Hur man säger tjetjenska eller tjetjenska korrekt. tjetjener eller tjetjener
10 000 (uppskattning 2007)
Georgien
4 000 (2007)
Kirgizistan
4 000 (2008)
tjetjener(självnamn nokhchi, i enheter siffra - nohcho(översatt som "Noas folk", "Noas folk"; "Noah" / "Noah" - Noah, "Che" / "Chii" - suffixet tillhörighet. Det kan ha gått från formen "tsIi" - blod , avkomma) - det mest talrika autoktona folket i norra Kaukasus, med cirka 1,5 miljoner över hela världen, Tjetjeniens huvudbefolkning.
vidarebosättning
För närvarande bor den stora majoriteten av tjetjener på Ryska federationens territorium, nämligen i Tjetjenien. Det fanns flera bosättningar i det tjetjenska folkets historia.
Antropologi
De tillhör den kaukasiska varianten av den balkan-kaukasiska rasen av den stora kaukasiska rasen.
Berättelse
Etnonymens historia
Etnonymen "tjetjener" är av turkiskt ursprung, troligen från byn tjetjenska-aul. Kabardier kallar dem shashen, osseter - qætsæn, Avars - burtiel, georgier - cystor, dzurdzuki.
Teorier om tjetjenernas ursprung
Problemet med ursprunget och det tidigaste skedet i tjetjenernas historia är fortfarande inte helt klarlagt och diskutabelt, även om deras djupa autoktonism i nordöstra Kaukasus och ett större bosättningsområde under antiken verkar ganska uppenbart. Det är möjligt att proto-Vainakh-stammarna flyttade från Transkaukasien till norra Kaukasus, men tiden, orsakerna och omständigheterna för denna migration, erkända av ett antal vetenskapsmän, förblir på nivån av antaganden och hypoteser.
Baserat på forskning av V. M. Illich-Svitych och A. Yu. Militarev, ett antal andra stora lingvister, när de korrelerar deras data med arkeologiskt material, särskilt A. K. Vekua, de grundläggande verken av T. V. Gamkrelidze och V. Ivanov, A. Arordi , M. Gavukchyan och andra, kan man komma till följande slutsatser angående ursprunget och bosättningen av representanter för vainakhernas antika etnospråk.
Sino-kaukasiska - inom de armeniska högländerna och Anatolien - armeniska Mesopotamien (inte bara de antika och vissa moderna språken i Medelhavet och Kaukasus, såsom hettiterna, hurrian, "urartian", abkhazisk-adyghe och nakhiska -Dagestan, särskilt tjetjenska, är genetiskt associerade med det, Lezgi, etc., men också, konstigt nog, språken i den kinesisk-tibetanska gruppen, inklusive kinesiska).
Det pranostratiska samfundet i sin moderna mening tog form i det armeniska höglandet. Från dess sydöstra del, ättlingar till representanter för det västra området av det kinesisk-kaukasiska samhället under 9:e-6:e årtusendet f.Kr. e. spridda över hela norra Medelhavet, Balkan-Donau-regionen, Svarta havet och Kaukasus. Deras reliker är kända som baskerna i Pyrenéerna och adygererna eller tjetjenerna i Kaukasusbergen. De norra grannarna till de forntida semiterna var talare av de antika anatoliska-nordkaukasiska språken, representerade huvudsakligen av två grenar av det västra, Hattian - i Mindre Asien (med grenar i norra Kaukasus i form av Abkhazernas språkliga förfäder -Adyghe-folken), och de östra, Hurrian - i de armeniska högländerna (med grenar i norra Kaukasus i form av Nakh-Dagestan-folkens förfäder).
Den skriftliga källan om den antika perioden i Vainakhernas historia är ett verk av en framstående armenisk vetenskapsman och encyklopedist från 600-talet. Anania Shirakatsi "armenisk geografi" där tjetjenernas självnamn "Nokhchamatians" nämns för första gången - människor som talar tjetjenska:
De viktigaste handelsvägarna som förbinder folken i Europa och öst passerade genom Tjetjeniens territorium, som intar en mycket viktig strategisk position. Arkeologiska utgrävningar visar att tjetjenernas förfäder hade omfattande handels- och ekonomiska band med folken i Asien och Europa.
Tjetjener i Rysslands historia
Själva namnet "tjetjener" var en rysk translitteration av det kabardiska namnet "shashan" och kom från byn Bolshoy Chechen. Från början av 1700-talet började ryska och georgiska källor kalla alla invånare i det moderna Tjetjenien "tjetjener".
Redan före det kaukasiska kriget, i början av 1700-talet, efter att Grebensky-kosackerna lämnade Tereks högra strand, fick många tjetjener som gick med på att frivilligt acceptera ryskt medborgarskap möjlighet att flytta dit och sedan 1765.
Under det kaukasiska kriget, under ledning av general Alexei Yermolov, byggdes Sunzha-linjen av befästningar, -1822 på platsen för några tjetjenska och ingushiska byar. Efter tillfångatagandet av Shamil, förstörelsen av ett antal upproriska imamer, och även med övergången under fältmarskalk Ivan Paskevich till taktiken "den brända jorden", när de upproriska byarna fullständigt förstördes och befolkningen totalförstördes, organiserade motståndet av högländarna undertrycktes 1860.
Men slutet på det kaukasiska kriget innebar inte fullständig fred. En särskild tvist krävde markfrågan, som var långt ifrån till fördel för tjetjenerna. Inte ens i slutet av 1800-talet, när olja hittades, fick tjetjenerna knappast några inkomster. Den tsaristiska regeringen lyckades upprätthålla ett relativt lugnt i Tjetjenien på grund av den faktiska icke-inblandningen i bergsbestigarnas inre liv, muta stamadeln, gratis utdelning av mjöl, tyger, läder, kläder till fattiga bergsbestigare; utnämning av lokala auktoritativa äldste, ledare för teiper och stammar till tjänstemän.
| Tjetjener anses vara glada, kvicka ("franska från Kaukasus"), lättpåverkade, men de är mindre sympatiska än tjerkasserna, på grund av sin misstänksamhet, benägenhet för bedrägeri och svårighetsgrad, utvecklades troligen under århundraden av kamp. Okuvlighet, mod, skicklighet, uthållighet, lugn i kampen - egenskaperna hos Ch., länge erkända av alla, även deras fiender. |
USSR
1990-talet och efterdyningarna
Språk
Det tjetjenska språket tillhör Nakh-grenen av Nakh-Dagestan-språken, som ingår i den hypotetiska kinesisk-kaukasiska makrofamiljen. Det distribueras huvudsakligen i Tjetjenien och i regionerna Khasavyurtovsky, Novolaksky, Kazbekovsky, Babayurtovsky och Kizilyurtsky i Dagestan, såväl som i Ingusjien och andra regioner i Ryska federationen och i Georgien, och delvis i Syrien, Jordanien och Turkiet. Antalet talare före kriget 1994-2001 - ca. 1 miljon människor (enligt andra källor, ca 950 tusen). Planar, Shatoi, Akkin (Aukhovsky), Cheberloevsky, Sharoevsky, Melkhinsky, Itumkalinsky, Galanchozhsky och Kist dialekter urskiljs. I fonetik kännetecknas det tjetjenska språket av komplex vokalism (motsättningen av enkla och omljudande, långa och korta vokaler, närvaron av svaga nasaliserade vokaler, ett stort antal diftonger och triftonger), initiala kombinationer av konsonanter, ett överflöd av morfonologiska växlingar , främst en förändring i vokalstammar i olika grammatiska former (ablaut ); i grammatik - sex nominella klasser, deklination med flera skiftlägen; sammansättningen av verbala kategorier och sätt att uttrycka dem är vanliga för östkaukasiska språk. Syntax kännetecknas av den utbredda användningen av participiella och participiella konstruktioner.
Det litterära tjetjenska språket tog form på 1900-talet. utifrån den platta dialekten. Fram till 1925 fanns det att skriva på det tjetjenska språket på arabisk basis, 1925-1938 - på latin, från 1938 - på basis av rysk grafik med ytterligare ett tecken I (det har en annan betydelse efter olika bokstäver), liksom några digrafer (kh, ab, tI, etc.) och trigrafer (yy). Sammansättningen av digrafer i det tjetjenska alfabetet liknar alfabeten i Dagestan-språken, men deras betydelser är ofta olika. Sedan 1991 har försök gjorts att återgå till den latinska skriften. Den första monografiska beskrivningen av Tjetjenien skapades på 1860-talet av P. K. Uslar; Därefter gjordes ett betydande bidrag till studiet av det tjetjenska språket av N. F. Yakovlev, Z. K. Malsagov, A. G. Matsiev, T. I. Desherieva och andra forskare.
Det är tjetjenska republikens statsspråk.
Religion
tjetjensk teip– Det här är en gemenskap av människor som är besläktade med varandra genom blodsband på faderns sida. Var och en av dem hade sina egna samfälligheter och ett teipberg (från vars namn ofta teipnamnet kom). Teips inom sig är uppdelade i "gars" (grenar) och "nekyi" - efternamn. Tjetjenska teips är förenade i nio tukhums, ett slags territoriella fackföreningar. Blodsrelationer mellan tjetjenerna tjänade målen för ekonomisk och militär enhet.
I mitten av 1800-talet bestod det tjetjenska samhället av 135 teip. För närvarande är de uppdelade i bergiga (cirka 100 teips) och slätter (ca 70 teips).
För närvarande lever representanter för en teip utspridda. Stora teips distribueras över hela Tjetjenien.
Lista över tukhums och deras teips:
Akkintsy
1. Akkoy, 2. Barchakhoy, 3. Vyappy, 4. Zhevoy, 5. Zogoy, 6. Nokkhoy, 7. Pkharchakhoy, 8. Pkharchoy, 9. Yalkhoroy
Melchi
1. Byasty, 2. Binasthoy, 3. Zharkhoy, 4. Kamalkhoy, 5. Kegankhoy, 6. Korathoy (Khorathoy), 7. Meshiy, 8. Sahankhoy, 9. Terthoy
Nokhchmakhkahoy
1. Aleroy, 2. Aitkhaloy, 3. Belgatoy, 4. Benoy, 5. Bilttoy (Beltoy), 6. Gordaloy, 7. Gendargenoy, 8. Guna, 9. Dattykhoy, 10. Zandakoy, 11. Ikhirkhoy, 12. Ishkhoy , 13. Kurchaloy, 14. Sesankhoy, 15. Singalkhoy, 16. Kharachoy, 17. Ts1ontaroy (Tsentoroy), 18. Chartoy, 19. Chermoy, 20. Shirdi, 21. Shuonoy, 22. Egashbatoy, 23khoy, . Enakhaloy, 25. Enganoy, 26. Ersenoy, 27. Yalkhoy. 28. Sarbloy
TIerloy
1. Bavloi, 2. Beshni, 3. Zherakhoy, 4. Kenakhoy (Khenakhoy), 5. Matsarkhoy, 6. Nikara, 7. Oshny, 8. Sanahoy, 9. Shuidy, 10. Eltparkhoy.
Chanty (Chech. ChIantty)
1.Chantiy (Chech. Chianty). 2. Dishny. 3. Zumsoy. 4.Hachara. 5. Hildehyaroy. 6. Khokkhtoy 7. Kherakhoy.
Cheberloy
En av de äldsta nybyggarna på det tjetjenska landet, enligt berättelserna om historiker och lingvister Krupnov.Karts. 1. Arstkhoi, 2. Acheloi, 3. Baskhoi, 4. Begacherkhoi, 5. Barfota, 6. Bunikhoi, 7. Gulatkhoi, 8. Dai, 9. Zhelashkhoi, 10. Zuirkhoi, 11. Ikhara, 3 Kezeno, 12. Kiri, 14. Kuloy, 15. Lashkaroy, 16. Makazhoy, 17. Nokhchi-keloy, 18. Nuikhoi, 19. Oskhara, 20. Rigakhoy, 21. Sadoy, 22. Salbyuroy, 23. Sandakhoy, 24. Sikkhoy, 24. Sirkhoy, 26. Tundukhoy, 27. Harkaloy, 28. Khindoy, 29. Khoy, 30. Tsikaroy, 31. Chebyakhkinkhoy, 32. Cheremakhkhoy 33. Nizhaloy, 34. Orsoy,
Sharoy
1. Buti, 2. Dunarkhoy, 3. Jogalda, 4. Ikaroy, 5. Kachekhoy, 6. Kevaskhoy, 7. Kinkhoy, 8. Kiri, 9. Mazukhoy, 10. Serchikha, 11. Khashalkhoy, 12. Himoy, 13. Hinduhoy, 14. Khikhoy, 15. Hulandoy, 16. Hyakmada, 17. Cheyroy, 18. Shikaroy, 19. Tsesi.
Shatoy
1. Varanda, 2. Vashindara, 3. Gatta, 4. Gorgachkha, 5. Dehesta, 6. Kela, 7. Muskulkha, 8. Marsha, 9. Nihaloi, 10. Memory, 11. Row, 12. Sanoi, 13. Satta (Sadoy), 14. Tumsoy (Dumsoy), 15. Urdyukha, 16. Hakkoy, 17. Khalkeloy, 18. Khalg1i, 19. Kharsenoy.
Sedan urminnes tider har tjetjener varit kända som tåliga, starka, skickliga, uppfinningsrika, stränga och skickliga krigare. Huvuddragen hos representanterna för denna nation har alltid varit: stolthet, oräddhet, förmågan att klara av alla svårigheter i livet, såväl som hög vördnad för släktskap. Representanter för det tjetjenska folket: Ramzan Kadyrov, Dzhokhar Dudayev.
Ta med dig:
Tjetjenernas ursprung
Det finns flera versioner av ursprunget till namnet på den tjetjenska nationen:
- De flesta forskare är benägna att tro att folket på detta sätt började kallas runt 1200-talet, efter namnet på byn Big Chechen. Senare började inte bara invånarna i denna bosättning, utan också alla närliggande byar av liknande typ, kallas på detta sätt.
- Enligt en annan åsikt dök namnet "tjetjener" upp tack vare kabardierna, som kallade detta folk "Shashan". Och, påstås, representanterna för Ryssland ändrade helt enkelt detta namn lite, vilket gjorde det mer bekvämt och harmoniskt för vårt språk, och med tiden slog det rot och detta folk började kallas tjetjener inte bara i Ryssland utan också i andra stater.
- Det finns en tredje version - enligt den kallade andra kaukasiska folk ursprungligen invånarna i moderna Tjetjenien för tjetjener.
Förresten, själva ordet "Vainakh" översatt från Nakh till ryska låter som "vårt folk" eller "vårt folk".
Om vi talar om ursprunget till själva nationen, är det allmänt accepterat att tjetjenerna aldrig har varit ett nomadiskt folk och deras historia är nära förbunden med de kaukasiska länderna. Det är sant att vissa forskare hävdar att representanter för denna nation under antiken ockuperade större territorier i nordöstra Kaukasus och först då migrerade en masse till norr om Kazvkaz. Själva faktumet av en sådan omlokalisering av folket orsakar inte några särskilda tvivel, men motiven för flytten är inte kända för forskare.
Enligt en version, som delvis bekräftas av georgiska källor, bestämde sig tjetjenerna vid ett visst ögonblick helt enkelt för att ockupera det nordkaukasiska utrymmet, där ingen bodde vid den tiden. Dessutom finns det en åsikt att själva namnet på Kaukasus också är av Vainakh-ursprung. Påstås, i forntida tider, var det namnet på den tjetjenska härskaren, och territoriet fick sitt namn från hans namn "Kaukasus".
Efter att ha bosatt sig i norra Kaukasus, ledde tjetjenerna en fast livsstil och lämnade inte sina hemorter utan extrem nödvändighet. De levde i detta territorium i mer än hundra år (från omkring 1200-talet).
Till och med när nästan hela ursprungsbefolkningen 1944 deporterades i samband med den orättvisa anklagelsen om att stödja fascisterna, stannade inte tjetjenerna kvar i det ”främmande” landet och återvände till sitt hemland.
Kaukasiska kriget
Vintern 1781 blev Tjetjenien officiellt en del av Ryssland. Motsvarande dokument undertecknades av många respektabla äldste i de största tjetjenska byarna, som inte bara skrev sin underskrift på papper, utan också svor på Koranen att de skulle acceptera ryskt medborgarskap.
Men samtidigt betraktade majoriteten av representanter för nationen detta dokument som en ren formalitet och skulle i själva verket fortsätta sin autonoma existens. En av de ivrigaste motståndarna till Tjetjeniens inträde i Ryssland var Sheikh Mansur, som hade ett enormt inflytande på sina stamkamrater, eftersom han inte bara var en predikant av islam, utan också var den första imamen i norra Kaukasus. Många tjetjener stödde Mansur, vilket senare hjälpte honom att bli ledare för befrielserörelsen och förena alla de missnöjda högländarna till en kraft.
Så började det kaukasiska kriget, som varade i nästan femtio år. Till slut lyckades de ryska militärstyrkorna undertrycka högländarnas motstånd, men extremt tuffa åtgärder vidtogs för detta, upp till brännandet av fientliga auler. Också under den perioden byggdes Sunzhinskaya (uppkallad efter Sunzha River) linje av befästningar.
Krigets slut var dock mycket villkorat. Den etablerade freden var ytterst skakig. Situationen komplicerades av det faktum att oljefyndigheter upptäcktes i Tjetjenien, från vilka tjetjenerna praktiskt taget inte fick någon inkomst. En annan svårighet var den lokala mentaliteten, som skilde sig mycket från den ryska.
tjetjener och sedan upprepade gånger iscensatt olika uppror. Men trots alla svårigheter uppskattade Ryssland mycket representanterna för denna nationalitet. Faktum är att män med tjetjensk nationalitet var underbara krigare och kännetecknades inte bara av fysisk styrka, utan också av mod, såväl som en oböjlig kampanda. Under första världskriget skapades ett elitregemente, bestående av endast tjetjener och kallat "Wild Division".
Tjetjener har verkligen alltid ansetts vara anmärkningsvärda krigare, där lugn överraskande kombineras med mod och vilja att vinna. De fysiska uppgifterna från representanter för denna nationalitet är också oklanderliga. Tjetjenska män kännetecknas av: styrka, uthållighet, skicklighet, etc.
Å ena sidan förklaras detta av att de levde under ganska svåra förhållanden, där det var extremt svårt för en fysiskt svag person att existera, och å andra sidan av det faktum att nästan hela detta folks historia är förknippas med ständig kamp och behovet av att försvara sina intressen med vapen i hand. När allt kommer omkring, om vi tittar på händelserna som ägde rum i Kaukasus, både i antiken och i vår tid, kommer vi att se att det tjetjenska folket alltid har förblivit ganska autonomt och, i händelse av missnöje med vissa omständigheter, lätt gick in i ett krigstillstånd.
Samtidigt har tjetjenernas stridsvetenskap alltid varit mycket utvecklad, och fäder från tidig barndom lärde sina söner hur man använder vapen och rider en häst. De gamla tjetjenerna lyckades göra det nästan omöjliga och skapa sitt eget oövervinnliga bergskavalleri. Det är också de som anses vara grundarna av sådana militära tekniker som nomadbatterier, tekniken att blockera fienden eller tillbakadragandet av "krypande" trupper i strid. Sedan urminnes tider har deras militära taktik varit baserad på överraskning, följt av en massiv attack mot fienden. Dessutom är många experter överens om att det är tjetjenerna, och inte kosackerna, som är grundarna av den partisantiska metoden för krigföring.
Nationella drag
Det tjetjenska språket tillhör Nakh-Dagestan-grenen och har mer än nio dialekter som används i tal och skrift. Men huvuddialekten anses vara platt, som på 1900-talet utgjorde grunden för detta folks litterära dialekt.
När det gäller religiösa åsikter bekänner sig den stora majoriteten av tjetjener till islam.
Tjetjenerna lägger också stor vikt vid efterlevnaden av den nationella hederskoden "Konakhalla". Dessa etiska uppföranderegler utvecklades i antiken. Och denna moraliska kod, för att uttrycka det mycket enkelt, berättar hur en man ska bete sig för att anses värdig sitt folk och sina förfäder.
Förresten, tjetjener kännetecknas också av en mycket stark relation. Inledningsvis utvecklades detta folks kultur på ett sådant sätt att samhället delades upp i olika teip (slag), som tillhörde vilka var av stor betydelse för vainakherna. Förhållandet till det eller det släktet bestämdes alltid av fadern. Dessutom, till denna dag, frågar representanter för detta folk, som lär känna en ny person, ofta var han kommer ifrån och från vilken teip.
En annan typ av association är "tukhum". Detta var namnet på teip-samhällen skapade för ett eller annat syfte: gemensam jakt, jordbruk, skydd av territorier, avvärjning av fiendens attacker, etc.
Tjetjenien. Lezginka.
Särskild uppmärksamhet bör ägnas åt det nationella tjetjenska köket, som med rätta anses vara en av de äldsta i Kaukasus. Sedan urminnes tider var de viktigaste produkterna som användes av tjetjenerna för matlagning: kött, ost, keso samt pumpa, vild vitlök och majs. Speciell vikt fästs också vid kryddor, som vanligtvis används i stora mängder.
tjetjenska traditioner
Att leva under de hårda förhållandena i det bergiga området satte sin prägel på tjetjenernas kultur, deras traditioner. Livet här var många gånger svårare än på slätten.
Till exempel arbetade högländarna ofta marken på topparnas sluttningar, och för att undvika olyckor var de tvungna att arbeta i stora grupper och tvingade sig själva med ett rep. Annars kan en av dem lätt falla i avgrunden och dö. Ofta samlades hälften av aulerna för att utföra sådant arbete. Därför, för en sann tjetjen, är respektabla grannförhållanden heliga. Och om sorg hände i familjen till människor som bor i närheten, så är denna sorg hela byns sorg. Om en familjeförsörjare gick vilse i ett grannhus, fick hans änka eller mor försörjning av hela aulen, delade mat eller andra nödvändiga saker med henne.
På grund av det faktum att arbetet i bergen vanligtvis är mycket svårt, har tjetjenerna alltid försökt skydda den äldre generationen från det. Och även den vanliga hälsningen här bygger på att de först hälsar på en äldre person, och sedan frågar om han behöver hjälp med något. Även i Tjetjenien anses det vara dålig form om en ung man går förbi en äldre man som jobbar hårt och inte erbjuder sin hjälp.
Gästfrihet spelar också en stor roll för tjetjenerna. I gamla tider kunde en person lätt gå vilse i bergen och dö av hunger eller en attack av en varg eller en björn. Därför har det alltid varit otänkbart för tjetjener att inte släppa in en främling i huset som ber om hjälp. Det spelar ingen roll vad gästen heter och om han är bekant med värdarna, om han har problem, kommer han att förses med mat och logi för natten.
Ta med dig:
Ömsesidig respekt är också av särskild betydelse i den tjetjenska kulturen. I forna tider rörde sig högländarna främst längs tunna stigar som omgärdade toppar och raviner. På grund av detta var det ibland svårt för människor att skingras på sådana stigar. Och den minsta felaktiga rörelsen kan orsaka ett fall från berget och en persons död. Det var därför tjetjener, från tidig barndom, lärdes att respektera andra människor, och särskilt kvinnor och äldre.
Hur talar man rätt? Tjetjener eller tjetjener? och fick det bästa svaret
Svar från
Det blir trevligare för dem om du kallar dem Nokhchi (en tjetjen på det tjeckiska språket) eller Vainakh (de kallar sig så stolta sedan urminnes tider!
Källa: bott i Tjetjenien i 15 år!
Svar från Användare raderad[guru]
tjetjener
Svar från Michael Sch...[guru]
Tjetjener är allmänt accepterade, även om tjetjener var vanligare på 1800-talet.
Svar från Användare raderad[guru]
Ichkerians
Svar från Victoria Volchkova[guru]
tjetjener
Svar från Tjej_faktiskt[guru]
Tjetjenien är samma sak som Nigers. Det stämmer, tjetjener.
Svar från Användare raderad[nybörjare]
Inte ryssar eller utlänningar
Svar från Het kyss[guru]
tjetjener
Svar från NAF[guru]
Medborgare i den fria republiken Ichkeria.
Svar från Användare raderad[guru]
Tjetjener, även om detta är ett vanligt namn, finns det faktiskt så många nationaliteter i Tjetjenien att det är omöjligt att räkna.
Svar från Garde[guru]
Ichkerians
Svar från A v[guru]
CHECHEN - föråldrad,
Samma som: Tjetjenien.
Svar från Användare raderad[bemästra]
Jag tror att tjetjenerna, de är från Tjetjenien, och inte från Tjetjenien.
Svar från Viktor Yaroshevsky[nybörjare]
En tjetjener är bosatt i Tjetjenien, oavsett nationalitet. Tjetjenien är en etnonym, namnet på ett folk. Det finns flera versioner av ursprung. Det mest troliga är följande: - CHECHEN - kvickhet, orator, översatt från turkiska, som ett smeknamn från närliggande folk. Liknande fakta finns hela tiden, till exempel crest, katsap, etc.
Kollektiva, generaliserade namn på folk slutar med "EC". Exempel: - KAUKASISK (bosatt i Kaukasus), DAGESTANIAN (bosatt i Dagestan, där det finns fler än 40 nationaliteter), azerbajdzjanska (liknande bild, bosatt i landet Azerbajdzjan), UKRAINISKA (bosatt i Ukraina, etniskt olika (ättlingar till Slaver, ryssar, turkar, kaukasier, kelter (galicier )), etc. Jämför med den mer homogena befolkningen av länder: - Armenien (Armenien, GEORGIEN (Georgien), TAJIK, KIRGIS, BASHKIR, etc.
Det är känt att ingusherna och tjetjenerna är ett folk, delat på grund av historiska och sociopolitiska skäl. Ändå lyckades tjetjenerna och Ingush under en kort period av deras frigörelse samla på sig många skillnader.
ursprung
I modern etnologi är tjetjener och ingush vanligtvis förenade av en vanlig term - "Vainakh-folk" (tjech. "Vainakh", Ingush. "Veinakh" - "vårt folk"). Det är så representanter för de två kaukasiska etniska grupperna identifierar sig.
Tjetjener och Ingush skapade inte sitt eget skriftspråk, och därför studerades deras historia från grannfolkens annaler. Ofta var denna information fragmentarisk och inte alltid objektiv. Ändå kan forskare idag säga med full tillförsikt att tjetjenerna och Ingush är en av de äldsta invånarna i Kaukasus, som tillhör Vainakh-språkgruppen i familjen Nakh-Dagestan.
Historiker hittar förfäderna till Ingush (självnamn Galgai) bland stamunionen av alanerna, som deltog i den stora folkvandringen.
Antropologen Viktor Bunak är säker på att bland ingusherna har den antika kaukasiska (eller kaukasiska) typen bevarats "mer än bland något av de andra nordkaukasiska folken".
Så här beskriver Encyclopedic Dictionary of Brockhaus och Efron Ingush: "Inguschen är till utseendet mager, smal, medelhög, med skarpa drag och snabba ögon på ett blekt, mörkt ansikte; hårets färg är övervägande svart, näsan är aquilin, rörelserna är snabba och häftiga.
Tjetjener (självnamn Nokhchi), enligt en hypotes, dök upp på den historiska scenen före Ingush. Vissa forskare, inklusive antropologen Valery Alekseev, anser att tjetjenerna är ättlingar till hurrierna som levde under det andra årtusendet f.Kr. i norra Mesopotamien.
I armeniska källor från 700-talet benämns tjetjener som "Nakhcha Matyan" ("talar Nokhchi-språket"). I dokumenten från 1500- och 1600-talen kan man hitta stamnamnen på tjetjenerna - Ichkerinians, okoker, shubuts. På ryska har ordet "tjetjenska" blivit en translitteration av termerna som fanns bland angränsande folk - "tsatsans", "shashens", "chachans".
Tjetjenernas utseende, enligt Brockhaus och Efrons ordbok, är som följer: "hög och välbyggd. Kvinnor är vackra. Antropologiskt representerar tjetjenerna en blandad typ. Ögonfärgen varierar från svart till mer eller mindre mörkbrun och från blå till mer eller mindre ljusgrön. I hårfärgen märks övergångar från svart till mer eller mindre mörkblont. Näsan är ofta uppåtvänd och konkav.
Genetiska studier har visat att moderna tjetjener och ingusher, även om de tillhör samma haplogrupp, är etniskt heterogena. Genetikern Hussein Chokaev, baserat på de senaste forskningsdata, skriver att den gemensamma förfadern till en betydande del av den tjetjenska-ingushiska etniska gruppen är en representant för undergruppen J2a4b (M67), som har sitt ursprung på det moderna Turkiets territorium cirka 11,8 tusen år. sedan. Bärarna av en sådan haplotyp var bland annat karianerna, minoerna och pelasgierna. Men om Ingush motsvarar gruppen J2a4b (M67) med 87%, då tjetjenerna endast med 58%.
urkoppling
Med tiden bosatte sig tjetjenerna mestadels längs de högra bifloderna till Sunzha och Terek. På samma sätt var deras bostadsorter berg, utlöpare och slätter. Ingush koncentrerade sig väster om de tjetjenska bosättningarna, främst i de övre delarna av Sunzha.
De första tecknen på separation av den enda etniska gruppen Vainakh, enligt forskare, dök upp efter 1770, när Ingush accepterade ryskt medborgarskap. Att gå med i imperiet gav sina egna egenskaper till detta folks livsstil. Frigörelsen mellan Ingush och tjetjenerna intensifierades ytterligare under det kaukasiska kriget, som varade intermittent från 1817 till 1864.
Under kriget var det Tjetjenien som blev motståndets främsta fäste och centrum för muridismens militär-religiösa rörelse. Enligt denna lära var islams moraliska och politiska väckelse möjlig först efter störtandet av det otrogna ryska oket. Den muridistiska propagandan från Kazi-Mulla, Gamzat och Shamil gav rika resultat på tjetjensk mark, medan ingusherna förblev distanserade från "kriget för tron".
Efter slutet av det kaukasiska kriget bosattes de platser som beboddes av Ingush för gränsfred av kosackerna, som stannade där tills sovjetmakten kom till Kaukasus. 1921 dök Gorskaya ASSR upp på territoriet för det tidigare Terek och en del av de tidigare Kuban-regionerna i det ryska imperiet, och 1936 dök den tjetjenska-ingushiska ASSR upp på kartan.
Efter Sovjetunionens kollaps gick tjetjener och Ingush åter skilda vägar: radikala strömningar som krävde självständighet blev mer aktiva i Tjetjenien, medan Ingusjien bestämde sig för att förbli en del av Ryssland. I den nya situationen upphörde gränsen mellan Tjetjenien och Ingusjien att vara villkorlig och delade så småningom federationens två undersåtar - Republiken Ingusjien och Tjetjenien.
Religion
Ingushernas och tjetjenernas dominerande religion är sunniislam. Men graden av dess inflytande på båda folken är olika. Trots det faktum att islam började tränga in i norra Kaukasus sedan tiden för invasionen av Genghis Khan, accepterade de flesta av Tjetjeniens invånare det först på 1700-talet. Under perioden av de kaukasiska krigen, genom den muridistiska rörelsen, blev islam så fast etablerad i Tjetjenien att det gav upphov till verklig religiös fanatism där.
I Ingusjien anpassade sig islam först i mitten av 1800-talet, men slog inte djupa rötter där. Tills nyligen dominerades många Ingush fortfarande av uråldriga förmuslimska övertygelser, varav en integrerad del var kulten av familjen och förfäderna. Denna kult var tvungen att hedra deras helgedomar, såsom härden och kedjan ovanför härden.
Mat lagades nära härden, viktiga frågor diskuterades, ritualer utfördes. Den överhjärtade kedjan behöll också sin koppling till traditioner. När en utomstående gick in i ett Ingush-hus och tog tag i den överliggande kedjan föll han under ägarens skydd, och om en blodälskare rörde vid den blev han av med hämnd.
Det moderna Ingusjien lever i stort sett i linje med politisk och religiös frihet, vilket också påverkar religionen. Om bara sufiislam är officiellt erkänd i Tjetjenien, så finns det i Ingushetien ett stort antal anhängare av salafism, som av många uppfattas som en radikal trend inom islam.
Till skillnad från ingusherna påverkades tjetjenernas religiösa medvetande av de senaste decenniernas spända sociopolitiska situation, varför salafismen inte slog rot i republikens offentliga rum. I sin tur, särskilt bland unga människor, finns det ett växande intresse och önskan om sann islam, i strikt efterlevnad av alla föreskrifter i Koranen och religiösa riter.
Traditioner
Enligt etnografer har den tjetjenska kulturen, i större utsträckning än den ingushiska, tappat kontakten med de traditionella ritualerna som är karakteristiska för vainakherna. Så ingusherna är upprörda över den tjetjenska seden att ge soppa till en gäst, och inte en speciell kötträtt av lamm, kyckling eller kalkon, som har praktiserats i århundraden.
Detsamma kan sägas om familjerelationer. En Ingush-man träffar vanligtvis inte sin svärmor, de ses inte vid matchmaking, de träffas inte vid familjefester och andra evenemang. Ingusherna är mycket stolta över detta faktum och tror att deras familjer är mycket starkare än de tjetjenska.
Det finns också skillnader i bröllopsceremonier. Till exempel, om tjetjenerna, efter att ha visat gästerna, stannar bruden i ett separat rum hela dagen, är det vanligt för Ingush att den unga kvinnan står i hörnet av huvudsalen till kvällen och tar emot presenter. Ingush-folk föredrar ofta nationella klänningar framför en bröllopsklänning, tjetjener är mer moderna i detta avseende.
Tjetjenernas och Ingushernas sätt att leva bestäms till stor del av teip (klan) strukturen. Det är också vanligt att kalla Ingush teips "efternamn". Om den tjetjenska teipen kan ha hundratals efternamn, är den ingushiska teipen oftast begränsad till några dussin, medan de ingushiska efternamnen oftast har pre-islamiska rötter, medan de tjetjenska är övervägande muslimska.
Ingush-teip är vanligtvis exogam. Äktenskap inom teip förekommer säkert, men är inte välkomna. Tjetjener, tvärtom, föredrar att skapa äktenskap inom sin teip för att fastare upprätthålla stambanden.
I Tjetjenien är teips underordnade stora militärpolitiska föreningar - tukhums. Det är nio totalt. Ingush har inte en sådan uppdelning. I Vainakh-miljön kallas Ingush traditionellt för "tionde tukhum", vilket betonar närheten till de två grannfolken.
För närvarande finns det cirka 1 miljon 700 tusen tjetjener i världen. Förutom Tjetjenien bor de i Ingusjien, Dagestan, Stavropol-territoriet, Volgograd-regionen, Kalmykia, Astrakhan, Saratov, Tyumen-regionerna, Nordossetien; utomlands är de mest talrika i Turkiet, Kazakstan, Frankrike, Österrike och Belgien .
Det totala antalet Ingush är cirka 700 tusen människor. Förutom Ryssland bor de även i Kirgizistan, Ukraina, Vitryssland, Lettland, Turkiet, Syrien, Jordanien, Libanon.
Kejsarinnan Alexandra Feodorovna Romanova... Hennes personlighet i rysk historia är mycket tvetydig. Å ena sidan en kärleksfull fru, mamma och å andra sidan en prinsessa, kategoriskt inte accepterad av det ryska samhället. Många mysterier och mysterier är kopplade till Alexandra Fedorovna: hennes passion för mystik, å ena sidan, och djup tro, å andra sidan. Forskare tillskriver henne ansvaret för kejsarhusets tragiska öde. Vilka mysterier behåller biografin om Alexandra Fedorovna Romanova? Vad är dess roll i landets öde? Vi kommer att svara i artikeln.
Barndom
Alexandra Fedorovna Romanova föddes den 7 juni 1872. Föräldrarna till den framtida ryska kejsarinnan var storhertigen av Hesse-Darmstadt Ludwig och den engelska prinsessan Alice. Flickan var barnbarn till drottning Victoria, och detta förhållande kommer att spela en viktig roll i bildandet av Alexandras karaktär.
Hennes fullständiga namn är Victoria Alix Elena Louise Beatrice (för att hedra sina fastrar). Förutom Alix (som släktingarna kallade flickan) hade hertigens familj sju barn.
Alexandra (senare Romanova) fick en klassisk engelsk utbildning, hon växte upp i strikta traditioner, blygsamhet fanns i allt: i vardagen, mat, kläder. Till och med barnen sov i soldatsängar. Redan vid denna tidpunkt kan blyghet spåras hos flickan, hela sitt liv kommer hon att kämpa med naturlig skuggning i ett obekant samhälle. Hemma var Alix oigenkännlig: kvick, leende, hon fick ett mellannamn - "sol".
Men barndomen var inte så molnfri: först dör en bror till följd av en olycka, sedan dör hennes yngre syster Mei och prinsessan Alice, Alix mamma, i difteri. Detta var drivkraften till det faktum att den sexåriga flickan drog sig tillbaka in i sig själv, blev distanserad.
Ungdom
Efter hennes mammas död hängde, enligt Alexandra själv, ett mörkt moln över henne och skymmer hela hennes soliga barndom. Hon skickas till England för att bo hos sin mormor, den regerande drottningen Victoria. Naturligtvis tog statens angelägenheter hela tiden från det senare, så uppfostran av barn anförtroddes guvernanten. Senare skulle kejsarinnan Alexandra Feodorovna inte glömma lektionerna hon fick i sin ungdom.
Margaret Jackson - det var hennes lärares och lärares namn - gick bort från stela viktorianska seder, hon lärde flickan att tänka, reflektera, forma och uttrycka sin åsikt. Klassisk utbildning gav inte mångsidig utveckling, men vid femton års ålder förstod den framtida kejsarinnan Alexandra Romanova politik, historia, spelade musik väl och kunde flera främmande språk.
Det var i sin ungdom, vid tolv års ålder, som Alix först träffade sin blivande make Nikolai. Detta hände vid bröllopet av hennes syster och storhertig Sergei. Tre år senare, på inbjudan av den senare, kommer hon igen till Ryssland. Nikolai blev underkuvad av flickan.
Bröllop med Nicholas II
Nikolais föräldrar var inte nöjda med föreningen av ungdomar - enligt deras åsikt var bröllopet med dottern till den franske greven Louis-Philippe mer lönsamt för honom. För älskare börjar fem långa år av separation, men denna omständighet förde dem samman ännu mer och lärde dem att uppskatta känslan.
Nikolai vill inte acceptera sin fars vilja på något sätt, han fortsätter att insistera på äktenskap med sin älskade. Den nuvarande kejsaren måste ge sig: han känner den annalkande sjukdomen, och arvtagaren måste ha en fest. Men även här stod Alix, som fick namnet Alexandra Fedorovna Romanova efter kröningen, inför ett allvarligt test: hon var tvungen att acceptera ortodoxin och lämna lutherdomen. Hon studerade grunderna i två år, varefter hon konverteras till den ryska tron. Det ska sägas att Alexandra gick in i ortodoxin med ett öppet hjärta och rena tankar.
De ungas äktenskap ägde rum den 27 november 1894, återigen, det genomfördes av John av Kronstadt. Sakramentet ägde rum i Vinterpalatsets kyrka. Allt sker mot sorgens bakgrund, för 3 dagar efter Alix ankomst till Ryssland dör Alexander III (många sa då att hon "kom efter kistan"). Alexandra noterar i ett brev till sin syster en slående kontrast mellan sorg och stor triumf - detta gjorde makarna ännu mer samlade. Alla, även hatare av den kejserliga familjen, märkte därefter styrkan i föreningen och styrkan hos Alexandra Feodorovnas och Nicholas II:s anda.
Välsignelsen av det unga paret i styrelsen (kröning) ägde rum den 27 maj 1896 i Assumption Cathedral i Moskva. Från den tiden fick "solen" Alix titeln kejsarinna Alexandra Feodorovna Romanova. Hon noterade senare i sin dagbok att detta var det andra bröllopet - med Ryssland.
Plats vid domstol och i det politiska livet
Från den allra första dagen av hennes regeringstid har kejsarinnan Alexandra Feodorovna varit ett stöd och ett stöd för sin man i hans svåra statliga angelägenheter.
I det offentliga livet försökte en ung kvinna uppmuntra människor till välgörenhet, eftersom hon absorberade detta från sina föräldrar som barn. Tyvärr accepterades inte hennes idéer vid hovet, dessutom var kejsarinnan hatad. I alla hennes meningar och till och med ansiktsuttryck såg hovmännen bedrägeri och onaturlighet. Men i själva verket var de bara vana vid sysslolöshet och ville inte ändra på någonting.
Naturligtvis, som vilken kvinna och fru som helst, hade Alexandra Romanova en effekt på sin mans statliga verksamhet.
Många framstående politiker på den tiden noterade att hon påverkade Nicholas negativt. Det var till exempel S. Wittes åsikt. Och general A. Mosolov och senator V. Gurko konstaterar med beklagande att det ryska samhället inte accepterat det. Dessutom skyller den senare inte på den nuvarande kejsarinnans nyckfulla karaktär och viss nervositet, utan änkan efter Alexander III, Maria Feodorovna, som inte fullt ut accepterade sin svärdotter.
Ändå lydde hennes undersåtar henne, inte av rädsla, utan av respekt. Ja, hon var sträng, men hon var likadan i förhållande till sig själv. Alix glömde aldrig sina förfrågningar och instruktioner, var och en av dem var tydligt övervägda och balanserade. Hon var uppriktigt älskad av dem som stod kejsarinnan nära, kände henne inte genom hörsägen, utan djupt personligen. I övrigt förblev kejsarinnan en "dark horse" och föremål för skvaller.
Det var också mycket varma recensioner om Alexander. Så, ballerinan (hon var förresten Nikolais älskarinna innan den senares bröllop med Alix) nämner henne som en kvinna med hög moral och en bred själ.
Barn: Storhertiginnor
Den första storhertiginnan Olga föddes 1895. Folkets motvilja mot kejsarinnan ökade ännu mer, eftersom alla väntade på pojken, arvtagaren. Alexandra, som inte finner ett svar och stöd för sina åtaganden från sina undersåtar, fördjupar sig helt i familjelivet, hon matar till och med sin dotter på egen hand, utan att använda någon annans tjänster, vilket var atypiskt även för adliga familjer, för att inte nämna för kejsarinnan.
Senare föds Tatiana, Maria och Anastasia. Nikolai Alexandrovich och Alexandra Fedorovna uppfostrade sina barn i enkelhet och andlig renhet. Det var en vanlig familj, utan all arrogans.
Tsarina Alexandra Romanova var själv engagerad i utbildning. De enda undantagen var ämnen med snäv fokus. Stor uppmärksamhet ägnades åt sportspel i friska luften, uppriktighet. Mamman var den person som flickorna kunde vända sig till när som helst och med vilken begäran som helst. De levde i en atmosfär av kärlek och absolut tillit. Det var en helt lycklig, uppriktig familj.
Flickor växte upp i en atmosfär av blygsamhet och välvilja. Mamma beställde självständigt klänningar till dem för att skydda dem från överdrivet slöseri och för att odla ödmjukhet och kyskhet. De gick mycket sällan på sociala evenemang. Deras tillgång till samhället begränsades endast av kraven på palatsetikett. Alexandra Feodorovna, fru till Nicholas 2, var rädd att adelns bortskämda döttrar skulle påverka flickorna negativt.
Alexandra Fedorovna klarade av moderns funktion briljant. Storhertiginnorna växte upp som ovanligt rena, uppriktiga unga damer. I allmänhet rådde en extraordinär anda av kristen prakt i familjen. Detta noterades i deras dagböcker av både Nicholas II och Alexander Romanov. Citaten nedan bekräftar endast ovanstående information:
"Vår kärlek och vårt liv är en helhet ... Ingenting kan skilja oss åt eller minska vår kärlek" (Alexandra Fedorovna).
"Herren välsignade oss med en sällsynt familjelycka" (kejsar Nicholas II).
Födelse av en arvinge
Det enda som störde makarnas liv var frånvaron av en arvinge. Alexandra Romanova var mycket orolig över detta. Sådana dagar blev hon särskilt nervös. För att försöka förstå orsaken och lösa problemet börjar kejsarinnan engagera sig i mystik och ännu fler träffar på religion. Detta återspeglas i hennes man, Nicholas II, eftersom han känner sin älskade kvinnas mentala ångest.
Det beslutades att locka de bästa läkarna. Tyvärr fanns bland dem en riktig charlatan, Philip. När han kom från Frankrike inspirerade han kejsarinnan med tankar om graviditet så mycket att hon verkligen trodde att hon bar på en arvinge. Alexandra Feodorovna utvecklade en mycket sällsynt sjukdom - "falsk graviditet". När det visade sig att magen på den ryska tsarinan växte under påverkan av ett psyko-emotionellt tillstånd, måste ett officiellt tillkännagivande göras att det inte skulle finnas någon arvinge. Philip utvisas från landet i skam.
Lite senare blir Alix ändå gravid och föder den 12 augusti 1904 en pojke - Tsarevich Alexei.
Men hon fick inte Alexander Romanovs efterlängtade lycka. Hennes biografi säger att kejsarinnans liv från det ögonblicket blir tragiskt. Faktum är att pojken diagnostiseras med en sällsynt sjukdom - hemofili. Detta är en ärftlig sjukdom, vars bärare är en kvinna. Dess kärna är att blodet inte koagulerar. En person övervinns av konstant smärta och anfall. Den mest kända bäraren av hemofiligenen var drottning Victoria, med smeknamnet Europas mormor. Av denna anledning har denna sjukdom fått sådana namn: "Victorian disease" och "royal disease". Med den bästa vården kunde arvtagaren leva upp till max 30 år, i genomsnitt passerade patienterna sällan åldersgränsen 16 år.
Rasputin i kejsarinnans liv
I vissa källor kan du hitta information om att endast en person, Grigory Rasputin, skulle kunna hjälpa Tsarevich Alexei. Även om denna sjukdom anses vara kronisk och obotlig, finns det många bevis för att "Gudsmannen" påstås kunna stoppa lidandet för ett olyckligt barn med sina böner. Vad som förklarar detta är svårt att säga. Det bör noteras att Tsarevichs sjukdom var en statshemlighet. Av detta kan vi dra slutsatsen hur mycket den kejserliga familjen litade på denna uncoolske bonde i Tobolsk.
Mycket har skrivits om förhållandet mellan Rasputin och kejsarinnan: vissa tillskriver honom exklusivt rollen som arvtagarens räddare, andra - en kärleksaffär med Alexandra Feodorovna. De senaste gissningarna är inte ogrundade - det dåvarande samhället var säkert på kejsarinnans äktenskapsbrott, rykten cirkulerade kring kejsarinnans förräderi mot Nicholas II och Gregory. När allt kommer omkring talade den äldre själv om detta, men då var han ganska berusad, så han kunde lätt förkasta önsketänkande. Och för skvallrets födelse behövs inte mycket. Enligt den nära kretsen, som inte hyste hat mot det hederliga paret, var huvudorsaken till det nära förhållandet mellan Rasputin och den kejserliga familjen uteslutande Alekseys anfall av blödarsjuka.
Och hur kände Nikolai Alexandrovich om rykten som misskrediterade hans frus rena namn? Han ansåg allt detta som inget annat än fiktion och en olämplig inblandning i familjens privatliv. Kejsaren själv ansåg Rasputin "en enkel rysk man, mycket religiös och trogen."
En sak är säker: kungafamiljen hade djup sympati för Gregory. De var bland de få som uppriktigt sörjde efter mordet på den äldre.
Romanov under kriget
Första världskriget tvingade Nicholas II att lämna St. Petersburg för högkvarter. Statens oro togs över av Alexandra Fedorovna Romanova. Kejsarinnan ägnar särskild uppmärksamhet åt välgörenhet. Hon uppfattade kriget som sin personliga tragedi: hon sörjde uppriktigt, såg bort soldaterna till fronten och sörjde de döda. Hon läste böner över varje ny grav av en fallen krigare, som om han vore hennes släkting. Vi kan säkert säga att Alexandra Romanova fick titeln "Saint" under sin livstid. Det här är tiden då Alix blir mer och mer fäst vid ortodoxin.
Det verkar som att ryktena borde avta: landet lider av krig. Nej, de har blivit ännu grymmare. Hon anklagades till exempel för att vara beroende av spiritualism. Detta kunde inte vara sant, för även då var kejsarinnan en djupt religiös person som avvisade allt som var utomjordiskt.
Hjälp till landet under kriget var inte begränsad till böner. Tillsammans med sina döttrar behärskade Alexandra sjuksköterskornas färdigheter: de började arbeta på sjukhuset, hjälpa kirurger (assisterat vid operationer), utförde all slags vård för de sårade.
Varje dag klockan halv tio på morgonen började deras gudstjänst: tillsammans med andra barmhärtighetssystrar rengjorde kejsarinnan amputerade lemmar, smutsiga kläder, bandagede svåra sår, inklusive gangrenösa. Detta var främmande för representanterna för den övre adeln: de samlade in donationer till fronten, besökte sjukhus, öppnade medicinska institutioner. Men ingen av dem arbetade på operationssalar, som kejsarinnan gjorde. Och allt detta trots att hon plågades av problem med sin egen hälsa, undergrävd av nervösa upplevelser och frekventa förlossningar.
De kungliga slotten omvandlades till sjukhus, Alexandra Fedorovna bildade personligen sanitära tåg och lager för mediciner. Hon lovade att medan kriget pågick skulle varken hon eller storhertiginnorna sy en enda klänning åt sig själva. Och hon förblev trogen sitt ord till slutet.
Andlig bild av Alexandra Romanova
Var Alexander Romanov verkligen en djupt religiös person? Foton och porträtt av kejsarinnan, som har överlevt till denna dag, visar alltid denna kvinnas sorgsna ögon, någon form av sorg lurade i dem. Redan i sin ungdom accepterade hon den ortodoxa tron med full hängivenhet och vägrade lutheranism, på vars sanningar hon uppfostrades från barndomen.
Livets chocker gör henne närmare Gud, hon går ofta i pension för böner när hon försöker bli gravid med en pojke, sedan - när hon får reda på sin sons dödliga sjukdom. Och under kriget ber hon passionerat för soldaterna, de sårade och de som dog för fosterlandet. Varje dag, före sin tjänst på sjukhuset, avsätter Alexandra Fedorovna en viss tid för böner. För dessa ändamål är till och med ett speciellt bönerum tilldelat i Tsarskoye Selo-palatset.
Men hennes tjänst för Gud bestod inte bara av nitiska vädjanden: kejsarinnan lanserade ett verkligt storskaligt välgörenhetsarbete. Hon organiserade ett barnhem, ett vårdhem och många sjukhus. Hon fann tid för sin tärna, som hade förlorat förmågan att gå: hon pratade med henne om Gud, undervisade och stöttade henne varje dag.
Alexandra Fedorovna stoltserade aldrig med sin tro; oftast, på resor runt om i landet, besökte hon kyrkor och sjukhus inkognito. Hon kunde lätt smälta samman med skaran av troende, eftersom hennes handlingar var naturliga, kom från hjärtat. Religion var för Alexandra Feodorovna en rent personlig fråga. Många vid hovet försökte hitta anteckningar om hyckleri hos drottningen, men de lyckades inte.
Så var hennes man, Nicholas II. De älskade Gud och Ryssland av hela sitt hjärta, de kunde inte föreställa sig ett annat liv utanför Ryssland. De gjorde ingen skillnad på människor, drog ingen gräns mellan titulerade personer och vanliga människor. Troligtvis är det därför en vanlig bonde i Tobolsk, Grigory Rasputin, en gång "vande sig" i den kejserliga familjen.
Arrestering, exil och martyrskap
Alexandra Fedorovna avslutar sitt liv med martyrdöden i Ipatievhuset, dit kejsarens familj förvisades efter revolutionen 1917. Till och med inför döden som närmade sig, befinna sig under munkorgen på skjutningsgruppen, gjorde hon korstecknet över sig själv.
"Ryska Golgata" förutspåddes för den kejserliga familjen mer än en gång, de levde med det hela livet, och visste att allt skulle sluta väldigt tråkigt för dem. De underkastade sig Guds vilja och besegrade därmed ondskans krafter. Kungaparet begravdes först 1998.
"Kungafamiljens martyrskap, och ännu mer de outsägliga moraliska plågor som den upplevde, uthärdade med sådant mod och högt humör, tvingar oss att behandla minnet av den avlidne suveränen och hans hustru med särskild vördnad och försiktighet."
Gurko Vladimir Iosifovich
Som ni vet var frun till den sista kejsaren av Ryssland Nicholas II det älskade barnbarnet till den engelska drottningen Victoria - prinsessan Victoria Alice Elena Louise Beatrice av Hesse-Darmstadt. Hon var den fjärde dottern till Ludwig IV, storhertig av Hessen och vid Rhen, och hertiginnan Alice, dotter till drottning Victoria av England.
I Rysslands historia kom den tyska prinsessan Alice av Hessen ihåg som Alexandra Feodorovna, Rysslands sista kejsarinna.
Tidningssidan har förberett 20 intressanta och korta fakta om livet för en av 1900-talets mäktigaste och ädlaste, högst moraliska kvinnor - kejsarinnan Alexandra Feodorovna.
Namnet som hon fick bestod av hennes mammas namn (Alice) och de fyra namnen på hennes fastrar. Alice ansågs vara favoritbarnbarnet till drottning Victoria, som kallade henne Solig("Sol"). Nicholas II kallade henne ofta Alix - ett derivat av Alice och Alexander.
släktskap
Nicholas II och prinsessan Alice var avlägsna släktingar, som var ättlingar till tyska dynastier; och deras äktenskap, för att uttrycka det milt, "hade ingen rätt att existera". Till exempel, i linje med sin far, var Alexandra Feodorovna både en fjärde kusin (en gemensam förfader är den preussiske kungen Friedrich Wilhelm II) och en andra kusin till Nicholas (en gemensam förfader är Wilhelmina av Baden). Dessutom var föräldrarna till Nicholas II gudföräldrar till prinsessan Alice.
Kärlekshistoria
Kärlekshistorien om den ryske tsaren och den engelska drottningens barnbarn börjar 1884. Han är en sextonårig ungdom, smal, blåögd, med ett blygsamt och lite sorgset leende. Hon är en tolvårig tjej, som han, med blå ögon och vackert gyllene hår. Mötet ägde rum vid bröllopet av hennes äldre syster Elizabeth (den framtida store martyren) med Nikolais farbror, storhertig Sergei Alexandrovich. Både Nikolai och Alice (som den blivande ryska tsarinan hette då) kände redan från början djup sympati för varandra. Nikolai ger henne en dyrbar brosch, och hon, uppfostrad i puritansk moral, i förlägenhet och blyghet, vågar inte ta den och lämnar tillbaka den till honom.
Deras andra möte äger rum bara fem år senare, när Alice kommer till Ryssland för att besöka sin äldre syster. Men hela den här tiden minns Nikolai henne. "Jag har älskat henne länge, och sedan hon bodde i St. Petersburg i sex veckor 1889, älskar jag henne ännu djupare och uppriktigare." Nikolais älskade dröm är att gifta sig med Alice. Nikolais föräldrar har dock andra planer.
Äktenskap
1889, när arvtagaren till Tsarevich var tjugoen år gammal, vände han sig till sina föräldrar med en begäran om att välsigna honom för äktenskap med prinsessan Alice. Kejsar Alexander III:s svar var kort: "Du är mycket ung, det finns fortfarande tid för äktenskap, och kom dessutom ihåg följande: du är arvtagaren till den ryska tronen, du är förlovad med Ryssland, och vi kommer fortfarande att har tid att hitta en fru.”
Mot Alices och Tsarevich Nicholas äktenskap stod drottning Victoria och den senares föräldrar, som hoppades på hans äktenskap med en mer avundsvärd brud - Helen av Orleans, dotter till Louis Philippe, greve av Paris. (Bourbondynastin) Tsarevich Nikolai är dock av naturen mjuk och blyg, i hjärtefrågor var han orubblig, ihärdig och bestämd. Nicholas, alltid lydig mot sina föräldrars vilja, håller i det här fallet plågsamt inte med dem och förklarar att om han misslyckas med att gifta sig med Alice, kommer han aldrig att gifta sig alls. Till slut erhölls föräldrarnas samtycke till släktskap med den engelska kronan ... Det är sant att andra omständigheter bidrog mer till detta - den plötsliga svåra sjukdomen hos kejsar Alexander III, som plötsligt dog en månad före älskandes bröllop, och fullt stöd från prinsessan Alices syster - storhertiginnan Elizabeth Feodorovna och hennes man, storhertig Sergei Alexandrovich (5:e son till kejsar Alexander II)
"Lycklig bara i kretsen av släkt och vänner"
När flickan var 6 år gammal inträffade en tragedi i familjen - hon blev sjuk i difteri och hennes mamma och syster dog. Flickan mindes för resten av sitt liv hur en tryckande tystnad rådde i palatset, som bröts av barnskötarens gråt bakom väggen i lilla Alices rum. De tog bort leksakerna från flickan och brände dem - de var rädda att hon skulle bli smittad. Dagen efter kom de förstås med nya leksaker. Men det var inte längre sig likt – något älskat och bekant var borta. Händelsen i samband med moderns och systerns död lämnade ett ödesdigert märke på barnets karaktär. Istället för öppenhet började avslutning och återhållsamhet råda i hennes beteende, istället för sällskaplighet - blyghet, istället för att le - yttre allvar och till och med kyla. Bara i kretsen av de närmaste människorna, och det fanns bara ett fåtal av dem, blev hon densamma - glad och öppen. Dessa karaktärsdrag förblev med henne för alltid och dominerade även när hon blev kejsarinnan. Kejsarinnan kände sig lycklig bara bland sina egna.
"Kunglig sjukdom"
Alice ärvde hemofiligenen från drottning Victoria.
Blödarsjuka, eller "kunglig sjukdom", är en allvarlig manifestation av en genetisk patologi som drabbade kungahusen i Europa på 1800- och 1900-talen. Tack vare dynastiska äktenskap spred sig denna sjukdom till Ryssland. Sjukdomen manifesterar sig i en minskning av blodkoagulering, därför är det nästan omöjligt att stoppa hos patienter med någon, även mindre, blödning.
Svårigheten med att registrera denna sjukdom är att den endast visar sig hos män, och kvinnor, som förblir friska utåt, överför den drabbade genen till nästa generation.
Från Alexandra Feodorovna fördes sjukdomen vidare till hennes son, storhertig Alexei, som från tidig barndom led av kraftiga blödningar, som, även med en lycklig kombination av omständigheter, aldrig skulle ha kunnat fortsätta den stora Romanovfamiljen.
Mormor och barnbarn
Drottning Victoria och hennes familj. Coburg, april 1894. Bredvid drottningen sitter hennes dotter Vicki med sitt barnbarn Theo. Charlotte, Theos mamma, står höger om mitten, tredje från höger om sin farbror Prinsen av Wales (han är i en vit tunika). Till vänster om drottning Victoria är hennes barnbarn Kaiser Wilhelm II, direkt bakom dem är tsarevich Nikolai Alexandrovich och hans brud, född Alice av Hessen-Darmstadt (sex månader senare blir de rysk kejsare och kejsarinna) Drottningen av England älskade sitt barnbarn väldigt mycket och tog hand om hennes uppväxt på alla möjliga sätt. Hertigen av Darmstadts slott var mättat med "atmosfären i det gamla goda England". På väggarna hängde engelska landskap och porträtt av släktingar från dimmiga Albion. Utbildningen genomfördes av engelska mentorer och huvudsakligen på engelska. Drottningen av England skickade ständigt sina instruktioner och råd till sitt barnbarn. Puritansk moral togs upp i en flicka från de allra första åren. Till och med köket var engelskt - nästan varje dag risgrynsgröt med äpplen, och på julen gås och, naturligtvis, plympudding och en traditionell söt paj.
Alice fick den bästa utbildningen för den tiden. Hon kunde litteratur, konst, talade flera språk, gick en filosofikurs i Oxford.
Vacker och snäll
Både i sin ungdom och i vuxen ålder var drottningen väldigt vacker. Detta noterades av alla (även fiender). Som en av hovmännen beskrev henne: ”Kejsarinnan var mycket vacker ... lång, smal, med ett magnifikt ansatt huvud. Men allt detta var ingenting i jämförelse med utseendet på hennes gråblå ögon, otroligt livliga, som speglar all hennes spänning ... ”. Och här är en beskrivning av tsaritsan, gjord av hennes närmaste vän Vyrubova: "Lång, med tjockt gyllene hår som nådde hennes knän, rodnade hon, som en tjej, konstant av blyghet; hennes ögon, enorma och djupa, livliga av samtal och skrattade. Hemma fick hon smeknamnet "sol". Mer än alla juveler älskade drottningen pärlor. Hon prydde dem med sitt hår och händer och klänningar.
Vänlighet var drottningens huvudkaraktärsdrag, och hennes önskan att hjälpa alla omkring henne var konstant.
Hennes vänlighet mot sin man och sina barn sipprar från varje rad i hennes brev. Hon är redo att offra allt för att hennes man och barn ska må bra.
Om någon av bekanta, för att inte tala om de nära drottningen, hade svårigheter, olyckor, svarade hon omedelbart. Hon hjälpte till både med ett varmt sympatiskt ord och ekonomiskt. Känslig för allt lidande tog hon någon annans olycka och smärta till sitt hjärta. Om någon från sjuksköterskan, där hon arbetade som sjuksköterska, dog eller blev handikappad, försökte tsaritsan hjälpa sin familj, ibland fortsatte att göra det även från Tobolsk. Drottningen mindes ständigt de sårade som passerade hennes sjukstuga och glömde inte att regelbundet fira minnet av alla döda.
När Anna Vyrubova (kejsarinnans närmaste vän, en beundrare av Grigory Rasputin) hade en olycka (hon råkade ut för en järnvägsolycka), satt tsarinan vid hennes säng i flera dagar och lämnade faktiskt sin vän.
"White Rose", "Verbena" och "Atkinson"
Kejsarinnan, som vilken kvinna som helst "med position och möjligheter", ägnade stor uppmärksamhet åt hennes utseende. Samtidigt fanns det nyanser. Så kejsarinnan använde praktiskt taget inte kosmetika och krullade inte håret. Först på tröskeln till de stora palatsutgångarna använde frisören, med hennes tillåtelse, locktång. Kejsarinnan fick inte manikyr "eftersom Hans Majestät inte tålde manikyrerade naglar." Av parfymerna föredrog kejsarinnan parfymföretaget "White Rose" "Atkinson". De är enligt henne genomskinliga, utan orenheter och oändligt väldoftande. Hon använde "Verbena" som toalettvatten.
Syster av Mercy
Alexandra Fedorovna under första världskriget tog upp aktiviteter som helt enkelt var otänkbara för en person av hennes rang och position. Hon beskyddade inte bara sanitetsavdelningar, etablerade och tog hand om sjukstugor, inklusive de i Tsarskoye Selo-palatsen, utan tillsammans med sina äldre döttrar tog hon examen från paramedicinkurser och började arbeta som sjuksköterska. Kejsarinnan tvättade såren, gjorde förband, hjälpte till vid operationer. Hon gjorde detta inte för att marknadsföra sin egen person (vilket utmärkte många representanter för det höga samhället), utan på hennes hjärtas uppmaning. "Sjukvårdstjänsten" väckte inte förståelse i de aristokratiska salongerna, där man menade att den "förringar den högsta myndighetens prestige".
Därefter ledde detta patriotiska initiativ till många dåliga rykten om det obscena beteendet hos drottningen och två seniorprinsessor. Kejsarinnan var stolt över sin verksamhet, på fotografierna avbildades hon och hennes döttrar i form av Röda Korset. Det fanns vykort med ett fotografi av drottningen som assisterade kirurgen under operationen. Men, mot förmodan, orsakade det fördömande. Det ansågs obscent för flickor att uppvakta nakna män. I många monarkisters ögon förlorade drottningen, som "tvättade soldaternas fötter", sin kunglighet. Några hovdamer sa: "Hermelinmanteln var mer lämplig för kejsarinnan än en barmhärtighetssysters klänning"
Tro
Enligt samtida var kejsarinnan djupt religiös. Kyrkan var den främsta trösten för henne, särskilt i en tid då arvtagarens sjukdom förvärrades. Kejsarinnan stod full gudstjänst i hovkyrkorna, där hon införde den klosterliga (längre) liturgiska stadgan. Alexandras rum i palatset var en kombination av kejsarinnans sovrum med nunnans cell. Den enorma väggen i anslutning till sängen var helt upphängd av bilder och kors.
sista önskan
Idag är det tillförlitligt känt att kungafamiljen kunde ha räddats av europeiska länders diplomatiska ansträngningar. Nicholas II var lakonisk i sin bedömning av eventuell emigration: "I en så svår tid borde inte en enda ryss lämna Ryssland," Alexandra Feodorovnas stämningar var inte mindre kritiska: "Jag föredrar att dö i Ryssland än att bli räddad av tyskarna. ” 1981 helgonförklarades Alexandra Feodorovna och alla medlemmar av kungafamiljen av den rysk-ortodoxa kyrkan utomlands, i augusti 2000 - av den rysk-ortodoxa kyrkan.
"The Rapture of Power"
Alexandra Feodorovna var full av initiativ och längtade efter en livlig sak. Hennes sinne arbetade ständigt inom de frågor som hon brydde sig om, och hon upplevde berusning av makt, vilket hennes kungliga man inte hade. Nicholas II tvingade sig själv att engagera sig i statliga angelägenheter, men i huvudsak fångade de honom inte. Maktens patos var främmande för honom. Ministerrapporter var en tung börda för honom.
I alla specifika frågor som var tillgängliga för hennes förståelse, förstod kejsarinnan perfekt, och hennes beslut var lika affärsmässiga som de var bestämda.
Alla personer som hade affärsrelationer med henne hävdade enhälligt att det var omöjligt att rapportera något ärende till henne utan att först studera det. Hon ställde många specifika och mycket praktiska frågor till sina talare, om själva kärnan i ämnet, dessutom gick hon in på alla detaljer och i avslutningen gav hon instruktioner lika auktoritativa som exakta.
Impopularitet
Trots kejsarinnans uppriktiga ansträngningar för barmhärtighetens sak fanns det rykten bland folket att Alexandra Feodorovna försvarade Tysklands intressen. På personlig order av suveränen genomfördes en hemlig undersökning av "förtalande rykten om kejsarinnans relationer med tyskarna och till och med om hennes förräderi mot fosterlandet." Det har konstaterats att rykten om önskan om en separat fred med tyskarna, överföringen av ryska militära planer av kejsarinnan till tyskarna, spreds av den tyska generalstaben.
En samtida, som personligen kände drottningen, skrev i sin dagbok: "Ryktet tillskriver kejsarinnan alla misslyckanden, alla förändringar i utnämningarna. Hennes hår reser sig: oavsett vad hon anklagas för, varje lager i samhället ur sin egen synvinkel, men den allmänna, vänliga impulsen är motvilja och misstro.
"Den tyska drottningen" var faktiskt misstänkt för germanofili. Storhertig Andrei Vladimirovich skrev: "Det är fantastiskt hur impopulär fattiga Alike är. Man kan förvisso hävda att hon absolut inte gjorde något för att ge anledning att misstänka henne för sympati för tyskarna, men alla försöker säga att hon sympatiserar med dem. Det enda du kan klandra henne för är att hon misslyckades med att vara populär.
Det gick ett rykte om det "tyska partiet", som samlades kring drottningen. I en sådan situation sa den ryske generalen till britterna i början av 1917: ”Vad kan vi göra? Vi har tyskar överallt. Kejsarinnan är tysk. Dessa känslor påverkade också medlemmar av kungafamiljen. Storhertig Nikolai Mikhailovich skrev till tsarens mor i september 1914: "Jag gjorde en hel grafik, där jag noterade influenserna: Hessian, Preussian, Mecklenburg, Oldenburg, etc., och mest skadlig av allt känner jag igen de hessiska på Alexandra Feodorovna , som förblev tysk i sin själ, var emot kriget till sista minuten och försökte på alla möjliga sätt fördröja pausens ögonblick.
Drottningen kunde inte låta bli att veta om sådana rykten: "Ja, jag är mer rysk än många andra ..." - skrev hon till kungen. Men ingenting kunde förhindra spridningen av spekulationer. Adelskvinnan M. I. Baranovskaja sa i volostregeringen: "Vår kejsarinna gråter när ryssarna slår tyskarna och jublar när tyskarna vinner."
Efter suveränens abdikation försökte den extraordinära utredningskommissionen under den provisoriska regeringen och misslyckades med att fastställa Nicholas II:s och Alexandra Feodorovnas skuld i några brott.
Jämförelse med Catherine II
Under krigsåren ökade drottningens ingripande i statliga angelägenheter. Detta kränkte etablerade traditioner och sänkte Nicholas II:s auktoritet. Men ryktena överdrev förstås kejsarinnans inflytande: "Kejsaren regerar, men kejsarinnan, inspirerad av Rasputin, regerar", skrev den franske ambassadören M. Paleolog i sin dagbok i juli 1916.
I postrevolutionära pamfletter kallades hon "Autokrat av den allryska Alice av Hessen". Kejsarinnans vänner kallade henne "den nya Katarina den stora", vilket spelades upp i satiriska texter:
Ah, jag gjorde ett antal planer,
Att bli "Catherine"
Och Hesse jag är Petrograd
Jag drömde om att ringa med tiden.
Jämförelse med Katarina II skulle kunna ge upphov till andra historiska paralleller. Det sades att kejsarinnan förberedde en kupp för att bli regent med sin unge son: hon de "ämnar spela samma roll i förhållande till sin man som Catherine spelade i förhållande till Peter III." Rykten om regenten (ibland till och med om kejsarinnans och Rasputins gemensamma regentskap) dyker upp senast i september 1915. Vintern 1917 gick det rykten om att tsarinan redan hade antagit någon formell funktion som regent.
Efter februari bekräftades uttalandena om drottningens allmakt av auktoritativa samtidas bedömningar. förklarade: "All makt var i händerna på Alexandra Fedorovna och hennes ivriga anhängare. Kejsarinnan föreställde sig att hon var den andra Katarina den stora, och räddningen och omorganisationen av Ryssland berodde på henne.
Familjelivslektioner
I sina dagböcker och brev avslöjar kejsarinnan hemligheten med familjelycka. Hennes familjelivslektioner är fortfarande populära idag. I vår tid, när de mest elementära mänskliga begreppen plikt, heder, samvete, ansvar, trohet ifrågasätts och ibland helt enkelt förlöjligas, kan läsningen av dessa uppteckningar vara en verklig andlig händelse. Råd, varningar till makar, tankar om sann och inbillad kärlek, reflektioner över förhållandet mellan de närmaste släktingarna, bevis på den avgörande betydelsen av hematmosfären i den moraliska utvecklingen av barnets personlighet - det här är en rad etiska problem som berör Drottning.
Alla är lika inför Gud
Alexandra Feodorovna med sina döttrar Många bevis har bevarats för att kungen och drottningen var ovanligt lätta att ha att göra med soldater, bönder, föräldralösa barn - med ett ord med vilken person som helst. Det är också känt att drottningen inspirerade sina barn att alla är lika inför Gud, och man ska inte vara stolt över deras position. Efter dessa moraliska riktlinjer följde hon noga uppfostran av sina barn och gjorde allt för att säkerställa deras omfattande utveckling och förstärkning av de högsta andliga och moraliska principerna i dem.
språk
Som ni vet kunde kejsarinnan två språk före sitt äktenskap - franska och engelska; det finns ingen information om kunskapen om tyska språket hos en tysk av ursprung i prinsessans biografi. Uppenbarligen beror detta på det faktum att Alix uppfostrades personligen av drottning Victoria, som den senares favoritbarnbarn.
Efter sitt äktenskap var prinsessan Alix tvungen att lära sig språket i sitt nya hemland inom en kort tid och vänja sig vid sitt sätt att leva och seder. Under kröningen i maj 1896, efter katastrofen vid Khodynkafältet, gick Alexandra Fedorovna runt på sjukhusen och "frågade på ryska". Friherrinnan S.K. Buxhoevden hävdade (uppenbarligen överdriver) att kejsarinnan var flytande i ryska och "kunde tala det utan minsta utländsk accent, men i många år var hon rädd för att prata ryska, rädd för att göra något misstag." En annan memoarförfattare, som också träffade Alexandra Fedorovna 1907, mindes att "hon talar ryska med en märkbar engelsk accent." Å andra sidan, enligt en av personerna närmast kejsarinnan, kapten 1:a rang N.P. Sablina, "hon talade bra ryska, fast med en påtaglig tysk accent."
Trots viss oenighet mellan memoarförfattarna kan vi med säkerhet konstatera att Alexandra Fedorovna klarade alla svårigheterna med det ryska språket och behärskade det med tillförsikt. Nicholas II bidrog till detta i stor utsträckning, under många år fann han tid att läsa ryska klassiker högt för henne. Det var så hon skaffade sig betydande kunskaper inom området rysk litteratur. Dessutom behärskade kejsarinnan Alexandra Feodorovna också det gammalkyrkliga slaviska språket. Den fromma kejsarinnan deltog regelbundet i gudstjänster och liturgiska böcker utgjorde grunden för hennes personliga bibliotek i Alexanderpalatset.
Icke desto mindre föredrog kejsarinnan i de flesta fall, för att underlätta kommunikationen med sin man, engelska framför ryska.
Välgörenhet
Från de första dagarna av smörjelsen ville kejsarinnan Alexandra Feodorovna Romanova något förändra livet i det höga ryska samhället. Hennes första projekt var att organisera en krets av nålkvinnor. Var och en av hovdamerna som var i kretsen fick sy tre klänningar om året och skicka dem till de fattiga. Det är sant att cirkelns existens var kortlivad.
Alexandra Fedorovna var en asket av välgörenhetshjälp. Trots allt visste hon på egen hand vad kärlek och smärta är. 1898, under utbrottet av hungersnöd, donerade hon 50 000 rubel från sina personliga fonder för de svältande. Hon gav också all möjlig hjälp till behövande mödrar. Med början av första världskriget donerade kejsarinnan alla sina medel för att hjälpa soldaternas änkor, sårade och föräldralösa barn. Vid krigets höjdpunkt konverterades sjukhuset Tsarskoye Selo för att ta emot sårade soldater. Som nämnts ovan utbildades Alexandra Feodorovna, tillsammans med sina döttrar Olga och Tatyana, i omvårdnad av prinsessan V.I. Gedrots, och hjälpte henne sedan i operationer som operationssköterskor. På initiativ av kejsarinnan skapades arbetshus, skolor för sjuksköterskor, en skola för folkkonst, ortopediska kliniker för sjuka barn i det ryska imperiet.
I början av 1909 stod 33 välgörenhetsföreningar under hennes beskydd., gemenskaper av barmhärtighetssystrar, härbärgen, härbärgen och liknande institutioner, inklusive: Kommittén för att hitta platser för militära rang som lidit i kriget med Japan, House of Charity för de stympade soldaterna, Imperial Women's Patriotic Society, The Guardianship of Labor Assistans, Hennes Majestäts barnskötares skola i Tsarskoye Selo, Peterhof-sällskapet för att hjälpa de fattiga, Sällskapet för att hjälpa de fattiga med kläder i St. Petersburg, brödraskapet i himmelens drottning till välgörenhet för idiotiska och epileptiska barn, Alexandria Women's Shelter och andra.
Alexandra Novaya
1981 helgonförklarades Alexandra Fedorovna och alla medlemmar av kungafamiljen av den rysk-ortodoxa kyrkan utomlands, i augusti 2000 - av den rysk-ortodoxa kyrkan.
Under helgonförklaringen blev Alexandra Feodorovna Tsarina Alexandra den Nya, eftersom det bland helgonen redan fanns ett kristet helgon med samma namn, vördad som en martyr Tsarina Alexandra av Rom ...
Tjetjenerna själva kallar sig Nokhchi. Vissa översätter det som Noas folk. Representanter för detta folk bor inte bara i Tjetjenien utan också i vissa regioner i Dagestan, Ingushetien och Georgien. Totalt finns det mer än en och en halv miljon tjetjener i världen.
Namnet "tjetjener" dök upp långt före revolutionen. Men under den förrevolutionära eran och under sovjetmaktens första decennier kallades också några andra små kaukasiska folk ofta tjetjener - till exempel Ingush, Batsbi, georgiska kister. Det finns en åsikt att detta i huvudsak är ett och samma folk, vars separata grupper på grund av historiska omständigheter var isolerade från varandra.
Hur föddes ordet "tjetjener"?
Det finns flera versioner av ursprunget till ordet "tjetjenska". Enligt en av dem är det en rysk translitteration av ordet "shashan", som användes för att beteckna detta folk av de kabardiska grannarna. För första gången nämns det som "Sassan-folket" i den persiska krönikan från 1200-1300-talen, författad av Rashid ad-Din, som hänvisar till kriget med tatar-mongolerna.
Enligt en annan version kommer denna beteckning från namnet på byn Big Chechen, där ryssarna i slutet av 1600-talet först mötte tjetjener. När det gäller namnet på byn går det tillbaka till 1200-talet, då mongolen Khan Sechens högkvarter låg här.
Från och med 1700-talet dök etnonymen "tjetjener" upp i officiella källor på ryska och georgiska, och senare lånades den av andra folk. Tjetjenien blev en del av Ryssland den 21 januari 1781.
Samtidigt tror ett antal forskare, i synnerhet A. Vagapov, att denna etnonym användes av tjetjenernas grannar långt innan ryssarnas uppkomst i Kaukasus.
Var kom det tjetjenska folket ifrån?
Det tidiga skedet av historien om bildandet av det tjetjenska folket förblir dold för oss av historiens mörker. Det är möjligt att vainakhernas förfäder (så här kallas modersmålstalare av Nakh-språk, till exempel tjetjener och ingush) migrerade från Transkaukasien till norra Kaukasus, men detta är bara en hypotes.
Här är versionen som lagts fram av Georgy Anchabadze, doktor i historiska vetenskaper:
"Tjetsjener är de äldsta urbefolkningen i Kaukasus, deras härskare bar namnet "Kavkaz", varifrån namnet på området härstammar. I den georgiska historiografiska traditionen tror man också att Kaukasus och hans bror Lek, förfadern till Dagestanis, bosatte de då övergivna territorierna i norra Kaukasus från bergen till mynningen av floden Volga.
Det finns också alternativa versioner. En av dem säger att vainakherna är ättlingar till de hurrianska stammarna som gick norrut och bosatte sig i Georgien och norra Kaukasus. Detta bekräftas av likheten mellan språk och kultur.
Det är också möjligt att Vainakhernas förfäder var tigrider - ett folk som bodde i Mesopotamien (i regionen Tigrisfloden). Om du tror på de gamla tjetjenska krönikorna - Teptars, var Vainakh-stammarnas utgångspunkt i Shemaar (Shemar), varifrån de bosatte sig i norra och nordöstra Georgien och norra Kaukasus. Men troligen gäller detta bara en del av tukhkums (tjetjenska samhällen), eftersom det finns bevis på bosättning längs andra vägar.
De flesta moderna kaukasiska forskare är benägna att tro att den tjetjenska nationen bildades på 1500-1700-talen som ett resultat av enandet av Vainakh-folken, som bemästrade foten av Kaukasus. Den viktigaste sammanhållande faktorn för dem var islamiseringen, som skedde parallellt med bosättningen av de kaukasiska länderna. På ett eller annat sätt kan det inte förnekas att kärnan i den tjetjenska etniska gruppen är de östra Vainakh etniska grupperna.
Från Kaspiska havet till Västeuropa
Tjetjenerna bodde inte alltid på ett ställe. Sålunda levde deras tidigaste stammar i området som sträckte sig från bergen nära Enderi till själva Kaspiska havet. Men eftersom de ofta stal boskap och hästar från Grebensky- och Don-kosackerna, attackerade de dem 1718, högg många och körde bort resten.
Efter slutet av det kaukasiska kriget 1865 flyttade omkring 5 000 tjetjenska familjer till det osmanska rikets territorium. De började kallas Muhajirs. Idag representerar deras ättlingar huvuddelen av den tjetjenska diasporan i Turkiet, Syrien och Jordanien.
I februari 1944 deporterades mer än en halv miljon tjetjener på order av Stalin till regionerna i Centralasien. Den 9 januari 1957 fick de tillstånd att återvända till sin tidigare bostadsort, men ett visst antal invandrare stannade kvar i sitt nya hemland – i Kirgizistan och Kazakstan.
Det första och andra tjetjenska kriget ledde till att ett betydande antal tjetjener flyttade till länderna i Västeuropa, Turkiet och arabländerna. Den tjetjenska diasporan har vuxit även i Ryssland.
Idag ringde en vän och sa att de snart skulle publicera en artikel om ämnet jag uttryckte "". Och så kom jag ihåg att jag efter den diskussionen () ville skriva förklarande material. Men jag blev upptagen och glömde. Eftersom det fortfarande kommer att finnas en artikel om detta ämne kommer jag inte att separat avregistrera hela materialet. Jag kommer dock att beskriva några punkter.
Var kom ordet "tjetjenska / tjetjenska" ifrån? Det finns ingen exakt version på ryska. De viktigaste är två. Enligt den första beror ordets ursprung på bosättningen "tjetjenska-aul". Enligt den andra är ordet ett förvrängt arabiskt "shishani" ("tjetjenska" på arabiska låter som "shishani").
Hur tjetjenerna kallades i gamla (för-sovjetiska) tider, återigen, det är inte känt exakt. I litteraturen från dessa år finns det både en "tjetjener" (i Lermontovs "En ond tjetjener kryper i land") och en "tjetjener" (i samma Lermontov - "En gammal tjetjen - Kazbekiska åsar är en fattig inföding, när han eskorterade mig genom bergen, Om gamla dagar för mig berättade historien ... "; eller Zagoskins "son till prins Mamtryuk och densamme som honom, en tjetjen - han skulle skära allt"). På vilken grund var det skrivet "tjetjenska" eller "tjetjenska" (baserat på rim, eller från de rådande på den tiden ordformer), okänd.I moderna ordböcker skrivs det - "tjetjenska", föråldrad.
Enligt den stavning som antogs under sovjettiden användes ordet "tjetjenska". Så det skrevs i böcker och tidningar, så det sades i korrekt tal, så det studerades i skolan. Baserat på vilka regler för det ryska språket, ordet "tjetjenska" erhölls, är oklart. Men det fanns tydligen inga särskilda regler. Annars är det svårt att i en regel reducera sådana namn som "ossetiska", "georgiska" å ena sidan och "kabardisk", "dargin" å andra sidan.
Men ordet "tjetjener" försvann inte. Det användes i dagligt tal för att betona den avvisande attityden mot tjetjenerna. Varför just "tjetjenska" var avvisande är inte klart. Men uppenbarligen verkade det kränkande att förvränga namnet på nationaliteten i sig. En analogi är användningen av det nedsättande "armenier" istället för det korrekta "armenier".
Varför vet dagens inte ens alltid unga att det var ordet "tjetjener" som användes? Kanske av den anledningen att under perioden före början av 90-talet i Sovjetunionen var lite känt eller hört om tjetjenerna.
Själva toppen av början av erkännandet av att det finns en sådan nation som tjetjenerna föll på åren av det första kriget (94-96). Och jag tror att det var under de åren i massor som det blev brukligt i det ryska samhället att kalla tjetjener för tjetjener. Det gick, förmodligen, i större utsträckning från den federala militären som kämpade i Tjetjenien. Det är tydligt att de använde ordet "tjetjener" sinsemellan. Sedan gick det exponentiellt. Soldaterna lämnade och spred ordet "tjetjenska" - i sina berättelser, böcker, sånger om kriget.
Dessutom, på grund av alla välkända händelser, har antalet människor som lärt sig att det finns en sådan nation som tjetjenerna vuxit med flera storleksordningar jämfört med sovjettiden. Och ett av de vanliga uttrycken om tjetjenerna var just Lermontovs "en ond tjetjener kryper i land". Så till slut, i mångas medvetande, blev det fixat - "tjetjensk".
I avsnittet om frågan Hur talar man rätt? Tjetjener eller tjetjener? ges av författaren Någon gör det inte Det bästa svaret är. Det blir trevligare för dem om du kallar dem Nokhchi (en tjetjen på tjeckiska språk) eller Vainakh (de kallar sig så stolta från urminnes tider!
