Hem › Recensioner › Väg i dikten döda själar. Bilden av vägen i Gogols dikt "Dead Souls" Bilden av vägen i dikten Dead Souls table

Väg i dikten döda själar. Bilden av vägen i Gogols dikt "Dead Souls" Bilden av vägen i dikten Dead Souls table

När den store ryske författaren blev överväldigad av livets svårigheter och smärtsamma upplevelser ville han bara en sak - att lämna, gömma sig, förändra situationen. Vad han gjorde varje gång när ytterligare en kollaps av kreativa planer planerades. Vägäventyr och intryck som Nikolai Gogol fick under sina resor hjälpte honom att skingras, hitta inre harmoni och bli av med bluesen. Kanske var det dessa stämningar som speglade bilden av vägen i dikten Döda själar.

Vad bra du är, lång väg!

Detta entusiastiska utrop inkluderar en välkänd filosofisk och lyrisk utvikning i romanen om en äventyrares äventyr, en köpare av döda själar. Författaren hänvisar till vägen som en levande varelse: "Hur många gånger har jag, den som försvinner, gripit tag i dig, och varje gång har du generöst räddat mig!"

Författaren brukade tänka på sina framtida skapelser på vägen. Det var på vägen, till ljudet av hovar och klockornas ringande, som hans karaktärer tog form. Under åkturen började han plötsligt höra deras tal, titta in i deras ansiktsuttryck. Han bevittnade sina hjältars handlingar och förstod deras inre värld. Genom att skildra bilden av vägen i dikten "Döda själar", hyllar författaren sin inspiratör och säger följande ord: "Hur många underbara idéer och poetiska drömmar föddes i dig!"

Ett kapitel skrivet på vägen

Men för att vägbilderna och motsvarande stämningar inte skulle lämna honom och försvinna ur hans minne, kunde författaren avbryta sin resa och sätta sig ner för att skriva ett helt fragment av verket. Så föddes det första kapitlet i dikten "Döda själar". I korrespondens med en av sina vänner berättade författaren hur han en dag, när han reste genom italienska städer, av misstag vandrade in i en bullrig taverna. Och en sådan oemotståndlig lust att skriva grep honom att han satte sig vid bordet och skrev ett helt kapitel i romanen. Det är ingen slump att bilden av vägen i dikten "Döda själar" är nyckeln.

Kompositionsteknik

Det hände så att vägen blev en favorit i Gogols arbete. Hjältarna i hans verk går säkert någonstans, och något händer dem på vägen. Bilden av vägen i dikten "Döda själar" är en kompositionsteknik som är karakteristisk för hela den ryska författarens arbete.

I romanen blev resor och resor huvudmotiven. De är kärnan i kompositionen. Bilden av vägen i "Döda själar" förklarade sig i full kraft. Den är mångfacetterad och bär på en viktig semantisk belastning. Vägen är både huvudpersonen och en svår väg i Rysslands historia. Denna bild fungerar som en symbol för utveckling och för hela mänskligheten. Och bilden av vägen i det arbete vi överväger är det ryska folkets öde. Vad väntar Ryssland? Vilken väg är för henne? Gogols samtida ställde liknande frågor. Författaren till "Döda själar" försökte ge svar till dem med hjälp av sitt rika bildspråk.

Chichikov väg

Tittar du i ordboken kommer du att finna att ordet "väg" nästan är en absolut synonym för ordet "väg". Skillnaden ligger bara i subtila, knappt märkbara nyanser. Vägen har en generell abstrakt betydelse. Vägen är mer specifik. I beskrivningen av Chichikovs resor använder författaren den objektiva betydelsen. Vägen i "Döda själar" är ett polysemantiskt ord. Men i förhållande till den aktiva karaktären har den en specifik betydelse, som används för att indikera det avstånd som han övervinner och därigenom närmar sig mer och mer mot sitt mål. Det ska sägas att Chichikov upplevde trevliga stunder före varje resa. Sådana förnimmelser är bekanta för dem vars vanliga aktiviteter inte är relaterade till vägar och korsningar. Författaren framhåller att den kommande resan inspirerar hjälte-äventyraren. Han ser att vägen är hård och ojämn, men han är redo att övervinna den, som andra hinder på hans livsväg.

livsvägar

Verket innehåller mycket lyriska och filosofiska resonemang. Detta är det speciella med Gogols konstnärliga metod. Temat för vägen i "Döda själar" används av författaren för att förmedla sina tankar om en person som en separat person och om mänskligheten som helhet. När han talar om filosofiska ämnen använder han olika adjektiv: smal, döv, vriden, oframkomlig, drivande långt åt sidan. Allt detta handlar om den väg som mänskligheten en gång valde i jakten på den eviga sanningen.

Rysslands vägar

Vägarna i dikten "Döda själar" är förknippade med bilden av en treenighetsfågel. Schäslongen är en substantiell detalj som kompletterar den, den utför även plotfunktioner. Det finns många avsnitt i dikten där handlingen motiveras just av en schäslong som rusar längs ryska vägar. Tack vare henne, till exempel, lyckas Chichikov fly från Nozdryov. Schäslongen skapar också ringstrukturen i den första volymen. I början argumenterar männen om styrkan på hennes hjul, i slutet går denna del sönder, vilket gör att hjälten måste dröja kvar.

Vägarna som Chichikov färdas är kaotiska till sin natur. De kan plötsligt leda till ett bakvatten, till ett hål där människor bor, utan alla moraliska principer. Men ändå är det här Rus vägar, som i sig är en fantastisk väg som absorberar en person och leder honom till ingen vet var.

Vägen i diktens handlingskomposition är kärnan, huvudduken. Och karaktärer, saker och händelser spelar en roll för att skapa hennes image. Livet går vidare så länge vägen går vidare. Och författaren kommer att berätta sin historia längs vägen.

ÅTERLÄSAR KLASSIKARNA.

E.N. Proskurin

HUS OCH VÄG I GOGOLS DIKT "DÖDA SJÄLAR"

Vägen och utrymmet intill den i dess ryska mångfald (fält, skogar, byar, provinsstad) - sådan är topografin för "Döda själar". I den här artikeln kommer vi att vara intresserade av förhållandet mellan vägen och huset.

Enligt den synvinkel som etablerats i Gogol-studier har vägen en ledande plats i dikten. Den sätter verkets genredrag, förbinder det med en reseroman, såväl som med en äventyrsroman, det är utgångspunkten för författarens lyriska tanke, i berättarplanen är vägen en länk mellan bosättningarna där , enligt författarens avsikt måste huvudpersonen vara Chichikov, etc. Huset i dikten tillhör dock inte mindre plats, åtminstone när det gäller frekvensen av Gogols vädjan till bilden av olika typer av hyresvärdsbostäder. Det är också fundamentalt viktigt att Chichikovs huvudmål är att ge ett hem, en familj och avkomma. Den "fantastiska" "förhandling" som han företagit är inget annat än ett medel för att uppnå detta mål. Samtidigt är sättet att förverkliga äventyret med "döda själar" endast möjligt för hjälten genom hans personliga kontakter med markägarna - livegnas ägare. Det vill säga, Chichikovs idé, som i huvudsak är "vägbaserad", måste ingå relationer med den lokala och därför övervägande slutna typen av liv, infiltrera den och, efter att ha väckt förtroende, underkuva den.

Men trots det faktum att huset i "Dead Souls" ligger i utrymmet runt vägen1, det vill säga, det verkar som att det borde vara mottagligt för vägens trender, efter att ha bekantat sig med Chichikovs "väg"-idé, han visar motstånd mot det, dessutom, var och en i natura.

Så Manilovs hus ligger några verst från huvudvägen, "i söder ...,

1 Den topografiska punkten längst bort från den stora vägen längs med vilken Chichikov rör sig är Korobochkas hus. Beläget cirka en timmes bilresa från Chichikovs britzka på "dålig" regnsvept mark, uppfattas den av hjälten som en "vildmark". Tiden vi antog kan fastställas av indirekta indikationer som finns tillgängliga i Gogols text: efter en stormig natt vaknade Chichikov upp i Korobochkas hus vid tiotiden. Ett svårt samtal med den "klubbhövdade" värdinnan, en rejäl måltid med pannkakor, en äggpaj och tiden att lägga britzkan måste ha tagit minst en timme. Och vid middagstid var Chichikovs vagn redan på huvudvägen.

Elena Nikolaevna Proskurina - kandidat för filologiska vetenskaper, seniorforskare för sektorn för litteraturvetenskap vid Institutet för filologi vid SB RAS.

öppen för alla vindar." Denna "öppenhet", som vid första anblicken symboliserar ägarens mottaglighet för allt nytt, i själva verket manifesteras i inget annat än att ordna godset på engelskt sätt och i de exotiska namnen på hans söner: Themistoclus och Alkid. Saker och ting rör sig med svårighet bortom denna "blandning" av engelska och grekiska: Chichikovs förslag att "överföra, avstå" de "döda bönderna" till honom passar inte i Manilovs huvud. När han hörde "så konstiga och ovanliga saker som aldrig tidigare hörts av mänskliga öron" (19S), "tog han genast ut chubuken med pipan på golvet och när han öppnade munnen stannade han med öppen mun i flera minuter" (196); "Äntligen... tog han upp pipan med chibouken och tittade ner i hans [Chichikovs] ansikte och försökte se om det fanns något slags leende på hans läppar, om han skämtade" (196); "Då tänkte jag om gästen på något sätt av misstag hade tappat förståndet" (196). Under det fortsatta samtalet "blir Manilov generad", "kommer i vägen", "helt vilse" och lugnar sig först efter Chichikovs försäkran om att plikten för honom är "en helig sak" och han "går dum inför lag" (197). Men samtidigt "kom han fortfarande inte in på själva saken" (197), men han var "andligt" glad över att han "gav sin gäst ett litet nöje" (199). "Nöjet" bestod i att Manilov inte tog emot pengar från Chichikov för sin "fantastiska önskan" och till och med tog på sig verkställandet av köpebrevet. Det vill säga, idén om personlig nytta från Chichikov-företaget visade sig också vara otillgänglig för Manilov. Och efter Chichikovs avgång ägnade han sig återigen åt sina vanliga reflektioner:

"Han tänkte på välmåendet i ett vänligt liv, på hur trevligt det skulle vara att bo med en vän på stranden av en flod, sedan började en bro byggas över den här floden, sedan ett stort hus med en så hög belvedere att du till och med kan se Moskva och där för att dricka te på kvällen i det fria och prata om några trevliga ämnen ... Chichikovs märkliga begäran avbröt plötsligt alla hans drömmar. Tanken på henne kokade på något sätt inte särskilt i hans huvud: hur han än vände på det kunde han inte förklara det för sig själv, och hela tiden satt han och rökte sin pipa, som varade till själva middagen ”(199 -200).

Av de givna exemplen kan man för det första se att Chichikovs idé, som Ma-

2 Gogol N. Dead Souls // Gogol N. Utvalda verk: i 2 vols T. 2. M., 1984. S. 186. Ytterligare citat ur texten ges enligt denna upplaga med sidnummer inom parentes. Kursiv stil i citattecken är min - E.P.

Nilov definierade för sig själv som "ohörd" och "fantastisk", och penetrerade inte hans sinne, och för det andra påverkade det inte på något sätt hans etablerade typ av liv, det gav bara en ny anledning till långa fruktlösa reflektioner.

Ankomsten till Nozdrev3 åtföljdes inte av några vägproblem för Chichikov. Kanske för att han själv reste med Nozdryov, vilket betyder att det var möjligt att inte tänka på vägen och inte orka; och det är också möjligt att byn Nozdrevskaya med herrgården låg precis intill huvudvägen. Hur som helst kommer hjälten dit "under tiden", som om han ger efter för författarens vägtankar om Nozdrevs "typ", det vill säga utan svårighet, som förresten, och därifrån, skrämd av Nozdrevs teknik, hoppar han omedelbart till "i full gång", "i all lost."

Det bör noteras att Nozdryovs bostad i sig inte påminner mycket om ett privat utrymme och är mer lämpat för konceptet med ett "hus vid vägen"4, där ägaren är redo att ta med vem som helst, även en nästan obekant person, om bara där är en möjlighet att inse sin egen "glans och glänsande karaktär". I detta avseende tillhör Nozdrev "väg"-typen av människor ännu mer än Chichikov, eftersom hans äventyrlighet är, kan man säga, ett sinnestillstånd, medan Chichikovs äventyrism är mer en hyllning till livsnödvändighet. Den senare ser härden som resultatet av sitt företag, medan Nozdryov saknar åtminstone en uppfattning om en personlig framtid. Därför var det inte alls av misstag (och inte på något sätt orimligt, som vi vet) att Chichikov anade en fara för sin "sak" i Nozdrevs destruktivitet.

När det gäller Nozdrevs reaktion på Chichikovs förhandling så motsvarar den helt karaktärens typ av karaktär. Nozdryov förstår essensen av Chichikov-företaget inte mer än Manilov ("Vad behöver du?", "Men varför behöver du dem?" - hans frågor om döda själar går inte utöver dessa gränser), men han känner ett visst stort intresse bakom honom ("Ja, jag är säker på att han har startat något. Erkänn att "(231)) och på grund av personlig äventyrlighet, och även på grund av en kortförlust, försöker han pressa sin egen fördel ur sin gästs idé: han säljer Chichikov allt som kan säljas (hästar, valpar, gurdy...), börjar slå honom i kort, i pjäser. Det vill säga, han vill lura Chichikov på samma sätt som han lurade många enfaldiga före honom, men samtidigt, vilket är fundamentalt viktigt,

3 I detta arbete, i samband med våra egna forskningsuppgifter, bryter vi mot sekvensen av Chichikovs besök på markägarnas gods.

4 Om egenskaperna hos modellen "hus vid vägen", se: Proskurina E.N. Motivet med huset vid vägen i rysk litteratur på 1800- och 1900-talen // Ryska litteraturens handlingar och motiv. Material för ordboken över tomter och motiv för rysk litteratur. Problem. 5. Samling av vetenskapliga artiklar. Novosibirsk, 2002, s. 148-171.

på de sätt som ingår i kategorin traditionell "herrlig" underhållning. När hans idé misslyckas använder Nozdryov också sitt vanliga trick: han försöker slå sin gäst med gårdsfolkets krafter. Och bara gendarmernas oväntade ankomst hindrar hans satsning från att förverkligas. Det bör noteras att typen av beteende hos Nozdryov i scenen med Chichikov (oförmåga att uppehålla sig vid samtalsämnet, hoppa från en till en annan, etc.), med all den yttre beslutsamheten i hans handlingar, indikerar att han har mer roligt här, så att säga, roar "glibness of character", än genomför en kommersiell transaktion.

Sålunda, liksom Manilov, förblir Nozdrev, efter att ha blivit bekant med Chichikov-idén, trogen sig själv. Trots det skenbara intresset verkar tanken på personlig vinning inte riktigt fånga honom. Och, jag tror, av samma anledning som Manilova: för ovanlig, "fantastisk", det vill säga främmande, till och med för honom, trots all hans "bristhet", tanken på att köpa och sälja "döda själar", och eftersom han inte förstår hur han ska behandla henne, tar han henne inte på allvar. Även om det inte kan vara utan det faktum att Nozdryovs egen otyglade natur, som de säger, börjar överväldiga Nozdryov, och i sitt humör missar han den verkliga möjligheten för sig själv att utvinna, om än en liten summa pengar, som han behöver i allvarlig.

I byn Plyushkin, som i dikten presenteras som "en vidsträckt by med många hyddor och gator" (258), befinner sig Chichikov på ett omärkligt sätt. Man kan anta att den ligger i omedelbar närhet av huvudvägen, annars hade lantliga olägenheter gjort sig påminda, som den där "snälla knuffen" på stockbyns trottoar, som förde vår hjälte ur vägtankarna. Plyushkins hus visade sig ligga några svängar från vägen, "där kedjan av hyddor avbröts och i stället för dem fanns en ödemarksträdgård eller sketch, omgiven av en låg, på vissa ställen trasig stad" (259). Med ett sådant allmänt vägkantsläge lämnar dock både själva byn och jordägarens hus det största intrycket av mustighet, övergivenhet, förstörelse i hela verket. Vägtrender förknippade med dynamik, förändring och nyhet är helt omärkliga här. Placeringen av Plyushkins hus: i en ödemark, "där kedjan av hyddor avbröts", det vill säga på den punkt som är längst bort från vägen - i detta avseende är utan tvekan symbolisk.

Plyushkins första reaktion på Chichikovs förslag sammanfaller praktiskt taget med Manilovs: "Han stirrade länge" (267) på sin gäst, utan att förstå kärnan i hans idé. Men han blev helt lugn efteråt

Chichikovs retorik om att han är "beredd och rådvill" enbart för "nöjets skull" för den "vördiga, snälla gubben". En sådan nästan barnslig naivitet, avslöjad av Plyushkin, som misstänker allt och alla, talar återigen om Chichikov-företagets exklusivitet, ingenting-liknande-ingenting-liknande. Men efter att den oavsiktliga gästen tagit "även kostnaderna för köpebrevet" "på egen bekostnad", drar Plyushkin omedelbart slutsatsen att han "måste vara helt dum ... För allt detta kunde han dock inte dölja sin glädje .. Efter det började han ... titta misstänksamt på Chichikov. Dragen av en sådan extraordinär generositet började verka otroliga för honom. (268-269). All denna komplexa palett av känslor hos Plyushkin vittnar om en sak: den absoluta obegripligheten för honom av innebörden av att förvärva döda själar.

Sobakevich var minst förvånad över Chichikovs förslag. Hans reaktion är extremt lakonisk och affärsmässig: ”Behöver ni döda själar? ... Ursäkta, jag är redo att sälja ... "(250). Samtidigt bryter han ett så fantastiskt högt pris för dem att Chichikovs reaktion på det liknar den som Manilov eller Plyushkin visade i förhållande till själva föremålet för förhandlingar:

”- Enligt hundra! utbrast Chichikov och öppnade munnen och såg honom [Sobakevich] rakt in i ögonen, utan att veta om han själv hade hört fel eller om Sobakevichs tunga, på grund av sin tunga natur, vände sig på ett felaktigt sätt, utbröt ett annat ord istället för ett " (250).

Men samtidigt förstår Sobakevich inte mer än andra kärnan i Chichikovs åtagande. Han "smartar" bara att "budgivaren, det är sant, måste ha någon nytta här" (250), och håller på att förhandla om Chichikovs anmärkning om sitt "objekt": "Vad är han värd? Vem behöver",

Oändligt filosofiskt svarar han: "Ja, du köper, därför behöver du det" (252). Och i kraft av personlig "effektivitet" försöker han slå ut maximal nytta för sig själv. Denna förmån är dock så att säga av engångskaraktär. Chichikov i husfästningen Sobakevich är en herrelös fågel. När han anlände lämnade han ägaren i samma hermetiska utrymme som han tillbringat hela sitt liv. Idén att göra handeln med döda bönder till sin permanenta "handel" uppstår inte ens i Sobakevichs huvud.

Du bör vara uppmärksam på platsen för denna markägares hus. För det första såg Chichikov sin by från vägen. Likaså uppmärksammades genast huset, beläget "mitt i byn", av honom. När Chichikov lämnar godset Sobakevich vänder han sig "mot bondehydorna. Så att det skulle vara omöjligt att se vagnen från sidan av husbondens gård" (256). Det vill säga att den stora vägen är tydligt synlig från verandan till Sobakevichs hus, vilket i det här fallet inte alls är önskvärt för Chichikov,

som vill göra ett besök i Plyushkin. Så han måste ta en omväg.

I alla de fall vi har åberopat är således hyresvärdens hus beläget antingen relativt eller i nära anslutning till vägen. Samtidigt har dock vägen ännu inte slagit rot och under hela tomten slår den aldrig rot i markägarnas levnadssätt. Sådana olika typer av livsarrangemang, som presenteras i Gogols dikt, är endast möjliga i fallet med isolering, extrem avskildhet för hushållning. Det är vägen för Gogol-markägarna

Inget annat än ett sätt att kommunicera med provinsstaden, och samtidigt en förbindelse som inte på något sätt öppnar deras livs hermetiska utrymme. Alla andra vägfunktioner i dikten hör antingen till författarens plan eller är kopplade till huvudpersonen.

Här bör man dock specifikt uppehålla sig vid en sådan karaktär som Korobochka, för det är hon som så att säga kommer att leda Chichikovs "förhandling" ur vägen. En antydan om denna funktion hos karaktären finns i själva berättelsen om hjältens utseende vid portarna till Korobochkas hus, där han, efter att ha gått vilse under ett åskväder, förs in av en berusad Selifan. Själva namnet: Nastasya Petrovna Korobochka - har en semantisk betydelse när det gäller hjältinnans plotegenskaper: det innehåller en dubbel markering av den yttersta närheten av hennes medvetande och livsstil. Så om Mikhailo Semenych, Mikhailo Ivanovich, Mikhailo Potapych vanligtvis kallas en björn i ryska sagor, så är Nastasya Petrovna i dem namnet på en björn. Michail Semenovich Sobakevichs "baissartade", det vill säga tunga, lyaliknande livsarrangemang, talas mer än en gång direkt om i Gogols verk. En antydan om samma typ av hushållning, bara med en ännu större grad av närhet (kom ihåg att Korobochkas hus ligger längst bort från vägen. Se not 1 till denna artikel), innehåller både hjältinnans namn och hennes ovanliga efternamn.

Men ingen mindre än Korobochka, som bor i "vildmarken", med sitt klumpiga sinne, kommer att behöva förstöra Chichikovs planer. Det är hon som är den enda av diktens alla hjältar (men som de inte förstår någonting i själva affären) är allvarligt rädd för att räkna fel i henne, varför hon tar sig ut ur sin "by" ” och går till staden för att ta reda på ”hur mycket de går döda själar, och kanske missade hon, Gud förbjude, genom att sälja dem, kanske till ett fyndpris” (311).

Sålunda visar sig Korobochkins "gos-agility" vara besläktad med Chichikovs uppfinningsrikedom (en antydan om förhållandet mellan dessa karaktärer finns i avsnittet av deras morgonkonversation:

"Meddela mig ditt efternamn. Jag är så förvirrad. anlände på natten.

Korobochka, kollegial sekreterare.

Tack så mycket. Vad sägs om för- och efternamn?

Nastasya Petrovna.

Nastasya Petrovna? Bra namn Nastasya Petrovna. Jag har en moster, min mammas syster, Nastasya Petrovna" (208)).

Hon inser i större utsträckning än andra "säljare" sitt intresse här, genomför sin egen "förhandling". Dessutom misstänker Korobochka i Chichikovs idé något slags återanvändbart projekt som kan bli en av hennes permanenta inkomster ("Verkligen, ... jag är en så oerfaren änkas verksamhet! I det här fallet intresserar inte Chichikovs fördel henne, och hon är bortom hennes sinnes kraft, vilket framgår av platsen för deras förhandlingar. Först och främst är det viktigt för henne att inte räkna fel. Det är tanken på personlig långsiktig nytta, som uttalades i samtalet om statliga kontrakt, som gör att hon flyttar från sin egen "backwood" till staden "under lång tid." Vi kan säga att här "lyckas" vägen att öppna karaktärens livsrum, och även en som verkar vara mindre kapabel till förändring än alla andra.

Den nya "väg"-intrig som skapats av Korobochka på ett så oväntat sätt kommer i konflikt med Chichikovs företag och förstör som ett resultat hans planer. Således går hjältinnan från en grupp karaktärer - husets karaktärer - till en annan: vägens karaktärer, som nu representeras av tre personer: Chichikov, Nozdrev och Korobochka. Det är ingen slump att denna treenighet tilldelas huvudrollen i slutet av diktens första volym. Komplikationen av "väg"-intrigen, som uppstår på grund av de slutliga händelserna, skapar möjligheten till en ny för litteraturen från Gogolperioden, en borgerlig konflikt i dess väsen. Och här i texten, eller snarare, i verkets undertext, uppstår nya semantiska intentioner relaterade till vägens motiv: i dess ljud framträder ljud som tidigare ”inte var förolämpande”, som avslöjar vägkronotopens möjligheter som ett farligt utrymme, fyllt inte bara med positiva förändringar, utan också med förstörelse, förstörelse av det traditionella sättet att leva. Efter att ha uppstått i 1800-talets litteratur kommer de att förklara sig i full kraft i 1900-talets litteratur, som vi redan har varit tvungna att skriva om. I detta semantiska sammanhang framstår Gogols hus i en annan inkarnation för sig själv: som ett rum som motsätter sig den destruktiva vägen och därmed fungerar som ett fäste och försvarare av urtraditioner.

När det gäller provinsstaden, efter Nozdryovs avslöjanden och uppkomsten av Korobochka, befann han sig i fullständig förvirring. Innebörden av Chichikov-idén är lika bortom hans stadsbors makt som jordägarna:

5 Se: Proskurina E.N. Dekret. op.

"Vilken typ av liknelse, egentligen, vilken typ av liknelse är dessa döda själar? Det finns ingen logik i döda själar; hur köper man döda själar? var kommer en sådan dåre ifrån? och med vilka blinda pengar kommer han att köpa dem? och till vilket syfte, till vilket ärende kan dessa döda själar fastna?” (321) -

sådan var reaktionen från "stadens invånare och tjänstemän". Som ett resultat förde Chichikovs "väg" företag dem ur deras vanliga sömniga tillstånd: alla av dem var plötsligt - i full överensstämmelse med intrigen som hade öppnat sig - på vägen:

"Alla fäbodar och jävlar kröp upp ur sina hål, som hade legat unkna i deras morgonrockar i flera år hemma ... Alla de som hade stoppat alla bekanta under lång tid ... med ett ord, det visade sig att Staden var både trång och stor och befolkad som den skulle. ... Täckta droshkys, okända linjaler, skallror, hjulvisslor dök upp på gatorna ... ”(322).

Fullbordandet av denna "väg"-situation var åklagarens begravning, till vilken hela staden kom ut, ställde upp till fots, i vagnar och på droshkys i en oändlig begravningsprocession, som om den förebådade slutet på den etablerade livscirkeln och början på nästa, som kommer med ankomsten av den nya generalguvernören och än så länge bara spännande med dess dunkel.

En sådan "väg" position var dock ovanlig för invånarna i staden N, eftersom deras liv hittills har flödat i en atmosfär av "familj" och liknade livet i ett stort familjehus:

"... de var alla snälla människor, de levde i harmoni med varandra, de behandlades på ett helt vänligt sätt, och deras konversationer bar stämpeln av någon speciell enkelhet och korthet: "Kära vän Ilya Ilyich!", "Lyssna , bror, Antipator Zakharyevich!” , “Du ljög, mamma, Ivan Grigorievich” ... med ett ord, allt var väldigt familjelikt” (294).

Stadsborna accepterade lätt Chichikov i sin stads "familj" och bestämde sig till och med för att gifta honom med en brud från hans krets för att tvinga honom att bosätta sig i staden:

"Nej, Pavel Ivanovich! Som du själv önskar kommer den ut ur kojan bara för att kyla ner den: till tröskeln och tillbaka! Nej, du umgås med oss! Här gifter vi oss med dig: är det inte sant, Ivan Grigoryevich, vi gifter oss med honom?

Vi gifter oss, vi gifter oss! - tog upp ordföranden. – Oavsett hur du vilar dina armar och ben så gifter vi oss med dig! Nej, pappa, du har kommit hit, så klaga inte...” (290-291).

Själva ordet "far", med vilket ordföranden hänvisar till Chichikov, indikerar redan att han introducerades i kretsen av stadens "familj", där alla kallas "bror", "vän", "mor", "far" på ett relaterat sätt. Efter Chichikovs samtycke till att gifta sig ("varför bry sig om dina armar och ben", sa Chichikov och flinade, "det skulle finnas en brud" (291)) rusar ordföranden glatt till honom "i ett utgjutande av hjärtat" med samma släkt. vädjar: ”Du är min själ! Min mamma!” (291).

I en sådan "familje"-atmosfär fångar idén om ett hus verkligen hjärtat av Chichikov, som "föreställde sig att han redan var en riktig jordägare i Kherson, pratade om olika förbättringar: om en trefältsekonomi, om lyckan och lyckan med två själar" och till och med "började läsa ett meddelande till Sobakevich i Werthers vers till Charlotte" (291), vilket oväntat resonerade med stadsbornas "inhemska" romantik, där "kammarens ordförande kunde Zhukovskys Lyudmila utantill ... och läste skickligt många stycken, särskilt: "Bor somnade, dalen sover" ... in i filosofin och läste mycket flitigt, även om natten, Jungs "Nätter" och "Nyckel till naturens mysterier" av Eckartshausen, varifrån han gjorde mycket långa utdrag. (294-295).

Som ni kan se beror Chichikovs obehindrade och lätta inkludering i kretsen av stadsinvånare inte bara på hans förmåga att behaga, förmågan att härma och rykten om sin miljonte förmögenhet, utan också på Chichikovs inre beredskap att bli "en av sina egna". " för dem.

Samtidigt lever provinsstaden, dit vägen ledde hjälten, det liv som dussintals av samma ryska provinsstäder lever: alla brister hos dess invånare (stöld, mutor, oärlighet av tjänstemän, etc.) är typiska för ryskt liv. Därför, med Chichikov som "sin egen", ser stadens invånare i honom en typisk "mästare i mellanhanden", det vill säga en förståelig, bekant, infödd i en persons ande och intressen. Ryktet om Chichikovs miljoner ökar bara hans vikt i samhället. Alienation av hjälten från kretsen av den urbana "familjen" sker inte på grund av hans oärlighet, utan när samhället inte lyckas internt anpassa idén om att skaffa döda själar.

Som vi minns, oförmögna att passa in i medvetandet, "vad kunde dessa döda själar betyda" (317), var den kvinnliga halvan av stadssamhället överens om att "detta är helt enkelt uppfunnit bara för att dölja, men poängen är denna: han vill ta bort landshövdingens dotter" (318). På detta rent feminina sätt att ologiskt förklara det obegripliga - genom att överföra det till det välbekantas rike - lyfts återigen tanken på det onaturliga i själva Chichikovs idé. Men eftersom faran med att ta bort guvernörens dotter samtidigt är ganska reell, med tanke på Chichikovs ungkarlstatus och hans vilja att gifta sig, kände sig den kvinnliga delen av samhället, inklusive guvernören, som fångades av denna imaginära intrig, förolämpade " som familjens mor, som den första damen i staden" (323), tar omedelbart vår hjälte ur kategorin människor i hans krets. Som ett resultat gavs portvakten till guvernörens hus "

den strängaste ordern att inte acceptera Chichikov när som helst och under någon täckmantel" (323).

Ett liknande mottagande gavs till hjälten och den manliga delen av provinsstaden:

”alla accepterade antingen inte honom, eller så accepterade de honom så konstigt, de förde ett så påtvingat och obegripligt samtal, de var så förvirrade och en sådan dumhet kom ur allt att han tvivlade på deras hjärnas hälsa” (340).

Men Chichikovs idé var inte tydligare för "manspartiet" än för kvinnornas:

"Allt de hade var på något sätt känslolöst, otäckt, fel, värdelöst, oenigt, inte bra, det fanns förvirring, kaos, inkonsekvens i deras huvuden ..." (324).

Men samtidigt var det männen som kände att ”det viktigaste att uppmärksamma är döda själar, som dock djävulen vet vad de menar ...” (324). Efter att ha kopplat dem till utnämningen av en ny guvernör och fruktat konsekvenserna av sin egen officiella oärlighet, släpade Napoleon och berättelsen om kapten Kopeikin in i detta, det "manliga partiet", kunde dock inte komma närmare den sanna essensen av Chichikovs " förhandling”. Det vill säga, liksom kvinnor, försöker männen i provinsstaden förstå idén om att köpa döda själar genom att introducera den i cirkeln av förståeliga livsfenomen. Men det visar sig vara mer otroligt än till och med de mest paradoxala antagandena, som inkluderar Napoleons flykt och hans hemliga framträdande i staden N och berättelsen om kapten Kopeikin.

Således, "hans", "vanliga", accepterad av stadssamhället som en infödd Chichikov, visar sig faktiskt vara en obegriplig, främmande främling. Hans avlägsnande av invånarna i staden N från kategorin "sin egen" lämnar honom inget annat val än att lämna stadshemmet med en obestämd känsla och ge sig av vidare för att utföra sitt vägföretag.

Att döma av de publicerade kapitlen i den andra volymen av "Dead Souls" lyckas Chichikov ganska framgångsrikt genomföra sin "förhandling" i framtiden. Denna väg blir dock inte hans väg till huset. Korsning med motivet för vägen i första volymen på nivån för författarens plan, senare, i andra och tredje volymen av dikten, borde vägens motiv, enligt Gogols plan, alltmer komma närmare tanken på hjältens livsväg dessutom i hans andliga, återupplivande förståelse. . Således, på nivån av hjältens plan, måste vägens motiv ändra sin vektorriktning: från horisontell till vertikal. Genom att kombineras som ett resultat till motivet av stigvägen, skapade dessa två initialt olika motiv också en ny idé om huset i enlighet med den andliga uppgift som Gogol ansåg vara den viktigaste för allt sitt konstnärliga arbete.

Temat Ryssland och dess framtid har alltid oroat författare och poeter. Många av dem försökte förutsäga Rysslands öde och förklara situationen i landet. Så N.V. Gogol återspeglade i sina verk de viktigaste dragen i den era som var samtida för författaren - eran av livegenskapens kris.
N. V. Gogols dikt "Döda själar" är ett verk inte bara om Rysslands nutid och framtid, samtida för författaren, utan om Rysslands öde i allmänhet, om dess plats i världen. Författaren försöker analysera livet i vårt land på trettiotalet av artonhundratalet och drar slutsatsen att de människor som är ansvariga för Rysslands öde är döda själar. Detta är en av de betydelser som författaren lagt in i titeln på dikten.
Till en början var författarens idé att "visa åtminstone en sida av alla Rus", men senare ändrades idén och Gogol skrev: "Alla Rus kommer att återspeglas i det (i verket)." En viktig roll för att förstå konceptet med dikten spelas av bilden av vägen, som först och främst är förknippad med kompositionen av Dead Souls. Dikten börjar med bilden av vägen: huvudpersonen Chichikov anländer till staden NN – och slutar med honom: Pavel Ivanovich tvingas lämna provinsstaden. Medan han är i staden, gör Chichikov två cirklar: först går han runt tjänstemännen för att vittna om sin respekt för dem, och sedan markägarna, för att direkt utföra den bluff som han tänkte på - att köpa upp döda själar. På så sätt hjälper vägen Gogol att visa hela panoraman av Rus, både byråkratisk och godsägare och bonde, och uppmärksamma läsarna på läget i landet.
Gogol skapar bilden av en provinsstad och visar en hel rad tjänstemän i verkets text. Chichikov anser att det är sin plikt att besöka alla "mäktiga". Därmed gör han en liten cirkel runt staden, författaren understryker återigen vikten av bilden av vägen för att förstå verkets mening. Skribenten vill säga att Pavel Ivanovich känner sig som en fisk i vattnet bland tjänstemän. Det är ingen slump att makthavarna tar honom för sina egna och omedelbart bjuder in dem på besök. Så Chichikov kommer till guvernörens bal.
Genom att beskriva tjänstemän uppmärksammar Gogol läsarna att ingen av dem uppfyller sitt direkta syfte, det vill säga att de inte bryr sig om Rysslands öde. Till exempel ordnar guvernören, huvudpersonen i staden, baler, tar hand om sin sociala position, eftersom han är stolt över att ha Anna runt halsen och till och med broderar tyll. Det sägs dock ingenstans att han gör något för sin stads välbefinnande. Detsamma kan sägas om övriga myndigheter. Effekten förstärks av att det finns väldigt många tjänstemän i staden.
Av alla typer av markägare skapade av Gogol finns det inte en enda som man skulle kunna se framtiden för. Karaktärerna som presenteras i dikten liknar inte varandra, och samtidigt har var och en av dem individuella typiska egenskaper hos den ryska markägaren: snålhet, sysslolöshet och andlig tomhet. De mest framstående representanterna är Sobakevich och Plyushkin. Godsägaren Sobakevich symboliserar den dystra livegen livsstilen, han är en cynisk och oförskämd person. Allt omkring honom ser ut som han själv: en rik by, ett inre och till och med en trast som sitter i en bur. Sobakevich är fientlig mot allt nytt, han hatar själva idén om "upplysning". Författaren jämför honom med en "medelstor björn", och Chichikov kallar Sobakevich för en "näve".

En annan markägare, Plyushkin, är inte så mycket en komisk figur som en tragisk. I beskrivningen av hans by är nyckelordet "försummelse".

Dikten "Döda själar" är en lysande satir över det feodala Rus, men ödet har ingen nåd över den vars ädla geni blev en fördömare av mängden, Hennes passioner och vanföreställningar. N.V. Gogols arbete är mångfacetterat och varierat. Författaren är begåvad...

Chichikov är diktens huvudperson, han finns i alla kapitel. Det var han som kom på idén om bluffen med döda själar, det var han som reser runt i Ryssland, möter en mängd olika karaktärer och hamnar i en mängd olika situationer. Egenskaper för Chichikov ...

Varje era har sina hjältar. De bestämmer dess ansikte, karaktär, principer, etiska riktlinjer. Med tillkomsten av Dead Souls kom en ny hjälte in i rysk litteratur, till skillnad från sina föregångare. Det svårfångade, hala märks i beskrivningen av hans utseende....

Dikten "Döda själar" kan inte föreställas utan "lyriska utvikningar". De kom så organiskt in i verkets struktur att vi inte längre kan föreställa oss det utan dessa storslagna författares monologer. Tack vare "lyriska utvikningar" känner vi ständigt ...

Bilden av vägen i dikten "" är ganska mångsidig och tvetydig. Detta är en symbolisk bild som betecknar huvudpersonens resa från en markägare till en annan, detta är livets rörelse som utvecklas i ryskt land.

Mycket ofta ställs vi i dikttexten inför en förvirrande bild av vägen, den leder resenären ut i vildmarken och kretsar bara runt honom och cirklar. Vad säger denna beskrivning av bilden? Jag tror att detta understryker Chichikovs orättfärdiga mål och önskningar, som ville tjäna pengar på att köpa döda själar.

Medan huvudpersonen reser runt i grannskapet gör verkets författare det tillsammans med honom. Vi läser och tänker på Gogols repliker och uttryck, vi märker att han är mycket bekant med dessa platser.

Bilden av vägen avslöjas på olika sätt i uppfattningen av diktens hjältar. Huvudpersonen - Chichikov älskar att köra på vägar, älskar snabb körning, mjuk grusväg. Bilderna av naturen som omger honom är inte tilltalande för ögat och orsakar inte beundran. Allt runt omkring är utspritt, fattigt och obekvämt. Men, med allt detta, är det vägen som i författarens huvud ger upphov till tankar om hemlandet, om något hemlighetsfullt och lockande. Det är för huvudpersonen som vägen kan jämföras med hans livsväg. Att resa längs stigarna och bakgatorna i staden NN indikerar en falsk och felaktigt vald livsväg. Samtidigt ser författaren som reser i närheten i bilden av vägen en svår och taggig väg till berömmelse, en författares väg.

Om vi analyserar den verkliga vägen, som beskrivs i texten till dikten "Döda själar", så framträder den framför oss alla i gupp och gropar, med lera, skakiga broar och barriärer. Det var med sådana vägar som hela Rysslands territorium vid den tiden var kantat.

Temat för vägen, rörelse är ett av de viktigaste i dikten av N.V. Gogol "Döda själar". Handlingen i själva verket är baserad på huvudpersonens, bedragaren Chichikovs äventyr: han reser från markägare till markägare, rör sig runt i provinsstaden för att köpa "döda själar".
I den sista delen av dikten ges Chichikovs biografi - också en slags rörelse i tiden, ackompanjerad av hans inre utveckling.
"Döda själar" börjar och slutar med temat vägen. I början av dikten kommer Chichikov in i provinsstaden, han är full av förhoppningar och planer, och i slutet flyr hjälten från den av rädsla för den slutliga exponeringen.
För Gogol är hela livet för en person en oändlig rörelse, oavsett hur omärklig det kan verka. Det är därför han, samtidigt som han avbildar icke-rökare markägare, ändå anser att deras återupplivande är möjligt. För en författare är mentalt stopp och frid inte slutet på en rörelse, inte dödlighet. Den inre utvecklingen kan börja igen och både leda till "high road", och få dig att vandra av vägen.
Låt oss komma ihåg att när Chichikov lämnar Korobochka ber henne att berätta för henne "hur man kommer till huvudvägen": "Hur kan detta göras? - sa värdinnan. - Det är knepigt att säga, det är många vändningar ..."
Detta svar innehåller en symbolisk betydelse, det är kopplat både till temat vägen, vägen, rörelsen och med en annan viktig bild - bilden av Ryssland. "Hur kommer man till huvudvägen"? – detta är författarens fråga riktad till läsarna. Tillsammans med skribenten måste han fundera över hur han ska gå på livets "high road". Det är svårt att prata om hur man "kommer till den stora vägen": det finns trots allt "många svängar", du riskerar alltid att svänga åt fel håll. Därför kan du inte klara dig utan eskort. Denna roll i dikten spelas av författaren själv: ”Och under lång tid har det bestämts för mig av en underbar kraft ... att överblicka hela det enormt rusande livet, att överblicka det genom skratt som är synligt för världen och osynligt. , okänd för det tårar!”
I det elfte kapitlet, som avslutar första volymen av Döda själar, ljuder en slags hymn till vägen. Detta är en hymn till rörelsen - källan till "underbara idéer, poetiska drömmar", "underbara intryck": "Vilket märkligt, och lockande, och bärande och underbart i ordet: vägen! .."
De två viktigaste teman i författarens reflektioner - temat Ryssland och vägens tema - smälter samman i denna lyriska utvikning, "Rus-trojkan", "allt inspirerat av Gud", framträder i den som en vision av författaren som försöker förstå innebörden av hennes rörelse: ”Rus, var rusar du till dig? Ge ett svar. Ger inget svar."
Bilden av Ryssland som skapades i denna utvikning, och författarens retoriska fråga riktad till henne, återspeglar Pushkins bild av Ryssland - den "stolta hästen" som skapades i Bronsryttaren, och med den retoriska frågan: "Vilken eld finns i den här hästen! Var galopperar du, stolt häst, / Och var ska du sänka dina hovar?
Gogol ville passionerat förstå innebörden och syftet med den historiska rörelsen i Ryssland. Det konstnärliga resultatet av författarens reflektioner var bilden av ett oemotståndligt rusande land som strävar mot framtiden, trotsar sina "ryttare": eländiga "icke-rökare", vars orörlighet står i skarp kontrast till landets "skrämmande rörelse".
När författaren reflekterar över Ryssland, minns författaren vad som döljer sig bakom "leran av småsaker som har trasslat in våra liv" som han skildrat, bakom de "kalla, splittrade, vardagliga karaktärerna som vår jordiska, ibland bittra och tråkiga väg vimlar av." Han talar om ett "underbart, vackert långt borta" varifrån han ser på Ryssland. Detta är ett episkt avstånd som lockar honom med sin "hemliga kraft": avståndet till Rysslands "mäktiga rymd" ("vilken gnistrande, underbar, obekant avstånd till jorden! Ryssland! ...") och avståndet till historiska tid ("Vad profeterar denna enorma vidd? Här är det inte möjligt att en oändlig tanke föds i dig när du själv är utan slut?
Hjältarna som avbildas i berättelsen om Chichikovs "äventyr" saknar positiva egenskaper: de är inte hjältar, utan vanliga människor med sina svagheter och laster. I den majestätiska bilden av Ryssland, skapad av författaren, finns det ingen plats för dem: de verkar minska, försvinna, precis som "som prickar, ikoner, sticker outmärkt ut bland slätterna låga ... städer." Endast författaren själv, utrustad med kunskap om Ryssland, med den "fruktansvärda makt" och "onaturliga makt" han fick från det ryska landet, blir den enda positiva hjälten från Dead Souls, en profetia om de heroiska krafter som enligt Gogol, bör förekomma i Ryssland.