Hur levde bönderna på medeltiden? Böndernas historia. Medeltida bondemedeltid och feodalismens era

På medeltiden byarna var koncentrerade kring feodalherrarnas slott, och bönderna var helt beroende av dessa herrar. Detta hände för att i början av feodalismens bildande gav kungar bort landområden till sina vasaller tillsammans med folket som bodde på dem. Dessutom förstörde interna och yttre krig, där det medeltida samhället ständigt var, bönderna. Det hände ofta att bönderna själva bad feodalherrarna om hjälp när de inte självständigt kunde skydda sig från sina grannars eller främlingars räder och rån.

Antalet bönder och deras roll i samhället.

Bönder utgjorde cirka 90 % av den totala befolkningen i det medeltida Europa.Å ena sidan är detta det lägre, tredje ståndet. Riddarna föraktade bönderna, skrattade åt de okunniga bönderna. Men å andra sidan är bönder en nödvändig del av samhället. Enligt medeltida vise, bönder matar alla andra, och detta är deras stora förtjänst för hela samhället. Kyrkoskribenter hävdade till och med det bönder har de största chanserna att komma till himlen: trots allt tjänar de, i enlighet med Guds föreskrifter, sitt dagliga bröd i sina ansiktens svett.

Böndernas liv.

Bonden var bara intresserad av händelserna som ägde rum i hans hemby, och till och med i två eller tre närliggande byar.

Bostad.

Över ett större område av Europa, bonden huset byggdes av trä, men i söder, där detta material inte räckte, var det oftare av sten. Trähus täcktes med halm, som lämpade sig för foder till boskapen under hungriga vintrar. öppen härd sakta gav vika för spisen. Små fönster stängdes med träluckor, täckta med bubblor eller läder. Glas användes bara i kyrkor, bland herrarna och de stadsrika.

Näring.

Missväxt och svält är medeltidens ständiga följeslagare. Därför maten av en medeltida bonde aldrig var inte rikligt. Det vanliga var en tvågångsmåltid - på morgonen och på kvällen. Den dagliga maten för majoriteten av befolkningen var bröd, spannmål, kokta grönsaker, spannmål och grönsaksgrytor smaksatt med örter, med lök och vitlök.

Normer och värderingar.

En bondes liv var nästan inte beroende av händelserna som ägde rum i den "stora världen", - korståg, byte av härskare på tronen, tvister av lärda teologer. Det var mycket starkare påverkat av de årliga förändringar som ägde rum i naturen, - årstidsväxlingar, regn och frost, dödsfall och boskap. Bondens krets av mänsklig kommunikation var liten och begränsad till ett dussin eller två bekanta ansikten, men konstant kommunikation med naturen gav byborna en rik upplevelse av andliga upplevelser och relationer med världen. Många av bönderna kände subtilt charmen av den kristna tron ​​och intensivt reflektera över förhållandet mellan människan och Gud.

Biljett.

Stadskultur i ett traditionellt samhälle.

Under X-XI århundradena. i Västeuropa börjar gamla städer växa och nya uppstår. Ett nytt sätt att leva, en ny vision av världen, en ny typ av människor föddes i städerna. Baserat på stadens uppkomst bildas nya sociala skikt av det medeltida samhället - stadsbor, skråhantverkare och köpmän. De förenas i skrån och verkstäder skydda sina medlemmars intressen. Med städernas framväxt hantverket blir svårare, det kräver redan specialutbildning. Städerna håller på att bildas nya sociala relationer - hantverkaren är personligen fri, skyddad från godtycke av butiken. Gradvis lyckades stora städer som regel störta Herrens makt, i sådana städer uppstod stadsstyrelsen. Städer var handelscentrum, inklusive utrikeshandel, vilket bidrog till en större medvetenhet om stadsborna och vidgade deras horisonter. Medborgaren, oberoende av någon annan myndighet än magistraten, såg världen annorlunda än bonden. I strävan efter framgång blev han en ny typ av personlighet.

Utseende

Städer i medeltida Europa var små. I den genomsnittliga staden i Västeuropa under de beskrivna tiderna bodde inte mer än 5-7 tusen människor. En stad med en befolkning på 15-20 tusen ansågs redan stor, och en befolkning på 40-50 tusen fanns bara i huvudstäderna i stora stater, som London eller Paris. En mycket liten stad kunde bara ha 2-3 tusen invånare.

Städer byggdes längs floder, längs stora områden eller runt slott. Om staden var placerad på vägen, förvandlades delen av denna väg inom staden till huvudgatan. Nästan vilken stad som helst omgiven av murar. Dessutom, ju större och rikare staden är, desto mer kraftfulla och höga murar skyddar den.

Många städer hade ungefär samma typ av radiell layout. Stora torg i centrum, där de viktigaste byggnaderna var belägna: centralkatedralen, rådhuset eller mötesrummet, härskarens hus (eller slott). Gator strålade ut från torget. De var inte raka, de vred sig, korsade sig, bildade små fyrkanter, de var förbundna med körfält och passager. Allt detta bildade en riktig labyrint där det inte är svårt för en besökare att gå vilse.

Befolkning

Huvudbefolkningen är hantverkare. De blev bönder som flydde från sina herrar eller åkte till städerna på villkoren för betalning av avgifter till herren. Genom att bli stadsbor befriade de sig gradvis från personligt beroende av feodalherren. Även om huvuddelen av stadsborna ägnade sig åt hantverk och handel, hade många invånare i staden sina åkrar, betesmarker och trädgårdar utanför stadsmuren, och delvis inom staden. Småboskap (getter, får och grisar) betade ofta mitt i staden.

Hantverkare av ett visst yrke förenade sig inom varje stad till särskilda fackföreningar - verkstäder. I de flesta städer var det att tillhöra ett skrå en förutsättning för att göra ett hantverk. Verkstaden reglerade produktionen strikt och såg genom särskilt valda tjänstemän till att varje mästare - en medlem i verkstaden - producerade produkter av en viss kvalitet. Guildcharter begränsade strikt antalet lärlingar och lärlingar som en mästare kunde ha, förbjöd arbete nattetid och helgdagar, begränsade antalet maskiner för en hantverkare, reglerade lager av råvaror. Dessutom var skrået också en ömsesidig hjälporganisation för hantverkare, som gav hjälp till sina behövande medlemmar och deras familjer på bekostnad av en inträdesavgift till skrået, böter och andra betalningar vid sjukdom eller död hos en medlem i skrået . Verkstaden fungerade också som en separat stridsenhet för stadsmilisen i händelse av krig.

Gammal timmerstuga täckt med splitter Mazanka, utkanten

Böndernas levnadssätt förändrades också mycket långsamt. Arbetsdagen började fortfarande tidigt: på sommaren vid soluppgången och på vintern långt före gryningen. Grunden för livet på landsbygden var ett bondehushåll, som (med några få undantag) bestod av en stor familj, där föräldrar bodde under samma tak med gifta och ogifta söner, ogifta döttrar.

Ju större gården var, desto lättare var det för honom att klara av den korta, fyra till sex månader långa period som den mellersta zonen tilldelas för fältarbete. En sådan gård innehöll mer boskap, kunde odla mer mark. Ekonomins solidaritet byggde på gemensamt arbete under ledning av familjens överhuvud.

Bondebyggnaderna bestod av en liten och låg träkoja (i allmogen kallade man "kojor"), en ladugård, en fäbod, en källare, en tröskplats och ett badhus. De sistnämnda var inte för alla. Bad värmdes ofta upp i tur och ordning med grannar.

Hydorna skars av stockar, i skogsområdena täcktes taken med strimlor och i resten oftare med halm, vilket orsakade frekventa bränder. På dessa platser var de förödande på grund av det faktum att bönderna inte hade trädgårdar eller träd runt sina hus, som i de södra regionerna i Chernigov-provinsen. Därför spred sig branden snabbt från byggnad till byggnad.

I distrikten i Bryansk-territoriet, som då tillhörde Chernigov-provinsen, kunde man möta lerhyddor – en typ av hus som är karakteristisk för Lilla Ryssland. De var med rör, men utan golv. Väggarna i ett sådant hus bestod av en träram (tunna grenar) eller lertegel och täcktes med lera både från utsidan och från insidan och täcktes sedan med kalk.

I de flesta bondebostäder under hela 1800-talet saknades kaminer med skorsten. Det var inte bara och inte ens så mycket komplexiteten i deras tillverkning.

S. Vinogradov. I kojan.

A.G. Venetsianov. ladugård

Många bönder var övertygade om att den "svarta" eller rökeriet (utan pipa) var torrare än vit (med pipa). I den "svarta" kojan högst upp skars ett fönster igenom för att släppa ut röken. Dessutom, när kaminen var tänd, öppnades en dörr eller ett fönster. Tillströmningen av frisk luft rensade atmosfären i en trång bostad, där det inte bara fanns en stor bondefamilj, utan ofta en kalv eller lamm, som måste hållas varma en tid efter födseln. Men samtidigt var väggarna i sådana hyddor, människors kläder ständigt täckta med sot.

Inredningen av kojan skilde sig inte i variation. Mittemot dörren i ena hörnet var en spis, i den andra - en kista eller låda, ovanför vilken var placerade hyllor med disk. Kaminen lades sällan av tegel på grund av dess höga kostnad. Oftare var den gjord av lera, vilket gjorde ett valv på träbågar, som sedan brändes ut efter torkning. Flera dussin brända tegelstenar användes endast på takets yta för att lägga ut röret.

I det östra hörnet, mitt emot spisen, finns ikoner och ett bord. Från kaminen gjordes en plattform längs väggen, som tjänade istället för en säng, och bänkar placerades längs de återstående väggarna. Golvet var sällan plank, och oftare jord. Kaminen, med eller utan skorsten, var gjord på ett sådant sätt att det alltid fanns en varm plats där flera personer fick plats. Detta var nödvändigt för att torka kläder och värma människor som fick tillbringa hela dagen i kylan, i slask.

Men i kojan samlades alla familjemedlemmar bara under den kallaste vintertiden. På sommaren övernattade männen på fältet med hästar, på hösten, tills sträng kyla, medan tröskningen fortsatte, på tröskplatsen, under ladan.

Förutom kojan fanns ouppvärmda burar eller lador på bondgården. Här förvarades tyger, kläder, ull; självsnurrande hjul, samt matförråd och bröd. Innan vinterkylan började bodde här gifta familjemedlemmar eller ogifta döttrar. Antalet burar berodde på rikedom och närvaron av unga familjer. Många bönder förvarade torrt spannmål och potatis i speciella jordgropar.

Skjul eller skjul för boskap byggdes oftast utan stora utgifter för material: från tunna stockar och till och med i form av ett stängsel med ett stort antal hål. Boskapsfoder lades ut längs väggen och fungerade samtidigt som strö. Grisar placerades sällan i separata rum och vandrade helt enkelt runt på gården, kycklingar fanns i korridoren, på vinden och i kojan. Vattenfågeländer och gäss uppföddes oftare i de byar och byar som låg nära sjöar och floder.

Inom näring nöjde sig bönderna med det som producerades på den egna gården. På vardagarna smaksattes maten med bacon eller mjölk och på helgdagarna fanns skinka eller korv, kyckling, smågris eller bagge i affär. Agnar tillsattes till mjöl för att göra bröd. På våren åt många bönder syra och andra örter, kokade den i rödbetslake eller kryddade den med kvass. En soppa kallad "kulesh" bereddes av mjöl. Bröd på den tiden bakades endast av rika bönder.

Enligt den kvarlämnade beskrivningen tillverkades även fortfarande bondekläder hemma. För män är dess huvuddel en zipun (kaftan) gjord av knälångt hushållstyg, en skjorta av inhemsk canvas, filtgarn på huvudet och på vintern fårhattar med öron och en tygöverdel.

Kvinnors kläder var gjorda av samma material, men skilde sig åt i ett speciellt snitt. När de gick ut på gatan tog de på sig en gungjacka i tyg (scroll), under vilken en päls bars på vintern. Rullarna var mestadels vita. Kvinnor bar också poneva, det vill säga ett stycke färgat ylletyg med en duk förkläde. Långa pälsrockar var sällsynta. På vanliga dagar var huvudet bundet med en dukhalsduk, på semester - med en färgad.

Varje person borde vara intresserad av sitt folks förflutna. Utan att känna till historien kommer vi aldrig att kunna bygga en bra framtid. Så låt oss prata om hur de gamla bönderna levde.

Hus

Byarna där de bodde nådde cirka 15 hushåll. Det var mycket sällsynt att hitta en bosättning med 30-50 bondehushåll. På varje mysig familjegård fanns inte bara en bostad, utan även en lada, en lada, ett hönshus och olika uthus för hushållet. Många invånare kunde också skryta med grönsaksträdgårdar, vingårdar och fruktträdgårdar. Var bönderna bodde kan man förstå av de återstående byarna, där gårdar och tecken på invånarnas liv har bevarats. Oftast byggdes huset av trä, sten, som var täckt med vass eller hö. Vi sov och åt i ett mysigt rum. Huset hade ett träbord, flera bänkar, en kista för förvaring av kläder. De sov på breda sängar, på vilka låg en madrass med halm eller hö.

Mat

Böndernas kost inkluderade spannmål från olika spannmålsgrödor, grönsaker, ostprodukter och fisk. Under medeltiden gjordes inte bakat bröd på grund av att det var mycket svårt att mala spannmål till ett tillstånd av mjöl. Kötträtter var typiska bara för festbordet. Istället för socker använde bönder honung från vilda bin. Länge ägnade bönderna sig åt jakt, men sedan tog fisket dess plats. Därför fanns fisk mycket oftare på böndernas bord än kött, som feodalherrarna skämde bort sig själva med.

Trasa

Kläderna som bars av medeltidens bönder skilde sig mycket från forntida tider. Böndernas vanliga klädsel var linneskjorta och knälånga eller ankellånga byxor. Över tröjan tog de på sig ytterligare en, med längre ärmar - blio. Till ytterkläder användes en kappa med spänne i axelhöjd. Skorna var väldigt mjuka, gjorda av läder, och det fanns ingen hård sula alls. Men bönderna själva gick ofta barfota eller i obekväma skor med träsulor.

Bönders rättsliga liv

Bönderna som levde i samhället var i olika beroende av det feodala läget. De hade flera juridiska kategorier som de var utrustade med:

• Största delen av bönderna levde enligt reglerna i "valakisk" lag, som utgick från bybornas liv när de levde i ett fritt samhälle på landsbygden. Äganderätten till marken var gemensam på en enda rättighet.
• Den återstående massan av bönder var föremål för livegenskap, vilket var tänkt av feodalherrarna.

Om vi ​​pratar om det valakiska samhället, så fanns det alla särdrag av livegenskap i Moldavien. Varje medlem av samhället hade rätt att arbeta på marken bara några dagar om året. När feodalherrarna tog de livegna i besittning, införde de en sådan belastning på arbetsdagarna att det var realistiskt att slutföra det bara under lång tid. Givetvis var bönderna tvungna att fullgöra de plikter som gick till kyrkans och statens välstånd. De livegna som levde på 1300- och 1400-talen delade upp sig i grupper:

• Statliga bönder som var beroende av härskaren;
• Privatägda bönder som var beroende av en viss feodalherre.

Den första gruppen bönder hade mycket fler rättigheter. Den andra gruppen ansågs fri, med sin personliga rätt att övergå till en annan feodalherre, men sådana bönder betalade tionde, tjänade corvee och stämde feodalherren. Denna situation var nära en fullständig förslavning av alla bönder.

Under de följande århundradena uppträdde olika grupper av bönder som var beroende av den feodala ordningen och dess grymhet. Livets sätt att leva var helt enkelt skrämmande, eftersom de inte hade några rättigheter och friheter.

Förslavning av bönder

Under perioden 1766 utfärdade Grigory Gike en lag om fullständig förslavning av alla bönder. Ingen hade rätt att flytta från bojarerna till andra, flyktingarna återvände snabbt till sina platser av polisen. Allt feodalt förtryck intensifierades av skatter och tullar. Skatter lades på all verksamhet av bönderna.

Men inte ens allt detta förtryck och rädsla undertryckte frihetsandan hos bönderna, som gjorde uppror mot deras slaveri. Det är trots allt svårt att kalla livegenskap på annat sätt. Sättet som bönderna levde på under den feodala ordningens tidevarv glömdes inte omedelbart bort. Det ohämmade feodala förtrycket fanns kvar i minnet och tillät inte bönderna att återställa sina rättigheter under lång tid. Det pågick en lång kamp för rätten till ett fritt liv. Kampen för böndernas starka ande har förevigats i historien och häpnar fortfarande med sina fakta.

Livet i taigazonen kräver hårt arbete, uthållighet och härdning från en person. Även den fattigaste måste ha en varm fårskinnsrock i detta klimat och bo i ett uppvärmt hus. Mat i taigans kalla klimat kan inte vara helt vegetarisk, det kräver kaloririk mat. Men det finns få bra betesmarker i taigan, och de är nästan uteslutande begränsade till översvämningsslätter av floder och sjöar. Och de var främst avsedda för jordbruksutveckling. Skogarnas jordar - pozolic och sod-podzolic - är inte särskilt bördiga. Skörden gjorde det därför inte möjligt att leva på jordbruket. tillsammans med jordbruket var taigabonden tvungen att ägna sig åt fiske och jakt. På sommaren jagade de höglandsvilt (stora taigafåglar), plockade svamp, bär, vild vitlök och lök och ägnade sig åt biodling (samlade honung från vilda skogsbin). På hösten skördades kött och förbereddes för den nya jaktsäsongen.

Att jaga ett taigadjur är mycket farligt. Alla vet vilket hot mot en person som är en björn, som ansågs vara taigans mästare. Mindre känd, men inte mindre farlig är jakten på älg. Inte konstigt att det finns ett talesätt i taigan: "Gå till björnen - bädda, gå till älgen - brädor (på kistan)". Men belöningen var värd risken.

Typen av gods, utseendet på bostadsdelen av huset och uthusen, layouten av det inre utrymmet, inredningen av huset - allt detta bestämdes av naturliga och klimatiska förhållanden.

Det huvudsakliga stödet i taigalivet var skogen. Han gav allt: bränsle, byggmaterial, gav jakt, tog med sig svamp, ätbara vilda örter, frukt och bär. Ett hus byggdes av skogen, en brunn byggdes med trästomme. De norra skogsområdena med kalla vintrar kännetecknades av timmerhus med en hängande underjord eller podizbica som skyddade bostadskvarteren från frusen mark. Sadeltak (för att förhindra att snö samlas) täcktes med brädor eller bältros, det var vanligt att dekorera träfönsterramar med snidade ornament. En planlösning med tre kammare rådde - en baldakin, en bur eller en renka (där familjens hushållsegendom förvarades och gifta par bodde på sommaren) och en bostad med en rysk spis. I allmänhet var kaminen ett viktigt inslag i den ryska kojan. Först ersattes en kamin, senare adobe, utan skorsten ("svart") av en rysk kamin med skorsten ("vit").

Vita havets kust: vintern här är kall, blåsig, vinternätterna är långa. På vintern är det mycket snö. Sommaren är sval, men sommardagarna är långa och nätterna är korta. Här säger man: "Gryningen hinner ikapp gryningen." Runt taigan, så husen är gjorda av stockar. Husets fönster ser mot söder, och i väster och i öster. På vintern bör solljus komma in i huset, eftersom dagen är så kort. Det är här solens strålar "fångar" fönstren. Fönstren i huset är högt över marken, för det första är det mycket snö, och för det andra har huset en hög underjordisk våning, där boskap lever under kalla vintrar. Gården är täckt, annars fylls snön på under vintern.

För den norra delen av Ryssland är daltypen av bosättning: bosättningar, vanligtvis små, ligger längs dalarna med floder och sjöar. På vattendelar med oländig terräng och i områden avlägset från större vägar och floder rådde bebyggelse med fri utveckling av gårdar, utan en bestämd plan, det vill säga en oordnad layout av byar.

Och på stäppen är byar på landsbygden, vanligtvis utsträckta längs floder och träsk, eftersom sommaren är torr och det är viktigt att bo nära vattnet. Fertila jordar - chernozems låter dig få en rik skörd och gör det möjligt att mata många människor.

Vägarna i skogen är mycket slingrande, de går förbi snår, blockeringar, träsk. Det kommer att vara ännu längre att gå i en rak linje genom skogen - du kommer att lida genom snår och klättra på kullar, eller du kan till och med ta dig in i ett träsk. Täta snår av granskog med vindskydd är lättare att ta sig runt, det är lättare att ta sig runt backen. Vi har också sådana ordspråk: "Bara kråkor flyger rakt", "Du kan inte bryta igenom en vägg med din panna" och "En smart kommer inte att gå uppför, en smart kommer att gå förbi berget."

Bilden av den ryska norden skapas främst av skogen - lokalbefolkningen har länge använt talesättet: "7 portar till himlen, men allt är skog" och vatten. Denna kraft inspirerade människor att skapa med sin skönhet:

Inte för inte på sådana breddgrader

För att matcha utrymmet och människorna

Vilket avstånd som helst hedrar inte det avlägsna

Han är allt i din infödda vidd,

Bredaxlad hjälte.

Med en själ som dig själv, bred!

Klimatförhållandena hade en enorm inverkan på bildandet av gamla ryska kläder. Det hårda och kalla klimatet - långa vintrar, relativt svala somrar - ledde till uppkomsten av stängda varma kläder. Huvudtyperna av tillverkade tyger var linnetyger (från grov canvas till de finaste linne) och grovvävd hemspunnen ull - kermyaga. Det är inte för inte som det finns ett sådant ordspråk: "De befordrades till alla led, de sattes på tronen" - linne bars av alla klasser, från bönder till kungligheter, eftersom det inte finns något tyg, som de säger nu , mer hygieniskt än linne.

Tydligen, i våra förfäders ögon, kunde ingen skjorta jämföras med linne, och det finns inget att bli förvånad över. På vintern värmer linnetyg bra, och på sommaren kyler det kroppen. Konnässörer av traditionell medicin säger. att linnekläder skyddar människors hälsa.

Traditionell mat: varma flytande rätter som värmer en person från insidan på vintern, spannmålsrätter, bröd. En gång dominerade rågbröd. Råg är en gröda som gav höga skördar på sura och podzoliska jordar. Och i skogs-stäpp- och stäppzonerna odlades vete, eftersom det kräver mer värme och fertilitet.

Detta är hur mångsidig påverkan av naturliga förhållanden på livet för det ryska folket.

Folkets mentalitet är en integrerad del av den nationella kulturen. Studiet av den nationella mentaliteten är nödvändig för att förstå förhållandet mellan natur, historia, kultur och samhälle inom ett visst område.

Studiet av det ryska folkets mentalitet hjälper till att hitta rätt tillvägagångssätt för att förstå många problem mitt i socioekonomisk och intern politisk konstruktion, för att förutse framtiden för vårt fosterland i allmänna termer.

Människan är en del av den geografiska miljön och är beroende av den. Som en prolog till studiet av detta beroende citerar jag M. A. Sholokhovs ord: "Svår, orörd, vild - havet och bergens stenkaos. Inget överflödigt, inget konstgjort och människor som matchar naturen. På en arbetande person - en fiskare, en bonde, denna natur påtvingade en stämpel av kysk återhållsamhet.

Efter att ha studerat naturlagarna i detalj kommer vi att kunna förstå lagarna för mänskligt beteende, hans karaktär.

I. A. Ilyin: "Ryssland har ställt oss ansikte mot ansikte med naturen, hård och spännande, med kalla vintrar och varma somrar, med en hopplös höst och en stormig, passionerad vår. Hon kastade oss in i dessa svängningar, tvingade oss att leva med alla hennes kraft och djup. Så motsägelsefull är den ryska karaktären."

S. N. Bulgakov skrev att det kontinentala klimatet (temperaturamplituden i Oymyakon når 104 * C) förmodligen är skyldig till det faktum att den ryska karaktären är så motsägelsefull, törsten efter absolut frihet och slavlydnad, religiositet och ateism - dessa egenskaper är obegripliga för européer, skapa en aura av mystik för Ryssland. För oss förblir Ryssland ett olöst mysterium. F. I. Tyutchev sa om Ryssland:

Ryssland kan inte förstås med sinnet,

Mät inte med en gemensam måttstock,

Hon har en speciell blivit -

Man kan bara tro på Ryssland.

Allvarligheten i vårt klimat påverkade också starkt det ryska folkets mentalitet. När de bor i ett territorium där vintern varar i ungefär ett halvår, har ryssarna utvecklat i sig en enorm viljestyrka, uthållighet i kampen för överlevnad i ett kallt klimat. Den låga temperaturen under större delen av året påverkade också nationens temperament. Ryssar är mer melankoliska och långsammare än västeuropéer. De måste spara och samla sin energi som behövs för att bekämpa kylan.

De hårda ryska vintrarna hade ett starkt inflytande på traditionerna för rysk gästfrihet. Att neka en resenär skydd på vintern under våra förhållanden innebär att döma honom till en kall död. Därför uppfattades gästfrihet av ryssarna som en självklar plikt. Naturens stränghet och snålhet lärde det ryska folket att vara tålmodig och lydig. Men ännu viktigare var den envisa, ständiga kampen med den hårda naturen. Ryssarna fick också ägna sig åt alla slags hantverk. Detta förklarar den praktiska orienteringen av deras sinne, skicklighet och rationalitet. Rationalism, en försiktig och pragmatisk inställning till livet hjälper inte alltid storryssen, eftersom klimatets egensinnighet ibland lurar även de mest blygsamma förväntningarna. Och efter att ha vant sig vid dessa bedrägerier, föredrar vår man ibland huvudstupa den mest hopplösa lösningen, och ställer sig mot naturens nycker mot sitt eget mods nycker. V. O. Klyuchevsky kallade denna tendens att reta lycka, att spela på tur för "Great Russian Avos". Det var inte för inte som ordspråken uppstod "Kanske ja, jag antar - syskon, båda ligger ner" och "Avoska är en bra kille; antingen hjälper han till eller lär sig."

Att leva under sådana oförutsägbara förhållanden, när resultatet av arbetet beror på naturens nycker, är endast möjligt med outtömlig optimism. I rangordningen av nationella karaktärsdrag är denna egenskap i första hand bland ryssarna. 51 % av de ryska respondenterna förklarade sig optimistiska och endast 3 % förklarade sig vara pessimister. I övriga Europa vann beständigheten, en preferens för stabilitet, bland kvaliteterna.

En rysk person måste vårda en klar arbetsdag. Detta gör att vår bonde skyndar sig att arbeta hårt för att göra mycket på kort tid. Inget folk i Europa är kapabelt till så hårt arbete under en kort tid. Vi har till och med ett sådant ordspråk: "Sommardagen matar året." En sådan arbetsamhet finns kanske bara på ryska. Det är så klimatet påverkar den ryska mentaliteten på många sätt. Landskapet har inte mindre inflytande. Stora Ryssland, med sina skogar och sumpiga träsk, ställde vid varje steg nybyggaren inför tusen små faror, svårigheter och bekymmer, bland vilka man måste hitta en, med vilken man måste kämpa varje minut. Ordspråket: "Stock inte huvudet i vattnet utan att känna till vadstället" talar också om det ryska folkets försiktighet, som naturen lärde dem.

Den ryska naturens originalitet, dess nycker och oförutsägbarhet återspeglades i ryssarnas tankesätt, i sättet att tänka. Livets gupp och olyckor har lärt honom att diskutera den förflutna vägen mer än att tänka på framtiden, att se tillbaka mer än att se framåt. Han lärde sig att märka effekten mer än att sätta upp mål. Denna färdighet är vad vi kallar efterklokhet. Ett så välkänt ordspråk som: "Den ryske bonden är stark i efterhand" bekräftar detta.

Den vackra ryska naturen och plattheten i ryska landskap lärde folket att begrunda. Enligt V. O. Klyuchevsky, "I kontemplation är vårt liv, vår konst, vår tro. Men från överdriven kontemplation blir själar drömmande, lata, viljesvaga, unworking." Försiktighet, observation, omtänksamhet, koncentration, kontemplation - det är de egenskaper som togs upp i den ryska själen av ryska landskap.

Men det kommer att vara intressant att analysera inte bara de positiva egenskaperna hos det ryska folket, utan också de negativa. Breddens makt över den ryska själen ger upphov till en hel rad ryska "ovärdigheter". Rysk lättja, slarv, bristande initiativförmåga och dåligt utvecklad ansvarskänsla hänger samman med detta.

Rysk lättja, den kallas oblomovism, är vanlig i alla folkskikt. Vi är lata för att utföra arbete som inte är strikt obligatoriskt. Delvis uttrycks oblomovism i felaktigheter, att vara sen (till jobbet, till teatern, till affärsmöten).

När en rysk person ser oändligheten av deras vidder, anser en rysk person att dessa rikedomar är oändliga och skyddar dem inte. det föder misskötsel i vår mentalitet. Vi känner att vi har mycket. Och vidare, i sitt arbete "Om Ryssland", skriver Ilyin: "Från känslan av att våra rikedomar är rikliga och generösa, hälls en viss andlig vänlighet in i oss, en viss obegränsad, tillgiven god natur, lugn, själens öppenhet , sällskaplighet. Tillräckligt för alla och Herren kommer att skicka mer ". Detta är roten till rysk generositet.

Ryssarnas "naturliga" lugn, goda natur och generositet sammanföll överraskande nog med den kristna moralens dogmer. Ödmjukhet i det ryska folket och från kyrkan. Den kristna moralen, som i århundraden innehade hela den ryska staten, påverkade starkt den nationella karaktären. Ortodoxi uppfostrad i storryssarna andlighet, allomfattande kärlek, lyhördhet, uppoffring, andlig vänlighet. Kyrkans och statens enhet, känslan av att inte bara vara medborgare i landet, utan också en del av en enorm kulturell gemenskap, har hos ryssarna fostrat en extraordinär patriotism, som nått ända till uppoffrande hjältemod.

En omfattande geografisk analys av den etnokulturella och naturliga miljön idag gör det möjligt att avslöja de viktigaste dragen i mentaliteten hos varje nation och spåra stadierna och faktorerna för dess bildande.

Slutsats

I mitt arbete analyserade jag mångfalden av karaktärsdrag hos ryska människor och fick reda på att detta är direkt relaterat till geografiska förhållanden. Naturligtvis, som i varje nations karaktär, har den både positiva och negativa egenskaper.

Det ryska folkets egenheter i livet och livet är också kopplade till naturliga förhållanden. Jag fick reda på påverkan av klimatförhållanden på typen av bosättning, arrangemanget av bostäder, bildandet av kläder och mat för det ryska folket, såväl som innebörden av många ryska ordspråk och ordspråk. Och viktigast av allt, det visade reflektionen av den verkliga världen genom människors kulturella miljö, det vill säga den uppfyllde sin uppgift.

1. Introduktion
Forskningsämne: Naturens inflytande på livet, livet och den ekonomiska aktiviteten för invånarna i byn Sredneivkino under 1800- och början av 1900-talet.
Motiv för valet av ämne.
Ämnets relevans ligger i att kunskapen som erhålls genom studien kommer att användas för att förbättra innehållet i exkursionen i skolmuseet.
Exkursionens text utvecklades 2007 av författaren till denna studie (bilaga nr 1,2). Turen är uppbyggd i form av en dialog.
"Utställningen av vårt museum visar några jordbruksredskap. Och nu ska vi tillsammans med dig försöka bestämma deras namn och syfte.
-Låt oss börja med detta ämne (visa nätverk):
- Hur heter det? (Setivo)
Till vad och när användes den? (vår för sådd)
-Hur tillämpades det?
-För att hjälpa dig kommer jag att visa ett fotografi av en såningsman från boken "Vyatka Land".
-Följande två objekt har ett gemensamt drag. Vad? (Visar en rosa laxli och en trehornig höggaffel)
-Bra gjort! Och nu en ny uppgift: ta en närmare titt runt och avgör vilka typer av hantverk som finns representerade i museets utställningar. (Vävning, broderi, keramik, vävning av bastskor, tillverkning av trävaror, snickeri, pimokat, byggande av bostäder etc.)”.
Detta är en ganska framgångsrik teknik, eftersom lyssnarna omedelbart blir intresserade. Särskilt utmärkande är små lyssnare: de berättar gärna hur, enligt deras mening, ämnet kunde användas, varifrån traditionen kom. Som regel är svaren korrekta. Jag gillar att ta på mig bastskor, prova nät, spela gamla spel, gillar att bli fotograferad. Exkursionen gör större intryck på dem än på gymnasieelever.Det är förvånande att få eller inga frågor ställs. Till skillnad från lyssnarna hade guiden ett behov av att utöka sina kunskaper under de tre åren med att genomföra utflykter. Även om du inte inkluderar nytt innehåll i turnén, bidrar ytterligare kunskap till att genomsyra våra avlägsna förfäders kultur och ger förtroende. Nya idéer uppstår: att genomföra frågesporter, inklusive gåtor, ordspråk, talesätt (bilaga nr 3, 4).
Forskningsproblemet ligger i det faktum att innehållet i utflykten, som utvecklades för tre år sedan, kräver uppdatering, fördjupning och utveckling av ytterligare material för att skapa den mest kompletta bilden av byns förflutna.
Forskningsobjekt: naturlig lokalhistoria.
Studieämne: naturliga faktorers inverkan på livet, livet och den ekonomiska aktiviteten för invånarna i byn Sredneivkino under 1800- och början av 1900-talet.
Syfte: att systematisera material och utställningar från skolmuseet, som kännetecknar livet, livet och ekonomiska aktiviteter för invånarna i byn Sredneivkino under den angivna perioden, för att identifiera och beskriva påverkan av naturliga faktorer.
Uppgifter:
1) att studera litteraturen och andra källor om särdragen av påverkan av naturliga faktorer på livet, livet och den ekonomiska aktiviteten för invånarna i Ryssland och Vyatka-regionen under 1800- och början av 1900-talet;
2) identifiera minnen av ursprungsbefolkningen i museet;
3) granska de utställningar som finns tillgängliga i museet om ämnet forskning;
4) utveckla innehållet i guidens folder;
5) få skicklighet att utföra forskningsarbete.
Hypotes: om du sparar, ökar och främjar information om invånarnas liv, liv och ekonomiska aktiviteter som en integrerad del av byns historia, kommer detta att bidra till bildandet av respekt för det lilla hemlandet, utveckling av intresse i ens rötter.
Genomgång av litteratur och källor
Information till arbetet hämtades från olika källor.
Först och främst från geografiläroboken för årskurs 8-9 "Geografi i Ryssland. Natur. Ekonomi och geografiska områden. Temat för naturens inflytande på det moderna livet och människors ekonomiska aktivitet kan spåras genom hela kursen. När man studerar geografin för stora regioner i Ryssland, studeras var och en av dem i strikt sekvens: faktorerna för bildningen av regionen - natur - befolkning och ekonomisk utveckling - ekonomi.
Ganska mycket information finns i texterna för utflykter från andra guider från museet för historien om byn Sredneivkino (bilaga nr 5).
Tema Utvecklingsår först...