Det antika Khorezm är en förlorad värld. History of Khorezm History of Khorezm från antiken
Extremt händelserika kommer att bli resor till Khorezm-regionen i Uzbekistan och Republiken Karakalpakstan, eller till norra Khorezm, en region som utan tvekan är intressant för de mest fantastiska monumenten.
Det finns särskilt många monument från den antika perioden i Karakalpakstan. Detta är bosättningen Gyaur-kala (IV-talet f.Kr. - IV-talet e.Kr.) och en fästning med samma namn, men som ligger på stort avstånd från varandra. Dakhma Chilpyk (I-IV århundraden f.Kr. - IX-XI århundradet e.Kr.) - platsen för den ceremoniella begravningen av zoroastrarna, Mizdakhkan (IV århundraden f.Kr. - XIV århundradet e.Kr.) - ett komplex av antika och medeltida bosättningar. Toprak-kala bosättningar (I århundrade e.Kr. - IV århundrade e.Kr.), Guldursun (IV - III århundraden f.Kr.), Akhshakhan-kala (IV århundrade f.Kr. - IV århundrade e.Kr.) ), en fästning och samtidigt Koykrylgan-kalas tempel (IV-talet f.Kr. - IV-talet e.Kr.), eldtemplet Tashkyrman-tepe (IV-III-talet f.Kr. - III-IV-talet e.Kr.), Vacker pärla Khiva. I staden Urgench, besök museet och monumentet, Avesta, eftersom många forskare är överens om att denna heliga bok skrevs i Khorezm.
Om du befinner dig i Urgench eller Nukus, och du är intresserad av antik historia, fundera inte på vilken väg du ska gå. Du kan åka till vilket som helst av världens fyra hörn - överallt finns monument över zoroastrianism. Eller åtminstone ruiner - oförglömliga rester av en stor religion och civilisation av kloka tänkare och astrologer, filosofer och magiker.
AVESTA är den heliga boken om zoroastrianism - den pre-islamiska religionen för de antika folken i Turan och Iran, som för första gången i mänsklighetens historia proklamerade idén om monoteism. Tack vare henne, sedan urminnes tider, har bevis kommit ner till oss om representationen av universums struktur av våra förfäder. Namnet "Avesta" betyder ungefär "Basic Saying".
Skaparen av boken är Zoroaster, så här låter hans namn på grekiska, Zarathushtra (Zarathustra) - på iranska och pahlavi, eller Zardusht, på invånarnas språk i Centralasien. Han är Ahura Mazdas profet - den zoroastriska religionens högsta gudom, föddes antingen i Iran eller i Khorezm.
Sonen till Pourushaspa, från Spitam-klanen, Zarathushtra är främst känd för Gathas - de sjutton stora psalmer som han komponerade. Dessa psalmer bevarades samvetsgrant av hans anhängare. Gathas är inte en samling läror, utan inspirerade, passionerade talesätt, av vilka många är riktade till Gud. "I sanning finns det två primära andar - dessa är tvillingar, kända för sin motsats. I tanke, i ord och i handling är de både goda och onda. När dessa två andar drabbade samman för första gången skapade de varelse och icke -varelse. Och vad som väntar i slutändan, de som följer lögnens väg - det här är det värsta, och de som följer det godas väg, det bästa väntar. Och av dessa två andar valde en, som följde lögnen, det onda , och den andra anden, ljus, helig, klädd i den starkaste stenen, valde rättfärdighet och lät alla veta vem som ständigt kommer att behaga Ahura Mazda med rättfärdiga handlingar ("Yasna", 30.3). Mänsklighetens främsta gissel är döden. Den tvingar fram människors själar under eran av "Blandning" för att lämna den materiella världen och återvända tillfälligt till ett ofullkomligt immateriellt tillstånd."
Zoroaster trodde att varje själ, som skiljer sig från kroppen, bedöms för vad den gjorde under livet. Han lärde ut att både kvinnor och män, och tjänare och mästare kan drömma om paradiset, och "tidens barriär" - övergången från en värld till en annan - "The Destroyer Bridge", blev hans uppenbarelse, en plats för dom, där meningen till varje själ beror inte på många och generösa uppoffringar under jordelivet, utan på hennes moraliska prestationer.
Varje själs tankar, ord och handlingar vägs på vågen: goda på den ena skålen, dåliga på den andra. Om det finns fler goda gärningar och tankar, så anses själen vara värd paradiset. Om vågen lutar mot det onda, då smalnar bron av och blir kanten på bladet. Syndaren upplever "en lång ålder av lidande, dålig mat och sorgliga drömmar" ("Yasna", 32, 20).
Zoroaster var den första som undervisade om varje människas dom, om himmel och helvete, om den kommande uppståndelsen av kroppar, om den universella sista domen och om det eviga livet för den återförenade själen och kroppen.
Dessa instruktioner antogs sedan av mänsklighetens religioner, de är lånade av judendomen, kristendomen och islam.
Enligt Zoroaster beror räddningen för varje person på hans tankar, ord och handlingar, i vilka ingen gudom kan blanda sig i och förändra, av medkänsla eller efter eget infall. I en sådan undervisning får tron på Domedagen sin skrämmande innebörd till fullo: varje person måste vara ansvarig för sin egen själs öde och dela ansvaret för världens öde.
AVESTA säger: "Marakanda är den andra av de bästa platserna och länderna"... Den första är Khorezm (inte inom moderna gränser, utan i Tejens och.s sköte)". Anahita (lokalt - Nana) - Moder - Jorden - de bosattas gudinna. Mithra - den flottfotade solen - nomadstammarnas gud. Den huvudsakliga hypostasen hos Mitra är sanning, för utan sanning, utan kamratskap, kan man inte vinna i strid. "Den som ljög för Mithra kommer inte att rida iväg på en häst..." Dyrkandet av sanningen, att nå nivån av religiositet, dyrkan av vänskap är nomadernas eviga lag.
Folkets odödliga anda och historia manifesteras i kultur och konst, som bestämmer den unika bilden av varje nation, tydligt återspeglar dess unika egenskaper.
Och därför känner hela världen till konsten hos folket i Khorezm, där motiven för den antika AVESTA förkroppsligades. Ett monumentalt monument restes över denna största bok i Urgench.
Men låt oss komma ihåg andra monument från en svunnen civilisation och besöka Chilpyk dakhma. Den ligger på högra stranden av Amu Darya, på toppen av en konisk kulle som är upp till fyrtio meter hög. Många mysterier och legender om zoroastrierna svävar över Chilpik dakhma idag. När Vayu, dödens Gud, kommer, förs den avlidnes kropp till dakhma. Dahma är platsen där zoroastrierna bar de döda för att rena kvarlevorna från mjuka höljen.
Och Ahura Mazda sa:
"Sätt kroppen på de högsta platserna,
Ovanför vargen och räven
Inte översvämmad med regnvatten.
Dakhma Chilpyk har formen av en oregelbunden cirkel med en diameter på sextio till åttio meter. Dess femton meter långa väggar skyddar fortfarande de rituella begravningar som grundades av zoroastrierna.
Längs murens omkrets fanns en sufa - en plats där de döda lades för rening.
För att inte smutsa ner vattnet och landet med sönderfall lämnades kropparna att ätas av vilda djur, rovfåglar och solen. Efter rening lades benen i ossuarier, speciella behållare för kvarlevorna och begravdes i marken eller i kryptor - illamående. Denna begravningsmetod var den viktigaste aspekten av tron i Ahura Mazda - den högsta renheten av tankar, ord och handlingar, strikt tro på naturens renhet.
En gammal legend säger att Chilpyk en gång var ett befäst slott. En prinsessa bodde i den, kär i en slav och flydde hit från sin fars vrede. En annan legend säger att hjälten Chilpyk byggde denna fästning. När han byggde ett slott tappade han lera, från vilken en kulle bildades, på vilken dakhma står.
Den tredje är att dakhma är ett verk av Dev Haji Mulyuk, fienden till Ahura Mazda, som förde en evig kamp med ljusets krafter.
Den antika staden Mizdahkan, som ligger i Khodjeyli-regionen i Karakalpakstan, två dussin kilometer från Nukus. Den uppstod 400 år före vår tideräkning. Det finns en begravningsplats på bosättningens östra kulle. Från 800-talet e.Kr. började den fungera som begravningsplats för muslimer. Och innan dess utförde forntida zoroastrianer ritualer på kullen. Som ingen annanstans flätades tidsskikt samman här, och ett vägskäl av civilisationer bildades.
Bredvid nekropolen Mizdahkan, som är intressant i sig, med sina medeltida strukturer - Nazlym Khan Sulu, Shamun Nabi, på den västra kullen står bosättningen Gyaur-kala. Grundades tre hundra år före vår tideräkning, den existerade i nästan ett sekel, efter att ha överlevt uppgången och fallet i Kushan-staten... Gyaur-kala var den största staden i antika Khorezm, en gång kallad Airyan Vejo. Daityi flödade i närheten - den moderna Amu Darya. Arkeologiska fynd av husgeråd och keramik vittnar om hur hantverk blomstrar i Gyaur-Kale. Diken och kanalerna berättar att avestanerna hade utmärkta kunskaper om markbevattning. Bakom de mäktiga murarna i Gyaur-kala bodde människor som predikade idéerna om Zarathushtra - zoroastrismens profet.
Vertragna - Segerguden var beskyddare av fästningsstaden, en annan Gyaur-kala, som är känd från det fjärde århundradet f.Kr. och stod nästan fram till XIII-talet e.Kr. Det var en gränsfästning som stängde vägen för fiender från norr till övre Khorezms territorium. Dess kraftfulla väggar skärs igenom av två rader av pilformade kryphål, bakom vilka de zoroastriska krigarna gömde sig och stötte bort fienden. Och nu, när den heliga elden flammar upp i altaret i "Rich Hall" - sonen till Ahura Mazda, dyker skuggorna av sedan länge borta krigare upp. Okroppsliga fortsätter de att vakta den ointagliga fästningen Gyaur-kala.
Och bara mot Oxus (Amu Darya) kunde fästningen inte motstå. Dess väggar spolades bort av en våldsam flod.
"Krigarna ropar till Mithra, Böjer sig för hästens manar, ber om deras hälsa, Styrka för hästarna i lag. Och att besegra dem Alla fientliga fiender Och varje fiende ... ". De ogenomträngliga femton meter långa väggarna i Gyaur-kala är gjorda av lertegel, fyrtio gånger fyrtio i storlek och tio centimeter tjocka.
Och även om deras ålder är nästan två och ett halvt tusen år, är de fortfarande starka än i dag, som om de satts ihop ganska nyligen.
Det finns en urgammal och formidabel symbol för zoroastrianism, täckt av härlighet och ökenvindar - fästningen Gyaur-kala, som har överlevt i århundraden.
Toprak-kala antika bosättning, eller "jordstad" är fortfarande omgiven av bördiga marker, som odlas av bönder i Turtkul-regionen i Karakalpakstan.
Toprak-kala dök upp under det första århundradet e.Kr. Dess invånare vördade den mäktige Ardvi - fruktbarhetens gudinna eller med andra ord den mäktiga Amu Darya. Toprak-kala är omgivet av kraftfulla nio meter höga murar. Ett av kvarteren i staden var helt upptaget av tempelbyggnader. Bakom palatskomplexet fanns en stad av gemene man, skyddad av en mur med fyrkantiga torn. Ofta besöktes det av överstepräster och härskare. Oftare hände detta på semestern för naturens återupplivande - Navruz. Staden var tvåskiktad. Nu återstår bara fragment av stadsmuren. Ett hundratal rum på första våningen och flera byggnader på andra våningen överlevde. Himlen blir lila. Liksom visioner dyker bilder av det förflutna upp. Helig eld flammar upp i de tidigare helgedomarna. Heliga riter och mysterier utförs igen.
Skulpturer och basreliefer av kungar och krigare återspeglar den militära härligheten och förmögenheten för segrarna som bodde i denna stad.
Avestanska präster med barsman i sina händer genomför liturgier för att hedra Ahura Mazda och Zoroaster. Detta är den majestätiska staden Toprak-kala, som har behållit sin storhet till denna dag.
Och Ahura Mazda sa:
"Rör inte! Tretåig orm av Dahak,
Fire Ahura - Mazda
Till denna, otillgängliga,
Om du gör intrång,
Då kommer jag att förgöra dig
Bosättningen Guldursun-kala har varit känd sedan 300-talet f.Kr. Det är en oregelbunden rektangel som sträcker sig mer än femhundra meter från öst till väst och mer än trehundra meter från norr till söder.
Dess gamla murar och torn är gjorda av pakhsa och råa tegelstenar. Som i alla zoroastriernas byggnader används standardstorlekar av tegelstenar: fyrtio gånger fyrtio och tio centimeter tjocka.
Femton meter långa fästningsmurar är välbevarade. Avlägsna torn var förbundna med staden genom underjordiska passager. Fästningens kraftfulla befästning tillät staden att stå i nästan ett sekel och slå tillbaka alla inkräktarnas räder. Och bara de hårda erövrarna av Djingis Khan på 1300-talet lyckades bryta motståndet från Guldursun.
Enligt en gammal legend bar den namnet "Gyulistan" - "rosornas blomsterträdgård", tills dess invånare förråddes av en vacker prinsessa och gav sin kärlek till fienden ... Och sedan började den kallas den "förbannade plats” ... Guldursuns storslagna ruiner är täckta av legender och sagor . Det fanns en uppfattning om att en underjordisk passage till otaliga skatter var gömd i fästningen. Men skatten som bevakas av draken kommer säkert att leda till döden för alla som inkräktar på Guldursuns skatter.
Zoroastrianer kallas elddyrkare. De hedrade heligt de föreskrifter och ritualer som föreskrivits av den store eldprofeten - Spitama Zarathushtra. Kunskapen han fick från Mazda - Högre visdom, är fortfarande levande i moderna människors seder och ritualer.
Och Ahura Mazda sa:
"O trogna Zarathushtra,
jag heter frågeställaren
och sanning, och förnuft och undervisning.
Koi-Krylgan-kala, i översättning - fästningen av döda får, dök upp på det fjärde århundradet f.Kr. Detta är ett enastående monument över begravnings- och astralkulterna i det antika Khorezm.
Från början var det en rund tvåvåningsbyggnad med en diameter på cirka fyrtiofem meter. Huvudtemplet var omgivet av två murar, femton meter från den centrala byggnaden, med en skjutbana.
På bottenvåningen fanns rum för religiösa ceremonier. Dessa hallar är två isolerade komplex. I de övre rummen fanns tempelredskap och terrakottastatyer av gudarna.
På två trappor mitt emot varandra steg prästerna ner från skjuthallen på andra våningen.
Koi-Krylgan-kala överlevde två perioder av existens. Från början var det en befäst tempelgrav. Där genomfördes begravningsceremonier. Men viktigast av allt, astronomiska observationer utfördes här.
Under ödeperioden användes den av hantverkare, i synnerhet krukmakare. Och i tomma rum förvarade de ossuarier med kvarlevorna av de döda.
Och de utgjorde kärnan i befolkningen i det forntida Khorezm (Khwārezm), vars kontinuerliga närvaro i Centralasien intygas från mitten av det första årtusendet f.Kr. e. De var en del av föreningen av Sako-Massaget-stammarna. Tillsammans med andra historiska östiranska folk är de en av förfäderna till moderna tadzjiker. De var en del av föreningen av Sako-Massaget-stammarna. De gamla khorezmierna var en av komponenterna i bildandet av uzbeker.
Berättelse
Khorezm
Historia av perioden f.Kr. t.ex. är ofullständig och spridd. På grund av det forntida Khorezms geografiska läge attackerades territoriet alltid utifrån. Från några studier av Khorezm enligt Avesta, i ordboken för den iranska vetenskapsmannen Dekhkhod, ordet "Khorezm", beskrivs som förkortning för "Ariernas folks vagga".
Det finns dock många versioner av ursprunget till namnet Khorezm, till exempel, "matningsland", "lågt land", "ett land där det finns bra befästningar för boskap".
människor
Biruni hävdade att det i Khorezm före ankomsten av Siyavush fanns ett kungarike av turkarna:
"...Keihusrau och hans ättlingar, som flyttade till Khorezm och utvidgade sin makt till turkarnas rike..."
I sina historiska verk "Kronologi" (Asar al-bakiya "ani-l-kurun al-khaliya) Al Biruni, hänvisar de gamla khorezmierna till det persiska trädet:.
Han skriver om turkarna som om de gamla invånarna i Khorezm. [ offert ej lämnat 398 dagar ] De exakta datumen för khorezmiernas uppträdande, liksom etnonymen, är okända. Hecateus från Miletus var den förste som skrev: ”Korasmierna är de av parterna som bor i de östliga länderna, och slätterna och bergen; dessa berg är täckta med vegetation, inklusive vild pepparrot, hundtagg (κυνάρα), pilar, tamarisk.
Det första omnämnandet av khorezmierna finns i Behistun-inskriptionen (522-519 f.Kr.) av Darius I. Det finns också snidade reliefer av östiranska krigare, inklusive en Khorezmiansk krigare, bredvid Sogdian, Bactrian och Saka krigarna, vilket indikerar Khorezmiernas deltagande i de militära kampanjerna för härskarna i den Achaemenidiska staten [ ] . Men redan i slutet av 500-talet f.Kr. fick khorezmierna självständighet från akemeniderna och skickade 328 f.Kr. sina ambassadörer till Alexander den store.
Silverfat, 700-talet, Khorezm
Forskarnas yttrande
- Enligt Al-Birunis verk började khorezmierna sin kronologi från början av bosättningen av deras land, 980, före invasionen av Alexander den store i det Achaemenidiska riket, det vill säga före början av seleukidtiden - 312 f.Kr. e. - från 1292 f.Kr e. I slutet av denna era antog de en annan: från 1200 f.Kr. e. och tiden för ankomsten till deras land av den mytiska hjälten i Avesta och den antika hjälten i det iranska eposet, som beskrivs i "Shahnameh" Firdousi - Siyavush, som underkuvade Khorezm, och Kay-Khosrov, son till Siyavush, blev grundaren av Khorezmshahs dynastin, som styrde Khorezm fram till 1000-talet. n. e.
- S.P. Tolstov - historiker och etnograf, professor, skrev följande:
Relaterade videoklipp
Språk
Det khwarezmiska språket, som tillhör den iranska gruppen av den indoiranska grenen av den indoeuropeiska familjen, var besläktat med det sogdiska språket och pahlavi. Khwarezmian förföll åtminstone på 1200-talet, då det gradvis ersattes av persiska till största delen, samt flera dialekter av turkiska. Enligt den tadzjikiska historikern B. Gafurov rådde på 1200-talet turkiskt tal över Khorezmian i Khorezm. Enligt ibn Battuta var Khorezm under första hälften av 1300-talet redan turkisktalande. Han beskriver huvudstaden Khorezm - Urgench: "Detta är turkarnas största, vackraste, största stad med vackra basarer, breda gator, många byggnader och imponerande vyer"
Litteratur
Khorezmiansk litteratur anses vara den äldsta i Centralasien [ ] . Efter erövringen av regionen på 700-talet av araberna börjar det persiska språket spridas, varefter alla östiranska dialekter, inklusive korezmiska, ger plats för persiska och turkiska språk.
Religion
Olika hedniska kulter var utbredda i Khorezm, men zoroastrianism rådde. Khorezmierna begravde de dödas ben i ossuarier (kärl och lådor av olika former som innehöll de dödas ben, tidigare rengjorda från mjuka vävnader), som placerades i illamående - en typ av mausoleum. Många dussintals olika ossuarier hittades i Khorezm, bland dem de äldsta i Centralasien (skiften av 400-300-talet f.Kr.), såväl som i form av ihåliga keramiska statyer och ossuarier med gamla Khorezmianska inskriptioner och ritningar. En av inskriptionerna innehöll en text uppläst av V. A. Livshits: ”Året 706, månaden Ravakin, Ravakins dag. Denna ossuary av Sruvuk, vars själ har en kawiansk farn. Må (hans) själ eskorteras till ett vackert paradis.” I sasaniska Iran, där zoroastrianism var en dogmatisk religion, har nästan inga ossuarier och illamående hittats. Uppenbarligen var denna tradition karakteristisk för zoroastrierna i Centralasien, nämligen Khorezm.
se även
Anteckningar
- ENCYCLOPÆDIA BRITANNICA (ej tillgänglig länk sedan 2018-08-08)
- C.E. Bosworth, "Arabernas utseende i Centralasien under umayyaderna och upprättandet av islam", i Historia om civilisationer i Centralasien Vol. IV: Prestationsåldern: AD 750 till slutet av det femtonde århundradet, del ett: The Historical, Social and Economic Setting, redigerad av M. S. Asimov och C. E. Bosworth. Flera historiska serier. Paris: UNESCO Publishing, 1998. utdrag från sidan 23:
"Centralasien i början av 700-talet var etniskt, fortfarande till stor del ett iranskt land vars folk använde olika mellaniranska språk. De talade ett östiranskt språk som heter Khwarezmian. Den berömda vetenskapsmannen Al-Biruni, en infödd Khwarezm, i hans Athar ul-Baqiyah الآثار الباقية عن القرون الخالية (s.47) verifierar specifikt Khwarezmians iranska ursprung när han skrev: أهل خوارزم [...] کانوا غصناً من دوحة الفرس ("Khwarezmens folk var en gren från persiskt träd.")
- TSB-KHORESMIANS
- Tadzjikistan: Historia / Encyclopedia Britannica
Tadzjikerna är direkta ättlingar till de iranska folken vars kontinuerliga närvaro i Centralasien och norra Afghanistan bevisas från mitten av 1:a årtusendet f.Kr. Tadzjikernas förfäder utgjorde kärnan i den antika befolkningen i Khwarezm (Khorezm) och Bactria, som utgjorde en del av Transoxania (Sogdiana). Med tiden gav den östra iranska dialekten som användes av de gamla tadzjikerna så småningom plats för persiska, en västerländsk dialekt som talas i Iran och Afghanistan.
Khorezm
Historia av perioden f.Kr. t.ex. är ofullständig och spridd. På grund av det forntida Khorezms geografiska läge attackerades territoriet alltid utifrån. Från några studier av Khorezm enligt Avesta, i ordboken för vetenskapsmannen Dekhkhod, ordet "Khorezm", beskrivs som förkortning för "Ariernas folks vagga" Det finns dock många versioner av ursprunget till namnet Khorezm, till exempel, "matningsland", "lågt land", "ett land där det finns bra befästningar för boskap".
människor
I sina historiska verk "Kronologi" (Asar al-bakiya "ani-l-kurun al-khaliya) relaterar Al Biruni de gamla khorezmierna till det persiska trädet. Han skriver om turkarna som de gamla invånarna i Khorezm. Biruni särskiljde khorezmierna. språk från persiska när han skrev "förbrydelse på arabiska är kärare för mig än lovprisning på persiska ... denna dialekt är endast lämplig för Khosroevs berättelser och nattliga sagor."
De exakta datumen för khorezmiernas utseende, liksom etnonymen, är okända, men det första skriftliga omnämnandet finns av Darius I i Behistun-inskriptionen 522-519 f.Kr. e. . Det finns också snidade reliefer av östiranska krigare, inklusive en Khorezmian-krigare, bredvid Sogdian, Bactrian och Saka-krigarna, vilket indikerar Khorezmiernas deltagande i de militära kampanjerna för härskarna i den Achaemenidiska staten. Men redan i slutet av 500-talet f.Kr. fick khorezmierna självständighet från akemeniderna och skickade 328 f.Kr. sina ambassadörer till Alexander den store.
Forskarnas yttrande
- Enligt Al-Birunis verk började khorezmierna sin kronologi från början av bosättningen av deras land, 980, före invasionen av Alexander den store i det Achaemenidiska riket, det vill säga före början av seleukidtiden - 312 f.Kr. e. - från 1292 f.Kr e. I slutet av denna era antog de en annan: från 1200 f.Kr. e. och tiden för ankomsten till deras land av den mytiska hjälten i Avesta och den antika hjälten i det iranska eposet, som beskrivs i "Shahnameh" Firdousi - Siyavush ibn-Key-Kaus, som underkuvade "turkarnas rike", och Kay-Khosrov, son till Siyavush, blev grundaren av Khorezmshahs dynastin, som styrde Khorezm fram till 1000-talet. n. e.
- S.P. Tolstov - historiker och etnograf, professor, skrev följande:
I sitt arbete skriver han om direkta kopplingar mellan hettiterna och massageterna, utan att utesluta att även goternas stammar fanns i denna kedja. Forskaren kommer till slutsatsen att de khorezmiska japhetiderna (Kaviderna) fungerar som en av länkarna i kedjan av forntida indoeuropeiska stammar, som omger Svarta och Kaspiska havet vid 2:a och 1:a årtusendet f.Kr. e.
[[C:Wikipedia:Artiklar utan källor (land: Lua-fel: callParserFunction: funktionen "#property" hittades inte. )]][[C:Wikipedia:Artiklar utan källor (land: Lua-fel: callParserFunction: funktionen "#property" hittades inte. )]] .
Språk
Det khwarezmiska språket, som tillhör den iranska gruppen av den indoiranska grenen av den indoeuropeiska familjen, var besläktat med det sogdiska språket och pahlavi. Khwarezmian förföll åtminstone på 1200-talet, då det gradvis ersattes av persiska till största delen, samt flera dialekter av turkiska. Enligt den tadzjikiska historikern B. Gafurov rådde på 1200-talet turkiskt tal över Khorezmian i Khorezm. Enligt ibn Battuta var Khorezm under första hälften av 1300-talet redan turkisktalande.
Litteratur
Khorezmian litteratur, tillsammans med sogdian (iranska språk) anses vara den äldsta i Centralasien. Efter erövringen av regionen på 700-talet av araberna börjar det persiska språket spridas, varefter alla östiranska dialekter, inklusive Khorezmian, ger vika för den västiranska dialekten, såväl som det turkiska språket.
se även
Skriv en recension om artikeln "Khorezmians"
Anteckningar
- C.E. Bosworth, "Arabernas utseende i Centralasien under umayyaderna och upprättandet av islam", i Historia om civilisationer i Centralasien Vol. IV: Prestationsåldern: AD 750 till slutet av det femtonde århundradet, del ett: The Historical, Social and Economic Setting, redigerad av M. S. Asimov och C. E. Bosworth. Flera historiska serier. Paris: UNESCO Publishing, 1998. utdrag från sidan 23: "Centralasien i början av 700-talet var etniskt, fortfarande till stor del ett iranskt land vars folk använde olika mellaniranska språk. lager och de ett östiranskt talspråk som heter Khwarezmian. Den berömda vetenskapsmannen Biruni, en infödd Khwarezm, i sin Athar ul-Baqiyah(sid. 47) (sid. 47)
- Folk i Ryssland. Encyklopedi. Chefredaktör V. I. Tishkov. Moskva: 1994, s. 355
- لغتنامهٔ دهخدا، سرواژهٔ "خوارزم". (Persiska.)
- Rapoprot Yu. A., Kort essä om Khorezms historia i antiken. // Aralregionen under antiken och medeltiden. Moskva: 1998, s.28
- Abu Reyhan Biruni, utvalda verk. Tasjkent, 1957, s.47
- Biruni. Samling av artiklar redigerade av S. P. Tolstov. Moskva-Leningrad: förlag för USSR:s vetenskapsakademi, 1950, s.15
- USSR. Kronologi- artikel från .
- Gafurov B. G., Tadzjiker. Bok två. Dushanbe, 1989, s. 288
- uzbeker- artikel från Great Soviet Encyclopedia.
- Rapoprot Yu. A., Kort essä om Khorezms historia i antiken. // Aralregionen under antiken och medeltiden. Moskva: 1998, s.29
- Encyclopedia Iranica, "The Chorasmian Language", D.N. Mackenzie. Onlineåtkomst i juni 2011: (eng.)
- Andrew Dalby, Dictionary of Languages: den definitiva referensen till mer än 400 språk, Columbia University Press, 2004, sid 278
- MacKenzie, D. N. "Khwarazmian Language and Literature," i E. Yarshater ed. Cambridge History of Iran, Vol. III, del 2, Cambridge 1983, sid. 1244-1249 (engelska)
- (Hämtad 29 december 2008)
- Gafurov B. G., Tadzjiker. Bok två. Dushanbe, 1989, s. 291
- Ibn Battuta och hans resor i Centralasien. M. Vetenskap. 1988, sid. 72-74
Ett utdrag som karaktäriserar khorezmierna
Människor började skingras. Den här gången var avrättningen obegriplig för dem, eftersom ingen meddelade vem den avrättade var och vad han dog för. Ingen brydde sig om att säga ett ord. Ja, och den dömde själv betedde sig ganska konstigt - vanligtvis skrek folk med vilda rop tills hjärtat stannade av smärta. Den här var tyst även när lågorna slukade honom... Nåväl, vilken folkmassa som helst, som ni vet, gillar inte det obegripliga. Därför föredrog många att komma bort från synden, men de påvliga vakterna gav dem tillbaka och tvingade dem att inspektera avrättningen till slutet. Ett missnöjt knorrande började ... Caraffas folk tog mig i armarna och tvingade in mig i en annan vagn, i vilken den "välsignade" påven själv satt ... Han var mycket arg och irriterad."Jag visste att han skulle lämna!" Gå! Det finns inget mer att göra här.
- Ha barmhärtighet! Jag har rätt att åtminstone se det till slutet! – Jag blev upprörd.
– Låtsas inte, Isidora! - Pappa vinkade argt, - Du vet mycket väl att han inte är där! Och här brinner bara en bit dött kött ut!.. Låt oss gå!
Och den tunga vagnen gav sig iväg från torget och tillät mig inte ens se hur den jordiska kroppen av en oskyldigt avrättad, underbar person brann ensam ... min far ... För Caraffa var han bara en "bit dött kött ”, som han själv precis uttryckte det ”Helige Fader”... Men mitt hår började röra på sig av en sådan jämförelse. Det måste ha funnits någon form av gräns även för Caraffa! Men tydligen hade detta monster ingen gräns och ingenting...
Den fruktansvärda dagen var på väg mot sitt slut. Jag satt vid det öppna fönstret utan att känna eller höra någonting. Världen har blivit frusen och dyster för mig. Det verkade som att det existerade separat, inte bröt sig in i min trötta hjärna och inte röra mig på något sätt... På fönsterbrädan lekande, kvittrade fortfarande de rastlösa "romerska" sparvarna. Nedanför fanns det mänskliga röster och det vanliga bruset på dagarna i en livlig stad. Men allt detta nådde mig genom någon form av mycket tät "vägg", som nästan inte släppte in ljud ... Min vanliga inre värld var tom och döv. Han blev helt främmande och mörk... Söt, tillgiven pappa fanns inte längre. Han följde efter Girolamo...
Men jag hade fortfarande Anna. Och jag visste att jag var tvungen att leva för att åtminstone rädda henne från en sofistikerad mördare som kallade sig "Guds vicekung", den helige påven ... Det var svårt att ens föreställa sig om Caraffa bara var hans "vicekung", vad för slags odjur han måste ha varit visar sig vara hans älskade Gud?!. Jag försökte ta mig ur mitt "frusna" tillstånd, men som det visade sig - det var inte så lätt - kroppen lydde inte alls, ville inte komma till liv, och den trötta själen letade bara efter fred .. Sedan, när jag såg att det inte blev något värt besväret, bestämde jag mig för att lämna mig själv och låta allt ta sin gång.
Tänkte inte mer och beslutade ingenting, jag "flög iväg" helt enkelt dit min sårade själ strävade efter att bli räddad ... För att åtminstone vila lite och glömma, efter att ha gått långt från den onda "jordiska" världen dit bara ljuset rådde...
Jag visste att Karaffa inte skulle lämna mig ensam på länge, trots vad jag just upplevt, tvärtom, han skulle tro att smärtan hade försvagat och avväpnat mig, och kanske just i det ögonblicket skulle han försöka få mig att ge mig upp genom att utsätta några ytterligare ett skrämmande slag...
Dagarna gick. Men till min största förvåning dök inte Caraffa upp ... Detta var en enorm lättnad, men tyvärr tillät det mig inte att slappna av. För varje ögonblick förväntade jag mig vilken ny elakhet hans mörka, onda själ skulle komma på för mig...
Smärtan dämpades gradvis varje dag, främst på grund av en oväntad och glädjefylld händelse som hände för ett par veckor sedan och som gjorde mig helt chockad - jag hade möjlighet att höra min döde far! ..
Jag kunde inte se honom, men jag hörde och förstod varje ord väldigt tydligt, som om min pappa var bredvid mig. Först trodde jag inte på detta, och trodde att jag bara var förvirrad av fullständig utmattning. Men samtalet upprepades... Det var verkligen pappan.
Av glädje kunde jag inte komma till besinning och var fortfarande rädd att han plötsligt, just nu, helt enkelt skulle ta det och försvinna!.. Men min pappa försvann inte. Och så småningom lugnade jag ner mig, jag kunde äntligen svara honom ...
"Är det sant, du!?" Var är du nu?.. Varför kan jag inte se dig?
– Min dotter... Du kan inte se, för du är helt slut, kära du. Här ser Anna, jag var med henne. Och du kommer att se, kära du. Du behöver bara tid att lugna ner dig.
Ren, välbekant värme spred sig i hela min kropp och omsluter mig med glädje och ljus...
- Hur mår du, pappa!?. Berätta för mig hur det ser ut, det här andra livet?.. Hur är det?
- Hon är underbar, kära... Bara ovant än. Och så till skillnad från våra tidigare, jordiska!.. Här lever människor i sina egna världar. Och de är så vackra, dessa "världar"!.. Bara jag kan inte göra det än. Tydligen är det fortfarande för tidigt för mig... - rösten tystnade för en sekund, som om den bestämmer sig för att tala vidare.
- Din Girolamo träffade mig, dotter ... Han är lika livlig och kärleksfull som han var på jorden ... Han saknar dig väldigt mycket och längtar. Och han bad mig berätta att han älskar dig där lika mycket... Och han väntar på dig närhelst du kommer... Och din mamma är också med oss. Vi alla älskar och väntar på dig, kära. Vi saknar dig verkligen... Ta hand om dig själv, dotter. Ge inte Caraffe glädjen att håna dig.
"Kommer du fortfarande till mig, far?" Kan jag fortfarande höra dig? – Jag var rädd för att han plötsligt skulle försvinna, vädjade jag.
- Lugna dig, dotter. Nu är det här min värld. Och Caraffas kraft sträcker sig inte till honom. Jag kommer aldrig att lämna dig eller Anna. Jag kommer till dig när du ringer. Lugna dig kära du.
- Vad känner du, pappa? Känner du något?.. - Jag frågade lite generad av min naiva fråga.
– Jag känner allt jag kände på jorden, bara mycket ljusare. Föreställ dig en blyertsteckning som plötsligt fylls med färger - alla mina känslor, alla mina tankar är mycket starkare och mer färgstarka. Och en sak till... Känslan av frihet är fantastisk!.. Det verkar som att jag är likadan som jag alltid har varit, men samtidigt helt annorlunda... Jag vet inte hur jag ska förklara det för dig mer exakt, kära... Som om jag omedelbart kan omfamna hela världen, eller bara flyga långt, långt, till stjärnorna... Allt verkar möjligt, som om jag kan göra vad jag vill! Det är väldigt svårt att säga, att förmedla i ord ... Men tro mig, min dotter - det är underbart! Och mer... Jag minns nu hela mitt liv! Jag minns allt som en gång hände mig... Allt detta är fantastiskt. Som det visade sig är detta "andra" liv inte så illa... Var därför inte rädd, dotter, om du måste komma hit kommer vi alla att vänta på dig.
- Säg mig pappa ... Är det möjligt att människor som Caraffa också kommer att få ett underbart liv där? .. Men i det här fallet är det här igen en fruktansvärd orättvisa! kommer aldrig att få vedergällning?!
– Åh nej, min glädje, här finns ingen plats för Caraffa. Jag har hört människor som honom gå till en hemsk värld, men jag har inte varit där än. De säger – det här är vad de förtjänar!.. Jag ville se, men har inte hunnit än. Oroa dig inte, dotter, han kommer att få sin rätt här.
"Kan du hjälpa mig därifrån, far?" frågade jag hoppfullt.
– Jag vet inte, min kära... Jag har inte förstått den här världen än. Jag är som en bebis som tar sina första steg... Jag måste "lära mig att gå" först innan jag kan svara dig... Och nu måste jag gå. Jag är ledsen älskling. Först måste jag lära mig att leva mellan våra två världar. Och då kommer jag till dig oftare. Var hjärtat, Isidora, och ge aldrig upp till Caraffe. Han kommer definitivt att få vad han förtjänar, tro mig.
Fars röst blev tystare tills den blev tunnare och försvann... Min själ lugnade ner sig. Det var verkligen HAN!.. Och han levde igen, först nu i sin postuma värld, fortfarande obekant för mig... Men han tänkte och kände ändå, som han själv nyss sa - till och med mycket ljusare än när han levde på jorden. Jag kunde inte längre vara rädd att jag aldrig skulle få veta om honom ... Att han lämnade mig för alltid.
Men min kvinnliga själ, trots allt, sörjde honom ändå... Om att jag inte bara mänskligt kunde krama honom när jag blev ensam... Att jag inte kunde dölja min längtan och rädsla på honom breda bröst, önskan för fred... Att hans starka, tillgivna handflata inte längre kunde stryka mitt trötta huvud, som om han sa att allt skulle ordna sig och att allt definitivt skulle bli bra... Jag saknade vansinnigt dessa små och till synes obetydliga, men så dyra, rent av "mänskliga" glädjeämnen, och själen svalt efter dem, oförmögen att finna frid. Ja, jag var en krigare... Men jag var också en kvinna. Hans enda dotter, som alltid visste innan att även det värsta hände - hennes pappa skulle alltid finnas där, alltid vara med mig ... Och jag längtade smärtsamt efter allt detta ...
Turer till Urgenchs sevärdheter.
"Bara en sak kan sägas: banden mellan folken i Centralasien och den västasiatiska etnografiska världen går tillbaka till den djupa, förindoeuropeiska antiken, och utan att ta hänsyn till de centralasiatiska stammarnas roll, frågan om ursprunget till de jafetiska folken i det antika Västasien och de stater som de skapade kan knappast helt lösas. - Oavsett riktningen för dessa band, Khorezm - "Land of Khvarri (Harri)" kan inte annat än tas i beaktande för att lösa Hurrian-problemet i dess helhet"
S.P. Tolstov . "Följer spåren av antika Khorezmian civilisation". Del II. Ch. v.
Fototurer av monumenten i Khorezm.
Khorezm (uzb. Xorazm, persiska خوارزم) är en gammal region i Centralasien med ett centrum i de nedre delarna av Amu Darya – ett område med utvecklat bevattningsjordbruk, hantverk och handel. Den stora sidenvägen gick genom Khorezm.
Från slutet av 300-talet var huvudstaden i Khorezm staden Kyat, i slutet av 900-talet överfördes huvudstaden till staden Urgench.
före Achaemenidiska perioden.
Arkeologiska utgrävningar registrerar förekomsten av den neolitiska Kelteminar-kulturen av forntida fiskare och jägare (IV - III årtusende f.Kr.) på det antika Khorezms territorium.
Den direkta ättlingen till denna kultur är Tazabagyab-kulturen från bronsåldern som går tillbaka till mitten av 2:a millenniet, boskapsuppfödning och jordbruk. Det finns också rapporter om forntida författare om kontakterna mellan invånarna i Khorezm och folken i Colchis på handelsvägarna längs Amu Darya och Kaspiska havet, längs vilka centralasiatiska och indiska varor gick till de kaukasiska ägodelarna genom Euxine Pontus ( Εὔξενος Πόντος - det antika grekiska namnet på Svarta havet).
Detta bekräftas också av den materiella kulturen, vars element finns i utgrävningarna av antika monument i det centralasiatiska Mesopotamien och Kaukasus.
Eftersom platserna för Suyargan-kulturen, såväl som en del av de Tazabagyab, är belägna på takyrer som ligger ovanför de begravda sanddynerna, finns det anledning att tro att omkring mitten av det 2:a årtusendet f.Kr. e. det fanns en dränering av detta område, möjligen i samband med Amu-Daryas genombrott genom det västra segmentet av Sultan-Uizdag och bildandet av en modern kanal.
Det kan vara så att dessa förändringar i geografin i det övre deltat i Amu Darya orsakade dess sekundära bosättning och koloniseringsrörelsen för de södra stammarna, som här kolliderade med stammarna i omgivningarna av sjön södra Khorezm och, att döma av tecknen av Tazabagyabs inflytande i keramik från Suyargan- och senare Amirabad-kulturen, assimilerade med dem.
"Det finns all anledning att tro att dessa stammar utgjorde den östra grenen av folken i det jafetiska språksystemet, som inkluderar de moderna kaukasiska folken (georgier, tjerkasser, dagestanier, etc.) och till vilka skaparna av de äldsta civilisationerna av Mesopotamien, Syrien och Mindre Asien tillhörde” S.P. . Tolstov. "Följer spåren av den antika khorezmiska civilisationen. Del II. Ch. V".
Platserna för Suyargan-kulturen tillhör också mitten av det 2:a millenniet. Enligt al-Biruni började de gamla khorezmiska kronologisystemen räkna år på 1200-talet. före Kristus e.
Ett antal forskare identifierar med den antika Khorezm det nordliga landet "Airyanem-vejo" som nämns i Avesta. Här föddes, enligt legenden, grundaren av zoroastrianismen, den legendariska Zarathushtra.
I början av 1:a årtusendet f.Kr. e. hänvisar till uppkomsten av Amirabad-kulturen. Bosättningarna under denna period är enorma boxar för skydd av boskap med "levande väggar", där flera tusen människor bodde; beskrivningar av sådana bosättningar finns i Avesta.
Namnet på landet Khorezm återfinns först i bevarade källor från 800 - 700-talen f.Kr. Det finns olika tolkningar av namnet Khorezm. Enligt en etymologi "matningsland", enligt en annan - "lågt land". S.P. Tolstov trodde att namnet Khorezm är översatt som "hurrians land" - Khwarizam.
Runt VIII - VII århundraden. före Kristus e. Khorezm gick in i en ny era i sin historia, när khorezmierna, enligt al-Biruni, började hålla reda på åren för kungarnas regeringstid. Under denna period blir Khorezm en mäktig stat med en märkbar centralisering, vilket framgår av byggnaderna som byggdes på 700- och 600-talen. före Kristus e. storslagna bevattningsanläggningar.
Från det akemenidiska riket till antiken.
I mitten av VI-talet. före Kristus e. Khorezm blir en del av det Achaemenidiska riket. Tydligen erövrades han av Cyrus. Cyrus utsåg sin son Tanoxiark till guvernör i Khorezm, Bactria och Parthia. Khorezm nämns i Behistun-inskriptionen av Darius I.
Herodotos i "Historien" rapporterar att Khorezm var en del av den 16:e satrapin av det persiska imperiet, och även att khorezmierna deltog i Xerxes fälttåg 480 f.Kr. e. till Grekland. Khorezmierna deltog i byggandet av huvudstaden i det Achaemenidiska riket - Persepolis.
Khorezmiska krigare tjänstgjorde i den Achaemenidiska armén i olika delar av imperiet. En av dem, som heter Dargoman, nämns i övre Egypten. På Behistun-klippan har bilder av forntida khorezmianer bevarats.
Redan före Alexander den stores fälttåg i Centralasien fick Khorezm självständighet från Achaemeniderna. På 500-talet före Kristus e. Khorezmian skrift utvecklades på basis av den arameiska skriften.
På platsen för den antika bosättningen Toprak-kala upptäckte arkeologer resterna av ett arkiv med dokument på det korezmiska språket. Khorezmianska skriften användes fram till 800-talet. De antika khorezmiernas huvudreligion var zoroastrismen.
Under arkeologisk forskning av monumenten i det antika Khorezm hittades ossuarier - lerlådor för att begrava döda människors ben. Som ett resultat av Alexander den stores aggressiva kampanjer förstördes den Achaemenidiska staten.
År 328 f.Kr. e. härskaren över Khorezm, Farasman, skickade ambassadörer till Alexander, ledda av hans son Frataphernes. Alexander ombads att göra ett gemensamt fälttåg i Transkaukasien, men kungen av Makedonien hade andra planer och han vägrade.
Khorezm i antiken och tidig medeltid.
Khorezm 300-talet före Kristus e. - Jag århundrade. n. e. var en mäktig stat. Av de äldsta kungarna i Khorezm är namnen på de härskare som gav ut sina mynt fortfarande kända. Det här är Artav, härskaren över 1:a århundradet e.Kr.
Av de efterföljande kungarna är Artramush känd i slutet av 2:a - början av 300-talet e.Kr. e. Vazamar, andra hälften av 300-talet e.Kr. e. och andra. Under denna period uppfördes många befästa städer med kraftfulla murar och torn, som representerade ett enda system av fästningar som skyddade oasens gräns från öknen.
Ett stort antal kryphål, som var och en avfyrar endast ett smalt utrymme, på grund av vilka en speciell bågskytt var tvungen att stå vid varje kryphål, indikerar att hela folket fortfarande var beväpnat och den ledande rollen spelades inte av en professionell armé, utan av en massmilis.
Omkring 175 f.Kr. n. e. Khorezm blev en del av Kangyui. I den sista tredjedelen av 1:a c. före Kristus e. Khorezm som en del av Kangyui fungerar som en mäktig allierad till de västra hunerna. Khorezms makt sträcker sig vid denna tid långt mot nordväst.
Enligt "Historien om den yngre Han-dynastin", som går tillbaka till början av f.Kr. t.ex. Khorezm (som här beskrivs som Kangyuy - "kanglernas land") underkastar sig alanernas land, som vid den tiden sträckte sig från norra Aralsjön till östra Azovsjön.
Enligt källor introducerades den Khorezmiska eran under vår tideräkning och en ny kalender introducerades. Enligt den store khorezmiska forskaren Abu Reykhan al-Biruni (973-1048) introducerades den khorezmiska kronologin först på 1200-talet f.Kr.
Man tror att från mitten av 1:a århundradet e.Kr. e. Fram till slutet av 200-talet var Khorezm under inflytande av Kushan-riket. Denna period kännetecknas av fästningar uppförda av centralregeringen och ockuperade av garnisoner av en stående armé. I början av 300-talet, under padishah Afriga, blev staden Kyat huvudstad i Khorezm.
Under nästa era, mellan 300- och 800-talen, förföll städerna Khorezm. Nu är Khorezm ett land med många aristokratins slott och tusentals befästa bondegods. Från 305 till 995 styrdes Khorezm av den afrigida dynastin, vars representanter bar titeln Khorezmshah.
Mellan 567 - 658 år var Khorezm ett visst beroende av det turkiska Khaganatet. I kinesiska källor kallades det Khusimi.
Från den arabiska erövringen till Seljukernas erövring.
De första arabiska räden mot Khorezm går tillbaka till 700-talet. År 712 erövrades Khorezm av den arabiske befälhavaren Kuteiba ibn Muslim, som tillfogade den khorezmiska aristokratin grymma repressalier. Kuteiba slog ner särskilt grymma förtryck mot forskarna i Khorezm.
Som al-Biruni skriver i Chronicles of Past Generations, "och Kuteyb skingrade och förstörde för all del alla som kände till Khorezmiernas skrifter, som behöll sina traditioner, alla vetenskapsmän som fanns bland dem, så att allt detta täcktes med mörker och det finns ingen sann kunskap om vad som var känt från deras historia vid tiden för islams ankomst till dem.
Arabiska källor säger nästan ingenting om Khorezm under de följande decennierna. Å andra sidan är det känt från kinesiska källor att Khorezmshah Shaushafar skickade en ambassad till Kina 751, som då var i krig med araberna. Under denna period ägde en kortsiktig politisk förening av Khorezm och Khazaria rum.
Ingenting är känt om omständigheterna kring återupprättandet av arabisk suveränitet över Khorezm. I alla fall, först i slutet av 800-talet tar Shaushafars barnbarn det arabiska namnet Abdallah och präglar de arabiska guvernörernas namn på sina mynt.
På 900-talet började en ny blomning av stadslivet i Khorezm. Arabiska källor målar upp en bild av den exceptionella ekonomiska aktiviteten i Khorezm på 1000-talet, och de omgivande stäpperna i Turkmenistan och västra Kazakstan, såväl som Volga-regionen - Khazaria och Bulgarien, och den stora slaviska världen i Östeuropa blir arenan för Khorezm-handlarnas verksamhet.
Tillväxten av handelns roll med Östeuropa lade fram staden Urgench (nu Kunya-Urgench) i första hand i Khorezm, som blev det naturliga centrumet för denna handel. År 995 tillfångatogs och dödades den siste afrigiden, Abu-Abdallah Muhammad, av emiren av Urgench, Mamun ibn-Muhammad. Khorezm förenades under Urgentjs styre.
Khorezm under denna tid var en stad med hög utbildning. Infödda i Khorezm var sådana framstående vetenskapsmän som Muhammad ibn Musa al-Khwarizmi, Ibn Irak, Abu Reikhanal-Biruni, al-Chagmini. År 1017 underordnades Khorezm Sultan Mahmud Gaznevi, och 1043 erövrades den av Seljukturkarna.
Delstaten Khorezmshahs.
Grundaren av en ny dynasti i Khorezm var turken Anush-Tegin, som blev framträdande under Seljuk-sultanen Malik Shah (1072-1092). Han fick titeln shihne of Khorezm. Sedan slutet av 1000-talet har det skett en gradvis befrielse av Khorezm från Seljuk-protektoratet och annektering av nya länder.
Härskaren över Khorezm, Qutb ad-Din Muhammad I, tar 1097 den antika titeln Khorezmshah. Efter honom besteg hans son Abu Muzaffar Ala ad-din Atsiz (1127 - 1156) tronen. Hans son Taj ad-Din Il-Arslan befriar 1157 fullständigt Khorezm från Seljuks förmyndarskap.
Delstaten Khorezmshahs 1220.
Under Khorezmshah Ala ad-Din Tekesh (1172-1200) förvandlas Khorezm till ett enormt imperium. 1194 besegrade Khorezmshahs armé den sista iranska Seljuk Togrul-beks armé och hävdade Khorezms suveränitet över Iran, 1195 besegrades Bagdad-kalifen Nasir i en strid med Khorezmierna och erkände Tekeshs auktoritet över östra Irak.
Framgångsrika kampanjer österut, mot Karakitays, öppnar vägen för Tekesh till Bukhara. Son till Tekesh Ala ad-Din Mohammed II 1200 - 1220. fullbordar sin fars arbete. Han tar Samarkand och Otrar från Karakitays, utökar sin makt till en avlägsen region
Ghazni i södra Afghanistan, lägger under sig västra Iran och Azerbajdzjan. Muhammeds armé genomför ett fälttåg mot Bagdad, som dock misslyckades på grund av början av den tidiga vintern, som stängde passen, och på grund av nyheten om uppkomsten av en mongolisk armé vid Khorezmrikets östra gränser.
mongoliska perioden.
År 1218 skickade Djingis Khan en ambassad till Khorezm med ett förslag om en allians. Khorezmshah Ala ad-Din Mohammed II vägrade att göra en överenskommelse med de "otrogna" och, på förslag av härskaren över Otrar, Kaiyr Khan, avrättade handelsambassadörerna och skickade deras huvuden till khanen.
Djingis Khan krävde utlämning av Kaiyr Khan, men som svar avrättade Muhammed återigen en av deltagarna i nästa mongoliska ambassad. På våren 1219, utan att fullborda erövringen av Kina, skickade Djingis Khan en 200 000 man stark armé till Khorezm.
Khorezmshah vågade inte ge en allmän strid och lämnade sin armé utspridda i separata avdelningar över hela statens städer och fästningar. En efter en, under mongolernas angrepp, föll alla större Khorezm-städer. Alla av dem förstördes, och många Khorezmianer förstördes.
Khorezmshah med resterna av armén drog sig först tillbaka till sina persiska ägodelar, varefter han flydde med en liten avdelning till Kaspiska regionen och dog på ön Abeskun i Kuraflodens delta i Kaspiska havet. Staten Khorezmshahs upphörde att existera.
Sonen till Khorezmshah Jalal ad-Din Manguberdy fortsatte att slåss mot mongolerna fram till 1231. Han besegrade två gånger den mongoliska armén på det moderna Afghanistans territorium, men besegrades av Genghis Khan själv i slaget vid Indus. Jalal ad-Din Manguberdy dog 1231 i Transkaukasien.
Den sista ättlingen till Anushteginid Khorezmshahs var Sayf-ad-din Kutuz, som en kort stund lyckades komma till makten i Egypten 1259. Hans trupper, ledda av befälhavaren Baibars, kunde äntligen stoppa mongolerna i slaget vid Ain Jalut 1260.
År 1220 blev Khorezm en del av det mongoliska imperiet, sedan till ulus av Jochi (Gyllene horden). Under denna period byggdes Urgench upp igen och blev ett av Centralasiens viktigaste handelscentrum. Khorezmiernas kultur spelade en betydande roll i den kulturella utvecklingen av Golden Horde.
År 1359 fick Khorezm, ledd av representanter för Sufi-Kungrat-dynastin, självständighet från den gyllene horden. På 1370-talet var härskaren över Khorezm Khusain Sufi, son till Tongdai, från Kungrat-klanen, som var i fiendskap med Tamerlane.
År 1372 genomförde Tamerlane en kampanj mot Khorezm. Hans armé lämnade Samarkand, passerade Bukhara och erövrade den Khwarezmiska fästningen Kyat. Husayn Sufi kunde inte längre motstå Tamerlane och dog i det belägrade Khorezm.
Efter Husayn Sufis död satt hans yngre bror, Yusuf Sufi, på tronen. År 1376 blev Khorezm en del av Timurs imperium och dess härskare flydde till den gyllene horden.
Khorezm på 1500-talet - första hälften av 1700-talet.
År 1505, efter en månader lång belägring (november 1504 - augusti 1505), intog Muhammad Sheibani Khan Urgench, och Khorezm blev en del av staten Sheibanid. År 1512 stod en ny dynasti av uzbeker, som hade fallit bort från sheibaniderna, i spetsen för ett oberoende khanat i Khorezm.
Till en början var huvudstaden i staten Urgench. 1598 drog sig Amu Darya tillbaka från Urgench och huvudstaden flyttades till en ny plats i Khiva. I samband med bytet av Amu Daryas kanal 1573 flyttades huvudstaden Khorezm till Khiva.
Sedan 1600-talet började Khorezm i rysk historieskrivning kallas Khiva Khanate. Det officiella namnet på staten var det gamla namnet - Khorezm. Khorezm under andra hälften av 1700-talet - början av 1900-talet.
Khiva Khanate.
På 1770-talet kom representanter för den uzbekiska Kungrat-dynastin till makten i Khorezm. Dynastins grundare var Muhammad Amin-biy. Under denna period byggdes mästerverk av Khorezms arkitektur i huvudstaden Khiva. 1873, under Muhammad Rakhim Khan II:s regeringstid, blev Khorezm en vasall av det ryska imperiet. Kungrats regerade fram till 1920, då de efter två krig med sovjetiska Turkestan störtades som ett resultat av Röda arméns seger.
Huvudstaden överförs till staden Urgench.
För-Achaemenidiska perioden
Arkeologiska utgrävningar registrerar förekomsten av den neolitiska Kelteminar-kulturen av forntida fiskare och jägare på det forntida Khorezms territorium (4:e-3:e årtusendet f.Kr.). Den direkta ättlingen till denna kultur är relaterad till mitten av det 2: a årtusendet f.Kr. e. Tazabagyab kultur från bronsåldern, pastoral och jordbruk. Det finns också rapporter om forntida författare om kontakterna mellan invånarna i Khorezm och folken i Colchis på handelsvägar längs Amu Darya och Kaspiska havet, längs vilka centralasiatiska och indiska varor gick till de kaukasiska ägodelarna genom Euxine Pontus (Εὔξενος Πόντος - annat grekiskt namn för Svarta havet). Detta bekräftas också av den materiella kulturen, vars element finns i utgrävningarna av antika monument i det centralasiatiska Mesopotamien och Kaukasus.
Eftersom platserna för Suyargan-kulturen, såväl som en del av de Tazabagyab, är belägna på takyrer som ligger ovanför de begravda sanddynerna, finns det anledning att tro att omkring mitten av det 2:a årtusendet f.Kr. e. det fanns en dränering av detta område, möjligen i samband med Amu-Daryas genombrott genom det västra segmentet av Sultan-Uizdag och bildandet av en modern kanal. Det kan vara så att på grund av dessa förändringar i geografin i Amu Daryas övre delta är dess sekundära bosättning förknippad med koloniseringsrörelsen för de södra stammarna, som här kolliderade med stammarna i omgivningarna av sjön södra Khorezm och, att döma av tecknen på Tazabagyab-inflytandet i keramiken från Suyargan- och senare Amirabad-kulturen, assimilerade med dem. Det finns all anledning att tro att dessa stammar utgjorde den östliga grenen av folken i det jafetiska språksystemet, till vilket de moderna kaukasiska folken (georgier, tjerkasser, dagestanier, etc.) tillhör, och till vilken skaparna av de äldsta civilisationer i Mesopotamien, Syrien och Mindre Asien tillhörde.
Under denna period uppfördes många befästa städer med kraftfulla murar och torn, som representerade ett enda system av fästningar som skyddade oasens gräns från öknen. Ett stort antal kryphål, som var och en avfyrar bara ett smalt utrymme, varför varje kryphål måste ha en speciell bågskytt, tyder på att hela folket fortfarande var beväpnat och att huvudrollen inte spelades av en professionell armé, utan av en massmilis. Omkring 175 f.Kr. n. e. Khorezm blev en del av Kangyui.
I den sista tredjedelen av 1:a århundradet f.Kr. e. Khorezm som en del av Kangyui fungerar som en mäktig allierad till de västra hunerna. Khorezms makt sträcker sig vid denna tid långt mot nordväst. Enligt "Historien om den yngre Han-dynastin", som går tillbaka till början av f.Kr. t.ex. Khorezm (som här beskrivs som Kangyuy - "kanglernas land") underkastar sig alanernas land, som vid den tiden sträckte sig från norra Aralsjön till östra Azovsjön.
Enligt källor under 1000-talet e.Kr. e. Khorezmian-eran introducerades och en ny kalender introducerades. Enligt den store khorezmiska forskaren Abu Reykhan al-Biruni (973-1048) introducerades den khorezmiska kronologin först på 1200-talet f.Kr. e.
Man tror att från mitten av 1:a århundradet e.Kr. e. fram till slutet av 200-talet var Khorezm under inflytande av Kushanriket. Denna period kännetecknas av fästningar uppförda av centralregeringen och ockuperade av garnisoner av en stående armé. I början av 300-talet, under padishah Afriga, blev staden Kyat huvudstad i Khorezm. Under nästa era, mellan 300- och 800-talen, förföll städerna Khorezm. Nu är Khorezm ett land med många aristokratins slott och tusentals befästa bondegods. Från 995 styrdes Khorezm av den afrigida dynastin, vars representanter bar titeln Khorezmshah. Mellan 567-658 var Khorezm i ett visst beroende av det turkiska Khaganatet. I kinesiska källor nämndes den under namnet Khusimi (呼似密).
Från den arabiska erövringen till Seljukernas erövring
De första arabiska räden mot Khorezm går tillbaka till 700-talet. År 712 erövrades Khorezm av den arabiske befälhavaren Kuteiba ibn Muslim, som tillfogade den khorezmiska aristokratin grymma repressalier. Kuteiba slog ner särskilt grymma förtryck mot forskarna i Khorezm. Som al-Biruni skriver i Chronicles of Past Generations, "och Kuteyb skingrade och förstörde för all del alla som kände till Khorezmiernas skrifter, som behöll sina traditioner, alla vetenskapsmän som fanns bland dem, så att allt detta täcktes med mörker och det finns ingen sann kunskap om vad som var känt från deras historia vid tiden för islams ankomst till dem.
Arabiska källor säger nästan ingenting om Khorezm under de följande decennierna. Men från kinesiska källor är det känt att Khorezmshah Shaushafar år 751 skickade en ambassad till Kina, som vid den tiden var i krig med araberna. Under denna period äger en kortsiktig politisk förening av Khorezm och Khazaria rum. Ingenting är känt om omständigheterna kring återupprättandet av arabisk suveränitet över Khorezm. I alla fall, först i slutet av 800-talet tar Shaushafars barnbarn det arabiska namnet Abdallah och präglar de arabiska guvernörernas namn på sina mynt.
Delstaten Khorezmshahs
Grundaren av en ny dynasti i Khorezm var turken Anush-Tegin, som reste sig under Seljuk-sultanen Malik Shah (-). Han fick titeln shihne of Khorezm. Sedan slutet av XI-talet har det skett en gradvis befrielse av Khorezm från Seljuk-protektoratet och annekteringen av nya länder. Härskaren över Khorezm, Qutb ad-Din Muhammad I, tar 1097 den antika titeln Khorezmshah. Efter honom besteg hans son Abu Muzaffar Ala ad-din Atsiz (-) tronen. Hans son Taj ad-Din Il-Arslan befriar 1157 fullständigt Khorezm från Seljuks förmyndarskap.
Under Khorezmshah Ala ad-Din Tekesh (-) förvandlas Khorezm till ett enormt imperium. År 1194 besegrade Khorezmshahs armé den sista iranska Seljukiden Togrul-beks armé och hävdade Khorezms suveränitet över Iran; i staden Bagdad blir kalifen Nasir besegrad i strid med khorezmierna och erkänner Tekeshs auktoritet över östra Irak. Framgångsrika kampanjer österut, mot Karakitays, öppnar vägen för Tekesh till Bukhara.
År 1512 stod en ny dynasti av uzbeker, som hade fallit bort från sheibaniderna, i spetsen för ett oberoende khanat i Khorezm.
Till en början var huvudstaden i staten Urgench.
1598 drog sig Amu Darya tillbaka från Urgench och huvudstaden flyttades till en ny plats i Khiva.
I samband med bytet av Amu Daryas kanal 1573 flyttades huvudstaden Khorezm till Khiva.
Från 1600-talet började Khorezm i rysk historieskrivning kallas Khiva Khanate. Det officiella namnet på staten var det gamla namnet - Khorezm.
Khorezm under andra hälften av 1700-talet - början av 1900-talet
På 1770-talet kom representanter för den uzbekiska Kungrat-dynastin till makten i Khorezm. Dynastins grundare var Muhammad Amin-biy. Under denna period byggdes mästerverk av Khorezms arkitektur i huvudstaden Khiva. 1873, under Muhammad Rakhim Khan II:s regeringstid, blev Khorezm en vasall av det ryska imperiet. Kungrats regerade fram till 1920, då de efter två krig med sovjetiska Turkestan störtades som ett resultat av Röda arméns seger.
Härskare över Khorezm
Härskare över Khorezm namn År av regering Titlar Siyavushid-dynastin Kaykhusraw cirka. - 1140 f.Kr Khorezmshah saxafar cirka. - 517 f.Kr Khorezmshah Farasman cirka. - 320 f.Kr Khorezmshah Khusrav cirka. 320 f.Kr - ? Khorezmshah Skrämmande dynasti Afrig - ? Khorezmshah Baghra ? Khorezmshah Sahhasak ? Khorezmshah Askadjamuk I ? Khorezmshah Askajavar I ? Khorezmshah Sahr I ? Khorezmshah Shaush ? Khorezmshah Hamgari ? Khorezmshah Buzgar ? Khorezmshah Arsamukh ? Khorezmshah Sahr II ? Khorezmshah Sabri ? Khorezmshah Askajavar II ? Khorezmshah Askadjamuk II - ? Khorezmshah Shaushafar ? Khorezmshah Turkasabas ? Khorezmshah Abd-Allah ? Khorezmshah Mansur ibn Abd-Allah ? Khorezmshah Irak ibn Mansur ? Khorezmshah Ahmad ibn Irak ? Khorezmshah Abu Abd-Allah Muhammad ibn Ahmad ? - Khorezmshah Mamuniddynastin Abu Ali Mamun ibn Muhammad -
-Amir Gurganj
KhorezmshahAbu-l-Hasan Ali ibn Mamun - Khorezmshah Ain ad-Dawla Abu-l-Abbas Mamun ibn Ali - Khorezmshah Abu-l-Haris Muhammad Khorezmshah Altuntash-dynastin Altuntash - Khorezmshah Harun ibn Altuntash - Khorezmshah Ismail ibn Altuntash - Khorezmshah Anushtegin-dynastin (Bekdili) Qutb al-Din Muhammad I - Khorezmshah Ala ad-Din Atsiz - ,
-Khorezmshah Taj ad-Din Il-Arslan - Khorezmshah Jalal ad-Din Sultan Shah Khorezmshah Ala ad-Din Tekesh - Khorezmshah Ala ad-Din Muhammad II - Khorezmshah Qutb ad-Din Uzlag Shah - Valiahad, Sultan av Khorezm, Khorasan och Mazandaran Jalal ad-Din Manguberdy -
-Sultan av Ghazni, Bamiyan och Ghur
KhorezmshahRukn al-Din Gursanjti - Sultan av Irak Ghiyath ad-Din Pir Shah - Sultan av Kerman och Mekran se även
Skriv en recension om artikeln "Khorezm"
Anteckningar
Litteratur
- Veselovsky N. I. Essä om historisk och geografisk information om Khiva Khanate från antiken till nutid. SPb., 1877.
- Vinogradov A. V. Millenniums begravda av öknen. M.: Utbildning, 1966.
- Tolstov S.P. Material och forskning om etnografi och antropologi i Sovjetunionen 1946, 2, sid. 87-108.
- B. Groznyj. Proto-indiska skrifter och deras tolkning. Bulletin of old history 2 (11). 1940.
- Tolstov S.P. I fotspåren av den antika Khorezmian civilisationen. M.-L.: 1948.
- Kydyrniyazov M.-Sh. Materiell kultur i städerna Khorezm under XIII-XIV-talen. Nukus: Karakalpakstan, 1989.
- "Trenity Variant" nr 60, sid. 8 (2010)
Länkar
- A. Paevsky.
Antiken Turkiska stater (II århundradet f.Kr. -) Persisk erövring (-) Islamisk erövring (-) Turkiska stater (-) Mongolisk erövring (-) ny tid Nyaste tiden Ett utdrag som karaktäriserar Khorezm
Denisov grimaserade, som om han log och visade sina korta, starka tänder, började rufsa sitt svarta, tjocka hår, som en hund, med båda händerna med korta fingrar.
- Chog "t me money" noll för att gå till detta kg "yse (smeknamn på officeren)," sa han och gnuggade sig över pannan och ansiktet med båda händerna. "Det gjorde du inte.
Denisov tog det tända röret som gavs till honom, knöt det till en knytnäve och spred eld, slog det i golvet och fortsatte att skrika.
- The sempel kommer att ge, pag "ol beats; sempel kommer att ge, pag" ol beats.
Han spred elden, slog sönder röret och kastade bort det. Denisov gjorde en paus och tittade plötsligt med sina lysande svarta ögon glatt på Rostov.
– Om det bara fanns kvinnor. Och så här, kg "åh hur man dricker, det finns inget att göra. Om hon bara kunde komma undan."
- Hej, vem är där? - han vände sig mot dörren och hörde de stoppade stegen av tjocka stövlar med skrammel från sporrar och respektfull hosta.
- Wahmister! sa Lavrushka.
Denisov rynkade pannan ännu mer.
"Squeeg," sa han och kastade en plånbok med flera guldpjäser. "Gostov, greve, min kära, hur mycket är kvar där, men lägg plånboken under kudden," sa han och gick ut till sergeanten.
Rostov tog pengarna och började, mekaniskt, lägga undan och utjämna högar av gammalt och nytt guld, att räkna dem.
- A! Telyanin! Zdog "ovo! Blås upp mig på en gång" ah! Denisovs röst hördes från ett annat rum.
- WHO? Hos Bykov, hos råttan? ... Jag visste det, sa en annan tunn röst, och efter det kom löjtnant Telyanin, en liten officer från samma skvadron, in i rummet.
Rostov kastade en handväska under kudden och skakade den lilla, fuktiga handen som sträcktes ut mot honom. Telyanin överfördes från vakten före kampanjen för något. Han skötte sig mycket väl i regementet; men de tyckte inte om honom, och i synnerhet kunde Rostov varken övervinna eller dölja sin orimliga avsky för denne officer.
- Nå, unge kavallerist, hur tjänar min Grachik dig? - han frågade. (Grachik var en ridhäst, en tack, såld av Telyanin till Rostov.)
Löjtnanten såg aldrig in i ögonen på den som han talade med; Hans ögon rörde sig hela tiden från ett föremål till ett annat.
- Jag såg att du körde idag...
"Ingenting, bra häst," svarade Rostov, trots att denna häst, köpt av honom för 700 rubel, inte var värd ens hälften av detta pris. "Jag började huka på vänster fram ..." tillade han. - Sprucken hov! Det är inget. Jag ska lära dig, visa dig vilken nit du ska sätta.
"Ja, snälla visa mig," sa Rostov.
– Jag ska visa dig, jag ska visa dig, det är ingen hemlighet. Och tack för hästen.
"Så jag beordrar att hästen ska hämtas," sa Rostov, som ville bli av med Telyanin, och gick ut för att beordra att hästen skulle hämtas.
I passagen satt Denisov, med en pipa, hukade på tröskeln, framför sergeant-majoren, som rapporterade något. När Denisov såg Rostov rynkade han pannan och pekade över axeln med tummen in i rummet där Telyanin satt, grimaserade och skakade av avsky.
"Åh, jag gillar inte den gode mannen," sa han, inte generad över närvaron av sergeant-majoren.
Rostov ryckte på axlarna, som för att säga: "Det gör jag också, men vad kan jag göra!" och, efter att ha beordrat, återvände till Telyanin.
Telyanin satt stilla i samma lata ställning som Rostov hade lämnat honom i och gnuggade sina små vita händer.
"Det finns så otäcka ansikten", tänkte Rostov och kom in i rummet.
"Jaha, beordrade du att hästen skulle hämtas?" - sa Telyanin och reste sig och tittade sig omkring.
- Velel.
- Kom låt oss gå. Jag kom trots allt bara för att fråga Denisov om gårdagens beställning. Förstår du, Denisov?
- Inte än. Var är du?
"Jag vill lära en ung man att sko en häst," sa Telyanin.
De gick ut på verandan och in i stallet. Löjtnanten visade hur man gör en nit och gick till sitt rum.
När Rostov kom tillbaka stod det en flaska vodka och korv på bordet. Denisov satt framför bordet och knäckte pennan på papper. Han såg dystert in i Rostovs ansikte.
"Jag skriver till henne," sa han.
Han lutade sig mot bordet med en penna i handen och, uppenbarligen förtjust över möjligheten att snabbt säga i ett ord allt han ville skriva, uttryckte han sitt brev till Rostov.
- Du förstår, dg "ug", sa han. "Vi sover tills vi älskar. Vi är pg`axas barn ... men du blev kär - och du är Gud, du är ren, som på pinnen" skapelsedagen ... Vem mer är detta? Skicka honom till chog "tu. Ingen tid!" skrek han till Lavrushka, som, inte alls blyg, närmade sig honom.
– Men vem ska vara det? De beställde själva. Sergeant-majoren kom för pengarna.
Denisov rynkade pannan, ville skrika något och tystnade.
"Squeeg," men det är meningen, sa han till sig själv. "Hur mycket pengar finns kvar i plånboken?" frågade han Rostov.
”Sju nya och tre gamla.
"Ah, skweg," men! Nå, vad står ni, fågelskrämmor, skicka ett wahmistg "a", skrek Denisov mot Lavrushka.
"Snälla, Denisov, ta mina pengar, för jag har dem," sa Rostov och rodnade.
"Jag gillar inte att låna av min egen, jag gillar det inte," klagade Denisov.
"Och om du inte tar pengar från mig kamratligt, kommer du att förolämpa mig. Verkligen, jag har, - upprepade Rostov.
- Nej.
Och Denisov gick till sängen för att hämta en plånbok under kudden.
- Var lade du den, Rostov?
- Under bottenkudden.
- Ja Nej.
Denisov kastade båda kuddarna på golvet. Det fanns ingen plånbok.
- Det är ett mirakel!
"Vänta, tappade du inte det?" sa Rostov och tog upp kuddarna en i taget och skakade ut dem.
Han kastade av sig och borstade av filten. Det fanns ingen plånbok.
- Har jag glömt? Nej, jag trodde också att du definitivt satte en skatt under ditt huvud, sa Rostov. – Jag lägger min plånbok här. Var är han? han vände sig mot Lavrushka.
- Jag gick inte in. Där de lägger den, där borde den vara.
- Inte riktigt…
- Du är okej, släng den någonstans och glöm den. Titta i fickorna.
"Nej, om jag inte tänkte på skatten," sa Rostov, "annars kommer jag ihåg vad jag stoppade in."
Lavrushka rotade igenom hela sängen, tittade under den, under bordet, rotade i hela rummet och stannade mitt i rummet. Denisov följde tyst Lavrushkas rörelser, och när Lavrushka förvånat lyfte upp händerna och sa att han inte fanns någonstans, tittade han tillbaka på Rostov.
- Herr Ostov, du är ingen skolpojke ...
Rostov kände Denisovs blick på honom, lyfte upp ögonen och sänkte dem i samma ögonblick. Allt hans blod, som hade varit instängt någonstans nedanför hans hals, forsade in i hans ansikte och ögon. Han kunde inte hämta andan.
– Och det var ingen i rummet, förutom löjtnanten och du själv. Här någonstans”, sa Lavrushka.
– Jaha, du, chog "de där dockan, vänd dig om, titta", ropade Denisov plötsligt, blev lila och kastade sig över lagfaren med en hotfull gest. Zapog alla!
Rostov såg sig omkring i Denisov och började knäppa jackan, fäste sin sabel och tog på sig kepsen.
"Jag säger åt dig att ha en plånbok," skrek Denisov och skakade på batmanens axlar och tryckte honom mot väggen.
- Denisov, lämna honom; Jag vet vem som tog den”, sa Rostov och gick fram till dörren utan att lyfta blicken.
Denisov stannade, tänkte och, tydligen förstod han vad Rostov antydde, tog han hans hand.
"Suck!" ropade han så att ådrorna, som rep, blossade ut på hans hals och panna. "Jag säger dig, du är galen, jag tillåter det inte. Plånboken är här; Jag kommer att lossa min hud från denna meg'zavetz, och den kommer att vara här.
"Jag vet vem som tog den," upprepade Rostov med darrande röst och gick till dörren.
"Men jag säger till dig, våga inte göra det här," skrek Denisov och rusade till kadetten för att hindra honom.
Men Rostov slet bort sin hand och med sådan illvilja, som om Denisov vore hans största fiende, fäste han direkt och bestämt blicken på honom.
– Förstår du vad du säger? sa han med darrande röst, ”det var ingen annan i rummet förutom jag. Så om inte, då...
Han kunde inte avsluta och sprang ut ur rummet.
"Ah, varför inte med dig och med alla," var de sista orden som Rostov hörde.
Rostov kom till Telyanins lägenhet.
"Befälhavaren är inte hemma, de har åkt till högkvarteret," sa Telyanins ordningsman till honom. Eller vad hände? tillade batman, förvånad över junkerns upprörda ansikte.
- Det finns ingenting.
"Vi missade lite," sa batman.
Högkvarteret låg tre mil från Salzenek. Rostov, utan att gå hem, tog en häst och red till högkvarteret. I byn som ockuperades av högkvarteret fanns en krog som besöktes av officerare. Rostov anlände till krogen; vid verandan såg han Telyanins häst.
I krogens andra rum satt löjtnanten vid ett fat med korv och en flaska vin.
"Ah, och du kom förbi, unge man," sa han och log och höjde ögonbrynen högt.
- Ja, - sa Rostov, som om det krävdes mycket ansträngning att uttala detta ord, och satte sig vid nästa bord.
Båda var tysta; två tyskar och en rysk officer satt i rummet. Alla var tysta, och ljudet av knivar på tallrikar och löjtnantens champing kunde höras. När Telyanin var färdig med frukosten tog han en dubbel plånbok ur fickan, spred ut ringarna med sina små vita fingrar böjda uppåt, tog fram en guldfärgad och höjde på ögonbrynen och gav pengarna till tjänaren.
"Snälla skynda dig," sa han.
Guld var nytt. Rostov reste sig och gick över till Telyanin.
"Låt mig se plånboken," sa han med en låg, knappt hörbar röst.
Med skiftande ögon, men fortfarande höjda ögonbryn, lämnade Telyanin över handväskan.
"Ja, en vacker handväska... Ja... ja..." sa han och blev plötsligt blek. "Titta, unge man," tillade han.
Rostov tog plånboken i sina händer och tittade på den, och på pengarna som fanns i den, och på Telyanin. Löjtnanten såg sig omkring, som han hade för vana, och verkade plötsligt bli mycket glad.
"Om vi är i Wien kommer jag att lämna allt där, och nu finns det ingenstans att ta vägen i dessa taskiga små städer," sa han. - Kom igen, unge man, jag går.
Rostov var tyst.
- Hur är det med dig? äta frukost också? De får anständigt mat”, fortsatte Telyanin. - Kom igen.
Han sträckte ut handen och tog tag i plånboken. Rostov släppte honom. Telyanin tog handväskan och började stoppa in den i fickan på sina byxor, och hans ögonbryn reste sig lätt och hans mun öppnades lätt, som om han sa: "Ja, ja, jag stoppade min handväska i fickan, och den är väldigt enkelt, och ingen bryr sig om detta”.
- Vadå, unge man? sa han och suckade och tittade in i Rostovs ögon under hans höjda ögonbryn. Något slags ljus från ögonen, med hastigheten av en elektrisk gnista, rann från Telyanins ögon till Rostovs ögon och tillbaka, tillbaka och tillbaka, allt på ett ögonblick.
"Kom hit," sa Rostov och tog Telyanin i handen. Han släpade honom nästan till fönstret. - Det här är Denisovs pengar, du tog dem... - viskade han i hans öra.
"Vad?... Vad?... Hur vågar du?" Vad? ... - sa Telyanin.
Men dessa ord lät ett klagande, desperat rop och en vädjan om förlåtelse. Så snart Rostov hörde detta ljud av en röst, föll en stor sten av tvivel från hans själ. Han kände glädje, och i samma ögonblick tyckte han synd om den olyckliga mannen som stod framför honom; men det var nödvändigt att slutföra det påbörjade arbetet.
"Människorna här, gud vet vad de kan tycka," mumlade Telyanin, tog sin keps och gick in i ett litet tomt rum, "vi måste förklara oss själva ...
"Jag vet det, och jag kommer att bevisa det," sade Rostov.
- Jag...
Telyanins skrämda, bleka ansikte började darra med alla sina muskler; hans ögon rann fortfarande, men någonstans nedanför, utan att stiga mot Rostovs ansikte, och snyftningar hördes.
- Räkna! ... förstör inte den unge mannen ... här är dessa olyckliga pengar, ta dem ... - Han kastade dem på bordet. - Min far är en gammal man, min mamma! ...
Rostov tog pengarna, undvek Telyanins blick och lämnade rummet utan att säga ett ord. Men vid dörren stannade han och vände tillbaka. ”Herregud”, sa han med tårar i ögonen, ”hur kunde du göra det här?
"Räkna", sa Telyanin och närmade sig kadetten.
"Rör mig inte," sa Rostov och drog sig undan. Om du behöver det, ta dessa pengar. Han kastade plånboken på honom och sprang ut från värdshuset.På kvällen samma dag pågick ett livligt samtal i Denisovs lägenhet bland officerarna i skvadronen.
"Men jag säger till dig, Rostov, att du måste be regementschefen om ursäkt," sa han och vände sig till den karmosinröda, upprörda Rostov, högkvarterets kapten, med grått hår, enorma mustascher och stora drag av ett rynkigt ansikte. .
Stabskaptenen Kirsten blev två gånger degraderad till soldaterna för hedersgärningar och två gånger botad.
"Jag låter ingen säga att jag ljuger!" ropade Rostov. Han sa till mig att jag ljög och jag sa till honom att han ljög. Och så kommer det att förbli. De kan sätta mig i tjänst även varje dag och sätta mig i arrest, men ingen kommer att få mig att be om ursäkt, för om han som regementschef anser sig vara ovärdig att ge mig tillfredsställelse, då ...
– Ja, vänta du, far; du lyssnar på mig, - avbröt kaptenen staven med sin basröst och jämnade lugnt ut sin långa mustasch. - Du berättar för regementschefen inför andra officerare att officeren stal ...
– Det är inte mitt fel att samtalet startade inför andra poliser. Jag kanske inte borde ha talat inför dem, men jag är ingen diplomat. Jag gick sedan med husarerna och gick och tänkte att finesser inte behövs här, men han säger till mig att jag ljuger ... så låt honom ge mig tillfredsställelse ...
– Det är helt okej, ingen tror att du är en fegis, men det är inte meningen. Fråga Denisov, ser det ut som något för en kadett att kräva tillfredsställelse av en regementschef?
Denisov, som bet i mustaschen, lyssnade på konversationen med en dyster blick och ville uppenbarligen inte ingripa i det. På frågan från kaptenens stab skakade han negativt på huvudet.
"Du pratar med regementschefen om detta smutsiga trick inför officerarna", fortsatte högkvarterets kapten. - Bogdanich (Bogdanich kallades regementschefen) belägrade dig.
– Han belägrade inte, utan sa att jag ljuger.
- Ja, och du sa något dumt till honom, och du måste be om ursäkt.
- Aldrig! ropade Rostov.
"Jag trodde inte att det var från dig," sa högkvarterets kapten allvarligt och strängt. – Du vill inte be om ursäkt, och du, far, inte bara inför honom, utan inför hela regementet, inför oss alla, är du skyldig överallt. Och så här: om du bara tänkte och rådfrågade hur du ska hantera denna fråga, annars du direkt, men framför officerarna, och dunkade. Vad ska regementschefen göra nu? Ska vi ställa officeren inför rätta och förstöra hela regementet? Skam hela regementet på grund av en skurk? Så vad tycker du? Men enligt vår mening är det inte det. Och bra jobbat Bogdanich, han sa till dig att du inte talar sanning. Det är obehagligt, men vad ska man göra, far, de stötte på det själva. Och nu, eftersom de vill tysta ner saken, så vill du, på grund av något slags fanabili, inte be om ursäkt, utan vill berätta allt. Du är kränkt över att du är i tjänst, men varför ska du be en gammal och ärlig officer om ursäkt! Vad Bogdanich än må vara, men all ärlig och modig, gamle överste, du är så kränkt; och att förstöra regementet är okej för dig? – Rösten från kaptenspersonalen började darra. – Du, far, är i regementet en vecka utan år; idag här, imorgon flyttade de till adjutanter någonstans; du bryr dig inte ett dugg om vad de kommer att säga: "Tjuvar är bland Pavlograd-officerarna!" Och vi bryr oss inte. Så, vadå, Denisov? Inte likadant?
Denisov förblev tyst och rörde sig inte och tittade då och då med sina lysande svarta ögon på Rostov.
"Ditt eget fanaberi är dig kärt, du vill inte be om ursäkt", fortsatte högkvarterets kapten, "men vi gamla människor, hur vi växte upp, och om Gud vill, kommer att dö i regementet, så regementets ära är kär för oss, och Bogdanich vet det. Åh, vad kära, far! Och det här är inte bra, inte bra! Ta illa upp där eller inte, men jag kommer alltid att berätta sanningen för livmodern. Inte bra!
Och kaptenens stab reste sig och vände sig bort från Rostov.
- Pg "avda, chog" ta det! ropade Denisov och hoppade upp. - Tja, G "skelett! Tja!
Rostov, rodnande och blekande, tittade först på en officer, sedan på en annan.
- Nej, mina herrar, nej ... tror inte ... jag förstår mycket väl, ni ska inte tycka så om mig ... jag ... för mig ... jag är för regementets ära. men vad? Jag ska visa det i praktiken, och för mig äran med banderollen ... ja, det är likadant, verkligen, det är mitt fel! .. - Tårar stod i hans ögon. - Jag är skyldig, allt runt om att skylla! ... Tja, vad vill du mer? ...
"Det är det, greven", ropade kaptenen, vände sig om och slog honom på axeln med sin stora hand.
"Jag säger dig," skrek Denisov, "han är en trevlig liten.
"Det är bättre, greve," upprepade stabens kapten, som om han för sitt erkännande började kalla honom en titel. - Gå och be om ursäkt, ers excellens, ja s.
"Mine herrar, jag kommer att göra allt, ingen kommer att höra ett ord från mig," sa Rostov med bönande röst, "men jag kan inte be om ursäkt, vid gud, jag kan inte, som du vill!" Hur ska jag be om ursäkt, som en liten, för att be om förlåtelse?
Denisov skrattade.
- Det är värre för dig. Bogdanych är hämndlysten, betala för din envishet, - sa Kirsten.
– Herregud, inte envishet! Jag kan inte beskriva känslan för dig, jag kan inte...
- Jo, din vilja, - sa högkvarterets kapten. - Ja, var tog den här jäveln vägen? frågade han Denisov.
- Han sa att han var sjuk, zavtg "och beställde pg" och genom order att utesluta, - Denisov sa.
"Det här är en sjukdom, annars går det inte att förklara", sa stabens kapten.
– Redan där är sjukdomen ingen sjukdom, och om han inte fångar mitt öga dödar jag dig! Denisov skrek blodtörstigt.
Zherkov kom in i rummet.
- Hur mår du? officerarna vände sig plötsligt till nykomlingen.
- Gå, mina herrar. Mack gav upp som fånge och med armén, absolut.
- Du ljuger!
– Jag såg det själv.
- Hur? Har du sett Mac vid liv? med armar eller ben?
- Vandra! Kampanj! Ge honom en flaska för sådana nyheter. Hur kom du hit?
"De skickade honom tillbaka till regementet, för djävulen, för Mack. Den österrikiske generalen klagade. Jag gratulerade honom till Macks ankomst ... Är du, Rostov, precis från badhuset?
– Här, brorsan, vi har sån här röra för andra dagen.
Regementsadjutanten gick in och bekräftade nyheterna från Zherkov. I morgon fick de order om att tala.
- Gå, mina herrar!
– Tack gode gud, vi stannade för länge.Kutuzov drog sig tillbaka till Wien och förstörde broarna över floderna Inn (i Braunau) och Traun (i Linz). Den 23 oktober korsade ryska trupper floden Enns. Ryska kärror, artilleri och kolonner av trupper mitt på dagen sträckte sig genom staden Enns, längs den och den sidan av bron.
Dagen var varm, höstig och regnig. Den vidsträckta utsikten som öppnade sig från höjden där de ryska batterierna stod och försvarade bron täcktes plötsligt av en muslinridå av snett regn, för att sedan plötsligt expandera och i solens ljus blev föremål, som om de var täckta med lack, långt borta och klart synlig. Du kunde se staden under dina fötter med sina vita hus och röda tak, katedralen och bron, på vilkens båda sidor trängdes massorna av ryska trupper. Vid Donaus sväng kunde man se fartyg, och en ö, och ett slott med en park, omgivet av vattnet i sammanflödet av Enns med Donau, man kunde se Donaus vänstra strand, stenig och täckt med tallskogar, med ett mystiskt avstånd av gröna toppar och blå raviner. Man kunde se klostrets torn stå ut bakom en tall, till synes orörd, vild skog; Långt fram på berget, på andra sidan Enns, kunde fiendens patruller ses.
Mellan kanonerna, på höjd, stod framför chefen för bakvakten, en general med en följeofficer, och undersökte terrängen genom ett rör. Lite bakom, sittande på gevärsstammen, skickade Nesvitsky från överbefälhavaren till bakvakten.
Kosacken som följde med Nesvitsky överlämnade en handväska och en kolv, och Nesvitsky bjöd officerarna på pajer och riktig doppelkumel. Befälen omringade honom med glädje, några på knä, några satt på turkiska i det våta gräset.
– Ja, den här österrikiske prinsen var ingen dåre att han byggde ett slott här. Fint ställe. Vad äter ni inte, mina herrar? sa Nesvitsky.
"Jag tackar dig ödmjukt, prins," svarade en av officerarna och pratade med nöje med en så viktig tjänsteman. - Vackert ställe. Vi gick förbi själva parken, såg två rådjur och vilket underbart hus!
"Titta, prins", sa en annan, som verkligen ville ta en paj till, men skämdes, och som därför låtsades se sig omkring i området, "titta, våra infanterister har redan klättrat dit. Där borta, på ängen, bakom byn, släpar tre personer något. "De kommer att ta över det här palatset", sa han med synligt godkännande.
"Detta och det," sa Nesvitsky. "Nej, men det jag skulle vilja," tillade han och tuggade pajen i sin vackra våta mun, "är att klättra upp dit.
Han pekade på ett kloster med torn, synligt på berget. Han log, ögonen smalnade och lyste upp.
”Det skulle vara trevligt, mina herrar!
Officerarna skrattade.
– Om så bara för att skrämma de här nunnorna. Italienare, säger de, är unga. Verkligen, jag skulle ge fem år av mitt liv!
"De är trots allt uttråkade", sa den djärvare officeren och skrattade.
Under tiden påpekade följeofficeren, som stod framför, något för generalen; generalen tittade genom teleskopet.
"Ja, det är sant, det är sant," sa generalen argt, sänkte luren från ögonen och ryckte på axlarna, "det är sant, de kommer att börja slå övergången. Och vad gör de där?
På andra sidan syntes med ett enkelt öga fienden och hans batteri, varifrån en mjölkvit rök framträdde. Efter röken hördes ett skott på lång håll och det var tydligt hur våra trupper skyndade sig vid övergången.
Nesvitsky reste sig flämtande och leende gick han fram till generalen.
"Skulle Ers excellens vilja ta en bit mat?" - han sa.
- Det är inte bra, - sa generalen utan att svara honom, - vår tvekade.
"Vill du gå, ers excellens?" sa Nesvitsky.
”Ja, snälla gå”, sa generalen och upprepade det som redan hade beställts i detalj, ”och säg till husarerna att de ska vara de sista att korsa och tända bron, som jag beordrade, och att inspektera de brännbara materialen på bron.
"Mycket bra", svarade Nesvitsky.
Han kallade en kosack med en häst, beordrade honom att lägga ifrån sig handväskan och kolven och kastade lätt sin tunga kropp på sadeln.
"Verkligen, jag stannar till hos nunnorna," sa han till officerarna, som tittade på honom med ett leende och körde längs den slingrande stigen nedför.
- Nut ka, där ska han informera, kapten, sluta! - sa generalen och vände sig mot skytten. - Bli av med tristess.
"Betjänt till kanonen!" kommenderade officeren.
Och en minut senare sprang skyttarna glatt ut ur elden och laddade.
- Först! - Jag hörde kommandot.
Boyko studsade 1:a numret. Kanonen ringde metalliskt, öronbedövande, och en granat flög visslande över huvudet på allt vårt folk under berget och, långt ifrån att nå fienden, visade platsen för dess fall med rök och sprängning.
Soldaternas och officerarnas ansikten muntrade upp vid detta ljud; alla reste sig och tog upp observationer av de synliga, som i din handflata, rörelser under våra trupper och framför - den annalkande fiendens rörelser. Solen i just det ögonblicket kom helt och hållet fram bakom molnen, och detta vackra ljud av ett enda skott och briljansen från den ljusa solen smälte samman till ett glatt och muntert intryck.Två fientliga kanonkulor hade redan flugit över bron, och det var en kross på bron. Mitt på bron, avstigen från hästen, pressad med sin tjocka kropp mot räcket, stod prins Nesvitsky.
