Längst ner i den bittra författarens ståndpunkt. Anmärkningarnas roll i ett dramatiskt verk om exemplet med pjäsen ”Längst ner

Sammanfaller författarens ställningstagande till sanning, tro och människa med de övernattandes dispyter i M. Gorkys pjäs "Att botten"?

Gorkijs pjäs "Att botten" har förvisso en sociofilosofisk karaktär. Den avslöjar inte bara det gradvisa moraliska "döendet" av människor som befinner sig i de svåraste sociala förhållandena, utan också författarens filosofiska syn på olika problem. Utan tvekan kan man säga att ett av verkets huvudteman är en reflektion över Mannen.

Faktum är att det verkar ovanligt att var och en av invånarna i rumshuset har sin egen ståndpunkt om detta problem. Gorkij visar oss i sitt arbete den fruktansvärda världen av total fattigdom, hopplöst lidande, en värld av människor placerade i extremt omänskliga förhållanden. Och det är i detta samhälle som kontroversen om människan föds.

Naturligtvis har varje karaktär i pjäsen sin egen synvinkel, men jag skulle särskilt vilja peka ut tre av dem: Bubnov, Luka och Satina.

Bubnovs position är skepticism, fatalism, en önskan att förödmjuka en person. Han är grym, vill inte behålla några goda egenskaper i sig själv. Det finns inte en droppe medkänsla i Bubnov. Ur hans synvinkel är det på den absoluta levnadsdagen som den sanna essensen av en person avslöjas, skiktningen av det civiliserade, kulturella livet flyger av honom: "... allt bleknade bort, en naken person fanns kvar." Tydligen vill han med detta säga om människans djuriska väsen. Bubnov ser i honom bara låg, självisk, som inte vill ta hänsyn till utvecklingen av det sociala, kulturella livet.

Filosofin om humant bedrägeri i pjäsen predikas av vandraren Luke. Han dyker upp, och tillsammans med honom kommer medlidande och medkänsla in i rummets liv. Luke kan kallas en human person. Men vad är Lukas humanism? Han har ingen tro på människan. För honom är alla människor lika obetydliga, svaga, de behöver bara medkänsla och tröst: "Jag bryr mig inte! Jag respekterar skurkar också; enligt min åsikt är inte en enda loppa dålig: alla är svarta, alla hoppar ... ”Jag tror att det inte skulle vara ett misstag att anta att Luka faktiskt trodde att en persons verkliga situation inte kan förändras. Det är bara möjligt att ändra en persons inställning till sig själv och till omgivningen, att förändra hans medvetande, hans välbefinnande, att förena honom med livet. Därav Lukas tröstande lögn. För varje lidande invånare i hyreshuset har han ett vänligt ord. Till den döende Anna drar han en tillgiven dödströstare, ett lugnt liv efter detta, i Nastya stödjer han tron ​​på studenten Gastons existens och hans ödesdigra kärlek. Den fylleskådespelaren Luka berättar om en gratisklinik för alkoholister. Hans filosofi är att en person alltid måste stödjas av inre tro. En tydlig bild av detta är Lukas berättelse om sökandet efter ett rättfärdigt land. I den här liknelsen talar vi om det faktum att vetenskapsmannen, som förstörde tron ​​på en av dess sökares rättfärdiga land, förstörde denna man - han hängde sig själv efter att hans illusion försvunnit. Således ville Luke visa svagheten hos en person i fallet när han inte har ett mål i livet, till och med ett illusoriskt.

Det går inte att förneka att Lukas på sitt sätt står upp för en person, för sin värdighet: ”Och alla är människor! Oavsett hur du låtsas, hur du än vacklar, men du föddes som man, kommer du att dö som man ... "Försvarar Anna, säger Luka:" ... är det möjligt att lämna en person så? Han - vad han än är - är alltid värd sitt pris ... "Men ändå, för det första, är Lukas ståndpunkt att en person är värd medlidande. Det är medlidande och smekning som kan återvända en rädd, brutaliserad varelse med ett mänskligt utseende. Han bekräftar detta med sin berättelse om ett möte på dacha med förrymda straffångar: "Goda män! .. Om jag inte förbarmade mig över dem hade de kanske dödat mig ... Och sedan - domstolen, ja fängelse, ja Sibirien ... vad är poängen? Fängelse - kommer inte att undervisa bra, och Sibirien kommer inte att lära ... men en person kommer att lära ... ".

Vandraren Luke är emot invånarens ställning i rumshuset Satina. Han talar om en fri man med stor bokstav. Satin anser Lukes medkännande humanism vara förödmjukande: ”Du måste respektera en person! Synd inte ... förödmjuka honom inte med medlidande ... "Satin fördömer också den tröstande lögnen:" Lögner är slavars och mästares religion ... "; "Sanningen är en fri människas gud!"; "man - det är sanningen!"; "Det finns bara människan, allt annat är hennes händers och hjärnas verk! Mänsklig! Det är toppen! Det låter...stolt!” Men vad är en man för Sateen? "Vad är en person?... Det är inte du, inte jag, inte de... nej! – det är du, jag, dem, gubben, Napoleon, Mohammed ... i ett!

Men Sateens romantiska dröm om en stolt, fri, stark man motarbetas av hans livs verklighet, hans karaktär. Satin är en skeptiker. Han är apatisk, passiv i livet. Hans protest består i en uppmaning att ”göra ingenting”: ”Jag ska ge dig ett råd: gör ingenting! Helt enkelt - belasta jorden! .. "Satin kastades inte bara till" botten ". Han kom själv dit och bosatte sig där. Han är så bekväm. Och så bor han i källaren och dricker bort och förlorar sina förmågor, fastän han av naturen är utrustad med ett livligt sinne. Jag skulle vilja tro att mötet med Luka på något sätt kan förändra hans liv, ge honom aktivitet, men vi förstår att detta inte kommer att hända. Denna person kommer att fortsätta att medvetet förstöra sitt liv, han kan bara filosofera och göra ingenting.

Så vad är ställningen för författaren själv? Jag tror att Sateens tankar om människan på många sätt är Gorkijs tankar. Men författaren fördömer naturligtvis sin hjältes viljesvaga ställning. Han accepterar inte diskrepanser mellan resonemang och handlingar. Det kan inte sägas att Gorkij fördömde Lukas ståndpunkt. Lögner är ibland väldigt hjälpsamma. Och varje person behöver värme, uppmärksamhet och medkänsla. Man, det låter stolt. Men vi får inte glömma att detta ord betyder först och främst en levande varelse som behöver hjälp och stöd då och då. Det är därför vi kan säga att Gorkijs syn på en person är en rimlig kombination av Lukas och Satins positioner.

Så i början av uppsatsen formulerade vi ett av problemen som författaren till texten funderade på. Sedan, i en kommentar, visade vi exakt hur detta problem avslöjas i källtexten. Nästa steg är att identifiera författarens position.

Kom ihåg att om problemet med texten är en fråga, så är författarens position svaret på frågan som ställs i texten, vad författaren ser som en lösning på problemet.

Om detta inte händer, kränks logiken i presentationen av tankar i uppsatsen.

Författarens position manifesteras först och främst i författarens inställning till de avbildade fenomenen, händelserna, hjältarna och deras handlingar. När du läser texten, var därför uppmärksam på de språkmedel där författarens inställning till bildens ämne uttrycks (se tabellen på nästa sida).

När man identifierar författarens position är det viktigt att ta hänsyn till att texten kan använda en sådan teknik som ironi – användningen av ett ord eller uttryck i ett sammanhang som ger ordet (uttrycket) rakt motsatt betydelse. I regel är ironi ett fördömande under täckmantel av beröm: Herregud, vilka underbara tjänster och tjänster det finns! Hur de lyfter och gläder själen! Men ändå! Jag tjänar inte och är berövad nöjet att se den subtila behandlingen av mina överordnade(N. Gogol). En bokstavlig läsning av ironiska uttalanden leder till en förvrängd förståelse av textens innehåll och författarens avsikt.

Dessutom, som bevisar sin synvinkel, utgår många författare från olika uttalanden från sina verkliga eller potentiella motståndare, det vill säga de citerar uttalanden som de inte håller med om: "Ta hand om hedern från en tidig ålder," testamenterade Pushkin i sin "Kaptens dotter". "Varför då?" – frågar en annan modern "ideolog" av vårt marknadsliv. Varför spara en produkt som det finns en efterfrågan på: om jag får bra betalt för just denna "ära", kommer jag att sälja den (S. Kudryashov). Tyvärr tillskriver elever ofta författaren själv sådana uttalanden, vilket leder till en missuppfattning om författarens ståndpunkt.

Till exempel, i texten nedan av V. Belov, uttrycks författarens position inte verbalt och kan endast identifieras genom att noggrant läsa fragmentet och en jämförande analys av alla dess delar.

Allt har redan lärt sig två veckor efter att han återvänt till sin hemby, allt har förbigåtts, diskuterats med nästan alla. Och bara jag försöker att inte titta på mitt eget hem och kringgå det. Jag tänker: varför öppna det förflutna igen? Varför komma ihåg det som glöms bort även av mina landsmän? Allt är borta för alltid - bra och dåligt, - du tycker inte synd om det dåliga, men du kan inte ge tillbaka det goda. Jag kommer att radera detta förflutna från mitt hjärta, aldrig återvända till det igen.

Du måste vara modern.

Vi måste vara hänsynslösa mot det förflutna.

Tillräckligt för att gå genom askan från Timonikha, sitta på spisarna. Vi måste komma ihåg att dag och natt på jorden - som Hikmet sa - reaktorer och fasotroner fungerar. Att en räknemaskin fungerar snabbare än en miljon kollektiva jordbruksrevisorer, att ...

I allmänhet behöver du inte titta på ditt hem, du behöver inte gå dit, du behöver ingenting.

Men en dag skrynklar jag ihop mitt skrivande i näven och kastar det i ett hörn. Jag springer upp för trappan. I gränden ser jag mig omkring.

Vårt hus stack från boplatsen ner till ån. Som i en dröm närmar jag mig vår björk. Hallå. Kände du inte igen mig? Har blivit lång. Barken har gått sönder på många ställen. Myror springer längs stammen. De nedre grenarna skärs av för att inte skymma vinterkojans fönster. Toppen har blivit högre än röret. Vänligen bär inte din jacka. När jag letade efter dig med min bror Yurka var du skröplig, smal. Jag minns att det var vår och dina löv hade redan kläckts. De gick att räkna, du var så liten då. Min bror och jag hittade dig i smutsen på berget Vakhrunin. Jag minns att göken gökade. Vi skär av två stora rötter från dig. De bar den genom lavan, och min bror sa att du skulle vissna, du skulle inte slå rot under vinterfönstret. Planterade, hällde två hinkar med vatten. Visserligen överlevde du knappt, i två somrar var löven små, bleka. Bror var inte hemma längre när man blev starkare och fick kraft. Och var fick du den här kraften under vinterfönstret? Måste få ut det så! Redan ovanför faderns hus.

Du måste vara modern. Och jag trycker av björken som ett giftigt träd. (Enligt V. Belov)

Vid första anblicken uppmanar författaren att överge det förflutna till förmån för nuet: ”Du måste vara modern. Du måste vara hänsynslös mot det förflutna." Men författarens sanna inställning till det förflutna manifesteras i hans rörande minnen av björken, som i själva verket representerar en levande dialog med trädet. Vi ser att bakom den yttre likgiltigheten (”Du måste vara modern. Och jag trycker av björken som ett giftigt träd”) finns en kärlek till barndomen, till det förflutna, som inte kan raderas ur mänskligt liv.

För en korrekt förståelse av texten är det också viktigt att skilja på begreppen författare och berättare (berättare). Författaren till ett konstverk kan berätta sin historia för egen räkning eller för någon av karaktärerna. Men den första personen i vars namn verket är skrivet är fortfarande berättaren, även om författaren använder pronomenet "jag": trots allt, när författaren skapar ett konstverk, beskriver han livet, introducerar sin fiktion, sina bedömningar, hans gillar, gillar och ogillar. . Man ska i alla fall inte sätta ett likhetstecken mellan författaren och hjälte-berättaren.

En sådan diskrepans återfinns till exempel i följande text.

Jag minns fortfarande den där burken med bläck. På morgonen stod hon på bordet nära sin fars teckningar, och vid middagstid dök ett enormt svart bläck upp på ett ritpapper från ingenstans, genom vilket resultatet av en mödosamt veckas arbete vagt såg igenom ...

Sergey, säg mig ärligt: ​​spillde du din mascara? frågade pappan strängt.

Nej. Det är inte jag.

Som sedan?

Jag vet inte... Förmodligen en katt.

Katten Mashka, min mammas favorit, satt på soffkanten och tittade på något sätt rädd på oss med sina gula ögon.

Tja, hon måste straffas. Från det ögonblicket beordrades ingången till huset till henne. Kommer att bo i en garderob. Men det kanske inte är hennes fel? Min pappa tittade forskande på mig.

Ärligt! Jag har inget med det att göra! svarade jag och såg honom rakt i ögonen.

Ett par dagar senare försvann Masha spårlöst, uppenbarligen oförmögen att uthärda den orättvisa utvisningen från huset. Mamma var upprörd. Fadern nämnde aldrig händelsen igen. Jag glömde, förmodligen. Och jag tvättade fortfarande min fotboll från förrädiska svarta fläckar ...

Då var jag naivt övertygad om att relationer mellan människor är viktigast, huvudsaken är att inte uppröra dina föräldrar. Vad gäller katten... Hon är bara ett djur, hon kan inte prata eller tänka. Och ändå, tills nu, i alla kattögon, ser jag en dum förebråelse ... (G. Andreev)

Författarens ståndpunkt anges inte direkt. Men i hjältens reflektioner om hans handling hör vi rösten från ett sjukt samvete. Det är ingen slump att bestraffningen av katten kallas orättvist, och i kattens ögon läser Sergey en "stum förebråelse". Naturligtvis fördömer författaren hjälten och övertygar oss om att det är ohederligt och lågt att lägga skulden på en annan, särskilt på en försvarslös varelse som inte kan svara och stå upp för sig själv.

Typiska mönster

Författaren tror att...
Författaren leder läsaren till slutsatsen att ...
Genom att argumentera över problemet kommer författaren till följande slutsats...
Författarens position är...
Författarens ståndpunkt, tycks det mig, kan formuleras på följande sätt...
Författaren kallar oss (till vad)
Författaren försäkrar oss att...
Författaren fördömer (vem/vad, för vad)
Författarens inställning till det ställda problemet är tvetydig.
Författarens huvudmål är att...
Även om författarens ståndpunkt inte uttrycks explicit, övertygar textens logik oss om att...

Typiska misstag i att formulera författarens ståndpunkt

Råd

1) Vanligtvis finns författarens position i den sista delen av texten, där författaren sammanfattar vad som har sagts, reflekterar över ovanstående händelser, karaktärernas agerande etc.
2) Var uppmärksam på textens utvärderande ordförråd, lexikaliska upprepningar, inledande ord, utrops- och incitamentssatser - allt detta är sätt att uttrycka författarens ståndpunkt.
3) Var noga med att markera formuleringen av författarens ståndpunkt i ett separat stycke i din uppsats.
4) Försök att formulera författarens ståndpunkt med dina egna ord, undvik komplexa metaforer.
5) När du citerar, välj meningar där författarens tanke uttrycks tydligt och tydligt, om möjligt. (Kom ihåg att inte varje text innehåller citat som korrekt uttrycker författarens åsikt!)

Vad kontrollerar en expert?

Experten kontrollerar förmågan att adekvat uppfatta och korrekt formulera författarens position: positiv, negativ, neutral, tvetydig, etc. inställning till vad som berättas, författarens föreslagna svar på frågorna som ställs av honom i texten.

1 poäng tilldelas av en expert om du korrekt formulerat ställningen för författaren till källtexten till det kommenterade problemet och inte gjort några sakfel relaterade till att förstå ställningen för författaren till källtexten.

Öva

Räven vet många sanningar, och igelkotten vet en, men en stor.
Archilochus
Pjäsen "Längst ner" är ett sociofilosofiskt drama. Mer än hundra år har gått sedan verkets tillkomst, de sociala förhållanden som Gorkij avslöjade har förändrats, men pjäsen har inte blivit föråldrad än så länge. Varför? För att det tar upp ett "evigt" filosofiskt tema som aldrig kommer att sluta upphetsa människor.

Vanligtvis för en Gorkij-pjäs är detta tema formulerat enligt följande: en tvist om sanning och lögner. En sådan formulering är helt klart otillräcklig, eftersom sanning och lögn inte existerar i sig själva.

– de är alltid kopplade till en person. Därför vore det mer korrekt att formulera det filosofiska temat "Längst ner" på ett annat sätt: en tvist om sann och falsk humanism.

Gorkij själv förbinder i Sateens berömda monolog från fjärde akten sanning och lögn inte bara med humanism, utan också med mänsklig frihet: betalar sig själv, och därför är han fri! Man, det är sanningen!" Av detta följer att författaren i pjäsen talar om människan - sanningen - friheten, det vill säga om filosofins moraliska huvudkategorier.

Eftersom det är omöjligt att entydigt definiera dessa världsbildskategorier ("mänsklighetens sista frågor", som F. M. Dostojevskij kallade dem), presenterade Gorkij i sitt drama flera synpunkter på de problem som ställdes. Dramat blev polyfoniskt (M. M. Bakhtin utvecklade teorin om polyfonism i ett konstverk i sin bok "The Poetics of Dostoevsky's Creativity"). Det finns med andra ord flera hjälte-ideologer i pjäsen, var och en med sin egen "röst", det vill säga med en speciell syn på världen och människan.
Det är allmänt accepterat att Gorkij porträtterade två ideologer - Sateen och Luka, men i själva verket finns det åtminstone fyra av dem: Bubnov och Kostylev bör läggas till de namngivna. Enligt Kostylev behövs inte sanningen alls, eftersom den hotar välbefinnandet för "livets mästare". I tredje akten talar Kostylev om riktiga vandrare och uttrycker på vägen sin inställning till sanningen: "En främmande man ... inte som de andra ...

Om han är riktigt konstig... så vet han något... han lärde sig något... ingen behöver... han kanske fick reda på sanningen där... ja, alla sanningar behövs inte... ja! Han - håll henne för dig själv ... och - var tyst! Om han är riktigt konstig ... så är han tyst!

Och så säger han så att ingen förstår ... Och han - vill inte ha någonting, blandar sig inte i någonting, rör inte upp folk förgäves ... ”(III). Ja, varför behöver Kostylev sanningen?

Med ord är han för ärlighet och arbete ("Det är nödvändigt att en person är användbar ... så att han arbetar ..." III), men i verkligheten köper han stöldgods från Ash.
Bubnov berättar alltid sanningen, men detta är "sannningen om ett faktum", som bara fixar oordningen, orättvisan i den existerande världen. Bubnov tror inte att människor kan leva bättre, ärligare, hjälpa varandra, som i ett rättfärdigt land. Därför kallar han alla drömmar om ett sådant liv för "sagor" (III). Bubnov erkänner uppriktigt: "Enligt min mening, lägg ner hela sanningen som den är!

Varför skämmas? (III). Men en man kan inte vara nöjd med den hopplösa "sanningen om ett faktum". Kleshch motsätter sig sanningen om Bubnov när han ropar: "Vad är sanningen? Var är sanningen? (...) Det finns inget arbete ... det finns ingen makt!

Här är sanningen! (...) Du måste dö ... här är den, verkligen! (...) Vad är det för mig - sanningen? (III). Mot "sanningen om faktum" står en annan hjälte, den som trodde på ett rättfärdigt land. Denna tro, enligt Lukas, hjälpte honom att leva. Och när tron ​​på möjligheten till ett bättre liv förstördes ströp mannen sig själv.

Det finns inget rättfärdigt land - detta är "sanningen om faktum", men att säga att det aldrig borde existera alls är en lögn. Det är därför Natasha förklarar döden av hjälten i liknelsen på följande sätt: "Jag kunde inte stå ut med bedrägeriet" (III).
Den mest intressanta hjälte-ideologen i pjäsen är förstås Luke. Kritikers bedömningar av denna märkliga vandrare är mycket olika – från att beundra den gamle mannens generositet till att blotta hans skadliga tröst. Uppenbarligen är detta extrema uppskattningar och därför ensidiga. Mer övertygande tycks vara en objektiv, lugn bedömning av Luka, som tillhör I. M. Moskvin, den förste utövaren av rollen som en gammal man på teaterscenen.

Skådespelaren spelade Luca som en snäll och intelligent person, i vars tröst det inte finns något egenintresse. Bubnov noterar samma sak i pjäsen: "Här, Luka, till exempel, ligger mycket ... och utan någon nytta för sig själv ... Varför skulle han?" (III).
De förebråelser som riktas mot Luke står inte upp för allvarlig granskning. Det bör särskilt noteras att den gamle mannen inte "ljuger" någonstans. Han råder Ash att åka till Sibirien, där han kan börja ett nytt liv.

Och det är sant. Hans berättelse om ett gratis sjukhus för alkoholister, som gjorde ett starkt intryck på skådespelaren, är sann, vilket bekräftas av speciella sökningar av litteraturkritiker (se artikeln av Vs. Troitsky "Historiska verkligheter i M. Gorkys pjäs "At the Bottom ”” // Litteratur i skolan, 1980 , nr 6). Vem kan säga att Luke är oprigtig när han beskriver livet efter detta för Anna?

Han tröstar en döende. Varför skylla på honom? Han berättar för Nastya att han tror på hennes affär med den ädle Gaston-Raoul, eftersom han i historien om den olyckliga flickan inte bara ser en lögn, som Bubnov, utan en poetisk dröm.

Lukes kritiker hävdar också att skadan från den gamle mannens tröst tragiskt påverkade övernattningarnas öde: den gamle mannen räddade ingen, hjälpte egentligen ingen, Skådespelarens död ligger på Lukes samvete. Hur lätt det är att skylla på en person för allt! Han kom till de förtryckta människorna, som ingen bryr sig om, och tröstade dem så gott han kunde. Varken staten, tjänstemännen eller vandrarhemmen själva är skyldiga - Luka är skyldig!

Visserligen räddade den gamle inte någon, men han förstörde inte heller någon - han gjorde vad som stod i hans makt: han hjälpte människor att känna sig som människor, resten berodde på dem. Och skådespelaren - en erfaren fyllare - har absolut ingen viljestyrka att sluta dricka. Vaska Pepel, i ett stressat tillstånd, efter att ha fått veta att Vasilisa förlamade Natalya, dödar av misstag Kostylev.

De förebråelser som riktats mot Luke verkar således inte övertygande: Luke "ljuger" inte någonstans och är inte skyldig till de olyckor som hände med skyddsrummen.
Vanligtvis är forskare, som fördömer Luke, överens om att Satin, i motsats till den listiga vandraren, formulerar de rätta idéerna om frihet - sanning - människan: ”Lögner är slavars och mästares religion ... Sanningen är en fri mans gud! ” Satin förklarar skälen till lögnen på detta sätt: "Den som är svag i själen ... och som lever på andras saft, de behöver en lögn ... hon stöder vissa, andra gömmer sig bakom henne ...

Och vem är hans egen herre ... som är självständig och inte äter någon annans - varför ska han ljuga? (IV). Om du dechiffrerar detta uttalande får du följande: Kostylev ljuger för att han "lever på andras saft" och Luka för att han är "svag i själen". Kostylevs ståndpunkt bör uppenbarligen förkastas omedelbart, Lukas ståndpunkt kräver seriös analys. Satin kräver att se livet rakt i ögonen, medan Luka ser sig omkring efter tröstande bedrägeri.

Sanningen om Sateen skiljer sig från sanningen om Bubnov: Bubnov tror inte att en person kan höja sig över sig själv; Satin, till skillnad från Bubnov, tror på en person, på hans framtid, på hans kreativa talang. Det vill säga, Satin är den enda karaktären i pjäsen som känner till sanningen.
Vad är författarens ställning i tvisten om sanning – frihet – människa? Vissa litteraturforskare hävdar att endast i Satins ord anges författarens position, men det kan antas att författarens position kombinerar Satins och Lukas idéer, men att den inte är helt uttömd ens av de två. Med andra ord, hos Gorkij är Satin och Luka, som ideologer, inte emot varandra, utan kompletterar varandra.
Å ena sidan erkänner Satin själv att Luka genom sitt beteende och tröstsamtal fick honom (tidigare utbildad telegrafist, och nu luffare) att tänka på Man. Å andra sidan talar Luke och Satin båda om godhet, om tro på det bästa som alltid lever i den mänskliga själen. Satin minns hur Luke svarade på frågan: "Vad lever människor för?".

Den gamle mannen sa: "För det bästa!" (IV). Upprepar inte Satin, när han talar om människan, samma sak? Luke säger om människor: "Människor...

De kommer att hitta och uppfinna allt! Det är bara nödvändigt att hjälpa dem ... de måste respekteras ... ”(III). Satin formulerar en liknande tanke: ”Du måste respektera en person!

Synd inte ... förödmjuka honom inte med medlidande ... du måste respektera!” (IV). Skillnaden mellan dessa uttalanden är bara att Luke betonar respekt för en viss person, och Satin - en person. Avvikande i detaljer är de överens om huvudsaken - i påståendet att människan är världens högsta sanning och värde.

I Satins monolog kontrasteras respekt och medlidande, men man kan inte med säkerhet säga att detta är författarens slutgiltiga ståndpunkt: medlidande, liksom kärlek, utesluter inte respekt. Å det tredje är Luka och Satin enastående personligheter som aldrig kolliderar i en tvist i pjäsen. Luka förstår att Satin inte behöver hans tröst, och Satin, som noggrant tittade på den gamle mannen i rummet, aldrig förlöjligad, avbröt honom inte.
Sammanfattningsvis av det som har sagts bör det noteras att i det sociofilosofiska dramat "Längst ner" är det huvudsakliga och mest intressanta det filosofiska innehållet. Denna idé bevisas av själva konstruktionen av Gorkijs pjäs: nästan alla karaktärer deltar i diskussionen om det filosofiska problemet med människan - sanning - frihet, medan endast fyra (Ash, Natalya, paret Kostylev) reder ut saker i den vardagliga handlingen. . Det finns många pjäser som visar de fattigas hopplösa liv i det förrevolutionära Ryssland, men det är mycket svårt att nämna en annan pjäs, förutom dramat "Längst ner", där, tillsammans med sociala problem, "sista" filosofiska frågor skulle höjas och framgångsrikt lösas.
Författarens position (femte i raden, men kanske inte den sista) i pjäsen "Längst ner" skapas som ett resultat av avstötning från falska synpunkter (Kostylev och Bubnov) och komplementariteten mellan två andra synpunkter ( Luke och Satin). Författaren i ett polyfoniskt verk, enligt definitionen av M. M. Bakhtin, ansluter sig inte till någon av de synpunkter som uttrycks: lösningen av de filosofiska frågorna som ställs tillhör inte en hjälte, utan är resultatet av alla deltagares sökningar i handlingen. Författaren, som dirigent, organiserar en polyfonisk kör av hjältar som "sjunger" samma tema med olika röster.
Ändå finns det ingen slutgiltig lösning på frågan om sanning – frihet – människan i Gorkijs drama. Men så ska det vara i en pjäs som väcker "eviga" filosofiska frågor. Det öppna slutet av verket får läsaren att tänka på dem.

(Inga betyg än)

relaterade inlägg:

1. "Fäder och söner" är ett verk av komplex struktur som varnar för förestående sociala konflikter. I. S. Turgenev, tillsammans med traditionella karaktärer, introducerade den osynligt närvarande författaren i romanen och uttryckte författarens tankar. Romanens handling avslöjas huvudsakligen ur idésynpunkt, med stöd av dispyter och passionerade tal från karaktärerna. Ofta åtföljs deras handlingar av författarens egenskaper, kommentarer och kommentarer. Påverkade […]
2. Människan är sanningen! M. Gorkij. Längst ner Pjäsen "Längst ner" skrevs av M. Gorkij 1902, på tröskeln till den första ryska revolutionen. Den ger en levande bild inte bara av det gamla samhällets klassmotsättningar och sociala sår, utan också av de komplexa processer av mental jäsning som grep även de mest efterblivna, rastlösa delarna av folket. De främsta filosoferna […]
3. Vem har rätt i tvisten om sanningen Dramat "Längst ner" är ett av Maxim Gorkys nyckelverk. Den skrevs 1901-1902. och hölls med stor framgång på Moskvas konstteater. De centrala karaktärerna i pjäsen var främst personer från de lägre befolkningslagren som av olika anledningar hade sjunkit ”till botten”. Att bli gäster i ett eländigt rumshus, många av dem [...] ...
4. I pjäsen "At the Bottom" ställer Gorkij några av de viktigaste frågorna som en person bör ställa. Vad är sanning? Vad är syftet med människan på jorden? Och vad är meningen med livet? I sitt verk visar författaren världen av total fattigdom och lidande, människors värld. Placerad i extremt omänskliga livsförhållanden. Det är här som tre sanningar kolliderar: Luka, Bubnova och [...] ...
5. Heder till galningen som kommer att inspirera mänskligheten med en gyllene dröm. Béranger Kanske, i våra dagar, på passagen genom det smärtsamt brinnande okända, är ett bittert och förebyggande ord mycket mer användbart än sövande psalteri. L. Leonov I. M. Gorkys dröm om människan. Stolta och starka, vackra och fria, människor "med solen i blodet" är hjältarna i författarens tidiga verk. II. Gorkij letar efter en man överallt, [...] ...
6. 1. Karaktärssystemet i M. Gorkys pjäs "At the Bottom". 2. Konfliktens originalitet och sammansättningen av M. Gorkys pjäs "At the Bottom". 3. Vilket är bättre: sanning eller medkänsla? (Enligt M. Gorkys pjäs "At the Bottom".) 4. Man and Truth i M. Gorkys pjäs "At the Bottom". 5. M. Gorkys pjäs "Att botten" som ett sociofilosofiskt drama. 6. Problem med godhet och sanning [...] ...
7. Två sanningar som hatar varandra kan föda tusentals lögner. Vl. Grzegorczyk Pjäsen "At the Bottom" är höjdpunkten i Maxim Gorkys dramaturgi. Den centrala idén med pjäsen är en tvist om en person, om vad en person är, vad han behöver mer - sanningen, ofta en grym eller en vacker lögn. Valet mellan att "höja" sanningen och "trösta, försona" ligger, och på en sådan nivå att [...] ...
8. Gorkijs pjäs "Att botten" har förvisso en sociofilosofisk karaktär. Den avslöjar inte bara det gradvisa moraliska "döendet" av människor som befinner sig i de svåraste sociala förhållandena, utan också författarens filosofiska syn på olika problem. Utan tvekan kan man säga att ett av verkets huvudteman är en reflektion över Mannen. Faktum är att det verkar ovanligt att var och en av invånarna i rumshuset [...] ...
9. "Längst ner" är ett komplext, motsägelsefullt verk. Och som vilket verkligt stort konstverk som helst tolererar pjäsen inte en enradig, entydig tolkning. I sitt arbete ger författaren två helt olika synsätt på mänskligt liv, utan att tydligt visa sin personliga inställning till någon av dem. I pjäsen "At the Bottom" sammanfattade Gorkij så att säga sina många år av iakttagelser av livet [...] ...
10. Sanningen är helande, och bara hon kan bota oss. M. Gorkij Ett konstverk som berör eviga frågor har vanligtvis ett långt liv. Jag undrar varför? Förmodligen för att det är det eviga som alltid resonerar i människors hjärtan, som får dig att tänka på livet. Sådan är pjäsen av M. Gorkij "At the Bottom". I alla verk av M. Gorky, passiv humanism, riktad endast till [...] ...
11. Vid första anblicken är Luka och Satin motståndare i Gorkijs pjäs At the Bottom. Lukas är en anhängare av "falsk humanism", den så kallade lögnen för frälsningens skull. Satin predikar "sann humanism", rättfärdigar omoral, föraktar moraliska värderingar och tar begreppet "fri människa" till det yttersta. Från denna synvinkel är Lukas och Satins tro helt motsatta. Luke tycker synd om alla […]
12. M. Gorkys pjäs "Längst ner" (1902). Detta drama var resultatet av författarens livserfarenhet och filosofiska sökningar. "Den huvudsakliga frågan jag ville ställa är vad som är bättre: sanning eller medkänsla? Vad behövs mer? Är det nödvändigt att föra medkänsla till den grad att man använder lögner, som Luke? Detta är inte en subjektiv fråga, utan en allmän filosofisk fråga”, konstaterade författaren i en intervju 1903 […]...
13. Pjäsen visar de "förödmjukade och förolämpade", kastade till livets botten. Var och en av dem har sin egen biografi, sin egen historia, sin egen dröm. Dessa tidigare värdiga människor är offer för de rådande förhållandena i samhället, där ingen bryr sig om den andre, där vargens lagar gäller. Ödet för var och en av dem är tragiskt, eftersom att resa sig från botten varken är en berusad skådespelare, eller [...] ...
14. Tvisten om människan i M. Gorkijs pjäs "Att botten" I. Inledning Människans problem är centralt i Gorkijs verk. Lösningen på detta problem finns i de tidiga berättelserna; det romantiska idealet för en person (stolthet, frihet, styrka, förmåga att utnyttja) i bilderna av Danko, Chelkash, etc. II. Huvuddelen 1. Människan under den kapitalistiska verklighetens förhållanden: undertryckandet av människans höga väsen, samhällets omänsklighet (ödet […] ...
15. M. Gorkys pjäs "Att botten" skrevs 1902. Denna pjäs fick sättas upp endast av Konstteatern. Censurerna hoppades att det skulle misslyckas, men föreställningen blev en stor framgång. M. Gorkij visade oss livet för människor som har sjunkit "till botten" och aldrig kommer att resa sig till ett annat liv. Gorkij ger i sin pjäs ingen detaljerad beskrivning [...] ...
16. Det är inte möjligt att ge ett entydigt svar på denna fråga. Alla har trots allt sin egen sanning. Och det är väldigt svårt att i pjäsen urskilja vad som är sant och vad som är falskt. Det finns trots allt sanning - sann, korrekt, enad, förstörande, något tungt, speciellt i den nuvarande situationen. Medkänsla är en dimma, något avlägset, obegripligt, som ånger, kondoleans, illusion, empati. […]...
17. Maxim Gorkij skrev sin pjäs "At the Bottom" 1902. I detta verk framträder en ”naken” person inför läsaren. Den berövas alla yttre lager (kulturella, klass, professionella) som förvärvats i det mänskliga samhället. Studiet av beteendet hos en "naken" person, inför behovet av att leva och agera under extremt svåra omständigheter för honom, är pjäsen "Längst ner". Själva "botten" [...]
18. Pjäsen visar de "förödmjukade och förolämpade", kastade till livets botten. Var och en av dem har sin egen biografi, sin egen historia, sin egen dröm. Dessa tidigare värdiga människor är offer för de rådande förhållandena i samhället, där ingen bryr sig om den andre, där vargens lagar gäller. Ödet för var och en av dem är tragiskt, eftersom att resa sig från botten varken är en berusad skådespelare, eller [...] ...
19. Maxim Gorkij är en av få författare som djärvt visade livets fattigdom. I pjäsen "Längst ner" berättar han om människor som förlorat meningen med livet. Med detta arbete, liksom andra berättelser om den tidiga kreativitetens tid, försökte författaren uppmärksamma samhället på de sociala lägre klassernas problem. Femton invånare i rumshuset representerar de utstötta världen. Dessa förnedrade människor har tappat kontakten med samhället, [...] ...
20. I pjäsen kontrasterar Gorkij falsk humanism, som predikar universell ödmjukhet, ödmjukhet inför ödet och sann humanism, vars essens ligger i kampen mot allt som förtrycker en person, berövar honom värdighet och tro på sin egen styrka, mot mänsklighetens slavliv. Det är de två huvudsanningarna som Luka och Satin bråkar om i pjäsen - karaktärer som omedelbart sticker ut från det allmänna [...] ...
21. I pjäsen "Längst ner" väcker författaren många retoriska frågor. Verket avslöjar inte bara tragedin med den gradvisa moraliska döden för människor som befinner sig i grymma sociala förhållanden, utan också författarens syn på olika problem hos allmänheten. Naturligtvis är ett av pjäsens huvudteman Man. Det verkar konstigt att invånarna i rumshuset kan ha sina egna ståndpunkter om detta problem. Men det här […]...
22. KLASSIKARNA PROBLEMET MED LÖGN OCH SANNING I M. GORKYS PPE "AT THE DEPT" OCH I BERÄTTELSEN "DET STÖRANDE LIKE" av O. HENRY Konceptet för M. Gorkys pjäs "At the Bottom" bygger på två koncept - en "tröstande, försonande" lögn och en "upplyftande" sanning. I O. Henrys novell "Den vidriga bedragaren" finner vi ingen sanningsförkämpe, inte ens lika inkonsekvent som Satin i Gorkijs pjäs. […]...
23. Tvisten om en persons möjligheter och meningen med hans liv ligger i hjärtat av pjäsen "At the Bottom" av Maxim Gorky. Handlingen i pjäsen utspelar sig på en plats avskuren från människornas värld - Kostylevs rumshus. Nästan alla invånare i rumshuset är väl medvetna om att deras situation inte kan kallas normal, eftersom alla de viktigaste banden (andliga, sociala, professionella, familjer) har skurits av mellan dem och resten av samhället. […]...
24. "Det finns - människor, och det finns - andra - och människor ..." (Enligt pjäsen av M. Gorkij "Längst ner".). Kärnan i Maxim Gorkijs pjäs "At the Bottom" (1902) är en dispyt om människan och hennes möjligheter. Verkets handling utspelar sig i Kostylevs rumshus - en plats utanför människors värld. Nästan alla invånare i rumshuset är medvetna om sin situation som onormal: mellan dem och [...] ...
25. Maxim Gorkij är sin tids största författare. I hans pjäs "At the Bottom" avslöjas alla laster i det moderna samhället. Författaren beskriver livet och livet för människor som föll till botten av samhället. Dessa människor, olika i socialt ursprung, uppväxt och utbildning, snubblade en gång i livet eller gick helt enkelt i konkurs och hamnade i ett rum där alla är lika, och det finns inget hopp om att komma ut. I […]...
26. År 1902 skapar M. Gorkij sin andra pjäs "Längst ner". I den vände sig författaren igen, som i berättelserna från den tidiga perioden, till de utstötta världen. Men dramatikerns avsikt är inte begränsad till att skildra människorna på "botten", förlamade av det sociala systemet. Pjäsen är en passionerad och upprörd debatt om människan, om de olika vägarna till mänsklig lycka. När vi läser pjäsen finner vi oss […]
27. Vad är sanningen och vad är lögn? Mänskligheten har ställt denna fråga i hundratals år. Sanning och lögner, gott och ont står alltid sida vid sida, det ena existerar helt enkelt inte utan det andra. Konflikten mellan dessa begrepp är grunden för många världsberömda litterära verk. Bland dem finns M. Gorkys pjäs "Längst ner". Dess väsen är i konflikten mellan vitala [...] ...
28. I Gorkijs sociofilosofiska drama "At the Bottom" är det huvudsakliga filosofiska problemet karaktärernas förståelse av sanningen. De ser sin sanning ur olika perspektiv. Satins och Lukas världsbilder sticker ut särskilt här, som har skillnader och interagerar med varandra i pjäsens utveckling. Luka, från första stund han dyker upp i rumshuset, börjar berätta för folk om sina åsikter. Hans inställning till människor […]
29. M. Gorkij skildrade i sin pjäs den fruktansvärda verkligheten, de flesta människors fula livsstil. I sitt arbete berörde han också många viktiga och aktuella frågor från den tiden. En av dem var problemet med sanningen och dess uppfattning och förståelse av pjäsens karaktärer. I handlingen kan tre grundläggande sanningar och deras motsättning identifieras. Den första sanningen är sanningen om Sateen. Detta […]...
30. Pjäsen "At the Bottom", enligt Gorkij, var resultatet av "nästan tjugo års observation av världen av" tidigare människor "". Det huvudsakliga filosofiska problemet med pjäsen är tvisten om sanningen. Unge Gorky, med sin karakteristiska beslutsamhet, tog upp ett mycket svårt ämne, som mänsklighetens bästa sinnen fortfarande kämpar över. Entydiga svar på frågan "Vad är sanning?" ännu inte hittat. I heta […]
31. Konceptet för M. Gorkys pjäs "At the Bottom" bygger på två begrepp - lögner "trösta, försonande" och sanningen "höjande". I O. Henrys novell "Den vidriga bedragaren" finner vi ingen sanningsförkämpe, inte ens lika inkonsekvent som Satin i Gorkijs pjäs. Ändå är problemet i dessa två verk detsamma - valet mellan sanning och lögn, och på sådana [...] ...
32. Under hela Gorkijs pjäs "Längst ner" tvingar dramatikern läsarna att bestämma sig för ett dilemma - vilket är bättre, sanning eller lögn, sanning eller medkänsla. Pjäsen skrevs 1902, på tröskeln till revolutionära händelser, och avslöjar den sociala och psykologiska sanningen om livet på "botten". Realistiskt skoningslöst visar dramatikern all elände och hopplöshet i existensen av människor som har sjunkit till "livets botten". Låssmed Klesch, [...] ...
33. "Längst ner" är ett komplext, motsägelsefullt verk. Och, som vilken verkligt stor skapelse som helst, tolererar pjäsen inte en enradig, entydig tolkning. Gorkij ger i den två helt olika synsätt på mänskligt liv, utan att tydligt visa sin personliga inställning till någon av dem. Huvudpersonerna i detta verk är Luke och Satin. Det är de som uttrycker två sanningar, två prickar [...] ...
34. Gorkijs pjäs "Att botten" har en sociofilosofisk karaktär. Alla Gorkijs verk är utrustade med komplexa moraliska frågor. Men i pjäsen "Längst ner" avslöjas de moraliska och filosofiska problem som berör författaren mest fullständigt. I denna pjäs kombinerade Gorkij många teorier, åsikter och antaganden. Författaren gjorde sina hjältar till invånarna i rumshuset, människor som sjunkit socialt och moraliskt till botten. Det är trots allt på […]
35. Frågan om lögner och ärlighet är långt ifrån entydig. Det är därför alla människors tänkare har kämpat med det i många århundraden. Dessa två helt motsatta begrepp, liksom gott och ont, är alltid sida vid sida, och kan inte existera separat. Många litterära personer i sina verk ställde dessa frågor till samhället och sig själva. […]...
36. Pjäsen "At the Bottom" skrevs av M. Gorkij 1902. Den hade premiär samma år. Pjäsen blev en dundersuccé. Enligt V. I. Kachalov accepterade publiken pjäsen våldsamt och entusiastiskt, som en "petrel-pjäs", som förebådade de kommande stormarna och uppmanade till stormar. Huvudkällan till pjäsens innehåll var intrycken av verkligheten i början av 900-talet. I […]...
37. Maxim Gorkijs verk "Att botten" kan definieras som ett sociofilosofiskt drama. Närvaron av sociala problem i pjäsen bevisas inte bara av den ljusa och talande titeln, utan också av utseendet på dess karaktärer. Verkets hjältar är förnedrade människor, utstötta av samhället, som av olika anledningar har förlorat sin plats i ett civiliserat samhälle. Lite mer noggrann läsning blir det uppenbart att dessa människor är helt [...] ...
38. I pjäsen "At the Bottom" strävar M. Gorky inte bara efter att skildra fruktansvärd verklighet för att uppmärksamma missgynnade människors öde. Han skapade ett verkligt innovativt filosofiskt och journalistiskt drama. Innehållet i till synes olika episoder är en tragisk sammandrabbning av tre sanningar, tre idéer om livet. Den första sanningen är sanningen om Bubnov, den kan kallas sanningen om ett faktum. Bubnov är övertygad om att […]
39. I Maxim Gorkys realistiska verk avbildas en person som en avvisad av samhället, en utstött. Författaren är intresserad av hjältens inre värld, hans erfarenheter, känslor. Pjäsen "Längst ner" skrevs i slutet av 1901. I en tid då en person är redo och kan förklara sina rättigheter, frihet. I pjäsen tog författaren upp två frågor som alltid varit viktiga. Det är en fråga om frihet [...]
40. Syfte: att uppmärksamma diktens närhet till folkloreverk; fortsätta bildandet av färdigheter i grupparbete; öva på att tala inför publik; utveckla observation och uppmärksamhet; utveckla medborgarskapet. Själva valet av detta ämne [historiskt förflutna - Auth.] vittnar om tillståndet för poetens Ande, missnöjd med den moderna verkligheten och överförd från den till det avlägsna förflutna, för att söka efter livet där, vilket han inte ser i [...] ...

Fulltextsökning:

"Dokumentera"

En halvö i norra delen av sjön Onega - med ryssarnas och karelernas ursprungliga kultur, monument av träarkitektur och regionens antika historia, inklusive ... alla>>

"Dokumentera"

1. Förfarandet för att genomföra den statliga slutliga certifieringen för utbildningsprogram för gymnasieutbildning (nedan kallat förfarandet) fastställs ... i sin helhet>>

Hem > Lektion

Test på M. Gorkys arbete

Övning 1

Vilken riktning inom litteraturen var A. M. Gorkij grundaren av?

1. Romantik

2. Kritisk realism

3. Socialistisk realism

Uppgift 2

Loiko Zobar är hjälten i vilken Gorky-berättelse?

1. "Gammal kvinna Izergil"

2. "Makar Chudra"

3. Chelkash

Uppgift 3

Vilket av Gorkijs verk kännetecknas inte av kompositionen "en berättelse i en berättelse"?

1. "Makar Chudra"

2. "Old Woman Izergil"

3. Chelkash

Uppgift 4

Vilken hjälte i pjäsen "At the Bottom" äger frasen: "Man - det låter stolt!"?

Uppgift 5

Vilken av karaktärerna i pjäsen "Längst ner" uttrycker författarens ståndpunkt?

Uppgift 6

Vilka karaktärer i pjäsen "Längst ner" hör till orden:

1. "Oljud - döden är inte ett hinder"

2. "När arbete är en plikt, är livet slaveri"

3. "Ingen loppa är dålig: alla är svarta, alla hoppar"

4. "Gillar det inte - lyssna inte, men stör inte med att ljuga."

Övning 1

Vilken riktning tillhör Bloks tidiga arbete?

1. Futurism 2. Akmeism 3. Symbolism

Uppgift 2

Hitta överensstämmelsen mellan A. Bloks dikter och huvudmotiven till hans texter.

1. Motivet till dyster besvikelse.

2. Motivet för utnämningen av poeten och poesin

3. Motivet för den "hemska världen"

4. Fosterlandsmotiv

a) "Fabrik" c) "Höstvilja"

b) "Till musan" d) "Jag är gammal i själen

Uppgift 3

Till vilket stadium av kreativitet ("inkarnationens trilogi") hänvisade Blok cykeln "Dikter om den vackra damen"?

1. Tes 2. Antites 3. Syntes

Uppgift 4

Från vilket verk av Blok är dessa rader:

I den blå skymningsvita klänningen

Bakom gallerna blinkar snidade.

1. "Främling" 2. "På en restaurang" 3. "Näktergalens trädgård"

Uppgift 5

Diktcykeln "På Kulikovofältet" är ett verk av:

1. Om ett historiskt ämne.

2. Om nuet.

3. Om den oskiljaktiga kopplingen mellan dåtid, nutid och framtid.

Uppgift 6

Vilken melodi hörs inte i Bloks dikt "De tolv"?

1. 3 mars Chastushka

2. Tango 4. Romantik

Uppgift 7

Vilka tekniker använder den. blockera i följande exempel?

1. "Vår och fördärvlig ande."

2. "Och ögonen är blå, bottenlösa / Blossom på den bortre stranden."

3. ”Hur länge kommer mammor att sörja? // Hur länge kommer draken att cirkla?

a) metafor b) anafora c) oxymoron

Uppgifter för silverålderns prosa och poesi

Kort 1

1. Definiera den modernistiska riktningen enligt dess karaktäristiska drag: den riktning som ansåg att konstens mål var en intuitiv förståelse av världsenhet; konst sågs som den förenande principen för en sådan enhet. Karaktäriserad av "hemlig skrivning av det outsägliga", underdrift, ersättning av bilden.

2. Vad är kulmen i utvecklingen av den lyrisk-filosofiska konflikten i berättelsen "Old Woman Izergil"?

3. I vems verk skapades bilden av hjältinnan, som blev till Bloks "Beautiful Lady"?

4. Vilken bild i dikten "Ryssland" uttrycker det speciella med den lyriska hjältens känslor för sitt hemland?

5. Vilka medel för konstnärliga uttryck används i dikten "I don't regret, I don't call, I don't cry ..." av S. Yesenin för att skapa musikalitet?

6. Genren för verket "Sovjetryss" av S. Yesenin.

7. Detaljerna för metaforen "poesi är ett vapen" i inledningen till dikten "Högt" av V. Majakovskij.

8. Vilket tecken på känsla blir grunden för metaforen som gav namnet till berättelsen "Sunstroke" av I. Bunin?

Kort 2

1. Definiera den modernistiska riktningen enligt dess karaktäristiska drag: riktningen som förkunnade livets fenomens ”inneboende värde”, konstkulten som färdighet; förkastande av den mystiska nebulosan; skapa en synlig, konkret bild.

2. Vem ingår i Aristid Kuvaldas "högkvarter" i berättelsen "Forr People" av M. Gorky?

3. Storleken på dikten "Flickan sjöng i kyrkokören ..." A. Blok.

4. Nämn den musikaliska genre vars rytmer i dikten "De tolv" förmedlar tidens stämning.

5. Vilket drag i bilden av det nya Ryssland är motsatsen till dess "gyllene" förflutna i Yesenins texter?

6. Vilken plats intar Labutya i det figurativa systemet i dikten "Anna Snegina"?

7. Ett innovativt inslag i den dramatiska konflikten i V. V. Mayakovskys pjäser "Bug" och "Bath".

8. Platsen för de "två Abruzzi högländarna" i det figurativa systemet i berättelsen "The Gentleman from San Francisco" av I. Bunin.

Kort 3

1. Definiera den modernistiska trenden enligt dess karaktäristiska drag: en trend som förnekade det konstnärliga och moraliska arvet, predikade förstörelsen av konstens former och konventioner för att förena den med en accelererad livsprocess.

2. Vilken är platsen i handlingen i avsnittet om floden som korsar på is i berättelsen "Isdrift"?

3. Vilken typ av allegori används för att skapa bilden av det "förtrollade avståndet" i dikten "Främlingen" av A. Blok?

4. Vilken "underbar strid" "igen" börjar om Ryssland under Blok-perioden i cykeln "På Kulikovofältet"?

5. Tack vare vilka bilder är sammanflätade sociohistoriska och lyrisk-filosofiska planer i handlingen till dikten "Anna Snegina" av S. Yesenin?

6. Vilken är den ideologiska grunden för likheten mellan bilderna av fosterlandet i poesin av A. A. Blok och S. A. Yesenin?

7. Var var hjälten i dikten "I Love" av V. Mayakovsky "att älska // lärde"?

8. Vilka verk låg till grund för att tilldela Nobelpriset till I. A. Bunin?

Kort 4

1. Vilken riktning tillhörde poeterna:

a) V. Bryusov, D. Merezhkovsky, K. Balmont, A. Bely.

b) D. Burliuk, V. Kamensky, V. Khlebnikov.

c) N. Gumilyov, A. Akhmatova, O. Mandelstam.

2. Vilka verk gav Gorky först berömmelse?

3. Reminiscens från vilket verk av N.V. Gogol används för att skapa bilden av fosterlandet i A.A. Bloks dikter?

4. Vilken är den huvudsakliga antitesen i bilden av hjältinnan i Carmen-cykeln av A. Blok?

5. Vad bestämmer den cirkulära karaktären av kompositionen av dikten "Anna Snegina" av S. Yesenin?

6. Vilken detaljerad metafor i dikten "A Letter to a Woman" av S. Yesenin förmedlar hjältens uppfattning om livets rörelse i "det tjocka av stormar och snöstormar"?

7. Diktens genre "De sittande".

8. Det huvudsakliga sättet för konstnärliga uttryck för att skapa bilder i berättelserna om I. A. Bunin.

Kort 5

1. Vilken av poeterna tillhörde "ego-futuristerna"?

a) I. Severyanin

b) V. Khlebnikov

c) Z. Gippius

Vilken trend av poeter inspirerades av V.S. Solovyovs filosofi?

a) futurister

b) Akmeister

c) Symbolister

Till vilken grupp gjorde poeterna A. Bely, Vyach. Ivanov?

a) "Senior symbolister"

b) "Yngre symbolister"

2. Vilka är genredragen i pjäsen "At the Bottom" av M. Gorky?

3. Vilken början (episk eller lyrisk) råder i diktens genrespecifika karaktär "De tolv"?

4. Lyrisk grund för att acceptera livet i dikten ”Åh, vår utan slut och utan kant ...” av A. Blok?

5. Hur får berättaren i S. Yesenins dikt "Anna Snegina" veta om Pron Ogloblins öde?

6. Vilken typ av väg används för att skapa bilden av "öron - hästar" i dikten "Jag är den sista poeten i byn ..."?

7. Vilken typ av spår användes för att skapa bilden av "solen" i dikten "Ett extraordinärt äventyr som hände med V. Mayakovsky på sommaren vid dacha"?

8. Slutar berättelsen "The Gentleman from San Francisco" av I. Bunin med fullbordandet av handlingen för den centrala karaktären? Vad är meningen med en sådan sammansättningslösning?

Kort för att utföra kontrollarbete

jag. Uppgifter för arbetet med E. Zamyatin (berättelsen "Vi")

Övning 1

”Zamiatins roman är helt genomsyrad av en genuin rädsla för socialism, från att ett ideal blir ett praktiskt vardagsproblem. En roman om framtiden, en fantasyroman. Men det här är ingen utopi, det här är en konstnärlig pamflett om samtiden och samtidigt ett försök att förutsäga framtiden... Romanen gör ett tungt och fruktansvärt intryck. Att skriva en konstnärlig parodi och framställa kommunismen som en vicekasern under en enorm glasmössa är inget nytt: det är så socialismens motståndare har praktiserat sedan urminnes tider - en taggig och berömlig väg.<...>Zamyatin skrev en broschyr som inte hänvisade till kommunismen, utan till staten<...>reaktionär<...>socialism.

Ur en konstnärlig synvinkel är romanen vacker. Zamyatin har nått full mognad här - så mycket värre, för allt detta har gått till tjänst för en ond sak.<...>På en mycket farlig och berömd väg Zamyatin.

A. Voronsky. Litterära silhuetter.

Evgeny Zamyatin. 1922.

Läs om inlägg 1-3 i romanen "Vi". Var uppmärksam på det faktum att hjältens dagbok riktar sig till människor från en annan, "lägre" civilisation. D-503 tillkännager entusiastiskt fördelarna med ett samhälle av universell mekaniserad jämlikhet.

1. Är det möjligt att hålla med kritikern A. Voronsky om att Zamyatins bok är en satirisk pamflett? Vilken samhällsstruktur kritiseras? ( Broschyr- ett satiriskt verk av konstnärlig och journalistisk karaktär, vars författare i skarp form förlöjligar det samtida samhällssystemet eller dess individuella drag.)

2. Är hjältens resonemang om den "urgamla" staten rättvist: "Staten (mänskligheten) förbjöd att döda en till döds och förbjöd inte att döda miljoner till hälften ...", etc.? Varför tror D-503 att den enda staten verkligen har nått den högsta graden av mänsklighet?

3. Varför för D-503 "Järnvägsschema" - "det största monumentet av antik litteratur som har kommit ner till oss"? Är det möjligt att betrakta dessa ord och andra liknande resonemang som ironi? Över vem och vad är Zamyatin ironisk här: över sin hjälte, som delar statens ideologi, över den ideala staten själv?

Uppgift 2

Läs följande utdrag ur en artikel av en litteraturkritiker:

"Utopin som Shawl, Thomas More, Fourier, Chernyshevsky, Marx, Lenin pratade om hela tiden, blev äntligen verklighet. Litteraturen svarade på detta med uppblomstringen av den dystopiska genren, som hade uppstått tidigare i loppet av kontroversen med de utopiska programmen i texter som Gullivers resa till Laputa och Houyhnms land, The Legend of the Grand Inquisitor, Notes from underjordiska (Dostojevskij) m.fl.. Genren var en reaktion på den totalitära socialismens politik och på den moderna statens totalitära pretentioner i allmänhet, särskilt i samband med tekniska framsteg. Dystopi är genomsyrad av besvikelse i idén om ett samhälle byggt på ett rationalistiskt förnekande av Gud, fri vilja, den mänskliga naturens inkonsekvens, etc., men som åtar sig att säkerställa universell harmoni. Denna attityd formades till ett helt komplex av typiska scheman, bilder och positioner.

A.K Zholkovsky. Zamyatin, Orwell och Khvorobiev:

om en ny typ av dröm. 1994

1. När och varför uppstod dystopin som en genre? Vad orsakade dess förekomst?

2. Vilka fenomen i samhällsordningen motsätter sig författarna till anti-utopier?

3. Är romanen "Vi" en "dystopi-stad" eller en "dystopi-trädgård"? Var är Zamyatins bok riktad – mot det förflutna eller framtiden?

Uppgift 3

Läs ett utdrag ur en litteraturkritikers verk:

"Problemet med den "nya världen" som problemet med att vinna<...>"Blessed Country" sattes upp av nästan alla Zamyatins samtida. Utopi under dessa år var inte bara en av genrerna - poesi och prosa, manifest från litterära grupper, reflektioner av filosofer och publicister var genomsyrade av utopism. Litteratur och samhälle drömde om framtiden, skyndade tidens gång. Men under samma år uppstod oroväckande tvivel om en persons rätt att ingripa i livets naturliga förlopp, att underordna dess nyckfulla flöde någon spekulativ idé. Det är ingen slump att "byggarna av det mänskliga goda" dök upp i så olika författare som inte har mycket gemensamt med varandra, som Bulgakov ("Fatal Eggs", "Heart of a Dog"), L. Leonov ("The Heart of a Dog"). Thief”), M. Slonimsky ("Mashi on Emery"), B. Pilnyak ("Okhlamony" i "The Red Tree"), A. Platonov ("Cevengur"), i tragisk, komisk" ironisk belysning. Zamyatin var bland de första som, efter att ha fört de möjliga resultaten av en heroisk handling till absurditet, såg dess tragiska sida.

E. B. Skorospelova. Lämna tillbaka. 1990

Läs om inlägg 27.

1. Hitta i texten fraser som beskriver känslorna hos hjälten som först hamnade bakom Gröna Muren. Hur skiljer sig känslan av glädje hos hjälten från vad han upplever i USA?

2. Är det möjligt att hålla med om att landet Mephi är idealet för den "naturliga utvecklingen av livet", i motsats till en mekaniserad stat?

Uppgift 4

Försök att i romanen "Vi" hitta särdragen i livet, beteendet och tänkandet hos invånarna i USA, liknande de som proklamerades av Proletkults ideolog, poeten A. Gastev. Är det möjligt, på grundval av den sett likheten, att hävda att Zamyatin tar till parodi för att avslöja idén om mekaniserad jämlikhet?

Gradvis expanderande, normaliserande tendenser introduceras i<...>social kreativitet, mat, lägenheter och slutligen, även i det intima livet, upp till proletariatets estetiska, mentala och sexuella krav.<...>Det är denna egenskap som ger proletär psykologi en slående anonymitet, som gör det möjligt att kvalificera en enskild proletär enhet som A.B.S. eller som 325.075 och 0, etc. I framtiden skapar denna tendens omärkligt omöjligheten av individuellt tänkande, förvandlas till målet psykologi för hela klassen med system av psykologiska inneslutningar, avstängning, kortslutningar. manifestationerna av denna mekaniserade kollektivism av oss är bara främmande för personligheten, så anonyma att rörelsen av dessa kollektiv-komplex närmar sig rörelsen av saker där, som om det inte längre finns ett mänskligt individuellt ansikte, men det finns jämna, normaliserade steg , det finns ansikten utan uttryck, en själ som saknar texter, mätt inte med rop, inte av skratt, utan av en manometer och en taxameter. Vi är på väg mot en aldrig tidigare skådad objektiv demonstration av saker, mekaniserade folkmassor och fantastisk öppen grandiositet, utan att veta något intimt och lyriskt.

A. Gastev. Om den proletära kulturens tendenser. 1919

Uppgift 5

1. Läs om huvudpersonens resonemang om fördelarna med det samhälle han lever i framför de "urgamla samhällena" i inläggen 3:e, 4:e, 20:e. Hitta andra platser i romanen som kännetecknar den sociala strukturen i USA. Försök att identifiera dess huvuddrag.

2. I vilken utsträckning gick Zamyatins profetior-varningar i uppfyllelse? Vilka samhällen förkroppsligade mest fullständigt egenskaperna hos Förenta staten? Är det möjligt att säga att dragen i den sociala strukturen, som tecknas i romanen, kan ses i nuläget? Är det möjligt att anta att Zamyatins dystopi ännu inte har blivit verklighet i framtiden?

”Det är dock ganska troligt att Zamyatin inte alls tänkte på att välja den sovjetiska regimen som huvudmål för sin satir. Han skrev under Lenins liv och kunde inte ha den stalinistiska diktaturen i åtanke, och förhållandena i Ryssland 1923 var uppenbarligen inte sådana att någon gjorde uppror och trodde att livet blev för lugnt och bekvämt. Zamyatins mål är tydligen inte att skildra ett specifikt land, utan att visa vad som hotar oss med maskincivilisationen.<...>Detta är en studie av essensen av Maskinen - Anden, som en person tanklöst släpper ut ur flaskan och inte kan köra tillbaka.

D. Orwell. Recension av romanen av E. Zamyatin "Vi". 1946

2. Följ förändringen i bilden av huvudpersonen D-503 genom hela romanen. Hur förändras hans inställning till vad som händer i USA? Varför och hur uppstår en bifurkation, en inre motsättning? Är det övervunnit i slutet av romanen? Hur?

3. Beskriv karaktärerna som D-503:s öde korsar sig med. Vilka stabila egenskaper ger författaren till var och en av dem - O-90, I-330, R-13? Varför använder författaren ständigt geometriska former och linjer för att beskriva karaktärer?

4. Läs ett typiskt exempel på beskrivningen av utseendet på I-330 (post 10): "Och jag såg en märklig kombination: mörka ögonbryn höjda högt vid diskarna - en hånfull skarp triangel, som pekar uppåt, - två djupa rynkor, från näsan till mungiporna. "Och dessa två trianglar motsade varandra på något sätt, de satte detta obehagliga, irriterande X i hela ansiktet - som ett kors: ett ansikte överstruket med ett kors." Har figurerna i triangeln och korset någon betydelse för att avslöja hjältinnans karaktär och öde? Vad betyder detta? Hitta de geometriska "detaljerna" av andra karaktärers utseenden.

Uppgift 7

”Det skarpaste dramat får romanen genom individens motstånd mot det statliga supersystemet.<...>Existensen av den enda staten skadas av varje levande mänsklig rörelse. Helst tenderar systemet att ersätta människor med robotar.

Fyra impulser tar D-503 ur sitt tillstånd av konformistisk dvala: medfödd emotionalitet ("en droppe hett blod"), slarvigt satt i rörelse av EG:s överdrivna skryt. Den andra kraften är konst. D lyssnar på Skrjabins musik framförd av I-330 och känner för första gången "långsam, söt smärta", känner bränningen av "vild, rusande, brännande sol" i blodet. Den tredje pushen är ett besök i ett gammalt hus som väcker stort minne ("D kände sig fångad i det gamla livets vilda virvelvind").<...>Avslag från det välbekanta klimatet av EG, utseendet av en annan person i sig själv, "ny och främmande", upplever han som en sjukdom.<...>Det fjärde och sista ögonblicket, som fullbordade D:s "statliga" fall - upplever han en känsla av överväldigande chock av att vara nära I-330. Det här är inte alls känslan som han upplevde "på rosa kuponger" på en "sexig dag".

V. Akimov. Människan och en enda stat. 1989

1. Är det möjligt att se hjältens framtida konflikt med staten redan i de första kapitlen? Vilka karaktärsdrag hos D-503 ökar konfliktens svårighetsgrad?

2. Hur slutar hjältens kärlekshistoria? Är det möjligt att kalla hjältens öde tragiskt? Vad är kärnan i hans tragedi?

Uppgift 8

”Författarens prosa, och särskilt romanen Vi, är verkligen fylld av många associationer och reminiscenser från Dostojevskij; den innehåller en dialog med hans idéer, utvecklingen av hans bilder och handlingsredskap. En dystopisk berättelse, som i Crime and Punishment, Possessed, kommer med ständigt ökande spänning, oväntade "plötsligt" och abrupta händelser. Berättaren-krönikören, liksom Raskolnikov, går igenom en splittring av sin personlighet och ett brott mot det "numrerade" samfundet, sedan en kris (straff) och slutligen ett slags "uppståndelse" som återför honom till den Endes famn. Stat. Paret av kvinnliga huvudansikten (O och I-330) hänger ihop, som ofta är fallet med Dostojevskij, av motsatsen till typen av ödmjuk, ödmjuk å ena sidan och rovdjur, demonisk å andra sidan.

V. A. Nedzvetsky. välsignelse och välgörare

i romanen av E. I. Zamyatin "Vi"

Bekräfta eller motbevisa litteraturkritikerns resonemang. Jämför "brottet" före Raskolnikovs samhälle och hjälten D-503. Vilka är deras likheter och skillnader?

Uppgift 9

Kritiker som skrev om romanen noterade romanens mångfald av ekon med böckerna från de stora utopierna från det förflutna, med verk av Pushkin, Gogol, Saltykov-Shchedrin, Chernyshevsky, Dostoevsky, Andrei Bely.

Lista med vilka verk av vilka författare handlingen i berättelsen "Vi" ekar. Svaret måste utökas.

jagjag. Frågor om A. Platonovs arbete (berättelsen "The Pit")

1. Välj huvudpersonerna i berättelsen och beskriv dem.

2. Analys av verkets symboler.

3. Skriv ut exempel på språket av inkonsekvenser från texten. Hur kan du förklara dem?

4. Analysera Voshchevs "livsplaner", hans slutsatser om byggandet av gropen.

5. Vad är sökandet efter "mening med livet", "sanning" för varje hjälte?

6. Bevisa att scenerna när karaktärerna lämnas ifred spelar en stor roll i kompositionen av verket.

7. Varför blev flickan Nastya som de hittade så kär för grävarna? Bevisa att bilden av flickan har en speciell plats i berättelsen.

8. Varför dör hon? Hur skildrar Platonov ett barns död?

9. Varför grävdes "diket" för lycka, men resultatet blev en grav för ett barn?

10. I början av berättelsen sägs det om bygget nära staden, och sedan om händelserna i byn. Kränker inte detta arbetets integritet? Bekräfta din poäng.

Vad är meningen med titeln på Platonovs berättelse?

Svar

Test på I. A. Bunins och A. I. Kuprins arbete

Alternativjag

2 - General Anosov, "Garnet Armband";

3 - En gentleman från San Francisco.

AlternativII

2 - Olesya, "Olesya"

3 - Olya Meshcherskaya, "Lätt andetag"

Testa kreativiteten hos A. Akhmatova

Alternativjag

1 - Gorenko; Stora fontänen (nära Odessa).

AlternativII

Test baserat på verk av S. A. Yesenin

13; 2-4; 3: 1 - A, 2 - D, 3 - C, 4 - B; 4-4; 5-2; 6 - 1.

Test baserat på verk av V. V. Mayakovsky

1 - 1; 2 - 2; 3 - 1; 4 - 4; 5 - 1; 6 - 2.

Test på A. M. Gorkys arbete

1 - 3; 2 - 2; 3 - 3; 4 - 1; 5 - 2;

6: 1 - Bubnov, 2 - Satin, 3 - Luke, 4 - Baron.

Test baserat på verk av A. A. Blok

13; 2: 1 - D, 2 - B, 3 - A, 4 - C; 3-1; 4-3; 5-3; 6-2;

7: 1 - C, 2 - A, 3 - B.

Litteratur

Buslakova T. P. Rysk litteratur från 1900-talet: Proc. minimum för en sökande. M., 2001.

Ivanchenko N.P. Förberedelse för provet i litteratur: Lektioner i att upprepa ryska klassiker i årskurs 11. M., 2001.

Karpov I.P., Starygina N.N. En öppen lektion i litteratur: Planer, anteckningar, material: En guide för läraren. 3:e uppl. M., 2001.

Kuchina T. G., Ledenev A. V. Kontroll- och verifieringsarbete på litteratur. Betyg 11: Metod. ersättning. M., 2002.

Litterär ordbok: Proc. ersättning för universitetssökande / Komp. och vetenskapliga ed. B.S. Bugrov, M.M. Golubkov. 3:e uppl., reviderad. M., 2001.

Moskvas regionala skololympiader i litteratur: samling. 9-11 celler. /Komp. L. V. Todorov. M., 2002.

Ogloblina N. N. Tester i litteratur. 5-11 celler M., 2001.

Silverålderns poesi i skolan: En bok för lärare / Ed. E. M. Boldyreva, A. V. Ledenev. M., 2001.

Rogover E. S. Russian Literature of the 20th Century: To Help School Graduates and Applicants: Textbook, St. Petersburg, 2002.

Rysk litteratur från 1800- och 1900-talet: I 2 volymer Vol 2: 1900-talets ryska litteratur: Litterär ordbok: Proc. ersättning för universitetssökande / Komp. och vetenskapliga ed. B.S. Bugrov, M.M. Golubkov. 3:e uppl., reviderad. M., 2001.

Rysk litteratur från 1900-talet: 11:e klass: Workshop: Proc. ersättning för allmänbildande studerande. institutioner / A. A. Kunarev, A. S. Karpov, O. N. Mikhailov och andra; Comp. E. P. Pronina. M., 2000.

Rysk litteratur från XX-talet: Lärobok-praktik. för allmänbildning institutioner / Ed. Yu. I. Lysy. M., 2000.

Semenov A. N., Semenova V. V. Rysk litteratur från XX-talet i frågor och svar: Om 2 timmar M., 2001.

Tropkina L. A. med flera. Litteratur. Årskurs 11: Lektionsanteckningar om arbetet av L. Andreev, M. Gorky, A. Blok, författare av Satyricon. - Volgograd, 2003.

lektion utveckling Förbi ryska litteratur XIX århundrade. 10 Klass. 1:a terminen. - M.: Vako, 2003. 4. Zolotareva I.V., Mikhailova T.I. lektion utveckling Förbi ryska litteratur ...

Ett av de mest använda termerna inom litteraturkritiken är författarens ståndpunkt. Det kan bli grunden för ämnet för en uppsats, artikel, abstrakt eller uppsats. Författarens position i texten ska ses och förstås som den uttrycks.

Termomvandling

Det ska sägas att författarens ställning genom litteraturens utveckling har genomgått en rad kvalitativa förändringar. Redan i början av masslitteraturens födelse (det vill säga när den skiljde sig från folkloren, upphörde att vara av politisk eller religiös karaktär) kom författarens bedömning direkt till uttryck i verket. Författaren kunde öppet prata om vilken karaktär som tycktes honom vara positiv eller negativ, uttryckte sin inställning till vad som hände i avvikelser, i slutsatser. Med tiden blev detta sätt för författarens närvaro i texten oacceptabelt, skaparen av texten började ta avstånd, vilket gav läsaren möjlighet att själv bestämma vilken sida han står på. Denna process förvärrades särskilt under 1900-talet, detta fenomen kallades av R. Barth "författarens död". Men inte alla forskare håller med honom och noterar att författaren i alla fall bedömer situationen, uttrycker sin åsikt, han gör det bara i hemlighet, beslöjat, med olika medel.

Sätt att uttrycka författarens position i drama, text och epos

Författaren till texten är eliminerad, varför Bakhtin kallade den polyfonisk. I texten finns det faktiskt många röster, åsikter och bedömningar, bland vilka det är svårt att särskilja författarens. Allt i romanen tyder dock på att det viktigaste för Dostojevskij var att genomföra evangelietanken att varje människas liv är värdefullt i sig, att det är omöjligt att överträda Guds huvudbud vare sig för en idés skull, eller för pengar eller för goda ändamål. Dostojevskij lockar aktivt karaktärer på olika nivåer. Själva namnet på huvudpersonen anses av forskare från olika positioner, varav en påminner om schismen som inträffade i den ryska kyrkans historia. Den upprepade upprepningen av siffrorna 7, 3 hänvisar oss återigen till religiösa böcker. Det tog Herren 7 dagar att skapa denna värld, 3 är ett heligt tal för kristna, som symboliserar Gud Fadern, Gud Sonen och den Helige Ande.

Slutsatser

Författarens ståndpunkter är alltså viktiga för att förstå den ideologiska avsikten med verken. De kan uttryckas på olika sätt. När man läser verk bör man först och främst vara uppmärksam på karaktärernas namn och efternamn, detaljerna som nämns i texten, karaktärernas kläder, deras porträttegenskaper. Det är också värt att ägna särskild uppmärksamhet åt landskapsskisser och lyriska utvikningar.