Oblomov. "Oblomovs dröm"

Oblomovs stilla död är inte en välsignad död. hela den fjärde delen av romanen är en beskrivning av hjältens andliga död före hans död. och huvudmotivet här är Oblomovs andliga nederlag, som ser ut som en nedsänkning i en ny, nu sista "dödssömn". framför oss finns redan en levande död som inte vill tänka på vad som väntar honom imorgon (det är inte för intet som det sägs: "han förutsåg den förestående döden och var rädd för den"), men är bara nöjd med att nu han har fortfarande möjlighet att inte oroa sig för det slutliga resultatet av sitt liv, om behovet av omvändelse. nyckelorden i den fjärde delen är: "fred", "tystnad", "hopplöshet", "vårdslöshet", "sömn", "lathet", "vagga".

hjälten i denna del kännetecknas av två ojämlikt presenterade tillstånd. den första är korta ångerblixtar, som är "mindre och mindre". denna ånger är dock inte aktiv, som i romanen med Olga Ilyinskaya, utan kontemplativ och därför matt, desperat. Oblomov "gråter kalla tårar av hopplöshet". det andra tillståndet benämns oroväckande av Goncharov: "inre triumf". det är ett fullständigt förkastande av all omvändelse, fullständig självrättfärdigande och frid i synd. Goncharov skriver om sin hjälte att han "smakar tillfälliga välsignelser och lugnar ner sig", att "det finns inget att ångra sig".

självrättfärdigande ligger i det faktum att under hans synd, under hans syndiga tillstånd, sammanfattar Ilya Iljitj en filosofisk grund: "äntligen bestämmer han sig för att hans liv inte bara har utvecklats, utan också skapats, till och med var tänkt så enkelt, inte konstigt, att uttrycka möjligheten till en idealiskt lugn sida föll det på andra, tänkte han, att uttrycka dess störande sidor, att förflytta den med destruktiva krafter: alla har sitt eget syfte!

resultatet av Oblomovs liv är mycket nedslående. han sammanfattas i ett samtal med Stolz redan vid det sista avskedet: "Jag har länge skämts för att leva i världen! Men jag kan inte gå din väg med dig, även om" och Stolz ord ser ut som en slutgiltig dom: "Du dog, ".

dock är romanen "Oblomov" tydligt genomsyrad av en evangelisk anda. till och med hjältens slutliga andliga död lämnar fortfarande hopp om Herren Guds nåd. författaren hoppas på denna barmhärtighet när han bara i en antydan ger bilden av en ängel som vaktar Oblomovs grav: "det verkar som om tystnadens ängel själv bevakar hans dröm." hoppet är också synligt i hur Ilja Iljitj har överlevt i människors minne. änkan Agafya Matveevna Pshchenna ber för honom varje vecka i kyrkan. Zakhar påminner honom med ett vänligt ord: "Gud tog en sådan gentleman! Han levde för människors glädje .. gör inte en sådan gentleman .. kom ihåg, Herre, hans älskling i ditt rike!".

Oblomov dog för världen, för människor, han dog också andligt. men ändå gjorde han inte gott, han gjorde inte heller ont. ur kristen synvinkel gav Gud honom sådana gåvor som ett rent hjärta, ödmjukhet, andefattigdom, gråt etc. (även om allt detta är i en vardaglig, vardaglig, inte andlig form). Oblomov kunde inte övervinna omvändelsens kraft, viljan till omvändelse och omvändelse - "dödens sömn", "modlöshet" andlig. i denna mening slösade han liksom bort de ovärderliga gåvorna som Gud hade gett honom förgäves. men ändå fäller författaren ingen dom över honom, utan lyfter fram som slutresultat - möjligheten av Guds nåd.

Svar postat av: Gäst

1) Bazarov menar att mycket har förändrats sedan 1600-talet. aristokrater är till ingen nytta, deras huvudsakliga sysselsättning är att göra ingenting, deras värdighet och självrespekt är tomma ord. i basarernas sysslolöshet och tomma pladder ser han den grundläggande politiska principen om att all adel lever på andras bekostnad.

pavel s. ser i aristokratin huvudkraften, den gav en gång frihet. varistokrater har utvecklat en känsla av självvärde, en känsla av självrespekt, det är viktigt, eftersom samhället bygger på individen. "De avstår inte från sina rättigheter, och därför respekterar de andras rättigheter; de kräver fullgörande av skyldigheter i förhållande till dem, och därför använder de själva sina skyldigheter."

3) basarer. "En person är bara bra att han har en dålig uppfattning om sig själv"

vår muzhik är glad över att råna sig själv, bara för att fylla sig med dop på en krog.

pavel sid.

n s. "Våra artister är maktlösa att äckla"

p.p. känner honom inte

b. förnekar inte naturen, utan ser i den bara människors källa och fält. aktiviteter.

Oblomovs tysta död är inte de välsignades död. Hela fjärde delen av romanen är en beskrivning av hjältens andliga död före hans fysiska död. Och huvudmotivet här är Oblomovs andliga nederlag, som ser ut som en fördjupning i en ny, nu sista "dödsdröm". Framför oss står en levande död man som inte vill tänka på vad som väntar honom imorgon (det är inte för inte som det sägs: "Han förutsåg den förestående döden och var rädd för den"), men är bara glad över att nu han har fortfarande möjlighet att inte oroa sig för det slutliga resultatet av sitt liv, om behovet av omvändelse. Nyckelorden i den fjärde delen är: ”fred”, ”tystnad”, ”hopplöshet”, ”vårdslöshet”, ”sömn”, ”lathet”, ”vagga”.

Hjälten i denna del kännetecknas av två ojämlikt presenterade tillstånd. Den första är korta blixtar av omvändelse, som är "mindre och mindre". Denna omvändelse är dock inte aktiv, som i romanen med Olga Ilyinskaya, utan kontemplativ och därför matt, desperat. Oblomov "gråter kalla tårar av hopplöshet". Den andra staten är oroväckande namngiven av Goncharov: "inre triumf". Detta är ett fullständigt förkastande av all omvändelse, fullständig självrättfärdigande och frid i synd. Goncharov skriver om sin hjälte att han "smakar tillfälliga välsignelser och lugnar ner sig", att "det finns inget att ångra sig".

Självrättfärdiggörelsen ligger i det faktum att Ilja Iljitj under sin synd, under hans syndiga tillstånd, sammanfattar en filosofisk grund: "Slutligen bestämmer han sig för att hans liv inte bara bildades, utan också skapades, var till och med avsett så enkelt, inte konstigt. , för att uttrycka möjligheten till en idealiskt lugn sida mänsklig existens. Det föll på andra, tänkte han, att uttrycka dess störande sidor, att flytta skapandets och förstörelsens krafter: alla har sitt eget syfte! » .

Resultatet av Oblomovs liv är mycket nedslående. Han sammanfattas i ett samtal med Stolz redan vid det sista avskedet: ”Jag har länge skämts över att leva i världen! Men jag kan inte gå din väg med dig, även om jag ville ... "Och Stolzs ord ser ut som den sista meningen:" Du dog, Ilya ... ".

Romanen "Oblomov" är dock tydligt genomsyrad av en evangelisk anda. Även hjältens slutliga andliga död lämnar fortfarande hopp om Herren Guds nåd. Författaren hoppas på denna barmhärtighet när han bara i en antydan ger bilden av en ängel som vaktar Oblomovs grav: "Det verkar som om tystnadens ängel själv bevakar hans dröm." Hoppet syns också i hur Ilja Iljitj har överlevt i människors minne. Änkan Agafya Matveevna Pshenitsyna ber för honom varje vecka i kyrkan. Zakhar minns honom med ett vänligt ord: ”Herren tog bort en sådan herre! För människors glädje levde ... Gör inte en sådan gentleman... kom ihåg, Herre, hans älskling i Ditt Rike! » .

Oblomov dog för världen, för människor, han dog andligt. Men ändå, inte gjorde gott, han gjorde inte heller ont. Ur en kristen synvinkel gav Gud honom sådana gåvor som ett rent hjärta, ödmjukhet, andefattigdom, gråt etc. (även om allt detta är i en vardaglig, vardaglig, inte andlig form). Oblomov kunde inte övervinna omvändelsens kraft, viljan till omvändelse och omvändelse - "dödlig sömn", andlig "modlöshet". I denna mening slösade han liksom bort de ovärderliga gåvorna som Gud hade gett honom förgäves. Men ändå fäller författaren ingen dom över honom, utan lyfter fram som slutresultat - möjligheten av Guds nåd.

Lektion - domstol "Vem är skyldig till Oblomovs död?" Vittne Oblomov Försvarsfrågor 1. Vilken typ av tjänst föreställde du dig? (Familjeyrke) 2. Vad blev det egentligen? (Jag gjorde anteckningar som ingen behövde, skrev tjocka anteckningsböcker) 3. Vilka känslor upplevde du när du såg din chef.?(Rösten försvann, rädsla) 4. Vad erbjöd bekanta Volkov, Sudbinsky, Penkin och var bjöd de in? 5. Vilken fråga plågade dig? (Varför lever jag?) Slutsats: Av vittnets svar ser vi att gudstjänsten inte gav tillfredsställelse, för värdelösa "Anteckningar" var det inte värt att betjäna omskrivningar av papper. Oblomov. Så tänk om Oblomov inte gör någonting. Han sprider sig inte, säljer ingenting, behåller sin moraliska värdighet. Oblomovs lättja och inaktivitet orsakas, enligt min mening, av hans skarpt negativa och rättvist skeptiska inställning till livet. Åklagarens frågor 1 Vad är din ålder, ursprung, rang? 7. Hur var din dag? spenderar sin dyrbara år? Vad gör han? Detta är en extra, värdelös person som symboliserar passivitet, lättja. Sådana människor ger ingen fördel, hindrar framsteg. Vittnet Ilyinskaya Frågor till försvaret 1. Under vilka omständigheter träffade du Oblomov? (Fick med Stolz till huset) 2. I vilket syfte presenterade Stolz dig? (Väck honom till liv igen för att göra om Oblomov) 3. Har du klarar av uppgiften? (Ja) 4. Varför, enligt din åsikt, förändrades Oblomov? (Han hittade meningen med livet, kärleken) 5. Vem inledde pausen? (I) 6. Vad bad Oblomov om kl. det senaste mötet? (Ta mig som jag är, älska det som är bra i mig) 7. Vilka är huvudorsakerna till uppbrottet (För det första återupplivade jag honom inte, överskattade mina förmågor. För det andra var jag inte nöjd med livet med honom i framtiden) 8. Vilken bedömning av din kärlek gav Stolz? ( Han kallade det felaktigt. Självkärlek å ena sidan, svaghet å andra sidan) 9. Passade denna förklaring dig? (Ja) 10. Hur kan förklarar du oro för Oblomovs öde, att vara gift? (Skyld) Slutsats: Oblomov trodde på Olgas kärlek, eftersom han själv aldrig Ljug inte, lyssna på ditt hjärta. Hans rena själ och hjärta fullt av vänlighet öppnade sig för Olga. Han lydde gärna hennes vilja. men för henne var det ett misstag, ett experiment. Hon roar sin stolthet och bevisar för Stolz hur stark hon är och njuter av sin makt över Oblomov. När hon känner sig besegrad, skonar hon honom inte och skyller honom för vad hon tidigare ansåg att han var hans värdighet: ödmjukhet, ärlighet, ömhet. Hon behöver honom inte så. Och han var inte annorlunda. Och hur snabbt övertygar Stoltz henne om att Oblomov inte kan orsaka kärlek .. Åklagarfrågor 1. Hur kände du för Oblomov? (Älskade, försökte återgå till det normala livet) 2. Du bad honom läsa, inte sova efter middagen och kom på uppdrag. 3. Och vad gjorde han? (Ingenting) 4. Vilka känslor orsakade Oblomovs brev dig? (Gråter) 5. Godkände du Oblomovs förslag? (Ja) 6. Visste moster om förslaget, varför? (Oblomov förklarade denna anställning) 7. Hur uppfattade andra ditt förhållande? (De viskade, antydde) Slutsats Olga är en ovanligt smart, originell tjej. Hon försökte rädda Oblomov, förstod och uppskattade honom. Han upprepade bara passivt Olgas liv och uppfyllde lydigt hennes uppgifter och önskemål. Oavsett hur hans kärlek återupplivades gav han efter för det minsta hinder: Sonechkas skvaller. Själva tanken på bröllopet förskräckte honom, han drog, skjutit upp. Hans passivitet, obeslutsamhet ledde till ett uppehåll. Olga led djupt. Genom att berätta sanningen för honom gav hon honom ytterligare en möjlighet att börja om. "Om Olga, den här ängeln, inte tog henne upp ur träsket, så gör jag ingenting." Ilja Iljitj funderade bittert. Vittne Stolz Åklagarens frågor 1. Hur länge har ni känt varandra (sedan barndomen) 2. När era vägar skildes, varför fortsatte ni att ta hand om honom? (Han var min vän, han var för tillitsfull, dålig på människor, men hade ett hjärta av guld) 3. Vad bad Oblomov dig om? (Sluta inte, hjälp. Jag vet allt, men det finns ingen styrka och vilja) 4. Hur förklarade du orsaken till hans död? (Han drev arbetet ur livet) 5. Hur tog han nyheten om Olgas död lycka och du? (Hoppade av glädje) Vilken ställning hade Oblomov-männen? (Katastrof) 7. Hur reagerade du på ditt förslag att bygga en skola, en väg? Slutsats: Oblomov var inte ensam. Bredvid honom stod en hängiven vän, redo att hjälpa till. Men Oblomov krävde det omöjliga: att leda honom genom livet. Han flyttade sina problem, plikter på andras axlar. Någon, och inte han, borde ta hand om hans gods, om sina bönder. Försvarsfrågor: inget vittne Pshenitsyn Försvarsfråga 1. Hur behandlade Oblomov dig? (Han var ledsen, han var uppmärksam, han skämtade) 2. Hur behandlade han barnen? (Omtänksamt, blev aldrig arg) 3. Hur påverkade Oblomovs död dig? (Dödad) Slutsats: Oblomov är en snäll, sympatisk person. Åklagarens frågor 1. Förstod Oblomov vilken svår situation han skulle hamna i genom att underteckna lånebrevet? 2. Var Oblomov intresserad av var du får medlen för hans existens? 3. Var fick du dessa medel ifrån? Slutsats: Det är svårt att föreställa sig att en 40-årig man lever på bekostnad av en kvinna som älskar honom, och tar lugnt emot uppoffringar. Lektionssammanfattning: Efter att ha lyssnat på vittnen, svara rimligt på huvudfrågan: "Vem är skyldig till Oblomovs död"

31.12.2020 - På webbplatsens forum har arbetet med att skriva uppsatser 9.3 om insamlingen av tester för OGE 2020, redigerat av I.P. Tsybulko, avslutats.

10.11.2019 – På sajtens forum har arbetet med att skriva uppsatser om insamlingen av prov för Unified State Examination 2020, redigerat av I.P. Tsybulko, avslutats.

20.10.2019 – På webbplatsens forum har arbetet påbörjats med att skriva uppsatser 9.3 om insamlingen av tester för OGE 2020, redigerad av I.P. Tsybulko.

20.10.2019 – På sajtens forum har arbetet påbörjats med att skriva uppsatser om insamlingen av tester för USE 2020, redigerad av I.P. Tsybulko.

20.10.2019 - Vänner, mycket av materialet på vår webbplats är lånat från Samara-metodologen Svetlana Yurievna Ivanovas böcker. Från och med i år kan alla hennes böcker beställas och ta emot via post. Hon skickar insamlingar till alla delar av landet. Allt du behöver göra är att ringa 89198030991.

29.09.2019 - Under alla år av vår webbplats har det mest populära materialet från forumet, tillägnat essäer baserade på samlingen av I.P. Tsybulko 2019, blivit det mest populära. Mer än 183 tusen människor tittade på den. Länk >>

22.09.2019 - Vänner, observera att texterna i presentationerna på OGE 2020 kommer att förbli desamma

15.09.2019 - En mästarklass om att förbereda sig inför slutuppsatsen i riktning mot "Stolthet och ödmjukhet" har börjat arbeta på forumsajten

10.03.2019 – På sajtens forum har arbetet med att skriva uppsatser om insamlingen av prov för Unified State Examination av I.P. Tsybulko slutförts.

07.01.2019 - Kära besökare! I VIP-sektionen på sajten har vi öppnat en ny underavdelning som kommer att vara av intresse för dig som har bråttom att kontrollera (lägga till, städa) din uppsats. Vi kommer att försöka kontrollera snabbt (inom 3-4 timmar).

16.09.2017 - En samling noveller av I. Kuramshina "Filial Duty", som också inkluderar berättelserna som presenteras i bokhyllan på Unified State Examination Traps webbplats, kan köpas både i elektronisk och pappersform på länken \u003e\u003e

09.05.2017 - Idag firar Ryssland 72-årsdagen av segern i det stora fosterländska kriget! Personligen har vi ytterligare en anledning att vara stolta: det var på Victory Day, för 5 år sedan, som vår hemsida lanserades! Och det här är vår första årsdag!

16.04.2017 - I VIP-delen av webbplatsen kommer en erfaren expert att kontrollera och korrigera ditt arbete: 1. Alla typer av uppsatser om tentamen i litteratur. 2. Uppsatser om provet på ryska språket. P.S. Den mest lönsamma prenumerationen i en månad!

16.04.2017 – På sajten har arbetet med att skriva ett nytt uppsatsblock om OBZ:s texter AVSLUTAT.

25.02 2017 - Webbplatsen började arbeta med att skriva uppsatser om texterna från OB Z. Uppsatser om ämnet "Vad är bra?" du kan redan titta.

28.01.2017 - Färdiga sammanfattade uttalanden om texterna från FIPI OBZ dök upp på webbplatsen,

Karaktären Oblomov och författaren Goncharov, som skapade denna klassiska typ, är fullt medvetna om vad som dödade denna hjälte, en man med en "duvesjäl". Svaret är "Oblomovism", som Ilya Ilyich Oblomov förklarar för Olga som ställde denna fråga. Men vad är "Oblomovism"? Goncharov kom på detta långt innan slutet av sin roman.

1849, det vill säga nästan tio år innan romanen "Oblomov" dök upp i tryck, publicerade han ett stort utdrag ur den, med titeln "Oblomovs dröm", där han kopplade samman fenomenet ryskt liv under övervägande med samhällsordningen rådande i det, med naturen och klimatet i landet, med dess befolknings seder. Låt oss ta itu med var och en av dessa faktorer separat.

Naturen i det välsignade hörn av jorden där Oblomov tillbringade sin barndom vet "ingenting grandiost, vilt och dystert." Fridfull natur motsvarar klimatet. Årscirkeln avslutas här korrekt och lugnt: vintern, ej avbruten av tö, varar precis så länge den behöver; våren kommer i godo, och under den kan du inte vara rädd för plötsliga snöstormar; på sommaren är det nästan tre månader av klara dagar, solens strålar brinner bara lite, men bränns inte av outhärdlig värme. Om fruktansvärda stormar och hör inte alls. En entusiastisk drömmare och poet kanske kommer att längta efter detta område. Under tiden, i ett lugnt liv, ligger Oblomovs ideal precis.

Tystnaden och friden som rådde i naturen sträckte sig till befolkningens seder. Invånarnas intressen var helt inriktade på dem själva, eftersom det inte fanns några relationer med befolkningen i andra områden. Försvinnandet av en smågris eller kyckling behandlades som en händelse av nationell betydelse. Jämförande materiell säkerhet, som garanterade en bit dagligt bröd, utvecklade en slående slarv. Den levande förkroppsligandet av sådan slarv är bonden Onisim Suslov, vars hydda har hängt över ravinen sedan urminnes tider och hotat att falla varje minut. Det verkar som att kycklingen är rädd för att komma in i den, men Onesimus tänker inte på faran.

Den omgivande befolkningens seder överfördes också till invånarna i Oblomov-godset, vilket skapade den godmodiga och apatiske Ilya Ilyich. Mat och sömn med fullständig sysslolöshet - så är livet för Oblomovs föräldrar och alla hans hushållsmedlemmar. Hela huset rådfrågade om middagen: alla bjöd på sin egen meny, till och med en äldre tant bjöds in till rådet. Efter middagen kom en dröm, under vilken det inte fanns en enda vaken själ i huset. Övervägandet av fysiska behov, såsom mat och sömn, ledde till att de mentala kraven bleknade och slutligen helt försvann. Underutvecklingen av "Oblomovites" nådde kolossala gränser: till exempel, förutom den gamle mannen Oblomov, blandade alla ihop både månadernas namn och siffrornas ordning; men de kände till många tecken av alla slag och trodde slaviskt på dem. Det fanns absolut ingenting för oblomoviterna att prata med varandra om, eftersom, enligt författarens ironiska slutsats, deras mentala skatter var ömsesidigt uttömda, och de fick få nyheter. Oavsett hur eländigt och eländigt ett sådant liv är, ville de inte ha ett annat, eftersom ett annat liv skulle förknippas med mångfald, förändring och olyckor, och invånarna i Oblomov-godset var rädda för detta, som eld. Hur stor var deras rädsla för några nyheter, visar avsnittet med mottagandet av brevet, en extraordinär händelse i Oblomovs liv.

Bilden av deras liv kommer att vara ganska komplett om vi lägger till att bland oblomoviterna fanns det inte ens ett seriöst intresse för ekonomin. De tog upp reparationen av en byggnad som hade förfallit så fort som den orsakades av yttersta nödvändighet. Bron, till exempel, fixades först när Antip ramlade av den i ett dike tillsammans med sin häst och tunna. Det finns inget behov av att bevisa att ett så välnärt och sysslolöst liv endast var möjligt under livegenskap, när allt betalades och betalades av "trehundra Zakharovs" arbete.

Det här är miljön där Ilya Ilyich Oblomovs barndomsår passerade. Författaren betonar starkt att denna miljö borde ha haft en enorm inverkan på bildandet av hjältens mentala och moraliska varelse. Det räcker med att påminna om den lilla Ilyushas uppväxt i hans föräldrars hus. Från födseln tilldelades en gammal hängiven barnflicka till honom, vars uppgifter inkluderade att "ta hand om" barnet. Att se detta bestod i en outtröttlig kamp med manifestationer av livlighet och självständighet i pojkens karaktär. Barnskötaren kunde inte påverka barnets mentala utveckling. Och hon matade hans fantasi bara med sina berättelser om goda män som var mycket lika Ilya Ilyich, vilket mildrade deras stolthet.

I de flesta sagor dök en snäll trollkvinna upp som nedlåtande hennes husdjur och till slut gifte sig med honom med en oerhörd skönhet, Militrisa Kirbityevna. Lilla Ilyusha, under intryck av sådana sagor, började dras till ett underbart land där han inte behövde arbeta och där hans egen Militris väntade på honom. Föräldrarnas inflytande var inte bara en motvikt till barnskötarens inflytande, utan stärkte det tvärtom. Ilyushas mamma gav barnet till den gamla kvinnan endast delvis: hon såg på sin fritid från hushållsbekymmer till att solen inte bakade hennes sons huvud, så att han inte skulle springa iväg i en ravin och liknande. Ännu mer än barnskötaren skämde mamman bort barnets stolthet: inte generad över sin sons närvaro älskade hon att prata med hushållet om hans framtid, och hon gjorde honom till hjälten i något lysande epos som hon skapade.

När Ilya Ilyich blev en pojke från ett barn, förändrades grunden för hans uppväxt lite, trots att istället för en barnskötare var den livegne pojken Zakharka nu alltid med honom. Ilyusha har precis vaknat, Zakharka står redan vid sängen och, som en sköterska brukade, drar på sig sina strumpor, tar på sig skorna, och Ilyusha, som redan är en pojke på fjorton år, vet bara att han erbjuder honom en eller andra ben. Och inte bara Zakharka står till hans förfogande, han behöver bara blinka - redan tre eller fyra tjänare rusar för att uppfylla hans önskan. Det är inte förvånande att Ilyusha, som en växthusväxt, växte långsamt och trögt. Det enda som kunde övervinna inflytandet av en sådan uppfostran var undervisningen på internatet av den effektiva och energiska tysken Stolz, som skötte granngården.

Stolz inledde omedelbart en envis kamp med Oblomovites utbildningssystem, som, efter att ha gått med på att utsätta Ilyusha för skolundervisning endast för att utan honom var det omöjligt att uppnå en tjänstemans broderade uniform, på alla möjliga sätt motsatte sig Stolz i hans försök att utsätta pojken för den strikta ordningen i hans internatskola. Tysk uthållighet skulle kanske ha övervunnit oblomoviternas inflytande på Ilyusha, om de senare inte hade hittat en allierad i personen av Stolz son, Andrei, som blev så fäst vid Ilyusha att han gjorde översättningar åt honom och föreslog lektioner för honom . Detta befriade Ilyusha från behovet av att arbeta, och arbete var det enda sättet att bekämpa "Oblomovismen".

De senares inflytande förstärktes av det faktum att Ilya Ilyich, som hade observerat livegenskap sedan barndomen, där en så skarp gräns drogs mellan "människor" och "mästare" att en gårdspojke för att ha klagat över Ilyushas misshandel fick klubbor istället för rättvis tillfredsställelse, kände sig som baron. I detta avseende är hans gräl med Zakhar, som vågade säga att eftersom "andra byter lägenhet, varför inte Ilja Iljitj också, är extremt karakteristisk." Oblomov kom till den största indignationen och slog Zakhar:

”Den andra jobbar outtröttligt”, säger han, ”springer runt, tjafsar, jobbar inte, äter inte, den andra bugar, den andre frågar, förödmjukar sig. Och jag? Tja, bestäm dig, vad tycker du, den andra är jag, va?.. Jag rusar runt, jobbar jag? Jag äter inte mycket, eller hur? Mager eller patetisk utseende? Har jag missat något? Det verkar fil, finns det någon? Jag har aldrig dragit en strumpa över mina ben, som jag lever, tack och lov. Kommer jag att oroa mig? Från vad för mig? Och till vem säger jag detta? Har du inte följt mig sedan barnsben? Du vet allt detta, du såg att jag var uppfostrad ömt, att jag inte uthärdade kyla eller hunger, inte visste behovet, inte tjänade bröd åt mig och i allmänhet inte gjorde smutsarbete.

Oblomovs medvetande mörknade så mycket att stolthet dök upp av fördelen att inte göra någonting. Oblomov är indignerad över att bara jämföra honom med andra.

Livegenskap var grunden för ett sådant liv. Zahars och hundratals Zahars gjorde det onödigt att visa sitt eget initiativ, sin egen aktivitet. Det behövdes ingen livskamp. Därför - fullständig hjälplöshet, rädsla för livet.

Slutsats:
Goncharov är en stor mästare i avsnittet, som avslöjar den sanna essensen av hjältens karaktär. Oblomovs dröm är författarens önskan att penetrera själens hemlighet, helt avslöja bilden, analysera hjältens handlingar, visa sin världsbild. Sömn är ett speciellt tillstånd hos människan. Känslorna som upplevs under en drömseende är av särskild betydelse: de översätter exakt de känslor som en person upplever i det verkliga livet. Den heltäckande bilden av drömmen visar den kollektiva bilden av Oblomovka, detta samhälle där det inte finns plats för allt aktivt, progressivt, tänkande. Oblomovs dröm är en nyckelhändelse, ett exempel på en episod, detta är linjen bortom vilken en sann förståelse av romanen börjar.

Artikelöversikt

I. INLEDNING
Tiden för uppkomsten av utdraget "Oblomovs dröm".
Dess plats i romanen

II. Huvudsak
Oblomov som orsaken till "Oblomovism".
a) Natur:
- frånvaron av "storslagen, vild och dyster",
- brist på kamp med naturen,
- brist på poetiska intryck.

b) klimat.

c) Befolkningens moral:
- smålighet
- begränsade intressen
- slarv
- inga olyckor.

d) Hembygdsgård:
- övervägande fysiska behov,
- under utveckling
- rädsla för förändring
- attityd till ekonomin,
- dess skäl.

e) Oblomovkas inflytande på Oblomov.
- barndom,
- tonåren.

III. Slutsats. Oblomov och andra.