Komposition på temat problemet med kärlek till fosterlandet enligt V. A

Många uppriktiga och höga ord har sagts om denna känsla.
många ord, och det förtjänar dem. Det är irrelevant
en jordisk del av den där järnramen på vilken
det sociala livets byggnad är upprätthållen och med förstörelse
som det förvandlar till en ruinhög.

Kärleken till fosterlandet är en av de djupaste
känslor fixerade i den mänskliga själen i århundraden och
årtusenden. "Det bästa tecknet är för fosterlandet modig-
ro slåss,” sa Homer; "Städer, deras stora-
vars briljans, perfektion av byggnader, många förundras,
alla älskar sitt hemland” - det är Lucians ord; "Fädernesland
röst - rösten för den bästa musen "- P. Beranger; "Och röken
fosterlandet är sött och behagligt för oss ”- A. S. Griboyedov;

"En person har inget vackrare och dyrare än födseln
oss. En man utan ett hemland är en fattig man ”- Y. Kolas.

Kärleken till fosterlandet är en av de mest distinkta
exempel på kärlek som sådan. "Vi älskar våra föräldrar,
kära barn, släktingar, släktingar, - säger Tsitse -
ron - men alla idéer om kärlek till något
kombinerat i ett ord "fädersland". Vilken ärlig
en man kommer att tveka att dö för henne om han
kan det hjälpa henne?"

Kärlek till fosterlandet betyder kärlek till fosterlandet
och människorna som bor på den. Dessa två komponenter
gemensamma känslor brukar gå ihop, stödja och
förstärker varandra. Men det händer att de är tragiskt
divergera: en person älskar sitt hemland, men inte sitt
tjetjener. Kärlek till fosterlandet, emot
kärlek till levande människor, visar sig oundvikligen vara ab-
kontraktuella och deklarativa. Och om en sådan person är det
går till maktens höjdpunkt, bringar han katastrof till sin
människor.

Grunden för diktatur och tyranni ligger ofta
motstånd mot fosterlandets "höga intressen" (så
eller på annat sätt identifieras av diktatorn med sin
egna intressen eller de bakomvarandes intressen
honom av en smal grupp) till en påstådd ovärdig intressen
människor. Sophocles har redan uttryckt detta bra på bilden
diktatorn Creon, som, som det tycktes honom, älskade
väl, men inte hennes folk, och som förde olycka inte bara
på dem, men också på sig själv.

Förra seklets tjeckiske filosof, J. Kolar, var
det går inte att motsätta sig kärleken till folket, nationen - kärleken
tävla mot fosterlandet och sätta det första över det andra. "...Vad
ska en rimlig person älska mer - ett land eller
folk, fosterland eller nation? Fosterlandet kan vi lätt
hitta, även om vi förlorade det, men nationen och språket -
ingenstans och aldrig; själva fosterlandet är dött
jorden, ett främmande föremål, är inte en person; nation

men där finns vårt blod, liv, ande, personliga egendom. Liu-
Bov till fosterlandet, till inhemska orter synes Kolar
blind naturlig instinkt, inneboende inte bara
människan, men också djur och till och med växter, medan
hur kärleken till folket alltid förädlas av förnuftet
och utbildning. ”... Många träd och blommor med sådana
tillgivenhet klamrar sig fast vid deras hemland, dess land,
ande och vatten, som genast vissna, vissna och förändras, om
transplantera dem; stork, svala och andra migrerande
fåglar återvänder från vackrare länder till sina
kallt inhemskt land, i fattiga bon; många
djur låter sig dödas istället för att lämna sitt land
liu, deras territorium, grotta, deras hem och mat, och
om vi med våld river dem ur deras inhemska förhållanden
liv och överföring till främmande länder, kommer de att förgås från
hemlängtan." Kärlek till fosterlandet som det lägsta
stadiet av kärlek till fosterlandet är mer karakteristiskt, tycker han
Kolar, en outvecklad man, en vilde som inte vet
ingenting som en nation; moderna, utvecklade och
en utbildad person sätter sin nation högre. "Gro-
den förre vilden klamrar sig mer fast vid sin stackars, rökiga
hydda fylld med rök och dålig lukt
och till den ogästvänliga vildmarken än en utbildad person
århundradet till hans palats och park. eskimåernas hemland
fru och barn - det här är ett stort isflak som flyter i shi-
havets klippa; isflaket svajar och lutar sig mot det formidabla
vågor, havsstormar och havsströmmar bär den med sig
stora utrymmen. Sälar och sjöfåglar - här
hans landsmän, fisk och kadaver är hans mat. År efter år
han bor med sin familj i detta ishemland,
skyddar henne hårt från fiender och älskar henne så
stark att jag inte skulle byta ut den mot den vackraste
jordens hörn. Vilden känner bara det land som är hans
födde, och en främling och en fiende kallas av honom
ett koncept; hela världen är stängd inom hans lands gränser.
Vem ska vi tacka för det bäst och tacksamma

käraste vi har? Inte vi själva, inte vårt land,
men av våra förfäder och samtida."

Detta är knappast en färgstark, men partisk beskrivning.
rättvis. Eskimålandsmän är inte bara sälar och
fåglar, och han älskar inte bara sin fru och sina barn, utan också sina
människor, om än små, men människorna, med sina speciella, bara
dess inneboende språk, legender, traditioner,
förhoppningar osv.

Det är också förhastat att hävda det moderna
en persons känsla för sitt hemland försvagas, ger efter för
engagemang för sitt folk.

Kompositören Sergei Rachmaninoff och hans fru, passionerat
som älskade Ryssland, befann sig i Schweiz, skapade
nära Luzern, ett slags Ivanovka, en by i
som de en gång levde. Men en komplett ersättning
Det funkade inte. Rachmaninov älskade denna plats, där för honom
musiken kom tillbaka, efter en lång paus återvände han till
började komponera. Men en dag utbröt han längtansfullt
om förlorade hem. "Finns det myggor här?
ropade han och slog en av dem.
de vet inte hur de ska hälla. Inte som vår, Ivanovsky - jamla-
det visar sig att du inte kommer att se Guds ljus."

I. Bunin sa till sin sekreterare Bahrakh: ”Hur mycket
Ryssar vissnade bort i ett främmande land. Från fattigdom, från
sjukare? Jag vet inte, tror jag – mycket mer av längtan efter
Tverskaya gata eller någon fattig by
Petukhovka, förlorad bland träsk och skogar ... "Från
Tjechovs brev från Nice till sin syster Bunin
sal: ”... jag jobbar, till min stora förtret, inte tillräckligt
och inte tillräckligt bra för att arbeta på fel sida
det är obehagligt vid någon annans bord ... ”Efter att ha läst detta utdrag,
Bakhrakh minns, Ivan Alekseevich pausade och tittade
på Grasses kvällshimlen, och på något sätt mörk, sju-

Kolar J. On Literary Reciprocity//Anthology of Czech and
slovakisk filosofi. M., 1982. S. 234-235.

En rysk författare, som levde i exil,
fällde sin landsmans dom, fastställd av ödets vilja
i Paris: "Vad är detta Paris? Inget speciellt. Här
våra länder: man går genom träsken i en vecka och kommer ingenstans
du går!"

Låt det vara oviktigt, men kärt, och för den moderna människan
århundradet kan tyckas bättre än bra, men främmande
jordisk.

Att kontrastera moderlandet och dess folk aldrig
inte förde med sig och kan inte föra gott. Inte heller i det
när fosterlandets intressen ställs över intressena
människor, inte när kärlek till människorna ges
vördnad för kärleken till fosterlandet.

Känslan av patriotism gör en person till en partikel av storhet.
som hela - hans hemland, som han är redo att
dela både glädje och sorg.

Ryssland, älskade, skämta inte med detta,
Alla dina smärtor - de genomborrade mig med smärta.
Ryssland, jag är ditt kapillärkärl,
Det gör ont när du gör ont, Ryssland.

A. Voznesensky

Patriotiska känslor blossar upp med särskild akuthet
när svåra prövningar drabbar deras hemland
tanya. "Såret som tillfogats hemlandet, känner var och en av oss
i djupet av sitt hjärta” (V. Hugo). Krig, svält
naturkatastrofer förenar folket, får dem att glömma
allt privat och övergående, att överge "det förra
passioner och ägna all din kraft åt en sak - räddningen av
dyner.

Hösten 1941, när den fascistiska armadan tycktes l
oemotståndligt marscherade mot Moskva, sa Bunin och kom ihåg, ?!

förmodligen den senaste revolutionen och inbördeskriget:
”I ditt hus kan du gräla, till och med slåss.
Men när banditerna är på dig, det är det, min vän, det är allt
bråk bör läggas åt sidan och av hela världen
flämta efter främlingar, så att ludd och fjädrar flyger från dem.
Här predikade Tolstoj icke-motstånd mot ondska med våld,
skrev att bara makthavarna behövde krig.
Men om fienderna hade angripit Ryssland hade kriget fortsatt
att förbanna, men av hela mitt hjärta skulle jag rota till mitt eget. Så
en normal, frisk person är ordnad, och på ett annat sätt
bör inte vara. Och ryssen drabbas av längtan och kärlek
till fosterlandet starkare än någon annan ... ""

Amiral Kolchak, som utropade sig själv till medborgare
krig som "Rysslands högsta härskare", erkänd
trodde att det skulle vara lättare för honom att dö i kolera än
i händerna på proletariatet. "Det spelar ingen roll", sa han,
vad som ska ätas av tamsvin. dock
kärleken till sitt folk visade sig vara starkare än akut
hat mot klassfienden. Hans älskade igenom
i många år kom hon ihåg att när hon och Kolchak du-
var på väg från Omsk, med dem följde de ryska guldreserverna,
vilket visade sig vara ödesdigert för amiralen: tjugonio
Pullman bilar med guld, platina, silver,
juveler av kungliga skatter. Amiralen var rädd
att guldet skulle falla i händerna på utlänningar. En dag innan
arrestering, sa han: "Plikten befallde mig att bekämpa smärtan
sheviks till sista tillfället. Jag är besegrad
och guld? Låt det gå till bolsjevikerna snarare än
tjecker. Och bland bolsjevikerna finns det ryska folket” 2 .

Försvarar sitt folk, Moses, som du vet,
sade till Gud själv: ”Och Mose vände tillbaka till Herren
Jag gick och sade: O, detta folk har begått en stor synd;

gjorde sig själv till en gyllene gud. Förlåt dem deras synd. Och om
nej, utplåna mig då ur din bok, i vilken
Du skrev in” (2 Mos 32:31-32).

Passionerad önskan att tjäna folket, inte att lämna
även kärlek kan övermanna honom i en tid av olycka
till Gud, om du mellan dessa känslor plötsligt måste
välja.

Det är dåligt när en person lämnar en annan person
i trubbel eller förråda honom. Men lämna fäderneslandet i trubbel
och ännu mer att förråda honom är ett brott för vem
Det finns ingen preskriptionstid, ingen omvändelse, ingen förlåtelse.

Kärleken till fosterlandet är minst av allt blind,
instinktiv känsla, tvingar tanklöst för-
upphöja fosterlandet, utan att märka dess laster. Va kär
hemland betyder först och främst att önska henne lycka till, uppnå
för att göra henne bättre.

En av historiens mest anmärkningsvärda patrioter
Ryssland, P. Ya. Chaadaev, skrev: "Mer än någon annan
av dig, jag älskar mitt fosterland, jag önskar henne ära, jag vet hur
att uppskatta de höga egenskaperna hos mitt folk. Förmodligen klappa-
retorikkänsla, som inspirerar mig, stämmer inte överens
detta liknar den vars rop kränkte min varelse-
ing. Jag har inte lärt mig att älska mitt fosterland sedan jag stängde
ögon, böjt huvud, stängt
mun. Jag tycker att en person kan vara användbar
sitt land bara om han tydligt ser
henne. Jag tror att den blinda kärlekens tid är förbi^
att nu är vi först och främst skyldiga fosterlandet sanningen.
Chaadaev ansågs vara en förtalare av sitt fosterland,
visade sig vara galen, förbjudna från publicering. Hans "Apo-
en galningslära", varifrån passagen är hämtad, var
skriven i mitten av 1930-talet
men i Ryssland publicerades den först i början av vår
århundrade.

Tanken att verklig patriotism borde vara
undergrävt av ljuset av kritiskt förnuft, inte presenterat för alla

är uppenbart. Kärlek till fosterlandet och nu ofta
svarar med det där kluriga skryt, som i Ryssland
dessa en gång ironiskt nog kallade "syrad patriotism"
mamma." Du lyssnar på en sådan syrad patriot, märkte du
Gogol, och även om han är uppriktig, "bara plus
åk till Ryssland!"

M. Saltykov-Shchedrin var ivrig, osjälviskt hängiven
hans land. "Jag älskar Ryssland till mitt hjärtas smärta, -
skrev han, - och jag kan inte ens tänka på mig själv någonstans
förutom Ryssland. Och samtidigt hans inställning till landet
och folket var fyllda av den tragiska dualiteten
nyheter, om vilka A. Blok senare sa i "Retribution":

Och äcklad av livet

Och villkorslös kärlek till henne

Och passion och hat för fosterlandet ...

Saltykov-Shchedrin, som såg det ekonomiska
Ryska och politiska efterblivenhet i Ryssland, oförmögen att
dra nytta av stora resurser
och hans folks talanger, skapade de svåraste och
dyster bild av sitt hemland i rysk litteratur.
Passion för fosterlandet hindrade honom inte från att fördöma
förnekande och förlöjligande av hennes laster.

Sann patriotism är främmande och fientlig mot nationell
arrogans och någon nationalist
statiska fördomar.

"... Se upp för den dumma, intoleranta, arroganta klappen-
upplopp, eftersom det ofta bara är en för-
en lya för de svartaste dåden ... ”(J. Kolar).

Kärlek till sitt fosterland, inte kopplat till tanken
Jag öser om den universella idéns överhöghet, om jämlikheten
av alla folk, oavsett nivån på deras sociala
kulturell och kulturell utveckling, är skadlig i första hand
själva fosterlandets tur. ”... Det är omöjligt att inte älska fadern
egenskaper ... - skrev V. Belinsky, - det är bara nödvändigt att
denna kärlek var inte en död tillfredsställelse det
det finns, men en levande önskan om förbättring; lager-

vom - kärlek till fosterlandet ska vara tillsammans och älska
buga för mänskligheten." "Att älska sitt hemland är en
chit brinnande önskan att se i den förverkligandet av idén
mänsklighetens la och, efter bästa förmåga, avancera
detta "". Om underlägsenheten hos nationell egoism och se-
paratism, behovet av att förbinda det nationella med
Rysk litteratur har alltid sagt universellt mänskligt.
”... Alla enskilda människors moraliska principer
essensen av universella mänskliga principer”, skrev Saltykov.
Shchedrin, och på en annan plats: "Idén som värmer pa-
riotism är idén om det gemensamma bästa ... det är en skola där
en svärm av människor utvecklas till uppfattningen av idén om människan
samhälle."

Motsatsen till nationalism är acceptansen
livet i sitt hemland och sitt folk, ett slag
nationell nihilism, uppvisad på senare tid
tidigare nästan en naturlig följd av inter-
nationalism. "Tyvärr finns det krafter," noterade i
en av intervjuerna med författaren Ch. Aitmatov, som
hos människorna själva, och detta händer ofta, förnekar de själva
jag själv. De har fullt upp med att inkriminera sig själva. Jag kallar det nationellt
natal nihilism. Fenomenet är samma reaktion
något som liknar nationalismen själv."

Nationellt och universellt, internationellt
nalnoe-två närstående parter. Utan deras ena
det finns ingen global utvecklings- och konvergensprocess
folk och nationer som utgör en enda mänsklighet.

Närmande av nationer och övervinna nationella
gränser - regelbundenhet i den historiska processen. I Ev-
rep började det kännas akut efter den första
världskrig.

"Idag alla "intellektuella" i Tyskland, i England
lii eller i Frankrike känns, - skrev den spanska filosofin-
sof X. Ortega y Gasset, - att hans stats gränser

1 Belinsky V. G. Sobr. op. I 3 vol. M., 1948. T. 1. S. 639, 640.

tvinga honom, igelkotten kvävs i dem; hans medborgare
att tillhöra bara gränser, tar bort det...
För första gången i sin politiska, ekonomiska och andliga
Europeisk aktivitet går in i gränserna
din delstat; för första gången känner han att hans liv
dessa möjligheter är oproportionerliga mot gränserna för det
politisk enhet som han ingår i. Och här
han gör en upptäckt: att vara engelsman, tysk, fransman
tsuzom betyder att vara provinsiell."

Detta är ett argument från slutet av 1920-talet.
av vårt århundrade sammanfattar Ortega det så här: "Europa
nikla som ett komplex av små nationer. Idén om en nation och nationell
mental känsla var hennes mest karakteristiska prestationer.
zhenii. Nu måste hon övervinna det mesta
jag själv. Här är konturerna av det storslagna drama som kommer att bli
spelas under de kommande åren."

Dramat hände - andra världskriget,
fångar upp Europa i två motsatta delar. I varje
några av dem var aktiva integrationsprocesser. Västra
De europeiska länderna står nu inför ett avgörande steg
om: ekonomiska band förväntas utökas och
komplettera en viss typ av politisk sammanslutning
okunnighet. Närmande av europeiska socialistiska och
kapitalistiska länder på dagordningen
frågan om att skapa ett enda "europeiskt hem".

De fördjupande och expanderande integrationsprocesserna
tioner av europeiska länder på intet sätt sätta under
tvivla varken på sin nationella identitet eller sin stat
gåvosuveränitet.

Här kan vi minnas V. S. Solovyov, tillbaka i kon-
tse av förra seklet, som skisserade huvudvillkoret för enhet
av folk och stater: "En viss skillnad,
eller separation av livssfärer, som individ

1 Ortega y Gasset X. Massornas revolt//filosofins problem. 1989.
nr 4. S. 135-136.

nyh, och kollektivt, kommer aldrig att vara och aldrig
bör avskaffas, eftersom en sådan universell
sammanslagning skulle leda till likgiltighet och tomhet, inte
varats fullhet. Sann anslutning innebär
sann separation av de förbundna, d. v. s. sådana, i kraft av
som de inte utesluter, utan ömsesidigt ställer upp på varandra
vän, var och en finner i den andre sin egen fullhet
liv ... Varje social organism måste vara för
var och en av dess medlemmar är inte den yttre gränsen för dess verksamhet
verklighet, men positivt stöd och påfyllning...” 1

Nu har det beroendet mångdubblats
folk och stater från varandra och blev en dyster
verkligheten av hotet om mänsklighetens död i händelse av kärnkraft
krig, nationellt och universellt med en speciell
stridens skärpa avslöjar deras inre, otydliga
bryta enigheten.

J. Renan tillhör den berömda formeln,
som täcker essensen av det som förenar människor till ett
nation: ”Gemensam ära i det förflutna, gemensam vilja i
stående; minne av stordåd och beredskap
för dem - detta är de grundläggande förutsättningarna för att skapa på-
snäll ... Bakom - ett arv av ära och omvändelse, vpe-
redi - det allmänna handlingsprogrammet ... Nationens liv -
det är en daglig folkomröstning."

En nation är en gemenskap av blod, språk, århundraden
framväxande nationalkaraktär. Bunden-
lojalitet mot ens folk bygger på respekt för deras
historiskt förflutna och ärvt från det
traditioner. Förlora din historia för nationen allihop
Det är som att förlora en persons minne.

Men nationen är inte bara ett "arv av ära och ånger",
det är också, och framför allt, vad som är "gjort" och "kommer att bli".
Detta är huvudsaken i Renans formel: nationen är en allmänning
gram av framtiden som produceras av den dagliga holo-

1 Soloviev V.S. Sobr. op. T. 7. S. 13.

poppar. Det förflutna bevakar och uppehåller nationen
men den drivande och forma kraften är framtiden
schee. ”Om en nation bara bestod av det förflutna och
verklig, - skriver X. Ortega y Gasset, - ingen blev
skulle skydda henne. De som argumenterar med detta är hycklare
eller sinneslös. Men det händer att det förflutna slår in
framtiden är ett bete, verkligt eller inbillat.
Vi vill att vår nation ska finnas i framtiden
vi skyddar den för detta, och inte i det allmännas namn
förflutna, inte i namn av blod, språk, etc. Skydda vår
stat, vi skyddar vår morgondag, inte vår
i går" ".

Kärlek till sitt folk är inte begränsad till respekt
respekt för det gemensamma förflutna.
Det förutsätter först och främst en oro för framtiden,
om genomförandet av programmet för "den gemensamma saken", som
bildas dagligen i människornas inälvor.

Kom ihåg att prioritera framtiden framför det förflutna
nationens existens är särskilt viktig nu, när
mångas mani fokuserar främst på
restaurering och bevarande av det historiska förflutna.
På senare tid, vår sanna nationella historia
startade i oktober 1917 "Folk, kungadömen och kungar"
kastades i historiens soptunna, och vi fann oss själva
avskurna från sitt eget förflutna. Detta nät-
dessutom måste de historiska rötterna återställas.
Men hur viktig denna uppgift än kan vara får vi inte glömma
att ingen nation står inför det förflutna
oförmögen att existera som stall, ha
hela perspektivet.

"Ortega y Gasset X. Massornas revolt//filosofins frågor. 1989.
Nr 4. S. 147.

Kompositionen "Love for the Motherland" ger hänsyn till kärlek på olika nivåer: kärlek till platsen där en person föddes, för naturen och för nära och kära. Alla teser stöds av argument från dikterna av N. Rubtsov ("Mitt tysta moderland"), S. A. Yesenin ("Goy you, Rus', my dear") och M. Nozhkin ("Mitt fosterland, ljusögda").

Kärlek till fosterlandet

Kärlek till fosterlandet i ordets vidaste bemärkelse börjar med kärlek till sitt eget hem, med kärlek till sitt lilla fosterland. En person behandlar omsorgsfullt och vördnadsfullt platsen där han föddes och där han tillbringade sina allra första levnadsår. Det var här han sa sitt första ord, tog sitt första steg och gick i skolan, som är en av de viktigaste livsinstitutionerna för en person.

Så N. Rubtsov i sin dikt "Mitt tysta fosterland" visade att för honom ligger kärleken till fosterlandet på den plats där han simmade för fisk, där han gick för att simma, där han gick i skolan. Lilla fosterlandet betyder mycket för poeten. Han talar med bävan om platsen där han föddes.

Kärlek till naturen

Kärlek till fosterlandet inkluderar också kärlek till naturen. En person lär sig att uppskatta naturen och behandla den med omsorg från sin födelse, det vill säga i sitt hemland. Kärlek till träd, fåglar och djur – allt detta gäller kärleken till fosterlandet. Naturen blir personifieringen av kärleken till fosterlandet, och vice versa.

Till exempel, för S. A. Yesenin, manifesterades kärlek till fosterlandet i beskrivningen av inhemska platser och natur. Detta är Rus med sina åkrar, poppel och ödmjuka Frälsare. I dikten "Goy you, Rus', my dear," visade den store poeten vad kärlek till fosterlandet är:

Om den heliga armén ropar:

"Släng dig Rus, lev i paradiset!"

Jag kommer att säga: "Det behövs inget paradis,

Ge mig mitt land."

Dessa ord har blivit aforistiska, med hjälp av dem uttrycker många människor sin kärlek till fosterlandet.

Kärlek till familj och vänner

Fosterlandet är inte bara platsen där en person föddes, utan också de människor som omgav honom från födseln. Mamma och pappa, bröder och systrar, morföräldrar - alla dessa människor tillhör begreppet fosterlandet. Dessa är alla de som dök upp i våra liv för att undervisa och utbilda. Det är med dessa människor som alla barndomsminnen hänger ihop, vilket är grunden för kärleken till fosterlandet.

Den sovjetiske poeten M. Nozhkin i dikten "Mitt moderland, klarögd" jämför kärlek till fosterlandet med kärlek till sin egen mor. Denna koppling är så stor och oskiljaktig.

Den här artikeln, som kommer att hjälpa till att skriva en uppsats om ämnet "Kärlek till fosterlandet", kommer att överväga manifestationen av kärlek till ursprungslandet, naturen och infödda människor, och även illustrera kärleken till fosterlandet med argument från litteraturen.

De mest populära februarimaterialen för årskurs 9.

Kärlek till fosterlandet är kärlek till fosterlandet

Hemland är hem. Huset där du föddes har växt, från vilket du varje morgon springer till skolan och dit du kommer tillbaka. Ett hus där det är lätt och trivsamt att bo. Och det spelar ingen roll om det är en hydda i taigan, en sexton våningar hög jätte på stranden av en stor flod eller en jurta i den avlägsna tundran...

Fosterlandet är ett inhemskt hem, landet där din familj bodde och bor. Detta är hemlandet, dess natur. Allt som är djupt ingraverat i minnet för livet och lagrat i själen som det mest intima.

Hemland förknippas ofta med en kär och kär stad. Minnen från dess gator och innergårdar kastar dig in i en sorglös barndom. Detta är en tid av drömmar och fantasier, som är förknippad med en känsla av absolut lycka.

Allt kan vara ett hemland: ett hus, en gata, en by, en stad, ett land. Detta är dock inte bara en geografisk plats, utan ett bredare begrepp. Det är inte begränsat till det egna hemmet eller ett visst territorium. Dessa är människorna, modersmålet, traditionerna, kulturen, födelselandets natur... Allt som vi representerar när vi säger ordet "fäderlandet". I alla hörn av fosterlandet är det lätt att andas och leva lyckligt - för dem som anser att detta hörn är sitt hemland.

Vad är kärlek till fosterlandet enligt min uppfattning?

Enligt min åsikt innebär att älska sitt hemland att behandla det med vördnad och respekt. Varje person bör inte bara älska fosterlandet, hedra dess historia och kultur, utan också vara redo att försvara det från fiender.

Framtiden är mycket osäker. Möjligheten av en militär konflikt kan inte uteslutas. Därför är den heliga plikten för varje medveten medborgare att stå upp för fäderneslandet och hindra fienden från att förslava sitt folk. Detta är den sanna essensen av patriotism - att vara en trofast son till ditt land, ditt fosterland.

Var börjar kärleken till sitt hemland?

Jag tror att ursprunget till kärleken till sitt hemland kommer från att beundra dess pittoreska landskap, kära till hjärtat. Om en person inte märker skönheten i sitt hemland och inte är stolt över dess natur, kan han inte älska moderlandet - hans land. Jag är övertygad om detta.

Kärleken till fosterlandet är ren och ointresserad. Det innebär inga konventioner och är besläktat med kärlek till en mamma, till hennes familj. Vi väljer trots allt inte våra föräldrar, men vi anser dem vara de bästa, dyraste människorna i hela världen.

Varje medborgare är skyldig att känna till och respektera sitt land. Det är trots allt en symbol för statens självständighet, dess identitet. Även de människor som av olika anledningar tvingas kommunicera dagligen på ett främmande språk, bör fortfarande kunna sitt modersmål flytande och inte glömma det. Det är också viktigt att känna till ditt lands historia och kultur.

Fosterlandet är platsen där vi föddes och tillbringade de bästa barndomsåren. Varje person har ett hemland, som en familj, så dess seder, traditioner och högtider hedras och observeras. Älska ditt hemland!

Nakenhet och alienation. Filosofisk essä om den mänskliga naturen Ivin Alexander Arkhipovich

7. Kärlek till fosterlandet

7. Kärlek till fosterlandet

Många uppriktiga och höga ord har sagts om denna känsla, och oftast förtjänar den dem. Denna känsla är en integrerad del av den järnram på vilken byggnaden av mänskligt liv vilar, och med vars förstörelse den förvandlas till en ruinhög.

Kärlek till fosterlandet är en av de djupaste känslorna, som finns inskriven i den mänskliga själen i århundraden och årtusenden. "Det bästa tecknet är att tappert kämpa för fosterlandet," sa Homer; "Städer, deras storhet, prakt, perfektion av byggnader är förvånade av många, men alla älskar sitt hemland" - detta är Lucians ord; "Fosterlandets röst är den bästa musans röst" - P. Beranger; "Och fosterlandets rök är söt och behaglig för oss" - A. S. Griboyedov; "En person har inget vackrare och kärare än sitt hemland", "En person utan ett hemland är en fattig person" - Y. Kolas.

Kärlek till fosterlandet är ett av de mest distinkta exemplen på kärlek som sådan.

Föräldrar är kära för oss, barn, släktingar, släktingar är kära för oss, säger Cicero, men alla idéer om kärlek till något kombineras i ett ord "fädersland". Vilken ärlig man skulle tveka att dö för henne om han kunde gynna henne genom att göra det?

Kärlek till fosterlandet betyder kärlek till fosterlandet och människorna som bor på det. Dessa två komponenter i en enda känsla går vanligtvis ihop och stödjer och förstärker varandra. Men det händer att de tragiskt skiljer sig åt: en person älskar sitt hemland, men inte sina landsmän. Kärlek till fosterlandet, i motsats till kärlek till levande människor, visar sig oundvikligen vara abstrakt och deklarativ. Och om en sådan person stiger till maktens höjdpunkt, kommer han med stora katastrofer för sitt folk.

Grunden för diktatur och tyranni är alltid motsättningen av fosterlandets "höga intressen" (på ett eller annat sätt identifierat av diktatorn med sina egna intressen eller intressen hos den smala grupp som står bakom honom) med de förment ovärdigas intressen människor.

Detta uttrycktes redan väl av Sofokles i bilden av diktatorn Kreon, som, som det tycktes honom, älskade sitt hemland, men inte dess folk, och förde olycka inte bara över dem, utan också över sig själv.

Tjeckisk filosof från 1800-talet. J. Kolar var benägen att motsätta sig kärleken till folket, nationen - kärleken till fosterlandet och satte det första över det andra: ”... Vad ska en förnuftig människa älska mer - ett land eller ett folk, ett fädernesland eller en nation? Vi kan lätt finna fosterlandet, även om vi förlorat det, men nationen och språket finns ingenstans och aldrig; hemlandet i sig är en död jord, ett främmande föremål, det är inte en person; nationen är vårt blod, liv, ande, personliga egendom. Kärlek till fosterlandet, till inhemska orter tycks Kolar vara en blind naturlig instinkt, inneboende inte bara i människan, utan också i djur och till och med växter, medan kärleken till folket alltid förädlas av förnuft och utbildning: ”Många träd och blommor klänger sig vid deras hemland, dess land, luft och vatten, som omedelbart vissnar, vissnar och förändras om de transplanteras; storken, svalan och andra flyttfåglar återvänder från vackrare länder till sitt kalla hemland, till fattiga bon; många djur låter sig dödas istället för att lämna sitt land, sitt territorium, grotta, sitt hem och mat, och om vi med våld river dem ur deras inhemska levnadsförhållanden och överför dem till främmande länder, kommer de att dö av hemlängtan.

Kärleken till sitt fosterland, som det lägsta stadiet av kärlek till sitt fosterland, är mer karakteristisk, tänker Kolar, om en outvecklad man, en vilde som inte vet något som en nation; den moderna, utvecklade och bildade mannen sätter sin nation högre: ”Den oförskämda vilden klamrar sig mer fast vid sitt fattiga, färdiga, rökfyllda och illaluktande fäbod och till den ogästvänliga öknen än den bildade personen vid sitt palats och sin park. Eskimåernas, hans hustrus och barns hemland är ett stort isflak som flyter i det vida havet; isflaket svajar och lutar på hotfulla vågor, havsstormar och havsströmmar bär det över vida vidder. Sälar och sjöfåglar är alla hans landsmän, fisk och kadaver är hans mat. År efter år bor han med sin familj i detta ishemland, försvarar det häftigt från fiender och älskar det så mycket att han inte skulle byta det mot de vackraste hörnen av jorden. Vilden känner bara det land som födde honom, medan främlingen och fienden av honom kallas ett begrepp; hela världen är stängd inom hans lands gränser. Vem ska vi tacka för det bästa och ädlaste som vi har? Inte vi själva, inte vårt land, utan våra förfäder och samtida.”

Knappast färgglatt, men den partiska beskrivningen är sann. Eskimålandsmän är inte bara sälar och fåglar, och han älskar inte bara sin fru och sina barn, utan också sitt folk, om än litet, utan människor, med sitt speciella, unika språk, traditioner, traditioner, förhoppningar osv.

Det är också hänsynslöst att hävda att hos den moderna människan försvagas känslan av sitt hemland, vilket ger vika för fäste vid sitt folk.

Kompositören Sergei Rachmaninoff och hans fru, som älskade Ryssland passionerat, en gång i Schweiz, skapade en slags Ivanovka nära Luzern, byn där de en gång bodde. Men en fullständig ersättning hände aldrig. Rachmaninov älskade denna plats, så musiken återvände till honom, efter en lång paus började han komponera igen. Men en dag släppte han längtansfullt om de förlorade inhemska platserna. "Är det myggor? skrek han och slog en av dem. "De vet inte ens hur man sticker." Det är inte som vår Ivanovo - den kommer att skrika, du kommer inte att se Guds ljus."

En rysk författare, som levde i exil, erinrade sig om sin landsmans dom, som slog sig ner genom ödets vilja i Paris: "Vad är detta Paris? Inget speciellt. Här är våra länder: du går genom träsken i en vecka, du går, du går och du kommer ingenstans!

Låt det vara oansenligt, men inhemskt, och för en modern person kan det verka bättre än bra, men främmande.

Att kontrastera fosterlandet och dess folk har aldrig fört med sig och är inte kapabelt att ge gott. Inte i det fall då fosterlandets intressen ställs över folkets intressen, inte heller i det fall då kärleken till folket ges företräde framför kärleken till fosterlandet.

Känslan av patriotism gör en person till en partikel av det stora hela - hans hemland, med vilket han är redo att dela både glädje och sorg:

Ryssland, älskade, skämta inte med detta,

Alla dina smärtor - de genomborrade mig med smärta.

Ryssland, jag är ditt kapillärkärl,

Det gör ont när du gör ont, Ryssland.

A. Voznesensky

Patriotiska känslor blossar upp med särskild skärpa när svåra prövningar faller över hemlandet: "Var och en av oss känner det sår som tillfogats hemlandet i djupet av sitt hjärta" (V. Hugo). Krig, svält, naturkatastrofer förenar folket, får dem att glömma allt privat och övergående, ge upp sina tidigare missbruk och ägna all sin kraft åt en sak - fosterlandets räddning.

Hösten 1941, när den fascistiska armadan verkade oemotståndligt marschera mot Moskva, sa Bunin, förmodligen påminnande om den senaste revolutionen och inbördeskriget: ”I ditt eget hus kan du gräla, till och med slåss. Men när banditer kommer mot oss, då, min vän, måste alla bråk läggas åt sidan och hela världen flämtar åt främlingar så att ludd och fjädrar flyger från dem. Här predikade Tolstoj icke-motstånd mot ondska genom våld, skrev att endast makthavare behöver krig. Men om fienderna attackerade Ryssland, skulle han fortsätta att förbanna kriget, men av hela sitt hjärta skulle han rota för sitt eget. Det är så en normal, frisk person är inrättad, och det ska inte vara annorlunda. Och den ryska personen drabbas av längtan och kärlek till fosterlandet mer än någon annan ... ".

Amiral Kolchak, som under inbördeskriget utropade sig själv till "den högsta härskaren över Ryssland", medgav att det skulle vara lättare för honom att dö i kolera än i proletariatets händer. "Det är samma sak", sa han, "att bli uppäten av tamsvin." Hans älskade följde honom frivilligt till Irkutskfängelset och tillbringade sedan trettio år i läger och exil, men gav inte upp sin kärlek ens till de döda. Hon kom ihåg att när hon och Kolchak lämnade Omsk åtföljdes de av en rysk guldreserv, som visade sig vara ödesdiger för amiralen: tjugonio Pullman-bilar med guld, platina, silver, juveler från de kungliga skatterna. Amiralen var rädd att guldet skulle falla i händerna på utlänningar. Dagen före arresteringen sa han: ”Plikten beordrade mig att bekämpa bolsjevikerna till sista tillfälle. Jag är besegrad, och guldet? Låt det gå till bolsjevikerna, snarare än tjeckerna. Och bland bolsjevikerna finns det ryska folket.

Kärleken till sitt folk visade sig vara starkare än skarpt hat mot klassfienden.

Mose försvarade sitt folk och tillrättavisade, som ni vet, Gud själv: ”Och Mose vände tillbaka till Herren och sade: Herre! detta folk begick en stor synd, gjorde sig till en gyllene gud; förlåt dem deras synd; men om inte, utplåna mig då ur din bok, i vilken du skrev mig” (2 Mosebok, 32, 31-32).

En passionerad önskan att tjäna folket, att inte lämna dem i en tid av olycka, kan övermanna till och med kärleken till Gud, om man plötsligt måste välja mellan dessa känslor.

Det är dåligt när en person lämnar en annan person i trubbel eller förråder honom. Men att lämna fäderneslandet i svårigheter, och ännu mer att förråda det, är ett brott för vilket det inte finns någon preskriptionstid, ingen ånger, ingen förlåtelse.

Kärleken till fosterlandet är minst av allt en blind, instinktiv känsla som får en tanklöst att upphöja fosterlandet, utan att lägga märke till dess laster. Att älska fosterlandet betyder först och främst att önska henne lycka till, att sträva efter att hon ska bli bättre.

En av de mest anmärkningsvärda patrioterna i Rysslands historia, P. Ya. Chaadaev, skrev: "Mer än någon av er älskar jag mitt fosterland, jag önskar hennes ära, jag vet hur man uppskattar mitt folks höga egenskaper. Förmodligen är den patriotiska känslan som inspirerar mig inte riktigt som den vars rop kränkte min existens. Jag har inte lärt mig att älska mitt fosterland med slutna ögon, med böjt huvud, med stängd mun. Jag tycker att en person kan vara användbar för sitt land bara om han ser det tydligt. Jag tror att den blinda kärlekens tid är förbi, att nu är vi först och främst skyldiga fosterlandet sanningen.

Chaadaev ansågs vara en förtalare av sitt fosterland, förklarades galen och förbjöds att publicera. Hans "Apology of a Madman", från vilken ett utdrag är hämtat, skrevs i mitten av 30-talet av förra seklet, men publicerades i Ryssland först i början av vårt sekel.

Tanken att sann patriotism måste genomsyras av ljuset av det kritiska förnuftet verkar inte självklart för alla.

Kärlek till fosterlandet och svarar numera ofta på det där låtsade skryt, som i Ryssland en gång ironiskt nog kallades för "syrad patriotism". Du lyssnar på en sådan syrad patriot, anmärkte Gogol, och även om han är uppriktig, "spottar du bara på Ryssland!"

N. Saltykov-Shchedrin var ivrig, osjälviskt hängiven sitt land. "Jag älskar Ryssland till den grad av smärta i mitt hjärta", skrev han, "och jag kan inte ens föreställa mig mig själv någon annanstans än Ryssland." Och samtidigt var hans inställning till landet och folket fylld av den tragiska tvåsamheten, om vilken A. Blok senare sa i Retribution:

Och äcklad av livet

Och villkorslös kärlek till henne

Och passion och hat för fosterlandet ...

Saltykov-Shchedrin, som tydligt såg Rysslands ekonomiska och politiska efterblivenhet, oförmögen att dra fördel av sitt folks enorma materiella resurser och talanger, skapade den mest allvarliga och dystra bilden av sitt hemland i rysk litteratur. Passionen för fosterlandet hindrade honom inte från att fördöma och förlöjliga dess laster.

Sann patriotism är främmande och fientlig mot nationalistisk arrogans och alla slags nationalistiska fördomar.

I en av F. Dürrenmatts pjäser anmärker den siste romerske kejsaren Romulus Augustulus: "När staten börjar döda människor, kallar den sig alltid hemland."

Det var just denna formel för att behålla makten som Stalin agerade och tog till ett förbjudet, som det verkade då, vapen - rysk patriotism. "Stora förfäder" krävdes igen: Alexander Nevsky, Dmitry Donskoy, Ivan the Terrible, Peter I, Ivan Susanin, medborgare Minin och Prince Pozharsky. Det blev lovvärt att förhärliga fäderneslandet, att förringa och till och med förlöjliga andra stater och folk.

V. Majakovskij anslöt sig hänsynslöst till denna kampanj av otyglad lovprisning av allt inhemskt, sovjetiskt och uppvigling till fientlighet mot allt främmande, behandlat som "omogent", klassigt och socialt efterblivet, och V. Majakovskij, som inte red ut dess olycksbådande väsen:

Feta djur.

Lobo smal.

européer,

vad har du puderpollen på?

chaplin mustasch

hur är det med Europa

vänster i ansiktet?

Här kan vi erinra oss författaren J. Kolar, som varnade för dum, intolerant, uppblåst patriotism, eftersom "det ofta bara är en förevändning för de svartaste handlingar".

Kärlek till sitt fosterland, som inte är kopplad till tanken om den universella idéns överhöghet, om alla folks jämlikhet, oavsett nivån på deras sociala och kulturella utveckling, skadar i första hand moderlandet självt.

”... Det är omöjligt att inte älska fäderneslandet”, skrev V. Belinsky, ”bara det är nödvändigt att denna kärlek inte är en död tillfredsställelse med det som är, utan en önskan om förbättring; med ett ord, kärleken till fosterlandet måste gå hand i hand med kärleken till mänskligheten. Att älska sitt fosterland innebär att man ivrigt önskar se förverkligandet av mänsklighetens ideal och, efter bästa förmåga, främja detta.

Rysk litteratur har alltid talat om den nationella egoismens och separatismens underlägsenhet, behovet av att kombinera det nationella med det universella. "De moraliska principerna för varje enskild nation är universella principer", skriver Saltykov-Shchedrin. På ett annat ställe säger han: "Idén som värmer patriotism är idén om det gemensamma bästa, det är skolan där en person utvecklas mot uppfattningen av idén om mänsklighet."

Nationalismens väsen är erkännandet av nationell exklusivitet och det resulterande motståndet från denna nation till andra. Nationalism går ut på att erkänna "den egna" nationen som en "modellnation" eller "en nation med det exklusiva privilegiet att statsbygga."

Det är nästan alltid ett stort avstånd mellan den formellt utropade jämlikheten mellan nationer och deras faktiska jämlikhet. Det är därför i varje, i huvudsak, en multinationell stat, det finns lagar i kraft av vilka varje händelse som på något sätt implementerar en av nationernas privilegier eller rättigheterna för en nationell minoritet förklaras olaglig och ogiltig.

Motsatsen till nationalism är förnedring av sitt hemland och sitt folk, en sorts nationell nihilism, som i det närmaste framställdes som närmast en naturlig följd av internationalismen. "Tyvärr finns det krafter", konstaterade författaren Ch. Aitmatov i en intervju, "som i människorna själva, och detta händer ofta, förnekar sig själva. De har fullt upp med att inkriminera sig själva. Jag kallar det nationell nihilism. Detta fenomen är lika reaktionärt som nationalismen i sig.

Det nationella och det universella, eller internationella, är två inbördes relaterade aspekter. Utan deras enhet finns det ingen världsprocess för utveckling och närmande till folk och nationer som utgör en enda mänsklighet.

Nationernas närmande och att övervinna nationella gränser är en regelbundenhet i den historiska processen. I Europa började det märkas akut efter första världskriget.

"I dag känner varje "intellektuell" i Tyskland, England eller Frankrike", skrev den spanske filosofen J. Ortega y Gasset, "att hans stats gränser tvingar honom, han kvävs i dem; hans nationella identitet bara begränsar, förminskar honom... För första gången i sin politiska, ekonomiska och andliga verksamhet möter en europé sin stats gränser; för första gången känner han att hans livsmöjligheter inte står i proportion till gränserna för den politiska enhet som han ingår i. Och så gör han en upptäckt: att vara engelsman, tysk, fransman betyder att vara provinsial.

Ortega sammanfattar detta resonemang, som går tillbaka till slutet av 20-talet av förra seklet: ”Europa uppstod som ett komplex av små nationer. Idén om en nation och nationell känsla var dess mest karakteristiska prestationer. Nu måste hon övervinna sig själv. Här är konturerna av det storslagna drama som måste utspela sig de kommande åren.

Dramat inträffade, men av ett annat slag - andra världskriget, som delade Europa i två motsatta delar. I var och en av dem fanns aktiva integrationsprocesser. De västeuropeiska länderna står nu inför ett avgörande steg: de ekonomiska banden ska utökas och kompletteras med en viss typ av politisk förening. De europeiska ländernas närmande satte frågan om att skapa ett enda "europeiskt hem" på dagordningen.

De europeiska ländernas fördjupade och växande integrationsprocesser ifrågasätter inte på något sätt vare sig deras nationella identitet eller deras statssuveränitet.

Här kan vi minnas V.S. Solovyov, tillbaka i slutet av 1800-talet. som skisserade de grundläggande förutsättningarna för folkens enhet och konstaterar: ”En viss skillnad, eller separation av livssfärer, både individuella och kollektiva, kommer aldrig att och bör inte avskaffas, eftersom en sådan allmän sammanslagning skulle leda till likgiltighet och till tomhet , och inte till fullhet. Sann förening förutsätter en sann separation av dem som är förenade, d.v.s. en i kraft av vilken de inte utesluter, utan ömsesidigt ställer varandra, var och en finner i den andre sitt eget livs fullhet ... Varje social organism bör vara för var och en av dess medlemmar inte en yttre gräns för dess verksamhet, utan positivt stöd och påfyllning. .

Nu, när folkens och staternas beroende av varandra har ökat många gånger om och hotet om mänsklighetens död i händelse av ett kärnvapenkrig har blivit en dyster realitet, avslöjar det nationella och universella med särskild skärpa sin inre, oskiljaktiga enhet.

J. Renan äger den berömda formeln som avslöjar essensen av det som förenar människor till en nation: ”Gemensam ära i det förflutna, gemensam vilja i nuet; minnet av stordåd och beredskap för dem är de väsentliga förutsättningarna för skapandet av en nation. Bakom finns ett arv av ära och omvändelse, framför ett vanligt handlingsprogram. Nationens liv är en daglig folkomröstning."

En nation är en gemenskap av blod, språk, en nationell karaktär som har utvecklats under århundraden. Anknytningen till sitt folk bygger på respekt för dess historiska förflutna och traditioner som ärvts från det. Att förlora sin historia för en nation är detsamma som för en person att förlora minnet.

Men nationen är inte bara ett "arv av ära och omvändelse", det är också och framför allt det som är "gjort" och "kommer att bli". Detta är huvudsaken i Renans formel: nationen är framtidens gemensamma program, utarbetat genom dagliga omröstningar. Det förflutna skyddar och uppehåller nationen, men framtiden är den drivande och forma kraften.

"Om en nation bara bestod av dåtid och nutid", skriver J. Ortega y Gasset, "skulle ingen försvara den. De som argumenterar med detta är hycklare eller dårar. Men det händer att det förflutna kastar beten, verkliga eller inbillade, in i framtiden. Vi vill att vår nation ska existera i framtiden, vi försvarar den för dess skull, och inte i namnet av ett gemensamt förflutet, inte i namnet blod, språk etc. Genom att försvara vår stat försvarar vi vår morgondag , inte igår.

Kärlek till sitt folk är inte begränsad till en respektfull och försiktig inställning till det gemensamma förflutna. Det förutsätter först och främst en oro för framtiden, för genomförandet av det program för "den gemensamma saken", som formas dagligen i människornas liv.

Att komma ihåg framtidens prioritet framför det förflutna i nationens existens är särskilt viktigt nu, när mångas uppmärksamhet främst koncentreras på restaureringen och bevarandet av det historiska förflutna. Den kommunistiska regimen beordrade vår nationella historia att börja i oktober 1917. "Folk, riken och kungar" kastades i historiens soptunna, människorna var avskurna från sitt eget förflutna. Historiska rötter måste naturligtvis återställas. Men oavsett hur viktig denna uppgift kan vara, får vi inte glömma att ingen nation, inför det förflutna, inte kan existera som en stabil, blivande helhet.

Denna text är en introduktion. Ur boken Historiens filosofi författare Ivin Alexander Arkhipovich

Kärlek till människan och kärlek till sanning och godhet Kommunistisk kärlek till människan är alltid kärlek till en man av sin egen tro och bildning, och för dem för vilka den sovjetiska livsstilen är en förebild. Denna kärlek påverkas av idén om kärlek till det avlägsna, och innan

Från boken Pygméens ord författare Akutagawa Ryunosuke

KÄRLEK Kärlek är det poetiska uttrycket för sexlust. Sexuell lust, som inte uttrycks poetiskt, är i alla fall inte värd att kallas

Från boken Selected författaren Mitka

SÅNG OM HEMLANDET Flyttfåglar flyger Söker efter avlägsen lycka, De flyger över hav och oceaner, Och jag vill inte flyga iväg. Och jag stannar hos dig, Vasilyevsky-sidan - jag behöver inte flodbanken, och jag behöver inte Afrika

Från boken The Book of Jewish Aforisms av Jean Nodar

104. KÄRLEK Jag trollar er, Jerusalems jungfrur, med gemsar och åkerhjortar: vakna inte upp och väck inte kärleken förrän den kommer.Bibel - Sången, 2:7 han är nittionio i bergen och vill han gå och leta efter

Från boken Mirror of Relations författare Jiddu Krishnamurti

Vi har aldrig sagt att kärlek och sex är två separata saker. Vi sa att kärleken är hel och inte trasig. Den morgonen glittrade floden av silver eftersom det var molnigt och kallt. Bladen var täckta med damm, och det fanns ett tunt lager av det överallt - i rummet, på verandan och på stolen.

Från boken Spiritual Exercises and Ancient Philosophy av Ado Pierre

IV Från det mänskliga hemlandet till världens hemland Sinnets universalism, som vi har sett, men också hjärtats universalism, det är detta som ger Michelet tanken om Marcus Aurelius, som, som vi har sett, är nu det grundläggande temat för hans liv och hans tanke. Idén dyker upp så tidigt som 1831 till slut

Från boken Att ha eller vara? författare Fromm Erich Seligmann

KÄRLEK Kärlek har också två olika betydelser beroende på om vi menar att ha eller vara kärlek Kan en människa ha kärlek? Om det var möjligt skulle kärlek behöva existera i form av någon sak, en substans som en person kan

Från boken Det enkla rätta livet författare Kozlov Nikolay Ivanovich

Kärlek Kärleken består länge, är barmhärtig, kärleken avundas inte, kärleken upphöjer sig inte, är inte stolt, handlar inte upprörande, söker inte sitt eget, är inte irriterad, tänker inte ont, gläds inte över orättfärdighet, men gläds åt sanningen; täcker allt, tror allt, hoppas allt, uthärdar allt.

Från boken Om sanning, liv och uppförande författare Tolstoy Lev Nikolaevich

24 MAJ (Kärlek) Gud är inte kärlek. Kärlek är bara en av Guds manifestationer i människan.1 Att vi älskar Guds barn lär vi oss av när vi älskar Gud och håller hans bud. Ty detta är Guds kärlek, att vi håller hans bud. Och hans bud är inte tunga. 1:a meddelandet

Från boken Man and Woman [Beyond Paradise] författare Kalinauskas Igor Nikolaevich

Och hur är det med kärleken? Tja, det är mer eller mindre klart. Rent sex, biologiska lagar, samhället som organiserande och vägledande kraft. Men det finns en sådan vanlig fras: säng är inte en anledning till att dejta. Hon är inte bara ironisk, hon är aggressiv, vilket betyder att hon skyddar något.

Från boken Kärlek författare Precht Richard David

Från boken Människans själ författare Fromm Erich Seligmann

Kapitel 11 Förälskad i kärlek? Varför kärlek är mer eftertraktad och mer sällan hittas. Äktenskapets konst definierar ett förhållande som är dubbelt till sin form, universellt i sitt värde och unikt i intensitet och styrka. Michel Foucault Äktenskap görs i himlen men upplöses

Från boken Människans själ. Revolution of Hope (sammanställning) författare Fromm Erich Seligmann

III. KÄRLEK TILL DE DÖDA OCH KÄRLEK TILL DE LEVANDE I föregående kapitel diskuterade vi former av våld och aggression som mer eller mindre tydligt kan definieras som att direkt eller indirekt tjäna livet (eller presenteras som sådana). I det här kapitlet, liksom i de följande, kommer vi att prata om trender

Från boken The Secret Meaning of Life. Volym 1 författare Livraga Jorge Angel

III. Kärlek till de döda och kärlek till de levande I föregående kapitel diskuterade vi former av våld och aggression som mer eller mindre tydligt kan definieras som att direkt eller indirekt tjäna livet (eller presenteras som sådana). I detta kapitel, som i det följande, kommer vi att prata om

Från boken Nakenhet och alienation. Filosofisk essä om den mänskliga naturen författare Ivin Alexander Arkhipovich

Från författarens bok

7. Kärlek till fosterlandet Många uppriktiga och höga ord har sagts om denna känsla, och oftast förtjänar den dem. Denna känsla är en integrerad del av den järnram på vilken människolivets byggnad vilar, och med vars förstörelse den förvandlas till en hög

Det verkar för mig att varje person har en stor kärlek till fosterlandet från barndomen. Det är i barndomen som en person utvecklar konceptet "Motherland" och allt som är kopplat till det. Inhemska platser där han är född och uppvuxen, seder, böcker och kultur i hans hemland blir tillgängliga för en person från en tidig ålder. Och sedan, efter många år, minns du allt detta och tänker: "Ja, det här är allt mitt, kära, varmt om hjärtat."

Tolstoj sa: "Fosterlandet är folkets förflutna, nuet och framtiden." Enligt min mening kan detta uttalande förknippas med historien om Pyotr Dmitrievich Baranovsky om St. Basil's Cathedral, som naturligtvis är ett monument från vår antika och återspeglar skickligheten hos antika arkitekter. Till denna dag anses detta tempel vara en helig plats.

Från de allra första dagarna har en person sin egen lilla värld, sitt eget lilla moderland. Det här är hans säng, mammas röst, vaggvisa, första skramlet, rymden och människorna omkring honom. När en person växer, växer begreppet hans "Fosterland" med honom. Här finns hans nära hem, gata, vänner, dagis, skola, park där han går, en flod utanför staden, omgivande skogar och åkrar. Han börjar inse vilken känsla av plikt, tillgivenhet, minnen, som kan visa sig i ångest eller glädje. Genom att läsa en bok, studera i skolan lär sig en person att världen inte är begränsad till hans stad eller republik, men den är mycket bredare och det finns olika länder, kontinenter, andra floder, sjöar och hav i den. Men i hans sinne finns redan begreppet "födelseland", där han bor, och som är mycket kärt för honom, utan vilket han inte kan föreställa sig sitt liv. Det är hon som han kallar sitt "Fosterland".

När jag fortfarande var liten tog min mamma och pappa mig till byn till min mormor. Och trots att det finns underbara ängar, rena sjöar och luft så ville jag hem efter en vecka. Det var trots allt där jag föddes och såg solen för första gången. Allt finns där, kära du.

Och jag älskar vår flod i utkanten av staden, även om den inte är helt ren, vår gård, om än med förorenad luft, att jag inte skulle byta ut dem mot någonting. När allt kommer omkring kommer fosterlandet alltid att vara det mest värdefulla för varje person.

Komposition Vad är kärlek till fosterlandet?

Fosterlandet är det viktigaste begreppet i varje människas liv. Hon är alltid ensam. Tillgiven, söt, öm fosterland. Hon jämförs ofta med sin mamma. Ju äldre en person är, desto mer akut känner man medverkan till allt som händer med ditt land. Med åldern märks separationen från fosterlandet skarpare, mötet med det är mer glädjefullt. Varför händer det här?

Folk säger: Fosterlandet är platsen där blodet från din navelsträng droppade. Det här är en liten familj. Ibland är det en liten by, ibland är det en stor stad. Med ordet fosterland menar vi vårt land, by, hus, gata, längs vilken vi kan gå med slutna ögon, eftersom allt är kärt och bekant där. Vi älskar vårt moderlands natur, dess folk, vårt lands historia, vi är stolta över vårt fosterland. Det finns inget som heter ett fattigt eller rikt hemland.

Vad investerar jag i konceptet "Motherland"? Det här är mitt hem, där jag föddes, där jag fick lära mig att tala, att respektera äldste. Det här är min skola, där de ger mig en utbildning, leder mig till en ren, ljus väg för mitt framtida liv. Det här är en bänk i skolträdgården, dit jag bjöd in min klasskamrat, och för första gången tog jag hennes hand. Vår klass har en värdefull plats vid floden. Varje år, på sommaren, campar vi dit med övernattning. På kvällen runt lägerelden delar vi med oss ​​av våra framtidsdrömmar. Det verkar för mig att allt kommer att lösa sig för oss. Snart har vi examensbal, vi ska skiljas länge, och kanske för alltid. Jag tittar på floden, på mina klasskamrater, mitt hjärta gör ont. Jag trodde att det bara hände äldre människor. Jag förbereder mig för att ta farväl av mitt älskade lilla fosterland. Jag kommer, och mötet kommer att bli lika gripande som avskedet.

Nyligen läste jag en dikt av en kazakisk poet. Det finns sådana rader: "Här föddes han och växte upp och försökte omfamna världen ...". Mycket figurativt. Faktum är att i barndomen försöker vi omfamna allt, utan att lägga märke till det dåliga och fula omkring oss. Nu ser jag saker annorlunda. Jag ser hur mycket som måste göras för att göra min älskade stad vackrare och dess människor lyckligare. Jag märker orättvisor och jag vet att den måste bekämpas. Jag slutar aldrig att älska mitt land. Jag vill förändra världen till det bättre, jag vill att mitt hemland ska vara lyckligt, ljust och glad.

Några intressanta essäer

• Bilden och egenskaperna hos O-90 i romanen We Zamyatin essä

  I verket "Vi" finns det många intressanta och kontroversiella karaktärer. En av dessa hjältinnor är O-90. Den här tjejen är en permanent partner till byggaren av Integral D-503

  Berättelsen Resan från St Petersburg till Moskva kan lugnt kallas ett uppslagsverk över det ryska livet på 1700-talet. Det avslöjar alla laster i det ryska samhället under den perioden. I detta avseende värdet av detta arbete