Hem › Salong › Hur ser galten ut från pjäsen Åska. Egenskaper hos Kabanikha - den centrala hjältinnan i Ostrovskys pjäs "Thunderstorm

Hur ser galten ut från pjäsen Åska. Egenskaper hos Kabanikha - den centrala hjältinnan i Ostrovskys pjäs "Thunderstorm

Karakteristika för Kabanikha från pjäsen Thunderstorm

vildsvin spelar hjältinna

Kabanova Marfa Ignatievna (Kabanikha) - pjäsens centrala hjältinna, mamma till Tikhon och Varvara, Katerinas svärmor. Listan över karaktärer säger om henne: en rik köpmans fru, en änka. I systemet av karaktärer i pjäsen - huvudpersonens antagonist, Katerina, en kontrasterande jämförelse med vilken är av avgörande betydelse för att förstå pjäsens betydelse. Likheten mellan hjältinnorna kan ses både i deras tillhörighet till en värld av patriarkala idéer och värderingar, och i karaktärernas skala och styrka. Båda är maximalister, de kommer aldrig att försona sig med mänskliga svagheter, de tillåter inte möjligheten till någon kompromiss. Bådas religiositet har också en liknande egenskap: de båda tror inte på förlåtelse och kommer inte ihåg nåd. Dessa likheter är dock uttömda, vilket skapar grund för jämförelse och understryker hjältinnornas väsentligen betydande antagonism. De representerar så att säga två poler i den patriarkala världen. Katerina - hans poesi, andlighet, impuls, drömmande, andan i den patriarkala livsstilen i dess ideala mening. Galten är helt kedjad vid jorden och jordiska angelägenheter och intressen, hon är ordningens och formens väktare, försvarar levnadssättet i alla dess småaktiga manifestationer, kräver strikt genomförande av riten och riten, bryr sig inte det minsta om den inre essensen av mänskliga relationer (se hennes oförskämda svar på Katerinas ord om att hennes svärmor är som sin egen mor; alla läror till sin son).

K. i pjäsen präglas inte bara av sina egna tal och handlingar, utan diskuteras också av andra karaktärer. För första gången talar vandraren Feklusha om henne: "Jag är så nöjd, så mamma, nöjd, till halsen! För vårt misslyckande att lämna dem kommer ännu mer belöning att multipliceras, och särskilt till Kabanovs hus. Före denna anmärkning - Kuligins dom: ”Hycklaren, sir! Hon klär de fattiga, men äter upp hushållet helt. Strax efter dessa preliminära kännetecken dyker K. upp, på väg ut ur Vespers, åtföljd av sin familj, som hon ständigt ser, och finner fel på sin sons imaginära avkylning mot henne, visar svartsjuk fientlighet mot sin unga hustru och misstro mot hennes uppriktiga ord ( "För mig, mamma, är allt detsamma som din egen mamma, vad du är. Ja, och Tikhon älskar dig"). Av detta samtal lär vi oss att, enligt K., är den korrekta familjeordningen och hushållssättet baserad på de yngres rädsla före de äldre, hon berättar för Tikhon om hans förhållande till sin fru: "Du kommer inte att vara rädd. , ännu mer. Vilken sorts ordning kommer detta att vara i huset? Om nyckelorden i Katerinas idéer om ett lyckligt och välmående liv i huset är ”kärlek” och ”vilja” (se hennes berättelse om livet som flicka), så är dessa i K:s idéer rädsla och ordning . Detta är särskilt tydligt i scenen för Tikhons avgång, när K. tvingar sin son att strikt följa reglerna och "beordra sin fru" hur han ska leva utan honom. K. hyser inga tvivel om den moraliska riktigheten av de hierarkiska relationerna i "patriarkalt liv, men det finns inte längre någon tilltro till deras okränkbarhet. de äldste kommer att dö, jag vet inte hur ljuset kommer att stå sig), och förväntan att kaos kommer med hennes död ger tragedi åt hennes figur.Hon ser sig inte heller som en våldtäktsman: ”Trots allt, av kärlek är föräldrar stränga mot dig, av kärlek skäller de ut dig, alla tänker lära dig bra saker. ” Om Katerina redan känner på ett nytt sätt, inte på Kalinov-sättet, men inte inser detta, så känner K. tvärtom fortfarande ganska på det gamla sättet, men ser tydligt att hennes värld håller på att gå under. denna medvetenhet är klädd i ganska "Kalinovs", medeltida former av vanliga människors filosofering, främst i apokalyptiska förväntningar. Allt detta avslöjar hennes dialog med Feklusha, vars egenhet är att den först och främst kännetecknar K ., även om "du säger "dessa tankar om Feklusha, och K. stärker sig, vill försäkra samtalspartnern att de verkligen har "paradis och tystnad" i sin stad, men i slutet av scenen avslöjas hennes sanna tankar fullt ut i de två sista anmärkningarna, som om han godkände Feklushas apokalyptiska resonemang: "Och det kommer att bli värre än så här, kära", och som svar på vandrarens ord:" Vi lever bara inte för att se detta "- K. kastar tungt: "Vi kanske lever." Det är omöjligt att acceptera den mycket vanliga definitionen av K. som "dårar". Tyranni är inte den patriarkala världens ordning, utan den skenande egenviljan hos en mäktig person, som också bryter mot den korrekta ordningen och ritualen på sitt eget sätt. K. fördömer sin gudfader Wild, en riktig tyrann (till skillnad från K. själv, som strikt följer reglerna och föreskrifterna), och behandlar med förakt hans framfart och klagomål om sin familj som en manifestation av svaghet. Andra tvivlar inte på styrkan hos K:s karaktär ("Vår älskarinna skulle stå bakom honom, hon skulle snart stoppa honom", säger pigan Glasha som svar på Boris, som klagar över vildhetens vildhet). K. själv skulle, hur mycket hon än skärpte sina barn för respektlöshet och olydnad, inte ens tänka på att klaga för främlingar över oordningen i hennes hus. Och därför är Katerinas offentliga bekännelse för henne ett fruktansvärt slag, som snart återigen får sällskap av hennes sons öppna, offentliga, uppror, för att inte tala om flykten från hennes dotter Varvaras hus. Därför, i finalen av The Thunderstorm, inte bara Katerinas död, utan också kollapsen av K. Naturligtvis orsakar inte antagonisten till den tragiska hjältinnan sympati.

Galten är mycket rik. Detta kan bedömas eftersom hennes handelsaffärer går utöver Kalinov (för hennes räkning reste Tikhon till Moskva), eftersom Dikoy respekterar henne. Men Kabanikhas angelägenheter är av lite intresse för dramatikern: hon har en annan roll i pjäsen. Om Wild visar tyranniets brutala kraft, så är Kabanikha talesmannen för idéerna och principerna för det "mörka riket". Hon förstår att en del pengar inte ger makt ännu, ett annat oumbärligt villkor är lydnaden för de som inte har pengar. Och hon ser sitt främsta bekymmer i att stoppa alla möjligheter till upproriskhet. Hon "äter" hushållet för att döda deras vilja, varje förmåga att göra motstånd. Med jesuiternas sofistikering tröttar hon ut deras själar, kränker deras människovärde med grundlösa misstankar. Hon använder skickligt olika tekniker. att hävda din vilja.

Galten kan tala både välvilligt och lärorikt ("Jag vet, jag vet att mina ord inte faller dig i smaken, men vad kan du göra, jag är inte främling för dig, mitt hjärta gör ont om dig") och hycklande visa ner ("Mamma är gammal, dum; ja, ni unga människor, smarta, ska inte kräva av oss dårar"), och beordrar auktoritativt ("Titta, kom ihåg! Döda dig själv på näsan!", "Böj dig för dina fötter! "). Kabanikha försöker visa sin religiositet. Ord: "Åh, en allvarlig synd! Hur länge ska man synda!", "Bara en synd!" - ständigt följa med hennes tal. Hon stöder vidskepelse och fördomar, följer strikt gamla seder. Det är inte känt om Kabanikha tror på de löjliga berättelserna om Feklusha och stadsbornas tecken, hon själv säger inte något sådant. Men den undertrycker resolut alla manifestationer av fritt tänkande. Hon fördömer Kuligins uttalanden mot fördomar och vidskepelser, och hon stöder stadsbornas vidskepliga profetior att "det här åskvädret kommer inte att passera förgäves", och säger instruktivt till sin son: "Döm inte dig själv äldre! De vet mer än du. Gamla människor har tecken på allt. En gammal man säger inte ett ord till vinden. Och i religion, och i gamla seder, ser hon huvudmålet: att pressa en person, att hålla honom i evig rädsla. Hon förstår att endast rädsla kan hålla människor underkastade, förlänga småtyranners krossade dominans. Till Tikhons ord, varför skulle hans fru vara rädd för honom, utropar Kabanova förskräckt: "Hur, varför vara rädd! Hur, varför vara rädd! Ja, du är galen va? Du kommer inte att vara rädd, och ännu mer jag. Vad är ordningen i huset? När allt kommer omkring bor du, te, med henne i lag. Ali, tror du att lagen inte betyder något?” Hon försvarar lagen, enligt vilken de svaga måste vara rädda för de starka, enligt vilken en person inte ska ha sin egen vilja. Som en trogen väktare av denna ordning undervisar hon sin familj inför en skara medborgare. Efter Katerinas bekännelse säger hon högt, triumferande till Tikhon: ”Vad, son! Vart ska viljan leda? Jag sa till dig att du inte ville lyssna. Det är vad jag har väntat på!"

Hos Kabanikhas son, Tikhon, ser vi den levande förkroppsligandet av det mål som härskarna i det "mörka riket" strävar mot. De skulle vara helt lugna om de kunde göra alla människor lika nedtryckta och viljesvaga. Tack vare "mammas" ansträngningar är Tikhon så mättad av rädsla och ödmjukhet att han inte ens vågar tänka på att leva sitt sinne och sin vilja. "Ja, mamma, jag vill inte leva efter min egen vilja. Var kan jag leva med min vilja! försäkrar han sin mamma.

Det outhärdliga livet under Kabanikhs ok, längtan efter frihet, begäret efter kärlek och hängivenhet - allt detta, som inte fick något svar i Tikhon, var orsaken till att Katerinas känslor uppstod - för Boris. Boris är inte som de andra invånarna i Kalinov. Han är utbildad och verkar som en man från en annan värld. Liksom Katerina är han också förtryckt. och detta. får en ung kvinna att hoppas på att finna en släkt i honom som kan svara på hennes brinnande känsla. Men Katerina blev bittert lurad i Boris. Boris verkar bara utåt sett bättre än Tikhon, men i verkligheten är han sämre än honom. Precis som Tikhon har Boris inte sin egen vilja och lyder ödmjukt.

Artikelmeny:

Mycket ofta förekommer negativa bilder i litteraturen. I en tid då åsikten huvudsakligen uttrycks om den mänskliga själens och naturens dualitet och närvaron av både de positiva och negativa sidorna av personligheten, förlänar mästarna av det konstnärliga ordet då och då medvetet sina karaktärer med endast dåliga karaktärsdrag , exklusive även de minsta manifestationerna av det positiva inflytandet av hjältens aktivitet.

I pjäsen "Thunderstorm" av Ostrovsky är en av dessa karaktärer Kabanikha.

Egenskaper för Kabanikhis personlighet

Hjältinnans fullständiga namn är Marfa Ignatievna Kabanova, men i texten kallas hon oftast för Kabanikha. Marfa Ignatievna är på vänskaplig fot med Wild, han är också hennes gudfar. Det är värt att notera att sådan vänskap inte är förvånande, eftersom båda karaktärerna är väldigt lika i karaktär.

Kära läsare! På vår hemsida kan du bekanta dig med Ostrovskys pjäs "Åskväder".

Kabanikha är en rik köpmans fru. Hennes ställning i samhället innebar en tolerant attityd mot andra, men i själva verket var hennes vanor inte alls ädla. Galten har en fast och orubblig karaktär. Hon är en grym och oförskämd kvinna.

Marfa Ignatievna är för konservativ, hon har "fastnat" i det förflutna och lever efter det förflutnas principer och grunder, utan att inse att förändringar har skett i världen och att det inte längre är möjligt att leva på det gamla sättet. Hon tror att en persons visdom bestäms av hans ålder - unga människor a priori kan inte vara smarta, detta är bara de äldres privilegium: "Döm inte dig själv äldre! De vet mer än du."

Kabanikha är säker på att barn måste böja sig för sina föräldrars fötter, och mannen måste alltid "beställa" sin fru. Marfa Ignatyevna är mycket upprörd när dessa beteendenormer inte följs och hon tror att detta är ett problem med dåligt uppförande hos den yngre generationen: "De vet ingenting, det finns ingen ordning."

Galten är van att spela för allmänheten - hon försöker vara en dygdig och ädel kvinna i samhällets ögon, fastän hon i verkligheten inte är det. Marfa Ignatievna ger ofta allmosor till de fattiga, men hon gör det inte på uppdrag av sitt hjärta, utan så att alla tror att hon är en snäll och generös kvinna.

Kabanikha är en mycket from kvinna, men uppenbarligen är hennes religiositet också låtsad, för trots allt följer Kabanikha inte Guds lagar och försummar ofta de grundläggande reglerna för beteende mot andra människor.

Familj och relationer

Karaktärens komplexitet manifesterar sig i full kraft i förhållande till dess infödda. Hennes familj består av tre personer – en son, en dotter och en svärdotter. Med dem alla utvecklade Kabanikhi extremt motsägelsefulla relationer.

Alla svårigheter och konflikter i familjen är förknippade med moderns auktoritära natur, hennes konservatism och speciella kärlek till skandaler.

Vi inbjuder eftertänksamma läsare att bekanta sig med Ostrovskys pjäs "Åskväder".

Sonen till Kabanikha - Tikhon - vid tidpunkten för berättelsen är redan vuxen, han kunde vara helt oberoende, men hans mamma ger honom inte möjligheten att göra detta. Kvinnan tar hand om sin son hela tiden och försöker kontrollera hans varje steg, och syftar inte på Tikhons inkompetens. Som ett resultat

Galten började inte bara ge råd till sin son, utan bokstavligen leva istället för honom: "han äter mat, ger inte ett pass."

Marfa Ignatievna blandar sig ständigt i förhållandet mellan sin son och svärdotter och beordrar ibland att hennes sons fru ska bli slagen, eftersom detta är ordern: "Men jag älskar henne, jag är ledsen att jag rör vid henne med mitt finger. Han slog mig lite, och även det beställdes av min mamma.

Tikhon, trots sin ålder och tro att sådana oförskämda handlingar mot hans fru inte behövs, uppfyller ändå utan tvekan sin mors vilja.

Kabanikha har inte den bästa inställningen till den unga svärdottern Katerina - hon är alltid missnöjd med henne och kommer alltid att hitta något att förebrå den unga flickan med. Orsaken till denna inställning ligger inte i Katerinas vanära inställning till Kabanikha, eller inte i Katerinas underlåtenhet att fullgöra sina plikter, utan i Kabanikhas vana att befalla alla och den svartsjuka som uppstod i förhållande till hennes svärdotter.

Galten kan inte acceptera sin sons vuxen ålder, hon är kränkt över att Tikhon föredrar sin fru och inte sin mor.

Dottern till Kabanikha Varvara är inte så okomplicerad, hon har länge förstått att hon aldrig kommer att lyckas försvara sin position: hennes mamma, som i huvudsak var en inhemsk tyrann, kunde helt enkelt inte stå ut med något sådant och tillät inga friheter. Från denna situation hittade flickan bara en utväg - att lura sin mamma. Varvara sa alltid vad Marfa Ignatyevna ville höra, men hon agerade som hon ville: ”Hela vårt hus vilar på det. Och jag var ingen lögnare, men jag lärde mig när det blev nödvändigt.

Sådana handlingar inom familjen från Kabanikhas sida orsakar många tragedier. Hennes dotter Varvara flyr hemifrån för att aldrig mer dyka upp här - för flickan blev flykten den enda räddningen från hennes mammas inhemska tyranni. Tikhon och Katerina, som inte ens tänkte på hur det var möjligt att förändra sin situation, utan bara intog en avvaktande attityd och tyst utstod förolämpningar och förnedring från sin mamma, kunde inte lyckas.

Katerina, efter att ha varit otrogen mot sin man för att känna sig lycklig, erkänner sin handling under trycket av moral och skam, och begår sedan, men under trycket av Kabanikhs förnedring, självmord. Först efter Katerinas död fann Tikhon styrkan att verbalt avvisa sin mor och förebrå henne för olagliga handlingar mot hennes nära och kära: "Du förstörde henne! Du! Du!". Men på grund av mjukheten i Tikhons karaktär är det osannolikt att han kommer att kunna försvara sin position till slutet.

Andras inställning till Kabanikhe

Trots alla ansträngningar att övertyga andra om att hon är en snäll och bra kvinna, lyckades inte Marfa Ignatievna. Sanningen om hennes grälsjuka natur och kärlek till tyranni läckte fortfarande ut och omgivningen skvallrar med jämna mellanrum om det.

Den huvudsakliga anklagande mängden information om Kabanikhs karaktär faller på uttalandena från Kuligin och Kudryash. Curly fördömer dualiteten i hennes beteende. Marfa Ignatievna lever "för att visa människor" och "som det verkligen är." Enligt Kudryash sker allt på Kabanikha "under sken av fromhet".

Kuligin utvecklar också samma tema i sina berättelser: ”Hycklaren, sir! Hon klär de fattiga, men äter upp hushållet helt.

Således, tack vare en litterär bluff, har läsaren möjlighet att se en ovanlig bild, som uteslutande består av negativa karaktärsdrag. Kabanikha försöker med sina kardinalåtgärder att bevara det gamla systemet, som snabbt kollapsar, hon kan inte uppnå ett positivt resultat med sådana metoder, men samtidigt förstör Marfa Ignatievna sina barns öde, vilket ser extremt sorgligt ut.

Wild är avbildad i endast tre scener, men dramatikern skapade en komplett bild, en typ av småtyrann. Ostrovsky introducerade inte bara ordet "tyrann" i litteraturen, utan utvecklade också konstnärligt själva fenomenet tyranni, avslöjade jorden på vilken det uppstår och utvecklas.

Vilda svajar inför sin brorson, inför sin familj, men drar sig tillbaka inför de som kan avvisa honom. Oförskämd och ceremoniell, han kan inte längre vara annorlunda. Hans tal kan inte förväxlas med språket för resten av karaktärerna i The Thunderstorm. Redan det första framträdandet av Wild på scenen avslöjar hans natur. Han utnyttjar det faktum att hans brorson är ekonomiskt beroende av honom. Savel Prokofievichs lexikon är fylld av svordomar och oförskämda uttryck. Så här pratar han med Boris: ”Bullshit, va, han kom hit för att slå! Parasit! Försvinn." Anledningen till en sådan inställning till människor är medvetenheten om deras överlägsenhet och fullständiga straffrihet.

Dika beter sig annorlunda med Kabanova, även om hon är oförskämd mot henne av vana. Jag undrar hur de kallar varandra: "gudfar", "gudfar". Det är så man brukar tilltala välkända, vänliga, äldre människor. Det finns nästan inga anmärkningar i den här scenen, dialogen förs lugnt och fridfullt. Det är i Kabanova som Dikaya söker tröst efter att ha kämpat hemma: "Säg till mig så att mitt hjärta går över. Du är den enda i hela staden som vet hur man pratar med mig.” Täthet och otyglighet är naturligtvis inte enbart individuella egenskaper hos Wild. Detta är typiska drag för den patriarkala köpmansklassen. Men trots allt stack den ut från folkets miljö. Men genom att bryta sig loss från populärkulturen förlorade denna del av handelsklassen de bästa aspekterna av folkets karaktär.

I det vilda finns det egenskaper som är inneboende i människorna. Därmed uppfattar han naturfenomenen i rent religiösa traditioner. På Kuligins begäran om att ge pengar för byggandet av en blixtstång svarar Dikoy stolt: "Här är fåfänga." I allmänhet är Kuligins ord - enligt Dikoys uppfattning - redan ett brott mot det faktum att även han, Dikoy, respekterar.

Marfa Ignatievna Kabanova uppfattas som en stark och dominerande karaktär. Hon är motsatsen till Katherine. Det är sant att de båda är förenade av den mest seriösa inställningen till husbyggarordnarna och kompromisslösheten. Det verkar som att hon är uppriktigt upprörd över nedgången i moral bland den yngre generationen, den respektlösa inställningen till de lagar som hon själv villkorslöst lydde. Hon står upp för en stark, hållbar familj, för ordning i huset, vilket enligt hennes idéer endast är möjligt om de regler som husbygget föreskriver följs. Hon är oroad över sina barns framtid - Tikhon och Barbara.

Dramatikern motiverar Kabanovas handlingar med särdragen hos hennes karaktär, villkoren för det sociala och inhemska sättet att leva och rent moderliga känslor. Därför blev bilden så övertygande och imponerande. Sonen till Kabanikhi Tikhon är gift. Fram till nu levde han bara henne, mamma, sinne, var hennes egendom, motsade henne aldrig i någonting. Som ett resultat växte en man ur honom, berövad oberoende, fasthet och förmågan att stå upp för sig själv. Han älskar sin fru Katerina, kan och vill inte hålla henne i rädsla, kräver inte vördnad av henne. Mamman känner hur sonen gradvis lämnar sin makt, att han har sitt eget liv, att han inte behandlar sin fru som en mästare utan på sitt sätt når ut till henne. Ostrovsky visade moderlig svartsjuka i Kabanova, förklarade hennes aktiva motvilja mot Katerina. Marfa Ignatievna är övertygad om sin rätt, om behovet av att hennes lagar respekteras. En kärleksfull mamma, hon är också en mycket kraftfull kvinna. Endast en stark personlighet kan motstå det.

Konfrontationen visas i Åskvädret i början av handlingen, där oförsonligheten i två olika världar, Kabanovas värld och Katerinas värld, känns. Familjescenen på boulevarden, även om den inte utspelar sig bakom ett högt staket, fördjupar oss i atmosfären i Kabanovs hus. Den första anmärkningen från familjeöverhuvudet är en order: "Om du vill lyssna på din mamma, då när du kommer dit, gör som jag beordrade dig." Detta följs av Tikhons undergivna svar: "Men hur kan jag, mamma, vara olydig mot dig!" Familjescenen är en av de ledande i pjäsen, men händelserna äger mest rum på gatan, i världen - Ostrovsky fångade och förmedlade korrekt att livet för handelsklassen, som ännu inte har brutit med folktraditionerna livet, trots höga staket och starka bultar, har en öppen karaktär , där det är omöjligt att dölja vad som händer i en eller annan familj.

Låt oss lyssna till Kabanikhas kommentarer: "De respekterar inte riktigt de äldste nuförtiden"; "Om de bara skulle komma ihåg hur många sjukdomar mödrar utsätts för från sina barn"; "Det en mamma inte kan se med sina ögon, hon har ett profetiskt hjärta, hon kan känna med sitt hjärta. Al fru tar dig ifrån mig, jag vet inte." Det verkar som att det inte finns något stötande, inget obehagligt i Kabanikhs klagomål. Men samtalet är uppbyggt av dramatikern på ett sådant sätt att det inte finns någon sympati för Marfa Ignatievna, hon väcker inte sympati. Kabanova är närvarande i många scener, hon är mycket mer än Wild i tidens verk: hon är en av dem som aktivt flyttar handlingen och för den närmare en tragisk upplösning. Hon tar hänsyn till vad som är accepterat, vilken ordning som krävs, hedrar de traditioner och ritualer som har utvecklats i hennes klass. Enligt hennes djupa övertygelse bör en hustru underkasta sig sin man, leva i rädsla för honom. Galten förmanar Tikhon, som inte förstår varför Katerina skulle vara rädd för honom: ”Varför vara rädd! Ja, du är galen va? Du kommer inte att vara rädd, och ännu mer jag. Vilken sorts ordning kommer detta att vara i huset?” Kabanova håller hårt på ordningen, att hålla formen. Detta är särskilt tydligt i scenen med farväl till Tikhon. Modern kräver att sonen ger order till sin fru om ordning: att inte vara oförskämd mot svärmor, att inte sitta sysslolös, så att hon inte ser på andras män. Vildheten och absurditeten i en sådan "ordning" är uppenbar. Det viktigaste för Kabanikha är att säga, att observera ritualen. Hon är övertygad om att om husbyggandelagarna inte följs kommer människolivet att förlora sitt stöd, familjen kommer att kollapsa.

Det visar sig att det inte är så svårt att "stoppa" Wild: han säger upp sig vid minsta motstånd; och hela problemet är att han nästan inte möter något motstånd hos någon. Men denna hans inre svaghet, denna feghet vittnar om att Vilden, liksom Galten, är kortlivad, att Vildens välde håller på att ta slut.

Händelserna i Åskvädret, karaktärerna, den dramatiska handlingens förlopp vänder sig inte bara till de tragiska aspekterna av det ryska patriarkala livet, med dess mörker, trångsynthet och vildhet, utan öppnar också upp för en förnyelse av livet. Ostrovsky förmedlade till hela pjäsens system hur het den kvava atmosfären i Kalinov var. Kravet på obekväma lydnad, absolut underkastelse möter redan spontant motstånd. Andra tider kommer när protestens röst hörs från svaga människor, när andra principer tränger in i det mörka rikets värld.

Men Tikhon är till sin natur en bra person. Han är snäll, sympatisk, uppriktigt älskar och tycker synd om Katerina och är främmande för alla själviska strävanden. Men allt mänskligt undertrycks i honom av hans moders despotism, han blir en undergiven utförare av hennes vilja. Katerinas tragedin får dock även den ödmjuke Tikhon att höja sin proteströst. Om Tikhons första ord i pjäsen är: "Ja, hur kan jag, mamma, inte lyda dig!" I slutet av den kastar han desperat en passionerad, arg anklagelse i sin mammas ansikte: "Du förstörde henne! Du! Du!" Det outhärdliga livet under Kabanikhs ok, längtan efter frihet, begäret efter kärlek och hängivenhet - allt detta, som inte fick ett svar i Tikhon, var orsaken till uppkomsten av Katerinas känslor för Boris. Boris är inte som de andra invånarna i Kalinov. Han är utbildad och verkar som en man från en annan värld. Liksom Katerina är han också förtryckt, och detta får den unga kvinnan att hoppas på att finna en släkt i honom som kan svara på hennes brinnande känsla. Men Katerina blev bittert lurad i Boris. Boris verkar bara utåt sett bättre än Tikhon, men i verkligheten är han sämre än honom. Precis som Tikhon har Boris inte sin egen vilja och lyder ödmjukt.

Som du vet finns det flera typer av hjältar i klassiska verk och sagor. I den här artikeln kommer vi att prata om ett par antagonist - protagonist. Denna opposition kommer att övervägas på exemplet med Alexander Nikolaevich Ostrovskys pjäs "Thunderstorm". Huvudpersonen i denna pjäs, med andra ord, huvudpersonen, är en ung flicka, Katerina Kabanova. Hon är emot, det vill säga hon är en antagonist, Marfa Ignatievna Kabanova. På exemplet med jämförelser och analys av handlingar kommer vi att ge en mer fullständig beskrivning av Kabanikh i pjäsen "Thunderstorm".

Till att börja med, låt oss vända oss till listan över karaktärer: Marfa Ignatievna Kabanova (Kabanikha) - en gammal köpmans fru, en änka. Hennes man dog, så kvinnan fick uppfostra två barn ensam, sköta hushållet och sköta affärer. Håller med, det är ganska svårt just nu. Trots att smeknamnet på köpmannens hustru anges inom parentes, kallar författaren henne aldrig för det. Texten innehåller kopior av Kabanova, inte Kabanikha. Med en liknande teknik ville dramatikern betona att folk kallar en kvinna så sinsemellan, men de behandlar henne personligen med respekt. Det vill säga, faktiskt, invånarna i Kalinov gillar inte den här personen, men de är rädda för honom.

Till en början lär läsaren om Marfa Ignatievna från Kuligins läppar. En självlärd mekaniker kallar henne "en hycklare som åt upp hela hushållet." Curly bekräftar bara dessa ord. Då dyker en vandrare, Feklusha, upp på scenen. Hennes omdöme om Kabanikh är precis den motsatta: ett citat. Som ett resultat av denna oenighet finns det ytterligare intresse för denna karaktär. Marfa Ignatievna dyker upp på scenen redan i första akten, och läsaren eller tittaren får möjlighet att verifiera sanningshalten i Kuligins ord.

Galten är inte nöjd med hur hennes son beter sig. Hon lär honom att leva, trots att sonen redan är vuxen och har varit gift sedan länge. Marfa Ignatievna visar sig som en grinig dominerande kvinna. Hennes svägerska Katerina beter sig annorlunda. Generellt sett är det ganska intressant att spåra likheterna och skillnaderna mellan dessa karaktärer genom hela pjäsen.

I teorin borde både Kabanikha och Katerina älska Tikhon. För en är han en son, för en annan är han man. Men varken Katya eller Marfa Ignatievna har sann kärlek till Tikhon. Katya tycker synd om sin man, men älskar honom inte. Och Kabanikha behandlar honom som ett försökskanin, som en varelse på vilken du kan ventilera din aggression och prova manipulationsmetoder, gömma sig bakom moderkärlek. Alla vet att det viktigaste för varje mamma är hennes barns lycka. Men Marfa Kabanova i Åskvädret är inte alls intresserad av Tikhons åsikt. Genom år av tyranni och diktatur kunde hon vänja sin son vid att frånvaron av hennes egen synvinkel är helt normalt. Till och med observera hur noggrant och, vid vissa tillfällen, försiktigt Tikhon behandlar Katerina, försöker Kabanikha ständigt förstöra deras förhållande.

Många kritiker argumenterade om styrkan eller svagheten hos Katerinas karaktär, men ingen tvivlade på styrkan hos Kabanikhs karaktär. Det här är en riktigt grym person som försöker underkuva andra. Hon skulle behöva styra staten, annars måste hon slösa bort sina "talanger" på sin familj och en provinsstad. Varvara, dotter till Marfa Kabanova, har valt låtsas och lögner som ett sätt att samexistera med sin dominerande mamma. Katerina motsätter sig tvärtom starkt sin svärmor. De verkade inta två ståndpunkter, sanning och lögner, och försvara dem. Och i deras samtal om att Kabanikha inte kategoriskt ska anklaga Katya för misstag och olika synder, framträder kampen mellan ljus och mörker, sanning och det "mörka riket", som Kabanikha är en representant för, genom den vardagliga bakgrunden.

Katerina och Kabanikha är ortodoxa kristna. Men deras tro är helt annorlunda. För Katerina är tro som kommer inifrån mycket viktigare. För henne är platsen för bönen inte viktig. Flickan är from, hon ser Guds närvaro över hela världen, och inte bara i kyrkobyggnaden. Marfa Ignatievnas religiositet kan kallas utåt. För henne är ritualer och strikt efterlevnad av reglerna viktiga. Men bakom all denna besatthet av praktisk manipulation försvinner själva tron. Det är också viktigt för Kabanikha att observera och upprätthålla gamla traditioner, trots att många av dem redan är föråldrade: "Du kommer inte att vara rädd, och ännu mer. Vad är ordningen i huset? När allt kommer omkring bor du, te, med henne i lag. Ali, tror du att lagen inte betyder något? Ja, om du håller sådana dumma tankar i huvudet så skulle du åtminstone inte tjattra framför henne och framför din syster, framför tjejen. Karakteriseringen av Kabanikha i Ostrovskys Åskvädret är omöjlig utan att nämna hennes nästan galna uppmärksamhet på detaljer. Tikhon, son till Kabanova Sr., blir en inbiten fyllare, dottern till Varvara ljuger, går med vem hon vill och ser ut som om hon kommer att fly hemifrån och vanära sin familj. Men Marfa Ignatievna är orolig för att de kommer in på tröskeln utan att böja sig, inte som hennes farfarsfar lärde. Hennes beteende påminner om beteendet hos en döende sekts prästinnor, som med all kraft försöker hålla den vid liv med hjälp av yttre tillbehör.

Katerina Kabanova var en något misstänksam flicka: i "profetiorna" från den halvvita damen verkade hon för sitt eget öde, och i åskvädret såg flickan Herrens straff. Galten är för merkantil och vardaglig för det. Hon är närmare den materiella världen, praktiska och användbarhet. Åska och åska skrämmer inte Kabanova alls, hon vill bara inte bli blöt. Medan invånarna i Kalinovo pratar om de rasande elementen, muttrar Kabanikha och uttrycker sitt missnöje: ”Titta vilken sorts raser han spred. Det finns så mycket att höra, inget att säga! Tiderna har kommit, några lärare har dykt upp. Om den gamle tänker så, vad kan du kräva av de unga!”, ”Döm inte dig själv äldre! De vet mer än du. Gamla människor har tecken på allt. En gammal man säger inte ett ord till vinden.
Bilden av Kabanikh i pjäsen "Åskväder" kan kallas en sorts generalisering, ett konglomerat av negativa mänskliga egenskaper. Det är svårt att kalla henne en kvinna, en mamma och en person i princip. Naturligtvis är hon långt ifrån dårarna i staden Foolov, men hennes önskan att underkuva och regera dödade alla mänskliga egenskaper i Marfa Ignatievna.

Konstverk test

Populär i kategorin: