Akademikern Dmitry Sergeevich Likhachev skrev desto mer. Dmitry Sergeevich Likhachev: Vilket är livets största mål? "Det är värt det så att händelserna, atmosfären från tidigare år inte glöms bort, och viktigast av allt, så att ett spår av människor finns kvar, som kanske ingen någonsin kommer att minnas.

I dessa novemberdagar 2016 minns vi Dmitry Sergeevich Likhachev, en man från S:t Petersburg, som det är svårt att prata om utan att glida in i patos. Men Daniil Granin, i sina essäer om sin samtid, lyckades kanske göra detta.

DMITRY SERGEJEVICH LIKHACHEV.

Likhachev-fenomenet kommer att verka obegripligt för framtiden. En gång i tiden fanns det en vetenskapsman, en stor vetenskapsman, han var engagerad i forntida rysk litteratur, i huvudsak en fåtölj, bokvetenskap. Hur blev han talesman för det allmänna samvetet i detta oroliga stora land, under dessa oroliga år? Varför räknar både folket och myndigheterna med honom? Varför kunde inte all den frätande tiden krossa honom, varför gjorde han motstånd, trots alla svårigheter, förluster, förföljelser? ..

Daniel GRANIN

Likhachev-fenomenet kommer att verka obegripligt för framtiden. En gång i tiden fanns det en vetenskapsman, en stor vetenskapsman, han var engagerad i forntida rysk litteratur, i huvudsak en fåtölj, bokvetenskap. Hur blev han talesman för det allmänna samvetet i detta oroliga stora land, under dessa oroliga år? Varför räknar både folket och myndigheterna med honom? Hedrad som den mest värdiga representanten för den ryska intelligentian?

Varför kunde inte all den frätande tiden krossa honom, varför gjorde han motstånd, trots alla svårigheter, förluster, förföljelser?

För det första bildades den av en familj av ärftliga ryska intellektuella, och för det andra av skolan. Andlig styrka från skolan och familjen hjälpte till att överleva under alla förhållanden. Han mindes själv: ”I vår skola<…>uppmuntras att bilda sin egen världsbild. Motsäger existerande teorier. Till exempel gjorde jag en rapport mot darwinismen. Läraren gillade det, även om han inte höll med mig. Jag var en serietecknare och ritade på skollärare. De skrattade tillsammans med alla." Det var så andlig oräddhet togs upp.

Och det fanns en tredje - en länk. Efter universitetet arresterades han för att ha deltagit i en studentkrets, och han tillbringade fyra och ett halvt år på Solovki. Men även där lyckades han ägna sig åt arkeologi, studera konsten att restaurera och studera hemlösa barns biografi. De erkände: "Vi ljuger för dig." Och han var intresserad av hur de ljuger, vad är filosofin om självrättfärdigande. Därefter skrev Likhachev verk om tjuvars tal, om tjuvars seder som spelar kort.

Under blockaden lyckades han skriva, tillsammans med M. Tikhanova, boken "Försvar av gamla ryska städer", lyckades motstå hungertesterna, bibehålla värdighet, även om jag var övertygad när jag arbetade med "Blockadboken". hur svårt det är, hur hunger förvränger människor.

Han visste hur han skulle använda någon av sina olyckor och definierade denna egenskap med termen "motstånd" - motstånd.

Han arbetade på Pushkin-huset i mer än 50 år. Detta var hans livs stil: att leva på djupet, inte på bredden. Han gillade det stillasittande livet. Han ansåg det som en välsignelse. Det verkar som om ockupationen av forntida rysk litteratur efter alla katastrofer är en idealisk tillflyktsort, en säker tillflyktsort där han kunde gömma sig från alla världens bekymmer. Det gick dock inte. Och av många anledningar. Gång på gång utmanade honom.

På 60-talet uppstod idén om att bygga om Nevsky Prospekt, och då såg jag för första gången D.S. Likhachev "in action". Det var på sextiotalet. Ytterligare en attack mot Nevskij Prospekts skönhet har mognat, en annan grupp reformatorer har åtagit sig att göra om avenyn. En större omstrukturering planerades. De nedre våningarna i alla hus var tänkta att kombineras till ett gemensamt skyltfönster, ett speciellt utrymme skapades, gjordes till en gågata, byggnader "utan stort värde" ersattes med nya, etc. Projektet hade solida anhängare som ville ha något "outstanding" för att fira sin vistelse vid rodret. Och så började diskussionen. Dmitry Sergeevich höll ett tal. Det var ett lysande tal. Han bevisade att omstruktureringen av Nevskij är ödesdigert för hela kulturen, Leningrad, Ryssland, genom vilken Nevskij Prospekt passerar. Jag hängde det här talet, om jag kunde hitta det, på Arkitektavdelningen. Lugnt och mycket taktfullt tillbakavisade han argument efter argument från chefsarkitekten och andra planerare, vilket visade på inkonsekvensen i deras argument. Han försökte att inte förolämpa personligen, att inte döma för historiska och estetiska misstag, men bakom hans ord kunde man känna den där kunskapens överlägsenhet som det blev omöjligt att argumentera för.

På den tiden var för många en så avgörande ton av invändningar mot stadens myndigheter ovanlig. Många var förbryllade - vad behöver denna "urgamla", vetenskapsman, specialist i "Lay of Igor's Campaign", vad kämpar han för? Men problemet med personlighet och makt är inte bara ett problem för intelligentsian. Detta är ett problem för alla anständiga människor, oavsett vilket samhällsskikt de kommer ifrån. Anständiga människor är intoleranta, inte mot makt som sådan, utan mot orättvisor som härrör från makt.

Det katastrofala projektet för återuppbyggnaden av Nevskij Prospekt förkastades, och detta var Dmitrij Sergejevitj Likhatsjevs stora förtjänst. Vi är vana vid skapelsens förtjänster, återupprättelsens förtjänster, det var en annan förtjänst, kanske inte mindre - förtjänsten av bevarande. Det är ingen slump att det var han som introducerade termen "kulturekologi" och mättade detta koncept med oro för bevarandet av den kulturella miljön, vilket är nödvändigt för en persons andliga bofasthet. För moralisk självdisciplin. Kränkning av naturmiljön kan fortfarande återställas, förstörelsen av kulturminnen är för det mesta oåterkallelig.

Så började hans tal - till försvar av Katarinaparken i Pushkin, Peterhofparken. Sedan dess har han blivit ett hinder för Leningrads myndigheter, för alla okunniga, själviska projekt. Allmänheten samlades runt honom.

Under många år hölls han begränsad från att resa utomlands. Han blev hotad. Han misshandlades i entrén till huset. De satte eld på lägenheten. Han förblev orubblig. I grund och botten bara en anständig person, inte på något sätt en dissident, men det kanske var ännu farligare.

Naturligtvis uppfattade en bred publik inte hans vetenskapliga verk, inte vetenskaplig, utan moralisk auktoritet. Detta är en mycket märklig situation när en vetenskapsman blir ett samvete, en ledare för allmänheten, för intelligentsian och kanske till viss del för nationen. Oavsett deras akademiska arbete. Vi såg något liknande i fallet Sacharov. Du behöver någon du kan lita på. De trodde Likhachev. Som lögn känns, så känns sanningen, människor förstod att det inte finns någon klyfta mellan vad han säger, vad han tror och vad han gör.

Han efterlyste ingenting, lärde ingenting. Och om han undervisade, då genom hans livs erfarenhet. Det var något vi aldrig sett eller hört förut. Och idag ser vi inte, vi hör inte längre - efter Likhachev. Han är oersättlig.

Likhachev hade en djup, innerlig förmåga att hitta vägen till den moderna människans själ. Vägen har blivit oframkomlig, den är avspärrad. Själen är stängd, tillknäppt, skyddad på alla möjliga sätt från försök av olika ansträngningar att tränga in i den i ens egenintresses namn, i de politiska övervägandenas namn. Det är svårt att närma sig en person idag. Likhachev visste hur man gör det. Vad som är hemligheten här förstår jag inte helt, det här är hög konst, som alltid är ett mysterium.

Han var en mycket stor tänkare. En gång, vid en diskussion, när jag pratade om det framtida livet, talade jag ganska pessimistiskt. Han anmärkte på detta att pessimismen är ett privilegium för marxismen, den mest pessimistiska läran, eftersom den anser att materien är primär och ande sekundär, att varelsen bestämmer medvetandet. Detta är vad pessimism är - att anta att allt beror på den materiella världen. Faktum är att anden är primär och medvetandet bestämmer vara. Detta är en persons optimism - en uppmaning till aktivitet.

Det fanns en annan egenskap som är särskilt viktig idag - stilen i hans liv. Likhachevs livsstil är en utmaning från den intellektuella till hela förvärvarnas samhälle. Den blygsamma stadslägenheten han bodde i, trång med moderna mått för en vetenskapsman i världsklass, var full av böcker. Han tog emot utländska gäster från hela världen i små rum i Komarov.

Vi kommer ofta med ursäkter: "Vad kan jag göra? Vad kan vi göra? Alla säger det, på alla nivåer: "Jag är maktlös." Och Likhachev ensam, som inte hade något till sitt förfogande förutom sitt ord och penna - han hade inget annat - han kunde.

Det blev en tyst uppmaning till var och en av oss: vi kan mycket mer än vi gör. Vi kan vara så mycket mer än vi är. Det kan vi om vi inte letar efter ursäkter. Livet visar att det är svårt, men inte hopplöst.

Jag tror att det inte är någon slump att D.S. Likhachev kopplade sitt öde till S:t Petersburg, han var hela sitt liv trogen vår stads kultur, dess skönhet, dess intelligens, och för staden kommer han att förbli både stolthet och kärlek.

Baserat på: Granin D.A., Likhachevs recept / Whims of my memory, M., OLMA Media Group, 2011, sid. 90-93 och 98-100; Granin D. St. Petersburgs hemliga tecken. - St. Petersburg: Logos Publishing House, 2000. - S. 339-344.

Dmitry Sergeevich Likhachev - Rysk litteraturvetare, kulturhistoriker, textolog, publicist, offentlig person.
Född 28 november (gammal stil - 15 november), 1906 i St. Petersburg, i en ingenjörsfamilj. 1923 - tog examen från en arbetsskola och gick in i Petrograds universitet i avdelningen för lingvistik och litteratur vid fakulteten för samhällsvetenskap. 1928 - tog examen från Leningrads universitet, efter att ha försvarat två diplom - i romansk-germansk och slavisk-rysk filologi.
1928 - 1932 förtrycktes han: för deltagande i en vetenskaplig studentkrets arresterades Likhachev och fängslades i Solovetsky-lägret. 1931 - 1932 var han på byggandet av Vita havet-östersjökanalen och släpptes som "trummis Belbaltlag med rätt att uppehålla sig över hela Sovjetunionens territorium."
1934 - 1938 arbetade i Leningrad-grenen av förlaget för USSR Academy of Sciences. Han uppmärksammade sig själv när han redigerade boken om A.A. Shakhmatov "Review of Russian annales" och blev inbjuden att arbeta i avdelningen för forntida rysk litteratur vid Leningrad Institute of Russian Literature (Pushkin House), där han från 1938 bedrev vetenskapligt arbete, från 1954 ledde han sektorn för antik rysk litteratur. 1941 - försvarade sin avhandling "Novgorod-annaler från XII-talet".
I Leningrad, belägrad av nazisterna, Likhachev, i samarbete med arkeologen M.A. Tianova, skrev broschyren "Försvar av gamla ryska städer", som dök upp i blockaden 1942.
1947 disputerade han för sin doktorsavhandling "Essays on the history of litterary forms of chronicle writing in the 11th-16th centurys." 1946-1953 - professor vid Leningrad State University. 1953 - Motsvarande medlem av USSRs vetenskapsakademi, 1970 - Akademiker vid Sovjetunionens vetenskapsakademi, 1991 - Akademiker vid Ryska vetenskapsakademin. Utländsk medlem av vetenskapsakademierna: bulgariska (1963), österrikiska (1968), serbiska (1972), ungerska (1973). Hedersdoktor vid universitet: Torun (1964), Oxford (1967), Edinburgh (1970). 1986 - 1991 - Styrelseordförande för den sovjetiska kulturfonden, 1991 - 1993 - Styrelseordförande för den ryska internationella kulturfonden. USSR State Prize (1952, 1969). 1986 - Hero of Socialist Labour. Belönad med Order of the Red Banner of Labor och medaljer. Den förste innehavaren av den återupplivade orden av St. Andrew the First-Called (1998).
Bibliografi
Fullständig bibliografi på författarens hemsida.
1945 - "Ancient Rysslands nationella identitet"
1947 - "Ryska krönikor och deras kulturella och historiska betydelse"
1950 - "Sagan om svunna år"
1952 - "Uppkomsten av rysk litteratur"
1955 - "Sagan om Igors kampanj. Historisk och litterär essä"
1958 - "Man in the Literature of Ancient Rus"
1958 - "Några problem med att studera det andra sydslaviska inflytandet i Ryssland"
1962 - "Russ kultur i tiden för Andrei Rublev och Epiphanius den vise"
1962 - "Textologi. Om materialet i rysk litteratur från 10-17-talen."
1967 - "Poetics of Old Russian Literature"
1971 - "Det antika Rysslands och modernitetens konstnärliga arv" (tillsammans med V.D. Likhacheva)
1973 - "Utveckling av rysk litteratur från X - XVII århundradena. Epoker och stilar"
1981 - "Anteckningar om ryska"
1983 - "Native Land"
1984 - "Litteratur - verklighet - litteratur"
1985 - "Det förflutna - framtiden"
1986 - "Studier i gammal rysk litteratur"
1989 - "Om filologi"
1994 - Brev om vänlighet
2007 - Minnen
rysk kultur
Titlar, utmärkelser och priser
* Hero of Socialist Labour (1986)
* Order of St. Andrew the First Called (30 september 1998) - för enastående bidrag till utvecklingen av nationell kultur (orden tilldelades för nr 1)
* Order of Merit for the Fatherland, II grad (28 november 1996) - för enastående tjänster till staten och ett stort personligt bidrag till utvecklingen av den ryska kulturen
* Lenins ordning
* Order of the Red Banner of Labour (1966)
* Medalj "50 år av seger i det stora fosterländska kriget 1941-1945" (22 mars 1995)
* Pushkin-medaljen (4 juni 1999) - till minne av 200-årsdagen av A. S. Pushkins födelse, för tjänster inom kultur, utbildning, litteratur och konst
* Medalj "For Labor Valor" (1954)
* Medalj "För Leningrads försvar" (1942)
* Medalj "30 år av seger i det stora fosterländska kriget 1941-1945" (1975)
* Medalj "40 år av seger i det stora fosterländska kriget 1941-1945" (1985)
* Medalj "För tappert arbete i det stora fosterländska kriget 1941-1945" (1946)
* Medalj "Veteran of Labor" (1986)
* Georgy Dimitrovs orden (NRB, 1986)
* Två beställningar av "Cyril och Methodius" I-examen (NRB, 1963, 1977)
* Stara Planina-orden, 1:a klass (Bulgarien, 1996)
* Beställ "Madara horseman" I-examen (Bulgarien, 1995)
* Märke för Leningrads kommunfullmäktiges verkställande kommitté "Invånare i det belägrade Leningrad"
1986 organiserade han den sovjetiska (nu ryska) kulturstiftelsen och var ordförande i stiftelsens presidium fram till 1993. Sedan 1990 har han varit medlem i den internationella kommittén för organisationen av biblioteket i Alexandria (Egypten). Han valdes till suppleant i Leningrads stadsfullmäktige (1961-1962, 1987-1989).
Utländsk medlem av vetenskapsakademierna i Bulgarien, Ungern, Serbiens vetenskaps- och konstakademi. Motsvarande medlem av den österrikiska, amerikanska, brittiska, italienska, Göttingen Academies, korresponderande medlem av USA:s äldsta filosofiska sällskap. Medlem i Författarförbundet sedan 1956. Sedan 1983 - Ordförande för Pushkin-kommissionen för den ryska vetenskapsakademin, sedan 1974 - Ordförande för redaktionen för det årliga "Kulturmonumentet. Nya upptäckter". Från 1971 till 1993 ledde han redaktionen för serien Literära monument, sedan 1987 har han varit medlem i redaktionen för tidskriften Novy Mir och sedan 1988 i tidningen Our Heritage.
Ryska akademin för konsthistoria och musikaliska prestationer tilldelades Amber Cross Arts Order of Arts (1997). Belönad med ett hedersdiplom från den lagstiftande församlingen i St. Petersburg (1996). Han tilldelades den stora guldmedaljen uppkallad efter M.V. Lomonosov (1993). Förste hedersmedborgare i St. Petersburg (1993). Hedersmedborgare i de italienska städerna Milano och Arezzo. Pristagare av Tsarskoye Selo Art Prize (1997).
* 2006 instiftade D.S. Likhachev-stiftelsen och S:t Petersburgs regering D.S. Likhachev-priset.
* År 2000 tilldelades D.S. Likhachev postumt Rysslands statliga pris för utvecklingen av den konstnärliga riktningen för inhemsk tv och skapandet av den allryska statliga tv-kanalen "Culture". Böckerna "Russian Culture" publicerades; Sky line av staden på Neva. Memoarer, artiklar.
Intressanta fakta
* Genom dekret från Ryska federationens president utropades 2006 till Dmitrij Sergejevitj Likhatsjevs år i Ryssland.
* Namnet Likhachev tilldelades en mindre planet nr 2877 (1984).
* 1999, på initiativ av Dmitrij Sergeevich, skapades Pushkin Lyceum nr 1500 i Moskva. Akademikern såg inte lyceumet och dog tre månader efter byggandet av byggnaden.
* Varje år, för att hedra Dmitry Sergeevich Likhachev, hålls Likhachev-läsningarna på GOU Gymnasium nr 1503 i Moskva och Pushkin Lyceum nr 1500, som samlar elever från olika städer och länder med föreställningar tillägnade minnet av den store medborgaren av Ryssland.
* På order av S:t Petersburgs guvernör år 2000 tilldelades namnet D.S. Likhachev till skola nr 47 (Plutalovagatan (S:t Petersburg), hus nr 24), där Likhachev-läsningar också hålls.
* 1999 gavs namnet Likhachev till det ryska forskningsinstitutet för kultur- och naturarv.

"Dmitry Sergeevich Likhachev levde, arbetade med full styrka, arbetade varje dag, mycket, trots dålig hälsa. Från Solovki fick han ett magsår, blödning.

Varför höll han sig mätt till 90 års ålder? Han förklarade själv sin fysiska uthållighet med "motstånd". Ingen av hans skolkamrater överlevde.

"Depression - jag hade inte det här tillståndet. Det fanns revolutionära traditioner i vår skola, det uppmuntrades att bilda sin egen världsbild. Motsäger existerande teorier. Till exempel gjorde jag en rapport mot darwinismen. Läraren gillade det, även om han inte höll med mig.

Jag var en serietecknare och ritade på skollärare. De skrattade tillsammans med alla. De uppmuntrade tankens djärvhet, tog upp andlig olydnad. Allt detta hjälpte mig att stå emot de dåliga influenserna i lägret. När de svikit mig på Vetenskapsakademien lade jag ingen vikt vid detta, tog inte illa upp och tappade inte modet. Misslyckades tre gånger! Han berättade för mig: ”1937 fick jag sparken från förlaget som korrekturläsare. Varje olycka var bra för mig. Åren med korrekturläsning var bra, jag var tvungen att läsa mycket.

De tog honom inte till kriget, han hade en vit biljett på grund av ett magsår.

Personlig förföljelse började under det sjuttioandra året, när jag kom ut till försvar av Katarinas park i Pushkin. Och än i dag var de arga över att jag var emot att hugga ner i Peterhof, bygga där. Detta är sextiofemte året. Och sedan, under det sjuttiotvåa året, gick de berserk. De förbjöd att nämna mig i tryck och på tv.”

Skandalen utbröt när han talade på tv mot att Peterhof skulle döpas om till Petrodvorets, Tver till Kalinin. Tver har spelat en kolossal roll i rysk historia, hur kan du vägra! Han sa att skandinaverna, grekerna, fransmännen, tatarerna, judarna betydde mycket för Ryssland.

1977 fick han inte delta i slavisternas kongress.

Korrespondentledamot gavs 1953. 1958 misslyckades de på Akademien, 1969 fick de avslag. Han lyckades rädda Kreml i Novgorod från höghus, räddade en jordvall, sedan i St Petersburg - Nevskij Prospekt, Ruskas portik.

"Förstörelsen av monument börjar alltid med godtycke, som inte behöver publicitet." Han tog den gammalryska litteraturen ur isoleringen, inklusive den i den europeiska kulturens struktur. Han hade sin egen inställning till allt: naturvetare kritiserar astrologiska förutsägelser för att vara ovetenskapliga. Likhachev - för det faktum att de berövar en person av fri vilja. Han skapade inte en doktrin, utan han skapade bilden av en kulturförsvarare.

Han berättade för mig hur han vid ett möte vid Vetenskapsakademin pratade med författaren Leonov om en viss Kovalev, en anställd i Pushkinhuset, författaren till en bok om Leonov. "Han är medioker", sa Likhachev, "varför stöder du honom?"

Till vilket han började försvara honom och på allvar sa: "Han är vår ledande vetenskapsman inom leonologi." De lyssnade på en rapport om socialistisk realism. Leonov sa till Likhachev: "Varför nämner de mig inte? Socialistisk realism - det är jag."

Problemet med personlighet och makt är inte bara ett problem för intelligentsian. Detta är ett problem för alla anständiga människor, oavsett vilket samhällsskikt de kommer ifrån. Anständiga människor är intoleranta, inte mot makt som sådan, utan mot orättvisor som härrör från makt.

Dmitrij Sergejevitj uppträdde tyst tills hans åsikt var av särskild betydelse för samhället och för myndigheterna. Han arbetade, försökte vara oansenlig och orolig för sitt eget samvete, för sin själ, ville undvika varje, till och med det minsta deltagande i kontakter med myndigheterna, särskilt från deltagande i hennes oanständiga gärningar. Likhachev började argumentera med myndigheterna, att agera offentligt till gagn för samhället nästan omedelbart, så snart han fick tillräcklig social status, så snart han kände sin vikt, insåg han att de började räkna med honom.

De första handlingar han lade märke till i samhället var hans tal om att byta namn på gator och städer, i synnerhet hans tal på Leningrads tv. Perm var Molotov, Samara - Kuibyshev, Jekaterinburg - Sverdlovsk, Lugansk - Voroshilovgrad, etc. På den tiden regisserades tv av Boris Maksimovich Firsov, enligt min mening, en mycket intelligent och anständig person. Dmitry Sergeevichs tal var helt korrekt i formen, men i huvudsak - en vågad utmaning för myndigheterna. Det visade sig att det var svårt att straffa Likhachev för honom, eftersom det var obekvämt. Kara drabbade Firsov. Han fick sparken, och det var en stor förlust för staden. Således fick problemet med att "agera eller inte uttala sig" mot myndigheterna helt oväntat en annan dimension för Dmitrij Sergejevitj. När han talade i en tidning eller på tv, riskerade han inte bara sig själv utan också de människor som gav honom möjligheten att uttrycka sina åsikter, med hänvisning till samhället, för en masspublik.

Det andra offret för myndigheterna i samband med Likhachev-talen var chefredaktören för Leningradskaya Pravda, Mikhail Stepanovich Kurtynin. Han fick sparken efter Likhachevs artikel till försvar av parker. Kurtynin, liksom Firsov, var en bra redaktör, och denna händelse var också en förlust för staden. Förstod Likhachev att andra människor kunde lida som ett resultat av hans tal? Kanske förstod han, troligen kunde han inte låta bli att förstå. Men han kunde inte vara tyst. Naturligtvis i båda fallen var både Firsov och Kurtynin själva väl medvetna om att de tog risker, men uppenbarligen drevs de av samma sak som Dmitry Sergeevich - samvete, anständighet, kärlek till sin hemstad, medborgerlig känsla.

Att vara tyst eller säga ifrån, oavsett de farliga konsekvenserna, är en svår fråga inte bara för Likhachev, det är också en svår fråga för mig. Ett sådant val möter var och en av oss förr eller senare, och här måste var och en fatta sitt eget beslut.

Hur som helst, men Likhachev började tala. Vad hände egentligen med honom som ett resultat? Han lämnade härbärget. Till exempel var problemet med Tsarskoye Selo Park inte formellt ett problem för Likhachev som specialist. Han kom i konflikt med myndigheterna inte som en professionell, en specialist på forntida rysk litteratur, utan som en kulturell person, en offentlig person, i namnet av sin medborgerliga övertygelse. Det är betydelsefullt att han på denna väg inte bara kunde stöta på personliga problem utan också hinder för vetenskaplig verksamhet. Och så blev det: han blev begränsad till att resa utomlands. Jag skulle inte gå utanför litteraturkritikens ram – jag skulle resa utomlands för olika kongresser och möten. Hans arbete är ett sällsynt exempel i det akademiska livet. Oftare väljer människor tystnad i utbyte mot ökade yrkesmöjligheter.

Men om sådana saker beaktas, är det nödvändigt att stänga alla möjligheter att uttrycka sina medborgerliga känslor och bygga relationer med myndigheterna enligt principen om "vad vill du?" Detta är det andra problemet som Dmitry Sergeevich var tvungen att möta, och han löste det också till förmån för att fullgöra sin offentliga plikt.

Granin D.A., Likhachevs recept / Whims of my memory, M., OLMA Media Group, 2011, sid. 90-93 och 98-100

1989. Akademiker Dmitrij Likhachev, Foto: D. Baltermants

Tidens nycker

Det är tur att sovjettiden i vårt kollektiva kulturminne inte bara återspeglas som en tid av psalmer och förtryck. Vi minns hennes hjältar. Vi känner deras ansikten, vi känner deras röster. Någon försvarade landet med ett gevär i händerna, någon med arkivhandlingar.

Raderna från Yevgeny Vodolazkins bok representerar mycket exakt en av dessa hjältar: "Det skulle vara svårt för en person som inte är bekant med strukturen i det ryska livet att förklara varför provinsbibliotekarier, institutdirektörer, kända politiker, lärare, läkare kom. till chefen för institutionen för gammal rysk litteratur för stöd, konstnärer, museiarbetare, militären, affärsmän och uppfinnare. Ibland kommer galna människor.

Den som Vodolazkin skriver om är Dmitry Sergeevich Likhachev (1906-1999).

De kom till chefsspecialisten i den antika ryska kulturen som huvudspecialisten på allt gott.

Men varför misshandlades den redan ganska äldre Likhachev i entrén och satte eld på lägenheten? Någon som så aggressivt uttryckte sin oenighet med hans tolkning av "Sagan om Igors kampanj"?

Likhachev deltog helt enkelt inte i körfördömandet av Andrei Sacharov. Han hade modet att hjälpa Alexander Solzjenitsyn i skapandet av Gulags skärgård. Han tog upp kampen mot analfabet restaurering, med tanklösa rivningar av arkitektoniska monument. Det var då, decennier senare, som de började belöna för aktivt medborgarskap. Och sedan försökte Dmitry Sergeevich själv skydda sig från attacker och attacker. Att inte förlita sig på andras och polisens sunda förnuft.

Och här är det viktiga: han upplevde inte detta som en personlig förolämpning, en förnedring av värdighet. Han blev kränkt över att livets liv och rörelse tog hans tid från att göra vetenskap. I allmänhet disponerade ödet ganska paradoxalt nog akademiker Likhachevs personliga tid. Han - det verkar som om han ler sorgset - skrev: "Tiden har förvirrat mig. När jag kunde göra något satt jag som korrekturläsare, och nu när jag tröttnar snabbt överbelastade det mig med arbete.

Och vi använder resultaten av detta otroliga arbete varje dag. Även om vi inte regelbundet läser Likhachevs artiklar igen, tittar vi på TV-kanalen Kultura. Och det skapades på initiativ av människor som inte är likgiltiga för kultur, inklusive Dmitry Sergeevich.

Att inte ljuga...

Långt ifrån allt skrivet av Likhachev lyckades jag läsa. Och inte bara för att vissa saker inte har mognat. Jag har precis läst om hans memoarer ett oändligt antal gånger. Dmitry Sergeevich, som djupt kände ordet och formerna för dess litterära existens, kände alla farorna med memoargenren. Men av samma anledning förstod han dess möjligheter, graden av användbarhet. Därför till frågan: "Är det värt att skriva memoarer?" han svarar självsäkert:

"Det är värt det så att händelserna, atmosfären från tidigare år inte glöms bort, och viktigast av allt, så att det finns ett spår av människor som kanske ingen någonsin kommer att minnas igen, om vilka dokumenten ljuger."

Foto: hitgid.com

Och akademikern Likhachev skriver – utan självbelåtenhet och moralisk självplågeri. Vad är det mest anmärkningsvärda med hans memoarer? Det faktum att de är skrivna på uppdrag av Studenten i ordets högsta bemärkelse. Det finns en typ av människor för vilka lärjungaskap är en livsstil. Dmitry Sergeevich skriver med stor kärlek om sina lärare - skola, universitet. Om dem som livet förde honom samman med redan utanför den allmänt accepterade ”student”-åldern och utanför klassrummen. Han är redo att överväga alla situationer, även extremt ogynnsamma, som en läxa, en möjlighet att lära sig något.

När han pratar om sina skolår delar han inte bara med sig av sina personliga intryck, utan återskapar för den moderna läsaren levande bilder av den en gång berömda Karl May-skolan, den underbara Lentovskaya-skolan. Och han fördjupar allt detta i atmosfären av sin inföding, älskad av honom Petersburg-Petrograd-Leningrad. Likhachevs familjeminne är direkt kopplat till historien om denna stad.

Familjen Likhachev var känd i St Petersburg redan på 1700-talet. Arbetet med arkiven gjorde det möjligt för Dmitry Sergeevich att spåra familjens historia i Sankt Petersburg, med början på hans farfars farfar, Pavel Petrovich Likhachev, en framgångsrik köpman. Forskarens farfar, Mikhail Mikhailovich, var redan engagerad i en annan fråga: han ledde artel av golvpolerare. Far, Sergei Mikhailovich, visade självständighet. Han började tjäna pengar själv ganska tidigt, tog examen från en riktig skola och gick in i det elektrotekniska institutet. Den unga ingenjören gifte sig med Vera Semyonovna Konyaeva, en representant för en köpmansfamilj med djupa gammaltroende traditioner.

1929 Likhachev. Dmitry - i centrum

Dmitry Sergeevichs föräldrar levde blygsamt, utan räckvidd. Men det fanns en verklig passion i denna familj - Mariinsky-teatern. Lägenheten hyrdes alltid närmare den älskade teatern. För att prenumerera på en bekväm box och se anständig ut sparade föräldrarna mycket. Decennier senare, efter att ha gått igenom Solovki, blockaden, tuffa ideologiska "studier", kommer akademikern Likhachev att skriva: "Don Quijote", "Sova" och "Svanen", "La Bayadère" och "Le Corsaire" är oskiljaktiga i mitt sinne. från den blå hallen i Mariinsky, in som jag fortfarande känner mig upplyft och glad."

Under tiden, efter att ha tagit examen från skolan, går en ung man som inte ens är 17 år in på Leningrads (redan så!) universitet. Han blir student vid den etnologisk-lingvistiska institutionen vid Samhällsvetenskapliga fakulteten. Och nästan omedelbart börjar på allvar engagera sig i forntida rysk litteratur. Med särskild kärlek påminner Likhachev om Lev Vladimirovich Shcherbas seminarier. De utfördes enligt metoden för långsam läsning. På ett år färdigställdes bara några rader av ett konstverk. Dmitry Sergeevich minns: "Vi letade efter en grammatiskt tydlig, filologiskt korrekt förståelse av texten."

Under universitetsåren (1923-1928) kommer en korrekt förståelse av vad som händer i landet. Arresteringar, avrättningar, deportationer började redan 1918. Likhachev skriver mycket hårt om decennierna av den röda terrorn:

"Medan på 1920-talet och början av 1930-talet officerare, 'borgerliga', professorer och särskilt präster och munkar sköts i tusental, tillsammans med de ryska, ukrainska och vitryska bönderna, verkade detta "naturligt".<…>Åren 1936 och 1937 började arresteringarna av framstående personer i det allsmäktiga partiet, och detta, tycks det mig, slog mest av allt i samtidens fantasi.

Februari 1928 blev en vändpunkt i Likhachevs liv. Sök och arrestera. För vad? För att ha deltagit i den lekfulla ungdomscirkeln "Space Academy of Sciences"? För hittat (på spetsen av en förrädarvänn) boken "International Jewry"? Likhachev själv anger inte den exakta, begripliga orsaken till gripandet. Hon kanske inte fanns. Men vad som hände, enligt hans åsikt, var detta: "Den 'proletära diktaturens' monologiska kultur ersatte den intellektuella demokratins polyfoni."

Solovetsky-sovjetiska liv

Foto: pp.vk.me

I minnena av fängelset, huset för häktet, slås läsaren inte av mögliga väggar, inte av råttor, utan av ... presentationer med rapporter, diskussioner om teorier. Utan att kunna förklara det absurda i vad som händer, skriver Likhachev, förvånad och ironisk: "Ändå gjorde konstiga saker av våra fångvaktare. Genom att arrestera oss för att träffas en gång i veckan för bara några timmar för gemensamma diskussioner om frågor om filosofi, konst och religion som oroade oss, förenade de oss först i en gemensam fängelsecell och sedan under lång tid i lägren.

När han reflekterar över åren som spenderades på Solovki, pratar Likhachev om många saker: om möten med människor på alla nivåer av moral, om löss och "insydda" - tonåringar som förlorade alla sina tillhörigheter och bodde under britsar, utan ransoner - om tempel och ikoner. Men det som är mest imponerande är hur mentalliv och kunskapsintresse bevarades i detta helvete. Och, naturligtvis, mirakel av medkänsla, ömsesidig hjälp.

Man kan säga att 1932, efter utfärdandet av dokument om frigivning, slutade problemen för Likhachev. Men så är det tyvärr inte. Framöver - svårigheter med sysselsättning, skickligt uppförda hinder för illvilliga för vetenskapligt arbete, försök med blockadsvält ... Från memoarerna:

"…Nej! hunger är oförenlig med någon verklighet, med vilket välnärt liv som helst. De kan inte existera sida vid sida. En av de två måste vara en hägring: antingen hunger eller ett välnärt liv. Jag tror att det verkliga livet är hunger, allt annat är en hägring. Under hungersnöden visade människor sig själva, avslöjade sig, befriade sig från alla sorters glitter: vissa visade sig vara underbara, oöverträffade hjältar, andra - skurkar, skurkar, mördare, kannibaler. Det fanns ingen medelväg. Allt var på riktigt..."

Att modigt övervinna allt detta lät Likhachev inte sitt hjärta förvandlas till rustning. Han gjorde också motstånd mot den andra ytterligheten - mjukhet, ryggradslöshet.

DMITRY SERGEEVICH LIKHACHEV

Livedejter: 28 november 1906 - 30 september 1999
Födelseort: stad St. Petersburg, Ryssland
Sovjetisk och rysk filolog, kulturolog, konstkritiker, doktor i filologiska vetenskaper, professor.
Styrelseordförande för Ryska kulturfonden.
Anmärkningsvärda verk: "Brev om det goda och det vackra", "Människan i det antika Rysslands litteratur", "Russ kultur på Andrej Rublevs och Epifanius den vises tid", "Textologi", "Gammal rysk litteraturs poetik" , "Era och stilar", "Fantastiskt arv"

Dmitry Sergeevich Likhachev är den största vetenskapsmannen och försvararen av den ryska kulturen. Han levde ett mycket långt liv, där det fanns svårigheter, förföljelser, såväl som storslagna prestationer inom det vetenskapliga området, erkännande inte bara hemma utan över hela världen. När Dmitry Sergeevich dog talade de med en röst: han var nationens samvete. Och det finns ingen sträcka i denna pompösa definition. Likhachev var verkligen ett exempel på osjälvisk och obeveklig service till fosterlandet.

Han föddes i St. Petersburg, i familjen till en elektroingenjör Sergei Mikhailovich Likhachev. Likhachevs levde blygsamt, men fann möjligheter att inte ge upp sin passion - regelbundna besök på Mariinsky-teatern, eller snarare, balettföreställningar. Och på sommaren hyrde de en dacha i Kuokkale, där Dmitry gick med i den konstnärliga ungdomen.
1914 gick han in i gymnastiksalen och bytte sedan flera skolor, eftersom utbildningssystemet förändrades i samband med revolutionens händelser och inbördeskriget.
1923 gick Dmitry in i den etnologiska och språkliga avdelningen vid fakulteten för samhällsvetenskap vid Petrograds universitet. Vid något tillfälle gick han in i en studentkrets under det komiska namnet "Space Academy of Sciences". Medlemmarna i denna cirkel träffades regelbundet, läste och diskuterade varandras rapporter.
I februari 1928 arresterades Dmitrij Likhachev för att ha deltagit i en cirkel och dömdes till 5 år "för kontrarevolutionära aktiviteter". Utredningen varade i sex månader, varefter Likhachev skickades till Solovetsky-lägret. Likhachev kallade senare upplevelsen av livet i lägret för sitt "andra och främsta universitet". Han ändrade flera aktiviteter på Solovki. Till exempel arbetade han som anställd i Kriminologiska kabinettet och organiserade en arbetarkoloni för tonåringar. " Jag kom ur alla dessa problem med en ny kunskap om livet och med ett nytt sinnestillstånd.- sa Dmitry Sergeevich i en intervju. - Det goda som jag lyckades göra mot hundratals tonåringar, rädda deras liv och många andra människor, det goda jag fick från lägrets fångar själva, upplevelsen av allt jag såg skapade i mig någon form av lugn och mental hälsa som var väldigt djupt rotade i mig.».
Likhachev släpptes före schemat, 1932, och "med en röd rand" - det vill säga med ett intyg om att han var en chockarbetare i byggandet av Vita havet-Baltiska kanalen, och detta certifikat gav honom rätt att leva var som helst. Han återvände till Leningrad, arbetade som korrekturläsare på Vetenskapsakademiens förlag (ett brottsregister hindrade honom från att få ett mer seriöst jobb).
År 1938, genom ansträngningar från ledarna för vetenskapsakademin i Sovjetunionen, utplånades Likhachevs övertygelse. Sedan gick Dmitry Sergeevich till jobbet vid Institutet för rysk litteratur vid USSR Academy of Sciences (Pushkin House). I juni 1941 försvarade han sin doktorsavhandling om ämnet "Novgorod Chronicles of the XII century." Vetenskapsmannen försvarade sin doktorsavhandling efter kriget, 1947.
Likhachevs (vid den tiden var Dmitry Sergeevich gift, han hade två döttrar) överlevde kriget delvis i det belägrade Leningrad. Efter den fruktansvärda vintern 1941–1942 evakuerades de till Kazan. Efter sin vistelse i lägret undergrävdes Dmitry Sergeevichs hälsa, och han var inte föremål för värnplikt till fronten.

Huvudtemat för Likhachev vetenskapsmannen var forntida rysk litteratur. År 1950, under hans vetenskapliga ledning, förbereddes Sagan om svunna år och Sagan om Igors kampanj för publicering i serien Literära monument. Ett team av begåvade forskare av forntida rysk litteratur samlades runt vetenskapsmannen.
Från 1954 till slutet av sitt liv ledde Dmitry Sergeevich sektorn för forntida rysk litteratur i Pushkinhuset. 1953 valdes Likhachev till motsvarande medlem av USSR Academy of Sciences. Vid den tiden åtnjöt han redan obestridd auktoritet bland alla slaviska forskare i världen.
50-, 60-, 70-talen var en otroligt händelserik tid för en vetenskapsman, när hans viktigaste böcker publicerades: "Man in the Literature of Ancient Rus", "The Culture of Russia in the Time of Andrei Rublev and Epiphanius the Wise" , "Textology", "Poetics Old Russian Literature", "Epoker and Styles", "Great Heritage". Likhachev öppnade på många sätt forntida rysk litteratur för ett brett spektrum av läsare, gjorde allt för att få den att "komma till liv", bli intressant inte bara för filologer.
Under andra hälften av 80-talet och på 90-talet var Dmitry Sergeevichs auktoritet otroligt stor, inte bara i akademiska kretsar, han var vördad av människor med olika yrken och politiska åsikter. Han agerade propagandist för skydd av monument – ​​både materiella och immateriella. Från 1986 till 1993 var akademiker Likhachev ordförande för den ryska kulturstiftelsen, valdes till folkets suppleant i Högsta rådet.
Dmitry Sergeevich levde i 92 år, under sin jordiska resa i Ryssland förändrades politiska regimer flera gånger. Han föddes i St. Petersburg och dog i den, men han bodde både i Petrograd och Leningrad ... Den enastående vetenskapsmannen bar tro genom alla prövningar (och hans föräldrar var från gamla troende familjer) och uthållighet, förblev alltid trogen sin uppdrag - att behålla minnet, historien, kulturen. Dmitrij Sergejevitj led av den sovjetiska regimen, men blev ingen dissident, han hittade alltid en rimlig kompromiss i relationerna med sina överordnade för att kunna utföra sitt jobb. Hans samvete var inte fläckigt av någon olämplig handling. Han skrev en gång om sin upplevelse av att tjäna tid i Solovki: " Jag förstod följande: varje dag är en gåva från Gud. Jag behöver leva dagen, vara nöjd med att leva en annan dag. Och vara tacksam för varje dag. Därför finns det ingen anledning att vara rädd för någonting i världen". I Dmitry Sergeevichs liv fanns det många, många dagar, var och en av dem fyllde han med arbete för att öka Rysslands kulturella rikedom.

DMITRY LIKHACHEV "JAG VILLE HA RYSSLAND I MINNE ..."

"Med en mans födelse kommer hans tid också att födas. I barndomen är den ung och flyter på ett ungdomligt sätt - den verkar snabb på korta avstånd och lång på långa avstånd. I hög ålder stannar tiden definitivt. Det är trögt. Det förflutna i ålderdom är mycket nära, särskilt barndomen. I allmänhet, av alla tre perioder av mänskligt liv (barndom och ungdom, mogna år, ålderdom), är ålderdom den längsta perioden och den tråkigaste.
Minnen öppnar ett fönster mot det förflutna. De ger oss inte bara information om det förflutna, utan ger oss också synpunkter från samtida händelser, en levande känsla av samtida. Naturligtvis händer det också att minnet sviker memoarskrivare (memoarer utan individuella fel är ytterst sällsynta) eller att det förflutna täcks för subjektivt. Men å andra sidan, i ett mycket stort antal fall berättar memoarförfattare vad som inte fanns och inte kunde återspeglas i någon annan typ av historiska källor.
Den största nackdelen med många memoarer är memoaristens självbelåtenhet ... Därför är det värt att skriva memoarer? Det är värt det så att händelserna, atmosfären från tidigare år inte glöms bort, och viktigast av allt, så att ett spår av människor finns kvar, kanske ingen någonsin kommer ihåg vilka dokumenten ligger ... "

Detta är början på en ny bok av Dmitry Sergeevich Likhachev, en framstående vetenskapsman och försvarare av den ryska kulturen, "MEMORY. Jag ville behålla Ryssland i mitt minne..."
Han levde ett mycket långt liv, där det fanns svårigheter, förföljelser, såväl som storslagna prestationer inom det vetenskapliga området, erkännande inte bara hemma utan över hela världen. Dmitry Sergeevich Likhachev var ett exempel på osjälvisk och obeveklig service till fosterlandet.