Sista vägen i Abchazien. Traditioner för den sista resan

Olika länder skiljer sig åt i sina egna individuella traditioner och kanoner, och begravningar är inget undantag. Låt oss se hur de sviker död jord i länder som Tyskland, Georgien, Israel och Brasilien.

Begravningsceremoni i Tyskland

I Tyskland blir begravningar ett verkligt problem eftersom de är väldigt dyra. Minimipriset är 3000 euro, den genomsnittliga begravningen ger 7000 euro . Frågan gäller inte bara arrangemanget utan även mottagandet av handlingar som är knutna till den avlidne. I dessa fall kan arbetstiden uppgå till 2 månader. Kyrkogårdsutrymme är mycket dyrt.

En förutsättning för kyrkogården är den månatliga betalningen av en viss summa pengar för förbättring av platsen. Även om folket i Tyskland inte är fattiga människor, till och med begravningen ger dem betydande utgifter.

Om anhöriga inte kan betala för begravningen, och den avlidne inte hade sparpengar för detta, kremeras kroppen. Alla kostnader för kremering betalas också av anhöriga, men det är mycket billigare än en vanlig begravning. Om det inte finns pengar till begravningsritualen, som är vanligare bland migranter, förs kroppen till Tjeckien för kremering, men i allmänhet kommer de inte att läggas.

brasiliansk begravning

Här är begravningspriserna väldigt demokratiska - från 100 dollar till flera tusen. Det går att avtala om en gratis begravning av staten och man kan även använda delbetalning. I de flesta fall utförs en konventionell begravning snarare än kremering. Plats hyrs på kyrkogården där den avlidne ska befinna sig. Det är värt att notera att platsen på kyrkogården är uthyrd för endast 3 år. Efter att denna period har löpt ut ska anhöriga betala för gravplatsen igen. I händelse av att anhöriga av någon anledning inte betalar en avgift för att förlänga arrendet av gravplatsen, så kommer den att överlämnas till en annan familj för användning, och kvarlevorna av den avlidne överförs till ett gemensamt gravvalv. Mycket vanligt i Brasilien är reservation av platser på kyrkogården.

Begravning i Georgia

Georgien är ett land där familjeband är mycket hedrade och värderade, därför placeras hans kvarlevor vanligtvis i familjegravar i händelse av en släktings död. Kommunala kyrkogårdar används mer sällan. Deras skillnad är bara i en - en mer överkomlig kostnad. Även om begravningar i Georgia äger rum på Ortodoxa kanoner, men i fråga om begravning och minne, skiljer de sig åt.

Åminnelsen är påkostad och rik, trots att den skiljer sig från ortodoxa traditioner som har funnits i mer än ett dussin århundraden. är också populära.

Israelisk begravning

Israels traditioner när det gäller frågan om begravning skiljer sig mycket från andra stater, och den främsta anledningen till detta är judarnas tro. Alla tjänster relaterade till begravningar utförs av ett företag. Det kallas "Chevra Kadisha" och fungerar som ett monopol. Dess specialister hjälper den avlidnes släktingar och vänner att bestämma vilka ritualer som ska utföras, vilken sekvens de har. Inledningsvis verkar arbetet inte bara ädelt, utan också mycket omtänksamt. Invånare i Israel talar om mycket höga priser för rituella tjänster, särskilt eftersom förfarandet kräver efterlevnad av strikta ritualer med ett stort antal förbud.

Med tanke på Ryssland, Ukraina och Vitryssland noterar vi att begravningen här både liknar traditionerna i andra länder och radikalt skiljer sig från dem. Den huvudsakliga önskan är att genomföra en procession på ett sådant sätt att det inte skulle skämmas och förolämpa för att se bort en person på den sista resan. - en mycket känslig procedur som kräver tid, ansträngning, koncentration och pengar.

Ett av stadierna för att föreviga minnet av den avlidne är installationen av ett monument eller ett kors på graven. Specialisterna på företaget "" arbetar med karelsk granit, som kan hålla i årtionden. Sortimentet uppdateras ständigt med olika modeller och material, på grund av detta kan även mycket selektiva kunder göra ett val.

Ibland ångrar jag att jag inte bor i ett muslimskt land, och lokala muslimerfel." Inte nog med att de inte omskärs, de begravs på tredje dagen. Abchasiska begravningar skiljer sig också mycket från ryska.

Processen ser ut så här. I huset där den avlidne befinner sig öppnas portarna och pilgrimsfärden börjar. Hela gatan är fylld av bilar och längs vägen är det en oändlig ström av människor som säger hejdå. Kvinnor sitter vid kistan. Män kommer in, står ett par minuter och går. Sedan närmar de sig manliga släktingar på gården och uttrycker sina kondoleanser. Men även efter det går de inte iväg utan stannar kvar på gården. Om de kände den avlidne på nära håll, så kan de stanna så i alla tre dagarna, om inte, så går de efter att ha stått i ungefär trettio minuter. Kvinnor går in och blir stående vid kistan. Återigen, om de är nära släktingar, så tillbringar de alla tre dagarna vid kistan, om inte, så går de iväg efter att ha stått i en och en halv timme.

Den avlidne, täckt med ett lakan, ligger på sängen. Det finns ett bord med ett fotografi i huvudet, blommor, frukter, ett glas på. Om den avlidne rökte, kommer mannen att tända en cigarett och lägga den där. På natten stannar någon hos honom för att sitta bredvid honom.

Grannar på husets innergård slår ihop en baldakin och samlar in bord, så att det skulle finnas någonstans att sätta folket i vaken. Grannar lagar bönor, pickles, fisk och pkhali. Män lagar abysta (mamaliga) (I 9, 40 och 52 dagar kommer kakor och kött att läggas till hominy. Grannarna kommer att laga mat igen) De diskar, städar gården, serverar det på bordet.

Hur vet de om döden?Abchazien liten stat och mun till mun fungerar. Även på lokal-tv går en rad som anger den avlidnes namn och efternamn. Det faktum att en person inte längre är igenkänd i hela landet på ett par timmar.

På begravningsdagen är det ännu fler människor än på avskedsdagarna. Jag har aldrig sett en präst begrava en död person. Innan begravningen håller den äldre familjen ett tal om den avlidne och berättar hur bra han var. Själva begravningen äger rum på gården till förfädershemmet (en sällsynthet när abkhazier begravs på en offentlig kyrkogård)

Efter begravningen sätter sig alla närvarande vid bordet för en gemensam måltid. När det är många människor fängslas de i omgångar. Efter maten skingras alla, förutom grannarna som har till uppgift att städa upp allt.

Varför började jag den här konversationen. Den här månaden är rik på begravningar för mig. Först dog grannen. Han är georgier och all denna action var inte tre dagar, utan fem. dog idag kusin Make. För en vecka sedan var det årsdagen av hennes äldre systers död och idag lämnade hon sig själv. Som alla säger av längtan. Fram till 1941 fanns det stor familj: tre systrar och tre bröder. När bröderna gick ut i krig svor systrarna att om bröderna inte återvände skulle de äta en celibatmiddag. Så de bodde tillsammans långt liv. Den sista, den yngsta av systrarna, gick bort vid 85 års ålder. I princip är åldern ung för Abchazien. Må jorden vila i frid för henne.

På morgonen blev det känt att hustrun gissade rätt. Vår granne har dött. Den knappt märkbara ironin med vilken jag försöker krydda denna sorgliga historia är ganska passande i det här fallet. Grannen var 104 år gammal. Och döden överföll honom, som det visade sig, när han enligt traditionen tog med sig svalt rött vin från källaren till middag. Den gamle mannens liv var ganska lyckat - han andades sitt sista andetag efter att ha vält ett par glasögon. Med ett ord, inte döden, utan en dröm.

Men samtalet handlar inte om det nu. Det hände så att det var min första upplevelse av att gå på en georgisk begravning att säga hejdå till en granne som jag bara såg ett par gånger. Här är det brukligt att gå på begravningsgudstjänster. Det här är en sorts klubb där alla mer eller mindre bekanta människor samlas och diskuterar sitt liv. Jo, de minns med jämna mellanrum den döde mannen med ett vänligt ord - trots allt var det tack vare honom som de såg varandra igen. Vad händer, en känd skådespelare berättade att han till och med vägrade att flytta till sin son i Amerika bara för att det på andra sidan havet inte är brukligt att samlas vid begravningsgudstjänster och skvallra om livet. Så allt är mer än allvarligt.

Att gå på minnesgudstjänster är en sorts plikt för varje sann georgier. Även om din tidigare klasskamrats farbror dog, borde du gå och visa respekt. I teorin en ganska värdig tradition.

I ett sådant storstad, liksom Tbilisi, är en begravning redan ett ganska modernt förfarande. En av de få traditioner som hedras här är att inte gå över tröskeln till sitt eget hem eller kontor direkt efter minnesstunden. Så på tisdagar och torsdagar och lördagar, nämligen dessa dagar är det vanligt att begrava i Georgien, för kaféer och butiker kommer riktig semester. För närvaron av sådana institutioner ökar ibland.

I byar och byar med genomförandet av traditioner och kommer att ta saker lite annorlunda. Jag besöker släktingar i bergen. Och här är avskedssederna värda en stor författares penna. Tja, eftersom detta ännu inte observerats i närheten ska jag försöka berätta om allt själv.

Så vår 104-åriga granne som dog plötsligt. Barnbarns barnbarns barnbarn till farfar Avtandil, som den avlidne kallades, bestämde sig för att inte uppfinna hjulet på nytt och bjöd in en brigad av sörjande till en minnesstund. Även om snarare ett tappert team av kvinnor klädda i svarta klänningar och insvepta i svarta sjalar kunde kallas en trupp. För med en sådan tro på antagna omständigheter kan bara stora konstnärer skapa.

Texten i begravningsklagen skiljde sig inte åt i någon speciell variation. Fraserna "Till vem lämnade du oss" hörs, förmodligen, på alla farväl i världen. Men den självglömska med vilken de inbjudna gjorde detta är värd all beundran.

Den här gången var den äldre sörjande särskilt skingrad. För att visa hur hon dödades av förlusten av en person som var så kär för henne, skrek hon inte bara högst, utan kliade sig också i ansiktet. Det hela slutade med att de sörjande kastades ut genom dörren. Efter att med ödmjukhet ha accepterat sin farfarsfars avgång, föll det 60-åriga barnbarnsbarnet från snyftningarna från de kvinnor som han hyrt in i en sådan djup depression att han nästan tog sitt liv.

Att han dagen efter begravningen fick ta itu med de sörjandes förman, som dök upp med krav på förhöjt arvode och visade som bevis på hennes kinder repade i blodet, det är ämne för en annan historia.

För övrigt gjorde de sörjande tvärtom det mest gynnsamma intrycket på dem som kom till minnesstunden. ”Så här tog barnbarnsbarnet hand om farfarsfadern”, sa grannar, avlägsna bekanta och grannar till avlägsna bekanta som fyllde husets innergård. Samtidigt gick ett eftertänksamt uttryck upp i mångas ansikten: antingen kom de ihåg något om den avlidne, eller så undrade de om deras ättlingar skulle organisera närvaron av sådana samvetsgranna sörjande vid sin egen begravning.

Att ta hand om din sista jordiska dag är också i georgiernas traditioner. Detta gäller särskilt Mingrelianerna. En man som stod bredvid mig vid minnesstunden igår, som jag såg för första gången i mitt liv, berättade för mig om hur han en dag nästan sprang från begravningen av en avlägsen bekant till sin nära vän. Eftersom han var på väg att dö, bestämde sig den försiktiga vice-avlidne för att spela in en hälsning på en bandspelare för dem som skulle komma till hans minnesstund. Som ett resultat möttes alla som gick in på gården till hans hus av orden från den som lämnade denna jordiska värld: ”Vad glad jag är att du har kommit. Tack, sätt dig."

De som inte var rädda för att fortsätta sin färd mot huset, där kistan i teorin skulle ha befunnit sig, ställdes inför ytterligare ett test. Änkan och barnen, som kom ihåg hur familjens överhuvud gillade att ligga under ett träd och passade ett glas på ett annat sätt, bestämde sig på sin sista dag på jorden för att ordna sin kära man i en bekant position under ett bekant träd med en bekant kanna av vin. Det var så han träffade dem som kom för att säga till honom det sista "förlåt mig".

I en annan by bestämde de sig för att inte visa sådant avantgarde. Men de ville inte heller gå ner till begravningen på gammaldags vis. Det var därför de upplyste dödsbädden med flerfärgade glödlampor, vilket gjorde kistan mer lik julgran. Men huvudsaken är att den avlidne var nöjd. Det var de anhöriga säkra på.

I allmänhet liknar Georgiens begravningstraditioner ibland sederna forntida Egypten. När farbror Georgy, bror till min väns mormor, dog lade de papper och en penna i hans kista så att han äntligen kunde avsluta sina memoarer på sin fritid.

Och moster Mziya, en granne till min förläggare, berättade en helt fantastisk historia. I hennes by dog ​​två män med bara en veckas mellanrum. När turen kom att begrava den andra avlidne, blev hans änka uppsökt av änkan efter den som hade begravts en vecka tidigare.

"Jag glömde att lägga mina favoritskor i min mans kista, och han älskade att gå i dem så mycket. Får jag föra dem vidare genom din man?” Kvinnan gick in i ställningen som en bybo och tog överflyttningen. På kelechs (detta är en åminnelse enligt vår mening) satt två änkor sida vid sida och diskuterade i underton hur mötet med deras män skulle gå till.

Nästa morgon kom änka nummer ett igen till huset till en granne vars änketid var sju dagar mindre. "Vi måste snarast öppna din mans grav! Jag donerade fel skor till min Achiko!”
Men den här gången lyckades inte kvinnorna nå enighet. "För det första kommer jag aldrig att störa kvarlevorna av min man. Och för det andra är han väldigt ärlig mot mig och har förmodligen redan hunnit lämna över skorna till din!

Men de strängaste traditionerna hedras i Svaneti, bergsregionen i Georgien. Händelsen, som brukade slakta hela familjer, avslutades där. Men de försöker ändå att inte ge skäl för det. När en släkting till svansarna dör öppnar de en lista där de tar med alla som inte kommit för att ta farväl.

Vilken lycka att du nu kan flyga till Svaneti med flyg. Av mormor före detta make Min frus väns brorson dog. Imorgon ska vi på begravning...

Begravningssed är en viktig del av kulturen i varje nation. De skiljer sig åt: i vissa länder strävar de efter lyxiga och högtidliga begravningar, i andra, tvärtom, för blygsamma, i kretsen av deras närmaste. Vissa folk begraver de döda i marken, andra sätter eld på dem eller flyter kropparna nerför floden. Vad vet vi om andra länders traditioner och ritualer?

Begravning i Tyskland

I Tyskland är det mest akuta problemet med begravningar cynismen i rituella kontor och de mycket höga priserna för att organisera begravningar, även för Europa.

En normal begravning kostar från 7 tusen euro, de mest budgeterade - minst 3 tusen. Tyskarna klagar inte bara på priset, utan också över byråkratin i samband med pappersarbete. På grund av detta kan 1,5-2 månader gå från dödsögonblicket till begravningsceremonin. Platser på kyrkogården är också dyra - från 2500 euro. Dessutom måste du betala en årlig underhållsavgift.

Tyskarna är långt ifrån fattiga människor, men sådana utgifter är en ganska allvarlig börda för den genomsnittliga familjen.

Därför öppnar nu många invånare i Tyskland, särskilt i en respektabel ålder, begravningskonton under sin livstid, så att ekonomiska frågor i så fall inte stör anhöriga. Om den avlidne inte hade en begravningsräkning, och det är svårt för anhöriga att betala alla utgifter, genomförs kremering istället för begravning. Det är billigare än att begravas i marken, men inte mycket. De fattiga, mestadels emigranter, vänder sig till särskilda tjänster för att spara pengar. Dessa tjänster tar kropparna som ska kremeras i Tjeckien, vilket är billigare.

Hur begravs de i Brasilien?

Här, till skillnad från i Tyskland, har anhöriga ett val. Du kan organisera en begravning för $ 100 och för flera tusen.

Du kan göra det gratis – på statens bekostnad, eller så kan du komma överens om en avbetalningsplan. Kremering är inte förbjudet, men den största andelen begravningar är i marken. Även om det finns en del nyanser här. Kyrkogårdsutrymmet är upplåtet för endast tre år.

Då måste arrendet förlängas, annars begravs lämningarna i en gemensam grav, och graven överlämnas till en annan familj. huvud funktion begravning i Brasilien - hängivenhet till sin familj. Brasilianare försöker begrava de döda som de levde – en stor familj.

Därför är "reservation" av platser på kyrkogården ett ganska vanligt fenomen.

Begravningstraditioner Georgien

Ett annat land med uttalad familjetraditioner- Georgien.

georgier, i vilkas ägodelar det finns mark och stort hus, begrava kvarlevorna av deras släktingar i familjegravar. Men det finns också kommunala kyrkogårdar, med tomter som är betalda, men ganska tillgängliga för befolkningen.

Eftersom Georgiens officiella religion är ortodoxi, ligger de begravda här enligt ortodoxa seder. Därför är det inte brukligt att kremera kvarlevorna. Funktion begravningar i Georgien är påkostade, påkostade åminnelser.

En blygsam måltid anses ovärdig minnet av den avlidne, och ett dåligt rykte kan gå om en familj som "sparat" på begravningsgodis.

Begravning och åminnelse i Israel

Begravningar i Israel skiljer sig markant från begravningstraditioner i andra länder. Men poängen ligger inte i själva staten, utan i judarnas tro.

Hela organisationen av begravningen tas över av monopolritualbyrån - Chevra Kadisha.

Döden är en naturlig, om än extremt sorglig händelse. Och döden, tyvärr, kan inte undvikas av någon. Och precis som Döden är olika i sina manifestationer, så är begravningsprocesserna extremt olika varandra i olika hörn vår planet...

Begravning i Tyskland

I Tyskland är det mest akuta problemet med begravningar cynismen i rituella kontor och de mycket höga priserna för att organisera begravningar, även för Europa.

En normal begravning kostar från 7 tusen euro, de mest budgeterade - minst 3 tusen. Tyskarna klagar inte bara på priset, utan också över byråkratin i samband med pappersarbete. På grund av detta kan 1,5-2 månader gå från dödsögonblicket till begravningsceremonin. Platser på kyrkogården är också dyra - från 2500 euro. Dessutom måste du betala en årlig underhållsavgift.

Tyskarna är långt ifrån fattiga människor, men sådana utgifter är en ganska allvarlig börda för den genomsnittliga familjen.

Därför öppnar nu många invånare i Tyskland, särskilt i en respektabel ålder, begravningskonton under sin livstid, så att ekonomiska frågor i så fall inte stör anhöriga. Om den avlidne inte hade en begravningsräkning, och det är svårt för anhöriga att betala alla utgifter, genomförs kremering istället för begravning. Det är billigare än att begravas i marken, men inte mycket. De fattiga, mestadels emigranter, vänder sig till särskilda tjänster för att spara pengar. De tar kropparna som ska kremeras i Tjeckien, det är billigare så.

Hur begravs de i Brasilien?

Här, till skillnad från i Tyskland, har anhöriga ett val. Du kan organisera en begravning för $ 100 och för flera tusen.

Det är möjligt och kostnadsfritt – på statens bekostnad går det att komma överens om en avbetalningsplan. Kremering är inte förbjudet, men den största andelen begravningar är i marken. Även om det finns några nyanser här: platsen på kyrkogården är uthyrd för bara tre år.

Då måste arrendet förlängas, annars begravs lämningarna i en gemensam grav, och graven överlämnas till en annan familj. Huvuddraget i begravningen i Brasilien är hängivenhet till sin familj. Brasilianare försöker begrava de döda som de levde – en stor familj.

Därför är "reservation" av platser på kyrkogården ganska vanligt.

Georgiens begravningstraditioner

Georgien är ett annat land med uttalade familjetraditioner.

Georgier, i vars ägodelar det finns mark och ett stort hus, begraver kvarlevorna av sina släktingar i familjegravar. Men det finns också kommunala kyrkogårdar med betalda, men ganska tillgängliga tomter för befolkningen.

Eftersom Georgiens officiella religion är ortodoxi, ligger de begravda här enligt ortodoxa seder. Därför är det inte brukligt att kremera kvarlevorna. Utmärkande för begravningen i detta land är den storslagna påkostade åminnelsen.

En blygsam måltid anses ovärdig minnet av den avlidne, och ett dåligt rykte kan gå om en familj som "sparat" på begravningsgodis.

Begravning och åminnelse i Israel

Begravningar i Israel skiljer sig markant från begravningstraditioner i andra länder. Men poängen ligger inte i själva staten, utan i judarnas tro.

Hela organisationen av begravningen tas över av monopolritualbyrån - Chevra Kadisha.

De förbereder den avlidne för begravning, hjälper anhöriga, föreslår vilka ritualer som ska utföras och i vilken ordningsföljd.

Även om Chevra Kadishas verksamhet utåt verkar ganska ädel, klagar Israels folk ofta över de höga priserna. Ett inslag i begravningen i Israel är iakttagandet av ovanliga ritualer (till exempel att slita kläder) och mycket strikt sorg med många förbud.

Tibetansk begravning

I Tibet skickas de döda till luften; Jordar är så djupa där att det är nästan omöjligt att gräva en grav. Enligt tibetanska buddhistiska traditioner går den avlidne igenom tre stadier (Bardo): under det första stadiet reciterar munkarna speciella verser: enligt legenden är det bara de som kan nå den avlidnes medvetande. I det andra skedet visas den avlidne ett starkt ljus. Den avlidne kommer att vara redo att gå vidare till den tredje etappen av Bardo om ljuset inte skrämmer honom. Sedan börjar jakten på nya föräldrar och att få en ny kropp.

Den avlidnes kropp hålls hemma i tre dagar, så att själen lämnar den under denna tid. Sedan förråder de himlen, nämligen: de tar den till en speciell klippa för ritualer, där kroppen matas till griffinerna. Man tror att ju snabbare det äts, desto snabbare kommer själen att återfödas.

Kinesiska begravningsbröllop

När kinesiska män dör, för att den avlidne inte ska ha tråkigt, letar släktingar efter samma avlidna brudar åt dem. Efter att ha fått veta att en kvinna i lämplig ålder har dött i distriktet, förhandlar släktingarna till "brudgummen" med den avlidnes familj, och om de kommer överens, löser de kroppen. Sedan begravs de i samma grav och genomför en slags bröllopsritual.

Indisk begravning

I det här landet bränns oftast kroppen på bål, och för den rika avlidne läggs flera doftande sandelträstockar i elden. I början av ritualen bärs kroppen på en bår till den heliga Ganges, där de alla doppas i vattnet tillsammans.

De tar av sig sina kläder från den avlidne och lägger dem i en eld och placerar hans huvud mot söder. Den närmaste släktingen i den manliga linjen går runt kroppen 3-7 gånger och håller en fackla i händerna, med vilken en eld antänds. Därefter lämnar de yngsta först, sedan i senioritet. Tredje dagen efter kremeringen väljer de anhöriga resterna av benen från elden. Efter ceremonin sänks askan och resterna av benen ner i vattnet i Gangesfloden. För att rengöra sig efter begravningen rakar män håret.

Begravningar i vissa afrikanska länder

I vissa stammar är kroppen begravd i jorden, och skallen lagras i speciella kärl på dess yta. Andra lämnar de döda i sina egna hem, andra begravs i grottor eller sys in i djurskinn och hängs på träd.

Många nationaliteter fortsätter att tro (eller vill tro) att livet efter döden fortsätter, och gör (enligt deras koncept) allt för att själen snabbt ska hitta en ny kropp eller komma in i Guds rike.