Hem › Salong › En uråldrig myt om de fem århundradena av Hesiodos liv. fem århundraden

En uråldrig myt om de fem århundradena av Hesiodos liv. fem århundraden

DÅ OCH NU
(Materialet är utformat för 2 - 3 träningstimmar)

Den huvudsakliga humanistiska idén för sektionen:
- mänskligheten rörde sig naturligtvis mot behovet av att skapa regler som skulle organisera olika individers samexistens. Respekt för reglerna, inklusive de som skulle begränsa manifestationen av våld i konflikter mellan människor, är en oumbärlig förutsättning för att bevara mänskligheten.

Det etiska syftet med avsnittet:

Led eleverna att förstå innebörden av reglerna som styr människors beteende i allmänhet och begränsar våld i deras maktrivalitet i synnerhet.

Texter för läsning följt av analys eller diskussion
myt "Fem århundraden"(återberättelse av historikern N.A. Kun av ett fragment av Hesiods dikt "Verk och dagar"), som återspeglar idén från den antika grekiska poeten om trenden i utvecklingen av det mänskliga samhället mot bristande respekt för de etablerade reglerna;
saga av R. Kipling "Katten som gick själv" , vilket gör att vi kan diskutera möjligheten till en rimlig samexistens mellan olika individer som kan respektera varandras rättigheter och skyldigheter.

Ordbok över begrepp:

Beställnings- den allmänt accepterade ordningen, som traditionellt sätter reglerna för socialt beteende.

regel- position, installation, princip, tjäna som en guide till något; ens sätt att tänka eller handla.

Fördrag- ett skriftligt eller muntligt avtal, ett villkor för ömsesidiga förpliktelser.

Om läraren anser att det är möjligt att börja arbeta med assimileringen av begreppen "human", "humanistisk", "humanitär" redan vid de första lektionerna på denna EMC, kan han hänvisa till definitionerna av dessa begrepp på sidan 70 i metodologiska rekommendationer.

TILL LEKTIONEN OM MYTEN "FEM SEKLOR"

Mål:

är vanliga- att bekanta eleverna med idéerna från den antika grekiska poeten Hesiodos om logiken i utvecklingen av det mänskliga samhället; diskutera problemet som återspeglas i myten: "Vilken väg mänskligheten rör sig: längs vägen för respekt för allmänt accepterade regler eller försummelse av dem";

privat- introducera en ny sorts mytologisk berättelse; fortsätta bildandet av färdigheter i lexikalt arbete; berika elevernas idéer om sådana konstnärliga medel som epitet, allegori, metonymi.

Lektionens möjliga förlopp

"Svunna dagars gärningar..."

Läraren förbereder ett register över lektionens villkorliga namn på tavlan i förväg.

Saker från svunna dagar
Traditioner från antiken djupa ...

Dessa Pushkin-linjer kommer att tillåta oss att börja prata om en riktigt avlägsen tid, om saker så gamla att de nu verkar mytiska för oss ...

Men lite senare kommer jag att be dig vända till dessa rader igen och svara på frågan: "De frågorna som vi kommer att diskutera efter att ha bekantat oss med de verk som skapats för länge sedan är verkligen" saker från svunna dagar "som var viktiga och intressant DÅ "Eller rör de fortfarande oss som lever NU?"

Förberedelse för uppfattningen av texten

På tavlan skriver läraren orden "silver, järn, guld, koppar". Sedan ber han eleverna att ordna dessa ord i en logisk följd och förklara varför de föreslår en sådan orduppställning. Följande kedjor är möjliga: guld-silver-koppar-järn, eller vice versa - i det här fallet är orden ordnade när graden av värde av naturmaterial minskar eller ökar.

Sedan kan läraren tilltala eleverna med orden:
– Idag måste vi bekanta oss med den antika grekiska myten – heter den "Fem århundraden". Den återberättades för oss av historikern N.A. Kuhn efter Hesiods dikt "Verk och dagar".

(Du kan komma ihåg innehållet i termen "myt": den ska presenteras som en "förlogisk" och inte "alogisk" medvetenhet om världen. Det finns fler känslor i myter än logik. De speglar de ursprungliga idéerna om människor om universum och kopplingarna i det, baserat på beteendegudar med mänskliga egenskaper - känslor först av allt. Hela historien om Hesiod, som barn kommer att bekanta sig med lite senare, är baserad på en känslomässig förståelse av världen och dess Denna typ av berättelse ligger nära en saga genom att det inte finns någon exakt datering i presentationen av händelser (tid i myten obestämd) och bevis. Den skiljer sig dock från en saga genom att fokusera på de viktigaste händelserna, problemen i människors liv.)

I denna myt är orden som du byggde logiska kedjor från ordnade på ett speciellt sätt, "utspelade". Kan du gissa från namnet på myten hur exakt orden guld, silver, koppar, järn kommer att spelas i den? (Eleverna ges möjlighet att uttrycka sina gissningar, läraren kan kort anteckna sina gissningar på tavlan.) Läs texten, se till att din gissning är korrekt eller falsk.

Hesiod(sent VIII-VII århundradet f.Kr.) - grundaren av det didaktiska eposet i antik grekisk litteratur. Grundläggande information om Hesiod är hämtad från hans dikt "Verk och dagar". Trots bitterheten som genomsyrar dikten är hennes humör inte hopplöst. Poeten söker finna godhetsdrag i sin ålder, peka ut hoppets källa. Framför allt tror han på gudarna och mänskligt arbete. Med en annan dikt, "Teogoni", Hesiod bekräftar idén om Zeus makt och ära, inte bara den mäktigaste utan också den klokaste härskaren i världen. Universums ordning får hjälp att upprätthålla Zeus av hans makar: fruktbarhetsgudinnan Demeter och personifierar sakernas naturliga ordning Themis, som i sin tur föder tre Or - gudinnor för de växlande årstiderna: Eunomia, Dika, Irina (Laglighet, Rättvisa, Fred), som betecknar grunderna för etiska sociala normer. Dessa namn är betydande: de indikerar exakt de fenomen, vars efterlevnad, enligt Hesiod, hotades.

Av M. Nikola

Läser text

Som förberedelse för lektionen kan läraren hitta ytterligare information om Hesiod användbar.

I boken för studenten förklaras inte alla ord som namnger antika grekiska verkligheter, eftersom några av dem redan är bekanta för elever från historiekursen. Utöver de som anges i barnboken kan följande ord också behöva förklaring:

Cadmus- hjälten från antika grekiska myter, grundaren av Thebe. Efter kidnappningen av Europa av Zeus skickades hennes bröder, inklusive Cadmus, av sin far på jakt efter sin syster. Det delfiska oraklet beordrade K. att sluta leta, följa kon han möter och bygga en stad där hon stannar. Genom att uppfylla detta kommando anlände K. till Böotien (tillsammans med Attika, den mest betydande regionen i det antika Grekland), där han grundade Cadmea - ett citadell kring vilket Thebe senare växte - den största staden i Böotien, vid Homeros - "sju-port" Thebe.

Oidipus- son till den thebanske kungen Laius. Det delfiska oraklet förutspådde att Oidipus skulle bli sin fars mördare och sin mors fru i framtiden, så på order av sin far, som barn, kastades han för att ätas av djur. Oidipus hittades av herdar och överlämnades till den barnlösa korintiske kungen Politus, som uppfostrade honom som sin egen son. Den vuxna Oidipus mötte sin far Laius vid vägskälet och dödade honom, utan att veta att detta var hans far. Oidipus befriade Thebe från sfinxen, löste dess gåta, blev kung där och, misstänkte ingenting, gifte sig med sin mor. När han fick veta sanningen förblindade han sig själv.

Kronos(Kron) - en av de äldsta för-olympiska gudarna, son till Uranus (himlen) och Gaia (jorden), den yngsta av titanerna, som störtade och förlamade sin far. Kronos mamma förutspådde att han precis som sin pappa skulle bli störtad av ett av sina barn. Därför svalde Kronos alla sina nyfödda barn. Endast Kronos Zeus yngste son undkom detta öde, i stället för vilken en sten insvept i lindade kläder svaldes. Därefter störtade Zeus sin far och tvingade honom att spy alla barn han svalde. Under Zeus ledning förklarade Kronos barn krig mot titanerna, vilket varade i tio år. Tillsammans med andra besegrade titaner kastades Kronos in i Tartarus.

Ursprungligen var Kronos, tydligen, guden för jordbruk, skörd (i vissa myter ansågs en skära vara ett vapen och en egenskap hos Kronos). Kronos förknippas med legenden om guldåldern, under vilken Kronos styrde världen.

Folketymologin förde namnet Kronos närmare den grekiska beteckningen tid - chronos, och Kronos började betraktas som tidens gud.

Hav. 1. Enligt Hesiod, son till Uranus och Gaia, en titan, bror till Kronos, man till Tethys, som födde honom tre tusen söner - flodgudar och tre tusen döttrar - oceanider. Ocean lever i avskildhet i ett undervattenspalats och dyker inte upp på gudarnas möte. I senare myter ersätts den av Poseidon. 2. Mytisk flod som omger jorden. I havet uppstår, enligt de gamlas idéer, alla havsströmmar, floder och källor. Från havet stiger och faller solen, månen och stjärnorna i det (förutom stjärnbilden Ursa Major).

1. Nämn de fem århundradena i den ordning som de är listade i myten. (Golden, silver, copper, age of heroes, iron.) Vad heter den ålder vi mötte för första gången (Age of heroes.) Känner du till myter som skulle berätta om livet för människor och gudar i tiden av hjältar? (Några myter om Akilles, Herkules, Argonauter.)
Skriv ner namnen på alla fem århundradena. Välj ett ord för en rymlig, generaliserande egenskap för varje århundrade. (Lycklig, grym, heroisk, tragisk, ädel, glad, tung, etc.)

2. Vad tror du, vad i karaktäriseringen av århundradena drar vår uppmärksamhet med utseendet i den logiska kedjan av namnet på hjältarnas ålder? Hitta i beskrivningen av varje århundrade de ord och uttryck som kännetecknar livet för människorna i varje århundrade. Skriv ut dem.
(Guld: ett smärtfritt och lyckligt liv, människor levde lugnt.
Silver: "orimliga" människor...
Koppar: fruktansvärda och mäktiga människor; älskade kriget, rikliga stön; förstörde varandra.
Age of Heroes: människosläktet är ädlare, mer rättvisa, men de dog också i krig och blodiga strider.
Järn: utmattande arbete, tunga bekymmer; människor hedrar inte varandra, gästen finner inte gästfrihet, de håller inte denna ed, de värderar inte sanning och vänlighet; varandras städer är förstörda, överallt råder våld; de har inget försvar mot det onda...).

Hur, enligt Hesiod, förändrades människors liv på jorden med århundradenas förändring? Varför? Vilken teknik hjälper till att dra en sådan slutsats? Hur, enligt din åsikt, förändras den känslomässiga färgningen av ord som kännetecknar livet för människor från olika århundraden? (Namnen på århundradena ges i analogi med metaller, vars jämförelsevärde är annorlunda: guld är dyrare än silver, silver är dyrare än koppar, koppar är järn.)

3. I livet för människor i nästan alla tider, som Hesiod talade om, fanns deras ljusa och mörka sidor: glädje och sorg. Vilket av århundradena uppskattas av Hesiod som det mest molnfria, det lyckligaste för människorna som bor i det? Varför? Läs beskrivningen av deras liv. Baserat på den här beskrivningen, vilka synonymer kan du välja för ordet "glad"? (Serenen, calm, quiet.) Hitta i texten metonymer, jämförelser som hjälper till att skapa en känsla av ett lyckligt, lugnt liv för människor i guldåldern. ("Deras smärtfria och lyckliga liv var en evig fest"; "döden ... lugn, stilla sömn"; "Gudarna själva kom för att rådfråga dem.")

4. Kan livet för efterföljande mänskliga födslar kallas lugnt, fridfullt? Under vilka århundraden, skapade, enligt de gamla grekernas världsbild, av Olympus gudar, hade människor möjlighet att välja en eller annan beteendelinje? Vilket val gjorde de? Vilka blev konsekvenserna av detta val?

5. Hur slutar berättelsen om livet för människor på järnåldern? Vem eller vad kan förändra deras liv? (Under järnåldern råder våld på jorden, eftersom människor själva inte beter sig som de borde. Samvete och rättvisa har lämnat jorden. Därför beror positiva förändringar i första hand på människorna själva: om de respekterar de etablerade, allmänt accepterade reglerna, Samvete och rättvisa kommer att kunna återvända.)

7. Föreställ dig att du blev ombedd att karakterisera de gångna århundradena och den tid som du lever i nu. Kom på, om du vill, dina egna namn på århundraden och deras tidsgränser. Beskriv livet för människor som lever under dessa århundraden. Försök att beskriva "din ålder" (det vill säga tiden du lever i) från en mängd olika vinklar, utan att missa vare sig dess ljusa sidor eller några problem som berör dig.

Lektionens slutsatser eleverna själva, svara på lärarens frågor:
Idag handlade samtalet om att organisera människors liv efter reglerna. Kan detta ämne klassificeras som "eviga" ämnen? Varför?

Läxförklaring

Läs denna myt för dina släktingar eller vänner som är äldre än du. Fråga dem om "åldern", det vill säga tiden de levde i när de var i din ålder. Hur ser det ut för dem nu? Och hur karaktäriserar de den tid de lever i nu? Skriv ner definitionerna, epitet som de kommer att använda för att karakterisera dåtid och nutid. Förbered en berättelse om samtalet.

TILL EN LEKTION OM SAGEN OM R. KIPLING "KATTEN GÅR SJÄLV"
(Materialet är utformat för 1-2 träningstimmar)

Mål:

allmän- uppmuntra eleverna att fundera över innebörden av de regler och lagar som tillåter olika individer att samexistera;

privat- fördjupa skolbarns förståelse om genren av en litterär saga; fortsätta arbetet med att bilda färdigheter i lexikal analys av texten; att uppmärksamma skolbarn på rollen av lexikala och kompositionsupprepningar.

Lektionens möjliga förlopp

Förberedelse inför diskussionen om arbetets centrala problem (2 min.)

Låt oss gå från det antika Grekland till en annan tid - 1800- och 1900-talens skiftning. Det var under denna period som den engelske författaren Rudyard Kipling skapade sina verk. Tillsammans med en mängd olika problem var han också upptagen med frågan om möjligheten till en rimlig samexistens mellan olika individer som är kapabla att respektera varandras rättigheter och skyldigheter. Reflektioner kring detta ämne återspeglas i hans saga " En katt som går själv.

Som förberedelse för lektionen kan läraren behöva ytterligare information om författaren.

Rudyard Kipling- Engelsk författare (1865-1936). Han föddes och tillbringade sin tidiga barndom i Indien. På den tiden var Indien beroende av Storbritannien, var dess koloni. I ett gammalt vackert land hade engelska tjänstemän ansvaret. Rudyard Kiplings far tjänstgjorde också i Indien. Han var chef för konstmuseet i Bombay. I denna stora indiska stad gick den framtida författarens barndomsår. Och när Rudyard Kipling växte upp och det var dags att gå till skolan skickades han till England...

I England bodde Kipling inte hos släktingar, utan hos främlingar som hittades genom en annons. Snart blev pojkens liv outhärdligt: husets älskarinna förföljde honom fullständigt: hon slog honom, låste in honom i ett mörkt rum, förödmjukade honom på alla möjliga sätt ... Han lärde sig läsa mycket sent och med stora svårigheter och blev dålig märken, försökte han dölja dem. Värdinnan hittade, som det tycktes henne, ett sätt att hantera detta. En gång, när Kipling slängde sin dagbok med månadens märken, satte hon fast ett papper med inskriptionen "lögnare" på pojkens rygg och skickade honom till skolan i denna form. Men det hjälpte inte heller...

Det enda där han med tiden fann frälsning var att läsa. Rudyard läste glupskt allt, varje tryckt sida som kom över honom. Men hans plågoande började ta bort hans böcker.

Pojken började få nervös utmattning, han tappade snabbt synen.

När han fick veta vad som hände kom hans mamma till England, och när hon gick in i sin sons rum och lutade sig fram för att kyssa honom godnatt, blockerade han sig instinktivt från slaget. Detta avgjorde saken. Pojken skickades till en annan skola, varefter han återvände till Indien.

Enligt N.P. Mikhalskaya och Yu.I. Kagarlitsky

Efter att ha lämnat college blev Kipling journalist i Indien och blev känd som författare och poet. I vårt land fick han speciell berömmelse "Djungelböcker" Och "Sådana sagor" . "Sagor" sammansatt i familjekretsen, bokstavligen hemma. Det är nog därför de har så mycket hemtrevlig värme. Kiplings barn var deras första lyssnare. Sagor skrevs för dem och på sätt och vis om dem. "Berättelser" är genomsyrade av en inhemsk anda, eller snarare, med idén om huset.

Under åren har inställningen till Kiplings personlighet och arbete förändrats i hans hemland och i vårt land. Tiden är dock den bästa kritiken. Det brittiska imperiet har fallit, men det bästa av Kiplings författarskap lever kvar. Det är inte bara " Djungelböckerna Och "Sagor är precis så." T.S. Eliot, som hånade Kipling på tröskeln till första världskriget, publicerade under det andra sina utvalda dikter, åtföljda av ett stort förord där han erkände honom som en stor Ordets Mästare. S. Maugham publicerar en antologi med berättelser av R. Kipling i mitten av seklet och avslutar sin essä om honom med ett kategoriskt uttalande: "Rudyard Kipling är den enda författare i vårt land som kan ställas bredvid Maupassant och Tjechov. Han är vår största mästare i berättande." Så här kommer det att gå in i 2000-talet.

Enligt G. Ionica

Läsa text efter roll

Det finns en fortsättning i sagans text - en dikt översatt av S. Marshak, som intresserade skolbarn kan bekanta sig med på egen hand genom att kontakta biblioteket.

Analytiskt arbete med texten:

Efter att ha läst sagan uppmanas eleverna att svara på frågor som hjälper till att avslöja deras uppfattning, till exempel: "Tyckte du om sagan? Vilken av avsnitten kom karaktärerna ihåg mest levande?" och så vidare.

1. Varför upprepas ordet "vild" så ofta i sagans text? Välj synonymer för detta ord.

2. För vart och ett av de nya djuren ställer Kvinnan ett villkor, vars efterlevnad garanterar honom vissa fördelar. Varför accepterar djur att följa dessa villkor? Hur uppnår en kvinna detta - fredligt eller våldsamt? (Varje djur har en anledning att villigt acceptera Kvinnans erbjudande; varje djur får en belöning för att uppfylla villkoren. Om tiden tillåter kan man fråga sig: "Varför exakt tvingar författaren Kvinnan att förändra livet i denna värld och göra en kontrakt?" Diskussionen av denna fråga är relaterad till en jämförelse av manliga och kvinnliga principer (matriarkala och patriarkala) i organisationen av det mänskliga samhällets liv.)

3. Det finns flera överenskommelser i sagan: Katten ingår avtal med Kvinnan, Mannen och Hunden; En kvinna gör kontrakt med djur. Vilka är klausulerna i dessa avtal? Hur är de lika och hur är de olika? (Det är viktigt att identifiera den typologiska likheten mellan alla kontrakt: de består av en formulering av rättigheter och skyldigheter för var och en av de avtalsslutande parterna.)

4. Vi har redan observerat "förvandlingarna" av tre karaktärer - hunden, hästen. Kor. Vilken roll har katten i sagan?
Katten "strövar där den vill och går själv." Hur förstår du uttrycket "av sig själv"? Tror du att det alltid är bra, alltid dåligt att vara "ensam" eller något annat?

5. Varför försöker katten, som uppskattar friheten, tränga in i grottan? Hur lyckas Katten få rätten att sitta vid brasan och dricka mjölk? Har Katten förändrats efter kontraktsslutet med Kvinnan?

6. Med hjälp av vilka konstnärliga medel framhåller författaren i början av sagan förekomsten av djur och människor enligt principen "var och en för sig själv"?

Du kan arbeta på tavlan eller i anteckningsböcker:
Hur?
- ordet "vild"

Du kan introducera eleverna till betydelsen av detta ord:

" Vild: 1. Att vara i ett primitivt tillstånd (om människor), oodlad (om växter), otämjt, odämt (om djur). 2. trans. Grovt, otyglat. 3. trans. Löjlig. 4. Inte associerad med några organisationer, agerar självständigt (vardagligt)."

Men det är bättre att först lyssna på elevernas uttalanden och lita på dem i analytiskt arbete. Bekantskap med en ordbokspost sammanfattar, men ersätter inte på något sätt skolbarns uttalanden. Det är viktigt att betona att "vild" är kaotiskt, oorganiserat;

Upprepa ordet "vild": "Hunden var vild, och hästen var vild, och kon var vild, och fåren var vild, och grisen var vild ..." (lexikal upprepning);

Upprepningen av ordet "vild" med epitet som förstärker den känslomässigt negativa bedömningen: "Mannen var förstås också vild, fruktansvärt vild, fruktansvärt vild"; "vild-för-vild, den vildaste";

Kontrasterande "tam - vild" (antites).

För att få skriften på tavlan att se komplett ut ombeds eleverna att svara på följande fråga:

Är det möjligt att hitta en litterär term som är gemensam för alla ovanstående metoder? (Eleverna kommer att namnge epitetet.)

7. Vilka konstnärliga medel använder författaren för att betona övergången från en nivå av relationer mellan människor och djur till en annan nivå?

Som ett resultat av arbetet kommer en lapp på tavlan:
Vild hemlagad
Min fiende Min vän
Min fiendes fru Min väns fru
Vildhund första vän
Vildhästs första tjänare
Vild ko givare av god mat

8. Hitta i texten och skriv ner alla ord som namnger alla deltagare i händelserna som äger rum.

Läraren skriver orden på tavlan efter eleverna på ett sådant sätt att resultatet blir följande post:

Grotta
Kvinna Hund Gardin Brand
Hankatt Mejeri Pot Witchcraft
Barnhästsång
Ko
fladdermus

Skulle något förändras i sagan om samma ord inte skrevs med stor bokstav, utan med liten bokstav? (Användningen av en stor bokstav förstärker den symboliska innebörden av berättelsen.)

Varför började vildkatten helt enkelt kallas katten och fick inte ett nytt namn, som andra vilda djur efter ingåendet av kontraktet med kvinnan?

9. Påminner den här sagan om folksagorna du känner till? Hur? Vilken effekt uppnår Kipling genom att upprepade gånger använda den trefaldiga kompositionsrepetitionen som är karakteristisk för sagogenren?

Läxförklaring

1. Är den här historien känd för din familj? Om inte, återberätta kort innehållet (glöm inte att förmedla huvudidén). Vilka avsnitt kommer du definitivt att ta med i ditt återberättande? Ta reda på vilken inställning dina lyssnare har till behovet av att följa allmänt accepterade regler i relationer mellan människor, även om de är väldigt olika varandra. Fråga vad som är svårare för dina samtalspartner: att utöva sin rätt eller att fullgöra sina plikter.

2. Förbered ett svar på frågan: "Kan det mänskliga samhällets liv organiseras enligt principen om "var och en för sig själv"?"

Slutarbete på avsnittet

1. Du fick möjlighet att bekanta dig med Hesiods och R. Kiplings reflektioner. Dessa människor levde för länge sedan, "då".
Du själv tänkte, hörde klasskamraters åsikter. Det hände nyss, "nu".
Vad i de gamla "då" reflektionerna av Hesiod och Kipling förefaller dig viktigt, relevant i dagens "nu"-dag?

2. Diskutera skriftligt om något av följande ämnen:
Min hypotes om orsakerna till uppkomsten av regler i människors liv. Varför behöver människor regler?
Beskriv de situationer där reglerna måste följas och de situationer där de inte behövs.

I följande lektioner kommer du att bekanta dig med dessa verk (eller fragment från dem) där olika problem kommer att diskuteras, särskilt som:

Reglernas roll i människors liv;

Den sårbara, försvarslösa positionen för människor som befinner sig i naturkrafternas nåd eller andra människors godtyckliga handlingar (inklusive under väpnade konflikter) och behovet av att skydda offer för sådana omständigheter;

Konsekvenser av engagerade handlingar och ansvar för dem och många andra.

Förbered dig på att starta en sådan konversation och läs utdrag ur romanen av W. Scott "Ivanhoe", ur A. Dumas roman " Tre musketörer", som du hittar i avsnittet "Den eviga tvisten: Vem är bättre? Vem är starkare?".

Poeten Hesiod berättar hur grekerna på sin tid såg på människans ursprung och århundradenas förändring. I gamla tider var allt bättre, men livet på jorden försämrades ständigt, och livet var värst på Hesiodos tid. Detta är förståeligt för Hesiod, en representant för bönderna, små godsägare. På Hesiodos tid fördjupades skiktningen i klasser mer och mer och de rikas exploatering av de fattiga intensifierades, så de fattiga bönderna levde verkligen dåligt under de rika storgodsägarnas ok. Naturligtvis, även efter Hesiod blev livet för de fattiga i Grekland inte bättre, de utnyttjades fortfarande av de rika.
Baserad på Hesiods dikt "Works and Days"
De odödliga gudarna som bodde på den ljusa Olympen skapade den första mänskliga rasen lycklig; det var en guldålder. Gud Kron härskade då på himlen. Som välsignade gudar levde människor på den tiden utan att känna varken omsorg, arbete eller sorg. Inte heller kände de till svag ålderdom; deras ben och armar var alltid starka och starka. Deras smärtfria lyckliga liv var en evig fest. Döden, som kom efter deras långa liv, var som en lugn, stilla sömn. De hade allt i överflöd under sin livstid. Landet i sig gav dem rika frukter, och de behövde inte lägga ner arbete på att odla åkrar och trädgårdar. Deras hjordar var många, och de betade tyst på rika betesmarker. Människorna i guldåldern levde lugnt. Gudarna själva kom för att rådfråga dem. Men guldåldern på jorden tog slut, och ingen av människorna i denna generation fanns kvar. Efter döden blev människor från guldåldern andar, beskyddare av människor från nya generationer. Höljda i dimma rusar de över hela jorden, försvarar sanningen och straffar det onda. Så Zeus belönade dem efter deras död.
Den andra mänskliga rasen och den andra åldern var inte längre lika lyckliga som den första. Det var silveråldern. Silverålderns människor var varken i styrka eller intellekt lika med guldålderns människor. I hundra år växte de upp dåraktiga i sina mödrars hus, först när de växte upp lämnade de dem. Deras liv var kort i vuxen ålder, och eftersom de var orimliga såg de många olyckor och sorg i livet. Silverålderns människor var upproriska. De lydde inte de odödliga gudarna och ville inte bränna sina offer på altaren, den store sonen till Cronos Zeus förstörde deras familj på jorden. Han var arg på dem för att de inte lydde gudarna som bodde på den ljusa Olympen. Zeus bosatte dem i det underjordiska dystra riket. Där bor de och känner varken glädje eller sorg; de är också hedrade av folket.
Fader Zeus skapade den tredje generationen och den tredje åldern - koppartiden. Det ser inte ut som silver. Från axeln av ett spjut skapade Zeus människor - fruktansvärda och kraftfulla. Kopparålderns människor älskade stolthet och krig, rikligt med stön. De kände inte till jordbruk och åt inte av jordens frukter, som ger trädgårdar och åkermark. Zeus gav dem enorm tillväxt och oförstörbar styrka. Okuvligt, modigt var deras hjärta och oemotståndliga deras händer. Deras vapen var smidda av koppar, deras hus var gjorda av koppar, de arbetade med kopparverktyg. De visste inte ens på den tiden av mörkt järn. Med sina egna händer förstörde människor från kopparåldern varandra. De gick snabbt ner i det hemska Hades dystra rike. Hur starka de än var, så stal den svarta döden dem, och de lämnade solens klara ljus. Så fort denna ras steg ner i skuggornas rike skapade den store Zeus omedelbart det fjärde århundradet på jorden som föder alla och en ny folkras, en ädlare, mer rättvis, lika med gudarnas ras av halvgudar-hjältar. Och de dog alla i onda krig och fruktansvärda blodiga strider. Några dog vid de sju portarna till Thebe, i landet Cadmus, och kämpade för arvet från Oidipus. Andra föll nära Troja, dit de kom för den vackert lockiga Helen, seglade över det vida havet på fartyg. När de alla kidnappades av döden, satte Åskmannen Zeus dem på kanten av jorden, borta från levande människor. Halvgudshjältarna lever ett lyckligt, sorglöst liv på de välsignade öarna av havets stormiga vatten. Där ger det bördiga landet dem frukter söta som honung tre gånger om året.

Förra, femte århundradet och mänskligheten är järn. Det fortsätter till denna dag på jorden. Natt och dag, utan att upphöra, förstör sorg och utmattande arbete människor. Gudarna skickar människor tunga bekymmer. Visserligen blandas gudarna och det goda med det onda, men ändå finns det mer ondska, det råder överallt. Barn hedrar inte sina föräldrar; en vän är inte trogen en vän; gästen finner inte gästfrihet; det finns ingen kärlek mellan bröder. Människor håller inte denna ed, de uppskattar inte sanningen och vänligheten. Varanns städer förstörs. Överallt råder våld. Endast stolthet och styrka värderas. Gudinnorna Samvete och Rättvisa lämnade människor. I sina vita kläder flög de upp till den höga Olympen till de odödliga gudarna, och bara allvarliga problem återstod för människor, och de har inget skydd från det onda.

Smärtsamt på sommaren, dåligt på vintern, aldrig trevligt.

I huvuddelen skildrar Hesiod bondens arbete under året; han kallar den ruinerade brodern Perser till hederligt arbete, som ensamt kan ge rikedom. Dikten avslutas med en lista över "lyckliga och olyckliga dagar". Hesiod är mycket observant; han introducerar levande naturbeskrivningar, genremålningar, vet hur man fångar läsarens uppmärksamhet med levande bilder.

Anledningen till att skriva dikten "Works and Days" var rättegången mot Hesiod med sin bror Persian på grund av uppdelningen av landet efter hans fars död. Poeten ansåg sig kränkt av domare från stamadeln; i början av dikten klagar han över dessa "kungars", "gåvoätares" venalitet.

Sällan är söner som fäder, men för det mesta

Så snart denna ras steg ner i skuggornas rike skapade den store Zeus omedelbart det fjärde århundradet på jorden som föder alla och en ny mänsklig ras, ädlare, mer rättvis, lika med gudarna. halvgudar hjältar. Och de dog alla i onda krig och fruktansvärda blodiga strider. Några dog vid de sju portarna till Thebe, i landet Cadmus, och kämpade för arvet från Oidipus. Andra föll nära Troja, dit de kom för den vackert lockiga Helen, seglade över det vida havet på fartyg. När de alla kidnappades av döden, satte Åskmannen Zeus dem på kanten av jorden, borta från levande människor. Halvgudshjältarna lever ett lyckligt, sorglöst liv på de välsignade öarna av havets stormiga vatten. Där ger det bördiga landet dem frukter söta som honung tre gånger om året.

Sedan kom silveråldern, då Saturnus störtades och Jupiter tog över världen. Det var sommar, vinter och höst. Hus dök upp, folk började arbeta för att få sin försörjning. Sedan kom kopparåldern

Fader Zeus skapade den tredje rasen och det tredje århundradet - kopparåldern. Det ser inte ut som silver. Från axeln av ett spjut skapade Zeus människor - fruktansvärda och kraftfulla. Kopparålderns människor älskade stolthet och krig, rikligt med stön. De kände inte till jordbruk och åt inte av jordens frukter, som ger trädgårdar och åkermark. Zeus gav dem enorm tillväxt och oförstörbar styrka. Okuvligt, modigt var deras hjärta och oemotståndliga deras händer. Deras vapen var smidda av koppar, deras hus var gjorda av koppar, de arbetade med kopparverktyg. De visste inte ens på den tiden av mörkt järn. Med sina egna händer förstörde människor från kopparåldern varandra. De gick snabbt ner i det hemska Hades dystra rike. Hur starka de än var, så stal den svarta döden dem, och de lämnade solens klara ljus.

Mänsklighetens första tidsålder var en guldålder, då människor direkt kommunicerade med gudarna och åt med dem vid samma bord, och dödliga kvinnor födde barn från gudarna. Det fanns inget behov av att arbeta: människor åt mjölk och honung, som vid den tiden fanns i överflöd över hela jorden. De kände inte till sorg. Vissa hävdar att guldåldern tog slut när människor blev för fräcka mot gudarna, arroganta och arroganta. Några av de dödliga påstås till och med ha krävt lika visdom och styrka som gudarna.

Sedan kom silveråldern, då människor var tvungna att lära sig att odla jorden för att få sin egen mat. De började äta bröd. Men trots att människor då levde upp till hundra år var de för feminina och helt beroende av sina mödrar. De klagade hela tiden på allt och grälade sinsemellan. Till slut tröttnade den store guden Zeus på att titta på dem, och han förstörde dem.

Den första bronsåldern följde. De första människorna av detta slag föll från askarna som frön. Folk på den tiden åt bröd och kött, och de var mycket nyttigare än silverålderns människor. Men de var för krigiska och till slut dödade de alla varandra.

Den andra bronsåldern var en tid präglad av härliga hjältar. Dessa människor föddes av gudar och dödliga kvinnor. Herkules och hjältarna från det trojanska kriget levde i detta århundrade. Människor kämpade tappert, levde ett dygdigt och ärligt liv och efter döden hamnade de på välsignade Champs Elysees.

Vår tid är järnåldern. Det är lätt att se att med varje ny ålder minskar värdet på metallen som motsvarar den. Samma sak händer med mänsklighetens karaktär: på järnåldern är det mycket värre än under alla tidigare epoker. Människor kommunicerar inte längre med gudarna; nej, de har förlorat sin fromhet helt och hållet. Vem kan förebrå gudarna för likgiltighet för människan? Järnålderns människor är listiga, arroganta, lustfyllda och grymma. Den enda anledningen till att gudarna ännu inte har förstört mänskligheten är att det fortfarande finns ett fåtal rättfärdiga människor kvar.

Cit. Citerat från: J.F. Beerlines. Parallell mytologi

De odödliga gudarna som bodde på den ljusa Olympen skapade den första mänskliga rasen lycklig; det var en guldålder. Gud Kron härskade då på himlen. Som välsignade gudar levde människor på den tiden utan att känna varken omsorg, arbete eller sorg. Inte heller kände de till svag ålderdom; deras ben och armar var alltid starka och starka. Deras smärtfria lyckliga liv var en evig fest. Döden, som kom efter deras långa liv, var som en lugn, stilla dröm. De hade allt i överflöd under sin livstid. Landet i sig gav dem rika frukter, och de behövde inte lägga ner arbete på att odla åkrar och trädgårdar. Deras hjordar var många, och de betade tyst på rika betesmarker. Människorna i guldåldern levde lugnt. Gudarna själva kom för att rådfråga dem. Men guldåldern på jorden tog slut, och ingen av människorna i denna generation fanns kvar. Efter döden blev människor från guldåldern andar, beskyddare av människor från nya generationer. Höljda i dimma rusar de över hela jorden, försvarar sanningen och straffar det onda. Så Zeus belönade dem efter deras död.

Den andra mänskliga rasen och den andra åldern var inte längre lika lyckliga som den första. Det var silveråldern. Silverålderns människor var varken i styrka eller intellekt lika med guldålderns människor. I hundra år växte de upp dåraktiga i sina mödrars hus, först när de växte upp lämnade de dem. Deras liv var kort i vuxen ålder, och eftersom de var orimliga såg de många olyckor och sorg i livet. Silverålderns människor var upproriska. De lydde inte de odödliga gudarna och ville inte bränna sina offer på altaren, den store sonen till Cronos Zeus förstörde deras familj på jorden. Han var arg på dem för att de inte lydde gudarna som bodde på den ljusa Olympen. Zeus bosatte dem i det underjordiska dystra riket. Där bor de och känner varken glädje eller sorg; de är också hedrade av folket.

Fader Zeus skapade den tredje generationen och det tredje århundradet - koppartiden. Det ser inte ut som silver. Från axeln av ett spjut skapade Zeus människor - fruktansvärda och kraftfulla. Kopparålderns människor älskade stolthet och krig, rikligt med stön. De kände inte till jordbruk och åt inte av jordens frukter, som ger trädgårdar och åkermark. Zeus gav dem enorm tillväxt och oförstörbar styrka. Okuvligt, modigt var deras hjärta och oemotståndliga deras händer. Deras vapen var smidda av koppar, deras hus var gjorda av koppar, de arbetade med kopparverktyg. De visste inte ens på den tiden av mörkt järn. Med sina egna händer förstörde människor från kopparåldern varandra. De gick snabbt ner i det hemska Hades dystra rike. Hur starka de än var, så stal den svarta döden dem, och de lämnade solens klara ljus.

Så fort denna ras steg ner i skuggornas rike skapade den store Zeus omedelbart det fjärde århundradet på jorden som föder alla och en ny folkras, en ädlare, mer rättvis, lika med gudarnas ras av halvgudar-hjältar. Och de dog alla i onda krig och fruktansvärda blodiga strider. Några dog vid de sju portarna till Thebe, i landet Cadmus, och kämpade för arvet från Oidipus. Andra föll nära Troja, dit de kom för den vackert lockiga Helen, seglade över det vida havet på fartyg. När de alla kidnappades av döden, satte Åskmannen Zeus dem på kanten av jorden, borta från levande människor. Halvgudshjältarna lever ett lyckligt, sorglöst liv på de välsignade öarna av havets stormiga vatten. Där ger det bördiga landet dem frukter söta som honung tre gånger om året.

Populär i kategorin: