskan om frihet. Ett år efter kursens slut arresterades Herzen, Ogarev och flera andra personer. Anledningen till gripandet var själva det faktum att det i Moskva fanns "arbetslösa", som alltid pratade om något, oroade och sjudande ungdomar, och anledningen var en studentfest, där en sång som innehöll en "fräckt misstroendevotum" sjöngs , och en byst av kejsar Nicholas krossades Pavlovich. Utredningen fick reda på att Sokolovsky komponerade låten, Ogarev var bekant med Sokolovsky, Herzen var vän med Ogarev, och även om varken Herzen eller Ogarev ens var på festen, ändå, på grundval av "indirekta bevis" angående deras "tänkesätt" ", de var inblandade i fallet med den "misslyckade, som ett resultat av arresteringen, konspiration av unga människor hängivna Saint-Simonisms läror." Ogarev arresterades före sin vän. Under de sista dagarna av sitt liv på frihet träffade Herzen sin släkting Natalya Alexandrovna Zakharyina, en ung flicka som var mycket religiös och redan älskade Herzen, även om han inte hade märkt detta tidigare. Herzen inledde samtal med henne "för första gången efter många års bekantskap". Han var indignerad över arresteringen av Ogarev, uttryckte indignation över de livsförhållanden under vilka sådana fakta är möjliga. Natalya Alexandrovna påpekade för honom behovet av att ödmjukt utstå prövningar och komma ihåg Kristus och aposteln Paulus. Efter att ha hamnat i fängelse skriver han därifrån, liksom från exil, brev fulla av bönestämning. ”Nej, tron ​​brinner i mitt bröst, stark, levande”, skrev han i ett brev daterat den 10 december 1834, ”Det finns försyn. Herzen tillbringade nio månader i fängelse, varefter, enligt honom, "lästes vi, som ett dåligt skämt, en dödsdom, och sedan tillkännagavs att, driven av en sådan otillåten vänlighet, så karakteristisk för honom, beordrade kejsaren att endast en korrigerande åtgärd tillämpas på oss, i form av en länk. Herzen utsågs till exilplatsen i Perm. "Vad bryr jag mig om Perm eller Moskva, och Moskva-Perm," skrev Herzen då. "Vårt liv är bestämt, tärningen är kastad, stormen har fört bort. .. Med en sådan stämning anlände Herzen i exil. Han levde med honom länge, men i honom strävade han efter - till frihet. Natalya Alexandrovna förde honom aposteln Paulus ord: "Den som lever i Gud kan inte kedjas fast," och i detta såg Herzen vägen till frihet, inre frihet, möjlig att uppnå för alla, och genom detta och som ett resultat av detta, att universell frihet. Här börjar den andra perioden av Herzens liv. Herzen tillbringade bara tre veckor i Perm och förflyttades sedan, på order av myndigheterna, till Vyatka, där han skrevs in som "kontorist" i tjänst hos guvernör Tyufyaev, en typisk representant för administrationen före reformen. Tyufyaev tog emot Herzen mycket fientligt, och det är inte känt hur hans kaviler och förföljelser skulle ha slutat om vissa omständigheter som var gynnsamma för exilen inte hade inträffat. Inrikesministern beslutade att inrätta provinsiella statistiska kommittéer i hela Ryssland och krävde att guvernörerna skulle skicka honom sina kommentarer i denna fråga. För att sammanställa ett svar på en sådan ovanlig "inkorg" var jag tvungen att vända mig till "vetenskapskandidaten vid Moskvas universitet". Herzen lovade att inte bara utarbeta den erforderliga "översynen", utan också engagera sig i det faktiska genomförandet av ministerns önskan, så att han skulle befrias från den värdelösa dagliga vistelsen på guvernörens kontor och få arbeta hemma. Tyufyaev var tvungen att gå med på detta. Snart stötte Herzen samman med Tyufyaev i en skarpare form, och exilen skulle förmodligen ha behövt resa till mycket mer avlägsna platser om inte ödet ännu en gång hade kommit Herzen till hjälp. Vid den här restiden

l i Ryssland, tillsammans med Zhukovsky och Arsenyev, som då var arvtagare till tronen, Alexander Nikolajevitj. Tyufyaev fick från S:t Petersburg en order om att arrangera en utställning i Vyatka, för att bekanta arvtagaren med regionens naturliga rikedom och placera utställningarna "i naturens tre rike". Jag var tvungen att vända mig igen till Herzen, som också gav förklaringar till arvtagaren. Förvånade över överflöd av kunskap om en ung man i Vyatka-öknen började Zhukovsky och Arseniev fråga Herzen i detalj vem han var och hur han kom till Vyatka. Efter att ha lärt sig vad som gällde lovade de att begära att Herzen skulle återvända från exilen. Denna begäran kröntes inte med fullständig framgång, men tack vare Zhukovsky och Arseniev utfärdades snart en order om att överföra Herzen från Vyatka till Vladimir. Under tiden gjordes en order från St. Petersburg att starta i alla provinsstäder "Gubernskie Vedomosti"

utelämnat "informell avdelning". Guvernör Kornilov, som ersatte Tyufyaev, erbjöd Herzen chefen för denna avdelning. Herzen reste mycket runt i provinsen för att samla material till tidningen, bekantade sig med folklivet, placerade i "Gubernskiye Vedomosti" ett antal artiklar med ekonomiskt och etnografiskt innehåll. Med sitt aktiva deltagande i Vyatka grundades det första offentliga biblioteket, under vilket han höll ett tal, som senare blev en del av den kompletta samlingen av hans verk. I Vyatka kom Herzen nära den berömda arkitekten Vitberg, som var i exil där, och upplevde hans inflytande mycket starkt. "Natalie", skrev Herzen, "visade mig helt enkelt Gud, och jag började tro. Konstnärens eldsjäl korsade gränserna och försvann i mörk, men majestätisk mystik, och jag fann mer liv och poesi i mystiken än i filosofin . Jag välsignar den tiden ". Samtidigt började Herzen skriva The Legend of St. Theodore och Thought and Revelation. På den sista artikeln svarar Herzen så här: "i den beskrev jag min egen utveckling för att avslöja hur erfarenhet ledde mig till en religiös syn." Herzen var på samma humör i Vladimir, där det största faktumet i hans liv var hans äktenskap med N.A. Zakharyina. "Jag erkände idag för första gången från min födelse," skrev Herzen den 13 mars 1838, "jag uppnådde en sådan seger med hjälp av Natasha över min själ." Men detta följdes av en kris. "Vad du än säger, kära vän," skrev han till samma Natasha, "men jag kan inte tvinga mig själv till den där himmelska ödmjukheten, som är en av din karaktärs huvudegenskaper, jag är för eldig." Herzens starka sinne, den enorma mängden insamlad information, som fortfarande var oordnad i sinnet, den rastlösa anden och naturen som törstade efter aktivitet - allt detta var fortfarande höljt i en tjock slöja av Vyatka-Vladimir-stämningar, men det var redan sönderrivet för att bryta dem var det bara att vänta på en push för att ge den Herzen, vars utmärkande drag inte var "resignation", utan en törst efter kamp. En sådan drivkraft var för Herzen studiet av Hegel, vars verk lästes vid den tiden av alla Herzens vänner i Moskva. Denna studie ledde Herzen till slutsatser motsatta de som drogs från Hegel av Belinsky och andra "hegelianer" på den tiden. Belinsky predikade den välkända "försoningen"; Herzen fann att Hegels filosofi är "revolutionens algebra". Det var på denna grund som Herzens sammandrabbning med Belinsky snart ägde rum, som slutade i deras tillfälliga brott; senare, när Belinsky erkände att hans åsikter var felaktiga, etablerades en vänskap mellan honom och Herzen, som varade hela deras liv. Efter att Vladimir Herzen fick bo i S:t Petersburg, men då gjorde den "elaka ryska verkligheten" sig igen. I St Petersburg dödade väktaren en förbipasserande; denna historia talades om överallt, och Herzen berättade om den, som en av nyheterna från S:t Petersburg, i ett brev till sin far. Brevet lästes igenom och Herzen tilldelades återigen en länk till Vyatka. Endast med hjälp av stora ansträngningar var det möjligt att ändra exilen i Vyatka till exil i Novgorod, dit Herzen skickades för att fungera som rådgivare till provinsregeringen. Där fick han hantera fall av missbruk av godsägarmakt, fall av schismatiker och ... fall av personer under polisövervakning, och bland sådana personer fanns han själv. Parallellt med ackumuleringen av lärdomar från livet självt arbetade Herzen kontinuerligt med teoretiska frågor. Snart lyckades han bekanta sig med boken om den mest "vänsterorienterade" av hegelianerna: Ogarev var utomlands och därifrån tog han med sig Feuerbachs The Essence of Christianity. Att läsa den här boken gjorde ett mycket starkt intryck på Herzen. I Novgorod började Herzen skriva sin berömda roman "Vem bär skulden". Tack vare vänners ansträngningar lyckades Herzen fly från Novgorod, gå i pension och flytta till Moskva. Där bodde han från 1842 till 1847 - den sista perioden av sitt liv i Ryssland. Denna period är fylld av det mest intensiva arbetet. Konstant kommunikation med Belinsky, Granovsky, Chaadaev och andra, tvister med slavofilerna, litterär verksamhet var huvudinnehållet i Herzens liv. Han växte mer och mer till en sådan enastående kraft att Belinsky profeterade för honom en plats

"inte bara i den ryska litteraturens historia", utan också "i Karamzins historia". Som i många andra fall hade Belinsky inte fel. Herzens litterära verksamhet placerade honom inte i rangen av ryska klassiska författare, men den är inte desto mindre anmärkningsvärd i hög grad. Här är utvecklingen av filosofiska problem, och frågor om etik, och det ryska livet på den tiden, med dess förtryckande inflytande på landets levande krafter, och brinnande kärlek till födelselandet, infödda folk. Liksom alla de bästa ryska människorna på "40-talet" såg Herzen mycket väl att Rysslands största ondska var livegenskap, men det var särskilt svårt. Icke desto mindre berörde Herzen i berättelsen "Den tjuvskata" och i den välkända romanen "Vem är skyldig" så långt det är möjligt detta förbjudna ämne. Herzen kikade intensivt in i en annan fråga, ännu mer komplex - frågan om förhållandet mellan könen. Denna fråga är huvudtemat i romanen "Vem bär skulden"; Herzen återkom till det mer än en gång i sina andra verk, särskilt i artikeln: "Om ett drama." Denna artikel skrevs under intrycket av "den vanligaste pjäsen", men styrkan i Herzens intellektuella och moraliska personlighet ligger i det faktum att hans blick såg aspekter i de mest "vanliga" saker som tusentals människor passerar med fullständig likgiltighet. Herzen kikade lika intensivt in i frågan om den roll som abstrakt kunskap, teoretiska idéer och abstrakt filosofi spelar. Till detta tema ägnade han artiklarna "Amatörer i vetenskapen", "Dilevantle-Roantiksh", "Dshlhtanty0i0tskhkh0uzeyykh" och "Buddhism in Aukh", yarshchm0pyud "vetenskap" Herzen betyder i allmänhet det mänskliga tänkandets teoretiska arbete och i synnerhet filosofin. Herzen kräver av en person både bredd och djup. Till en specialist inom ett visst område kräver han att svara på alla krav i att leva livet, med andra ord att vara medborgare. Han ställer samma krav till "amatörer", och insisterar på att åtminstone en fråga ska studeras noggrant. Herzen var också djupt upptagen av frågan om förhållandet mellan individen och kollektiviteten. I den antika världen offrades individen helt och hållet till kollektivet. "Medeltiden vände på frågan - de gjorde personen väsentlig, res publica obetydlig. Men varken den ena eller den andra lösningen kan tillfredsställa den perfekta mannen." "En rimlig, medveten kombination av individen och staten kommer att leda till det sanna begreppet personen i allmänhet. Denna kombination är den svåraste uppgiften som det moderna tänkandet ställer "... Om vi ​​till detta lägger till sådana verk av Herzen som "Letters on the Study of Nature", vilka är uppsatser om filosofins historia och en redogörelse för filosofiska åsikter om Herzen själv, då kommer all mångsidighet av ämnen som bekymrade honom att bli tydlig. Tillbaka på fyrtiotalet. Och över alla dessa ämnen fanns den där levande känslan som bestämde innehållet i hela Herzens liv. Han karakteriserade själv detta innehåll, redan i slutet av hans dagar, med följande ord: "den dominerande axeln, runt vilken vårt liv gick, - detta är vår inställning till det ryska folket, tro på honom, kärlek till honom, en önskan att aktivt delta i deras öden. fungerade. Hans intellektuella intressen och krav var enorma.Han följer noga utvecklingen av socialistiska doktriner i Europa, studerar Fourier, Considerant, Louis Blanc, betalar på grund av dem, men behåller självständighet och sin egen tanke. Han säger om dem i sin dagbok: "tja, extremt bra, men inte en fullständig lösning på problemet. De är trånga i ett brett lätt falangeri; detta arrangemang av ena sidan av livet är besvärligt för andra." Denna post hänvisar till 1844, men Herzen hörs redan i den under sin livsperiod i Europa. Proudhon gör det mest fullständiga intrycket på Herzen, om vars berömda verk, "Qu" est ce que la proprieteN", svarade Herzen i sin dagbok på följande sätt: "ett underbart verk, inte bara inte lägre, utan högre än vad de sa och skrev om inte

m ... Utvecklingen är utmärkt, träffande, stark, skarp och genomsyrad av eld. "Samtidigt studerar Herzen Rysslands historia, det ryska folkets liv, sättet för hans mentala liv. Han närmar sig frågan: vilken kraft har bevarat många av det ryska folkets underbara egenskaper, trots det tatariska oket, den tyska borren och den inhemska piskanN - Detta är ortodoxins kraft, - sade slavofilerna: bara från det kommer, som ett derivat, anda av folkets katolicitet, och det yttre uttrycket för denna anda är det ryska bondeståndets gemensamma liv. period" av rysk historia, och detta är allt vår olycka. Hela frågan handlar nu om att återvända "till folket" , att smälta samman med det. Det ryska folket löste i sitt vardagliga liv just den uppgift som "västern" bara tänkte på. Herzen höll inte med om de premisser från vilka slavofilernas åsikter utgick, men det råder ingen tvekan om att deras synpunkter på "särskilda

drag av Rysslands ekonomiska liv tillgodogjordes till stor del av honom och tog sin plats i hans senare åsikter. Han medgav detta själv. Denna tanke drev honom ibland nästan till förtvivlan: "De argumenterade och argumenterade", skrev han i sin dagbok, "och , som alltid, slutade i ingenting, kalla tal och kvickheter. Vår stat är hopplös, eftersom den är falsk, eftersom historisk logik indikerar att vi är bortom folkets behov, och vår sak är desperat lidande. "Herzen drogs till Europa, men på Herzens begäran om ett pass för ett utländskt pass till behandla sin fru där, lade kejsar Nicholas en resolution: "Ingen behov." Förhållandena för det ryska livet pressade Herzen fruktansvärt, medan Ogarev redan var utomlands och skrev till sin vän därifrån: "Herzen! Men du kan inte bo hemma. Jag är övertygad om att det är omöjligt. En person som är främling för sin familj är skyldig att bryta med sin familj ... Jag är trött på att bära in allt, jag behöver en handling. Jag - svag, obeslutsam, opraktisk, dem Grubelenden - behöver en handling. Vad efter det för dig, starkare än migN "Herzen själv kände med hela sitt väsen att" det är omöjligt att bo hemma, "men han fick utstå många svåra dagar innan den önskade möjligheten kom, och dörrarna till det kvava ryska fängelset i 40-talet öppnade sig framför honom. Glädjen över befrielsen, nyheten i känslan av att kunna andas med en fri bröstkorg och den där förhöjda atmosfären som utmärkte hela Europa, och särskilt i Frankrike, på tröskeln till stormarna 1848 - allt detta fyllde Herzens själ med glädje. När han kom, 1847, direkt till Paris, var han helt uppslukad av det nya liv som öppnade sig framför honom. Han kom snabbt nära ledarna för den franska sociala rörelsen på den tiden och fick därför möjligheten att iaktta händelserna som utspelar sig mycket noga.»Herzens hus», minns Annenkov, som också var utomlands vid den tiden, »blev som ett dionysiskt öra där allt brus från Paris tydligt återspeglades, de minsta rörelser och oroligheter som gick på ytan av dess gata och intellektuella liv. "Men genom det yttre landskapet av detta liv, snart urskiljda Herzen och dess skuggsidor. Redan i "Brev från Avenue Marigny" finns rader som tydligt indikerar det missnöje som han då upplevde. "Frankrike har aldrig fallit så djupt i moraliska termer som det är nu", skrev han den 15 september 1847. djupare antipati. "Utskejelser", skrev han, "trängde överallt: in i familjen, i det lagstiftande organet, litteraturen, pressen. Det är så vanligt att ingen lägger märke till det och inte vill lägga märke till det. Och detta utsvävningar är inte brett, inte ridderlig, men småaktig, själlös, snål. Detta är en hucksters utsvävningar." Vad beträffar rörelsens ledare, så ersattes även här det första intrycket av samtal med dem, lika, som han skämtsamt anmärkte, "i viss mån till rang, befordran", snabbt av en skeptisk inställning till dem. "Jag har alla erfarenheter av avgudadyrkan och idoler håller inte och ger snart vika för fullständig förnekelse." Han drogs till Italien, där befrielserörelsen vid den tiden gick, tydligen, i en annan riktning än i Frankrike. "Jag återhämtade mig moraliskt", skrev Herzen, "och korsade Frankrikes gränser; jag är skyldig Italien en förnyelse av tron ​​på min egen styrka och på andras styrka; många hopp har återuppstått i min själ; jag såg livliga ansikten, tårar, Jag hörde passionerade ord ... Hela Italien vaknade framför mina ögon. Jag såg den napolitanske kungen, tillverkad för hand, och påven, ödmjukt tiggande om allmosor av människors kärlek." Nyheten om februarirevolutionen i Frankrike och utropandet av den andra republiken där lockade åter Herzen till Paris, där händelsernas feber grep honom mycket starkt; men det intryck som Frankrike gjorde på honom vid hans första besök där har inte minskat det minsta inte ens nu. Han såg allt tydligare att revolutionen inte hade något att förlita sig på och att Paris oemotståndligt var på väg mot katastrof. Det hände under "junidagarna" som Herzen upplevde i Paris. De gjorde ett fruktansvärt intryck.

men han. "På kvällen den 26 juni, efter segern över Paris, hörde vi korrekta salvor, med små arrangemang ... Vi tittade alla på varandra, alla hade gröna ansikten. "De skjuter trots allt", sa vi i ett röst och vände sig bort från varandra. Jag tryckte min panna mot fönstrets glas och var tyst..." Scenerna som följde var av samma karaktär: "Det högmodiga nationalgardet, med dov illvilja i ansiktet, tog hand om av deras butiker, hotade med bajonett och rumpa, jublande skaror av berusade mobiler gick längs boulevarderna och sjöng, pojkar De skröt om sina bröders blod i 15-17 år.Cavaignac tog med sig något slags monster som dödade ett dussin Fransmän... Tvivlet förde sitt tunga ben till de sista tillgångarna, det skakade inte om kyrkans sakristian, inte doktorsdräkter, utan revolutionära fanor"... Snart var Herzen tvungen att fly från Paris till Genève för att undvika arrestering, fastän kl. papper en republik fortsatte att existera i Frankrike. Medan han fortfarande var i Paris, bestämde sig Herzen för att inte återvända till Ryssland. Oavsett hur fruktansvärt allt han upplevde i Europa, lyckades Herzen vänja sig vid sådana levnadsförhållanden, varefter återkomsten till sitt hemland verkade direkt bortom mänsklig styrka. Att kämpa mot villkoren för det ryska livet - och Herzen bestämde sig för att bekämpa dem genom en direkt attack mot dem i pressen på ryska och främmande språk - var endast möjligt genom att stanna kvar i Europa. Dessutom ville han göra Europa bekant med Ryssland - det riktiga Ryssland, och inte det som Europa ofta drogs av mutade pennor. Men innan Herzens ställning som emigrant slutligen fastställdes ägde några andra händelser rum i hans liv. Gömde sig från Paris till Genève och träffade där många människor från olika länder och bland annat med Mazzini, som han behöll den varmaste sympati för resten av sitt liv. Där fick han också ett brev från Proudhon där han bad honom hjälpa honom att ge ut tidningen La voix du Peuple och bli dess närmaste medarbetare. Herzen skickade till Proudhon de 24 000 franc som var nödvändiga för att göra en borgen och började skriva i sin tidning. Men detta varade inte länge: tidningen ålades ett antal böter, ingenting blev kvar av panten och tidningen upphörde. Efter det naturaliserades Herzen slutligen i Schweiz. Förvärringen av reaktionen fick sällskap av en rad tunga slag i Herzens personliga liv. Allt detta förde Herzen i andens dystraste stämning, och när statskuppen i december ägde rum, skrev Herzen artikeln "Vive la mort!" ... Han bodde då i Nice. En gång föreföll det honom som att "allt kollapsade - allmänt och privat, europeisk revolution och husrum, världens frihet och personlig lycka. Han kallade själv staten där han var "kanten av moralisk död", men han gick segrande ur den: enligt honom räddades han av "tro på Ryssland", och han bestämde sig för att ägna sig helt åt att tjäna henne. Medan han bodde i Nice publicerade han ett antal av sina verk: först på tyska, "Brev från Frankrike och Italien", sedan en pamflett "Om utvecklingen av revolutionära idéer i Ryssland" (ursprungligen samma sak på tyska i "Deutsche Jahrbucher", sedan en separat upplaga på franska "Du developpement des idees revolutionnaires en Russie") och slutligen "Le peuple russe et le socialisme" ("Brev till Michelet"). Båda dessa pamfletter var förbjudna i Frankrike. Samtidigt kom Herzens berömda verk "Från den andra banken" (ursprungligen även på tyska: "Von andern Ufer") i tryck. I detta berömda verk ställde Herzen frågan: "Var ligger framtidens behov av att spela ut ett program som vi har uppfunnit", med andra ord, vilka är de objektiva garantierna för att socialismens ideal är genomförbaraN Efter att ha skiljts från teologismen en lång tid För ett tag sedan intog Herzen samma negativa ställning till varje filosofisk konstruktion. Efter att ha förklarat för Khomyakov tillbaka i Moskva att han kunde acceptera "de fruktansvärda resultaten av den grymmaste immanensen, eftersom sinnets slutsatser är oberoende av om en person vill eller inte", uppmanade Herzen förnuftets och den jordiska religionens bedömning, mänsklighetens religion, framstegens religion. ”Snälla förklara för mig”, frågade han, ”varför det är löjligt att tro på Gud, men att tro på mänskligheten är inte roligt, att tro på himmelriket

Dagens bästa

Det naturliga är dumt, men att tro på jordiska utopier är smartN "- Målet för varje generation, enligt Herzen, är sig själv. Den måste leva, och leva ett mänskligt liv - att leva i en social miljö där individen är fri. , och samtidigt förstörs inte samhället. Men skapandet av sådana relationer mellan individen och samhället beror bara delvis på oss själva - främst på de villkor som redan givits av den tidigare historien. Genom att undersöka levnadsvillkoren i europeiska länder kommer Herzen till slutsatser för dessa länder som är mycket pessimistiska. Han finner att Europa är fast i det ogenomträngliga träsket av "filistinism". Det kan kanske bli av med den privata egendomens autokrati genom att inse den ekonomiska sidan av socialismens problem. Detta kommer att bli det bästa fallet, men inte ens då kommer den att kunna tvätta bort småbourgeoisin från sig själv, dess socialism kommer att vara småborgerlig socialism, i värsta fall kommer inte ens detta att ske - då stagnerar Europa helt i frottéblomningen av filistinism

och slutligen sönderfalla i den. Med en sådan vändning utesluts inte möjligheten att hon kommer att bli ett offer för österländska folk med färskare blod. Herzen såg de objektiva förutsättningarna för andra möjligheter i Ryssland med dess folks gemensamma levnadssätt och tanken fri från fördomar från det avancerade skiktet av det ryska samhället, det som senare blev känt som intelligentsian. Herzen leddes till samma slutsats av sin brinnande kärlek till Ryssland. Han skrev att tron ​​på Ryssland räddade honom då "på gränsen till moralisk död". Denna tro återuppväckte Herzens hela styrka, och i samma verk "Från andra stranden" ville han tala till Europa om det ryska folket, "kraftigt och olöst, som i hemlighet bildade en stat på 60 miljoner, som växte så starkt och överraskande, utan att förlora den kommunala principen och förde honom genom de första omvälvningarna av statsutvecklingen; som behöll ståtliga drag, ett livligt sinne och ett brett fross av rik natur under livegenskapets ok och på Peters order att bildas - svarade i hundra år senare med det enorma fenomenet Pushkin. Detta tema tar över Herzen helt, han varierar det på olika sätt, kommer till slutsatsen om möjligheten för Ryssland till en annan utvecklingsväg, annorlunda än den västeuropeiska, betraktar samhället och artellen som grunden för sådan utveckling, ser i den sekulära sammankomsten ett embryo från vilket den bredaste allmänheten lägger grunden för den senare ryska populismen - med ett ord, sätter sin personlighets prägel på den ryska intelligentians rörelse, som sedan fortsatte i decennier. Herzen bodde i Nice och såg knappt ryssar. Bodde där samtidigt, också som emigrant, Golovin, som där redigerade till och med tidningen "Le Carillon" (Trezvon); Kanske fick detta namn Herzen att senare ge sin ryska orgel namnet Kolokol. Herzen etablerade inga nära relationer med Golovin. Engelson var också i Nice (senare anställd av Polar Star); Herzen hade närmare relationer med honom än med Golovin. Efter att ha begravt sin fru i Nice, flyttade Herzen till London. Där installerade han den första fria ryska pressmaskinen. Broschyrer och broschyrer trycktes på denna maskin ("St. George's Day", "Poles Pierce Us", "Baptized Property", etc.), sedan tidningen "Polyarnaya Zvezda" och slutligen den berömda "Bell", den första vars nummer publicerades den 1 juli 1857 Kolokola-programmet innehöll tre specifika bestämmelser: 1) böndernas befrielse från godsägarna, 2) ordets befrielse från censuren och 3) befrielsen av den skattepliktiga egendomen från misshandel. . När han skisserade detta program, såg Herzen naturligtvis på det som ett minimiprogram och kallade sig själv i sitt berömda brev till Alexander II "en oförbätterlig socialist", skrev följande rader: "Jag skäms över hur lite vi är redo att vara nöja oss med. Vi vill ha saker i rättvisan som du tvivlar lika lite på som någon annan. I det första fallet räcker detta för dig." Bredden av hans syn, i kombination med förmågan att ställa frågor på praktiska grunder, lockade Herzen den varma sympati från de bästa delarna av Ryssland i slutet av 1950-talet och början av 1960-talet. Shevchenko skrev i sin dagbok att han ville rita om porträttet av Herzen, "för att hedra denna heliga mans namn" och att han, när han såg "Klockan" för första gången, "vördnadsfullt kysste den". Kavelin skrev till Herzen: "När du fördömde allt med ett oerhört och aldrig tidigare skådat mod, när du kastade tankar i dina briljanta artiklar och broschyrer som löpte århundraden framåt, och för den aktuella dagen ställde de mest moderata, mest omedelbara, stående kraven. , du sa till mig verkade vara den store mannen som borde börja en ny rysk historia. Jag grät över dina artiklar, kunde dem utantill, valde epigrafier från dem för framtida historiska verk, politiska och filosofiska studier." "Med tårar i ögonen", säger P.A. Kropotkin i sina memoarer, "läser vi Herzens berömda artikel: "Du vann, Galilean" ... Det finns många sådana recensioner om Herzen och hans tidning. Rollen spelas av "Klockan" " vid lösning av bondefrågan och i allmänhet offentligt

rörelse i Ryssland i slutet av 50-talet och början av 60-talet, kommer en särskild artikel att ägnas. Med reaktionens tillkomst, och särskilt efter det polska upproret, sjönk Herzens inflytande kraftigt; The Bell fortsatte att publiceras till 1867, inklusive, men den hade inte längre sin tidigare betydelse. Den sista perioden av Herzens liv var för honom en tid av isolering från Ryssland och ensamhet. "Fäder" ryggade från honom för "radikalism", och "barn" - för "måttlighet". Herzens sinnestillstånd var naturligtvis mycket svårt, men han trodde att sanningen skulle triumfera, trodde på det ryska folkets mäktiga andliga krafter och uthärdade med bestämdhet sin ställning. Alla som såg honom vid den tiden vittnar enhälligt om att det trots allt upplevt och upplevt fortfarande var samma livliga, charmiga, kvicka Herzen. Liksom tidigare var han intresserad av händelseförloppet i Ryssland, liksom tidigare höll han ett vaksamt öga på läget i Europa. Hur inträngande Herzen såg på allt som hände omkring honom framgår av ett så slående exempel: levde i slutet av 1867 (efter slutet av The Bell) i Genua, skrev Herzen en artikel om Napoleons Frankrike, som kan kallas profetisk . "Helige far, nu är det din sak" - dessa ord från Schillers "Don Carlos" (Philip II överför sin sons liv i händerna på Storinkvisitorn), tagna av Herzen som en epigraf till artikeln, Herzen "man vill ha för att upprepa Bismarck. Päronet är moget, och utan hans herrskap duger det inte. Stå inte på ceremoni, räkna. Jag är ledsen att jag har rätt, jag verkar bli berörd av det faktum att jag förutsåg det i allmänna termer . Jag är irriterad på mig själv, som ett barn är irriterad på en barometer som indikerar storm och förstör en promenad.. Greve Bismarck, nu är det upp till dig!" Det var en siares ord. Ett år efter att Herzen skrev denna artikel (den förekom i Polarstjärnans sista bok) anlände han till Paris, där han den 9/21 januari 1870 dog. Han begravdes först på kyrkogården i Pere Lachaise, och sedan transporterades hans aska till Nice, där han vilar till denna dag. Ovanför graven reser sig ett vackert monument som föreställer Herzen stående i full höjd, med ansiktet vänt mot Ryssland, ett monument av Zabello. Den 25 mars 1912 firade hela kulturella Ryssland hundraårsdagen av Herzens födelse. Många tidningar tillägnade den dagen minnet av den ärofulla medborgaren i det ryska landet heta artiklar som lästes av hundratusentals, om inte miljoner, läsare, och därmed var början på Herzens "andliga återkomst" till sitt hemland lagd. Med de förändringar i det politiska livet som existerar i Ryssland kommer en sådan "återkomst" utan tvekan att genomföras på ett mycket mer komplett sätt. Då kommer inte bara Herzens ande, i form av en komplett samling av hans verk och brev, utan, förhoppningsvis, askan från den stora exilen att återföras till Ryssland och läggas till vila i hans högt älskade hemland. Litteratur. Huvudkällan för studiet av Herzen är först och främst hans egna verk, tillgängliga i två upplagor, utländska och ryska. Båda upplagorna är långt ifrån kompletta. De omfattade inte många av Herzens verk, för att inte tala om hans korrespondens med olika personer, vilket är av stor betydelse för studiet av Herzens liv och verk. Biografier om Herzen: Smirnova (Ev. Solovieva; 1897); Vetrinsky (1908) och Bogucharsky (1912). Herzen ägnas också åt: en artikel av Ovsyaniko-Kulikovsky (karakteristisk); Baturinskys bok "Herzen, hans vänner och bekanta"; Gershenzon "Herzens sociala och politiska åsikter"; Plekhanov, en artikel i 13:e numret av "Historien om rysk litteratur under 1800-talet", etc. En utförlig bibliografi över Herzen och om Herzen, sammanställd av A.G. Fomin (förd till 1908). V. Bogucharsky.

KLASSNE
KLASSNE 05.11.2016 07:19:46

Den 6 april är det 200 år sedan den ryske prosaförfattaren, publicisten och filosofen Alexander Ivanovich Herzen föddes.

Levnadsår: från 1812-06-04 till 1870-01-21

Denna mans öde, som stod vid populismens ursprung, var kopplat till de stora dramatiska ögonblicken i rysk och europeisk historia. Han bevittnade och deltog i ett antal betydande händelser: bildandet av marxismen, den franska revolutionen 1848, det sociala uppsvinget i Ryssland på 60-talet.

Alexander Ivanovich Herzen föddes den 25 mars (6 april), 1812. Hans far, Ivan Yakovlevich, var nära släkt med sändebudet vid det Westfaliska hovet, A. A. Yakovlev. Och modern var en ung tysk kvinna, Henrietta - Louise Haag, som var nästan trettio år yngre än sin älskare. Föräldrarnas äktenskap formaliserades inte, barnet började officiellt kallas "eleven" och bära efternamnet som uppfanns av fadern: Herzen - "hjärtats son", från den tyska herz.

Han tillbringade sin barndom, som inte var molnfri, i sina föräldrars hus. Det var svårt för honom att komma överens med sin far, vars karaktär var från kategorin "inte en gåva". Alexander hade en äldre bror - Yegor. Men han växte upp i fullständig dunkel i byn Pokrovsky, där hans mor, en livegen, förvisades.

Som barn var lille Herzen mycket förtjust i att lyssna på berättelser om den franska revolutionens tider i slutet av 1700-talet. Och han missade inte möjligheten att lyssna och lära sig något nytt själv. Han fick den vanliga ädla uppfostran i hemmet, baserad på läsning av utländsk litteratur från slutet av 1700-talet. Romanerna och komedierna av Beaumarchais, Kotzebue, Goethe, Schiller från en tidig ålder väckte honom vördnad och förtjusning.

Tack vare hans önskan att lära sig nya saker och intresse för Schillers arbete, var Herzen genomsyrad av frihetsälskande strävanden, vars utveckling i hög grad underlättades av läraren i rysk litteratur, I. E. Protopopov. Detta underlättades också av inflytandet från Tanya Kuchina, Herzens kusin (gift Tatyana Passek), som stödde den unga drömmarens barndomsstolthet och profeterade en extraordinär framtid för honom.

Vid 13 års ålder träffade Herzen den framtida poeten och publicisten Nikolai Ogarev, som vid tidpunkten för mötet bara var 12 år gammal. Efter nyheten om Decembrist-upproret den 14 december 1825 börjar Herzen, tillsammans med sin vän Nikolai, för första gången drömma om revolutionär verksamhet, och under en av sina promenader lovade de att kämpa för frihet.

Herzen drömde om vänskap, drömde om att kämpa för frihet. I ett sådant ganska dystert humör gick han 1829 in i Moskvas universitet i avdelningen för fysik och matematik. På universitetet deltar han i den så kallade "Malov-berättelsen" – studenters protest mot lärare. Denna protest slutade med att den unge rebellen, tillsammans med hans kamrater, fängslades i en straffcell. Ungdomen var stormig: de välkomnade julirevolutionen och andra folkrörelser. En handfull unga rebellvänner växte, ibland tillät de små fester, naturligtvis, av oskyldig karaktär.

Men naturligtvis gick alla dessa protester och kampen för frihet inte obemärkt förbi hos myndigheterna. År 1834 arresterades medlemmar av Herzens krets och han själv. Link var straffet. Herzen förvisades först till Perm och sedan till Vyatka, där han utsågs att tjänstgöra som guvernörsämbete.

När han organiserade en utställning av lokala verk fick Herzen en chans att utmärka sig inför den framtida kejsaren Alexander II, och snart, på begäran av Zhukovsky, överfördes han till att fungera som rådgivare till styrelsen i Vladimir. 1838 gifte han sig, efter att i hemlighet ha tagit sin brud, Natalya Alexandrovna Zakharyina, från Moskva.

I början av 1840 fick Herzen återvända till Moskva. I maj i år flyttade han till S:t Petersburg, där han på faderns insisterande började tjänstgöra på inrikesministeriets kontor. Men i juli 1841, för en skarp recension i ett brev om polisens verksamhet, förvisades Herzen till Novgorod. Redan här sprang han in i den berömda kretsen av Stankevich och Belinsky, som försvarade tesen om den användbara rimligheten i någon verksamhet. De flesta av Stankevichs vänner blev nära vänner med Herzen och Ogaryov, och ett läger av västerlänningar bildades.

Herzen anlände till Europa mer benägen till en radikal republikansk karaktär än en socialistisk. Februarirevolutionen 1848 verkade för honom uppfyllandet av alla hans förhoppningar och önskningar. Arbetarnas efterföljande uppror i juni och dess undertryckande chockade Herzen, som resolut vände sig till socialismen. Han kom nära Proudhon och andra framstående figurer inom revolutionen och den europeiska radikalismen. År 1849, efter att den radikala oppositionen besegrats av president Louis Napoleon, tvingades Herzen lämna Frankrike och flyttade till Schweiz, därifrån till Nice, som då tillhörde kungariket Sardinien.

Under inflytande av kollapsen av de gamla idealen och reaktionen som kom över Europa, bildade Herzen ett specifikt system av åsikter om undergång. Genom dekret av Nicholas I i juli 1849 arresterades all egendom som tillhörde Herzen och hans mor. Efter sin frus död 1852, flyttade Herzen till London, där han grundade Free Russian Printing House för tryckning av förbjudna publikationer. Sedan 1857 började han ge ut veckotidningen "The Bell".

Toppen av Kolokols inflytande faller på åren före befrielsen av bönderna, då tidningen regelbundet lästes i Vinterpalatset. Efter bondereformen börjar hennes popularitet falla. På den tiden var Herzen redan för revolutionerande för allmänheten. Den 15 mars 1865, på den ryska regeringens enträgna krav, lämnade redaktörerna för The Bell, med Herzen i spetsen, London för alltid och flyttade till Schweiz. I april samma år flyttades även Fria ryska tryckeriet dit. Snart började människor från Herzens följe, som Nikolai Ogaryov, att flytta till Schweiz.

Den 21 januari (enligt den nya kalendern), 1870, dog Alexander Ivanovich Herzen i lunginflammation i Paris, dit han hade anlänt strax innan på sitt familjeföretag. Han begravdes i Nice, hans aska överfördes från Pere Lachaise-kyrkogården i Paris.

Omständigheter i det personliga livet.
Det nämndes praktiskt taget inget om dem på den tiden då Herzens personlighet endast betraktades ur synvinkeln av social betydelse i den revolutionära omorganisationen av det ryska och europeiska samhället. Även om vissa fakta om hans personliga liv och familjeliv kan vara chockerande ...

Trots alla "stormar" som hände i hans liv med sin första fru var de lyckliga. Och redan 1839 föddes deras son Alexander, och två år senare - en dotter. 1842 föddes sonen Ivan, som dog 5 dagar efter födseln. 1843 föddes sonen Nikolai, som var döv och stum. Nikolai levde bara 10 år och dog tillsammans med Herzens mor under en sjöresa till Nice till följd av en kollision av fartyg. 1844 föddes en dotter, Natalia. År 1845 föddes en dotter, Elizabeth, som dog 11 månader efter födseln. 1850 födde Herzens hustru en dotter, Olga. Året 1852 förde Herzen med sig en rad tragiska förluster: hans fru födde en son, Vladimir, och dog två dagar senare, hans son dog också kort därefter.

1857 började Herzen sambo med Nikolai Ogaryovs andra fru, Natalya Alekseevna Ogaryova-Tuchkova, som tog hand om Herzens barn. De fick en dotter, Elizabeth, som levde ett kort liv. Vid 17 års ålder begick hon självmord på grund av obesvarad kärlek (i Florens i december 1875). 1869 fick Tuchkova efternamnet Herzen, som hon bar tills hon återvände till Ryssland 1876, även efter Herzens död.

Alexander Ivanovich Herzen - Rysk revolutionär, författare, filosof.
Den oäkta sonen till en förmögen rysk godsägare I. Yakovlev och en ung tysk borgare Louise Haag från Stuttgart. Han fick det fiktiva efternamnet Herzen - hjärtans son (från tyska Herz).
Han växte upp i Yakovlevs hus, fick en bra utbildning, bekantade sig med de franska upplysningarnas verk, läste de förbjudna dikterna av Pushkin, Ryleev. Herzen var djupt influerad av vänskap med en begåvad kamrat, den framtida poeten N. P. Ogarev, som varade hela deras liv. Enligt hans memoarer gjorde nyheten om Decembrist-upproret ett starkt intryck på pojkarna (Herzen var 13, Ogaryov var 12 år gammal). Under hans intryck har de de första, fortfarande vaga drömmarna om revolutionär verksamhet; medan de gick på Sparrow Hills, lovade pojkarna att kämpa för frihet.
1829 gick Herzen in på fakulteten för fysik och matematik vid Moskvas universitet, där han snart bildade en grupp progressivt sinnade studenter. Vid det här laget hör hans försök att presentera sin egen vision av den sociala ordningen. Redan i de första artiklarna visade Herzen sig inte bara som filosof, utan också som en lysande författare.
Redan 1829-1830 skrev Herzen en filosofisk artikel om Wallenstein av F. Schiller. Under denna ungdomliga period av Herzens liv var hans ideal Karl Moor, hjälten i F. Schillers tragedi Rånarna (1782).
År 1833 tog Herzen examen från universitetet med en silvermedalj. 1834 arresterades han - för att ha sjungit sånger i sällskap med vänner som misskrediterade kungafamiljen. 1835 förvisades han först till Perm, sedan till Vyatka, där han utsågs att tjänstgöra som guvernörsämbete. För organisationen av utställningen av lokala verk och förklaringarna som gavs under dess inspektion till arvtagaren (den framtida Alexander II), överfördes Herzen, på begäran av Zhukovsky, för att fungera som rådgivare till styrelsen i Vladimir, där han gifte sig , i hemlighet tog han sin brud från Moskva, och där han tillbringade de lyckligaste och ljusaste dagarna i ditt liv.
1840 fick Herzen återvända till Moskva. Med tanke på fiktionen skrev Herzen romanen "Vem bär skulden?" (1847), romanerna Doktor Krupov (1847) och Skattjuven (1848), där han ansåg fördömandet av det ryska slaveriet vara sitt främsta mål.
1847 lämnade Herzen Ryssland med sin familj och lämnade till Europa. När han observerade livet i västerländska länder, varvade han personliga intryck med historiska och filosofiska studier (Brev från Frankrike och Italien, 1847–1852; Från andra sidan, 1847–1850, etc.)
Åren 1850-1852 ägde en serie personliga dramer av Herzen rum: en mors och yngste sons död i ett skeppsbrott, hans frus död från förlossningen. 1852 bosatte sig Herzen i London.
Vid det här laget uppfattades han som den ryska emigrationens första figur. Tillsammans med Ogarev började han publicera revolutionära publikationer - almanackan "Polarstjärnan" (1855-1868) och tidningen "Klockan" (1857-1867), vars inflytande på den revolutionära rörelsen i Ryssland var enormt. Men hans främsta skapelse under emigrantåren är "Det förflutna och tankarna".
"Det förflutna och tankarna" efter genre är en syntes av memoarer, journalistik, litterära porträtt, självbiografisk roman, historisk krönika, noveller. Författaren själv kallade denna bok en bekännelse, "om vilken stoppade tankar från tankar samlade här och där." De första fem delarna beskriver Herzens liv från barndomen till händelserna 1850-1852, då författaren drabbades av svåra andliga prövningar i samband med familjens kollaps. Den sjätte delen, som en fortsättning på de första fem, ägnas åt livet i England. Den sjunde och åttonde delen, ännu mer fria i kronologi och ämne, återspeglar författarens liv och tankar på 1860-talet.
Alla andra verk och artiklar av Herzen, som till exempel "Den gamla världen och Ryssland", "Le peuple Russe et le socialisme", "Ends and Beginnings" etc. representerar en enkel utveckling av idéer och stämningar som var helt bestämt under perioden 1847—1852 år i ovan nämnda arbeten.
1865 lämnade Herzen England och begav sig på en lång resa genom Europa. Vid denna tid tog han avstånd från revolutionärerna, särskilt från de ryska radikalerna. I argumentation med Bakunin, som krävde att staten förstördes, skrev Herzen: "Människor kan inte befrias i det yttre livet mer än de befrias inuti." Dessa ord uppfattas som Herzens andliga testamente.
Som de flesta ryska västerlänningar-radikaler gick Herzen igenom en period av djup passion för hegelianismen i sin andliga utveckling. Hegels inflytande syns tydligt i artikelserien "Amatörism i vetenskapen" (1842-1843). Deras patos ligger i godkännandet och tolkningen av hegeliansk dialektik som ett verktyg för kognition och revolutionär transformation av världen ("revolutionens algebra"). Herzen fördömde hårt abstrakt idealism inom filosofi och vetenskap för att vara isolerad från det verkliga livet, för "apriorism" och "spiritualism".
Dessa idéer utvecklades vidare i Herzens filosofiska huvudverk, Letters on the Study of Nature (1845–1846). För att fortsätta kritiken av filosofisk idealism, definierade Herzen naturen som en "tänkets stamtavla" och såg i idén om att ren bara var en illusion. För en materialistisk tänkare är naturen en evigt levande, "vandrande substans", primär i förhållande till kunskapens dialektik. I breven underbyggde Herzen, helt i hegelianismens anda, konsekvent historiocentrism: "varken mänskligheten eller naturen kan förstås utan historisk vara", och när han förstår historiens innebörd höll han sig till principerna för historisk determinism. Men i den sena Herzens reflektioner ger den tidigare progressivismen vika för mycket mer pessimistiska och kritiska bedömningar.
21 januari 1870 dog Alexander Ivanovich Herzen. Han begravdes på Pere Lachaise-kyrkogården. Senare fördes hans aska till Nice och begravdes bredvid hans hustrus grav.

Bibliografi
1846 - Vem är skyldig?
1846 - Går förbi
1847 - Dr Krupov
1848 - Tjuvskata
1851 - Skadat
1864 - Tragedi över ett glas grogg
1868 - Förflutet och tankar
1869 - Tristess för skull

Skärmanpassningar
1920 - Tjuvskata
1958 - Thiefing skata

Intressanta fakta
Elizaveta Herzen, den 17-åriga dottern till A. I. Herzen och N. A. Tuchkova-Ogareva, begick självmord på grund av obesvarad kärlek till en 44-årig fransman i Florens i december 1875. Självmord hade en resonans, Dostojevskij skrev om det i essän "Två självmord".